/ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1842-1904). Vsevolod Garshin/ ಬಗ್ಗೆ

"ಘಟನೆ"- ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಕಥೆ. ಒಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೀದಿ ಮಹಿಳೆ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ದುರದೃಷ್ಟವು ಅವಳನ್ನು ಕೆಸರಿನ ರಸ್ತೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಳು. ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನ ಮನೆ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸರಿಯಾದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಅವಳು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ, ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. . ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್, ಕೆಲವು ನಂತರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ, ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದೇ ಮೋಟಿಫ್, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ, ದಿ ಇನ್ಸಿಡೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲನೆಯಂತೆ, ಕೊಕೊಟ್. ಅವಳು ತಾಜಾ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅದೇ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ಜನ್ಮದತ್ತ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾಳೆ, ಆಗ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಮಾಜಿ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬುಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವವನ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಆಯುಧ. , ಎರಡು ಸಾವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ.

"ಸಭೆಯಲ್ಲಿ".ಹಳೆಯ ಒಡನಾಡಿಗಳಾದ ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಒಮ್ಮೆ "ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ಶಿಪ್, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವರು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. : ಅವನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ದಿನ ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಯೌವನದ ಕನಸುಗಳ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡನಾಡಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಹಾರಾಟದ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಖಾಲಿ ಸಂಬಳದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಅಸಂಭವವಾದ ಐಷಾರಾಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ವೇರಿಯಂ ಇದೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ). ಹಂದಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಅವರು ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರ ಪಿಗ್ಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ನಿಮ್ಮ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲು ಭಾಗವು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸದುದ್ದೇಶದ ಸ್ಲಾಬ್."

"ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು".ಕಲಾವಿದ ಡೆಡೋವ್ ಶುದ್ಧ ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಅವರು ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕದಡುವುದು ಎಂದರೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ (ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆ!), ಸಂಗೀತದ ಅಪಶ್ರುತಿಗಳಂತೆ, ಕಿವಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಅಹಿತಕರ ಶಬ್ದಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಭವ, ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಲಂಪಿಕ್ ಶಾಂತಿಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾವಿದ ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಡೆಡೋವ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಶುದ್ಧ ಕಲೆಯಿಂದ ತನಗಾಗಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೆಲಸಗಾರರ ಜೀವನದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಡವಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖಕ ರಿಯಾಬಿನಿನ್ "ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ...

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು: ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದು ಧ್ವಜದ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದೆ.<...>

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ, ವಿಮರ್ಶಕ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2 (14), 1855 ರಂದು ಯೆಕಟೆರಿನೋಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಖ್ಮುಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ ವ್ಯಾಲಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕುಲೀನರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮುರ್ಜಾ ಗೋರ್ಷಿಯಿಂದ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ತಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, 1853-1856ರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ತಾಯಿ, ನೌಕಾ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮಗಳು, 1860 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕುಟುಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ರಹಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟಕರಾದ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕ ಪಿವಿ ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದರು. ತಂದೆ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ತಾಯಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. 1864 ರವರೆಗೆ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಾರ್ಕೊವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಟಾರೊಬೆಲ್ಸ್ಕ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1874 ರಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೈನಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧ, ದಿ ಟ್ರೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಎನ್ಸ್ಕಿ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ (1876), ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 1877 ರಂದು ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದ ದಿನ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದ ಅಯಾಸ್ಲರ್ ಬಳಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಕಥೆಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು, ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು (1877), ಇದನ್ನು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. Otechestvennye Zapiski ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಹೆಸರು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಗಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ರಜೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ವೃತ್ತದ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು - M.E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, G.I. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ. ಯುದ್ಧವು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳ ವಿಪರೀತ ಬೆತ್ತಲೆತನದಿಂದ ಓದುಗರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ, ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಗಮನವು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಗಾರ್ಶಿನ್ ರಕ್ತದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ." ಬರಹಗಾರ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾನೆ: ವೀರೋಚಿತ, ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಅರಿವು (ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು); ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇದರ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ (ಕೋವಾರ್ಡ್, 1879). ದುಷ್ಟತನದ ಅಂಶಗಳ ಎದುರು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ದುರಂತ ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕಥೆಗಳಿಗೂ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಘಟನೆ (1878) ಕಥೆಯು ಬೀದಿ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಸಮಾಜದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ಕಾಡುತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯ ಜನರನ್ನು, ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ತನ್ನ ನೋವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ದಿ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (1879) ಕಥೆಯು ನೈಜ ಕಲೆಯ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವನ ನಾಯಕ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದ ರಿಯಾಬಿನಿನ್, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬಿಟ್ಟು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ರೈತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಟಾಲಿಯಾ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ಸ್ (1880) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಳೆ ಮರ, ಗಾಜಿನ ಹಸಿರುಮನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ಭೇದಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಜೀವನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನೋವಿನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಾತ್ರವು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1880 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ I.O. ಮ್ಲೋಡೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟಿವ್ ಕಮಿಷನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೌಂಟ್ ಎಂಟಿ ಲೋರಿಸ್-ಮೆಲಿಕೋವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಗಾರ್ಶಿನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಎಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಭಯೋತ್ಪಾದಕನ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸಾವುಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಉನ್ನತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮ್ಲೋಡೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಗಾರ್ಶಿನ್‌ನ ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನೋರೋಗವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ತುಲಾ ಮತ್ತು ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಓರಿಯೊಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಖಾರ್ಕೊವ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚೇತರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ. 1882 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ವರವಾದ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ನರೋಡ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಆಧುನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1882 ರಲ್ಲಿ, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸ್ಪಾಸ್ಕೋಯ್-ಲುಟೊವಿನೊವೊದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ (1883) ನ ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1883 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಎನ್‌ಎಂ ಜೊಲೊಟಿಲೋವಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಚೇರಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ದಿ ರೆಡ್ ಫ್ಲವರ್ (1883) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಅವನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಗಸಗಸೆ ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಅಂಗಳ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು - ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೌಡ್ ಹಗ್ಗೈ (1886), ಸಿಗ್ನಲ್ (1887). ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ದಿ ಟ್ರಾವೆಲಿಂಗ್ ಫ್ರಾಗ್ (1887) ಬರಹಗಾರನ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮಾರ್ಚ್ 24 (ಏಪ್ರಿಲ್ 5), 1888 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಗಾರ್ಶಿನ್ "ಕೆಂಪು ಹೂವು" ಮತ್ತು "ಕಲಾವಿದರು". ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಗಳು "ದಿ ರೆಡ್ ಫ್ಲವರ್" ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಕೆಂಪು ಗಸಗಸೆ ಹೂವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು (ಮತ್ತು ಇದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕ್ಷಣವಲ್ಲ) ಹುಚ್ಚುತನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಮಕಾಲೀನರು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹುಚ್ಚುತನವು ದಂಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಭಾಗಶಃ ದುಷ್ಟ ಧಾರಕ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವು ಅವನನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಂಶದ ಪ್ರಕೋಪವು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದುಷ್ಟತನವೂ ಆಗಿದೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು - ಕಲಾವಿದರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ ("ಕಲಾವಿದರು", "ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ"), ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮೌಖಿಕ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಬಹುತೇಕ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶುದ್ಧ ಕಲೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಬೇರೂರಿದರು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಕಲೆ, ಅದನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಿಂದ, ಅವರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, "ಸ್ವಚ್ಛ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ, ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನಸಮೂಹ" ("ಕಲಾವಿದರು" ಕಥೆಯಿಂದ ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು) ಹೊಡೆಯಲು ಆಘಾತದ ಪರಿಣಾಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ "ಹೇಡಿ" ಮತ್ತು "ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು". ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಗೊಂದಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ವಂತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೊದಲ ಕಥೆ "ಫೋರ್ ಡೇಸ್" ನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡು ಸಾವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಂದ ಟರ್ಕಿಯ ಶವ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟರ್ಲಿಟ್ಜ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ನಾಯಕ ಕೂಡ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಐಹಿಕ: ಯುದ್ಧ ಏಕೆ? ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲದ ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು? ಈ ಕೃತಿಯು ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ನಾಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಆರ್ಡರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿ", "ಅಯಾಸ್ಲಿಯಾರ್ ಪ್ರಕರಣ", "ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ" ಮತ್ತು "ಹೇಡಿ"; ನಂತರದ ನಾಯಕನು "ಜನರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ" ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಸಾವಿನ ಭಯದ ನಡುವಿನ ಭಾರೀ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಈ ಪೂರ್ವಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯತೆಯಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 1877 ರ ರಷ್ಯಾ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ನೊಗವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದಾತ್ತ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಗಾರ್ಶಿನ್ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಾತ್ರವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (ಕಥೆ "ಹೇಡಿ"). ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನು ಸ್ವಯಂಸೇವಕನಾಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಾವಿನ ಅರ್ಥಹೀನತೆ ಲೇಖಕನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಅದೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, "ಹೇಡಿ" ಹಲ್ಲುನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್‌ನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಈ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೀಡಿಸಿತು. ಅವನ ನಾಯಕ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಕೆಲವು ಮುಖರಹಿತ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮುಖ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ರೂಪಕಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ - ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಸರಳ ಪದನಾಮ. ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧೀನ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಚಿಕ್ಕ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು. "ಬಿಸಿ. ಸೂರ್ಯ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಪೊದೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಆಕಾಶ ”(“ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು ”).

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ

ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಗಾರ್ಶಿನ್

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಗಾರ್ಶಿನ್ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1855 ರಂದು ಯೆಕಟೆರಿನೋಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಈಗ ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉಕ್ರೇನ್) ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ ವ್ಯಾಲಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಅಧಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಅವರ ತಾಯಿ P. V. ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕ, ರಹಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದರು. ತಂದೆ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು, ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ತಾಯಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮಗು ಪೋಷಕರ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ವಾಗ್ವಾದದ ವಿಷಯವಾಯಿತು. 1864 ರವರೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1874 ರಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1877 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿತು; ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ದಾಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಗಾಯವು ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಥೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ - “ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು”, “ಹೇಡಿತನ”, “ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳಿಂದ”. 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಬರಹಗಾರನ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು (ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಇನ್ನೂ ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು); ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮ್ಲೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಖಾರ್ಕೊವ್ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. 1883 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ N. M. ಜೊಲೊಟಿಲೋವಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ, ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆ "ದಿ ರೆಡ್ ಫ್ಲವರ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1887 ರಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಫ್ರಾಗ್". ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೊಂದು ತೀವ್ರವಾದ ಖಿನ್ನತೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 24, 1888 ರಂದು, ಒಂದು ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ವ್ಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1855 ರಂದು ಯೆಕಟೆರಿನೋಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ ವ್ಯಾಲಿ (ಈಗ ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉಕ್ರೇನ್) ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲು ಅಪರಿಚಿತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಆಗಿನ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಗುರು ಪಿ.ವಿ. ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಭೂಗತ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತಂದೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೊಲೀಸರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜವಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು, ತಾಯಿ ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಮಗುವನ್ನು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಪುಟ್ಟ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

1874 ರಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮೈನಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾದಿಯು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 1877 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಹೋರಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಿನ ತ್ವರಿತ ಗಾಯವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಅಧಿಕಾರಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. 80 ರ ದಶಕವು ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಉಲ್ಬಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮೊಲೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಗಾರ್ಶಿನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಖಾರ್ಕೊವ್ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಂತರ, 1883 ರಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಎನ್.ಎಂ.ನೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೊಲೊಟಿಲೋವಾ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ಷಗಳು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ - ಕಥೆ "ಕೆಂಪು ಹೂವು". ಅವರು "ಸಿಗ್ನಲ್" ಮತ್ತು "ಕಲಾವಿದರು" ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು, 1887 ರಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಟ್ರಾವೆಲಿಂಗ್ ಫ್ರಾಗ್" ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮತ್ತೆ ತೀವ್ರ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತಾನೆ. ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 24, 1888 ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು. ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. V.M ನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು. ಗಾರ್ಶಿನಾ

1.1. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ 24-37

1.2 "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯ 38-47

1.3. ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಪರಿಸರದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯ 48-61

ಅಧ್ಯಾಯ 2 ವಿ.ಎಂ.ನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾವ್ಯಮೀಮಾಂಸೆ. ಗಾರ್ಶಿನಾ

2.1. ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ವಿವರಣೆ, ನಿರೂಪಣೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ) 62-97

2.2 "ಏಲಿಯನ್ ಭಾಷಣ" ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು 98-109

2.3 ಬರಹಗಾರನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ಕಾರ್ಯಗಳು 110-129

2.4 ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ 130-138

ತೀರ್ಮಾನ 139-146

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 147-173

ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ

ವಿ.ಎಂ.ನ ಕಾವ್ಯಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ಆಸಕ್ತಿ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವು ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಶೋಧನಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

TO ಪ್ರಥಮ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು (ಜಿ.ಎ. ಬೈಲೋಗೊ, ಎನ್.ಝಡ್. ಬೆಲ್ಯಾವ್, ಎ.ಎನ್. ಲ್ಯಾಟಿನಿನ್) ಗುಂಪು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಪಲ್ಲಟಗಳನ್ನು" ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ-ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಎನ್.ವಿ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಕೊಝುಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ "ವಿ.ಎಂ.ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಗಾರ್ಶಿನ್" (1992), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಅದು ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸದಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮತ್ತು ಎಫ್.ಎಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ (ಎಫ್.ಐ. ಇವ್ನಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನ “ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿ.ಎಂ. ಗಾರ್ಶಿನ್” (1962), ಜಿ.ಎ. ಸ್ಕ್ಲೀನಿಸ್ ಅವರ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ “80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಫ್.ಎಂ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ” (1992)).

ಮೂರನೇ ಗುಂಪು ಆ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಗದ್ಯ, ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ

V.I ನ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಬಿನ್ "ಕೌಶಲ್ಯ

V.M ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್" (1980). ನಮ್ಮಲ್ಲಿ

ಅವಲೋಕನಗಳು, ನಾವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ

ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ "... ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕಚಿತ್ರದ ಶುದ್ಧತ್ವ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಥೆ.<...>ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾವು "ವಿಎಂ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು" ಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್”, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿ.ಐ. ಶುಬಿನ್ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕನಸುಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ. ಸಂಶೋಧಕರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಗದ್ಯದ ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ “ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿ.ಎಂ. ಗಾರ್ಶಿನ್” (1990) ಯು.ಜಿ. ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, ಪಿ. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಪುಸ್ತಕವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗೀತರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ನಾಯಕ ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿನಾಯಕ" ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಬರಹಗಾರನ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣ" ವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಅಪೂರ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ( ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಸಮಸ್ಯೆ).

ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹ "Vsevolod Garshin at the centre of the centre" ("Vsevolod Garshin at the centre of the centre") ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎಸ್ಎನ್ ಕೈದಾಶ್-ಲಕ್ಷಿನಾ "ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ" ಚಿತ್ರ", ಇಎಮ್ ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ "ವಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್", ಯು.ಬಿ. ಓರ್ಲಿಟ್ಸ್ಕಿ "ವಿಎಂ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವನಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರ ಗದ್ಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ (ಎಂ. ಡ್ಯೂಹಿರ್ಸ್ಟ್ "ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಮೂರು ಅನುವಾದಗಳು" ಕಥೆ " ಮೂರು ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳು "", ಇತ್ಯಾದಿ.).

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇನ್ನೂ ಖಾಸಗಿ ಅಥವಾ ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಆಗಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಆ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆ ಲೇಖಕರ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ವರ್ಗಗಳು (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್", ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್) ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ, ನಿರೂಪಣೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಇತರ ಜನರ ಭಾಷಣ (ನೇರ, ಪರೋಕ್ಷ, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನೇರ), ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ವರ್ಗಗಳಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಹದಿನೆಂಟು ಕಥೆಗಳು.

ಗುರಿಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆ - ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆ, ಅದರ ನಿರೂಪಣಾ ಕಾವ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನ. ಬರಹಗಾರನ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳುಸಂಶೋಧನೆ:

1. ಲೇಖಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಬರಹಗಾರನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್", ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಪರಿಸರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ;

ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಎಲ್ಲಾ ನಿರೂಪಣಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು;

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ "ವಿದೇಶಿ ಪದ" ಮತ್ತು "ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ವ್ಯೂ" ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು;

5. ಬರಹಗಾರನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರಪ್ರಬಂಧಗಳು

A.P ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಔರಾ, ಎಂ.ಎಂ. ಬಖ್ಟಿನ್, ಯು.ಬಿ. ಬೊರೆವಾ, ಎಲ್.ಯಾ. ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್, ಎ.ಬಿ. ಎಸಿನಾ, ಎ.ಬಿ. ಕ್ರಿನಿಟ್ಸಿನಾ, ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್, ಯು.ವಿ. ಮನ್ನಾ, ಎ.ಪಿ. ಸ್ಕಫ್ಟಿಮೊವಾ, ಎನ್.ಡಿ. ತಮರ್ಚೆಂಕೊ, ಬಿ.ವಿ. ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಎಸ್. ಉವರೋವಾ, ಬಿ.ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಇ. ಖಲಿಜೆವಾ, ವಿ. ಸ್ಕಿಮಿಡ್, ಇ.ಜಿ. ಎಟ್ಕೈಂಡ್, ಹಾಗೆಯೇ ವಿ.ವಿ.ಯ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವಾ, ಎನ್.ಎ. ಕೊಝೆವ್ನಿಕೋವಾ, ಒ.ಎ. ನೆಚೇವಾ, ಜಿ.ಯಾ. ಸೊಲ್ಗಾನಿಕಾ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ,ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಎಪಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ "ಮಾದರಿ". Skaftymov "ಕಾದಂಬರಿ "ಈಡಿಯಟ್" ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಯೋಜನೆ".

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಕೃತಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಕೆಲಸವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು:

1. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ
ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. "ರಾತ್ರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ
ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ. ಇತರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ("ನಾಲ್ಕು
ದಿನ", "ಘಟನೆ", "ಹೇಡಿ") ಆಕೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು
ಆದರೂ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ
ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: a) ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ("ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ"); ಬಿ) ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಒಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹತ್ತಿರದ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ("ಡೆತ್", "ಹೇಡಿ"); ಸಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ("ಸಿಗ್ನಲ್", "ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ").

ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಆತ್ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ: ವಿವರಣೆ (ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಗುಣಲಕ್ಷಣ), ನಿರೂಪಣೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ) ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆ (ನಾಮಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ತಾರ್ಕಿಕ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ).

ಬರಹಗಾರನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಷಣವು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು (ಸಸ್ಯಗಳು) ಎರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪಾತ್ರದ ಮನವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರೋಕ್ಷ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು

ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷಣವು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮಾತಿನ ಈ ರೂಪಗಳು ನೇರ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ನೇರ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ). ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಕನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕ - ಮೂರನೆಯವರಿಂದ, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯು ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊಬೈಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಲಸದ ಅನುಮೋದನೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: X Vinogradov ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (GOU VPO MGPU. 2007, ಮಾಸ್ಕೋ); XI ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು (GOU VPO MGPU, 2009, ಮಾಸ್ಕೋ); ಯುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ X ಸಮ್ಮೇಳನ "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" (GOU VPO MO "KSPI", 2007, ಕೊಲೊಮ್ನಾ). ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉನ್ನತ ದೃಢೀಕರಣ ಆಯೋಗದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ 5 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ರಚನೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿ ಪ್ರಥಮಅಧ್ಯಾಯವು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇಅಧ್ಯಾಯವು ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. 235 ಐಟಂಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ

ಎನ್.ವಿ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿವೇದನೆ. XIX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಪಠ್ಯದ ಭಾಷಣ ಸಂಘಟನೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಈ ಮಾತಿನ ರೂಪವು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಲಿಟರರಿ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟರ್ಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್‌ಗಳು" ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕೃತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ "ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕ (ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಅವನ ನಾಯಕ) ಓದುಗರನ್ನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಳಗಿನ ಆಳಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. , "ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು "ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಎ.ಬಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿನಿಟ್ಸಿನ್, ಭೂಗತ ಮನುಷ್ಯನ ಕನ್ಫೆಷನ್. ಎಫ್‌ಎಂನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ" ಎಂಬುದು "ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1) ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; 2) ನಿರೂಪಕನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; 3) ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರವು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ನಾಯಕನ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾರ ಎ.ಬಿ. ಕ್ರಿನಿಟ್ಸಿನ್, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ತೋರಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಓದುಗರಿಗೆ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಎಂ.ಎಸ್. ಉವಾರೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಗತ್ಯವು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪಠ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ." ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಓದಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಂ.ಎಸ್ ಪ್ರಕಾರ. ಉವರೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಲೇಖಕರ ಕನ್ಫೆಷನ್-ಇನ್-ಹೀರೋನ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪದದ ಇತಿಹಾಸವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಬೋಧಪ್ರದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಆತ್ಮದ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

ಎಸ್.ಎ. ತುಜ್ಕೋವ್, I.V. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ತತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತುಜ್ಕೋವಾ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆಯು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ನಿರೂಪಕ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಮೇಲೆ .... ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಿರೂಪಕರಿಂದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬರಹಗಾರನ ಅದೇ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾಯಕನ ಸ್ವಯಂ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ , ಇದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

SI ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ. ಪತ್ರಿಕೀವ್ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು)" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷಣಗಳ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿ "ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಅರಿವು, ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಪಠ್ಯದ ಭಾಷಣ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು "ರಾತ್ರಿ" ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ವಗತವು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಂಬ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ "ನಾನು", ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು...”1 (ಪುಟ 148). ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಧ್ವನಿಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ: "... ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಈ ಧ್ವನಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವನ "ನಾನು", ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ" (ಪುಟ 143). ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ತನ್ನನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸದದನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ರಾತ್ರಿ" ಕಥೆಯ ಬಹುಪಾಲು ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವತಃ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಿರೂಪಣೆಯು ನಾಯಕನ ಆಳವಾದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಡಲು ನನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. . ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ. ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ಎಲ್ಲವೂ ವಂಚನೆ ... ”(ಪು. 143). ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಓದುಗರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾಕೆಟ್ ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು .... - ಏಕೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು? ಒಂದು ಸಾಕು. - ಓಹ್, ಹೌದು, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಈ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಸಾಕು. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... . ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಂಚನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ” (ಪು. 148).

"ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯ

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್‌ಮನ್ ಹೇಳುವಂತೆ “... ಕ್ಲೋಸ್‌ಅಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶಾಟ್‌ಗಳು ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಠ್ಯದ ಸತತ ಭಾಗಗಳು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ: ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು; ಯಾವುದೇ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಿನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಗದ್ಯದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ") ಮತ್ತು ಕವಿತೆ (N.A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ಮಾರ್ನಿಂಗ್").

ವಿ.ಇ. "ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ನ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಖಲಿಜೆವಾ, L.N ರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಅನ್ನು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ "ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ-ದೃಶ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" . ನಾವು ಇ.ಜಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಟ್ಕಿಂಡ್ ""ಒಳಗಿನ ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮಾತು", ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಭಾಗದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಚಿತ್ರದ ಆಕಾರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್ ಎಂದರೆ ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುವುದು."

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿ.ಇ. ಖಲಿಜೆವ್ ಮತ್ತು ಇ.ಜಿ. ಎಟ್ಕೈಂಡ್ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಇ.ಜಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಗಾರ್ಶಿನ್‌ನ ಕಥೆ "ಫೋರ್ ಡೇಸ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಎಟ್‌ಕೈಂಡ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ “ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮಾತು ಕೂಡ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು” .

ಇ.ಜಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಕಥೆ "ಫೋರ್ ಡೇಸ್" ನ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಎಟ್ಕಿಂಡ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳಿಂದ" ಕಥೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಎರಡೂ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಥೆಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿದೆ, "... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಯಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಅವರ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" .

"ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಲು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋದ ಸೈನಿಕನ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ "ನೋಡಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ದೈಹಿಕ (ಗಾಯ), ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವೂ ಸಹ. ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಸಹಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಓದುಗನ ಗಮನ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ವೀಕ್ಷಕ) ನಾಯಕನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

“...ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದೇ ಪೊದೆಗಳನ್ನು, ಅದೇ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನೆರೆಯವನು. ಹೌದು, ಇದು ಟರ್ಕಿ, ಶವ. ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ...

ನಾನು ಕೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾನೆ. ನಾನೇಕೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ?...” (ಪು. 50).

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು ನಾಯಕನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

“ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು” ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ “ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್” ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿನ “ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್” ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ವಿಧಾನ, ಸಮಯವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುವುದು (ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು. "ಫ್ರಮ್ ದಿ ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಇವನೊವ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ - ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ (ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ) - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು "ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್" ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ವಿವರಣೆ, ನಿರೂಪಣೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ)

ಜಿ.ಯಾ. ಸೊಲ್ಗಾನಿಕ್ ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ವಿವರಣೆ, ನಿರೂಪಣೆ, ತಾರ್ಕಿಕ. ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ (ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ). ಜಿ.ಯಾ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶ, ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರ (ಭಾವಚಿತ್ರ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಈವೆಂಟ್ ವಿವರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ) ವಿವರಣೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೊಲ್ಗಾನಿಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಿ.ಯಾ ಪ್ರಕಾರ. ಸೊಲ್ಗಾನಿಕ್, ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಈವೆಂಟ್ನ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆ: "ನಿರೂಪಣೆಯು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ" .

ಇದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಪದವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಬರೆದಂತೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಗದ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಅವನ ಜೀವನ, ಜನರು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಷಣವು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ವಿವರಣೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ).

O.A ನ ಕೃತಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ. ನೆಚೇವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಷಣ" ("ಮಾತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ತಾರ್ಕಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಸ್ವಗತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು") ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ನಾಲ್ಕು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ "ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭೂದೃಶ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಆಂತರಿಕ (ಸಜ್ಜಿಕೆಗಳು), ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಒ.ಎ. ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆಚೇವಾ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿವರಣೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸೋಣ (ಭೂದೃಶ್ಯ, ಭಾವಚಿತ್ರ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ವಿವರಣೆ-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು). ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅವು ನಿರೂಪಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸ್ಕೆಚ್‌ಗಳು ಕಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಜಿ.ಎ. ಭೂದೃಶ್ಯವು "ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ನಗರ ಜಾಗದ ತೆರೆದ ತುಣುಕಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಲೋಬನೋವಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಕರಡಿಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ಸುದೀರ್ಘ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಕಥೆಯ ಮುಂದಿದೆ. ಜಿಪ್ಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಕರಡಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದ ಕಥೆಗೆ ಇದು ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: “ಕೆಳಗೆ, ನದಿ, ನೀಲಿ ರಿಬ್ಬನ್‌ನಂತೆ ಬಾಗಿ, ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಈಗ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯಿಂದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿದಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ. ಇದು ವಿಲೋ ಪೊದೆಗಳಿಂದ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೈನ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ತೀರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಕಡೆಗೆ, ಸಡಿಲವಾದ ಮರಳುಗಳು ರೋಖ್ಲಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ನೇರಳೆ ಥೈಮ್ನ ದಪ್ಪ ಕಾರ್ಪೆಟ್ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ”(ಪುಟ 175).

ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಎಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ನದಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಸಡಿಲವಾದ ಮರಳು). ಇವುಗಳು ಟೊಪೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು ಸೇರಿವೆ (ಕೆಳಗೆ, ನದಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕಡೆಗೆ, ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ರೋಖ್ಲಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ).

ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿರ ಉದ್ವಿಗ್ನ (ಹಿಗ್ಗಿಸುವಿಕೆ, ಗಡಿ) ಮತ್ತು ಸೂಚಕ ಚಿತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, O.A ಪ್ರಕಾರ. ನೆಚೇವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವ ವಿಧಾನದ ಬಳಕೆ, ಇದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ). ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಸ್ಕೆಚ್ನಿಂದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಮೌನ, ​​ಶಾಂತಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ಮುಗ್ಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಓದುಗರು "ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ" ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಇದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಕೆಂಪು ಹೂವು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಉದ್ಯಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗಸಗಸೆ ಹೂವುಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನ ಬಂದಿದೆ; ... ಅವರ ಉದ್ಯಾನದ ಶಾಖೆ, ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಮರಗಳಿಂದ ದಟ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ...

"ಏಲಿಯನ್ ಭಾಷಣ" ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರೂಪಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಎಂಎಂ ಬಖ್ಟಿನ್ (ವಿ.ಎನ್. ವೊಲೊಶಿನೋವ್) ""ಅನ್ಯಲೋಕದ ಭಾಷಣ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ, ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಣ, ಹೇಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ" . ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಪರೋಕ್ಷ, ನೇರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರೋಕ್ಷ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎಂ. ಬಖ್ಟಿನ್ ವಿಷಯ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ (ಪರೋಕ್ಷ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸ್ಪೀಕರ್ ಏನು ಹೇಳಿದರು) ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ (ಅನ್ಯಲೋಕದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪೀಕರ್ ಸ್ವತಃ ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಮನಸ್ಸು, ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಾತಿನ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ) ಮಾರ್ಪಾಡು. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷಣದ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಪಾಡು ಕೂಡ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್. ವಿಷಯ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ. ನೇರ ಮಾತಿನ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎಂ. ಬಖ್ಟಿನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನೇರ ಭಾಷಣ (ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷಣದಿಂದ ನೇರ ಭಾಷಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ, ಲೇಖಕರ ಸಂದರ್ಭದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು), ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನೇರ ಭಾಷಣ (ಅದರ ವಸ್ತು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನಾಯಕನ ಪದಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ನೇರ ಭಾಷಣ (ಲೇಖಕರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ). ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಷಣಗಳು ಸೇರಿವೆ: ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ), ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲೆ. ಕೊಝೆವ್ನಿಕೋವ್ "19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಕನ ಪ್ರಕಾರ (ಲೇಖಕ ಅಥವಾ ನಿರೂಪಕ), ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣವು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಂದು ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಆಯಾಮದ ಆಗಿರಬಹುದು, ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಥೆ), ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಬಹು-ಪದರದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ" . ಮೇಲೆ. ಕೊಝೆವ್ನಿಕೋವಾ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಣ" ಕಳುಹಿಸುವವರಿಗೆ (ಮಾತನಾಡುವ, ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣ) ​​ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ (ಗ್ರಹಿಸಿದ, ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಓದುವ ಭಾಷಣ) ​​ಎರಡೂ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ನೇರ, ಪರೋಕ್ಷ, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನೇರ, ನಾವು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಗದ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಐ.ವಿ. "ಅಸಮರ್ಪಕ ನೇರ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ" ಎಂಬ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರುಫನೋವಾ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ನೇರ ಭಾಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಏಕೈಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪದದ ಎರಡು ಆಯಾಮದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನೇರವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಎರಡು-ಪ್ಲೇನ್ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣದ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ” .

ನೇರ ಭಾಷಣದ ನಿರೂಪಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ಅದು “ಬೇರೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್, ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. "ನೇರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ: - ಲೈವ್, ಸಹೋದರ! ವೈದ್ಯರು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಕೂಗಿದರು. - ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ("ಬ್ಯಾಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿ", ಪುಟ 157). - ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ. ನನ್ನನು ಸಾಯಿಸು? ಲಿಮಿಟೆಡ್! ಓ ದೇವರೇ! ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೇ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿಸಿ ... (ಕೆಂಪು ಹೂವು, ಪುಟ 235). - ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು... ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗು. ನಾನು ಸೆನ್ಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಶ್ರೀ ಜೊತೆ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಲೋಪಾಟಿನ್. ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರ! ಬೆಸ್ಸೊನೊವ್ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೂಗಿದಳು. - ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಬಿಡಿ, ಬಿಡಿ ... ("ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ", ಪುಟ 271). - ಓಹ್, ಸಹೋದರರೇ, ಎಂತಹ ಜನರು! ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದರ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ! ರೂಪಾಯಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಬೇಕಾ? - ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶರ್ಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕನು ತೆರೆದ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ರೊಮೇನಿಯನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. . ಅಂಗಿಗಾಗಿ? ಪತ್ರಾ ಫ್ರಾಂಕ್? ನಾಲ್ಕು ಫ್ರಾಂಕ್? ("ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ", ಪುಟ 216). "ಹುಶ್, ಹುಶ್, ದಯವಿಟ್ಟು," ಅವಳು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದಳು. - ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ ("ಹೇಡಿ", ಪುಟ 85). - ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ! ಅದು ಕಾರಣವಲ್ಲ ... ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ... ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲಿ? ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲಿ? - panting, ಅವರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು: - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ... ("ಘಟನೆ", ಪುಟ 72). - ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ! ವಾಸಿಲಿ ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್. - ನನಗೆ ಕೊಡು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ ("ಸಭೆ", ಪುಟ 113).

ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನೇರ ಭಾಷಣದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಲೇಖಕರ ತಟಸ್ಥ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜಿ.ಯಾ ಪ್ರಕಾರ ನೇರ ಭಾಷಣದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೋಲ್ಗಾನಿಕ ಎಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ (ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಸಾಧನಗಳು). ಲೇಖಕರ ಸ್ವಗತವು ಏಕತಾನತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಎರಡು ಕಥೆಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುದ್ಧದ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ("ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು") ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದುರಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ("ಘಟನೆ").

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕಂತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಹಾಯಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡನೇ ಕಥೆಯು ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅವನ ವೀರರ ದುಃಖದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗಿ, ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ, ಅಭ್ಯಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

"ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆಯುತ್ತಿರುವ" ಅವನ ನಾಯಕಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ "ಘಟನೆ" ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಾ ಇಲ್ಲ."

ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರ ದುರಂತವು ಜನರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ, ದಯೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: “ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು, ನನ್ನ ದುರಂತದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆಯೇ? ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹತ್ತಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ನಾನು ದ್ವೇಷಿಸಲಾಗದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಬೇಕೇ?" ನಾಯಕಿಯ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಊಹಾಪೋಹದ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಅನುಭವದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಿಷಯವು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಜನರು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ನಾಯಕಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಮಕಥೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಗೋಚರವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಬಲಿಪಶು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನ ಆಸೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದುಷ್ಟ ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕನಿಗೆ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದ "ಫೋರ್ ಡೇಸ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಒಳನೋಟವು ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್‌ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು "ಬದಲಿಗೆ ದುಃಖದ ನೋಟದಿಂದ" ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ಹೇಗಾದರೂ ಅಂತಹ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?" ಈ ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಪದಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿದ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಅವರ "ಬದಲಿಗೆ ದುಃಖದ ನೋಟ" ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮಗೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರು. "ದುಃಖದ ನೋಟ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಗತ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು "ಮೀಟಿಂಗ್" (1879) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬರು - ಆದರ್ಶ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥೆಯ ರಹಸ್ಯವು ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ.

"ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ" ಎಂದು ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರ ಸಂದರ್ಶಕರು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಧರಿಸುವ ಅದೇ ಸಮವಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು, ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನೈತಿಕ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಶಿನ್ ತೋರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸುಳ್ಳು" ಎಂದು "ರಾತ್ರಿ" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನಗೆ ತಾನೇ ಸುಳ್ಳು." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನ, ಈ ಅಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ.

ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಏಕರೂಪ" ಆಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಖಂಡನೀಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಕನಸುಗಳಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ಈ ಕನಸುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ತೋರಿದವು. ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ.

"ಕಲಾವಿದರು" (1879) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಡೆಡೋವ್ ಕೂಡ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಯಾಬಿನಿನ್‌ಗೆ ಸೂಚಿಸಿದವರು ಅವರೇ: “ಮತ್ತು ಅವರು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಾಣ್ಯಗಳು!<...>ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನೋವಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ರಿಯಾಬಿನಿನ್, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ! ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಮೊದಲಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ... ".

ಮತ್ತು ಡೆಡೋವ್ ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನೇ ನಂಬಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ "ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್" ಕೂಡ ಇದೇ.

ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಸುಳ್ಳಿನ ಸರಳ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಟೀಕೆಗಳು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ತನಗೆ ತಾನೇ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಉನ್ನತ, "ಉದಾತ್ತ" ರೂಪಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಉನ್ನತ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುಳ್ಳು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಕರ್ತವ್ಯ, ತಾಯ್ನಾಡು, ಕಲೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಅವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಗಾರ್ಶಿನ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಡೆಡೋವ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಲೆ ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡ ರಿಯಾಬಿನಿನ್, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ತನಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ಎಲ್ಲಿ? ಏಕೆ? ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇದೆ, ಒಂದು ಗುರಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಸಂತೋಷ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನೀವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸರಿ, ಘನತೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು.

ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯದಿರಲು, ರಚಿಸದಿರಲು, ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಅವರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸದಿರಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಬರುತ್ತದೆ.

ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಕಲಿತ ಜನರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ರಿಯಾಬಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ಗುಂಡುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೇಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮವಂಚನೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾದರೆ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು.

"ನಾನು ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇವನೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವು ಗಾಯಗೊಂಡ ನಾಯಕನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಅವನು ಕೊಂದ ಫೆಲ್ಲಾನ ಶವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಚಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಕರ್ತವ್ಯ, ಯುದ್ಧ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊಸ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂತಕಾಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡದ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ.

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅವನು ಕುಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ಬಹಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಲ್ಲವು, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ಅವನ ಜೀವನವು ಒಂದು ಸಿಪ್ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ" ಅವನ ಮುಂದೆ ಕೊಲೆಯಾದ ಫೆಲ್ಲಾದ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿರುವುದು ಯುದ್ಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮೊದಲ ಗಾಯಾಳು ಅವನಲ್ಲ.

ಇವನೊವ್ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಡೀ ತಲೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೂ ಸಹ ಮಾಮೂಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಗುಂಡಿಗಳಿರುವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಆತನನ್ನು ನಡುಗಿಸಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ನಷ್ಟಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ" ಎಂದು ಓದಿದರು. ಈಗ ಈ "ಸಣ್ಣ ನಷ್ಟ" ಸ್ವತಃ ಆಗಿತ್ತು.

ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ಕ್ರಮೇಣ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇವನೊವ್ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಜೀವನದ ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೊಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಫೆಲ್ಲಾನ ತಪ್ಪೇನು? "ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೂ ನನ್ನ ತಪ್ಪೇನು?" ಇವನೊವ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು "ಮೊದಲು" ಮತ್ತು "ಈಗ" ಎಂಬ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಇವನೊವ್, ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಹೀರೋ ಯಾರೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. "ಕೊಲೆ, ಕೊಲೆಗಾರ ... ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರು? ನಾನು!". ಅವನು ಏಕೆ ಕೊಲೆಗಾರನಾದನೆಂದು ಈಗ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: “ನಾನು ಜಗಳವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾಶಾ ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದ ನಾನು ಆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಈಗ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ). ಅವರು ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ "ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

"ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು" ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ಯಾರಾಗಳು "ನಾನು" ಎಂಬ ಸರ್ವನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಇವನೊವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ...", "ನಾನು ಏರುತ್ತೇನೆ ...", "ನಾನು ಸುಳ್ಳು ..." , “ನಾನು ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ .. . "," ನಾನು ಹತಾಶೆಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ...". ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ಇಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ." "ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು" ಇಲ್ಲಿ "ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ನಾನು ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು.

ಗಾರ್ಶಿನ್ಗಾಗಿ, ಜನರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತ್ವರಿತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾವು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರು ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಿತ್ರತೆ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು "ಕವಾರ್ಡ್" (1879) ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಕೂಡ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನರಗಳು, ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗಳು ಮಾತ್ರ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: “ನಮ್ಮ ನಷ್ಟಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡರು, 50 ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, 100 ಮಂದಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು,” ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಚಿತ್ರ ತಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಏಕೆ, ನಾಯಕ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಲವಾರು ಜನರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ರೈಲ್ವೆ ಅಪಘಾತವು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಏಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಅದೇ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯಾರೂ ಏಕೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ? ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ರೈಲು ಅಪಘಾತ ತಡೆಯಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಅಪಘಾತಗಳು.

ಯುದ್ಧವು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕು, ಇದು ಸಹಜ. ಆದರೆ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಹಜತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ, “ಅವನ ನರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕುಜ್ಮಾ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವರದಿಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಂದ ಈ ಅನಿಸಿಕೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹೇಡಿ" ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದ ವಾದಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನು ಹೇಳುವಂತೆ, "ನಾನು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೇರ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸುರಿಸಿದ ರಕ್ತದ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ." ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಜನರ ನೋವನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ.

ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ಕಲಾವಿದರು" ಕಥೆಯಿಂದ ರಯಾಬಿನಿನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲಸಗಾರನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು "ಜನರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾನಸಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆಯೇ "ಹೇಡಿ" ಕಥೆಯು ಯುದ್ಧದ ಕೋಪದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಮ್ ದಿ ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಇವನೊವ್ (1882), ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಖಾಸಗಿ ಇವನೊವ್ಗಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು.

ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಾವೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಂಡವು, ಆದರೆ 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅನೇಕ ನರೋಡ್ನಿಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಜನರನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅದರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಿ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೊರೊಲೆಂಕೊ ಇಬ್ಬರೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಂತರದ ನಿರಾಶೆಯು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - "ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ." "ಜಗಳ" ದ ಈ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ವೆನ್ಜೆಲ್ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಂಡರು. ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಇವನೊವ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ "ಸಾಹಿತ್ಯ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು "ರೈತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುತ್ತಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಸಿತು", ಇದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಆಧಾರರಹಿತವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವೆನ್ಜೆಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ, ಅವರಂತಹ ಅನೇಕರಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆದರ್ಶವಾದಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, "ತಲೆ" ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಿತು. ಕ್ರ್ಯಾಶ್, ಈ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಜನರಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ. ಆದರೆ, ಗಾರ್ಶಿನ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ತಿರಸ್ಕಾರವು ತಲೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೆನ್ಜೆಲ್‌ನ ಕಂಪನಿಯ ಐವತ್ತೆರಡು ಸೈನಿಕರು ಸತ್ತ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವನು "ಡೇರೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದನು" ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೆಂಜೆಲ್‌ನಂತೆ ಇವನೊವ್ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಐದು ಯುವ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉಳಿಸದೆ" ಹಳೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜನರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.<...>ಇವು ಖಾಲಿ ಪದಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / N.I ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರುತ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಎಲ್., 1980-1983