ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ವಿವರಣೆ. ಎ.ಎನ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ.

ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು. ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್, ಕಲಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೀಮಿತ ಜನರು. ಅವರು ಅಶಿಕ್ಷಿತರು, ಜಿಪುಣರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು.

ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ. ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣ - ಇದು ಕಲಿನೋವಿಯರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬೋರಿಸ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೆನ್ನಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ." ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿರಲು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಾತಾವರಣದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲಿನೋವ್\u200cನ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಕುಲಿಗಿನ್\u200cರನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ಹಣ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ವೋಲ್ಗಾ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ರೋಸಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆಯು ನಗರವು ಕೇವಲ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕಬಾನಿಖಾ ಮತ್ತು ವೈಲ್ಡ್ಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೇವೆಯ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಇವರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳೂ ಸಹ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಕಬಾನಿಖಾ ಟಿಖಾನ್ ಅವರ ಮಗ, ಅವಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಗಳು ವರ್ವಾರಾ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆಂದು ನಟಿಸಲು ಕಲಿತಳು. ಕ್ಯಾಟರೀನಾ ಮಾತ್ರ, ವಧು, ಅಂತಹ ಮೋಸದ ಮತ್ತು ಕಪಟ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕಟರೀನಾ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎನ್. ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ" ದಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವಳು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರೀತಿಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನೇರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಳು. ಹಂದಿ ಅವಳಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ "ಕೂಗಬೇಕು", ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ವಾರಾ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಬದುಕಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಹೊಲಿದ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ತನ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಟೀವ್ನಾ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಸದ್ಗುಣ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಳು ಮುಖವಾಡದಂತೆ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಕಯಾ ಕಡಿಮೆ ಕ್ರೂರನಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಉದ್ಯೋಗಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೈಸೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಕ್ಷಣ ಡಿಕಿಯ ಸೋದರಳಿಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಬೋರಿಸ್ ಸೇವೆಯ ಬಲಿಪಶುವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥರೀನ್\u200cನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಾಪಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾಳ ಸಾವಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ನ ನಿರಂಕುಶ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ನಿಜವಾದ ಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಗುಡುಗು" ಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಲೇಖಕ ಕೇವಲ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆ.

1. ದೃಶ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
2. ಕಲಿನೋವ್ಸ್ಕಯಾ "ಗಣ್ಯರು".
3. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಜನರ ಅವಲಂಬನೆ.
4. "ಉಚಿತ ಪಕ್ಷಿಗಳು" ಕಲಿನೋವ್.

"ಕ್ರೂರ ನಡತೆ, ಸರ್, ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ!" - ಎ. ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದರ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಕುಲಿಗಿನ್. ಅದೇ ನಾಯಕ ವೋಲ್ಗಾದ ನೋಟವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ನಾಟಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಲೇಖಕ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ವಿಸ್ತಾರವು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿನೋವ್ಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅಪರಿಚಿತರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉತ್ತಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆಹಾರದಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ."

ಕಲಿನೋವ್ಸ್ಕಯಾ "ಗಣ್ಯ" ದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಾವೆಲ್ ಪ್ರೊಕೊಫಿಚ್ ಡಿಕೊಯ್. ಕುಟುಂಬ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಸಹನೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಡುಗುತ್ತಾಳೆ: “ತಂದೆಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕೋಪಿಸಬೇಡ! ಪ್ರಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಬೇಡಿ! " ಹೇಗಾದರೂ, ಡಿಕೊಯ್ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ: ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯವರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೌಕರರ ಮೇಲೆ ನಿಂದನೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಡಿಕೊಯ್ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮೇಯರ್\u200cಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ ಮೇಯರ್ ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ, ಡಿಕೊಯ್ ಶಾಂತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು, ಈ ಅಂಡರ್ ಪೇಮೆಂಟ್ಗಳಿಂದ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ಅಂತಹ ಟ್ರೈಫಲ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೇ?

ಹುಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲೂ ವೈಲ್ಡ್ನ ಮೂಲತತ್ವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸೆಳೆತವಿಲ್ಲದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಅಜ್ಜಿಯ ಇಚ್ in ೆಯಂತೆ ಲೋಪದೋಷ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ - ಸೋದರಳಿಯರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ಗೌರವವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. "... ನೀವು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನೀವು ಅಗೌರವ ತೋರುವದನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ?" - ಕುಲಿಗಿನ್ ಬೋರಿಸ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಕುಲಿಗಿನ್\u200cಗೆ ಡಿಕಿಯ ಸೋದರಳಿಯರಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕಬಾನಿಖಾ ಅಂತಹವಳಲ್ಲ - ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯವರನ್ನು ಸಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ." ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಮನೆ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇವರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪತ್ನಿ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ “ಈ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ” ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದು ತನಗಾಗಿಯೇ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ "ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ" ಪಾಪವೆಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ಕಬಾನಿಖಾಳ ಮಗಳು ಒಡೆದು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಮಗ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಡುಕನಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ನದಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ವಿಷಯವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಜನರು ಗೋರಿಗಳಂತೆ, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಕೊಳೆ ತುಂಬಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು ವೈಲ್ಡ್, ಕಬಾನಿಖಾ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಂತರ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಭಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಂಕಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ನಿಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ದುರಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಧ್ವಂಸಕ ತಾಯಿಯ ಸಂಪಾದನೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಬಾನಿಖನ ಮಗ, ಮನೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕುಡಿತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ: “ಹೌದು, ಖಂಡಿತ, ಬಂಧಿತ! ಅವನು ಹೊರಗೆ ಹೋದ ತಕ್ಷಣ ಅವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. " ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಸ್ಪರವಾದರೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ: ಕಲಿನೋವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೋಗಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು, ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಚಿಂತನಶೀಲವೆಂದರೆ ವರ್ವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆ - ಅವಳು ಕರ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ.

ಕುದ್ರಿಯಶ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಈ ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ವೈಲ್ಡ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ "ಯೋಧ" ಕೂಡ ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: "... ನಾನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಕುದ್ರಿಯಾಶ್\u200cಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಿಕೊಯ್\u200cನಂತಹ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: “ನನ್ನನ್ನು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಲಿ. " ಹೀಗಾಗಿ, ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಖಂಡಿತ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶವಲ್ಲ. ಕರ್ಲ್ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. “ತೋಳಗಳೊಡನೆ ಬದುಕುವುದು ತೋಳದಂತೆ ಕೂಗುವುದು” - ಈ ಹಳೆಯ ಗಾದೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ಕಂಪನಿಗೆ ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಹತಾಶ ಹುಡುಗರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದರೆ ಡಿಕೊಯ್ ಅವರ ಬದಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಮಗಳು.

ಕಲಿನೋವ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿತ ಸಂಶೋಧಕ ಕುಲಿಗಿನ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಏಸಸ್\u200cನ ಒಳಗಿನ ಕಥೆ ಏನೆಂದು ಕುದ್ರಿಯಶ್\u200cನಂತೆಯೇ ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವನ ಮೂಲತತ್ವವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ನೀವು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಲು ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ನೀವು ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇಹ್, ಜನರು! ನಾನು ಹೆದರೋದಿಲ್ಲ. "

"ಗುಡುಗು" ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್\u200cನ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಜುಲೈ-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1859 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ: "ಲೈಬ್ರರಿ ಫಾರ್ ರೀಡಿಂಗ್" (1860, ಸಂಪುಟ 158, ಜನವರಿ). ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಈ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ "ನಿರ್ಣಾಯಕ ಚಂಡಮಾರುತ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "ಗ್ರೋಜಾ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಜಾನಪದ ನಾಟಕದ ವಿಷಯವು “ಯುರೋಪಿಯೇತರ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಹಿಂಜರಿತಗಳನ್ನು” (ಎಐ ಹರ್ಜೆನ್) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ “ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್” ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಿತು. ಮತ್ತು ಎ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಕಾವ್ಯದ "ಸಾವಯವ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಎಎ ಬ್ಲಾಕ್) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಾಟಕದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಎಫ್ಎ ಸ್ಟೆಪನ್).

ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಚಿತ್ರ

ಕಾಲಿನೋವ್ ನಗರವು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ಬಂಧನ" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಜೀವನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರೂರ ನೈತಿಕತೆಯ ಜಗತ್ತು: ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, "ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದ ಅವಹೇಳನ", ಶಾಂತ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಕಣ್ಣೀರು. ಇಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಪಥವು ನೂರ ಇನ್ನೂರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ: ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನದ ಬೇಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಒಡನಾಟ, ಹಬ್ಬದ ಸಂಭ್ರಮ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದಂಪತಿಗಳ ರಾತ್ರಿ ಸಭೆಗಳು. ಕಲಿನೋವಿಯರ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗೆ ಅವರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲವೂ "ತಪ್ಪು" ಮತ್ತು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ": ಕಾನೂನು ಎರಡೂ "ಅನ್ಯಾಯ", ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು "ಎಲ್ಲರೂ ಅನ್ಯಾಯದವರು", ಮತ್ತು "ನಾಯಿಗಳ ತಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು." ಹಳೆಯ "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅವಶೇಷ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ "ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದಿದೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ "ಗಣ್ಯರ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ - "ಸರಳವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ," ಪ್ರಾಚೀನ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ. "ನಿಕಟತೆ", "ದೊಡ್ಡ ಸಮಯ" ದ ದೂರಸ್ಥತೆ (ಎಂಎಂ ಬಖ್ಟಿನ್ ಅವರ ಪದ) ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ("ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ತಾಯಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ: ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ") ಎಂಬುದು ಕಲಿನೋವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಸ್ಥೂಲವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. “ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯ ನಿಯಮ” (ಪಿಎ ಮಾರ್ಕೊವ್) ನಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿನೋವಿಯರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಕಾನೂನು" ಅದರ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಸರಳೀಕೃತ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಜೀವನ. "ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಭಕ್ಷಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" (ಜಿ. ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಕಲಿನೋವಿಯರ ದಟ್ಟವಾದ ಹಠಮಾರಿತನ, ಕುದ್ರಿಯಶ್\u200cನ ಪರಭಕ್ಷಕ ಹಿಡಿತ, ವರ್ವರನ ಮೋಸದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಟಿಖಾನ್\u200cನ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಅನುಸರಣೆ. "ಮಾಲೀಕರಲ್ಲದವರು" ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದ ಪಾಪವು ಹುಚ್ಚನಾದ ವೃದ್ಧೆಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕಲಿನೋವ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು "ಕಾನೂನಿನ" ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೂರದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ "ಕೊನೆಯ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ಥಳೀಯ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಗತಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ "ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ" ಯ ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಿನೋವಿಯರ ಜೀವನವನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು": ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಪಂಚದ "ಕೊನೆಯ ಸಮಯಗಳು" ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದ ಸಮಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುರಿಯುವ "ಅಕ್ಷೀಯ ಸಮಯ" ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ

ನಾಟಕದ ನಾಯಕಿಗಾಗಿ, "ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳ" ದ ವಿಘಟನೆಯು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಸಮಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟರೀನಾ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯ ನಾಯಕಿ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ "ಅಕ್ಷೀಯ ಸಮಯ" ದ ಬಿರುಕು ಹಾದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಎತ್ತರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಭಯಾನಕ ಆಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕಲಿನೋವಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕಟರೀನಾ “ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ”, “ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಟ್ರಿಕಿ”, ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಇರುವವರಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ನಾಯಕಿಯ "ನಿಯೋಟ್ವರ್ಲ್ಡ್ಲೈನೆಸ್" ಅನ್ನು ಅವಳ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕಟರೀನಾ (ಗ್ರೀಕ್ - ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ). ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶೀಲ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಆಳವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. “ಓಹ್, ಕುದ್ರಿಯಾಶ್, ಅವಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನೀವು ನೋಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ! ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಏನು ದೇವದೂತರ ಸ್ಮೈಲ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮುಖದಿಂದ ಅದು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. " ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳು ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ರಹಸ್ಯದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಅವಳ ನೋಟದ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅವಳ ಸ್ವಗತಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ "ಸಣ್ಣ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾಯಕಿ ಆತ್ಮದ ಉಚಿತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ತನ್ನ “ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ” ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಬೇಲಿಯ ಹೊರಗೆ, ಕಟರೀನಾ "ಬಂಧನ" ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆತ್ಮೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಿನೋವ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಬೋರಿಸ್ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನಾಯಕಿಯ ನೋಟ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ: “ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಇದು ನಮ್ಮ ರಷ್ಯನ್, ಪ್ರಿಯ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹೋದರಿಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶ - “ಸಹೋದರಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ” - ಬೋರಿಸ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. "ತ್ಯಾಗ" ಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಅವನು ಕಾಡಿನ ಕಾಡು ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ವಿನಮ್ರ, ಗುಪ್ತ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ದೃ ut ನಿಶ್ಚಯದ ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ನೋಡಿ, ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು “ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು” ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಟರೀನಾ ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ "ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ". ಕ್ಯಾಟರೀನಾಳ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೋರಿಸ್ಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ - ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - "ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ"; ತನ್ನ ಗಂಡನ ನಿರ್ಗಮನದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಿಧಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (“ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ...”) - ಆದರೆ ಟಿಖಾನ್ ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (“... ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!” ).

ಬೋರಿಸ್ಗೆ ದಿನಾಂಕದಂದು ಹೋಗುವಾಗ, ಕಟರೀನಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, "ಮಾರಕ" ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಏನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದೇನೆ ... ". ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್\u200cನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ es ಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮುಂಬರುವ ದುಃಖವನ್ನು se ಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಯಾಕೆ ನನಗೆ ಕರುಣೆ, ಯಾರೂ ದೂಷಿಸಬಾರದು, - ಅವಳು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದಳು.<...> ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹುಚ್ಚು ಮಹಿಳೆ icted ಹಿಸಿದ "ಅರಿಯಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ", "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕ", ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವಿನಿಂದ. ನಾಯಕಿ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ (ದುರಂತ ಅಪರಾಧ) ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾಪ - ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು (ಗ್ರೀಕ್ - ಶಾಖ, ನೋವು).

ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕಟರೀನಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು, ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಟ್ IV ಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಘಟನೆಗಳು formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಎಲಿಜಾ ಪ್ರವಾದಿ, "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸಂತನ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲು ಬಡಿದ ಗುಡುಗು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಅಳಲುಗಳೊಂದಿಗೆ: "ನೀವು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!"), ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ದುರಂತ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ನಡತೆಯ ಕ್ರೌರ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಪಾಪಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಡಿದ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ತಳ್ಳುವುದು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು ಎಂಬ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಕೇಳಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತದ ಸ್ಥಳವು ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ದುರಂತದ ನಾಯಕ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯನು ಅವಳ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ (“ಮಗನೇ, ಇಚ್ will ೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ! ..”). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರು ಕಲಿನೋವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ: “ವಿಧಿವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ” ಎಂಬುದು ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅವಳು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮೋಕ್ಷ. ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪಾರಾಗುವುದು, ಹಿಂದೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಟಿಖಾನ್ ದಂಗೆ ("ಮಮ್ಮಾ, ನೀನು ಅವಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ! ನೀನು, ನೀನು, ನೀನು ..."), ಮೃತ ಕಟರೀನಾಳ ಕೂಗು - ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಸಮಯ. "ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ವಿಷಯದ "ಬೌಂಡರಿ", "ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್" ಇದನ್ನು "ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೆಲಸ" (ಎನ್ಎ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್) ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು

"ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ಸ್" ನ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನವೆಂಬರ್ 16, 1859 ರಂದು ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ - ಎಲ್.ಪಿ. ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ನಿಕುಲಿನಾ-ಕೊಸಿಟ್ಸ್ಕಯಾ. 1863 ರಿಂದ, ಜಿ.ಎನ್. ಫೆಡೋಟೊವ್, 1873 ರಿಂದ - ಎಂ.ಎನ್. ಎರ್ಮೊಲೊವಾ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) 1859 ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತು (ಕಟರೀನಾ - ಎಫ್.ಎ.ಸ್ನೆಟ್ಕೊವ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಟಿಖಾನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎ.ಇ. ಮಾರ್ಟಿನೋವ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ). 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು: ವಿ.ಇ. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್, 1916); ನಾನು ಮತ್ತು. ಟೈರೋವ್ (ಚೇಂಬರ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಮಾಸ್ಕೋ, 1924); ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು. ನೆಮಿರೊವಿಚ್-ಡ್ಯಾಂಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಐ. ಯಾ. ಸುಡಕೋವ್ (ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್, 1934); ಎನ್.ಎನ್. ಓಖ್ಲೋಪ್ಕೋವ್ (ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್, 1953); ಜಿ.ಎನ್. ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ (ಮಾಸ್ಕೋ ಯೂತ್ ಥಿಯೇಟರ್, 1997).

ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ "ಕೊಲಂಬಸ್" ಎಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. Am ಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಾಟಕಕಾರ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅದು ಆಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು.

"ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ಬರಹಗಾರನ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎ.ಎನ್. 1959 ರಲ್ಲಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಿಂದ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನವೀನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ವಿಷಯವು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್\u200cಡಮ್" ನ "ನಿಶ್ಚಲತೆ" ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವೋಲ್ಗಾ ನಗರ ಕಲಿನೋವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಲೇಖಕ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ("ವೋಲ್ಗಾದ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನ, ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಮೀರಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ನೋಟ") ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಈ ನೋಟ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ! ಸೌಂದರ್ಯ! ಆತ್ಮವು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. " ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ "ಮಾನವ ಕೈಗಳ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ" ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - ನಾವು ವೈಲ್ಡ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಹಗರಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೋದರಳಿಯ ಬೋರಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಗದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರಿಗೋರಿಚ್ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಪಡೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ."

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕಲಿನೋವ್ ಅವರ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್", ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಕೊಳಕು, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೇಖಕನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ವಿಲಕ್ಷಣ ಕುಲಿಗಿನ್, ಅವರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಅವರಿಂದ ದುಃಖದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: “ಸರ್, ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ತಿನ್ನಿರಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿ ನುಂಗಿ "; "ಕ್ರೂರ ನಡತೆ, ಸರ್, ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೂರ!"; "... ಅವಳು ಈಗ ನಿಮಗಿಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾಳೆ!" ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈ ನಾಯಕ ಕಲಿನೋವ್ನ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಂತೆ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಈ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಎಂದರೇನು? ಅವನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳೇನು?

ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಸಾವೆಲ್ ಪ್ರೊಕೊಫೈವಿಚ್ ಡಿಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಟೀವ್ನಾ ಕಬನೋವಾ. ಕಾಡು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ("ಎತ್ತರದ ಬೇಲಿಗಳ ಹಿಂದೆ") ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಕಲಿನೋವ್\u200cನಲ್ಲೂ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಡಿಕೊಯ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ"), ಅವನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಬೋರಿಸ್ ಜೊತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಿಕಿಯ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ.

ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಟೀವ್ನಾ ಕಬನೋವಾ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಕಬಾನಿಖಾ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಗಾಡ್\u200cಫಾದರ್\u200cನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ವೈಲ್ಡ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತನಗೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಬಾನಿಖಾ ಸಹ ಒಬ್ಬ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಈ ನಾಯಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ನ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಪೂರ್ವಜರ ಉಪದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಾಟಿಯೆವ್ನಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮಗ, ಮಗಳು, ಸೊಸೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು, ಮುರಿಯುವುದು - ಅವರು ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಿಡಿತ" ದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಡಿಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ಪ್ರಜೆಗಳು" ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಟಿಖಾನ್ ಕಬಾನೋವ್, ವರ್ವಾರಾ, ಬೋರಿಸ್, ಕುಲಿಗಿನ್ ... ಈ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಹಳೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸರಿಯಾದದು. ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ವಾರಾ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಡಾಡ್ಜ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು. ಬೋರಿಸ್, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶದಿಂದಾಗಿ, ವೈಲ್ಡ್ನಿಂದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಕಟರೀನಾ ಕಬನೋವಾ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ನಾಯಕಿ ಬೋರಿಸ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಹಾರಾಟ ದುರಂತಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಕಟರೀನಾಗೆ, ಸಂತೋಷವು ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೈವಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಣಯವು ದೇಶದ್ರೋಹವಾಗಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಾಯಕಿ ಸಾವು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹೊರತಾಗಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರೂರ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆ, ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.

ಈ ಕರಾಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಆನ್ ಆಗಿದೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್.

ಎ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅದರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲೇಖಕ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ನಾಟಕವು ವೋಲ್ಗಾ ದಡದಲ್ಲಿ, ಕಲಿನೋವ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಣವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಬಹುಪಾಲು ಕಲಿನೋವಿಯರಿಗೆ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಹಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೆನ್ನಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ." ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್, ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್, ಕುಲಿಗಿನ್, ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿನ ಹಣವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಾದ ಡಿಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಕಬಾನಿಖಾ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾರನ್ನೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬಾರದು.

"ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿಕೊಯ್ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದವನು, ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹುಳು: "ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನೂ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಇದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಮೇಯರ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಂದಿ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಸದಾಚಾರದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯನ್ನು ಕೆಣಕುವ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ: “ಪ್ರೂಡ್, ಸರ್! ಅವಳು ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮನೆಯವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು. "

ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಸುಳ್ಳು, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದೆ. ಬೂಟಾಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬದುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಭ್ಯತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆ. ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಟಿಖಾನ್, ಕಟರೀನಾಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕಾಲಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಬಾನಿಖಾ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಡಿಕೊಯ್ ತನ್ನ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದ ರೈತನನ್ನು "ಗದರಿಸಿದರು", ಮತ್ತು "ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು, ... ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು."

ಕಲಿನೋವ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಶಿಕ್ಷಿತರು. ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿವಿಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಡಿಕೊಯ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾ, ಕಬಾನಿಖಾ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರ್ಪ" ದಂತೆ ಕಾಣುವಂತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದಿದೆ" ಎಂದು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾತ್ರಿಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು “ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ” ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೇಳಿದರು”.

ಕಲಿನೋವ್ ನಗರವು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೌಲೆವರ್ಡ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, "ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಸಹ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."

ಕಲಿನೋವಿಯರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್\u200cಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟರೀನಾ, ಟಿಖೋನ್\u200cಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಎಸೆದಾಗ, ಕಬಾನಿಖಾ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಏನು ನೇತು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ! ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ನೀವು ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ! ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡ, ತಲೆ! " ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬಾನಿಖಾ ತನ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪೋಷಕರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ..."

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವರ್ವಾರಾ, ಬೋರಿಸ್, ಟಿಖಾನ್. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವೈಲ್ಡ್ ಮೇಲೆ ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯು ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್\u200cನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ವಾರ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಟಿಸಲು ಕಲಿತ. ಅವಳ ಜೀವನ ತತ್ವ: "ಹೊಲಿದ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ತನಕ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ."

ನಗರದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಕುಲಿಗಿನ್ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕಲಿನೋವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೂರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಲಿನೋವ್\u200cನ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆ, "ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರ" ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತೆಯಿಂದ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

"ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಅನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಹೆದರದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಟರೀನಾ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ತಾನೇ ನೋಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಾವು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಸಾವು "ಕಬನ್ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಸ್ಟ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ನಗರವನ್ನು ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಗರ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಓದುವುದು, ನಾವು ಆ ಕಾಲದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು, ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬದುಕಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಪೀಳಿಗೆಯ ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿರಂಕುಶ, ಅಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು "ಕರಾಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ಅಂತ್ಯವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.