ಆತ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ. "ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಗತಿಯಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೋಡಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ"

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮ" (ಮನಸ್ಸು - ಸೈಕೈನ್ನಿಂದ - "ಹೊಡೆತ, ಉಸಿರಾಡು") ಎಂಬ ಪದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವು "ನ್ಯುಮಾ" ("ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಉಸಿರು", "ಉಸಿರು".

ಇನ್ನು ಉಸಿರಾಡದ ದೇಹವು ಸತ್ತಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜೀವವನ್ನು ಆಡಮ್ಗೆ ಚುಚ್ಚಿದನು:

“ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾದನು” (ಆದಿಕಾಂಡ 2: 7).

ಆತ್ಮವು ವಸ್ತು, ವಸ್ತು, ಗೋಚರಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಹೃದಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್, ೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆ. ಆತ್ಮವು ಅಮರ. ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ದೇಹದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ತಿಳಿದಿರದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಗಮನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಕಾರಣ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ನಂಬಿಕೆ ದೇವರಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಅವಲೋಕನಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಸಮಾನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮ ಅದು. ಸೃಷ್ಟಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದೇವರು ಕೊಟ್ಟನು. ಭಗವಂತನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆತ್ಮವು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ.

ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ, ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಅದು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಅದು ಅಮರವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ದೇವರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪವಾಡ, ದೇವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆ. ಇದು ಅವಳ ವಿಶೇಷ ಗೌರವ, ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಹ ಈ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ, ಅವಳು ಹಿಮಪದರ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಎಷ್ಟು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಚೇತನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಅಂಚೆಚೀಟಿ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇದಿಸಿದ ದುಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಂದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಶುದ್ಧ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಬಲ್ಲನು. ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ವಧು, ಸ್ವರ್ಗದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂವಾದಕ. ಅವಳು ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಳೆ.

ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜಾನ್ (ಕ್ರೆಸ್ಟ್ಯಾಂಕಿನ್) ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಯಾವಾಗ ಸೇಂಟ್. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ಅಪೋಫಟಿಕ್ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆತ್ಮವು ಭಗವಂತನಂತೆಯೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಜ್ಞಾತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಯಾಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?" ಮೌನ ಮತ್ತು ಮೌನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು “ನೌಸ್” ಎಂದು ಕರೆದರು (ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ಲೇಟೋ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪದ. “ನೌಸ್” ಎಂಬುದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಅಂದಾಜು ಎಡ್.). ಈ ಪದವನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ದುಃಖದ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನೌಸ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಆತ್ಮದ ಮೂಲ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ “ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರಹಸ್ಯ” (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್) ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಗಳ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆರಿಜೆನ್\u200cನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಳು ದೃ resol ವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮಗಳು ಪರ್ವತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಆರಿಜೆನಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಐದನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಖಂಡಿಸಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆ, ನಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇಹವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್\u200cಗಳ (ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಎಫ್ರೈಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್) ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ದೇಹದ ರಚನೆಯ ನಲವತ್ತನೇ ದಿನಕ್ಕೆ ದೇಹದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಮಯ ಮೀರಿದರು. (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರಿತು; ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಪಾಪಲ್ ಎತ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೋಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 7 ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ). - ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್\u200cಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ (ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ, ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಪ್ರೆಸ್\u200cಬಿಟರ್), ವಸ್ತು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ: ಆತ್ಮವು ಪೋಷಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪೋಷಕರ ದೇಹದಿಂದ ದೇಹದಂತೆ . ಆದ್ದರಿಂದ, “ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: “ ಒಂದು ರಕ್ತದಿಂದ ಅವನು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:26). ಆಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡೂ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, " ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:25). ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮೂಲತಃ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೆರಳಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಹವು ತರುವಾಯ ಮಾನವ ಶರೀರಗಳ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಮೂಲದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರಿಂದ ಉಸಿರಾಡಿದ ಆತ್ಮವು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೀಜದ ಪ್ರಕಾರ), ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ... ಸಂಗೀತದ ಕೊಳವೆಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ, ಪೈಪ್\u200cನ ದಪ್ಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಉಕಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ದುರ್ಬಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆತ್ಮವು ಬಲವಾದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ”(ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪದ 7, ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ). ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಹೀಗಿದೆ.

ಕ್ರೋನ್\u200cಸ್ಟಾಡ್\u200cನ ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಯಾವುವು? ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಿದ ಅದೇ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವರ ಅದೇ ಉಸಿರು, ಅದು ಆಡಮ್\u200cನಿಂದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಂದು ಮರದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಜ್ಞೆ: " ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು  (ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ) ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ. ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು  (ನನ್ನ ಅರೆಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ), ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ". ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಗತ್ಯ ”(ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವನ).

ಪ್ರೊಟೊಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಪೊಮಾಜನ್ಸ್ಕಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಆತ್ಮ, ಚೇತನ ಮತ್ತು ದೇಹ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ?

ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ “ಭಾಗ” ವಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ದೇಹವು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ದೇಹವು ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು "ದೇಹ", ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಬೇಕು.

ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ (VII ಶತಮಾನ) ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

“ಇದು ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶತ್ರು, ನನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎದುರಾಳಿ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ... ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯವಿದೆ? ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈರಿಯಾಗಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ”

ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದು ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಕುಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರು, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು “ಈ ಸಾವಿನ ದೇಹ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ (ರೋಮ. 7:24), ಅವನು ನಮ್ಮ ಕುಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಹೇಳಿದಾಗ: “... ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ” (1 ಕೊರಿಂ 6: 19-20), ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ ಅವರು ದೇಹವನ್ನು “ಶತ್ರು”, “ಶತ್ರು” ಮತ್ತು “ದೇಶದ್ರೋಹಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುವಾಗ, ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕುಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು “ಮಿತ್ರ,” “ಸಹಾಯಕ” ಮತ್ತು “ಸ್ನೇಹಿತ” ಎಂದು ಕರೆದಾಗ, ಅವನು ಪತನದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಭಾವಿಸಿದರೂ, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬದಿಗಳು ಅಥವಾ ಒಲವುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ.

ನಮ್ಮ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಥಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ (329-390) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು. ದೇವತೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದವರು; ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೂ "ಕಳಚಿದ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ( ಅಸೊಮಾಟೊಯಿ).

ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೇಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ “ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ನಡುವಿನ ಹಾದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದೇ ಜೀವಿ, ಆದರೆ ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಚೇತನ. " ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ “ಎರಡನೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಸಣ್ಣದೊಳಗಿನ ಬೃಹತ್ ವಿಶ್ವ”; ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಇದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೇಹವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಂಸದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆತ್ಮವಾಗುತ್ತಾನೆ." ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ (ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಡಿಮೆಟೀರಿಯಲೈಸ್ ಮಾಡದೆ) ನಾವು ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಬಹುದು (ಅದನ್ನು ಡಿಮೆಟೀರಿಯಲೈಸ್ ಮಾಡದೆ). ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು.

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತ್ಮವು ಚೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೇಹವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ದೇಹವು ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಪಾಪದಿಂದ ಗಾಯಗೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಆತ್ಮದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ಆದೇಶವನ್ನು (ಅಂದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು) ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಲಿತವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಥವಾ, ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವಂತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಪರಿಶುದ್ಧ. (ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮೂಲ - ಸಂಪೂರ್ಣ, "ಗುಣಪಡಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪದದ ಅದೇ ಮೂಲ. ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ.) ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಇರುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇಚ್ hes ೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ಭಯ ಮತ್ತು ಗೊಣಗಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಇಚ್ .ೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ-ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪಾಪ ಈ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಪಸ್ವಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಸೆಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಜೋರಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅತಿಯಾದವು ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾಗಿವೆ. ಮನಸ್ಸು ಐಹಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಬಾಹ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೃದಯವು ಅಸಂಗತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪವೂ ಆಗಿದೆ. ಅವನು ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲ ಅಪಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮಾಂಡರ್ ಯಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ದೇಹ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಆದೇಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಅದರ ಫಲವು ನಿರಂತರ ಪಾಪದ ದುಃಖವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಾಗ, ಒಂದು, ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಘಟಕ (ದೇಹ) ಆತ್ಮರಹಿತ ವಸ್ತುವಾಗಿ “ತಿರುಗುತ್ತದೆ” ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಅದು ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಳು ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೆ (ಪದರಹಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ).

ಆದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು, ಉನ್ನತ ಘಟಕ (ಆತ್ಮ), ಆಲೋಚನೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದು, ಆತ್ಮರಹಿತ ವಸ್ತುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಗೆಯಂತೆ ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಮರವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನಕ್ಕೆ.

ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅವಳು ಅನ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಸಂಗಿಯವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: " ಅವನು ಇದ್ದ ಭೂಮಿಗೆ ಧೂಳು ಮರಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ”(ಪ್ರ. 12: 7). ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ದೇವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ: “ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಸಾವು ಸಾಯುತ್ತದೆ   - ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅಮರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಮರತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈವ್\u200cನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದೆ: " ... ಮರದ ಫಲಗಳು ಮಾತ್ರ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ನೀವು ಸಾಯದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ.”(ಆದಿಕಾಂಡ 3: 3).

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ ವಿಷಯವಾದ ನರಕದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ದೇವರ ಮಗ " ಮೊದಲು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು«, » ಸೆರೆಯಾಳು ಸೆರೆಯಾಳು”(ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 8-9). ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ವಿದಾಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಇರುವ ಸ್ಥಳ ಅವರು ಇರುತ್ತಾರೆ (ಯೋಹಾನ 14: 2-3); ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು ಹೇಳಿದರು: " ಈಗ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ”(ಲೂಕ 23:43).

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಮಗನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. " ನನಗೆ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮತ್ತು ಮರಣವು ಲಾಭವಾಗಿದೆ ... ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"(ಫಿಲಿ. 1: 21-23). " ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಮನೆ, ಈ ಗುಡಿಸಲು ಕುಸಿದಾಗ, ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುತ್ತೇವೆ”(2 ಕೊರಿಂ. 5: 1-2).

ಇದು ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಏಕೈಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು - ಬಹುಮತ - ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಮರರು: “ದೇವರು ಅವಳನ್ನು (ಆತ್ಮ) ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ” (ಸೇಂಟ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮ); “ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಮರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಮರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ” (ಜೆರುಸಲೆಮ್\u200cನ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಮರತ್ವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಮರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ " ಒಂದು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ"ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ತಿಮೊ. 6:16).

ಅವಲೋಕನವು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಂತರದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಯಾರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ದೃ and ವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ, ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಅವನು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸುವವನು, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಮೂಲದಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂಲದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿದರೆ, ಅವನು ಈ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸರಿಯಾದ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ನ ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಆತ್ಮಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮ ಶಕ್ತಿ

"ಆತ್ಮದ ಪಡೆಗಳು" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್\u200cನ ಜಾನ್ - ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿವೇಕದ ಬಲವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ... ಜೀವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. " ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ - ದೇಹದ ಸಸ್ಯ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಣೆ - ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ: ಮೌಖಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಕಾಮ. ಈ ಮೂರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟ. ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಈ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ," ಸೇಂಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ, - ಆರಂಭಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಶಕ್ತಿ. " ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳ ಇಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೇಂಟ್ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ವಯಸ್ಸಿನ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್.

ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಅದು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವ ಅವ್ಬಾ ಡೊರೊಫೆಯ ಪ್ರಕಾರ, “ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಕಾಮದ ಭಾಗವು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ ಸ್ವಭಾವತಃ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಆತ್ಮವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ” (ಅವ್ವಾ ಡೊರೊಫೈ. ಪಿ .200). ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಫಲಾಸಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಆತ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿರಬೇಕು” (ಒಳ್ಳೆಯ ಟಿ .3. ಪಿ .299). ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕವಾಸಿಲಾ, ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪಿತಾಮಹರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವು “ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆ (όμό), ಮತ್ತು ಆಸೆ - ಆತನಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ”, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಾಮದಲ್ಲಿ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುವ - ದ್ವೇಷ, ಕೋಪ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು.

• ಸೂಕ್ಷ್ಮ

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಗದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸರಳವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹಂಬಲ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

• ಕಿರಿಕಿರಿ

ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವಳು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ನಾನೇ” (ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ನಾನೇ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ - ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಆಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಪಾಪದಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.

• ಕಾಮ

ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ) ಬದಿಗೆ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿನಂತಿಗಳು: ಆಲೋಚಿಸಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದದ್ದನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಕೆಲವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ, ಸುಂದರವಾದ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ: ಸೆಳೆಯಲು, ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಹಾಡಲು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಚೋದನೆ. ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅನುಭೂತಿ. ಹೃದಯದ ಇತರ ಚಲನೆಗಳು ಇವೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ

ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರ ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು: ನಾವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡೋಣ ... ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ”(ಆದಿಕಾಂಡ 1: 26-27).

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಏನು? ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಯಾವ ಭಾಗವು ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ in ೆಯಂತೆ, ಇತರರು ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಸೇಂಟ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಏನೆಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಪಿತೃಗಳು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕು, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಾರದು. ದೇವರು, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವತಃ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮ, ಯಾವುದೇ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪ್ರತಿಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಚರ್ಚ್\u200cನ ಅನೇಕ ಪಿತಾಮಹರು ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್ in ಾಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರಣದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

1. ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೂ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ.
2. ದೇವರು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ and ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
3. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೇವರು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಹಿಕ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಗೋಚರ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಳವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸು, ಅದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅಪರಾಧಿ - ದೇವರಿಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವದನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
4. ದೇವರು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ತನ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ತತ್ವಕ್ಕೆ, ದೇವರಿಗೆ ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ದೇಹದ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ನೆಟ್ಟಗೆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಆಕಾಶ, ಅವನ ನೋಟ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದ ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ದೇವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಯೇ? ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇಂಟ್. ಚರ್ಚ್\u200cನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದ ನಾವು ನಾವೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. “ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ” ಆಗುವುದು ನಮ್ಮ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಯಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ “ಸಲಹೆಯ” ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ” ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ: “ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ” ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ: ದೇವರ “ಸಲಹೆ” ನಮಗೆ “ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ” ಇರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

"ನನ್ನ ಒಂದು ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಮಹಾನ್ ಅನ್ನಾ ಮ್ಯಾಗ್ನಾನಿ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ phot ಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ..." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು - ಇವುಗಳ ನೆನಪು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅವನ ದೇಹದ ರೇಖೆಗಳು, ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲತಃ ಯಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನ ಮುಖವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ."

ವಯಸ್ಸಿನ ಸುಕ್ಕುಗಳು: ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಮಯದ ಕುರುಹುಗಳು

ಸತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ: ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸುಕ್ಕುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆರೀಸ್ (ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಎಪಿಡರ್ಮಿಸ್ ಅಂಡ್ ಸೆನ್ಸಿಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತಿ ಸ್ಕಿನ್, ಇದನ್ನು 1991 ರಲ್ಲಿ ಚಾನೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು) ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಸುಕ್ಕುಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಿದೆ. ಹಲವಾರು ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ: ಅವನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತನನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.

ಅಂತಹ ಮುಖಗಳು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪ - ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಗಳು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ 22 ಸ್ನಾಯುಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮುಖದ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ “ನಕ್ಷೆಯನ್ನು” ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

• ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿ: ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಉದ್ದವಾದ ಅಡ್ಡ ಸುಕ್ಕುಗಳು.
• ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ: ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾಗೆಯ ಪಾದಗಳು) ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಕ್ಕುಗಳು.
• ಒತ್ತಡ, ಆತಂಕ, ಉದ್ವೇಗ: ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ಲಂಬ ಮಡಿಕೆಗಳು.
• ಅಸಮಾಧಾನ, ಕಹಿ, ನಿರಾಶೆ: “ಶೋಕ” ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ಮಡಿಕೆಗಳು.

ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ... ವಯಸ್ಸಿನ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು

ಹೇಗಾದರೂ, ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲ. ಸೆರೀಸ್ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, 44%) ವಯಸ್ಸು ಅವರ ಸುಕ್ಕುಗಳು ನೀಡಿದ ಮಾದರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಸುಮಾರು ಕಾಲು (24%) ಜನರು ತಮ್ಮ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯವರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 28% ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿಯರು.

ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸುಕ್ಕುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೈವಿಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು: ದೇಹದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚರ್ಮದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಮ್ಮ ನೋಟದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಧೂಮಪಾನದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಿಕೋಟಿನ್ ಚರ್ಮದ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾಲಜನ್ ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸುಕ್ಕುಗಳ ನೋಟವು ನೇರಳಾತೀತ ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ... ದೂರದಲ್ಲಿ. ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ತುಟಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

"ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಭ್ರಮೆಗಳಿಲ್ಲದೆ"

ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ:  "ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸುಕ್ಕುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವನ ದೃ determined ನಿಶ್ಚಯದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾರವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಫದ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಬೆರೆಯುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದೆ. "ಬಾಯಿಯ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸುವ ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ಮಡಿಕೆಗಳು ನಿಮಗೆ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಆಕೆಗೆ ಸುಮಾರು 35 ವರ್ಷ."

ಎಕಟೆರಿನಾ, 32 ವರ್ಷ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ:  “ನಾನು ಕಫದವನೆಂದು ತಿಳಿದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕೆಲವು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತಜ್ಞರು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ನಾನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ”

ರಿಟಚ್ ಕಲೆ

ಸುಕ್ಕುಗಳ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು “ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸುಗಿಂತ 10 ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವರು” ಎಂದು ಕಾಣುವ ಜನರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರೆ.

ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು (ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು, ಚರ್ಮದ ಲೇಸರ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಆಳವಾದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಿಪ್ಪೆಸುಲಿಯುವಿಕೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿ ...), ದೈನಂದಿನ ಆರೈಕೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮೆಟಾಲಜಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಆರ್ಸೆನಲ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಎಎಚ್\u200cಎ (ಆಲ್ಫಾ-ಹೈಡ್ರಾಕ್ಸಿಲ್ ಆಮ್ಲಗಳು), ರೆಟಿನಾಲ್ (ವಿಟಮಿನ್ ಎ), ಸಸ್ಯದ ಸಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಕೋಶಗಳಿಂದ ಕಾಲಜನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಘಟಕಗಳು, ಪೆಪ್ಟೈಡ್\u200cಗಳು (ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು ಜೀವಕೋಶಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು). ಇಂದು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಚರ್ಮದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ.

“ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಚ್ and ೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪಕ್ವತೆ”

ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ: "ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬಾಯಿಯ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಣ್ಣುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ "ಕಾಗೆಯ ಪಾದಗಳು" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ 32-33 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಬಹಿರ್ಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತೀಕ್ಷ್ಣ. ಅವಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ”

ಯುಜೀನ್, 36 ವರ್ಷ, ಡಿಸೈನರ್:  “ಮೂಲತಃ ಇದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕಠಿಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಆದರೂ, ಬಹುಶಃ ನನ್ನನ್ನು "ಕುದಿಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ" ಕರೆತಂದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಎಂದು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಈಗ ನೆನಪಿದೆ. ನಾನು ಬಲವಾದ ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ, ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ಮಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂಜುಬುರುಕ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆ ಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಹಾದುಹೋಯಿತು: ಜೀವನವು ನನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. "

ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ: ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ

ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಇದೆ (ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಭಯ, ಕೋಪ, ಸಂತೋಷ, ಅಸಹ್ಯ, ದುಃಖ ...), ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಶಾಶ್ವತ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಕೋಚನಗಳು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಡಿಕೆಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಗಾ en ವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖದ ಸುಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸುಕ್ಕುಗಳ ಮಾದರಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ, ಅವನ ಆಶಾವಾದದ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮಟ್ಟ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಲೆ ಬ್ರೆಟನ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಅವರು ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ?

• ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಸುಕ್ಕುಗಳು. ನೀವು 18 ರಿಂದ 24 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು: ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಮುಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಏನಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ ...
• ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಡಿಕೆಗಳು. 25 ರಿಂದ 29 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ: ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದು ದೊಡ್ಡ ವಯಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ... ನೀವೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೀರಿ.
• ಕಣ್ಣುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮೊದಲ ಸುಕ್ಕುಗಳು, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ಮಡಿಕೆಗಳು. 30 ರಿಂದ 34 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ: ನೀವೇ ಹುಡುಕುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೀರಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.
• ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊರ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾತು ಪಾದಗಳು. 35 ರಿಂದ 39 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ: ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ...
• ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವೆ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಕ್ಕುಗಳು. 40 ರಿಂದ 44 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ: ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ - ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು!
• ಮೇಲಿನ ತುಟಿಗೆ ಮೇಲಿರುವ ಫ್ಯಾನ್ ಆಕಾರದ ಸುಕ್ಕುಗಳು. 45 ರಿಂದ 49 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ: ನೀವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಜೀವನದ ಈ ಕಷ್ಟದ ಹಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
• ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕುಗಳು. 55 ರಿಂದ 59 ವರ್ಷ: ನೀವು ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ!

ನಿಜವಾದ ಮುಖವಾಡಗಳು

40 ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾದ ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ “ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮುಖವಾಡ” ನಮ್ಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: “ಅನುಭವಗಳು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಮುಖವಾಡವು ನಾವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣ.

ಮುಖ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭ: ಶಾಂತ (ಉದ್ವೇಗದ ಕೊರತೆ; ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ); ಕಹಿ (ತುಟಿಗಳ ಮೂಲೆಗಳು ಶೋಕದಿಂದ ಕೆಳಗೆ); ದುರಂತ (ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ); ವೈರಾಗ್ಯ (ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳು). ” ಆದರೆ ಈ ಕೊನೆಯ ಮುಖವಾಡವು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: “ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ“ ದೃ strong ವಾಗಿರಲು ”ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.”

"ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ"

ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ:  "ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗೋಚರಿಸುವ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿವೆ: ಕಾಗೆಯ ಕಾಲುಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಕ್ಕುಗಳು. ಇದು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀಡಬಹುದಾದ ಆಳವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ರೋಮಾಂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ. ಅವನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅವನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ”

ಒಲೆಗ್, 40 ವರ್ಷ, ographer ಾಯಾಗ್ರಾಹಕ:  “ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ... ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಯು ನಾನು ಹಾಟ್ ಸ್ಪಾಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ”

En ೆನ್\u200cನ ಮುಖ

ಮುಖದ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಾವು ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು. ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಗುರವಾದ ಸುಗಮ ಮಸಾಜ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತ್ವಚೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಖಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮುಖದ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ... ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾದ ಜೀವನವಲ್ಲ"

ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ: “ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆತಂಕಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬೆರೆಯುವವಳು ಎಂದು ನಾವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಜೀವನ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನೋಟದ ಉದ್ವೇಗ, ಬಿಗಿಯಾದ ತುಟಿಗಳು ಸಂಯಮದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಿಚ್ ced ೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಕೆಗೆ ಸುಮಾರು 50-55 ವರ್ಷ. "

ಲಾರಾ, 50 ವರ್ಷ, ಶಿಶುವಿಹಾರ ಶಿಕ್ಷಕಿ:  “ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜ. ನನ್ನ ಜೀವನವು ಮೋಡರಹಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶೂಟಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಒಂದೇ: ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಅದು ಸಂಯಮದ ಬಗ್ಗೆ - ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅನಾನುಕೂಲವಾದಾಗ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬಹುದು? ”

ತಜ್ಞರ ಬಗ್ಗೆ

ಜೀನ್-ಪಿಯರೆ ವೀರಾ  - ಪ್ರೊಫೈಲಿಂಗ್\u200cಗಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜೆಂಡರ್\u200cಮೆರಿಯ ಸಲಹೆಗಾರ (ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸೈಕೋ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್), ಮೂಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾರ್ಫೋಜೆಸ್ಟುಲ್ಲೆ ತಂತ್ರದ ಲೇಖಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ವಿರೋಧಿ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಲ್ಯಾಂಕೋಮ್ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ.

". ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಆತ್ಮ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಓಲೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟಾಡ್. ಆತ್ಮದ ಕಥೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ

ಮಾರಾಟಕ್ಕಿಲ್ಲ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅದು ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ರೂಪಕ? ಬಹುಶಃ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯೇ? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಹಳೆಯದಲ್ಲವೇ? ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓಲೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ಇದು, “ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ಇತಿಹಾಸ” ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓಲೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟಾಡ್: ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅದು ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಇದೆ, ಬಹುತೇಕ ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆತ್ಮದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ಭಯವಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ಆತ್ಮಗಳು ಇವೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ. ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಆತ್ಮವು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಮೆತುವಾದದ್ದು. ನಾವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವುಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ರೂಪಕಗಳು, ಅಥವಾ “ಆತ್ಮ” ಎಂಬ ಪದವು ನೈಜವಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೇ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮ - ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆ, ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ, ರೂಪ ಅಥವಾ ವಿಷಯ, ಸಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಒಂದು, ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ? ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ, ಕೃತಕ ನಿರ್ಮಾಣವೇ? ಕೇವಲ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರ? ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಈ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು, ಅದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ನಾಶವಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಪದಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೀಗೆ, ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ. ಇತರ ಜನರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಆತ್ಮವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ, ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಂನಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ರೂ ere ಿಗತ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಕುರುಡಾಗಿ ಶರಣಾದಾಗಲೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಆಯಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ತರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ನಮಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ವಿಷಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ಷೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್ ವಿವರಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್\u200cನ ಭಯ, ಕಾಫ್ಕಾದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಇಡೀ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ನಾವು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಕರಗುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಪೌರಾಣಿಕ ಗುರಿ, ಏನೂ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯಾಗಿ.

ಬೌದ್ಧರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆತ್ಮದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಕರಗಿಸಲು, ಶಾಶ್ವತ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಆತ್ಮದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಯುನಿಯೊ ಮಿಸ್ಟಿಕಾವನ್ನು (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ) ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನನ್ನದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಾಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, "ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು" ಸಹ ಕ್ರಮವಾಗಿರಬೇಕು. ಆತ್ಮವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಅನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ (ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ). ಆತ್ಮವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಸಮಗ್ರತೆ, ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ನರಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ “ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಅದು ಹುಡುಕಲು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,” ನಾವು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ow ಣಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಸೋತರೆ, ನಾವೇ ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ನಿಗೂ erious ವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪಾಲಿಮ್\u200cಪ್ಸೆಸ್ಟ್\u200cಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಏನಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ದೃ iction ೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಬದುಕಬೇಕಾದರೆ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಎಂದು ಅರ್ಥ.

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋದ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ನಾನು “ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ” ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲೋಪವಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುವಾದಕ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಕಾರ್ಪುಶಿನಾಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಅನುವಾದಕ ಕಾರ್ಪುಶಿನಾ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ: ನಾನು ಟೆಲಿಮಾರ್ಕ್ ಹೈಯರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓಲೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೆಸ್ಟಾಡ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ, ನಾನು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ನೌಮೋವಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ “ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್” ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ 2004 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ 18 ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ - 2009. ಇದು ಆಕರ್ಷಕ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ.

ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಸ್ವಲ್ಪ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ತ್ರಾಸದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧ.

ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

“ಆತ್ಮ” ಎಂಬ ಪದವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅನುವಾದದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ಡಾಂಟೆಯ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಎಂ. ಲೋ z ಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ. ಮಿನಾ, ಪಿ. ಕ್ಯಾಟೆನಿನ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಓದಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 45 ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ - 45 ಉಲ್ಲೇಖಗಳ 15 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. "ಆತ್ಮ" ದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎನ್. ಖೊಲೊಡ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾನು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಪರ್ವತದ ಕಮರಿಯಲ್ಲಿನ ದುರಂತದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, 1883 ರ ಎ. ಫೆಟ್\u200cನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

"ನಿಲ್ಲಿಸು, ಒಂದು ಕ್ಷಣ!" ನೀವು ಅದ್ಭುತ! ”, ಇದು ಕ್ಯಾಚ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅನುವಾದಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹಿಸ್ಟಾಡ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಾನವ ವರ್ತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೋಮರ್ನಲ್ಲಿ "ಮನಸ್ಸು" ಎಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವಳು ದೇಹದ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಾನವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ (ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ನೀತ್ಸೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್). ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಅವರ "ಆತ್ಮದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜೀವನ" ಅಥವಾ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಅನ್ನು "ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವಾಹ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಉಳಿದವುಗಳಿಗಿಂತ ಎರಡು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. "ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪದಗಳಾಗಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ("ನನ್ನ ದಾರಿ"), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ದೆವ್ವಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು." ಇದು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. "ಅದು ಸರಿ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಒಳಗೆ / ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ!" ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ ("ಹನ್ನೆರಡು"). ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಯಾನಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಬದುಕಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ:

ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅವಶ್ಯಕ
ಆತ್ಮವು ಪೆಟಿಫೈಡ್ ಆಗಿರಬೇಕು
ನಾವು ಮತ್ತೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ ಕೆಟ್ಟದು, -"ನಾವು" ಜಮಿಯಾಟಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ವೈದ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ...

ಹೇಸ್ಟಾಡ್ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ವಿಷಯ ಅಕ್ಷಯ. ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ: ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಇಂದಿನ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೇ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಿಸ್ಟಾಡ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮದ ಜೀವಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಆತ್ಮದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾವು ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ನಂಬುವವರೆಗೂ ಇರುತ್ತದೆ.

£ rj if-AU + mui

ಅರಿಯಡ್ನೆ ಎಫ್ರಾನ್

ಜೀವನ ಕಥೆ, ಆತ್ಮ ಕಥೆ

ಅವನ + ಎಎಸ್ಎಚ್

ಯುಡಿಸಿ 821.161.1-09 ಬಿಬಿಕೆ 84 (2 ರೋಸ್ \u003d ರುಸ್) 6-4 ಇ 94

ಎಫ್ರಾನ್, ಎ.ಎಸ್.

ಇ 94 ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ, ಆತ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ. 1. ಪತ್ರಗಳು 1937-1955. / ಕಾಂಪ್., ಪ್ರೆಪ್. ಪಠ್ಯ, ತಯಾರಿ. ಅನಾರೋಗ್ಯ., ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಆರ್.ಬಿ. ವಾಲ್ಬೆ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ರಿಟರ್ನ್, 2008. - 360 ಪು., ಇಲ್.

ಐಎಸ್ಬಿಎನ್ 978-5-7157-0166-4

ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅರಿಯಡ್ನೆ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಎಫ್ರಾನ್\u200cನ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಅಕ್ಷರಗಳು, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಗದ್ಯ, ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳು. ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು s ಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು 1937-1955ರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುಡಿಸಿ 821.161.1 ಬಿಬಿಕೆ 84 (2 ರೋಸ್ \u003d ರುಸ್) 6-5

ಐಎಸ್ಬಿಎನ್ 978-5-7157-0166-4

© ಎ.ಎಸ್. ಎಫ್ರಾನ್, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, 2008 © ಆರ್. ಬಿ. ವಾಲ್ಬೆ, ಕಂಪ., ತಯಾರಿ. ಪಠ್ಯ, ತಯಾರಿ. ಅನಾರೋಗ್ಯ., ಸ್ವೀಕರಿಸಿ., 2008 © ಆರ್. ಎಂ. ಸೈಫುಲಿನ್, ವಿನ್ಯಾಸ, 2008 © ರಿಟರ್ನ್, 2008

ಜೋಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ ಮಾರ್ಚೆಂಕೊ ನನ್ನನ್ನು ಅದಾ ಅಲೆಕ್ಸಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಫೆಡರಾಲ್ಫ್\u200cಗೆ ಕರೆತಂದರು - ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೋಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸುಗಮವಾಗಿ ಬಾಚಣಿಗೆ, ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಅರಗುಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರುಡು ಮಹಿಳೆ ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, - ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಫೋಲ್ಡರ್\u200cಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನೋಟ್ಬುಕ್ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ನೀಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್: "ಅರಿಯಡ್ನೆ ಎಫ್ರಾನ್" ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಹೆಸರು.

ನಾವು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತೆವು. ದಮನಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಯಾವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ನನಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: “ರಶೀದಿಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ!”

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನನಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ "ಅಪಪ್ರಚಾರ" ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ, ಜೈಲು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ನಾನು ಹೊರಡಲು ಎದ್ದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದರು.

1989 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರೈಟರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ, 23 ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ - ಗುಲಾಗ್\u200cನ ಕೈದಿಗಳಾದ ಅರಿಯಡ್ನೆ ಎಫ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಅದಾ ಫೆಡರಾಲ್ಫ್ ಇದ್ದರು.

ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಅದಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾಗೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ “ಹತ್ತಿರ ಅಲಿಯಾ” ಗೆ ಸೇರಿಸಿದೆ - ಇದನ್ನೇ ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾನು ಅರಿಯಡ್ನೆ ಎಫ್ರಾನ್ ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ - 1937 ರ ದುರಂತದಿಂದ ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ದಮನದ ಸುತ್ತುವರಿಯು ಅವಳ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಟ್ವೆಟೀವ್ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ.

ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರನ್ನು “ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಮಾಸ್ಕೋ” ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕೆಜಿಬಿ ಕಂಪನಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದರು.

ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವವು ಅವಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳು, ಈ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಳು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ

ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸದೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯಂತೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ, "ಆಲಿಯಾ ಮಗುವಿನಂತೆ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಪಯೋನೀರ್ ಸತ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು."

ಅದಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರ ಕುರುಡುತನದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಅವಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಂಜೆ - ಕೆಲವೇ ಪ್ಯಾರಾಗಳು. ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಮೆಮೊರಿ ಆಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವಳು ಆಲ್ಯಾಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ದುರ್ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಲಾ ಮೊವಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಯೆನಿಸಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅಡಾ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ದೋಣಿ ದೋಣಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲಾ, ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳು, - ಟ್ವೆಟೆವಾ ಅವರ ದೃ writing ವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಕೆಲಸ ಅಗತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಯೆನಿಸಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಒಂಟಿಯಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು he ೆಲ್ಡೋರ್ಲಾಗ್\u200cನ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಬಂದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ಅರಿಯಡ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಟ್ಯೂನಿಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಅನುಕರಣೀಯ ಕೈದಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಿಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, 1943 ರಲ್ಲಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಫ್ರಾನ್ ಅವರನ್ನು ದಂಡನಾ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

"ಆಲಿಯಾ ಬೆರೆಯುವವನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಅವಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅದಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಹೇಳಿದರು, "ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನಿಚ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು "ಕುತಂತ್ರದ ಮನೆಗೆ" ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲಾ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋವಿನ ಹೃದಯದಿಂದ ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ದಂಡದ ವ್ಯವಹಾರ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು - ಸಾಯಲು. ”

ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದ ತಮಾರಾ ಸ್ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಕಯಾ, ಅರಿಯಡ್ನೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಎಂದು ಕರೆದ ಸಮುಯಿಲ್ ಗುರೆವಿಚ್ ಅವರ ವಿಳಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಅಲಿಯನ್ನು ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅವರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮರದ ಚಮಚಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಳು.

ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಜೈಲು. ಕ್ಯಾಂಪ್. ಸಣ್ಣ ಮಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಮತ್ತೆ ಜೈಲು. ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್\u200cಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿ.

"ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವು ನನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ..." ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. “ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು! ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಲವಾದ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಆಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ವಿಶೇಷ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಇಲ್ಲಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭವಿಷ್ಯವು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಭಯಾನಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ... "

ಅರಿಯಡ್ನೆ ಎಫ್ರಾನ್\u200cನ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಪತ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಲಿಖಿತ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ವೆಟೆವಾ ತಾಯಿ, ತನ್ನ ಹಂಸ ಶಿಬಿರದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಟ್ವೆಟೆವಾ ಮಗಳು, ಅವಳ ಮರೀಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ. ನಮಗೆ ಜೀವಂತ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಎಸ್.ಎಸ್. ವಿಲೆನ್ಸ್ಕಿ

ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೇಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು. ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಷ್ಟೇ ಸುಸ್ತಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಭಯಭೀತರಾಗಲಿ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದಾರಿ ಹಿಡಿಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಾರಂಭವಾದ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿ.

ಅಲಾ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಹಿಗ್ಗು.

- ಸಿಬಿಲ್! ನನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಪಾಲು - ಅವನಿಗೆ ...

ಮತ್ತು ಅವಳ ವಯಸ್ಸು: ರಷ್ಯಾ, ಪರ್ವತ ಬೂದಿ ...

ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೆವಾ "ಅಲೆ". 1918

"ವೇಳೆ ***" * ಸಿಐ ucUi ", -ಸಿಪಿ

ty **** "1" ಸಿಜೆಎಫ್  fuOJbd / ue ಸಿ. )