ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಕರಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉನ್ನತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಅವನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗೊಗೋಲ್ ಅವರ "ಓವರ್ ಕೋಟ್" ನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಗೊಗೋಲ್ ನಂತೆ ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: "ರಷ್ಯಾ! ನನ್ನಿಂದ ನಿನಗೇನು ಬೇಕು? ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕ ಅಡಗಿದೆ? ನೀವೇಕೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ? .. "

ಬರಹಗಾರನು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೊಂಡನು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದು ದಿ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. "ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ." ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ... "

ಚರ್ಚ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಗೊಗೊಲ್ ಗಮನಿಸಿದರು: "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೆಟ್ಟವರಾದರು, ಅವರು ತುಂಬಾ ಜಾತ್ಯತೀತರಾದರು"... ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಪದಕ್ಕೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಉಪದೇಶದ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಲೌಕಿಕರ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮ ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: "ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬೆಳಕಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು.<…>ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎರಡು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶ.

ಈ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಯಾವುದೇ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಬಹುದು, ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮಾತ್ರ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಲುಪುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದು ಎಂದು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಮಯ ಯೋಚಿಸಿದರೆ , ನಂತರ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ<…> ಅವನು ರಕ್ಷಕನಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು " .

ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬೋಧನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಂದಿನ ಯುಗದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಹೇಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ಉದಾಸೀನತೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನಗೆ ನೋವಿನ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿತು: ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ತಂದ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳು, ಅವರ ಜಾಗದ ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಈ ಮನವಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು: "ಅವನು ತಿರುಗಬಲ್ಲ ಸ್ಥಳವಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಹೀರೋ ಆಗಬಾರದೇ? .." ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನೀವು ಹೀರೋ ಆಗಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ವೀರತ್ವ ಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ) ವೀರಶಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ”(XIV, 291-292).

ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗೊಗೊಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಸರಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ<…>ಪೊರಕೆಯ ಮೇಲೆ! ಮತ್ತು ನೀವು ಇಡೀ ಬೀದಿಯನ್ನು ಗುಡಿಸುತ್ತೀರಿ "(IV, 22). "ದಿ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್" ನ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಎನ್‌ಎಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಸ್ಕೋವ್, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

"ಗೊಗೊಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಕಥೆ" "ಪುಟಿಮೆಟ್ಸ್" ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರು - ಯುವ ಗೊಗೊಲ್ - ತ್ವರಿತ ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಚಿಂತನೆ: ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ<…>ನಾನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ! ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸದವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ! "

ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಗಮನವು ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ನಿರಂತರ ಗೊಗೊಲ್ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆದರಬೇಡ, ಸೋಲಿಸಬೇಡ, ವಿರೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಎಸ್‌ಟಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇ 16, 1844 ರಂದು, ಗೊಗೊಲ್ ಅಕ್ಸಾಕೋವ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಮ್ಮಾರ ವಕುಲಾ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೆವ್ವವನ್ನು ಬ್ರಷ್‌ನಿಂದ ಹೊಡೆದರು, "ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ" ಸ್ನೇಹಿತ ": "ನೀವು ಈ ಕ್ರೂರನನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಮುಜುಗರಪಡಬೇಡಿ.ಆತ ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಯಂತಿದ್ದು, ಆತ ತನಿಖೆಗಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಧೂಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಿರುಚುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕನ್ ಮಾಡಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು - ಆಗ ಅವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ತನ್ನ ಬಾಲವನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವೇ ಅವನಿಂದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಏನು ಗೊತ್ತು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದು ಗಾದೆ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ದೆವ್ವವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ" "(XII, 299 - 302). ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕೊಳಕಾಗಿವೆ " .

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಯಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಗೊಗೊಲ್ "ಡಿಕಂಕಾ ಬಳಿಯ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಮ್ಮಾರ ವಕುಲ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾವಿದ - ಅವನು ಸೋಲಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸನ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ"). ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು, ಅದನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸುಳಿವು ಇದೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಭಯದ ವಿಷಯವು ಅಳುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಗು, "ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಎದೆಗೆ ಒತ್ತಿತು." ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು, ವಿಡಂಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರು" ಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು, ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿ.

ಬರಹಗಾರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ. ಅವರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ - ಕೇವಲ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಇವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ - ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ವೀರರಂತೆಯೇ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತ, ಉನ್ನತ ವರ್ಗ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂರ್ಖತನ. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ! "

ರಶಿಯಾದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಗೊಗೊಲ್, ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮಣ್ಣು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಿಲುಕಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಹಿ ಮತ್ತು ನೀರಸ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶೀತ, ಛಿದ್ರಗೊಂಡ, ದೈನಂದಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳ. " ಇದಕ್ಕಾಗಿ "ಹೇಯವಾದ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುತ್ತಿಗೆ ಏರಿಸಲು ಆತ್ಮದ ಆಳದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ." ಈ ಸೃಜನಶೀಲ ಮುತ್ತುಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ದೈವಿಕ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಬಂದವು.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಆಧುನಿಕವಾಗಿರುವುದು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ.

ಗೊಗೊಲ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದನು: “ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಎಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಗೊಗೊಲ್‌ನ ಅನೇಕ ನಾಯಕರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ - "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು". "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹದಿಹರೆಯದ ನಂತರ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ನ ವೀರರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವಲ್ಲವೇ? - A.I. ಹರ್ಜೆನ್. - ಒಂದು ಮನಿಲೋವ್‌ನ ಮಂದ ಹಗಲುಗನಸು ಉಳಿದಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಲಾ ನೋಸ್‌ಡ್ರೆಫ್‌ನನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು - ಪ್ಲ್ಯುಶ್ಕಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. "

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಗೊಗೊಲ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ -ಅವರು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಡೊಗೆವಿಚ್‌ಗಳು, "ಕ್ಲಬ್ -ಹೆಡೆಡ್" ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪಾರ್ಸ್ಲಿ, ಸೆಲಿಫಾನ್ಗಳು, "ಜಗ್ ಸ್ನೌಟ್ಸ್", ಲಯಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ -ಟ್ಯಾಪ್ಕಿನ್ , ಮೇಯರ್, ಡೆರ್ಜಿಮೊರ್ಡಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧುನಿಕ ಭ್ರಷ್ಟ, ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್‌ನ "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇನ್ನೂ "ವಂಚಕನು ಮೋಸಗಾರನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಮೋಸಗಾರನನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಸ್ತ-ಮಾರಾಟಗಾರರು ”(VI, 97).

ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ನಲ್ಲಿ ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವ್ ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. "ಈ ಖಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಜನರ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಗೊಗೊಲ್ ವಿವರಿಸಿದರು "ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ" -<…>ವಿರಳವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಯಾರು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. " ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಭಯದಿಂದ ಕೂಗುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದೇನೆ!"

ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವಿಸಂನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ "ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಆಯ್ದ ಹಾದಿಗಳು" (1846), ಅವರು ವಿ.ಎ. Ukುಕೋವ್ಸ್ಕಿ: "ನಾನು ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲ ... ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವ್ ಇದ್ದಾನೆ". ಏಪ್ರಿಲ್ 1847 ರಲ್ಲಿ, A.O ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಸೆಟ್ ಬರಹಗಾರನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು: "ಇಂದಿಗೂ ನಾನು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಬಹುತೇಕ ಲಾ ಖ್ಲೆಸ್ತಕೋವ್." ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ನನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ... ನನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆ, ಆತನನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶತ್ರು ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ..."

ಪದದ ದೈವಿಕ ಸತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗೊಗೊಲ್‌ಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರನು ಪದದ ಪವಿತ್ರ ಸಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು: "ನನ್ನ ಪೂರ್ತಿ ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ." ಇದು ಆತನ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: "ಬರಹಗಾರನು ಒಂದು ಪದದೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ"(6, 188); "ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯಗಳು, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು"; "ನೀವು ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೊಡುಗೆ ”(6, 187). ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ IV ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. "ಒಂದು ಪದದ ಬಗ್ಗೆ""ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಆಯ್ದ ಹಾದಿಗಳು" ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪಥಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ: "ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಪದ ಕೊಳೆತು ಹೋಗದಿರಲಿ!ಇದನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಈ ಪದದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಸಂತರು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟರ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೊಳೆತ ಪದವು ಕೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದರೆ ತೊಂದರೆ; ಕೊಳೆತ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೊಳೆತ ಪದವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಲಿ ”(6, 188).

ಈ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರ ವಿಶೇಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ: ಈ ಪದವನ್ನು ನಡುಕದಿಂದ, ಅನಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು - ಆಪ್ಟಿನಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ - ಬರಹಗಾರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾದ. ಎ.ಕೆ ಪ್ರಕಾರ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಗೊಗೊಲ್ "ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಜಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ," ಈ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು "ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ... ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಅವನು" ಚುರುಕಾದ "ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಅವನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ "ಕೊಳೆತ ಪದಗಳಿಗಾಗಿ" ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು - ಕೆಂಪು ಪದವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಆಪ್ಟಿನಾ ಹರ್ಮಿಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಫಾದರ್ ಪೋರ್ಫೈರಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು: "ರಶಿಯಾ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ, ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ ಈ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಆಗಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ: "ಸೋಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಗುಲಾಮ"» .

ಬರಹಗಾರನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು. "ಆತ್ಮವು ಬಲಗೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ" (7, 324), - ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಗೊಗೊಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರ ಕಷ್ಟಕರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್ I.S ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಮಾರ್ಚ್ 3, 1852 ರಂದು: "... ನಾನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಗೊಗೋಲ್ ಸಾವಿನಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಏನೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿಲ್ಲ ... ಈ ಭಯಾನಕ ಸಾವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ತಕ್ಷಣ ಸ್ಪಷ್ಟ: ಇದು ರಹಸ್ಯ, ಕಠಿಣ, ಅಸಾಧಾರಣ ರಹಸ್ಯ - ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವವನು ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದುದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ... ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಳ ಕರುಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಬಲ ಚೇತನ, ಇಡೀ ಜನರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ನಾಶವಾಯಿತು!

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಎನ್.ಜಿಯ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಗೊಗೊಲ್ "ನಾವು ಯಾರು, ನಮಗೆ ಏನು ಕೊರತೆ, ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು."

ತನ್ನ ಮರಣಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ "ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ" ಪುನರುತ್ಥಾನದ "ಈಸ್ಟರ್" ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದನು: "ಸತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಗಿಲು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ನಟಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು .

ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, "ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ" ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇಂದಿಗೂ ಕೂಡ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಮಗನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ನೋಡಿದ ಸಮಯ ಬಹಳ ದೂರವಿಲ್ಲ, "ಬೇರೆ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಭೀಕರವಾದ ಹಿಮಪಾತವು ತಲೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಹೊಳಪನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷಣಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಗುಡುಗುಗಳಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಡುಕದಿಂದ ..."

ಸೂಚನೆ:

ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್.ವಿ. ಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ cit.: 14 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ.; ಎಲ್.: ಎಎನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, 1937 - 1952. - ಟಿ. 6. - 1951. - ಪಿ. 5 - 247. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್.ವಿ. ಅದೇ ಬಗ್ಗೆ (ಪತ್ರದಿಂದ ಗ್ರಾ. ಎಪಿ ಟಿ ... ..ಮು) / ಸಿಟ್. ಇವರಿಂದ: ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ I.A. ಎನ್‌ವಿ ಅವರ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳ ಅಜ್ಞಾತ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಗೊಗೋಲ್ // 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪಠ್ಯ: ಉಲ್ಲೇಖ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಉದ್ದೇಶ, ಕಥಾವಸ್ತು, ಪ್ರಕಾರ. ಸಮಸ್ಯೆ 4.- ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್: ಪೆಟ್ರ್‌ಎಸ್‌ಯು, 2005.-- ಪಿ 235.

ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. - ಎಸ್ 235 - 237.

ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಎನ್.ಎಸ್. ಸೋಬರ್. cit.: 11 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - M.: GIHL, 1956 - 1958.-- T. 11. - P. 49.

ಗುಮಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಂ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಅಥವಾ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಂಡರರ್ಸ್: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ. - ಎಂ.: ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್, 1987.-- ಎಸ್. 20.

ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್.ವಿ. ಸೋಬರ್. ಸಿಟ್.: 7 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ.: ಕಲೆ. lit., 1986. - T. 7. - S. 322. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಪುಟದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಿಟ್ ಇವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜೊಲೋಟುಸ್ಕಿ I.P ಗೊಗೊಲ್. - ಎಂ.: ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 2009. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಐ.ಎಸ್. ಸೋಬರ್. ಆಪ್. - ಟಿ 11. - ಎಂ., 1949. - ಎಸ್. 95. ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್.ವಿ. ಸೋಬರ್. cit.: 9 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವರು. ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು. ವಿ.ಎ. ವೊರೊಪೀವಾ, I.A. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್. - ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಪುಸ್ತಕ, 1994.-- ಟಿ 6.- ಪಿ. 392.

ಅಲ್ಲಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ ನೋವಿಕೋವಾ-ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವಾ,

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಉದ್ಧಾರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನ ಉತ್ಸಾಹ - ಶಿಲುಬೆ - ಪುನರುತ್ಥಾನ - ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ - ಆತನ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಇಳಿಯುವಿಕೆ.

ಅಲ್ಲಾ ನೋವಿಕೋವಾ-ಸ್ಟ್ರೋಗನೋವಾ

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ರೈಟರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ (ಮಾಸ್ಕೋ) ಸದಸ್ಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ.
ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೂರು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖಕರು ಎನ್ವಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಗೊಲ್, ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್, F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, A.P. ಚೆಕೊವ್, I.A. ಬುನಿನ್, ಸಿ. ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು.
"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ (ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ "ಜೆರ್ನಾ-ಸ್ಲೊವೊ", 2015) ಅವರಿಗೆ VI ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೇದಿಕೆಯ "ಗೋಲ್ಡನ್ ನೈಟ್" ನ ಗೋಲ್ಡನ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ನೀಡಲಾಯಿತು.
VII ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಲಿಟರರಿ ಫೋರಂ "ಗೋಲ್ಡನ್ ನೈಟ್" (ಅಕ್ಟೋಬರ್, 2016) ನಲ್ಲಿ FM ನ ಲೇಖನ-ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ "ಕಂಚಿನ ನೈಟ್" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.

"ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿ"

ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ (1821-1881) ಇಡೀ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವಿದೆ: "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಾಶ್ವತ, ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರಮಿಸುವ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. " ಬರಹಗಾರ-ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮೀರದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಬರಹಗಾರನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತಿಮ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಸೋನ್ಯಾಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಎ.ಎನ್. ಮೇಕೋವ್ ಮೇ 1868 ರಲ್ಲಿ: "ಈ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಜೀವಿ, ತುಂಬಾ ಕಳಪೆ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದು-ನನಗೆ ಆಗಲೇ ಮುಖ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಎರಡೂ ಇತ್ತು. ನಾನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಗುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ನಾನು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ ಅವಳು ನನ್ನ ತಮಾಷೆಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ, ಅವಳು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಅಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮುಖ ಗಂಟಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಅವಳು ಅಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. " ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ "ಮೊದಲ ಮಗು" ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಬರಹಗಾರನ ದುಃಖವು ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: "ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಈ ಪುಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳು, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಬದುಕಿಸಲು ಶಿಲುಬೆಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? (15, 370-371)
"ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಣ" ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ (1877) ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "... ಒಂದು ಮಗು, ಚಿಕ್ಕದು ಕೂಡ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ" (14, 222). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಕೀಲ ಎ.ಎಫ್. ಕೋನಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಿದರು: "ವಿಶಾಲವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತ, ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶ್ರಮಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ".
ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರವು "ಪುಟ್ಟ ಜನರು" (ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ - "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು") ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನಿಂದ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ("ಬಡ ಜನರು", "ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು", "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ", "ಭೂಗತದಿಂದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" , "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", "ಹದಿಹರೆಯದವರು", ಇತ್ಯಾದಿ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಇದು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುೇತರ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಘನತೆ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪದದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ V.I. ಡಹ್ಲ್‌ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: "ಸಭ್ಯತೆ, ಸಭ್ಯತೆ, ಅನುಸರಣೆ; ಅದರ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೌಲ್ಯ ಏನು?" ಈ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಪದವು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಉಪನಾಮದ ಮೂಲ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
"ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸುತ್ತವೆ: "... ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು. ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದಂತೆ. ವಿಜ್ಞಾನವೇ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ, ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಇರಬೇಕು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೆಳೆಯಬಹುದು., ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಿರಣದಂತೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ "(14, 223).
"ದೇವರ ಸ್ಪಾರ್ಕ್" ಎನ್ನುವುದು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನೀವು ಒಮ್ಮೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಬೇಕು." ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಮೇಲಾಗಿ - "ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂತಹ ಅನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ತಣ್ಣಗಾಗುವ ಸಿನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (3, 439), - ಡೆಡ್ ಹೌಸ್ (1862) ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಪೋಷಕರು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು-ಯುವ ಆತ್ಮಗಳ ಪಾಲನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಪ್ರತಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ತಂದೆಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ದೂರವಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರು, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಕೆಲವು ಪರವಾನಗಿ ಮತ್ತು ಪರವಾನಗಿಯಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ಕೊಳಕು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಉತ್ಸಾಹಿ ತಂದೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುತ್ತೀರಾ "(14, 225).
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನಾವು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬಾರದು, ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರು. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉತ್ತಮ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "
ಉಚಿತ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ಡೈರಿ ಆಫ್ ಎ ರೈಟರ್" ನಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪೋಷಕರ ಸಭೆ" ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ" ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ". ಸೋಮಾರಿತನ, ಉದಾಸೀನತೆ, "ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತಹ ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ" ಸೋಮಾರಿತನದ ಅಭ್ಯಾಸ "ದ ವಿರುದ್ಧ ಆತ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು, ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ "(14, 221-22). ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರಂತರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಶ್ರಮ: "... ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಕೆಲವು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಇದು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಚಿಂತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿಧಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಬಡತನ, ಇತರರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಕೂಡ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಹಣವಿದ್ದರೆ ಆತನಿಂದ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ "(14, 223).
"ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" (14, 222) ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಕೇವಲ ಸಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಣದಿಂದ ತೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ" (14 , 223), ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ನೀವು ಮಾತನಾಡಲು, ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. (14, 223) ಬರಹಗಾರ ದೇವರ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ - "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು", ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ ಹಣವಲ್ಲ.
ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ದುರ್ಬಲ, ಸೋಮಾರಿಯಾದ, ಆದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದ ತಂದೆಯರ" ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಣ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೋಷಕರ ಸೋಮಾರಿತನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅನಿವಾರ್ಯ ಈ ಸೋಮಾರಿತನದ ಫಲಿತಾಂಶ. ":" ನಾನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ "(14, 222-223)
ಅಂತಹ "ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳ" ಪರಿಣಾಮಗಳು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ: "ಫಲಿತಾಂಶವೇನು? ಕುತಂತ್ರ, ರಹಸ್ಯವಾದ ಮಗು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಡ್ ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದುರ್ಬಲ , ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಹೃದಯ - ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಿರಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದಯೆ, ಸರಳ ಹೃದಯದ ಮಗು, ನೇರ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಹೃದಯದಿಂದ - ನೀವು ಮೊದಲು ಪೀಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಕಷ್ಟ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಮಗುವಿನ ಹೃದಯವು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು; ಆದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಡೆದರೆ, ಅದು ಆತನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ, ಅಸಹಜವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಿನಿಕತನ, ಕಹಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ "(14, 224).
ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ. ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ನೆನಪುಗಳು "ತಪ್ಪದೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ, ಹೊಸ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿಸಬೇಕು" (14, 226).
ದೇಶೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬರಹಗಾರ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “... ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೇರನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದರೆ ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಿಂದನೆಗೂ ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ "(13, 82-83).
"ದೃ familyವಾದ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ "ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಗುಲಗಳು. ಯುವ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಪದ" (1876), ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಕುಟುಂಬದ ದೇಗುಲ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾದಾಗ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಮೇಲೆ ದೃ becauseವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ "(13, 82).
"ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು", ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ, ನಿಖರವಾದ ವರ್ತನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನಾನು ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ತಂದೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ನೀವು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು "(14, 226) ...
ಈ ಬರಹಗಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಸಾವು, ಹಿಂಸೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಇಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅವಶ್ಯಕ: "ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಸಾರ್!" (13, 268) "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು" (1876) ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆರೈಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಕೇವಲ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಮಕ್ಕಳು - ಇದು ಭವಿಷ್ಯ., ಆದರೆ ನೀವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಅಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ "(13, 268).
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಅಕ್ಷರಗಳು, ದಿನಚರಿಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ಟೀನೇಜರ್" ನಲ್ಲಿ (1875), ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, "ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬದ" ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಅಪಘಾತವು ಆಧುನಿಕ ಪಿತೃಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ., ಅವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಗೆ ನಂಬಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಜೀವನದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಮದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನೈತಿಕ ಕ್ರಮ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆ, ಪ್ರಗತಿ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಇಡೋಣ - ಆದರೆ ಆದೇಶದ "(14, 209-210 )
ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಒಳಗಿನಿಂದಲೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: "ಮದುವೆ", "ಕುಟುಂಬ", "ಪಿತೃತ್ವ", "ಮಾತೃತ್ವ", "ಬಾಲ್ಯ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಮಾತ್ರ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಅಲುಗಾಡದ "ಕಲ್ಲಿನ" ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮದುವೆ ಒಪ್ಪಂದ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಕಾನೂನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಪರ್ಕದ ಅವಸರದ ಮೇಲೆ. ಯಾವಾಗ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಶೀತ-ಕಾನೂನು ಮಾರ್ಗ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಲಾಭಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಕುಟುಂಬ" - ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ.
"ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: "ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕು?"; ಬಾಲ್ಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು; ಹೇಗೆ "ಮಗು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಳದಂತೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು" (9, 565) - "ಗ್ರೇಟ್ ಪೆಂಟಾಟ್ಯೂಚ್" ನ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಜೋವ್" ನ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಿದೆ: ವಿಶ್ವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಧನೆಯು "ಕೇವಲ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ" (9, 275).
ಅಸಮರ್ಥ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಅಜಾಗರೂಕ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳು, ಅಸಡ್ಡೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಕೊನೆಯ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಸಹಾಯದ ಭರವಸೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು: "ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ (ಮಕ್ಕಳು - ಎ. ಎನ್ ಎಸ್), ನಂತರ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವಿರಿ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಕೆಲಸ, ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಕಲಿಯಬೇಕು, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ? " (14, 225)
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಮೊದಲು ನಾವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಸುಸ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಲಹೆ, ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ - ಪೋಷಕರು, ಮಕ್ಕಳು, ಪಿತೃಭೂಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು: "ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಡಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿನ್ನದ ತಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕರು ನಮಗೆ "ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ" ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಹಿಂಸೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ನಾಗರೀಕತೆ! " (14, 227)
ಬರಹಗಾರನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು; "ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು" ರಶಿಯಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು "ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಿರಂತರ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಳವಾದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಜೀವನವು ದೃmsಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ F.M. ಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ cit.: 30 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್: ನೌಕಾ, 1972-1990. ಟಿ 20.ಪಿ 172.
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ F.M. ಸೋಬರ್. cit.: 15 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್: ನೌಕಾ, 1988-1996. ಟಿ 15.ಪಿ 370. (ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಪುಟದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.)
ಕೋನಿ ಎ.ಎಫ್. ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ // ಬರಹಗಾರರ ನೆನಪುಗಳು. ಎಂ.: ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1989 ಎಸ್. 229.
ದಾಲ್ ವಿ.ಐ. ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್; ಎಂ.: ವಿಧ. M.O. ವುಲ್ಫ್, 1880-1882. ಟಿ 1. ಪಿ 479.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಸಂಖ್ಯೆ 49

ಅಲ್ಲಾ ನೋವಿಕೋವ್-ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವ್

ಅಲ್ಲಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ ನೋವಿಕೋವ್ -ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವ್ -ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯ, ನಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂ., ಮತ್ತು

ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಜಯಕ್ಕೆ (ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ 205 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ)

ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ (1812-1870), ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 7, 2017 ರಂದು 205 ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೋಲುವ ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ "ಗೊಗೊಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ" ಮೊದಲ ಅನುವಾದಗಳ ನೋಟದಿಂದ ಡಿಕನ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ದೇಶೀಯ ಟೀಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಎನ್.ವಿ.ಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ಸ್. "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಸ್. ಪಿ. ಶೆವಿರೆವ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ "ಫ್ರೆಶ್ ಅಂಡ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಟ್ಯಾಲೆಂಟ್" ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾ, "ಡಿಕನ್ಸ್ ಗೊಗೊಲ್ ಜೊತೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಖೊಮ್ಯಾಕೋವಾ: "ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು", "ಡಿಕನ್ಸ್, ನಮ್ಮ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ."

ದೇವರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ನಂಬಿಕೆ, ಏನನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಗೊಗೊಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅಸಡ್ಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ", ಡಿಕನ್ಸ್ ರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದರು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ "ಡೈರಿ ಆಫ್ ಎ ರೈಟರ್" (1873) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಾವು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಂತೆಯೇ, ಬಹುಶಃ, ಎಲ್ಲಾ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ; ಸಹ, ಬಹುಶಃ, ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆತನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ! ... ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಗುರುತಿಸಿದರು: "ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಎನ್ಎಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರವಾಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ" ತನ್ನ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಲೆಸ್ಕೋವ್, "ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಕಲು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಹೆಸರಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರನನ್ನು" ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು, ಆತನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಅವನ ಕೆಲಸ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಅಭಿಜ್ಞರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಿತ್ರರಂತೆ ನೋಡಿದರು.

ವಿ.ಜಿ. ಕೊರೊಲೆಂಕೊ, "ಡಿಕನ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯ" (1912) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, "ಡೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಸನ್" (1848) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸಿಎಂ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ವಿಎಲ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ. ಸೊಲೊವಿಯೊವಾ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಸ್‌ಎಂ ಮೊಮ್ಮಗ ಸೊಲೊವಿಯೊವಾ - "ಡೇವಿಡ್ ಕಾಪರ್ಫೀಲ್ಡ್" (1850) ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯಕನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್, "ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್" (1839) ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ:

ನನಗೆ ಒಂದು ದುಃಖದ ಕಥೆ ನೆನಪಾಯಿತು -

ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಕಥೆ. ("ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ರಷ್ಯಾ", 1924)

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಒಡನಾಟಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ನ್ಯಾಯದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳು" (1843-1848), ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ. ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಹಾಡುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಂದ ಈ ಕಥೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. 1845 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಗಮನಿಸಿತು: "ಇಂದಿನ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್‌ಗಾಗಿ, ದಣಿವರಿಯದ ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ರಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ." ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು 1849 ರಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದೆ: "ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ಟೈಡ್ ಅನ್ನು ಅವರ ನೋಟದ ಯುಗವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರಜಾದಿನ ". ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಲೆಸ್ಕೋವ್ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಟೇಲ್" ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: "ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ"; ಅವುಗಳನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುತ್ತು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಚರಣೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ವಿಶೇಷ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿದ, ಹರ್ಷದಾಯಕ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಿ.ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ - ಡಿಕನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಜಾದಿನದ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡಿದರು “ಐಹಿಕ, ಭೌತಿಕ ಕಡೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತೇಜಸ್ಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಕರ್ಯವಿದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಡೆಯಿಂದ - ಭಾವಪರವಶತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣೆ. " ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ (ಪುಸ್ತಕ V, ಅಧ್ಯಾಯ 12) ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಸಹೋದರರೇ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ದಿನ." ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ದಿನನಿತ್ಯದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಕು, ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಈ ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರಾತಂಕದ ವಿನೋದದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಆತ್ಮ ಉಳಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಡಿಕನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು, ವಿವರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಚಕ್ರದ ಮೊದಲು, ಗೊಗೋಲ್ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ "ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" (1831) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದಲೇ ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಜೊತೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರ ಚಕ್ರ "ದಿ ಯೂಲ್ ಟೇಲ್ಸ್" (1886) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ "ಎ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್" (1843) ಮತ್ತು "ಬೆಲ್ಸ್" (1844) ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಆಪಾದಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ, ದಮನಿತ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ .

ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳು: "ದಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಹಾರ್ತ್" (1845), "ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" (1846), "ದಿ ಒಬ್ಸೆಸ್ಡ್, ಅಥವಾ ಡೀಲ್ ವಿತ್ ದಿ ಘೋಸ್ಟ್" (1848) - "ಹೋಮ್" ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಕೀ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅಪೊಲೊನ್ ಗ್ರಿಗೋರಿಯೆವ್, ಡಿಕನ್ಸ್‌ನನ್ನು ಗೊಗೊಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರ ಆದರ್ಶಗಳ "ಸಂಕುಚಿತತೆ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು: "ಡಿಕನ್ಸ್ ಬಹುಶಃ ಗೊಗೋಲ್‌ನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಆದರ್ಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿವೆ , ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಸಮನ್ವಯ, ಕನಿಷ್ಠ ನಮಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ. " ಆದರೆ ಅದೇ ಗ್ರಿಗೊರಿಯೆವ್, ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, "ದಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಹೆರ್ತ್" ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್" ಹೋಮ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ "ನ ಅದ್ಭುತ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕೆಲಸ , ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. "

"200 ನೇ ಕ್ರಿಕೆಟ್, 1917" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಹರ್ತ್" ನ 200 ನೇ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಈ ಕಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಹಂತ

ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮತ್ತು "ದೇಶೀಯ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ, ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮಿಷನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಿಲಿಯಂ ಠಾಕ್ರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

1843 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಡಿಕನ್ಸ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಹೋಮ್ ರೀಡಿಂಗ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರೆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳ" ಸರಣಿಯ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಅವರ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಅಭಿಯಾನ" ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಥೀಮ್ ಈಗಾಗಲೇ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ - "ಎಸ್ಸೇಸ್ ಬೈ ಬೋಸ್" (1834), ಅಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಡಿನ್ನರ್" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವಿದೆ. ಪಿಕ್ವಿಕ್ ಕ್ಲಬ್ ನ ಮರಣೋತ್ತರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು (1836-1837), ಸರಣಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದ್ದು, ಯುವ ಲೇಖಕರನ್ನು ಎಷ್ಟು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು ಎಂದರೆ "1836 ರ ಪತನದ ವೇಳೆಗೆ ಪಿಕ್ವಿಕ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ." ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೋಚಕ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಚಿಂತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪಿಕ್ವಿಕ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು "ಪ್ರಸಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಪಿಕ್ವಿಕ್ ಕ್ಲಬ್ ನ ಮರಣೋತ್ತರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಗ್ರೇಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿದರು. 28 ನೇ "ಮೆರ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ ..." ಡಿಂಗ್ಲಿ ಡೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಹೇರಳವಾದ ಹಬ್ಬ, ನೃತ್ಯ, ಆಟಗಳು, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಕರೋಲ್ ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್-ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಆಚರಣೆ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್-ಟೈಡ್‌ನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕಥಾಹಂದರ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ - ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

"ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳ" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ರಜಾದಿನದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಡಿಕನ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಪಿಕ್ವಿಕ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳಿವೆ. ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದಣಿವರಿಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆ ಸಂತೋಷದ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ದಿ ಮೆರ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಅಸಹಜತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದುಃಖದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸಾವಿನ ಥೀಮ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: “ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳು ನಂತರ ಬಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು; ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಂತರ ಹೊಳೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು; ನಾವು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ ಕೈಗಳು ತಣ್ಣಗಾದವು; ನಾವು ನೋಡಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವರ ಹೊಳಪನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟವು ... "(2, 451). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಸಾವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಜೀವಂತರಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಲಿದವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಉದ್ಗರಿಸಬಹುದು: "ಹ್ಯಾಪಿ, ಹ್ಯಾಪಿ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್, ಇದು ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬಹುದು, ಮುದುಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಯೌವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಹಲವು ಸಾವಿರಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೈಲಿಗಳು, ಅವರ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಮನೆಗೆ! " (2, 452)

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಆಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು "ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಲಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕೋಣೆ" ಯ ಕಿರಿದಾದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರ್ಯಾಲಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ, ಕಿರಿದಾದ ಕುಟುಂಬ, ದೇಶೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್" ಹಡಗಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಗಾಳಿಯ ಕೂಗಾಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ತಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನಂತೆ ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಗೂiousವಾಗಿದೆ" (12, 67) . ಈ ಹಡಗಿನಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಐಕ್ಯತೆಯಿದೆ "ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:39). ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ನೆನಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ - ನಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, - ಅತ್ಯಂತ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಪದಗಳು, ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು "(12, 67).

ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ "ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ" ಯ ಸಾರವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ವಿಮೋಚನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬರಹಗಾರ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನಗಳು - ಕರುಣೆಯ ದಿನಗಳು, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ. ಇಡೀ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರು ಮೌನ ಸಮ್ಮತಿಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆರೆದು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲರು ಸಹ - ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ಜನರು ಸಮಾಧಿಗೆ ಅದೇ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ , ಮತ್ತು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತಳಿಯ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ ”(12, 11).

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ವಾತಾವರಣವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್", ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ಯಾರಲ್ ಮತ್ತು ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ."

ಒಂದು ಹಾಡಿನಂತೆಯೇ, "ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" "ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಹಾರ್ತ್" ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಟೀಪಾಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನ ಹಾಡುಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಮಧುರತೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು "ಹಾಡು ಒಂದು", "ಹಾಡು ಎರಡು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ...

ಮತ್ತು "ಬೆಲ್ಸ್" ಕಥೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಹಾಡು" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಯುದ್ಧ ಸ್ತೋತ್ರ." ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಹಸಿವು, ಬಡತನ, ರೋಗ, ಅಜ್ಞಾನ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ, ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಳಿವಿಗೆ ದೂಡುವ ಪ್ರಬಲ ಮತಾಂಧರು, ಜನರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಕನ್ಸ್ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೋಪ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರ ಅಂತಹ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆ, ಇಂತಹ ಕರುಣಾಜನಕ ಅವಮಾನ" (12, 167-168) ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಓದುಗರು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಮಗಳ ಆತ್ಮ," ಗಂಟೆ ಹೇಳಿದರು, "ಶೋಕಿಸುತ್ತದೆ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ - ಸತ್ತ ಭರವಸೆಗಳು, ಸತ್ತ ಕನಸುಗಳು, ಯುವಕರ ಸತ್ತ ಕನಸುಗಳು ”(12, 156).

ಡಿಕನ್ಸ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನು, "ಅವನು ಕೇವಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಜನರು."

ಡಿಕನ್ಸ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಮುಕ್ತ ಲೇಖಕರ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮಿಷನ್" ಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದ" (12, 192): " ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ವರ್ಷವು ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲಿ, ನೀವು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು, ನೀವು ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಹಳೆಯ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರರು ಕೂಡ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ”(12, 192). ಗಂಟೆ - "ಚರ್ಚ್ ಕ್ಲಾಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್" - ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಸಮಯದ ಧ್ವನಿ, - ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹೇಳಿದರು, - ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ:" ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ! " ಅವನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಮಯ ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವ ಘನತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ಬೇಕು; ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಮಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ”(12, 154).

ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ಮೇಲಿನ ಅದೇ ಉತ್ಕಟ ನಂಬಿಕೆಯು ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಶುಭಾಶಯಗಳು!": "ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ - ಜಗತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ; ನಮ್ಮ ರುಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡೋಣ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರುಸ್ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶರಾಗಬೇಡಿ; ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಾಬರಿಯಾಗಬೇಡಿ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ನೈತಿಕ, ಉತ್ತಮ ತತ್ವಗಳ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಡಿಕನ್ಸ್ ಅಂತಹ ಪಾಥೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚೆಕೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಧ್ವನಿಸಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ನಿಜವಾದ ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ... " .

ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆಯವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಾಧ್ಯಸ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 1870 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಬರಹಗಾರ, ಅವರು ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಿಗೆ ಬ್ಯಾರೊನೆಟ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು "ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಟ್ರಿಂಕೆಟ್" ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: "ರಾಣಿ ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಓದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅವರು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವನ ಪತ್ರಗಳು. "ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾತು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ." ಚೆಸ್ಟರ್‌ಟನ್‌ರ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಹುದಾದ, ಆದರೆ ಉರುಳಿಸಲಾಗದ ರಾಜ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

1840 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು: "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಲು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ; ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್‌ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದರು: ಬೆಳಕು ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. " "ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿ" ಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ "ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ", ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕರ ಉಪದೇಶದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.

ಲೆಸ್ಕೋವ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಉಪದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬೈಪಾಸ್ಡ್ (1865) ಕಥಾವಸ್ತುವು ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಯ ನೈತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್. ವಿವರವಾದ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರನು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು: "ಈ" ಜೀವನದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ "ಎದುರಾಳಿಗಳು ಬಹಳ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಸಹ್ಯಕರ ವ್ಯವಹಾರ "(12, 314). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮುಖವಾಣಿಯಾಗಿರುವ ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಾಯಕ ಎಲ್ಫ್ರೆಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ "ಜೀವನದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೂಕ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳು ಇವೆ, ಮಹಾನ್ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವೀರತ್ವವಿದೆ. ಈ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲೆಗಳು, ಸಾಧಾರಣ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ.; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಸಗಳು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಬಹುದು ”(12, 314).

ಡಿಕನ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಟು ಸಿಟೀಸ್" (1859) ನಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದು, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಮತ್ತು ಕಾಣದ "ಜೀವನದ ಕದನಗಳು" ರಕ್ತದ ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

"ಮಹಾನ್ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವೀರತೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಡ್ನಿ ಕಾರ್ಟನ್ ತೋರಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ತನ್ನ ಪತಿ ಲೂಸಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದಳು, ಕಾರ್ಟನ್ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

"ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ" ಎಂದು ಡಿಕನ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಮತ್ತು "ಎ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಟು ಸಿಟೀಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ ಗಾಸ್ಪೆಲ್: "ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬೇಕೋ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ, ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" (12, 318-319) .

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ: "ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಅವರ ಜೊತೆಯೂ ಇರಿ" (ಲ್ಯೂಕ್ 6: 31) - ಲೆಸ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ನೋಟ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಮೂದನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು: "ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ನೀವು ಜನರೇ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. "

ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೇವ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಕೋವ್: "ಲೆಸ್ಕೋವ್" ರಷ್ಯನ್ ಡಿಕನ್ಸ್ "ನಂತೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಓದಿದ "ಕುಟುಂಬ ಬರಹಗಾರರು", ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ".

ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, "ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತಂದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ."

ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಡೊಮಾಶ್ನಿ ಚಿಸ್ಟೋವಾನಿ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಿವೆ: "ನಮ್ಮ ಓದುಗರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಮನೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು". ಡಿಕನ್ಸ್ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ "ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಾವ್ಯ" ದ ವಾತಾವರಣವು ವಿಶೇಷ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ A.I. ಕ್ರೋನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರ "ಡಿಕನ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಕಥೆಗಳು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವರವೆಂದರೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನೆ."

ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಬರಹಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: "ಸಂತೋಷದ ಮನೆ"; ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು "ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ಗಂಡಂದಿರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ", ಅವರ "ಪುಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿ" ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹೋಮ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್: "ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಒಲೆ ಹಿಂದೆ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಇದು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕುನ! " (12, 206) ಒಲೆ ತೆರೆದ ಬೆಂಕಿ - "ಮನೆಯ ಕಡುಗೆಂಪು ಹೃದಯ" - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂರ್ಯ", ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಚಾವಣಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ "ಹೋಮ್ ಹೋಮ್ ಸ್ವರ್ಗ" (12, 198), ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಹಾ ಮಡಕೆಯ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಮೋಡಗಳು ತೇಲುತ್ತವೆ; ಒಲೆ - "ಬಲಿಪೀಠ", ಮನೆ - "ದೇವಸ್ಥಾನ". ಒಲೆಯ ದಯೆಯ ಬೆಳಕು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರ ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವೀರರನ್ನೇ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನ ಪ್ರೇಯಸಿ" "ಅವನಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ" (12, 206) ಎಂದು ಜಾನ್‌ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ದೆವ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೇ - ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ - ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮುಖ್ಯ ಕೀಪರ್‌ಗಳು.

"ನಾವು ಉಷ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಕಥೆಯ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಬರೆದರು, "ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದರಿಂದ ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ." ಡಿಕನ್ಸ್ ಕಥೆಗಳ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮನೋಭಾವವು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ "ದೇಶೀಯ" ಕೂಡ) ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕೂಡ. ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಚೆಸ್ಟರ್‌ಟನ್‌ರವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿರೋಧಿ, ಬಹುತೇಕ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಟಿಪ್ಪಣಿ - ಇದು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಆಲಿಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹಿಮದಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಹಬ್ಬವು ಕೋಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಭದ್ರವಾದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಯಾಗಿ. ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿ ... ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸೌಕರ್ಯವು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಒಂದು ತತ್ವ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. " ಈ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಥೆಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಪವಾಡ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಒಲೆ ಎಲ್ಲಾ ವೀರರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಒಲೆ ಡಿಕನ್ಸ್ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ." ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಓದುಗ" (12, 31). ಡಿಕನ್ಸ್ ಸ್ನೇಹಿ ಸಂವಹನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಓದುಗರ ವಿಶಾಲ ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಗೌಪ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಅವರು ಮಳೆಗಾಲದ ಸಂಜೆ ಬೆಂಕಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು: “ಓಹ್, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ದೇವರೇ, ನಾವು ಹಾಗೆ ಕುಳಿತೆವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ”(12, 104).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟೇ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆ ಇರಲಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪಾಪದ ನಿರಂಕುಶತೆಯಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು , ರಾಕ್ಷಸನ ಸೇವಕರು "ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ." ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು: “ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕುಮಾರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ "(ಜಾನ್ 14:30); ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು: "ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿ" (ಲೂಕ 22: 53),

ಬರಹಗಾರನು ಕೋಪದಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಶೋಷಕರು, ವಂಚಕರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು, ಖಳನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಅವರ ನೀಚ ನೈತಿಕ ವಿರೂಪತೆಯನ್ನು, ಹಣದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅವರ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್, ಡೇವಿಡ್ ಕಾಪರ್ಫೀಲ್ಡ್).

ಹೃದಯಹೀನ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಾಲೀಕರು, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಭದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ("ಎ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್," "ಡೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಮಗ").

ಸೊಕ್ಕಿನ, ಪ್ರಭು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಹ್ಯಕರರಾಗಿದ್ದರೂ, "ಹಣವು ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಸಹ್ಯಕರ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಸದ ರಾಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಸದ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ ಬೆಳೆದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಸ್ಕಾವೆಂಜರ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ, 1865)

ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹೊದಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಹಣಕಾಸಿನ ವಂಚನೆಯ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಮೋಸದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - "ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು", ಸಾವಿರಾರು ಠೇವಣಿದಾರರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ("ಮಾರ್ಟಿನ್ ಚಾಜ್ಲೆವಿಟ್" (1844), "ಲಿಟಲ್ ಡೊರಿಟ್").

ದಕ್ಷ ವಕೀಲರು-ವಂಚಕರು, ಭ್ರಷ್ಟ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡುವವರು, ಅವರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ತಮ್ಮ ಕಕ್ಷಿದಾರರು-ಹಣದ ಚೀಲಗಳು, ನೇಯ್ಗೆ ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ ("ಆಂಟಿಕ್ ಶಾಪ್" (1841), "ಡೇವಿಡ್ ಕಾಪರ್ಫೀಲ್ಡ್").

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಳಂಬಗಳು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ (ಬ್ಲೀಕ್ ಹೌಸ್, 1853).

ಬಡವರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನರಭಕ್ಷಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಅಭ್ಯಾಸವಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ನಿಕೋಲಸ್ ನಿಕ್ಲೆಬಿ, 1839).

ದುಷ್ಟ ಕುಬ್ಜ ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ ಕ್ವಿಲ್ಪ್ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ("ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಶಾಪ್"). ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಫೀಗಿನ್ - ಲಂಡನ್ ಕಳ್ಳರ ಗುಹೆಯ ಕಪಟ ನಾಯಕ - ಅವನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್"). ಫೀಗಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕೆಲವರು ಜೇಬಿನ ಕಳ್ಳರ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನೀಚ ವೃದ್ಧನು ತಾನು ಇರಬೇಕಿದ್ದ ಗಲ್ಲಿಗೇ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡಿಕನ್ಸ್, ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರೆ "ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಇರಿ": "ನೀವು ತಿರುಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 3) - ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ - ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯ ಬಡಿತ, ಮಗುವಿನಂತಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸಣ್ಣ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ತೀವ್ರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಮಾರ್ಷಲ್ಸೀ ಸಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ; ಯಾವಾಗ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಮೇಣದ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು: "ನಾವು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ತೊಂದರೆ ದೊಡ್ಡದು, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಆಯಾಮಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಾವು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಮಗು ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮದಂತೆ ನರಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್, ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆ ("ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್") ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಪುಟ್ಟ ದೇವತೆ ಹುಡುಗಿ ನೆಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಟ್, ತನ್ನ ಅಜ್ಜನೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ("ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಶಾಪ್"). ತನ್ನದೇ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತಂದೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಡೊಂಬೆ ತನ್ನ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ("ಡೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಮಗ"). ಮಾರ್ಷಲ್ಸೀ ಡೆಟ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬೇಬಿ ಆಮಿ ಡೊರಿಟ್, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈದಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ("ಲಿಟಲ್ ಡೊರಿಟ್"). ಕುಂಟರನ್ನು ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕುರುಡರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವೀರರನ್ನು, ಹೃದಯವಂತರು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯದವರು, "ಎ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್ ಇನ್ ಗದ್ಯ" ದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಮಗು ಟಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "(12, 58)

"ಡೇವಿಡ್ ಕಾಪರ್‌ಫೀಲ್ಡ್" ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾದಂಬರಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ, ಜೆಬಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿಯ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನಸಿಕ ಗದ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡ": "ಕಾಪರ್‌ಫೀಲ್ಡ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು. ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಆಟವಿದೆ, ಅಶುಭ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯುತ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಭರವಸೆ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬಂದಿವೆ - ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ! "

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರೂಪಣೆ-ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಕಿರೀಟವಾಗಿ, "ಬೆಳಕು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕು, ಅನುಭವಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ: "ಮತ್ತು ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ, ಉದ್ದವಾದ ರಸ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ದೂರಕ್ಕೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದಾಗ, ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಣ್ಣ ರಾಗ್‌ಟಾಗ್ ಅನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ .. . "(16, 488). ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕತ್ತಲನ್ನು "ಸುರಂಗದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಹೀರೋಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು: "ನನ್ನ ಹೃದಯ ತುಂಬಿದೆ, ನಾವು ಕಳೆದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳಲಿಲ್ಲ ನಾವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆವು" (16, 488).

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಬರಹಗಾರನು "ಹೃದಯದ ಪೂರ್ಣತೆ" ಮತ್ತು "ಸಮಯದ ಪೂರ್ಣತೆ" ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು - ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ "(ಗಲಾ. 2, ಇಪ್ಪತ್ತು).

ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮೃದ್ಧಿ; ಆ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವು ಅವನ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಜೀವನದ ಗುಪ್ತ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹುಶಃ "ವಿಶೇಷ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ನಿಧಾನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನು, "ಏಕೆಂದರೆ" ಡಿಕನ್ಸ್ಗೆ, ಇದು ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಜಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಡಿ. " ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು, ತದನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತ ಓದುಗರು ಸಹ ವಿಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಾಡ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಡಿಕನ್ಸ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: ಹೃದಯವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದವರು ಮೃದುವಾಗಬಹುದು, ಬೇಸರಗೊಂಡವರು ಮೋಜು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಳುವವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಬಹುದು.

ಇಂದು, ಬರಹಗಾರರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದೊಡ್ಡ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ "ನಿಜವಾದ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಬದುಕಬಲ್ಲದು" (ಜಿ. ಚೆಸ್ಟರ್‌ಟನ್), ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ದುಃಖಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಗುಪ್ತ ಭರವಸೆ, ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ರೈಟರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ (ಮಾಸ್ಕೋ) ಸದಸ್ಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ.
ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೂರು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖಕರು ಎನ್ವಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಗೊಲ್, ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್, F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, A.P. ಚೆಕೊವ್, I.A. ಬುನಿನ್, ಸಿ. ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು.
ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "(ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ" ಜೆರ್ನಾ-ಸ್ಲೊವೊ ", 2015) VI ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೇದಿಕೆ" ಗೋಲ್ಡನ್ ನೈಟ್ "ನ ಗೋಲ್ಡ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
VII ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಲಿಟರರಿ ಫೋರಂ "ಗೋಲ್ಡನ್ ನೈಟ್" (ಅಕ್ಟೋಬರ್, 2016) ನಲ್ಲಿ FM ನ ಲೇಖನ-ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ "ಕಂಚಿನ ನೈಟ್" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲ್ಲಾ ನೊವಿಕೋವಾ-ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವಾ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಅವಳ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಜೆರ್ನಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ (1818-1883) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರಣ್ಯ ತಜ್ಞರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆವು, ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮುಳುಗುವಿಕೆಗೆ ಚಾಚುತ್ತಾನೆ

A. A. ನೊವಿಕೋವಾ -ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವಾ ಓರೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಗರ, ಲೆಸ್ಕೋವ್, ಫೆಟ್, ಬುನಿನ್, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೂಹ. ಅವಳು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಓರ್ಲೋವ್ಚಂಕಾ.

"ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ, ನನಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ (ಅವರು ನನ್ನ ಜನನದ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು), 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಿಕಿತಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಅಲ್ಲಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಏಳು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ - ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು. 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯವು ನಾಸ್ತಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೆಲಸ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜೀವನ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ, ನಿಕಿತಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್, ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

- ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ? ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟ.

- ಹೌದು, ನನ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿದೆ. ನನ್ನ ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್ ಫಾದರ್ ಸೆರಾಫಿಮ್ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ, ಉದ್ದವಾದ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ - ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಚಿನ್ನದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಲೈಟ್‌ಗಳು, ಬಣ್ಣದ ದೀಪಗಳ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನವು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದ ಗುಮ್ಮಟ ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು, ಗೋಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ - "ವಾಕಿಂಗ್ ಆನ್ ವಾಟರ್ಸ್": ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಪೀಟರ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಗೆ ಕೈ ಚಾಚುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಚಿತ್ರವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿತು: ಭಗವಂತ - ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬ - ಅವನ ಹಿಂಡಿನ ಮಧ್ಯೆ, ಉಳಿಸಿದ "ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿ" ಯನ್ನು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗೌರವದಿಂದ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲೆ: “ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ನನಗೆ ನನ್ನದು ಗೊತ್ತು, ಮತ್ತು ನನಗೆ ನನ್ನ ಪರಿಚಯವಿದೆ. ತಂದೆಯು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಂತೆ, ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ "( ಜೂ. 10: 14-15).

ಇಂದು ಹದ್ದು

- ನಿಮ್ಮ ಊರಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಕಾಲದಿಂದ ಇದು ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ?

- ನಾನು ಹಳೆಯ ಹದ್ದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ - ಶಾಂತ, ಹಸಿರು, ಸ್ನೇಹಶೀಲ. N.S ನ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಲೆಸ್ಕೋವ್, "ಅವರು ತನ್ನ ಆಳವಿಲ್ಲದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ನಗರವು ಅವರನ್ನು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಇರಿಸಲಿಲ್ಲ."

ಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರವು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಈಗಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ದಿ ನೋಬಲ್ ನೆಸ್ಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ವಿವರಿಸಿದ "ಒ ಸಿಟಿ" ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವಸಂತ ದಿನವು ಸಂಜೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಸಣ್ಣ ಗುಲಾಬಿ ಮೋಡಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಂತವು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕಾಶದ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋದವು. ಸುಂದರವಾದ ಮನೆಯ ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯ ಮುಂದೆ, ಓ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ತೀವ್ರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ...<…>ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದರು.<…>ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತೋಟವಿತ್ತು; ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ನಗರದ ಹೊರಗಿನ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು ".

ಇಂದಿನ ಹದ್ದು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನಗರವು ಪ್ರತಿ ಲಾಭದಾಯಕ ಇಂಚಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ವಿಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳು - ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಓರಿಯೋಲ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶಾಪಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಹೋಟೆಲ್ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಕುಡಿಯುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕುಚಿತ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ತೋಪುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ "ಹಸಿರು ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು", ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ದುರ್ವಾಸನೆ, ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಜಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಕ್, ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮರಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹಳೆಯ ಲಿಂಡೆನ್ಸ್, ಮ್ಯಾಪಲ್ಸ್, ಚೆಸ್ಟ್ನಟ್ಗಳು ಚೈನ್ಸಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಕೊಳಕು ರಾಕ್ಷಸರು ಇವೆ - ಉಪಾಹಾರ ಗೃಹಗಳು, ಒಣ ಕ್ಲೋಸೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಗರವಾಸಿಗಳು ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ಸ್ಕಿ ಬೆರೆzhೋಕ್, ಓಕಾದ ಎತ್ತರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಇವಾನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಈ ಹೆಗ್ಗುರುತನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಓರ್ಲೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲಿಂದ," ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸೆಮಿಯೊನೊವಿಚ್ ಬರೆದರು, "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗು ಮೊದಲು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಇಲ್ಲಿ ಒರಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡ, ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರೋಪಕಾರದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಉತ್ತಮ ವೈಭವದಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದನು.

ಈಗ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಮಾರಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆ "ಕೋಕಾ-ಕೋಲಾ" ಎಂಬ ಕೊಳಕು ಶಾಸನವು ಟ್ರೇಡ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಚಿಂದಿ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ-ತುರ್ಗೆನೆವ್ಸ್ಕಿ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ. ಬರಹಗಾರನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸೋಂಕು ಹರಡಿತು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಓರಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕ ಚಿಲ್ಲರೆ ಸರಪಳಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬೆzhಿನ್ ಲಗ್, ರಾಸ್ಪ್ಬೆರಿ ವಾಟರ್. ಅವರು ಲೆಸ್ಕೋವ್ನ ಮಾರಾಟದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ "ದಿ ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ವಾಂಡರರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಟೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಿತ್ತು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ತ-ಕೆಂಪು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಓರಿಯೊಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಎಂಟಿಸೆನ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲೇಡಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಬೆತ್" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ...

ನಗರದ ನೋಟ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇಲ್ಲದ ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು, ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುವ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಿವುಡರು, ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳ ರಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದು, ವೇತನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸುವುದು ...

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮೊದಲು ಇದೆಯೇ?

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನಾವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ," ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು "ಉಪ್ಪು" ಆಗಲು ಬಿಡಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪ್ಪು ಮಾಡಬಹುದು" ( ಮೌಂಟ್ 5:13)?

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳು"

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ 200 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಬರಹಗಾರನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಇದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮನವಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

- ಹೌದು, ಭಾಗಶಃ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಷ್ಟು ಜನರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? "ಮುಮು" - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, "ಬೆzhಿನ್ ಲಗ್" - ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು" - ಹಿರಿಯ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಸ್ವಲ್ಪ, ಏನೋ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ" ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಪಾಸಾಗಿದೆ" (ಅಕ್ಷರಶಃ: ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ) ನೀರಸ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿ; ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿ, "ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಯ ಹೊಸ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಓದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿ.

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಾಲಾ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ, ಆತ್ಮದ ಪಾಲನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೇರಿತ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅದೇ ಲೇಖನದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಲಿಸದ ಶಾಲೆಗಳಾದ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳು" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದ್ವೇಷವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಗೌರವದ ಪದದ ಭಯವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ? ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು "ದೇವರಿಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ" ರೂಪಿಸುವುದು ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಲಾಭದಾಯಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು - "ಶಾಶ್ವತ, ಯುಗದಿಂದ, ಆದರ್ಶದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ" (ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತೀರ್ಪು) - ಸುಳ್ಳು ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ?

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಹೊಂದಿರುವವರು

- ನೀವು ಓರಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?

- ಹೌದು, ನಾನು ಓರಿಯೋಲ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಈಗ ಓರಿಯೋಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿದ್ದೆ. ಲೆನಿನ್ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗಿರುವ ಈ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1970 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಿ.ಬಿ. ಕುರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕಯಾ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಮುಖ ಟರ್ಗೆನೆವೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ - ಇಲ್ಲ ಎಣಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕರನ್ನು ಲೇಖಕರಿಂದಲೂ, ಭಾವಗೀತೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಿಂದಲೂ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತದಿಂದ ಒಳಗಿನ ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದಾಗಿರುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ವತ್ತು

ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ; ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯವೇ?

- ಖಂಡಿತವಾಗಿ. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುಟ್ಟುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಜೀವಂತ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿಗಳು ನಾವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಳದಿಂದ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೆಳೆಯುವಾಗ ಸಮಯವು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಸಹೋದರರೇ, ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ" ( ಕ್ಯೂಟಿ. 2: 8), - ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ದೇವರಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ನಾನು ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ದಾರಿ, ಮತ್ತು ಜೀವನ" ( ಜೂ. 14: 6), ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಲಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸೋಂಕಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಅಸೂಯೆ, ಕಲಹ, ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಅನುಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ., ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ನಡುವೆ ಖಾಲಿ ವಿವಾದಗಳು, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ಯ " 1 ಟಿಮ್. 6: 3-5).

ಮರೆಯಾಗದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ - ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಬುಗ್ಗೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು, ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಈ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನವೀಕರಣದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಏನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ದೇವರದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ "( ರೋಮ್ 12: 2).

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ

- ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಹುಶಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡನೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

- ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (ಮತ್ತು ಅವಳು ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದಳು), ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕುರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕಯಾ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೇರೂರಿದೆ. ವಾದಗಳಂತೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, "ಬೇರೆಯವರ ಗೂಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನದ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ, ಅಥವಾ ವೈರಾಗ್ಯ, ಅಥವಾ ಸದಾಚಾರ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: "ತನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು "ಆಲೋಚಿಸುವ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯಿಲ್ಲದ ಸುವಾರ್ತೆ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ: "ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೀರೋ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವ ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಳತೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "( ಮೌಂಟ್ 7: 1-2); "ಖಂಡಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ( ಸರಿ. 6:37); "ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಬರುವವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಡಿ" ( 1 ಕೊರಿ. 4: 5); "ನೀವು ನಿರುಪದ್ರವಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅದೇ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೀರಿ" ( ರೋಮ್ 2: 1); "ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿಡಿ" ( 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 3:10).

ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್ "ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ:

ನಿಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ
ಇದು ಭಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೋಗಿ
ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಮುಂದೆ ಏನಿದ್ದರೂ!

- ನನ್ನ ಅಡ್ಡ ಏನು? ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು?
ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಯವಿದೆ!
- ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ವೈಭವದಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಹೊಳಪು, ನಾಸ್ತಿಕ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಸಭ್ಯವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಒರಟಾದ ಪದರಗಳು, ಗೋಧಿಯ ನಡುವೆ ಟಾರ್‌ಗಳಂತೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಆಳವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಓದು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ “ಐಎಸ್‌ನಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ".

- ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ಓದುಗರು, ಸಂಪಾದಕರು, ಪ್ರಕಾಶಕರು?

ಮಹಾನ್ ಓರಿಯೋಲ್ ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಓರಿಯಾಲ್ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಿಯಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು. ನನ್ನ ತವರಿನಲ್ಲಿ - ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ - ಅವರ 200 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಓರಿಯೋಲ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಅಧಿಕಾರಗಳು: ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊದಲ ಉಪ ಗವರ್ನರ್, ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಉಪ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕಸ್ಟಮ್, ತಮ್ಮನ್ನು ಖಾಲಿ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದೃ wereಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ 60 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು: "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಜಗತ್ತು -ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಾಲನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಓರಿಯೊಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಪರಸ್ಪರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಅವನನ್ನು "ಅಸazೆ." "ನಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವ" ಚೇಷ್ಟೆಗಳು ಲೆಸ್ಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಮೃದು ಹೃದಯದ ತುರ್ಗೆನೆವ್", ಮೂರ್ಖರ ಶಿಶ್ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು

- ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಕೂಡ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ...

- "ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೆಸ್ಕೋವ್, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹೆಸರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು "ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಲಿಲ್ಲ" ( ಜೂ. 1: 5).

- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಿ.

- ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರನು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆದರ್ಶವಾದ ವಿಷಯವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು; ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಾದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಅವರಲ್ಲಿ - "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂಜ್ಯ" ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮ ಲುಕೇರ್ಯ ("ಜೀವಂತ ಎಂ ಭಾವನೆ "). ನಾಯಕಿಯ ಮಾಂಸವು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹೃದಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿನ ಮನುಷ್ಯ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಳಭಾಗವು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ( 2 ಕೊರಿ. 4:16) "ಲುಕೇರ್ಯನ ದೇಹವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವು ಉಜ್ವಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ, ಉನ್ನತ-ಪ್ರಪಂಚದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು" ಎಂದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಆರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ (ಶಖೋವ್ಸ್ಕೊಯ್), ಕೇವಲ ಗಮನಿಸಿದರು . ಈ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಾಯಕಿ, ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಕಾರ, ಚೈತನ್ಯದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಐಹಿಕ ಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ಇಮೇಜ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ. ನಿಜವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಿಜಾ ಕಲಿಟಿನಾ ಅವರ "ನಿಶ್ಯಬ್ದ" ಚಿತ್ರ - ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ - "ನೋಬಲ್ ನೆಸ್ಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕಿ.

ಈ ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಥಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಖಾಸಗಿ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ-ಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು-ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ನೋವುಗಳಿಂದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಬಿ.ಕೆ. ಜೈತ್ಸೇವ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು - ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಲಿಜಾ ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಿರುವ ಲುಕೇರ್ಯ - ನಿಜವಾದ ರೈತ ಹುಡುಗಿ -ಹುತಾತ್ಮರ ಜೊತೆ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವವರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು: "ಲುಕೇರ್ಯ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ, ವಿನಮ್ರ ಅಗಾಶೆಂಕಾ - ವರವರ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾದ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮ<матери Тургенева>ಲಿಸಾ ಹಾಗೆ. "

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ರೇಖೆಯು ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ "ನೈಜ" ವನ್ನು "ಆದರ್ಶ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ "ಜೀವಂತ ದೇವರಿಂದ" ಬರುತ್ತದೆ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) 2 ಕೊರಿ. 6:16), "ಇದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಧಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ" ( ಕ್ಯೂಟಿ. 2: 3), ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ( ಕ್ಯೂಟಿ. 1:17), ಮತ್ತು "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಾಕಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ( 1 ಕೊರಿ. 3:11), "ಎಲ್ಲವು ಅವನಿಂದ, ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ" ( ರೋಮ್ 11:36).

ರಿಯಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ "ಜೆರ್ನಾ-ಸ್ಲೊವೊ" ದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ: ಜೆರ್ನಾ-ಸ್ಲೊವೊ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಇಗೊರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮಿನಿನ್, ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಮೈಮ್ರಿಕೋವಾ, ಪುಸ್ತಕದ ಕಲಾ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪತಿ ಎವ್ಗೆನಿ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಸ್ಟ್ರೋಗನೊವ್. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರನ ನೋಟವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಕೊಪ್ಪೆಲ್-ಕೊವ್ತುನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂದರ್ಶನ