"ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದದ ಹೆಸರು ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಟ್ಲಿ ಪ್ರಣಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

18 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕಲೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. XIX ಶತಮಾನ.

ಈ ಹೆಸರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಮೆ" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ರಹಸ್ಯ, ವಿಚಿತ್ರ, ಅವಾಸ್ತವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ I ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಆದರ್ಶ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಭಾವನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭ್ರಮನಿರಸನದಿಂದ ಅವನು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾರ: ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕರು.

ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1650 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಹಾಡು-ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ನಂತರ ನೈಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಪದವೇ "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" "ಆಕರ್ಷಕ" ದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ, "ಮೂಲ" 1654 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಲ್ಡನೆಪಾರ್ಗೆಟ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನಂತರ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೋಪ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.)

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಶ್ಲೆಗೆಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ - ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ವೈಭವೀಕರಣದಿಂದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು.

ಅಲ್ಲದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನೈಜ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಗುರುತಿನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು

ಪ್ರಣಯ-ಪೂರ್ವ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ;

ಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ;

"ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಎಂಬ ಪದದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಆರಂಭಿಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ (18 ನೇ ಉತ್ತರಾರ್ಧ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ)

ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅವಧಿಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೊದಲ ಅಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಕವಿಗಳಾದ ಜೆ.ಜಿ.ಬೈರಾನ್, ಪರ್ಸಿ ಬೌಚರ್ ಶೆಲ್ಲಿ, ಜೆ. ಕೀಟ್ಸ್, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಸ್ಕಾಟ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಅಮೆಡಿಯಸ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ (ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು), ಇದು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು; - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕ;

ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು; - ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹತಾಶೆ;

ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳು (XIX ಶತಮಾನದ 20-40 ಸೆ.)

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಎರಡನೇ ತರಂಗವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, 1830 ರ ನಂತರ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ಜೆ. ಸ್ಯಾಂಡ್, ಡುಮಾಸ್; ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ - ಎ. ಮಿಟ್ಸ್ಕೆವಿಚ್, ಜೂಲಿಯಮ್ ಸ್ಲೋವಾಕಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ - ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಪೆಟೊಫಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಈಗ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೆ.ಎಫ್. ಕೂಪರ್, ಇ. ಪೋ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಲೇಟ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ (1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ).

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರವಾಹಗಳು

ಜಾನಪದ-ಜಾನಪದ (XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ.) - ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ-ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವರ್ಡ್ಸ್\u200cವರ್ತ್\u200cನ ಲಿರಿಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ 1798 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೈಡೆಲ್\u200cಬರ್ಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ನಂತರ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

o ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಜಾನಪದ ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ;

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಳತೆ, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಧುರದಿಂದ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು;

ಒ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

"ಬೈರೋನಿಕ್" (ಜೆ. ಬೈರನ್, ಹೈನ್, ಎ. ಮಿಟ್ಸ್\u200cಕೆವಿಚ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಎಂ. ಲೆರ್ಮಂಟೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಬೈರನ್\u200cನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

ಹರಿವಿನ ತಿರುಳು ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ನಿರಾಕರಣೆಯ ಆದರ್ಶೀಕರಣ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು;

ರೋ z ್ಚರುವಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಖಿನ್ನತೆ, "ವಿಶ್ವ ದುಃಖ" - ಈ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು" ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಪ್ರಮುಖ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಕೃತಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಅದಿಲ್ಲದೇ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ;

ಕನಸು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಿರೋಧ, ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ;

ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್, ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.

ಗ್ರೋಟೆಸ್ಕ್ ಅದ್ಭುತ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು "ಗೋಫ್ಮನೆಸ್ಕೋಯು", ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ. ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ: ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಅವುಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದರಿದ್ರ ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಲಕ್ಷಣ-ಅದ್ಭುತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅಸಹ್ಯವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದಿವಂಗತ ಗೋಥಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇ. ಪೊ, ಗೊಗೊಲ್ "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಥೆಗಳು" ಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಹ. ಇದು ಹ್ಯೂಗೋ, ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಂಡ್, ಹೈನ್, ಇ. ಸಿಯು, ಇ. ಜೋನ್ಸ್, ಮುಂತಾದವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-40ರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

"ಆದರ್ಶ ಸತ್ಯ" ದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಿಂದ ಒತ್ತು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಮೋದನೆಗೆ;

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು;

"ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಇರುವ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು;

ಆಶಾವಾದಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸ್ವಿಂಗ್, ಆದರ್ಶ ಸತ್ಯದ ಗಂಭೀರ ಘೋಷಣೆ;

ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ.

-\u003e "ವೋಲ್ಟೇರ್" ಪ್ರವಾಹ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಲೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಬಹುಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗನಿಗೆ ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಬಯಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕಿನ ಘೋಷಣೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬೃಹತ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಎರಡೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಮೂದಿಸಬೇಕು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ

ಈ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, 1789 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೈಲಿಯು ಮೂಲತಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮ ಸಮಯದ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೋರಾಟ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಅದು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಣಯ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರಂತದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬರಹಗಾರರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಒಂದರಲ್ಲಿ ದಾರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೃತಿಗಳ ನಟನಾ ಘಟನೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು.

ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್

ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಲನೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಷಯಗಳು ದೂರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭೂಮಿಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಾ deep ವಾದ ಆಳಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಪರಿಚಿತರ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿದವು. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮಧ್ಯಯುಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಬೂರ್ಜ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಹಂಬಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ದೇಶೀಯ ನಾಯಕರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎಂದರೇನು, ಭಾಗಶಃ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾದವು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಹಾಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ - ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ “ಪ್ರಣಯ” ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ; ಯುಗದ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ, ಈ ಎರಡೂ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹುಸಿ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಆದರ್ಶದ ಬದಲು - ಮಾನವತಾವಾದ, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕಾರ, 18 ನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಸೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳ ಆನಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಾಂತಿ, ರೋಗಿಯು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ.

ಹುಸಿ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ ವೈಚಾರಿಕತೆ,ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು; ಅವರು ಆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ರೂಪಗಳು,ಇವು ಪ್ರಾಚೀನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದವು; ಅವರು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಮಿತಿ ಮೀರಿ ಹೋಗದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕರು... ಹುಸಿ-ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪ, "ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ.

ಹುಸಿ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಮ್ ಮುಕ್ತ ಭಾವನೆಯ ಕವನ, ಅದರ ಮುಕ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅದರ "ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮ" ದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸರಳ. ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಸುಳ್ಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಗೌರವವು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್" ಗೆ ಸೇರಿತ್ತು; ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್\u200cಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು. (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು ನೋಡಿ.)

ಹಳತಾದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ವೀರರನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಫೌಸ್ಟ್, ನಂತರ "ದರೋಡೆಕೋರರು" ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹಳತಾದ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ... ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಲಘು ಕೈ, ಇಡೀ "ದರೋಡೆ" ಸಾಹಿತ್ಯ. ಬರಹಗಾರರು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಬಿದ್ದ ಜನರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್). ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀತಿಬೋಧಕತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ - ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ,ಆಗಿತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆಮತ್ತು, ಬರೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ , ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ತವದ ನಿಖರವಾದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ.

ಇದು ಗುಂಪು ರಚಿಸಿದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಒಂದು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿದೆ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್.ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಇತ್ತು - ಶಾಂತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು,ಅವರ ಭಾವನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವರು ಸಂವೇದನೆಯ ಶಾಂತಿಯುತ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು, ಅವರ ಹೃದಯದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು, ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರು, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೇರಬಹುದು, ರಾಜಕೀಯದೊಡನೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ "ನಾನು" ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಏಕಾಂತತೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿ." ಅವರಿಗೆ “ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮ” ಇದೆ - ಜರ್ಮನ್ ಕವಿಗಳ ಸ್ಚೀನ್ ಸೀಲೆ, ಬೆಲ್ಲೆ ಓಮ್ ರುಸ್ಸೊ, ಕರಮ್ಜಿನ್\u200cನ “ಆತ್ಮ” ...

ಈ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಬಹುತೇಕ "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಿಂದ" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೋಮಲ, ದುಃಖ "ಪ್ರೀತಿ", ಶುದ್ಧ, ಭವ್ಯವಾದ "ಸ್ನೇಹ" ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ - ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ; "ಸಿಹಿ ವಿಷಣ್ಣತೆ" ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಅವರು ದುಃಖದ ಸ್ವಭಾವ, ಮಂಜು ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಂದ್ರನ ಸೌಮ್ಯ ಹೊಳಪು. ಅವರು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದುಃಖದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ದರ್ಶನ" ವರೆಗಿನ "ಅದ್ಭುತ" ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೃದಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿಚಿತ್ರ des ಾಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಭಾವನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಿವರಿಸಲಾಗದ" ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಪರಿಚಿತ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಹುಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬರಹಗಾರರು.

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಾಡಿದ “ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ” ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಈ ವಿಷಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: “ಇದು ಒಂದು ಆಸೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಭಾವನೆ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ನರಳುವಿಕೆ, ದೂರು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅತೃಪ್ತ ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಏನೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖ. ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೂ ಇದು ವಿಶ್ವ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ... ವರ್ತಮಾನ, ಅದು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಶೋಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ದುಃಖವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. "

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹಳತಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ .

18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 1801 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಸೊಸೈಟಿ" ಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ-ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಐ.ಪಿ. ಪ್ನಿನ್, ಎ.ಕೆ.ಎಚ್. ವೋಸ್ಟೊಕೊವ್, ವಿ.ವಿ. ಪೊಪುಗೇವ್, ಎ.ಎಫ್. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್, ಕೆ.ಎನ್. ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ವಿ.ಎ. ಮತ್ತು ಎನ್.ಎ. ಮೂಲಂಗಿಚೆವ್ಸ್, ಎನ್.ಐ. ಗ್ನೆಡಿಚ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಾದ ರೂಸೋ, ಹರ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸರಿಯಾದ ನಡುವೆ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವೆರಡೂ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಂಡಾಯಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದರೆ, ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಾಯಕ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ... ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಾಯಕನು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಾಯಕ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಫೆಡೊರೊವಿಚ್ ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್
ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಫೆಡೊರೊವಿಚ್ ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ (1778 - 1830), ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಅನುವಾದಕ, ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಶಿಕ್ಷಕ. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡು - ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕವಿತೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರ, ಕಡುಗೆಂಪು ಗುಲಾಬಿಗಳು, ರಸ್ಟಿಂಗ್ ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಹಸಿರು ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನದಿಗಳಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಒಂಟಿಯಾದ ಯುವಕ. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕಿ ಸುಂದರವಾದ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಭಾವತಃ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆರ್ಜಲ್ಯಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಫ್ಲಾಟ್ ವ್ಯಾಲಿ ನಡುವೆ", "ಕರ್ಲಿ ನಾಟ್ ಜಿಗುಟಾದ", "ಸೊಲೊವುಷ್ಕೊ", "ವೇಟಿಂಗ್" ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ ಕವಿ ಎ.ವಿ. ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್.

ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಕಾರ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೆ.ಎನ್. ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್. ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1783 - 1852) ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ... Uk ುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಲಾವಣಿಗಳು, ಸೊಬಗುಗಳು, ಕವನಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಸೊಬಗುಗಳಲ್ಲಿ, uk ುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸೊಬಗು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯ - ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಸಮುದ್ರ", "ಸಂಜೆ", "ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನ").
ಇ.ಎ.ಯವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಬರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ.ವಿ. ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅವನತಿ M.Yu ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್.

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

1. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆ... ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳಿವೆ: ನೈಜ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಅಪೂರ್ಣ, ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತು, ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತು. ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು.

2. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕ... ಅವನ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಹೋರಾಟವು ಕನಸಿನ ಕುಸಿತ ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ... ಅವರ ಪಾತ್ರ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು.

5. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ ಅಸಾಧಾರಣ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಯುದ್ಧ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯಾಣ, ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

6. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯವು ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಬಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಕಲ್ಲು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ನಾಗರಿಕ-ವೀರರ ಚಳವಳಿಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಠಾರಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ-ಹೋರಾಟಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸುಳಿವು ಇರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರೂಟಸ್, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್\u200cನ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ).

7. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್

ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ, 4 ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು) ತಾತ್ವಿಕ (ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಬರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್),
ಬೌ) ನಾಗರಿಕ ವೀರ (ರೈಲೇವ್, ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್, ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಓಡೊವ್ಸ್ಕಿ),
ಇನ್) ಸೊಗಸಾದ (ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ),
d) ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ಸ್ಕೊ .

ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳು - ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ-ವೀರರ - ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಿರುದ್ಧ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಎರಡು - ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಶೇಷ ಮಾದರಿಗಳು.

ಕೊಂಡ್ರಾಟಿ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೈಲೇವ್

ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರೀತಿ, ಸಾವು, ಕಲೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವ್ಯರ್ಥವಾದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕವಿಯ ಲೇಖನಿಯ ಅನರ್ಹ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಚಳವಳಿಯ ಕವಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಓದುಗರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನಗಳು ನಿಜವಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ - (ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಂನಿಂದ) ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 18 - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು *. "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದದ ನೋಟವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲತಃ ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು-ಪ್ರಣಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ತರುವಾಯ, ಈ ಪದವನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ - ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅದೇ ನೈಟ್\u200cಗಳ ಕುರಿತಾದ ಗದ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು * ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಈ ವಿಶೇಷಣವು ನೆರವಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ನೊವಾಲಿಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಸಹೋದರರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಟೋನಿಯಮ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಗೆರ್ಮೈನ್ ಡಿ ಸ್ಟೇಲ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶ್ಲೆಗೆಲ್ "ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಕ್ ದುರಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅನೇಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದ್ಭುತ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ("ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ" ಏನಾಗುತ್ತದೆ) ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ವಿರಳವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಅದರ ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ *.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರು) ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೂತಕಾಲದ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಣಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಯಿತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಬೈರನ್. ಅವರು "XIX ಶತಮಾನದ ನಾಯಕ" ಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಂಟಿತನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತಕ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿರಿಕಿರಿ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ವರ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ದಪ್ಪನಾದ ವಾತಾವರಣ - ಇವು ಪ್ರಣಯ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತ ಕಾರಣದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಜನಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಂಬುವಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲೆ. ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಚತುರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಪೀಠಕ್ಕೆ ಎತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂವೇದನೆ, ವಿಶೇಷ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ, ಅದು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಕಲಾವಿದನ ಆಳವಾದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಷಯ, ಅವನ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸೋಲು , ಅವನ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಾವು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕನಸು ಕಂಡದ್ದು ಜೀವನದ ಭಾಗಶಃ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಣಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಇಡೀ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ: "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯವಲ್ಲ: ಅದರ ಮೂಲಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳ ಮೂಲಗಳು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ. »*

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವನೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಣಯ ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೆಗೆಲ್, ಹಾಫ್ಮನ್ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತವು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು, ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭೌತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಣಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಧಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಹಂಬಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಗೀತ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವತಃ ಕೇಳುಗನಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಾಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳು ಘರ್ಷಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ಸಂಯೋಜಕರು - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಗೀತದ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಕಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಯ ನೇರ ಹೊರಹರಿವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರವು ಭಾವಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಣಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಣಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ - ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಜಾನಪದ, ಅತ್ಯಂತ ಅವಿಭಾಜ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಐಡಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರಿಂದ - ಜೀವನದ ನಿಗೂ erious ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ವಿಷಯದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತವು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುವ ಕಲ್ಪನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯವು ಧ್ವನಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವನ, ಬಣ್ಣ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ತೆರೆದಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಹ್ಯಾಂಡಿಕ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಏನನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಸೆಮಿ, ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ರೂಪಕ ಮತ್ತು ವರ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದು ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತದೆ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್\u200cನ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ರೂಪಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ಮುಖ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸುಂದರವಾದ ಮಾನದಂಡವು ಹೊಸದು, ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಣಯದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಣಯ ಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈರನ್, ಹಾಫ್\u200cಮನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದಲೇ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಫ್\u200cಮನ್\u200cನ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಬೈರನ್\u200cನ ಪ್ರಚೋದಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ I. ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವ

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಣ್ಣು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ, 1812 ರ ಯುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು.

ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಿ. ಎ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಕಸಸ್" ಬಹುಶಃ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವಿದೆ *. ಕೈದಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ವಿವರಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪಾತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಅವರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಎತ್ತರದ ಹುಬ್ಬು", "ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಗ್ರಿನ್", "ಸುಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳು" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಕೈದಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಂಡಮಾರುತದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ:

ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳು, ಪರ್ವತ ಎತ್ತರದಿಂದ,

ಗುಡುಗು ಮೋಡದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು

ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ,

ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತವೆ,

ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಲಿಸಿದೆ. *

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈದಿಯನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಶತ್ರುಗಳು:

ಅವನ ಅಸಡ್ಡೆ ಧೈರ್ಯ

ಭಯಾನಕ ಸರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು

ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು

ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪಿಸುಮಾತು

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಳ್ಳೆಗಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೈದಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಡ್ಯುಯೆಲ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು lines ಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೈದಿಯ ಈ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾರಾಟ. ಇದು ಅಲೆದಾಡುವವನು:

ಬೆಳಕಿನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ,

ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು

ಮತ್ತು ದೂರದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭೂತದೊಂದಿಗೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವವೇ ಕೈದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭೂತ" ದ ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಪಾರಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದನೆಯೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ:

ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ,

ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ;

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೊಗೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ,

ಖಾಲಿ ಕಣಿವೆಗಳ ನಡುವೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನು ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು *. ದೂರದಿಂದಲೇ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ಈ ಹೊಸ ಜಗತ್ತು ಕೈದಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೈದಿ ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ *

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೊಸಾಕ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಸೆರೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಕು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೈದಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಿಗೆ ತಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಕೈದಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ "ಪ್ರಯಾಣಿಕ", "ಗಡಿಪಾರು" ಆಗುತ್ತಾನೋ.

ಅನೇಕ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು *. "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಬೀ" ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರ್ವತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಣಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೈದಿಯ ಕುತೂಹಲವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಂತೆ, ಸರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಫೌಂಟೇನ್ ಆಫ್ ಬಖಿಸರೈ" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲವೇ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹೆಡ್\u200cಪೀಸ್\u200cನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “ಗಿರೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತನು,” “ಹಳೆಯ ಹುಬ್ಬು ಅವನ ಹೃದಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ,” “ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಏನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ?”, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕಾಂಗಿ ಶೀತ. ".

"ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಿಸನರ್" ನಂತೆ, "ಬಖಿಸರೈ ಕಾರಂಜಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕೈದಿ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಖಾನ್ ಗಿರೆಗೆ ಏನು ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ? ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರವೇ, ಮೇರಿಯ ಸಾವು ಖಾನ್\u200cನಿಂದ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಲೇಖಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಸೂಪರ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಾನ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕಹಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರಕ

ಸೇಬರ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ

ಹುಚ್ಚುತನದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತದೆ

ಭಯ ತುಂಬಿದಂತೆ ಮಸುಕಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಏನೋ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ

ಸುಡುವ ಕಣ್ಣೀರು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಣಯ ವಿಚಾರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲದ ಎರಡು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಗಿರೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಮಹಿಳಾ ವಿಧಿಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ, "ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೇಲೆ", ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು - ಐಹಿಕ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ.

ಮಾರಿಯಾಳನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ನೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಮೇರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಅವಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೇರಿಯನ್ನು ತೀವ್ರತೆ, ಆತ್ಮದ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿಯಾ, ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕಿಯರಂತೆ, ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜರೇಮಾ ಮಾರಿಯಾಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾರಿಯಾ ಅವರು ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಜರೆಮಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳ ತಾಯ್ನಾಡು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೂರದ ದೇಶಗಳ ವಿವರಣೆಯು "ಬಖಿಸರೈ ಕಾರಂಜಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಜನಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಜೈಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕನಸು ನನಸಾಗಿದೆ. ಜರೇಮಾ ಮೊದಲು ಬಂದ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಮರೆಮಾಡಲು ಓಡುವ ಜಗತ್ತು ಜನಾನ.

ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜರೆಮಾದ ಪ್ರಣಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗರೆ ಅವರ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಜರೆಮಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರೆಮಾ ಮತ್ತು ಗಿರೆ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೂ, ಖಾನ್ ಗಿರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುದುರೆಯವರೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇರಿಗೆ ಗಿರೆಯಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಭಾವನೆ ಅವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗದೆ, ಅವನು ಮೇರಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಜಿಪ್ಸೀಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ - ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಅಲೆಕೋಡಾನ್ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. .

ಅಲೆಕೊ ವಾದಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೂ ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕ ಉಚಿತ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - ಜಿಪ್ಸಿಗಳು. ಅಲೆಕೊಗೆ, ಜಿಪ್ಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜೀವನವು ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಹಾರಾಟದಂತೆಯೇ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಡುವೆ) ಹಂಬಲವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅಲೆಕೊ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಳು ಅಲೆಕೊ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು and ಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತವೆ.

ಅಲೆಕೊ ಸ್ವತಃ ಜಿಪ್ಸಿಗಳಿಂದ ತಾನು ಬಯಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ", ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನಿಂತಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ನಷ್ಟವು ಇಡೀ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಲೆಕೊನ ಸಂಘರ್ಷವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಿಪ್ಸಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕೊಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಲೆಕೊ ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯವು ಅಸೂಯೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕೃತ್ಯವು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಉಚಿತ ಜಿಪ್ಸಿ ಜೀವನ, ಅವನು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಲೆಕೊಗೆ ಸಂಭವನೀಯ let ಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದಲೂ, ಅಲೆಕೊನ ಭವಿಷ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಜಿಪ್ಸಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುದುಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು "ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ" ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ, ಅಲೆಕೊನಂತಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಇಚ್ to ೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸೇಡು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ II. POEM ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ಎಮ್. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವಾ “ಎಂಟಿಸಿರಿ” ಮತ್ತು “ಡೆಮನ್”.

ಎಮ್. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಧೂಮಕೇತುವಿನಂತಿದೆ, ಅದು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಈ ಅದ್ಭುತ ಮನುಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಪದ ಕೂಗಾಟಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಆಭರಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಯೋಜನೆಯ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ಸಂದೇಹವಾದ, ನಿರಾಕರಣೆಯ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಮ್ಟ್ಸಿರಿ" (1839) ಕವಿತೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ತಾಯಿನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ". ಈ ಮಠವು Mtsyri ಗೆ ಜೈಲು ಆಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಖೈದಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆ - ಇಚ್ will ೆ ಅಥವಾ ಜೈಲುಗಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದಾಗಿ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಣ್ಣ ದಿನಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ: ಅವನು ಮಠದ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ "Mtsyri" ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕವಿತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವು ತರುವ ಪ್ರಣಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ನೋಟ, ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ, ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಒಳಹರಿವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಠದಿಂದ ಮತ್ಸೈರಿಯ ನಿರ್ಗಮನವು ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: *

ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಗಂಟೆ,

ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದಾಗ

ಯಾವಾಗ, ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,

ನೀವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ,

ನಾನು ಓಡಿದೆ. ಓಹ್ ನಾನು ಸಹೋದರನಂತೆ

ಬಿರುಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. *

ನಾಯಕನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವು ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಒಂಟಿತನವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು Mtsyri ಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಚಂಡಮಾರುತವು Mtsyri ಗೆ ಹೇಗೆ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಮಠದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಯು. ವಿ. ಮನ್ ಬರೆದಂತೆ: “ಮಿಂಚಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗನ ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುತೇಕ ಗಲಿಯಾತ್\u200cನ ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. "* ಈ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:" ನೀವು ಯಾವ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮ, ಯಾವ ಪ್ರಬಲ ಮನೋಭಾವ, ಈ ಎಂಟ್ಸಿರಿ ಯಾವ ದೈತ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. »*

ಅತ್ಯಂತ ವಿಷಯ, ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯಗಳು - ದೂರದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು, ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "Mtsyri" ಯ ನಾಯಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ. ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಅಪರಿಚಿತ, ನಿಗೂ erious, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳುವುದು, ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜೀವನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಮೋಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.

"Mtsyri" ನ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲಿದ್ದಾನೆ: "ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಅದ್ಭುತ ಭೂಮಿ." ನಾಯಕನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: "ಉದ್ದವಾದ ಕಠಾರಿಗಳ ವಿಷಪೂರಿತ ಪೊರೆಯ ಹೊಳಪು." ಈ ಪರಿಸರವು ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನಾಥರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಠದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಮತ್ಸೈರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮ್ಟ್ಸಿರಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಬದಲು ಅವನು ಮಠದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ Mtsyri, ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಜೀವನದ "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು" ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ *, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು Mtsyri ಬಯಕೆಯಿಂದ ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಡು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ, Mtsyri ಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ವೈರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯವು ನಾಯಕನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಗುರಿ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಯಾಸವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಟ್ಸಿರಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ನೋವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ದೂಷಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಿ. ಎಹೆಬಾಮ್ ಯುವಕನ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು - "ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಶಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ" - "ಸಾಮರಸ್ಯ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿದ್ದರೂ ಭವ್ಯವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಶಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಹೋರಾಟದ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ. »*

ಅನೇಕ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ಎಂಟ್ಸಿರಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವು ದುಃಖದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕನಸನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, "Mtsyri" ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಎಂಟ್ಸಿರಿಯ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಯು. ವಿ. ಮನ್ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ: “ಮೂರು ದಿನಗಳು” ಎಂಟ್ಸಿರಿ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದ ನಾಟಕೀಯ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ. ಮತ್ತು ಸೋಲಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ. »*

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಡೆಮನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ನಡುವೆ ಏನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಬಹುದು?

ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವನು “ಸ್ವರ್ಗದ ಗಡಿಪಾರು”, ಇತರ ವೀರರಂತೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು ಅಥವಾ ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವೀರರ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೂ ರಾಕ್ಷಸ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಡೆಮನ್, ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಲ್ಲ. ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ("ನಾನು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"), ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು *. ಅವನ ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಮರಳಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದ್ರೋಹ ಎಂದು ಅವನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ವಿ. ಅದೇ ಕ್ಷಣವೇ ಹೊಸ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. »*

ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ಡೆಮನ್\u200cನ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಡೆಮನ್\u200cನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮಾರಾ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನ ಮರಣವು ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ - ತಮಾರಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ. ತಮಾರಾ ಅವರ ಸಾವು ರಾಕ್ಷಸನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ:

ಅಯ್ಯೋ! ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು!

ಅವನ ಚುಂಬನದ ಮಾರಕ ವಿಷ

ತಕ್ಷಣ ಅವಳ ಎದೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು.

ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ, ಭಯಾನಕ ಕೂಗು

ರಾತ್ರಿ ಮೌನದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ.

ಅದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ - ಪ್ರೀತಿಯು ರಾಕ್ಷಸನ ಆತ್ಮದ ಶಾಂತ ಶೀತವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದುಷ್ಟ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯೇ ಇತರ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಂತೆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನರಕದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಬಹುಶಃ ಕವಿತೆಯ ಎರಡು-ಅಂಕಿಯ ಅಂತ್ಯವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ರಾಕ್ಷಸನ ಸೋಲನ್ನು ಸಮಾಧಾನಕರ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅದು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದಾಗಲೂ ವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಿಧಾನವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗಲೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿಗೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಣಯ ಶೈಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ರಷ್ಯಾದ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.