ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಚೀನಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಚೀನಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಬಿಳಿ ಅನಾಗರಿಕರ" ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಚೀನಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಚೀನೀ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕಾಶ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇರಿಸಿದೆ.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ಚೀನಾದ ದೀರ್ಘ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ;
• ಚೀನಿಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಗೌರವ;
• ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಂತಹ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ;
• ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು;
• ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣ;
• ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಚೀನಿಯರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

• ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚೀನಾ ವಿಶ್ವದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಕಾಶ ದೇಶವಾಗಿದೆ.
• ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಗೌರವ. ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
• ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸೌರ ಉದ್ದೇಶಗಳು.
• ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉನ್ನತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅನ್ವಯಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನಾವಿಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿಗಳಾಗಿವೆ.

ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಇದು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಸರಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಡಲ ಸಂಚರಣೆಗಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಚೀನಾದ ಚಿಂತಕರು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಭೂಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವವು ಮೊಟ್ಟೆಯಂತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಲೋಳೆಯು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ ಆಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 28 ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಸೂರ್ಯನ ತಾಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಧನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ದಿಕ್ಸೂಚಿ, ಮೊದಲ ಆಕಾಶ ಗೋಳ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಭೂಕಂಪನಗ್ರಾಹಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಮನೆಗಳು, ಜಲಚರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಣಿತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಕಂಚನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲನೆಯವರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನಿಸಿತು. ಚೀನೀ ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಣ್ಣಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೀನೀಯರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ರೋಗಗಳು, ಅವುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಕೆಲವು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವೈದ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ರಮ, ವ್ಯಾಯಾಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವೈದ್ಯರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಒಡೆಗಳು, ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮರುರೂಪಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಪದ್ಯಗಳ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವು ಬದಲಾಯಿತು, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

• ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್ - ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ಕಾವ್ಯ;
• ಕವನ, ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಲೇಖಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ಕಾವ್ಯವು ವಿರೋಧದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ;
• ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ;
• ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾವ್ಯ;
• ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ;
• ಯಾವುದೇ ಉಪಮೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ರೂಪಕ ಪದ್ಯಗಳು.

ಚೀನೀ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾದೃಶ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಓದುಗರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸರಳ ವಿರಾಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು. ಆ ಯುಗದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಸಾಹಸಮಯ ಅಥವಾ ಕಾಮಿಕ್ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಚೀನೀ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೆಗಳ ಓಟ, ಭವ್ಯವಾದ ಪರ್ವತಗಳು, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರದ ಸಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನೀರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಚೀನೀ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನೀರು ಟಾವೊದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಹರಿವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ; ಪರ್ವತ - ಉಲ್ಲಂಘನೆ; ಮತ್ತು ಮರವು ಪೌರಾಣಿಕ ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಚೀನೀ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು (ಬೌದ್ಧ ಮಠದ ಜೀವನ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರುವ ರೈತರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಗರದ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಚಿತ್ರಗಳು.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಅಂತಹ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮುಖಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು - ಬಟ್ಟೆ, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಬರವಣಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಅಥವಾ ನುಣ್ಣಗೆ ಧರಿಸಿರುವ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಳುವಾದ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಗಿದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಫ್ರೇಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಪಿಂಗಾಣಿ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಸ್ಯಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಂಗಾಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಖನಿಜಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಗ್ಲೇಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಪಿಸುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಬ್ರಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಲನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧ್ಯಾನ. ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಕಲಾವಿದನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರಬೇಕು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ನಿರ್ಮಾಣವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅದು ಅರಮನೆ, ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣ ಆಗಿರಬಹುದು, ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅರಮನೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಿಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಐಷಾರಾಮಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಗ್ರಾಹಕರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಹುಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಲ್ಲ. ಸೆಂಟ್ರಿ ಅಥವಾ ಗೇಟ್ ಟವರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಗೋಡಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಪವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಡಿಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಕಟ್ಟಡ.

ಬಹುಪಾಲು ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಚದರ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನೀ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು, ದ್ವಾರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು 15-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಛಾವಣಿಗಳು ಬಾಗಿದ ಮೂಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗೇಬಲ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಈ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಉತ್ತಮ ವಾತಾಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಳೆನೀರು ಹರಿದು ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ನೇರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಚೀನಿಯರು ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯಾಗಿ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ಪಗೋಡಾ - ಬಹು-ಹಂತದ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಕಟ್ಟಡ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಚೀನೀಯರು ನೆರೆಯ ಭಾರತದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಪಗೋಡಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಬೌದ್ಧರು, ಟಾವೊವಾದಿಗಳು, ಹಿಂದೂಗಳು. ಪಗೋಡಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು "ಸಾವು -ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ದ ಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವ ತ್ರಿಕೋನ - ​​ಭೂಮಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ವಿಶ್ವ ಅಕ್ಷ.

ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರವು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸೇರಿವೆ:

• ನಿಷೇಧಿತ ನಗರ - ಬೀಜಿಂಗ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ;
• ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಖದಿಂದ ಪರ್ವತದ ಆಶ್ರಯ - ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬೇಸಿಗೆ ನಿವಾಸ;
• ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೊಟಾಲಾ ಅರಮನೆ;
• ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವಾಲಯ;
• ಬಾಚು ಪಗೋಡಾ

ಸಂಗೀತ

ಚೀನಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಿನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1600-1027) ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು "ಮ್ಯೂಸಿಕ್-ಯು" - ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ. ನೃತ್ಯಗಾರರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಗೀತವು ಐದು ಮೂಲ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹ, ಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ಸ್ಟೋನ್ ಡ್ರಮ್ಸ್;
• ಲೋಹದ ಗಂಟೆಗಳು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಘಂಟೆಗಳಂತೆ, ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತಗಾರ ಅಂತಹ ಘಂಟೆಗಳಿಂದ ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
• ಕೊಳವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳು. ಇದು ಶೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ಯಾಗ್‌ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಲ್ಯಾಬಿಯಲ್ ಅಂಗ.
• ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳು: ಗುಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೀಣೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಲೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ರಂಗಮಂದಿರ

ಚೀನೀ ರಂಗಭೂಮಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 206 - ಕ್ರಿ.ಶ. 220) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ವಿಶೇಷ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯಗಾರರು, ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಟಕವು ನೈಜ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಶೋಧಕರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ದಕ್ಷಿಣ ನಾಟಕ". ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.
• "ಉತ್ತರ ನಾಟಕ", ಇದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ನಾಟಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಗಾಯನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ರಂಗಮಂದಿರವು ಸಂಗೀತ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 5 ನೇ -3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು. ಚೀನೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರೂಪುಗೊಂಡರು - ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್, ಇದು ಸುಮಾರು 400 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಮತ್ತು ಭಾರತ, - ಕೇವಲ 11 ಸಾವಿರ BC ಯಲ್ಲಿ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದು ನೀರಾವರಿ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿತ್ತು: ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಚೀನಿಯರು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ.

ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ. ಭಾರತೀಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ,ನಿಜವಾದ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎರಡನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ, ಅಗಾಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪಾತ್ರ.ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - "ಚೀನೀ ಸಮಾರಂಭಗಳು".

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ, ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವಾಲಯ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚೀನಿಯರು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರರಂತೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭೂದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಬಹುದು "ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್" ನೋಟಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಆಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು 220 AD ವರೆಗೆ, ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು. ಅವಳ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಂಗ್‌ಶಾವೊ (III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC) - ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚೀನಿಯರು ಪಳಗಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೃಷಿ ಹೊಲಗಳು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು - ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಆಂಫೊರಾಗಳು, ಜಗ್ಗಳು - ಸಂಕೀರ್ಣ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ (ಅಂಕುಡೊಂಕುಗಳು, ರೋಂಬಸ್ಗಳು, ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ವಲಯಗಳು) ಮತ್ತು ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಾಗರೀಕತೆಯ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯ ಶಿಬಿರ, ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಘದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅನ್ಯಾಂಗ್ ಬಳಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ನಗರದ ಅವಶೇಷಗಳು, ನಗರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, 6 ಮೀ ದಪ್ಪದವರೆಗೆ ಅಡೋಬ್ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು (ಬುಲ್, ಹುಲಿ), ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ವಿ ಶಾಂಗ್ ಯುಗಚೀನಿಯರು ಕಂಚಿನ ಎರಕದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು, ಆಮೆ ಗುರಾಣಿಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿವೆ.ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಶಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸಮಾಧಿಯು ಎರಡು ಭೂಗತ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಇದೆ, ಅರ್ಧ-ಮೃಗಗಳು-ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮ್ ಗಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಚು, ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಜೇಡ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳು, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದವು ಇದರಿಂದ ಅದು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಾಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಕಂಚಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳುಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬುಲ್, ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲ-ರಿಲೀಫ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮಾದರಿಗಳು. , ಹಾವು, ಪಕ್ಷಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಟಾಟ್ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮುಖವಾಡ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ... ಅಂತಹ ಹಡಗುಗಳ ಹಿಡಿಕೆಗಳು, ಮುಚ್ಚಳಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಬುಲ್ ಹೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳ ದೇಹಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪೈನಿ ಹಲ್ಲುಗಳು, ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಪಕಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವುಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ಪೋಷಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಲಿ, ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್.

1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಶಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚ್ಝೌಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಆದರೆ ದುರ್ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ,ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕಂದಕಗಳಿಂದ "ವ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರಾಜತ್ವ" ದ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಝೌ ವಾಂಗ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಝೌ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಚೀನಾದ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಝೌ ವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕೈಕ ಐಹಿಕ ಅವತಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಡಿ ಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ, VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. BC, ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ಪೂರ್ವ ಝೌ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊಸ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಝೌ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪವಿತ್ರ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹುವಾಸಿಯಾ ಎಥ್ನೋಸ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪರಿಧಿಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - "ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ದೇಶಗಳ ಅನಾಗರಿಕರು". ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಚೀನಾ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ, ಅನೇಕ ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಕರಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ, ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ಯುದ್ಧದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು"- "Zhanguo" (V-III ಶತಮಾನಗಳು BC), ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆದಾಗ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು ಕಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ: ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀಯರನ್ನು "ಕ್ವಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಹೆಸರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ: ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೈನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿನ್, ಜರ್ಮನ್ ಚಿನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚೀನಾ.

"ಯುದ್ಧದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ" ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ನೂರು ಶಾಲೆಗಳ ಪೈಪೋಟಿ" ಯುಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೌರ ವರ್ಷದ ಉದ್ದವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಕ್ಷತ್ರ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - "ಟಾವೊ", ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದ" ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

Zhanguo ಯುಗ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ , ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು.

ಸಂಸ್ಥಾಪಕ - ಕುನ್-ತ್ಸು (551-479 ಕ್ರಿ.ಪೂ.) - ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಇರುವುದು ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ, ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅವರು ಯಾವುದೇ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ದೃಢವಾದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನದು, ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವರ್ತಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಆಡಳಿತಗಾರನು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಬೇಕು, ತಂದೆ ತಂದೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಮಗ ಮಗನಾಗಿರಬೇಕು." ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸಮಾಜ-ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾನವೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಪುರೋಹಿತರ ಜಾತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ, ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಲಾವೊ ತ್ಸು. ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಟಾವೊ ಮಾರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಗ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತ", ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ. Jlao-Tzu ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶವು ಟಾವೊ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಂತೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹಸ್ಲ್ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ತತ್ವವು ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ."

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಲಯವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚೀನೀ ರಸವಾದಿಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಗನ್ಪೌಡರ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ.ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೂಡ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ -ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪರಿಹಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಜ್ಞಾನ. ಇಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಜಾದೂಗಾರರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ರೈತರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಕಾರಣವಾಯಿತು ದಿಕ್ಸೂಚಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ.ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ ಚೀನೀ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು... ಸೇರಿದಂತೆ ವೂ.ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಲೆಜಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜಕೀಯವು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಶಾಸಕರಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತು, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ, ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆ. ಶಾಸಕರು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

"ವಾರಿಂಗ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್" ಯುಗವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಿಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಿಂದ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಝೌಲಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಗರ ಯೋಜನೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಅಗಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ.ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕದ ರಚನೆ - "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್" - "ಶಿಜಿಂಗ್" (X1-VI ಶತಮಾನಗಳು BC) ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನೆಸೆನ್ ಮತ್ತು ಕವನಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅದರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಚೀನೀ ಕವಿ ಕ್ಯು ಯುವಾನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 340-278), ಒಬ್ಬ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಂತಕಾರನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದಾಗ, ಕ್ಯು ಯುವಾನ್ "ದಿ ಸಾರೋ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸೈಲ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿರಿಯರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಯು ಸೂಪ್ (290-222 BC), ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಗಾಯಕರಾದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ - 111 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 111 ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಶ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು.

ಕ್ವಿನ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ನ ಮಂತ್ರಿ ಶಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ವಿಶಾಲ ಸುಧಾರಣೆಗಳು,ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆನುವಂಶಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಆಯುಧಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಯುಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ವಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ "ಹೋರಾಟದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು" ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 221 ರಲ್ಲಿ. ಕಿನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನು "ಹುವಾಂಗ್ಡಿ" - "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಿನ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 206 BC ಯಲ್ಲಿ. ಕ್ವಿನ್ ರಾಜವಂಶವು ಹೊಸ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ - 220 AD ವರೆಗೆ.

ಹಾನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಬಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 60 ಮಿಲಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1/5 ಆಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಸ್ತೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ದೇಶವು ಆವರಿಸಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಗ್ಗದ ಸಾರಿಗೆ ಅಪಧಮನಿಗಳಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ತಿರುಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ರೇಷ್ಮೆ ಉತ್ಪಾದನೆ,ಅಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರೇಷ್ಮೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ರೇಷ್ಮೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ರಫ್ತು ಸರಕು ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ವಾರ್ನಿಷ್ ಉತ್ಪಾದನೆ.ಚೀನಿಯರು ರಚಿಸಿದ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮರ ಮತ್ತು ಜವಳಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲೇಪಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಶೆಲ್ಫ್ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಕಾಗದದ ಆವಿಷ್ಕಾರ(II-I ಶತಮಾನಗಳು BC), ಇದು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕೊರಿಯಾ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಭರಣವು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಲೋಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲು ದಾರಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ವಿನ್ ಹಾನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ದೊಡ್ಡ ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆ 7 ಸಾವಿರ ಕಿ.ಮೀ ಉದ್ದ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರವಾನ್ಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಭಾರತ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದವು. ರೇಷ್ಮೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನಾವು ಕಬ್ಬಿಣ, ನಿಕಲ್, ಅಮೂಲ್ಯ ಲೋಹಗಳು, ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ, ಕಂಚು, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿತು.

ಹ್ಯಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಚೀನೀ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ವಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ"ಒಂಬತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿತ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ವಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ 28 ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಲೆಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಆಕಾಶ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ವಿ ಔಷಧಿವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು 36 ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ಭೂಕಂಪನ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 145-86) - ಚೈನೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದ "ಪಿತಾಮಹ" - ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಯಾದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" (130 ಸಂಪುಟಗಳು) ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು.

ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕಿನ್-ಹಾನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಿಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ನಗರ ಯೋಜನೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು - ಲುಯೊಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾನ್ -ಆನ್ - ಬೀದಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಬಣ್ಣದ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಹು-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕ ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆ.ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿಭಾಗವು (750 ಕಿಮೀ) ಬೀಜಿಂಗ್ ಬಳಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು 5-8 ಮೀ ಅಗಲ ಮತ್ತು 10 ಮೀ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದವು 6 ಸಾವಿರ ಕಿಮೀಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಿನ್ ಶಿಹ್ ಹುವಾಂಗ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈತ್ಯ ಭೂಗತ ಅರಮನೆಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯ ಆವರಣವು ಜೀವನ ಗಾತ್ರದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಯೋಧರು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಿಗೆ ಭುಜದಿಂದ ನಿಂತಿರುವ ರಥಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಪದಾತಿದಳ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಪರಿಹಾರ.ಉದಾತ್ತ ವೂ ಕುಲದ ಸಮಾಧಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಂಡೊಂಗ್‌ನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಚುವಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಕಮಾನುಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಜನರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ - ಕೊಯ್ಲು, ಬೇಟೆ, ಉಪ್ಪಿನ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ.

ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಈಸೆಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗಿ, ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕಂಡುಬರುವ ಭಾಗವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕೂದಲು ಕುಂಚ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಹಾನ್ ಯುಗವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳು (ಕ್ರಿ.ಶ. 196-220) ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯದ ಸುವರ್ಣಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿಗಳು, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವುಡಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಾನ್ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಸಿಮಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ಜು (179-118 BC). ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ "ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ" - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಉಡಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಓಡ್ "ಬ್ಯೂಟಿ" ಮತ್ತು "ಫಿಶಿಂಗ್ ರಾಡ್" ಹಾಡು, ಜಾನಪದ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲು ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಿಯಾ ಯಿ ಕೂಡ ಅದ್ಭುತ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪವಾಡಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯೂರೋಪ್‌ಗೆ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚ್‌ಜಾಂಗು-ಕಿನ್-ಹಾನ್ ಯುಗವು ಇತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಇದು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಸುದೀರ್ಘ, ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು 3 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಎಸ್. ಅವಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧಗಳು, ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇ., ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದ. ನೈಜ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ.
• ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಬದ್ಧತೆ.
• ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯೀಕರಣ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ನೀರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚೀನೀಯರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಕ್ಕಿ. 1. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅನನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರ - ಚಿತ್ರಲಿಪಿ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು.

TOP-2 ಲೇಖನಗಳುಇದರೊಂದಿಗೆ ಓದಿದವರು

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಬಿದಿರಿನ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮರದ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಕುಂಚಗಳು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಗದ - ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಬರವಣಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಾಗಿತು.

ಅಕ್ಕಿ. 2. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 305 ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಶಿಜಿಂಗ್" ಸಂಗ್ರಹವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯದ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಕಲೆಯಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಚೀನಿಯರು ಈಗಾಗಲೇ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಎನ್.ಎಸ್. ಕೆಲವು ಗಣಿತ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೆಂಚುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮರದ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಾಗಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹು-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಗೋಪುರಗಳು - ಪಗೋಡಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಏಳು ಅಂತಸ್ತಿನ ವೈಲ್ಡ್ ಗೂಸ್ ಪಗೋಡಾ, ಇದು 60 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಕಿ. 3. ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಮಠಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಚೀನೀ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, "ಹೂವುಗಳು-ಪಕ್ಷಿಗಳು", "ಜನರು", "ಪರ್ವತಗಳು-ನೀರುಗಳು" ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಇದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೈನ್ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿದಿರು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕರೆ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ?

"ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಲಿತ ನಂತರ, ನಾವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಬರವಣಿಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷೆ

ವರದಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ

ಸರಾಸರಿ ರೇಟಿಂಗ್: 4.6. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು: 270.

ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅಗಾಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುದ್ಧಗಳು, ದಂಗೆಗಳು, ದೇಶದ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ವಿನಾಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕಶಿಲೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳು ಸಂತತಿಗಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳು ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು II ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. - III ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಎನ್. ಎನ್.ಎಸ್. ಈ ಯುಗವು ಶಾಂಗ್ (ಯಿನ್) ಮತ್ತು ouೌ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚೈನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ III-IX ಶತಮಾನಗಳು. ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ. X-XIV ಶತಮಾನಗಳ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 15 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಇದು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಂಚುಗಳಿಂದ ಚೀನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಮಂಚು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಸಿರಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ತ್ಯಾಗದ ಪಾತ್ರೆಗಳವರೆಗೆ - ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಾನ್‌ಶಾನ್ಸ್ಕ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಮೂಳೆಗಳು, ಕೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಹ ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಮಾಜವು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಶಾಸನಗಳು ಮೂಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಿದಾದ ಬಿದಿರಿನ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು - ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುವು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಶಾಯಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು - ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಆದರೆ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಏಕಾಕ್ಷರ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹೋಮೋಫೋನ್‌ಗಳು - ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಏಕಾಕ್ಷರ ಪದಗಳು - ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 18 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸತೊಡಗಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕವನ ಮತ್ತು ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ಲೇಖಕ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ (ಸುಮಾರು 145 - 86 BC) ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಟಾವೊ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. 98 BC ಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಕಮಾಂಡರ್‌ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವು-ಡಿ ಮೊದಲು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ, ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್‌ಗೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು - ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್; ನಂತರ ಪುನರ್ವಸತಿ, ಅವರು ಒಂದು ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು. 91 BC ಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಎಸ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ("ಶಿ ಜಿ") - ಚೀನಾದ ಏಕೀಕೃತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ನೆರೆಯ ಜನರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಗಸಿನ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ - ಕವಿ ಸಾಂಗ್ ಯು (290 - 223 BC). ಕ್ಯು ಯುವಾನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 340-278) ಕವಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಾನ್ ಗು (32-92) "ಹನ್ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅನೇಕ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಹುಪಾಲು ಕೃತಿಗಳು, ಚೀನೀ ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ನಾವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಚೀನೀ ಧರ್ಮ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಂತೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚಿಂತನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾ ಕೂಡ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸ್ವರ್ಗ. ಆದರೆ ಚೀನೀ ಸ್ವರ್ಗವು ಯೆಹೋವನಲ್ಲ, ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಲ್ಲ. ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಶೀತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ. ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚೀನೀ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಹೊರತಾಗಿ, ಬುದ್ಧ (ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯು ತೂರಿಕೊಂಡಿತು) ಮತ್ತು ಟಾವೊ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗ) ತಾತ್ವಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ). ಮೇಲಾಗಿ, ಟಾವೊ ತನ್ನ ಟಾವೊವಾದಿ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವಿವರಣೆ ಇದೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್, ಇದು ಟಾವೊವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದೆ) ಭಾರತೀಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಇಡೀ ಚೀನೀ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಇರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಇದು ಪುರೋಹಿತರ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪಾತ್ರ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಇತರ ಹಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಯಿನ್ಸ್ ಅವರು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಗಣನೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಯಂಡಿ ಜನರ ಪರಮ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಶಾಂಡಿ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜ - ಟೋಟೆಮ್ - ಈ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದರು. ಶಾಂಡಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಶಾಂಡಿ ಆರಾಧನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ: ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿ, ಇದು ನಂತರ ಚೀನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. Ousೌಸ್ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗದ ಪೂಜೆಯಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ouೌನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಂಡಿಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗಿನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೇರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು: ಝೌ ವಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಚೀನಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಝೌ ಯುಗದಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗವು ಅದರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ತತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ಚೀನೀ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಆಸ್ತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರ್ಗವು ಅನರ್ಹರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗನಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ. ಈ ಪಂಥದ ನಿರ್ಗಮನವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಸ್ಮಯ ಅಥವಾ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯೂ ಇದೆ, ಭೂಮಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ನಾಗರೀಕತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ: ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು; ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಿತವಾಗಿರುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪರವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು, ದೇವರನ್ನು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರು-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗಶಃ ನಿಯಮಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಿನ್-ಝೌ ಚೀನೀ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಳಿದಿರುವ ಆ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಢಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು. . ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ (ಕುನ್-ತ್ಸು, 551-479 BC) ಚೌ ಚೀನಾ ತೀವ್ರ ಆಂತರಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾದರಿಯಾಗಿ, ಅನುಕರಣೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಚುನ್-ಟ್ಸು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು: ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (ಜೆಂಗ್), ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ (ಲಿ) ಪಾಲನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉದಾತ್ತ ಚುನ್ ತ್ಸು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ "ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಒಂದು ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅವರು ಆಕಾಶ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: "ತಂದೆ ತಂದೆ, ಮಗ, ಮಗ, ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅಧಿಕೃತ, ಅಧಿಕಾರಿ", ಅಂದರೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಜಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಳುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು - ಉನ್ನತ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವವರು - ಕೆಳಭಾಗ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ (372 - 289 BC) ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧೇಯತೆ. ಯಾವುದೇ ಹಿರಿಯ, ಅದು ತಂದೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿರಲಿ, ಕಿರಿಯ, ಅಧೀನ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅಧಿಕಾರ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಮಾತು, ಬಯಕೆಗೆ ಕುರುಡು ವಿಧೇಯತೆಯು ಕಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅಧೀನದವರಿಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಕುಲ, ನಿಗಮ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಈ ಬೋಧನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ತಂತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, "ಒಳ್ಳೆಯ ಹಳೆಯ ಸಮಯ" ಕ್ಕೆ ಮರಳಲು, ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆಗಳಿದ್ದಾಗ, ಜನರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ... ಜಾಂಗೊ ಯುಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ವಿ -3 ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ BC), ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದಾಗ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ವಿಧಾನಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು - ಲೆಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನುವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಶಾಸಕರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸನವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನಿನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಕಡ್ಡಿ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಶಾಸಕಾಂಗ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸುಧಾರಕರು, ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡದ ಲೆಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಿನಿಕತನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಲೆಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು - ಝೌನ ವಿವಿಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಕರು. 7-4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಆದರೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಗೆ ಕಾನೂನಿನ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ವೈಚಾರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲೆಗಿಸಂ ಎಲ್ಲ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೂರ್ಖ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಹಿಂದಿನ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯು ಆ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡಿತು, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಗ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಚೀನಾದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಲೆಗಿಸಂನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾದವಳು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳು (ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು, ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಅಧಿಕಾರದ ಉಪಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಹಿಂದಿನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಇತರರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಯೋಚಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಗಳು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಚೀನಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅದರ ವಿಪರೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಬದಲಾಗದ ರೂಪದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ. ಹಾನ್ ಯುಗದಿಂದ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ನಿಜವಾದ ಚೈನೀಸ್" ನ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚೈನೀಸ್ ಮೊದಲು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಾವೊ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಅವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್. ಶಿಕ್ಷಣವು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಸಮಾರಂಭಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ. ಬಾಡಿಗೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ - ರೈತರ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅತಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ತಕ್ಷಣ, ಇದು ಖಜಾನೆ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಇಳಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡ್ಡಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ದಂಗೆಯು ಖಾಸಗಿ ವಲಯವು ಸಾಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ, ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಭಾಗವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಸ್ವರ್ಗದೊಂದಿಗಿನ ದೇಶದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು - ಸ್ವರ್ಗದ ಪರವಾಗಿ - ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ. ಯಿನ್-ಝೌ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರಚಿಸಲಾದ ಮಹಾನ್ ಸ್ವರ್ಗದ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ" ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಕೇವಲ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ - ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇಡೀ ಚೀನೀ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರ, ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವ, ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಚೀನಿಯರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಚೀನಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಿದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಹಳೆಯ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬದಲಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲಾವೊ ತ್ಸುಗೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಿಂದ ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಧರ್ಮವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರ ನಾಯಕತ್ವವು ಅವರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸವಾಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದಂಗೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತವು ಅವನತಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಚಿತ್ರವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಜನರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಟಾವೊ - ಬೌದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯ-ಸಮಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಹತ್ವ. ಚೀನಾವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಾರದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾವೊ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ದೃಢವಾದವು, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದವು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಚೀನೀ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಯೋಗ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ವೈಚಾರಿಕ ಚೀನೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೈಜವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚೈನೀಸ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಾಂತಿಯುತ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಚೀನಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಡಿಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಂತೆ ಈ ಧರ್ಮವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಂತೆಯೇ, ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ನವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಹಾಡಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ - ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಘನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು "ನವೀಕರಿಸುವುದು" ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. , ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ... ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅರ್ಹತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಚಿಂತಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಚೌ ಡನ್-ಐ (1017-1073), ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಅನಂತವನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ಲಿಮಿಟ್" ಅನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಬೆಳಕಿನ (ಯಾಂಗ್) ಶಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ ಕತ್ತಲೆ (ಯಿನ್), ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಜನನ, ಐದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತು (ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಮರ, ಲೋಹ, ಭೂಮಿ) ಆದಿಮ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ - ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ- ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಝೌ ಡನ್-ಐ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಝಾಂಗ್ ಝೈ ಮತ್ತು ಚೆಂಗ್ ಸಹೋದರರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸುಂಗ್ ಅವಧಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಝು ಕ್ಸಿ (1130-1200) ಆಗಿದ್ದು, ನವೀಕರಿಸಿದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ರೂಪಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಆರಂಭಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನದ ಸಾರವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನೀ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂರು ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಚಿಂತಕರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ (1472-1529) ಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಳತೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ. ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಲಿಯಾಂಗ್zಿ (ಸಹಜ ಜ್ಞಾನ), ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಇರುವಿಕೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದರೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಲಿ ಜಿ (1527-1602). ಲಿ ಝಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗದ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಲಿ ಝಿ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಟಾಂಗ್ ಕ್ಸಿನ್ (ಮಕ್ಕಳ ಹೃದಯ), ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಅವರ ಲಿಯಾಂಗ್ಜಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಲಿ ಝಿ ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತುರ್ತು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕತೆಯು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಹೊಸ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ದೇವತೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು, ಅಮರರು, ಪೋಷಕರು - ಪೋಷಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್. ಮಾನವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ಭರವಸೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಅಥವಾ ಇಡೀ ದೇಶದ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜಾನಪದ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪಂಥಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾದ ಸಂತತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿವೆ. ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಅವಧಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಕೃಷಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಣನೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದ್ದವು: ಕಂಚಿನ ಬಳಕೆ, ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.ಶಾನ್ ಸಮಾಜವು ತಾಮ್ರ-ಶಿಲಾ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಯಿನ್ ಚೀನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗವಿದೆ. ಶಾಂತರು ಧಾನ್ಯದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ತೋಟಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಹಿಪ್ಪುನೇರಳೆ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಯಿನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕಂಚಿನ ಎರಕ. ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ರಥಗಳ ಭಾಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.ಶಾಂಗ್ (ಯಿನ್) ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಗರ ಯೋಜನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ನಗರಗಳನ್ನು (ಸುಮಾರು 6 ಚದರ ಕಿಮೀ ಗಾತ್ರ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಎರಕದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು. ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಯುಗವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ನಗರ -ಸಮುದಾಯಗಳ ಯಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹಳದಿ ನದಿ - ಪಶ್ಚಿಮ hೌನ ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 11-6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗದ್ಯವು ಸುಮಾರು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಭೂಮಿ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ವನಿರ್ ಘಟನೆಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. V ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲುನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ.

ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಮಯವನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರಿತ್ರಕಾರರು-ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಔಷಧವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದಿಂದ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ವೈದ್ಯ ಬಿಯಾನ್ ಕಿಯಾವೊ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಬಳಸಿ ಅರಿವಳಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರು. ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ ಸನ್ ತ್ಸು (6 ನೇ -5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು BC) ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ, ಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯುದ್ಧದ ಕಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಸಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿ ಶಾಲೆ (ನಾಂಗ್ಜಿಯಾ) ಇತ್ತು. ಕೃಷಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳು, ಮೀನು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯ ಆಮೆಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಝೌ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಿಂದ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಂತರ, ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳು ಬದಲಾದವು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಚಲಾವಣೆಗೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆಗಳ ತಂತ್ರವು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರ, ಕರಕುಶಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಝೌ ಅವಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಗರ ಯೋಜನೆಗಳ ತತ್ವಗಳು ನಗರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಅಡೋಬ್ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಛೇದಿಸುವ ನೇರವಾದ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು, ವಾಣಿಜ್ಯ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ನಾನ್-ಫೆರಸ್ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮನೆಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಸೊಗಸಾದ ಟ್ರೇಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು. ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಝಾಂಗ್ಗುವೊ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗೋಡೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಆರಾಧನೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಲಾಯಿತು. II ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶೇಷ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಶಬ್ದಕೋಶ. ಈ ಯುಗದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಕೂಡ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. II ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್.ಎಸ್. ಗ್ರಂಥವು ಗಣಿತದ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳು, ಅನುಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ಲಂಬಕೋನ ತ್ರಿಕೋನಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಬಳಕೆ, ರೇಖೀಯ ಸಮೀಕರಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 168 BC ದಿನಾಂಕದ ಪಠ್ಯ. ಇ., ಐದು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಎನ್. ಎನ್.ಎಸ್. ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಿಸ್ಮೋಗ್ರಾಫ್ ಮಾದರಿ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ "ಸೌತ್ ಪಾಯಿಂಟರ್" ಎಂಬ ಸಾಧನದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಇದನ್ನು ನಾಟಿಕಲ್ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚೀನೀ ಔಷಧದ ಇತಿಹಾಸ. ವೈದ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಔಷಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಡೋಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, "ಫೂ" ಎಂಬ ಗದ್ಯ-ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಹಾನ್ ಒಡೆಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ವು-ಡಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (ಯುಯೆ ಫೂ) ಅನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅರಮನೆ ಆವರಣವನ್ನು ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಗರಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. III ರಿಂದ VI ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಮ್ಮಿತೀಯ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಳಗಳು, ರಾಕ್ ಮಠಗಳು, ಗೋಪುರಗಳು - ಪಗೋಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮರ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಬೃಹತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

V-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ವಿವಿಧ ಕಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಾಣಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಸುಕಾದ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಮೆರುಗು ಹೊಂದಿರುವ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಲೇಪನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. IV-VI ಶತಮಾನಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಶಾಸನಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಾರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಜಲವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೌಚೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ಖನಿಜ ಅಥವಾ ತರಕಾರಿ ಮೂಲದವು.

ದೇಶದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯದ ಸುವರ್ಣಯುಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಯು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ವಾಂಗ್ ವೀ, ಲಿ ಬೊ, ಡು ಫೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಪ್ಪಟ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉದಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ. ೭-೯ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಗದ್ಯ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವು ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಲೇಖಕರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು, ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ದೊಡ್ಡ ನದಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು,ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವಿಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ, ಚೀನಾ ಐದನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಎಂದಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ). ಚೀನಾದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು XIII ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿ, ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು.

ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವು 3 ನೇ - 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆವರ್ತಕಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಐದು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸುವರ್ಣಯುಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುನಾಯಿತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಆನುವಂಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಬಂದಾಗ, ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ಸಿಯಾ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯ ಇದು. ನಿಜ, ಈ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ರಾಜವಂಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಮಾಜ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯವರೆಗೂ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಪುರಾತನ ಚೀನಾ.

ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅವಧಿಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇದು ಚೀನೀ ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಚೀನಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಧಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾಝೌ (XI-V ಶತಮಾನಗಳು BC), ಹಾಗೆಯೇ ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ (III ಶತಮಾನ BC - III ಶತಮಾನ AD) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಯುಗವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ಆಗ ಒಂದು ಯುಗ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾ,ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಡಳಿತದ ಹಂತಗಳು (III-VI ಶತಮಾನಗಳು), ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಗಳು (VII-IX ಶತಮಾನಗಳು), ಹಾಡು (X-XIII ಶತಮಾನಗಳು), ಯುವಾನ್ (XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳು), ಮಿಂಗ್ (XIV-XVII ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ (XVII-XX ಶತಮಾನಗಳು). ಈ ಸಮಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಹಾಕಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.

ಮತ್ತು 1912 ರಿಂದ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ,ಇದರ ಆರಂಭದ ಹಂತವು ಕೊನೆಯ ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪದತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಚೀನಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ವತಃ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕ್ಸಿಯಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್,ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಚೀನೀ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಅವನಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯತ್ವದ (ರಾಯಲ್ ಪವರ್) ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಆರಾಕ್ಯುಲರ್ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು .ೌಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆ, ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿ, ಕರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳುಮೆ, ತೈಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಲ (ನಗರದ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು), ನೈಜ ಹಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು (ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊಯಿಸಂ) ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಹುಟ್ಟಿತು.

ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ವಿನ್ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಆರ್ಥಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಚೀನೀ ಕಾಲುವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ- ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು - ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾ.ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳು.ಈ ಅವಧಿಯ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ " ಮೂರು ಬೋಧನೆಗಳು "ಇದು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತಂದಿತು. ಚಹಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೈನೀಸ್ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಅನಾಮಧೇಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರ ಕಲೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ ತನ್ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ,ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಜಯದ ಸಕ್ರಿಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹರಡುವುದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಪ್ರಚಲಿತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಗಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಇದು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೀನೀ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ (ರೈತರು ಸಹ). ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣವು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು - ಯುವಾನ್.ಇದು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅಪಾರ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಮಂಗೋಲರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಕಸನವಾಯಿತು, ರಂಗಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದು ನಾಟಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಂಗೋಲ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದವು. ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕನಿಷ್ಠರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಶಿಲಾಮಯ"ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು. ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು, ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇನಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಆಯ್ದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ನೀತಿಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಮಂಚು ಪಡೆಗಳು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದವು - ಕ್ವಿಂಗ್.ಮಂಚುಗಳು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಂಚು ಯುವಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಂತೆ, ಮಂಚುಗಳು ಚೀನೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು, ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಳುವ ಮಂಚು ವಲಯಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಚೀನೀ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಲಯಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಮೂರು ಬೋಧನೆಗಳು" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಳ ಕ್ರಾಮಿಂಗ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಪ್ರಹಸನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅವನತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಡಂಬರದ, ಆಡಂಬರದ (ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಕೊಕೊದಂತೆಯೇ) ಆಗುತ್ತವೆ.

XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಂಚು-ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ದೇಶವು ನಲುಗಿತು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಹಗೆತನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಳುವ ಆಡಳಿತದ ವೈಫಲ್ಯವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯತ್ತ ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

XX ಶತಮಾನ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ಕ್ವಿಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ಇರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ; ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಕರೆ; ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ.

ಕೊನೆಯ ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾದ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ. 1911 ರಿಂದ, ಚೀನಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ 1949 ರವರೆಗೆ (ಪಿಆರ್‌ಸಿ ರಚನೆ) ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಯಿತು. ದೇಶವು ಅನೇಕ ಅರೆ-ರಾಜ್ಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಅದರ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಜಪಾನಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ "ತೊಂದರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿದ್ದವು - ಹಳೆಯ ಗಣ್ಯರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಂಭೀರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ) ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆದವು. ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ"ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಚೀನೀ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾದರು. ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1989 ರಲ್ಲಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹುಟ್ಟಿದ 2540 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಚೀನಾ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು.