ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮತಾಂಧತೆ - ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಮತಾಂಧತೆ ಮತಾಂಧ ಮತಾಂಧ
ಕ್ರಾಸ್ವರ್ಡ್ ಪ puzzle ಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ: "ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಭಕ್ತಿ" - ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಮತಾಂಧತೆ". ಮತ್ತು ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ.
ಮತಾಂಧತೆ. ಯಾರನ್ನು ಮತಾಂಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಮತಾಂಧ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ess ಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧತೆ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರರಹಿತ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಮತಾಂಧತೆಯ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಪ್ಪಾದ, ದುಡುಕಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಮತಾಂಧತೆ ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ಸೈಕಾಲಜಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಾದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತಾಂಧರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೋಗವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ಸಮಾಜದ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ:
- ಧರ್ಮ
- ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
- ಕಲೆ.
- ರಾಜಕೀಯ.
- ಆರೋಗ್ಯ
- ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧದ ಮತಾಂಧತೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:
- ಮತಾಂಧನು ತಾನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅತ್ಯಂತ ವಿಪರೀತ ರೂಪವೆಂದರೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಾಯಕನು ಸಾಯುವ ಅಥವಾ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
- ಮತಾಂಧ ತನ್ನ ಉಳಿತಾಯದ ಬಹುಪಾಲು ಹಣವನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಕರಣೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿ ಅಭಿನಯಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ.
- ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜಾ ವಸ್ತುವಿನ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ.
- ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಮತಾಂಧತೆಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು "ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ". ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮತಾಂಧತೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರು ಯಾರು ಎಂದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಮತಾಂಧತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ - ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು
1. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಆರಾಧನಾ ಪಂಥವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.
ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡವನು ಎಂಬುದು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಮತಾಂಧರಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಕನಿಷ್ಠ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ.
ಯಾವಾಗಲೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರ ನಂಬಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
- ನಂಬಿಕೆಯು ಶಾಂತ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತಾಂಧನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವನೆಗಳ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ನಂಬಿಕೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತಾಂಧನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ.
- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮತಾಂಧನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಕೂಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶಾಂತ, ಇನ್ನೊಂದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ. ಮತಾಂಧತೆ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಮರೆಯಬಾರದು.
ಅಂತಹ ಮತಾಂಧತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಇದು ದಂಗೆಗಳು, ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ದೃ iction ೀಕರಣದ ಮೂಲವು ಅಧಿಕಾರದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನರನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ರಾಜಕೀಯ ಮತಾಂಧರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು.
ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮತಾಂಧತೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ - ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು:
- ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ.
- ಬೇರೆಯದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಹಿತಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು.
- ನಿಮ್ಮ ಅಹಂನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ.
- ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆ.
- ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಕೆ.
ಮತಾಂಧರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
- ಧ್ವಜ, ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ, ವಿಶೇಷ ಬಟ್ಟೆ.
- ಪೋಸ್ಟರ್\u200cಗಳು, ಬ್ಯಾನರ್\u200cಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು.
- ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ನೆಲವಿಲ್ಲದ ಸ್ಫೋಟಗಳು.
- ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆ.
- ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ.
- ಅನುಕರಣೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ "ಅಭಿಮಾನಿ". ಮತಾಂಧತೆ ಒಂದು ರೋಗ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೀವ್ರ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದವರು: ಓಲ್ಗಾ ಮೊರೊಜೊವಾ
ಮೀ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜರ್ಮನ್ ಮತಾಂಧತೆ; ಸ್ಥೂಲ, ಮೊಂಡುತನದ ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದಲಿ; ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಕಿರುಕುಳ. ಉತ್ಸಾಹಿ, ಮತಾಂಧ. ಮತಾಂಧ ಕಿರುಕುಳ.
ವೀಕ್ಷಣೆ ಮೌಲ್ಯ ಮತಾಂಧತೆ ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ
ಮತಾಂಧತೆ - ಮತಾಂಧತೆ, pl. ಇಲ್ಲ, ಮೀ. ಮತಾಂಧ, ತೀವ್ರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ. ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಉಷಕೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ
ರಾಜಕೀಯ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - ಎ; m. [ಫ್ರೆಂಚ್ fanatisme]
1. ಮತಾಂಧರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು (1 ಅಕ್ಷರ). ಮತಾಂಧತೆಯೊಂದಿಗೆ smth ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವೈಲ್ಡ್ ಎಫ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಫ್. ಎಫ್ ಸಂಗ್ರಾಹಕ.
2. smth ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಕ್ತಿ. ........
ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿಷಯದ ಬದ್ಧತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾನೂನು ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ. ಫ್ಯಾನಾಟಿಕಸ್ - ಉನ್ಮಾದ) - .. 1) ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರ ಬದ್ಧತೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ (ಉದಾ., ಧಾರ್ಮಿಕ ........
ಗ್ರೇಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - - ಉನ್ಮಾದ - ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರ ಬದ್ಧತೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಕ್ತಿ. ಫಂಡಂಗೊ ........
ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - (ಲ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ. ಫ್ಯಾನಾಟಿಕಸ್ - ಉನ್ಮಾದ),
ಸೆಕ್ಸೊಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ
ಮತಾಂಧತೆ - (‹ಲ್ಯಾಟ್. ಫ್ಯಾನರ್ನ್ ಟೆಂಪಲ್, ಬಲಿಪೀಠ) - ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಧರ್ಮ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಬದ್ಧತೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು. (ನಿಘಂಟು, ಪು. 299)
ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ
ಮತಾಂಧತೆ - (ಲ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ. ಫ್ಯಾನಾಟಿಕಸ್ - ಉನ್ಮಾದ) - ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಮತಾಂಧತೆ; ಅವನನ್ನು. ಫ್ಯಾನಾಟಿಸ್ಮಸ್. 1. ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಕ್ತಿ, ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ತೀವ್ರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯೊಂದಿಗೆ .........
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಘಂಟು
ಮತಾಂಧತೆ - (ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಉನ್ಮಾದ): ಯಾವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ........
ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣವಾಗಿ ಮತಾಂಧತೆ - ಕುರುಡಾಗಿ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲ; ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ .
ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆ ಬಂಡೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ”ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದನು. - ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ತಲೆ ಬಲವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಖಾಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಕ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ದೂರ ಹೋಗು, ನೀವು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ." ನೀವು ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಲು ಬಂದವರಿಗೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಾತ್ರ ಏನೂ ಹೇಳದೆ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು. ಅವರ ಹಣೆಯ ರಕ್ತವು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತಾಂಧ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದವರಿಗೆ, ಅವರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿದರು: "ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದೆ?"
ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೆನಪಿಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ. ಸಂದೇಹವು ತರ್ಕದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮರಳಲು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ತಮಗಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡದೆ, ಒಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅದು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಕಾರ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ನಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನ, ಹುಚ್ಚುತನ, ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಸಾಹ, ಅವಿವೇಕಿ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಆರಾಧನೆಯಂತಹ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಂತೆ, ಮತಾಂಧತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತಾಂಧನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಅನುಮಾನದ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲಕುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತಾಂಧತೆಯ ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ವಿಚಾರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ: “ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ,” ಆಲೋಚನೆಯು ಅನನುಭವಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ, ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ, ಅನುಮಾನಿಸದೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತಾಂಧರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕುದುರೆ ಯೋಚಿಸಲಿ - ಅವಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ತಲೆ ಇದೆ. ನನಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ” ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಗಚ್ ut ೇದಿತ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧನನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಡಾಬತ್\u200cನಂತೆ ಕುರುಡನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಈ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂಡಾಬಾಟ್ಗಳನ್ನು ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಸೀಳುಗಳಿಂದ ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯೋಧನನ್ನು ನೋಡಲು ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ಅಂಡಾಬತ್ ಈ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳು ಬಲೆಯನ್ನು ಎಸೆದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತಾಂಧತೆ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಒಳಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವೀಕೃತಿ (ಪ್ರಚೋದನೆ) ಅದರ ಸತ್ಯಸಂಧತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ - ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರ - ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರ - ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಉಲ್ಬಣ - ಲೂಪಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳ ನೆರಳು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧತೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಪದೇ ಪದೇ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮೆದುಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಸರಪಳಿ ಕ್ರಿಯೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹಿಟ್ಲರ್\u200cಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಮತಾಂಧರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. "ಮನಸ್ಸಿನ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ" ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉಚಿತ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ದಿನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತಾಂಧ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಅರ್ಧ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಮತಾಂಧತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತಾಂಧರಿಂದ ಬಂದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ - "ಉನ್ಮಾದ". ತದನಂತರ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಫ್ಯಾನಮ್ನಿಂದ - "ದೇವಾಲಯ". ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮತಾಂಧರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಧರ್ಮದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಮತಾಂಧ, ನಂಬಿಕೆಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ನನ್ನ ದೇವರು ಉತ್ತಮ" ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ. ಅವನ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಭಕ್ತರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಕಲಿಸಿದರೆ, ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪಂಥ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ “ಡಿಮನ್ಸ್” ನಿಂದ ಎರಡನೇ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ: ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಎಲ್ಲಾ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೆಂಪು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ... ಮತ್ತೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಿದನು.
ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಮತಾಂಧರು ಯಾವ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಆರಾಧನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತಾಂಧರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿಮಾನಿಯೊಬ್ಬರು “ಉನ್ನತ” ವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ವಿಗ್ರಹದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ. ಅಂದರೆ, ವಿಗ್ರಹವು ಮತಾಂಧತೆಯ ಪರದೆಯಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರೀಸ್ಲಿ, ಮೆರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರ “ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ” ಸೇವೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮತಾಂಧತೆ ಎಂದರೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆನಂದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವ-ಸೇವೆ.
ಮತಾಂಧತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ತತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ: “ನೀವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಬಾರದು, ಅದು ನಮ್ಮ ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಲಿ” ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೌವ್ವನದ ಗರಿಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕದ್ದಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತಾಂಧತೆಯ "ಕರಾಳ ಒಡನಾಡಿ" ದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ನೀವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ಕ್ರೂರ ಮತಾಂಧರಿಗೆ ಇದು ಸುವರ್ಣ ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತಾಂಧತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಾಶ, ದುಃಖ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಕೊಕ್ಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ, ದುಃಖಿತ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: "ಮತಾಂಧರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದವನು ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ." ಮೊಂಡುತನದ ಯುವಕರು ಮತಾಂಧರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ, ಹತಾಶ ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಣಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತಾಂಧರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಲ್ಫ್ಟೋನ್\u200cಗಳಿಲ್ಲ. ಶತ್ರು ಶರಣಾಗದಿದ್ದರೆ - ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿಲ್ಲದವನು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ. ಡೋಸೇಜ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯಂತೆ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಶತ್ರು ಬೇಕು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆದಂತೆ, “ಮತಾಂಧತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ... ಎರಡು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ. ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಭಾಗ. ಮತಾಂಧತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶತ್ರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸರಳೀಕರಣವು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ... ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಕೇವಲ ದೇಶದ್ರೋಹ, ದ್ರೋಹ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಅವನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪಿತೂರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ”
ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತಾಂಧ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ "ತಾಯಿ" ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು "ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ". "ಕುಟುಂಬ" ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಿಂಡಿನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಕೆಳಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ roof ಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ ವೆಲ್ಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಯುವಕರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದಾಗ - ಸ್ಥಗಿತ ಬಲವು ಭಯಾನಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಂಚಿತರಾದ ಹುಡುಗರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂಜುಬುರುಕ, ದುರ್ಬಲ, ಕೊಳಕು, ಬಡವ - ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತಾರೆ. " ದಂಗೆಯ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಭ್ರಮೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಕು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಪಕ್ಷದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ. "ಒಂದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದೇಹದಿಂದ ನಾಶವಾಗಬೇಕಾದ ಶತ್ರು, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರಂತರ ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಕೋಪ."
ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಏಕತೆ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆತ್ಮಗಳ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಇತರರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ. ಮತಾಂಧತೆ ಒಂದು ಹಿಂಡಿನ ಭಾವನೆ, ಅವನು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ". ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದು, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದೀಪಕ್ಕೆ ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸ್ಕಂಬಾಗ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮತಾಂಧ ಉಪಾಖ್ಯಾನವಿದೆ: “ಒಬ್ಬ ಮಗು ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಅಭಿಮಾನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈಡ್\u200cಕಿಕ್\u200cಗಳು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು?” ಎಂದು ಅಭಿಮಾನಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಇಪ್ಪತ್ತು. ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮಾತ್ರ ಬಲ್ಬ್ಗಳವರೆಗೆ ಇದೆ! "
ಮತಾಂಧತೆ ಎಂದರೆ ಅಮೂರ್ತ, ವಿಚ್ ced ೇದಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಮುಗ್ಧ ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರೆದರೂ, ಸಾರವು ಒಂದು - ಮತಾಂಧರು. ಜರ್ಮನಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಂತ್ರಿ ವಿ. ... ನಮಗೆ "ಜನರ ಸಂತೋಷ" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಾವು ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ ... ಕೈಸರ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಅದನ್ನು ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಗೌರವಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ, 1918 ರ ನವೆಂಬರ್ 9 ರಂದು ನನ್ನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾಕಿದೆ. ನಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ನಾನಲ್ಲ. ಈ ದಿನದಿಂದ ನನ್ನ "ನಾನು" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಇಚ್ will ೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ: ನಾನು ಅವಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ನಾನು ಬಿದ್ದು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ” ಇ. ಫ್ರೊಮ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: “ನಾವು ಕೆರ್ನ್\u200cರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸೋಕಿಸಂ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಧೇಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದ್ವೇಷದ ಎಲ್ಲ ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬಾಯಾರಿಕೆ; ಅವನು ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ. ... ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿನಾಶಕಾರರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಕೆರ್ನ್\u200cನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಕೆರ್ನ್\u200cನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ - ವಿ.ಐ., ಎಂ.ಕೆ.) ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ”
ಪೀಟರ್ ಕೊವಾಲೆವ್ 2013
ಮತಾಂಧತೆ ಎನ್ನುವುದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದ್ಧತೆಯ ವಿಪರೀತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಯ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ negative ಣಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಬದ್ಧತೆಯು ಕುರುಡು, ಬೆಂಬಲಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತಾಂಧತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ (ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ), ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗದ ಮಾನವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ ಆಯ್ಕೆ, ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರು.
ಮತಾಂಧತೆ ಎಂದರೇನು
ವಿಪರೀತ ಮತಾಂಧತೆ ಎನ್ನುವುದು ಅಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಒಲವು ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹೇರಿಕೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತಾಂಧತೆಯು ಮತಾಂಧರ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ಹೇರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಾನವ ಮನೋಭಾವದ ಒಂದು ಧ್ರುವೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಮತಾಂಧತೆ, ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಪರೀತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣು ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿಚಾರಗಳ ಮತಾಂಧ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮತಾಂಧ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಗೀಳಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತಾಂಧ ಮನೋಭಾವವು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಯಿಲೆಯ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ನ ಉನ್ಮಾದ ಹಂತ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಸರಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಯು ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮತಾಂಧರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಭದ್ರತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಅನುಭವಿಸದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಆತಂಕದಿಂದ ಭಯಾನಕ).
ಮತಾಂಧತೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ (ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಇತರರವರೆಗೆ) ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿರುವುದು, ಆದರ್ಶಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಶಾಸಕಾಂಗ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ .ಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿವುಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕುರುಡನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹುಚ್ಚನೊಬ್ಬ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತಾಂಧರ ಮೇಲೆ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಮೂಲತಃ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನೀವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.
ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಜನಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜನಸಮೂಹವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್\u200cಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ನಂತರ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತಾಂಧರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ದಾಳಿ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಉಳಿದಿದೆ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರು, ಒಂದು ಜೀವಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದ, ಜಾತಿಯ ಉಳಿವಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಾಶಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು ಎಂದು ನಾಯಕ ಸೂಚಿಸುವ ಮೊದಲು. ಭೂಮಿಯ ಮುಖವನ್ನು ನಾವೇ ಅಳಿಸಿಹಾಕಬಾರದು. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತತೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬಲವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕರೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತಾಂಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಲುಗಡೆ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಬಲದ ಬಳಕೆಯು ಮತಾಂಧರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತಾಂಧತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅದರ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಮತಾಂಧತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದು, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ (“ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ “ನೀವು ಸ್ಕರ್ಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತೀರಾ”).
ಉತ್ಪಾದಕ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಭಾಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಬದಲು ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸದಂತೆ ತನ್ನ ಇಚ್ p ಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧನು ಕಳ್ಳರನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತಾಂಧತೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಶುದ್ಧತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ (ಭಾವಪರವಶತೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಒಂದು ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಭಯ, ನೀವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ). ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದವರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮತಾಂಧರು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಮತಾಂಧತೆಯು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮತಾಂಧತೆ), ಇತರರು ಭಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ) ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರೆ, ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮತಾಂಧತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು ಎಂದರೆ ಕ್ರೀಡೆ, ಪೋಷಣೆ, ಕಲೆ. ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ negative ಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಮತಾಂಧತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ
ಮತಾಂಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಾಯಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬದಲಾಗಿ ಭಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಭಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಹತ್ಯೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು, ಆಗ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಭಯದ ಭಾವನೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ, ಇತರ ಜನರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ - ಅವನು ಇತರರತ್ತ ಧಾವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಯಭೀತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ಜನರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕೂಡ ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವವರಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಡಾರ್ಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮತಾಂಧನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ: ದೇವತೆ - ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ, ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿ - ಹಿಂಸೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಾಗಿ, ಮಠಾಧೀಶ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ - ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ಬಿಗಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಮತಾಂಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮತಾಂಧತೆಯ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಇಂತಹ ಕುರುಡು ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್, ಉನ್ಮಾದ ಅಥವಾ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಅಂತಹ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಹಸನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ
ಮತಾಂಧ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮತಾಂಧ ಅನುಸರಣೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ (ಮಾದಕವಸ್ತು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, ಆವರ್ತಕ ಭಾವಪರವಶತೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ರಿನಾಲಿನ್ ವಿಪರೀತ ಮಾನವ ದೇಹವು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಓಪಿಯೇಟ್ ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ). ಅಂತೆಯೇ, ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ವ್ಯಸನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ರಹಸ್ಯ ಕುಶಲತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜಂಟಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುರಿಯುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬೆಂಬಲ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೂದು (ಭಾವಪರವಶತೆ ಹೋಗಿದೆ), ಪ್ರತಿಕೂಲ (ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ಯಾರೂ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ (ಕಪ್ಪು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ). ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಘಟಿತ ಜೀವನದಿಂದ ಇದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಮತಾಂಧರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಂಭೀರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರು ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತಾಂಧರು ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಆ ಚಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ವಲಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೌರ್ಯ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಹರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಡಿಗೆ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಲ್ಯಾಟ್ನಿಂದ. ಫ್ಯಾನಮ್ - ಬಲಿಪೀಠ] - ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳನ್ನು ದೃ firm ವಾಗಿ ಗುರುತಿಸದೆ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬದ್ಧತೆ, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದರ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧತೆ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಥಾನ, ವರ್ತನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಎರಡನೆಯವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಮರಣ. ಮತಾಂಧತೆಯು ಪರಸ್ಪರರ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಯಾನ್ ಕ್ಲಬ್\u200cಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ “ನಾವು” ಎಂಬ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾವು ಅವರೇ." ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಂಟ್ರಾಗ್ರೂಪ್ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ತರೀಕರಣದ ಸ್ವರೂಪ, ಮೊನೊ-ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತಾಂಧತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಣ್ಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಂತೆ, ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಆಫ್\u200cಹ್ಯಾಂಡ್” ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು to ಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ.
ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತಾಂಧತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ”, ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವರ್ತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ನಂಬಿಕೆ" ಸಂಘರ್ಷದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಿರ್ಣಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌ ul ಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ಆತಂಕವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಉದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ “... ಸಮಗ್ರತೆಯ ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಭ್ರಮೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಲು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಪಕ್ಷದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ , ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸರಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಶತ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಅಂಗದಿಂದ ನಾಶವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಕ್ರೋಧದ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುವಿನ ನಿರಂತರ ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ”1.
ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೇಲೆ "ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕನಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಉದ್ದೇಶಿತ ಶೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, “ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಹಿಟ್ಲರ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅದು ಪ್ರತಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕಿರುಕುಳದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಳ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅವರು ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಹಿಟ್ಲರ್ ಯೂತ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು "ಯುವಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕುಖ್ಯಾತ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ: “ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇದೆ. ನಮ್ಮ ಸೂರ್ಯ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್. ” ಪಾಲಕರು ಸಹ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ: "ತಮ್ಮ" ಅನುಭವ "ದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ, ಯುವಕರನ್ನು ಯುವಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ನಮ್ಮ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ...". ನೈತಿಕತೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ: “ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾಜಾ, ನವಜಾತ ಪೀಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.” ಸಹೋದರತ್ವ, ಸ್ನೇಹ ಕೂಡ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ: "ಸ್ನೇಹ, ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ." ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು: “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪವಿತ್ರ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರಬೇಕು. ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸವೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದು: “ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಲಿ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಇಂದು ಜರ್ಮನಿ ನಮಗೆ ಸೇರಿದೆ, ನಾಳೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ”” 1.
ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬಿನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ - ಅಂದರೆ, ಮತಾಂಧತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮವು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಅಂಶವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "... ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದೆ ..." 2. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮತಾಂಧತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮನೋ-ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಕಠೋರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಂತಹ ಭೀಕರ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ? ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿಯೂ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಧರ್ಮವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಮಾಜದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮೊದಲ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅದರ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. . ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ವಿಧದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, “ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ” ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ವಸ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಹಕ್ಕು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂಶಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಯೂನಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ಯಾನರ್ ಬಿಯರ್ರಸ್ ಆಫ್", "ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಗರಿಕರು," ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಮಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನೊಳಗಿನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಹಾಬಿಸಂ, ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ “ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್” ಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, “ಕ್ರುಸೇಡರ್” ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ಇತ್ಯಾದಿ.
ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ “ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ” ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಿಗೆ (ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಜನರು ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ), ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು, ನಿಕಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ , ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಪಾನಿನ ಕಾಮಿಕಾಜ್, ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ “ದೈವಿಕ ಟೆನ್ನೊ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ” ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಂತ್ರಿ ವಿ. ... ನಮಗೆ "ಜನರ ಸಂತೋಷ" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಾವು ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ ... ಕೈಸರ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಗೌರವಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ, 1918 ರ ನವೆಂಬರ್ 9 ರಂದು ನನ್ನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾಕಿದೆ. ನಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ನಾನಲ್ಲ. ಈ ದಿನದಿಂದ ನನ್ನ "ನಾನು" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಇಚ್ will ೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ: ನಾನು ಅವಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ನಾನು ಬಿದ್ದು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ” ಇ. ಫ್ರೊಮ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: “ನಾವು ಕೆರ್ನ್\u200cರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸೋಕಿಸಂ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಧೇಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದ್ವೇಷದ ಎಲ್ಲ ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬಾಯಾರಿಕೆ; ಅವನು ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ. ... ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿನಾಶಕಾರರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಕೆರ್ನ್\u200cನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಕೆರ್ನ್\u200cನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ - ವಿ.ಐ., ಎಂ.ಕೆ.) ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ”1
ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗತಿಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, “ದೈನಂದಿನ” ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ.ಅವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತಾಂಧರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ISM ಸುಲಭವಾಗಿ ಇತರ "ಪ್ರವಾಹ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಕ್ರೀಡಾ “ಅಭಿಮಾನಿಗಳು” ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮತಾಂಧತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಥವಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯದು" - "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿಕಟ" ಮತ್ತು "ಹಾನಿಕಾರಕ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲ ವರ್ಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮತಾಂಧತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೊರೊನೆ zh ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದ್ವೇಷದ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಯುವ ಸಮೂಹಗಳ ಸದಸ್ಯರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಫ್\u200cಎಸ್\u200cಬಿ, ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಈ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ “ಸಿಲೋವಿಕಿ”, ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ “ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ”, “ದೇಶಪ್ರೇಮ” ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ “ಉಪಯುಕ್ತ” ವಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತಾಂಧತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ “ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ” ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು “ ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ”, ಮತ್ತು“ ಬಿಳಿ ”ಯಾವುದು ಮತ್ತು“ ಕಪ್ಪು ”ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ "ರಾಜ್ಯ ಮತಾಂಧತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೂರವಿರಬಹುದು.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮತಾಂಧತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅದರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಗುಂಪಿನ ಅಥವಾ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಎಂಬೆಡ್" ಮಾಡಬೇಕು.
