ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಎಂದರೇನು? ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
1. ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು:
ಸಂಶೋಧಕರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕೀವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್.
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು (ಕೀವ್ ಚಕ್ರ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ಶೋಷಣೆಗಳ ವಿವರಣೆ - ವೀರರು, ಅವರ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣೆ.
. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರದ ಜೀವನವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಣಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಸಂಯೋಜನೆ.
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯ, ಅವುಗಳ ರೂಪ, ಮಾತಿನ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಕಂಠಪಾಠ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
-ಜ az ಿನ್ (ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ)
ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಾಧನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆ).
-ಸಂಯೋಜನೆ (ಸಾಧನೆಯ ಕಥೆ).
-ರಿಪೇರಿ (ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜೇತರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು).
3. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಕಾರ-ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು:
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆ - ನಾಯಕನ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಶತ್ರು. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ - ಅದನ್ನೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ನಾಯಕನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಕ್ತಿ, ಜಾಣ್ಮೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್\u200cನ ಮೂರು ಟ್ರಿಪ್ಸ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರ - ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ - ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ವೀರರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಹಾರಿ, ತನ್ನ ಕಾಡಿನ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋಪಿ ತೆಗೆದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಟೋಪಿ ಅಲೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. - ಒಂದು ರಸ್ತೆ ಇದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಲೇನ್, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ನಲವತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ಚದುರಿಸಿದನು "; (ತನ್ನ ಕೈಯ ಒಂದು ಅಲೆಯಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ) "ಅವನು ನಕಲಿ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೊಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಡಮಾಸ್ಕ್ ಬೀಗಗಳಿಂದ, ನಲವತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು, ನಲವತ್ತು ರಾಜರು-ರಾಜಕುಮಾರರು, ನಲವತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಬಲ ಯೋಧರು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ" (ನಲವತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಯೋಧರು ಸಹ ಅಲ್ಲ) ಬೀಗಗಳು ಮತ್ತು ಸರಂಜಾಮುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್\u200cಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು).
ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಎಪಿಥೀಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಸಿಮೈಲ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.ಶಾಶ್ವತ ಎಪಿಥೆಟ್\u200cಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು: ಪದೇ ಪದೇ ಮಾತಿನ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು "ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ಯಾನನ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತವೆ, ವೀರರ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳುಗನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ನಿರಂತರ ಎಪಿಥೀಟ್\u200cಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಾಡ, ಬಿಳಿ-ದಹನಕಾರಿ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತಲೆಯಿಂದ, ಕೆಂಪು ಕನ್ಯೆಯಿಂದ, ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೂದಲಿನ ಬ್ರೇಡ್, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಪತ್ತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ನಿರೂಪಣಾ ಲಯ ಮತ್ತು ಪಠಣ ಅಗತ್ಯ. ಕಥೆಯ ಲಯ ಮತ್ತು ಪಠಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕಥೆಗಾರರು ಕೇಳುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮರುಪ್ರಸಾರಗಳು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿತು.
ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಸಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕೀವನ್ ರುಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತುಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರರ ಕುರಿತಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು 11-16 ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂದರೆ. ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು. "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಕಿರ್ಶೆಯಾ ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕವನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1830 -40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಿ.ವಿ.ಕಿರೆವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು; ನಂತರ, "ಪಿ.ವಿ.ಕಿರೇವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು" ಎಂಬ ಮಲ್ಟಿವೊಲ್ಯೂಮ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, "ಹಳೆಯ ಸರಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಒಲೊನೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ("ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು". ಎಂ., 1861-67). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವರನ್ನು “ಕಥೆಗಾರರು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಎ.ಎಫ್. ಗಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್, ಎ. ಮಾರ್ಕೊವ್, ಎ.ಡಿ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ಎನ್. ಒನುಚ್ಕೋವಾ, ಎ. ಎಂ.ಅಸ್ತಖೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಗಳು

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಗಾಯಕರು ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು ("ಮುಕ್ತ ವಿಸ್ತಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರ"), ಅಲೆಮಾರಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ರಾಜಕುಮಾರ-ದಳದ ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಾರರು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರ ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ, ಸಡ್ಕೊ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಅಲಿಯೋಶಾ) ಪೊಪೊವಿಚ್, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ಸ್ (ತುಷ್ರಾಕನ್, ಬಟು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂತರಗಳ ವಿರೂಪ, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರು ಎಂಬ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್\u200cಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ day ್ರಾಯ

ಆರಂಭಿಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ day ್ರಾಯ ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ 11-12 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೀವ್ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರ (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ), ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಬಫೂನ್\u200cಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಫೂನ್-ಗಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಫೂನರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿವೆ ("ವವಿಲೋ ಮತ್ತು ಬಫೂನ್"). 16-17 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೊಸಾಕ್\u200cಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು "ಹಳೆಯ ಕೊಸಾಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ವಿಜ್ಞಾನವು 100 ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ: ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಕೀವ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್) ಮತ್ತು ವೀರರಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಳೆಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ವೋಲ್ಕ್, ಸ್ವಾಟೋಗೋರ್, ಸುಖಮಂತಿ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್, ಪೊಟಿಕ್), ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕುರುಹುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕ್ ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್). ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

1. ವೀರ
2. ಕಾದಂಬರಿ

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ವೀರರ ವೀರರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯದು - ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಬೈಲಿನಾಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯ-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ:

• ಹಿರಿಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ
• ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ
• ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ
• ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ
• ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ
• ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
• ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಿಡಂಬನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ರಾಗಗಳು ಗಂಭೀರವಾದವು, ಆದರೆ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ (ಪ್ರತಿ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮಧುರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಕಂಪನದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು). ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗುಸ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪದ್ಯವು ಮಧುರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾದದ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, (ನೋಡಿ). ಅನೇಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಳಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಬಫೂನ್\u200cಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕಕ್ಕಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಸೂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು (ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳು). ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು - ಲೊಕಿ ಕಮ್ಯೂನ್\u200cಗಳು ("ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ" ಲ್ಯಾಟಿನ್), ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ, ಕುದುರೆಯೊಂದನ್ನು ತೂರಿಸುವುದು, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ವೀರರ ಸವಾರಿ, ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಾಯಕನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆತುರದಿಂದ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇದ್ದವು. ಎಪಿಸೋಡ್\u200cಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಧಾನತೆ (ರಿಟಾರ್ಡೇಶನ್) ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಕಪ್ಪು-ಕಪ್ಪು", "ಅನೇಕ-ಹಲವು") ಅಥವಾ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ("ಖಳನಾಯಕ-ದರೋಡೆ", "ಹೋರಾಟ-ಹೋರಾಟ").

ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲಿಲೊಜಿ (ಹಿಂದಿನ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್\u200cನ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು). ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ರೇಖೆಗಳು ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕತಾನತೆ (ಅನಾಫೋರಾ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಹೋಲುವ ಏಕರೂಪದ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ 1871 ರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು: ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಒಬ್ಬ ಸಂತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಆಡಳಿತಗಾರ; ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಶಕ್ತಿ; ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಎಂಬುದು ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; ವಾಸಿಲಿ ಇಗ್ನಾಟೈವಿಚ್ ಕುಡುಕನಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿ ವೀರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಒಂದು ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಿನೆಕ್ಡೋಚೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಇಡೀ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ತಂಡವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಧರು-ವೀರರು ಶತ್ರುಗಳ ದಂಡನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶತ್ರು ಬಲವನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು (ತುಗಾರಿನ್ me ್ಮೆವಿಚ್, ಇಡೊಲಿಸ್ಚೆ). ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್. ತಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಗುಣಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಗಾಯಕರು ಹೈಪರ್\u200cಬೋಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು.

ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ("ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", 1820, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, "ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು ...", 1838, ಎಂ.ಯು. ಒಳ್ಳೆಯದು ”, 1863-77, ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ“ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ”). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಯೋಜಕರು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ, ಇವಾನ್ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್ - ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಾಡುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು?

ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು: ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಪದವನ್ನು 1839 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜಾನಪದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ ರಚಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಹಳೆಯದು", "ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳನ್ನು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಸ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಪಠಿಸಲಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗತೊಡಗಿದವು.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಯಾವುದು? ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡು-ದಂತಕಥೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವೀರ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವೀರರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು 9 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ imagine ಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೀರರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಜೊತೆಗೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದ ರಾಬರ್. ಅಲ್ಲದೆ, ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳು ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಇಗೊರ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರಂತಹ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋದವು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಲೇಖಕರಿಲ್ಲದ ಕೃತಿಯೂ ಹೌದು. ದಂತಕಥೆಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಹೊಸ ಆಕರ್ಷಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ವೀರರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ “ಕಥೆಗಾರರು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಮಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ರಚನೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಂತಹ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೃತಿಗಳು ಮೂರು ಸಂಯೋಜನಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಸೀಸ, ಆರಂಭಿಕ, ಅಂತ್ಯ. ಕಥೆಗಳು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮೂಲವಿಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಯಾವುದು? ನಾವು ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತ್ಯವು ಸಹ ಇತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಜೋಕ್ ಅಂತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್\u200cನ ಭಯಾನಕ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆಕೋರನೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಂದು ಶಿಳ್ಳೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ದರೋಡೆಕೋರ. ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಖೈದಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ನುಗ್ಗಿ, ನಂತರ ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ವರ್ಗವು ಸರ್ಪದೊಂದಿಗಿನ ಡೊಬ್ರಿನಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಡ್ಕೊ ಎಂಬ ಯುವ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಗುಸ್ಲರ್ ಕಥೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಹ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಡ್ಕೊ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿಕುಲಾ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಮುಂತಾದ ನಾಯಕರು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಯಾವುದು? ಸಣ್ಣ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ದೇಶಪ್ರೇಮ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್\u200cನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು "ಹಳೆಯದು". ಪ್ರಕಾರದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರು - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ವಿಜ್ಞಾನಿ I. ಸಖರೋವ್ ಅವರು "ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" - "ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಕೀವನ್ ರುಸ್ (10-11 ಶತಮಾನಗಳು) ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಮಾಸ್ಕೋ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ತಡವಾದ ಪ್ರಕಾರ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರವು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಮರೆವುಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.

ವಿ.ಪಿ.ಅನಿಕಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು "ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು ..."

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ರಷ್ಯಾದ ವೀರರನ್ನು ಜನರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಭವ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ಲೇಖಕ ಪಿ.ಎನ್. ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಶೂಯಿ-ನವೊಲೊಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್\u200cನಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನೇರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ವಸಂತಕಾಲದ ಕಠಿಣ ನೌಕಾಯಾನದ ನಂತರ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಒನೆಗಾ ಸರೋವರ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು ...

"ನಾನು ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಧುರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ವೇಗವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಡಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಹಲವಾರು ರೈತರು ನನ್ನಿಂದ ಮೂರು ಪೇಸ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡ, ತ್ವರಿತ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ವೃದ್ಧರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ನೆರೆಯವನ ಕಡೆಗೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದನು. ಗಾಯಕ ಮುಗಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಾಡು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ; ಶ್ರೀಮಂತ ಅತಿಥಿಯಾದ ಸಡ್ಕಾ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದೆ, ನಾನು ಹಾಡಿದದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ರೈತನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆದೆ. ಕಿ iz ಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್\u200cನ ಸೆರೆಡ್ಕಿ ಗ್ರಾಮದ ನನ್ನ ಹೊಸ ಪರಿಚಯ ಲಿಯೊಂಟಿ ಬೊಗ್ಡಾನೋವಿಚ್ ಅವರು ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ... ನಂತರ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಪರೂಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಗಗಳನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅವರ ಗಾಯಕರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೀಣ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಹಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ಹೊಸ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ ”.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ವೀರರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕ ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳ ದಂಡೇ ವಿರುದ್ಧ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಒಂದು ಗುಂಪು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು "ಹಿರಿಯ" ವೀರರ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರ ನಾಯಕರು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಪರಿಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗಸ್ ವೆಸ್ಲಾವಿವಿಚ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಮಿಖೈಲೊ ಪೊಟ್ರಿಸ್ಕ್.

ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ವೀರರು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು - ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನಿಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್. ಕೀವ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಹೀರೋಗಳು ಇವರು. ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಎಂದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಸುತ್ತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣ. ಕೀವ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೀವ್ ಚಕ್ರವು ಈ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬೊಗಟೈರ್\u200cಗಳು ಕೀವ್\u200cಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವೀರ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ದೈನಂದಿನ, ಕಾದಂಬರಿ (ಕಾದಂಬರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಚಲಿತ ನಿರೂಪಣಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ). ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ನಾಯಕರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ರೈತರು, ಗುಸ್ಲರ್\u200cಗಳು (ಸಡ್ಕೊ, ವೋಲ್ಗಾ, ಮಿಕುಲಾ, ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್\u200cಲೇವ್, ಬ್ಲಡ್ ಹೊಟೆನೊವಿಚ್).

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೊಗಟೈರ್ಸ್ಕಯಾ ಹೊರಠಾಣೆ ಮೂಲದ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಗಾ dark ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಮತ್ತು "ಬಿಸಿಲು" ಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ: ಗಾ dark ಮೋಡಗಳು, ಮಂಜು, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶತ್ರು ದಂಡನ್ನು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾ dark ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದ ಜಗತ್ತು ಇದು. ಬೊಗಟೈರ್\u200cಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಿದೆ. ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಾಟೋಗೋರ್ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಾಯಕ. ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಸಹ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯೋಧ, ಸರ್ಪ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಆದರೆ ವೀರ-ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕುತಂತ್ರದಿಂದ" - ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಲಿನಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವೀರರ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಫಲ, ಜನರ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಕಾರ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಅಂದರೆ, ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ (ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಸ್ತುವಿನ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಆದರ್ಶೀಕರಣ - ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಕೇವಲ ಸುಮಧುರ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು - ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ಎಪಿಥೀಟ್\u200cಗಳು - ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಅವು ಭಯಾನಕ, ಕೊಳಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೀವ್ ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೀವ್ ನಗರದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಸ್ಥಿರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವು ಬದಲಾದವು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ತೋಳ. ಅವುಗಳು ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ಲೇಖಕ ಎಎಫ್ ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನು ನಲವತ್ತು ನಾಯಿಮರಿಗಳ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಇಡಬಹುದೆಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. "

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ: ವಿವರಗಳ ವಿವರಣೆ, ಯೋಧರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಯುಧಗಳು (ಕತ್ತಿ, ಗುರಾಣಿ, ಈಟಿ, ಹೆಲ್ಮೆಟ್, ಚೈನ್ ಮೇಲ್). ಅವರು ಕೀವ್-ಗ್ರಾಡ್, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ಮುರೊಮ್, ಗಲಿಚ್ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವಿಸೊಲೊಡೊವಿಚ್ ಮೊನೊಮಾಖ್. ಈ ರಾಜಕುಮಾರರು ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು - “ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ”.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭಿಯಾನಗಳು. ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹಾಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಲೂಟಿ.

ನಂತರ, 13-14 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೀರರ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರರ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಶತ್ರು ಆಕ್ರಮಣಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಡ್ಕೊ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್\u200cಲೇವ್\u200cರ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಹೊಸ ಮೂಲ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವೀರರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವೀರರು ವೀರರ ಚಕ್ರದ ವೀರರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ತಂಡವು ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಬಟುವಿನ ದಂಡನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ದಂಗೆ (ವಿ. ಬುಸ್ಲೇವ್) ಮತ್ತು ವೀಣೆ (ಸಡ್ಕೊ) ನುಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ನಾಯಕ. ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನವ್\u200cಗೊರೊಡ್\u200cನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ಕಾ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಬಂದು “ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು”, “ನೊವ್ಗೊರೊಡ್ ಪುರುಷರು”, ಜಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, “ಹಿರಿಯ” ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ - ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ತನ್ನ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು “ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ-ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ”. ಪೊಸಾದ್ ರೈತರು “ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು” ಮತ್ತು “ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮೂರು ಸಾವಿರ” ಪಾವತಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಶ್ರೀಮಂತ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನ ದಂಗೆ ಅವನ ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೌ ವಾಸ್ಕಾ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಹೋದರು" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಈಜುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ವಾಸಿಲಿಯ ಸಾವು ಅವನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೆಂದರೆ “ಸಡ್ಕೊ” ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನೊವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ" ಅಪೊಥಿಯೋಸಿಸ್ "ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಡ್ಕೊ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಗುಸ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದು, ವೀಣೆಯ ಮೇಲೆ ನುಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೀ ಕಿಂಗ್\u200cನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾಯಕನಾಗಿ, ಅವನು ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಡ್ಕೊ ತನ್ನ ಭೂಮಿ, ನಗರ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದವುಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸತ್ಯವಂತರು, ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಕರ್ತವ್ಯ, ಗೌರವ, ನ್ಯಾಯದ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಭಾಷೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ನಾದದ (ಇದನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಜಾನಪದ ಪದ್ಯ ... ನಾದದ ಪದ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯದ ಸಾಲುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡ ಇರಬೇಕು. ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಒತ್ತಡ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಕೊನೆಯದು ಮೂರನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೂ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನೈಜ ಸಂಯೋಜನೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಕೀವ್, ರಾಜಧಾನಿ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ) ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸರ್ಪ ಗೋರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆ). ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ... ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ - ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತ್ಯ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತೀರ್ಮಾನ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆ ("ಈಗ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ಈಗ ಕಾರ್ಯ", "ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ").

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ನಿರೂಪಣೆ , ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸದ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರ ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಯಕನ ಗುಣಗಳು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಬೊಗಟೈರ್ ಹೊರಠಾಣೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ಬೊಗಟೈರ್ ಮೂರು ಟ್ರಿಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - “ಇಲ್ಯಾ ಮೂರು ಟ್ರಿಪ್\u200cಗಳು”, ಸಡ್ಕೊ ಮೂರು ಬಾರಿ ನವ್\u200cಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಟ್ರಿಪಲ್ ಆಕ್ಷನ್, ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.

ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ವಿವರಣೆ (ತುಗಾರಿನ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆ) ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೋಧ-ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು .

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು... ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿತ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳಗಳು - ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ವೀರರ ಯುದ್ಧ, ನಾಯಕನ ಪ್ರವಾಸಗಳು, ಕುದುರೆ ತಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಥೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರೂಪಕನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಎಪಿಕ್ ಎಂಬುದು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗೀತೆ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ನರ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು.

1839 ರಲ್ಲಿ "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಜನರ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ ಅವರು "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ. ಕಥೆಗಾರರು ಬಳಸುವ ಪದ ಇದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಗುಸ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು.

"ನಾನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ (...) ಒಂದು ಚೀಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ; ನಾನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಧುರವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ವೇಗವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ ”- ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ, ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಓದುಗನಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು: ಹಳತಾದ ಪದಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಾಸದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಎಷ್ಟು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹಾಡಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವರ್ಗೀಕರಣ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೀವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳು ಮೊದಲನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೀವ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಾಜಧಾನಿ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಡ್ಯೂಕ್\u200cಗಳ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಹೋಲಿ (ನಿಧನ 1015) ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ (1053–1125).

ಈ ಹಳೆಯವರ ನಾಯಕರು: ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್, ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ಮಿಖೈಲೊ ಪೊಟಿಕ್, ಸ್ಟಾವರ್ ಗೊಡಿನೋವಿಚ್, ಚುರಿಲೋ ಪ್ಲೆನ್ಕೊವಿಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರವು ಸದೋಕ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಹಿರಿಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ವೀರರ ವಿಭಾಗವೂ ಇದೆ. "ಹಿರಿಯರು" - ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿಕುಲಾ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್), ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ - ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಈ ದೈತ್ಯರ ಸಮಯ ಕಳೆದಾಗ, ಅವರನ್ನು "ಕಿರಿಯ" ವೀರರು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಇಲ್ಯಾ ಆಫ್ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಯೋಧನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್\u200cನ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವ.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕೀವನ್ ರುಸ್ (IX-XII ಶತಮಾನಗಳು) ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಳೆಯವುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸರಳ ಓದುಗನೂ ಸಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ “ಸಾರ್ವಭೌಮ ವೃತ್ತ” (ಅಂದರೆ, ಹೋಟೆಲು) 16 ನೇ -17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್.ಪಿ.ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಗ್ಯಾಲೋಶ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ವಸ್ತು. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಮಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಗತ್ತು, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧಕ ಎಫ್\u200c.