ಯಾವ ನಂಬಿಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ: ಇಂದು ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ (ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಇದೆಯೇ) - ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಏನು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಂದು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪೋಪ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಕಟ, ಸರಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿವೆ. ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳು ಕೇವಲ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಐಕಾನ್ಗಳ ಪೂಜೆ, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೆಲವು ಸಂತರು, ಹೋಲಿ ಲೆಟರ್, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ:

• ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ. ಇಂದು, ಬಹುಶಃ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಮೊದಲು ಎಡಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಬಲಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ, ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಗಳಿವೆ - ಪೋಪ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಲವಾರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು (ಮಾಸ್ಕೋ, ಕೀವ್, ಸರ್ಬಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ).
• ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ orce ೇದನವು ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಚ್ .ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಆಕೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
• ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ (ಮಂಡಳಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು 7 ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ - 21 ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
• ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾರ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ದೇವರು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ರಿಕೋನವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆ - ಮಗ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.
• ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೊದಲು ನಾವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮಗುವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫಾಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಅರ್ಚಕರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು (ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು (ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ವೇಗವಾಗಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗಿಂತ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಿಯಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿವೆ. ಆಹಾರದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಧಾರಣ 1 ಗಂಟೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಹಾರದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕನಿಷ್ಠ ಧಾರಣವು 6 ಗಂಟೆಗಳು.
• ಐಕಾನ್\u200cಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಐಕಾನ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಅವರು ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂತನ ಎಡಗೈ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್\u200cಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
• ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಹೋಸ್ಟ್ (ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಪ್ರೊಸ್ಫೊರಾ (ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಚರ್ಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
• ಪವಿತ್ರ ಜಲ. ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಗಳು. ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಅಗಲಿದವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮೂರನೇ, ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೇ ದಿನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಲ್ಲಿ - ಮೂರನೆಯ, ಒಂಬತ್ತನೇ, ನಲವತ್ತನೇ.

ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ

ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಟ್ ಟೇಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ... ಮುಂದಿನ ಹಂತ ಮಹಾನಗರ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಬಿಷಪ್... ಇದನ್ನು ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಪೋಪ್;
• ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು,
• ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್;
• ಬಿಷಪ್;
• ಅರ್ಚಕರು;
• ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು. ಎರಡನೆಯದು: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒನ್ ಹೋಲಿ ಅಪೊಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ - ಬೈಬಲ್ - ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ರೀಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು 12 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮೊದಲ ಪದವು ದೇವರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್;

ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ;

ಮೂರನೆಯದು ದೇವರ ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯನಾದನು;

ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಐದನೆಯದು - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ;

ಆರನೆಯದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈಹಿಕ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ;

ಏಳನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ;

ಎಂಟನೇ ಪದವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ;

ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ ಬಗ್ಗೆ;

ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ;

ಹನ್ನೊಂದನೇ - ಸತ್ತವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ;

ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು - ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರ, ವಿವಾಹ, ಏಕೀಕರಣದ ಆಶೀರ್ವಾದ (ಏಕೀಕರಣ).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಉಪವಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ “ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ”, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಬಹು-ದಿನದ ಉಪವಾಸಗಳಿವೆ: ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ದಿನದ ಮೊದಲು, ಥಿಯೊಟೊಕೋಸ್ನ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 867 ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ ಫೋಟಿಯಸ್ ನಡುವೆ ವಿರಾಮವಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಏಳು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ - ಪಾಪಲ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಈ ಚರ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಅವರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೋಧನೆಯೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮೋಕ್ಷದ ಆಧಾರವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ), "ಸೂಪರ್-ಡ್ಯೂ" ಕಾರ್ಯಗಳ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ದೇವರ ತಾಯಿ, ಸಂತರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ರಚಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ "ಸಂಗ್ರಹ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಈ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ನೀಡಲು, ಅಂದರೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡಲು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಗಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ - ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು.

ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಎನ್ನುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಗೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು 15 ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: ಇದು ಅದರ ಏಕತೆಯ ಗೋಚರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪೋಪ್. ಪೋಪ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನಾ ಅಧಿಕಾರವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಗಳ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದು ಜನರಿಗೆ ಹರಡುವ ಪವಿತ್ರ ಪದವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಪೂರಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಧರ್ಮಾಂಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಡಿಪಾಯ ಏಳು ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು-ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್, ಮದುವೆ, ತೈಲದ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು "ಬೀಜಗಳು" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದರ, ಇದು ಪೋಪ್ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಮೂರನೇ ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೋಪ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾ ಎಂಬ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಭೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಚಿವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಮುಖ್ಯ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಈಗ ಅನುಮತಿ ಇದೆ.

ಪೋಪ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜನಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಭೆಗಳು ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾತ್ರ.

ಒನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವು 1054 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಒಂದು ಪವಿತ್ರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ), ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಆರ್ಒಸಿ) ಜೊತೆಗೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುಗಳು, ಮಹಾನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್\u200cನ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಭಾಗವಾಗಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ (ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಏಕೀಕೃತ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಂದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವಿದೆ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ): ರೋಮನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ. , ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸದಸ್ಯರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:

1. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್\u200cಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ - ಪೋಪ್;

2. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ("ಫಿಲಿಯೊಕ್") ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

3. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ orce ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚ್ .ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

4. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಿಲ್ಲ (ಅದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾದರೂ - ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳು). ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಭರವಸೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ;

5. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಇಮ್ಮಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮೂಲ ಪಾಪ ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

6. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

7. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್\u200cನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ;

8. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

9. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಈ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, 1570 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ V ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಕೈಯ ಈ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೈ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ (ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು) ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಯಾಜಕನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವವನಿಗೆ ಅದು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸೂಚನೆಯಂತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೈಯನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗವು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗವು ದೈವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೈಯನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು ದೆವ್ವದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

10. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ:

ಮೊದಲನೆಯದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರನ್ನು ನೈಸೀನ್-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫಿಲಿಯೋಕ್). ಎರಡನೆಯದು - ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ದೂರವಾದ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ (ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್).

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಒನ್, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ದೂರವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

11. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಅಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

12. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾಬಿನ್\u200cಗಳು - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ, ಅಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನು ಪಾದ್ರಿಯ ಬದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಒಂದು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಅನಾಲಾಗ್\u200cನ ಮುಂದೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್\u200cಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ

ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನಲಾಗ್\u200cಗೆ ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ನಿಲುವು

13. ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು 7-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

14. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅಪರೂಪದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮತ್ತು ವಿಧಿವಶತೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವಿದೆ; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ), ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗಾಗಿ.

15. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಂಟ್ ಬೂದಿ ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೀನ್ ಸೋಮವಾರದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

16. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕಪಾಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಂಚುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ನಂಬಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಆಫ್ಟರ್ಟೋರಿಯಾ), ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಿಧಿವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಆರಾಧಕನಿಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿತ್ತು.

17. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಡ್ಡರಹಿತರು.

18. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರಣದ ನಂತರ 3, 9 ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಸಾವಿನ ದಿನ), ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - 3, 7 ಮತ್ತು 30 ನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

19. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಒಂದು ಬದಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಪಾಪ ಮಾಡುವವನು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮ).

20. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ವರಮೇಳದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮೀಸಲಾತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಲು ಅಥವಾ ಪಾಪ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರ್ಕಾರ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ಅಸಹಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 5, 2015 ರಂದು, ಕುಲಸಚಿವ ಕಿರಿಲ್, ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಪ್ರವೇಶದ ಕುರಿತು ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

“… ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಆಗಿರಬೇಕು ... ಈ ಮಾನವ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಯಕ ... ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ 90 ರ ದಶಕದ ಕಷ್ಟ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಕುಲಸಚಿವ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಇರಿಸಿ! ರಾಜಕೀಯ ವಿಜಯಗಳತ್ತ ಜನರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ! " ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹೇಳಿದರು: "ಎಂದಿಗೂ!" ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಈ ಯುಗದ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ... ಅವಳು ಆ ಸೌಮ್ಯ ಯುವ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂರಕ್ಷಕ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದಳು ... "

21. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಭೋಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ (ಪಾಪಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಿಂದಿನ "ಅನುಮತಿಗಳು", ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಭೋಗದ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

22. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಫರಿಸಾಯನಾದ ಸೈಮೋನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮರಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

23. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕೆಲವು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಂಡೋಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕ್ಯಾಪ್. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದರು.

24. ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ದೇವರಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಗ್ರೇಸ್ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೇಸ್ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ.

25. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಹುಳಿಯಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಿಷ್ಕಪಟರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬ್ರೆಡ್, ಕೆಂಪು ವೈನ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ) ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ("ಉಷ್ಣತೆ" - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಂಕೇತ), ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು - ಕೇವಲ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವೈನ್ (ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು - ಕೇವಲ ಬ್ರೆಡ್) ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್.

ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: “ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?"ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ" ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ "- ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕೂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು... ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ), ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಆರ್ಒಸಿ) ಜೊತೆಗೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುಗಳು, ಮಹಾನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್\u200cನ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಭಾಗವಾಗಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ (ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಏಕೀಕೃತ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಂದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಳಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ): ರೋಮನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ. , ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸದಸ್ಯರು.

ಈಗ ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು:

1) ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್\u200cಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ - ಪೋಪ್;

2) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ... ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲೂ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ "ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಸೇರಲು ಸ್ಥಳೀಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

3) ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ("ಫಿಲಿಯೋಕ್")... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

4) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚ್ .ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚ್ orce ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ;

5) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು... ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಿಲ್ಲ (ಅದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾದರೂ - ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳು). ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಭರವಸೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ;

6) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಇಮ್ಮಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮೂಲ ಪಾಪ ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

7) ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

8) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ;

9) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಧಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ರೋಮನ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್) ವಿಧಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆರ್\u200cಒಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆರ್ಒಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಪುರೋಹಿತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ;

10) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತುಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

11) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಏಳು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 21 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1962-1965).

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳುಅವರು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ನಾವು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಎಲ್ಲರೂ ನೀನು, ತಂದೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಹ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ನಂಬುವಂತೆ" (ಜಾನ್ 17:21) . ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಬೇಕು.

ವಿಡಿಯೋ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಡಾಗ್ಮಾಸ್

ಈ ವರ್ಷ, ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಇದು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಏಕತೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವರ್ಷವೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ವರ್ಷವಾಗಿ 1054 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅನೇಕರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇದು ಮೊದಲಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್ ಪ್ಲ್ಯಾಕಿಸ್ (ಡೆಸಿಯಸ್) "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಕಿಸಮ್" ಲೇಖನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆಫ್ ಇಪ್ಪೋನಿಸ್\u200cನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಫಾದರ್ ಪ್ಲ್ಯಾಸಿಡಸ್ 1054 ರ ದಿನಾಂಕದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ" ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದಿಂದ ಅನುವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಟಿ.ಎ. ಶೂಟೋವಾ. ಪಠ್ಯದ ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವಿ.ಜಿ. ಮಸಾಲಿಟಿನಾ. ಲೇಖನದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್" ವೆಬ್\u200cಸೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಒಂದು ನೋಟ ”.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹರ್ಬಿಂಗರ್ಸ್

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರ ಬೋಧನೆ - ಹಿಲರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪಿಕ್ಟೇವಿಯಾ (315-367), ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಆಫ್ ಮೀಡಿಯೋಲನ್ (340-397), ಮಾಂಕ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್ (360-435) ಮತ್ತು ಅನೇಕರು - ಗ್ರೀಕ್ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು: ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (329-379), ಗ್ರೆಗೊರಿ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್ (330-390), ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (344-407) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಳವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ನೈತಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಇಪ್ಪೋನಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ (354-430) ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ರೋಚಕ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್\u200cನ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್\u200cಗಳ ಅತ್ಯಂತ "ದಾರ್ಶನಿಕ" ಆಗಿರುವ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ತಂದೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಗ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಫಿಲಿಯೋಕ್). ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಮಗನಂತೆ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದ ಪಿತಾಮಹರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ (ನೋಡಿ: ಯೋಹಾನ 15:26), ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರೂಪ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಈ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಚರ್ಚ್ನ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರೀಡ್\u200cಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮಾನವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದನು.

ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಾದ ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್\u200cಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ವಿರೋಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

IV-V ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತೊಂದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ... ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಂಟರ್ ಪ್ಯಾರೆಸ್ (“ಸಮಾನ ನಡುವೆ”) ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ರೋಮ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಷಪ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, “ನೀನು ಪೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 16 , 18). ಪೋಪ್ ತನ್ನನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದಿನಿಂದ ರೋಮ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಧರ್ಮಗುರು, ಇದರಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ .

ಕೆಲವು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಸೀ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

VII ಶತಮಾನ ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಜಿಹಾದ್ - ಅರಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಗರಗಳ ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳು ಉಳಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿಂಡುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಪಿತಾಮಹರು, ಈಗಾಗಲೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದರು.

ಐಸೌರಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ (717) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು (726). ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಲಿಯೋ III (717-741), ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ವಿ (741-775) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಐಕಾನ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ಪೋಪ್ಗಳು ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾ, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಾರಿಯಾ (ಬಾಲ್ಕನ್\u200cಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್) ಗೆ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು, ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪೋಪ್\u200cನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ "ರೋಮನ್" ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ. ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡ.

ಐಸನ್\u200cಗಳ ಪೂಜೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೈಸಿಯಾದ VII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (787). 813 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 843 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು.

ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆ ಮೂಲಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪೋಪ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇತರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹಿಂದಿನ ಪೋಪ್ಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ, ಇಲಿಯಾರಿಯಾವನ್ನು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್\u200cಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಟುಹೋದ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್\u200cನತ್ತ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೆರೊವಿಂಗಿಯನ್ನರ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಗಮನ, ಇತರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ವಾಹಕಗಳು.

739 ರಲ್ಲಿ, ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ರಾಜ ಲುಯಿಟ್\u200cಪ್ರಾಂಡ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ III, ಮೆಜೊರ್ವಿಯನ್ನರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಥಿಯೋಡೋರಿಕ್ IV ರ ಮರಣವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೇಜಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ರಾಜನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಗ್ರೆಗೊರಿ III ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ಕೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ಪೋಪ್. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ದೃ confirmed ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ III ರ ಭರವಸೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 754 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ II \u200b\u200bವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪೆಪಿನ್ ದಿ ಶಾರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು 756 ರಲ್ಲಿ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್\u200cನಿಂದ ರಾವೆನ್ನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಪೋಪ್\u200cಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಪಲ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಪೋಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾನೂನು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖೋಟಾ - "ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ಸ್ ಗಿಫ್ಟ್" ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪಾಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ (314-335) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಮೇಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25, 800 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಇತರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (395) ರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಅನುಸಾರ. ರೊಮೇನಿಯಾದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅವರ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಕಳಂಕಿತರಾಗಿರುವ ಐಕಾನ್\u200cಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ VII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಫಿಲಿಯೋಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನೈಸಿಯೊ-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಈ ಅವಿವೇಕದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಕಡೆ ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಪಸಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯು ಮೊದಲಿನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ದೇವರ ಜನರ ಏಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅಂತಹ ವಿರಾಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

IX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವವು ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು ಯಾವ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಈ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ I (858-867) ಪೋಪ್ ಆಗಿ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರೋಮನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಪೋಪ್ಗಳು ಹೊರಡಿಸಿದ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಸಾರವಾದ ನಕಲಿ ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, ಫೋಟಿಯಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದನು (858-867 ಮತ್ತು 877-886). ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮನವರಿಕೆಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಸಂತ ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಷನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಜರ್ಮನ್ ಬೋಧಕರ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಫೋಟಿಯಸ್ ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. 864 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಬೋರಿಸ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.

ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಬೋರಿಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರು ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಚೇಟ್ನ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಫೋಟಿಯಸ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, 861 ರಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಮಾಜಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಪುಲ್ಪಿಟ್ಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. , ಅವರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಿಷಪ್ಗಳು ನಿಕೋಲಸ್ I ರ "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲೂಯಿಸ್ಗೆ ಪೋಪ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು.

ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಕರೆದ ಹೊಸ ಮಂಡಳಿ (869-870) ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ VIII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೆಸಿಲ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡುಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 879 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ VIII (872-882) ರ ಶಾಸಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ನೋಡಲು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ರೋಮ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸೇರ್ಪಡೆ ಖಂಡಿಸಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ VIII ಅವರು ಕುಲಸಚಿವ ಫೋಟಿಯಸ್\u200cಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಸಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಖಂಡಿಸದೆ ನಂಬಿಕೆ. ಫೋಟಿಯಸ್, ಬಹುಶಃ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವರು ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಿರಂತರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ಫೋಟಿಯಸ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪರ್ಕವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

XI ಶತಮಾನದ ಅಂತರ

XI ಶತಮಾನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಸುವರ್ಣ" ವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು - ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ರೊಮಾನೋ-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ತ್ಸಾರ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ (893-927) ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅದೇ ವಿಧಿ ಸಮುಯಿಲ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ನಂತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬೇಗನೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. 843 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು.

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ವಿಜಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 962 ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪೆಟಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ 987 ರಲ್ಲಿ ರಚನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರಾಮ, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಡಕು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯುರೋಪಿಗೆ ದುರಂತ.

XI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ. ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್\u200cನ ಹೆಸರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇದು. ಈ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಸೇರ್ಪಡೆ ಕಾರಣ ಫಿಲಿಯೋಕ್ 1009 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ IV ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ II (1014) ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು ಫಿಲಿಯೋಕ್.

ಪರಿಚಯದ ಜೊತೆಗೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cಗಳಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, 7 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ನ ಬಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಸೋವರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗ್ರೀಕರು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಆತನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ತ್ಯಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಸತ್ತ" ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅವತಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಆತ್ಮವಲ್ಲ ...

XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಇದು ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ X ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರೋಮನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ವಿವಿಧ ಬಣಗಳ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹಿಂದೆ ಪೋಪಸಿಯ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಹರಡಿತು: ಚರ್ಚ್ ಕಚೇರಿಗಳ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನಡುವೆ ಲೌಕಿಕ, ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ... ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್\u200cನ ನಿಜವಾದ ಸುಧಾರಣೆಯಾದ ಲಿಯೋ ಇಲೆವನ್ (1047-1054) ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಪೋಪ್ ತನ್ನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೋರೆನ್ ಮೂಲದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಸಿಲ್ವಾ ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಂಬರ್ಟ್ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡೂ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು.

1054 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವಿನ ನಾಟಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ನಾರ್ಮನ್ನರ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೊನೊಮಖ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅರ್ಗಿರ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಈ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು ಆಸ್ತಿಗಳು, ರೋಮ್ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಧಾನಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದವು, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ... ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸುಧಾರಕರ ಕ್ರಮಗಳು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನ ಕುಲಸಚಿವ ಮೈಕೆಲ್ ಕಿರುಲಾರಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದವು. ಪಾಪಲ್ ಶಾಸಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಸಿಲ್ವಾ ಅವರ ಅಚಲ ಬಿಷಪ್, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಂಬರ್ಟ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ಕುರಿತು ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಅಖಂಡ ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ಯುಲಾರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧರು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವರು ಕರೆದಿದ್ದ ಪರಿಷತ್ತು ಶಾಸಕರನ್ನು ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು.

ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರ ಆತುರದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಫಿಲಿಯೋಕ್, ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು, ಆದರೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೋಪ್\u200cನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನೇರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸುಧಾರಕರ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ, ಚರ್ಚಿನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪೂರ್ವದ ಉಳಿದ ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು.

1054 ಅನ್ನು ವಿಭಜನೆಯ ದಿನಾಂಕದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ವಿಫಲ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನದ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಭಜನೆಯು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ have ಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ

ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮವು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಅದು ಅದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.<…>

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಐವಿ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ನಾಶ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಡುವಳಿಗಳು. ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಠಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಈ ಘಟನೆಗಳ ತಿರುವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ವಿಕಾಸದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.<…>