ಮಹಾಕಾವ್ಯವು (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಎಪೋಸ್ - ನಿರೂಪಣೆ) ಮೂರು ವಿಧದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ), ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ"; "... ಕವಿಯು ಸ್ವತಃ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸರಳ ನಿರೂಪಕನಂತೆ" (ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ).

ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಮಯದ ಉದ್ದವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೊಡ್ಡ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು (ಪ್ರಕಾರಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ದೊಡ್ಡ ರೂಪಗಳು: ಮಹಾಕಾವ್ಯ 1) ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಗಿದೆ; 2) ಒಂದು ಗದ್ಯ ಕೃತಿ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ - ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹಲವಾರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಚಿತ್ರ.

ಮಧ್ಯಮ ರೂಪಗಳು: ಒಂದು ಕಥೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ) - ಒಂದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಥೆಯ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳು.

ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು: ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಥೆ - ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕಂತುಗಳ ಚಿತ್ರ.

ನಿರೂಪಣಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪ್ರಬಂಧ. ಪ್ರಬಂಧದ ಗಾತ್ರವು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದು, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಕಾದಂಬರಿಗೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ: ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವಸ್ತು, ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಆಯ್ಕೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ.

ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ-ಕಾವ್ಯದ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಗಾಯಕನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಕೆಳಗಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಪುರಾತನ ರೀತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ - ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಅವರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಬಂದಿತು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲ್ಪಾಮಿಶ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು.

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅದರ ನಂತರದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಲಿಯಡ್, ಓಲ್ಡ್ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ ಎಡ್ಡಾ ದಿ ಎಲ್ಡರ್, ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಓಲ್ಡ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿದೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಮಾದರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಜನರ ಗೌರವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೀರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಸೊಕೊಲ್ನಿಕ್ ಅವರ ಮಗನನ್ನು ಸುಡುವ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಕೀವ್; ರಾನ್ಸೆವಾಲ್ ಗಾರ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೌಂಟ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ:

ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಅವನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕೌಂಟ್ ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿರ್ದೌಸಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಶಹನೇಮ್", ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿಯ "ಲೇಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್" ಕವಿತೆ, ಶೋಟಾ ರುಸ್ತಾವೆಲಿಯ ಕವಿತೆ "ದಿ ನೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಪ್ಯಾಂಥರ್ಸ್ ಸ್ಕಿನ್". ಶೋಟಾ ರುಸ್ತವೇಲಿ (XII ಶತಮಾನ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಅವಿರತ ಪ್ರಯತ್ನವು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದಯೆಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ!" ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಕವಿ-ಚಿಂತಕನ ಮಾನವತಾವಾದವು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಕವಿಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಕಲೆಯು ಜನರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ" ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಮಾದರಿ."

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಂತರದ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಗ್ರೀಕ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೊಳಪುಳ್ಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಇಲಿಯಡ್, ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಮಹಾಭಾರತ, ರಾಮಾಯಣ, ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು " ," ಮನಸ್ ", ಇತ್ಯಾದಿ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ "ಐನೆಡ್", ಟಿ. ಟ್ಯಾಸೊ ಅವರ "ಲಿಬರೇಟೆಡ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್", ಎಲ್. ಕ್ಯಾಮೊಯೆನ್ಸ್ ಅವರ "ಲುಸಿಯಾಡ್ಸ್", ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ "ಹೆನ್ರಿಯಾಡ್", ಎಂಎಂ ಖೆರಾಸ್ಕೋವ್ ಅವರ "ರಷ್ಯಾಡಾ", ಎನ್ ಅವರ "ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು. ಕಜಾಂಟ್ಜಾಕಿಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಹೊರಗೆ ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಶಾಲತೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ (ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, M. A. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ "ಇಲಿಯಡ್" ನಿಂದ "ಶಾಂತ ಡಾನ್" ವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇಲಿಯಡ್, ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಮಹಾಭಾರತದ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಚೆಯನ್-ಟ್ರೋಜನ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತನ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನೈಜ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆರ್ಯ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅಗಾಧವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಹೊಸ ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಕಾಮಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀಚ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ರಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು "ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಜಾನಪದ, "ಕಾರ್ನೀವಲ್" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಥೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದೆ.

L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಲಾವಿದನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೇಖೆಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ "ಸಾಗಾಸ್" ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜವಂಶಗಳ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ಜೆ. ಗಾಲ್ಸ್‌ವರ್ತಿ ಅವರ "ದಿ ಫಾರ್ಸೈಟ್ ಸಾಗಾ", ಟಿ. ಮಾನ್ ಅವರ "ಬಡ್ಡೆನ್‌ಬ್ರೂಕ್ಸ್", ಎಫ್. ಎರಿಯಾ ಅವರ "ಬುಸ್ಸಾರ್ಡೆಲಿ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಸಲು. , ಸಮಾಜವಾದಿ ತತ್ವಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಮ್ ಸ್ಯಾಮ್ಗಿನ್" ನಂತಹ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ದುರಂತ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, MA ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಕ್ವೈಟ್ ಡಾನ್" ಮತ್ತು AN ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವುದು" , ಅವರ ನಾಯಕರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಲವಾದ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಒ. ಗೊಂಚಾರ್ ಅವರ "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೇರರ್ಸ್", ಕೆ. ಎಂ. ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಟ್ರೈಲಾಜಿ, ಪಿ.ಎಲ್. ಪ್ರೊಸ್ಕುರಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ವಿದೇಶಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್. ಅರಾಗೊನ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಅವರ "ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು", ಇ. ಸ್ಟಾನೆವ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ) ಅವರ "ಇವಾನ್ ಕೊಂಡರೆವ್", ಜೆ. ಇವಾಶ್ಕೆವಿಚ್ (ಪೋಲೆಂಡ್) ಅವರ "ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿ" ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

"ಕುಲ", ಜಾತಿಗಳು "," ಪ್ರಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕುಲವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವರ ಮಾತಿನ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅರಿವಿನ ಗಮನ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಲಿಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಪದದ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಪದವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಪೀಕರ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ:
ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ);
ಸಾಹಿತ್ಯ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯ);
ನಾಟಕ (ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯ).

ಗುರಿ:
ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಐಟಂ:
ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಮಾಣ, ಸ್ಪಾಟಿಯೊ-ಟೆಂಪರಲ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಈವೆಂಟ್ ಸ್ಯಾಚುರೇಶನ್: ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳು, ನಾಯಕರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ.
ವಿಷಯ:
ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ-ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವಿಷಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುರಿ:
ಲೇಖಕ-ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.
ಐಟಂ:
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ, ಕನಸುಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಂಘಗಳು, ಧ್ಯಾನಗಳು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು.
ವಿಷಯ:
ಕವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ.
ತೆಳುವಾದ ಸಂಘಟನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಭಾಷಣ:
ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅದರ ಲಯಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುರಿ:
ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರಣ.
ಐಟಂ:
ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ, ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ.
ವಿಷಯ:
ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತೆಳುವಾದ ಸಂಘಟನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಭಾಷಣ:
ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವೀರರ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕುಲದೊಳಗಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಔಪಚಾರಿಕ, ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯುಗ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ: ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು

ದೊಡ್ಡ ರೂಪಗಳು:
ಮಹಾಕಾವ್ಯ;
ಕಾದಂಬರಿ (ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಅದ್ಭುತ, ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಅಪ್ಬ್ರೈಂಗಿಂಗ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರೇಮ ಕಥೆ, ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಯಾಣ ಕಾದಂಬರಿ, ಲಿರೋ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ))
ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ;
ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ.

ಮಧ್ಯಮ ರೂಪಗಳು:
ಕಥೆ (ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಅದ್ಭುತ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಸಾಹಸ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆ);
ಕವಿತೆ (ಕವನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ವೀರ, ಭಾವಗೀತೆ, ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕೀಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ-ಕಾಮಿಕ್, ನೀತಿಬೋಧಕ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಬರ್ಲೆಸ್ಕ್, ಸಾಹಿತ್ಯ-ನಾಟಕ (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್));

ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು:
ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ (ಕಥೆ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಪ್ರಬಂಧ (ವಿವರಣಾತ್ಮಕ-ನಿರೂಪಣೆ, "ನೈತಿಕ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ"), ಕಾದಂಬರಿ (ಸಂಘರ್ಷ-ನಿರೂಪಣೆ);
ನಾವೆಲ್ಲಾ;
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮನೆಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ಅದ್ಭುತ, ಪ್ರಾಣಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ);
ನೀತಿಕಥೆ;
ಪ್ರಬಂಧ (ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಚಾರಕ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ).

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ವಿವರವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃತಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಘಟನೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಗಣನೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಕಥೆಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸರಾಸರಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಥಾವಸ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕವನವು ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವನದ ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ತತ್ವಗಳು, ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಿಮಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಠ್ಯದ ಪರಿಮಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಗದ್ಯ ಕೃತಿ.

ನಾವೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗದ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಠಿಣತೆಯ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಥೆ - ಲೇಖಕರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗದ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ; ಈ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಪವಾಡ, ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀತಿಕಥೆಯು ನೀತಿಬೋಧಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪದ್ಯ ಅಥವಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಸೂತ್ರೀಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಜನರ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು), ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಬಂಧವು "ಪರಿಸರ" ದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅರಿವಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ: ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು

ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳು:
ಧ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಆತ್ಮೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
(ಸ್ನೇಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ)
ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ
ನಾಗರಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ) ಸಾಹಿತ್ಯ
ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪ್ರಕಾರಗಳು:
ಓಹ್ ಹೌದು
ಸ್ತೋತ್ರ
ಎಲಿಜಿ
ಐಡಿಲ್
ಸಾನೆಟ್
ಹಾಡು
ಪ್ರಣಯ
ಡಿಥೈರಾಂಬ್
ಮದ್ರಿಗಲ್
ವಿಚಾರ
ಸಂದೇಶ
ಎಪಿಗ್ರಾಮ್
ಬಲ್ಲಾಡ್

ಓಡಾ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಓಡ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತ ವಿಷಯಗಳು (ದೇವರ ವೈಭವೀಕರಣ, ಪಿತೃಭೂಮಿ, ಜೀವನದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ತಂತ್ರಗಳು ("ಸ್ತಬ್ಧ" ಅಥವಾ "ಕ್ಷಿಪ್ರ" ದಾಳಿ, ವಿಚಲನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅನುಮತಿಸಲಾದ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ") ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಓಡ್ಸ್ , ಗಂಭೀರ - "ಪಿಂಡಾರಿಕ್", ನೈತಿಕ - "ಹೊರಾಷಿಯನ್", ಪ್ರೀತಿ - "ಅನಾಕ್ರಿಯಾಂಟಿಕ್").

ಗೀತೆಯು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಗಂಭೀರ ಹಾಡು.

ಎಲಿಜಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಉದ್ದದ ಕವಿತೆ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖ), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ.

ಐಡಿಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಒಂದು ಸಾನೆಟ್ 14 ಸಾಲುಗಳ ಪದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, 2 ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 2 ಟೆರ್ಸೆಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ 3 ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 1 ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:
"ಫ್ರೆಂಚ್" ಸಾನೆಟ್ - ಅಬ್ಬಾ ಅಬ್ಬಾ ಸಿಸಿಡಿ ಈಡ್ (ಅಥವಾ ಸಿಸಿಡಿ ಇಡೆ);
"ಇಟಾಲಿಯನ್" ಸಾನೆಟ್ - ಅಬಾಬ್ ಅಬಾಬ್ ಸಿಡಿಸಿ ಡಿಸಿಡಿ (ಅಥವಾ ಸಿಡಿ ಸಿಡಿ);
“ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾನೆಟ್” - ಅಬಾಬ್ ಸಿಡಿಸಿಡಿ ಎಫೆಫ್ ಜಿಜಿ.

ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಮಾಲೆಯು 14 ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ("ಹಾರವನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಈ ಮೊದಲ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ 15 ನೇ, "ಮುಖ್ಯ" ಸಾನೆಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಗ್ಲೋಸಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು).

ಪ್ರಣಯವು ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯನಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪಠ್ಯವು ಸುಮಧುರ ಮಧುರ, ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಚರಣದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ವಾಕ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಡಿಥಿರಾಂಬೆ ಎಂಬುದು ಪುರಾತನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ವರಮೇಳದ ಹಾಡು, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಚಸ್ ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಮ್ಯಾಡ್ರಿಗಲ್ ಎಂಬುದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ-ಪೂರಕ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಅಮೂರ್ತ-ಧ್ಯಾನ) ವಿಷಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಡುಮಾ ಒಂದು ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡು, ಅದರ ಶೈಲಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಗಳು, ಮಂದಗತಿ, ಟ್ಯಾಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ತಿರುವುಗಳು, ಮಾತಿನ ಏಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂದೇಶವು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆ, ಇದರ ಔಪಚಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಮನವಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿನಂತಿಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಉಪದೇಶಗಳು ಮುಂತಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಸಂದೇಶದ ವಿಷಯ ( ಹೊರೇಸ್‌ನಿಂದ) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಸಂದೇಶಗಳು ನಿರೂಪಣೆ, ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ "ಒಂದು" ಇರುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎನ್ನುವುದು ನಾಟಕೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ-ಸಮಾಜದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಣ್ಣ ಪರಿಮಾಣ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕಥಾವಸ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆ, ಹಠಾತ್ ನಿರೂಪಣೆ, ನಾಟಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸುಮಧುರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ.

ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ

ಲೈರೋ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಪ್ರಕಾರಗಳು) - ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು; ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ನಿರೂಪಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಧ್ಯಾನದ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಷಯದ ಏಕತೆಯಾಗಿ, ನಿರೂಪಕನ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಾಗಿ, ಕಥೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ, ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. , ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೈಗ್ರೆಶನ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದ್ಯವು ಗದ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಪುಟ, ಎತ್ತರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಲ್ಲದ ಸಂಯೋಜನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನಿಸಿಕೆ ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತನೆ ಮುಂತಾದ ಭಾವಗೀತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಲೇಖಕ-ಕವಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ "ಡಬಲ್" ಆಗಿದ್ದು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಪಠ್ಯದಿಂದ (ಚಕ್ರ, ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಭಾವಗೀತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಭಾವಗೀತೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ರೂಪಗಳು:
ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತ (ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ - "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ...");
ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವಗತ (ಎಎ ಬ್ಲಾಕ್ - "ನಾನು ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, / ರಕ್ತ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ ...");
ವಿಷಯದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಎಎ ಫೆಟ್ - “ಸರೋವರವು ನಿದ್ರಿಸಿದೆ ...”);
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (AS ಪುಷ್ಕಿನ್ - "ಎಕೋ");
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಎಫ್. ವಿಲ್ಲನ್ - "ವಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ");
ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮನವಿ (FI Tyutchev - "Silentium");
ಕಥಾವಸ್ತು (M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ - "ಮೂರು ಪಾಮ್ಸ್").

ದುರಂತ - “ಟ್ರ್ಯಾಜಿಡಿ ಆಫ್ ಫೇಟ್”, “ಹೈ ಟ್ರಾಜಿಡಿ”;
ಹಾಸ್ಯ - ಪಾತ್ರಗಳ ಹಾಸ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹಾಸ್ಯ (ನೈತಿಕತೆ), ಸನ್ನಿವೇಶ ಹಾಸ್ಯ, ಮುಖವಾಡಗಳ ಹಾಸ್ಯ (ಕಾಮಿಡಿಯಾ ಡೆಲ್'ಆರ್ಟೆ), ಒಳಸಂಚುಗಳ ಹಾಸ್ಯ, ಹಾಸ್ಯ-ಬಫೂನರಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಸ್ಯ, "ಉನ್ನತ ಹಾಸ್ಯ";
ನಾಟಕ (ಪ್ರಕಾರ) - "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಟಕ", ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಾಟಕ, ಭಾವಗೀತೆ, ನಿರೂಪಣೆ (ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ನಾಟಕ;
ದುರಂತ ಹಾಸ್ಯ;
ನಿಗೂಢತೆ;
ಮೆಲೋಡ್ರಾಮ;
ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ;
ಪ್ರಹಸನ.

ದುರಂತವು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳ ಕರಗದ ಘರ್ಷಣೆ, ಅದರ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ದುರಂತವು ತೀವ್ರ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಆಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹಾಸ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಾಮಿಕ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಳಕು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ರೂಢಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ) ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸರು, ಅಸಮಂಜಸರು, ಅವರ ಸ್ಥಾನ, ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಗುವಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ "ಆದರ್ಶ" ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾಟಕ (ಪ್ರಕಾರ) ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕುಲವಾಗಿ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದಂತೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು. ದುರಂತದಂತೆಯೇ, ನಾಟಕವು ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದವು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಶಸ್ವಿ ನಿರ್ಣಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾತ್ರಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲ.

ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು ಅದು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಎರಡರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ನೈತಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಟ್ರಾಜಿಕಾಮಿಡಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಅಥವಾ ಘನ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಂತಿಮ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು; ವಾಸ್ತವದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ತರ್ಕಹೀನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವರೆಗೆ.

ರಹಸ್ಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು; ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ.

ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಒಳಸಂಚು, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯ ಒಳಸಂಚು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳಕಿನ ನಾಟಕ.

ಪ್ರಹಸನವು 14-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇದು ಕಾಮಿಕ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಬಫೂನರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ

ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪೊಯಿಯೊದಿಂದ - ನಾನು ರಚಿಸುತ್ತೇನೆ) ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪದ್ಯ ಅಥವಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ವೀರರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು: ಇಲಿಯಡ್, ಮಹಾಭಾರತ.

ಕಾದಂಬರಿ

ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ದೊಡ್ಡ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ).

ಕಾದಂಬರಿಯು ತಾತ್ವಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಹಸ, ಕುಟುಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಹಸಮಯ, ಅದ್ಭುತ ಇತ್ಯಾದಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ("ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", "ಕ್ವೈಟ್ ಡಾನ್", "ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್") ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯೂ ಇದೆ.

ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಹಲವಾರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಕಥೆ, ನೀತಿಕಥೆ, ಕವಿತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮುಂದಿನ ಹೊಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಮನ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ರಚಿಸುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ.

ಆ ಕಥೆ

ಕಥೆಯು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಥೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳು: ಎನ್. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ದಿ ಓವರ್ ಕೋಟ್", ಎ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ", ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಒನ್ ಡೇ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್".

ಕಥೆ

ಒಂದು ಕಥೆಯು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಿರಬಹುದು.

ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಯುವ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾವೆಲ್ಲಾ

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಕಥೆಯಂತೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ.

G. Boccacio ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, Pr. ಮೆರಿಮಿ, ಎಸ್. ಮೌಘಮ್.

ದೃಷ್ಟಿ

ದೃಷ್ಟಿ ಎನ್ನುವುದು (ಹೇಳಲಾದ) ಕನಸು, ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಜಡ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ನೀತಿಕಥೆ

ನೀತಿಕಥೆ ("ಬಯಾತ್" ನಿಂದ - ಹೇಳಲು) ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನೀತಿಬೋಧಕ ತೀರ್ಮಾನವಿದೆ (ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ).

ನೀತಿಕಥೆಯು ಜನರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಟರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು.

ಉಪಮೆ

ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಂತೆ ನೀತಿಕಥೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತಿಕಥೆಯು ಜನರನ್ನು ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗದ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನೀತಿಕಥೆಯು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ "ಪ್ರೇಬಲ್ ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋಡಿಗಲ್ ಸನ್" ಆಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಜತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಜೋಕ್

ಉಪಾಖ್ಯಾನ (fr. ಉಪಾಖ್ಯಾನ - ಒಂದು ಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿ) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗದ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಕೋನಿಸಂ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಬರಹಗಾರರಾದ N. ಡೊಬ್ರೊಖೋಟೋವಾ ಮತ್ತು Vl ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. Pyatnitsky, ತಪ್ಪಾಗಿ D. Kharms ಕಾರಣವೆಂದು.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು A. ನಜೈಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು

ಎಪೋಸ್- ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಜೊತೆಗೆ), ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆ (ನಿರೂಪಕರಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ). ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅದರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಮಾಣ, ಸ್ಪಾಟಿಯೊ-ಟೆಂಪರಲ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕಥಾವಸ್ತು) ಇರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೀನಿಯರು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೀರರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರವಾದ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೀರ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಜಾತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೆಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು

• ದೊಡ್ಡದು - ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾದಂಬರಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಮಹಾಕಾವ್ಯ)
• ಮಧ್ಯಮವು ಒಂದು ಕಥೆ
• ಸಣ್ಣ - ಕಥೆ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಸ್ಕೆಚ್.

ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ: ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ- ದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದನಾಮ:

1. ಮಹೋನ್ನತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪದ್ಯ ಅಥವಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರೂಪಣೆ.
2. ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕುಲ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅರೆ-ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅರೆ-ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಹಿಂದಿನ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಸರಣದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದ ವೀರರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಾಡುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಯ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೋಮರ್‌ನ ಕವನಗಳಾದ ದಿ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ದಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ಗೆಸ್ಟೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಕಾದಂಬರಿ- ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಗದ್ಯ, ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ (ವೀರರ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಅವಧಿ.

"ರೋಮನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೈವಲ್ರಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್. ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ತಡವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ರೊಮ್ಯಾನಿಸ್ "(ಜನಪ್ರಿಯ) ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ"), ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಈ ಹೆಸರು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ (ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ರೌಬಡೋರ್ಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ದೂರದ ಒಂದು: ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಕಥೆ ( "ದಿ ನಾವೆಲ್ ಆಫ್ ರೆನಾರ್ಡ್"), ದೃಷ್ಟಿ ("ದಿ ನಾವೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್").

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ " ಕಾದಂಬರಿ"ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಓವರ್ಲೋಡ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 17 ನೇ ಅಥವಾ 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮುಖದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅಂದರೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸರಣಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಣಾ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ- ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೀರರ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೂರದ ಗತಕಾಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ, ಯುಗ-ನಿರ್ಮಾಣ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಹೋಮರ್‌ನಿಂದ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ", ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್", ಅರಿಯೋಸ್ಟೋ ಅವರಿಂದ "ಫ್ಯೂರಿಯಸ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", ಟಾಸ್ಸೋ ಅವರಿಂದ "ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಲಿಬರೇಟೆಡ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಕಾರ ವೀರರ ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವರ ಔನ್ನತ್ಯ, ನಾಗರಿಕ ಮನೋಭಾವ, ವೀರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ನಂತರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವನ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ನಾಯಕ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನೈತಿಕತೆಯೂ ಇತ್ತು: ನಾಯಕನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ.

ಆ ಕಥೆ- ಒಂದು ಗದ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, "ಕಥೆ" ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ (eng. ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಅಥವಾ ನಾವೆಲ್ಲಾ).

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಕಥೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗ "ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಕಥೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನ (ಗೋಗೊಲ್ ಅವರ "ದಿ ಕ್ಯಾರೇಜ್", ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಶಾಟ್") ಸಹ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, "ಕಥೆ" ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಥೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತ, ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥ - "ಕೆಲವು ಘಟನೆಯ ಸುದ್ದಿ" - ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನಿರೂಪಕನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ "ಟೇಲ್ಸ್" ನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಕಥೆ" ಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ("ಬಟು ರೈಯಾಜಾನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಕಥೆ," "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಲ್ಕಾ ಕದನ," "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ ಆಫ್ ಮುರೋಮ್", ಇತ್ಯಾದಿ. .), ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಕಥೆ, ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ- ಸಣ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯ ಗದ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರ. ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ - ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು.

ಒಂದು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಂತಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೋಧಪ್ರದ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಥಾಹಂದರ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಹಲವಾರು).

ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬರಹಗಾರ-ಓದುಗ" ಸಂಬಂಧದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಥೆಪುಸ್ತಕ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಕಥೆಯ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಡೌನ್-ಟು ಅರ್ಥ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪವಾಡಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಅವು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ). ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಆಂಟಿಹೀರೋ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾಟಗಾತಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. Nov.sk. ದೈನಂದಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಕುತಂತ್ರದಿಂದ (ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮೋಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ (ಮೋಸಗಾರ ನಾಯಕ).

ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತತ್ವ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವು, ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ವರ್ಗದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಕಥೆಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ಇವು ಮೂರ್ಖರ ಕಥೆಗಳು. ಹೀರೋಗಳು ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಏನಾದರೂ (ಕಿವುಡುತನ, ಕುರುಡುತನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖರು ವಸ್ತುಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಭೀಕರ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾಯಕನೇ ಕಾರಣ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ವರ್ಗವಿದೆ - ಅದೃಷ್ಟದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಮೂರ್ಖರು, ಕುತಂತ್ರ (ರಾಕ್ಷಸರು), ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಅಥವಾ ಹಠಮಾರಿ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು.

ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಕಥೆ => ಸಣ್ಣ ಕಥೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ - ಅತ್ಯಂತ ದೂರದವುಗಳೂ ಸಹ - ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಚಕ್ರಗಳು ಸರಳವಾದ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಏಕತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ತತ್ವ(ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು). 1000 ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ - ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕ, ಕಿಂಗ್ ಶಹರಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಶಹರಾಜದಾ (ಷೆಹೆರಾಜಾಡೆ, ಶೆಹೆರಾಜಾಡೆ) ಎಂಬ ಕಥೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ("ದಿ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್" ಅನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ).

ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಶಹರಿಯಾರ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಅವಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ವಜೀರನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗಳಾದ ಶಹರಾಜದೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಮವು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ಆಕರ್ಷಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು "ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ" ಕಥೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ರಾಜನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಥೆಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್, ಇರಾನಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದವು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್. ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಂದವು.

ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ನ "ಸುವರ್ಣ ಯುವಕರ" ಯುವಕರ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್" ನಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ದುರಾಚಾರ, ನೈತಿಕ ವಿರೂಪತೆ, ಅಧಃಪತನ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಇದೆ - "ಎಫೇಸಸ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಾಟ್ರಾನ್ ಬಗ್ಗೆ" (ತನ್ನ ಗಂಡನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರ ಶವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಯೋಧನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಶವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕದ್ದಾಗ , ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ದೇಹವನ್ನು ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ) ...

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾವೆಲ್ಲಾಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ - ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ("ಉದಾಹರಣೆಗೆ" ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಿಂದ) - ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಮಾಕ್ಸಿಮ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ. ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ - ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ("ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹ" (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕ. ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಪು.)... ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಫ್ಯಾಬ್ಲಿಯೊ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇವು ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು - ಸಂಚಾರಿ ಹಾಸ್ಯಗಾರರು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರ ಮೇಲಿನ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ (ಕಚ್ಚಾದ ಹಾಸ್ಯ). ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಟ್ವಿಸ್ಟ್. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ (ಶ್ವಾಂತ್ಸ್) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬೊಕಾಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು:

1. ಹಾಸ್ಯದ ಉತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ಮೊದಲ ದಿನದ 3 ಕಾದಂಬರಿಗಳು)
2. ಕಾದಂಬರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು (10 ಕಾದಂಬರಿಗಳು 10 ದಿನಗಳು - ಗ್ರಿಸೆಲ್ಡಾ)
3. ವಿಧಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು (5 ನೇ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ 5 ದಿನಗಳು)
4. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು

ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನವೋದಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿತವಾಗಿವೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ-ಮಾನಸಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ತೀವ್ರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಕಥಾವಸ್ತು, ತಟಸ್ಥ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಶೈಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರಾಕರಣೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. "ನಾವೆಲ್ಲಾ - ಕೇಳಿರದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಗೋಥೆ) - ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ಡ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ (ಪಾಯಿಂಟೆ). ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ತೋಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ನಾವೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸರಿಯಾದತೆಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಮರುಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ದೂರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ರೈಲ್ವೆ ದೂರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೂ ದೂರು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಕಥೆ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಘಟನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಗಮನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಘಟನೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕಥೆಯು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಜಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಚುರಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು.

ಕಥೆಯು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯು ಒಂದು ಘಟನೆ, ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದರೆ ಕಂತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಕಥೆ - ನಾಯಕನ ಜೀವನದಿಂದ 2-3 ಕಂತುಗಳು. ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ 2-3 ಪಾತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹು ಪಾತ್ರಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ - ನಡುವೆ ಏನಾದರೂ, 2-3 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಲೇಖನ- ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೂಪದ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಕಥೆ, ಅದರ ಇತರ ರೂಪದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, ಏಕ, ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ. ಎರಡೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅರೆ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಅರೆ-ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ) ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಪರಿಸರ" ದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು. (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ) - "ನೈತಿಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಅರಿವಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧವು ಕಥೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಚಾರಕ, ಪ್ರಬಂಧವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಲೇಖಕರ ನೇರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ.

ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬರೆಯುವುದು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ- ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗದ್ಯ ಕೃತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಖಾಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಸಾಹಸಮಯ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಪಾತ್ರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. S. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಗದ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಇದು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರನು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ನಾಟಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯ, ಭಾಷೆ, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ S. ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ S. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಆನಿಮಿಸಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೂಲ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕಥೆ, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಬೇಟೆಗಾರನು ಭಯಭೀತರಾದ ಮೃಗವನ್ನು ಗೆಸ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಪದದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಂಶಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಪಠ್ಯದ ಸುಮಧುರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಶಾಲ ಪದರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳ ಕಥೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು.

ಜಾನುವಾರು-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, S. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು. ಎಸ್. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಟರ್ಕ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ಸೋಯಾಟ್ಸ್, ಉರಿಯಾನ್‌ಖೈಸ್, ಓರೊಚನ್ಸ್, ಅಲ್ಟೈಯನ್ಸ್, ಶೋರ್ಸ್, ಸಗೇಸ್, ಫಿಜಿ, ಸಮೋವಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು) ಅಥವಾ ಅವರು ಮಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್, ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವೆ), ಅಥವಾ S. ನೇರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಮಲಯಿಯರು, ಗಿಲ್ಯಾಕ್ಸ್, ಇರಾನಿನ ತಾಜಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ) ಸೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಾರಾಟದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಎಸ್ ಕೂಡ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. S. ನ ಈ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅನೇಕ ಜನರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವುಗಳನ್ನು ಹಗಲು ಅಥವಾ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (ಬಲೋಚಿ, ಬೆಚುವಾನ್, ಹೊಟೆಂಟಾಟ್ಸ್, ಯುಟೊಟೊ, ಎಸ್ಕಿಮೊಸ್ )

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಧಗಳು

ರಚನಾತ್ಮಕ ಏಕರೂಪತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ S. ಸ್ವತಃ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ:

1. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ- ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜಾತಿಗಳು; ಇದು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ನ್ಯಾಚುರ್‌ಸಾಜೆನ್‌ಗೆ, ಭಾಗಶಃ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕವಿತೆಗಳ ನಂತರದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ (ರೆನಾರ್ಡ್ ಕುರಿತ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ) ಅಥವಾ ಕರಡಿ, ತೋಳ, ರಾವೆನ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನರಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮಾನ - ನರಿ, ಕತ್ತೆಕಿರುಬ.
2. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಿಕೆ: ಕೊಳೆತ ಪುರಾಣ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಮೂಲಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
3. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆದೈನಂದಿನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ :. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನ(poshekhontsi ಬಗ್ಗೆ, ಕುತಂತ್ರ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ... ತಳೀಯವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ S. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
4. ಇದರೊಂದಿಗೆ. ಪೌರಾಣಿಕ,

• ಜನಪದ ಕಥೆ- ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರ: ವಿವಿಧ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಲಿತ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತ ಜಾನಪದ ( ಅಸಾಧಾರಣ ಗದ್ಯ), ಇದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಾನಪದವು "ಅಧಿಕೃತ" ಜಾನಪದ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ( ಅಸಾಧಾರಣ ಗದ್ಯವಲ್ಲ).
• ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ- ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರ: ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ, ಅದರಂತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ( ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಥೆ), ಅಥವಾ ಜಾನಪದವಲ್ಲದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀತಿಬೋಧಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪದ " ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ»17ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದಲ್ಲದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದದಿಂದ " ನೋಡು". ಪಟ್ಟಿ, ಪಟ್ಟಿ, ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು 17-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಪದ " ನೀತಿಕಥೆ».

ಮಹಾಕಾವ್ಯ- ವೀರರ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು 9 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವೀರರ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಹಾಡು-ದಂತಕಥೆ; ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಇದು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಾಡು-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕೆಲವು ವೀರೋಚಿತ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಾನಪದ ಹೆಸರು - "ಹಳೆಯ", "ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ", ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾದದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ ಅವರು 1839 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಾಡುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ " ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ"ಇನ್" ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ", ಇದರ ಅರ್ಥ" ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ».

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

1. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೀರರಲ್ಲಿ - ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ (ಓರೆಸ್ಟ್ ಮಿಲ್ಲರ್, ಅಫನಸ್ಯೆವ್) ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
2. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕುರುಹು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ (ಲಿಯೊನಿಡ್ ಮೈಕೋವ್, ಕ್ವಾಶ್ನಿನ್-ಸಮರಿನ್).
3. ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಥಿಯೋಡರ್ ಬೆನ್ಫೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಟಾಸೊವ್, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇಗ್ನಾಟಿ ಯಾಗಿಚ್), ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪೂರ್ವ (ಸ್ಟಾಸೊವ್, ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್), ಇತರರು - ಪಶ್ಚಿಮ (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸೊಜೊನೊವಿಚ್) ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಸಾಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. )

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಿಶ್ರಿತವಾದವುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಎರವಲುಗಳ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು- ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಲಯದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡುಗಳ ಗುಂಪು . ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು, ಮಂದಗತಿ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಗತಿಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

***********************************************************************************

ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ವಿ. ಯೆ. ಖಲಿಜೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು (...) ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಆಲಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು (...)".

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಕನ (ನಿರೂಪಕ) ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನನ್ನು (ಅವನ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನ, ಮನಸ್ಥಿತಿ) ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪವು "ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."

18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಅವಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲವು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕಶಿಲೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ರೂಪವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ (ಹೋಮರ್ಸ್ ಇಲಿಯಡ್). XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಣವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಬಹುಭಾಷಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಪ್ರಚಲಿತ ರೂಪ (L.N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ).

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಥೆ, ಕಥೆ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ. ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿ (ಜೆ. ಗಾಲ್ಸ್ವರ್ತಿಯವರ "ದಿ ಫಾರ್ಸೈಟ್ ಸಾಗಾ") ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

1.1 "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಹತ್ವ

"ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು, ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ "ಪದ", "ಕಥೆ". ನಿಘಂಟು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು “ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಜೊತೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕುಲವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಥೆ, ಕಥೆ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಬಂಧ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಾಟಕದಂತೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ”(18). ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಘಟನಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲೇಖಕನು ಕಥೆಗಾರನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪದರವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಗತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ “ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಅವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ವೀರರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ”(18). ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣವು ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಭಾಷಣದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕವಿಯು "ಒಂದು ಘಟನೆಯು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 1957: 45). ನಿರೂಪಕನು, ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ವೀರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಭಾಷಣ, ವಿವರಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಿರೂಪಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅದರ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಆಯಾಮ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳು: ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ನೇರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಗತಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಏನಾಯಿತು, ಅದು ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗದ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದ ಪರಿಮಾಣವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ - ಚಿಕಣಿ ಕಥೆಗಳಿಂದ (ಓ. ಹೆನ್ರಿ, ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು) ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ("ಮಹಾಭಾರತ", "ಇಲಿಯಡ್", "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ"). ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ಲಾಘನೆಗಳು (ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಭಾಷಣಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರು ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಆರಂಭಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಲಿಖಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ, ಜಾನಪದ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯು ಪುರಾಣ, ನೀತಿಕಥೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಣ್ಣ ಸಂದೇಶಗಳ ನಿಷ್ಕಪಟ-ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದೆ, ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪುಲಿಯಸ್ ಅವರ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಡಾಂಕಿ" ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರ "ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಕಥೆಗಾರರಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ: 1964).

XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿ, ಅಲ್ಲಿ "ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿರೂಪಣೆ" ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ 1964: 68). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಿರೂಪಕನು ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಧಾನವು L. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, T. ಮನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವಾಗಿದೆ. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ಕಾದಂಬರಿ ಗದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಡು ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಡಿಘೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ನಾರ್ಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ" ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ದಿ ಸಾಂಗ್" ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್".

"ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಭೂತಕಾಲದ ವೀರರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೀರರ ವೀರರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಜಾನಪದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುಸ್ತಕ ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ - "ಇಲಿಯಡ್", "ಒಡಿಸ್ಸಿ"; ಭಾರತದ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ - "ಮಹಾಭಾರತ") ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ (ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ - "ಮಾನಸ್"; ಕಲ್ಮಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ - "ಜಾಂಗಾರ್"), ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ "ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡುಗಳು" (ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, "ಎಡ್ಡಾ ದಿ ಎಲ್ಡರ್" ನ ಕವನಗಳು) ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ನಾರ್ಟ್ ಎಪಿಕ್").

ಜಾನಪದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿತ್ರಣ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರಕ್ತ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇನ್ನೂ ಜಾಗೃತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ 1962).

ಕರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ರೂನ್‌ಗಳು, ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಾಧಾರಣ-ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೀರರು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಅದ್ಭುತ ರಾಕ್ಷಸರ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ವೀರೋಚಿತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸೇಡು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಧಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು, ವಿದೇಶಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು) ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಜನನದ ಮುಂಜಾನೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಮಯವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಹುಸಿ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ (ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುರುಷೇತ್ರ ಕದನ), ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಪೌರಾಣಿಕ (ನಾರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೈತ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ). ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ("ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಯೋಧರು, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲಿಯಡ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ , ಸೌಜಿರಿಕೊ - "ನಾರ್ಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ). ವೀರರ ಹಠಮಾರಿತನವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೀರರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ವೀರರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬಾಯಿಯ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬರವಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೂತ್ರವು "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಖಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕತಂತ್ರದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸೂತ್ರವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ:

2. ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಯೋಜನೆ

3. ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಡಿಟರ್ಮಿನೆಂಟ್.

ಈ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ (ಇದರ ವಿಷಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿತ್ರ, ಕಲ್ಪನೆ, ವಿವರಣೆಯ ಸಾಲು) ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅಥವಾ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕವಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸೂತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಷಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಇತರ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು.

ಸೂತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

"1. "ನಾಮಪದ + ವಿಶೇಷಣ" ("ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ" ಅಥವಾ "ಕಪ್ಪು ಸಾವು") ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಮಪದವು "ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶೇಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷಣವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ

2. ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೇಖೆಗೆ, ರೇಖೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು; ಅವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಘಟನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು "ನಾಮಪದ + ವಿಶೇಷಣ" ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ: "ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಹೃದಯ", "ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ", "ಬಿಸಿ ಹೃದಯ", "ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳು", "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೂರ", "ಶೀತ ರಾತ್ರಿ".

ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಿಚಿತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ಶ್ರೀಮಂತ ಸಜ್ಜು", "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿ", "ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹೊರೆ", "ನಿರ್ಭೀತ ಯೋಧ", "ರೇಷ್ಮೆ ಡೇರೆಗಳು".

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣಾ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಲಿಂಕ್ಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್" ನಿಂದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಮತ್ತು ಅವರು ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಏಳು ಸಾವಿರ ಸತ್ತರು", "ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು"; ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ: "ನಾನು ನನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಹಾರಿ, ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದೆ, ನನ್ನ ಬಲಶಾಲಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎಳೆದಿದ್ದೇನೆ," "ಅವನ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೋಪದಿಂದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದೆ". (ಶಾಝೋ 2001: 32).

ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರೆ ಮೂರ್ಖ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶತ್ರು - ಫೈರ್‌ಬಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್ ಇರುತ್ತದೆ ನೀವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೊಲಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಗಾವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ನೀವು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಏಡಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಕೊಯ್ಲು ನೀವು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ ...

"ಮನಸ್ಸು ಮೂರ್ಖತನ" ಎಂಬ ಗಾದೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ

ಜನರನ್ನು ನಗಿಸಲು ಹೇಳುವುದು ಮೂರ್ಖತನ. ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಜೆಲ್ಡಿಂಗ್‌ನಂತೆ ಮೂರ್ಖ. ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ - ಎರಡು ಗಾಯಗಳು. ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆಡಿಯೊ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ...

"ಮನಸ್ಸು ಮೂರ್ಖತನ" ಎಂಬ ಗಾದೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ

ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ I.I ನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೈರನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ - ಬೈರನ್ನ ಕೆಲಸದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿತ್ತು. 1816 ರ ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈರಾನ್ ಅವರು ಜುಲೈ 1823 ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಗ್ರೀಸ್, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು ...

S. ಮೌಘಮ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಪೇಂಟೆಡ್ ಕರ್ಟನ್" ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಜೀವನದ ಅರ್ಥ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ) ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ...

ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಗಳು

ಫೌಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಾಯಕ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ...

ಪೆರ್ಮಿಯನ್ ಕೋಮಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಪೆರೆ-ಬೊಗಟೈರ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು

ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ರಷ್ಯನ್-ಕೋಮಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪೆಡೋರ್ ಕಿರೋನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಿರಿಯನ್-ವರ್ಯನ್ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಷ್ಯನ್ ಎಪಿಥೆಟಿಕ್ಸ್ (ಎಪಿಥೆಟ್ಸ್) . ..

ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ "ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡರ್ವರ್ಡ್" ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗೋಳದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ: ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಧ್ರುವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ ...

ರೋಡ್ರಿಗೋ ಡಯಾಜ್ ಡಿ ಬಿವಾರ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಮೈ ಸೈಡ್" ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕನಾಗಿ

ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೀರರ ಕವಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ...

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುರೋಪ್ಗಿಂತ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಾವು ಅವನ ಕೆಲವು ಅನುಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ...

ರಶಿಯಾ "ಭೂಮಾಲೀಕರು", "ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್"

"ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನನ್ನ ಹೆಸರು, ನನ್ನ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ" "ಬಲ"> ಎನ್ವಿ ಗೊಗೊಲ್ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎನ್ವಿ ಗೊಗೊಲ್ ವಿಎ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದರು: “ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಎಂತಹ ಮೂಲ ಕಥಾವಸ್ತು! ! ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "...

I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್"

"ಐಎಸ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್ "" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ "ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದರೇನು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಚಿಹ್ನೆ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ...

ಬಿಪಿ ಎಕಿಮೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ನಾಯಕರಿಂದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹೋಲಿಕೆ

"ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಿ. ಯೆಕಿಮೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ...