ವಿ

ಮೂಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಟಿಪೋಲಾಗ್ v
ರಷ್ಯಾ: ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನೈಜತೆಗಳು
ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ (ಭಾಗ 2)

ರಷ್ಯಾ: ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನೈಜತೆಗಳು
ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ
(ಭಾಗ 2)

ಯುದ್ಧದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ (1869 - 1947) ರಷ್ಯಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧ, 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ 1917 ರಿಂದ 1920 ರವರೆಗಿನ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಚಕ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬಾರಿ, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಡುವ ಸರದಿಯಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
ಚೆಕಾದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ (1919)

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆ ಕಾಲದ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ - ಲಿಸಿಟ್ಜ್ಕಿಯ "ಬೀಟ್ ದಿ ವೈಟ್ಸ್ ವಿತ್ ದಿ ರೆಡ್ ವೆಜ್" ನಿಂದ ಡೀನೆಕಾ ಅವರ "ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್" ವರೆಗೆ.

ಎಲ್ ಲಿಸಿಟ್ಜ್ಕಿ,

"ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಕೆಂಪು ಬೆಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ"

"ಹಿಟ್ ದಿ ವೈಟ್ಸ್ ವಿತ್ ಎ ರೆಡ್ ವೆಡ್ಜ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ ಲಿಸಿಟ್ಜ್ಕಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಲೆವಿಚ್‌ನ ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಿಸಿಟ್ಜ್ಕಿ ತಕ್ಷಣದ ಈವೆಂಟ್, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೋಸ್ಟರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪಠ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ: ಈ ಪೋಸ್ಟರ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಓದುತ್ತದೆ. ಲಿಸಿಟ್ಜ್ಕಿ, ಮಾಲೆವಿಚ್ ಅವರಂತೆ, ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವು ಹೊಸ ರೂಪ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದಿನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ರೆಡ್ಕೊ

"ದಂಗೆ"

ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ರೆಡ್ಕೊ ಅವರ ಕೆಲಸ "ದಂಗೆ" ಸೋವಿಯತ್ ನಿಯೋಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವರೂಪದ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಚಿತ್ರವು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 30 ರ ದಶಕದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಲೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಿಯೋಕಾನ್ ಆಗಿದೆ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ಕೊ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಚಿತ್ರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ನಾಯಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಚರರು - ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಕ್ರುಪ್ಸ್ಕಯಾ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಅಥವಾ ಆ ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವು ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಅದರ ದೂರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲೆನಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ರೆಡ್ಕೊ ಕೂಡ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಯಾನ್ ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದ "ಸಿನಿಮಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಣ್ಣದ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ, ವಿದ್ಯುತ್, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ದೀಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪರಿಚಿತ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೆಡ್ಕೊ ಅವರ ಕಲೆಯ ಗುರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.

ಪಾವೆಲ್ ಫಿಲೋನೋವ್

"ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸೂತ್ರ"

ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಆಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಗೋಪುರಗಳು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಲಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಸೀದಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಲನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈತ್ಯ ಮಾನವ ಕೈಗಳು - ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಫಿಲೋನೊವ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಪರಮಾಣುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅನುಭವ (ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ) ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಫಿಲೋನೋವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಇತಿಹಾಸದ ಮಾಂಸ ಬೀಸುವಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ವೀಕ್ಷಕನು ಚಿತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೇಹದ ಜಗತ್ತು, ಯುಗವು ಮಂಡಿಸಿದ “ನಾವು” ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜಗತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದ ಸ್ವತಃ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳ ವಕ್ತಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೇಹವನ್ನು "ವಿಶ್ವ ಸಮೃದ್ಧಿ" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ "ನಾವು" ಆಳವಾದ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕೃತಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದ ಭಯಾನಕತೆ, ದಮನಗಳು.

ಕುಜ್ಮಾ ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್

"ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಮಡೋನಾ"

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು "1918 ರಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್". ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯುವ ತಾಯಿ, ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸತ್ತುಹೋದ ನಗರವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಹಣೆಬರಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಬೈಬಲ್ನ ವೀರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಯಾತೀತತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ನಿವಾಸಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾಜಿಮಿರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್

"ರೈತರ ತಲೆ"

ಕಾಜಿಮಿರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್ 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಬಂದರು, ಅವರು ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ, ನವ-ಆದಿಮತಾವಾದದಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋದರು - ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂ. ಮಾಲೆವಿಚ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊಸ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು UNOVIS ಕಲಾ ಗುಂಪಿನ ("ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಗಟ್ಟಿಯಾದವರು") ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಚೌಕದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋಳುಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಕಾರ, ಬದಲಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ರೂಪವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರೈತ ಚಕ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು 1908-1912 ರಿಂದ ದಿನಾಂಕ. (ಅಂದರೆ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿ), ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಕ್ರವು ಭಾಗಶಃ ವಂಚನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಲಾವಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜನರ ನಿರಾಕಾರತೆ. ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ದೇಹವು ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಂಡಾಕಾರಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ನಂಬಲಾಗದ ದುರಂತ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಅಮೂರ್ತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವೀರತೆ. "ರೈತರ ತಲೆ" ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐಕಾನ್ "ಸೇವಿಯರ್ ದಿ ಬ್ರೈಟ್ ಐ". ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾಲೆವಿಚ್ ಹೊಸ "ಪೋಸ್ಟ್-ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್ ಐಕಾನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೋರಿಸ್ ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್

"ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್"

ಬೋರಿಸ್ ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ಭಾವನೆ ಬೂಟುಗಳು, ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಹಿಂದೆ, ಇಡೀ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೆಂಪು ಬ್ಯಾನರ್ ಹಾರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ನಗರದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕೆಳಗೆ, ಹಲವಾರು ಜನರು ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಆಡಂಬರದ, ನೇರ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಭ್ಯವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ರೈತ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಬೀದಿಗಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಅವಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ವ್ಯಾಪಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಮೋವರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ, ಅವರು ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಜಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುಗಚೇವ್. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಟಾಟ್ಲಿನ್

III ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ

ಟಾಟ್ಲಿನ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ಗೋಪುರದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದ ಈ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಈಡೇರದೆ ಉಳಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ 400-ಮೀಟರ್ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವ ಮೂರು ಗಾಜಿನ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೊರಗೆ, ಅವರು ಲೋಹದ ಎರಡು ದೈತ್ಯ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು. ಸ್ಮಾರಕದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನು "ಮೂರು ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ" ಆವರಣವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಶಾಸಕಾಂಗ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ. ಇದರ ಆಕಾರವು ಪೀಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನಂತಲ್ಲದೆ, ಟಾಟ್ಲಿನ್ ಗೋಪುರವು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಮಾನವಕುಲದ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಿತ್ತು, ಅದರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು.

ಗುಸ್ತಾವ್ ಕ್ಲುಟ್ಸಿಸ್

"ಇಡೀ ದೇಶದ ವಿದ್ಯುದೀಕರಣ"

ರಚನಾತ್ಮಕತೆ, ನವ್ಯದ ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅಧಿಕಾರದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಮುಖ - ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿ ಗುಸ್ತಾವ್ ಕ್ಲುಟ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಫೋಟೋಮಾಂಟೇಜ್ ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, 1920 ರ ದಶಕದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಘಟನೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಗುರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು.

ಆ ಕಾಲದ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಫೋಟೊಮಾಂಟೇಜ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಒಂದು ಆದರ್ಶ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು, ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಅಥವಾ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲೆಯು ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳು.

ಡೇವಿಡ್ ಶ್ಟೆರೆನ್‌ಬರ್ಗ್

"ಮೊಸರು"

ಡೇವಿಡ್ ಶ್ಟೆರೆನ್‌ಬರ್ಗ್, ಅವರು ಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕನಿಷ್ಠ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಕಲಾವಿದನ ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಟೇಬಲ್ಟಾಪ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಲಂಕಾರಿಕ, ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ವಯಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಮೇಲ್ಮೈ" ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್ಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಹಳೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮ ಚಪ್ಪಟೆತನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಸ್ಪರ್ಶತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚಿತ್ರಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೆಟೆರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮೇಜಿನ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೆಫೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೋರಾಗಿ ಧ್ವನಿಯ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ ಘೋಷಣೆಗಳು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೀನೆಕಾ

"ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ರಕ್ಷಣೆ"

ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಭಾಗವು ಹೋರಾಟಗಾರರು ಚುರುಕಾಗಿ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಡೀನೆಕಾ ರಿವರ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆವರ್ತಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, - ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರ ಹರಿವು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಒಣಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಕಠಿಣವಾದ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಲಯದಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ವೀರರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ (ಭಾಗ 1)

ಮೂಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಟಿಪೋಲಾಗ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ: ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನೈಜತೆಗಳು (ಭಾಗ 1)

ರಷ್ಯಾ: ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನೈಜತೆಗಳು (ಭಾಗ 1)

ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಅನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು

ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಶಖೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ರೈತರ ದಂಗೆ

ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾವಿದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಚಾರ ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು; ಅದು ಬೀದಿಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳು, ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಆಂದೋಲನ ರೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಮರ್‌ಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಂದೋಲನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಚಾರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಪೋಟಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಸೋವಿಯತ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೊದಲು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಾಯಕ ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
1922 ರಲ್ಲಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ರಶಿಯಾ (AHRR) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ನೈಜ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. AHRR ನ ಕಲಾವಿದರು ಕಲೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು.
"ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಕಲೆ" - ಇದು ಅವರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, AHRR ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ 11 ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ: "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ", "ಲೆನಿನ್ಸ್ ಕಾರ್ನರ್", "ಕ್ರಾಂತಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ.
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಕಲಾವಿದರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರು.
ಯುವ ಕಲಾವಿದರು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಗೆ, ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಹೊಸ ಜೀವನದ ನಾಡಿ ಮಿಡಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅದರ ಪ್ರಬಲ ವೇಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ...
ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ AHRR ನ ಕಲಾವಿದರ ಈ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬಹಳ ಬೇಗ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎನ್. ಕಸಾಟ್ಕಿನ್, ಎ. ಮೊರಾವೊವ್, ಪಿ. ರಾಡಿಮೊವ್, ಯುವ ಕಲಾವಿದರಾದ ಎನ್. ಟೆರ್ಪ್ಸಿಖೋರೊವ್, ಬಿ. ಐಯೋಗನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಉತ್ತಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ಹೊಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಈ ವರ್ಷಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. AHRR ನ ಕಲಾವಿದರು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ಸೈನಿಕರ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೋವಿಯತ್ ಯುದ್ಧ ಕಲಾವಿದ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಚರಿತ್ರಕಾರ M. ಗ್ರೆಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು: "ಬುಡಿಯೊನಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ", "ತಚಂಕಾ" ಮತ್ತು ಇತರರು - ಇವುಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಅದ್ಭುತ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುಟಗಳಾಗಿವೆ.

1913 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಕೋವ್ ಗ್ರೆನೇಡಿಯರ್, ಕ್ಯುರಾಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ (ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ), ಅವರು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಗ್ರೆಕೋವ್ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 1 ನೇ ಕ್ಯಾವಲ್ರಿ ಸೈನ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು. ಗ್ರೆಕೋವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗ್ರೆಕೋವ್ ಅವರ ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವೀರೋಚಿತ, ಕೇವಲ ಜನರ ಯುದ್ಧದ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ನೇರ ಅವಲೋಕನಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಗ್ರೆಕೋವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆ, ನಿಖರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ನಾದವು ಅವರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗ್ರೆಕೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಕಲಾವಿದರಾದ M. ಅವಿಲೋವ್, A. ಡೀನೆಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕ ಬರೆದರು:
"ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿಯ 10 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು AHRR ನ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಾರು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಪುರುಷರು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ನೈಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ”
ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವು ಕಲಾವಿದ I.I.Brodsky ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಆ ವರ್ಷಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು "ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ನ ಉರಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಂಟರ್ನ್‌ನ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಉದ್ಘಾಟನೆ", "26 ಬಾಕು ಕಮಿಷರ್‌ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ" ಮತ್ತು "ಪುಟಿಲೋವ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ VI ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಭಾಷಣ" ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಚಿತ್ರ

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ" ಚಕ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಕಲಾವಿದನ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ನಾಯಕರು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು" ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ಬೃಹತ್ (150 ಅಕ್ಷರಗಳು) ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ "ಕಾಮಿಂಟರ್ನ್ II ​​ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉದ್ಘಾಟನೆ", ಎರಡನೆಯದು - "26 ಬಾಕು ಕಮಿಷರ್ಗಳ ಶೂಟಿಂಗ್". ಕಲಾವಿದನ ಆರ್ಸೆನಲ್ ದುರಂತ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನ ವಿಧಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ - ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಓಪನಿಂಗ್ ..." ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ಭಾವಚಿತ್ರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈಗ ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ.

ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್

ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಜಾತಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಉಳಿಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, "ದೆವ್ವವು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕಾಲು ಮುರಿಯುವ" ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೈಯರ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು, ಅವರು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪದೇ ಪದೇ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರ "ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಯ ನಡುವೆಯೂ, ಉಚಿತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಲಾವಿದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, 1924 ರಿಂದ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಫೋರ್ ಆರ್ಟ್ಸ್" ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೋಧನೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮರುಸಂಘಟಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದರು, ತಮ್ಮನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಕಲಾವಿದರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಲೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಹಿಂದೆ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಭೌತವಾದದ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ಗುಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಳೆತ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. 1934 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು "1919. ಆತಂಕ". ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕುಟುಂಬವು ಆತಂಕದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಆತಂಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ವರ್ಗದ ಆತಂಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅವರು ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ 1919 ಅಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆತಂಕ, ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಆತಂಕ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. 1934 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆತಂಕವು 1919 ಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇನಾಪಡೆಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಕೆಲಸಗಾರನ ಚಿತ್ರವು ರಾತ್ರಿಯ ಬಂಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಲಕೋನಿಸಂನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (1938 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ "ಮಾಜಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಚಿತ್ರ "ಹೌಸ್ವಾರ್ಮಿಂಗ್").

ಕುಸ್ತೋಡಿವ್

ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತೋಡಿವ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಆ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವು ತ್ಸಾರಿಸಂ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ದಿನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 1917" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಾಯಾ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋಣೆಯ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕಲಾವಿದ ನೋಡಿದ ಘಟನೆಗಳು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಜೀವನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಸೂರ್ಯನು ಮನೆಯ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಜನಸಮೂಹವು ರೈಫಲ್‌ಗಳ ಬಿಂದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿರುಸಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಓಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಬಿ ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ನೀಲಿ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ, ಹೊಗೆಯ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಲಾವಿದನ ಮೊದಲ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು.

ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1919-1920ರಲ್ಲಿ, "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂದಣಿಯು ಕಿರಿದಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ, ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೆರಳುಗಳನ್ನು ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳು, ತೆರೆದ ಮತ್ತು ಸೊನೊರಸ್ ಕೆಂಪು - ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
1920-1921 ರಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಸೋವಿಯತ್ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು: "ಉರಿಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಂಟರ್ನ್ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬ" ಮತ್ತು "ನೆವಾದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಆಚರಣೆ".