A. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1838 - 1906) ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳು." ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗೆ ತರಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಾದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದಲ್ಲಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕುಲದ ಜನನ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯದ ಸಮನ್ವಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆರಂಭ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.

ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಸಿಂಕ್ರಿಟಿಯಿಂದ - ನಾನು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ) - ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳ ಲಕ್ಷಣ. (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಜಿತ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು - ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಪುರಾಣ, ನೈತಿಕತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅರೆ -ಅದ್ಭುತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಲಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಲೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂ ಎಂದರೆ ಅದರ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿ (ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಜೀವನ, ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಂಶಗಳು).

ಜನರು ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಜನರು ಜೀವನದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊನಿಮಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಲಿತರು.

ನಂತರ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ (ಬೇಟೆಯಿಂದ ಜಾನುವಾರು ತಳಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ), ಅದರ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು. ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಫ್ರುಟಿಂಗ್, ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಅದೃಷ್ಟ. ದೊಡ್ಡ ಬೇಟೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ಯಾಂಟೊಮಿಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ವಸಂತ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರದ ಮೊದಲು ಮಿಲಿಟರಿ "ಆಟಗಳನ್ನು" ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಂಟೊನಿಮಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಿಂಕ್ರಿಟಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾರಗಳಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ನೃತ್ಯ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಲಯಬದ್ಧವಾದ ಮಾತಿನಂತೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೆರಡರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಯಬದ್ಧ ಭಾಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪದವು ಮೊದಲಿಗೆ ಲಯ ಮತ್ತು ಮಧುರ ವಾಹಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಕೋರಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡು-ಆಟಗಳು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಗಾಯಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಮೊದಲಿಗೆ ಮಧುರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಕಾವ್ಯದ ಭ್ರೂಣವಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸ್ಥಿರ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋರಲ್, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ಬಯಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪಠಣ. ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಗಾಯಕ, ಗಾಯಕನ ನಾಯಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ "ಲುಮಿನರಿ" (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕೊರಿಫೆ - ಟಾಪ್, ಹೆಡ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಅವನಿಗೆ ಕೋರಸ್ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಇಡೀ ಸಮೂಹದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕ - ಲುಮಿನರಿ "ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಉಳಿದ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ಕಾಜ್-ಹಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಲುಮಿನರಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮಧುರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಪದ್ಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಪಲ್ಲವಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

"ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಭಾಗವು ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಚನಗೀತೆಯ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ರೂಪವು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದಾಗ, ಅದು ರಚಿಸಿದ ಆಚರಣೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಗಾಯಕರ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು ಅದರ ಹೊರಗೆ. ಗಾಯಕ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. " ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಾಡಿನ ನಿರೂಪಣೆ (ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಚರಣೆ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇದು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ನಾಯಕರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಿಂದಿನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲುಮಿನರಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ರಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಲ್ಯೂಮಿನರಿಗಳ ಪಠಣಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೋರಸ್‌ನ ಹೊರತಾಗಿ, ಕೋರಸ್‌ನ ಹೊರತಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಗಂಭೀರವಾದ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಕಥನ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಡುಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳಿಗೆ ಶೋಕಿಸಿದರು.

ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಡುಗಳ ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಇದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ (ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು), ವಂಶಾವಳಿಯ (ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೀರತ್ವದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಕಲಾತ್ಮಕ (ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ , ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ). ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: "ಬಲವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತಿರುವುಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಶೈಲಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು."

ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕೋರಲ್ ಕ್ಲಿಕ್‌ಗಳು ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವಾಗ, ಈ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಸಣ್ಣ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸರಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸರಳ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ, ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ "ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ."

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟವಿದೆ: ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಎಸ್ಟೇಟ್ ". ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, 2-3 ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲ.

ಗಾಯಕನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಜಾತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕ್ರಮೇಣ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಅನಾಮಧೇಯ ಗಾಯಕನನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಕವಿ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾಟಕದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ವಿವರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಜಿವಿಎಫ್ ಹೆಗೆಲ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ), ಆದರೆ "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಯೋಜನೆಯ ವಿಕಾಸ, ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ದೃ andವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ." ನಾಟಕವು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ರೂಪಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಳ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಮೂಲಗಳು ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ) ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಯ ಕೋರಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕ್ರಿಯೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೋರಸ್ ಅಥವಾ ನೃತ್ಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಥ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಾಧನಾ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ನಾಟಕವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪುರಾಣಗಳ ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಧಿಯು ವೃತ್ತಿಪರರ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; "ಹಳೆಯ ಅನುಕರಣೀಯ ಆಟಗಳ ಮುಖವಾಡಗಳು ಹೊಸ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಟಕ (ನಾಟಕ) - ಪಾಂಟೊಮಿಮಿಕ್ ಆಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಾತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಲುಮಿನರಿ ಬಯಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಗಾಯಕರ ಮುಂದೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಯೊ-ನಾಟಕೀಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕುಲಗಳ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ: "ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪದ, ಪಠ್ಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಂಶದ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಯಬದ್ಧ-ಸಂಗೀತದ ಸಮನ್ವಯತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಲಯಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯ.

ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಗಾಯಕರ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತೆ ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದ್ರುಜಿನ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ ಗಾಯಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸೈಕ್ಲೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಕೋರಲ್ ವಿಧಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಿರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ.

ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಎಪಿಕ್ ಹಾಡುಗಳ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸರಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು; ಅವಳಿಗಿಂತ ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ: ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಕೋರಿಸಂ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ನಾಟಕ. ಕಲಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಕಾಸದ ಹಂತವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. "

ರಲ್ಲಿ ಎನ್. ಜಖರೋವ್

ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗಗಳು

ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದದ್ದು ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವು ಅಘೋಷಿತ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ನಂತರ ಲೇಖಕರು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಣ್ಣು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಹೊರೇಸ್ ಬರೆದ "ಟು ದಿ ಪಿಸನ್ಸ್", ಬೊಯ್ಲೌ ಅವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್" ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರೂ poetಿಗತ ಕಾವ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದವು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ಅನನ್ಯಳು - ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು.

ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಮೊದಲು ಅರೇಬಿಕ್ ಅನುವಾದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕಾವ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪವಿತ್ರ" ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಥೆಸಾರಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು: ಮೈಮೆಸಿಸ್, ಮಿಥ್, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾವ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ) ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಏಕೈಕ ಸಾಹಿತ್ಯ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ 1 ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

1 ವಿಫಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಡುವೆ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ"

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರಾಣದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ / ವಾಸ್ತವಿಕತೆ / ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾವ್ಯಗಳು / ಗೊಗೊಲ್ / ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ / ಚೆಕೊವ್, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯ / ಕಥೆ / ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ತತ್ವಗಳು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಪುರಾಣ, ಜಾನಪದ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ದುರಂತ, ಹಾಸ್ಯ, ಚಳಿಗಾಲ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ನಿಜ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಇತ್ತು. 1863 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು:

ಪದದ ಕೆಲಸಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ "2. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು: "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ" 3. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಶಯದ ಮನೋಭಾವವಿದೆ.

ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು: "ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕುಲಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "4. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು

ಪ್ರವಾಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು "- ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ (ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ವಿ. ವಿ. ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಕಾವ್ಯ ಭಾಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ಟಿಮೊಫೀವ್ LI ಒಸ್ನೋವಿ ಟೆರಿಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. M., 1976. S. 6); ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ "ಬದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (?! - ವಿ. 3.) ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಂಶಗಳು" (ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿ. ಎನ್. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1978. ಎಸ್. 24).

2 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಲ್., 1940 ಎಸ್. 396.

3 ಅದೇ. ಪಿ. 397.

4 ಅದೇ. ಪಿ. 448.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕಥೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡ.

ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ("ಅನುಗಮನದ ವಿಧಾನ") ಮೂಲ ಭಾಷಾ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ), ಹೊಸ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದವು - ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು "ಪ್ಲಾಟ್" ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾರ" ವರ್ಗವು ನಂತರದ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ನಮಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಶ್ವಕೋಶದಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು - ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು, ಅಪರೂಪದ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಥಾವಸ್ತು" ಮತ್ತು "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ" ವರ್ಗಗಳ "ರಿವರ್ಸ್" ಮರುನಾಮಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೊವ್ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು "ವಿಷಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಪದದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸುಜ್ ಎಟ್ ಎಂಬುದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಮತ್ತು ಸುಜೆಟ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸುಜೆತ್ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ವಿಷಯದ (ವಿಷಯ) ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, "ಕಥಾವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪದವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಥೀಮ್, ಉದ್ದೇಶ, ಕಾರಣ, ವಾದ; ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯ, ಕೆಲಸ, ಸಂಭಾಷಣೆ) 6, ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದದಿಂದಾಗಿ " ವಿಷಯ "ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಕರಣ ವರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕಥಾವಸ್ತು" ಪದದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಇ. ಲಿಟ್ರೆ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು

5 ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ: ವಿ.ಎನ್.ಜಖರೋವ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ // ತತ್ವಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎಂ., 1984 ಎಸ್. 130-136; ಜಖರೋವ್ ವಿ.ಎನ್. ಪ್ರಕಾರದ ವಿವಾದಗಳು // ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್, 1984.ಎಸ್. 3-19.

6 ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿ. ಡಹ್ಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ವಿಷಯ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆರಂಭದ ಹಂತ, ಅದರ ವಿಷಯ" (ದಾಲ್ ವಿ. ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1955. ಟಿ. ಐವಿ. ಪಿ. 382) .

ಅದರ ಅರ್ಥಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಗುಂಪುಗಳು), ಪದದ ಪಾಲಿಸೆಮಿ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - "ವಸ್ತು", ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೇರ ಎಂದು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಇದು ಆಯಿತು, ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವರ್ಗವಾದ ಎ.ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

"ಕಥಾವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲ ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾದ ಫಾಬುಲಾರಿ (ಹೇಳಲು, ಮಾತನಾಡಲು, ಚಾಟ್ ಮಾಡಲು), ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬುಲಾ ಎಂಬ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ: ಇದು ವದಂತಿ, ವದಂತಿ, ವದಂತಿ, ಗಾಸಿಪ್, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ; ಇದು ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಕಥೆ, ನೀತಿಕಥೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ನಾಟಕ. ಆಧುನಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕಥಾವಸ್ತು, ಕಥಾವಸ್ತು" 7, ಆ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಗೊಂದಲದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಫ್ಯಾಬುಲಾವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಮಿಥೋಸ್‌ಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವರು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಕರ ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪುರಾಣದ ಅರಿಸ್ಟಾಟೇಲಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಕರಣೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಕ್ರಮ) ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದ" 9 ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು "ಕಥಾವಸ್ತು" ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದದ ಬಳಕೆ ಅಪರೂಪ, ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ 10. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ.

G.N. ಪೊಸ್ಪೆಲೊವ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು

7 ಬಟ್ಲರ್ I. X. ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1976.ಎಸ್. 411.

8 ಲೊಸೆವ್ A. F. ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್. ಎಂ., 1975 ಎಸ್. 440-441.

9 ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1978.ಎಸ್. 121.

10 ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಸ್. 500, 501.

ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು 11 "ರಿವರ್ಸ್" ಪ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ ಅನ್ನು ಮರುಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು .12 ಆದರೆ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಉದ್ದೇಶವು "ಸರಳವಾದ ನಿರೂಪಣಾ ಘಟಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಅವಲೋಕನ" 13. ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ", ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು, ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ

ಋಣಾತ್ಮಕ ". ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು" ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ: "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ, ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯ- ಉದ್ದೇಶಗಳು ಧಾವಿಸುತ್ತಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗಳು: 1) ಸೂರ್ಯನ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು, 2) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಗಳು "16. ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ನಿರೂಪಣಾ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ

ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನುಕ್ರಮ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ.

ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೊವ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಬಿ ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಿವಿ ತೋಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ) ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಳಕೆಯು "ಪದಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಔಪಚಾರಿಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಎಫ್‌ಎಮ್‌ಡೊಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎಎನ್‌ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್‌ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರದ ಪದವನ್ನು ಹಳತಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಅರ್ಥಗಳ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಪದ "ಜೀನಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪಾಲಿಸೆಮಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಅಥವಾ ಕುಲಗಳು) ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

11 ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್ M. N. ಫ್ಯಾಬುಲಾ // ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.

12 ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿಎನ್ ಪ್ಲಾಟ್ // ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1987 ಎಸ್. 431.

13 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಪಿ. 500

14 ಅದೇ. ಪಿ. 495

16 ಅದೇ. ಪಿ. 500

17 ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿಎನ್ ಪ್ಲಾಟ್ // ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. T. 7. Stlb. 307.

ಪ್ರವಾಸ ಕೃತಿಗಳು: ಕವಿತೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಸೊಗಸು, ವಿಡಂಬನೆ, ಒಡೆಸ್,

ಹಾಸ್ಯಗಳು, ದುರಂತಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ "ಕುಲ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ವರ್ಗಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ - ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಧಗಳು ... ಈಗಾಗಲೇ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು: "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಚ್ಚಾರಣೆ. ಒಂದು ಕೆಲಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ "18.

ಇಂದು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮುಳ್ಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದಳು. ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಟೀಕೆಗಳು ಅವಕಾಶವಾದಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್" ಕಾವ್ಯಶಾಲೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ "ಔಪಚಾರಿಕ" ವಿಎಂ ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾಗುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ (ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, 1940), ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಎಂ ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ 19 ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಎಮ್. ಎಂ. ಬಾಖ್ಟಿನ್ 20 ರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ವಿ ಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎಂ. ಬಖ್ತಿನ್ ರಬೆಲೈಸ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನವೋದಯವು ಬಂದಿತು, 22 ಡಿ.ಎಸ್. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು: ಪುರಾಣ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ) ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ), ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ

18 ಮೆಡ್ವೆದೇವ್ ಪಿಎನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯ. ಎಲ್., 1928.ಎಸ್. 175.

19 ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಒ. ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಲ್., 1936

20 ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಖ್ತಿನ್ ಎಮ್. ಎಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಎಂ., 1975.

21 ಪ್ರಾಪ್ ವಿ. ಯ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು. ಎಲ್., 1946; ಪ್ರಾಪ್ ವಿ.ಯಾ. ರಷ್ಯಾದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಎಂ., 1955.

22 ಬಖ್ಟಿನ್ ಎಂ. ಎಂ., 1965. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ದೋಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಬಖ್ತಿನ್ ಎಂಎಂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1963.

23 ಲಿಖಾಚೇವ್ ಡಿ.ಎಸ್ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಂ.; ಎಲ್., 1967

ಬರಹಗಾರರ ಟಿಕ್ಸ್ (ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೋಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಚೆಕೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಾವ್ಯ. ಇ.ಎಂ. ಮೆಲಿಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಸ್.ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ಯು.ವಿ. ಮನ್, ಎಸ್.ಜಿ. ಬೊಚರೋವ್, ಜಿ.ಎಂ. ಫ್ರೀಡ್ ಲ್ಯಾಂಡರ್, ಎ.ಪಿ.ಚೂಡಾಕೋವ್, ವಿ.ವಿ.ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಎನ್. ಟೊಪೊರೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಇವು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು: ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು" 24 ಮತ್ತು ಎ.ವಿ. ಮಿಖೈಲೋವ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನ 25.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಮೂಲ ಥೆಸಾರಸ್ ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟೇಲಿಯನ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (ಮಿಥ್, ಮೈಮೆಸಿಸ್, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ರೂಪಕ) ಎರಡನ್ನೂ ಅವರು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಚಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು: ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಮೆನಿಪ್ಪಿಯಾ, ಕಲ್ಪನೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ನಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾರ್ನೀವಲೈಸೇಶನ್, ಕ್ರೊನೊಟೋಪ್ (MMBakhtin), ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ (V. Ya. ಪ್ರಾಪ್), ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು (ಡಿ. ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೇವ್), ಅದ್ಭುತ (ಯು. ವಿ. ಮನ್), ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತು (ಎಪಿ ಚುಡಕೋವ್), ಅದ್ಭುತ ಜಗತ್ತು (ಇ. ಎಂ. ನಿಯೋಲೋವ್).

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಹೊಸ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗಗಳಾಗಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ವರ್ಗಗಳ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ವ - ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ (ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆ).

MB ಖ್ರಾಪ್ಚೆಂಕೊ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, 26 ಈ ಯೋಜನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯೋಜನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಮಗೆ "ಪ್ರೇರಕ" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

24 ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಎಂ., 1986.

25 ಮಿಖೈಲೋವ್ A. V. ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1989.

26 ಖ್ರಾಪ್ಚೆಂಕೊ ಎಂ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು / ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1982. ಸಂಖ್ಯೆ 9. ಎಸ್. 73-79.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಭಾಗ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೂರಕತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಿಷಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು (ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಕಾವ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳು, ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಧ್ರುವಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪದದ ಎರಡನೆಯ (ವಿಧಾನ) ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಮೊದಲನೆಯ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ) ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದದ ಕಲೆಯನ್ನು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಧಾನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಈ ಆದ್ಯತೆಯು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಅವರ ಹಿಂದಿನವರು ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿ. ಸ್ಕೆರೆರ್). ಇದರ ವಿಧಾನವು ರೂmaಿಗತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಿಯರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ("ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ, ಕೇವಲ ವೇಗವರ್ಧಿತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ). ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಳಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆದರ್ಶ ರೂmಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೇ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, "ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ. "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರು ವಿಧಾನದ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಪೂರಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಈ ​​ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಒತ್ತು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲೊಜಿ (OM Freidenberg, V.Ya. Propp), ನಂತರ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ (ಆಧುನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ) , ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳ ಪೂರಕತೆಯು ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡೆನ್ಬರ್ಗ್, ಎಂ.ಎಮ್. ಬಕ್ತಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಬಖ್ತಿನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - "ದೊಡ್ಡ ಸಮಯ" ಮತ್ತು "ದೊಡ್ಡ ಸಂಭಾಷಣೆ", ಅಥವಾ "ದೊಡ್ಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆ", ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪ, ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಾರ್ಯಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ- ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳು ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಗಟುಗಳ ಹಂಚಿಕೆ, "ದೊಡ್ಡ ಸಮಯ" ವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳ ನಿಧಾನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ವಿರೋಧದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, E.R. ಕುರ್ತಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತ, ಸಂಶೋಧಕರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂ ಯುಗ, ಪೂರ್ವ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಪುರಾತನ, ಪುರಾಣ), ಪೂರ್ವ ಕಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯವರೆಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗದ ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಎರಡನೇ ಹಂತ ( ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಯುಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಎಡಿಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ) ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 7-6 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ. ಮೂರನೆಯದು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಚನೆಯ (ಲೇಖಕ, ನಾಯಕ, ಕೇಳುಗ-ಓದುಗರ ಸಂಬಂಧಗಳು), ಮೌಖಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ, ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ, ಕಥಾವಸ್ತು, ಸುಖಾಸುಮ್ಮನೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಸನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಲಯ, ಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು). ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಇನ್ನೂ ಯುವ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆಅದು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ವರ್ಗಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಿಲ್ಲ.

ಯುಡಿಸಿ 80

ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಲೇಖನವು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕೀವರ್ಡ್‌ಗಳು: ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, "ನಮ್ಮದು" ಮತ್ತು "ಇತರರು".

ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ

ಮತ್ತೆ 1870 A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ. "

ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ (ಆಧುನಿಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೋಲಿಸುವುದು, ಹೋಲುವದನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಕೇವಲ "ತಮ್ಮದೇ" ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ. "ನಮ್ಮದು" ಆಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, "ಅನ್ಯ" ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ಸ್ವಯಂ -ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - " ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಂಶಗಳ ದ್ವಂದ್ವತೆ(ನನ್ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ - I. ಶ್.)» .

ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಆರಂಭವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು, "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ" ಆಸಕ್ತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ "ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು<…>1872 ರಲ್ಲಿ ನಾನು "ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಕಿತೋವ್ರಾಸ್" ಕುರಿತು ನನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.<…>ಈ ಪುಸ್ತಕದ ನಿರ್ದೇಶನವು, ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆನ್ಫೀವ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಮಿತವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು - ಡೊನ್ಲಾಪ್ -ಲೈಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. " ರಷ್ಯಾದ ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕವು A. N. Pypin ಗೆ ಸೇರಿದೆ (ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ).

F. I. ಬಸ್ಲೇವ್ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಎ.ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವ್ಯಸನಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, "ಬೇರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ...".

ಡೊನ್ಲಾಪ್-ಲೈಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಮರೆತುಹೋದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ವಿಶ್ವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಪಕ ಅನುಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಸಮನ್ ಜಾನ್ ಕಾಲಿನ್ ಡೆನ್ಲೋಪ್ (ಡನ್ಲಾಪ್, 1785-1842) "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಇತಿಹಾಸ ..." ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗದ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತಿಹಾಸ ...ಸಂಪುಟ 1-3. ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1814), ಗ್ರೀಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗದ್ಯದ ಅವಲೋಕನ. 1851 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಫ್. ಲೈಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಥಿಯೋಡರ್ ಬೆನ್ಫೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪಂಚತಂತ್ರವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ (1859), ಅವರು "ಎರವಲು ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಗಂಭೀರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು 18 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೆನ್ಫೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ...

"ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆ" ಎ.ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವರಣೆಗಳ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕವನಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ನಂತರದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ (ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಯವವಲ್ಲ) ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೆಯದು, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆ; ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಬೋಧನೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯಶಾಲೆ (ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು), ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು(ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ) ದೈನಂದಿನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಗುರುತಿನಿಂದ, ಜೀವನದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಎ) ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬಿ) ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯಂತೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಉತ್ಸಾಹಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ.

A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು" ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟ, ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಾದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ: ನಿರೂಪಣಾ ಸ್ಮರಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. "ಉದ್ದೇಶ" ಮತ್ತು "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ" ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಎ.ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡೂ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಎ.ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ" ಮತ್ತು "ವಿದೇಶಿಯರು" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿದೇಶದಿಂದ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರದಿಗಳು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 1863 ರಂದು ಪ್ರೇಗ್‌ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಲ್ಲಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಲ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಸಾಲಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದವು; ಜನರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಇಬ್ಬರ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೇ ಬದಲಾದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೆಲಿಕಾನೊ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪೋಲ್ಕನ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಈ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಪ್ರಭಾವ. ನಾವು ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಂಶದ ಪ್ರಭಾವವು ಅವನು ವರ್ತಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸರದ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಕೌಂಟರ್ ಕರೆಂಟ್."

"ಕೌಂಟರ್ ಕರೆಂಟ್" ನಲ್ಲಿ A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಭವಿಷ್ಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ವಿಧಾನದ ಹಿಂದಿನದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು "ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ" ಎಂಬ ರೂಪಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಜನರಿಂದ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾದವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಪ್ರಭಾವ" ಮತ್ತು "ಎರವಲು". ಅವರು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ (ಬೆನ್ಫೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು), ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು (ಜನರು ಜನರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರುವಾಗ) ಅವರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ).

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದರಿಂದ, "ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪರಿಸರ" ದ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಮನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದು ರಷ್ಯಾದಂತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು." A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ H. M. ಪೋಸ್ನೆಟ್ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ" (ಲಂಡನ್, 1886) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ವಿ. ಎಮ್. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು "ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಅಂಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯು ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. "ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದರೇನು?" - ಈ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಪೋಸ್ನೆಟ್ ಪುರಾತನ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಭಾವ" ದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ , ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಾನದ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಕಠಿಣ ತಾರ್ಕಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದು, A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿರಬೇಕು. H. M. ಪೋಸ್ನೆಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ - ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಸ್ನೆಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ತತ್ವ(ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತತ್ವ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂ. ಖ್. ಪೋಸ್ನೆಟ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಒಂದು ನೋಟವು ಭಾರತ, ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಿರ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೇಶದ" ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವ "ದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದಿ ಮೀರ್, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿ ಸಮುದಾಯ) "ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸ್ಥಿರ ತೀರ್ಪು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಖಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ. ಖ್. ಪೋಸ್ನೆಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು - ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕರಿಂದ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ, "ಅವನ" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ, "ಅನ್ಯ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡುವುದು. "ಸ್ವೋ" ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಏಲಿಯನ್" ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಲು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. "ಕೌಂಟರ್ ಕರೆಂಟ್" ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಅನ್ಯ" ಎಂದರೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಯು.ಎನ್. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಂತರದ ಪದಗಳನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ: ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ವಿಕಾಸ, ಆದರೆ ಏನು ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಜೆನೆಸಿಸ್, "ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರದೇಶ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು: "ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯವು ಯೆಗೊರ್ ದಿ ಬ್ರೇವ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊಣಕೈಗಳವರೆಗೆ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ, ಐಕಾನ್ ನಂತೆ" ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ - ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ (ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ): "ವಿಲೀನವು ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ನಮ್ಮ ಡ್ಯೂಕ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಛತ್ರಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, , ಗಾಯಕರನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯು ಉಳಿದಿದೆ, ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಳಂಕದಂತೆ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ರಹಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. "

ವೆಕೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, "ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಭೆ" ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಎಂಕೆ ಅಜಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾಟ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರೂಪಣಾ ಸ್ಮರಣೆ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕಾರ್ಯವು "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯನ್ನು" ರಚಿಸುವುದಲ್ಲ (ಡೆನ್ಲೋಪ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ). ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಸರಳವಾದ ನಿರೂಪಣಾ ಘಟಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವೀಕ್ಷಣೆ" ಎಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ದೈನಂದಿನ ಅಡಿಪಾಯ" ಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ... "ತಂದೆ-ಮಗನ ಹೋರಾಟ" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧದ ವೈವಾಹಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮಗನು ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಒಂದೇ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಮದುವೆಗೆ ನಿಷೇಧವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ವಿಷಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಥೆಯು ಕಥೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ: “ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳು-ಉದ್ದೇಶಗಳು ಓಡಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ ... ". ಅವರು ಧುಮುಕುತ್ತಾರೆ - ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು - ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತು. ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನೇ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂಶೋಧಕರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರಗಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಎಳೆಗಳು-ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಎ.ಎನ್.ಅಫಾನಸ್ಯೆವ್ ಮತ್ತು A. A. ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ ಅವರಂತಹ ಮಾಸ್ಟರ್ಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಎಳೆಗಳಲ್ಲ: "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ (ಹಾಡುಗಳಂತೆ - ಶೈಲಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು), ಅವು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಎರಡು ಸಮಾನ-ಮಿಶ್ರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಥೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದುಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು.

ಉದ್ದೇಶದ ಮಟ್ಟವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ (ಅಂದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ) ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಎರವಲು" ಯಾವಾಗಲೂ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ರೂಪಾಂತರಗಳು: ಎರವಲು ಪಡೆದವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಎರವಲು ಪಡೆದವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾವಯವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ, ಕೌಂಟರ್ ಕರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ, ಇದು "ಒಬ್ಬರ" ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ . ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಥೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಇದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಾಗೆ " ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಕಾವ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ(ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ) - ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ!"(" ಕಾವ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ") ಹರ್ಮನ್ ಕೊಹೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗೊಥೆಯ ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ(ಬೀ ಅಬಾಂಡೆರುಂಗ್ ಐನರ್ ಕುಲ್ತುರ್), ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಹೊಸತನದ ಪ್ರಭಾವವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು "

ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವನಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋ, ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1989

ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರುಡಾ. ಫಿಲೋಲ್ ವಿಜ್ಞಾನ I.K. ಗೋರ್ಸ್ಕಿ ಕಂಪೈಲರ್, ಕಾಮೆಂಟ್ ಲೇಖಕಕ್ಯಾಂಡ್. ಫಿಲೋಲ್. ವಿಜ್ಞಾನ ವಿ.ವಿ. ಮೊಚಲೋವಾ ವಿಮರ್ಶಕರು: ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿಭಾಗ, ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊ. II ಸ್ಟೆಬನ್); ಡಾ. ಫಿಲೋಲ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೊ. ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ, ಇವನೊವ್

ಸರಣಿ ಕಲಾವಿದ ಇ.ಎ. ಮಾರ್ಕೊವ್

4603010000 (4309000000)-343 ವಿ -------------- 327-89

ISBN 5-06-000256-X

Article ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ, ಕರಡು ರಚನೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್", 1989

ಮೂಲದಿಂದ ... 5

ಐಕೆ ಗೋರ್ಸ್ಕಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ... 11

ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ... 32

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ... 42

ಉಪನಾಮದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ... 59

ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ... 76

ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಗಳು ... 101

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ... 155

ಅನುಬಂಧ ... 299

I. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ ... 299 II. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಾವ್ಯಗಳು ... 300

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ವಿ.ವಿ. ಮೊಚಲೋವ್ ಸಂಕಲನ) ... 307

ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನಿಂದ

XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, F.I. ಬಸ್ಲೇವ್, A.N. ಪಿಪಿನ್, ಎನ್.ಎಸ್. ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧವೂ, ಇಬ್ಬರೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಫಾನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ (18351891) ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1838-1906).

ಎ.ಎನ್.ನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಗಾಧವಾದ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪರಿಚಯವೂ ಸಹ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ - ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು -ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು - "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ, "ಎಂದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಟ್ರುಬಿಟ್ಸಿನ್ ಎನ್. ಎನ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1907, ಪು. 1) ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ವಸ್ತು. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಂತೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಿತು. ಅವರು ರಚಿಸಿದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ" ಯ ಯೋಜನೆ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು" ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಾರ್ಯ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರಲು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶೋಧಕರು, ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಹತ್ವವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಓ.ಎಂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡೆನ್ಬರ್ಗ್, ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆತ್ತಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳು, ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಗೆ; ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಿಗ್ಬಂಧನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ಗಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು - ಮತ್ತು

ಇದು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆ ", ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ" ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ " (ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ O.M.ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಲ್., 1936.ಎಸ್. 5-18). ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನೇಕ ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶವು - ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ - ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಯುವ ಸಮಕಾಲೀನನನ್ನು ಅದ್ಭುತ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪರಂಪರೆ, ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕಲನಕಾರನು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾಟ್ಸ್" ನ ತುಣುಕುಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ. ಎಫ್. ಶಿಶ್ಮರೆವ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. )

"ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿ, ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ (ಎಲ್, 1940), ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ವಿ.ಎಮ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ ಲೇಖನ ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ, A.N ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ, ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ.ಎಂ.ನ "ಆಯ್ದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ" ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ (ನೋಡಿ: ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಂ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ // ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಂ.ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ. ಎಲ್., 1979.ಎಸ್. 84-136). ವಿ ಎಂ ಅವರ ಈ ಕೆಲಸ ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

A.N ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಬಯಕೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದೂರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಪರೂಪದ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಬಹಳ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಶುಷ್ಕ ಸ್ಕೀಟಿಸಂನಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಂದ ಮತ್ತು ನೇರದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಸತ್ಯಗಳ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ: "ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದು ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ದಿಟ್ಟ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಷ್ಟ" ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು // ಮೆಮೊರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟ 13). A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ F.I. ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರ ದೂರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಸ್ಲೇವ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: "ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಏಕೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ."

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಈ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಹೇರಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ತರುವಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣ, "ಜೆಲರ್ಟ್", ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಭಾಷಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬದಲಿಗೆ); ಕಡಿತದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ - ನಿಯಮದಂತೆ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿಶಾಲ ವಸ್ತುಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಾರ್ಡ್-ಟು-ರೀಚ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಟ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಕಂಪೈಲರ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪಠ್ಯದ ಬಹುಭಾಷಾ ನೋಟವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯ ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳು ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ತರುವಾಯ ಭಾಷಾಂತರ ಮಾತ್ರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಳವಡಿಕೆಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಳಂತೆ, ಕೋನ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ -< >.

ಪಠ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷಿಕ, ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ನಿಯಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಂಪೈಲರ್ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪರಿಶುದ್ಧ" ಪದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ "ಪರಿಶುದ್ಧ", "ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ"-"ಸ್ವಯಂ-ರಚಿಸಿದ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಟ;" ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಕವಿತೆ" "). ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಕೋನ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ: 1) ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪದ ರೂಪಗಳು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾದೃಶ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯ); 2) ಲೇಖಕರು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಪದಗಳು, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಲವಾಗಿ - ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಅನುಭವವು ಒಂದು ಅವಶೇಷ, ಒಂದು ಅವಶೇಷ; ಅನುಭವಿಸಲು - ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಉಳಿಯಲು; ಕಜೋವಿ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನ , ಸೂಚಕ, ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ, ಗೋಚರ); 3) ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂmsಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ವೆಸಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಳಸಿದ ಗೆಸಿಯಾಡ್, ಅಥೇನಿಯಸ್, ವರ್ಜಿಲ್, ವಾನ್ ಐಸ್ಟ್, ನೀಡ್‌ಗಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೆಸಿಯೋಡ್, ಅಥೇನಿಯಸ್, ವರ್ಜಿಲ್, ವಾನ್ ಐಸ್ಟ್, ನೀಧಾರ್ಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೋನ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ

ಓದುಗರ ವಿಶೇಷತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ಲೇಖನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲೇಖಕರ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ವಿಬಿ ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ,

V.Ya. ಪ್ರೊಪ್ಪಾ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಧಿಸದೆಯೇ ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಅಂದಾಜು

v ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ); ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳು, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಆ ಕೃತಿಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಪ್ ಟು ಡೇಟ್ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಜೊತೆ A.N ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸರಪಳಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ

v ಪುಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ, ಎರಡನೆಯದು - ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ.

ಪುಟ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಕ್ಷೇಪಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ:

ಬಾರ್ಸೊವ್ - ಬಾರ್ಸೊವ್ ಇ.ವಿ.ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು. ಎಂ., 1872-1875. ಅಧ್ಯಾಯ 1-4; ಬೆಸ್ಸೊನೊವ್ - ಬೆಸ್ಸೊನೊವ್ ಪಿ.ಎ.,ಕಲಿಕಿ ಪೆರೆಪಿಡ್ನಿ. ಎಂ., 1861-1864. ಸಮಸ್ಯೆ 1-6.;

ಗಿಲ್ಫ್. - ಹಿಲ್ಫೆರ್ಡಿಂಗ್ A.F.ಒನೆಗಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. SPb., 1873

ಸೈರಸ್. - ಕಿರ್ಶಾ ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕವನಗಳು. ಎಂ., 1804. ರೈಬನ್ - ಪಿಎನ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು ರೈಬ್ನಿಕೋವ್. ಎಂ., 1861-1867. ಟಿ 1-4.

ಸ್ವಂತ - ಸೊಬೊಲೆವ್ಸ್ಕಿ A.I.ಉತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು. SPb., 1895-1902. ಟಿ 1-7.

ಫೋರ್ಲಾಕ್. - ಚುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಿಪಿಪಶ್ಚಿಮ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು: 7 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1872-1878. ಟಿ. 3.1872.

ಶೇನ್ - ಶೇನ್ ಪಿ.ವಿ. ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್; 1898-1900. ಟಿ 1. ಸಮಸ್ಯೆ. 1-2.

ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸಿದೆ. - ಸುಸಿಲ್ ಎಫ್. ಮೊರಾವ್ಸ್ಕಿ ನರೋಡ್ನಿ ಪಾಸ್ನಿ. ಬ್ರನೋ, 1859.

ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, A.N ನಿಂದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ).

A.N ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಈ ​​ಕೆಳಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು: ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N., ಸೋಬ್ರ್. ಆಪ್. (ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ). SPb.; ಎಂ.; ಎಲ್., 1908-1938. ಟಿ. 1-6, 8, 16.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು / Vstup. ಕಲೆ. ವಿ.ಎಂ. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ; ಕಾಮೆಂಟ್ ಎಂ.ಪಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವಾ, ಎಲ್., 1939.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ / Vstup. ಕಲೆ., ಸಂಕಲನ, ಟಿಪ್ಪಣಿ. ವಿ.ಎಂ. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ. ಎಲ್., 1940 (ಇಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ವಿದೇಶಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ವರದಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ),

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಇಮ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ಅನ್-ಅದು ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಇಂಪ್. ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. 18591895; 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪರಿಷ್ಕೃತ, ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಿ. 1885-1895 ಕ್ಕೆ SPb., 1896 (ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರು ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕತ್ವದ 25 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ)

ಸಿಮೋನಿ ಪಿ.ಕೆ. A.N ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. 1859-1902. SPb., 1906 (ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ 40 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ); 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1859-1906. ಪುಟ., 1922

ಇಂಪ್‌ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನಿಘಂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಪುಟ., 1915 (ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ).

ಅಜಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ.ಕೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸ. M., 1973. T. 2. S. 108-205 (ಇಲ್ಲಿ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಜಾನಪದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ).

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಗಳು. ಎಂ., 1975. ಎಸ್. 202-280 (ಐ.ಕೆ. ಗೋರ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಅನಿಚ್ಕೋವ್ ಇ.ವಿ. A.N ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ // ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. I. 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. SPb., 1911.S 84-139.

ಗೋರ್ಸ್ಕಿ I.K. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ. ಎಮ್., 1975 (ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಏಕೈಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಭವಿಷ್ಯ).

ಗುಸೆವ್ ವಿ.ಇ. ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. // ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. Vii ಎಂ.; ಎಲ್., 1962.

ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ / ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗ. 1938. ಸಂಖ್ಯೆ 4 (ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಕೆ. ಅಜಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಮ್ಪಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, ವಿ.ಎ. ಎಫ್. ಶಿಶ್ಮರೇವಾ ಅವರ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ).

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. ಅವರ ಸಾವಿನ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (1906-1916). ಪುಟ, 1921 (ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ, ಪಿ.ಕೆ.

ಸಿಮೋನಿ: S. 1-57).

ಪೆಟ್ರೋವ್ L. K. A. N., ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ // ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್. 1907. ಸಂಖ್ಯೆ 4,

ಪಿಪಿನ್ A.M. ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. SPb., 1891.T. 2.S. 257-282, 422-427. ಶಿಶ್ಮರೆವ್ ವಿ.ಎಫ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಲ್., 1946. ಯಾಗಿಚ್ I.V. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಫಿಲಾಲಜಿಯ ಇತಿಹಾಸ. SPb., 1910

ಅನೇಕ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು, ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ: ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿಭಾಗದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು) ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಇಲ್ಯಾ ಇಸಕೋವಿಚ್ ಸ್ಟೆಬನ್) ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ವ್ಸೆವೊಲೊಡೊವಿಚ್ ಇವನೊವ್, ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಗಲಿನಾ ಇಲಿನಿನಿಚ್ನಾ ಕಬಕೋವಾ, ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್‌ನ ಸಂಶೋಧಕಿ, ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಿದರು; ಐರಿನಾ ಯೂರಿವ್ನಾ ವೆಸ್ಲೋವಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಜ್ಞರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವನಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಯಾವಾಗ XVIII ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುಂದರ ವರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅಥವಾ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯ), ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ, ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಕ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಳತಾದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶವಾದದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಬರಹಗಾರರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. (ಬಾಮ್‌ಗಾರ್ಟನ್, ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.)

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೆಡೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ (ಇದು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ (ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕೃತಿಗಳು ಅದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ. (ಫಿಕ್ಷನ್ ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.) ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯ, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಗತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸಿದಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರಹಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಗ್ರಿಮ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು) ಮಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು