ಅವರು ಓದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆ 23. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಸಿ) ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಬದ್ದಾರ್‌ನ ಮನೆಯಿಂದ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಜಿಯೋನ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಿವೋಟ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. , ಏಕೆ ಡೇವಿಡ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ "ಎತ್ತಿರಿ, ನೀವು ಗೇಟ್‌ಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು"(ಕೀರ್ತ. 23_7, 9).

ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯು "ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು", ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್, ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಕೀರ್ತನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾರವು ಶನಿವಾರದಂದು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಭಗವಂತ ದೊಡ್ಡವನು: ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (1-2). ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ (3-5) ಝಿಯೋನಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ನಗರದ ಗೇಟ್! ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ! ಅವನು ವೈಭವದ ರಾಜ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ, ಅವನು ಸೈನ್ಯಗಳ ಪ್ರಭು (6-10)!

. ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ,

. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಭಗವಂತ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಅಜೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು "ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ". ಭೂಮಿಯು ಭೂಗೋಳದ ನೀರಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಚಲಿಸುವ ಅಂಶದ ಮಧ್ಯೆ ಭೂಮಿಯು ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

. ಯಾರ ಕೈಗಳು ನಿರಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯವು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು [ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ] ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ -

ಚೀಯೋನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ( "ಮುಗ್ಧ ಕೈಗಳು"), ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ("ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ") ಮತ್ತು ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ.

. ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ, ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೀಗಿದೆ, ಓ ಯಾಕೋಬನ ದೇವರೇ!

ಅಂತಹ, ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ "ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು". ಯೆಹೂದ್ಯರು ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನ ಏಕೈಕ ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು.

. ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ದ್ವಾರಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳೇ, ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನೀವು ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು!

. ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? ಕರ್ತನು ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಿ, ಭಗವಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮಿ.

"ಎತ್ತಿರಿ, ಗೇಟ್ಸ್, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು". ಪುರಾತನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೇಲ್ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಮುಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ಕೆರೂಬ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳಿದ್ದವು. ಚೀಯೋನಿನ ದ್ವಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಕೆರೂಬಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಕರ್ತನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೇಟ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಈಗ "ಗ್ಲೋರಿ ರಾಜ" ಸ್ವತಃ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು, "ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ", ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಜೆಬೂಸಿಯರಿಂದ ಚೀಯೋನ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಗೆ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟನು, ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಡೇವಿಡ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಡೇವಿಡ್ ಈ ಘಟನೆಗೆ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೀರ್ತನೆ 23.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೀರ್ತನೆ 23 ರ ಪಠ್ಯ

ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ನಲ್ಲಿ

ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಕೀರ್ತನೆ, ಸಬ್ಬತ್‌ನಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

1 ಭೂಮಿಯು ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ.

2 ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ನನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.

3 ಕರ್ತನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಅಥವಾ ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುವರು?

4 ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

5 ಇವನು ಕರ್ತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನೂ ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವನು.

6 ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕರ್ತನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಸಂತತಿ ಇದು.

7 ನಿನ್ನ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು.

8 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? ಕರ್ತನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಭಗವಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ.

9 ನಿನ್ನ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು.

10 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನೇ, ಆತನು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ

ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ದಾವೀದನ ಕೀರ್ತನೆ.

1 ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದು, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ,

2 ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

3 ಕರ್ತನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಯಾರು ಏರುವರು, ಅಥವಾ ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುವರು?

4 ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷಿಯೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲನೂ ಆಗಿರುವವನು, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಷ್ಫಲತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸದವನು ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರಿಗೆ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಆಣೆ ಇಡದವನು.

5 ಅವನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

6 ಯಾಕೋಬನ ದೇವರೇ, ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಸಂತತಿಯು ಹೀಗಿದೆ!

7 ಓ ರಾಜಕುಮಾರರೇ, ನಿಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದ್ವಾರಗಳೇ, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು.

8 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? - ಲಾರ್ಡ್ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ.

9 ದ್ವಾರಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳೇ, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳೇ, ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು!

10 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? - ಸೈನ್ಯಗಳ ಲಾರ್ಡ್, ಅವರು ವೈಭವದ ರಾಜ.

ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಕೀರ್ತನೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು 3000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ನ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಅಬದ್ದರ ಮನೆಯಿಂದ, ದೇವಾಲಯವು ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಝಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 23 ರ ಪಠ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಕ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕೀರ್ತನೆ 23 ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಓದಬೇಕು?

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 23 ಅನ್ನು ಓದಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಬೆಳಕನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಕೀರ್ತನೆ 23 ಅನ್ನು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು, ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಹಾಡಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವನ್ನು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೀರ್ತನೆ 23 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:

• ಪದ್ಯ 1-2 - ಈ ಸಾಲುಗಳು ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನೀರಿನ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಅಂಶವು ಸಹ ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿಯ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
• ಪದ್ಯ 3-5 - ಲೇಖಕನು ಭಗವಂತನ ಬಳಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
• ಶ್ಲೋಕ 6-7 - ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಆರ್ಕ್ನ ಮುಂಬರುವ ನೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ಸಾವಿನ ನಂತರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ.
• ಪದ್ಯ 8-10 - ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಅವನು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ಲಾರ್ಡ್? ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಪೇಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 14 ರ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ (ವಿಷಯದಲ್ಲಿ) ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ (Ps. 23:3-4 ಅನ್ನು Ps. 14:1,3 ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ). ಇವೆರಡೂ ಅಬೆದ್ದರ ಮನೆಯಿಂದ ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾದ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷದ (2 ಸಮು. 6) ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ; ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಠ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

A. ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣ (23:1-6)

Ps. 23:1-2. ಈ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ "ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ", ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ.

Ps. 23:3-4. ಭಗವಂತನ ಪರ್ವತವಾದ ಚೀಯೋನಿಗೆ "ಏರಲು" ಯಾರಿಗೆ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ "ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. (ಬಹುಶಃ, ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರವನ್ನು (ಶ್ಲೋಕಗಳು 4-6) ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.) ಅವನು ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ("ಮುಗ್ಧ" ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

Ps. 23:5-6. ಅಂತಹ ಜನರು ಮಾತ್ರ, ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ "ರೀತಿಯ" ದಿಂದ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಆತನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

B. ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (23:7-10)

Ps. 23:7. ಪದ್ಯ 7 ರಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಾರನ ಉದ್ಗಾರ, ಪದ್ಯ 9 ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ಕೀರ್ತನೆಯು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಚಯ). ರೈಸ್, ಗೇಟ್ಸ್, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ... ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗೇಟ್ಗಳು ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಎತ್ತುತ್ತಿತ್ತು. ಲೇವಿಯರು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ಅದರ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಕೆರೂಬಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಹೊರೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರು "ಗೇಟ್ಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು" ಎತ್ತಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಗವಂತನ ಸಾಂಕೇತಿಕ "ವಾಸ"ದ ಸ್ಥಳವು ಆರ್ಕ್ನ ಮುಚ್ಚಳವಾಗಿತ್ತು: ಅವನು ಅದರ ಕೆರೂಬ್ಗಳ ಮೇಲೆ "ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು". ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಹಾದಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ಉದಾತ್ತ" ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ "ವಿಳಾಸ" ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಎದ್ದೇಳು, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಭವದ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ!

Ps. 23:8-10. ಈ ವೈಭವದ ರಾಜ ಯಾರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಭಗವಂತ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ, ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಭಗವಂತ (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ). ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪದ್ಯ 7 ಮತ್ತು 9 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ; ಪದ್ಯ 8 ಮತ್ತು 10.

ಕೀರ್ತನೆ 23, ಇತರ ಹಾಡುಗಳಂತೆ, ಸಲ್ಟರ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. 23 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಕೀರ್ತನೆ 23 ರ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೀರ್ತನೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಪೋಷಕನಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, 23 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯು 14 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜೆರುಸಲೇಮ್. ಡೇವಿಡ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

23 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯು ದಾವೀದನ ಕಿರುಕುಳದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ನಾವು ಇಡೀ ಹಾಡಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾಗ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆಯು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಹಾಡಿನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಿನಂತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿದೆ. ಹಾಡು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 10 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡೋಣ:

• ಪದ್ಯ 1 ಮತ್ತು 2 ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ.
• 4 ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಯಾರು ಅರ್ಹರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಡೇವಿಡ್ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ಪದ್ಯಗಳು 6 ಮತ್ತು 7 ಜನರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಅವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
• ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ದೇವರು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ: "ಎತ್ತಿರಿ, ಗೇಟ್ಸ್, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು." ನಗರದ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಅನುಕೂಲಕರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ವೀಡಿಯೊ "ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 23 ಓದುವಿಕೆ"

ಈ ವೀಡಿಯೊವು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಬರೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಓದಬೇಕು

ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು.

ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ 23 ರ ಪಠ್ಯ

1 ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದು, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ,

2 ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

3 ಕರ್ತನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಯಾರು ಏರುವರು, ಅಥವಾ ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುವರು?

4 ಯಾರ ಕೈಗಳು ನಿರಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು [ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು] ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ,

5 ಅವನು ಕರ್ತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

6 ಯಾಕೋಬನ ದೇವರೇ, ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಸಂತತಿಯು ಹೀಗಿದೆ!

7 ದ್ವಾರಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳೇ, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳೇ, ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು!

8 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? ಕರ್ತನು ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಿ, ಭಗವಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮಿ.

9 ಬಾಗಿಲುಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳೇ, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳೇ, ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು!

10 ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? “ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನೇ, ಆತನು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ.

ಯಾವುದೇ ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ, ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಶೀತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಓದಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

"ಭಗವಂತನದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ." ಈ ಪದ್ಯವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ?

ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಿ ಕಿವುಡ ಕಿವಿಗೆ ಬೀಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಕೇಳಲು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವು ನಮಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ದೇವರು ಏನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೋ ಅದು ಅವನದು ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವವರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ತಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಹ ಘನ ಧೈರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು "ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ" ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕಾವ್ಯದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನದಿಗಳು (ಹೊಳೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನು ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದು ಯಾರ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಲು ನಾವು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು. ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ.

ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನ ಆಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನೀರಸವಾಗಿ ತಗ್ಗಿಸಲು ಬಿಡಬಾರದು. ಇಡೀ ಕೀರ್ತನೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ನಿಯೋಜಿತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಭಗವಂತನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಯಾರು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆತನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ?"

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗದ ಹೊರತು, ಯಾವುದೇ ಆರೋಹಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂಬ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು.

ಇದು ಈ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ, ನಾವು ಭಗವಂತನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಏರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. "ಯಾರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುವರು" ಮತ್ತು "ಯಾರು ಆಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬಲ್ಲಿ "ಯಾರು" ಎಂಬ ಸರ್ವನಾಮವು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಗವಂತನೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರಾಗಬಲ್ಲವರು ಮಾತ್ರ ಅವನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ: "ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಯಾರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?" ತದನಂತರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಯಾರ ಕೈಗಳು ಮುಗ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ

ಮುಗ್ಧ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮುಗ್ಧ ಕೈಗಳು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧ ಕೈಗಳು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆ ಕೈಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಕ್ತದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು.

ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ: "ನೀವು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು." ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹೃದಯದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿದೆ. "ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾವಯವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇದು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೃದಯದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವು ವಂಚನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.

ದೇವರು ಸಂತರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ನಿಬಂಧನೆ ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವವರೆಗೆ - ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಆ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ದೇವರ ಖಂಡನೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರರು ಮಾತ್ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ದೇವರಿಂದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂತರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುವುದಿಲ್ಲ.

ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ ಎಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದು ಅದರಲ್ಲಿಯೇ. ಅಕ್ಷರಶಃ ವಸ್ತುಗಳ ಸೈನ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಮಿಶ್ರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು, ಮಿಶ್ರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಇತರ ಜನರು ಅಥವಾ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ.

ಇದು ಸ್ಪರ್ಶದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಏನು ಎಂದು ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಚಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಂಚನೆಯ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಕಳಂಕಿತರಾಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ:

“ಕರ್ತನೇ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ನಿನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ತನೇ, ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವೇನಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಾನು ಶರಣಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ತೊಳೆಯಲಿ. ಈ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಗಮನವೇ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳೋಣ. ಇದು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತಿದೆ: ಒಂದೋ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಎತ್ತುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುವ ಕೀಲಿಯು ನಾವೇ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದು, ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲದ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ ಆಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಮ್ಮನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕರೆದಿಲ್ಲ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿರರ್ಥಕವಾಗುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್, ಮತ್ತು ತನಿಖೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾಂಸದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬರದ ತೃಪ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರೋಹಣವು ಹೇಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕು. ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಎಂದರೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಐಹಿಕ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತಬಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲವರು ಅವರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸುವವರು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಒಲವುಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡಬಾರದು ಅಥವಾ ನಾವು ಬಯಸಿದ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು. ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಭಗವಂತನೇ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ "ಯಾರು ಏರುತ್ತಾರೆ."

ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಸುಳ್ಳು ಆಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ?

ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ತುಂಬಾ ಸಮಗ್ರವಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೇವಲ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ (ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ) ಬಳಸುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಇದು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯು ತಪ್ಪು, ಆದರೂ ಸರಿ, ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ವಂಚನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸವಲತ್ತಿನ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಬಯಸುವವನು ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಏನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುವಂತೆ,
ಇದು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 23 ಹೀಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಗ್ಲೋರಿ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, “ಮಹತ್ವದ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಗೇಟ್ ತೆರೆಯುವ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಯಾರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ? ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾರ ಕೈಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ?

ವೈಭವದ ರಾಜನ ಬರುವಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವನ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಗ್ಲೋರಿ ರಾಜನು ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಗೇಟ್ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಗೇಟ್ ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಈ ಕೀರ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ:

"ಎತ್ತಿರಿ, ದ್ವಾರಗಳು, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳು (ಹೀಬ್ರೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್), ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಭವದ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ"

ದೇವರು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗೇಟ್ ಅಥವಾ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಅಥವಾ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಈ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಸುಳಿವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದೇ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನಾಗಿ ಬರಲು ನಾವು ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಕೀಲಿಯೇ? ಅದಕ್ಕೇ ಅಲ್ಲವೇ ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?

ಭಗವಂತ ನಿಂತು ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೇಟ್ ತೆರೆಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತೆರೆಯಬಹುದು.

ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನ ಪ್ರವೇಶದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುವವರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಹೊರತು ನಾವು ಗೌಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತನ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ನಾವೇ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಎಂಬಂತೆ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಏನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ? "ಓಪನ್, ಓಪನ್", ಆದರೆ ಹೇಗೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ? ಶುದ್ಧವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತುವುದು, ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಮೋಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕತೆ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾನು ಯಜ್ಞ, ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕ್ರಾಸ್. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ.

“ಇದು ಆತನನ್ನು ಕೇಳುವವರ, ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಪೀಳಿಗೆ, ಯಾಕೋಬನ ಪೀಳಿಗೆ. ಸೆಲಾ" (ಹೀಬ್ರೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

"ಕುಲ" ಪದವು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಏರುತ್ತಾರೆ? ಭಗವಂತನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವ ಏನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ನನ್ನ ಅನುಭವವು ನಂಬುವವರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವೇ ಇದ್ದಂತೆ. ನಾನು ಕೇವಲ ಫೋನ್ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗೊಂದಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ: "ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕು."

ಹಾಗಾಗಿ ಯಾರೂ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾವಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವಿದ್ದಂತೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ಅದು ಸಾವಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ!

ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು. ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾವು ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು."

ಹೀಗಾಗಿ, ಹುಡುಕಾಟದ ಹುಡುಕಾಟವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸು, ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕು" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದನ್ನು ಮೀರಿ ಹುಡುಕುವ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಣವಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಇದು ಪೀಳಿಗೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ." ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಗ್ಲೋರಿ ರಾಜನು ಅದು ಸಂಭವಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರಿತ ಹುಡುಕಾಟದ ವಿರುದ್ಧ ಸಮಯವು ಸ್ವತಃ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಮಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಯತೆ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಉದಾಸೀನತೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಾವು ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಅತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಮುಂಜಾನೆ ಶಾಂತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮಯ ಮೀಸಲಿಡಲು ನಾವು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ, ಶಿಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಿಸ್ತು.

ಜೀವನದ ಇತರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಶಿಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ, ಅಥವಾ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ.

"ಶಿಸ್ತು" (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದದ ಮೂಲವು "ಶಿಸ್ತು" ದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಸಂಘಟನೆ, ಗಮನ, ಸಮರ್ಪಣಾ ಕ್ರಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಶಿಷ್ಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಸ್ತು, ಇದು ಸೋಮಾರಿ, ಬೃಹದಾಕಾರದ, ಅಸಡ್ಡೆ, ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಶಿಸ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಭವದ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಶತ್ರುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

“ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ ಯಾರು? "ಕರ್ತನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಭಗವಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ."

ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ, ಆದರೆ ಅವನ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಬಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಯಾರ ಕೈಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಯಾರು, ವೈಭವದ ರಾಜನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ.

ಅದು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವಿಲ್ಲದೆ ವೈಭವ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಮನೆ ಬೇಕು. ನಾವು ಈ ಕಟ್ಟಡ.

ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವುದರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವೈಭವೀಕರಣವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಕಸದ ರಾಶಿಯಿಂದ ಎಳೆದ ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿದ ಬಡವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅವನು ಉಳಿಸಿದವರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ ಆತನ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ನಮಗೆ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಎಂಬ ಸ್ವಿಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದು ಸರಿಯಾದ ಪದ, ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಅದು ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ? ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವೆಯೂ ನಾವು ಏಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮಗೆ ಏಕೆ ನಿಜ ಮತ್ತು ನಿಜವಲ್ಲ? "ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಈ ಪದದಿಂದ ನಾವು ಏಕೆ ಬದುಕಬಾರದು? ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ?

ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವೂ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತು ಎಷ್ಟು ಕಳಪೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಎಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತೋರುತ್ತೇವೆ, ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನದು.

ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳು, ನಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳು ಸಹ ಅಸಹಾಯಕ ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಕೊರತೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನ ಪದದಂತೆ: ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಬಾರ್ತ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಭಗವಂತನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಯಾರು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ, ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಪೀಳಿಗೆಯು ಯಾರು? ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೇರಳವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಯತ್ನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಹಿರಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ಗೌರವ, ಅಂತಹ ನಿಜವಾದ ಪೂಜ್ಯ ಗೌರವ, ಈ ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆ ... ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಮೇಯದ ಕೊರತೆಯ ಅನುಭವ, ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ , ಅವನ ರಾಜ್ಯ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ...

ಮತ್ತು ಅದು ಕೊರತೆಯಾದಾಗ, ಅದು ಯಾವುದೋ ಕೊರತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಕೊರತೆ. ಯಾವಾಗ ಈ ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆ, ನಂತರ ಯಾವುದೂ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ ಮಾತ್ರ ಏರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏರಲು ದೇವರಿಂದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಭಗವಂತನು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಬಯಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಏರುವ ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆ "ಯಾರು" ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಈ ಪದದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ) ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಗವಂತನದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ, ಅವನು ಬಯಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಅದರ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈಗ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಲಹವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಏನನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ, ವೈಭವದ ರಾಜನಾಗಿ ಬರುವುದು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತುಂಡು ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಈ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ.

ಈ ಯುಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೇವಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನಿಜವಾದ ಬರುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ದೇವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ನಂತರ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು "ಗೇಟ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು "ಬಾಗಿಲು" ಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ನಂತೆ.

ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನದು ಎಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಪಘಾತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಭೌತಿಕ ಜೀವನವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕೂಡ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಧೂಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಭಗವಂತನವರು. ನಾವು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಭೌತಿಕ "ಟೆರ್ರಾ ಫರ್ಮಾ" ನಂತೆ ನಾವು ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಬದುಕದಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿಯು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು? ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮದು.

ಈ ತುಂಡು ಭೂಮಿ ಭಗವಂತನದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆಯೇ? ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನದಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದು ಅವನೇ, ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡುವುದು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಗೆ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯು ಯಾರದೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ ಭಗವಂತನದು ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಯೋಚಿಸದ ನಮ್ಮ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಆದ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆಯು ವೈಭವದ ರಾಜನ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಬಲ್ಲವರು ಮಾತ್ರ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. "ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು" ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನನಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಸೋಮಾರಿಗಳು, ಅಸಡ್ಡೆ, ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರೇ, ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಭಗವಂತನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾವು. ಮತ್ತು ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ನಮಗೆ ಏರಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ನೀರಸ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ದೈನಂದಿನ ಗಾಳಿ.

ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರತೆ ಇದೆ, ಕರ್ತನೇ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆ, ಏರುವ ಉದ್ದೇಶ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಮಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೀವು ಹುಡುಕಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯ ದೇವರೇ, ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಆಳದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ.

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿಯ ಆಳವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ರಾಜನಿಂದ ಏನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಆ ವೈಭವವನ್ನು ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರೋಣ.

ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಂತೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಈ ಮುಗ್ಧ ಕೈಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಡರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆರೋಹಣವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸು, ಬಾ, ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಳಗಿನ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನೀವು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿವೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಆಮೆನ್!