ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ

ಯೋಜನೆ

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ

ಅಧ್ಯಾಯ 2.M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ - "ರಷ್ಯನ್ ಬೈರಾನ್"

2.1 ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ

ತೀರ್ಮಾನ

ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಷಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಓದುತ್ತಾ ಬೆಳೆದರು (ಯುವ ಕವಿ ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು) ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಕವಿ:

ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲೆಯ ಮ್ಯೂಸಸ್,

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ:

ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು

ಕನ್ಯೆಯ ಕನಸಿನ ಗಸ್ಟ್ಸ್

ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸರಳತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದನು, ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ,

ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು,

ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಂತೆ,

ಮಗುವಿನ ಕನಸಿನಂತೆ, ಚಂದ್ರನಂತೆ

ಪ್ರಶಾಂತ ಆಕಾಶದ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸರಳತೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು "ಆತ್ಮದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ" ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಜೀವನದ ಗಂಭೀರ ನೋಟ, ಅದರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಕಾರತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕವಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಮತ್ತು ಕೃತಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ಇಲ್ಲಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬಂದರು:

ಅವನ ದಂಡಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು,

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು

ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಿನಮ್ರ ಸ್ಮಾರಕ,

ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ನಿಟ್ಟುಸಿರನ್ನು ಬೂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು;

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದುಃಖಿತವಾಗಿತ್ತು.

"ಬಡ ಯೋರಿಕ್," ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳಿದರು, "

ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು.

ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದೆ?

ಅವರ ಒಚಕೋವ್ ಪದಕ!

ಅವರು ನನಗೆ ಓಲ್ಗಾವನ್ನು ಓದಿದರು,

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆಯೇ?

ಮತ್ತು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೆಳೆಯಿತು

ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾದ್ರಿಗಲ್.

ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುವ ಬದಲು ಚಿತಾಭಸ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದುಃಖಿತವಾಗಿತ್ತು." ಮತ್ತು ಇದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ("ಕಳಪೆ ಯಾರಿಕ್ ...") ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲ್ಯಾರಿನ್ಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತೊಂದು "ಸಮರ್ಪಣೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತದನಂತರ ಮತ್ತೆ ಸತ್ತವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮರಣೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನ. ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲು ಓಲ್ಗಾ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ. ಅವಳ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ: "ನೀವು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಿರಿ?" - ಯುವಕನನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.

ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು

ದೃಷ್ಟಿಯ ಈ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮೊದಲು ...

ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಯುವಕನ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವನು "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ." ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಅವಳ ಪರಸ್ಪರ ಭಾವನೆಗಳ ಭರವಸೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ತಿರುವು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಭ್ರಷ್ಟ" ಒನ್ಜಿನ್ನಿಂದ ಓಲ್ಗಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಿಂತನಶೀಲ, ದುಃಖ

ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಓಲ್ಗಾ ಮೊದಲು,

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ

ಅವಳಿಗೆ ನಿನ್ನೆಯ ನೆನಪು;

ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಅವಳ ರಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತೇನೆ."

ಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು

ಅವರು ಯುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು;

ಇದರಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ, ವಿಷಕಾರಿ ಹುಳು

ಲಿಲಿ ಕಾಂಡವನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ;

ಎರಡು ಬೆಳಗಿನ ಹೂವಿಗೆ

ಒಣಗಿ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ:

ನಾನು ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಶೂಟಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವಿನ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಕವಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲೀಚ್ಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಒನ್ಜಿನ್ ಒಂದು ಹೇಯ, ವಿಷಕಾರಿ ವರ್ಮ್; ಓಲ್ಗಾ ಲಿಲಿ ಕಾಂಡ, ಎರಡು ಬೆಳಗಿನ ಹೂವು), ಪುಸ್ತಕ ಪದಗಳು: ಸಂರಕ್ಷಕ , ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇತರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿದೆ: ಯುವಕನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ("... ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಓಲೆಂಕಾ ಬಡ ಗಾಯಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮುಖಮಂಟಪದಿಂದ ಜಿಗಿದ); ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಕಾಮಿಕ್ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್: "ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಅವನು ಮೂಗು ತೂಗುಹಾಕಿದನು"; ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ತೀರ್ಮಾನ: "ಇದೆಲ್ಲದರ ಅರ್ಥ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ: ನಾನು ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ).

ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವನಿಗೆ ಹೋರಾಟದ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೃಷ್ಟದ ಗಂಟೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ("ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯವು ಅವನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿತು; ಯುವ ಕನ್ಯೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದು, ಅದು ಹರಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ"). ಅವರ ಎಲಿಜಿಯ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯ:

ಎಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆ,

ನನ್ನ ವಸಂತದ ಸುವರ್ಣ ದಿನಗಳು?

- ಯೌವನದ ಆರಂಭಿಕ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಉದ್ದೇಶ.

ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 10-20 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲವೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನೈಜತೆಯ ನವೀನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ, ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ದುಃಖ, ಜೋಕ್ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಕವಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಸೂಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ (ಅವನನ್ನು "ರೈಲೀವ್‌ನಂತೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬಹುದು").

ಅಧ್ಯಾಯ 2. M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ - "ರಷ್ಯನ್ ಬೈರಾನ್"

2.1 ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳ, ಜೀವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಧೈರ್ಯದ ಆದರ್ಶವಾದ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ, ಆರಂಭಿಕ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಹೊರಹರಿವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೌಢ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು.

ತನ್ನ ಯೌವನದ "ಟೇಲ್" ನಲ್ಲಿ ಸಹ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಬಯಸುವುದು ಎಂದರೆ ದ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ವಿಷಾದಿಸುವುದು, ಹಿಗ್ಗು, ಬದುಕುವುದು" ...

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲವಾದ ಮುಕ್ತ ಭಾವನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ವಿನಂತಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ರಾಕ್ಷಸತ್ವವು ಬಲವಂತದ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದ ತಿರಸ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸತೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ: "ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಕವಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಗಂಭೀರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು: "ಅವನ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಣ್ಣನೆಯ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾದ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಜನರು ಇಬ್ಬರ ಘನತೆಯ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೀಜಗಳು. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಇಷ್ಟೇ; ಅವರು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ರಾಕ್ಷಸವಾದವು ಆದರ್ಶವಾದದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರ ಕನಸುಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ಇದು ರೂಸೋ ಮತ್ತು ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕವನ.

ಅಂತಹ ಆದರ್ಶವು ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಯುವ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸರಪಳಿ" ಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮತಾಂಧ ಆರಾಧನೆ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಬೈರಾನ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಈ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು.

ಕೇವಲ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್‌ನ ರೆನೆ ನಿರಾಶೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ನ ನಿರಾಶೆಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಮೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತತೆ" ವಿರುದ್ಧ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕವಿತೆ ಇರುವುದು ನಿರಾಶೆಯಿಂದಲ್ಲ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ. ಎಲ್ಲಾ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕರು - ಡೆಮನ್, ಇಜ್ಮೇಲ್-ಬೇ, ಎಂಟ್ಸಿರಿ, ಆರ್ಸೆನಿ - ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನೈಜವಾದ - ಪೆಚೋರಿನ್ - ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದು "ಮಾಸ್ಕೋ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" - ಒನ್ಜಿನ್ ಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಅನೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಸ್ವಾರ್ಥ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೃದಯಹೀನತೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವರ್ತನೆ. "ನಾನು ಇತರರ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ" - ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನು ವಿಫಲ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇತರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬಲವಾದ ಜೀವಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಅವನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪರು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ...

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮೋಡಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಇಳಿಯಿತು. ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಅಕಾಲಿಕ ಮೌನ ಧ್ವನಿ ಕೇಳದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ: ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಕರುಣಾಜನಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ದುಃಖವು ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ; ಆಲೋಚನೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಮಕಾಲೀನರ ನೈತಿಕ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ; ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪೆಚೋರಿನ್ ಅವರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಹಾಸ್ಯದ ನಗುವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಬಹುದು.

2.2 Mtsyri ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನಾಗಿ

"Mtsyri" ಕವಿತೆ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕವಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುವಕನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು, ಸಾವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕೇಳುಗನಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ, ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ. "ಕನ್ಫೆಷನ್" (1830, ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಕಸಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಆಕರ್ಷಣೆ, ನಾಯಕನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ "Mtsyri" (1840) ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸದ ಹಂತಗಳು.

"Mtsyri" ಮೊದಲು "ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಥಾವಸ್ತು: ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹಿ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ಹರುನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ಸಾವಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು. ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರೇಮಿ, ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಪರಾರಿಯಾದವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಶವದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕವನ ವೀರತ್ವಕ್ಕೆ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. "Mtsyri" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಕನ್ಫೆಷನ್" ಮತ್ತು "ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "Mtsyri" ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯು "ಕನ್ಫೆಷನ್" (ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಾಗಿ ನಾಯಕ-ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರೀತಿ) ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಪರ್ವತದ ಹೊಳೆಯ ಬಳಿ Mtsyri ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕ, ಯುವ ಹೃದಯದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಂತೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ." ಮಠವು ಎಂಟ್ಸಿರಿಗೆ ಜೈಲು ಆಗುತ್ತದೆ, ಕೋಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಗೋಡೆಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಕಿವುಡವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಾವಲುಗಾರರು ಹೇಡಿಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಖೈದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. "ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ದಿನಗಳು ಅವನ ಇಚ್ಛೆ. ಅವರು ಮಠದ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಆನಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

Mtsyri ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಾಯಕನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರಣ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುವಕನ ಯುದ್ಧದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯು ನಾಯಕನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸುಳಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. Mtsyri ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಮೊದಲು ಯೋಧರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ... ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕನಸುಗಳು ಅವನನ್ನು "ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಅದ್ಭುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಸೆಳೆಯುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನು "ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವನು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದೃಷ್ಟವು Mtsyri ಗೆ ಯುದ್ಧದ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಯೋಧ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಸಂಯಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಯುವಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ, ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ." ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಠದಲ್ಲಿನ ದುರಂತ ಒಂಟಿತನವು Mtsyri ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಓಡಿಹೋದದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಭಯಭೀತರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಸಹೋದರತ್ವದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಚಿರತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ Mtsyri ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಹಿಂದಿನ ದುಃಖದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವು ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವು ನಾಯಕನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಉಪದೇಶಗಳು ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗಲೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಜೀವನದ "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" (ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳು). ಅವನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ: ಸಂದರ್ಭಗಳು ದುಸ್ತರವೆಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ "ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು". ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುರುಷತ್ವ, ಸಮಗ್ರತೆ, ವೀರತ್ವವು ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದಿಂದ ಭಯಭೀತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರ ವಿಘಟಿತ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ನಿಂದೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕಕೇಶಿಯನ್ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, Mtsyri ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತೇವ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುವ ತೆಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುರಿದುಹೋದ ನಂತರ, ಅವನು, ಸ್ಲೀಪಿ ಹೂವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪೂರ್ವವು ಶ್ರೀಮಂತವಾದಾಗ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಗು, ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನಂತೆ, ಪಕ್ಷಿ ಹಾಡುಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಬಂಡೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ನೋಟವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಹಾವಿನ ಮಾಪಕಗಳ ಹೊಳಪನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿರತೆಯ ತುಪ್ಪಳದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳ ಮೊನಚಾದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು “ಕತ್ತಲೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ” ಮಸುಕಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ "ಶ್ರದ್ಧೆಯ ನೋಟ" ಆಕಾಶದ ಪಾರದರ್ಶಕ ನೀಲಿ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. (ಕವನದ ಪದ್ಯವೂ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ). ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಸುಧಾರಿತ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ; ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಆತ್ಮ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ Mtsyri, ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಎಂಟ್ಸಿರಿ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. “ಕನ್ಫೆಷನ್” ಮತ್ತು “ಬೋಯರ್ ಓರ್ಷಾ” ನಾಯಕರ ಭೂತಕಾಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಂಟ್ಸಿರಿಯ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಾಲುಗಳು ನಾಯಕನ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. . ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೂಪವು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - "ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಲು." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕವಿಗೆ ಕೃತಿಯ ಈ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಅನುಭವಗಳ ವಿವರಗಳು ಸಹಜ. ಪರಿಚಯದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾದ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ (ಬೆಂಕಿಯ, ಉತ್ಸಾಹದ ಚಿತ್ರಗಳು) ಪ್ರಣಯ ಸ್ವಭಾವದ ಹೇರಳವಾದ ರೂಪಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ("ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ ... ")

ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವಿಯನ್ ಅಂಶ" ವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಮರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ "ಮೂಲ ಜೀವನ ಚಿಂತನೆ" ಯನ್ನು ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಮೊದಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗಮನಿಸಿದನು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ."

ತೀರ್ಮಾನ

ಒಬ್ಬ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ, ಅವನು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ - ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಒಂಟಿತನ, ಕನಸುಗಾರ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಣಯ - ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದಮ್ಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕರುಣಾಜನಕ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ನಾವು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಣಯ ವೀರರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ A. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು Mtsyri M. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ದುರಂತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಕಲಾವಿದನು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ತನ್ನದೇ ಆದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜೀವನ, ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲು, ಓದುಗರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವನ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಲವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ದಪ್ಪವಾಗಿಸುವುದು, ಅದು ಹಾಲ್ಟೋನ್ಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ನೊವಾಲಿಸ್, ಜೀನ್ ಪಾಲ್, ಹಾಫ್‌ಮನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್, ಜೆ. ಬೈರಾನ್, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಲ್ಯಾಮಾರ್ಟಿನ್, ಎ. ಮಿಸ್ಕೆವಿಚ್, ಇ. ಪೋ, ಜಿ. ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು - ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1825 ರಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಬಂಡಾಯದ ಸ್ವಭಾವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಥಾನದ ವಾತಾವರಣ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಜೀವನದ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು. - ಎಂ., 1986. - ಪಿ.85 - 126.

2. ಬೆಲ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್.ಎಲ್. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನದ ಉದ್ದೇಶ: ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ನಿಂದ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರೆಗೆ. - ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಣ, 2001. - 163 ಪು. .

3. ಬ್ಲಾಗೋಯ್ ಡಿ.ಡಿ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್: M.Yu ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. - ಎಂ., 1941. - ಪಿ.23-83

4.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ. ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2004. - 692 ಪು.

5. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಎನ್. ನಾನು ರೋಮನ್ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್". - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 2000. - 111 ಪು.

6.ಖಲಿಜೆವ್ ವಿ.ಇ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. - ಎಂ., 2006. - 492 ಪು.

7. ಶೆವೆಲೆವ್ ಇ. ರೆಸ್ಟ್ಲೆಸ್ ಜೀನಿಯಸ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003. - 183 ಪು.

ಸೊಲೊವೆ ಎನ್.ಯಾ ರೋಮನ್ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್". - ಎಂ., 2000. - 45 ಪು.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಜಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು. – ಎಂ., 1986. – ಪಿ. 85 – 126

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ. ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2004. – ಪಿ. 325

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಒಂಟಿ ನಾಯಕ, ಬಹಿಷ್ಕೃತ ನಾಯಕ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ, ನಾಯಕ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಇ. ಕೊಜಿನಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಕ್ತಪಾತ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಜನರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ವೀರರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕರುಣಾಜನಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಮ ಯುಗದ ನೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪೀಠಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕಶಿಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ “ನಾನು” ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದ, ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಈ ಮನುಷ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಣಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. 1820 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ."

ಘಟನೆಗಳ ತಲೆತಿರುಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಕನಸುಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಘೋಷಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತತ್ವಗಳು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಕ್ರಮವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಕನಸು ಕಂಡ ಕಾರಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುಗದ ದುರಂತಗಳು ಇಡೀ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದುಃಖದ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ದುರಂತ ಅಭದ್ರತೆಯ ಅರಿವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

"19 ನೇ ಶತಮಾನವು "ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖದ" ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು S. ಫ್ರಾಂಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೈರಾನ್, ಲಿಯೋಪಾರ್ಡಿ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ - ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿ - ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ನ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ದುರಂತ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಲ್ಲಿ, ಹೀನ್ ಅವರ ದುಃಖದ ವ್ಯಂಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅನಾಥತೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವನ ಭರವಸೆಗಳ ದುರಂತ ಅಸಾಧ್ಯತೆ, ಮಾನವ ಹೃದಯದ ನಿಕಟ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹತಾಶ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ದುಷ್ಟ, ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುವವರು: “ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ವೇಳೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅತ್ಯಂತ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅನನುಭವಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಿರುವ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಕಟವು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟವು ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟವು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಳಹದಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖದ ಏಕೈಕ ಬಿಂದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ತತ್ವವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲರಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅವಳು ಅಸಾಧಾರಣ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಲೋನ್ಲಿ ಕನಸುಗಾರರು, ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಆಳವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ವೀರರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹಂತಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರೆನೆ ಅವರ ಬಂಡಾಯದ ಚಡಪಡಿಕೆಯಿಂದ ಜನರು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಶೆ, ಬೈರಾನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವೀರರ ಲಕ್ಷಣ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಅತೃಪ್ತ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಣಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್, ಕೊರ್ಸೇರ್ ಅಥವಾ ಬೈರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇನ್) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಯಕನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೀರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, D. ಡೆಫೊ ಅವರ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಅವರ ಗಲಿವರ್ ಹೊಸ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಾಯಕನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಕೇವಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನು ಕವಿಯ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಾಯಕ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ಬೈರಾನ್‌ನ “ಕೋರ್ಸೇರ್” ನಲ್ಲಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಭವ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಂತೆ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ, "ತನ್ನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ", ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಉದಾಹರಣೆ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ರೆಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್. ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವರ್ತಮಾನವು ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವಂತೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. "1993 ರ ಮನುಷ್ಯ", ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿ ಅವರ ಒಲವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಹುಟ್ಟಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದ್ದರು". ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಂತೋಷದ ಬೇಟೆ" ಗಾಗಿ, ಸಮಯಾತೀತತೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ. ರೂಲೆಟ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಣ್ಣವು ಬದಲಾಗಿದೆ: ಇಂದು, ಗೆಲ್ಲಲು, ನೀವು ಕೆಂಪು ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಮೇಲೆ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಕನಸಿನ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದೋ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, "ಸಮಯದ ಸಮವಸ್ತ್ರ" - ಕ್ಯಾಸಕ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಾಸ್ತಿಕ, ಅವನು ಸಂತನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಾಕೋಬಿನ್ನರ ಅಭಿಮಾನಿ - ಶ್ರೀಮಂತರ ವಲಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವನು ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. “ಜೀವವೆಂಬ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಈ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತನಗಾಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಅರಿತು ಬಲವಂತದ ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಗೆಲ್ಲುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಸೋರೆಲ್, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಕಾಶವಾದಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯು ಅವಮಾನಕರ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸವಾಲು, ಜೊತೆಗೆ "ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರು" ಗೌರವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಶತ್ರು, ಕೆಟ್ಟ, ಕಪಟ, ಪ್ರತೀಕಾರಕ. ಅವರ ಕೃಪೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಸೊರೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಯುವಕನನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಕ್ಷ ಸೇವಕನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ಕಟ ಹೃದಯ, ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ವರ್ತನೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಫಲಪ್ರದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಗೌರವ , ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು: "ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಹಂಬಲವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ."

ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ಬಗ್ಗದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿ.ಬಿ. ಶೆಲ್ಲಿಯ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅನ್‌ಬೌಂಡ್", ಇದು ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶೆಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೋರಾಟಗಾರನು ತನ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಕರುಣಾಜನಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ನಾನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ." ಶೆಲ್ಲಿ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆದರ್ಶ ನಾಯಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನ ಹಿಂಸೆಯು ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿ ಡೆಮೊಗೊರ್ಗಾನ್, ಜೀಯಸ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲ."

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮೆಡಿಯಾ ಕಥೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಎಫ್. ಗ್ರಿಲ್‌ಪಾರ್ಜರ್ ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ "ವಿಧಿಯ ದುರಂತ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಯಕಿಯ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ" ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಟಕೀಯ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಅತಿಥಿ" ಎಂಬ ಏಕ-ಆಕ್ಟ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೆಡಿಯಾಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವಳ ಕ್ರೂರ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಗೋಲ್ಡನ್ ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಚಿಸ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಅವರ ಅತಿಥಿ ಫ್ರಿಕ್ಸಸ್‌ನ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಅವಳು ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಜೀಯಸ್ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಉಣ್ಣೆಯ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದನು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್‌ನ ಅನ್ವೇಷಕರು "ದಿ ಅರ್ಗೋನಾಟ್ಸ್" ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಅಂಕಗಳ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಮೆಡಿಯಾ ಹತಾಶವಾಗಿ ಆದರೆ ವಿಫಲವಾಗಿ ಜೇಸನ್‌ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನ ಸಹಚರನಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಐದು-ಅಂಕಗಳ ದುರಂತ "ಮೆಡಿಯಾ," ಕಥೆಯು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಜೇಸನ್ ಕೊರಿಂತ್‌ಗೆ ಕರೆತಂದ ಮೆಡಿಯಾ, ಇತರರಿಗೆ ಅನಾಗರಿಕ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿತನವು ಅನೇಕ ಕರಗದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಜೇಸನ್ ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕ್ರೆಯಾನ್‌ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೇಸನ್ ಸ್ವತಃ ಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಗ್ರಿಲ್‌ಪಾರ್ಜರ್‌ನ ಮೆಡಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ದುರಂತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವಳ ಒಂಟಿತನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೂಸಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುತ್ರರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಓಡಿಹೋದ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮೀಡಿಯಾಗೆ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಗ್ರಿಲ್‌ಪಾರ್ಜರ್ ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದೂರದ ಅನಾಗರಿಕ ದೇಶದ ಮಗಳು ಗ್ರಿಲ್‌ಪಾರ್ಜರ್‌ನ ಮೆಡಿಯಾ ತನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬೆಟ್ ಡಿ'ಆರೆವಿಲ್ಲಿಯ ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಅನ್ಯತಾ ಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಾರ್ಬೆಟ್ ಡಿ'ಆರೆವಿಲ್ಲಿ, ಜೀನ್-ಮೆಡೆಲೀನ್ ಡಿ ಫಿಯರ್ಡಾನ್ ಅವರ "ಬಿವಿಚ್ಡ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕಿ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕಿ "ದಿ ರೆಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ" ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು” ಮಟಿಲ್ಡಾ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಹುಟ್ಟು ಉತ್ಸಾಹ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಸೇಡು - ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ.

ಇವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ ಮತ್ತು ಹೀರೋಯಿನ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಷ್ಟೇ.

ಕ್ರಾಂತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅದರ ಮೊದಲು "ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು" ತೆರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಇದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಮನೋಭಾವ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಎರಡು ಬದಿಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪಾಥೋಸ್) ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೈರಾನ್ (ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅದ್ಭುತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: "ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜನರಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಕವಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಲೋಫರ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಕಲಾವಿದನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿತ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ) ಬೈರನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೈರನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ನಾಯಕನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ (ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ). ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಕಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹೃದಯರಹಿತ ಶುದ್ಧತೆ" ಆಳುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರಂತಲ್ಲದೆ, "ದಂತ ಗೋಪುರ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವ ದುರಂತದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬೈರನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ನಾಯಕನ ದಂಗೆಯು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರರ್ಥಕತೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

"ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರಣಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಕನ್ನಡಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಅಥವಾ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಲುವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ. ಲೇಖನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕಿರಿದಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊಸ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟರು.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು.

ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಘರ್ಷವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು - ಕ್ರಮಗಳು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಾಯಕನು ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅವನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳು

ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಇವುಗಳು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ, ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಪತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಕಿದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ.

ಒಂಟಿತನ

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ದುಃಖದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ದುರಂತ ಒಂಟಿತನ. ಪಾತ್ರವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನೇ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೂತಕಾಲ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನನ್ನು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯು ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತೋಷದ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮಂದವಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಆದರೆ "ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನ" ಆಗಿರುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ಇದು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗ

ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಕವಿ ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಒಂಡೈನ್", "ದಿ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ), ಇದರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಯಕೆ ಇದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ನಂತರ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಕೊಲಾಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಅದರ ಮನವಿ. "ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್, ಯುವ ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು" ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇದನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗುಲಾಮ ದೇಶವನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಅಥವಾ "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್".

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಂದೋಲನವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಚೈತನ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಎಲ್ಲದರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ: ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದಕ್ಕಿಂತ. ನಾಯಕನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ "ವಿಷಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ

ಹೀಗಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ" ದ ಸಂಘರ್ಷ: ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ಸರಾಗವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ).

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಣಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಲ್ಲಾಡ್ (ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ), ಕವಿತೆ (ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಬೈರಾನ್) ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ (ಪುಶ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್) ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ: "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ಜರ್ಮನ್, ಷಿಲ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬೈರಾನ್, ನಾವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಲಾವಣಿಗಳು, ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ವಿವಿಧ "ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ" ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ತುಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳು "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ" ಮತ್ತು "ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕಿಯರ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರ ಕವಿತೆ. ಕವನಗಳ ಮುಖ್ಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರ ಬೈರಾನ್. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಕಸಸ್" ಮತ್ತು "ಜಿಪ್ಸಿಗಳು" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈರೋನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವನಗಳು "Mtsyri" ಮತ್ತು "Demon" ನಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಭವನೀಯ ಊಹೆಗಳಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕೂಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಕಾದಂಬರಿ,ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕರು. .

ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು, ಇಬ್ಬರೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಚಿತ್ರ. ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.

ಹೇಗಾದರೂ, ಸಮಾಜವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ದುರಂತ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಕ್ರಮೇಣ "ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಧಾನ. ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಗರಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು,ಇದು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲಸದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಶೈಲಿಗೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋರಾಟವು ವಿಭಿನ್ನ ವೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶ, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ಥಿರ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದೆ.ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಳನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗದವರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಇದು ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವು ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಲಿಂಕ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂದವಾದ "ಇಲ್ಲಿ" ಯಿಂದ ಸುಂದರವಾದ "ಅಲ್ಲಿ" ವರೆಗೆ ಬಯಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಘರ್ಷವು ಕರಗದಿರುವಾಗ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಅಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ "ವಾಲ್ಟರ್ ಐಸೆನ್ಬರ್ಗ್" ನ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ: ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಲೆಯ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಕುಂಚದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನ ಮರಣವು ನಿರ್ಗಮನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕಲ್ಪನೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಪವಾಡದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ: A. ಗ್ರೀನ್ನ ಕಥೆ "ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಸೈಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, A. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಎಕ್ಸೂಪೆರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಲಿಟಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ತತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಛೇದನದ ಬಿಂದುವಾಗಿ. ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದುರಂತ ವಿಘಟನೆ, ಡಬಲ್ಸ್ ಚಿತ್ರಗಳುರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಎ. ಚಾಮಿಸ್ಸೊ ಅವರ "ದಿ ಅಮೇಜಿಂಗ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಸ್ಕ್ಲೆಮಿಲ್", ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ ಆಫ್ ಸೈತಾನ್", ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಡಬಲ್".

ಉಭಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ "ನಂಬಲಾಗದ" ಅಥವಾ "ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವು ಭೌತಿಕತೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇದು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಅಥವಾ ಪವಾಡ, ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಪವಾಡದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು (ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು (ಜಾನಪದ ಕಾದಂಬರಿ) ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ( ರಾಮರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ), ಮತ್ತು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತದೆ (ಮನರಂಜಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ). ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ನಾವು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಟ್ಟ ಬದಿಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು - ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಜ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಡಂಬನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆದರ್ಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಉನ್ನತ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ವಿಡಂಬನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳವರೆಗೆ: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಂಬಿಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅತಿಯಾದದ್ದು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ; ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, "ಬೆಳಕು" (ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕತ್ತಲೆ, ಜನಸಮೂಹ, ಜಾತ್ಯತೀತ - ಅಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಸೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ನಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮಫಿಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಡಂಬನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ(ವಿಡಂಬನೆಯ ವಸ್ತುವು ಆದರ್ಶದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪಾಥೋಸ್ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು:“ಇದು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಅಧಃಪತನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಗಳ ಗೂಡು! ದುರಹಂಕಾರವು ದುರಹಂಕಾರದ ಸಂದರ್ಭದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಅವನ ಬಟ್ಟೆಯ ಧೂಳಿನ ತುದಿಗೆ ಮುತ್ತಿಕ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧಾರಣ ಘನತೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮಡಿಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಬೆಳಗಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಸ್ತೋತ್ರ ನಿಯಮಗಳು ಪದಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ರಮಗಳು . ಈ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಯು ಮಿಂಚುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆಯು ಈ ಹಿಮಾವೃತ ಪರ್ವತವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಪೊಗೊಡಿನ್. "ಅಡೆಲೆ").

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಡಂಬನೆಯಂತೆ, ನೇರವಾಗಿ ಎರಡು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸು ನನಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಈ ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅರಿವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್ನ ಕಹಿ ಸ್ಮೈಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಗುವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ನಾಯಕನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸುಖಾಂತ್ಯ - ದುಷ್ಟರ ಮೇಲಿನ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲಿಟಲ್ ತ್ಸಾಕೆಸ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ಸಂತೋಷದ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ನಂತರ, "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಲೆಕೋಸು" ಬೆಳೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಹಾರವು ಎಂದಿಗೂ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಪಾಟ್" (ಹಾಫ್ಮನ್) ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಸರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಕನಸಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ನೊವಾಲಿಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ "ನೀಲಿ ಹೂವು".

ರೂಪಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಣಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ; ಅವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಖರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಈವೆಂಟ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಮಾಣವು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣತೆ, ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳನ್ನು" ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತುಂಬಲು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯಗಳು (ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶಗಳು, ದೂರದ ಭೂತಕಾಲ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ), ಜಾನಪದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು. "ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳ" ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಘಟನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣವು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ - ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿ, "ವಿಧಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ" ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಆಟಿಕೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ತಪ್ಪು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವು ಲೇಖಕರ "ನಾನು" ನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಂಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕಪ್ರಣಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಿರೂಪಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ - "ಕಥೆಯೊಳಗಿನ ಕಥೆ" ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಅಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೀಳರಿಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು.

ಪಾತ್ರದ "ವಿಚಿತ್ರತೆ"ಲೇಖಕರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಹಾಯದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಭಾವಚಿತ್ರ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪಲ್ಲರ್, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ನೋಟ - ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಾಯಕನ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಹಾಯಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ (ಎನ್. ಪೋಲೆವೊಯ್ “ದಿ ಬ್ಲಿಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್”): “ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಅವಳನ್ನು ಬೀಥೋವನ್‌ನ ವೈಲ್ಡ್ ಸಿಂಫನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸ್ಕಾಲ್ಡ್‌ಗಳು ಹಾಡಿದ ವಾಲ್ಕಿರೀ ಮೇಡನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ... ಮುಖ ... ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ನ ಮಡೋನಾಸ್ನ ಮುಖದಂತೆ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು ... ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್ ಅವರು ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಥೆಕ್ಲಾವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಿಗ್ನಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆ ಕಾವ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು.

ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ವರ್ತನೆಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪುರಾವೆ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ); ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಆಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸ- ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನೆಚ್ಚಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಧನ, ಇದು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ). ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋಗಳ ವಿಧಗಳು

ನಾಯಕ ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಲಕ್ಷಣ,ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವೇಕಯುತ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಲಿಶ ಬಯಕೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಅಂದರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಪಾಟ್" ನಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ - ಇದು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಖುಷಿಯಾಗಿರೋದು. ಬೆದರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪವಾಡವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ "ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಸೈಲ್ಸ್" ಅಸ್ಸೋಲ್‌ನ ನಾಯಕಿ, ಕನಸಿನ ನನಸಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ನಾಯಕ ದುರಂತ ಒಂಟಿ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರ, ಸಮಾಜದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಭೌತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಉನ್ನತ ಹುಚ್ಚು" ಎಂಬ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ದಿ ಘೌಲ್" ನಿಂದ ರೈಬರೆಂಕೊ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ವೈಟ್ ನೈಟ್ಸ್" ನಿಂದ ಡ್ರೀಮರ್). ವಿರೋಧ "ವೈಯಕ್ತಿಕ - ಸಮಾಜ" ಅಲೆಮಾರಿ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ದರೋಡೆಕೋರನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಂದ "ಲೆಸ್ ಮಿಸರೇಬಲ್ಸ್", ಬೈರಾನ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಕೋರ್ಸೇರ್").

ನಾಯಕ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ, "ಅತಿಯಾದ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾರು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಅಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ (ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ನ ಪೆಚೋರಿನ್). ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ನಡುವಿನ ತೆಳುವಾದ ರೇಖೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಅರಿವು ಏಕೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅವನ ಡಿಬಂಕಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ “ಜಿಪ್ಸಿಗಳು” ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕೊ, ಗೋರ್ಕಿಯ ಕಥೆ “ಓಲ್ಡ್” ನಲ್ಲಿ ಲಾರಾ ನಿಮ್ಮ ಅಮಾನವೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ಇಜೆರ್ಗಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನದು ರಾಕ್ಷಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ಸವಾಲು ಹಾಕುವುದು, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದುರಂತ ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಕ್ಷಸತ್ವವನ್ನು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುವ ನಾಯಕನು ಒಳ್ಳೆಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು "ಉನ್ನತ ದುಷ್ಟ", ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಸ್ವಭಾವದ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ದೆವ್ವದ "ವಿಕಾರ್", ಪ್ರಲೋಭಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ" ಮೋಟಿಫ್ಈ ಲಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡೆಮನ್" ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ.

ಹೀರೋ - ದೇಶಭಕ್ತ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ,ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಒಂಟಿ ನಾಯಕನಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾಪದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ತ್ಯಾಗದ ವಿಷಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ "ನಾಗರಿಕ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ" ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (ರೈಲೀವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ನಲಿವೈಕೊ" ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ದುಃಖದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ):

ಸಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ

ಮೊದಲು ಏರುವವನು

ಜನರನ್ನು ದಮನಿಸುವವರ ಮೇಲೆ.

ಅದೃಷ್ಟವು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ,

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಹೇಳಿ

ತ್ಯಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೇ?

ರೈಲೀವ್ ಅವರ ಡುಮಾ "ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿಯ ಡ್ಯಾಂಕೊ ಕೂಡ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ,ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಕಲೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು,ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಯಾರು: ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚ. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹಾಫ್‌ಮನ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ದಿ ಕ್ಯಾಟ್ ಮೂರ್‌ನ ಲೌಕಿಕ ನೋಟಗಳು, ಕಪೆಲ್‌ಮಿಸ್ಟರ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಲರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು", ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಣಯ ಸಂಯೋಜಕ ಜೋಹಾನ್ ಕ್ರೀಸ್ಲರ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. E. Poe ಅವರ "ದಿ ಓವಲ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಕಲೆಯ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಕಲೆ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತವು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಪ್ರಣಯ ಭೂದೃಶ್ಯ,ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ:

...ಓಹ್, ನಾನು ಸಹೋದರನಂತೆ

ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ!

ನಾನು ಮೋಡದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದೆ,

ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಿಂಚನ್ನು ಹಿಡಿದೆ... ("Mtsyri")

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ವಿವೇಚನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಕನಸು ಕಾಣದಿರುವಂತೆ ಹೊರಾಷಿಯೋ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು (ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ) ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅತಿಮಾನುಷ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾನವನಲ್ಲ. ಇದು ನಾಯಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹವು ಕಾನ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ...

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈರನ್ನ ಕೋರ್ಸೇರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಅಪರಾಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋರಿಂದ "ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ನಿಂದ ಕ್ಲೌಡ್ ಫ್ರೊಲೊ ನಾಯಕನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಹುಚ್ಚುತನದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ತಿಳುವಳಿಕೆ - ಜಾತ್ಯತೀತ (ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಸಂಕಟ, ಹಿಂಸೆ) ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅರ್ಥವು ಪ್ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದು ಊಹಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಸ್ಟುಝೆವ್-ಮಾರ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಯ "ಭಯಾನಕ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆ" ಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕನಸು-ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಈ ಅದೃಷ್ಟ- ಹೇಳುವುದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕುರುಡಾಯಿತು; ಮೋಸ ಹೋದ ಗಂಡ, ಮೋಹಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹೆಂಡತಿ, ಹರಿದ, ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು, ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನನ್ನಿಂದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸೇಡು - ಇವು ನನ್ನ ಹುಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು !!!

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಾಯಕನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅವರ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಮಾನವ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - "ದೇವತೆ" ಮತ್ತು "ಮೃಗ".

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಲಂಬ ಸನ್ನಿವೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೂ ಸಹ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮರೆತುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ"; ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳದ ಅಪರಾಧವು ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಶಾಪವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೀರರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಗೊಗೊಲ್ನಿಂದ "ಭಯಾನಕ ಸೇಡು", ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಿಂದ "ದಿ ಘೌಲ್").

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ.