ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನ. "ಪಾಪ್", "ಕಂಟ್ರಿ ಫೇರ್", "ಡ್ರಂಕನ್ ನೈಟ್" ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಯೋಜನೆ

1. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

2. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಯೋಜನೆ

3. ಕೆಲಸದ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ, ನಾಯಕರು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

4. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ

5. ತೀರ್ಮಾನ

ಫೆಬ್ರವರಿ 19, 1861 ರಂದು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸುಧಾರಣೆ ನಡೆಯಿತು - ಜೀತಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಸಾಲಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: " ಜನರು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? .. " ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಗಾಯಕ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ - 1863 ರಿಂದ ಅವರು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಕವಿತೆ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ", ಇದು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗರ ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸರಳ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ 1863 ರಿಂದ 1877 ರವರೆಗೆ ರಚಿಸಿದ ಕವಿತೆ, "ಸಮಕಾಲೀನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕವಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಒಂದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ", ಅವರ ಜೀವನದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಮಾತಿನಿಂದ" ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಲೇಖಕರ ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಕವಿತೆಯ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು .

ಲೇಖಕರ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು - ಏಕೆಂದರೆ ಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲುನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಯಿತುಕೆ. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಬರಹಗಾರರ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: “ ಕೊನೆಯದು ”,“ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ”,“ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ ”.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಯೋಜನೆ

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" - ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ"ಪ್ರಯಾಣ ಕವಿತೆ", "ರಷ್ಯನ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿ ", ಇಂತಹ ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು" ಒಂದು ಬಗೆಯ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ರೈತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ನಿಮಿಷಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದ ಚರ್ಚೆಯ ಮೀರದ ಪ್ರತಿಲಿಪಿ "ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹ ಇದೆಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪುವ ಪ್ರಕಾರ:ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಒಂದು ಯುದ್ಧವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಳಿತವಾಗಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಕೆಲಸದ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ, ನಾಯಕರು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ: "ಧ್ರುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" ಏಳು ಪುರುಷರು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರೂಪಣೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅವರ ಅಲೆದಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕ, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕುಡುಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಮಾನವ ಅದೃಷ್ಟದ ಚಕ್ರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕನಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜಕುಮಾರ. ಜಾತ್ರೆ, ಸೆರೆಮನೆ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಜನನ, ರಜಾದಿನಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಹರಾಜು ಮತ್ತು ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಆಯ್ಕೆ - ಬರಹಗಾರನ ನೋಟದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಚಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆಏಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು - ಪುರುಷರು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮನುಷ್ಯ. ಸಹ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆಕೃತಿಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಣ ... ಜಾತ್ರೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ("ಡ್ರಂಕನ್ ನೈಟ್", "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್"), ಹೇಮೇಕಿಂಗ್.ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಯೆರ್ಮಿಲಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ಚುನಾವಣೆಯವರೆಗೆ, ಭೂಮಾಲೀಕನ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಏಳು ಪುರುಷರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ - ಅವರನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ . ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು (ಗುಲಾಮ ಯಾಕೋವ್, ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅಜ್ಜ ಸವೆಲಿ) ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಏಳು ಅಲೆದಾಡುವವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. .

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಎತ್ತಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜನರ ಬದುಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.ಇದು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನ, ಪಾಪ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಕವಿಯ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ... ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತು, "ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಸಂತೋಷವು ವಿವಿಧ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕರಡಿ ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಸಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ...ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವು ಜನರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೆಮಿನೇರಿಯನ್ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್. ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬಡ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಬಡ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಿಶಾ ಬದುಕಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ .

ಗ್ರಿಶಿನ್‌ನ ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಸಾಧ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಅವರಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಷಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬಳಕೆ - ಚಿತ್ರದ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ರೈತ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ (ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರ ರಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿಎ, ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವಾ).

ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆನೇರವಾಗಿ ಸ್ಟೈಲಿಂಗ್ ಆಗಿ : ಅಸಾಧಾರಣ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಶೈಲೀಕರಣ (ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಖ್ಯೆ ಏಳು, ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವರಗಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ),ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ - ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ವಿವಿಧ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ).

ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಭಾಷಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದೆ ... ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಅಲ್ಪ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು, ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆ ... ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲರು" ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಸಂವಾದವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ಔಟ್ಪುಟ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.ಈ ಕವಿತೆಯು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಅನ್ನು ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ - ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಣಗಳು (ಸೊಕೊಲೊವ್, ಗೆರಾಸಿಮೊವ್, ಶ್ಚೆರ್ಬಕೋವ್), ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು.

1861 ರಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಆನ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸರಳ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ - ರೈತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ. ಕವಿ 1863 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಾವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು, 4 ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆ ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರಯಾಣದ ಕವಿತೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯನ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ರೈತರ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್. ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ - ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ತಿರುವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ವಾಯ್ಟ್ಸ್, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದ ಕಥೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ರಷ್ಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕ, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕುಡಿದ ಹಾಸ್ಯಗಳು. ಹಬ್ಬಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ದೇಶೋತ್ಸವಗಳು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಜನನ - ಯಾವುದೂ ಕವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಏಳು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ರೈತರು, ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ - ಉಳಿದ ನಾಯಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಜನರು.

ಕವಿತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೊಳೆತ ಸಮಸ್ಯೆ, ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಘರ್ಷಣೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯ.

ನಾಯಕರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕೆಲಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಕವಿತೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕರ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವೇನು? "ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು, ರೈತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಆಧಾರ "ಸಂಪತ್ತು" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕೇಳಲು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವವರೆಗೂ

ಅವರಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಸುಲಭ, ಕಷ್ಟವೇ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?

ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ?"

ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಮೊಳಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ತಣ್ಣನೆಯ ಬುಗ್ಗೆಯ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ದುಃಖದ ನೋಟ, ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು - ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಮೊದಲ "ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ" - ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪೊಪೊವ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪುರೋಹಿತರು ರಾಜಕುಮಾರನಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ...

ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ಜೀವನವಲ್ಲ!

ಪೊಪೊವಾ ಗಂಜಿ - ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಪೊಪೊವ್ ಪೈ - ಸ್ಟಫ್ಡ್

ಪೊಪೊವ್ ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ - ಸ್ಮೆಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ!

ಇತ್ಯಾದಿ

ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಜೀವನವು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ರೈತರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಶಾಂತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಗೌರವ" ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಎಂದು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಪಾದ್ರಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಲುಕಾ ಅವರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪ್ ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ "ಸತ್ಯ-ಸತ್ಯ" ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು "ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದರು, ಚಿಂತನಶೀಲರು" ಮತ್ತು "ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಜಿ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

"ಪಾಪ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ("ಪಾದ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆಯೇ?"), ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ("ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ - ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ / ಲೈವ್, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಂದೆ) ? ") ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವೆಂದು ನೋಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ಉನ್ನತ ಬೋಧನಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ರೈತರು-ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುರುಬನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಇಲ್ಲಿ ಸಿನಿಕರು, ಮತ್ತು ಹೋಬೋ ಮತ್ತು ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ರೈತರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರೂ ಇದ್ದರು, ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ವಲಯಗಳನ್ನು, ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜನರಿದ್ದರು. 1960 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ಅಲೆದಾಡುವವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುರಂತದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು 60 ರ ದಶಕದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಿರುಕಿನ ಯುಗ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ದುರಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾವನೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಪರಿಸರದ ಹೋರಾಟದ ಹಾದಿಗೆ ತಳ್ಳಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಸತ್ತವರನ್ನಾಗಿಸಿತು ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಅಂತ್ಯ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಾಪ್ ಒಬ್ಬ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ತನ್ನಿಂದ ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷ ಅಸಾಧ್ಯ. "ಚಾಲಿತ" ಪಾದ್ರಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ

ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತಿದೆ

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು

ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪ್ ಹೆಸರು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ದೈಹಿಕ ಆಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನೈತಿಕ ಹಿಂಸೆ: "ಆತ್ಮವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ," ಮಾನವ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನೋಡಲು, ಭಿಕ್ಷುಕನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಅನ್ನದಾತನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅನಾಥ ಕುಟುಂಬ. ನೋವಿನಿಂದ ಪಾಪ್ ಆ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ

ವೃದ್ಧೆ, ಮೃತನ ತಾಯಿ,

ಇಗೋ, ಎಲುಬಿನಿಂದ ಚಾಚಿದೆ

ಕರಗಿದ ಕೈ.

ಆತ್ಮವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ

ಈ ಪುಟ್ಟ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಎರಡು ತಾಮ್ರದ ಡೈಮ್ಸ್!

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಜನರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಪಾದ್ರಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ದುಃಖದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕಾವ್ಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಪದಗಳು:

ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಂತೋಷ

ಸುತ್ತಲೂ ನೆಮ್ಮದಿ ನೋಡಿ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಾದ್ರಿ ಜನರ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಜನರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಗೌರವವೇನು?

ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ

ಫೋಲ್ ತಳಿ?

... ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೀರಿ

ನೀವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ

ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿವೆ

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೇವದೂಷಣೆ? ..

ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಈ ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ರೈತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅಗೌರವದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ರೈತರು-ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕರು ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಾಗಿ (ಅಲೆದಾಡುವವರು "ನರಳುತ್ತಾರೆ, ಶಿಫ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ," "ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ, ಮೌನವಾಗಿರಿ") ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ. ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಜನರ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಪಾದ್ರಿಯ "ಸಂಪತ್ತಿನ" ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಲಂಚಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ಕರಪತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಆದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜನರಿಂದ ಕೊನೆಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ("ರೈತರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕು"). ಪಾಪ್ "ರೈತನಿಗೇ ಬೇಕು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ

ಅಂತಹ ಶ್ರಮದಿಂದ ಒಂದು ಪೈಸೆ

ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಅವನು ಈ ತಾಮ್ರದ ಡೈಮ್‌ಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮುದುಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಂಕಿಂಗ್, ಆದರೆ ಅವನು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯುಳ್ಳವನು, ಈ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪೆನ್ನಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಬದುಕಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಪಾದ್ರಿಯ ಕಥೆ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಆತನು ಸೇರಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತೀರ್ಪು, ಅವನ "ಪಾದ್ರಿಗಳ" ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ, ಅವನಿಗೆ ಜನರ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ನೋವು.

ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪುರುಷರು "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ", "ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆ" ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಹಿಂದುಳಿದವನಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಬದುಕುವವರು ಸುಳ್ಳು, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಹರು. ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ಸಂತೋಷವಲ್ಲ - ಯಾತ್ರಿಕರ ತೀರ್ಮಾನ ಹೀಗಿದೆ.

ಸರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಗಳಿಕೆಯಿದೆ,

ಪೊಪೊವ್ ಜೀವನ -

ಅವರು "ಆಯ್ದ ಬಲವಾದ ನಿಂದನೆ / ಬಡ ಲುಕಾದೊಂದಿಗೆ" ಪುಟಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಒಳಗಿನ ಸದಾಚಾರದ ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ - ಕವಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾನ್ ಕವಿ A.N. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುಗರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೂಡ ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದರು.

1869 ರಲ್ಲಿ "ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಪದಗಳು ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಸಾಲುಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಸರಳ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅವರಿಗೆ ಕುಡಿತವೇ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೊವೊಯ್ ವ್ರೆಮ್ಯ, 1870 ರಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎಲ್ ಎಲ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ಸುಸ್ತಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೀವು ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಓದಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದಷ್ಟೂ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ ನಂ. 68 ರಲ್ಲಿ ಬುರೆನಿನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಅಧ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಕೃತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸದ ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬುರೆನಿನ್ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಗುಣಮಟ್ಟ" ದ ಸಾಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರುಸ್ಕಿ ಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವ್ಸೆಂಕೊ, ಬುರೆನಿನ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಾಯವು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸದುದ್ದೇಶದ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ - ಭೂಮಾಲೀಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಹಳೆಯ ಆದೇಶದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ ಕಥಾವಸ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಸಂಗತ".

ಅವ್ಸೆಂಕೊ ಜೀವನವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ವೈಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಲವತ್ತು ಮತ್ತು ಐವತ್ತು) ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನೋಡದ ಹಾಗೆ ಜೀತದಾಳು ವಿರುದ್ಧ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ನೀಡುತ್ತದೆ.

"ರಷ್ಯನ್ ಬುಲೆಟಿನ್" ನಲ್ಲಿ ಅವ್ಸೆಂಕೊ ಅವರು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛವು "ವೋಡ್ಕಾ, ಸ್ಟೇಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಮಿಶ್ರಣ" ಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ. ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಮಾತ್ರ ಶ್ರೀ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮೊದಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವ್ಸೀಂಕೊ ಅವರು ಲೇಖಕರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸೆಳೆಯದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಕಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎಎಮ್ hemೆಮ್‌ಚುಜ್ನಿಕೋವ್, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಭೂಮಾಲೀಕ" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ಬಂಡವಾಳದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. Hemೆಮ್ಚುಜ್ನಿಕೋವ್ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

A.S ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ ನೊವೊಯ್ ವ್ರೆಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರೈತ ತನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಸರಳ ಮಾನವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

• ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊಶ್ಚೆಂಕೊ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ

  ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಯೆಲೆಟೋನಿಸ್ಟ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊಶ್ಚೆಂಕೊ 1894 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮಿಶಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಹುಡುಗನ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಾಗಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

  20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ ಜುಲೈ 21, 1899 ರಂದು ಓಕ್ ಪಾರ್ಕ್ನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು

ಶತಮಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಎನ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಹೆಸರು - ಚೈತನ್ಯದ ಈ ನೈಟ್ - ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ರೈತರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನೊಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ವೀರರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಸಿತು.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಎನ್ಎ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ", "ಗುಲಾಮರು" ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ", "ದಂಗೆ" ಮತ್ತು "ತಾಳ್ಮೆ" ಬಗ್ಗೆ ರೈತ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಏನು? 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನ, ರೈತ. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕೃತಿಯ ಕೆಲಸವು ರೈತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಗೌರವವಾಗಿದೆ.

"ಯಾರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಎದುರಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು 60-70ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. XIX ಶತಮಾನ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷವಲ್ಲ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾದವು, ಜೀವನವೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವ ಆರಂಭ 1863 ರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಈಗಾಗಲೇ ಜೀತದಾಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು.

ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸವು ಸೃಜನಶೀಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಲೇಖಕರು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಕೆಲಸ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕ", ಇದು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲತೆ ಏನು? ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ತಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯ-ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಕವಿಯ ನಾಟಕದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಏಕೀಕರಣದ ಉದ್ದೇಶವು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ: ಏಳು ಪುರುಷರು (ಏಳು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂious ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಖ್ಯೆ) ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ? ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಘಟನೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ಜನರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು, ಜನರ ರಸ್ತೆಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಈ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕಥಾಹಂದರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕವಿಗೆ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯು ಇಡೀ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ, "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಹಬ್ಬ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯು "ಮುನ್ನುಡಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಏಳು ಜನರು ಎತ್ತರದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ವಿವಾದಿತರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿವಾದಿತರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಚಿಫ್‌ಚಾಫ್ ಹಕ್ಕಿಯಿಂದ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿತರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಏಳು ಜನರು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.

ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು: ಪಾದ್ರಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರೈತರು, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು - ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ? ತಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಪೂಜಾರಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಾಲೀಕ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಜೀತದಾಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರ, ಅವರ ಜೀವನವು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ವಿನೋದವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಜಾತ್ರೆಯ ನಂತರ ಚದುರಿದ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ವಿಚಿತ್ರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬೊಲ್ಶೀ ವಖ್ಲಕಿ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜೀತದಾಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಂತೆ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವ ಭಯದಿಂದ, ಮುದುಕ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ರೈತರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಕವಿತೆಯ ಈ ಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ರೈತರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ವಖ್ಲಾಕ್ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. "ರೈತ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಲಿನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರನ್ನು "ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಪತ್ನಿ" ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚದೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ತನ್ನ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತೋಷದ ಕೀಲಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಏಳು ರೈತರ ಅಲೆದಾಟ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಲಖ್ಚಿನಾ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ, ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೊನೊವ್, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವಿವಾದಗಳ ನಂತರ ನಿದ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ರಸ್" ಹಾಡು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಯಿತು ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ:

"ನೀನು ದರಿದ್ರ,
ನೀವು ಹೇರಳವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ
ನೀವು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು
ನೀನು ಸರ್ವಶಕ್ತ
ತಾಯಿ ರಷಿಯಾ! "

ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮತ್ತು ಈ ಹಾಡನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಿದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹಾಡು ಹುಟ್ಟಿತು. ಈ ಹೊಸ ಹಾಡು ಏನೆಂದು ಏಳು ಯಾತ್ರಿಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಹಗುರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರಿಷಾ ಅವರ ಹೊಸ ಹಾಡು ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು: ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ (ಸಂಘರ್ಷ) ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ -ಐತಿಹಾಸಿಕ (ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು) - ಸಂಘರ್ಷವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ತಾತ್ವಿಕ (ಉಪ್ಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ), ಇದು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
(ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರೈತರ ಪಾಡು ಸರಾಗವಾಗಿದೆಯೇ, ರೈತರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಿಂತಿದೆಯೇ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿದೆಯೇ, ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ) - ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅವಧಿ

ಎನ್ಎ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾವ್ಯದ ಆಯಾಮವು ಮೂರು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಇಯಾಂಬಿಕ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒತ್ತಿದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ನಂತರ, ಎರಡು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ (ಡಾಕ್ಟೈಲಿಕ್ ಷರತ್ತು) ಇವೆ. ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಇಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗಾತ್ರದ ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮೂರು-ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಿನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡಿದರು: "ಗ್ರಾಮ", "ಬ್ರೆವೆಶ್ಕೊ", "ಖಾಲಿ ನೃತ್ಯ", "ಯರ್ಮೋಂಕಾ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. ಇದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೈತರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯ ಕೆಂಪು", "ನೆರಳುಗಳು ಕಪ್ಪು", "ಜನರು ಬಡವರು," ಮುಕ್ತ ಹೃದಯ "," ಶಾಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ "," ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ "ಮುಂತಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ: "ನಾನು ಕಳಂಕಿತನಂತೆ ಜಿಗಿದಿದ್ದೇನೆ", "ಹಳದಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಉರಿಯುತ್ತವೆ ... ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು!"

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಕಗಳು: "ಭೂಮಿಯು ಮಲಗಿದೆ", "ವಸಂತ ... ಸ್ನೇಹಪರ", "ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಅಳುವುದು", "ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಗ್ರಾಮ", "ಬೊಯಾರ್ಸ್ - ಸೈಪ್ರೆಸ್".

ಉಪನಾಮಗಳು - "ಇಡೀ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ", "ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಚೌಕವು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿದೆ", "ಯಾವಾಗ ಮನುಷ್ಯ ... ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರನ್ನು ಬಜಾರ್ ನಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಕವಿತೆಯು ವ್ಯಂಗ್ಯದಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು: "... ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ: ಅವನು ಬಿಕ್ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ!" ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ: "ಹಂದಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ: ಇದು ಓ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಗೀಚುತ್ತಿದೆ!".

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಅಂಕಿಗಳೂ ಇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸಗಳು ಸೇರಿವೆ: "ಸರಿ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ!", "ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿರಿ!", "ಬನ್ನಿ, ಬಯಸಿದ! ..", "ಓ ಜನರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು!" ಮತ್ತು ಉದ್ಗಾರಗಳು: "ಚು! ಕುದುರೆ ಗೊರಕೆ! "," ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಅಲ್ಲ! "," ಇಹ್! ಓಹ್! "," ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪೆನ್ ನುಂಗಿ! "

ಜಾನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - "ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಉಪಭಾಷೆಗಳು, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಪದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಮ್ಲಾಡಾ-ಯಂಗ್", "ವರ್ಜಿನ್", "ಪೊಗುಡ್ಕಾ".

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ, ಜೀವನವನ್ನು ದೃmingಪಡಿಸುವ ಆರಂಭವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು - ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಚಿಂತಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಜನರ ಜೀವನದ ಆಳವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ಚದುರುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹೊರಗೆ ಪರಿಹರಿಸಿದ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.