ಶ್ರೀ ಸತ್ಯಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಅವರಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂದೇಶ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ಮೋಕ್ಷ

ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ಜೀವನವೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ವೇದಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ 4 ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೋಕ್ಷ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ- ಇವು 4 ವಿಧದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಗುರಿಯ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೋಕ್ಷ - ದುಃಖದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ (≈0.1% ಜನರು)

ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಮೋಕ್ಷ ವಿಮೋಚನೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಅವರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುವಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮೋಕ್ಷ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಗುರಿ. ಮೋಕ್ಷವು ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಹುಪಾಲು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ "ಅರಿವಳಿಕೆ" ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂತೋಷಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳ ಮರೆವುಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅನನುಕೂಲತೆ ಮೋಕ್ಷ ವಸ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದಾಸೀನತೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಧರ್ಮ - ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು (≈1% ಜನರು)

ಧರ್ಮ ನಾವು ವೈದಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಧರ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ, ನಡತೆ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂಹಿತೆಯ ಅಳವಡಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ.

ಜೀವನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ 2 ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: (1) ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಥವಾ (2) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಧರ್ಮ ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಅಪರೂಪದ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಧರ್ಮ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಧರ್ಮ ಗುರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪುರಾತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಥ - ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆ (≈9% ಜನರು)

"ಹಣವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ"ಎಂಬುದು ಅನುಸರಿಸುವ ಜನರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಅರ್ಥೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಣ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವನು / ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಈ ಗುರಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗ ಅರ್ಥಿ ಹಣ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಬಲವಾದ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರ ಮನಸ್ಸು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಾಮ - ಭೌತಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು (≈90% ಜನರು)

ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವು ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ವಿವಿಧ ವಸ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸೂಕ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದೂರುಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ದಿ 90% ಜನರುಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು buzz ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಆನಂದವು ನೀರಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆ ಕಾಮ . ಭೌತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ನೀವು ಹೊಸ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇದರಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೌತಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನ ಗುರಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೀವು ಯಾವ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೇಖನವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂತೋಷದ ಚಿಂತನೆ!

ರೋಮನ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್

ಭಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ 4 ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಧರ್ಮ, ಮೋಕ್ಷ. ಭಕ್ತಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಜೀವಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗಿನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ. ಭಕ್ತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ "ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ವಿಭಾಗದಿಂದಗ್ರಹಿಕೆಯ ತೊಂದರೆಯೊಂದಿಗೆ: 6

ಅವಧಿ: 00:29:30 | ಗುಣಮಟ್ಟ: mp3 64kB/s 13 Mb | ಕೇಳಿದ್ದು: 657 | ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: 847 | ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು: 51

ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
ಈ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಸೈಟ್‌ಗೆ ಲಾಗ್ ಇನ್ ಮಾಡಿ.
ನೀವು ಇನ್ನೂ ನೋಂದಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ.
ನೀವು ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಆಟಗಾರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೈಡ್ ಮೆನುವಿನಲ್ಲಿ "" ಐಟಂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ»

00:00:00 ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ।

00:00:19 ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುಭ ಸಂಜೆ, ಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತರು! ನಾವು ನಿನ್ನೆ 31 ನೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿ ಯೋಗವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಭೌತಿಕ ಆನಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.. ನಾವು ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂತೋಷ (ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನವಿದೆ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ಯೋಗ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದದ ರೂಪಗಳು), ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಬಂದರೆ , ಮತ್ತು ಭಕ್ತನು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಭಕ್ತ ಸೇವೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಬಳಸಬಹುದು, ಆಗ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ. .

00:01:44 ಅವನು ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ... ಹೌದು, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾಹರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಹೌದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಈ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ರೋಗವು ದೂರ ಹೋಗಲಾರದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೋಗವನ್ನು ಹೇಳೋಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರಿ? ಮಂತ್ರ, ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಮಂತ್ರ, ಅದು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನಮಗೆ ಆಪರೇಷನ್ ಮಾಡುವ ಉತ್ತಮ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಭಕ್ತ, ಮಂತ್ರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೇ ಈ ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಂದಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಭಕ್ತನಲ್ಲದವನು, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ತನಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಗುಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ವೈದ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈಗ, ನಿನ್ನೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸದಿಂದ, ನಾವು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಈ ಆಂತರಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನೇ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ನಾವು ಏನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಇದು ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

00:03:45 ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಠ್ಯಗಳು 1.1.32. (ಸಕ್ಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತದೆ). ಅನುವಾದ: ಹರಿ ಭಕ್ತಿ ಸೂತ್ರದಾರಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭು! ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅರ್ಥ, ಕರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಗಳ ಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂತೋಷ.. ವಿಶ್ವನಾಥ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: “ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಾಲ್ಕು ಫಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಳ್ಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ವಿಮೋಚನೆ. ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಆನಂದವನ್ನು ತರುವ ಬಳ್ಳಿ, ಅದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ».

00:04:50 ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಈಗ ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಈಗ "" ನಿಂದ, ನಾವು ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಕ್ತಿ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ), ಕಾಮ - ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬರ ಬಯಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ - ಮೋಕ್ಷ, ಅಂದರೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ.

00:05:32 ಅಂದರೆ, ಇವುಗಳು ಭಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀಡುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ - ನಿಯಮಾಧೀನ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವು (ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ) - ಭಕ್ತಿ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಒಬ್ಬರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚೇತನ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಗದಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅಂದರೆ, ಇದು ಕಾಮ - ಇದರರ್ಥ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ - ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಅದು, ವಿಮೋಚನೆಯು ಕಾಮದ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶದ ನಂತರ.

00:06:52 ಈಗ. ಸರಿ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೂಲತಃ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಧರ್ಮದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ ಕರ್ಮ-ಯೋಗ. ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯು ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ: ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷ ..., ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು: ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷ, ಬ್ರಹ್ಮದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ತರುವ ಸಂತೋಷ - ಮೂರು ರೀತಿಯ. ಮತ್ತು ಈಗ ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬರಬಹುದಾದ ಸಂತೋಷ, ಭಕ್ತಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಭೌತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸ್ಥೂಲವಾದ ಸಂತೋಷವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂತೋಷ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂತೋಷವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸ್ಥೂಲ ಸಂತೋಷವು ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

00:08:06 ಈಗ. ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಭಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬರುವ ಸಂತೋಷ.ಮತ್ತು ಈಗ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದಾಗ ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು: "ನಾನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೆಚ್ಚಿದಾಗ, ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ." ".. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ" ಇದರಿಂದ ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು.

00:09:20 ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಸುಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು , ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾತನಾಡಲು, ನಮಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮವಿದೆ: ಅಂದರೆ, ನಮಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಬಡತನವಿದೆ, ನಮಗೆ ಇದೆ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ನಾವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಈ ಕರ್ಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಉಳಿದರೆ ಅವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ನಾವು ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ - ಇದರರ್ಥ: ಪರಮಾತ್ಮನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ, ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಹ ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಬಹುದು.

00:10:39 ಈಗ. ಮುಂದಿನ ಪಠ್ಯ 1.1.33. (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ) ಅನುವಾದ: " ಭಕ್ತಿಯು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಕರ್ಷಣೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಗಳ 4 ಗುರಿಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅಂದರೆ, ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀವ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: “ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಥ' - 'ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ' ಆದರೆ 'ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ' - ಭಕ್ತಿಯು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಗುರಿಗಳಾದ ಅರ್ಥ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಗಳು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಂತಾಗುತ್ತವೆ - ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಭಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ... ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಬರೆದಂತೆ “ಆಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ನೀವು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಠ್ಯ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪದ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಅವರು ಕೇವಲ ಪದಕ್ಕೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

00:12:34 ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿರುವಂತೆ, ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಭಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ರಚನೆಯಿಂದ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವಿಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಿದರು: ಭಕ್ತಿ, ಇದು ಸುಲಭ - ಇದು ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು - ಭಕ್ತಿ, ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಇದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಲಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ: “ಪ್ರಿಯ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಈ ಜಪ-ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಪಾಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು, ನಾನು ಮಾಡಿದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿ, ನನಗೆ ಶಾಂತ, ಸಮೃದ್ಧ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿ ಇದರಿಂದ ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಎಷ್ಟು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಮತ್ತು ಭಕ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ, ಆರಾಮದಾಯಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

00:14:18 ಅವನು ಸ್ವತಃ ತಪ್ಪು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎಳೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಭಕ್ತನು ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎಳೆದಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇದರ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ, ಇದು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಂಶದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇದು ಭಕ್ತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಇದು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಗತ್ತುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬೇಗನೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಜೀವಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ - ಜೀವಿಯು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಜೀವಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜೀವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲೂ, ಕನಿಷ್ಠ, ಈ ಜಾತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಈ ಜಾತಿಯ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರಲು, ನಿಮಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 16 ಜೀವಗಳು ಬೇಕು, ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಸರಳ ಅಂಕಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಆತ್ಮದ ಇದೇ ಗುಣಗಳು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ತ್ವರಿತ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

00:16:32 ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿ, ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸೀಮೆ, ಭಕ್ತರ ಸೀಮೆಯು ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ, ಅನುಕೂಲಕರವಾದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತಿವಿನೋದ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನ್ಯಾಯಯುತ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಭಕ್ತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಭಕ್ತನು ಇತರ ಭಕ್ತರ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉಪನಿಶಾನಿತಾದ ಭಾಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, “ಭಕ್ತನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಕನಿಷ್ಠಾಧಿಕ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು,” ಅಂದರೆ, ಇದೇ ಭಕ್ತರು. ಯಾರು ಇನ್ನೂ ಈ ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಈ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ.

00:18:28 ಈಗ. ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶಾಂತ, ಸಮೃದ್ಧ, ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಭಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ನಾವು ನಿನ್ನೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ: ಭಕ್ತಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತನು ಬಹಳ ಬಲವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅಂತಹ ಜೀವಿತವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವು ದೊಡ್ಡ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೊರತೆ - ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಯಪಡಬಾರದು, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲು ನಾವು ಭಯಪಡಬಾರದು.

00:20:44 ಈಗ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರು. ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವಗಳು ಸಹ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಲ ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಮೊದಲು ಭಕ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭಕ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿನ್ನಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನು ಸೂಚಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಂತಸಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ರೂಪಾ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ? - ಭಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ. ಭಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಯಾರ ಭಕ್ತಿಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೋ ಆ ಭಕ್ತರು ಅನನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅವರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

00:22:26 ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೈತನ್ಯ ಚರಿತಾಮೃತದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಭಾವಪರವಶನಾದ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಈ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಿರಿ. ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ - ಭಕ್ತನ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಚೈತನ್ಯ ಚರಿತಾಮೃತ, ಇದು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ... ಇದು ವಿಶ್ವನಾಥ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಲು - ಇದು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಾಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಭಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಕ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಜಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ ನಾವು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ವರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

00:24:01 ಭಕ್ತಿಯು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ - ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾದರೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ನಾವು ಪ್ರೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈಗ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಈ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ 4 ಗುರಿಗಳು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಂತಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಜೀವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಜೀವನವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶವು ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಕ್ತರು ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೃತಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ಮದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತರಲು. ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ಭಕ್ತನು ತಕ್ಷಣವೇ ಚಿಂತಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಈ ಮಟ್ಟಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಭಕ್ತಿಯ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಟಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಇಲ್ಲದಿರುವಿರಿ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದು, ನಂತರ ಇದೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಫೂನರಿ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಜೀವವು ವಾಸಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನಾವು ಈಗ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪ್ರೇರಣೆ ಅಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ, ಅಥವಾ ಅವನ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತ, ನಿಜವಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ. ಈಗ, ಈ ಬಾಂಧವ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಭಕ್ತನು ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, 5 ನಿಮಿಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತರೇ, ಇವು ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು: ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಈ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವ್ಯಯಿಸಬೇಕು.

00:27:59 ಈಗ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ನಮಗೆ ಅಪಮೌಲ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಪಮೌಲ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ತ್ರಿವಳಿ ದುಃಖಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಪಮೌಲ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೇವಲ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತರು ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ತೆಳುವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಈ 4 ಗುರಿಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದರರ್ಥ ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ, ಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತರೇ! ಶುಭ ರಾತ್ರಿ!

ಧರ್ಮ- ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ. ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ತಮಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್.

ಅರ್ಥಾ- ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಗಳಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅರ್ಥ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅರ್ಥ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಥವು ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು.

ಕಾಮ- ಇವು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಯಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ, ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದ, ಕಾಮ, ಉತ್ಸಾಹ. ಕಾಮವು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಆಗಿದೆ.

ಮೋಕ್ಷ- ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಸಂಕಟದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು/ಭ್ರಮೆಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ.

ಸೂಚನೆ:

• ಧರ್ಮ - 1,5,9 ಮನೆಗಳು
• ಅರ್ಥ - 2,6,10 ಮನೆಗಳು
• ಕಾಮ - 3,7,11 ಮನೆಗಳು
• ಮೋಕ್ಷ - 4,8,12 ಮನೆಗಳು

ಜಾತಕದ ಮನೆಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಮನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಧರ್ಮದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಲವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ರಹಸ್ಯ, ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯದ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು?

ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮಜಾತ ಚಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಬಹುಶಃ ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿಮ್ಮ ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಆತ್ಮವು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಯಸಿತು. ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ನೀವೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪುಸ್ತಕ " ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು"ಇಂದಿನ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯುವುದು: ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು "ಮೋಕ್ಷ" - ಸದಾಚಾರ ಕಾರ್ಯಗಳು. , ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ).

E. ಬರ್ಕ್ ರೋಚ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಜೂನಿಯರ್, Ph.D., ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ,
ಮಿಡ್ಲ್ಬರಿ ಕಾಲೇಜ್, USA, ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ:

“ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರು ಓದಲೇಬೇಕಾದ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿ ಇದಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ " ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು"... ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರ ದಂಪತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಓದಲೇಬೇಕು.

ಡಾ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ - ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆ

ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ
"ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು"

ಪುಸ್ತಕ " ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು" ಮದುವೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊರತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚ್ಛೇದನ ದರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಜನರಿಗೆ, ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಪತಿಪತ್ನಿಯರಿಬ್ಬರೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು.

ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು"ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಆರ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನತಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೂ ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಈ ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೃತಿಗಳು. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ, ತರ್ಕ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆರ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉನ್ನತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವೈದಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳು" ಪುಸ್ತಕವು ಕುಟುಂಬದ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವೈದಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿವಾಸದ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಜನರಿಗೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೈದಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.