ವಿಟ್ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್, "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" (ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್) ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಘರ್ಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಬರೆದ "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಾತ್ರ

1) ಐ.ಎ.ಗೊಂಚರೋವ್, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವಳ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು?

1812 ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸದು ಮೊದಲಿಗೆ ಹಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರತಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 25 ಮೂರ್ಖರು), ಆದರೆ “ತಾಜಾ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟ” (ಗೊಂಚರೋವ್) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಯುಗಗಳ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಜೇಯವೆಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ.

2) "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಏಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲದ ವೀರರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, "ಇನ್ ... ಅಪನಂಬಿಕೆ," ಕೆಲವು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ಕಲೋ z ುಬ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ... ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು "). ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಜನರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋರಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅತಿಯಾದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ.

3) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೇಲ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಫಾದರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್\u200cಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರು, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು.

4) ಹಾಸ್ಯದ ಕಥಾಹಂದರ ಯಾವುವು?

ಹಾಸ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ.

5) ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ?

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘರ್ಷ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ - ಸಮಾಜ), ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘರ್ಷ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ - ಸೋಫಿಯಾ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ದೃ expression ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ.

6) ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಹಾಸ್ಯ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ?

"ಪಬ್ಲಿಕ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಒಂದು ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಮಾನಸಿಕ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನಿರಾಶೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

7) ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದ ಪಾತ್ರವೇನು?

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ನಾಯಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

8) ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರು?

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಪರಿಸರದ ಹತಾಶ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಣಿದ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ.

9) ಹಾಸ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉಪನಾಮಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ?

ನಾಟಕದ ನಾಯಕರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಉಪನಾಮಗಳ ಮಾಲೀಕರು: ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ಸ್ಕಲೋ z ುಬ್, ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿಸ್, ಕ್ರುಮಿನ್ಸ್, ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ, ರೆಪೆಟಿಲೋವ್. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಾಮಿಕ್ ಆಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಪೋಷಕ. ಅದರ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಉಪನಾಮಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ - "ಖ್ಯಾತಿ", "ವೈಭವ" ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ. fama- "ವದಂತಿ", "ಶ್ರವಣ". ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಸೋಫಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ". ಲಿಜಾಂಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಾಸ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೌಬ್ರೆಟ್ ಲಿಸೆಟ್ಟೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಗಂಡಂದಿರ ವಿಜೇತರಿಂದ) ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಿಂದ). ನಾಯಕನ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಚಾದೇವ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.

10) ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭ ಏನು? ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮನೆಗೆ ಬರುವುದು ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭ. ನಾಯಕ ಎರಡು ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೀತಿ-ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ. ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಈ ಎರಡು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಲುಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಮನೆಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಇನ್ನೂ ನಿರುಪದ್ರವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರುಪದ್ರವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ತರುವಾಯ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಸೋಫಿಯಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕ ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

11) ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cನ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಘಟನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು?

ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ.

ಅವನು ಲಕೋನಿಕ್, ಅದು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇನ್ನೂ ಪತ್ರಿಕಾ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲವೇ?

ವಿನಯ, ಸಂಕೋಚ, ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ತನ್ನ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗಿನ ದಿನಾಂಕದಂದು ಸಹ ಅವನು "ಪತ್ರಿಕಾ ಮೌನವನ್ನು" ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂತರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, "ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಗಳ ಸಲುವಾಗಿ" "ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲಿಜಾಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಡಿಲವಾಗಿರಬಹುದು.

ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಓದುಗನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, "ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಬ್ದರಹಿತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ."

12) ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಜಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ?

ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಲಿಜಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ, ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಕಳಪೆ ವಿಷಯವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ ..."

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಲಿಸಾ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅವಳ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ:

ಯಾರು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವರು,

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರಿವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ!

ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸೋಫಿಯಾ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಲಿಜಾ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುವ ಸಂಗತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮೊದಲು ಅವರು ಬಾಲಿಶ ವಾತ್ಸಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಗುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ”, “ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಿರರ್ಗಳ”, “ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವನು”, “ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದನು”, “ಅಲೆದಾಡುವ ಬಯಕೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು” - ಸೋಫಿಯಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನಿಗೆ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್: "ಓಹ್, ಯಾರಾದರೂ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕೆ ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು?" ತದನಂತರ - ಒಂದು ತಂಪಾದ ಸ್ವಾಗತ, ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ಬದಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ - ಹಾವು" ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಫಾಮಸ್ ಮನೆಯ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

13) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾರಣವೇನು?

ವೀರರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ನಡುವೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ - ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" - ಯುವ ನಾಯಕನ ತತ್ವ. ಫಾಮುಸೊವ್ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ, ಕಾರಣವನ್ನು ಪೂರೈಸದಿರುವಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಪ್ರಚಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, "ವ್ಯವಹಾರ ಯಾವುದು, ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ" "ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ." ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಯಾಥರೀನ್\u200cನ ಮೊಮ್ಮಗ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ (“ಎಲ್ಲ ಆದೇಶದಂತೆ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ...” ಎಂದು ಫಾಮುಸೊವ್ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಯಾರು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿ. "ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ," "ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ ಎಂದು ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫಾಮುಸೊವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ವಿವಾದದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಫಾಮುಸೊವ್ ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡಿರುವ ಭೂಮಾಲೀಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಸ್ ಖಂಡಿಸುವುದು (“ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲೀನರ ನೆಸ್ಟರ್ ...” ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು “ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್\u200cಗಳಿಗೆ” ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು). ಸೆರ್ಫ್ ಬ್ಯಾಲೆ ಮಾಲೀಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ - ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಉದಾತ್ತರ ಹಕ್ಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ("ಕ್ಯುಪಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ep ೆಫಿರ್ಸ್ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ ..."). ಫಾಮುಸೊವ್\u200cಗೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ರೂ is ಿ ಏನು, “ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಯಾವ ಗೌರವವಿದೆ; ಕೀಳರಿಮೆಯಿಂದಿರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ; ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಎರಡು ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು, - ಅವನು ಮತ್ತು ವರ ", ನಂತರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು "ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೋಪವು ವೃತ್ತಿಜೀವನಕಾರರು, ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಿರುಕುಳಗಾರರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

15) ಫಾಮುಸ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಆದರ್ಶಗಳು ಯಾವುವು?

ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ವಗತ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ", "ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ!" ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳ ಆದರ್ಶಗಳು ಅವರು ಚೆಂಡನ್ನು ತಲುಪುವ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಖ್ಲೆಸ್ಟೊವಾ, ag ಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ("ಅವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಜೂಜುಕೋರ, ಕಳ್ಳ / ನಾನು ಅವನಿಂದ ಬಂದವನು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಲಾಕ್ ಆಗಿತ್ತು ..."), ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ದಯವಿಟ್ಟು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್", ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಾಪ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ to ೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಟಾಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ, ಯುವತಿ), ಗಂಡ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ, ಗಂಡ ಸೇವಕ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಈ ವರ್ಗದ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತರೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ಯಾಲೋಮೇನಿಯಾ ಉದಾತ್ತ ಮಾಸ್ಕೋದ ನಿಜವಾದ ದುಷ್ಟವಾಯಿತು.

16) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ (ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ, ಕ್ರಿಯೆ) ನಿಯಮವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಇದನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಏಕತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಮಯ (ಘಟನೆಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ), ಸ್ಥಳ (ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ). ಎರಡು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ.

17) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹರಡಿತು? ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳು ಈ ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಏಕೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ?

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ನಾಟಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಗಾಸಿಪ್ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಿಎನ್, ಸೋಫಿಯಾಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. "ಅವನಿಗೆ ಸ್ಕ್ರೂ ಲೂಸ್ ಇದೆ". ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಅರ್ಥವೇನು? ನನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನೇರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಹಾಕಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಕಾರನು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾದ ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cಗೆ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಒಂದು ಕಪಟ ಯೋಜನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯದ ವಿವರಣೆಗೆ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ: "ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಬದಿಗೆ." ಅವರ ಮುಂದಿನ ಟೀಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಾಸಿಪ್\u200cಗಳ ತಲೆಯೊಳಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವದಂತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿತಿಮೀರಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧ!

ಆಹ್, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ! ನೀವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಆಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ,

ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು?

ಹುಚ್ಚುತನದ ವದಂತಿಯು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ವೇಗದಿಂದ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. "ಸಣ್ಣ ಹಾಸ್ಯ" ಸರಣಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸುದ್ದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೋ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಗೆತನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ. ಈ ಹಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾಮುಸ್ ವಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾಕ್ಷಸ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹಳದಿ ಮನೆಗೆ ತುಂಬಿಸಿದನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ag ಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌಂಟೆಸ್-ಮೊಮ್ಮಗಳು ಸಹ ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಹುಚ್ಚುತನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕೌಂಟೆಸ್-ಅಜ್ಜಿಯ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಅವರ ಕಿವುಡುತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವದಂತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್”, “ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ”, “ಪುಸುರ್ಮನ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ” ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಕಾಮಿಕ್ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಕ್ಟ್ ಥ್ರೀ, ವಿದ್ಯಮಾನ XXI), ಅಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

18) ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ. ಲೆಬೆಡೆವ್ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cಗಳನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುವಕರು" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮುಖ ಯಾವುದು?

ಈ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ವೃತ್ತಿಜೀವನಕಾರರು, ಅವಕಾಶವಾದಿಗಳು, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಮಾನ, ಅರ್ಥ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ, ಲಾಭದಾಯಕ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಅವರು ಪ್ರಣಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಲಹೆಯನ್ನು "ನಾವು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ", ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾವೆಲ್ ಅಫಾನಸ್ಯೆವಿಚ್ ತನ್ನ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸ್ತೋತ್ರ, ಸೇವೆಯ (ಮೂಲಕ, ಇದು ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ: ಅವನು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ತಂದೆ), ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ನಿಕಟ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೇವೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಫಾಮುಸೊವ್\u200cನ ನೈತಿಕ ಗುಣವೇ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಲಿಸಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್. ಡಿಐ ಪಿಸರೆವ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಾನು ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು - ಮತ್ತು “ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ” ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದನು; ಹೋದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ರಸ್ತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸಾಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ತೋಪಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಗುಳಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ... "ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಮೌನವಾದ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಡುಮಾತಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ.

19) ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಖಂಡನೆ ಏನು? ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಯಾರು - ವಿಜೇತ ಅಥವಾ ಸೋತವರು?

XIV ಕೊನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅಂತಿಮ ವಿರಾಮ - "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿಜೇತರೇ ಅಥವಾ ಸೋತವರೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಕಷ್ಟ. ಹೌದು, ಅವನು "ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆ" ಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೆಳೆದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕಳೆದುಹೋದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಇದು ಭಾರಿ ನಷ್ಟ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೊದಲ ಹೆರಾಲ್ಡ್\u200cಗಳಾದ ಅಜಾಗರೂಕ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಅವರು ಯಾರೂ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಬೋಧಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಚಾಮುಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿನ ಬಳಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ. ಫಾಮುಸಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಗೆಲುವು ಅವನ ಕಡೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉದಾತ್ತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಓಹ್! ಓ ದೇವರೇ! ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ

ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ!

20) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್: "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದರೆ ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳನ್ನು ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ಸ್ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಬಾರದು ..."

ಗೊಂಚರೋವ್: “ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್. ಅವರ ಮಾತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ ... "

ಕ್ಯಾಟೆನಿನ್: "ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವನು ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ."

ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೇ ಕಾರಣ. ಐ.ಐ.ಪುಷ್ಚಿನ್ ಅವರ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್\u200cಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತಂದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯವಾಗಿತ್ತು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎರಡೂ ಕವಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, “ನಾಟಕೀಯ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಯೋಜನೆ, ಕಥಾವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. " ತರುವಾಯ, "ವೂ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾತಿನ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮಾಡಿದ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುವುದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಯಾವುದೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ಅವರ ನೇರತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಕಠೋರತೆ, ಅವರ ವಾಕ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಯ ಸ್ವರೂಪ, ಜಾತ್ಯತೀತ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕಾಲದ ನಾಯಕನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದನು, XIX ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಮುಂದುವರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

21) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗಳು ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ? (ಐ. ಎ. ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಎ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್".)

ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ಹೃದಯದ ಮನಸ್ಸು ರಾಗವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು, ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜಡತ್ವ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

22) ಬಿ. ಗೊಲ್ಲರ್ ತಮ್ಮ "ದಿ ಡ್ರಾಮಾ ಆಫ್ ಎ ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸೋಫಿಯಾ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವಾ ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಒಗಟಾಗಿದೆ." ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?

ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ವಲಯದ ಯುವತಿಯರಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಳು: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮನಸ್ಸು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು. ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ದಾಳಿಕೋರರಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ, ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೆ ಶಾಂತ ಮೌನ, \u200b\u200bಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಿರುಕುಳಗಾರನಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿ.ಎ.ಮಿಚುರಿನಾ-ಸಮೋಯಿಲೋವಾ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದಳು, ತಣ್ಣಗಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಎ. ಎ. ಯಬ್ಲೋಚ್ಕಿನಾ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಶೀತ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್, ಮಿಡಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿ.ವಿ. ಡೊರೊನಿನಾ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವಳು, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅವಳ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಅವನು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಧೇಯ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಗೂ erious ವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

23) ಪುಷ್ಕಿನ್, ಬೆಸ್ತು he ೆವ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವನ್ನು ಗಾದೆಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು." ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಭಾಷೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಏನು? ಹಾಸ್ಯದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ರೆಕ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ (5-6).

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಆಡುಭಾಷೆ, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆಯ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಚಿತ (ಭೇದಾತ್ಮಕ) ಅಯಾಂಬಿಕ್\u200cನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶೈಲಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ (ಮೂರು ಶಾಂತತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ).

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಪೌರುಷಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

ನಾನು ಒಂದು ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.

ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳಿಂದ.

ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಗೆ ನಮಗೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪಾಪವು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ವದಂತಿ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.

ದುಷ್ಟ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಪಿಸ್ತೂಲ್\u200cಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಚೀಲ, ಮತ್ತು ಜನರಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಓಹ್! ಯಾರಾದರೂ ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕೆ ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂತೋಷದ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಿರಿ.

ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಂಬುವವನು ಧನ್ಯನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ.

ಎಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ? ನಾವು ಎಲ್ಲಿಲ್ಲ!

ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಗೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಹಾವು!

ಬೆಳೆದ ಮಗಳಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಷ್ಟು ಆಯೋಗ!

ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದಿ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಾಜಾವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ.

ಸೇವೆ ಮಾಡಲು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.

24) ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು?

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಾಮಿಕ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯದ ಒಳಸಂಚಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೃಶ್ಯ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು, ಲಿಜಾ ಜೊತೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವುದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬೀಳುವ ಸುತ್ತಲಿನ ದೃಶ್ಯ, ಸೋಫಿಯಾಳ ಪಾರದರ್ಶಕ ಭಾಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಿರಂತರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆ, ಅತಿಥಿಗಳ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ "ಸಣ್ಣ ಹಾಸ್ಯಗಳು" ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯು ಹರಡಿದಾಗ), ಕಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಸ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

25) "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ನಾಟಕದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಜೀವನವೇ” ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಸ್ಯವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕವು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ - ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಫಾಮುಸಿಯನ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಪಾತ್ರದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

26) ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಹಾಸ್ಯದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಸರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - "ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ". ಆಗ ಹಾಸ್ಯದ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತಾನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರಣಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ. ಹಾಸ್ಯದ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ. ಆದರೆ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಹಾಸ್ಯದ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಸ್ಮಾರ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆದ ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಣದ ಹಳೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಾದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ವಿವೇಕ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಸ್ (“25 ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮ್ಯಾನ್”), ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವೈಚಾರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸೆರ್ಫ್-ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕುಲೀನರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ-ಸೆರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ನೋಡಿ. ನಂತರದವರು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ದ ಘರ್ಷಣೆ, ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯುವ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆ

ಮೋರಿಬಂಡ್ ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಹಾಸ್ಯದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಕನಸುಗಾರ - ಅಹಂಕಾರಿ, ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ, ಈ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಫಾಮುಸೊವ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಕ್ಕೆ ಅವನು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೋಫಿಯಾಳಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮಾಷೆಯಾಗಿವೆ.

ಲೇಬಲ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿಖರವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಲಬ್" ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್\u200cನ ಹಳೆಯ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಇದು "ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ" ಚೆರ್ನೊಮಾಜೆಂಕಿ "ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇತ್ತು,

Room ಟದ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನ ಭೂಮಾಲೀಕ-ರಂಗಭೂಮಿ-ಹೋಗುವವನು ತನ್ನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಸೆರ್ಫ್ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾದ" ಗ್ರಾಹಕ "ಸಂಬಂಧಿ -" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶತ್ರು "," ಯಾರೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ, "ಕಲಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್, ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ತೋರುಬೆರಳು ಮತ್ತು "ಗಿಲ್ಲನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ನ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಾವಟಿ."

ಆಗ ಮಾತ್ರ, ಈ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಪನಿಂದೆ, ಮನನೊಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಉಪದೇಶದ ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡನು, ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ: "ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕನಸು ಕಾಣುವುದು, ಮತ್ತು ಮುಸುಕು ಬಿದ್ದಿತು." ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು ಅವರ ಸೇವೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ", ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮನೋಭಾವದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಯಜಮಾನನ ಘನತೆಯಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ, ಫಾಮುಸೊವ್ ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನನ್ನ ವಿಷಯವೇನು,

ಏನು ವಿಷಯವಲ್ಲ

ನನ್ನ ರೂ custom ಿ ಇದು:

ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳಿಂದ.

ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬಾರದು." ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು, ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮೇಲಿನವರ ಮುಂದೆ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್\u200cನ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಅವರು ಪರವಾಗಿ, "ಒಂದು ಬೆಂಡ್\u200cಗೆ ಬಾಗುತ್ತಾರೆ", "ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು" ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು "ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು", "ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಗೌರವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು." ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್\u200cನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಫಾಮುಸೊವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು "ಸೇವಕತೆ" ಮತ್ತು ಬಫೂನರಿಯ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಸ್ವಗತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಲ್, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅದೇ ಶತ್ರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವನು ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ

ಲೈಸಿಯಂಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಇದೆ;

ಅವರು ನಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು, ಎರಡು;

ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೊಡ್ಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ.

ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, "ಕಲಿಕೆ ಒಂದು ಪ್ಲೇಗ್," ಅವರ ಕನಸು "ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು." ಫಾಮುಸ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ “ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆನಂದಿಸಿ”. ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸ್ಕಲೋಜಬ್\u200cಗೆ ಅನೇಕ ಚಾನಲ್\u200cಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ "ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ" ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ಕೋ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲದಿಂದ, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ,

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಯಾವ ಗೌರವವಿದೆ.

ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ-ಸೆರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲದರ ದ್ವೇಷ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕನಸುಗಾರ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫ್ಯಾಮಸ್\u200cನ ನಿಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬದಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಕ್\u200cಟೂತ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ. ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್\u200cಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ "ಮನಸ್ಸು" ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂ outside ಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ “ವಿಚಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯ”, “ಕಾರ್ಬೊನರಿ”, “ವಿಲಕ್ಷಣ”, “ಹುಚ್ಚುತನ” ವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಫ್ಯಾಮುಸಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿರೋಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಸರ್ಫ್-ಮಾಲೀಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಸೆರ್ಫೊಡಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?" "ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಯುಗ" ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯುಗದ ಫಾಮುಸೊವ್\u200cನ ಆದೇಶದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ಆದರ್ಶವು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಕೋಪದಿಂದ ಅವರು ಅಮಾನವೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು-ಸೆರ್ಫ್-ಮಾಲೀಕರು, “ಉದಾತ್ತ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು” ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು “ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸೇವಕರನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್\u200cಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು!”; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು "ಸೆರ್ಫ್ ಬ್ಯಾಲೆಗೆ ಓಡಿಸಿದರು<…> ತಾಯಂದಿರಿಂದ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ ”, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಲ! ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರು "ವೈಭವಯುತವಾಗಿ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು, ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲ. "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು" ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ.

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ ಅಭಿಮಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಘನತೆಯು ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ "ಇನ್ನೂ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅವರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ "ಖಾಲಿ, ಗುಲಾಮ, ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ" ಯಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹಂಬಲದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಜನರ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, "ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಎಷ್ಟು ಕೊಳಕು! ಅವರು "ಶಿಕ್ಷಕರ ರೆಜಿಮೆಂಟ್\u200cಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಗದ ಬೆಲೆಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ"? ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ-ಸೆರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ...", "ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಸಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ...", "ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕನಸುಗಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ!". ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅದ್ಭುತ ಮಾತು ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ತಲೆಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕವನು", "ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತದೆ? ಸೋಫಿಯಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ಭಾವನೆಯು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ, ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಕೋಪವು ಅವನ "ಹೃದಯ" ದೊಂದಿಗೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬೆಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಾಮುಸಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವು ಅವರು ಬೆಳೆದ ದಂಗೆಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಗೆಪಾಟಲಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆ, ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆದನು. ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್\u200cನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಫ್ಯಾಮುಸಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ

... ಕೆಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು,

ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರಿಗೆ, ಫ್ಯಾಮುಸಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವುದು "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆ", "ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖ" ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎದುರಿಸಲಾಗದ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದವರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಂದೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನದ ಆರೋಪಗಳಿಂದ ಭೀಕರವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿತು.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಫಾಮುಸೊವ್ಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಕ್ತಾರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದ ನಾವೀನ್ಯತೆ

ಹಾಸ್ಯ ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ "ದುಃಖದಿಂದ ವಿಟ್" ನವೀನವಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ವೂ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಲನವು ಲೇಖಕನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು: "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಸೂಕ್ತ.

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಾತ್ರ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ನಾಟಕದಂತೆ, ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಸ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cರೊಂದಿಗಿನ ಸೋಫಿಯಾ ರಾತ್ರಿಯ ಭೇಟಿಯು ಮೊದಲ ಕೃತ್ಯದ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸೇವಕ ಲಿಜಾ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪ್ರೇಮ ತ್ರಿಕೋನವು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸೋಫಿಯಾ - ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ - ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ. ಆದರೆ, ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಪ್ರೇಮ ರೇಖೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೇಖೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಸಾಲುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕದ ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಲೇಖಕ ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರೇಮ ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸೋಫಿಯಾ - ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ - ಸೇವಕ ಲಿಜಾ; ಲಿಜಾ - ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ - ಬಾರ್ಮನ್ ಪೆಟ್ರುಶಾ). ಸೋಫಿಯಾ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸೇವಕ ಲಿಜಾ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯನೆಂದು ಸಹ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಲಿಸಾಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇವಕ ಬಾರ್ಮನ್ ಪೆಟ್ರುಷಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂವಹನ

ಹಾಸ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" - ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕುಲೀನರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನದ" ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ." ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಇದು ಮುಂದಿನ ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ "ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು". ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ.

"ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ" ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಫಾಮುಸೊವ್. ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, "ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದ. ಅವರು ಜನರಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು "ಪಡೆಯುವ" ಕನಸು ಕಾಣುವ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಕರ್ನಲ್ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರನ್ನು ಅವರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನಂತೆ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಕಲೋ z ುಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಹಣ. ಭಾವಪರವಶತೆಯೊಂದಿಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು." ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ "ಪರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಹಾಜರಿದ್ದವರನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ರಂಜಿಸಲು, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕುಲೀನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮಕ್ಕಳ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಗೌರವವಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಮೋಹವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಅಥವಾ "ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿರೋಧವು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸೇವಕನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವ ಫಾಮುಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಂದೆ, ಆದರೆ ಸೋಫಿಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲ. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಪರಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ವಯಸ್ಕ ಮಗಳಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಏನು ಆಯೋಗ!" - ಫಾಮುಸೊವ್ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ಪದದಿಂದ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳ ಲೇಖಕಿ ಸೋಫಿಯಾ. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಸುಲಭವಾಗಿ ಈ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಪಾದಿತ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ನೇರ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಸೋಫಿಯಾ ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಹೀಗಾಗಿ, "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎರಡು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ನಾಟಕವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹುಚ್ಚರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯ ರೇಖೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಏಕೆಂದರೆ "ವೂ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು.

ಉತ್ಪನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಬರೆದ "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೂ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿ. ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ ದಂಗೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಉದಾತ್ತ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿತ್ತು, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಹಿಂದುಳಿದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಉದಾತ್ತ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತೋರಿಸಿತು.

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಸಂಘರ್ಷವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಹ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಬರೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಕಾರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ರಾಗವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಬೆದರಿಕೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅವನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನು ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಸ್ವಗತಗಳ ನಡುವೆ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಬರೆದರು: "ನಾನು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ." ಅವನ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಜೀವಂತವಾಗಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬಹುತೇಕ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕರೆಯಾಗಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘರ್ಷವು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನದ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ" ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಗತಿಪರ ಯುವಕರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಿಸಿ ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ನಾಟಕದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಚಿತ್ರವು ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ": ಫಾಮುಸೊವ್:" ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ! / ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಕೇಳಿದೆ, / ಸೇವೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ. "

"ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ವನ್ನು ಯುವಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಯುವಕರು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕಲೋಜುಬ್. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುವುದು ಸೋಫಿಯಾ, ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯನಲ್ಲ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮದಂತೆ ಜೀವಿಸುವುದು ಅವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ: "ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು ...". ಸ್ಕಲಾ z ುಬ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಘರ್ಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎರಡೂ ಶತಮಾನಗಳು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳನ್ನು" ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಆಧಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವಲ್ಲ, ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಘರ್ಷವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ರಾಗವಾಗಿಲ್ಲ", ಇದು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ, ತಾತ್ವಿಕ ಜೀವನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೀಮಿತ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನೆರವಾಗುವ ನಾಟಕದ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೊದಲ ಪ್ರೇಮಿ, ಅಷ್ಟು ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕಾಮಿಡಿ ಫಿನಾಲೆಯು ವಿವಾಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಹಿ ನಿರಾಶೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನದಿಂದ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಸೋಫಿಯಾ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, - ಇದು ವಿಜೇತರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಶೆ. ನಾಟಕವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಜೀವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ ... ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ..." ಎಂದು ಹೇಳುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಚಲ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು: "ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಇನ್ನೂ ಇದೆ ಇದು ಶೋಚನೀಯವಲ್ಲವೇ? / ಓಹ್! ಮೈ ಗಾಡ್! ಅವಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ / ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ! " ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ವೀರರ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ" ನಾಟಕ-ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಫಾಮಸ್, ಟಾಸಿಟರ್ನ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬೊವ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗುಡುಗು ಹೊಡೆತ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಈ ಕೆಲಸದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ coolsoch.ru/ ಸೈಟ್\u200cನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು

"ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ವೊವ್ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಎರಡು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕವು ಎರಡು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ).

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಾಟಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಟುಸೊವ್\u200cಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನಡತೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದುಃಖದಿಂದ ವಿಟ್" ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಕರಗದದು. ಹಳೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಎ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - “ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ” ಮತ್ತು “ಕಳೆದ ಶತಮಾನ” ನಡುವೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಹೊಸ ಸಮಯದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಕ್ತಾರರು, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ." ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ನ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಮಾಜವು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಹಳೆಯದು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದು ಜೀವನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್, ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಮುಂತಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಾಸ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಮೂರ್ಖ ಜನರಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೈನಂದಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆ. "ವೊ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ಏನು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಮುಸೊವ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮೀರದಂತೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಬಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿಂಹಿಣಿಗಳಿಂದ ಖಂಡಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫಾಮುಸೊವ್ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗಂಡನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೂ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯತ್ತ ಸಾಗುವುದು. ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಮಾನಿಸುವೆನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡುವದಿಲ್ಲ: ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ("ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ"). ಅವನು ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.