മിഖായേൽ കരംസിൻ. ഒരു യുവ സാങ്കേതിക വിദഗ്ധന്റെ സാഹിത്യവും ചരിത്രപരവുമായ കുറിപ്പുകൾ

എ. വെനെറ്റ്സിയാനോവ് "എൻ.എം. കരംസിന്റെ ഛായാചിത്രം"

"ഞാൻ സത്യത്തിലേക്കുള്ള വഴി തേടുകയായിരുന്നു,
എല്ലാറ്റിന്റെയും കാരണം അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു..." (എൻ.എം. കരംസിൻ)

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് മികച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എൻ.എം.യുടെ അവസാനവും പൂർത്തിയാകാത്തതുമായ കൃതിയാണ്. കരംസിൻ: മൊത്തം 12 ഗവേഷണ വാല്യങ്ങൾ എഴുതി, റഷ്യൻ ചരിത്രം 1612 വരെ അവതരിപ്പിച്ചു.

കരംസിൻ തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തിയെടുത്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന് ഒരുപാട് ദൂരം പോകേണ്ടതുണ്ട്.

എൻ.എമ്മിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. കരംസിൻ

നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ 1766-ൽ കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയിലെ ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിൽ, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റന്റെ കുടുംബത്തിൽ, ഒരു ശരാശരി സിംബിർസ്ക് കുലീനനായി ജനിച്ചു. വീട്ടിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി ഗാർഡ്സ് റെജിമെന്റിൽ അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു; ഈ സമയത്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്.

വിരമിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു, തുടർന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി.

1789-ൽ, കരംസിൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം കൊനിഗ്സ്ബർഗിലെ I. കാന്റിനെ സന്ദർശിച്ചു, പാരീസിൽ അദ്ദേഹം മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തെ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനാക്കുന്നു.

എഴുത്തുകാരൻ

"സാഹിത്യത്തിൽ കരംസിന്റെ സ്വാധീനത്തെ കാതറിൻ സമൂഹത്തിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം: അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തെ മാനുഷികമാക്കി"(എ.ഐ. ഹെർസൻ)

സർഗ്ഗാത്മകത എൻ.എം. കരംസിൻ അനുസരിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു വൈകാരികത.

വി. ട്രോപിനിൻ "എൻ.എം. കരംസിന്റെ ഛായാചിത്രം"

സാഹിത്യ ദിശ വൈകാരികത(fr-ൽ നിന്ന്.വികാരം- തോന്നൽ) യൂറോപ്പിൽ 20-കൾ മുതൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-കൾ വരെയും റഷ്യയിൽ - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ജെ.-ജെ. വികാരാധീനതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. റൂസോ.

1780 കളിലും 1790 കളുടെ തുടക്കത്തിലും യൂറോപ്യൻ വികാരങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി. ഗോഥെയുടെ വെർതറിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾക്കും എസ്. റിച്ചാർഡ്‌സൺ, ജെ.-ജെ എന്നിവരുടെ നോവലുകൾക്കും നന്ദി. റഷ്യയിൽ വളരെ പ്രചാരമുള്ള റൂസോ:

ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അവൾക്ക് നോവലുകൾ ഇഷ്ടമായിരുന്നു;

അവർ അവൾക്കായി എല്ലാം മാറ്റിവച്ചു.

വഞ്ചനകളിൽ അവൾ പ്രണയത്തിലായി

ഒപ്പം റിച്ചാർഡ്‌സണും റുസ്സോയും.

പുഷ്കിൻ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് തന്റെ നായികയായ ടാറ്റിയാനയെക്കുറിച്ചാണ്, എന്നാൽ അക്കാലത്തെ എല്ലാ പെൺകുട്ടികളും വികാരാധീനമായ നോവലുകൾ വായിക്കുന്നവരായിരുന്നു.

വൈകാരികതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത, പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകത്തേക്കാണ് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത്; വികാരങ്ങളാണ് ആദ്യം വരുന്നത്, യുക്തിയും മഹത്തായ ആശയങ്ങളുമല്ല. വൈകാരികതയുടെ സൃഷ്ടികളിലെ നായകന്മാർക്ക് സ്വതസിദ്ധമായ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും നിഷ്കളങ്കതയും ഉണ്ട്; അവർ പ്രകൃതിയുടെ മടിത്തട്ടിൽ ജീവിക്കുകയും അതിനെ സ്നേഹിക്കുകയും അതിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കരംസിൻ എഴുതിയ "പാവം ലിസ" (1792) എന്ന കഥയിലെ ലിസയാണ് അത്തരമൊരു നായിക. ഈ കഥ വായനക്കാർക്കിടയിൽ വൻ വിജയമായിരുന്നു, അതിനെ തുടർന്ന് നിരവധി അനുകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായി, എന്നാൽ വൈകാരികതയുടെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം, പ്രത്യേകിച്ച് കരംസിൻ കഥ, അത്തരം കൃതികളിൽ ഒരു ലളിതമായ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെട്ടു, ഇത് മറ്റുള്ളവരിൽ സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണർത്തുന്നു. .

കവിതയിൽ, കരംസിൻ ഒരു പുതുമയുള്ളവനായിരുന്നു: ലോമോനോസോവിന്റെയും ഡെർഷാവിന്റെയും ഓഡുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മുൻ കവിതകൾ മനസ്സിന്റെ ഭാഷ സംസാരിച്ചു, കരംസിൻ കവിതകൾ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷ സംസാരിച്ചു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

"ഇംപ്രഷൻ", "പ്രണയത്തിൽ വീഴുക", "സ്വാധീനം", "വിനോദം", "സ്പർശിക്കുക" എന്നിങ്ങനെ നിരവധി വാക്കുകളാൽ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഭാഷയെ സമ്പന്നമാക്കി. "യുഗം", "ഏകാഗ്രമാക്കുക", "രംഗം", "ധാർമ്മികം", "സൗന്ദര്യം", "സമരത്വം", "ഭാവി", "വിപത്ത്", "ദാനധർമ്മം", "സ്വതന്ത്ര ചിന്ത", "ആകർഷണം", "ഉത്തരവാദിത്തം" എന്നീ വാക്കുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ", "സംശയാസ്പദം", "വ്യാവസായിക", "സങ്കീർത്തനം", "ഒന്നാം ക്ലാസ്", "മനുഷ്യത്വം".

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ചൂടേറിയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി: ജി.ആർ. ഡെർഷാവിൻ, എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള "റഷ്യൻ വേഡ് പ്രേമികളുടെ സംഭാഷണം" സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണങ്ങൾ പാലിക്കുകയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, 1815-ൽ "അർസമാസ്" എന്ന സാഹിത്യ സമൂഹം രൂപീകരിച്ചു (അതിൽ ബത്യുഷ്കോവ്, വ്യാസെംസ്കി, സുക്കോവ്സ്കി, പുഷ്കിൻ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു), ഇത് "സംഭാഷണത്തിന്റെ" രചയിതാക്കളെ വിരോധാഭാസമാക്കുകയും അവരുടെ കൃതികളെ പാരഡി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. "ബെസെഡ" യുടെ "അർസാമാസ്" എന്ന സാഹിത്യ വിജയം നേടി, ഇത് കരംസിൻ ഭാഷാപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ വിജയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

കരംസിൻ E എന്ന അക്ഷരവും അക്ഷരമാലയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, ഇതിന് മുമ്പ്, "മരം", "മുള്ളൻപന്നി" എന്നീ വാക്കുകൾ ഇതുപോലെയാണ് എഴുതിയിരുന്നത്: "yolka", "yozh".

വിരാമചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായ ഡാഷും റഷ്യൻ എഴുത്തിലേക്ക് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ചു.

ചരിത്രകാരൻ

1802-ൽ എൻ.എം. കരംസിൻ "മാർത്ത ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ, അല്ലെങ്കിൽ നോവാഗൊറോഡിന്റെ അധിനിവേശം" എന്ന ചരിത്ര കഥ എഴുതി, 1803-ൽ അലക്സാണ്ടർ I അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു, അങ്ങനെ, കരംസിൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതുന്നതിനായി നീക്കിവച്ചു. അടിസ്ഥാനപരമായി ഫിക്ഷൻ ഉപയോഗിച്ച് പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട്, കരംസിൻ 1821-ൽ അഫനാസി നികിറ്റിന്റെ "മൂന്ന് കടലുകൾക്ക് കുറുകെയുള്ള നടത്തം" കണ്ടെത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം എഴുതി: "... ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുസ്ഥാനിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്താനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് വാസ്കോഡ ഗാമ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ ത്വെറൈറ്റ് മലബാറിന്റെ തീരത്ത് ഒരു വ്യാപാരിയായിരുന്നു"(ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ചരിത്ര പ്രദേശം). കൂടാതെ, റെഡ് സ്ക്വയറിൽ K. M. Minin, D. M. Pozharsky എന്നിവർക്ക് ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കക്കാരനായിരുന്നു കരംസിൻ, കൂടാതെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മികച്ച വ്യക്തികളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ മുൻകൈയെടുത്തു.

"റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ ചരിത്രം"

ചരിത്രരചന എൻ.എം. കരംസിൻ

പുരാതന കാലം മുതൽ ഇവാൻ നാലാമൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണം വരെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയവും വരെയുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ വിവരിക്കുന്ന എൻ എം കരംസിന്റെ ഒരു മൾട്ടി-വോളിയം കൃതിയാണിത്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വിവരിക്കുന്നതിൽ കരംസിൻ ആദ്യത്തേതല്ല; അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് V.N. തതിഷ്ചേവിന്റെയും M.M. ഷെർബറ്റോവിന്റെയും ചരിത്രകൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

എന്നാൽ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ചരിത്രപരവും ഉയർന്ന സാഹിത്യപരവുമായ യോഗ്യതകൾക്ക് പുറമേ, എഴുത്തിന്റെ എളുപ്പവും ഉൾപ്പെടെ; ഇത് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ മാത്രമല്ല, ലളിതമായി വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളെയും ആകർഷിച്ചു, ഇത് ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് വളരെയധികം സഹായിച്ചു. ഭൂതകാലത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യവും. എ.എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതി “എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബസ് കണ്ടെത്തി.

ഈ കൃതിയിൽ കരംസിൻ ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിലാണ് സ്വയം കാണിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു: "ചരിത്രം" മനോഹരമായ ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് (വഴിയിൽ, അതിൽ കരംസിൻ Y എന്ന അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല), പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യം നിരുപാധികമാണ്, കാരണം . രചയിതാവ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവയിൽ പലതും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

ജീവിതാവസാനം വരെ “ചരിത്ര”ത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച കരംസിന് അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയമില്ല. കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വാചകം "ഇന്റർറെഗ്നം 1611-1612" എന്ന അധ്യായത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തി എൻ.എം. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ കരംസിൻ

1804-ൽ, കരംസിൻ ഒസ്താഫിയേവോ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം "ചരിത്രം" എഴുതാൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

ഒസ്താഫിയേവോ എസ്റ്റേറ്റ്

ഒസ്തഫിയെവോ- മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള പ്രിൻസ് പി എ വ്യാസെംസ്കിയുടെ എസ്റ്റേറ്റ്. 1800-07 ലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. കവിയുടെ പിതാവ്, പ്രിൻസ് എ.ഐ.വ്യാസെംസ്കി. എസ്റ്റേറ്റ് 1898 വരെ വ്യാസെംസ്കികളുടെ കൈവശം തുടർന്നു, അതിനുശേഷം അത് ഷെറെമെറ്റേവ് കൗണ്ടുകളുടെ കൈവശം വച്ചു.

1804-ൽ, എ.ഐ.വ്യാസെംസ്കി തന്റെ മരുമകനായ എൻ.എമ്മിനെ ഓസ്താഫിയേവോയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന കരംസിൻ. 1807 ഏപ്രിലിൽ, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, പ്യോട്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്കി എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉടമയായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഒസ്റ്റാഫിയേവോ മാറി: പുഷ്കിൻ, സുക്കോവ്സ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, ഡെനിസ് ഡേവിഡോവ്, ഗ്രിബോഡോവ്, ഗോഗോൾ, ആദം. മിറ്റ്സ്കെവിച്ച് പലതവണ ഇവിടെ സന്ദർശിച്ചു.

കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ഉള്ളടക്കം

എൻ.എം. കരംസിൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം"

തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, കരംസിൻ ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ കണ്ടെത്തി; ഇവിടെ നിന്നാണ് ചരിത്രകാരൻ നിരവധി വിശദാംശങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും വരച്ചത്, പക്ഷേ അവയുമായി ആഖ്യാനത്തിന്റെ വാചകം അലങ്കോലപ്പെടുത്തിയില്ല, പക്ഷേ അവ പ്രത്യേക കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു വോള്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. പ്രത്യേക ചരിത്ര പ്രാധാന്യം.

കരംസിൻ തന്റെ കൃതിയിൽ, ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ, സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവം, വരൻജിയന്മാരുമായുള്ള അവരുടെ സംഘർഷം, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഉത്ഭവം, അവരുടെ ഭരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിശദമായി വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1612 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ.

എൻ.എമ്മിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കരംസിൻ

ഇതിനകം തന്നെ "ചരിത്രം" യുടെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ സമകാലികരെ ഞെട്ടിച്ചു. അവർ അത് ആവേശത്തോടെ വായിച്ചു, അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലം കണ്ടെത്തി. എഴുത്തുകാർ പിന്നീട് പല പ്ലോട്ടുകളും കലാസൃഷ്ടികൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുഷ്കിൻ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന് "ചരിത്രത്തിൽ" നിന്ന് മെറ്റീരിയൽ എടുത്തു, അത് അദ്ദേഹം കരംസിനു സമർപ്പിച്ചു.

പക്ഷേ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ വിമർശകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, കരംസിൻ സമകാലികരായ ലിബറലുകൾ ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ലോകത്തിന്റെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് ചിത്രത്തെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തെയും എതിർത്തു.

സ്റ്റാറ്റിസം- ഇത് ഒരു ലോകവീക്ഷണവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമാണ്, അത് സമൂഹത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് സമ്പൂർണ്ണമാക്കുകയും വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് പരമാവധി വിധേയമാക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പൊതു, സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സജീവമായ ഭരണകൂട ഇടപെടലിന്റെ നയം.

സ്റ്റാറ്റിസംവ്യക്തിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമഗ്രമായ വികസനത്തിന് യഥാർത്ഥ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യമെങ്കിലും, മറ്റെല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാപനമായി സംസ്ഥാനത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.

തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പരമോന്നത ശക്തിയുടെ വികസനം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്നതെന്നതിന് ലിബറലുകൾ കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു, അത് ക്രമേണ തന്റെ കാലത്തെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപമെടുത്തു, പക്ഷേ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രം തന്നെ അവഗണിച്ചു.

പുഷ്കിൻ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു എപ്പിഗ്രാം പോലും ഉണ്ട്:

അവന്റെ "ചരിത്രം" ചാരുതയിൽ, ലാളിത്യം
ഒരു പക്ഷപാതവുമില്ലാതെ അവർ നമ്മോട് തെളിയിക്കുന്നു
സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത
ഒപ്പം ചാട്ടവാറിന്റെ ആനന്ദവും.

തീർച്ചയായും, തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ കരംസിൻ സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയുടെ ഉറച്ച പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു. സെർഫോഡത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളുടെയും കാഴ്ചപ്പാട് അദ്ദേഹം പങ്കിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അത് നിർത്തലാക്കുന്നതിന്റെ തീവ്ര പിന്തുണക്കാരനും ആയിരുന്നില്ല.

1826-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

സ്മാരകം എൻ.എം. Ostafyevo ലെ കരംസിൻ

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ, ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതികൾ

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യയുടെ മനസ്സിന്റെ മികച്ച നേതാവാണ് നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ എൻഎം കരംസിൻ വഹിച്ച പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി അദ്ദേഹം ചെയ്തത് ഒന്നിലധികം ജീവിതങ്ങൾക്ക് മതിയാകും. അദ്ദേഹം തന്റെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സവിശേഷതകളിൽ പലതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തന്റെ സമകാലികരുടെ മുന്നിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒന്നാം ക്ലാസ് മാസ്റ്റർ (കവി, നിരൂപകൻ, നാടകകൃത്ത്, വിവർത്തകൻ), ആധുനിക സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിത്തറയിട്ട പരിഷ്കർത്താവ്, ഒരു പ്രധാന പത്രപ്രവർത്തകൻ, ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിന്റെ സംഘാടകൻ, അതിശയകരമായ മാസികകളുടെ സ്ഥാപകൻ. കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ മാസ്റ്ററും പ്രതിഭാധനനായ ഒരു ചരിത്രകാരനും എൻഎം കരംസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ലയിച്ചു. ശാസ്ത്രം, പത്രപ്രവർത്തനം, കല എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടമായ പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കണക്കുകൾ - എൻഎം കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികരുടെയും അനുയായികളുടെയും വിജയം വലിയ തോതിൽ തയ്യാറാക്കി. എൻ.എം. 1766 ഡിസംബർ 1 നാണ് കരംസിൻ ജനിച്ചത്. തന്റെ അമ്പത്തിയൊമ്പത് വർഷത്തിനിടയിൽ, ചലനാത്മകതയും സർഗ്ഗാത്മകതയും നിറഞ്ഞ, രസകരവും സംഭവബഹുലവുമായ ഒരു ജീവിതം അദ്ദേഹം നയിച്ചു. സിംബിർസ്കിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, തുടർന്ന് മോസ്കോ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ പ്രൊഫസർ എം.പി. ഷാഡൻ, തുടർന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സേവനത്തിനായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും കമ്മീഷൻ ചെയ്യാത്ത ഓഫീസർ പദവി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വിവിധ മാസികകളിൽ വിവർത്തകനായും എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിച്ചു, അക്കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ പലരുമായും (എം. എം. നോവിക്കോവ്, എം.ടി. തുർഗനേവ്) അടുത്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിലേറെ യൂറോപ്പ് ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു (മേയ് 1789 മുതൽ സെപ്തംബർ 1790 വരെ); യാത്രയ്ക്കിടെ, അദ്ദേഹം കുറിപ്പുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു, പ്രോസസ്സിംഗിന് ശേഷം "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ തികച്ചും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്ന ഫ്രീമേസൺമാരുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തുന്നതിലേക്ക് കരംസിൻ നയിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും മാസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിപുലമായ പരിപാടികളുമായി അദ്ദേഹം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹം "മോസ്കോ ജേർണൽ" (1791-1792), "യൂറോപ്പ് ബുള്ളറ്റിൻ" (1802-1803) എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, "അഗ്ലയ" (1794-1795), കാവ്യാത്മക പഞ്ചഭൂതം "അയോനിഡുകൾ" എന്നിവയുടെ രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത തുടരുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അതിനായി വർഷങ്ങളെടുത്തു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലമായി മാറി.

ഒരു വലിയ ചരിത്ര ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം കരംസിൻ വളരെക്കാലമായി സമീപിക്കുകയായിരുന്നു. അത്തരം പദ്ധതികളുടെ ദീർഘകാല നിലനിൽപ്പിന്റെ തെളിവായി, 1790 ൽ പാരീസിൽ പി-എസുമായി ഒരു മീറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിലെ കരംസിൻ സന്ദേശം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ലെവൽ, "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (1797-ൽ റഷ്യയിൽ ഒരു വാല്യം മാത്രമേ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ). ഈ കൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ നിരാശാജനകമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: "ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് ന്യായമായി പറയണം." ഔദ്യോഗിക ശേഖരണങ്ങളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലേക്കും രേഖകളിലേക്കും സ്വതന്ത്രമായ പ്രവേശനം കൂടാതെ അത്തരമൊരു കൃതി എഴുതാനാവില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് എം.എം. മുറാവിയോവ (മോസ്കോ വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലയുടെ ട്രസ്റ്റി). "അപ്പീൽ വിജയിച്ചു, 1803 ഒക്ടോബർ 31-ന് കരംസിൻ ചരിത്രകാരനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ വാർഷിക പെൻഷനും ആർക്കൈവുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും ലഭിച്ചു." ഇംപീരിയൽ ഡിക്രികൾ ചരിത്രകാരന് "ചരിത്രം..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള അനുയോജ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ നൽകി.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിലെ ജോലിക്ക് സ്വയം നിരസിക്കുക, സാധാരണ ഇമേജും ജീവിതരീതിയും നിരസിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആലങ്കാരിക പ്രയോഗത്തിൽ പി.എ. വ്യാസെംസ്കി, കരംസിൻ "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു." 1818 ലെ വസന്തകാലത്തോടെ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ പുസ്തക അലമാരയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇരുപത്തിയഞ്ച് ദിവസം കൊണ്ട് "ചരിത്രം..." മൂവായിരം കോപ്പികൾ വിറ്റുപോയി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബികളുടെ അംഗീകാരം എഴുത്തുകാരനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ചും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനുമായുള്ള ചരിത്രകാരന്റെ ബന്ധം വഷളായതിനുശേഷം ("പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യയും" എന്ന കുറിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങിയതിന് ശേഷം, കരംസിൻ ഒരു അർത്ഥത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ I നെ വിമർശിച്ചു). റഷ്യയിലും വിദേശത്തും "ചരിത്രം..." യുടെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ പൊതു-സാഹിത്യ അനുരണനം വളരെ വലുതായിരുന്നു, കരംസിൻ എതിരാളികളുടെ ദീർഘകാല ശക്തികേന്ദ്രമായ റഷ്യൻ അക്കാദമി പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ നിർബന്ധിതരായി.

"ചരിത്രം..." ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ വായനക്കാരുടെ വിജയം എഴുത്തുകാരന് തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് പുതിയ ശക്തി നൽകി. 1821-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ ഒമ്പതാം വാല്യത്തിൽ വെളിച്ചം കണ്ടു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭവും "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ ജോലി വൈകിപ്പിച്ചു. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ദിവസം തെരുവിൽ ജലദോഷം പിടിപെട്ട ചരിത്രകാരൻ 1826 ജനുവരിയിൽ മാത്രമാണ് തന്റെ ജോലി തുടർന്നത്. എന്നാൽ ഇറ്റലിക്ക് മാത്രമേ പൂർണമായി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഡോക്ടർമാർ ഉറപ്പ് നൽകി. ഇറ്റലിയിൽ പോയി അവസാന വാല്യത്തിന്റെ അവസാന രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ അവിടെ എഴുതി പൂർത്തിയാക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കരംസിൻ ഡി.എൻ. പന്ത്രണ്ടാം വാല്യത്തിന്റെ ഭാവി പതിപ്പുമായി ബ്ലൂഡോവിന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യാനുണ്ട്. എന്നാൽ 1826 മെയ് 22 ന് ഇറ്റലി വിടാതെ കരംസിൻ മരിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം 1828 ൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

എൻ.എമ്മിന്റെ ജോലി ഏറ്റെടുത്തു. കരംസിൻ, ചരിത്രകാരന്റെ ജോലി എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, കവി, അമേച്വർ ചരിത്രകാരൻ അചിന്തനീയമായ സങ്കീർണ്ണതയുടെ ഒരു ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അത് വലിയ പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. അദ്ദേഹം ഗൗരവമേറിയതും പൂർണ്ണമായും ബുദ്ധിപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, "ആനിമേറ്റുചെയ്യലും കളറിംഗും" കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ കുറിച്ച് വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ - ഇത് ഇപ്പോഴും സ്വാഭാവികമായി കണക്കാക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ തുടക്കം മുതൽ വോളിയം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് - ഒരു ജീവനുള്ള കഥ, ആർക്ക് ഇത് മതിയാകും; നൂറുകണക്കിന് കുറിപ്പുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ, ലാറ്റിൻ, സ്വീഡിഷ്, ജർമ്മൻ ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് നിങ്ങൾ നോക്കേണ്ടതില്ല. ചരിത്രകാരന് നിരവധി ഭാഷകൾ അറിയാമെന്ന് നമ്മൾ അനുമാനിച്ചാലും, ചരിത്രം വളരെ കഠിനമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്, എന്നാൽ അതിനുമുകളിൽ, അറബ്, ഹംഗേറിയൻ, ജൂത, കൊക്കേഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. ചരിത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേറിട്ടു നിന്നില്ല, അതേപോലെ തന്നെ, കരംസിൻ എഴുത്തുകാരന് പാലിയോഗ്രാഫി, ഫിലോസഫി, ഭൂമിശാസ്ത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം എന്നിവയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങേണ്ടി വന്നു ... തതിഷ്ചേവും ഷ്ചെർബറ്റോവും ചരിത്രത്തെ ഗുരുതരമായ സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചെങ്കിലും പ്രൊഫഷണലിസം നിരന്തരം തുടരുന്നു. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന; പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗുരുതരമായ കൃതികൾ വരുന്നു; ചരിത്ര രചനയുടെ പുരാതന നിഷ്കളങ്കമായ ക്രോണിക്കിൾ രീതികൾ വ്യക്തമായി നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചോദ്യം തന്നെ ഉയർന്നുവരുന്നു: നാൽപ്പതുകാരനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കരംസിൻ എപ്പോഴാണ് പഴയതും പുതിയതുമായ എല്ലാ ജ്ഞാനവും നേടിയെടുക്കുക? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം N. Eidelman ആണ് നമുക്ക് നൽകുന്നത്, "മൂന്നാം വർഷത്തിൽ കരംസിൻ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളോട് "Schletser ferule" നെ ഭയപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഒരു ബഹുമാന്യനായ വടി. അശ്രദ്ധനായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ ജർമ്മൻ അക്കാദമിഷ്യന് ചാട്ടയടിക്കാനാകും.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതിയതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചരിത്രകാരന് മാത്രം ഇത്രയും വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്താനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് എൻ.എം. കരംസിൻ തന്റെ പല സുഹൃത്തുക്കളും സഹായിച്ചു. അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും ആർക്കൈവിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അല്ല: വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മോസ്കോ ആർക്കൈവിന്റെ തലവനും പുരാതനകാലത്തെ അതിമനോഹരമായ വിദഗ്ധനുമായ അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മാലിനോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നിരവധി പ്രത്യേക ജീവനക്കാർ തിരഞ്ഞു, തിരഞ്ഞെടുത്ത്, വിതരണം ചെയ്തു. പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ നേരിട്ട് ചരിത്രകാരന്റെ മേശയിലേക്ക്. സിനഡിന്റെ വിദേശ കൊളീജിയം, ഹെർമിറ്റേജ്, ഇംപീരിയൽ പബ്ലിക് ലൈബ്രറി, മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ്, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്ര, വോലോകോളാംസ്ക്, പുനരുത്ഥാന ആശ്രമങ്ങളുടെ ആർക്കൈവുകളും പുസ്തക ശേഖരങ്ങളും; കൂടാതെ, ഡസൻ കണക്കിന് സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, ഓക്സ്ഫോർഡ്, പാരീസ്, കോപ്പൻഹേഗൻ, മറ്റ് വിദേശ കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആർക്കൈവുകളും ലൈബ്രറികളും. Karamzin ന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചവരിൽ (തുടക്കവും പിന്നീടും) ഭാവിയിൽ നിരവധി ശ്രദ്ധേയരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, Stroev, Kalaidovich ... അവർ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വോള്യങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ അയച്ചു.

ചില ആധുനിക കൃതികളിൽ, "ഒറ്റയ്ക്ക്" പ്രവർത്തിച്ചില്ല എന്നതിന് കരംസിൻ നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അല്ലാത്തപക്ഷം, "ചരിത്രം..." എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് 25 വർഷം വേണ്ടിവരില്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ. ഈഡൽമാൻ ഇതിനെ ശരിയായി എതിർക്കുന്നു: "ഒരാൾ ഒരു യുഗത്തെ മറ്റൊന്നിന്റെ നിയമങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തുന്നത് അപകടകരമാണ്."

പിന്നീട്, കരംസിൻറെ ആധികാരിക വ്യക്തിത്വം വികസിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രകാരന്റെയും ജൂനിയർ സഹകാരികളുടെയും ഒരു സംയോജനം ഉയർന്നുവരും. അത്തരമൊരു സംയോജനത്തിൽ ഇത് തികച്ചും സാധാരണമാണെന്ന് തോന്നി, മൂത്തവനെക്കുറിച്ച് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ആർക്കൈവിന്റെ വാതിലുകൾ ഇളയവർക്കായി തുറക്കില്ല. കരംസിൻ തന്നെ, നിസ്വാർത്ഥനായ, ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ, തന്റെ ജീവനക്കാരുടെ ചെലവിൽ സ്വയം പ്രശസ്തനാകാൻ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. കൂടാതെ, "ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച ആർക്കൈവ് റെജിമെന്റുകൾ" മാത്രമായിരുന്നോ? ഇല്ലെന്ന് മാറുന്നു. "ഡെർഷാവിനെപ്പോലുള്ള മഹാന്മാർ പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു, യുവ അലക്സാണ്ടർ തുർഗെനെവ് ഗോട്ടിംഗനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ പുസ്തകങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, ഡി.ഐ. യാസിക്കോവ്, എ.ആർ. വൊറോണ്ട്സോവ് പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അയയ്ക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അതിലും പ്രധാനമാണ് പ്രധാന ശേഖരക്കാരുടെ പങ്കാളിത്തം: എ.എൻ. മ്യൂസിൻ -പുഷ്കിൻ , N.P. Rumyantsev; അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഭാവി പ്രസിഡന്റുമാരിൽ ഒരാളായ A.N. ഒലെനിൻ, 1806 ജൂലൈ 12-ന്, 1057-ലെ ഓസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷമായ കരംസിൻ അയച്ചു." എന്നാൽ ഇതിനർത്ഥം കരംസിന്റെ എല്ലാ ജോലികളും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ് ചെയ്തതെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല: അവൻ അത് സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അത് കണ്ടെത്താൻ മറ്റുള്ളവരെ തന്റെ ജോലിയിൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കരംസിൻ തന്നെ ഇപറ്റീവ്, ട്രിനിറ്റി ക്രോണിക്കിൾസ്, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ നിയമ കോഡ്, "തടവുകാരനായ ഡാനിയലിന്റെ പ്രാർത്ഥന" എന്നിവ കണ്ടെത്തി. തന്റെ "ചരിത്രം..." കരംസിൻ നാൽപ്പതോളം ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉപയോഗിച്ചു (താരതമ്യത്തിനായി, ഷ്ചെർബറ്റോവ് ഇരുപത്തിയൊന്ന് ക്രോണിക്കിളുകൾ പഠിച്ചുവെന്ന് പറയാം). കൂടാതെ, ചരിത്രകാരന്റെ മഹത്തായ ഗുണം, ഈ മെറ്റീരിയലുകളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ മാത്രമല്ല, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിയേറ്റീവ് ലബോറട്ടറിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ്.

"ചരിത്രം..." എന്ന കൃതി ഒരർത്ഥത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ എത്തി, അത് രചയിതാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും രീതിശാസ്ത്രത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു. XVIII-ന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി. റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളും യൂറോപ്പിലെ ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ഭൂവുടമകളുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധിപത്യ സ്ഥാനവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അധികാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി സമയം റഷ്യയിലെ ഭരണവർഗത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.

"കരംസിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അന്വേഷണത്തിന്റെ അവസാനം ഈ സമയത്തിന് കാരണമാകാം, അദ്ദേഹം റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യാഥാസ്ഥിതിക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി." അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ അന്തിമ രൂപീകരണം, അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഉള്ളടക്കം സ്വേച്ഛാധിപത്യ-സെർഫ് വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണമായിരുന്നു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ, അതായത്, "പുരാതനവും, കുറിപ്പുകളും" സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത്. പുതിയ റഷ്യ." ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവവും ഫ്രാൻസിന്റെ വിപ്ലവാനന്തര വികസനവും കരംസിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. "18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഫ്രാൻസിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ പാതകളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിഗമനങ്ങളെ ചരിത്രപരമായി സ്ഥിരീകരിച്ചതായി കരംസിന് തോന്നി. ഒരു വിപ്ലവവുമില്ലാതെ, ക്രമാനുഗതമായ പരിണാമ വികസനത്തിന്റെ ഏക സ്വീകാര്യവും ശരിയായതുമായ പാത അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. സ്ഫോടനങ്ങളും ആ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ സവിശേഷതയായ ആ സംസ്ഥാന ഘടന." അധികാരത്തിന്റെ കരാർ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രാബല്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച്, കരംസിൻ ഇപ്പോൾ അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ദേശീയ സ്വഭാവത്തെയും കർശനമായി ആശ്രയിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരുതരം കേവലതയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. "പുരാതന കാലത്തെ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രതീക്ഷകളും ആഗ്രഹങ്ങളും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി, "മനസ്സിന്റെ ഒരു ശക്തിക്കും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മാന്ത്രിക ശക്തിയുണ്ട്." അങ്ങനെ, ചരിത്ര പാരമ്പര്യം വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ അതിനെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗത പുരാതന ആചാരങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ആത്യന്തികമായി ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രൂപം നിർണ്ണയിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കിനോടുള്ള കരംസിൻ്റെ മനോഭാവത്തിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായ കരംസിൻ, എന്നിരുന്നാലും, റിപ്പബ്ലിക്കൻ സമ്പ്രദായത്തോട് അനുഭാവം പ്രഖ്യാപിച്ചു. പി.എയ്ക്ക് അദ്ദേഹം അയച്ച കത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. 1820 മുതൽ വ്യാസെംസ്കി, അതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഞാൻ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കനാണ്, അതുപോലെ തന്നെ മരിക്കും." സൈദ്ധാന്തികമായി, ഒരു റിപ്പബ്ലിക് ഒരു രാജവാഴ്ചയെക്കാൾ ആധുനികമായ ഒരു ഭരണകൂടമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ നിരവധി വ്യവസ്ഥകൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അത് നിലനിൽക്കൂ, അവയുടെ അഭാവത്തിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനുള്ള എല്ലാ അർത്ഥവും അവകാശവും നഷ്ടപ്പെടും. കരംസിൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളെ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മനുഷ്യരൂപമായി അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത പുരാതന ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

05/22/1826 (06/04). - എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനുമായ നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ, 12 വാല്യങ്ങളുള്ള "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ" രചയിതാവ് അന്തരിച്ചു.

കരംസിൻ: ഫ്രീമേസൺ മുതൽ രാജവാഴ്ച വരെ
"വിപരീതത്തിൽ നിന്ന്" റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് - 8

എ വെനെറ്റ്സിയാനോവ്. കരംസിന്റെ ഛായാചിത്രം. 1828

നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ (12/1/1766-5/22/1826) സിംബിർസ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ ഒരു പാവപ്പെട്ട ഭൂവുടമയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് (കര-മുർസയിലെ പഴയ ക്രിമിയൻ ടാറ്റർ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്) ജനിച്ചത്. സ്വകാര്യ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളുകളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം, കരംസിൻ പ്രീബ്രാജെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ കുറച്ചുകാലം പഠിക്കുകയും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, 1784-ൽ വിരമിച്ച അദ്ദേഹം നോവിക്കോവിന്റെ "മതപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ" ഗ്രൂപ്പുമായി അടുത്തു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സാഹിത്യ അഭിരുചികളും രൂപപ്പെട്ടു. ഫ്രഞ്ച് "ജ്ഞാനോദയം", ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകർ, റൊമാന്റിക് കവികൾ എന്നിവരുടെ സാഹിത്യം അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, കൂടാതെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു (അദ്ദേഹം പുരാതനവും ആധുനികവുമായ നിരവധി ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു).

1788 ആയപ്പോഴേക്കും, അവ്യക്തമായ മതഭക്തിയാൽ മുഖംമൂടി ചെയ്യപ്പെട്ട ഫ്രീമേസൺറിയിൽ ഒരു അപകടം കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി, ലോഡ്ജുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു. 1789-ലെ വസന്തകാലത്ത്, അദ്ദേഹം ഒരു നീണ്ട വിദേശയാത്രയ്ക്ക് പോയി, അവിടെ 1790-ന്റെ ശരത്കാലം വരെ താമസിച്ചു, ഓസ്ട്രിയ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, ഐ. കാന്ത്, ഐ. ഗോഥെ എന്നിവരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി, പാരീസിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. പാശ്ചാത്യരുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ പരിചയത്തിന്റെ ഫലമായി, അതിന്റെ "വികസിത" ആശയങ്ങളെ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ വിമർശിച്ചു. "പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗം! ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല - രക്തത്തിലും ജ്വാലയിലും ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല - കൊലപാതകങ്ങൾക്കും നാശത്തിനും ഇടയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല!" അക്കാലത്ത് കരംസിൻ എഴുതി ("മെലഡോറസ് ടു ഫിലാലെതെസ്"). "ലെറ്റേഴ്സ് ഓഫ് എ റഷ്യൻ ട്രാവലർ" (1791-1792-ൽ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച "മോസ്കോ ജേർണലിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ നിന്ന് കരംസിൻ തന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ വിവരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് മുഴുവൻ റഷ്യൻ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം രക്തരൂക്ഷിതമായ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യമായി വികസിച്ചപ്പോൾ, ഇത് കരംസിനിൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് ഭൗമിക അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയം ജനിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം ഇതുവരെ ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നില്ല. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ദി ഐലൻഡ് ഓഫ് ബോൺഹോം" (1793); "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ.എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ സമയത്ത്, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "അഗ്ലയ" (ഭാഗങ്ങൾ 1-2, 1794-1795), "അയോണിഡ്സ്" (ഭാഗങ്ങൾ 1-3, 1796-1799), "വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേവാലയം" (1798), മാസിക " ഹൃദയത്തിനും മനസ്സിനും വേണ്ടിയുള്ള കുട്ടികളുടെ വായന" (1799). ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, കരംസിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ ദിശ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - വൈകാരികത ("പാവം ലിസ"), ഇത് ചെറുപ്പക്കാരനായ കെ. ബത്യുഷ്കോവ് വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. അതേ സമയം, കരംസിൻ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപം സാഹിത്യ പ്രചാരത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മഹാനായ പീറ്റർ യുഗത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ അനുകരണത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ മോചിപ്പിച്ച്, അതിനെ ജീവിത, സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു.

1791-ൽ കരംസിൻ എഴുതി: “നമ്മുടെ നല്ല സമൂഹത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയില്ലാതെ നിങ്ങൾ ബധിരനും മൂകനുമായിരിക്കും. നാണക്കേടല്ലേ? നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ജനങ്ങളുടെ അഭിമാനം ഉണ്ടാകാതിരിക്കും? എന്തിനാണ് തത്തകളും കുരങ്ങന്മാരും ഒരുമിച്ച്? അദ്ദേഹത്തിന്റെ “നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ” (1792) എന്ന കഥ ആരംഭിച്ചത് ഈ വാക്കുകളോടെയാണ്: “റഷ്യക്കാർ റഷ്യക്കാരായിരുന്നപ്പോൾ, അവർ സ്വന്തം വസ്ത്രം ധരിച്ച്, സ്വന്തം നടപ്പിൽ നടക്കുമ്പോൾ, അതനുസരിച്ച് ജീവിച്ച ആ കാലഘട്ടത്തെ നമ്മിൽ ആരാണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്. അവരുടെ പതിവ്, അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിലും അവരുടേതായ രീതിയിലും സംസാരിച്ചു.” നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോട്..?”

ഈ കാലയളവിൽ കരംസിൻ യാഥാസ്ഥിതിക കവിയുമായി അടുപ്പത്തിലായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്താരീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1802-ൽ അദ്ദേഹം "സ്തുതിയുടെ ചരിത്ര വാക്ക്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് പുതിയ പരമാധികാരിക്ക് ഒരു ഉത്തരവായിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പരിപാടിയും പ്രാധാന്യവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, കരംസിൻ "യൂറോപ്പ് ബുള്ളറ്റിൻ" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യൻ ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, നിരൂപകൻ, അന്താരാഷ്ട്ര നിരീക്ഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച പേജുകളിൽ നിന്ന് "ദേശസ്നേഹി പ്രയോജനകരവും ആവശ്യമുള്ളതും പിതൃരാജ്യത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു, പക്ഷേ ട്രിങ്കറ്റുകളിലെ അടിമ അനുകരണം നിരസിക്കുന്നു ... നല്ലതും പഠിക്കേണ്ടതുമാണ്: എന്നാൽ കഷ്ടം... നിത്യ വിദ്യാർത്ഥിയാകുന്ന ആളുകൾക്ക്,” പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കടമെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ എഴുതി.

1803-ൽ, എം.മുരവിയോവ് മുഖേന, കരംസിന് കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. 1803 മുതൽ 1811 വരെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" (1611-ന് മുമ്പ്, 12-ആം വാല്യം മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), ആദ്യമായി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. ഓരോ വാല്യത്തിനും വിപുലമായ ഡോക്യുമെന്ററി അനുബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രധാന വാചകത്തേക്കാൾ വോളിയത്തിൽ താഴ്ന്നതല്ല. ഒരു ഗവേഷകനെന്ന നിലയിൽ, എത്ര കയ്പേറിയതാണെങ്കിലും ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സമകാലികന്റെ കണ്ണിലൂടെ സംഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കരംസിൻ സൂക്ഷ്മമായി പരിശ്രമിച്ചു. ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" വളരെ ജനപ്രിയമാക്കിയത്. പുഷ്കിൻ എഴുതി: “എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തി. അവർ കുറച്ചു നേരത്തേക്ക് മറ്റൊന്നും സംസാരിച്ചില്ല. (എന്നാൽ നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ കൃതിയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യവാദം പ്രതിഫലിച്ചു: പ്രത്യേകിച്ചും, അംഗീകാരത്തിൽ.)

എന്നിരുന്നാലും, കരംസിൻ "ചരിത്രത്തിലെ" ചുവന്ന ത്രെഡ് ആശയമാണ്: റഷ്യയുടെ വിധിയും അതിന്റെ മഹത്വവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലാണ്. ശക്തമായ രാജവാഴ്ചയുടെ കീഴിൽ റഷ്യ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു; ദുർബലമായ രാജവാഴ്ചയിൽ അത് തകർച്ചയിലേക്ക് വീണു. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ തന്റെ പഠനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, കരംസിൻ ബോധ്യമുള്ള, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ രാജവാഴ്ച-സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റായി മാറുന്നു. റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹ ചിന്തയുടെ അത്തരം മികച്ച പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ പോലും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് അർത്ഥത്തിന്റെ ശരിയായ കോർഡിനേറ്റുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കണം. അജ്ഞതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രബുദ്ധതയുടെ പോരാട്ടമായി, പുരോഗതിയിലേക്കുള്ള ഒരു നിരന്തര പ്രസ്ഥാനമായി ചരിത്രം കരംസിന് തോന്നി; ഈ സമരം മഹാന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ബന്ധു മുഖേന എഫ്.വി. റോസ്റ്റോപ്ചിന കരംസിൻ അന്നത്തെ “റഷ്യൻ പാർട്ടിയുടെ” നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന, തുടർന്ന് ഡോവേജർ ചക്രവർത്തി മരിയ ഫെഡോറോവ്ന, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി. എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന കരംസിൻ മുൻകൈയെടുത്ത് 1811 മാർച്ചിൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന് എഴുതി സമർപ്പിച്ചു, "പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യയും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ" - സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവും യഥാർത്ഥവുമായ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്തയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ രേഖ. ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ അധികാര തത്വമെന്ന നിലയിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. റഷ്യയുടെ ശക്തിക്കും സമൃദ്ധിക്കും പ്രധാന കാരണം സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണ് - ഇതായിരുന്നു കുറിപ്പിന്റെ നിഗമനം.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിച്ചു, അത്തരം പ്രമുഖ യാഥാസ്ഥിതിക വ്യക്തികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. സുക്കോവ്സ്കി മുതലായവ. 1818-ൽ അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ച "ചരിത്രം" എന്ന പേരിൽ, കരംസിൻ റഷ്യൻ ഇംപീരിയൽ അക്കാദമിയിൽ അംഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാധാന്യം കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: "കരംസിന്റെ സൃഷ്ടി ഞങ്ങളുടെ ഒരേയൊരു പുസ്തകമാണ്, യഥാർത്ഥ സംസ്ഥാനം, നാടോടി, രാജവാഴ്ച."

കരംസിൻ അപലപിച്ചു, ഇത് ഫ്രീമേസൺറിയുടെ അപകടം നേരിട്ട് കാണിച്ചു, അത് ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം വളരെ സന്തോഷത്തോടെ ഒഴിവാക്കി. നിയമപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെ സംരക്ഷകരുടെ ഭാഗത്ത് അദ്ദേഹം സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് എഴുതി

“...തങ്ങളെ നിന്ദിച്ച ഒരു ജനത

ചരിത്രം, നിന്ദ്യമായ: വേണ്ടി

നിസ്സാരം - പൂർവ്വികർ ആയിരുന്നു

അവനെക്കാൾ മോശമല്ല"

എൻ.എം. കരംസിൻ /13, പേജ്.160/

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യയിലെ മനസ്സിന്റെ മാസ്റ്റർ നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ആണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ കരംസിന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി അദ്ദേഹം ചെയ്തത് ഒന്നിലധികം ജീവിതങ്ങൾക്ക് മതിയാകും. തന്റെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സവിശേഷതകളിൽ പലതും അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തന്റെ സമകാലികരുടെ മുന്നിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒന്നാം ക്ലാസ് മാസ്റ്റർ (കവി, നാടകകൃത്ത്, നിരൂപകൻ, വിവർത്തകൻ), ആധുനിക സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിത്തറയിട്ട പരിഷ്കർത്താവ്, ഒരു പ്രധാന പത്രപ്രവർത്തകൻ, ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ സംഘാടകൻ, അതിശയകരമായ മാസികകളുടെ സ്ഥാപകൻ. കലാപരമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ മാസ്റ്ററും പ്രതിഭാധനനായ ഒരു ചരിത്രകാരനും കരംസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ലയിച്ചു. ശാസ്ത്രം, പത്രപ്രവർത്തനം, കല എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. തന്റെ യുവ സമകാലികരുടെയും അനുയായികളുടെയും വിജയം കരംസിൻ വലിയ തോതിൽ തയ്യാറാക്കി - റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടമായ പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കണക്കുകൾ. എൻ.എം. 1766 ഡിസംബർ 1 നാണ് കരംസിൻ ജനിച്ചത്. തന്റെ അമ്പത്തിയൊമ്പത് വർഷത്തിനിടയിൽ, ചലനാത്മകതയും സർഗ്ഗാത്മകതയും നിറഞ്ഞ, രസകരവും സംഭവബഹുലവുമായ ഒരു ജീവിതം അദ്ദേഹം നയിച്ചു. സിംബിർസ്കിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, തുടർന്ന് മോസ്കോ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ പ്രൊഫസർ എം.പി. ഷാഡൻ, തുടർന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സേവനത്തിനായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും കമ്മീഷൻ ചെയ്യാത്ത ഓഫീസർ പദവി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വിവിധ മാസികകളിൽ വിവർത്തകനായും എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിച്ചു, അക്കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ പലരുമായും (എം. എം. നോവിക്കോവ്, എം.ടി. തുർഗനേവ്) അടുത്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിലേറെ യൂറോപ്പ് ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു (മേയ് 1789 മുതൽ സെപ്തംബർ 1790 വരെ); യാത്രയ്ക്കിടെ അദ്ദേഹം കുറിപ്പുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു, പ്രോസസ്സിംഗിന് ശേഷം "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ തികച്ചും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്ന ഫ്രീമേസൺമാരുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തുന്നതിലേക്ക് കരംസിൻ നയിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും മാസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിപുലമായ പരിപാടികളുമായി അദ്ദേഹം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹം "മോസ്കോ ജേർണൽ" (1791-1792), "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" (1802-1803) എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, "അഗ്ലയ" (1794-1795), കാവ്യാത്മക പഞ്ചഭൂതം "അയോനിഡുകൾ" എന്നിവയുടെ രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത തുടരുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അതിനായി വർഷങ്ങളെടുത്തു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലമായി മാറി.

ഒരു വലിയ ചരിത്ര ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം കരംസിൻ വളരെക്കാലമായി സമീപിക്കുകയായിരുന്നു. അത്തരം പദ്ധതികളുടെ ദീർഘകാല നിലനിൽപ്പിന്റെ തെളിവായി, 1790 ൽ പാരീസിൽ പി-എസുമായി ഒരു മീറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിലെ കരംസിൻ സന്ദേശം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ലെവൽ, "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la Nadu" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് (1797-ൽ റഷ്യയിൽ ഒരു വോള്യം മാത്രമേ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ) /25, p.515/. ഈ കൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ നിരാശാജനകമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി: "ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രമില്ലെന്ന് ന്യായമായി പറയണം" /16, പേജ്.252/. ഔദ്യോഗിക ശേഖരങ്ങളിൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും രേഖകളും സൗജന്യമായി ലഭിക്കാതെ അത്തരമൊരു കൃതി എഴുതാനാവില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. എം.എമ്മിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ അദ്ദേഹം അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു. മുറാവിയോവ (മോസ്കോ വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലയുടെ ട്രസ്റ്റി). "അപ്പീൽ വിജയിച്ചു, 1803 ഒക്ടോബർ 31-ന്, കരംസിൻ ചരിത്രകാരനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ വാർഷിക പെൻഷനും ആർക്കൈവുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും ലഭിച്ചു" /14, പേജ്.251/. ഇംപീരിയൽ ഡിക്രികൾ ചരിത്രകാരന് "ചരിത്രം..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള അനുയോജ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ നൽകി.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സ്വയം നിരസിക്കുക, സാധാരണ ഇമേജും ജീവിതരീതിയും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആലങ്കാരിക പ്രയോഗത്തിൽ പി.എ. വ്യാസെംസ്കി, കരംസിൻ "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു." 1818 ലെ വസന്തകാലത്തോടെ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ പുസ്തക അലമാരയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇരുപത്തിയഞ്ച് ദിവസം കൊണ്ട് "ചരിത്രം..." മൂവായിരം കോപ്പികൾ വിറ്റുപോയി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബികളുടെ അംഗീകാരം എഴുത്തുകാരനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ചും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനുമായുള്ള ചരിത്രകാരന്റെ ബന്ധം വഷളായതിനുശേഷം ("പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യയും" എന്ന കുറിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങിയതിനുശേഷം, കരംസിൻ ഒരർത്ഥത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ I നെ വിമർശിച്ചു). റഷ്യയിലും വിദേശത്തും "ചരിത്രം..." യുടെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ പൊതു-സാഹിത്യ അനുരണനം വളരെ വലുതായിരുന്നു, കരംസിൻ എതിരാളികളുടെ ദീർഘകാല ശക്തികേന്ദ്രമായ റഷ്യൻ അക്കാദമി പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ നിർബന്ധിതരായി.

"ചരിത്രം..." ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ വായനക്കാരുടെ വിജയം എഴുത്തുകാരന് തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് പുതിയ ശക്തി നൽകി. 1821-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ ഒമ്പതാം വാല്യത്തിൽ വെളിച്ചം കണ്ടു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭവും "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ ജോലി വൈകിപ്പിച്ചു. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ദിവസം തെരുവിൽ ജലദോഷം പിടിപെട്ട ചരിത്രകാരൻ 1826 ജനുവരിയിൽ മാത്രമാണ് തന്റെ ജോലി തുടർന്നത്. എന്നാൽ ഇറ്റലിക്ക് മാത്രമേ പൂർണമായി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഡോക്ടർമാർ ഉറപ്പ് നൽകി. ഇറ്റലിയിൽ പോയി അവസാന വാല്യത്തിന്റെ അവസാന രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ അവിടെ എഴുതി പൂർത്തിയാക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കരംസിൻ ഡി.എൻ. പന്ത്രണ്ടാം വാല്യത്തിന്റെ ഭാവി പതിപ്പുമായി ബ്ലൂഡോവിന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യാനുണ്ട്. എന്നാൽ 1826 മെയ് 22 ന് ഇറ്റലി വിടാതെ കരംസിൻ മരിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം 1828 ൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

എൻ.എമ്മിന്റെ ജോലി ഏറ്റെടുത്തു. കരംസിൻ, ചരിത്രകാരന്റെ ജോലി എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, കവി, അമേച്വർ ചരിത്രകാരൻ അചിന്തനീയമായ സങ്കീർണ്ണതയുടെ ഒരു ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അത് വലിയ പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. അദ്ദേഹം ഗൗരവമേറിയതും പൂർണ്ണമായും ബുദ്ധിപരവുമായ കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, "ആനിമേറ്റുചെയ്യലും കളറിംഗും" കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ കുറിച്ച് വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ - ഇത് ഇപ്പോഴും സ്വാഭാവികമായി കണക്കാക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ തുടക്കം മുതൽ വോളിയം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് - ഒരു ജീവനുള്ള കഥ, ആർക്ക് ഇത് മതിയാകും; നൂറുകണക്കിന് കുറിപ്പുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ, ലാറ്റിൻ, സ്വീഡിഷ്, ജർമ്മൻ ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് നിങ്ങൾ നോക്കേണ്ടതില്ല. ചരിത്രകാരന് നിരവധി ഭാഷകൾ അറിയാമെന്ന് നമ്മൾ അനുമാനിച്ചാലും, ചരിത്രം വളരെ കഠിനമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്, എന്നാൽ അതിനുമുകളിൽ, അറബ്, ഹംഗേറിയൻ, ജൂത, കൊക്കേഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. ചരിത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേറിട്ടു നിന്നില്ല, അതേപോലെ തന്നെ, കരംസിൻ എഴുത്തുകാരന് പാലിയോഗ്രാഫി, ഫിലോസഫി, ഭൂമിശാസ്ത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം എന്നിവയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങേണ്ടി വന്നു ... തതിഷ്ചേവും ഷ്ചെർബറ്റോവും ചരിത്രത്തെ ഗുരുതരമായ സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചെങ്കിലും പ്രൊഫഷണലിസം നിരന്തരം തുടരുന്നു. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന; പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗുരുതരമായ കൃതികൾ വരുന്നു; ചരിത്ര രചനയുടെ പുരാതന നിഷ്കളങ്കമായ ക്രോണിക്കിൾ രീതികൾ വ്യക്തമായി നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചോദ്യം തന്നെ ഉയർന്നുവരുന്നു: നാൽപ്പതുകാരനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കരംസിൻ എപ്പോഴാണ് പഴയതും പുതിയതുമായ എല്ലാ ജ്ഞാനവും നേടിയെടുക്കുക? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം N. Eidelman ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു, "മൂന്നാം വർഷത്തിൽ മാത്രം കരംസിൻ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളോട് "Schletser's ferule" നെ ഭയപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഒരു ബഹുമാന്യനായ വടി. ഒരു അശ്രദ്ധ വിദ്യാർത്ഥിയെ ജർമ്മൻ അക്കാദമിഷ്യന് ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കാൻ കഴിയും" / 70, പേജ് 55/.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതിയതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചരിത്രകാരന് മാത്രം ഇത്രയും വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്താനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് എൻ.എം. കരംസിൻ തന്റെ പല സുഹൃത്തുക്കളും സഹായിച്ചു. അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും ആർക്കൈവിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അല്ല: വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മോസ്കോ ആർക്കൈവിന്റെ തലവനും പുരാതനകാലത്തെ അതിമനോഹരമായ വിദഗ്ധനുമായ അലക്സി ഫെഡോറോവിച്ച് മാലിനോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നിരവധി പ്രത്യേക ജീവനക്കാർ തിരഞ്ഞു, തിരഞ്ഞെടുത്ത്, വിതരണം ചെയ്തു. പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ നേരിട്ട് ചരിത്രകാരന്റെ മേശയിലേക്ക്. സിനഡിന്റെ വിദേശ കൊളീജിയം, ഹെർമിറ്റേജ്, ഇംപീരിയൽ പബ്ലിക് ലൈബ്രറി, മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ്, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്ര, വോലോകോളാംസ്ക്, പുനരുത്ഥാന ആശ്രമങ്ങളുടെ ആർക്കൈവുകളും പുസ്തക ശേഖരങ്ങളും; കൂടാതെ, ഡസൻ കണക്കിന് സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, ഓക്സ്ഫോർഡ്, പാരീസ്, കോപ്പൻഹേഗൻ, മറ്റ് വിദേശ കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആർക്കൈവുകളും ലൈബ്രറികളും. Karamzin ന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചവരിൽ (തുടക്കവും പിന്നീടും) ഭാവിയിൽ നിരവധി ശ്രദ്ധേയരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, Stroev, Kalaidovich ... അവർ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വോള്യങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ അയച്ചു.

ചില ആധുനിക കൃതികളിൽ, "ഒറ്റയ്ക്കല്ല" /70, പേജ് 55/ പ്രവർത്തിച്ചതിന്റെ പേരിൽ കരംസിൻ നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, അല്ലാത്തപക്ഷം, "ചരിത്രം..." എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് 25 വർഷം വേണ്ടിവരില്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ. ഈഡൽമാൻ ഇതിനെ ശരിയായി എതിർക്കുന്നു: "ഒരാൾ ഒരു യുഗത്തെ മറ്റൊന്നിന്റെ നിയമങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തുന്നത് അപകടകരമാണ്" /70, പേജ്.55/.

പിന്നീട്, കരംസിൻറെ ആധികാരിക വ്യക്തിത്വം വികസിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രകാരന്റെയും ജൂനിയർ സഹകാരികളുടെയും ഒരു സംയോജനം ഉയർന്നുവരും. അത്തരമൊരു സംയോജനത്തിൽ ഇത് തികച്ചും സാധാരണമാണെന്ന് തോന്നി, മൂത്തവനെക്കുറിച്ച് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ആർക്കൈവിന്റെ വാതിലുകൾ ഇളയവർക്കായി തുറക്കില്ല. കരംസിൻ തന്നെ, നിസ്വാർത്ഥനായ, ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ, തന്റെ ജീവനക്കാരുടെ ചെലവിൽ സ്വയം പ്രശസ്തനാകാൻ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. കൂടാതെ, "ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച ആർക്കൈവ് റെജിമെന്റുകൾ" മാത്രമായിരുന്നോ? /70, പേജ്.56/. ഇല്ലെന്ന് മാറുന്നു. “ഡെർഷാവിനെപ്പോലുള്ള മഹാന്മാർ പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു, യുവ അലക്സാണ്ടർ തുർഗെനെവ് ഗോട്ടിംഗനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ പുസ്തകങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ D.I ലേക്ക് അയയ്ക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. യാസിക്കോവ്, എ.ആർ. വോറോണ്ട്സോവ്. അതിലും പ്രധാനം പ്രധാന കളക്ടർമാരുടെ പങ്കാളിത്തം: എ.എൻ. മുസിന-പുഷ്കിന, എൻ.പി. Rumyantseva; അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഭാവി പ്രസിഡന്റുമാരിൽ ഒരാളായ എ.എൻ. ഒലെനിൻ 1806 ജൂലൈ 12-ന് 1057-ലെ ഓസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷം കരംസിന് അയച്ചു. /70, പേജ്.56/. എന്നാൽ ഇതിനർത്ഥം കരംസിന്റെ എല്ലാ ജോലികളും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ് ചെയ്തതെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല: അവൻ അത് സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അത് കണ്ടെത്താൻ മറ്റുള്ളവരെ തന്റെ ജോലിയിൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കരംസിൻ തന്നെ ഇപറ്റീവ്, ട്രിനിറ്റി ക്രോണിക്കിൾസ്, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ നിയമ കോഡ്, "തടവുകാരനായ ഡാനിയലിന്റെ പ്രാർത്ഥന" എന്നിവ കണ്ടെത്തി. തന്റെ "ചരിത്രം..." കരംസിൻ നാൽപ്പതോളം ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉപയോഗിച്ചു (താരതമ്യത്തിനായി, ഷ്ചെർബറ്റോവ് ഇരുപത്തിയൊന്ന് ക്രോണിക്കിളുകൾ പഠിച്ചുവെന്ന് പറയാം). കൂടാതെ, ചരിത്രകാരന്റെ മഹത്തായ ഗുണം, ഈ മെറ്റീരിയലുകളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ മാത്രമല്ല, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിയേറ്റീവ് ലബോറട്ടറിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ്.

"ചരിത്രം..." എന്ന കൃതി ഒരർത്ഥത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ എത്തി, അത് രചയിതാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും രീതിശാസ്ത്രത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു. XVIII-ന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി. റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളും യൂറോപ്പിലെ ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ഭൂവുടമകളുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധിപത്യ സ്ഥാനവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അധികാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി സമയം റഷ്യയിലെ ഭരണവർഗത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.

"കരംസിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അന്വേഷണത്തിന്റെ അവസാനം ഈ സമയത്തിന് കാരണമാകാം. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യാഥാസ്ഥിതിക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി അദ്ദേഹം മാറി” /36, പേജ്.141/. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ അന്തിമ രൂപീകരണം, അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഉള്ളടക്കം സ്വേച്ഛാധിപത്യ-സെർഫ് വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണമായിരുന്നു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ, അതായത്, "പുരാതനവും, കുറിപ്പുകളും" സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത്. പുതിയ റഷ്യ." ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവവും ഫ്രാൻസിന്റെ വിപ്ലവാനന്തര വികസനവും കരംസിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. “18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഫ്രാൻസിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളാണെന്ന് കരംസിന് തോന്നി. മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ പാതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിഗമനങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ സ്ഫോടനങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, ആ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതയായ സംസ്ഥാന ഘടനയെ, ക്രമാനുഗതമായ പരിണാമ വികാസത്തിന്റെ സ്വീകാര്യവും ശരിയായതുമായ ഒരേയൊരു പാത അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചു" /36, പേജ്. അധികാരത്തിന്റെ കരാർ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രാബല്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച്, കരംസിൻ ഇപ്പോൾ അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ദേശീയ സ്വഭാവത്തെയും കർശനമായി ആശ്രയിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരുതരം കേവലതയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. "പുരാതന കാലത്തെ സ്ഥാപനങ്ങൾ", "ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി, "മനസ്സിന്റെ ഒരു ശക്തിക്കും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മാന്ത്രിക ശക്തിയുണ്ട്" /17, പേജ്.215/. അങ്ങനെ, ചരിത്ര പാരമ്പര്യം വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ അതിനെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: പരമ്പരാഗത പുരാതന ആചാരങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ആത്യന്തികമായി ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രൂപം നിർണ്ണയിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കിനോടുള്ള കരംസിൻ്റെ മനോഭാവത്തിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായ കരംസിൻ, എന്നിരുന്നാലും, റിപ്പബ്ലിക്കൻ സമ്പ്രദായത്തോട് അനുഭാവം പ്രഖ്യാപിച്ചു. പി.എയ്ക്ക് അദ്ദേഹം അയച്ച കത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. 1820 മുതൽ വ്യാസെംസ്കി, അതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഞാൻ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആണ്, ഞാൻ അങ്ങനെ മരിക്കും" /12, പേജ്.209/. സൈദ്ധാന്തികമായി, ഒരു റിപ്പബ്ലിക് ഒരു രാജവാഴ്ചയെക്കാൾ ആധുനികമായ ഒരു ഭരണകൂടമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ നിരവധി വ്യവസ്ഥകൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അത് നിലനിൽക്കൂ, അവയുടെ അഭാവത്തിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനുള്ള എല്ലാ അർത്ഥവും അവകാശവും നഷ്ടപ്പെടും. കരംസിൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളെ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മനുഷ്യരൂപമായി അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത പുരാതന ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും അതുപോലെ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു /36, പേജ്.151/.

സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു കരംസിൻ. അവനെ അറിയാവുന്ന എല്ലാവരും സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, തന്നോടും ചുറ്റുമുള്ളവരോടും വലിയ ഡിമാൻഡുകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. സമകാലികർ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തിയിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ ഈ ഗുണങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റഷ്യയിൽ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തിന്റെ പ്രാചീനത അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി എന്ന വസ്തുതയാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, കർഷക പ്രക്ഷോഭം അവനെ പഴയതിനോട് പറ്റിനിൽക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു: സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്ക്. , അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യയുടെ പുരോഗമനപരമായ വികസനം ഉറപ്പാക്കിയ സെർഫോം സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. റഷ്യയിലെ ധാർമ്മികതയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെ നിലവിലെ തലവുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാജവാഴ്ചയാണെന്ന് കരംസിന് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം, രാജ്യത്തെ വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ്, സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അവബോധം - ഇതെല്ലാം പുതിയവയുടെ സ്വാധീനത്തെ എന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ച് നേരിടാൻ കരംസിൻ പരിശ്രമിക്കാൻ കാരണമായി. അതിന് ഈ സമ്മർദം താങ്ങാൻ കഴിയും. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഉറച്ച സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി അദ്ദേഹത്തിന് നിശബ്ദതയുടെയും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും വിശ്വസനീയമായ ഉറപ്പായി തോന്നി. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലും രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലും കരംസിന്റെ താൽപര്യം വർദ്ധിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതുമ്പോൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയുടെ സ്വഭാവം, ജനങ്ങളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സാറിന്റെ വ്യക്തിത്വം, സമൂഹത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കടമ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ "ഏതെങ്കിലും സ്ഥാപനങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്താത്ത സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ഏക ശക്തി" എന്നാണ് കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കിയത്. എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, കരംസിൻ ധാരണയിൽ, ഭരണാധികാരിയുടെ ഏകപക്ഷീയതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. "ദൃഢമായ നിയമങ്ങളുടെ" നിലനിൽപ്പിനെ ഇത് ഊഹിക്കുന്നു - സ്വേച്ഛാധിപതി ഭരണകൂടത്തെ ഭരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ, കാരണം നിയമങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതും നടപ്പിലാക്കുന്നതും സിവിൽ സമൂഹമാണ്, അതായത് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ യുക്തിവാദ നിയമങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പാലിക്കുന്നു. കരംസിനിൽ, സ്വേച്ഛാധിപതി ഒരു നിയമനിർമ്മാതാവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവൻ സ്വീകരിച്ച നിയമം തന്റെ പ്രജകൾക്ക് മാത്രമല്ല, സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് തന്നെയും നിർബന്ധമാണ് /36, പേജ്.162/. റഷ്യയുടെ ഏക സ്വീകാര്യമായ ഗവൺമെന്റായി രാജവാഴ്ചയെ അംഗീകരിച്ച കരംസിൻ, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ വിഭജനം സ്വാഭാവികമായും അംഗീകരിച്ചു, കാരണം അത് രാജവാഴ്ചയുടെ തത്വത്തിൽ തന്നെയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ ഈ വിഭജനം ശാശ്വതവും സ്വാഭാവികവുമാണെന്ന് കരംസിൻ കണക്കാക്കി: "ഓരോ ക്ലാസും ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചില ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വഹിച്ചു." രണ്ട് താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും ആവശ്യകതയും തിരിച്ചറിഞ്ഞ കരംസിൻ, കുലീനമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, സംസ്ഥാനത്തിനുള്ള അവരുടെ സേവനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്താൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യേക പദവികൾക്കുള്ള അവകാശത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു: "പ്രഭുക്കന്മാരെ പ്രധാന പിന്തുണയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. സിംഹാസനം" /36, പേജ്.176/.

അങ്ങനെ, ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, റഷ്യയിൽ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി കരംസിൻ ഒരു പരിപാടി കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയിൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രബുദ്ധതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭാവിയിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ കല, ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടാനും അവരെ അവരുടെ തൊഴിലുകളാക്കാനും തുടങ്ങുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രത്യാശിച്ചു. ഇത്തരത്തിൽ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഉപകരണം അതിന്റെ കൈകളിലേക്ക് എടുത്ത് അത് അതിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തും.

കരംസിൻ തന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" സ്ഥാപിച്ചു, ഈ കൃതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വര വരച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ കരംസിൻ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും പൊരുത്തക്കേടും യുഗത്തിന്റെ തന്നെ അസത്യവും പൊരുത്തക്കേടും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായം ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ സാധ്യതകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ കുലീന വർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, ഒരു വർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ യാഥാസ്ഥിതികവും പിന്തിരിപ്പൻ ശക്തി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ, ലോക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ മോണോഗ്രാഫിക് വിവരണം.

കരംസിൻ കൃതി ചരിത്രരചനയുടെ വികസനത്തിന് ചൂടേറിയതും ഫലപ്രദവുമായ ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ, മുൻകാല ചരിത്ര പ്രക്രിയയെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ, മറ്റ് ആശയങ്ങളും ചരിത്ര പഠനങ്ങളെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതും ഉയർന്നു - "റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രം" എം.എ. Polevoy, "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എസ്.എം. സോളോവിയോവും മറ്റ് കൃതികളും. കാലക്രമേണ അതിന്റേതായ ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ട്, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം..." അതിന്റെ പൊതുവായ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി; നാടകകൃത്തും കലാകാരന്മാരും സംഗീതജ്ഞരും അതിൽ നിന്ന് പ്ലോട്ടുകൾ വരച്ചു. അതിനാൽ, "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കോർപ്പസിൽ" കരംസിൻ ഈ കൃതി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനു ശേഷം, "ചരിത്രം..." ഒരു പ്രതിലോമ-രാജാധിപത്യ കൃതിയെന്ന ധാരണ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി വായനക്കാരന്റെ പാത അടച്ചു. 80-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ചരിത്രപാതയെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും അടിച്ചമർത്തൽ ആശയങ്ങളുടെയും നാശത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം സമൂഹത്തിൽ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പുതിയ മാനുഷിക ഏറ്റെടുക്കലുകളുടെയും കണ്ടെത്തലുകളുടെയും ഒരു പ്രവാഹം, മനുഷ്യരാശിയുടെ പല സൃഷ്ടികളുടെയും ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു തിരിച്ചുവരവ് ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. , അവരോടൊപ്പം പുതിയ പ്രതീക്ഷകളുടെയും വ്യാമോഹങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രവാഹം. ഈ മാറ്റങ്ങളോടൊപ്പം എൻ.എം. തന്റെ അനശ്വരമായ "ചരിത്രം..." കൊണ്ട് കരംസിൻ. ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്, അതിന്റെ പ്രകടനമാണ് “ചരിത്രം ...” എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ആവർത്തിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്, അതിന്റെ ഫാക്‌സിമൈൽ പുനർനിർമ്മാണം, റേഡിയോയിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് മുതലായവ? എ.എൻ. സഖാരോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "ഇതിന്റെ കാരണം ആളുകളിൽ കരംസിന്റെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ കഴിവുകളുടെ ആത്മീയ സ്വാധീനത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയിലാണ്" /58, പേജ്.416/. ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവ് ഈ അഭിപ്രായം പൂർണ്ണമായും പങ്കിടുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ കഴിവുകൾ ചെറുപ്പമായി തുടരുന്നു. മനുഷ്യനെയും മാനവികതയെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യഥാർത്ഥ ആത്മീയതയിൽ വെളിപ്പെടുത്തി - അസ്തിത്വവും ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും, രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ രീതികൾ, തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. വ്യക്തി, കുടുംബം, സമൂഹം മുതലായവ. എൻ.എം. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ ഉപയോഗിച്ച് അവ പരിഹരിക്കാൻ തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തവരിൽ ഒരാൾ മാത്രമാണ് കരംസിൻ. അതായത്, വായനക്കാരന് സൗകര്യപ്രദമായ നിലവിലെ ഫാഷനബിൾ ചരിത്രകൃതികളുടെ ആത്മാവിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പത്രപ്രവർത്തന ജനകീയവൽക്കരണത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ് ഇതെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം വളരെ മുന്നോട്ട് പോയി. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള രാജവാഴ്ചയുടെ ആശയം കരംസിൻ സമകാലികരായ പലർക്കും, പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ കഥ ഈ ആശയത്തിന് വിധേയമാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം, ചിലപ്പോൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച്, ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെട്ടു. , തെളിയിക്കപ്പെടാത്തതും ഹാനികരവുമാണ്. എന്നിട്ടും, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ റിലീസിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയുള്ള താൽപ്പര്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ കരംസിൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം പറയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. "പ്രബുദ്ധനും അംഗീകൃതനുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ തൂലിക തന്റെയും തന്റെ പൂർവ്വികരുടെയും സാമ്രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ" അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു /66, പേജ്.267/. അത് വ്യത്യസ്തമായി മാറി. "രാജ്യത്തിന്റെ" ചരിത്രമല്ല, G.F. ലെ പോലെ തന്റെ ശീർഷകത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ ആദ്യമായി കരംസിൻ ആയിരുന്നു. മില്ലർ, "റഷ്യൻ ചരിത്രം" മാത്രമല്ല, എം.വി. ലോമോനോസോവ്, വി.എൻ. തതിഷ്ചേവ, എം.എം. ഷെർബറ്റോവ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം "വിജാതീയമായ റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആധിപത്യം" /39, പേജ്.17/. കരംസിൻ ശീർഷകവും മുൻ ചരിത്രകൃതികളും തമ്മിലുള്ള ഈ ബാഹ്യ വ്യത്യാസം ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. റഷ്യ സാർമാരുടെയോ ചക്രവർത്തിമാരുടെയോ അല്ല. തിരികെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. പുരോഗമന ചരിത്രരചന, ഭൂതകാല പഠനത്തോടുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര സമീപനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗമനപരമായ വികാസത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. സംസ്ഥാനം പുരോഗതിയുടെ ഉപകരണമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, സംസ്ഥാന തത്വത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പുരോഗതി വിലയിരുത്തി. അതനുസരിച്ച്, "ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം" "സ്റ്റേറ്റ് ലാൻഡ്‌മാർക്കുകൾ" ആയി മാറുന്നു, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷം ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിർവചിക്കപ്പെട്ട അടയാളങ്ങൾ /29, പേ. 7/. കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംസ്ഥാന ആകർഷണങ്ങളുടെ വികസനം പുരോഗതിയുടെ അളവുകോലാണ്. അദ്ദേഹം അതിനെ ഒരു അനുയോജ്യമായ സംസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട "ആകർഷണങ്ങൾ" ഇവയാണ്: സ്വാതന്ത്ര്യം, ആന്തരിക ശക്തി, കരകൗശല വികസനം, വ്യാപാരം, ശാസ്ത്രം, കല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഇതെല്ലാം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു ഉറച്ച രാഷ്ട്രീയ സംഘടന - a പ്രദേശത്തെ സംസ്ഥാനം, ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവകാശങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക ഭരണകൂടം. സംസ്ഥാന ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുടെ ആശയവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിൽ കരംസിൻ അവയിൽ ഓരോന്നിനും നൽകിയ പ്രാധാന്യവും ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവറേജിന്റെ സമ്പൂർണ്ണത. കഴിഞ്ഞ. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ചരിത്രകാരൻ ഏറ്റവും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു - സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അതുപോലെ പൊതുവെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ: യുദ്ധങ്ങൾ, നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങൾ, നിയമനിർമ്മാണം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ. അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തെ പ്രത്യേക അധ്യായങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നോ ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നോ ഭരണത്തിൽ നിന്നോ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട അവസാനത്തെ അവസാനിപ്പിച്ച്, തികച്ചും സ്ഥിരതയുള്ള "സംസ്ഥാന ആകർഷണങ്ങളുടെ" വികസനത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സമന്വയത്തിന് ശ്രമിക്കുന്നു: പരിധികൾ സംസ്ഥാനം, "സിവിൽ നിയമങ്ങൾ", "ആയോധനകല", "യുക്തിയുടെ വിജയങ്ങൾ" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും..

കരംസിൻറെ സമകാലികർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ നിരവധി വിമർശകർ ഉൾപ്പെടെ, "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, മുമ്പത്തെ ഏതെങ്കിലും ചരിത്രകൃതികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല - അതിന്റെ സമഗ്രത. "ചരിത്ര പ്രക്രിയയിലെ പ്രധാന ഘടകമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്ന ആശയം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ച ഒരു ആശയമാണ് കരംസിൻ കൃതിയുടെ സമഗ്രത നൽകിയത്" /39, പേജ്.18/. ഈ ആശയം "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ എല്ലാ പേജുകളിലും വ്യാപിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഇത് പ്രകോപിപ്പിക്കലും അരോചകവുമാണ്, ചിലപ്പോൾ അത് പ്രാകൃതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിമർശകർ പോലും, കരംസിനുമായി വിയോജിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് എളുപ്പത്തിൽ തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു, ചരിത്രകാരന് ഈ ആശയത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ അർപ്പണത്തിനും, തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അത് നടപ്പിലാക്കിയ വൈദഗ്ധ്യത്തിനും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. കരംസിൻ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മോണ്ടെസ്ക്യൂവിന്റെ പ്രബന്ധത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി, "ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനത്തിന് ഒരു രാജവാഴ്ചയുള്ള ഭരണകൂടം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ" /39, പേജ്.18/. കരംസിൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു: രാജവാഴ്ച മാത്രമല്ല, സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, അതായത്, വ്യക്തിഗത പാരമ്പര്യ ഭരണം മാത്രമല്ല, സിംഹാസനത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാൻ പോലും കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത ശക്തിയും. "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" ഉണ്ട് എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം - ഉയർന്ന അധികാരങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം, സമയം പരീക്ഷിച്ചതോ ചിന്താപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചതോ ആയ പുതിയ നിയമങ്ങൾ കർശനമായും കർശനമായും നിരീക്ഷിക്കുക, ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക, തന്റെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കുക. ഈ ആദർശ സ്വേച്ഛാധിപതി സംസ്ഥാന ക്രമത്തിലും പുരോഗതിയിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" ഉൾക്കൊള്ളണം. റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയ, കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യ"ത്തിലേക്കുള്ള സാവധാനത്തിലുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ഇഴയടുപ്പമുള്ളതും എന്നാൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒരു ചലനമാണ്, ഒരു വശത്ത്, പ്രത്യേക പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രവണതകളും ശക്തികളുമായുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ തത്വത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിലാണ് ഇത് നടന്നത്. , മറുവശത്ത്, പുരാതന ജനകീയ ഭരണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലും പിന്നീട് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ലിക്വിഡേഷനിലും. കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ശക്തി, പ്രഭുവർഗ്ഗം, അപ്പാനെജ് രാജകുമാരന്മാർ, ജനങ്ങളുടെ ശക്തി എന്നിവ രണ്ട് പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത ശക്തികൾ മാത്രമല്ല, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിന് ശത്രുതയുമാണ്. സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ജനങ്ങളെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും പ്രഭുവർഗ്ഗത്തെയും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന ശക്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

കരംസിൻ വ്‌ളാഡിമിർ ഒന്നാമനെയും യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിനെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ പരമാധികാരികളായി കണക്കാക്കുന്നു, അതായത് പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരമുള്ള ഭരണാധികാരികൾ. എന്നാൽ ഒന്നാമന്റെ മരണശേഷം, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി ദുർബലമാവുകയും ഭരണകൂടത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് റഷ്യയുടെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രം, ആദ്യം, ഇവാൻ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ മകൻ വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിലുള്ള അവരുടെ ലിക്വിഡേഷനിൽ കലാശിച്ച ആപ്പനേജുകളുമായുള്ള ഒരു പ്രയാസകരമായ പോരാട്ടമാണ്, പിന്നീട് സ്വേച്ഛാധിപത്യം അധികാരത്തിലെ എല്ലാ കൈയേറ്റങ്ങളെയും ക്രമേണ മറികടന്നു, അതിനാൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്ഷേമം, ബോയാറുകളുടെ ഭാഗത്ത്. വാസിലി ദി ഡാർക്കിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, "പരമാധികാര രാജകുമാരന്മാരുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞു, ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരമാധികാരിയുടെ അധികാരം പരിധിയില്ലാത്തതായിത്തീർന്നു" /4, പേജ്.219/. കരംസിൻ ഇവാൻ മൂന്നാമനെ യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ പ്രഭുക്കന്മാരെയും ആളുകളെയും അവനെ ബഹുമാനിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു" /5, പേജ്.214/. വാസിലി മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രാജകുമാരന്മാരും ബോയാറുകളും ആളുകളും തുല്യരായി. ശരിയാണ്, യുവ ഇവാൻ നാലാമന്റെ കീഴിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗം - എലീന ഗ്ലിൻസ്കായയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബോയാർ കൗൺസിൽ, അവളുടെ മരണശേഷം - "ഒരു തികഞ്ഞ പ്രഭുവർഗ്ഗം അല്ലെങ്കിൽ ബോയാറുകളുടെ അവസ്ഥ" /7, പേജ്.29/. അധികാരത്തിനായുള്ള അതിമോഹ ശ്രമങ്ങളാൽ അന്ധരായ ബോയറുകൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മറന്നു, "പരമോന്നത അധികാരത്തെ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അത് അവരുടെ കൈകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്" /7, പേജ്.52/. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഇവാൻ നാലാമന് ബോയാർ ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്. 1553-ൽ ഇവാൻ നാലാമന്റെ രോഗാവസ്ഥയിൽ ബോയാർമാരിൽ നിന്ന് സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരത്തിന് ഒരു പുതിയ ഭീഷണി ഉയർന്നു. എന്നാൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു, എന്നാൽ എല്ലാ മാന്യന്മാരെയും സംശയം അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തുടർന്നു. കരംസിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, 15-17 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ റഷ്യൻ ചരിത്രം യഥാർത്ഥ ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണ്, റൂറിക്കോവിച്ചിന്റെ തെറ്റായ സാമ്പത്തിക നയങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളാൽ മന്ദഗതിയിലായി. ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് നുകത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളും റഷ്യയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര അധികാരവും ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, വാസിലി മൂന്നാമന്റെയും ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെയും ജ്ഞാനപൂർവമായ നിയമനിർമ്മാണം, അതിന്റെ പ്രജകൾക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമ, സ്വത്ത് ഗ്യാരണ്ടികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലൂടെ ക്രമേണ വ്യവസ്ഥ. കരംസിൻ പൊതുവെ ഈ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്കുള്ള പാതയെ ഒരു തുടർച്ചയായ പുരോഗമന പ്രക്രിയയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരം വഹിക്കുന്നവരുടെ നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളാൽ മാത്രം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു: വാസിലി മൂന്നാമന്റെ അധാർമികതയും ക്രൂരതയും, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, വാസിലി ഷുയിസ്‌കി, ഫയോഡോർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ദുർബലമായ ഇച്ഛ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ അമിതമായ ദയ.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" എൻഎം കരംസിൻ റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാതയുടെ മൂന്ന് രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: സൈന്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ബ്യൂറോക്രസി, പുരോഹിതന്മാർ, ബോയാറുകളും ജനങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രഭുവർഗ്ഗവും. N.M-ന്റെ ധാരണയിൽ ഒരു ജനം എന്താണ്. കരംസിൻ?

പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ, "ആളുകൾ" - ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലെ നിവാസികൾ - ചരിത്രത്തിൽ പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പലപ്പോഴും കരംസിൻ അതിന് മറ്റൊരു അർത്ഥം നൽകുന്നു. 1495-ൽ, ഇവാൻ മൂന്നാമൻ നോവ്ഗൊറോഡിൽ എത്തുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ "ഹെരാർക്കുകൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ആളുകൾ" /5, പേ. 167/. 1498-ൽ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ മൂത്ത മകന്റെ മരണശേഷം, "കോടതിയും പ്രഭുക്കന്മാരും ജനങ്ങളും സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പിന്തുടർച്ചയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു" /5, പേജ്.170/. "ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ അലക്സാണ്ട്രോവ സ്ലോബോഡയിലേക്ക് പോയതിന് ശേഷം ബോയാർമാരും ജനങ്ങളും ചേർന്ന് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു" /8, പേജ്.188/. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനോട് രാജാവാകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് "പുരോഹിതന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, ആളുകൾ" /9, പേജ്.129/. പുരോഹിതന്മാർ, ബോയാർമാർ, സൈന്യം അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവരുടേതല്ലാത്ത എല്ലാം "ആളുകൾ" എന്ന ആശയത്തിൽ കരംസിൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. "ജനങ്ങൾ" "ചരിത്രം..." എന്നതിൽ കാഴ്ചക്കാരായോ പരിപാടികളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നവരായോ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പല കേസുകളിലും ഈ ആശയം കരംസിൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല, അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായും ആഴത്തിലും അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, "പൗരന്മാർ", "റഷ്യക്കാർ" എന്നീ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ചരിത്രകാരൻ "റബ്ബൽ" എന്ന മറ്റൊരു ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സാധാരണക്കാരെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, പരസ്യമായ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥത്തിലും - അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ വർഗ്ഗ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ചലനങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ: "വിമത വെച്ചെയുടെ ഫലമായി നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ റാബിൾ. , നിരവധി ബോയാർമാരെ കൊന്നു" /3, പേജ് 106/ 1304 ൽ, 1584 ൽ, മോസ്കോയിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിനിടെ, "സായുധരായ ആളുകൾ, ജനക്കൂട്ടം, പൗരന്മാർ, ബോയാർ കുട്ടികൾ" ക്രെംലിനിലേക്ക് ഓടിയെത്തി /9, പേജ്.8/.

നിന്ദ്യമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയിലെ വർഗപ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ അരാജകത്വ പ്രവണതകളുടെ പ്രകടനങ്ങളായി കരംസിൻ ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അന്തർലീനമായ ആഗ്രഹമുണ്ടെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു, അത് സംസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പക്ഷേ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പുരോഗമനപരമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, ചരിത്രകാരൻ അവരെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പദ്ധതികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യനിർണ്ണയക്കാരാക്കി മാറ്റുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തോടും പ്രഭുവർഗ്ഗത്തോടും ഉള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ആളുകൾ പക്ഷപാതമില്ലാത്ത മദ്ധ്യസ്ഥനാകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ വിധികളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ നിഷ്ക്രിയ എന്നാൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു കാഴ്ചക്കാരനും പങ്കാളിയാകുന്നു. , അവർ സ്വയം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ മുഖാമുഖം കാണുന്നു. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, "ചരിത്രം ..." എന്നതിലെ ആളുകളുടെ സാന്നിധ്യം കരംസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൃഷ്ടിപരമായ സാങ്കേതികതയായി മാറുന്നു, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ശബ്ദം "ചരിത്രം..." എന്ന വിവരണത്തിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, "ജനകീയ അഭിപ്രായ" /39, പേജ്. 21-22/.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിൽ, കരംസിൻ ജനകീയ അഭിപ്രായത്തിന് വിശാലമായ അർത്ഥപരമായ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഒന്നാമതായി, ജനകീയ വികാരങ്ങൾ - സ്വേച്ഛാധിപതികളോടുള്ള സ്നേഹം മുതൽ വിദ്വേഷം വരെ. "വിജയത്തിനായി ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു ഗവൺമെന്റും ഇല്ല," ചരിത്രകാരൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു /7, പേജ്. 12/. സ്വേച്ഛാധിപതിയോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനദണ്ഡമായും അതേ സമയം - സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിവുള്ള ശക്തിയായും, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന വാല്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി തോന്നുന്നു. പ്രൊവിഡൻസ് വഴി തന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിന് (സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ കൊലപാതകം) ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഗോഡുനോവ്, ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം നേടാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആത്യന്തികമായി, ഫാൾസ് ദിമിത്രിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ തനിക്ക് ഒരു പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ അവരുടെ പിന്തുണയില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. "ജനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നന്ദിയുള്ളവരാണ്," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "ബോറിസിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ രഹസ്യം വിധിക്കാൻ ആകാശം വിട്ട്, റഷ്യക്കാർ സാറിനെ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രശംസിച്ചു, പക്ഷേ, അവനെ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായി അംഗീകരിച്ച്, സ്വാഭാവികമായും അവർ അവനെ വർത്തമാനത്തിലും ഭൂതകാലത്തും വെറുത്തു. ...” /8, പേജ്.64/. ചരിത്രകാരന്റെ ഭാവനയിലെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഫാൾസ് ദിമിത്രിയുമായി ആവർത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവേചനരഹിതമായ ആളുകളുടെ സ്നേഹം തണുപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകിയ വാസിലി ഷുയിസ്‌കി: “ഒരുകാലത്ത് ബോയാർ ഷുയിസ്‌കിയോട് തീക്ഷ്ണതയുള്ള മസ്‌കോവിറ്റുകൾ ഇനി കിരീടത്തെ സ്നേഹിച്ചില്ല. അവനിൽ വഹിക്കുന്നയാൾ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയുടെ അഭാവമോ ദൗർഭാഗ്യമോ ആണ്: ആരോപണം, ജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്” /11, പേജ്.85/.

അങ്ങനെ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന സഹായത്തോടെ കരംസിൻ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും ആശയങ്ങളെയും പ്രസ്താവനകളെയും കുറിച്ച് റഷ്യയെ മുഴുവൻ അറിയിച്ചു.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എഴുതിയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവും സാഹിത്യപരവുമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, അത് "ചരിത്രം..." സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതിയിലും പ്രക്രിയയിലും ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കാതെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിന്റെ മാതൃകകൾ തേടാതെ, വർത്തമാനകാലത്തെ വിലയിരുത്താനും ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന ബോധ്യത്തിൽ ഈ യുഗം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല: “വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ. ചരിത്രം, ദേശീയ സ്വത്വം, വികസന നാഗരികതയിലും പ്രബുദ്ധതയിലും തുടർച്ച എന്ന ആശയം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ തത്വങ്ങൾ" /48, പേജ്.28/.

“എൻ.എം. കരംസിൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യയ്‌ക്കും യൂറോപ്പ് മുഴുവനും ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണ് എഴുതിയത്" /58, പേജ്.421/, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും അടിത്തറയെ അട്ടിമറിച്ച മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവമായിരുന്നു ഇവയുടെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ; M.M ന്റെ രൂപം സ്‌പെറാൻസ്‌കി തന്റെ ലിബറൽ പ്രോജക്ടുകൾ, ജേക്കബിൻ ഭീകരത, നെപ്പോളിയൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ യുഗം ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരമായിരുന്നു.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ കരംസിനെ "അവസാന ചരിത്രകാരൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. എന്നാൽ രചയിതാവ് തന്നെ ഇതിനെതിരെ "പ്രതിഷേധിക്കുന്നു": "വർഷങ്ങളും ദിവസങ്ങളും കൊണ്ട് ഞാൻ ഇവന്റ് വെവ്വേറെ വിവരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ ധാരണയ്ക്കായി അവയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വായനക്കാരൻ ശ്രദ്ധിക്കും. ചരിത്രകാരൻ ഒരു ചരിത്രകാരനല്ല: രണ്ടാമത്തേത് സമയത്തെ മാത്രം നോക്കുന്നു, ആദ്യത്തേത് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും ബന്ധവും നോക്കുന്നു: സ്ഥലങ്ങളുടെ വിതരണത്തിൽ അയാൾക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയേക്കാം, പക്ഷേ അവൻ എല്ലാത്തിനും അതിന്റെ സ്ഥാനം കാണിക്കണം. ”/1, p.V/. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാഥമികമായി താൽപ്പര്യമുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ സമയാസമയ വിവരണമല്ല, മറിച്ച് “അവരുടെ സ്വത്തുക്കളും ബന്ധങ്ങളും”. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, എൻ.എം. കരംസിൻ "അവസാന ചരിത്രകാരൻ" എന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ പിതൃരാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ ഗവേഷകൻ എന്നാണ് വിളിക്കേണ്ടത്.

"ചരിത്രം..." എഴുതുമ്പോൾ ഒരു പ്രധാന തത്വം ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യത്തെ പിന്തുടരുക എന്ന തത്വമാണ്, അത് ചിലപ്പോൾ കയ്പേറിയതാണെങ്കിലും. “ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല, ലോകം എല്ലാം മനോഹരമായിരിക്കേണ്ട ഒരു പൂന്തോട്ടവുമല്ല. ഇത് യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു" /1, പേ. VIII/ കരംസിൻ കുറിപ്പുകൾ. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ സത്യം നേടുന്നതിൽ ചരിത്രകാരന്റെ പരിമിതമായ കഴിവുകൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം ചരിത്രത്തിൽ “മനുഷ്യകാര്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, നുണകളുടെ ഒരു മിശ്രിതമുണ്ട്, പക്ഷേ സത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടുതലോ കുറവോ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് നമുക്ക് രൂപപ്പെടുത്താൻ മതിയാകും. ആളുകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൊതു ആശയം" /1, പേ. VIII/. തൽഫലമായി, ചരിത്രകാരന് തന്റെ പക്കലുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും, അയാൾക്ക് "ചെമ്പിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണം ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവൻ ചെമ്പ് ശുദ്ധീകരിക്കണം, അവൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയും ഗുണങ്ങളും അറിഞ്ഞിരിക്കണം; മഹത്തായത് എവിടെയാണ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്തുക, ചെറിയവയ്ക്ക് വലിയവയുടെ അവകാശങ്ങൾ നൽകരുത്” / 1, പേ. XI/. ശാസ്‌ത്രീയ വിശ്വാസ്യത എന്നത്‌ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം..." ഉടനീളം അസ്വസ്ഥമായി മുഴങ്ങുന്ന ഒരു ലീറ്റ്‌മോട്ടിഫാണ്.

"ചരിത്രം..." യുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന നേട്ടം, ഇവിടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്ത വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്: "ചരിത്രം..." എന്ന ചരിത്രവാദം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ മാറ്റം, വികസനം, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങൾ ചരിത്രവാദം കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഓരോ ജനതയുടെയും സ്ഥാനം, ഓരോ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ സൃഷ്ടിച്ചു ... സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ തത്വങ്ങളിലൊന്ന് കരംസിൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. , ആളുകളുടെ സിവിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ "രചനയിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും വിവരണം: യുക്തിയുടെ വിജയങ്ങൾ, കലകൾ, ആചാരങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ. വ്യവസായവും കരംസിനും "നൂറ്റാണ്ടുകളായി നമുക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടവയെ ഒരു വ്യക്തമായ സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു" /1, പേ. XI/. ചരിത്രത്തോടുള്ള ഈ സമഗ്രമായ സമീപനം, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യം എന്ന ആശയവും സംഭവങ്ങളുടെ കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് കരംസിൻ ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു.

എന്നാൽ ചരിത്രകാരൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തന്റെ പ്രായത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നില്ല: “അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ മാന്യമായ മാനസികാവസ്ഥയിലും, വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളാലും ചരിത്രത്തോടുള്ള പൊതു പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസ്റ്റ് സമീപനത്താലും സമ്പന്നനാണെങ്കിലും, അത് വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം കാലത്തിന്റെ മകനായിരുന്നു. ദൈനംദിന പാറ്റേണുകൾ, ചിലപ്പോൾ ചരിത്രത്തിലെ ആ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ പങ്ക് വിലയിരുത്താനുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ശ്രമങ്ങൾ. അത് ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു” /58, പേജ്.452/.

പ്രധാന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഫാൾസ് ദിമിത്രി I ന്റെ രൂപം ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ ശിക്ഷിച്ച ഒരു തന്ത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ കൊലപാതകത്തിന്

തന്റെ "ചരിത്രം ..." ൽ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ മൂർത്തീഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം കരംസിൻ ഉന്നയിച്ചുവെന്ന് പറയാതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. "ചരിത്ര ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത നിയമമെന്ന നിലയിൽ അവതരണത്തിന്റെ കലാപരമായ കഴിവ് ചരിത്രകാരൻ ബോധപൂർവ്വം പ്രഖ്യാപിച്ചതാണ്" /58, പേജ്.428/, അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു: "അഭിനയിക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനം കാണാൻ", ചരിത്രപുരുഷന്മാർ അത് ഉറപ്പാക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക. "വെറുമൊരു വരണ്ട പേരിനപ്പുറം..." ജീവിക്കുക. /1, പേ. III/. മുഖവുരയിൽ എൻ.എം. കരംസിൻ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: “ക്രമം, വ്യക്തത, ശക്തി, പെയിന്റിംഗ്. ഈ പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്..." /1, പേ. III/. കരംസിന്റെ "അവൻ" ഒരു ചരിത്രകാരനാണ്, മെറ്റീരിയലിന്റെ ആധികാരികത, അവതരണത്തിന്റെ ചിട്ടയും വ്യക്തതയും, ഭാഷയുടെ ചിത്രപരമായ ശക്തി - ഇവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്കലുള്ള ആവിഷ്‌കാര മാർഗങ്ങൾ.

"ചരിത്രം..." സമകാലികരും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലെ ചരിത്രകാരന്മാരും വിമർശിച്ചത് അതിന്റെ സാഹിത്യ സ്വഭാവം മൂലമാണ്. അതിനാൽ, “ഒരു ചരിത്ര വിവരണം വായനക്കാരിൽ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഒരു വിനോദ കഥയാക്കി മാറ്റാനുള്ള കരംസിന്റെ ആഗ്രഹം എസ്.എമ്മിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ച് സോളോവിയോവ്. കരംസിൻ തന്റെ ചരിത്രത്തെ കലയുടെ വശത്ത് നിന്ന് നോക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു" /67, പേജ്.18/. എൻ.എം. തിഖോമിറോവ് എൻ.എം. കരംസിൻറെ പ്രവണത "ചിലപ്പോൾ സ്രോതസ്സിൽ നിന്ന് കുറച്ച് അകന്നുപോകുന്നു, ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, ശോഭയുള്ള പ്രതീകങ്ങൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിക്കാൻ" /66, പേജ്.284/. അതെ, ശക്തമായ ഗവേഷണ സംഘങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച അടിസ്ഥാന കൃതികൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്, എന്നാൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആകർഷകമായ പുസ്തകങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. ഒരു എഴുത്തുകാരന് തന്റെ അവതരണ ശൈലി ബോധപൂർവം സങ്കീർണ്ണമാക്കാനും ഭാഷയെ സങ്കീർണ്ണമാക്കാനും ബഹുമുഖമായ ഒരു പ്ലോട്ട് സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും. മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് വായനക്കാരനെ തന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാനും സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കാളിയാക്കാനും ചരിത്രപരമായ ചിത്രം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനും കഴിയും, അത് കരംസിൻ ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ചരിത്രം ...” വളരെ സന്തോഷത്തോടെ വായിച്ചു. അപ്പോള് ഒരു ചരിത്രകാരനെ അയാളുടെ അവതരണ ശൈലി വായനക്കാരന് രസകരമാണെന്നു മാത്രം കുറ്റപ്പെടുത്താനാകുമോ?

"ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികാസത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രായോഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള തന്റെ ധാരണ പരിശോധിക്കാൻ കരംസിന് അവസരം ലഭിച്ചു. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ രസകരമാണ്, കാരണം ആധുനിക ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് കരംസിൻ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതികൾ ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ”/ 58, പേജ് 429 /. പക്ഷേ, ഒരു ചരിത്രകാരനെ വിലയിരുത്തേണ്ടത് ചരിത്രപരവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവനുണ്ടായിരുന്ന ശാസ്ത്രീയ കഴിവുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

അതിനാൽ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ചാലകശക്തിയായി കരംസിൻ അധികാരത്തെ, ഭരണകൂടത്തെ കണക്കാക്കി. മുഴുവൻ റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ തത്വങ്ങളും അധികാരത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി - ജനാധിപത്യം, പ്രഭുവർഗ്ഗവും പ്രഭുവർഗ്ഗ ഭരണവും, അപവാദ പ്രവണതകളും. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും പിന്നീട് സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക ജീവിതവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. ഈ സമീപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്ന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചു. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ഘടനയും പാഠവും കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട കാലഘട്ടം കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ ഇത് ഇതുപോലെ കാണപ്പെടും:

· ആദ്യ കാലഘട്ടം - വരാൻജിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ വിളി മുതൽ ("ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതി" /2, പേജ് 7/) മുതൽ സംസ്ഥാനങ്ങളെ അപ്പാനേജുകളായി വിഭജിച്ച സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് വരെ.

· രണ്ടാമത്തെ കാലഘട്ടം - സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച് മുതൽ യരോസ്ലാവ് II Vsevolodovich വരെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

· മൂന്നാം കാലഘട്ടം - യാരോസ്ലാവ് II Vsevolodovich മുതൽ ഇവാൻ III വരെ (റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ സമയം).

· നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം - ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലി മൂന്നാമന്റെയും ഭരണം (ഫ്യൂഡൽ വിഘടനം ഇല്ലാതാക്കുന്ന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയായി).

· അഞ്ചാം കാലഘട്ടം - ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെയും ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെയും ഭരണം (പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭരണരീതി)

ആറാമത്തെ കാലഘട്ടം ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ പ്രവേശനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അങ്ങനെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും വിഘടനത്തിനും ഇടയിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് കരംസിൻ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. റഷ്യയിലേക്ക് സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൊണ്ടുവന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തി വരാൻജിയൻ റൂറിക് ആയിരുന്നു, കൂടാതെ "ചരിത്രം ..." എന്ന രചയിതാവ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നോർമൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ പിന്തുണക്കാരനാണ്. വരൻജിയൻ "സ്ലാവുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായിരിക്കണം" /2, പേജ് 68/ എന്നും വരൻജിയൻമാർ "നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ നിയമനിർമ്മാതാക്കളായിരുന്നു, യുദ്ധ കലയിൽ അവരുടെ ഉപദേഷ്ടാക്കളായിരുന്നുവെന്നും കരംസിൻ എഴുതുന്നു. നാവിഗേഷൻ" /2, പേജ്.145-146/. നോർമൻമാരുടെ ഭരണം "ലാഭകരവും ശാന്തവുമാണ്" /2, പേജ് 68/ എന്ന് രചയിതാവ് രേഖപ്പെടുത്തി.

അതേസമയം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം ആഗോള പുരോഗതിയുടെ ചരിത്രമാണെന്നും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആളുകളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിയാണെന്നും മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം മഹാന്മാരാൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്നും കരംസിൻ വാദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇനിപ്പറയുന്ന തത്ത്വമനുസരിച്ച് രചയിതാവ് തന്റെ കൃതി രൂപപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല: ഓരോ അധ്യായത്തിലും ഒരു വ്യക്തിഗത രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഈ ഭരണാധികാരിയുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.

നമ്മുടെ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ നിരുപാധിക പിന്തുണയുള്ള ഒരു തീവ്ര രാജവാഴ്ചയെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ എന്ന പ്രതിച്ഛായ വളരെക്കാലമായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം മാത്രമാണെന്ന് പറയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇന്ന് നമുക്ക് അത്തരം വിലയിരുത്തലുകൾ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ആണെന്ന് പറയാം, ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രവും ചരിത്രരചനയും ഇത്രയും കാലം കെട്ടിപ്പടുക്കപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. കരംസിനെ ഒരു തരത്തിലും പുനരധിവസിപ്പിക്കുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രമുഖ വക്താവായിരുന്നു അദ്ദേഹം, ഒരു കുലീന ചരിത്രകാരൻ. എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം അദ്ദേഹത്തിന് "അടിമകളെ" അടിച്ചമർത്താനും പ്രഭുക്കന്മാരെ ഉയർത്താനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാകൃതമായ ധാരണയായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രമം, പ്രജകളുടെ സുരക്ഷ, അവരുടെ അഭിവൃദ്ധി, വെളിപാടിന്റെ ഉറപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന മാനുഷിക ആശയത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. എല്ലാ മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങളും, നാഗരികവും വ്യക്തിപരവും; പൊതു മദ്ധ്യസ്ഥൻ /58, പേജ്.434/. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഗവൺമെന്റിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഒരു ചിത്രം അദ്ദേഹം വരച്ചു.

“ഒരു കർഷകൻ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ - മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകൾ പരമാവധി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് ശക്തമായ സർക്കാരിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. സമൂഹത്തിന്റെ ഈ അവസ്ഥയാണ് വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും യഥാർത്ഥ പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്" /45, പേജ്.43/.

പ്രബുദ്ധനായ ഒരു രാജാവാണ് സമൂഹത്തെ ഭരിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്. ഒരു ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിന്റെ മഹത്തായ ഗുണം, അദ്ദേഹം തന്റെ കാലത്തെ മഹത്തായ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഒരു കോർപ്പസ് ഉപയോഗിച്ചുവെന്നത് മാത്രമല്ല, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുള്ള ആർക്കൈവുകളിലെ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ചരിത്രപരമായ പല വസ്തുക്കളും അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തി എന്നതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഉറവിട പഠനം അക്കാലത്ത് അഭൂതപൂർവമായിരുന്നു. ലോറൻഷ്യൻ ആൻഡ് ട്രിനിറ്റി ക്രോണിക്കിൾസ്, 1497 ലെ കോഡ് ഓഫ് ലോസ്, സിറിൾ ഓഫ് ടുറോവിന്റെ കൃതികൾ, കൂടാതെ നിരവധി ഔദ്യോഗിക നയതന്ത്ര സാമഗ്രികൾ എന്നിവ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് ക്രോണിക്കിളുകളും പൗരസ്ത്യ രചയിതാക്കളുടെ റിപ്പോർട്ടുകളും ആഭ്യന്തര, വിദേശ എപ്പിസ്റ്റോളറി, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു റഷ്യൻ ചരിത്ര വിജ്ഞാനകോശമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ സമകാലികരുടെയും പിന്നീട് വായനക്കാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രവാഹത്തിൽ, അത് ആത്യന്തികമായി നിരവധി വർഷത്തെ കടുത്ത വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. രസകരമായ ഒരു സവിശേഷത എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും - കരംസിൻ കൃതിയുടെ അവലോകനങ്ങൾ എത്ര ആവേശകരമോ പരുഷമോ ആയിരുന്നാലും, പൊതുവേ, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്ര" ത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്തെ ഉയർന്ന വിലയിരുത്തലിൽ അവർ ഏകകണ്ഠമായിരുന്നു, അത് കരംസിൻ തന്നെ "കുറിപ്പുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. . "കുറിപ്പുകൾ" എന്നതുപോലെ, "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ പ്രധാന പാഠത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്താണ് എടുത്തത്, അതിന്റെ അളവ് ഗണ്യമായി കവിഞ്ഞു, ഇതിനകം തന്നെ ചരിത്രകാരന്റെ സൃഷ്ടികൾ മുമ്പത്തേതും തുടർന്നുള്ളതുമായ ചരിത്രകൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കി. . "കുറിപ്പുകൾ" വഴി കരംസിൻ തന്റെ വായനക്കാർക്ക് രണ്ട് തലങ്ങളിൽ ഒരു ചരിത്ര സൃഷ്ടി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവും. ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ്റെ ഒരു ബദൽ വീക്ഷണത്തിന്റെ സാധ്യത അവർ വായനക്കാരന് തുറന്നുകൊടുത്തു. "കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിൽ വിപുലമായ എക്സ്ട്രാക്റ്റുകൾ, ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, പ്രമാണങ്ങളുടെ പുനർവായന (പലപ്പോഴും അവ പൂർണ്ണമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു), മുൻഗാമികളുടെയും സമകാലികരുടെയും ചരിത്രപരമായ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനുമുമ്പ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ആഭ്യന്തര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും കരംസിൻ ഒരു പരിധിവരെ ആകർഷിച്ചു. കൂടാതെ നിരവധി വിദേശ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും. പുതിയ വോള്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയപ്പോൾ, അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ എണ്ണവും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി മൂല്യവും വർദ്ധിച്ചു. കരംസിൻ ധീരമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു - അദ്ദേഹം അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം “കുറിപ്പുകൾ” വിപുലീകരിക്കുന്നു. "എല്ലാ മെറ്റീരിയലുകളും" അദ്ദേഹം എഴുതി, "വിമർശനത്തിലൂടെ ശേഖരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഞാൻ പരാമർശിച്ചാൽ മതി; എന്നാൽ അവയിൽ മിക്കതും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇരുട്ടിൽ; വളരെക്കുറച്ച് എന്തെങ്കിലും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെടുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ സമ്മതിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ സ്വയം ആയുധമാക്കേണ്ടതുണ്ട്" /1, പേ. XIII/. അതിനാൽ, "കുറിപ്പുകൾ" ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഉറവിടങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ശേഖരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

അടിസ്ഥാനപരമായി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ ആദ്യത്തേതും പൂർണ്ണവുമായ സമാഹാരമാണ് "കുറിപ്പുകൾ". അതേ സമയം, ഇത് "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്ര" ത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ഭാഗമാണ്, അതിൽ കരംസിൻ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു, അവരുമായി വാദിച്ചു, സ്വന്തം തെളിയിക്കുന്നു. ശരി.

കരംസിൻ തന്റെ “കുറിപ്പുകൾ” ബോധപൂർവമോ നിർബന്ധിതമോ ആയ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ആവശ്യകതകളും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഉപഭോക്തൃ ഉപയോഗവും തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം വിട്ടുവീഴ്ചയാക്കി മാറ്റി, അതായത്, തിരഞ്ഞെടുത്തത്, തന്റെ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഉറവിടങ്ങളും വസ്തുതകളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, 1598-ലെ സെംസ്കി സോബോറിന്റെ അംഗീകൃത ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, പൊതു ജനപ്രീതി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ ചരിത്രകാരൻ മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ നിന്നുള്ള ക്രൂരമായ ബലപ്രയോഗമാണ് “ആനന്ദം” വിശദീകരിച്ചതെന്ന് പറയുന്ന “കുറിപ്പുകൾ”.

എന്നിരുന്നാലും, "കുറിപ്പുകളിൽ" ഉറവിടങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പാഠങ്ങൾ കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കാറില്ല. ഇവിടെ അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെ നവീകരണവും സെമാന്റിക് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും മുഴുവൻ വാക്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കലും ഉണ്ട്. തൽഫലമായി, "കുറിപ്പുകൾ" ഒരിക്കലും നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു വാചകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി തോന്നി. "ആന്ദ്രേ ഇവാനോവിച്ച് സ്റ്റാരിറ്റ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ ധാരണയുടെ കഥ" /7, പേജ് 16/ എന്നതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. പലപ്പോഴും ചരിത്രകാരൻ തന്റെ ആഖ്യാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഉറവിട ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളും ഇതിന് വിരുദ്ധമായ സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയതും കുറിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം "കുറിപ്പുകളിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാചകങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല. കരംസിനിനായുള്ള “കുറിപ്പുകൾ” അത് എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവ് മാത്രമല്ല, അത് എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണവുമാണ്. ചരിത്രകാരൻ ഈ സമീപനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ സ്ഥാനം ഇപ്രകാരം പ്രകടിപ്പിച്ചു: “എന്നാൽ ചരിത്രം, അവർ പറയുന്നു, നുണകൾ നിറഞ്ഞതാണ്; അതിൽ, മനുഷ്യകാര്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, നുണകളുടെ സമ്മിശ്രണം ഉണ്ട്, എന്നാൽ സത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടുതലോ കുറവോ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നന്നായി പറയാം; ആളുകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൊതു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ ഇത് മതിയാകും” /1, പേജ്.12/. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "സത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ" ചരിത്രകാരന്റെ സംതൃപ്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ആ സ്രോതസ്സുകളെ പിന്തുടരുന്നതിന് പ്രധാനമായും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" വിലയിരുത്തലുകളുടെ അവ്യക്തത, സർഗ്ഗാത്മകതയും വ്യക്തിത്വവും എൻ.എം. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം മുതൽ ഇന്നുവരെ കരംസിൻ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ഒരു സ്മാരകം സമകാലികരും പിൻഗാമികളും ഫിക്ഷന്റെ പരമോന്നത സൃഷ്ടിയായി കാണുമ്പോൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും അപൂർവ ഉദാഹരണമാണിതെന്ന് എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി പറയുന്നു.

കർശനമായ ഗാംഭീര്യം, അവതരണത്തിന്റെ വ്യക്തവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമായ താളം, കൂടുതൽ ബുക്കിഷ് ഭാഷ എന്നിവയാണ് കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത. പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങളിൽ ബോധപൂർവമായ ശൈലിയിലുള്ള ഗുണം ശ്രദ്ധേയമാണ്, വിശദാംശങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രീകരണം. 1810 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 1830 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളുടെയും തർക്കങ്ങൾ. കരംസിൻ "ചരിത്രം..." എന്ന വാല്യങ്ങളുടെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആദ്യ വായനക്കാരുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളും പ്രതികരണങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെയും പുഷ്കിന്റെയും, തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ കരംസിൻ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, റഷ്യൻ ഭാഷ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ - വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച വിഷയങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ കരംസിന്റെ "ചരിത്രം ..." ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ കൃതി അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും പൊതുവെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആശയങ്ങളിൽ ഒരു ഇന്ദ്രിയ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഏതാണ്ട് ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം റഷ്യയിൽ മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ അതിന്റെ മുൻ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഉപയോഗത്തിൽ ഇത്രയും കാലം നിലനിൽക്കാൻ മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പൊതുജനം.

പുരാതന റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഗണ്യമായി സമ്പുഷ്ടമാകുകയും റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെയും ചരിത്ര പ്രക്രിയയെയും കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ആശയങ്ങൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴും “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ദാനമായി തുടർന്നു. കരംസിൻ "ചരിത്രം ..." എന്ന അറിവില്ലാതെ റഷ്യയിൽ ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അചിന്തനീയമായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഇതിന് ശരിയായ വിശദീകരണം കണ്ടെത്തി, "കരംസിൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണം ... ധാർമ്മികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്" /37, പേജ്.134/. ആലങ്കാരിക ധാരണ ലോജിക്കൽ പെർസെപ്ഷന് മുമ്പുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഈ ആദ്യ ചിത്രങ്ങൾ ലോജിക്കൽ കൺസ്ട്രക്ഷനുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ നേരം അവബോധത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നു, അവ പിന്നീട് കൂടുതൽ ഉറച്ച ആശയങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ് ചരിത്രപരമായ അറിവ്. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന്, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന്, സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും ചരിത്രപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണം റഷ്യൻ ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, ഭാഷ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ മനഃശാസ്ത്രവും പഠനവും സുഗമമാക്കുന്നു. പൊതുബോധത്തിന്റെ ചരിത്രം. അതിനാൽ, എൻ.എം. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള സമീപനങ്ങളുടെ മാതൃകയായി കരംസിൻ വളരെക്കാലം മാറി.