മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക് സംഗ്രഹിക്കുക

ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കവിതയ്ക്ക് വലിയ സാമൂഹിക മൂല്യമുണ്ട്, അതിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം പ്രാഥമികമായി പ്രകടമാകുന്നത് അത് യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, ജോലി, ജീവിതം എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും മനഃശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയത്തെയും കുറിച്ച് വിപുലമായ അറിവ് നൽകുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. , രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും. നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ കൃതികളുടെ പ്ലോട്ടുകളിലും ചിത്രങ്ങളിലും സാധാരണയായി വിശാലമായ ടൈപ്പിഫിക്കേഷനും ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരണവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ ഇല്യ മുറോമെറ്റ്‌സിന്റെയും മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ചിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ പൊതുവെ റഷ്യൻ കർഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം നൽകുന്നു; ഒരു ചിത്രം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക വിഭാഗത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ കൃതികൾ അവതരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ഇതിഹാസങ്ങളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ജനത മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ നുകത്തെ ചെറുക്കുകയും പോരാട്ടത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തതെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു, വീരന്മാരുടെ ചൂഷണത്തിന്റെയും ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അർത്ഥം അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. എം. ഗോർക്കി പറഞ്ഞു: "അദ്ധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം വാമൊഴി നാടൻ കലകൾ അറിയാതെ അറിയാൻ കഴിയില്ല." ഗോർക്കി എം. ശേഖരം. cit., വാല്യം 27, പേജ്. 311. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ മികച്ച സൃഷ്ടികൾ ഉയർന്ന പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സമാധാനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ പ്രചോദിതമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ നായകന്മാരെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരായി ചിത്രീകരിക്കുകയും അവരിൽ അഭിമാനത്തിന്റെ വികാരം ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം റഷ്യൻ പ്രകൃതിയെ കാവ്യവത്കരിക്കുന്നു - ശക്തമായ നദികളും (മദർ വോൾഗ, വിശാലമായ ഡൈനിപ്പർ, ശാന്തമായ ഡോൺ), വിശാലമായ സ്റ്റെപ്പുകളും വിശാലമായ വയലുകളും - ഇത് അതിനോടുള്ള സ്നേഹത്തെ വളർത്തുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ചിത്രം നാടോടിക്കഥകളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. നാടോടി കല ജനങ്ങളുടെ ജീവിതാഭിലാഷങ്ങളും സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകളും പലപ്പോഴും വിപ്ലവ വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദേശീയ-സാമൂഹിക വിമോചനത്തിനായുള്ള ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ, അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് ഇത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ആധുനിക നാടോടി കലകൾ ജനങ്ങളുടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇതിലെല്ലാം നാടൻ കവിതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാണ്. നാടോടി കൃതികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രാധാന്യം, അവ വാക്കുകളുടെ അതിശയകരമായ കലയാണ്, അവ മികച്ച കാവ്യാത്മക വൈദഗ്ധ്യത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലും ചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലും ഭാഷയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ഫിക്ഷൻ, ഫാന്റസി, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത്. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാങ്കൽപ്പിക കൈമാറ്റവും സ്വഭാവവും അവയുടെ കാവ്യവൽക്കരണവും. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ അഭിരുചികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ രൂപം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മികച്ച യജമാനന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്താൽ മിനുക്കിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സൗന്ദര്യബോധം, സൗന്ദര്യബോധം, രൂപബോധം, താളം, ഭാഷ എന്നിവയെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, എല്ലാത്തരം പ്രൊഫഷണൽ കലകളുടെയും വികസനത്തിന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: സാഹിത്യം, സംഗീതം, നാടകം. പല മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെയും സംഗീതസംവിധായകരുടെയും സൃഷ്ടികൾ നാടോടി കവിതയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിയിലും മനുഷ്യനിലുമുള്ള സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങളുടെ ഐക്യം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ഫിക്ഷന്റെയും സംയോജനം, ഉജ്ജ്വലമായ ഇമേജറി, പ്രകടനാത്മകത എന്നിവയാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത. നാടോടിക്കഥകളിലെ മികച്ച കൃതികൾ മഹത്തായ സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ വിശദീകരണമായി ഇതെല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രം. നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രം - ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സ് - വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയെ, ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കലയെ പഠിക്കുന്നു. ഇത് പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷതകളെ കുറിച്ച് - അതിന്റെ സുപ്രധാന ഉള്ളടക്കം, സാമൂഹിക സ്വഭാവം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സത്ത, കലാപരമായ മൗലികത; അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം, വികസനം, മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച്; സാഹിത്യത്തോടും മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളോടും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച്; അതിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചും; വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച്: ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ മുതലായവ. നാടോടിക്കഥകൾ സങ്കീർണ്ണവും സിന്തറ്റിക് കലയുമാണ്; പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വിവിധ തരം കലകളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - വാക്കാലുള്ള, സംഗീതം, നാടകം. ഇത് നാടോടി ജീവിതവുമായും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ അതിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും അത് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്: ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യ വിമർശനം, കലാചരിത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രം. അവ ഓരോന്നും വിവിധ വശങ്ങളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു: ഭാഷാശാസ്ത്രം - വാക്കാലുള്ള വശം, അതിൽ ഭാഷയുടെ ചരിത്രവും ഭാഷകളുമായുള്ള ബന്ധവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; സാഹിത്യ വിമർശനം - നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പൊതു സവിശേഷതകളും അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും; കലാ ചരിത്രം - സംഗീത, നാടക ഘടകങ്ങൾ; നരവംശശാസ്ത്രം - നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക്, ആചാരങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം; ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ധാരണയുടെ ആവിഷ്കാരമാണ് ചരിത്രം. ഒരു കലയെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥയുടെ പ്രത്യേകത കാരണം, "ഫോക്ലോർ" എന്ന പദത്തിന് വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. ഉള്ളടക്കം, അതിനാൽ ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സ് വിഷയം വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചില വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ കാവ്യാത്മക പഠനവുമായി മാത്രമല്ല, നാടോടി കാവ്യ സൃഷ്ടികളുടെ സംഗീതവും നൃത്തവുമായ വശങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അതായത്, എല്ലാത്തരം കലകളുടെയും ഘടകങ്ങൾ. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ഫോക്ക്ലോറിസ്റ്റിക്സ് നാടോടി കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ശാസ്ത്രമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സിന് അതിന്റേതായ പഠന വിഷയമുണ്ട്, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ജോലികളുണ്ട്, കൂടാതെ സ്വന്തം ഗവേഷണ രീതികളും സാങ്കേതികതകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ വാക്കാലുള്ള വശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല: നാടോടിക്കഥകൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യ നിരൂപണം, കലാവിമർശനം, നരവംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രം എന്നീ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സഹകരണം വളരെ ഫലപ്രദമാണ്. വർഗ്ഗങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, തരം ഇനങ്ങൾ. സാഹിത്യം പോലെ നാടോടിക്കഥകളും വാക്കുകളുടെ കലയാണ്. സാഹിത്യ നിരൂപണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയങ്ങളും പദങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സിന് ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, സ്വാഭാവികമായും അവയെ വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ സവിശേഷതകളിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കുന്നു. അത്തരം ആശയങ്ങളും പദങ്ങളും ജനുസ്സ്, തരം, തരം, തരം വൈവിധ്യം എന്നിവയാണ്. സാഹിത്യവിമർശനത്തിലും നാടോടിക്കഥകളിലും അവയെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയവും ഇപ്പോഴും ഇല്ല; ഗവേഷകർ വിയോജിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തന നിർവചനം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കും. സാഹിത്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വർഗ്ഗങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, തരം ഇനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, ഘടനയിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ തത്വങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പരസ്പരം സമാനമായ സൃഷ്ടികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. അവ ചരിത്രപരമായി വികസിച്ചു, താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ളവയാണ്, ചെറിയ അളവിലും സാവധാനത്തിലും മാത്രം മാറുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അർത്ഥവത്തായ രൂപങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അർത്ഥവത്തായ രൂപങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, സൃഷ്ടികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർക്കും അവരുടെ ശ്രോതാക്കൾക്കും, ഗവേഷകർക്കും, ജനുസ്സുകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, തരം ഇനങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. ചരിത്ര സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും.

നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യപരവും നാടോടിശാസ്ത്രപരവുമായ പദാവലികളിൽ, "സ്പീഷീസ്" എന്ന ആശയവും പദവും ഏതാണ്ട് ഉപയോഗശൂന്യമായിക്കഴിഞ്ഞു; മിക്കപ്പോഴും അവയെ "വിഭാഗം" എന്ന ആശയവും പദവും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവ മുമ്പ് വേർതിരിച്ചിരുന്നു. ജനുസ്സിനേക്കാൾ ഇടുങ്ങിയ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു കൂട്ടം - "വിഭാഗം" എന്ന പ്രവർത്തന ആശയമായും ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജനുസ്സിനാൽ ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ (ഇതിഹാസം, ഗാനരചയിതാവ്, നാടകീയം) ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, കൂടാതെ തരം അനുസരിച്ച് - ഒരു തരം കലാപരമായ രൂപം (യക്ഷിക്കഥ, ഗാനം, പഴഞ്ചൊല്ല്). എന്നാൽ നമ്മൾ ഇതിലും ഇടുങ്ങിയ ഒരു ആശയം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് - “വിഭാഗ വൈവിധ്യം”, അത് തീമാറ്റിക് സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് (മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, സാമൂഹികവും ദൈനംദിന കഥകളും, പ്രണയ ഗാനങ്ങൾ, കുടുംബ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ). സൃഷ്ടികളുടെ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ പോലും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം കൃതികളുണ്ട് - ആക്ഷേപഹാസ്യ യക്ഷിക്കഥകൾ. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ നാടോടി കവിതകളുടെ തരം വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ (വിതരണം) ഒരു പൊതു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന്, മറ്റ് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കണം: ഒന്നാമതായി, ആചാരങ്ങൾ (പ്രത്യേക ആരാധന) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ബന്ധം. പ്രവർത്തനങ്ങൾ), രണ്ടാമതായി, വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ ആലാപനത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമുള്ള ബന്ധം, ഇത് ചില തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾക്ക് സാധാരണമാണ്. കൃതികൾ അനുഷ്ഠാനവും ആലാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കില്ല.

പേജ് \* ലയന ഫോർമാറ്റ് 20

റെയിൽവേ ഗതാഗതത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ഫിലോസഫി ആൻഡ് കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ് വകുപ്പ്

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ഉത്ഭവവും സ്ഥലവും

ഉപന്യാസം

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

സൂപ്പർവൈസർ

പ്രൊഫസർ

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ.

__________

വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്

വിദ്യാർത്ഥി ഗ്ര. ഡി-112

രാജാവ് വൈ.ഐ.

__________

വർഷം 2012

ആമുഖം

എഴുത്തും പുസ്തകങ്ങളും പരിചയമില്ലാത്ത നമ്മുടെ പൂർവികർ മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകൾ, അവർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് പാട്ടുകൾ പാടുകയും യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുകയും കടങ്കഥകളുമായി വരികയും ചെയ്തു, എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല.അല്ല വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ എഴുതുക. എന്നാൽ അവരുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മറക്കുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തില്ല. വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് ഇത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈമാറി. സാഹിത്യത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് സജീവമായ സംസാര ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അത് സംഭാഷണ സ്വരങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ്.

നാടൻ പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ അവരുടെ വാക്കുകളുടെ ലാളിത്യത്താൽ നമ്മെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷത്താൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അവരുടെ ചിന്തകളുടെ ആഴത്തിൽ നമ്മെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ കാവ്യാത്മകവും മനോഹരവുമാണ്: സ്‌ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഉറങ്ങാൻ വശീകരിക്കുന്ന ഹൃദ്യവും ആർദ്രവുമായ ലാലേട്ടുകൾ; തമാശയുള്ള, ഹാസ്യ ഗാനങ്ങൾ.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ്.

നാടോടി കടങ്കഥകൾ രസകരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്: പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച്, വീടിനെക്കുറിച്ച്, ആളുകളെക്കുറിച്ച്, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച്, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ കാണുന്ന, കേൾക്കുന്ന, അറിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

ഫോക്ലോർ കൃതികൾ ആലങ്കാരിക ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ അവരുടെ പൂർണ്ണതയ്ക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നൂറുകണക്കിന് ആളുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.ആചാരപരമായ സംഗീത കാവ്യ നാടോടിക്കഥകൾ.

1. നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയം

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഫോക്ലോർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നാടോടി ജ്ഞാനം എന്നാണ്.

ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, അതിൽ അവർ അവരുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹികവും ദൈനംദിന ജീവിതം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പ്രകൃതി, ആരാധനകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, അവരുടെ കാവ്യാത്മക ഫാന്റസി, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ചൂഷണത്തിനും അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കുമെതിരായ പ്രതിഷേധം, നീതിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പന്നമായ ലോകം ഫോക്ലോർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഉടലെടുത്ത വാക്കാലുള്ള, വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണിത് 1 .

എം. ഗോർക്കി പറഞ്ഞു: "... വാക്കുകളുടെ കലയുടെ തുടക്കം നാടോടിക്കഥകളിലാണ്."എവിടെ, ഏത് അവസരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞത്?ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ അറിവിന്റെയും മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, വാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിവിധ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു.ഇത് ആരുടെ വാക്യങ്ങളാണ്? നിങ്ങൾ അവ എഴുതിയില്ല!

നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങളും തരങ്ങളും ദീർഘകാലം ജീവിച്ചു. പരോക്ഷമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അവയുടെ മൗലികത കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ: ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും കാവ്യഘടനയുടെയും പുരാതന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിയ പിൽക്കാലത്തെ പാഠങ്ങളിലും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രീ-ക്ലാസ് ഘട്ടങ്ങളിലെ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളിലും.വാചകം എവിടെ നിന്നാണ്?

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും അതിനുശേഷവും മാത്രമാണ് നാടോടി കവിതയുടെ ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വളരെ കുറച്ച് രേഖകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

നാടോടി കവിതയുടെ പല കൃതികളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാഹിത്യകൃതികളേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പേരും ജീവചരിത്രവും മാത്രമല്ല - ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാചകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് - അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥ, ഇതിഹാസം, പാട്ട്, അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയും അജ്ഞാതമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നിലനിൽക്കുന്ന വാചകത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമേ വിഭജിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് പലപ്പോഴും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഴുതപ്പെട്ടു. മുൻകാലങ്ങളിൽ നാടോടി കവിതയുടെ വികാസം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന സാഹചര്യം, എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജനങ്ങളുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ" ഇല്ലായിരുന്നു.ഈ വാക്കുകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? എന്തുകൊണ്ടാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കി റഫറൻസുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഇല്ലാത്തത്?

"മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതം," അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, "അത്തരം ആളുകളുടെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരുപോലെയാണ്; അതിനാൽ, അത്തരം ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ആവേശം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കവിതാ സൃഷ്ടികൾ തുല്യമായി അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എല്ലാ അംഗങ്ങളുമായും ഒരേപോലെ മധുരവും ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ജനങ്ങളുടെ."അവൻ എവിടെയാണ് ഇത് "ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്", ആർക്കാണ് കൃത്യമായി?അത്തരം ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ, "ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മുഴുവൻ ആളുകളും" സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.ഉദ്ധരണി എവിടെ നിന്ന്? ഇതിന് നന്ദി, നാടോടി കവിത ഒരു കൂട്ടായ തത്വത്താൽ വ്യാപിക്കുന്നു. പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ ആവിർഭാവത്തിലും ധാരണയിലും, അവയുടെ തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിലും പ്രോസസ്സിംഗിലും ഇത് ഉണ്ട്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കൂട്ടായ്‌മ ബാഹ്യമായി മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - നാടോടി കാവ്യവ്യവസ്ഥയിൽ തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ, ചിത്രങ്ങളിൽ, നായകന്മാരുടെ ഛായാചിത്ര സവിശേഷതകളിൽ, വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങളിലും നാടോടിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലും, ഉണ്ട്. ഫിക്ഷനിൽ അത്തരം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ചില വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ചട്ടം പോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ നിമിഷത്തിൽ, ജോലി പ്രത്യേക ജനപ്രീതിയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് വികലമാവാനും നശിപ്പിക്കപ്പെടാനും മറക്കാനും തുടങ്ങുന്ന ഒരു സമയം വരുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

പുതിയ കാലത്ത് പുതിയ പാട്ടുകൾ ആവശ്യമാണ്. നാടോടി നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: നാടോടി കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള നാടോടി കവിതകൾക്ക് കർഷക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതികളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, നാടോടി കവിതയുടെ പാഠങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറും. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പൂർണ്ണ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സമ്പൂർണ്ണത കൈവരിച്ചതിനാൽ, സൃഷ്ടികൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കാവ്യ പൈതൃകമായി, സ്ഥായിയായ മൂല്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമ്പത്തായി മാറ്റമില്ലാതെ വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 2 എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് വെറുതെ മാറ്റിയെഴുതുന്നത്?

2. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ

നാടോടിക്കഥകൾക്ക് അതിന്റേതായ കലാപരമായ നിയമങ്ങളുണ്ട്. കൃതികളുടെ സൃഷ്ടി, വിതരണം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വ്യത്യാസത്തിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രധാന സവിശേഷത.

2.1 പാരമ്പര്യം

ഫോക്ലോർ ബഹുജന സർഗ്ഗാത്മകത. സാഹിത്യകൃതികൾക്ക് ഒരു രചയിതാവുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ അജ്ഞാതമാണ്, അവയുടെ രചയിതാവ് ജനമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ എഴുത്തുകാരും വായനക്കാരുമുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളിൽ അവതാരകരും ശ്രോതാക്കളും ഉണ്ട്.

ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന മോഡലുകൾക്കനുസൃതമായി വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, കൂടാതെ നേരിട്ടുള്ള കടമെടുക്കൽ പോലും ഉൾപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണ ശൈലിയിൽ നിരന്തരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, താരതമ്യങ്ങൾ, മറ്റ് പരമ്പരാഗത കാവ്യ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു പ്ലോട്ടോടുകൂടിയ സൃഷ്ടികൾ ഒരു കൂട്ടം സാധാരണ ആഖ്യാന ഘടകങ്ങളും അവയുടെ സാധാരണ രചനാ സംയോജനവുമാണ്. നാടോടിക്കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, വ്യക്തിയെക്കാൾ സാധാരണമായതും നിലനിന്നിരുന്നു. പാരമ്പര്യത്തിന് കൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻ ആവശ്യമാണ്: അവ നന്മ പഠിപ്പിക്കുകയും ജീവിതത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിലെ പൊതുവായ കാര്യമാണ് പ്രധാനം. കഥാകൃത്തുക്കൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), ഗായകർ (ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), കഥാകൃത്തുക്കൾ (ഇതിഹാസങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), വോപ്ലെനിറ്റ്സി (വിലാപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ) പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായത് ശ്രോതാക്കളെ അറിയിക്കാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചു. വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ ആവർത്തനക്ഷമത അതിന്റെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ചു, ഇത് കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഒരു മൾട്ടിപ്പിൾ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനം, സഹ-സൃഷ്ടി, നടന്നു, അതിൽ ഏതൊരു ജനപ്രതിനിധിക്കും പങ്കാളിയാകാം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കലാപരമായ ഓർമ്മയും സൃഷ്ടിപരമായ സമ്മാനങ്ങളും ഉള്ള ഏറ്റവും കഴിവുള്ള ആളുകളാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ വികസനം സുഗമമാക്കിയത്. ചുറ്റുമുള്ളവർ അവരെ നന്നായി അറിയുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു (I. S. Turgenev ന്റെ "The Singers" എന്ന കഥ ഓർക്കുക).ആരെയാണ് ഓർക്കേണ്ടത്? ഇതായിരിക്കാം നിങ്ങൾ എന്നോട് ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്... നന്ദി, അത്തരം ഉപദേശം കൂടാതെ എനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയും.

വാക്കാലുള്ള കലാ പാരമ്പര്യം പൊതു ഫണ്ടായിരുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും തനിക്കാവശ്യമുള്ളത് സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം.ഇതൊരു മാർക്കറ്റാണോ അതോ കടയാണോ?

1902-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, M. ഗോർക്കി, രണ്ട് സ്ത്രീകൾ - ഒരു വേലക്കാരിയും പാചകക്കാരിയും - ഒരു ഗാനം രചിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് അർസാമാസിൽ നിരീക്ഷിച്ചു ("അവർ എങ്ങനെ ഒരു ഗാനം രചിച്ചു" എന്ന കഥ).

"അത് അർസാമാസിലെ ശാന്തമായ ഒരു തെരുവിലായിരുന്നു, വൈകുന്നേരത്തിന് മുമ്പ്, ഞാൻ താമസിച്ചിരുന്ന വീടിന്റെ ഗേറ്റിലെ ഒരു ബെഞ്ചിൽ, ജൂൺ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചൂടുള്ള നിശബ്ദതയിൽ നഗരം ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരു പുസ്തകവുമായി ജനലിനരികിൽ ഇരുന്നു. എന്റെ കൈകൾ, എന്റെ പാചകക്കാരൻ, പോർട്ടലി, പോക്ക്മാർക്ക് ചെയ്ത ഉസ്തീനിയ, വേലക്കാരിയോട് നിശബ്ദമായി സംസാരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചു<...>പൊടുന്നനെ ഉസ്തീന്യ സമർത്ഥമായി സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ബിസിനസ്സ് രീതിയിൽ: "ശരി, മംഗുത്ക, എനിക്ക് ഒരു സൂചന തരൂ..." "ഇതെന്താണ്?" "നമുക്ക് ഒരു പാട്ട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം ..." ഒപ്പം, ഉച്ചത്തിൽ നെടുവീർപ്പിട്ട്, ഉസ്തീനിയ വേഗത്തിൽ പാടാൻ തുടങ്ങി:

"ഓ, അതെ, ഒരു വെളുത്ത ദിവസം, തെളിഞ്ഞ സൂര്യനിൽ,

ശോഭയുള്ള രാത്രിയിൽ, മാസത്തിൽ..."

ഈണത്തിൽ മടിയോടെ, വേലക്കാരി ഭയങ്കരമായി താഴ്ന്ന ശബ്ദത്തിൽ പാടുന്നു:

"എനിക്ക് വിഷമമുണ്ട്, ഒരു പെൺകുട്ടി..."

ഉസ്തിന്യ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും വളരെ ഹൃദയസ്പർശിയായും മെലഡിയെ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു:

"എന്റെ ഹൃദയം എപ്പോഴും വേദനിക്കുന്നു..."

അവൾ പറഞ്ഞു തീർത്തു, ഉടൻ തന്നെ ആഹ്ലാദത്തോടെ, അൽപ്പം അഭിമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു: "അങ്ങനെ അത് ആരംഭിച്ചു, പാട്ട്! പാട്ടുകൾ എങ്ങനെ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാമെന്ന് ഞാൻ, എന്റെ പ്രിയ, നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കും; ഒരു ത്രെഡ് എങ്ങനെ വളയ്ക്കാം. ശരി...." ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, തവളകളുടെ വിലപിക്കുന്ന ഞരക്കങ്ങളും അലസമായ മണിമുഴക്കങ്ങളും ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, അവൾ വീണ്ടും വാക്കുകളും ശബ്ദങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമർത്ഥമായി കളിച്ചു:

“ഓ, ഇല്ല, മഞ്ഞുകാലത്ത് ഹിമപാതങ്ങൾ കഠിനമാണ്

വസന്തകാലത്ത് പ്രസന്നമായ അരുവികളില്ല..."

വേലക്കാരി, അവളുടെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങി, ... ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ, നേർത്ത, വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ, തുടരുന്നു:

“അവർ അവരുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് അറിയിക്കുന്നില്ല

എന്റെ ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസകരമായ വാർത്ത..."

“അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പോകൂ! കാൽമുട്ടിൽ കൈ അടിച്ചുകൊണ്ട് ഉസ്തിന്യ പറഞ്ഞു. ഞാൻ ചെറുപ്പമായപ്പോൾ അതിലും മികച്ച ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു! ചിലപ്പോൾ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തും: "ഉസ്ത്യുഷാ, എന്നെ ഒരു പാട്ട് പഠിപ്പിക്കൂ!" ഓ, ഞാൻ മുങ്ങിപ്പോകും!.. ശരി, അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കും? “എനിക്കറിയില്ല,” വേലക്കാരി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് കണ്ണുതുറന്നു പറഞ്ഞു.<...>"ലാർക്ക് വയലുകളിൽ പാടുന്നു.

വയലുകളിലെ കോൺഫ്ലവറുകൾ വിരിഞ്ഞു," ഉസ്തീനിയ ചിന്താപൂർവ്വം പാടുന്നു, നെഞ്ചിൽ കൈകൾ മടക്കി, ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, വേലക്കാരി സുഗമമായും ധൈര്യത്തോടെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു: "എന്റെ നാട്ടിലെ വയലുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" ഒപ്പം ഉസ്റ്റിനിയയും സമർത്ഥമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഉയർന്നതും ആടിയുലയുന്നതുമായ ഒരു ശബ്ദം, വെൽവെറ്റ് ഹൃദ്യമായ വാക്കുകൾ മോഷ്ടിച്ചു: "എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തിനൊപ്പം വനങ്ങളിലൂടെ നടക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!"

പാടിക്കഴിഞ്ഞ്, അവർ വളരെ നേരം നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു ..., അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീ നിശബ്ദമായി, ചിന്താപൂർവ്വം പറയുന്നു: "അവർ പാട്ട് മോശമായി രചിച്ചോ? ഇത് ശരിക്കും നല്ലതാണ്, എന്തായാലും."ഗോർക്കിയുടെ കഥയുടെ മാറ്റിയെഴുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഉപന്യാസങ്ങളില്ലാതെ പോലും ഈ വാചകം എനിക്ക് പരിചിതമാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല.

പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം വാക്കാലുള്ള ചരിത്രത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവ "വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്" കടന്നുപോയി. ഈ പാതയിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചവ അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാവരേയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് അവർ തിരിച്ചറിയുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയത് ഒരു പരമ്പരാഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ജനിച്ചത്, അത് പാരമ്പര്യത്തെ പകർത്തുക മാത്രമല്ല, അതിനെ പൂരകമാക്കുകയും വേണം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ പ്രാദേശിക പരിഷ്ക്കരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: മധ്യ റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, റഷ്യൻ നോർത്ത്, സൈബീരിയയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, ഡോൺ നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ. മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ-റഷ്യൻ സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കീഴ്വഴക്കമുണ്ട്.

നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ നിരന്തരം നടന്നു, അത് കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ലിഖിതസാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ നാടോടിക്കഥകൾ അതിനോട് സംവദിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്രമേണ, നാടോടിക്കഥകളിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

ഒരു ജനതയുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത അതിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം (മാനസികത, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ദേശീയം സാർവത്രികതയുടെ ഭാഗമാണ്. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഫോക്ലോർ സമ്പർക്കങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ അയൽവാസികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി സംവദിച്ചു: വോൾഗ മേഖല, സൈബീരിയ, മധ്യേഷ്യ, ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ, കോക്കസസ് മുതലായവ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.2 സമന്വയം

നാടോടിക്കഥകളിൽ കലാപരമായ തത്വം ഉടനടി വിജയിച്ചില്ല. പുരാതന സമൂഹത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളുമായും ലയിച്ചു, അതിന്റെ കാവ്യാത്മക അർത്ഥം, അത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ട രൂപങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ, വൈകി നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിം നിരവധി കലാപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: വാക്കുകൾ, സംഗീതം, മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, നൃത്തം. ഒരു മുഴുവൻ റൗണ്ട് നൃത്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി അവയ്‌ക്കെല്ലാം ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ സ്വത്ത് സാധാരണയായി "സിൻക്രെറ്റിസം" (ഗ്രീക്ക് സിൻക്രെറ്റിസ്മോസ് "കണക്ഷൻ" എന്നതിൽ നിന്ന്) എന്ന വാക്കാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കാലക്രമേണ, സമന്വയം ചരിത്രപരമായി മാഞ്ഞുപോയി. വ്യത്യസ്ത തരം കലകൾ പ്രാകൃതമായ അവിഭാജ്യാവസ്ഥയെ മറികടക്കുകയും സ്വന്തമായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ പിന്നീടുള്ള സംയുക്തങ്ങൾ നാടോടിക്കഥകളുടെ സമന്വയത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി 3 . എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് മറ്റാരുടെയോ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് പ്രാകൃതമായി പകർത്തിയ രൂപത്തിൽ ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നത്?

2.3 വ്യതിയാനം

കൃതികളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും വാക്കാലുള്ള രൂപം അവരെ മാറ്റത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. ഒരു അവതാരകൻ മാത്രമുള്ളപ്പോൾ പോലും ഒരേ സൃഷ്ടിയുടെ തികച്ചും സമാനമായ രണ്ട് പ്രകടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വാക്കാലുള്ള കൃതികൾക്ക് മൊബൈൽ, വേരിയന്റ് സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു,

വേരിയന്റ് (ലാറ്റിൻ വേരിയന്റുകളിൽ നിന്ന് "മാറ്റം") ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ ഓരോ പ്രകടനവും അതോടൊപ്പം അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വാചകവും.

ഒരു നാടോടിക്കഥ ഒന്നിലധികം പ്രകടനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, അതിന്റെ വകഭേദങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. ഓരോ പതിപ്പും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത പരിതസ്ഥിതികളിൽ, വ്യത്യസ്ത കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരേ വ്യക്തി (ആവർത്തിച്ച്) പറയുകയോ പാടുകയോ ചെയ്തു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള നാടോടി പാരമ്പര്യം ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. പാരമ്പര്യം അതിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ വാചകത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങൾക്ക്, പൊതുവായതും ആവർത്തിച്ചുള്ളതും പ്രധാനമാണ്, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ദ്വിതീയമായത്.

നമുക്ക് ആകാശത്തെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. അവ വിവിധ പ്രവിശ്യകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - മോസ്കോ, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, പ്സ്കോവ്, വോലോഗ്ഡ, സമര മുതലായവ (റീഡറിൽ കാണുക.ആരാണ് വായനക്കാരിൽ എന്തെങ്കിലും പോയി നോക്കേണ്ടത്? ഈ പദവി ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്?).

കടങ്കഥയുടെ കലാപരമായ അടിസ്ഥാനം ഒരു രൂപകമാണ്: ചിലത് തകർന്നു, അത് വീണ്ടും കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല. രൂപകം വഴക്കമുള്ളതാണ്. കൃത്യമായി തകരാൻ കഴിയുന്നതെന്താണെന്ന് ഓപ്ഷനുകളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത് മാറുന്നതുപോലെ, പീസ് (പോൾക്ക ഡോട്ടുകൾ), മുത്തുകൾ, ഒരു പരവതാനി, ഒരു കപ്പൽ, ഒരു കത്തീഡ്രൽ എന്നിവ ചിതറിക്കിടന്നു. ഇത് എവിടെയാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് സാധാരണയായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു: ഞങ്ങളുടെ ഗേറ്റുകളിൽ, മെറ്റിങ്ങിൽ, എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും, എല്ലാ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും, പായലുകളിലും, കടലുകളിലും, പന്ത്രണ്ട് വശങ്ങളിലും. ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, സംഭവിച്ചതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ആഖ്യാന ആമുഖം ദൃശ്യമാകുന്നു:

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി നടന്നുപോകുന്നുണ്ടായിരുന്നു,

മുത്തുകളുടെ ഒരു കുടം വഹിച്ചു:

അവൾ അത് ചിതറിച്ചു<...>

അവസാനമായി, ചിതറിക്കിടക്കുന്നവ ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: രാജാവ്, രാജ്ഞി, ചുവന്ന കന്യക, വെളുത്ത മത്സ്യം (പെൺകുട്ടി-മണവാട്ടിയുടെ ചിഹ്നം), ഗുമസ്തന്മാർ (ഡുമ ഗുമസ്തന്മാർ), പുരോഹിതന്മാർ, വെള്ളിപ്പണിക്കാർ, രാജകുമാരന്മാർ, മിടുക്കന്മാർ. , സാക്ഷരരായ ആളുകൾ, ഞങ്ങൾ വിഡ്ഢികൾ. സെറെബ്രെനിക്കോവിന്റെ പരാമർശം ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന താരതമ്യത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: പണവും നാണയങ്ങളും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. വെളുത്ത മത്സ്യം വിവാഹ കവിതകളുമായുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുന്നവ ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള അസാധ്യത പ്രസ്താവനയുടെ സഹായത്തോടെ വിരോധാഭാസമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

ദൈവം മാത്രം ശേഖരിക്കും

അവൻ ഒരു പെട്ടിയിൽ ഇടും.

നഷ്ടവും ക്രമക്കേടും സഹിക്കാത്ത ഒരു പെട്ടിയുമായി മിതവ്യയമുള്ള ഒരു കർഷകനോട് ദൈവം സാമ്യമുണ്ട്. ചിതറിപ്പോയത് ശേഖരിക്കാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതിനാൽ, മറ്റാർക്കും കഴിയില്ല. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ഉപകരണങ്ങൾ (ചൂൽ, കോരിക) എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹായിക്കില്ല. അതിനാൽ, ആകാശത്തിന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും കടങ്കഥയിൽ സ്ഥിരവും വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്. പ്രവർത്തനവും (സ്കാറ്ററിംഗ്) അതിന്റെ അനന്തരഫലവും (അസംബ്ലിയുടെ അസാധ്യത) സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. മറ്റെല്ലാ ഘടകങ്ങളും വേരിയബിൾ ആണ്. വേരിയബിൾ മൂലകങ്ങളിൽ ചിലത് ആവശ്യമാണ് (ചിതറിയത്; അത് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്ഥലം; ചിതറിയത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ). ഇതോടൊപ്പം, ഓപ്ഷണൽ വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ ഉയർന്നുവന്നു (ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ് എന്തെങ്കിലും തകർന്നത്, അത് ശേഖരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്).

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്യതിയാനത്തിന് ഇപ്പോഴും വളരെ ദൂരം പോകാനും ചില പുതിയ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവണത പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയും. തുടർന്ന് നാടോടിക്കഥകളുടെ പുതിയ പതിപ്പ് പിറന്നു.

പതിപ്പ് (ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "പരിഷ്ക്കരിക്കാൻ") സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്ന ഓപ്ഷനുകളുടെ ഒരു ട്രൂപ്പ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ച കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിൽ ഇത് ഉണ്ട്:

ഒരു കത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്

നീല വെൽവെറ്റിൽ

പിന്നെ ഈ കത്ത് വായിക്കരുത്

പുരോഹിതന്മാരോ ഗുമസ്തന്മാരോ അല്ല,

മിടുക്കന്മാരല്ല.

ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പാണ്, കാരണം കടങ്കഥയുടെ സുസ്ഥിരമായ ഘടകം (ചിതറിയത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയില്ല) വ്യത്യസ്തമായ രൂപം നേടിയിട്ടുണ്ട് (എഴുതിയത് വായിക്കാൻ കഴിയില്ല).ഈ വാദങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും ഏത് രചയിതാവിൽ നിന്നാണ് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്?

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വേരിയന്റുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ ആഴമേറിയതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണ്. സമാനതയുടെ അളവും വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അനുസരിച്ച് ഓപ്ഷനുകൾ പതിപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു,

നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വേരിയബിലിറ്റി വഴി. ഒരു വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം അതിന്റെ സാധ്യമായ വകഭേദങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. അവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തലല്ല, പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്തി പരിഗണിക്കണം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ "ശരി" അല്ലെങ്കിൽ "തെറ്റായ" ഓപ്ഷനുകൾ ഇല്ല, സാധ്യമല്ല; അത് അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ വഴക്കമുള്ളതാണ്. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ കലാപരമായ ഗുണമേന്മയുള്ള, വികസിപ്പിച്ചതോ ചുരുക്കിയതോ ആയ ഓപ്ഷനുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവയെല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രധാനമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രം, അതിന്റെ വികസന പ്രക്രിയകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു നാടോടി കൃതി രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് ശാസ്ത്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണെങ്കിൽ, ചില ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവതാരകന്റെ വാചകം കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കളക്ടർ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച റെക്കോർഡിംഗിൽ "പാസ്‌പോർട്ട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഉണ്ടായിരിക്കണം (ആരാണ്, എവിടെ, എപ്പോൾ, ആരിൽ നിന്നാണ് ഈ പതിപ്പ് രേഖപ്പെടുത്തിയത് എന്നതിന്റെ സൂചന). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ കൃതിയുടെ പതിപ്പ് സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും നാടോടിക്കഥകളുടെ പഠനത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാവുകയും ചെയ്യും.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.4 മെച്ചപ്പെടുത്തൽ

നാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യതിയാനം പ്രായോഗികമായി മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ നേടാനാകും.

പ്രകടന പ്രക്രിയയ്ക്കിടെ ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ വാചകം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ (ലാറ്റിൻ ഇംപ്രൊവിസോ "അപ്രതീക്ഷിതമായ, പെട്ടെന്ന്") നിന്ന്.

പ്രകടനങ്ങൾക്കിടയിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ശബ്ദമുയർത്തുമ്പോൾ, വാചകം ഓരോ തവണയും പുതുതായി ജനിക്കുന്നതായി തോന്നി. അവതാരകൻ മെച്ചപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹം നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ ആശ്രയിച്ചു, റെഡിമെയ്ഡ് കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവയുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇംപ്രൊവൈസേഷൻ കൂടാതെ, സംഭാഷണ "ശൂന്യമായ" ഉപയോഗവും വാക്കാലുള്ള-കവിത സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഉപയോഗവും അസാധ്യമാണ്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ചില നിയമങ്ങൾ, ഒരു കലാപരമായ കാനോൻ ഉള്ളതിനാൽ അത് കൃത്യമായി നിലനിന്നിരുന്നു.

ഒരു വാക്കാലുള്ള കൃതി അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ ഒന്നോ അതിലധികമോ മൊബിലിറ്റിക്ക് ഈ വിഭാഗം അനുവദിക്കുകയും ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുടെ അതിരുകൾ സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കൂടുതലോ കുറവോ ശക്തിയോടെ പ്രകടമായി. ഇംപ്രൊവൈസേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് (വിലാപങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻ), അവരുടെ വരികൾ ഒറ്റത്തവണ (വ്യാപാരികളുടെ ന്യായമായ നിലവിളി) പോലും. നേരെമറിച്ച്, കൃത്യമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ, അവ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കാത്തതുപോലെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൂഢാലോചനകൾ).

ഇംപ്രൊവൈസേഷൻ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രേരണ കൊണ്ടും പുതുമ സൃഷ്ടിച്ചു. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രക്രിയയുടെ ചലനാത്മകത അവൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു 4 . എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, മറ്റെല്ലായിടത്തും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു പ്രാകൃതമായ തിരുത്തിയെഴുതൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്?

3 . നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

നാടോടിക്കഥകളിലെ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകടന രീതിയിലും (സോളോ, ഗായകസംഘം, ഗായകസംഘം, സോളോയിസ്റ്റ്) മെലഡി, സ്വരസംവിധാനം, ചലനങ്ങൾ (ആലാപനം, ആലാപനം, നൃത്തം, കഥപറച്ചിൽ, അഭിനയം) എന്നിവയുള്ള വാചകത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സംയോജനത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: പട്ടാളക്കാർ, കോച്ച്മാൻമാർ, ബാർജ് ഹാളർമാരുടെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയങ്ങൾ, തമാശകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൽ‌പാദനപരമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ആഴത്തിൽ പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇപ്പോൾ ഇവ ഡിറ്റികൾ, വാക്കുകൾ, നഗര ഗാനങ്ങൾ, തമാശകൾ, കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയാണ്. ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്തതും എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, പുതിയ നാടോടി കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ പഴയവ ഇപ്പോഴും പറയപ്പെടുന്നു. പല പഴയ പാട്ടുകളും പാടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇതിഹാസങ്ങളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും പ്രായോഗികമായി ഇനി തത്സമയം കേൾക്കില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏക രൂപമായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ ചരിത്രം, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ പോലെ സവിശേഷമാണ്. അതിനാൽ, ഇതിഹാസങ്ങളും ഡിറ്റികളും റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലും ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിലെ ഡുമകളിലും മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. ചില വിഭാഗങ്ങൾ (ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല) ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളുടെ രചനയും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് കാർഷിക, ഇടയ, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യബന്ധന കലണ്ടറിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും; ആചാരങ്ങളുമായി വിവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുംക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം, ബുദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മതങ്ങൾ. ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം, ലോകവീക്ഷണം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ് അവസാന കാലത്തെ നാടോടിക്കഥകൾ.

4. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗമായി ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ

പുരാതന റഷ്യയുടെ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ മേഖല അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളാണ്, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ച കാനോനിന് വിധേയമായി, കർശനമായി നിയന്ത്രിത മതപരമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു ഈ ആചാരം. ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്, പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ ദേവത. ഏറ്റവും പുരാതനമായത് കലണ്ടർ അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പ്രകൃതിയുടെ ചക്രത്തെയും കാർഷിക കലണ്ടറിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പാട്ടുകൾ കർഷക കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അവ ശീതകാലം, വസന്തകാലം, വേനൽക്കാലം തുടങ്ങിയ ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് ഋതുക്കളുടെ മാറ്റത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആചാരം നടത്തുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ മന്ത്രങ്ങൾ ശക്തരായ ദേവന്മാർ, സൂര്യൻ, ജലം, മാതൃഭൂമി എന്നിവയുടെ ശക്തികൾ കേൾക്കുമെന്നും അവർക്ക് നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലികളുടെ സന്തതി, സുഖപ്രദമായ ജീവിതം എന്നിവ അയയ്ക്കുമെന്നും ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു.

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്ത ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഇനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഏകദേശം വർഷം മുഴുവനും അവർ റൗണ്ട് ഡാൻസ് നടത്തി - ക്രിസ്മസ് ടൈഡിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ, ഈസ്റ്ററിന് ശേഷം. വട്ടനൃത്തം-കളികളും വട്ടനൃത്തം-ഘോഷയാത്രകളും പതിവായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ കാർഷിക ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവ സ്വതന്ത്രമായിത്തീർന്നു, എന്നിരുന്നാലും കൃഷിക്കാരന്റെ ജോലിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയിൽ പലതിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു:

ഞങ്ങൾ വിതച്ചു വിതച്ചു!

ഓ, ലഡോ ചെയ്തോ, അവർ വിതച്ചു, അവർ വിതച്ചു!

ഞങ്ങൾ ചവിട്ടിമെതിക്കും, ചവിട്ടിമെതിക്കും!

ഓ, ലഡോ ചെയ്തോ, നമുക്ക് അതിനെ ചവിട്ടിമെതിക്കാം.

നാളിതുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നൃത്തങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ പ്രതീകാത്മക ശക്തിയും വൈദഗ്ധ്യവും, സ്ത്രീകൾ - ആർദ്രത, പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ഗാംഭീര്യം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, നൃത്ത ട്യൂണുകൾ "ഓ, മേലാപ്പ്, എന്റെ മേലാപ്പ്," "കമറിൻസ്കായ," "ബാരിന്യ," "എന്റെ ചെറിയ പൂന്തോട്ടത്തിൽ എനിക്കുണ്ട്", മറ്റുള്ളവ അവരുടെ ജനപ്രീതി നിലനിർത്തി.

ക്രിസ്മസിന്റെയും എപ്പിഫാനിയുടെയും തലേദിവസം, റൗണ്ട് ഡാൻസുകളും റൗണ്ട് ഡാൻസുകളും സബ്-ഡിഷ് ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചുകൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - ക്രിസ്മസ് ഭാഗ്യം പറയുന്നതിന്റെ നിഗൂഢമായ സമയം ആരംഭിച്ചു. റഷ്യൻ സംഗീതജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ആവർത്തിച്ച് ആകർഷിച്ച "ബ്രെഡ് ഗ്ലോറി" ആണ് ഏറ്റവും പഴയ സബ്-ബ്രെഡ് ഗാനങ്ങളിലൊന്ന്:

എ ഞങ്ങൾ ഈ പാട്ട് ഞങ്ങളുടെ അപ്പത്തിന് പാടുന്നു, സ്ലാവ!

ഞങ്ങൾ അപ്പം തിന്നുകയും അപ്പത്തിന് ബഹുമാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, മഹത്വം!

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സംഗീത ഇതിഹാസം പുതിയ തീമുകളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഹോർഡിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചും കോസാക്കുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി മനോഹരമായ പുരാതന ഗാനങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. IN XVIII നൂറ്റാണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ മതേതര വിഭാഗങ്ങളുടെ (ഓപ്പറ, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ മ്യൂസിക്) രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, നാടോടി കല ആദ്യമായി പഠനത്തിനും സൃഷ്ടിപരമായ നടപ്പാക്കലിനും വിഷയമായി. നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ മനോഭാവം അത്ഭുതകരമായ എഴുത്തുകാരനും മാനവികവാദിയുമായ എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ് തന്റെ “സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര” എന്നതിന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: “റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ ശബ്ദം അറിയുന്നവൻ അവയിൽ എന്തോ ഉണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. ആത്മീയ ദുഃഖത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു... അവയിൽ നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ രൂപീകരണം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. IN XIX വി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ "ആത്മാവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഗ്ലിങ്ക മുതൽ റിംസ്കി-കോർസകോവ് വരെയുള്ള സംഗീതസംവിധായകരുടെ സ്കൂളിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, ദേശീയ സംഗീത ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ് നാടോടി ഗാനം. 5

ഉപസംഹാരം

പുരാണ ബോധത്തിന്റെ ആധിപത്യ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമായിരുന്നു. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഫിക്ഷനുമായി സമാന്തരമായി പല തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകളും വികസിച്ചു, അതുമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും മറ്റ് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെ സ്വാധീനിക്കുകയും വിപരീത ഫലം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടി സംഗീത കല ഉത്ഭവിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ തുടർന്നുള്ള കാലത്തേക്കാൾ വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയിലെ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ മേഖല, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ച കാനോനിന് വിധേയമായി, ആചാരം മാനദണ്ഡവും കർശനമായി നിയന്ത്രിത മതപരമായ പ്രവർത്തനവുമായിരുന്നു.പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ പ്രതിഷ്ഠയായ ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ് ഇത് ജനിച്ചത്.

റഷ്യക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പദമായ "സംഗീതം" എന്ന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സാമാന്യവൽക്കരണ ആശയങ്ങളൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ഇത് ഒരു സംഗീത ഉപകരണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, വെയിലത്ത് വാങ്ങിയത്, അക്രോഡിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ബാലലൈക.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും, നാടകീയമായ ഗെയിമുകളും പ്രകടനങ്ങളും ഉത്സവ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായി രൂപപ്പെട്ടു, അത് ഗ്രാമ സമ്മേളനങ്ങൾ, മതപാഠശാലകൾ, സൈനികർ, ഫാക്ടറി ബാരക്കുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഫെയർ ബൂത്തുകൾ. പിൽക്കാലങ്ങളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ, ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും ജനാധിപത്യ നാടകവേദിയിൽ നിന്നും കടമെടുത്താണ് ഈ അനുഭവം സമ്പന്നമാക്കിയത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടോടി നാടകങ്ങളുടെ രൂപീകരണം സംഭവിച്ചത്. അന്നുമുതൽ, ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളും ചിത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അത് ആളുകൾക്കും വിവരങ്ങൾക്കും അറിവിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു "പത്രം" ആയിരുന്നു. ഒഫെനിയുടെ ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളുടെ വിൽപ്പനക്കാർ റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എല്ലാ മേളകളിലും വിൽക്കുന്ന ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകൾ കർഷക കുടിലിന് നിർബന്ധിത അലങ്കാരമായിരുന്നു. നഗരത്തിലും പിന്നീടുള്ള ഗ്രാമീണ മേളകളിലും, കറൗസലുകളും ബൂത്തുകളും സ്ഥാപിച്ചു, അതിന്റെ വേദിയിൽ ഫെയറി-കഥകളിലും ദേശീയ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളിലും പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി, ഇത് മുമ്പത്തെ വിവർത്തന നാടകങ്ങളെ ക്രമേണ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

ഓരോ തവണയും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ശേഖരം, കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ, പ്രകടന രീതികൾ എന്നിവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിർണ്ണയിക്കുകയും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ഹാസ്യകഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രകടനങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ നഗരങ്ങളിലെ അതിമനോഹരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകത ഭാഗികമായി സഹായിക്കുന്നു. അവ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള തുണിത്തരങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആശയങ്ങളുടെ ബാഹ്യ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും അവർ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി കലയും സംസ്കാരവും ബക്തിൻ എം.എം. എം.: യുറൈത് 2001. 326 പേ.
2. റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹങ്ങളിൽ Velichkina O.V. സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. 219 പേ.
3. വെർട്ട്കോ കെ.എ. റഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ..-എം. : യുണിപ്രസ്സ് 2004. 176 പേ.
4. ഗുസെവ് വി.ഇ. ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും.-എം. :ഫീനിക്സ് 2003. 236
5. പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറയ്ത് 2000. -221 സെ.

1 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറായ്ത് 2000. സെ.21

2 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറയ്ത് 2000. സെ.43

3 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹങ്ങളിൽ Velichkina O.V. സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. പേജ്.50

4 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹങ്ങളിൽ Velichkina O.V. സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. പേജ്.69

5 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറായ്ത് 2000. സെ.190.

നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം

പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ

1. ആമുഖം.

2. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം.

3. നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടികളുടെ ധാരണയുടെ സവിശേഷതകൾ.

4. പ്രീസ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ.

5. സാഹിത്യം

നമ്മുടെ മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് സൗന്ദര്യവും വിശുദ്ധിയും ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.

സാഗസ്, ഭൂതകാലത്തിലെ കഥകൾ ഞങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു,

കാരണം നല്ലത് നല്ലതായി തുടരുന്നു

ഭൂതത്തിലും ഭാവിയിലും വർത്തമാനത്തിലും.

വി.വൈസോട്സ്കി

നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത് രസകരവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ സമയങ്ങളിലാണ്, പല കാര്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നമ്മൾ പലതും വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും വീണ്ടും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഇത് നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തിന് ബാധകമാണ്, അത് നമുക്ക് വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി അറിയാം. റഷ്യൻ ജനതയെ കരുതുന്നതും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും ആശങ്കാകുലരാക്കിയതും എന്താണ്, അവർ എന്ത് ചെയ്തു, അവർ എങ്ങനെ ജോലി ചെയ്തു, അവർ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സ്വപ്നം കണ്ടത്, സംസാരിക്കുകയും പാടുകയും ചെയ്തു, അവർ അവരുടെ കൊച്ചുമക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കും എന്താണ് കൈമാറിയത്? ഇന്ന് ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സമയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഇത് സഹായിക്കുംനാടോടിക്കഥകൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, മനുഷ്യാനുഭവം, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അരിപ്പ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകം, അവന്റെ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

അതിനാൽ, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകളിലേക്കും ചില തരം നാടോടി കലകളിലേക്കും പ്രായോഗിക കലകളിലേക്കും കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രീസ്‌കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ അധ്യാപകർക്ക് ശരിക്കും അടിയന്തിര കടമയാണ്.

ഒരാളുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് പഠിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ എത്രയും വേഗം ആരംഭിക്കണം, നമ്മുടെ ആളുകൾ ആലങ്കാരികമായി പറയുന്നത് പോലെ: "അമ്മയുടെ പാലിനൊപ്പം", ഒരു കുട്ടി തന്റെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം ലാലേട്ടുകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ എന്നിവയിലൂടെ ഉൾക്കൊള്ളണം. ഗെയിമുകൾ, കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, നാടോടി അലങ്കാര കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ നാടോടി കല, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഈ അവ്യക്തമായ ഉറവിടം, കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ശാശ്വതമായ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്യും.

നാടോടി കല, പൊതുവെ കല പോലെ, മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ ആണ്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്ന് വിദ്യാഭ്യാസപരമാണ്. നാടൻ കലകൾക്ക് വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുണ്ട്.

ധാർമ്മികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരാളുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുക, കുട്ടികളെ നാടോടിക്കഥകൾ, മുൻകാലങ്ങളുടെ തെളിവുകൾ, പ്രമാണങ്ങൾ, ആധികാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് വ്യക്തിഗത വളർച്ചയ്ക്കുള്ള ഒരു സംവിധാനം. പൂർവികർ. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഏറെക്കുറെ നഷ്ടപ്പെട്ട യുവതലമുറയുടെ പാതയിൽ സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ

പ്രീസ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കായി.

പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസവും നാടോടി കലയിലൂടെ അവരുടെ കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവിധ മേഖലകളുമായും കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തന തരങ്ങളുമായും നാടോടി കലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജോലിയുടെ സംയോജനം (പ്രകൃതിയുമായി പരിചയം, സംഭാഷണ വികസനം, വിവിധ ഗെയിമുകൾ);
2. വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തുക: സംഗീതം, ദൃശ്യം, ഗെയിമിംഗ്, കലാപരമായ പ്രസംഗം, നാടകം:
3. കുട്ടികളോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനം, അവരുടെ വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകൾ, ചായ്‌വുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസന നില, കുട്ടികളുമായുള്ള കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഓരോ കുട്ടിയുമായും വ്യക്തിഗത ജോലി;
4. കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയോട് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും ആദരവുമുള്ള മനോഭാവം, അത് ഏത് രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലും;
5. കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, കുട്ടികളുടെ പ്രായശേഷിയെ ആശ്രയിച്ച്, വിവിധ തരത്തിലുള്ള നാടോടി കലകൾ (സംഗീതം, കലാപരമായ പ്രസംഗം, കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ) എന്നിവയ്ക്കായി നാടോടി സാമഗ്രികളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, അവർ പരസ്പരം, ക്ലാസിക്കൽ കലകൾ എന്നിവയുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. .

നിർദ്ദിഷ്ട കലാപരമായ മെറ്റീരിയൽ കുട്ടികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായിരിക്കണം. നഴ്സറി റൈമുകളുടെ മൃദുവായ നർമ്മം, അവരുടെ നേറ്റീവ് സംഭാഷണത്തിന്റെ ഇമേജറിയും മെലഡിയും മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും വാക്യങ്ങളുടെയും ജ്ഞാനം അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കുട്ടികൾ അവരുടെ സംസാരത്തിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും മനസ്സോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നാടകവൽക്കരണ ഗെയിമുകളിലും യക്ഷിക്കഥകൾ കണ്ടുപിടിക്കുമ്പോഴും അവ ഉപയോഗിക്കുക.

കിന്റർഗാർട്ടനിലെ വിവിധ പ്രായ വിഭാഗങ്ങളിൽ ക്ലാസുകളിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും വാക്കുകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

ജൂനിയർ പ്രീസ്കൂൾ പ്രായം.

ഡിസംബർ വർഷം അവസാനിക്കുന്നു, ശീതകാലം ആരംഭിക്കുന്നു.

മലമുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകി, വസന്തം കൊണ്ടുവന്നു.

നിങ്ങൾ തിടുക്കപ്പെട്ടാൽ, നിങ്ങൾ ആളുകളെ ചിരിപ്പിക്കും.

ജോലി പൂർത്തിയാക്കി - സുരക്ഷിതമായി നടക്കാൻ പോകുക.

ചെറുതെങ്കിലും വിദൂരമാണ്

മറ്റുള്ളവരും.

മധ്യ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായം.

കൂടുതൽ തവണ സ്വയം കഴുകുക, വെള്ളം ഭയപ്പെടരുത്.

കൊടും തണുപ്പിൽ നിങ്ങളുടെ മൂക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലെങ്കിൽ വൈകുന്നേരം വരെയുള്ള ദിവസം വിരസമാണ്.

അമ്മയ്ക്ക് ഒരു കുട്ടിയുണ്ട്, പൂച്ചയ്ക്ക് ഒരു പൂച്ചയുണ്ട്, എല്ലാവർക്കും അവരവരുടെ കുട്ടിയുണ്ട്.

മറ്റുള്ളവരും.

മുതിർന്ന പ്രീസ്കൂൾ പ്രായം

പക്ഷിക്ക് ശക്തമായ ചിറകുകളുണ്ട്, മനുഷ്യൻ സുഹൃത്തുക്കളാണ്.

സുഹൃത്തുക്കളില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ വേരുകളില്ലാത്ത ഓക്ക് മരം പോലെയാണ്.

ഒരു സുഹൃത്ത് ഇല്ലെങ്കിൽ ലോകം മനോഹരമല്ല.

അവരുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിലൂടെ അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു,മനസ്സിനനുസരിച്ച് അകമ്പടിയായി

നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾഅറിയുക, നിങ്ങൾ ഒരുപാട് ഉറങ്ങേണ്ടതില്ല.

മാതാപിതാക്കൾ കഠിനാധ്വാനികളാണ് - കുട്ടികൾ മടിയന്മാരല്ല.

അധ്വാനം ഒരു വ്യക്തിയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അലസത അവനെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

ശീതകാലം മഞ്ഞ് കൊണ്ട് ചുവപ്പും, ശരത്കാലം അപ്പവും.

കുട്ടികൾക്കായി വിജയകരമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത കടങ്കഥകൾ ഊഹിക്കുന്നതിനും നിർമ്മിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും കുട്ടിയിൽ കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് ഒരു വൈജ്ഞാനിക താൽപ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും, കാരണം കടങ്കഥകളിൽ വിവിധ വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതം. ഒരു നിഗൂഢവുമായുള്ള സമ്പർക്കം ചില സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു: അതിൽ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിലും സംക്ഷിപ്തതയിലുമുള്ള പ്രശംസ, ഉദാഹരണത്തിന്:

ഞാൻ ഒരു മണൽത്തരി പോലെയാണ്,

ഞാൻ ഭൂമിയെ മൂടുന്നു;

ഞാൻ വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ്, പക്ഷേ ഞാൻ വായുവിൽ നിന്ന് പറക്കുന്നു;

ഞാൻ വയലിൽ ഫ്ലഫ് പോലെ കിടക്കുന്നു,

ഒരു വജ്രം പോലെ, ഞാൻ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ തിളങ്ങുന്നു.

(മഞ്ഞ്)

കടങ്കഥകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ നർമ്മവും പ്രശംസയ്ക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്നു:

അവൻ നിറഞ്ഞ കണ്ണുകളോടെ ഇരിക്കുന്നു,

അവൻ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നു

ചെള്ളിനെപ്പോലെ ചാടുന്നു

മനുഷ്യനെപ്പോലെ നീന്തുന്നു.

(തവള)

വാക്കുകളുടെ ബഹുസ്വരത കാരണം കടങ്കഥകൾ കുട്ടികളുടെ പദാവലിയെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, വാക്കുകളുടെ ദ്വിതീയ അർത്ഥങ്ങൾ കാണാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നു, വാക്കുകളുടെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

നാടോടി കൃതികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമത കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇവിടെ അത്തരം നാടോടി കലയുടെ ഒരു രൂപം ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.ലാലേട്ടൻ.

ഒരു ലാലേബി, ആളുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാല്യകാല കൂട്ടാളിയാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പഴയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ ഇത് റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും നാടോടി കലയുടെ ട്രഷറിയുടെ വിലപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്.

ലാലേബിയുമായി പരിചയപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടികൾ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം, വീട്ടുപരിസരം, പ്രത്യേകിച്ച്, കുട്ടികൾ ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലം, കുട്ടിയെ ഉറങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ മുതലായവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു. , അതായത്, അവർ സ്വന്തം ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവുമായി പരിചിതരാകുന്നു.

ലാലേട്ടുകൾ അവയുടെ ഉള്ളടക്കവും തരം സവിശേഷതകളും (ലളിതമായ റൈമുകൾ, "ലിയുലി-ലിയുലി-ലിയുലെങ്കി", "ബായു-ബായു-ബായങ്കി", തുടങ്ങിയ ശബ്ദ കോമ്പിനേഷനുകൾ, സ്വരമാധുര്യം, ശാന്തമായ സ്വരങ്ങൾ, സുഗമമായ ആഖ്യാനം, റിഡക്ഷൻ ടെക്നിക്കിന്റെ ഉപയോഗം), ഇത് പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികൾക്കുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു, മാതൃഭാഷയുടെ സൗന്ദര്യം കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഇത് പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:

ഉറങ്ങുക, മാഷ - സൂര്യൻ,

ഉറക്കം, ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ ധാന്യം.

ഉറങ്ങുക, എന്റെ പ്രിയേ,

ഗോൾഡ് ഫിഷ്.

ആളുകളുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം ലാലേട്ടിലും, പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളെ സംസാരം വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു ശക്തി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ പദാവലി സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ആളുകളുടെ അനുഭവത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതും അവരുടെ രൂപഭാവത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്നതുമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ബണ്ണി.

ചെറിയ വോളിയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു ലാലേബിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ അവസരങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് പരിചിതമായ ചിത്രങ്ങളാണ് ലാലബികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

ഓ, തൊട്ടിലേ, തൊട്ടിലേ,

ഗുലെങ്കി ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറന്നു.

അവർ ഞങ്ങളുടെ നേരെ പറന്നു

ഞങ്ങൾ അവരെ നോക്കി.

അവർ പറന്നു പറന്നു.

അവർ ഒരു ബിർച്ച് മരത്തിൽ ഇരുന്നു.

ബിർച്ച് ട്രീ ക്രീക്ക് ചെയ്യുന്നു, ക്രീക്ക് ചെയ്യുന്നു,

എന്റെ വാസ്യ ഉറങ്ങുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു.

ഓ, ചെറിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള പൂച്ച.

നിങ്ങളുടെ വാൽ വെളുത്തതാണ്

സ്ക്രാം, പൂച്ച, പോകരുത്

എന്റെ കുഞ്ഞിനെ ഉണർത്തരുത്.

ബൈ, ബൈ, ബൈ, ബൈ.

എന്റെ മകൾ അവളുടെ ഫ്ലഫിൽ കിടക്കും.

ഒരു താഴത്തെ കട്ടിലിൽ.

എന്റെ മകൾ സുഖമായി ഉറങ്ങും.

എന്റെ മകൾ സുഖമായി ഉറങ്ങും,

ഞാൻ തൊട്ടിലിനെ ഊമ്പി കുലുക്കും.

ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, പെസ്തുഷ്കി, നഴ്സറി റൈമുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും, അത് കുട്ടിയെ രസിപ്പിക്കുകയും അവനിൽ സന്തോഷകരവും സന്തോഷകരവുമായ മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, മാനസിക സുഖം സൃഷ്ടിക്കുകയും അതുവഴി തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്കും വിവിധ തരത്തിലുള്ള കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിനും ഒരു നല്ല വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഈ വിഭാഗങ്ങൾ കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അവ നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ മാർഗങ്ങളാണ്.

നാടൻ പാട്ടുകൾ, പെസ്റ്റുഷ്കി, നഴ്സറി റൈമുകൾ, ലാലേട്ടുകൾ എന്നിവ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ കുട്ടികൾക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്നതും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തോട് അടുക്കുന്നതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമാണ്, അനുഭവത്തിലൂടെ നേടിയ കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിലാണ് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്.

തടസ്സമില്ലാതെ, പരുഷമായ ഉപദേശം കൂടാതെ, അവനിൽ നിന്ന് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അവർ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു:

പൂച്ചയിൽ നീട്ടുക, ഒരു കൗമാരക്കാരനായ കുട്ടിക്ക്.

ഇങ്ങനെയാണ് വളരേണ്ടത് എന്നെ കാണാൻ വരൂ, ഇതുപോലെ വളരൂ, എന്നാൽ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങളല്ല.

ബ്രെയ്ഡ് അരക്കെട്ടിലേക്ക് വളർത്തുക, ഒരു മുടി കൊഴിയരുത്.

ഗ്രോ ബ്രെയ്ഡ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത്, മകളേ, അമ്മ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ.

സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനത്തിനുള്ള വലിയ സാധ്യത നാടോടി സംഗീതത്തിലാണ്.

രസകരമായ, കളിയായ രീതിയിൽ നാടോടി സംഗീതം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും ജീവിതരീതികളും, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ്, ജീവിതസ്നേഹം, നർമ്മബോധം എന്നിവ കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിൽ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം സംഗീതത്തിലും മറ്റ് ക്ലാസുകളിലും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും, ഒഴിവുസമയങ്ങളിലും, കുട്ടികളുമായി നടക്കുന്ന നാടോടി ഉത്സവങ്ങളിലും നടത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നു, അവർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നു, നല്ല മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഭയം, ഉത്കണ്ഠ, ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ ഒരു വാക്കിൽ ഒഴിവാക്കുന്നു, വൈകാരികവും മാനസികവുമായ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഏറ്റവും സാധാരണവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ മാർഗ്ഗം പാട്ടാണ്. നാടോടി ഗാനം, സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കൃതികളിലൊന്നായി, റഷ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. സത്യസന്ധത, കവിത, ഈണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, താളത്തിന്റെ വൈവിധ്യം, വ്യക്തത, രൂപത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവയാണ് റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സവിശേഷത. റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ പരാമർശിച്ച സവിശേഷതകൾ അതിന് സവിശേഷമായ ചാരുത നൽകുന്നു. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഏറ്റവും ലളിതമായ ഗാനങ്ങൾ പോലും ഉയർന്ന കലാപരമായ ഗുണങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മെലഡികൾ, വളരെ ലളിതവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായി തുടരുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം നൽകുന്നു. ("മഴ", "സണ്ണി", "കോക്കറൽ", "യു ബണ്ണി, ബണ്ണി" മുതലായവ)

ഒരു പാട്ടിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കണം, അത് ഓരോ കുട്ടിയിലും എത്തുകയും അവനെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വൈകാരികമായി ആലപിച്ച ഒരു ഗാനം കുട്ടികൾ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്നും മനസ്സോടെയും പ്രകടമായും പാടുമെന്നും ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്ന ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ശേഖരം തിരഞ്ഞെടുക്കണം:

1. നാടോടിക്കഥകളുടെ സൃഷ്ടികൾ കുട്ടികൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണം,
2. പലതരം വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു,
3. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചിത്രം പകരാൻ വിവിധ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

സാഹിത്യം

അനികിൻ വി.പി. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥ. മോസ്കോ "ജ്ഞാനോദയം", 1977

അനികിൻ വി.പി. ജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവട്. എം., 1988

ഉഷകോവ ഒ.എസ്., ഗവ്രിഷ് എൻ.വി. പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളെ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. മോസ്കോ "ടിസി സ്ഫെറ", 2003

ഷൊറോഖോവ O.A., ഒരു യക്ഷിക്കഥ കളിക്കുന്നു. മോസ്കോ "ക്രിയേറ്റീവ് സെന്റർ", 2006.

വിഭാഗങ്ങൾ: പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു

ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തി, ആത്മീയമായി സമ്പന്നൻ ... നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ, സംവാദങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ജീവിതം അതിവേഗം മാറുകയാണ്. ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും ഉഗ്രമായ താളത്തിൽ നമുക്ക് പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ധാർമ്മികതയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ശൈലിയും മാറുകയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്‌നം യുവതലമുറയുടെ ആത്മീയതയിലും ധാർമ്മികതയിലും വന്ന ഇടിവാണ്.

ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കാലഘട്ടം പ്രീസ്കൂൾ പ്രായമാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിനുള്ള എല്ലാ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും അടിത്തറയും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഒരു കുട്ടിക്ക് സംരക്ഷണവും പിന്തുണയും മാത്രമല്ല, എവിടേക്കാണ് പോകേണ്ടതെന്നും എന്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണമെന്നും കാണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വി.എ.യോട് യോജിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. സുഖോംലിൻസ്‌കി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “കുട്ടിക്കാലത്ത് കുട്ടിയെ കൈപിടിച്ച് നയിച്ചവൻ, അവന്റെ മനസ്സിലേക്കും ഹൃദയത്തിലേക്കും കടന്നത്, ഇന്നത്തെ കുട്ടി എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയായി മാറുമെന്ന് നിർണ്ണായകമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിക്ക് അത്തരമൊരു അനുയോജ്യമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം എല്ലായ്പ്പോഴും മുതിർന്നയാളാണ്: മാതാപിതാക്കൾ, അധ്യാപകർ.

ഇതെല്ലാം ചെറുതായി ആരംഭിക്കുന്നു: ഒരു പക്ഷിയോടുള്ള സ്നേഹവും അനുകമ്പയും മുതൽ, ഒരു പുഷ്പത്തെ പരിപാലിക്കുക - ബഹുമാനിക്കുക, നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തോടുള്ള കരുതലുള്ള മനോഭാവം, മുതിർന്നവർ, ആത്യന്തികമായി, നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി.

ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, അത് തലമുറകളിലേക്ക് ഒരു രത്നം പോലെ കൈമാറുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം.

നാടോടി ഉത്ഭവം പരിചയപ്പെടുത്തി കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ അഗാധമായ ദേശസ്നേഹമാണ്. സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയുടെ ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഇത് എത്ര പ്രധാനമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളിലൂടെയാണ് കുട്ടികൾ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നത്: കുടുംബം, ജോലി, സമൂഹത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ചെറുതും വലുതുമായ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ്, അത് കുട്ടികളുടെ ലോകത്തെയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യ-സംഗീത-കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

എന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ പഠിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പ്രധാന ദൗത്യം ഞാൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ പ്രശ്നം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം:

ഒരാളുടെ ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾ;

മറ്റ് കുട്ടികളുമായും മുതിർന്നവരുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ മാന്യമായ ഒരു മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുക;

ഭാവി ഉടമ (ഹോസ്റ്റസ്), ഭർത്താവ് (ഭാര്യ) വളർത്തുന്നതിനായി കുടുംബത്തിന്റെ പങ്ക്, കുടുംബത്തിലെ നിങ്ങളുടെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കുക.

നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഇത് കൂടുതൽ വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലൂടെ, അവർക്ക് ദേശീയ സ്വയം അവബോധവും അവരുടെ ആളുകളോട് ബഹുമാനവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും. വി എയുടെ വാക്കുകൾ വീണ്ടും ഓർക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം ഒരു കുട്ടിയെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അത് കലാപരമായ രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട വിശാലമായ ജീവിതാനുഭവത്തെയും ജ്ഞാനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഒരു കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വികാസത്തിനും ഏറ്റവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ഒരു പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വളരെയധികം താൽപ്പര്യത്തോടെ പഠിക്കുന്നു. എന്നാൽ അടുത്തിടെ, അധ്യാപകരും രക്ഷിതാക്കളും പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ ആശയവിനിമയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൂടുതലായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ട്. കുട്ടികൾക്ക് സമ്പർക്കം നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല, ആശയവിനിമയ പങ്കാളികളുമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഏകോപിപ്പിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ സഹതാപവും സഹാനുഭൂതിയും വേണ്ടത്ര പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ പലപ്പോഴും അവരുമായി കലഹിക്കുകയോ സ്വയം പിൻവാങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, സാമൂഹികതയും മറ്റ് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ ആവശ്യമായ ഘടകമാണ്. ഈ കഴിവിന്റെ രൂപീകരണം ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതത്തിനായി അവനെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ദൗത്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ആശയവിനിമയം വാക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമല്ല, വാക്കേതര മാർഗങ്ങളിലൂടെയും നടത്തുന്നു: വാക്കേതര സിഗ്നലുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനം, ബാഹ്യ ശാരീരിക ചലനങ്ങൾ. ഇതിൽ മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ശബ്ദ സ്വരങ്ങൾ, ഭാവങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം പ്രകടമായ ചലനങ്ങളുടെ ഭാഷയാണ്. പല ആധുനിക കുട്ടികൾക്കും ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. പ്രീ-സ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ, ഇത് കളിയിലൂടെ വളരെ വിജയകരമായി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു - ഒരു പ്രീ-സ്‌കൂൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള പ്രധാന സ്ഥാപനം.

എന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1. വ്യവസ്ഥാപിതവും സ്ഥിരതയും.

2. സാംസ്കാരിക അനുരൂപത (വിദ്യാഭ്യാസം സാർവത്രിക മാനുഷിക സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

3. സംയോജനം (വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമന്വയം).

4. മെറ്റീരിയലിന്റെ സ്വാഭാവിക അനുരൂപതയും പ്രവേശനക്ഷമതയും.

5. ദൃശ്യപരത (പ്രയോജനങ്ങൾ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ).

എ.എം. ഗോർക്കി എഴുതി: “പത്തു വയസ്സുവരെയുള്ള ഒരു കുട്ടി വിനോദം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി നിയമാനുസൃതമാണ്. അവൻ കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാവരുമായും കളിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ആദ്യം പഠിക്കുന്നു, കളിയിലൂടെ, കളിയിലൂടെ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ. വിനോദത്തിനുള്ള ഈ ആവശ്യകത കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും കളിയായ തുടക്കത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക തരം കുട്ടിയുടെ കളി പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഗെയിം അർത്ഥം, ആശയം, വാക്ക്, ശബ്ദം എന്നിവയുടെ തലത്തിലാണ് കളിക്കുന്നത്. പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ബി.എം. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ (പ്രതിഭാധനരായവരെ മാത്രമല്ല) ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് "പൊതു കലാപരമായ വികാസത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, ഒരു കുട്ടിക്ക് തികച്ചും സ്വാഭാവികവും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളും കഴിവുകളും പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു" എന്ന് ടെപ്ലോവ് പറയുന്നു.

നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ള, സന്തോഷവാനും അന്വേഷണാത്മകവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നതിന്, കുട്ടിയിൽ സന്തോഷകരമായ വികാരങ്ങൾ നിലനിർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കൊച്ചുകുട്ടികൾ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കളിയിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കുട്ടിയെ സജ്ജമാക്കുക എന്നതാണ്, അത് ഉടൻ തന്നെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിദ്യാലയമായി മാറും.

നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള കുട്ടികളുടെ ആദ്യ പരിചയം ആരംഭിക്കുന്നത് ചെറിയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ്: നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ, പെസ്റ്ററുകൾ. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, കുട്ടികളിൽ ശരിയായ, സാക്ഷരതയുള്ള, വൈകാരികമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ഞങ്ങൾ വളർത്തുന്നു ("ലഡുഷ്കി," "മാഗ്പി," "സൈങ്ക, മുതലായവ).

പ്രായമായപ്പോൾ, കുട്ടികൾ സംഗീത ക്ലാസുകളിൽ തമാശകൾ പഠിക്കുന്നു. കുട്ടികളെ രസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തമാശയോ തമാശയോ ആയ ഒരു ചെറുകഥയാണ് തമാശ. അവയ്‌ക്കൊപ്പം ചില ഗെയിം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് “ആട്”:

- കൊമ്പുള്ള ആട് വരുന്നു

- കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക്.

- കഞ്ഞി കഴിക്കാത്തവർ പാൽ കുടിക്കില്ല.

- അവൻ വിറക്കും.

മധ്യ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ ഞാൻ കുട്ടികളെ റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. കുട്ടികളുടെ പാട്ടുകൾ ഉള്ളടക്കത്തിലും സംഗീത ഘടനയിലും പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചില പാട്ടുകളിലൂടെ, കുട്ടികൾ വിവിധ ജീവിതവും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും (ശരത്കാലം, സ്പ്രിംഗ് റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ) പരിചയപ്പെടുന്നു, മറ്റ് പാട്ടുകൾ രസകരവും കളിയും കുട്ടികൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "മുത്തശ്ശി യോഷ്ക."

ഈ ഗാനം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു നാടോടിക്കഥയാണ്. സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ഇഷ്ടം ഉളവാക്കുകയും സൗന്ദര്യാസ്വാദനം വളർത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഗാനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ആധുനിക ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകളും സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും കുട്ടിയുടെയും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥയിൽ നല്ല സംഗീതത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങൾ വ്യക്തമായി തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കുട്ടികളുമായി നാടൻ പാട്ടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ്, വിവിധ ചലനങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു. പാട്ട് പഠിച്ച ശേഷം, അവരുടെ ചലനങ്ങൾ ക്രിയാത്മകമായി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു - "ആത്മാവ് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ." കുട്ടികൾ എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ഇത് എടുക്കുന്നു.

പഴയ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ ഞാൻ ഡിറ്റി വിഭാഗത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തരം കുട്ടികൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. തമാശകളും തമാശകളും മനസ്സിലാക്കാൻ ഡിറ്റികളിലൂടെ കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്നു. പ്രകടനം പലപ്പോഴും നാടോടി വാദ്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനൊപ്പം നടക്കുന്നു: റാറ്റിൽസ്, സ്പൂണുകൾ മുതലായവ. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകളുമായുള്ള പരിചയം യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവയിലൂടെയും നടത്തപ്പെടുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലൂടെ, കുട്ടികൾ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. ഫെയറി-കഥ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, കുട്ടി മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൂടെ, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ സവാരി ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, ഒരു സ്ലെഡ് കൊണ്ടുപോകാനും നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു," "ബിസിനസ്സിനും വിനോദത്തിനും സമയമുണ്ട്." കടങ്കഥകൾ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. അവർ പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുക്കളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. (മൃദുവായ കൈകാലുകൾ, കൈകാലുകളിൽ പോറലുകൾ. പൂച്ച).

നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന വിഭാഗം കളിയാണ്. കുട്ടികളുടെ കളിയാണ് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന്. ഗെയിമുകൾ ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ജീവിതരീതി, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം, സാമൂഹിക ജീവിതം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വാമൊഴി, സംഗീത നാടൻ കലകളുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നാടൻ കളികൾ ദേശീയ സമ്പത്താണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, അവ നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വത്താക്കി മാറ്റണം. രസകരമായ ഒരു കളിയായ രീതിയിൽ, കുട്ടികൾ ആചാരങ്ങൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു.

കുട്ടി വികാരങ്ങളാൽ ജീവിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ജീവിതത്തെ വൈകാരികമായി വർണ്ണിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ സൗന്ദര്യബോധം വളർത്തുന്നതിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ഗെയിം അവന്റെ മനസ്സിനെയും വികാരങ്ങളെയും സർഗ്ഗാത്മകതയെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ വിലയിരുത്തലുകൾ, സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ, മുൻഗണനകൾ എന്നിവ നടത്താനുള്ള കഴിവ് ഗെയിം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടി കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ നടത്താൻ ഞങ്ങൾ പദ്ധതിയിടുന്നു. വീഴ്ചയിൽ - "കുസ്മിങ്കി", "ടിറ്റ്മൗസ് ഫെസ്റ്റിവൽ", "കാബേജ് ഒത്തുചേരലുകൾ", ശൈത്യകാലത്ത് - "മസ്ലെനിറ്റ്സ", വസന്തകാലത്ത് - "പക്ഷികളുടെ മീറ്റിംഗ്", "ഈസ്റ്റർ", "റെഡ് ഹിൽ". ഉദാഹരണത്തിന്, "പറവകളുടെ മീറ്റിംഗ്" അവധിക്കാലം നമ്മുടെ നാട്ടിലെ പക്ഷികളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ ധാരാളം ജോലികൾ നടത്തുന്നു. ക്ലാസുകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: വ്യത്യസ്ത ആകൃതികളുടെയും ശബ്ദങ്ങളുടെയും വിസിലുകൾ (ഒക്കറിനകൾ); വിസിലുകളുടെ സഹായത്തോടെ കുട്ടികൾ വിവിധ പക്ഷികളുടെ ആലാപനം അനുകരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു: കുക്കു, കുരുവി, നൈറ്റിംഗേൽ മുതലായവ., റാറ്റിൽസ്, സ്പൂണുകൾ മുതലായവ.

സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള കുട്ടികളുമായുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും കുട്ടികളെ ഒരു ഫോക്ലോർ സർക്കിളിലെ ക്ലാസുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നാടൻ വേഷങ്ങളും കൊക്കോഷ്നിക്കുകളും ഞങ്ങൾ കുട്ടികളെ അണിയിച്ചൊരുക്കുന്നു. കുട്ടികൾ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ പഠിക്കുന്ന ഗെയിമുകളില്ലാതെ ഒരു അവധി പോലും പൂർത്തിയാകില്ല. ഗെയിം സമയത്ത്, ബഹുമാനം, പ്രതികരണം, ക്ഷമ, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, വിഭവശേഷി എന്നിവ വികസിക്കുന്നു. ഗെയിമിലൂടെ, കുട്ടികൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും ("നിക്കോനോറിഖ", "നമ്മുടെ ദുനിയ പോലെ", "ദി ഹാർഫുൾ വീവർ") പരിചയപ്പെടുന്നു. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്സവങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കൾ പലപ്പോഴും നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾ മാതൃദിനം ഒരു നാടോടി അവധിയായി ആഘോഷിക്കുന്നു. ഫോക്ലോർ ക്ലാസുകൾ പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. എല്ലാ വർഷവും ഞങ്ങൾ വിവിധ മത്സരങ്ങളിലും ഉത്സവങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നു, അവിടെ കുട്ടികൾ സമ്മാനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു.

സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. സംഗീതവും വാക്കുകളും ചലനവും അതിൽ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിക്കൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ വലിയ ശക്തി ഈ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിലാണ്. ഒരു കുട്ടിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വികാസത്തിനും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മികച്ച ഗുണങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിനും സംഭാവന നൽകുന്നതാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകത. പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നാടൻ കളികൾ നടക്കണം. വാമൊഴി, സംഗീത നാടൻ കലകളുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നാടൻ കളികൾ ദേശീയ സമ്പത്താണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, അവ നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വത്താക്കി മാറ്റണം. രസകരമായ ഒരു കളിയായ രീതിയിൽ, കുട്ടികൾ ആചാരങ്ങൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു.

ശോഭയുള്ളതും കാവ്യാത്മകവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ദയയും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞ, റഷ്യൻ നാടോടി പാട്ടുകളും ഗെയിമുകളും ഒരു കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ വിത്ത് പാകാൻ സഹായിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് നശിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ മുളക്കും; ഭൂമിയിലെ ജീവിതം അലങ്കരിക്കുക, വിരൂപമാക്കരുത്. നൃത്തവും കളിയും സംയോജിപ്പിച്ച് പാടുന്നത് വളരെ ആവേശകരമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, അത് ആസ്വദിക്കാനും ഉപയോഗപ്രദമായി സമയം ചെലവഴിക്കാനും മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയെ നന്മയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും അസാധാരണമായ ഒരു ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ഫലമായി, കുട്ടികൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ദയയും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയും കാണിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇത് മാതാപിതാക്കളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള താൽപര്യം ഓരോ വർഷവും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വ്യക്തിഗത വിഭാഗങ്ങളുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുന്നത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, ശാരീരിക പൂർണ്ണത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിലപ്പെട്ട മാർഗമാണ്.

നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പഠിച്ച കൃതികളുടെ ആകെത്തുകയല്ല, മറിച്ച് നാടോടി ജ്ഞാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിലേക്കും ശീലങ്ങളിലേക്കും ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ കൃതികൾ ഉണ്ടാകാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. .

നാടോടി കല ഒരു നിധിയാണ്, നമുക്കെല്ലാവർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾക്കും നന്മയും സ്നേഹവും നൽകുന്ന ഒരു അക്ഷയ വസന്തമാണ്, കൂടാതെ ഒരു കുട്ടിയുടെ രസകരമായ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു - റഷ്യയിലെ ഒരു പൗരൻ, ദേശസ്നേഹി.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. "ഞാൻ കുട്ടികൾക്ക് എന്റെ ഹൃദയം നൽകുന്നു", സുഖോംലിൻസ്കി വി.എ., റദ്യാൻസ്ക ഷ്കോല പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1974.
2. "റഷ്യൻ കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ", എം.എൻ. മെൽനിക്കോവ്, "റഷ്യൻ ഭാഷ. അല്ലെങ്കിൽ ടി." - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1987.
3. "നാടോടി സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യങ്ങളും" കൊസരെവ വി.എൻ., വോൾഗോഗ്രാഡ്, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ടീച്ചർ", 2011.
4. "കിന്റർഗാർട്ടനിലെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം", എഡി. വെറ്റ്ലുഗിന എൻ.എ., കസക്കോവ ടി.ജി., എം., 1989.
5. "കലാവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ" നമ്പർ 11, - "RSFSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസിന്റെ ഇസ്വെസ്റ്റിയ", 1947.

നഡെഷ്ദ സ്മോളിയാനിനോവ
ഉപന്യാസം "ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ആശയങ്ങൾ"

പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ പ്രയാസകരമായ സമയത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്, ശാന്തമായ ഒരു ദിവസം എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വർഷങ്ങളായി, നിങ്ങൾ പല കാര്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണാനും എന്തെങ്കിലും വീണ്ടും കണ്ടെത്താനും വീണ്ടും വിലയിരുത്താനും തുടങ്ങുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തിന് ബാധകമാണ്, അത് നമുക്ക് വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി അറിയാം. സമയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കും നാടോടിക്കഥകൾ. അവനാണ് പറയുന്നത് ഞങ്ങളെ: ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു; റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ ലോകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എനിക്കൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ, എപ്പോൾ "കണ്ടുമുട്ടി"ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അവനോടൊപ്പം, എന്റെ മുത്തശ്ശി ഇതിന് സംഭാവന നൽകി. അവളാണ് എന്നോട് കഥ പറഞ്ഞത് "ചിക്കൻ റിയാബ"ഒപ്പം ഒരു ലാലേട്ടൻ പാടി "ചെന്നായയെ കുറിച്ച്". എല്ലാ ദിവസവും ഒരു യക്ഷിക്കഥ കേട്ട്, ഞാൻ അത് സ്വയം പഠിച്ചു. അവൾ ഒരു കുഞ്ഞ് പാവയോട് ഒരു ലാലേട്ടൻ പാടി. ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് എനിക്ക് അന്ന് ഒരു വയസ്സ് മാത്രമായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലായത്. കൗമാരപ്രായത്തിൽ, എന്റെ മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഗ്രാമത്തിൽ പാടിയിരുന്ന നിരവധി റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ കേട്ടു. അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു "നീ, പൂന്തോട്ടം, നീ, എന്റെ പൂന്തോട്ടം". കൂടാതെ ഒരുപാട് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും. ഈ അറിവുകളെല്ലാം തല് ക്കാലം മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ എന്റെ തലയില് നിക്ഷേപിച്ചു. എന്റെ കുട്ടികൾ ജനിച്ചു - അപ്പോഴാണ് ഈ നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഞാൻ ഓർത്തത്. ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷത്തോളം അധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്ത ഞാൻ നിരന്തരം റഷ്യൻ നാടോടികളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു സർഗ്ഗാത്മകത: ഞാൻ റഷ്യൻ നാടോടി ഗെയിമുകൾ ശേഖരിച്ചു, പിന്നെ നഴ്സറി റൈമുകൾ, പിന്നെ ആളുകളുടെ ജീവിതം, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ ഞാൻ കഠിനമായി പഠിച്ചു. ഇതെല്ലാം എന്റെ ജോലിയിൽ എനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു.

കുട്ടികൾ, മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കണമെന്ന് അറിയാം. അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനിലെ ഒരു റഷ്യൻ കുടിലിലായിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാണിക്കുക, വിശദീകരിക്കുക, പുരാതന കാലത്ത് നിർമ്മിച്ച കാര്യങ്ങൾ അവരെ സ്പർശിക്കട്ടെ. യജമാനന്മാർ: ഒരു നെഞ്ചും സമോവറും, ഒരു സ്പിന്നിംഗ് വീലും ഒരു പോക്കറും, ഒരു പുതപ്പും എംബ്രോയിഡറി പുതപ്പും. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ സർക്കിളുകളിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, പാടുന്നു, പഠിക്കുന്നു, പെട്രുഷ്ക തിയേറ്ററിൽ നിന്നുള്ള നാടകീകരണങ്ങളും രംഗങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും, ഒഴിവാക്കലില്ലാതെ, താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

നിങ്ങൾക്ക് അറിയണമെങ്കിൽ ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം, എങ്കിൽ ഞാൻ ഉത്തരം പറയാം തീർച്ചയായും: അവനെ ആവശ്യമുണ്ട്! ഓരോ കുട്ടിക്കും അത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം അവനുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് ചെറിയ വ്യക്തി ദയയുള്ളവനും മികച്ചവനും മിടുക്കനുമായിത്തീരുന്നു, വേണ്ടത്ര ചിന്തിക്കാനും നല്ലതും തിന്മയും താരതമ്യം ചെയ്യാനും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനും പഠിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ- ഇതാണ് നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയുടെ അടിസ്ഥാനം ജീവിതം, അവൻ നാം ശ്വസിക്കുന്ന വായു പോലെയാണ്. ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിക്കും ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത കാര്യമാണിത്.

പ്രീസ്‌കൂൾ, സ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അധ്യാപകരുടെ ചുമതല വർഷങ്ങളോളം അത് ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് (കുട്ടി കിന്റർഗാർട്ടനിലും സ്കൂളിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ)കുട്ടികളെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുക നാടോടിക്കഥകൾ അവർക്ക് അറിവ് നൽകുക, അത് പിന്നീട് അവർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും ജീവിതം.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ:

കുട്ടികളുടെ സംഗീത പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണ് സംഗീത, ഉപദേശപരമായ ഗെയിമുകൾ. അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രൂപത്തിലാണ്.

ഒരു പോസ്റ്റ്കാർഡിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണംവിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠ സംഗ്രഹം: "ഒരു പോസ്റ്റ്കാർഡിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം" പ്രിപ്പറേറ്ററി ഗ്രൂപ്പിലെ കുട്ടികൾക്കായി. ലക്ഷ്യം: തപാൽ സംബന്ധിച്ച അറിവിന്റെ രൂപീകരണം.

അധ്യാപകർക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ "കുട്ടികളെ ട്രാഫിക് നിയമങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്"അധ്യാപകർക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ. കുട്ടികളെ ട്രാഫിക് നിയമങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്. തയ്യാറാക്കിയത്: അധ്യാപിക ബോഗ്ദാനോവ ഇ.ഡി. കുട്ടി പിടിക്കപ്പെട്ടു.

മാതാപിതാക്കൾ - സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചും കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന് ഡ്രോയിംഗിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും. കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത ശോഭയുള്ളതും അതിശയിപ്പിക്കുന്നതുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോകമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ...

പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപന്യാസം "സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും സ്പോർട്സിൽ നിന്നും ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തിലേക്ക്"നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം കുട്ടികളുടെ ആരോഗ്യം സംരക്ഷിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. കാരണം ആധുനിക ജീവിത ആവശ്യങ്ങൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്.

"ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക്. അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും." മുതിർന്ന പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള പാഠംമുതിർന്ന പ്രീ സ്‌കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള പാഠം. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക്. അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. ലക്ഷ്യം: തിരിച്ചറിയാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുക.