ഏത് നാടോടിക്കഥകൾ അനുഷ്ഠാന കവിതയിൽ പെടുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ, തരങ്ങൾ, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയുടെ ആശയം

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). ഗ്രേസി.)

ഫോക്‌ലോർ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകടനത്തിന്റെ രീതിയിലും മെലഡി, സ്വരസംവിധാനം, ചലനങ്ങൾ (ആലാപനം, ആലാപനം, നൃത്തം, കഥപറച്ചിൽ, അഭിനയം മുതലായവ) വാചകത്തിന്റെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക് ഗാനങ്ങൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

നാടോടിക്കഥകളിൽ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് ഉത്പാദകമായ, അതിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇപ്പോൾ ഇവ ഡിറ്റികൾ, വാക്യങ്ങൾ, നഗര ഗാനങ്ങൾ, ഉപകഥകൾ, പലതരം കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയാണ്. വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ല, എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയ നാടോടി കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ പഴയവ ഇപ്പോഴും പറയപ്പെടുന്നു. പല പഴയ പാട്ടുകളും പാടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ തത്സമയ പ്രകടനത്തിലെ ബൈലിനകളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും പ്രായോഗികമായി ഇനി മുഴങ്ങുന്നില്ല.

വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തെ ആശ്രയിച്ച്, നാടോടിക്കഥകളെ സാധാരണയായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ആദ്യകാല പരമ്പരാഗതനാടോടിക്കഥകൾ, ക്ലാസിക്കൽനാടോടിക്കഥകളും വൈകി പരമ്പരാഗതനാടോടിക്കഥകൾ. ഓരോ ഗ്രൂപ്പും പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നു, നാടോടി കലയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിന് സാധാരണമാണ്.

ആദ്യകാല പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ

1. തൊഴിലാളി ഗാനങ്ങൾ.

ഈ ഗാനങ്ങൾ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, അവ തൊഴിൽ പ്രക്രിയകളിൽ (ഭാരം ഉയർത്തുമ്പോൾ, വയൽ ഉഴുമ്പോൾ, ധാന്യം സ്വമേധയാ പൊടിക്കുമ്പോൾ മുതലായവ) അവതരിപ്പിച്ചു.

അത്തരം ഗാനങ്ങൾ സോളോ വർക്കിൽ അവതരിപ്പിക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അവയിൽ ഒരേസമയം പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള കമാൻഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അവരുടെ പ്രധാന ഘടകം തൊഴിൽ പ്രക്രിയയെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന താളമായിരുന്നു.

2. ഭാഗ്യം പറയലും ഗൂഢാലോചനയും.

ഭാവിയെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഭാഗ്യം പറയൽ. ഭാവി തിരിച്ചറിയാൻ, ഒരാൾ തിരിയണം ദുരാത്മാക്കൾഅതിനാൽ, ഭാഗ്യം പറയൽ പാപകരവും അപകടകരവുമായ പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഭാഗ്യം പറയുന്നതിനായി, ആളുകൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "മറ്റ് ലോകത്തിലെ" നിവാസികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതുപോലെ തന്നെ ഈ കോൺടാക്റ്റ് ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള ദിവസത്തിന്റെ സമയവും.

"അടയാളങ്ങൾ" വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഭാഗ്യം പറയൽ: ആകസ്മികമായി കേട്ട വാക്കുകൾ, വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം മുതലായവ. ഈ "അടയാളങ്ങൾ" ലഭിക്കുന്നതിന്, വസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. ചിലപ്പോൾ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വാക്കാലുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകൾ

1. ആചാരങ്ങളും ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളും

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള, സംഗീതം, നാടകം, ഗെയിം, നൃത്തരൂപങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ചടങ്ങുകൾക്ക് ആചാരപരവും മാന്ത്രിക പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിയിലും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരെ തൊഴിലാളിയെന്നും കുടുംബമെന്നും വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്.

1.1 തൊഴിൽ ആചാരങ്ങൾ: കലണ്ടർ ആചാരങ്ങൾ

അറുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രകൃതിയിലെ മാറ്റങ്ങളും ആചാരങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പുരാണ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക തൊഴിൽ നൈപുണ്യങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിന് രൂപം നൽകി.

ക്രമേണ, ചടങ്ങുകൾ ഒരു വാർഷിക ചക്രം രൂപീകരിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവധിദിനങ്ങൾ ശീതകാലം, വേനൽക്കാല അറുതികൾ എന്നിവയുമായി ഒത്തുചേരാൻ സമയമായി.

ശീതകാലം, സ്പ്രിംഗ്, വേനൽ, ശരത്കാല ചടങ്ങുകൾ ഉണ്ട്.

1.2. കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ

കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കുടുംബ ആചാരങ്ങളുടെ നായകൻ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്. ചടങ്ങുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിരവധി സംഭവങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയായിരുന്നു.

ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ചത് വിവാഹ ചടങ്ങായിരുന്നു; അതിന് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളും നിയമങ്ങളും, സ്വന്തം പുരാണങ്ങളും സ്വന്തം കവിതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1.3 വിലാപങ്ങൾ

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു പുരാതന വിഭാഗമാണിത്. വിലാപങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ജീവിതത്തിൽ ദാരുണമാണ്, അതിനാൽ ഗാനരചയിതാവിന്റെ തുടക്കം അവയിൽ ശക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഈണം ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വാചകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിരവധി ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ-ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഘടനകൾ, പര്യായമായ ആവർത്തനങ്ങൾ, സംസാരത്തിന്റെ ഐക്യം മുതലായവ സാധ്യമാണ്. വാചകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ കാണാം.

2. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ. പരേമിയ.

ചെറിയ ഫോക്ക്‌ലോർ വിഭാഗങ്ങളിൽ വിഭാഗത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ള കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവായ ഒരു ബാഹ്യ സവിശേഷതയുണ്ട് - ഒരു ചെറിയ വോളിയം.

നാടോടിക്കഥകൾ ഗദ്യം അല്ലെങ്കിൽ പരേമിയയുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ, തമാശകൾ, വാക്കുകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കൽ, വാക്യങ്ങൾ, ആശംസകൾ, ശാപങ്ങൾ മുതലായവ.

3. യക്ഷികഥകൾ(§ 2 കാണുക.)

3.1. മൃഗങ്ങളുടെ കഥകൾ

3.2. യക്ഷികഥകൾ

3.3 വീട്ടു കഥകൾ

3.3.1. ഉപകഥകൾ

3.3.2. ചെറു കഥകൾ

4. അസാധാരണമായ ഗദ്യം

അസാമാന്യമായ ഗദ്യത്തിന് യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രീതിയുണ്ട്: അതിന്റെ കൃതികൾ തത്സമയം, യഥാർത്ഥ ഭൂപ്രദേശം, യഥാർത്ഥ വ്യക്തികൾ എന്നിവയിൽ ഒതുങ്ങുന്നു. ദൈനംദിന സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്ട്രീമിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടാതിരിക്കുക, പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെയും ശൈലിയുടെയും അഭാവം എന്നിവയാണ് നോൺ-ഫിക്ഷണൽ ഗദ്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഏറ്റവും സാമാന്യമായ അർത്ഥത്തിൽ, ആധികാരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ വിവരണത്തിന്റെ ശൈലിയിലുള്ള രൂപമാണ് അവളുടെ കൃതികളുടെ സവിശേഷതയെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

ഏറ്റവും സുസ്ഥിരമായ ഘടകം സ്വഭാവമാണ്, അതിന് ചുറ്റും ബാക്കിയുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും കൂടിച്ചേരുന്നു.

യക്ഷിക്കഥയല്ലാത്ത ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ഇതിവൃത്തമാണ്. സാധാരണയായി പ്ലോട്ടുകൾക്ക് ഒരു ഭ്രൂണ രൂപമുണ്ട് (ഒരു-പ്രേരണ), എന്നാൽ അവ സംക്ഷിപ്തമായും വിശദമായും അറിയിക്കാൻ കഴിയും.

സാങ്കൽപ്പികമല്ലാത്ത ഗദ്യത്തിന്റെ കൃതികൾ മലിനീകരണത്തിന് കഴിവുള്ളവയാണ്.

ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ ഫെയറി-കഥേതര ഗദ്യത്തിൽ പെടുന്നു: പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പൈശാചിക കഥകൾ.

5. ഇതിഹാസങ്ങൾ

വീരോചിതമായ സംഭവങ്ങളോ പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകളോ ആലപിക്കുന്ന ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളാണ് ഇതിഹാസങ്ങൾ.

യക്ഷിക്കഥകളിലെന്നപോലെ, ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ശത്രുക്കളുടെ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങൾ പുനർജന്മം ചെയ്യുന്നു, മൃഗങ്ങൾ നായകന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസങ്ങൾ വീരോചിതമോ നോവലിസ്റ്റിക് സ്വഭാവമുള്ളതോ ആണ്: വീരോചിതമായ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ആശയം റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മഹത്വവൽക്കരണമാണ്, നോവലിസ്റ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ വൈവാഹിക വിശ്വസ്തത, യഥാർത്ഥ സൗഹൃദം മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, വ്യക്തിപരമായ ദുരാചാരങ്ങൾ (അഭിമാനം, അഹങ്കാരം) അപലപിച്ചു.

6. ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ

ചരിത്രഗാനങ്ങൾ നാടോടി ഇതിഹാസവും ഗാനരചയിതാവും ഗാനരചയിതാവുമായ ഗാനങ്ങളാണ്, ഇവയുടെ ഉള്ളടക്കം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ വ്യക്തികൾക്കും സമർപ്പിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

7. ബാലാഡുകൾ

നാടോടി ബാലഡുകൾ ഒരു ദുരന്ത സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളാണ്. വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവും ഗാർഹികവുമായ തീമുകളാണ് ബാലാഡുകളുടെ സവിശേഷത. ബല്ലാഡുകളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്: സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും, വിശ്വസ്തതയും വിശ്വാസവഞ്ചനയും, കുറ്റകൃത്യവും പശ്ചാത്താപവും.

8. ആത്മീയ കവിതകൾ

ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ മതപരമായ ഉള്ളടക്കമുള്ള ഗാനങ്ങളാണ്.

ആത്മീയ വാക്യങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത ലൗകികമായ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും എതിർപ്പാണ്.

ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ ഏകതാനമല്ല. വാക്കാലുള്ള ജീവിതത്തിൽ, അവർ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, ബാലഡുകൾ, ഗാനരചനകൾ, വിലാപങ്ങൾ എന്നിവയുമായി സംവദിച്ചു.

9. അനുഷ്ഠാനേതര ഗാനങ്ങൾ

നാടോടി വരികളിൽ വാക്കും ഈണവും അഭേദ്യമാണ്. അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനത്തിലൂടെ ആളുകളുടെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

വ്യത്യസ്ത ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവ അനുഭവങ്ങൾ ഈ ഗാനങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

10. ഫോക്ലോർ തിയേറ്റർ.

നാടോടി നാടകം ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത നാടകകലയാണ്.

ഒരു സ്റ്റേജിന്റെ അഭാവം, അവതാരകരുടെയും പ്രേക്ഷകരുടെയും വേർതിരിവ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ പ്രവർത്തനം, മറ്റൊരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രമായി അവതാരകന്റെ പരിവർത്തനം, പ്രകടനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ഓറിയന്റേഷൻ എന്നിവയാണ് നാടോടി നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ.

നാടകങ്ങൾ പലപ്പോഴും രേഖാമൂലം വിതരണം ചെയ്തു, മുൻകൂട്ടി റിഹേഴ്സൽ ചെയ്തു, അത് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഒഴിവാക്കിയില്ല.

ഫോക്ലോർ തിയേറ്ററിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ബൂത്തുകൾ, ട്രാവൽ പിക്ചറുകളുടെ തിയേറ്റർ (റയോക്ക്), നാടോടി പാവ നാടകം, നാടോടി നാടകങ്ങൾ.

11. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ്, മുതിർന്നവരുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതിന്റേതായ കാവ്യാത്മകതയും അതിന്റേതായ അസ്തിത്വ രൂപങ്ങളും അതിന്റെ വാഹകരുമുണ്ട്.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പൊതുവായതും പൊതുവായതുമായ ഒരു സവിശേഷത കളിയുമായി ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധമാണ്.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടികൾക്കായി മുതിർന്നവരും (മാതൃ നാടോടിക്കഥകൾ) കുട്ടികൾ തന്നെയും (കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ശരിയായത്) അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

വൈകി പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ

വ്യവസായത്തിന്റെ വികസനം, നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ച, ഫ്യൂഡൽ ഗ്രാമത്തിന്റെ തകർച്ച എന്നിവയുടെ തുടക്കം മുതൽ കർഷകർ, നഗരങ്ങൾ, സൈനികർ, തൊഴിലാളികൾ, മറ്റ് പരിതസ്ഥിതികൾ എന്നിവയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത ദിശാസൂചനകളുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് വൈകി പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ.

വൈകി പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത, കൃതികളുടെ എണ്ണം കുറവും, പൊതുവേ, ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ താഴ്ന്ന കലാപരമായ തലവുമാണ്.

1. ഡിറ്റീസ്

ഒരു പ്രത്യേക രാഗത്തിൽ വേഗത്തിൽ ആലപിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രാസമുള്ള നാടോടി ഗാനമാണ് ഡിറ്റി.

ഡിറ്റികളുടെ തീം വ്യത്യസ്തമാണ്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്നേഹത്തിനും കുടുംബത്തിനും ഗാർഹിക വിഷയങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവ ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, രാജ്യത്ത് സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സൂചനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവരുടെ നായകന്മാരോടുള്ള കളിയായ മനോഭാവം, വിരോധാഭാസം, ചിലപ്പോൾ മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്നിവയാണ് ചസ്തൂഷ്കകളുടെ സവിശേഷത.

2. തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ

തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ - വാക്കാലുള്ള നാടോടി കൃതികൾ, ജോലി ചെയ്യുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ അത് സ്വാംശീകരിച്ചതോ, ഈ പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതിയുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഡിറ്റികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു ദേശീയ, ഓൾ-റഷ്യൻ പ്രതിഭാസമായി മാറിയില്ല. പ്രദേശം, ഒരു പ്രത്യേക വ്യാവസായിക പ്രദേശത്തിനുള്ളിലെ ഒറ്റപ്പെടൽ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. ഉദാഹരണത്തിന്, പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, ഡോൺബാസ്, യുറൽസ്, അൽതായ്, സൈബീരിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഫാക്ടറികളിലെയും ഫാക്ടറികളിലെയും ഖനികളിലെയും തൊഴിലാളികൾക്ക് പരസ്പരം വാക്കാലുള്ള കൃതികൾ അറിയില്ലായിരുന്നു.

തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ പാട്ട് വിഭാഗങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ തൊഴിലാളിയുടെ പ്രയാസകരമായ ജോലിയും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും പാട്ടുകൾ ചിത്രീകരിച്ചു, അത് അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ നിഷ്ക്രിയ ജീവിതവുമായി വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - സംരംഭങ്ങളുടെ ഉടമകൾ, മേൽനോട്ടക്കാർ.

പാട്ടിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഇവ മോണോലോഗുകൾ-പരാതികളാണ്.

3. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടിക്കഥകൾ.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടിക്കഥകൾ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളാണ്: പാട്ട്, ഗദ്യം, പഴഞ്ചൊല്ല്. സംഭവങ്ങളിലും യുദ്ധങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തവർ, ഫാക്ടറികളിലെയും പ്ലാന്റുകളിലെയും തൊഴിലാളികൾ, കൂട്ടായ കാർഷിക വയലുകൾ, കക്ഷികൾ മുതലായവയാണ് അവ സൃഷ്ടിച്ചത്.

ഈ കൃതികൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവും പോരാട്ടവും, രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധക്കാരുടെ വീരത്വം, വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, വിജയത്തിന്റെ സന്തോഷം, സ്നേഹത്തിലെ വിശ്വസ്തത, സ്നേഹ വഞ്ചന എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ, യക്ഷിക്കഥകളുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഫോക്ക്‌ലോർ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ഞങ്ങൾ വസിക്കും.

സാഹിത്യ ഗവേഷകർ നാടോടി കലയുടെ ചില ഇനങ്ങളെയോ തരങ്ങളെയോ വേർതിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകൾ ഉപവിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ഇനിപ്പറയുന്ന സ്പീഷീസ് ഗ്രൂപ്പുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

തൊഴിലാളി ഗാനങ്ങൾ
ഇതൊരു തരം ഗാന വിഭാഗമാണ്, ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ജോലിയുടെ നിർബന്ധിത അനുബന്ധമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു കൂട്ടായ, പൊതുവായ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയാണ്. ലളിതമായ പ്രേരണയും വാക്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് താളം ക്രമീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.

കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾ
കലണ്ടർ വർഷത്തിലെ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു രൂപീകരണം. "ഭൂമിയിൽ" ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു കർഷകന്റെ ജീവിതരീതി പ്രധാനമായും കാലാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഭാഗ്യം, സമൃദ്ധി, നല്ല വിളവെടുപ്പ് മുതലായവ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നിരവധി വ്യത്യസ്ത ആചാരങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ക്രിസ്മസ്, ഷ്രോവെറ്റൈഡ്, ഈസ്റ്റർ, എപ്പിഫാനി, ട്രിനിറ്റി എന്നിവയായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ അവധിദിനങ്ങൾ. ഓരോ അവധിക്കാലവും പാട്ടുകൾ, ഗാനങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ, പ്രത്യേക ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

വിവാഹ നാടൻ കല
വിവാഹ നാടോടിക്കഥകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, മൂന്ന് പ്രധാന ആചാരങ്ങളിൽ ആലപിച്ച പാട്ടുകൾ: മാച്ച് മേക്കിംഗ്, വധുവിനോടുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ വിടവാങ്ങൽ, പ്രധാന അവധിദിനം.

ആചാരമല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഡിറ്റികൾ, പാട്ടുകൾ പാടുന്നത് മുതലായവ). എന്നാൽ ഈ സമീപനം വിവാദപരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ഇനങ്ങളെ കുട്ടികളുടെ നാടോടി കലകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ചെറിയ നായ്ക്കൾ, ലാലേട്ടൻ, കടങ്കഥകൾ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, ടീസറുകൾ മുതലായവ.

വാക്കാലുള്ള ഗദ്യം
പാരമ്പര്യം, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഭൂതകാലം തുടങ്ങിയ റഷ്യൻ നാടോടി കലയുടെ ഇനങ്ങളെയാണ് ഇതിനർത്ഥം - യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ പുനരാഖ്യാനം, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ആഖ്യാതാവ് സാക്ഷിയായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത.

ഗാന ഇതിഹാസം (വീരൻ)
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ വളരെ പുരാതനമായ രൂപമാണിത്, വളരെക്കാലം മുമ്പ് നടന്ന ഏതെങ്കിലും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു പാട്ടിന്റെ രൂപത്തിൽ പറയുന്നു. ഒരു ഇതിഹാസം ഒരു പുരാതന ഗാനമാണ്, അത് ഗൗരവത്തോടെയും തിരക്കില്ലാതെയും പറയേണ്ടതുണ്ട്.

കലാപരമായ സൃഷ്ടി
നാടോടി, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ശൈലിയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഇതിഹാസ, ഗാന വിഭാഗങ്ങൾ ഈ ബ്ലോക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയാണ്.

ഫോക്ലോർ തിയേറ്റർ
പഴയ റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ തെരുവ് പ്രകടനങ്ങൾ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. ഒരു തെരുവ് പാവ തീയറ്ററിലെ പ്രകടനങ്ങൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു തരം നാടക സൃഷ്ടിയാണ് നേറ്റിവിറ്റി രംഗം. ഒന്നിടവിട്ട ചിത്രീകരണങ്ങളുള്ള ഒരു ബോക്‌സ് ആകൃതിയിലുള്ള ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് നടത്തിയ ഒരു തരത്തിലുള്ള ചിത്ര പ്രകടനമാണ് രാജോക്ക്. വാക്കാലുള്ള ചരിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു പ്രകടനം.
അങ്ങനെ, നാടോടി കലാ സംസ്കാരം എത്ര വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, അതിൽ വിവിധ തരങ്ങളും (പാട്ട് നാടോടിക്കഥകൾ മുതൽ നാടോടി നാടകം വരെ), അതുപോലെ തന്നെ വിഭാഗങ്ങളും (പാട്ടുകളും ഡിറ്റികളും മുതൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ മുതലായവ) ഉൾപ്പെടുന്നു.
അതേസമയം, നാടോടി കലയുടെ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പാട്ടുകൾക്കൊപ്പം നൃത്തങ്ങളും റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിഷ്വൽ ആർട്ടുകൾ ആളുകളുടെ ചിന്തയെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്. ഒരിക്കൽ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതരീതി, മാതൃരാജ്യത്തോടും അവരുടെ വീടിനോടുമുള്ള സ്നേഹം, വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും, സ്വപ്നങ്ങളും ഞെട്ടലുകളും - ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുമായി ഒരു ബന്ധം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നമ്മുടെ ജനതയുടെ പാരമ്പര്യം ബഹുമുഖവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. പരമ്പരാഗതമായി, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ പല തരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ആചാരപരവും അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളും.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ

നാടോടി സൃഷ്ടികളുടെ ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾ- ജീവിതരീതിയുടെ പ്രതിഫലനം: കാർഷിക ജോലി, ക്രിസ്മസ് കരോളുകൾ, മസ്ലെനിറ്റ്സ, കുപാല ആചാരങ്ങൾ. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഈ വിഭാഗത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അമ്മ ഭൂമിയിലേക്കും മറ്റ് ദേവതകളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, അവളോട് സംരക്ഷണവും നല്ല വിളവെടുപ്പും കൃപയും ആവശ്യപ്പെട്ടു.
2. കുടുംബവും ഗാർഹിക നാടോടിക്കഥകളും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിത ക്രമം വിവരിച്ചത്: ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനവും, സൈനിക സേവനം, മരണം. പാട്ടുകൾ ആലപിക്കുക, ശവസംസ്കാരം, റിക്രൂട്ട്മെന്റ് വിലാപങ്ങൾ - ഓരോ ഇവന്റിനും ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു പ്രത്യേക ഗാംഭീര്യവും മാനസികാവസ്ഥയും നൽകി.

ആചാരമല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ

ഇത് നാടോടി കലയുടെ ഒരു വലിയ ഗ്രൂപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു കൂടാതെ 4 ഉപജാതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു:

ഐ ഫോക്ലോർ നാടകം

• പെട്രുഷ്ക തിയേറ്റർ - ഒരു നടൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വിരോധാഭാസമായ തെരുവ് നാടക പ്രകടനങ്ങൾ;
• നേറ്റിവിറ്റി സീനും മതപരമായ നാടകവും - ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയും മറ്റ് സംഭവങ്ങളും പ്രമേയമാക്കിയുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ.

II. നാടൻ കവിത

• ഇതിഹാസങ്ങൾ: തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെയും അവരുടെ ചൂഷണത്തെയും വീര്യത്തെയും സംരക്ഷിച്ച പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഗാനങ്ങൾ-ഇതിഹാസങ്ങൾ. ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സിനെയും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നാണ്. വർണ്ണാഭമായ നായകന്മാരും വർണ്ണാഭമായ വിശേഷണങ്ങളും ആഖ്യാതാവിന്റെ സ്വരമാധുര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹികളായ സ്വതന്ത്ര ജനതയുടെ പ്രതിനിധിയായ റഷ്യൻ നായകന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ രണ്ട് ചക്രങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത്: കൂടാതെ.
• ചരിത്രഗാനങ്ങൾ പുരാതന കാലത്ത് നടന്ന യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. എർമാക്, പുഗച്ചേവ്, സ്റ്റെപാൻ റാസിൻ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് - ഇവരും മറ്റ് നിരവധി മഹാന്മാരും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളും ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, നാടോടി കലയിലും ഇറങ്ങി.
• ചസ്തുഷ്ക - വിരോധാഭാസമായ ക്വാട്രെയിനുകൾ, വ്യക്തമായി വിലയിരുത്തൽ, പലപ്പോഴും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെയോ പ്രതിഭാസങ്ങളെയോ കളിയാക്കുന്നു.
• സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ, കർഷകനും യജമാനനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അലംഘനീയമായ തത്ത്വങ്ങൾ, ജനകീയ ധാർമ്മികത എന്നിവയോടുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ പ്രതികരണങ്ങളാണ് ഗാനരചന. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള (നൃത്തം) ഒപ്പം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന, ധീരവും മനോഹരവുമായ സ്വരമാധുര്യമുള്ളവ, അവയെല്ലാം ഉള്ളടക്കത്തിലും വൈകാരിക തീവ്രതയിലും ആഴമുള്ളവയാണ്, ഏറ്റവും ക്രൂരമായ സ്വഭാവത്തെപ്പോലും പ്രതികരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

III. നാടോടി ഗദ്യം

ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നമുക്കോരോരുത്തർക്കും പരിചിതമാണ് - യക്ഷിക്കഥകൾ. നന്മയും തിന്മയും, നീതിയും നീചതയും, വീരത്വവും ഭീരുത്വവും - എല്ലാം ഇവിടെ കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്നു. നായകന്റെ ശുദ്ധവും തുറന്നതുമായ ഒരു ഹൃദയത്തിന് മാത്രമേ എല്ലാ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

IV. സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ.

വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പ്. നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്ന കടങ്കഥകളും, കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളും (നഴ്സറി റൈമുകൾ, ചെറിയ നായ്ക്കൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും) ഉണ്ട്, ഇത് കുട്ടികളെ കളിയിലൂടെയും വിനോദത്തിലൂടെയും മികച്ച രീതിയിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഇത് നമ്മുടെ പൂർവികർ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വലിയ സാംസ്കാരിക മൂല്യമുണ്ട്. ഒരു പ്രത്യേക മാസ്റ്റർപീസ് റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏത് വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല. അവയെല്ലാം ഒരു പൊതു സവിശേഷതയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു - ജീവിത തത്വങ്ങൾ ഓരോന്നിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: സ്നേഹം, ദയ, സ്വാതന്ത്ര്യം. അതില്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് അചിന്തനീയമാണ്.

അതിന്റെ സ്വഭാവം, ഉള്ളടക്കം, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ ആഴത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യപരവും യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടോടി കലയുമാണ്. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ആഴത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന കലാപരമായ ഗുണങ്ങളാലും അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനാണ്. നാടോടി കവിതയെ ചിത്രപരമായ മാർഗങ്ങളുടെയും വിഭാഗങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക കലാ സംവിധാനത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്തൊക്കെയാണ് റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ?

പുരാതന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു തരമായിരുന്നു അധ്വാനംഏറ്റവും ലളിതമായ കമാൻഡുകൾ, ആർപ്പുവിളികൾ, ജോലിയുടെ സമയത്ത് നൽകുന്ന സിഗ്നലുകൾ എന്നിവയുള്ള പാട്ടുകൾ.

കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾപ്രാഥമികമായി ആളുകളുടെ സുപ്രധാന പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. വാർഷിക കാർഷിക ചക്രം എന്ന ആശയവുമായും മാറുന്ന സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളുമായും ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഭാവി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനാൽ അവർ ഭാഗ്യം പറയുന്നതിന്റെ സഹായം അവലംബിച്ചു, അടയാളങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

ഇതും വിശദീകരിച്ചു വിവാഹ നാടോടിക്കഥകൾ... ഇത് കുടുംബത്തിന്റെയും വംശത്തിന്റെയും സുരക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന രക്ഷാധികാരികളുടെ ദയയ്‌ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

പൗരാണികതയിൽ നിന്നും വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ, ഇത് പിന്നീട് സൗന്ദര്യാത്മകവും അധ്യാപനപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാറി.

ഏറ്റവും പഴയ വിഭാഗങ്ങളിൽ - ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ... സാർവത്രിക നിർബന്ധിത നിയമനത്തിന്റെ വരവോടെ, സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവരുടെ വിലാപം ഉയർന്നു - റിക്രൂട്ട്മെന്റ് ബഹുമതികൾ.

വിഭാഗങ്ങൾ ആചാരമല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾസമന്വയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചതും. ഇതിൽ ചെറിയ നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ( പരമിയ): പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, ശകുനങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ... ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചും ജോലിയെക്കുറിച്ചും ഉയർന്ന പ്രകൃതിശക്തികളെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകളെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിന്യായങ്ങൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ഇത് ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകളുടെയും വിധിന്യായങ്ങളുടെയും വിശാലമായ മേഖലയാണ്, എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, കുട്ടികളെ എങ്ങനെ വളർത്തണം, പൂർവ്വികരെ എങ്ങനെ ബഹുമാനിക്കണം, നിയമങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും പിന്തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, ഇവയാണ് ദൈനംദിന പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ... ഒറ്റവാക്കിൽ , പരേമിയകളുടെ പ്രവർത്തനം മിക്കവാറും എല്ലാ ലോകവീക്ഷണ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു." ഒമ്പത്

വാക്കാലുള്ള ഗദ്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഭൂതകാലം, ബൈലിച്ച്കി, ഇതിഹാസങ്ങൾ... മന്ത്രവാദികൾ, മന്ത്രവാദികൾ, മത്സ്യകന്യകകൾ മുതലായവയുമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകളും സംഭവങ്ങളുമാണ് ഇവ. വിശുദ്ധന്മാർ, ആരാധനാലയങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു - ക്രിസ്ത്യാനിയെ സ്വീകരിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയവിനിമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന ക്രമത്തിലുള്ള ശക്തികളുമായുള്ള വിശ്വാസം ...

വിഭാഗങ്ങൾ ഗാന ഇതിഹാസം: ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, യുദ്ധഗാനങ്ങൾ, ആത്മീയ ഗാനങ്ങൾ, കവിതകൾ.

ക്രമേണ, നാടോടിക്കഥകൾ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. കലാപരമായ തത്വത്തിന്റെ പങ്ക് അതിൽ വളരുകയാണ്. ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായി, നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഗുണങ്ങളിൽ കാവ്യാത്മകമായി മാറി, മുൻകാല നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിച്ചു. പത്ത്

കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു യക്ഷിക്കഥകൾ: മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, മാജിക്, ദൈനംദിന.

ഇത്തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു കടങ്കഥകൾ.

കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യകാല തരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ബാലാഡുകൾ.

ലിറിക് ഗാനങ്ങൾഒരു കലാപരമായ ചടങ്ങും ഉണ്ട്. ആചാരങ്ങൾക്ക് പുറത്താണ് അവ നടത്തുന്നത്. ഗാനരചനകളുടെ ഉള്ളടക്കവും രൂപവും അവതാരകരുടെ വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഗവേഷകർ ഏറ്റവും പുതിയ രൂപീകരണത്തിന്റെ കലാപരമായ പാട്ട് നാടോടിക്കഥകളെ പരാമർശിക്കുന്നു പ്രണയങ്ങൾഒപ്പം ditties.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾകുട്ടികളുടെ പ്രായ സവിശേഷതകളുമായി പരസ്പര ബന്ധമുള്ള തരങ്ങളുടെ സ്വന്തം സംവിധാനമുണ്ട്. ഇതിന് കലാപരവും അധ്യാപനപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്. കളിയായ തുടക്കങ്ങളാണ് ഇതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്.

കലാപരമായ ഗംഭീരമായ നാടക അടിത്തറയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു കണ്ണടകളുടെ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകൾ തിയേറ്ററും... എല്ലാ തരത്തിലും തരത്തിലും ഇത് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ( ഗെയിമുകൾ, വസ്ത്രധാരണം, നേറ്റിവിറ്റി രംഗം, പറുദീസ, പാവ ഷോകൾ തുടങ്ങിയവ.).

ഒരു പ്രത്യേക തരം കലാപരമായ പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു ന്യായമായ നാടോടിക്കഥകൾ... ഫെയർഗ്രൗണ്ട് പ്രകടനങ്ങൾ, കച്ചവടക്കാരുടെ ആർപ്പുവിളികൾ, ബൂത്ത് ബാർക്കറുകൾ, തമാശകൾ, തമാശകൾ, നാടൻ തമാശകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവണതകളുടെയും സംയോജനത്തിൽ, ഈ തരം വികസിച്ചു. ഉപകഥ.

വ്യക്തിഗത ഫോക്ക്‌ലോർ വിഭാഗങ്ങളുടെ വിശദമായ വിവരണം മാനുവലിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ എടുക്കും.

"വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല" എന്ന ആശയത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന "ഫോക്ലോർ" എന്ന വാക്ക് രണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് പദങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്: നാടോടി - "ജനങ്ങൾ", ലോർ - "ജ്ഞാനം". സാഹിത്യം പോലെ നാടോടിക്കഥകളും ഇതിഹാസവും ഗാനരചനയും നാടകീയവും ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രണയഗാനങ്ങൾ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻ, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ എന്നിവ ഗാനരചനാ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടകീയതയ്ക്കായി - നാടോടി നാടകങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന് പെട്രുഷ്കയോടൊപ്പം). റഷ്യയിലെ പ്രാരംഭ നാടകീയ പ്രകടനങ്ങൾ ആചാരപരമായ ഗെയിമുകളായിരുന്നു: ശൈത്യകാലത്തിലേക്കുള്ള വിടവാങ്ങൽ, വസന്തത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം, വിശദമായ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ മുതലായവ. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരാൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ് - ഡിറ്റികൾ, വാക്കുകൾ മുതലായവ.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ... കുട്ടികൾക്കായി മുതിർന്നവർ സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികൾക്ക് ഈ ആശയം പൂർണ്ണമായും ബാധകമാണ്. കൂടാതെ, കുട്ടികൾ സ്വയം എഴുതിയ കൃതികളും മുതിർന്നവരുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾക്ക് കൈമാറിയവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതായത്, ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഘടനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടന. പല വിഭാഗങ്ങളും ഗെയിമുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതവും ജോലിയും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക മനോഭാവം, അതിന്റെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ ഇവിടെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, "കവിത പോഷിപ്പിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "അമ്മ കവിത" ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ലാലേട്ടൻ, ചെറിയ നായ്ക്കൾ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, തമാശകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, കൊച്ചുകുട്ടികൾക്കായി സൃഷ്ടിച്ച പാട്ടുകൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ വലിയ കൃതികൾ - ഒരു ഗാനം, ഒരു ഇതിഹാസം, ഒരു യക്ഷിക്കഥ.

റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ സംഗീതത്തിനായുള്ള കുട്ടികളുടെ ചെവി, കവിതയോടുള്ള അഭിരുചി, പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം, അവരുടെ ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ചുറ്റുപാടിൽ പാട്ട് പണ്ടു മുതലേ നിലവിലുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ മുതിർന്നവരുടെ നാടോടി കലകളിൽ നിന്നുള്ള പാട്ടുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു - സാധാരണയായി കുട്ടികൾ അവരുടെ ഗെയിമുകൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങളുണ്ട് ("ഞങ്ങൾ മില്ലറ്റ് വിതച്ചു, വിതച്ചു ..."), ചരിത്രപരമായ (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്റ്റെപാൻ റാസിനേയും പുഗച്ചേവിനെയും കുറിച്ച്), ഗാനരചന. ഇക്കാലത്ത്, ആൺകുട്ടികൾ പലപ്പോഴും പാട്ടുകൾ പാടുന്നത് രചയിതാവിന്റെ അത്ര നാടോടിക്കഥകളല്ല. ആധുനിക ശേഖരത്തിൽ അവരുടെ കർത്തൃത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടതും സ്വാഭാവികമായി വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഘടകത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതുമായ പാട്ടുകളും ഉണ്ട്.

ഇതിഹാസങ്ങൾ. ഇത് ജനങ്ങളുടെ വീരഗാഥയാണ്. നാട്ടുചരിത്രത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുന്നതിൽ ഇതിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇതിഹാസങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും - നന്മയും തിന്മയും - നന്മയുടെ സ്വാഭാവിക വിജയത്തെക്കുറിച്ചും വിവരിക്കുന്നു. ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് ആണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഇതിഹാസ നായകന്മാർ. ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ചും അലിയോഷ പോപോവിച്ചും യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ സവിശേഷതകൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന കൂട്ടായ ചിത്രങ്ങളാണ്, അവരുടെ ജീവിതവും ചൂഷണവും വീരോചിതമായ വിവരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി - ഇതിഹാസങ്ങൾ ("സത്യം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്) അല്ലെങ്കിൽ പഴയത്. നാടോടി കലയുടെ മഹത്തായ സൃഷ്ടിയാണ് ഇതിഹാസങ്ങൾ. അവരുടെ അന്തർലീനമായ കലാപരമായ കൺവെൻഷൻ പലപ്പോഴും അതിശയകരമായ ഫിക്ഷനുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പൗരാണികതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അവയിൽ പുരാണ ചിത്രങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും കൊണ്ട് ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ ആഖ്യാനത്തിലെ മുൻനിര സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ ഒന്നാണ് ഹൈപ്പർബോൾ. ഇത് കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്മാരകം നൽകുന്നു, അവരുടെ അതിശയകരമായ ചൂഷണങ്ങൾ - കലാപരമായ ബോധ്യപ്പെടുത്തൽ.

യക്ഷികഥകൾ. അവ പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുന്നത് റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ ഒരു ഹോബിയായിരുന്നു; കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും അവരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, സത്യവും നന്മയും തീർച്ചയായും വിജയിക്കും. ഒരു യക്ഷിക്കഥ എന്തുതന്നെ വിവരിച്ചാലും അത് എപ്പോഴും അപമാനിതരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും പക്ഷത്താണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരിയായ ജീവിത പാതകൾ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്, അവന്റെ സന്തോഷവും നിർഭാഗ്യവും എന്താണ്, തെറ്റുകൾക്കുള്ള അവന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ എന്താണ്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്നും പക്ഷിയിൽ നിന്നും എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്, പുരാതന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചില രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു. അവർ സ്വന്തം യക്ഷിക്കഥയുടെ വിവരണത്തിൽ, വിശദീകരണമില്ലാതെ, തങ്ങൾക്ക് വളരെ മൂല്യവത്തായ, അവരുടെ ബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് ആവശ്യമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നു. സാങ്കൽപ്പികവും അതിശയകരവുമായ ലോകം അതിന്റെ പ്രധാന അടിത്തറയിൽ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മാറുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അതിശയകരവും അസാധാരണവുമായ ഒരു ചിത്രം കുഞ്ഞിനെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു, അവനും അവന്റെ കുടുംബവും അവനുമായി അടുത്ത ആളുകളും നിലനിൽക്കുന്ന അന്തരീക്ഷവുമായി. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും തിന്മ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഥ അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കഥയിലെ നായകൻ ആരാണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല: ഒരു വ്യക്തി, മൃഗം അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷം. മറ്റൊരു കാര്യം പ്രധാനമാണ്: അവൻ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു, അവൻ എന്താണ് - സുന്ദരനും ദയയും അല്ലെങ്കിൽ വൃത്തികെട്ടതും ദേഷ്യവും. നായകന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഥ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും മാനസിക സങ്കീർണതകൾ അവലംബിക്കരുത്. മിക്കപ്പോഴും, കഥാപാത്രം ഒരു ഗുണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കുറുക്കൻ തന്ത്രശാലിയാണ്, കരടി ശക്തനാണ്, ഇവാൻ ഒരു വിഡ്ഢിയെപ്പോലെ ഭാഗ്യവാനാണ്, ഒരു രാജകുമാരനെപ്പോലെ നിർഭയനാണ്. യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവയാണ്, അത് ഇതിവൃത്തം നിർണ്ണയിക്കുന്നു: സഹോദരൻ ഇവാനുഷ്ക ഉത്സാഹിയായ, ന്യായബോധമുള്ള സഹോദരി അലിയോനുഷ്കയെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ആടിന്റെ കുളമ്പിൽ നിന്ന് വെള്ളം കുടിച്ച് ആടായി, - എനിക്ക് അവനെ സഹായിക്കേണ്ടിവന്നു; ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മ നല്ല രണ്ടാനമ്മയ്‌ക്കെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു ... ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ യക്ഷിക്കഥ സംഭവങ്ങളുടെയും ഒരു ശൃംഖല ഉണ്ടാകുന്നത്. ഒരു ചെയിൻ കോമ്പോസിഷന്റെ തത്വത്തിലാണ് കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, മൂന്ന് ആവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആവർത്തനം ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു; കുട്ടികളേ, അവർ ഒരു യക്ഷിക്കഥ കളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിലെ നായകന്മാരായി മാറുന്നത് എളുപ്പമാണ്. പലപ്പോഴും ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പാട്ടുകളും തമാശകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ അവ ആദ്യം ഓർക്കുന്നു.

കഥയ്ക്ക് അതിന്റേതായ ഭാഷയുണ്ട് - ലാക്കോണിക്, എക്സ്പ്രസീവ്, റിഥമിക്. ഭാഷയ്ക്ക് നന്ദി, ഒരു പ്രത്യേക ഫാന്റസി ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. വിഷയവും ശൈലിയും അനുസരിച്ച്, യക്ഷിക്കഥകളെ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, പക്ഷേ സാധാരണയായി ഗവേഷകർ മൂന്ന് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: മൃഗ കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ദൈനംദിന (ആക്ഷേപഹാസ്യം).

നാടോടി കഥയും മിത്തും

കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ലോക ഉത്ഭവം: പുരാതന നാഗരികതകൾ, പുരാതന കാലഘട്ടം, ലോക മതങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾ, ലോക നാടോടിക്കഥകൾ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ tsiv-ia - ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവം "സ്കൂൾ" ഗുളികകൾ, അധ്യാപന സഹായികൾ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ (ഗണിതം, ഭാഷ, നിയമശാസ്ത്രം) വ്യായാമങ്ങളുള്ള ഗുളികകൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി.

സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ "ഗിൽഗമെഷിന്റെ ഇതിഹാസം", ബിസി 2-3 ആയിരം, കുട്ടികളുടെയും കൗമാരക്കാരുടെയും വായനയുടെ സർക്കിളിൽ പ്രവേശിച്ചു, അതിന്റെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിവർത്തകൻ ഗുമിലേവ് ആയിരുന്നു. 1997 ൽ വോസ്കോബോയിനിക്കോവ് "ദി ബ്രില്യന്റ് ഗിൽഗമെഷ്" എന്ന കുട്ടികളുടെ കഥ എഴുതി. ഈ സൃഷ്ടിയിൽ 12 "പാട്ടുകൾ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയുടെ ക്രമം രാശിചക്രത്തിന്റെ 12 അടയാളങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. വിഷയപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ: ഗിൽഗമെഷ്, താൻ കൊന്ന സിംഹത്തിന്റെ തൊലി ധരിച്ച്, ഒരു സ്വർഗീയ കാളയെ ജയിക്കുന്നു, നിത്യ യൗവനത്തിന്റെ പുഷ്പം കണ്ടെത്തുന്നു, നിഗൂഢമായ ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഒരു മരത്തിൽ വസിക്കുന്ന പാമ്പിനെ കൊല്ലുന്നു, പാതാളത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഹെർക്കുലീസിനെ പോലെ തോന്നുന്നു.

പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിൽ അമ്മയെക്കുറിച്ചും പിതാവിനെക്കുറിച്ചും ലോകവൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചും ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും ഉള്ള മിഥ്യകൾക്കൊപ്പം ദൈവിക ശിശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിത്ത് രൂപപ്പെട്ടു. വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പുരാണ പ്രതിനിധാന വ്യവസ്ഥയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെയും ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്ലോട്ടുകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ദൈവിക ശിശു എന്ന മിത്തോളജിയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയുടെ ചിത്രം ഒരു അത്ഭുതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം അസാധാരണമായ, അത്ഭുതങ്ങൾ നടത്തുക എന്നതാണ്. കുട്ടികളുടെ ദേവതകളുടെ മിത്തോളജിമിന് ഘടനാപരമായ നിരവധി ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ട്, അവ ഓരോന്നും നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ബാലസാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിന് പലപ്പോഴും നിർഭാഗ്യവശാൽ സംഭവിക്കാറുണ്ട് - പഴയനിയമമനുസരിച്ച് സാംസന്റെ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ കുട്ടികളില്ലാത്ത അവസ്ഥ അനുഭവിക്കുന്നു. ദൈവിക ശിശു സാധാരണയായി ബാക്കിയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, അവന്റെ പ്രതിച്ഛായ വലുതാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, മോശയുടെ കഥയിൽ) പലപ്പോഴും ദൈവിക കുട്ടിക്ക് ചില ശാരീരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, അത് അവനെ സുന്ദരനും ഭയങ്കരനുമാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ശക്തനായ മനുഷ്യനായി വളർന്ന സാംസന്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനനത്തിന്റെ കഥ, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും അവന്റെ മുടിയിലായിരുന്നു. കുട്ടികൾ-പ്രവാചകന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, ലോകത്തിന്റെ ഭാവി രക്ഷകർ, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്. ഒരു അത്ഭുതത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന കുട്ടി, തന്റെ സുഹൃത്തിൽ ഒരു ദിവ്യ അധ്യാപകനെ കാണുന്നത്, സാഹിത്യത്തിലെ കുട്ടികളുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ മറ്റൊരു ഘടനാപരമായ ഘടകമാണ്. ഹെർക്കുലീസ്, മഹാനായ അലക്സ്, കന്യാമറിയം, യേശുക്രിസ്തു എന്നിവരുടെ ബാല്യകാലം ആദ്യത്തെ അത്ഭുത പ്രവൃത്തികളുടെ കാലഘട്ടമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. രോഗശാന്തിയുടെ നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ: ഒരു സ്പർശനത്തിലൂടെ, യേശു ഒരു യുവ മരംവെട്ടുകാരന്റെ കാൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, അഡെറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു അത്ഭുതം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം പ്രധാനമായും "നല്ല പ്രവൃത്തികൾ" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, കുട്ടിയെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്: കുട്ടി-മാതാപിതാക്കൾ, കുട്ടി-മറ്റ് കുട്ടികൾ, കുട്ടി-അധ്യാപകൻ.

ബാലകഥാപാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം "ദൈവീകമല്ലാത്ത" കുട്ടികളുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയനിയമത്തിൽ ഈസാവും യാക്കോബും ഇരട്ടകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ, ഒരാൾ നൈപുണ്യമുള്ള വേട്ടക്കാരനായിത്തീരും, മറ്റൊരാൾ സൗമ്യനായ "കൂടാരങ്ങളുടെ മനുഷ്യൻ" ആയിരിക്കും, അതായത്. അഭ്യാസിയും ഗാനരചയിതാവും. ഹാസ്യവും നാടകീയവുമായ ജോഡികൾ: ഗൈദറിലെ ചക്ക് ആൻഡ് ഹക്ക്, ടോം സോയർ, ഹക്ക് ഫിൻ ആൻഡ് ട്വെയ്ൻ.

പുരാതന ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സ്കൂളുകൾ. ഫ്ലെഗോണ്ട് ഓഫ് ട്രാൽസ്കി, റോമിലെ എഴുത്തുകാരൻ, എ.ഡി "അതിശയകരമായ കഥകൾ" എന്ന ശേഖരം, ഈ കഥകൾ അതിശയകരമായ ജീവികളും പ്രേതങ്ങളുമാണ്; ഒരു പൗരസ്ത്യ യക്ഷിക്കഥ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും ഫാന്റസിയുടെയും ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരാതന നാഗരികത തകരുന്ന റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളെ സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അത് സ്വതന്ത്ര ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതുവരെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു. ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിതമായതോടെ, സമൂഹത്തിലെ ബന്ധങ്ങൾ മാറാൻ തുടങ്ങി, പുരാതന ക്ലാസിക്കുകളുടെ അധികാരം അനിഷേധ്യമായത് അവസാനിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയില്ല.

(പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്). ഒരു മിഥ്യയുമായി ഒരു കുട്ടി ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുന്നത് ഒരു പള്ളിയിലെ സേവനത്തിലൂടെയാണ്. പുരാതന കാലത്തെ ദേവന്മാരെയും നായകന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ് മിത്ത്. പ്രകൃതിയുടെയും പൂർവ്വികരുടെയും ആരാധനയാണ് ഒരു മിഥ്യയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റ്. മിഥ്യയുടെ വിത്ത് ഒരു ആദിരൂപമാണ്, ചില അറിവുകൾ നമ്മിൽ അന്തർലീനമാണ്. മിഥ്യകൾ ഇവയാണ്: ജ്യോതിഷ (നക്ഷത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച്), കലണ്ടർ, നരവംശശാസ്ത്രം (മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയെയും ഉത്ഭവത്തെയും കുറിച്ച്), ടോട്ടമിക് (ജീവനുള്ള പ്രകൃതി വസ്തുക്കളുള്ള ആളുകളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിത്ത്), എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ (ലോകാവസാനത്തിന്റെ മിത്ത്) . ക്രിസ്തു മിത്ത് ഗദ്യത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: കുട്ടികൾക്കുള്ള വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പുനരാവിഷ്കാരം, ഒരു സാഹിത്യ കഥയിൽ, പുറജാതീയ, ക്രിസ്തു പുരാണങ്ങൾ അധികരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു ക്രിസ്മസ് കഥയുടെ വിഭാഗത്തിൽ. ഈസ്റ്റർ കഥകൾ, ഫാന്റസി കഥകൾ.

റഷ്യയിലെ കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യംXV-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ

പഴയ റഷ്യൻ ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി അഴിച്ചുമാറ്റാം:

1) പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി, ആദ്യത്തെ വൈജ്ഞാനിക കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ;

2) 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി 15 അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു;

3) 20-40 സെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്, പതിവ് കവിത ആരംഭിക്കുമ്പോൾ;

4) XVII-ന്റെ രണ്ടാം പകുതി - വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളും കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങളും അനുകരിക്കുന്ന കാലഘട്ടം.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വലിയ വികസനം. കവിത ലഭിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ കവിതകൾ, കുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ആധുനിക കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇപ്പോഴും തികച്ചും പ്രാകൃതമായിരുന്നു. പക്ഷേ, ബാലകവിത തുടങ്ങിയത് അവരോടൊപ്പമായിരുന്നു.

കുട്ടികളുടെ കൈയെഴുത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അച്ചടിച്ച ഒരു അപൂർവ പുസ്തകം കവിതകളില്ലാതെ ചെയ്തു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, വലിയ തോതിലുള്ള കൃതികളും എഴുതിയപ്പോൾ അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനെ നമ്മൾ ഇപ്പോൾ കവിതകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കവിതകൾ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മിക്ക കവിതകളും അജ്ഞാതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചില രചയിതാക്കൾ അന്നുതന്നെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഇപ്പോൾ സ്ഥാപിച്ചു. റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ കുട്ടികളുടെ കവിയെ മോസ്കോ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് സവതിയുടെ ഡയറക്ടറായി കണക്കാക്കണം. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിനും സാക്ഷരതയ്ക്കും സംവിധായകൻ ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളെ ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. നിലവിൽ, സവതിയുടെ പത്തിലധികം കവിതകൾ അറിയപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾക്കായി അദ്ദേഹം എഴുതിയത്. അവയിൽ - 1637 ലെ പതിപ്പിന്റെ അക്ഷരമാലയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന മോസ്കോ പ്രസ്സിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ ആദ്യത്തെ കവിത. അതിൽ 34 വരികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കവിത ലളിതമായും ഊഷ്മളമായും വ്യക്തമായും വായനക്കാരനോട് കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, സാക്ഷരത, പുസ്തക ജ്ഞാനം എന്നിവയെ പ്രശംസിക്കുന്നു, എങ്ങനെ പഠിക്കണം, എങ്ങനെ വായിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിവിധ ഉപദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. രചനയിലൂടെ, ഒരു കുട്ടിക്ക് രസകരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ സംഭാഷണമാണിത്.പഠനത്തിൽ അലസത കാണിക്കരുതെന്നും ഉത്സാഹം കാണിക്കണമെന്നും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അധ്യാപകനെ അനുസരിക്കാനും രചയിതാവ് കുട്ടിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് "ജ്ഞാനമുള്ള തിരുവെഴുത്ത്" പഠിക്കാൻ കഴിയൂ » (സാക്ഷരത), "ജ്ഞാനികളിൽ" ഒരാളാകുകയും "വെളിച്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പുത്രൻ" ആകുകയും ചെയ്യുക. പിന്നീട് രണ്ടാം പകുതിയിൽ XVIIനൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈ കവിത കൈയെഴുത്തു പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു.

സാവതിയുടെ മറ്റൊരു കവിതയും വളരെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു - "അലസതയെയും അശ്രദ്ധയെയും കുറിച്ച് ചുരുക്കത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കൽ" 124 വരികൾ അടങ്ങുന്നു. ഇത് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ നെഗറ്റീവ് ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കഴിവുള്ള, എന്നാൽ അലസവും അശ്രദ്ധയും. കുട്ടികളിൽ സാക്ഷരതയോടുള്ള ആദരവും വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള ആവേശകരമായ മനോഭാവവും അറിവില്ലായ്മയോടുള്ള അവജ്ഞയും വളർത്താൻ സാവതി ശ്രമിക്കുന്നു. അധ്യാപനം വെളിച്ചമാണെന്നും അജ്ഞത ഇരുട്ടാണെന്നും ഗ്രന്ഥകാരൻ വായനക്കാരനെ എത്തിക്കുന്നു. പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ, സാവതി ബോധ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഒരു സാഹിത്യ ഉപാധിയായി - താരതമ്യം, സ്വാംശീകരണം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വജ്രം പ്രകാശം, നിറം, പെയിന്റ്സ്, ഒരു വ്യക്തി - വിദ്യാഭ്യാസം, "അവന്റെ ധാരണ" എന്നിവയാൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

എന്ന മറ്റൊരു വലിയ 106 വരി കവിതയിൽ "എബിസി അവധിക്കാലം", ഒരു പോസിറ്റീവ് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ തന്റെ അധ്യാപകന്റെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിച്ചു, ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിച്ചു, അതിനാൽ അധ്യാപകൻ തനിക്കറിയാവുന്നതും കഴിയുന്നതുമായ എല്ലാം പഠിപ്പിച്ചു. ഇത് ബിരുദദാന ദിനത്തിൽ കുട്ടിയോട് വിടപറയുന്ന വാക്ക് പോലെയാണ്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ കവി. പോളോട്സ്കിലെ സിമിയോൺ ആയിരുന്നു. അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് പെട്രോവ്സ്കി എന്നാണ്. 1664-ൽ റഷ്യൻ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം സിമിയോൺ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കുകയും സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. പോളോട്സ്കിലെ സിമിയോൺ 1664-ലെ പ്രൈമറിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കാളിയായി. 1667-ലെ പതിപ്പിന്റെ മുഴുവൻ പ്രൈമറും അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ചു, അത് 1669-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സിമിയോൺ എഴുതിയ ഈ പ്രൈമറിന്റെ ആമുഖം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മികച്ച പെഡഗോഗിക്കൽ ഗ്രന്ഥമാണ്.

എന്നാൽ 1679-ലെ പ്രൈമർ ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. അതിൽ കുട്ടികൾക്കുള്ള രണ്ട് കവിതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "യുവാക്കൾക്കുള്ള ആമുഖം, ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ പഠിപ്പിക്കുക"ഒപ്പം "പ്രബോധനം"... അവയിൽ ആദ്യത്തേത് പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, സാക്ഷരതയെ പ്രശംസിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ നന്നായി പഠിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവർ വാർദ്ധക്യത്തിൽ വിശ്രമിക്കും. എല്ലാ അധ്വാനങ്ങളിലും, വായനയും പഠനവും ഏറ്റവും ആസ്വാദ്യകരവും പ്രയോജനപ്രദവുമാണ്. രണ്ടാമത്തെ കവിത പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ്. കുട്ടികൾക്കായി അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ടെസ്റ്റമെന്റ്", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബാർലം ആൻഡ് ജോസാഫ്" എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് കാവ്യാത്മകമായ ആമുഖങ്ങൾ എഴുതി. അവയിൽ അദ്ദേഹം പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, കുട്ടികൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരെ ധാരണയ്ക്കായി തയ്യാറാക്കുന്നു. പോളോട്സ്കിലെ സിമിയോണിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ "ദി റീഫ്" ആണ്. mologion ”, അതിൽ 1308 വലിയ ഫോർമാറ്റ് പേജുകൾ ഉണ്ട്, കൂടാതെ 1316 പേജുകൾ അടങ്ങുന്ന“ വെർട്ടോഗ്രാഡ് മൾട്ടികളർ”. പുസ്തകങ്ങൾ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ചെറുപ്പക്കാർക്കും പ്രായമായവർക്കും പ്രയോജനത്തിനായി" ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അവർക്ക് അവയിൽ "മനസ്സിന്റെ വാക്കുകൾ തിരയാനും" "അവരുടെ പ്രായം പഠിപ്പിക്കാനും" വായിക്കാനും കഴിയും. കുട്ടികളിൽ നിന്ന് രക്ഷിതാക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും രക്ഷാധികാരികൾക്കും ആശംസകൾ നേരുന്ന കവിതകൾ ഉൾപ്പെടെ കുട്ടികൾക്ക് ലഭ്യമായ നിരവധി കവിതകൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതി, ധാതുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, വിനോദ ഐതിഹ്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളും വളരെ പ്രചാരം നേടിയിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ആർക്ക്" ("മഴവില്ല്") എന്ന കവിത അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയെയും വെള്ളത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ. Being a Being a തൊഴിൽപരമായി അധ്യാപകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മികച്ച കവിയുമായ സിമിയോൺ പോളോട്ട്സ്കി കുട്ടികൾക്കുള്ള സാഹിത്യസൃഷ്ടിയിൽ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകി.

പൂർണ്ണമായും കുട്ടികൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും കവിയും കരിയോൺ ഇസ്തോമിൻ ആയിരുന്നു. തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, കരിയോൺ ഇസ്‌തോമിൻ ശാസ്ത്രത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, "ജ്ഞാനോദയം", യാഗി, എല്ലാവരും പഠിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു: എല്ലാ ക്ലാസുകളിലെയും കുട്ടികൾ, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ആളുകൾ. കരിയോൺ ഇസ്‌തോമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശാസ്ത്രം ആളുകളെ ഇല്ലായ്മയിൽ നിന്നും ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കവിതകളിലും ഇസ്തോമിൻ രാജകുമാരന്മാരെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം അവരെ ഉദ്ദേശിച്ചു.

കരിയോൺ ഇസ്തോമിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, കുട്ടികൾക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളും ഒരു കൂട്ടം പാഠപുസ്തകങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കരിയോൺ ഇസ്‌തോമിന്റെ മറ്റൊരു കുട്ടികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ, ബിഗ് പ്രൈമർ, 11 കവിതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം പത്തിലധികം കവിതാ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി. അതിനാൽ, പുസ്തകത്തിൽ "നയം"എല്ലാ സീസണുകളെയും ലോകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളെയും വിവിധ രാജ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഒരു കാവ്യാത്മക പുസ്തകത്തിൽ "ഡോമോസ്ട്രോയ്", 176 വരികൾ അടങ്ങുന്ന, ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളോടെ, പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ആലങ്കാരികമായി പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. നിയമങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം "സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രം" മുതലായവ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു.

ഒരു സാഹിത്യ കഥയുടെ തരം. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പരമ്പരാഗതവും നൂതനവും

എ.എസിന്റെ കഥകൾ. പുഷ്കിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂവിടുമ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവ കുട്ടികളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ കുട്ടികളുടെ വായനയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

1830-ൽ, പുഷ്കിൻ കരടിയെക്കുറിച്ചുള്ള "ഒരു ചൂടുള്ള വസന്തകാലം പോലെ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ജോലി ആരംഭിച്ചു, അത് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. 1831-ൽ "ടേൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടാൻ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി പുരോഹിതന്റെയും അവന്റെ വർക്കർ ബാൽഡയുടെയും കഥ" എന്നിവ പൂർത്തിയായി. 1833-ൽ രണ്ട് യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതി: "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ", "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് വീരന്മാരുടെയും കഥ". 1834-ൽ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

എ.എസ്. നാടോടിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പുഷ്കിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടൈൽ ഓഫ് ദി പ്രീസ്റ്റ് ആൻഡ് ഹിസ് വർക്കർ ബാൽഡ" അതിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ "ദ ബത്രക് ഷബർഷ" എന്ന നാടോടി കഥയുമായി അടുത്താണ്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഫിഷർമാൻ ആൻഡ് ദി ഫിഷ്" എന്ന പ്ലോട്ട് "ദി ഗ്രീഡി ഓൾഡ് വുമൺ" എന്ന കഥയുടെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പുഷ്കിന് സമ്മാനിച്ചത് നാടോടിക്കഥകളുടെ കളക്ടർ, എഴുത്തുകാരൻ വി.ഐ. ദഹ്ലെം. "അതിശയകരമായ കുട്ടികളെ കുറിച്ച്" എന്ന നാടോടി കഥയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നതാണ് "സാർ സാൾട്ടന്റെ കഥ". "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ഹീറോസ്" എന്ന നാടോടി കഥയായ "ദി മാജിക് മിറർ" യുടെ ഇതിവൃത്തത്തോട് അടുത്താണ്. നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, എ.എസ്. സാഹിത്യത്തിന്റെ നവീകരണത്തിനുള്ള ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസരങ്ങൾ പുഷ്കിൻ അവനിൽ കാണുന്നു.

എ.എസിന്റെ കഥകൾ. പുഷ്കിൻ - വെളിച്ചവും ഇരുണ്ട ലോകവും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള സംഘർഷം കാണിക്കുന്ന പ്ലോട്ട് വർക്കുകൾ. ഒരു ഉദാഹരണമാണ് "സാർ സാൾട്ടന്റെ കഥ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വവും ശക്തനുമായ നായകനായ പ്രിൻസ് ഗ്വിഡോൺ സാൽറ്റാനോവിച്ച്, സുന്ദരിയായ സ്വാൻ രാജകുമാരി എന്നിവയെക്കുറിച്ച്." ഇത് 1831-ൽ എഴുതുകയും 1832-ൽ "എ. പുഷ്കിൻ കവിതകളുടെ" മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ പുഷ്കിന്റെ കഥയായിരുന്നു ഇത്. പരസ്പര വിരുദ്ധമായ പ്രതികരണങ്ങളാണ് അവൾ നേരിട്ടത്. എല്ലാ സമകാലികരും പുഷ്കിന്റെ നൂതനത്വം മനസ്സിലാക്കുകയും ഒരു പുതിയ കാവ്യശാഖയുടെ ജനനം കാണുകയും ചെയ്തില്ല. തുടക്കം മുതലേ, അതിൽ സാറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സൂക്ഷ്മമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ കുറവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "മുഴുവൻ സംഭാഷണത്തിനിടയിലും അവൻ വേലിക്ക് പിന്നിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു ..." എ.എസിന്റെ സെൻസർഷിപ്പ് വ്യവസ്ഥകൾ അനുസരിച്ച്. ഒതുക്കലിന്റെ കുലീന കാമുകനെ കൂടുതൽ പരസ്യമായി പരിഹസിക്കാൻ പുഷ്കിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ കഥ മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഷേഡുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "അടുക്കളയിൽ പാചകക്കാരൻ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, നെയ്ത്തുകാരൻ തറയിൽ കരയുന്നു, അവർ പരമാധികാരിയുടെ ഭാര്യയായ ഒനിയയോട് അസൂയപ്പെടുന്നു," ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു.

കഥാകൃത്ത് പുഷ്കിൻ കവിതയുടെ ഏകതാനതയ്‌ക്കെതിരെയും മായ്‌ച്ച താളാത്മകവും വാക്യഘടനാപരമായ തിരിവുകൾക്കെതിരെയും സംസാരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യം ചലനാത്മകമാണ്, ചലനത്തിന്റെ താളവും സംഭവങ്ങളുടെ തീവ്രതയും അറിയിക്കുന്നു. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് പെയിന്റിംഗുകൾ, ലാക്കോണിക്, ദൃശ്യപരമായി വർണ്ണാഭമായ ഇവന്റുകൾ സ്വതന്ത്രമായും എളുപ്പത്തിലും മാറ്റുന്നതിനുള്ള ചലനാത്മകതയും വേഗതയും: കാറ്റ് ഉല്ലാസഘോഷം മുഴക്കുന്നു, കപ്പൽ ഉല്ലാസത്തോടെ ഓടുന്നു. നീലാകാശത്തിൽ, നക്ഷത്രങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു, നീല കടലിൽ, തിരമാലകൾ ചാടുന്നു ...

പുഷ്കിൻ എന്ന കഥാകാരനിൽ വാക്യത്തിന്റെ ശബ്ദസംവിധാനം ഊർജ്ജസ്വലവും ഫലപ്രദവുമാണ്. ഓരോ ശബ്ദത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഒരു കടൽ തിരമാലയുടെ സ്പ്ലാഷ് പകരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഒരു കൊതുകിന്റെയോ ബംബിൾബീയുടെയോ പറക്കൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

പുഷ്കിൻ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടനിൽ" ഭാഷയുടെ ദേശീയത അല്ലെങ്കിൽ "നാടൻ ഭാഷ" യുടെ പോരാളിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "സാൾട്ടന്റെ കഥ" അവസാനിക്കുന്നത് മറ്റനേകം കഥാകൃത്തുക്കളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ധാർമ്മികമായ ഒരു നിഗമനത്തിലല്ല, മറിച്ച് നന്മയുടെ വിജയത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന സന്തോഷകരമായ വിരുന്നോടെയാണ്.

ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടത്തിൽ പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾ വിജയിക്കുന്നു: ഗൈഡൻ രാജകുമാരൻ തന്റെ പിതാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; നെയ്ത്തുകാരൻ, പാചകക്കാരൻ, തീപ്പെട്ടി നിർമ്മാതാവ് ബാബ ബാബരിഖ എന്നിവർ ലജ്ജിച്ചു. രാജ്ഞി-അമ്മ, രാജകുമാരൻ ഗൈഡൺ, സ്വാൻ രാജകുമാരിയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ച കഥയുടെ "ലൈറ്റ് ലോക" ത്തിന്റെ പക്ഷത്താണ് വായനക്കാർ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ. സാൽത്താന്റെ ചിത്രം മാത്രമാണ് സംശയങ്ങളും ചിന്തകളും ഉയർത്തുന്നത്.

ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയിലെ അവിശുദ്ധ ശുശ്രൂഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി പ്രീസ്റ്റിന്റെയും ഹിസ് വർക്കർ ബാൽഡയുടെയും". അത് മനുഷ്യന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തെയും മണ്ടത്തരത്തെയും കാപട്യത്തെയും പരിഹസിക്കുന്നു. പാചകക്കാരന്റെയും വരന്റെയും മരപ്പണിക്കാരന്റെയും ചുമതലകൾ തുച്ഛമായ വിലയ്ക്ക് നിർവഹിക്കുന്ന ഒരു വേലക്കാരനെ പോപ്പ് നിയമിക്കാൻ പോകുന്നു. മണ്ടത്തരവും അത്യാഗ്രഹവും അവനെ ഒരു തൊഴിലാളിയായി എടുത്ത ബാൽഡയിൽ നിന്ന് ക്ലിക്കുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുരോഹിതൻ അത്യാഗ്രഹി മാത്രമല്ല, തന്ത്രശാലിയും കോപാകുലനുമാണ്, അവൻ ബാൽഡയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് അപ്രായോഗികമായ നിയമനങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പിശാചുക്കളിൽ നിന്ന് വാടക ഈടാക്കുന്നു.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി പ്രീസ്റ്റ് ആൻഡ് ഹിസ് വർക്കർ ബാൽഡ" കവിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. ഇത് ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് വി.എ. 1840-ൽ "സൺ ഓഫ് ദ ഫാദർലാൻഡ്" എന്ന ജേണലിൽ സെൻസർഷിപ്പിന്റെ കാഠിന്യം മൂലമുണ്ടായ വലിയ മാറ്റങ്ങളോടെ സുക്കോവ്സ്കി. "പോപ്പ്" "വ്യാപാരി കുസ്മ ഓസ്റ്റോലോപ്പ്" ആയി മാറി. ഇത് ഇതുപോലെ ആരംഭിച്ചു:

ഒരിക്കൽ ആസ്പൻ ലോബ് എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള ഒരു വ്യാപാരി കുസ്മ ഓസ്റ്റോലോപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ മുഴുവൻ കഥയുടെയും ശീർഷകം: "വ്യാപാരി കുസ്മ ഓസ്റ്റോലോപ്പിന്റെയും അവന്റെ തൊഴിലാളിയായ ബാൽഡയുടെയും കഥ." സുക്കോവ്സ്കി അവതരിപ്പിച്ച മാറ്റങ്ങൾ കഥയുടെ സാമൂഹിക ഓറിയന്റേഷനെ വികലമാക്കി, അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെയും കാവ്യാത്മക സമഗ്രതയുടെയും വ്യവസ്ഥയെ ലംഘിച്ചു.

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രപരമായും കലാപരമായും തികഞ്ഞവരാണ്; ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അവൻ അവളുടെ വാക്യം നിരന്തരം പരിപൂർണ്ണമാക്കി, അത് നാടോടി, മൂർച്ച കൂട്ടുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു.

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ലോകവീക്ഷണവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാക്യത്തിലെ ഭാവുകത്വത്തിനും ചാതുര്യത്തിനും എതിരെ കവി സംസാരിച്ചു; ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലിനോട് അതിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ല് ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ പുഷ്കിന്റെ വാക്യം ചലനം നിറഞ്ഞതാണ്. സമരത്തിന്റെ കാഠിന്യം അറിയിക്കുന്നതിനായി കവി ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ വാക്യങ്ങളും പ്രധാനമായും നാമങ്ങളിൽ നിന്നും ക്രിയകളിൽ നിന്നും നിർമ്മിക്കുന്നു:

പാവം ചെകുത്താൻ മാരിനടിയിൽ ഇഴഞ്ഞു,

അവൻ മാരിനെ ഉയർത്തി, രണ്ടടി എടുത്തു, മൂന്നാമത്തേതിൽ വീണു, കാലുകൾ നീട്ടി.

കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, പുരോഹിതനോടുള്ള പരിഹാസ മനോഭാവം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. 1835-ൽ ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ് മാസിക രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് എഴുതിയ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഫിഷർമാൻ ആൻഡ് ദി ഫിഷ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ" റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല, വിദേശ നാടോടിക്കഥകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ ശേഖരത്തിൽ സമാനമായ ഒരു കഥയുണ്ട്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ ക്ഷമയുടെയും ആക്രമണാത്മക തിന്മയുടെയും എതിർപ്പ് എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക പ്രതിഫലനമാണ്. കവി സാമൂഹിക ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് അന്യനല്ല. വൃദ്ധന്റെയും വൃദ്ധയുടെയും മൂർച്ചയുള്ള എതിർപ്പാണ് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്: അവൻ ഒരു കർഷകനായി തുടരുന്നു, അതേസമയം അവൾ സാമൂഹിക ഗോവണിയിൽ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ ഉയരുന്നു.

വൃദ്ധന്റെ ചിത്രത്തിൽ, കഥയുടെ നാടോടി ഉത്ഭവം വ്യക്തിപരമാണ്. അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു വൃദ്ധയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, പക്ഷേ അവൾ എത്ര ഉയർന്നാലും അവളോട് ബഹുമാനം തോന്നുന്നില്ല. അവൾ ഒരു രാജ്ഞിയാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ അവളോടുള്ള അവന്റെ അഭ്യർത്ഥന ഇതിന് തെളിവാണ്:

"നീയെന്താ പെണ്ണേ, ഹെൻബെയ്ൻ അമിതമായി തിന്നോ?"

ഒരു വൃദ്ധയുടെ ചിത്രം ക്രമേണ അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി സാമൂഹിക അടിച്ചമർത്തലിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു. "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിൻറെയും കഥ" സ്വേച്ഛാധിപതികളോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പ്രത്യക്ഷമായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നന്മ തിന്മയുടെ മേൽ വിജയിക്കില്ല, അത് കാത്തിരിക്കുന്നു. പരമോന്നത നീതിന്യായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രബോധനപരമായ ചിത്രത്തോടെയാണ് കഥ അവസാനിക്കുന്നത് (അവരുടെ വക്താവ് ഒരു സ്വർണ്ണമത്സ്യമാണ്):

നോക്കൂ: അവന്റെ മുന്നിൽ വീണ്ടും ഒരു കുഴിയുണ്ട്; ഉമ്മരപ്പടിയിൽ അവന്റെ വൃദ്ധ ഇരിക്കുന്നു, അവളുടെ മുന്നിൽ ഒരു തകർന്ന തൊട്ടി.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബൊഗാറ്റിർസ്" 1833-ൽ എഴുതിയതാണ്. 1834-ൽ "ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ്" എന്ന മാസികയിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ മാനുഷിക ഓറിയന്റേഷനെ ഇത് വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ്" എന്നതിൽ, പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾ വിലമതിക്കുന്ന അത്തരം സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: ദയ, ഔദാര്യം, ധൈര്യം, സൗഹൃദത്തിലെ ഭക്തി.

അമ്മ രാജ്ഞി തീർച്ചയായും ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ തന്റെ ഭർത്താവിനെ കാത്തിരിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ശൈലിയിൽ, ഉജ്ജ്വലമായ രംഗങ്ങളിൽ പുഷ്കിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

രാജകുമാരി-മകളുടെ ചിത്രത്തിൽ, റൊമാന്റിക് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ചെർനാവ്ക എന്ന പെൺകുട്ടിയുടെയും ഏഴ് നായകന്മാരുടെയും സ്നേഹം അവൾ ഉണർത്തുന്നു, കാരണം "എല്ലാവരും സുന്ദരന്മാരാണ്, എല്ലാവരും ലജ്ജയും വെളുത്തവരും", ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവളുടെ ദയ, പ്രതികരണശേഷി, സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത എന്നിവയാൽ.

എലിഷാ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം ഇതിഹാസ സ്വരങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. നായകൻ "ഒരു സുന്ദരിയായ ആത്മാവിനായി, ഒരു യുവ വധുവിനായി റോഡിൽ പോകുന്നു." അവൻ പ്രകൃതിയോട് അടുത്തിരിക്കുന്നു. എലീഷയുടെ ഗാനരചന സൂര്യനോടും ചന്ദ്രനോടും, ഒടുവിൽ, കാറ്റിനോടും, കാവ്യാത്മകമായി അവന്റെ പ്രതിച്ഛായ വർണ്ണിച്ച്, അവന് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം നൽകുന്നു. സുക്കോവ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ മത്സരത്തിൽ കവി എഴുതിയതാണ് "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെ കഥ". പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുഷ്കിൻ നായകന്മാരുടെ റൊമാന്റിക് ചിത്രീകരണത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, അദ്ദേഹം രാജകീയ കോടതിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും തന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ, വിധവാവിവാഹത്തിന്റെ നിശ്ചിത കാലാവധി കഴിഞ്ഞയുടനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തിടുക്കം കാട്ടിയ സാർ-പിതാവ് അങ്ങനെയാണ്.

പുഷ്കിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന ശക്തി യക്ഷിക്കഥയിലെ "ഇരുണ്ട ലോകത്തെ" വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന രാജ്ഞി-രണ്ടാനമ്മക്കെതിരെയാണ്. ശോഭയുള്ളതും നല്ലതുമായ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള അസൂയയും കോപവും അവളെ ഒടുവിൽ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: "ഇതാ കൊതിച്ചു, രാജ്ഞി മരിച്ചു." അതിനാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, നന്മയുടെ വിജയം തിന്മയുടെ മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

1834-ൽ എഴുതിയതും 1835-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമായ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ (ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ് മാഗസിൻ) ഡാഡൻ രാജാവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, അദ്ദേഹം ആശങ്കകളില്ലാതെ ഭരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, “തന്റെ വശത്ത് കിടക്കുന്നു”. അതുകൊണ്ടാണ് തനിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ കോഴി നൽകിയ ജ്യോതിഷിയുടെ ആദ്യ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റാൻ രാജാവ് ചിന്താശൂന്യമായി സമ്മതിക്കുന്നത്. താൻ ഭരിക്കുന്ന രാജ്യത്തെ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം മക്കളെയും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആളായിട്ടാണ് ഡാഡൺ രാജാവിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരുടെ മരണം മൂലമുണ്ടാകുന്ന കണ്ണുനീർ ഷമാഖാൻ രാജ്ഞിയുടെ മുമ്പിൽ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ആനന്ദം പകരുന്നു. അതേസമയം, സാർ നിരുപദ്രവകാരിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു: അവൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ്, ഒരു വൃദ്ധനെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്, ഒരു സമയത്ത് അവന്റെ സഹായത്തിനെത്തിയ അദ്ദേഹം: “സാർ അവന്റെ നെറ്റിയിൽ ഒരു കൈകൊണ്ട് പിടിച്ചു. വടി; അവൻ മുഖത്ത് വീണു, ആത്മാവ് പുറത്തുപോയി.

എല്ലാ എ.എസിന്റെയും പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പുഷ്കിൻ - ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ: കഠിനാധ്വാനി, വിഭവശേഷിയുള്ള, സന്തോഷമുള്ള തൊഴിലാളി ബാൽഡ ("പുരോഹിതന്റെയും അവന്റെ തൊഴിലാളി ബാൽഡയുടെയും കഥ"); താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത, ദയയുള്ള, ആവശ്യപ്പെടാത്ത പഴയ തൊഴിലാളി ("മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ").

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾക്കും നാടോടി കഥകൾക്കും, പ്രകാശശക്തികളിലും വികാരങ്ങളിലും ഉള്ള വിശ്വാസം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. പുഷ്കിന്റെ കഥകൾ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ളവയാണ്, അവയിൽ നല്ലത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഇരുട്ടിന്റെയും ദ്രോഹത്തിന്റെയും മേൽ വിജയിക്കുന്നു. വൈദികനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബാൽഡയുടെ വിഭവസമൃദ്ധിയും കഠിനാധ്വാനവും അവനെ സഹായിക്കുന്നു; എലീശയുടെ സ്നേഹവും വിശ്വസ്തതയും അവന്റെ മണവാട്ടിയെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു; ഗൈഡന്റെ പുത്ര ഭക്തി, അസൂയയ്ക്കും അപവാദത്തിനും എതിരായ പോരാട്ടം, സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

പുഷ്കിന്റെ കഥകളിലെ കാവ്യാത്മക പ്രസംഗവും ദേശീയതയുടെ സവിശേഷതകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ നാടോടി വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും, പ്രത്യയങ്ങളും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു: