എൻ സ്ട്രാക്കോവ് ഐ.എസ്.

ഇത് സാധാരണയായി 1855 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "റുഡിൻ" എന്ന കൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് തന്റെ ഈ ആദ്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിലേക്ക് മടങ്ങിയ ഒരു നോവൽ.

അതിലെന്നപോലെ, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നതിലെ എല്ലാ പ്ലോട്ട് ത്രെഡുകളും ഒരു കേന്ദ്രത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു, ഇത് ഒരു റാസ്നോചിന്റ്-ഡെമോക്രാറ്റായ ബസറോവിന്റെ രൂപത്താൽ രൂപപ്പെട്ടു. അവൾ എല്ലാ വിമർശകരെയും വായനക്കാരെയും ഭയപ്പെടുത്തി. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് വിവിധ നിരൂപകർ ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഈ കൃതി യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യവും വിവാദവും ഉണർത്തി. ഈ നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന നിലപാടുകൾ ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കും.

ജോലി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പ്രാധാന്യം

ബസരോവ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്ലോട്ട് കേന്ദ്രം മാത്രമല്ല, പ്രശ്നക്കാരനായി. തുർഗനേവിന്റെ നോവലിന്റെ മറ്റെല്ലാ വശങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തൽ പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയെയും വ്യക്തിത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനം, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന കൃതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധ കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ. വിമർശകർ ഈ നോവൽ അധ്യായങ്ങൾ ഓരോന്നും പരിശോധിക്കുകയും അതിൽ ഇവാൻ സെർജിയേവിച്ചിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവ് കാണുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും ഈ കൃതിയുടെ നാഴികക്കല്ല് അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് തുർഗനേവിനെ ശകാരിച്ചത്?

തന്റെ നായകനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ അവ്യക്തമായ മനോഭാവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ അപവാദങ്ങൾക്കും നിന്ദകൾക്കും കാരണമായി. തുർഗനേവിനെ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും കഠിനമായി ശകാരിച്ചു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ നിരൂപകർ മിക്കവാറും പ്രതികൂലമായി പ്രതികരിച്ചു. പല വായനക്കാർക്കും രചയിതാവിന്റെ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അനെൻകോവിന്റെയും ഇവാൻ സെർജിവിച്ചിന്റെയും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എം.എൻ. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഓരോ അധ്യായവും വായിച്ചപ്പോൾ കട്കോവ് പ്രകോപിതനായി. സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ പരമോന്നതമായി വാഴുന്നുവെന്നതും വിവേകപൂർണ്ണമായ ഒരു ശാസനയെ എവിടെയും നേരിടാത്തതും അദ്ദേഹത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിൽ ബസറോവുമായി ഉണ്ടായ ആന്തരിക തർക്കത്തിന്റെ പേരിൽ എതിർ ക്യാമ്പിലെ വായനക്കാരും വിമർശകരും ഇവാൻ സെർജിയേവിച്ചിനെ രൂക്ഷമായി വിമർശിച്ചു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം തികച്ചും ജനാധിപത്യപരമല്ലെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി.

മറ്റ് പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് എം.എ.യുടെ ലേഖനമാണ്. അന്റോനോവിച്ച്, "സോവ്രെമെനിക്" ("നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്") ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കൂടാതെ ഡി.ഐ എഴുതിയ "റഷ്യൻ വേഡ്" (ഡെമോക്രാറ്റിക്) ജേണലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി ലേഖനങ്ങളും. പിസാരെവ്: "ചിന്തിക്കുന്ന തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം", "റിയലിസ്റ്റുകൾ", "ബസറോവ്". "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് രണ്ട് എതിർ അഭിപ്രായങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായം

ബസരോവിനെ നിഷേധാത്മകമായി വിലയിരുത്തിയ അന്റോനോവിച്ചിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പിസാരെവ് അവനിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ "അക്കാലത്തെ നായകൻ" കണ്ടു. ഈ നിരൂപകൻ ഈ ചിത്രത്തെ എൻജിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന "പുതിയ ആളുകളുമായി" താരതമ്യം ചെയ്തു. ചെർണിഷെവ്സ്കി.

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" (തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം) എന്ന വിഷയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവന്നു. ജനാധിപത്യ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ "നിഹിലിസ്റ്റുകളിലെ പിളർപ്പ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ആന്തരിക തർക്കത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുത.

ബസരോവിനെക്കുറിച്ച് അന്റോനോവിച്ച്

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" വായനക്കാരും നിരൂപകരും ആകസ്മികമായി രണ്ട് ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരായിരുന്നില്ല: രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ഈ നോവലിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളെക്കുറിച്ചും. ഏതൊരു സൃഷ്ടിയും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളാണ് അവ. അന്റോനോവിച്ച് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തുർഗെനെവ് ക്ഷുദ്രനായിരുന്നു. ഈ നിരൂപകൻ അവതരിപ്പിച്ച ബസരോവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈ ചിത്രം "പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന്" എഴുതിത്തള്ളപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു "ദുരാത്മാവ്", "അസ്മോഡിയസ്", ഇത് പുതിയ തലമുറയിൽ ആവേശഭരിതനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ പുറത്തിറക്കുന്നു.

അന്റോനോവിച്ചിന്റെ ലേഖനം ഒരു ഫ്യൂലെട്ടൺ രീതിയിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ഈ വിമർശകൻ, കൃതിയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഒരു കാരിക്കേച്ചർ സൃഷ്ടിച്ചു, തന്റെ അധ്യാപകന്റെ സ്ഥാനത്ത് ബസറോവിന്റെ "ശിഷ്യൻ" സിറ്റ്നിക്കോവിനെ മാറ്റി. ബസറോവ്, അന്റോനോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണമല്ല, നോവലിന്റെ രചയിതാവ് കടിക്കുന്ന ഫ്യൂയിലറ്റൺ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയല്ല, അത് അതേ രീതിയിൽ എതിർക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. അന്റോനോവിച്ചിന്റെ ലക്ഷ്യം - തുർഗെനെവിന്റെ യുവതലമുറയുമായി "കലഹം" - നേടിയെടുത്തു.

ജനാധിപത്യവാദികൾക്ക് തുർഗനേവിനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയാത്തതെന്താണ്?

അന്റോനോവിച്ച്, തന്റെ അന്യായവും പരുഷവുമായ ലേഖനത്തിന്റെ ഉപവാക്യത്തിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവിനെ അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ, വളരെ "തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന" ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിച്ചതിന് രചയിതാവിനെ നിന്ദിച്ചു. സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ പത്രപ്രവർത്തകർക്ക്, ഈ മാസികയുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തിയതിന് രചയിതാവിനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചർ" എന്ന യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് അവർക്ക് ജനാധിപത്യവുമായുള്ള ഇവാൻ സെർജിയേവിച്ചിന്റെ അവസാന ഇടവേളയുടെ അടയാളമായിരുന്നു.

ബസറോവ് "യഥാർത്ഥ വിമർശനത്തിൽ"

സൃഷ്ടിയുടെ നായകനെക്കുറിച്ച് പിസാരെവ് വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചില വ്യക്തികളുടെ കാരിക്കേച്ചറായിട്ടല്ല, അക്കാലത്ത് ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര തരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായാണ് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ പരിഗണിച്ചത്. ഈ വിമർശകൻ തന്റെ നായകനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിലും ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ രൂപത്തിന്റെ വിവിധ സവിശേഷതകളിലും താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ വിമർശനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ആത്മാവിലാണ് പിസാരെവ് ബസറോവിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചത്. തന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ രചയിതാവ് പക്ഷപാതപരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, എന്നാൽ ഈ തരം തന്നെ പിസാരെവ് വളരെയധികം വിലമതിച്ചു - "അക്കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന നിലയിൽ. "ദുരന്തനായ വ്യക്തി" ആയി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നായകൻ സാഹിത്യത്തിന് ഇല്ലാത്ത ഒരു പുതിയ തരമാണെന്ന് "ബസറോവ്" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ലേഖനം പറഞ്ഞു. ഈ നിരൂപകന്റെ കൂടുതൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ, ബസറോവ് നോവലിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ അകന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "തിങ്കിംഗ് പ്രോലിറ്റേറിയറ്റ്", "റിയലിസ്റ്റുകൾ" എന്നീ ലേഖനങ്ങളിൽ "ബസറോവ്" എന്ന പേര് ഒരു തരം യുഗത്തിന് പേരിടാൻ ഉപയോഗിച്ചു, ഒരു റസ്നോചിനെറ്റ്സ്-കൾട്ടുർട്രേജർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പിസാരെവിന് തന്നെയായിരുന്നു.

പക്ഷപാതപരമായ ആരോപണങ്ങൾ

നായക കഥാപാത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ തുർഗനേവിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠവും ശാന്തവുമായ സ്വരം പ്രവണതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആരോപണങ്ങളാൽ വിരുദ്ധമായിരുന്നു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നത് നിഹിലിസ്റ്റുകളുമായും നിഹിലിസവുമായുള്ള തുർഗനേവിന്റെ "യുദ്ധം" ആണ്, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് "ബഹുമാന കോഡിന്റെ" എല്ലാ ആവശ്യകതകളും പാലിച്ചു: ശത്രുവിനെ ഒരു മേളയിൽ "കൊന്നു" ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറി. യുദ്ധം. ഇവാൻ സെർജിവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അപകടകരമായ വ്യാമോഹങ്ങളുടെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ ബസറോവ് ഒരു യോഗ്യനായ എതിരാളിയാണ്. ചില വിമർശകർ രചയിതാവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ ചിത്രത്തിന്റെ പരിഹാസവും കാരിക്കേച്ചറും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചില്ല, കാരണം അവർക്ക് തികച്ചും വിപരീത ഫലം നൽകാൻ കഴിയും, അതായത്, നിഹിലിസത്തിന്റെ ശക്തിയെ കുറച്ചുകാണുന്നത്, അത് വിനാശകരമാണ്. നിഹിലിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വ്യാജ വിഗ്രഹങ്ങളെ "ശാശ്വത" സ്ഥാനത്ത് പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തുർഗനേവ്, യെവ്ജെനി ബസറോവിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സൃഷ്ടികൾ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് എം.ഇ. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് 1876-ൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, പലർക്കും താൽപ്പര്യമുള്ള ചരിത്രം, ഈ നായകൻ വായനക്കാരുടെ പ്രധാന ഭാഗത്തിന് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം എങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവിന് പൂർണ്ണമായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ അത് എഴുതി. തനിക്ക് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന് തുർഗനേവ് പറഞ്ഞു: അന്ന് അവനിൽ ഒരു പ്രവണതയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മുൻ ധാരണകളില്ല.

തുർഗനേവിന്റെ തന്നെ സ്ഥാനം

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ നിരൂപകർ മിക്കവാറും ഏകപക്ഷീയമായി പ്രതികരിച്ചു, കഠിനമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകി. അതേസമയം, തുർഗനേവ്, തന്റെ മുൻ നോവലുകളിലെന്നപോലെ, അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു, നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നില്ല, വായനക്കാരിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താതിരിക്കാൻ തന്റെ നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം മനഃപൂർവ്വം മറയ്ക്കുന്നു. "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവലിന്റെ സംഘർഷം ഒരു തരത്തിലും ഉപരിതലത്തിലില്ല. അന്റോനോവിച്ച് എന്ന നിരൂപകൻ നേരിട്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പിസാരെവ് പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഘടനയിൽ, സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് അവതരിപ്പിച്ച ബസരോവിന്റെ വിധി എന്ന ആശയം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത് അവയിലാണ്, അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വിവിധ ഗവേഷകർക്കിടയിൽ വിവാദത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ യൂജിൻ അചഞ്ചലനാണ്, പക്ഷേ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള "സ്നേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിന്" ശേഷം അവൻ ആന്തരികമായി തകർന്നു. രചയിതാവ് "ക്രൂരത", ഈ നായകന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ചിന്താശീലം, അതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ ലോകവീക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും പരസ്പരബന്ധം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ബസരോവ് ഒരു മാക്സിമലിസ്റ്റാണ്, മറ്റുള്ളവരുമായി വൈരുദ്ധ്യമില്ലെങ്കിൽ ഏതൊരു വിശ്വാസത്തിനും വിലയുണ്ട്. ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ "ശൃംഖല"യിലെ ഒരു "ലിങ്ക്" ഈ കഥാപാത്രത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടയുടനെ, മറ്റുള്ളവരെയെല്ലാം വീണ്ടും വിലയിരുത്തുകയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവസാനഘട്ടത്തിൽ, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ "പുതിയ" ബസരോവ് ആണ്, നിഹിലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ "ഹാംലെറ്റ്" ആണ്.

1850-കളിൽ സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ.

റോമൻ I. S. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". നോവലിന്റെ വിമർശനം.

1950 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, പുരോഗമന ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഏകീകരണ പ്രക്രിയ നടന്നു. വിപ്ലവത്തിനായുള്ള സെർഫോഡം എന്ന പ്രധാന ചോദ്യത്തിൽ മികച്ച ആളുകൾ ഒന്നിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, തുർഗെനെവ് സോവ്രെമെനിക് മാസികയിൽ ധാരാളം ജോലി ചെയ്തു. വി.ജി. ബെലിൻസ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ തുർഗനേവ് കവിതയിൽ നിന്ന് ഗദ്യത്തിലേക്കും റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് റിയലിസത്തിലേക്കും പരിവർത്തനം ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബെലിൻസ്കിയുടെ മരണശേഷം, N. A. നെക്രാസോവ് ജേണലിന്റെ എഡിറ്ററായി. അദ്ദേഹം തുർഗനേവിനെ സഹകരിക്കാൻ ആകർഷിക്കുന്നു, അവർ L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയെയും A. N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെയും ആകർഷിക്കുന്നു. 1950 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ക്രമാനുഗതമായി ചിന്തിക്കുന്ന സർക്കിളുകളിൽ വേർതിരിവിന്റെയും വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രക്രിയ നടന്നു. റസ്നോചിൻസി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - അക്കാലത്ത് സ്ഥാപിതമായ ഒരു വിഭാഗത്തിലും പെടാത്ത ആളുകൾ: പ്രഭുക്കന്മാരോ വ്യാപാരികളോ പെറ്റി ബൂർഷ്വാകളോ ഗിൽഡ് കരകൗശല തൊഴിലാളികളോ കർഷകരോ അല്ല. വ്യക്തിപരമായ കുലീനതയോ ആത്മീയ മാന്യതയോ ഇല്ല. താൻ ആശയവിനിമയം നടത്തിയ വ്യക്തിയുടെ ഉത്ഭവത്തിന് തുർഗനേവ് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല. നെക്രാസോവ് എൻ ജി ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ സോവ്രെമെനിക്കിലേക്കും പിന്നീട് എൻ എ ഡോബ്രോലിയുബോവിലേക്കും ആകർഷിച്ചു. റഷ്യയിൽ ഒരു വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, രക്തരഹിതമായ രീതിയിൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ തുർഗനേവ് എത്തിച്ചേരുന്നു. മറുവശത്ത്, നെക്രാസോവ് ഒരു വിപ്ലവം വാദിച്ചു. അങ്ങനെ നെക്രാസോവിന്റെയും തുർഗനേവിന്റെയും പാതകൾ വ്യതിചലിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ സമയത്ത് ചെർണിഷെവ്സ്കി കലയുടെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രബന്ധം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് തുർഗനേവിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. പ്രബന്ധം അശ്ലീല ഭൗതികവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ പാപം ചെയ്തു:

കല ജീവിതത്തിന്റെ അനുകരണം മാത്രമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദുർബലമായ പകർപ്പ് മാത്രമാണെന്ന ആശയമാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കി അതിൽ മുന്നോട്ട് വച്ചത്. ചെർണിഷെവ്സ്കി കലയുടെ പങ്ക് കുറച്ചുകാണിച്ചു. തുർഗനേവ് അസഭ്യമായ ഭൗതികവാദം സഹിച്ചില്ല, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ കൃതിയെ "മരിച്ചു" എന്ന് വിളിച്ചു. കലയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ധാരണ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും അശ്ലീലവും മണ്ടത്തരവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, അത് എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എൻ. നെക്രസോവ്, എ. ഡ്രുജിനിൻ, ഡി. ഗ്രിഗോറോവിച്ച് എന്നിവർക്കുള്ള കത്തുകളിൽ ആവർത്തിച്ച് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1855-ൽ നെക്രാസോവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, കലയോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗെനെവ് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “കലയോടുള്ള ഈ മോശം മറച്ചുവെച്ച ശത്രുത എല്ലായിടത്തും വൃത്തികെട്ടതാണ് - അതിലുപരി നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്. ഈ ആവേശം ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുക - അതിനുശേഷം, കുറഞ്ഞത് ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുക.

എന്നാൽ നെക്രാസോവ്, ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഡോബ്രോലിയുബോവ് എന്നിവർ കലയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പരമാവധി ഒത്തുചേരലിനെ വാദിച്ചു, കലയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി ഉപദേശപരമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. തുർഗനേവ് ചെർണിഷെവ്സ്കിയോടും ഡോബ്രോലിയുബോവിനോടും വഴക്കിട്ടു, കാരണം അവർ സാഹിത്യത്തെ നമ്മുടേതിന് സമാന്തരമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു കലാപരമായ ലോകമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പോരാട്ടത്തിലെ ഒരു സഹായ ഉപകരണമായാണ് കരുതുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. തുർഗനേവ് "ശുദ്ധമായ" കലയെ ("കലയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കല" എന്ന സിദ്ധാന്തം) പിന്തുണച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ചെർണിഷെവ്സ്കിയും ഡോബ്രോലിയുബോവും ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ ഒരു നിർണായക ലേഖനമായി മാത്രമേ കണക്കാക്കുന്നുള്ളൂ, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും കാണുന്നില്ല എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ വിഭാഗത്തിന് തുർഗനേവ് ഒരു സഖാവല്ലെന്നും നിർണായക നിമിഷത്തിൽ തുർഗനേവ് പിൻവാങ്ങുമെന്നും ഡോബ്രോലിയുബോവ് വിശ്വസിച്ചു. 1860-ൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് സോവ്രെമെനിക്കിൽ തുർഗനേവിന്റെ നോവലായ "ഓൺ ദി ഈവ്" - "യഥാർത്ഥ ദിവസം എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്?" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തുർഗെനെവ് ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലെ പ്രധാന പോയിന്റുകളോട് പൂർണ്ണമായും വിയോജിക്കുകയും മാസികയുടെ പേജുകളിൽ ഇത് അച്ചടിക്കരുതെന്ന് നെക്രസോവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ലേഖനം ഇപ്പോഴും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, തുർഗെനെവ് ഒടുവിൽ സോവ്രെമെനിക്കുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് തുർഗനേവ് തന്റെ പുതിയ നോവൽ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് സോവ്രെമെനിക്കിനെ എതിർത്ത യാഥാസ്ഥിതിക ജേണലായ റസ്‌കി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്. Russkiy Vestnik-ന്റെ എഡിറ്റർ M. N. Katkov, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ വിഭാഗത്തിന് നേരെ വെടിയുതിർക്കാൻ തുർഗനേവിന്റെ കൈകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ Russkiy Vestnik ലെ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അദ്ദേഹം ഉടൻ സമ്മതിച്ചു. പ്രഹരം കൂടുതൽ മൂർച്ചയുള്ളതാക്കാൻ, ബസറോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കുന്ന ഭേദഗതികളോടെ കട്കോവ് ഒരു നോവൽ പുറത്തിറക്കുന്നു.

1862 അവസാനത്തോടെ, ബെലിൻസ്കിയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

തുർഗനേവിന്റെ സമകാലികർ ഈ നോവൽ തികച്ചും വിവാദപരമാണെന്ന് കരുതി. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളുടെ അവസാനം വരെ, അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി മൂർച്ചയുള്ള തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നോവൽ ദ്രുതഗതിയിൽ വളരെയധികം സ്പർശിച്ചു, ജീവിതവുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം തികച്ചും വിവാദപരമായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തുർഗെനെവ് വളരെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് സ്വയം വിശദീകരിക്കേണ്ടിവന്നു. 1869-ൽ, "പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും അവസരത്തിൽ" അദ്ദേഹം ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "എന്നോട് അടുപ്പമുള്ളവരും അനുകമ്പയുള്ളവരുമായ പലരിലും തണുപ്പ്, ദേഷ്യം വർദ്ധിക്കുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു; എതിർ ക്യാമ്പിലുള്ള ആളുകളിൽ നിന്നും ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും എനിക്ക് അഭിനന്ദനങ്ങൾ, ഏതാണ്ട് ചുംബനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അത് എന്നെ ലജ്ജിപ്പിച്ചു. ദുഃഖിച്ചു; പക്ഷേ എന്റെ മനസ്സാക്ഷി എന്നെ ആക്ഷേപിച്ചില്ല: ഞാൻ സത്യസന്ധനാണെന്നും മുൻവിധി കൂടാതെ മാത്രമല്ല, സഹതാപത്തോടെ പോലും ഞാൻ പുറത്തു കൊണ്ടുവന്ന തരത്തോട് പ്രതികരിച്ചുവെന്നും എനിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ തുടങ്ങിയ സാഹിത്യ തരങ്ങൾ സാധാരണയായി കടന്നുപോകുന്ന ക്രമേണയുള്ള ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ബസരോവ് തരത്തിന് സമയമില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ് “തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ മുഴുവൻ കാരണവും” എന്ന് തുർഗെനെവ് വിശ്വസിച്ചു. രചയിതാവ് പറയുന്നു, “ഇത് പലരെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി [.] വായനക്കാരനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ എളുപ്പത്തിൽ അമ്പരപ്പിലും അലോസരത്തിലും പിടിക്കപ്പെടുന്നു, ചിത്രീകരിച്ച കഥാപാത്രത്തെ രചയിതാവ് ഒരു ജീവിയെപ്പോലെ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതായത്, അവൻ കാണുകയും തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ വശങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ സ്വന്തം സന്തതികളോട് വ്യക്തമായ സഹതാപമോ വിരോധമോ കാണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ.

അവസാനം, മിക്കവാറും എല്ലാവരും നോവലിൽ അസംതൃപ്തരായി. "സോവ്രെമെനിക്" അവനിൽ പുരോഗമന സമൂഹത്തിനെതിരായ ഒരു അപവാദം കണ്ടു, യാഥാസ്ഥിതിക വിഭാഗം അസംതൃപ്തരായി തുടർന്നു, കാരണം തുർഗനേവ് ബസരോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി. നായകന്റെ ചിത്രവും നോവലും മൊത്തത്തിൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളാണ് ഡി.ഐ. പിസാരെവ്, തന്റെ “ബസറോവ്” (1862) എന്ന ലേഖനത്തിൽ നോവലിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിച്ചു: “തുർഗനേവ് കഴിഞ്ഞ തലമുറയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ ഒരാളാണ്. ; അവൻ നമ്മെ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്നും എന്തിനാണ് അവൻ നമ്മെ ഇങ്ങനെ നോക്കുന്നതെന്നും മറ്റുവിധത്തിലല്ല, നമ്മുടെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്. ആ വിയോജിപ്പിൽ നിന്ന് യുവജീവിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും നശിക്കുകയും, അവരുടെ പുത്രന്മാരുടെയും പുത്രിമാരുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അവരുടെ സ്റ്റോക്കിനായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ സമയമില്ലാതെ വൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും നിരന്തരം മുറുമുറുക്കുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ, ശക്തമായ ശക്തിയും കഴിവും ഉള്ള ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ പിസാരെവ് കണ്ടു. അത്തരം ആളുകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി: “അവർ ജനങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യമില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണ്, പ്രവൃത്തികൾ, ശീലങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ രീതികൾ എന്നിവയാൽ ധൈര്യത്തോടെ അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. സമൂഹം അവരെ പിന്തുടരുമോ, അവർ കാര്യമാക്കുന്നില്ല. അവർ സ്വയം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ആന്തരിക ജീവിതം.

I. S. Turgenev ന്റെ ഒരു കൃതി പോലും "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" (1861) പോലുള്ള പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായില്ല. അത് മറ്റൊരു തരത്തിലാകില്ല. വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ ചിന്ത ഉദാരമായ ലിബറലിസത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ റഷ്യയുടെ പൊതുബോധത്തിലെ വഴിത്തിരിവ് എഴുത്തുകാരൻ നോവലിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ രണ്ട് യഥാർത്ഥ ശക്തികൾ ഏറ്റുമുട്ടി.

താൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രം തുർഗനേവ് തന്നെ അവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. അദ്ദേഹം എ. ഫെറ്റിന് എഴുതി: “എനിക്ക് ബസറോവിനെ ശകാരിക്കാനോ അവനെ ഉയർത്താനോ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നോ? എനിക്ക് ഇത് സ്വയം അറിയില്ല ... ”തുർഗനേവ് എ.ഐയോട് പറഞ്ഞു. രചയിതാവിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം തുർഗനേവിന്റെ സമകാലികർ ശ്രദ്ധിച്ചു. നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയുടെ എഡിറ്റർ എം.എൻ. കട്കോവ് "പുതിയ മനുഷ്യന്റെ" സർവശക്തിയിൽ പ്രകോപിതനായി. "നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്" (അതായത്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ പിശാച്") എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ നിരൂപകൻ എ. അന്റോനോവിച്ച്, തുർഗെനെവ് "മുഖ്യ കഥാപാത്രത്തെയും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെയും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിന്ദിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. A.I. Herzen, M. E. Saltykov-Shchedrin എന്നിവർ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങൾ നടത്തി. Russkoye Slovo യുടെ എഡിറ്ററായ D. I. Pisarev, നോവലിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം കണ്ടു: "തുർഗനേവ് കരുണയില്ലാത്ത നിഷേധം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ ഒരു കരുണയില്ലാത്ത നിഷേധിയുടെ വ്യക്തിത്വം ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി പുറത്തുവരുകയും വായനക്കാരിൽ ബഹുമാനം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു"; "... നോവലിലെ ആർക്കും ബസറോവുമായി മനസ്സിന്റെ ശക്തിയിലോ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയിലോ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല."

തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ, പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും പ്രതിഫലനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. പിസാരെവ് ബസരോവിൽ എല്ലാം സ്വീകരിച്ചു: കലയോടുള്ള നിരാകരണ മനോഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ വീക്ഷണം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ സ്നേഹം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം. സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ

ഡി ഐ പിസാരെവ് "ബസറോവ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിരവധി വിവാദ വ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ കൃതിയുടെ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, വായനക്കാരൻ പലപ്പോഴും നിരൂപകന്റെ ചിന്തകളോട് യോജിക്കുന്നു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച എല്ലാവർക്കും ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വം കാണാനും താരതമ്യം ചെയ്യാനും വിലയിരുത്താനും കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്. ജീവിതത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ തുല്യമാക്കാം, പക്ഷേ നമുക്ക് അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ബസറോവ് ആവശ്യമാണ് ... മറ്റൊരു കാര്യം നമുക്കും പ്രധാനമാണ്. ആത്മീയ സ്തംഭനത്തിന്റെ പതിവിനെതിരെ ബസറോവ് നിസ്വാർത്ഥമായി സംസാരിച്ചു, പുതിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു. ഈ അവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ ആശയം തന്നെ - ലോകത്തെ, മനുഷ്യാത്മാവിനെ പുനർനിർമ്മിക്കുക, ധൈര്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഊർജ്ജം അതിലേക്ക് ശ്വസിക്കുക - ഇന്ന് ആവേശഭരിതമാക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ബസരോവിന്റെ രൂപം ഒരു പ്രത്യേക ശബ്ദം നേടുന്നു. "പിതാക്കന്മാരും" "കുട്ടികളും" തമ്മിലുള്ള ബാഹ്യ വ്യത്യാസം കാണുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, എന്നാൽ അവർ തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന്റെ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ വിമർശകനായ N. A. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇതിന് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. "... ബസറോവ് വെയർഹൗസിലെ ആളുകൾ, ശുദ്ധമായ സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിന് നിഷ്കരുണം നിഷേധത്തിന്റെ പാതയിൽ കാലുകുത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. 40 കളിലെ ആളുകളുടെയും 60 കളിലെ ആളുകളുടെയും സ്ഥാനങ്ങൾ താരതമ്യപ്പെടുത്തി, N. A. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ആദ്യത്തേതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: “അവർ സത്യത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു, നന്മ ആഗ്രഹിച്ചു, മനോഹരമായ എല്ലാത്തിലും അവർ ആകർഷിച്ചു, പക്ഷേ തത്ത്വങ്ങൾ അവർക്ക് എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. തത്ത്വങ്ങളെ അവർ പൊതുവായ ദാർശനിക ആശയം എന്ന് വിളിച്ചു, അത് അവരുടെ എല്ലാ യുക്തിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അടിസ്ഥാനമായി അവർ അംഗീകരിച്ചു. ഡോബ്രോലിയുബോവ് അറുപതുകളെ "അക്കാലത്തെ യുവ സജീവ തലമുറ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു: അവർക്ക് തിളങ്ങാനും ശബ്ദമുണ്ടാക്കാനും അറിയില്ല, അവർ ഒരു വിഗ്രഹത്തെയും ആരാധിക്കുന്നില്ല, "അവരുടെ അവസാന ലക്ഷ്യം ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ അമൂർത്തമാക്കാനുള്ള അടിമത്ത വിശ്വസ്തതയല്ല, മറിച്ച് സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ചത് കൊണ്ടുവരികയാണ്. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം." പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിൽ നടന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തിന്റെ "കലാപരമായ രേഖ" ആണ് "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും". ഇക്കാര്യത്തിൽ, നോവലിന്റെ വൈജ്ഞാനിക മൂല്യം ഒരിക്കലും വറ്റിപ്പോകില്ല. എന്നാൽ തുർഗനേവിന്റെ കൃതി ഈ അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താനാവില്ല. എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിന്റെ സുപ്രധാന പ്രക്രിയ എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടെത്തി - കാലഹരണപ്പെട്ട ബോധ രൂപങ്ങളെ പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത്, അവയുടെ മുളയ്ക്കുന്നതിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് കാണിച്ചു. I. S. Turgenev വളരെക്കാലം മുമ്പുതന്നെ ഇന്നത്തെ കാലത്തിന് വളരെ പ്രസക്തമായ സംഘർഷങ്ങൾ കണ്ടെത്തി എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. എന്താണ് "പിതാക്കന്മാർ", "കുട്ടികൾ", എന്താണ് അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും വേർതിരിക്കുന്നതും? ചോദ്യം വെറുതെയല്ല. ഭൂതകാലം വർത്തമാനകാലത്തിന് ആവശ്യമായ പല മാർഗനിർദേശങ്ങളും നൽകുന്നു. തന്റെ ലഗേജിൽ നിന്ന് മനുഷ്യവർഗം ശേഖരിച്ച അനുഭവം ഇല്ലാതാക്കിയില്ലെങ്കിൽ ബസരോവിന്റെ വിധി എത്ര എളുപ്പമാകുമായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക? അടുത്ത തലമുറയ്ക്ക് മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ചും ശത്രുതയുടെയും ആളുകളുടെ വേർപിരിയലിന്റെയും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചും തുർഗനേവ് നമ്മോട് പറയുന്നു.

മാക്സിം അലക്സീവിച്ച് അന്റോനോവിച്ച് ഒരുകാലത്ത് ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു ജനപ്രിയ സാഹിത്യ നിരൂപകനും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവും എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, അവനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയും പ്രശംസയോടെയും സംസാരിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അസ്മോഡിയസ് ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ" എന്ന വിമർശനാത്മക ലേഖനം യുവതലമുറയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്കെതിരെയാണ്, ഐഎസ് തുർഗനേവ് തന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ പുറത്തുവന്നയുടനെ ഈ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അക്കാലത്തെ വായനക്കാരിൽ വലിയ ആവേശം സൃഷ്ടിച്ചു.

നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രചയിതാവ് പിതാക്കന്മാരെ (പഴയ തലമുറ) ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും കുട്ടികളെ (യുവതലമുറ) അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. തുർഗനേവ് സൃഷ്ടിച്ച ബസരോവിന്റെ ചിത്രം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, മാക്സിം അലക്സീവിച്ച് വാദിച്ചു: "കഞ്ഞി" തലയിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ ആശയങ്ങൾക്കുപകരം, അനാവശ്യമായി അധാർമികമായി തുർഗനേവ് തന്റെ സ്വഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു. അങ്ങനെ, യുവതലമുറയുടെ ഒരു ചിത്രമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ കാരിക്കേച്ചർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ, അന്റോനോവിച്ച് "അസ്മോഡിയസ്" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് വിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ പരിചിതമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, പിൽക്കാല യഹൂദ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് വന്ന ഒരു ദുഷ്ട ഭൂതത്തെയാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കാവ്യാത്മകവും പരിഷ്കൃതവുമായ ഭാഷയിലെ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഭയങ്കരമായ ഒരു സൃഷ്ടി അല്ലെങ്കിൽ, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, പിശാച് എന്നാണ്. ബസറോവ് നോവലിൽ അത് പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവൻ എല്ലാവരെയും വെറുക്കുന്നു, അവൻ വെറുക്കുന്ന എല്ലാവരെയും പീഡിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. തവളകൾ മുതൽ കുട്ടികൾ വരെ എല്ലാവരോടും അവൻ അത്തരം വികാരങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

അന്റോനോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുർഗെനെവ് സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ ബസരോവിന്റെ ഹൃദയം ഒന്നിനും പ്രാപ്തമല്ല. അതിൽ, വായനക്കാരന് മാന്യമായ വികാരങ്ങളുടെ ഒരു സൂചനയും കണ്ടെത്താനാവില്ല - അഭിനിവേശം, അഭിനിവേശം, സ്നേഹം, ഒടുവിൽ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നായകന്റെ തണുത്ത ഹൃദയം അത്തരം വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രകടനങ്ങൾക്ക് പ്രാപ്തമല്ല, അത് മേലിൽ അവന്റെ വ്യക്തിപരമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക പ്രശ്നമാണ്, കാരണം അത് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്നു.

തന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനത്തിൽ, യുവതലമുറയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെന്ന് അന്റോനോവിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു, എന്നാൽ തുർഗനേവ് അവർക്ക് അത്തരമൊരു അവകാശം നൽകുന്നില്ല. "കുട്ടികളുടെ" വികാരങ്ങൾ ഒരിക്കലും ഉണരില്ല, ഇത് നായകന്റെ സാഹസികതയ്ക്ക് അടുത്തായി ജീവിതം നയിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടുന്നതിൽ നിന്നും വായനക്കാരനെ തടയുന്നു.

തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകനായ ബസരോവിനെ വെറുക്കുന്നുവെന്നും അവനെ തന്റെ വ്യക്തമായ പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതെയാണെന്നും അന്റോനോവിച്ച് വിശ്വസിച്ചു. സൃഷ്ടിയിൽ, തന്റെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത നായകൻ ചെയ്ത തെറ്റുകളിൽ രചയിതാവ് സന്തോഷിക്കുന്ന നിമിഷങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണാം, അവൻ അവനെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ചെറുതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും എവിടെയെങ്കിലും അവനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്റോനോവിച്ചിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ അവസ്ഥ പരിഹാസ്യമായി തോന്നി.

“നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്” എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ശീർഷകം സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു - ബസരോവിൽ, തുർഗനേവ് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ, എല്ലാ നിഷേധാത്മകവും, ചിലപ്പോൾ സഹതാപമില്ലാത്തതും, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ടെന്ന് അന്റോനോവിച്ച് കാണുന്നു, ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ മറക്കുന്നില്ല.

അതേ സമയം, മാക്സിം അലക്സീവിച്ച് സഹിഷ്ണുതയും നിഷ്പക്ഷതയും പുലർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, തുർഗനേവിന്റെ കൃതികൾ പലതവണ വായിക്കുകയും കാർ തന്റെ നായകനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ശ്രദ്ധയും പോസിറ്റീവും കാണാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ അത്തരം പ്രവണതകൾ കണ്ടെത്താൻ അന്റോനോവിച്ചിന് കഴിഞ്ഞില്ല, അദ്ദേഹം തന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ പരാമർശിച്ചു.

അന്റോനോവിച്ചിനെ കൂടാതെ, മറ്റ് പല വിമർശകരും ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും മൈക്കോവും ഈ കൃതിയിൽ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു, അത് അവർ രചയിതാവിനുള്ള കത്തുകളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല. മറ്റ് വിമർശകർ വൈകാരികത കുറവായിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, പിസെംസ്കി തന്റെ വിമർശനങ്ങൾ തുർഗനേവിന് അയച്ചു, അന്റോനോവിച്ചിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സാഹിത്യ നിരൂപകനായ നിക്കോളായ് നിക്കോളാവിച്ച് സ്ട്രാഖോവ് ബസറോവിന്റെ നിഹിലിസത്തെ തുറന്നുകാട്ടി, ഈ സിദ്ധാന്തവും ഈ തത്ത്വചിന്തയും അക്കാലത്തെ റഷ്യയിലെ ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർപിരിഞ്ഞു. അതിനാൽ “നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്” എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ ഏകകണ്ഠമായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ പല വിഷയങ്ങളിലും അദ്ദേഹം തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ പിന്തുണ ആസ്വദിച്ചു.

ഐ.എസിന്റെ അത്ഭുത പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത. തുർഗനേവ് - അവന്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണമായ ബോധം, ഇത് കലാകാരന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പരീക്ഷണമാണ്. അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു ലോകത്ത്, എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് സ്നേഹവും സ്വപ്നങ്ങളും ജ്ഞാനവും പഠിച്ച പിൻഗാമികളുടെ നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മയാണിത്.

രണ്ട് രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ലിബറൽ പ്രഭുക്കന്മാരും റാസ്നോചിൻസി വിപ്ലവകാരികളും, ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയിൽ കലാപരമായ രൂപം കണ്ടെത്തി, അത് സാമൂഹിക ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന ആശയം എഴുത്തുകാരൻ വളരെക്കാലം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ ജീവനക്കാരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലമാണ്. മാഗസിൻ വിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ വളരെ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, കാരണം ബെലിൻസ്കിയുടെ ഓർമ്മ അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് നിരന്തരം വാദിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ വിയോജിക്കുകയും ചെയ്ത ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു. റാഡിക്കൽ യുവാവ് ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസിന്റെ രചയിതാവിനെപ്പോലെ ക്രമാനുഗതമായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ റഷ്യയുടെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പാതയിൽ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു. മാസികയുടെ എഡിറ്റർ നിക്കോളായ് നെക്രാസോവ് ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണച്ചു, അതിനാൽ ഫിക്ഷന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ - ടോൾസ്റ്റോയിയും തുർഗനേവും - എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ് വിട്ടു.

ഭാവി നോവലിന്റെ ആദ്യ രേഖാചിത്രങ്ങൾ 1860 ജൂലൈ അവസാനം ഇംഗ്ലീഷ് ഐൽ ഓഫ് വൈറ്റിൽ നിർമ്മിച്ചു. വിട്ടുവീഴ്ചകളെയും അധികാരങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയാത്ത ആത്മവിശ്വാസമുള്ള, കഠിനാധ്വാനിയായ, നിഹിലിസ്റ്റ് വ്യക്തിയുടെ കഥാപാത്രമായാണ് ബസരോവിന്റെ ചിത്രം രചയിതാവ് നിർവചിച്ചത്. നോവലിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, തുർഗെനെവ് തന്റെ കഥാപാത്രത്തോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇതിൽ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന നായകന്റെ ഡയറിയാണ് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നത്.

1861 മെയ് മാസത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ പാരീസിൽ നിന്ന് തന്റെ സ്പാസ്കോ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങുകയും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അവസാനമായി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1862 ഫെബ്രുവരിയിൽ റുസ്കി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ

നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം, "അളവിന്റെ പ്രതിഭ" (ഡി. മെറെഷ്കോവ്സ്കി) സൃഷ്ടിച്ച അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. തുർഗനേവ് എന്താണ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്? എന്താ നിനക്ക് സംശയം തോന്നിയത്? നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സ്വപ്നം കണ്ടത്?

1. തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നമാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. "പിതാക്കന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "കുട്ടികൾ"? എല്ലാവരുടെയും വിധി ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? പുതിയ ആളുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ജോലിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ പഴയ കാവൽക്കാരൻ അത് യുക്തിയിലും ചിന്തയിലും കാണുന്നു, കാരണം കർഷകരുടെ ജനക്കൂട്ടം അവർക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ തത്വാധിഷ്‌ഠിത സ്ഥാനത്ത് പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത സംഘർഷത്തിന് ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്: അച്ഛനും മക്കളും വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുന്നു. ഈ വ്യതിചലനത്തിൽ, വിപരീതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ പ്രശ്നം നാം കാണുന്നു. എതിരാളികൾക്ക് പരസ്പരം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ തടസ്സം പവൽ കിർസനോവും എവ്ജെനി ബസറോവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.
2. ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം നിശിതമാണ്: സത്യം ആരുടെ പക്ഷത്താണ്? ഭൂതകാലത്തെ നിഷേധിക്കാനാവില്ലെന്ന് തുർഗെനെവ് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം അതിന് നന്ദി മാത്രമേ ഭാവി കെട്ടിപ്പടുക്കുകയുള്ളൂ. ബസരോവിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, തലമുറകളുടെ തുടർച്ച സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. നായകൻ അസന്തുഷ്ടനാണ്, കാരണം അവൻ ഏകാന്തനും മനസ്സിലാക്കിയവനുമാണ്, കാരണം അവൻ തന്നെ ആർക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചിട്ടില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മുൻകാല ആളുകൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, മാറ്റങ്ങൾ എന്തായാലും വരും, അതിന് നമ്മൾ തയ്യാറായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട പാവൽ കിർസനോവ് ഗ്രാമത്തിൽ ആചാരപരമായ ടെയിൽകോട്ടുകൾ ധരിക്കുന്നതിന്റെ വിരോധാഭാസ ചിത്രം ഇതിന് തെളിവാണ്. മാറ്റങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമത പുലർത്താനും അവ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും എഴുത്തുകാരൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, അങ്കിൾ അർക്കാഡിയെപ്പോലെ വിവേചനരഹിതമായി ശകാരിക്കരുത്. അങ്ങനെ, പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ പരസ്പരം സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവത്തിലും ജീവിതത്തിന്റെ വിപരീത ആശയം പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലുമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പുതിയ പ്രവണതകളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന നിക്കോളായ് കിർസനോവിന്റെ സ്ഥാനം വിജയിച്ചു, അവ ഒരിക്കലും വിധിക്കാൻ തിടുക്കം കാട്ടിയില്ല. മകനും ഒത്തുതീർപ്പിന് പരിഹാരം കണ്ടെത്തി.
3. എന്നിരുന്നാലും, ബസരോവിന്റെ ദുരന്തത്തിന് പിന്നിൽ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കി. തീർച്ചയായും അത്തരം നിരാശരും ആത്മവിശ്വാസവും ഉള്ള പയനിയർമാരാണ് ലോകത്തിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള വഴിയൊരുക്കുന്നത്, അതിനാൽ സമൂഹത്തിൽ ഈ ദൗത്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നവും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. യൂജിൻ തന്റെ മരണക്കിടക്കയിൽ അനുതപിക്കുന്നു, തനിക്ക് ആവശ്യമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഈ തിരിച്ചറിവ് അവനെ നശിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അയാൾക്ക് ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനോ വിദഗ്ദ്ധനായ ഡോക്ടറോ ആകാം. എന്നാൽ യാഥാസ്ഥിതിക ലോകത്തിന്റെ ക്രൂരതകൾ അവനെ പുറത്താക്കുന്നു, കാരണം അവർ അവനിൽ ഭീഷണി നേരിടുന്നു.
4. "പുതിയ" ആളുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും, റാസ്നോചിൻസി ബുദ്ധിജീവികളും, സമൂഹത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ബന്ധങ്ങളും, മാതാപിതാക്കളുമായി, കുടുംബത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. റസ്നോചിൻസിക്ക് സമൂഹത്തിൽ ലാഭകരമായ എസ്റ്റേറ്റുകളും സ്ഥാനവുമില്ല, അതിനാൽ സാമൂഹിക അനീതി കണ്ട് അവർ ജോലി ചെയ്യാനും കഠിനമാക്കാനും നിർബന്ധിതരാകുന്നു: അവർ ഒരു കഷണം റൊട്ടിക്കായി കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നു, പ്രഭുക്കന്മാരും വിഡ്ഢികളും സാധാരണക്കാരും ഒന്നും ചെയ്യാതെ മുകളിലത്തെ നിലകളെല്ലാം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. എലിവേറ്റർ കേവലം എത്താത്ത സാമൂഹിക ശ്രേണിയുടെ. അങ്ങനെ ഒരു തലമുറയുടെ മുഴുവൻ വിപ്ലവ വികാരങ്ങളും ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധിയും.
5. ശാശ്വത മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ: സ്നേഹം, സൗഹൃദം, കല, പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം. സ്നേഹത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴം എങ്ങനെ വെളിപ്പെടുത്താമെന്നും സ്നേഹമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സത്ത പരിശോധിക്കാനും തുർഗനേവിന് അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാവരും ഈ പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുന്നില്ല, വികാരങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന ബസറോവ് ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും പൂർണ്ണമായും അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലികളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും കത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പോയി.

നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ

എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവ്- ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നു. ഒരു റെജിമെന്റൽ ഡോക്ടറുടെ മകൻ. പിതാവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള മുത്തച്ഛൻ "നിലം ഉഴുതു." യൂജിൻ തന്നെ ജീവിതത്തിൽ വഴിയൊരുക്കുന്നു, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നു. അതിനാൽ, നായകൻ വസ്ത്രത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും അശ്രദ്ധനാണ്, ആരും അവനെ വളർത്തിയില്ല. പുതിയ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ തലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ് ബസറോവ്, പഴയ ജീവിതരീതി നശിപ്പിക്കുക, സാമൂഹിക വികസനത്തിന് തടസ്സം നിൽക്കുന്നവർക്കെതിരെ പോരാടുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല. സങ്കീർണ്ണവും സംശയാസ്പദവുമായ വ്യക്തി, എന്നാൽ അഭിമാനവും അചഞ്ചലതയും. സമൂഹത്തെ എങ്ങനെ ശരിയാക്കാം, യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് വളരെ അവ്യക്തമാണ്. പഴയ ലോകത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, പരിശീലനത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടവ മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു.

• ശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുകയും മതത്തെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ തരം എഴുത്തുകാരൻ ബസരോവിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. നായകൻ പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ അഗാധമായ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവനിൽ ജോലിയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തി.
• നിരക്ഷരതയുടെയും അജ്ഞതയുടെയും പേരിൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു. ബസരോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. സിറ്റ്‌നിക്കോവ്, ഒരു സംഭാഷകനും പദപ്രയോഗം നടത്തുന്നയാളും, "വിമോചനം നേടിയ" കുക്ഷിനയും ഉപയോഗശൂന്യമായ "അനുയായികൾ" ആണ്.
• യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ചിൽ, അയാൾക്ക് അജ്ഞാതനായ ഒരു ആത്മാവ് ഓടുന്നു. ഒരു ഫിസിയോളജിസ്റ്റും ഒരു ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞനും ഇത് എന്തുചെയ്യണം? മൈക്രോസ്കോപ്പിന് കീഴിൽ ഇത് ദൃശ്യമാകില്ല. എന്നാൽ ആത്മാവ് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, അത് - ഒരു ശാസ്ത്രീയ വസ്തുത - നിലവിലില്ല!
• തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്റെ "പ്രലോഭനങ്ങൾ" പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനായി നോവലിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെലവഴിക്കുന്നു. പ്രായമായവരുടെ - മാതാപിതാക്കളുടെ - സ്നേഹത്താൽ അവൻ അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു - അവരെ എന്തുചെയ്യണം? പിന്നെ ഒഡിൻസോവയോടുള്ള പ്രണയമോ? തത്ത്വങ്ങൾ ജീവിതവുമായി ഒരു തരത്തിലും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ആളുകളുടെ ജീവിത ചലനങ്ങളുമായി. ബസരോവിന് എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? മരിക്കുക മാത്രം. മരണം അവന്റെ അവസാന പരീക്ഷണമാണ്. അവൻ അവളെ വീരോചിതമായി സ്വീകരിക്കുന്നു, ഒരു ഭൗതികവാദിയുടെ മന്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ വിളിക്കുന്നു.
• ആത്മാവ് ക്രുദ്ധമായ മനസ്സിനെ കീഴടക്കുന്നു, പുതിയ അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ സ്കീമുകളുടെയും പോസ്റ്റുലേറ്റുകളുടെയും മിഥ്യാധാരണകളെ മറികടക്കുന്നു.

പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ് -കുലീനമായ സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നവൻ. Pavel Petrovich ന്റെ "starched collars", "long nails" എന്നിവയിൽ Bazarov വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. എന്നാൽ നായകന്റെ കുലീനമായ പെരുമാറ്റം ആന്തരിക ബലഹീനതയാണ്, അവന്റെ അപകർഷതയുടെ രഹസ്യ ബോധമാണ്.

• ആത്മാഭിമാനം എന്നാൽ നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ പോലും, നിങ്ങളുടെ രൂപഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സ് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുക എന്നാണ് കിർസനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നത്. ഇംഗ്ലീഷ് രീതിയിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ദിനചര്യകൾ രചിക്കുന്നത്.
• പ്രണയാനുഭവങ്ങളിൽ മുഴുകി പാവൽ പെട്രോവിച്ച് വിരമിച്ചു. അവന്റെ ഈ തീരുമാനം ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള "രാജി" ആയി മാറി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യങ്ങളിലും മാത്രം ജീവിക്കുന്നെങ്കിൽ സ്നേഹം അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കില്ല.
• ഒരു ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ സ്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന "വിശ്വാസത്തിൽ" എടുത്ത തത്വങ്ങളാൽ നായകനെ നയിക്കപ്പെടുന്നു. പുരുഷാധിപത്യത്തിനും അനുസരണത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.
• ഒരു സ്ത്രീയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയും അഭിനിവേശവും പ്രകടമാണ്, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവ മനസ്സിലാകുന്നില്ല.
• പവൽ പെട്രോവിച്ച് പ്രകൃതിയോട് നിസ്സംഗനാണ്. അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ നിഷേധം അവന്റെ ആത്മീയ പരിമിതികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
• ഈ മനുഷ്യൻ അഗാധമായ അസന്തുഷ്ടനാണ്.

നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ്- അർക്കാഡിയുടെ പിതാവും പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ സഹോദരനും. ഒരു സൈനിക ജീവിതം സാധ്യമല്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം നിരാശനാകാതെ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം, മകനും എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

• സൗമ്യത, വിനയം എന്നിവയാണ് കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ. നായകന്റെ ബുദ്ധി സഹതാപത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും കാരണമാകുന്നു. നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ ഒരു റൊമാന്റിക് ആണ്, സംഗീതം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കവിത ചൊല്ലുന്നു.
• അവൻ നിഹിലിസത്തിന്റെ എതിരാളിയാണ്, ഉയർന്നുവരുന്ന ഏതെങ്കിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ സുഗമമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോടും മനസ്സാക്ഷിയോടും യോജിച്ച് ജീവിക്കുക.

അർക്കാഡി നിക്കോളാവിച്ച് കിർസനോവ്- സ്വതന്ത്രമല്ലാത്ത, ജീവിത തത്വങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി. അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് പൂർണ്ണമായും വിധേയനാണ്. സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ യുവത്വത്തിന്റെ ആവേശത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ബസരോവിൽ ചേർന്നത്, അതിനാൽ ഫൈനലിൽ അവർക്കിടയിൽ ഒരു വിടവ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

• തുടർന്ന്, അവൻ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഒരു ഉടമയായിത്തീർന്നു, ഒരു കുടുംബം ആരംഭിച്ചു.
• "ഒരു നല്ല സുഹൃത്ത്," എന്നാൽ "മൃദുവായ, ലിബറൽ ബാരിച്ച്," ബസരോവ് അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.
• എല്ലാ കിർസനോവുകളും "സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെക്കാൾ സംഭവങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ" ആണ്.

ഒഡിൻസോവ അന്ന സെർജിവ്ന- ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "ഘടകം". എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അത്തരമൊരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയുക? ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ദൃഢത, "അഭിമാനമായ ഏകാന്തത, ബുദ്ധി - അതിനെ" നോവലിലെ നായകനോട് അടുപ്പിക്കുന്നു. അവൾ, യൂജിനെപ്പോലെ, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം ത്യജിച്ചു, അതിനാൽ അവളുടെ ഹൃദയം തണുത്തതും വികാരങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നതുമാണ്. അവൾ തന്നെ അവരെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു, കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

"അച്ഛന്മാർ", "കുട്ടികൾ" എന്നിവയുടെ സംഘർഷം

വൈരുദ്ധ്യം - "കൂട്ടിയിടി", "ഗുരുതരമായ വിയോജിപ്പ്", "തർക്കം". ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് "നെഗറ്റീവ് അർത്ഥം" മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് പറയുന്നതിന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയകളെ പൂർണ്ണമായും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുക എന്നാണ്. “സത്യം ഒരു തർക്കത്തിലാണ് ജനിക്കുന്നത്” - ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ നോവലിൽ തുർഗനേവ് ഉയർത്തിയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ മൂടുപടം തുറക്കുന്ന ഒരു “താക്കോൽ” ആയി കണക്കാക്കാം.

ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രതിഭാസം, വികസനത്തിന്റെ മേഖല, പ്രകൃതി, കല, ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥാനം എടുക്കാനും വായനക്കാരനെ അനുവദിക്കുന്ന പ്രധാന രചനാ സാങ്കേതികതയാണ് തർക്കങ്ങൾ. "യുവാക്കളും" "വാർദ്ധക്യവും" തമ്മിലുള്ള "തർക്കങ്ങളുടെ സ്വീകരണം" ഉപയോഗിച്ച്, ജീവിതം നിശ്ചലമല്ല, അത് ബഹുമുഖവും ബഹുമുഖവുമാണ് എന്ന ആശയം രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

"പിതാക്കന്മാരും" "കുട്ടികളും" തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരിക്കലും പരിഹരിക്കപ്പെടില്ല, അതിനെ "സ്ഥിര" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, തലമുറകളുടെ സംഘർഷമാണ് ഭൂമിയിലെ എല്ലാറ്റിന്റെയും വികസനത്തിന്റെ എഞ്ചിൻ. വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ ശക്തികൾ ലിബറൽ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി നടത്തിയ പോരാട്ടം മൂലമുണ്ടായ കത്തുന്ന വിവാദമാണ് നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ.

പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ

പുരോഗമന ചിന്തകളാൽ നോവലിനെ പൂരിതമാക്കാൻ തുർഗനേവിന് കഴിഞ്ഞു: അക്രമത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധം, നിയമവിധേയമാക്കിയ അടിമത്തത്തോടുള്ള വെറുപ്പ്, ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള വേദന, അവരുടെ സന്തോഷം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം.

"പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന തീമുകൾ:

1. സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള പരിഷ്കരണം തയ്യാറാക്കുന്ന സമയത്ത് ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ;
2. "പിതാക്കന്മാർ", "കുട്ടികൾ": തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും കുടുംബത്തിന്റെ പ്രമേയവും;
3. രണ്ട് യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ "പുതിയ" തരം മനുഷ്യൻ;
4. മാതൃരാജ്യത്തോടും മാതാപിതാക്കളോടും സ്ത്രീയോടും അളവറ്റ സ്നേഹം;
5. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും. ചുറ്റുമുള്ള ലോകം: പണിപ്പുരയോ ക്ഷേത്രമോ?

പുസ്തകത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി ഐക്യത്തിനും വിവേകത്തിനും ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനത്തിനും വേണ്ടി സഹപൗരന്മാരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന തുർഗനേവിന്റെ പ്രവർത്തനം റഷ്യയിലെമ്പാടും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിഷവസ്തുവായി തോന്നുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെ മാത്രമല്ല, വർത്തമാനകാലത്തെയും പുസ്തകം നമ്മോട് വിശദീകരിക്കുന്നു, ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് പഴയതും ഇളയതുമായ തലമുറകളെയല്ല, കുടുംബ ബന്ധങ്ങളെയല്ല, പുതിയതും പഴയതുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള ആളുകളെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം മാത്രമല്ല വിലപ്പെട്ടതാണ്, സൃഷ്ടിയിൽ നിരവധി ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം കുടുംബമാണ്, അവിടെ എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ കടമകളുണ്ട്: മുതിർന്നവർ ("പിതാക്കന്മാർ") ഇളയവരെ ("കുട്ടികൾ") പരിപാലിക്കുന്നു, അവരുടെ പൂർവ്വികർ ശേഖരിച്ച അനുഭവങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കൈമാറുക, ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളിൽ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക; ഇളയവർ മുതിർന്നവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ രൂപീകരണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രധാനപ്പെട്ടതും മികച്ചതുമായ എല്ലാം അവരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ചുമതല അടിസ്ഥാനപരമായ നവീകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി കൂടിയാണ്, ഇത് മുൻകാല വ്യാമോഹങ്ങളെ നിഷേധിക്കാതെ അസാധ്യമാണ്. ലോകക്രമത്തിന്റെ യോജിപ്പ് ഈ "ബന്ധങ്ങൾ" തകരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, പക്ഷേ എല്ലാം അതേപടി തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലല്ല.

പുസ്തകത്തിന് വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യമുണ്ട്. ഒരാളുടെ സ്വഭാവ രൂപീകരണ സമയത്ത് അത് വായിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക എന്നാണ്. "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" ലോകത്തോടുള്ള ഗുരുതരമായ മനോഭാവം, സജീവമായ സ്ഥാനം, ദേശസ്നേഹം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഉറച്ച തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാനും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും ചെറുപ്പം മുതലേ അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായില്ലെങ്കിലും.

നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം

• ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം കടുത്ത വിവാദം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. സോവ്രെമെനിക് മാസികയിലെ എം.എ. അന്റോനോവിച്ച് നോവലിനെ "ദയയില്ലാത്ത", "യുവതലമുറയുടെ വിനാശകരമായ വിമർശനം" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
• "റഷ്യൻ വേഡ്" ലെ ഡി. പിസാരെവ്, മാസ്റ്റർ സൃഷ്ടിച്ച നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും ചിത്രത്തെയും വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. നിരൂപകൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പിന്മാറാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൃഢത ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. "പുതിയ" ആളുകളോട് നീരസപ്പെടാം, എന്നാൽ "ആത്മാർത്ഥത" നിഷേധിക്കാനാവില്ല എന്ന മറ്റ് വിമർശനങ്ങളോടും അദ്ദേഹം യോജിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ബസരോവിന്റെ രൂപം രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹികവും പൊതുവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ കവറേജിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടമാണ്.

എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിമർശകനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഒരുപക്ഷേ ഇല്ല. അവൻ പാവൽ പെട്രോവിച്ചിനെ "ചെറിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള പെച്ചോറിൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കം ഇത് സംശയിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു. തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്മാരോട് സഹതാപം കാണിക്കുന്നില്ലെന്ന് പിസാരെവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ബസരോവിനെ തന്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവി" ആയി കണക്കാക്കുന്നു.

എന്താണ് "നിഹിലിസം"?

ആദ്യമായി, "നിഹിലിസ്റ്റ്" എന്ന വാക്ക് നോവലിൽ അർക്കാഡിയുടെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുകയും ഉടനടി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "നിഹിലിസ്റ്റ്" എന്ന ആശയം കിർസനോവ് ജൂനിയറുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

കസാൻ തത്വചിന്തകനും യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്താഗതിക്കാരനുമായ പ്രൊഫസർ വി. ബെർവിയുടെ ഒരു പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എൻ. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അവലോകനത്തിൽ നിന്നാണ് "നിഹിലിസ്റ്റ്" എന്ന വാക്ക് തുർഗനേവ് എടുത്തത്. എന്നിരുന്നാലും, ഡോബ്രോലിയുബോവ് അതിനെ നല്ല അർത്ഥത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും യുവതലമുറയ്ക്ക് അത് നൽകുകയും ചെയ്തു. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് ഈ വാക്ക് വിശാലമായ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, അത് "വിപ്ലവകാരി" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമായി മാറി.

അധികാരികളെ തിരിച്ചറിയാത്ത, എല്ലാം നിഷേധിക്കുന്ന ബസറോവ് ആണ് നോവലിലെ "നിഹിലിസ്റ്റ്". എഴുത്തുകാരൻ നിഹിലിസത്തിന്റെ തീവ്രത സ്വീകരിച്ചില്ല, കുക്ഷിനയെയും സിറ്റ്നിക്കോവിനെയും കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്തു, പക്ഷേ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തോട് സഹതപിച്ചു.

Evgeny Vasilievich Bazarov ഇപ്പോഴും അവന്റെ വിധി നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും സവിശേഷമായ ഒരു ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, അവൻ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരനോ ആകട്ടെ. മറ്റൊരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനവും ബഹുമാനവും നിങ്ങളിൽ ഉള്ളതുപോലെ ഒരു ജീവനുള്ള ആത്മാവിന്റെ അതേ രഹസ്യ മിന്നൽ അവനിൽ ഉണ്ട് എന്ന വസ്തുതയോടുള്ള ബഹുമാനമാണ്.