അസീറിയയുടെ സംസ്കാരം. അസീറിയയുടെ സംസ്കാരം അസീറിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും

ബാബിലോണിൻ്റെയും അസീറിയയുടെയും സംസ്കാരം.

ബാബിലോൺ.

"ബാബിലോൺ" ("ബാബിൽ") എന്ന വാക്ക് "ദൈവത്തിൻ്റെ കവാടം" എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയുടെ തീരത്താണ് മജസ്റ്റിക് ബാബിലോൺ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ബാബിലോൺ ആദ്യമായി അധികാരം നേടിയത് ഹമ്മുറാബി രാജാവിൻ്റെ (ബിസി 1792-1750) കീഴിലാണ്. അദ്ദേഹം സുമർ, അക്കാദ്, അസീറിയ എന്നിവ കീഴടക്കി. ബാബിലോൺ രാജ്യത്ത്, അടിമത്ത വ്യവസ്ഥ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാബിലോണിയക്കാർ സുമേറിൻ്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കുകയും സുമേറിയൻ കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബാബിലോണിയ ഒരു യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചില്ല, മറിച്ച് സുമറിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചവ വിജയകരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മുതൽ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ വരെ. ബാബിലോണിയക്കാർ സ്കൂളുകളിൽ സുമേറിയൻ ഭാഷ പഠിപ്പിച്ചു, സുമേറിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുകയും ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ സുമേറിയൻ ദൈവങ്ങളെ മറ്റ് പേരുകളിൽ ആരാധിക്കുന്നത് തുടർന്നു. അവർ അവരുടെ പ്രധാന ദൈവമായ മർദുക്കിൻ്റെ (പരമോന്നത ദൈവം, നഗരത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി), സുമേറിയൻ നാമമായ എസഗിലയുടെ ക്ഷേത്രം പോലും നൽകി - അവർ തല ഉയർത്തുന്ന വീട്.

ബാബിലോണിയൻ കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടിയാണ് ഹമ്മുറാബി രാജാവിൻ്റെ നിയമസംഹിതയുടെ കിരീടധാരണം - പ്രശസ്തമായ നിയമനിർമ്മാണ ശേഖരം, ഇത് ബാബിലോണിൻ്റെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ്. ഈ റിലീഫ് ഒരു ഡയോറൈറ്റ് സ്തംഭത്തിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും ക്യൂണിഫോം ടെക്സ്റ്റ് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഹമ്മുറാബി രാജാവ് സൂര്യദേവനിൽ നിന്നും ജസ്റ്റിസ് ഷമാഷിൽ നിന്നും നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പ്രധാന ദൈവവുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന രാജാവിൻ്റെ ചിത്രം, ഭൗമിക ഭരണാധികാരിക്ക് അധികാരത്തിൻ്റെ പ്രതീകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പുരാതന കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരമൊരു അവതരണത്തിൻ്റെ രംഗം രാജകീയ ശക്തിയുടെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. മുമ്പൊരിക്കൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ, ഈ രംഗങ്ങൾ, വളരെ പിന്നീട്, രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, സസാനിയൻ കലയിൽ ഇപ്പോഴും മിക്ക റോക്ക് റിലീഫുകളുടെയും വിഷയമായിരിക്കും. ഹമ്മുറാബിയുടെ സ്തൂപത്തിൽ, സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; രാജാവ് നിൽക്കുന്നു, ഒരു വടിയും മാന്ത്രിക വൃത്തവും സ്വീകരിച്ചു - ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ. രാജാവിൻ്റെ രൂപം ദൈവത്തിൻ്റെ രൂപത്തേക്കാൾ ചെറുതാണ്, ചിത്രം കാനോനിക്കൽ പരിമിതിയും ഗാംഭീര്യവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം, നല്ലതും ചീത്തയുമായ അസുരന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നതും വ്യാപകമായിരുന്നു. ഏറ്റവും ഭയാനകമായത് “ദുഷ്ടനായ ഏഴിൻ്റെ” പ്രതിനിധികളായിരുന്നു; അവർ “7 ജ്ഞാനികളുമായി” വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഉപയോഗപ്രദവും ദയയുള്ളതുമായ പിശാചുക്കൾ. ഈ ആരാധനാക്രമം ആധുനിക ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. എല്ലാ വർഷവും ബാബിലോണിൽ 11 ദിവസത്തെ പുതുവത്സര അവധിദിനം വസന്തവിഷുദിനത്തിൽ (ദൈവങ്ങൾ നഗരത്തിൻ്റെയും പൗരന്മാരുടെയും വിധി ഒരു വർഷത്തേക്ക് നിർണ്ണയിച്ചപ്പോൾ) എണ്ണമറ്റ പ്രാർത്ഥനകളും ഘോഷയാത്രകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മർദുക്ക് എങ്ങനെ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും അവൻ്റെ മകൻ നബു ആളുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും മിഥ്യകൾ വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി.

ബാബിലോണിയയിലെ പൗരോഹിത്യം വളരെ വികസിതമായിരുന്നു. സൂര്യദേവനായ ഷമാഷിൻ്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായ സന്യാസി പുരോഹിതന്മാർ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ശക്തമായ പൗരോഹിത്യമുള്ള ഒരു സംസ്കാരം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ വികാസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. ബാബിലോണിയയിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ ആരാധന വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങളിലേക്കും ഗ്രഹങ്ങളിലേക്കും ഉള്ള ശ്രദ്ധ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി. മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ സൂര്യൻ്റെയും ചന്ദ്രൻ്റെയും വിപ്ലവത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങളും ഗ്രഹണങ്ങളുടെ ആവൃത്തിയും കണക്കാക്കി. യൂണികോൺ, ജെമിനി, സ്കോർപ്പിയോ എന്നീ നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളുടെ ബാബിലോണിയൻ പേരുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. പൊതുവേ, ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ ബാബിലോണിയക്കാർ ഈജിപ്തുകാരേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. സുമേറിയക്കാരെപ്പോലെ ഗണിതവും ലിംഗപരമായ കണക്കുകൂട്ടലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് ഒരു മണിക്കൂറിലെ 60 മിനിറ്റും ഒരു വൃത്തത്തിലെ 360°യും വരുന്നത്. ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ ബീജഗണിതത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരായി.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ബാബിലോണിയൻ പുരോഹിതന്മാർ മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിൽ അനുഗ്രഹങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്തില്ല, എന്നാൽ അനുസരണത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ അവർ ജീവിതകാലത്ത് അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ബാബിലോണിയൻ കലയിൽ ശവസംസ്കാര രംഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങളൊന്നും തന്നെയില്ല. പൊതുവേ, പുരാതന ബാബിലോണിലെ മതവും കലയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും അതേ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സംസ്കാരത്തേക്കാൾ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതായിരുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളായിരുന്നു. അവരുടെ ദേവതയുടെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരുടെ ക്ലാസിക് രൂപം ഉയർന്ന സ്റ്റെപ്പ് ടവർ ആയിരുന്നു - ഒരു സിഗ്ഗുറാറ്റ്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ടെറസുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് നിരവധി ടവറുകളുടെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ലെഡ്ജ് അനുസരിച്ച് വോളിയം ലെഡ്ജ് കുറയുന്നു. നാല് മുതൽ ഏഴ് വരെ അത്തരം ലെഡ്ജുകൾ ഉണ്ടാകാം. സിഗ്ഗുറേറ്റുകൾ വർണ്ണ സംക്രമണങ്ങളാൽ ചായം പൂശിയതാണ്: ചുവടെ ഇരുണ്ടത് മുതൽ മുകൾഭാഗം ഭാരം കുറഞ്ഞതിലേക്ക്; ടെറസുകൾ സാധാരണയായി ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ആണ്. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സിഗ്ഗുറാത്ത് ബാബിലോണിലെ മർദുക്ക് ദേവൻ്റെ ക്ഷേത്രമായി കണക്കാക്കാം - ബാബേൽ ഗോപുരം, ഇതിൻ്റെ നിർമ്മാണം ബൈബിളിൽ ബാബേൽ പാൻഡമോണിയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇഷ്ടികയിൽ ഉണക്കിയതാണ് സൂര്യൻ. ദുർബലമായ കെട്ടിട സാമഗ്രികൾ കൂറ്റൻ മതിലുകളുള്ള കനത്ത ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യയെ നിർദ്ദേശിച്ചു. കൂടാതെ, താഴികക്കുടങ്ങൾ, കമാനങ്ങൾ, വോൾട്ട് സീലിംഗ് തുടങ്ങിയ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ രൂപങ്ങൾ പിന്നീട് പുരാതന റോമിൻ്റെയും പിന്നീട് മധ്യകാല യൂറോപ്പിൻ്റെയും നിർമ്മാണ കലയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറിയതായി കലാ ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

അസീറിയ.

12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അനന്തരാവകാശിയായ ബാബിലോണിയയെ അസീറിയ കീഴടക്കി, ഈ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യത്തിനായി ദീർഘകാലം പോരാടുകയും ഈജിപ്തിനൊപ്പം പുരാതന കാലത്തെ ഒരു "സൂപ്പർ പവർ" ആയിത്തീരുകയും ചെയ്തു.

സുമറിനും ബാബിലോണിയയ്ക്കും പതിവുള്ളതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അസീറിയയുടെ ധാർമ്മികത തീവ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അസീറിയയിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതി ഒരു വലിയ ജനവിഭാഗത്തെ ക്രൂരമായ ചൂഷണത്തിലും അടിമത്തത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. എല്ലാ അധികാരവും അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു; സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും രാജകീയ വീര്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും കല ആവശ്യമായിരുന്നു. അടിമകളെപ്പോലെ കുട്ടികളെയും ഇവിടെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കി. സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു വലിയ സ്വത്ത് തരംതിരിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു; കാരവൻ റൂട്ടുകളുടെ ക്രോസ്റോഡുകളിൽ അസീറിയയ്ക്ക് അനുകൂലമായ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു, അതിൻ്റെ ഫലമായി ശക്തമായ ഒരു വ്യാപാരി വർഗ്ഗം വികസിച്ചു. മനുഷ്യനോടുള്ള അവഗണന, അവൻ്റെ കൈകളുടെ സൃഷ്ടികൾ, ജീവിതം എന്നിവ അതിൻ്റെ സംസ്കാരത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ക്രൂരതയിലും അപകർഷതയിലും അതുല്യമാണ്. അസീറിയൻ യോദ്ധാക്കൾ നഗരങ്ങൾ കൊള്ളയടിച്ചു, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും നിധികളും മോഷ്ടിച്ചു. നഗരങ്ങൾ അവശിഷ്ടങ്ങളായി മാറി. ബാബിലോൺ കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, വെള്ളപ്പൊക്കവും കൂടാതെ, സ്മാരകങ്ങൾ അസീറിയയുടെ പുതിയ തലസ്ഥാനമായ നിനെവേയിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ നമ്മുടെ കാലത്ത് കളിമൺ ക്യൂണിഫോം ഗുളികകളുടെ ഒരു ലൈബ്രറി കണ്ടെത്തി. ഈ ലൈബ്രറി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മുഴുവൻ അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും താക്കോൽ. അതിൽ രാജകീയ ഉത്തരവുകൾ, ചരിത്ര കുറിപ്പുകൾ, സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മികച്ച കൃതിയുടെ പാഠം, സുമേറിയൻ ഇതിഹാസം "ദി സോംഗ് ഓഫ് ഗിൽഗമെഷ്" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിശക്തനായ അഷുർബാനിപാലിൻ്റെ മരണശേഷം അധികം താമസിയാതെ, നിനെവേ ഒരു അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൂമ്പാരമായി മാറി, "ദൈവത്തിൻ്റെ കവാടമായ" ബാബിലോൺ വീണ്ടും തല ഉയർത്തി അസീറിയക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.

നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ അസീറിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു സവിശേഷത നിർണ്ണയിച്ചു - കോട്ട വാസ്തുവിദ്യയുടെ അഭിവൃദ്ധി. സർഗോൺ രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ വസതിയായ ദുർ-ഷാരുകിൻ നഗരം അതിൻ്റെ ഉദാഹരണമാണ്. 713-707-ൽ ഒരൊറ്റ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചത്. ബി.സി e., അതിന് ചുറ്റും ഭീമാകാരവും ശക്തവുമായ ഒരു കോട്ട മതിലുണ്ടായിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഉയരവും കനവും നഗരത്തിന് മുകളിൽ 23 മീറ്ററായിരുന്നു, ഒരു അഡോബ് ടെറസിൽ, 210 ഹാളുകളും 30 നടുമുറ്റങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ രാജകൊട്ടാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ അഡോബ് വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് സാധാരണമായതും ഏഴ് നിരകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു അസമമിതി ലേഔട്ടാണ് കൊട്ടാരം സംഘത്തെ വേർതിരിച്ചത്.

കൊട്ടാരത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിൽ മൃദുവായ പ്രാദേശിക കല്ലിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത മനുഷ്യ തലകളുള്ള അതിശയകരമായ ചിറകുള്ള കാളകളുടെ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അസീറിയക്കാർ അവരെ "ഷെഡു" എന്ന് വിളിക്കുകയും ഈ പ്രതിമകൾ കൊട്ടാരത്തെയും രാജാവിൻ്റെ വിശുദ്ധ വ്യക്തിയെയും ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമീപനമാണ് അസീറിയൻ കലയുടെ സവിശേഷത: സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ധൈര്യത്തിൻ്റെയും ആദർശം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. വിജയിയായ രാജാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഈ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും, ആശ്വാസവും ശിൽപവും, ശാരീരിക ശക്തിയും, ശക്തിയും, ആരോഗ്യവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവ അസാധാരണമായി വികസിപ്പിച്ച പേശികളിൽ, കട്ടിയുള്ളതും നീളമുള്ളതുമായ ചുരുണ്ട മുടിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അസീറിയക്കാർ ഒരു പുതിയ സൈനിക വിഭാഗം സൃഷ്ടിച്ചു. രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ റിലീഫുകളിൽ, കലാകാരന്മാർ സൈനിക ജീവിതത്തെ അതിശയകരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ ചിത്രീകരിച്ചു. യുദ്ധസമാനമായ അസീറിയൻ സൈന്യം തങ്ങളുടെ എതിരാളികളെ തുരത്തുന്ന ഗംഭീരമായ യുദ്ധചിത്രങ്ങൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു.

രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ അലങ്കരിച്ച അലബാസ്റ്റർ സ്ലാബുകളിൽ, വേട്ടയാടലിൻ്റെയും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുടെയും ദൃശ്യങ്ങളുടെ ദുരിതാശ്വാസ ചിത്രങ്ങൾ, കോടതി ജീവിതവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. റിലീഫുകൾ സാധാരണയായി ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രാജാവിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരുതരം ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബിസി, അഷുർനാസിർപാൽ രണ്ടാമൻ്റെ കീഴിൽ, അസീറിയൻ രാജ്യം അതിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യത്തിൽ എത്തി. ലാളിത്യം, വ്യക്തത, ഗാംഭീര്യം എന്നിവയാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കലയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ. റിലീഫുകളിൽ വിവിധ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ, കലാകാരന്മാർ ഇമേജ് ഓവർലോഡ് ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അക്കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ രചനകൾക്കും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ഇല്ല; ചിലപ്പോൾ ഒരു പരന്ന മണ്ണ് മാത്രമേ നൽകൂ

അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെയുള്ള മനുഷ്യരൂപങ്ങൾ പുരാതന കിഴക്കിൻ്റെ കൺവെൻഷൻ സ്വഭാവത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: തോളുകളും കണ്ണുകളും - നേരായ, കാലുകളും തലയും - പ്രൊഫൈലിൽ. വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക നിലയിലുള്ള വ്യക്തികളെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ പലതരം സ്കെയിലുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. രാജാവിൻ്റെ രൂപം എപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും ചലനരഹിതമാണ്.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. ബി.സി. ദുരിതാശ്വാസത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ വികസനം ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്. കോമ്പോസിഷനുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിത്തീരുന്നു, ചിലപ്പോൾ പ്ലോട്ടുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത വിശദാംശങ്ങളാൽ ഓവർലോഡ് ചെയ്യപ്പെടും. വിശദാംശങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും കണക്കുകളുടെ വലിയ സംഖ്യയും അവയുടെ വലുപ്പം കുറയുന്നതിനൊപ്പം ഒരേസമയം വർദ്ധിക്കുന്നു. ദുരിതാശ്വാസം ഇപ്പോൾ പല തട്ടുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്തംഭനാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും ഉണ്ട്, അലങ്കാരത്തിൻ്റെ വർദ്ധനവ്, ജീവിതത്തിൻ്റെ സത്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്ന ഒരുതരം ഹെറാൾഡിക് അമൂർത്തീകരണം, നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക സങ്കീർണ്ണതയിൽ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

ലോഹ-പ്ലാസ്റ്റിക് അസീറിയയിൽ വലിയ പൂർണ്ണതയിലെത്തി. ബലാവത് കുന്നിലെ പുരാതന നഗരമായ ഇംഗുർ-എൻലിലിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ (ശാൽമനേസർ മൂന്നാമൻ്റെ കാലം, ബിസി 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ കാലം) കണ്ടെത്തിയ കവാടങ്ങൾ നിരത്തിയ വെങ്കല ഷീറ്റുകളിലെ റിലീഫ് കോമ്പോസിഷനുകൾ അതിൻ്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. കലയുടെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ഈ കൃതിയുടെ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ശിൽപി രാജാവിൻ്റെ വിജയ സ്തൂപം നിർമ്മിക്കുന്ന രംഗത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിലാണ്. പശ്ചിമേഷ്യയിലെ കലയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും അപൂർവ തെളിവുകളിൽ ഒന്നാണിത്.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ അസീറിയൻ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിൽ. മതപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ രംഗങ്ങൾ കൊട്ടാരത്തിലെ റിലീഫുകളേക്കാൾ വളരെ വലിയ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്. എന്നാൽ സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി, സിലിണ്ടർ സീലുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ സ്മാരക റിലീഫുകൾക്ക് സമീപമാണ്, മാത്രമല്ല അവയുടെ മികച്ച കരകൗശലത, രൂപങ്ങളുടെ മികച്ച മോഡലിംഗ്, വിശദാംശങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ റെൻഡറിംഗ് എന്നിവയിൽ സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

അസീറിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (കൊത്തിയെടുത്ത അസ്ഥി, കല്ല്, ലോഹ പാത്രങ്ങൾ) പലപ്പോഴും വളരെ വിശിഷ്ടമായിരുന്നു, എന്നാൽ ശൈലിയിൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നില്ല: അവർ ശക്തമായ ഫിനീഷ്യൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ കൂട്ടത്തോടെ അസീറിയയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. കൊള്ളയടിച്ച കലാസൃഷ്ടികളും വൻതോതിൽ ഇവിടെ എത്തിച്ചു. അതിനാൽ, പ്രാദേശിക വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ "ഇറക്കുമതി" ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ചിലപ്പോൾ അസാധ്യമാണ്.

അസീറിയക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് അണികളെയും ഫയലിനെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. അസീറിയക്കാരുടെ വീടുകൾ ഒരു നിലയായിരുന്നു, രണ്ട് നടുമുറ്റങ്ങൾ (രണ്ടാമത്തേത് "കുടുംബ സെമിത്തേരി" ആയി പ്രവർത്തിച്ചു). വീടുകളുടെ ചുവരുകൾ മൺ ഇഷ്ടികകൾ അല്ലെങ്കിൽ അഡോബ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

മാന്ത്രിക സ്വഭാവമുള്ള ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അസീറിയക്കാരുടെ മതത്തിൽ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു. ദൈവങ്ങളെ അവരുടെ കോപത്തിൽ ശക്തരും അസൂയയുള്ളവരും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവരുമായ സൃഷ്ടികളായി അവതരിപ്പിച്ചു, അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനുഷ്യൻ്റെ പങ്ക് ഇരകളോടൊപ്പം അവരെ പോറ്റുന്ന ഒരു അടിമയുടെ റോളായി ചുരുക്കി. ഓരോ ദൈവവും ഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെയോ പ്രദേശത്തിൻ്റെയോ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു, "സുഹൃത്തുക്കളും" "വിദേശ" ദൈവങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, "വിദേശ" ദൈവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ദേവതകളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവനെ ഏറ്റവും ശക്തനായ ദൈവമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ദേവന്മാരുടെ രാജാവ്, ദേവന്മാരുടെ ലോകം രാജകീയ കോടതിയുടെ ശ്രേണിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു, മതം പ്രാഥമികമായി നിലവിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു. ഔദ്യോഗിക ആചാരങ്ങളും പുരാണങ്ങളും അസീറിയൻ മതത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിക്കലുകളും ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ബാബിലോണിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്, ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം പ്രാദേശിക ദേവനായ അഷൂർ ബാബിലോണിയൻ ദൈവം മർദുക്ക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ ദൈവങ്ങൾക്കും മുകളിലായിരുന്നു എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് അറിയാത്തതും ഹുറിയൻ പുരാണങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ പോയതുമായ കെട്ടുകഥകളും വിശ്വാസങ്ങളും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായിരുന്നു. സ്വതന്ത്ര അസീറിയക്കാർ ധരിക്കുന്ന സിലിണ്ടർ സ്റ്റോൺ സീലുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. മുൻ അസീറിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന പർവതാരോഹകരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അസീറിയൻ മിത്തുകളും ആരാധനകളും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ: സൂര്യൻ, ജല ഘടികാരങ്ങൾ, ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ, ആദ്യ മൃഗശാലകൾ.

പുരാതന അസീറിയയുടെ സംസ്കാരം

ആമുഖം

അസീറിയൻ ജനത ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അസീറിയക്കാരുടെ ചരിത്രം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്.

ലോക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ട്രഷറിയിൽ അസീറിയൻ ജനതയുടെ നിരവധി സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴടക്കാനുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ പോലും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതികൂലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നില്ല. അസീറിയൻ രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ ഐക്യപ്പെട്ടു, ദേശീയതകളും ഗോത്രങ്ങളും, ജേതാക്കളുടെ ഇഷ്ടം കണക്കിലെടുക്കാതെ, അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പരസ്പരം സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഇത് ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ പുരോഗതിക്ക് കാരണമായി.

അസീറിയക്കാരുടെയും അസീറിയയുടെയും ചരിത്രം 150 വർഷത്തിലേറെയായി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സർവ്വകലാശാലകളിലും സ്കൂളുകളിലും പഠിപ്പിക്കുകയും നന്നായി പഠിച്ചതായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ഇപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് പറയണം. അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു, കൂടുതൽ വികസനം ആവശ്യമാണ്.

ഇന്നുവരെ, അസീറിയൻ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് ഖനനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പുതിയ നഗരങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നു. റിലീഫുകളിലെ ക്യൂണിഫോം ലിഖിതങ്ങളും ക്യൂണിഫോം ഗുളികകളും മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുതിയ രഹസ്യങ്ങൾ തുറക്കുന്നു, പുരാതന അസീറിയയിലെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ പുതിയ വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം പഠിച്ച വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഭൗമിക പൈതൃകം മഹത്തരമാണെന്ന് വിലയിരുത്താം.

പുരാതന കാലത്ത് അസീറിയൻ ജനത ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അറിവ് നമ്മുടെ കാലത്ത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ തുടർന്നും പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ഈ ലേഖനം ധാരാളം സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു - റഷ്യൻ, വിദേശ അസീറിയോളജിസ്റ്റുകളുടെ സൃഷ്ടികൾ, റഷ്യ, ഫ്രാൻസ്, യുഎസ്എ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മെറ്റീരിയലുകളും എക്സിബിഷനുകളും.

അസീറിയയുടെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ

എഴുത്തു

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങളുടെയും അയൽവാസികളുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് മാനവികത കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി ഒരു കളിമൺ ഫലകത്തോടാണ്.

ഈജിപ്തുകാരെപ്പോലെ സുമേറിയക്കാർക്കിടയിലും എഴുത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായിരുന്നു. ആദ്യം അവർ പരുക്കൻ, ചിത്രരചന, വസ്തുക്കളുടെ പൊതുവായ രൂപം അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ രൂപരേഖകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. തുടർന്ന് ഈ ഡ്രോയിംഗുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ലളിതമാക്കുകയും വെഡ്ജുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളായി മാറുകയും ചെയ്തു.

അസീറിയക്കാർ ക്യൂണിഫോം ഗണ്യമായി ലളിതമാക്കി, അത് ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ഒടുവിൽ തിരശ്ചീനമായ എഴുത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. അസീറിയക്കാരും ബാബിലോണിയക്കാരും ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന യാത്രാസംഘങ്ങൾക്കൊപ്പം ലഭിച്ച, ടാൻ ചെയ്ത തുകൽ, തടികൊണ്ടുള്ള പലക, പാപ്പിറസ് എന്നിവയിൽ തൊലികളഞ്ഞ ഞാങ്ങണയുടെ വിറകുകൾ കൊണ്ട് എഴുതി, കല്ലിലും ലോഹത്തകിടുകളിലും പാത്രങ്ങളിലും ആയുധങ്ങളിലും കൊത്തിയ ലിഖിതങ്ങൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കളിമണ്ണ് എഴുത്തിൻ്റെ പ്രധാന വസ്തുവായി തുടർന്നു.

ഒരു ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള അറ്റത്തോടുകൂടിയ സ്റ്റൈലസ് പോലെയുള്ള ഒരു വടികൊണ്ടാണ് അവർ എഴുതിയത്. ടൈലിൻ്റെ മുഴുവൻ പ്രതലവും എഴുതിയ ശേഷം വെയിലത്ത് ഉണക്കിയ ശേഷം വെടിവയ്ക്കുക. ഇതിന് നന്ദി, അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ടൈലുകൾ നനഞ്ഞില്ല. ഈ എഴുത്ത് രീതി അയൽവാസികളും സ്വീകരിച്ചു - എലാമൈറ്റ്സ്, പേർഷ്യക്കാർ, മേദിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ്, യുറാർട്ടിയൻ, ഭാഗികമായി ഫൊനീഷ്യൻ.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ സ്കൂളുകൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉത്ഖനന വേളയിൽ, മാരി നഗരത്തിൽ ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കാൻ സാധിച്ചു, അതിൽ - വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധ്യാപന സഹായങ്ങളും ജോലികളും. ഒരു അടയാളം പ്രഖ്യാപിച്ചു: "വായനയിലും എഴുത്തിലും മികവ് പുലർത്തുന്നവൻ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കും." ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ക്യൂണിഫോം പഠിക്കാൻ നാല് കോഴ്‌സുകളിലൂടെ പോകേണ്ടി വന്നു.

സമീപകാല പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ അസീറിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ഒരു അദ്വിതീയ സർവകലാശാല കണ്ടെത്തുന്നത് പോലും സാധ്യമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം 10 കി.മീ. ബാഗ്ദാദിൻ്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് ടിൽ-കർമാൽ എന്ന പുരാതന കോട്ടയുണ്ട്. ഈ സ്ഥലത്തെ കണ്ടെത്തലുകൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സർവകലാശാലയാണെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പുരാതന അസീറിയൻ നഗരത്തിൻ്റെ പേര് സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു - ഷാദുപം, അരാമിക് ഭാഷയിൽ "അക്കൗണ്ടുകളുടെ കോടതി" അല്ലെങ്കിൽ "ട്രഷറി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എഴുത്ത് കലയിൽ മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും വിവിധ മേഖലകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ആളുകളുടെ കേന്ദ്രമായ അസീറിയയിലെ പ്രധാന രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമായിരുന്നു ഷാദുപം.

ഗണിതത്തിലും ജ്യാമിതിയിലും പ്രാചീനർക്കുള്ള അറിവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, അവയിലൊന്ന് വലത് ത്രികോണങ്ങളുടെ സമാനതയെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം തെളിയിക്കുന്നു, ഇത് പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ യൂക്ലിഡിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. യൂക്ലിഡിന് 17 നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് അസീറിയയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഗണിതശാസ്ത്ര പട്ടികകളും നിങ്ങളെ ഗുണിക്കാനും വർഗ്ഗമൂലങ്ങൾ എടുക്കാനും വിവിധ ശക്തികൾ ഉയർത്താനും വിഭജനം നടത്താനും ശതമാനം കണക്കാക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. (കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, "വിദേശത്ത്" കാണുക. 1973, നമ്പർ 28, നവംബർ.)

അശൂർബാനപാലയുടെ ലൈബ്രറി

668 മുതൽ 629 വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന അഷുർബാനിപാൽ രാജാവിൻ്റെ കീഴിൽ അസീറിയ സൈനിക സാംസ്കാരിക വികസനത്തിൻ്റെ പരകോടിയിലെത്തി. ബി.സി

അഷുർബാനിപാൽ തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക വികസനം ഏറ്റെടുത്തു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ എല്ലാ വലിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ശേഖരിച്ച് തൻ്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ ആർക്കൈവുകളിൽ സ്ഥാപിച്ച നിനവേയിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലൈബ്രറി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തമായി.

ലൈബ്രറിയിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം മതപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ഉള്ളടക്കമുള്ള പുസ്തകങ്ങളായിരുന്നു, പ്രധാനമായും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും. രണ്ടിലും പുരാതന അസീറിയക്കാർ വലിയ പൂർണ്ണത കൈവരിച്ചു.

അഷുർബാനിപാലിൻ്റെ എഴുത്തുകാർ വലിയ കളിമൺ പ്രിസങ്ങളിൽ ആലേഖനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൈനിക നീക്കങ്ങളും ചൂഷണങ്ങളും അനശ്വരമാക്കി. അസീറിയൻ രാജാക്കൻമാരായ എസർഹദ്ദോൻ, സൻഹേരീബ് എന്നിവരുടെ സൈനിക ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചും സമാനമായ ലിഖിതങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ, മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു: a) ദൈവങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രാർത്ഥന അടങ്ങുന്ന ഒരു ആമുഖം; b) രാജാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു വിവരണം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ, ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയകരമായി വിജയിച്ച വിജയം; സി) രാജാവിൻ്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. ചിലപ്പോൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രാജകീയ വേട്ടകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. കന്നുകാലി വളർത്തൽ, വ്യാപാരം, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, മരം നടൽ, പുഷ്പകൃഷി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാജാവിൻ്റെ ആശങ്കകളെക്കുറിച്ചും അവർ സംസാരിക്കുന്നു. എല്ലാ സൈനിക കാമ്പെയ്‌നുകളും കർശനമായി കാലക്രമത്തിൽ ഇവിടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, തന്നിരിക്കുന്ന ഭരണത്തിൻ്റെ സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ വാചകം സമാഹരിക്കുന്ന സമയം അനിവാര്യമായും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിനവേയിലെ ലൈബ്രറിയിൽ അസീറിയയിലെ പുരാതന രാജാക്കന്മാർക്കും ബാബിലോണിയൻ ഭരണാധികാരികൾക്കും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

നിനവേ ലൈബ്രറിയിൽ നിരവധി കത്തുകളും അയച്ചുതരും സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അസീറിയയിലെയും ബാബിലോണിലെയും പുരാതന ഭരണാധികാരികൾ അത്തരം കത്തിടപാടുകൾ ദൈനംദിനവും തികച്ചും സാധാരണവുമാണെന്ന് ഈ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സൈനികരുടെ മുന്നേറ്റം, നഗരങ്ങളും പ്രദേശങ്ങളും കീഴടക്കൽ, പിടിക്കപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുടെ വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സൈനിക നേതാക്കളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രധാനമാണ്; ആയുധങ്ങളും ഭക്ഷണവും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ; സ്വന്തം സൈന്യത്തിലും ശത്രുക്കളുടെ സൈന്യത്തിലും ഉണ്ടായ നഷ്ടങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ.

വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, സ്‌കൂൾ പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കായി ലൈബ്രറിയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാനം ഉണ്ട്.

മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ലൈബ്രറിയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. മറ്റൊരു വകുപ്പിനെ "ആർക്കൈവ്" എന്ന് വിളിക്കാം. പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായ വിവിധ രേഖകൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ലഘുലേഖകൾ, രാജകീയ കൽപ്പനകൾ, അയയ്‌ക്കൽ, ആദരാഞ്ജലികളുടെയും നികുതികളുടെയും പട്ടികകൾ, രാജകീയ ഗവർണർമാരുടെയും സൈനിക നേതാക്കളുടെയും റിപ്പോർട്ടുകൾ, രാജകീയ നിരീക്ഷണാലയങ്ങളിലെ തൊഴിലാളികളിൽ നിന്നുള്ള ദൈനംദിന റിപ്പോർട്ടുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, ഇതിൽ എണ്ണമറ്റ സ്വകാര്യ രേഖകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: കോട്ടയുടെ പ്രവൃത്തികൾ, എല്ലാ നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച് തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒപ്പുകളും മുദ്രകളും, വീടുകൾക്കും ഭൂമിക്കും അടിമകൾക്കും - എല്ലാ സ്വത്തിനും; എല്ലാത്തരം ക്രെഡിറ്റ് ബില്ലുകളും കരാറുകളും കരാറുകളും. സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ വാണിജ്യ ലിഖിതങ്ങളും കരാറുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അസീറിയയിലെ കരകൗശലത്തിൻ്റെയും വ്യാപാരത്തിൻ്റെയും നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചും ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ വഴികളെക്കുറിച്ചും നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവർ സംസാരിക്കുന്നു. അസീറിയയിലെയും ബാബിലോണിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ നിവാസികൾക്കും വ്യക്തിപരമായ മുദ്രയുണ്ടെന്നും ഹെറോഡോട്ടസ് കുറിച്ചു. ചിത്രങ്ങളും ക്യൂണിഫോം ടെക്സ്റ്റുകളും ഉള്ള അത്തരം നിരവധി സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയം ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്സിൽ കാണാൻ കഴിയും. എ.എസ്.

ART

പുരാതന അസീറിയക്കാരുടെ കലയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടികൾ നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അസീറിയ.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമീപനമാണ് അസീറിയൻ കലയുടെ സവിശേഷത: സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ധൈര്യത്തിൻ്റെയും ആദർശം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. വിജയിയായ രാജാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഈ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാതന അസീറിയക്കാരുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും, ആശ്വാസവും ശിൽപവും, ശാരീരിക ശക്തിയും, ശക്തിയും, ആരോഗ്യവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവ അസാധാരണമായി വികസിപ്പിച്ച പേശികളിൽ, കട്ടിയുള്ളതും നീളമുള്ളതുമായ ചുരുണ്ട മുടിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അസീറിയക്കാർ ഒരു പുതിയ സൈനിക വിഭാഗം സൃഷ്ടിച്ചു. രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ റിലീഫുകളിൽ, കലാകാരന്മാർ സൈനിക ജീവിതത്തെ അതിശയകരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ ചിത്രീകരിച്ചു. യുദ്ധസമാനമായ അസീറിയൻ സൈന്യം തങ്ങളുടെ എതിരാളികളെ തുരത്തുന്ന ഗംഭീരമായ യുദ്ധചിത്രങ്ങൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു.

രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ അലങ്കരിച്ച അലബാസ്റ്റർ സ്ലാബുകളിൽ, വേട്ടയാടലിൻ്റെയും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുടെയും ദൃശ്യങ്ങളുടെ ദുരിതാശ്വാസ ചിത്രങ്ങൾ, കോടതി ജീവിതവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

അസീറിയൻ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ രൂപഭാവത്തിൽ ശില്പം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ആ മനുഷ്യൻ കൊട്ടാരത്തെ സമീപിച്ചു, പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ചിറകുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ശിലാരൂപങ്ങൾ അവനെ കണ്ടുമുട്ടി - രാജാവിൻ്റെ രക്ഷാധികാരികൾ: അചഞ്ചലമായ, അഭേദ്യമായ ഗാംഭീര്യമുള്ള സിംഹങ്ങളും മനുഷ്യ തലകളുള്ള ചിറകുള്ള കാളകളും. സൂക്ഷ്മ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, ഓരോ ചിറകുള്ള കാളയ്ക്കും അഞ്ച് കാലുകൾ ഉണ്ടെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ഒരുതരം ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സാങ്കേതികതയായിരുന്നു ഇത്. ഗേറ്റിനടുത്തെത്തിയ എല്ലാവരും ആദ്യം കണ്ടത് ഒരു കാളയുടെ രണ്ട് കാലുകൾ മാത്രമാണ്, ചലനരഹിതമായി പീഠത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നത്. ഗേറ്റ് കടന്നപ്പോൾ അയാൾ സൈഡിൽ നിന്ന് ഭീമാകാരമായ രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കി. അതേ സമയം, ഇടത് മുൻ കാൽ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് പോയി, പക്ഷേ ഒരാൾക്ക് രണ്ട് പിൻകാലുകളും ഒരു അധിക മുൻകാലും പിന്നിലേക്ക് മാറ്റി. അങ്ങനെ ശാന്തമായി നിന്നിരുന്ന കാള ഇപ്പോൾ പെട്ടന്ന് നടക്കുന്നതായി തോന്നി.

റിലീഫുകൾ സാധാരണയായി ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രാജാവിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരുതരം ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അസീറിയൻ രാജാവായ സർഗോൺ രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണകാലത്തെ കല കൂടുതൽ ശില്പകലയാണ്; ഇവിടെ ആശ്വാസം കൂടുതൽ കുത്തനെയുള്ളതാണ്. ചിലപ്പോൾ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. സൈനിക രംഗങ്ങളുടെ തീമുകൾ സമ്പന്നവും കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്: യുദ്ധം, ഉപരോധം, തടവുകാരെ വധിക്കൽ എന്നിവയുടെ സാധാരണ എപ്പിസോഡുകൾക്കൊപ്പം, പിടിച്ചെടുത്ത നഗരത്തിൻ്റെ ചാക്കിൻ്റെ രൂപങ്ങളും ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇത് സൈനിക ജീവിതത്തിൻ്റെയും നിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കെട്ടിടങ്ങളുടെ. ഡോക്യുമെൻ്ററി ചിത്രങ്ങൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ബിസി 714-ൽ മുസൈർ നഗരത്തിനെതിരായ കാമ്പെയ്‌നിനായി സമർപ്പിച്ച ദുരിതാശ്വാസത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായ തുടർച്ചയായ സീനുകൾ, ഈ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച് സർഗോൺ രണ്ടാമൻ അഷൂർ ദൈവത്തിന് നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിലെ വിവരണവുമായി ഏതാണ്ട് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പൊതുവേ, അസീറിയൻ കലാകാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയങ്ങൾ രചനയുടെ കാര്യത്തിൽ കൃത്യമായി നേടിയെടുത്തു. ഗസൽ വേട്ടയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ ചെറിയ രൂപങ്ങൾ (ഒരു കാട്ടു കഴുതയും ഒരു രാജകുതിരയും, അതിൻ്റെ കുഞ്ഞിനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ഗസൽ, ക്രൂരനായ നായ്ക്കൾ) സ്വതന്ത്രമായി ബഹിരാകാശത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, സ്റ്റെപ്പി സ്പേസ് ഒരു തോന്നൽ നൽകുന്നു.

9-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അസീറിയൻ റിലീഫുകൾ. അസീറിയയിലെ പുരാതന തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഖനനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തിയ ബിസി, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ അഭിമാനിച്ചു - ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി, ഇറാഖ്, യുഎസ്എ, റഷ്യ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ.

പുരാതന അസീറിയക്കാരുടെ ജീവിതവും മൂലകളും

അസീറിയൻ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിലുടനീളം, അതിൻ്റെ ജനസംഖ്യയിൽ സ്വത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായ തരംതിരിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

കുലീനനായ ഒരു അസീറിയൻ ഭവനത്തിന് നിരവധി മുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; പ്രധാന മുറികളിൽ ചുവരുകൾ പായകൾ, നിറമുള്ള തുണിത്തരങ്ങൾ, പരവതാനികൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ലോഹത്തകിടുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഫർണിച്ചറുകളും ആനക്കൊമ്പുകളും വിലയേറിയ കല്ലുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മുറികളുണ്ടായിരുന്നു. പല വീടുകളിലും മേൽക്കൂരയ്ക്കു താഴെ ജനാലകളുണ്ടായിരുന്നു.

നഗരവാസികൾക്ക്, സാഹചര്യം വളരെ ലളിതമായിരുന്നു: നേരായതോ കടന്നതോ ആയ കാലുകളുള്ള വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള നിരവധി കസേരകളും സ്റ്റൂളുകളും. വീടിൻ്റെ യജമാനനും യജമാനത്തിയും ഒഴികെ, സിംഹപാദങ്ങളുടെ ആകൃതിയിലുള്ള നാല് കാലുകളിൽ തടികൊണ്ടുള്ള കിടക്കകളും ഒരു മെത്തയും രണ്ട് പുതപ്പുകളുമുള്ള അവർ സാധാരണയായി പായകളിലാണ് ഉറങ്ങുന്നത്. മുറ്റത്തിൻ്റെ ഒരു മൂലയിൽ ഒരു അപ്പം അടുപ്പുണ്ടായിരുന്നു; പോർട്ടിക്കോയുടെ തൂണുകളിൽ വീഞ്ഞും കുടിപ്പാനും കഴുകാനുമുള്ള കുടങ്ങളും വെള്ളവും തൂക്കി. ഓപ്പൺ എയർ അടുപ്പിൽ തിളയ്ക്കുന്ന വെള്ളത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ കൽഡ്രൺ ഉണ്ടായിരുന്നു.

"ദുഷിച്ച കണ്ണിൽ" നിന്നും "ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്നും" വീട്ടുകാരെ സംരക്ഷിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിവിധ അമ്യൂലറ്റുകൾ വീട്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ, ഒരു പ്രതിമയുടെ രൂപത്തിൽ ആത്മാവിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം ദൃശ്യമായ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചു. ഗൂഢാലോചനയുടെ വാചകം അതിൽ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. "ദുരാത്മാക്കൾ" വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയാൻ സമാനമായ മറ്റ് പ്രതിമകൾ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ കുഴിച്ചിട്ടു. അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെ തലകളുള്ളവയാണ്, അവ ലോകത്ത് പൂർണ്ണമായും കാണുന്നില്ല.

സമ്പന്നരായ അസീറിയക്കാരുടെ വസ്ത്രധാരണം ഒരു വശത്ത് ഒരു സ്ലിറ്റുള്ള ഒരു വസ്ത്രമായിരുന്നു. കുപ്പായത്തിന് മുകളിൽ, കുലീനനായ ഒരു അസീറിയൻ ചിലപ്പോൾ നിറമുള്ള കമ്പിളി തുണികൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത് തൊങ്ങലുകളോ വിലകൂടിയ പർപ്പിൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതോ ആയിരുന്നു. അവർ കഴുത്തിൽ മാലയും ചെവിയിൽ കമ്മലുകളും കൈകളിൽ വെങ്കലമോ വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കൂറ്റൻ വളകളും കൈത്തണ്ടയും ധരിച്ചിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ നീളത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, കുതികാൽ വരെ എത്തുന്നു, വിശാലമായ ബെൽറ്റ് അരയിൽ മൂടിയിരുന്നു.

കരകൗശല വിദഗ്ധരും കർഷകരും യോദ്ധാക്കളും കൂടുതൽ എളിമയോടെയും ലളിതമായും വസ്ത്രം ധരിച്ചു. കാൽമുട്ടുകൾ വരെ എത്തുന്നതും ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാത്തതുമായ ഒരു ചെറിയ കുപ്പായമാണ് അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്.

അസീറിയൻ രാജാവിൻ്റെ ആചാരപരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ചുവന്ന റോസറ്റുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ചെറിയ കൈകളുള്ള ഇരുണ്ട നീല പുറം വസ്ത്രമായിരുന്നു; അരയിൽ അത് വീതിയേറിയ ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പതിവായി മടക്കിയ മൂന്ന് പ്ലീറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; ബെൽറ്റ് താഴത്തെ അരികിൽ തൊങ്ങൽ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്തു, ഓരോ ടേസലും നാല് ഗ്ലാസ് മുത്തുകൾ കൊണ്ട് അവസാനിച്ചു. നീളമുള്ള ഈപാഞ്ച (കൈയില്ലാത്ത അല്ലെങ്കിൽ വളരെ ചെറിയ കൈയുള്ള പുറംവസ്ത്രം) പോലെയുള്ള എന്തോ ഒന്ന് ട്യൂണിക്ക് മുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. അത് അരക്കെട്ട് വരെ എത്തി, പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്തതിനാൽ മെറ്റീരിയൽ തന്നെ ഏതാണ്ട് അദൃശ്യമായിരുന്നു. തലയിൽ, രാജാവ് വെട്ടിയ കോണിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഉയരമുള്ള തലപ്പാവ് ധരിച്ചിരുന്നു, അത് നെറ്റിയിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും നന്നായി യോജിക്കുന്നു. അവൻ്റെ കയ്യിൽ രാജാവ് ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ഉയരമുള്ള ഒരു നീണ്ട ചെങ്കോൽ പിടിച്ചു. അവൻ്റെ പുറകിൽ, അടിമകൾ ഒരു കുടയും ഒരു വലിയ തൂവൽ ഫാനും വഹിച്ചു.

വിലയേറിയ ലോഹങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ വസ്ത്രത്തിന് യോജിച്ചതാണ്. പുരുഷന്മാർ ചെവിയിൽ കമ്മലുകൾ ധരിക്കുന്ന പതിവ് നിലനിർത്തി. അതിമനോഹരമായ ആകൃതിയിലുള്ള വളകൾ സാധാരണയായി ഓരോ കൈയിലും രണ്ടെണ്ണം ധരിച്ചിരുന്നു. ആദ്യത്തേത് കൈമുട്ടിന് മുകളിലാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. എല്ലാ അലങ്കാരങ്ങളും മികച്ച കലാരൂപങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ചു. സിംഹ തലകൾ പ്രകടമാണ്, ഡിസൈനുകൾ രുചികരമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, പാറ്റേണുകളുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ വളരെ യഥാർത്ഥമാണ്.

അസിറോ-ബാബിലോണിയൻ മതം

പുരാതന അസീറിയക്കാരുടെ മതവിശ്വാസം

അസീറിയയിലെയും ബാബിലോണിയയിലെയും മതങ്ങൾക്ക് വളരെ സാമ്യമുണ്ട്. മതവ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയും അസീറിയക്കാരുടെയും ബാബിലോണിയക്കാരുടെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ദേവതകളും ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു.

അസീറിയൻ ദേവാലയത്തിൻ്റെ തലയിൽ പുരാതന ഗോത്രദേവൻ ആയിരുന്നു - അഷൂർ, ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവനെ സാധാരണയായി പക്ഷി തൂവലുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതായി ചിത്രീകരിച്ചു, കൂടാതെ പുരാതന ടോട്ടനുമായി - പ്രാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അതിൻ്റെ വികസനത്തിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, വേട്ടയാടലിൽ നിന്ന് കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് ഇഷ്താർ) ആരാധനയുടെ വ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

വികസിത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനമുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ അസീറിയയുടെ പ്രദേശത്ത് സൃഷ്ടിച്ചതിൻ്റെ ഫലമായാണ് ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചത്. ഭൗമിക ശ്രേണി ദൈവങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. ഓരോ പ്രധാന കേന്ദ്രത്തിലും, പ്രാദേശിക ദൈവം പന്തീയോണിൻ്റെ തലവനായി (ബാബിലോണിൽ - മർദുക്ക്, അഷൂരിൽ - അഷൂർ).

പുരോഹിതന്മാർ വിവിധവും ചിലപ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ വിശ്വാസങ്ങളെ ഒരൊറ്റ സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും പ്രാദേശിക ആശയങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പ്രാബല്യത്തിൽ തുടർന്നു. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമാനമായ ദൈവങ്ങൾ പരസ്പരം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പ്രക്രിയ എല്ലായ്പ്പോഴും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകാത്ത സങ്കീർണ്ണമായ ദൈവശാസ്ത്ര ഘടനകളും നിരവധി പുരാതന വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യം ഉടലെടുത്തു.

പൊതുവേ, ഇത് അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ മതത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ പാതയായിരുന്നു. ഇത് കൂടുതൽ വിശദമായി പഠിക്കാൻ, സുമേറിയൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെ വിശകലനത്തോടെ ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് അക്കാഡിയൻ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ലയിക്കുകയും പിന്നീട് ബാബിലോണിയയിലെയും അസീറിയയിലെയും മതവ്യവസ്ഥകളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഉപസംഹാരം

അസീറിയയുടെയും ബാബിലോണിയയുടെയും ഭൗമിക പൈതൃകം.

ഞാൻ ഇഷ്താറിനെ ഓർക്കുന്നു,

ബാബിലോണിയർ ഇതുവരെ നമ്മിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ചിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ ...

ജാക്ക് ലണ്ടൻ

ഏകദേശം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി, ക്രിസ്ത്യൻ ജനത അസീറിയയെയും ബാബിലോണിയയെയും, അസീറിയക്കാരെയും ബാബിലോണിയക്കാരെയും കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി.

"പുരാതന ബാബിലോൺ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അസീറിയോളജിസ്റ്റ് എൻ. നിക്കോൾസ്കി ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത് ഇതാ: "യൂറോപ്യൻമാർ ബാബിലോണിയയെയും ബാബിലോണിയൻ രാജാക്കന്മാരെയും കുറിച്ച്, അസീറിയയെയും അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരെയും കുറിച്ച് ഏകദേശം ബൈബിൾ കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ആശയം രൂപീകരിച്ചു ക്രൂരരും, രക്തദാഹികളുമായ ജേതാക്കൾ, മനുഷ്യരക്തം കുടിക്കുന്നവർ, മിക്കവാറും നരഭോജികൾ... ഈ ബാധകൾ ഉയർന്ന സംസ്‌കാരമുള്ള ആളുകളും ഗ്രീക്കുകാരുടെയും റോമാക്കാരുടെയും അധ്യാപകരും ആയിരിക്കുമെന്ന് ഒരു ചിന്തയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരും പിന്നീട് റോമാക്കാരും അസീറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ സ്വാധീനം പല മേഖലകളിലും നേരിട്ടു: ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ചരിത്രം, പുരാണങ്ങൾ, സാഹിത്യം, സൈനികകാര്യങ്ങൾ, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കൃഷി, ഗണിതശാസ്ത്രം മുതലായവ.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആഴ്‌ചയിലെ ഏഴ് ദിവസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വളരെ ശീലമാക്കിയിരിക്കുന്നു, ആഴ്‌ചയിലെ ഈ ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വർഷത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് മാസങ്ങളും ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു ഒരു മണിക്കൂർ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മിനിറ്റിൽ 60 സെക്കൻഡ്. അതേസമയം, നമ്മുടെ മാംസത്തിൻ്റെയും രക്തത്തിൻ്റെയും ഭാഗമായിത്തീർന്ന ഈ അവിഭാജ്യ വിഭജനങ്ങൾ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പൈതൃകമല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ഉത്ഭവം പുരാതന അസീറിയയിലും ബാബിലോണിലും കണ്ടെത്തുന്നു.

മറ്റൊരു രസകരമായ വസ്തുത സംഗീത പ്രണയ ചരിത്രത്തിലെ കണ്ടെത്തലാണ്. 1975-ൽ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർമാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഏകദേശം 3,400 വർഷം പഴക്കമുള്ള കളിമണ്ണിൽ എഴുതിയ ഒരു അസീറിയൻ പ്രണയത്തെ അവർ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു. ഇതിന് മുമ്പ്, പുരാതന സംഗീതജ്ഞർക്ക് ഒരു സമയം ഒരു കുറിപ്പ് വായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. പുരാതന അസീറിയൻ സംഗീതജ്ഞർ രണ്ട് കുറിപ്പുകൾ വായിക്കുകയും കിഴക്കൻ അഞ്ച്-നോട്ട് സ്കെയിലിന് പകരം പാശ്ചാത്യ ഏഴ്-നോട്ട് സ്കെയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇപ്പോൾ തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതിന് മുമ്പ്, ബിസി 400 ൽ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ഏഴ് ശബ്ദ സ്കെയിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് സംഗീതജ്ഞർക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു.

അസ്സീറിയക്കാരുടെയും ബാബിലോണിയക്കാരുടെയും മറ്റൊരു കണ്ടുപിടുത്തം, ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നതും ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ആളുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതും സൺഡിയൽ, വാട്ടർ ക്ലോക്ക് എന്നിവയാണ്.

ജ്യാമിതി പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, പൈതഗോറിയൻ സിദ്ധാന്തം മനഃപാഠമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ബാബിലോണിയൻ സന്ദർശന വേളയിൽ പൈതഗോറസ് കടമെടുത്തതാണിത്. അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് അറിയാമായിരുന്നു. അവർ ബീജഗണിതത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു, ചതുരവും ക്യൂബ് വേരുകളും എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചെടുക്കാമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, ചന്ദ്ര കലണ്ടർ കണ്ടുപിടിച്ചു, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അസീറിയയിലെയും ബാബിലോണിയയിലെയും ശാസ്ത്രജ്ഞർ വസന്തവിഷുദിനത്തിൽ സൂര്യനും രാശിചിഹ്നങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. അവർക്ക് സൂര്യ, ചന്ദ്ര ഗ്രഹണങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും സമീപനം എന്നിവ പ്രവചിക്കാൻ കഴിയും.

അസീറിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സസ്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത് ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശികവും ഇറക്കുമതി ചെയ്തതുമായ മൃഗങ്ങളുടെ പട്ടികകൾ സമാഹരിക്കുകയും ധാതുക്കൾ ശേഖരിക്കുകയും കൃഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ നിവാസികൾ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വികസിത കൃഷിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി, മുന്തിരി കൃഷിക്കും വൈൻ നിർമ്മാണത്തിനും പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു.

ആദ്യത്തെ മൃഗശാലകൾ അസീറിയയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പ്രശസ്ത പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെ. ഡാരെൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "അസീറിയക്കാർക്ക് അനേകം മൃഗശാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പ്രസിദ്ധരായ സെമിറാമിസ് രാജ്ഞി, അവളുടെ മകൻ നിനിയാസ്, സിംഹങ്ങളിലും ഒട്ടകങ്ങളിലും വിദഗ്ധനായ അഷുർബാനിപാൽ രാജാവും ഉൾപ്പെടുന്നു."

അവസാനമായി, അസീറിയയുടെയും ബാബിലോണിൻ്റെയും വാസ്തുവിദ്യ ഒരു പ്രത്യേക ശൈലിയും വിഭാഗവും രൂപപ്പെടുത്തുകയും യൂറോപ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയെ മൊത്തത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു, ബൈസാൻ്റിയത്തിലൂടെ - റഷ്യയിലും.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

http://www.allbest.ru/ എന്നതിൽ പോസ്‌റ്റ് ചെയ്‌തു

ആമുഖം

ഉയർന്നത്ബാബിലോണിയയുടെ. നെബോചദ്‌നേസർ II.നിയോ-ബാബിലോണിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അവസാന ബാബിലോണിയൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് ബിസി 625-ൽ കൽദായ നേതാവ് നബോപോളാസ്സർ അസീറിയയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു കലാപത്തോടെയാണ്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം മീഡിയയിലെ രാജാവായ സയക്സറസുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു, ബിസി 612-ൽ. അവരുടെ സംയുക്ത സൈന്യം നിനെവേ നശിപ്പിച്ചു. 605 മുതൽ 562 വരെ ബാബിലോൺ ഭരിച്ചത് നബോപോളസ്സറിൻ്റെ മകൻ പ്രശസ്തനായ നെബൂഖദ്‌നേസർ രണ്ടാമൻ ആയിരുന്നു. തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന പൂന്തോട്ടത്തിൻ്റെ നിർമ്മാതാവായും ജൂതന്മാരെ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിലേക്ക് നയിച്ച രാജാവായും (ബിസി 587-586) നെബൂഖദ്‌നേസർ അറിയപ്പെടുന്നു.

പേർഷ്യൻ അധിനിവേശം.അവസാന ബാബിലോണിയൻ രാജാവ് നബോനിഡസ് (ബിസി 556-539) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ മകൻ ബെൽഷരുത്സൂരുമായി (ബെൽഷാസർ) സംയുക്തമായി ഭരിച്ചു. നബോണിഡസ് ഒരു വയോധികനും പണ്ഡിതനും പുരാതന വസ്തുക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു, കൂടാതെ ലിഡിയയുടെയും മീഡിയയുടെയും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്നപ്പോൾ, അത്യന്തം അപകടകരമായ സമയത്ത് രാജ്യം ഭരിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങളും ഊർജ്ജവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പേർഷ്യൻ രാജാവായ സൈറസ് രണ്ടാമൻ. ബിസി 539-ൽ, സൈറസ് തൻ്റെ സൈന്യത്തെ ബാബിലോണിയയിലേക്ക് നയിച്ചപ്പോൾ, ഗുരുതരമായ പ്രതിരോധമൊന്നും അദ്ദേഹം നേരിട്ടില്ല. കൂടാതെ, ബാബിലോണിയക്കാർ, പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതന്മാർ, നബോണിഡസിനെ മാറ്റി സൈറസിനെ നിയമിക്കുന്നതിൽ വിമുഖരായിരുന്നില്ലെന്ന് സംശയിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്.

539 ബിസിക്ക് ശേഷം ബാബിലോണിയയ്ക്കും അസീറിയയ്ക്കും അവരുടെ മുൻ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുക്കാനായില്ല, പേർഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്, സെലൂസിഡുകൾ, പാർത്തിയൻസ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മറ്റ് പിന്നീട് കീഴടക്കിയവർ എന്നിവരിലേക്ക് തുടർച്ചയായി കടന്നുപോയി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബാബിലോൺ നഗരം തന്നെ ഒരു പ്രധാന ഭരണ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു, എന്നാൽ അസീറിയയിലെ പുരാതന നഗരങ്ങൾ തകരുകയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ സെനോഫോൺ കടന്നുപോകുമ്പോൾ. ബി.സി. പേർഷ്യൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രദേശത്തുടനീളമുള്ള ഗ്രീക്ക് കൂലിപ്പടയാളികളുടെ ഒരു ഡിറ്റാച്ച്‌മെൻ്റിൻ്റെ ഭാഗമായി, അസീറിയൻ തലസ്ഥാനമായ നിനെവേയുടെ സ്ഥാനം, ഒരു കാലത്ത് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച, ശബ്ദായമാനമായ നഗരം, ഒരു വലിയ വ്യാപാര കേന്ദ്രം, ഉയർന്ന കുന്നിന് മാത്രമേ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ.

പുരാണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്, മതപരമായ ആശയങ്ങൾ പോലെ, ഈ ലോകത്ത് തികച്ചും ഇരുണ്ടതായിരുന്നു. ഈ ലോകം മരണത്തെ ഭയപ്പെട്ടു. പുറജാതീയ ലോകം പലപ്പോഴും മരണത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അതിനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ലോകം, പിന്നീട് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ ആളുകളിലേക്ക് പതിച്ചു, മരണത്തെ അങ്ങേയറ്റം ഭയപ്പെട്ടു. ഷുബാർട്ടിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിലെ ഈ മതവ്യവസ്ഥ "ഇവിടെ നല്ലത്, അവിടെ ചീത്ത" എന്ന മാതൃകയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പഴയ സുമേറിയൻ ഇതിഹാസം, സെമിറ്റുകാർക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും, രാജാവിനെയും നായകനെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസമാണ്. അപകടമരണത്തിൽ നിന്ന് തൻ്റെ സുഹൃത്ത് എൻകിടുവിനെ രക്ഷിക്കാനും മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിൽ അവസാനിക്കാനും ഗിൽഗമെഷ് നടത്തിയ അവിശ്വസനീയമായ കുസൃതികളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. ഈ ലോകം മരണാനന്തര ജീവിതത്തെ ഇതുപോലെയാണ് സങ്കൽപ്പിച്ചതെന്ന് ഗിൽഗമെഷിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും: മുറ്റത്തെ പരന്ന കളിമണ്ണിൽ, പൂർണ്ണമായും സസ്യജാലങ്ങളില്ലാതെ, പൂർണ്ണമായ ഇരുട്ടിൽ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ എന്നെന്നേക്കുമായി ലക്ഷ്യമില്ലാതെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കാതെയെങ്കിലും.

പൊതുവേ, പരസ്പരം അകലെയുള്ള മിക്ക വ്യത്യസ്ത മതവ്യവസ്ഥകൾക്കും, മരണാനന്തര ജീവിതം കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഒരു ലോകമല്ല, മറിച്ച് ഇരുട്ടിൽ ജീവിക്കുന്ന നിഴലുകളുടെ ലോകമാണ്, ആഗ്രഹം, ഇച്ഛ, മുൻകൈ എന്നിവയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തിൽ, അതായത്. അസ്തിത്വമല്ല, പ്രേതമായ അസ്തിത്വമാണ്. ഹീബ്രു ഷിയോൾ ഇതിന് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് (മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സംസ്കാരവുമായി വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന ഒരു ബന്ധമുണ്ട്). എന്നാൽ നിഴലുകളുടെ ഗ്രീക്ക് ലോകവും (ബൈബിളിൽ നിന്നും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നും വളരെ ദൂരെയുള്ള ഒരു ജനത!) സമാനമാണ്, അച്ചായന്മാരുടെയും പിന്നീട് ഹെല്ലെനുകളുടെയും പ്രേതങ്ങൾ മാത്രം ഇരുട്ടിൽ ഇരിക്കുന്നില്ല, അർത്ഥമില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്ത് ലക്ഷ്യമില്ലാതെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ, വിശ്വാസവും.

മരണത്തെ മറികടക്കാൻ ആകാശത്തെ മാന്ത്രികമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ആദ്യകാല ശ്രമങ്ങളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് നിരവധി ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിനുവേണ്ടിയാണ്, ബാബേൽ ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചത്, അത് ഒരു മാന്ത്രികമായിരുന്നു, ഒരു എഞ്ചിനീയറിംഗ് ഘടനയല്ല, അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ നിഷ്കളങ്കരായ ആളുകൾ സ്വർഗത്തിൽ എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാംസ്കാരിക, ആരാധനാ പാരമ്പര്യം സിഗ്ഗുറാറ്റുകൾ (സ്റ്റെപ്പ് പിരമിഡുകൾ) നിർമ്മിക്കുന്നത് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പരോക്ഷമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെത്തിയ സുമേറിയക്കാർ, മുമ്പ് പർവതങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ സങ്കേതങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചവർ, ഒരു ചതുപ്പ് സമതലത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി കൃത്രിമ പർവതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് സാധാരണയായി വിശദീകരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ രസകരമായത് സിഗുറാറ്റ് എന്തായിരുന്നു എന്നതാണ്.

പുരാതന സിഗുറാറ്റുകൾ, ഉൾപ്പെടെ. പഴയ ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ സിഗ്ഗുറാറ്റുകൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളാണുള്ളത്, മുകളിലെ ഘട്ടം വെള്ളയും മധ്യ ചുവപ്പും താഴത്തെ കറുപ്പും വരച്ചിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ പുരാതന നിവാസികൾക്കിടയിൽ വെജിറ്റബിൾ വൈറ്റ്, ചുട്ടുപഴുത്ത ഇഷ്ടിക, അസ്ഫാൽറ്റ് എന്നിവ ഒഴികെയുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ചായങ്ങളുടെ അഭാവം ഇതിന് ഭാഗികമായി കാരണമാകാം. എന്നിരുന്നാലും, നിറങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്, അവ സ്വർഗീയ ലോകം (മുകളിലെ നില), ഭൗമിക ലോകം (മധ്യം), അധോലോകം എന്നിവയുടെ മേൽ അധികാരത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്. ഇരുട്ടിൻ്റെ ലോകം (താഴ്ന്ന).

അതിനാൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ നിവാസികളുടെ മതം പ്രധാനമായും മരണഭയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ കൾട്ട് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള ലോകത്തെ മാന്ത്രികമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു, അത് അവർക്ക് യഥാർത്ഥമാണെന്ന് തോന്നി. മാത്രമല്ല, അവർ പുറജാതീയത ഏറ്റുപറഞ്ഞു, അത് തികച്ചും പൈശാചികവും അധോലോക നിവാസികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ സാധ്യതയുള്ളതുമാണ്. യഹൂദരുടെ പൂർവ്വികർ (നീതിമാനായ അബ്രഹാം ഊരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്) മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയോട് ബൈബിൾ പാരമ്പര്യത്തിന് വളരെ മോശമായ മനോഭാവമുണ്ട് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഈ ലോകം നരബലികൾക്ക് അപരിചിതമായിരുന്നില്ല എന്നതും നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. സിഗുറാറ്റുകളുടെ മുകളിലുള്ള സങ്കേതങ്ങളിൽ നടന്നു.

(ഇതുകൊണ്ടാണ്, റെഡ് സ്ക്വയറിൽ ഒരു ശവകുടീരം നിർമ്മിക്കുന്നത് - യഥാർത്ഥത്തിൽ മോസ്കോയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു സിഗുറാത്ത് - ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിനും നേരിട്ടുള്ള വെല്ലുവിളിയാണ്. അതിൻ്റെ മുകൾ നിരയിലെ തമോദ്വാരങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഇരുണ്ടതാണ്. എല്ലാ സാധ്യതകളിലും, ഇവ വെൻ്റിലേഷൻ ദ്വാരങ്ങളല്ല, എന്നാൽ പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സിഗ്ഗുററ്റുകളിൽ ഇവയാണ്, കൂടാതെ, പ്രോജക്റ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവായ എ.വി. എല്ലാ മത്സര പദ്ധതികളിലും ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നു.)

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ബാബിലോണിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. - ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ ആരംഭം. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും ആർ ജയിച്ചുവെന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ. അവൻ തന്നിൽ തന്നെ പ്രാധാന്യമുള്ളവനായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും രാജാവ്, ഉൾപ്പെടെ. ആക്രമണകാരിയായ രാജാവ് അവനെ കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്തു. കാസൈറ്റ് രാജാക്കന്മാരെപ്പോലുള്ള അത്തരം "ഉരുക്ക്" ഭരണാധികാരികൾ പോലും അദ്ദേഹത്തെ കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു. ഇത് ക്രമേണ ഏറ്റവും വലിയ കരകൗശല കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാത്രമല്ല (അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്നു), മാത്രമല്ല ഏറ്റവും വലിയ വ്യാപാരമായും പിന്നീട് പലിശയായും അല്ലെങ്കിൽ ആധുനികമായി പറഞ്ഞാൽ, പുരാതന സമീപ കിഴക്കിൻ്റെ ബാങ്കിംഗ് കേന്ദ്രമായും മാറി.

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ. മറ്റൊരു സെമിറ്റിക് ജനത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - കൽദായക്കാർ. 1-ആം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ ആരംഭം മുതൽ അവർ അവരുടെ നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, പഴയ (പ്രധാനമായും അമോറൈറ്റ്) നഗരങ്ങളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കൽദായരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ സമ്പന്നരും വളരെ ചെറുപ്പവും ഊർജ്ജസ്വലരുമാണ്, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും അവർ ബാബിലോണിൽ അധികാരത്തിലെത്തി, സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നു, അമോറൈറ്റ് പാട്രിസിയേറ്റ് - പഴയ പ്രഭുക്കന്മാർ, അവരുടെ അസാധാരണമായ സമ്പത്തിനെ പ്രാഥമികമായി ആശ്രയിക്കാൻ ശീലിച്ചവരാണ്. , അതുപോലെ തന്നെ ഏറ്റവും ശക്തമായ മതത്തിൽ ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം, അത് വഴിയിൽ, ക്രമേണ ഇരുണ്ടതായി അവസാനിക്കുന്നു.

തുടർന്ന് ബാബിലോണിയക്കാർ അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളായ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഏറ്റവും യുദ്ധസമാനരായ ആളുകളിലേക്ക് സഹായത്തിനായി തിരിയുന്നു - അസീറിയക്കാർ. സർഗോൺ II (ബിസി 722-705) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അസീറിയക്കാർ ബാബിലോൺ പിടിച്ചടക്കി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈജിപ്തുകാരുടെ പുരാതന സാമ്രാജ്യത്തെ ഒരു സാമ്രാജ്യമായി നാം അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു സാമ്രാജ്യം ശരിയായി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ തുടങ്ങിയ ലോക ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെയാളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ടത് അസീറിയക്കാരാണ്. അസീറിയക്കാർ ബാബിലോണിയൻ പാരമ്പര്യത്തോട് അങ്ങേയറ്റം ആദരവോടെയാണ് പെരുമാറിയിരുന്നത്. അസീറിയൻ രാജാവ് ഒന്നുകിൽ തൻ്റെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളെ ബാബിലോണിയൻ സിംഹാസന നാമമുള്ള ഒരു പ്രജയായ രാജാവായി ബാബിലോണിൽ ഭരിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ ബാബിലോണിൻ്റെ രാജാവായാലും, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ബാബിലോണിയൻ അമോറൈറ്റ് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചു, അസീറിയൻ നാമത്തിൽ ഭരിച്ചില്ല. ബാബിലോൺ നേരിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ചില ഉറപ്പുകളും ലഭിച്ചു - അത് സൈനിക ശക്തിയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, അസീറിയൻ ഭരണം ബാബിലോണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിനാശകരമായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, വലിയ വടക്കൻ അയൽക്കാരൻ്റെ സൈന്യത്തിൻ്റെ പരിപാലനത്തിനായി അത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

എന്നാൽ ബാബിലോണിയക്കാർ തങ്ങളുടെ നഗരത്തെ ഭൂമിയുടെ നാഭിയായി കണക്കാക്കാൻ പതിവായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരും അത് പരിചിതമാണ്. ബാബിലോണിൽ അശാന്തി പതിവായി, ഒടുവിൽ ഒരു കലാപം നടന്നു. അസീറിയൻ സൈനിക പാരമ്പര്യത്തിന് ഇത് സഹിക്കാനായില്ല. ശൈത്യകാലത്ത് 689-688. ബി.സി. ശക്തനായ അസീറിയൻ രാജാവായ സൻഹേരീബിൻ്റെ (ബിസി 705-680) നിർദ്ദേശപ്രകാരം, പ്രായോഗികമായി അജയ്യമായ ബാബിലോൺ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സൻഹേരീബിലെ എഞ്ചിനീയർമാർ മികച്ച ഉപരോധ ഹൈഡ്രോളിക് ജോലികൾ നടത്തി (ആയിരം വർഷത്തിലേറെയായി ഈ ലോകം അത്യധികം സങ്കീർണ്ണമായ ജലസേചനത്തിൻ്റെ ലോകമായിരുന്നു എന്നതിന് കാരണവുമില്ല), യൂഫ്രട്ടീസ് ഒരു പുതിയ ചാനലിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിട്ടു, ശാശ്വതമായതിനെ കഴുകി കളഞ്ഞു. നഗരം. ആ നഗരങ്ങളെ കഴുകിക്കളയുന്നത് അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നില്ല - അവ ഇഷ്ടികകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, കല്ലല്ല. ഈ ലോകത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും കല്ലിൻ്റെയും വ്യാവസായിക മരത്തിൻ്റെയും രൂക്ഷമായ ക്ഷാമം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ സൻഹേരീബ് ഒരു കാര്യം കണക്കിലെടുത്തില്ല: ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കണ്ണിലും ബാബിലോൺ ഒരു ശാശ്വത നഗരമായിരുന്നു, അതിൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെ ഭയാനകമായ വാർത്ത എല്ലാവരേയും ഞെട്ടിച്ചു - ഇതിനകം സ്പെയിനിൽ എത്തിയ ഫിനീഷ്യൻ കോളനികൾ മുതൽ സിന്ധുനദീതട വരെ. കരിങ്കടൽ പ്രദേശം മുതൽ സഹാറയുടെ മുൻ സവന്ന വരെ. ബാബിലോൺ തന്നോട് തന്നെ നല്ല വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ടാകില്ല, അത് പ്രകോപിപ്പിക്കാനും അസൂയ ഉണർത്താനും പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും കാരണമായേക്കാം, അത് ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചു (അവരും പിന്നീട് റോം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കും, പിന്നീട് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളും - ഒരു പ്രശസ്തി മഹാനഗരം ശത്രുക്കളെ ആകർഷിക്കുന്നു). എന്നാൽ ബാബിലോൺ പിടിച്ചടക്കാനാവില്ല, ഭരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് തുടച്ചുനീക്കാനാവില്ല എന്ന ആശയം ആർക്കും ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല!

പ്രഗത്ഭനായ ഭരണാധികാരിയും മിടുക്കനായ സൈനിക നേതാവുമായ സൻഹേരീബ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന 8 വർഷം നിഷ്ക്രിയമായി ചെലവഴിക്കുന്നു. അവൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. തൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ലോകം തന്നെ ഒരു ദൈവദൂഷണക്കാരനായി കാണുന്നു എന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ ലോകം ഇളകിയതായി. അവർ അവനെ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവനെ വെറുക്കുന്നു. സ്വന്തം ആളുകൾ പോലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെന്ന്. സൻഹേരീബ് മരിച്ചയുടൻ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായ അസീറിയൻ രാജാവായ എസർഹദ്ദോൺ (ബിസി 681-669) ബാബിലോണിനെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, തൻ്റെ പൂർത്തിയാകാത്തതും എന്നാൽ നിർമ്മാണത്തിലിരിക്കുന്നതുമായ തൻ്റെ ഭീമാകാരമായ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഫണ്ടുകൾ ഇതിനായി ചെലവഴിച്ചു. ഇവിടെയും ബാബിലോണിയർ വിജയിച്ചു!

ബാബിലോൺ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ആനുകൂല്യം നന്മയോടെ തിരിച്ചടച്ചില്ല. പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ബാബിലോണിൽ, ഒടുവിൽ കൽദായർ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം നേടി. ആത്യന്തികമായി, നഗരത്തിൻ്റെ നാശത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കഥയും അവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെട്ടു. ബാബിലോണിൻ്റെ നാശത്തോടെ അമോറിയൻ പാരമ്പര്യവും നശിച്ചതിനാൽ അവൾ അവർക്കായി വഴി തുറന്നു. വളരെ വേഗത്തിൽ അതിൻ്റെ സമൃദ്ധി പുനഃസ്ഥാപിച്ച ശേഷം (ഈ ലോകത്തിന് അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച തോട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉയർന്ന സംസ്കാരം, നാഗരികത, ശാസ്ത്രം, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എന്നിവയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും വ്യാപാരികളുടെയും പണമിടപാടുകാരുടെയും ലോകമായിരുന്നുവെന്നും ഓർക്കുക), ബാബിലോൺ ഉടൻ തന്നെ അസീറിയൻ വിരുദ്ധ സഖ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ബാബിലോണിയൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളിൽ ഞാൻ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വീര്യം അസീറിയക്കാരുടെ വീര്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല. സഖ്യം അതിൻ്റെ വിജയത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി അവനോടല്ല, വടക്ക് നിന്ന് അടുത്തിടെ എത്തിയ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ സൈനികരോടാണ് - ഊർജ്ജസ്വലരും ധീരരുമായ മേഡിസ് (മീഡിയൻ രാജ്യം ആദ്യത്തെ വലിയ ഇറാനിയൻ രാജ്യമായിരുന്നു) നാടോടികളായ സിഥിയൻമാരോടാണ്. എന്നാൽ ബാബിലോണിയൻ നയതന്ത്ര കലയാണ് അവരെ ആകർഷിക്കാനും ബാബിലോണിയൻ പണം സഖ്യത്തിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് പണം നൽകാനും സാധ്യമാക്കിയത്. ബിസി 612-ലും. അസീറിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ നിനവേ തകർന്നു. ബാബിലോണിയക്കാർ നിസ്സാര പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവരാണെന്ന് സ്വയം കാണിച്ചു. അവർ സൻഹേരീബിൻ്റെ പ്രവർത്തനം ആവർത്തിച്ചു - നിനവേ ടൈഗ്രിസിലെ വെള്ളത്താൽ ഒലിച്ചുപോയി. എന്നാൽ, ബാബിലോണിനെപ്പോലെ, അത് ഒരിക്കലും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടില്ല. മറ്റൊരു 7 വർഷത്തിനുശേഷം, അസീറിയയുടെ ഒരു തുമ്പും അവശേഷിച്ചില്ല.

ബാബിലോണിയക്കാരുടെ പ്രധാന അവധി വാർഷിക വസന്തകാല മതപരമായ ഉത്സവമായിരുന്നു - മർദുക്ക് ദേവൻ്റെ കല്യാണം. പുരാതനവും വലുതുമായ അമോറൈറ്റ് കേന്ദ്രമായ ബോർസിപ്പ നഗരത്തിൽ നിന്ന് നദിക്കരയിൽ വധുവിനെ കൊണ്ടുവന്നു. മർദുക്ക് (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, എസഗില ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രതിമ) ഒരു ഘോഷയാത്രയിൽ വെള്ളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഒരു വിശുദ്ധ ബാർജിൽ സ്ഥാപിച്ച് വധുവിനെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു. പൊതുവേ, ഇത് വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരങ്ങളുള്ള ഒരു ഗംഭീരമായ ആഘോഷമാണ്. ഈ ഉത്സവത്തിൽ രാജാവിന് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കേണ്ടിവന്നു, കൂടാതെ ഒരു പുരോഹിതനും, അതിനായി എസഗില ക്ഷേത്രത്തിൽ ദീക്ഷ എടുക്കേണ്ടി വന്നു. എന്നാൽ സമർപ്പണം നടത്തിയത് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പുരോഹിതനാണ് - ഭരണകക്ഷിയായ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ഒരു വ്യക്തി. അതിനാൽ, ഈ ദീക്ഷയിലൂടെ രാജാവിനെ ഒഴിവാക്കുക എന്നത് വളരെ എളുപ്പമായിരുന്നു. അപ്പോൾ രാജാവിന് ഉത്സവം ആഘോഷിക്കാനുള്ള അവസരവും അതുവഴി സ്വയം വാഴാനുള്ള അവസരവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ബാബിലോണിന് ശക്തമായ ഒരു കരകൗശല (പ്രത്യേകിച്ച് സെറാമിക് പാരമ്പര്യം) മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ജലസേചന ഭൂമികളിൽ, പ്രാഥമികമായി ഈന്തപ്പനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മികച്ച കൃഷിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബാബിലോണിയക്കാരുടെ മനോഹരമായ തോട്ടങ്ങൾ ത്രിതലങ്ങളായിരുന്നു. ഈന്തപ്പനകൾ വളരെ സൂര്യനെ സ്നേഹിക്കുന്നവയാണ്, അതിനാൽ അവ മുകളിലെ ടയർ രൂപീകരിച്ച് പരസ്പരം ഗണ്യമായ അകലത്തിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. അടുത്ത ടയർ ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, സൂര്യൻ്റെ കാര്യത്തിൽ കുറവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്ക് കീഴിൽ പൂന്തോട്ടമോ ധാന്യവിളകളോ വളർത്തി.

ഈ ലോകം ഉയർന്ന ശാസ്ത്രലോകമായിരുന്നു. കലണ്ടർ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കൽദായൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രവും അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് 7 ദിവസത്തെ ആഴ്ച ലഭിച്ചു. രാശിചക്രം (സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഉൾപ്പെടെയുള്ള രാശിചക്രങ്ങളും അനുബന്ധ പ്രകാശങ്ങളും) മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ജ്യോതിഷ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. എ.ഡി കൂടാതെ, ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളിലെ രാശിചക്ര നാമങ്ങളുടെ അർത്ഥം അവിടെ നിന്ന് വരുന്നു, അവ ഇന്നുവരെ നിരവധി ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പ്രാഥമികമായി റൊമാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും.

അത്യാധുനിക ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വഹിക്കുന്നവർ, ഉൾപ്പെടെ. അസീറിയൻ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് ബാബിലോണിലെ പ്രായോഗികവും അറിവും പിന്നീട് "കൽദായൻ" എന്ന പേരിൽ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടിയ ആളുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. നിയോ ബാബിലോണിയൻ രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിച്ചവരാണ് കൽദായക്കാർ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. എന്നാൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ലോകവും ബാബിലോണിലെ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ബൗദ്ധിക പ്രൊഫഷണലുകളും സാഹിത്യത്തിൽ പലപ്പോഴും തെറ്റായി പ്രസ്താവിക്കുന്നത് പോലെ പുരോഹിതന്മാരെയല്ല, കൽദായരെയാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ബാബിലോണിലെ പുരോഹിതന്മാർ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പ്രഭുക്കന്മാർ), ഏറ്റവും കുലീനമായ കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ. പൗരോഹിത്യം അവരുടെ അധികാരത്തിൻ്റെയും പൊതുസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ ബാബിലോണിയൻ ആരാധനയുടെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും പഠിക്കാൻ വേണ്ടത്ര സാക്ഷരരായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, അവർ കൽഡിയൻ ബുദ്ധിജീവികളുമായി കൂടിയാലോചിച്ച് ആരാധനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. അവർ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിൽ നിന്നും വന്നവരാണ്, കാരണം ഉചിതമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ സ്ഥാനം നേടാൻ കഴിയും. ഇത് ചെയ്യാൻ എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ഈ ലോകത്ത് അവർ കൽദിയൻ, അമോറൈറ്റ്, അസീറിയൻ, അതുപോലെ ദീർഘകാലം മരിച്ചുപോയ സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷകൾ പഠിച്ചു. ഈ ലോകത്ത് ജ്യോതിശാസ്ത്രം പൂർണതയോടെ പഠിച്ചു. ഈ ലോകത്തിന് മികച്ച ജ്യാമിതി ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ കൽദായൻ ബുദ്ധിജീവികൾ കനാലുകളുടെ നിർമ്മാണം, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണം, ഉപരോധം, മറ്റ് നിരവധി എഞ്ചിനീയറിംഗ് പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉപദേശകരായിരുന്നു. ഇത് ബാബിലോണിൻ്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷതയാണ്.

ഈ നഗരം മോശമായി അവസാനിച്ചു, അല്ലാതെ ഇറാനിയൻ അക്കീമെനിഡ് ശക്തിയിൽ എളുപ്പത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയപ്പോഴല്ല. ഒരു കാലത്ത്, മേദ്യരെ കൈക്കൂലി കൊടുത്ത് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ബാബിലോണിയർക്ക് കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ പേർഷ്യക്കാരുമായി ഇത് ചെയ്യാൻ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. പേർഷ്യക്കാർ - ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ - അവർ സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരും അവരുടെ വിധേയരായ ജനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നവരുമായതിനാൽ എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴേക്കും ബാബിലോൺ നശിച്ചിരുന്നു. പുരാതന അസീറിയക്ക് വേണ്ടി വിധി അവനുമായി സ്കോർ തീർക്കുന്നതായി തോന്നി.

നെബൂഖദ്‌നേസർ രാജാവ് എല്ലാവരേയും പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു - സൂക്ഷ്മമായ ഈജിപ്ഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ വാഹകൻ, സൗന്ദര്യത്തിലും ബുദ്ധിയിലും പ്രാദേശിക കൽദായ, അമോറിയൻ പെൺകുട്ടികളെയെല്ലാം മറികടന്നു. എന്നാൽ രാജ്ഞി, സ്വാഭാവികമായും, തൻ്റെ ഭർത്താവിന് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. മറ്റൊരു കനാൽ നിർമ്മിക്കാൻ അവൾ നിർദ്ദേശിച്ചു, തൻ്റെ എഞ്ചിനീയർമാർക്ക് ഇത് കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമെന്നും തോട്ടങ്ങൾക്കുള്ള ജലസേചന പ്രദേശം കൂടുതൽ വലുതായിത്തീരുമെന്നും പറഞ്ഞു. കൂറ്റൻ ബൈപ്പാസ് കനാൽ നിർമിച്ചു. അവൻ യൂഫ്രട്ടീസിൽ നിന്ന് വളരെയധികം വെള്ളം എടുത്തു, മുഴുവൻ ജലസേചന സംവിധാനത്തിലെയും ജലത്തിൻ്റെ ചലനം വളരെ വളരെ സാവധാനത്തിലായി, കഷ്ടിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായി, ബാഷ്പീകരണ ഉപരിതലം വർദ്ധിച്ചു. തൽഫലമായി, മണ്ണിൻ്റെ മുകളിലെ പാളിയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഉപ്പുവെള്ളം ആരംഭിച്ചു.

മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ബാബിലോണിൽ ഒരു തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കാൻ അവസാനമായി പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ സമയമില്ല. അപ്പോഴേക്കും ബാബിലോൺ മരിക്കുകയായിരുന്നു, അതിലെ നിവാസികൾ പോകുകയായിരുന്നു. പഴയ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ - പുതിയതിൻ്റെ ആരംഭം (ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ തീയതി വരെ) അത് പൂർണ്ണമായും വിജനമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവിടെ ആരും താമസിക്കുന്നില്ല. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഇത് നന്നായി കുഴിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, നമുക്ക് ഇത് നന്നായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അവിടെ ജീവിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരരായ ചില ഭരണാധികാരികൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ വഴികളിൽ ഈ മണ്ണിലേക്ക് ജീവൻ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു. ഉപ്പ് പരലുകൾ ശേഖരിക്കാൻ അടിമകളെ അയയ്ക്കുന്നു. അതൊരു ഭയങ്കര ജോലിയായിരുന്നു. അടിമകൾ മത്സരിക്കുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഉപ്പ് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബാബിലോണിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത്, മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച മരുഭൂമികളിൽ ഒന്നാണ് മരുഭൂമി. വഴിയിൽ, ബാബിലോണിലെ പുരാതന തദ്ദേശീയരായ അമോറികൾ - ഇതിലും കൂടുതൽ വിദൂര ജലസേചന കനാലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. എന്നാൽ രാജാവ് ഒരു കൽദായനായിരുന്നു, രാജാവിൻ്റെ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ ജൂതന്മാരായിരുന്നു, കനാൽ കണക്കാക്കിയ എഞ്ചിനീയർമാർ ഈജിപ്തുകാരായിരുന്നു. അവരെല്ലാം ഈ നാട്ടിൽ അപരിചിതരായിരുന്നു, ഈ നാടിനെ കൊന്നൊടുക്കി.

അസീറിയൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സാംസ്കാരിക ആചാരം

1. അസീറിയ

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് അസീറിയ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. "അഷൂർ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് അതിൻ്റെ പേര് വന്നത്. പുരാതന അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇത് ഒരേയൊരു പേരായിരുന്നു - അഷൂർ - ഈ സംസ്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അതിൻ്റെ തലസ്ഥാനവും അതേ പേരിലാണ്. പുരാതന, മധ്യ അസീറിയൻ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ വംശീയത മാറിയിട്ടും അഷൂർ നഗരം സംരക്ഷിച്ചു, ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സംസ്കാരവും പ്രഭുവർഗ്ഗവും പോലും, ഈ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ഈ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അവസാനം വരെ അഷൂരിൽ താമസിച്ച് അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അസീറിയൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാക്കൾ - അഷൂർ പ്രഭുക്കന്മാർ - അവരായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.

ടൈഗ്രിസിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ മധ്യ അല്ലെങ്കിൽ താഴ്ന്ന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ കാലാവസ്ഥാ മേഖലയാണ്. ഇത് ആശ്വാസത്തിൻ്റെ ക്രമാനുഗതമായ വർദ്ധനവിൻ്റെ ഒരു മേഖലയാണ് - ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമി ടൈഗ്രീസിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ആരംഭിക്കുന്നു. ഇത് തണുത്തതാണ് (ഈന്തപ്പന അവിടെ വളരുന്നു, അത് പ്രയാസത്തോടെ പാകമാകുമെങ്കിലും) മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ നനവുള്ളതാണ് (അവിടെ മഴ പെയ്യുന്നു). അവിടെ ചതുപ്പുനിലങ്ങളില്ല, പക്ഷേ മരുഭൂമിയോട് ചേർന്ന് പാറക്കെട്ടുകളുള്ള പ്രദേശങ്ങളുണ്ട്.

ഈ മേഖലയിൽ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു സംസ്കാരം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയ്ക്ക് മുഴുവൻ മതപരമായി അടുത്താണ്, അത് അവിടെ നിന്ന് വളരെയധികം ആഗിരണം ചെയ്തു, മാത്രമല്ല ഏലാമിൽ നിന്ന് ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു - ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഉയർന്ന നാഗരികതയുള്ള ഒരു ചെറിയ പുരാതന സംസ്കാരം. . ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി, ഏലം വടക്കേ ഇന്ത്യയ്ക്കും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയ്ക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, എലാമറ്റുകൾ ദ്രാവിഡരുടെ ബന്ധുക്കളായിരുന്നു - ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പഴയ ജനസംഖ്യ, നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും അറിയാം.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലാണ് അഷൂർ എന്ന പുരാതന സംസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടത്. പുരാതന അസീറിയൻ കാലഘട്ടം അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന അസീറിയൻ രാജ്യം ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ അവസാനമാണ്. - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം ബി.സി ഇത് ചെറുതായിരുന്നു, ഗംഭീരമായ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയില്ല, മിക്കവാറും അതിൻ്റെ ചെറിയ സംഖ്യകളായിരിക്കാം, പക്ഷേ പുരാതന അസീറിയക്കാർക്കിടയിലെ യുദ്ധത്തിൻ്റെ അഭാവം മൂലമല്ല. XV - X നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം. ബി.സി. മധ്യ അസീറിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കാലത്താണ്. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ചില കുറവുകൾ സംഭവിക്കുന്നു. പുതിയ അസീറിയൻ രാജ്യം ഇതിനകം 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ബി.സി. ഇവിടെയാണ് അസീറിയയുടെ ചരിത്രം അവസാനിക്കുന്നത്.

സ്രോതസ്സുകളുടെ അവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പഠനത്തിന് നന്നായി സഹായിക്കുന്ന കാലഘട്ടം എട്ട് നൂറ്റാണ്ടിൽ താഴെയാണ്. എത്‌നോജെനിസിസിൻ്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളുടെയും സാധാരണ കടന്നുപോകുന്നതിന് ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. മധ്യ അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പ് അസീറിയക്കാർ എത്‌നോജെനിസിസിൻ്റെ ചില ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി എന്ന് അനുമാനിക്കാൻ ഒരു തരത്തിലും സാധ്യമല്ല, കാരണം അതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള പുരാതന അസീറിയൻ കാലഘട്ടം ആഴത്തിലുള്ള തകർച്ചയോടെ അവസാനിക്കുന്നു, അതായത്. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള മാറ്റം വ്യക്തമായി. അങ്ങനെ, രണ്ടാമത്തെ അസീറിയക്കാരുടെ ജനനം (ഇപ്പോൾ അഷൂരിലെ നിവാസികൾ അല്ല, അസീറിയയിലെ നിവാസികൾ), അവരുടെ എത്നോജെനിസിസിൻ്റെ തുടക്കം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി. തകർച്ചയുടെ ഘട്ടത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ തകർച്ചയ്ക്കും ജഡത്വത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഇൻ്റർഫേസ് കാലഘട്ടത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ജഡത്വത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അവ നിലനിൽക്കില്ല. ശക്തമായ ഒരു സഖ്യത്തിൻ്റെ പ്രഹരത്താൽ അസീറിയ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ബി.സി.

അഷൂറിൻ്റെ പാരമ്പര്യം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അസീറിയ, ഇതിനകം മധ്യ അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിശയകരമാംവിധം യുദ്ധസമാനമായ ഒരു സംസ്ഥാനമായിരുന്നു. അസീറിയക്കാർ മംഗോളിയൻ സംഘത്തെപ്പോലെ ഒരു ജന-സൈന്യമായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ആയുധങ്ങൾ വഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള സ്വതന്ത്രരായ അസീറിയക്കാരെല്ലാം സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും യുദ്ധത്തിൻ്റെ രീതി പ്രധാനമായും പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു (ഗ്രീക്കുകാരുടെ പൂർവ്വികരായ അച്ചായക്കാർ പിന്നീട് അതേ രീതിയിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു). ആ. പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു അസീറിയൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന സ്ട്രൈക്കിംഗ് ഫോഴ്‌സ്, പീപ്പിൾസ് മിലിഷ്യ ഒരു സഹായ സേനയായിരുന്നു. പല സെമിറ്റിക് സമൂഹങ്ങളിലും പ്രഭുവർഗ്ഗം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് പറയണം, എന്നാൽ അസീറിയ ഒഴികെ അവയിലൊന്നിലും വികസിത കുലീന പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

മിഡിൽ അസീറിയൻ രാജ്യം പോളിബിയസിൻ്റെ സ്കീമിന് അനുസൃതമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ അധികാരത്തിൻ്റെ മൂന്ന് രൂപങ്ങളും ഘടക ഘടകങ്ങളായി ഉൾപ്പെടുന്നു. രാജകീയവും കുലീനവുമായ ശക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും അവിടെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയവും കൂടുതൽ ശക്തവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജനാധിപത്യ ഘടകവും - ജനകീയ സമ്മേളനം - നിലവിലുണ്ട്.

ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അറിയാവുന്ന പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ, അസീറിയൻ അങ്ങേയറ്റം പുരുഷാധിപത്യപരവും ജീവിതരീതിയിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും നിയമങ്ങളിലും വളരെ കഠിനവുമാണ്. ഈ ജീവിതരീതി, അത്തരം നിയമങ്ങൾ വംശീയ ഗ്രൂപ്പും അതിൻ്റെ അടിത്തറയും നിലനിർത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു - ഓരോ കുടുംബവും. അസീറിയയിലെ പ്രധാന മൂല്യമായി കുടുംബത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ മറ്റൊരിടത്തും ഇല്ലാത്തത് പോലെ പ്രധാനമാണ്. എല്ലാ അസീറിയൻ നിയമങ്ങളും നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ കുടുംബ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്വത്ത് പ്രായോഗികമായി ഒരു പുരുഷൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ്. ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ മക്കളിൽ മൂത്തയാൾ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ മാത്രമേ സ്വത്ത് അവകാശമാക്കാൻ കഴിയൂ. മാത്രമല്ല, പരേതനായ ഭർത്താവിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ അവൾക്ക് സ്വത്ത് നിയന്ത്രണാതീതമായി വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു പുരുഷൻ ആരംഭിച്ച വിവാഹമോചനം അങ്ങേയറ്റം അപലപനീയവും എന്നാൽ സ്വീകാര്യവുമാണ്. സ്ത്രീകളുടെ മുൻകൈയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുടുംബത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ യഥാർത്ഥ രക്ഷാധികാരി ആരാണെന്ന് അസീറിയക്കാർക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ നിയമം നേരിട്ട് കൽപ്പിക്കുന്നു: ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ നദിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലണം.

കൊലപാതകികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ നടപടിക്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായ കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവം, കുടുംബ നിയമത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമ വ്യവസ്ഥകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. ഒരു "വലിയ കുടുംബം" ഉണ്ട്, വീട്ടുകാരുടെ ശക്തി വളരെ വിശാലമാണ്. അയാൾക്ക് തൻ്റെ മക്കളെയും ഭാര്യയെയും ഈടായി നൽകാം, ഭാര്യയെ ശാരീരിക ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയയാക്കാം, മുറിവേൽപ്പിക്കുക പോലും ചെയ്യാം. "പാപം ചെയ്‌ത" അവിവാഹിതയായ മകളുമായി അയാൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയും, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന രണ്ടുപേർക്കും വ്യഭിചാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്: കുറ്റവാളിയായ ഭർത്താവിന് അവരെ രണ്ടുപേരെയും കൊല്ലാൻ കഴിയും. വിധവയും ആൺമക്കൾ (പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവർ പോലും) അല്ലെങ്കിൽ അമ്മായിയപ്പൻ ഇല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ ഒരു സ്ത്രീക്ക് നിയമപരമായി സ്വതന്ത്രയാകാൻ കഴിയൂ, അതേ ശിക്ഷയാണ് വ്യഭിചാരിക്ക് ചുമത്തിയിരിക്കുന്നത്. അവളുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ മറ്റ് പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ. അല്ലെങ്കിൽ, അവൾ അവരുടെ പുരുഷാധിപത്യ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണ്. ഒരു വെപ്പാട്ടി-അടിമയെ നിയമപരമായ ഭാര്യയാക്കി മാറ്റുന്നതിനും അവൾക്ക് ജനിക്കുന്ന കുട്ടികളെ നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിനും SAZ വളരെ ലളിതമായ ഒരു നടപടിക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അടിമകളോടും സ്ത്രീകളോടും ഉള്ള മനോഭാവം അങ്ങേയറ്റം കഠിനമാണ്. അടിമകളും വേശ്യകളും, കഠിനമായ ശിക്ഷയുടെ വേദനയിൽ, ഒരു മൂടുപടം ധരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീയുടെ വേഷവിധാനത്തിൻ്റെ നിർബന്ധിത ഭാഗം. എന്നിരുന്നാലും, കഠിനമായ ശിക്ഷകൾ ഒരു അടിമയുടെമേൽ ചുമത്തുന്നത് നിയമപ്രകാരമാണ്, അല്ലാതെ യജമാനന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൊണ്ടല്ല.

നിയോ-അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വത്ത് തരംതിരിവ് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ദരിദ്രരായ അസീറിയക്കാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും നിയമങ്ങൾ അസീറിയക്കാരെ ഇതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം പിൻവലിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, യുദ്ധസമയത്ത് തങ്ങളുടെ കൃഷിയിടങ്ങൾ അവഗണിച്ചതിന് ശേഷം യോദ്ധാക്കൾ പലപ്പോഴും പാപ്പരായി. (പിന്നീട്, റോമൻ ഭൂരഹിത പ്ലബുകളും ഉയർന്നുവരുന്നു - പ്രധാനമായും പ്യൂണിക് യുദ്ധസമയത്ത് അവിടെയുള്ള ഫാമുകൾ അവഗണിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് കടങ്ങൾക്കായി വിറ്റു.) ഉപജീവനമാർഗം നഷ്ടപ്പെട്ട അസീറിയക്കാർ ഒരിക്കലും അടിമകളായില്ല, പക്ഷേ അവർ ഒരുതരം ഇടപാടുകാരെ നിറച്ചു. , ഈ അടിമത്ത ആശ്രിതത്വം ആജീവനാന്തവും പാരമ്പര്യവുമാകാം.

കൂടാതെ, എന്നൊരു ആചാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു "പുനരുജ്ജീവനം": വലിയ പ്രകൃതി ആഘാതങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ (പട്ടിണി വർഷത്തിൽ), മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ കഴിയാതിരുന്ന കുട്ടികളെ ഒരു ധനികനായ അസീറിയന് "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ" (അതായത് അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ഏറ്റെടുക്കാം). അങ്ങനെ, ഈ കുട്ടികൾക്കുള്ള പിതൃ അവകാശങ്ങൾ (കുടുംബത്തലവൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ) അദ്ദേഹം നേടിയെടുത്തു, അവർ മിക്കവാറും അവൻ്റെ വിനിയോഗത്തിലായിരുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അവൻ അവരുടെ വിവാഹം ഉപേക്ഷിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ തൻ്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ "സുജീവമായ" പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു).

അങ്ങനെ, ആശ്രിതത്വം നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ അസീറിയക്കാർ ഒരിക്കലും അടിമകളായിരുന്നില്ല. അടിമകൾ യുദ്ധത്തടവുകാരും അവരുടെ പിൻഗാമികളുമായിരുന്നു.

അവർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ അഭിമാനിച്ചു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. ഒരു കാരണവശാലും സ്വതന്ത്രയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് തല മറയ്ക്കാതെ വീട് വിടാൻ കഴിയില്ല - അവൾ മുഖം മറച്ചില്ലെങ്കിലും ഒരു മൂടുപടത്തിനടിയിൽ മാത്രം. (മുഖം മറയ്ക്കുന്ന സമ്പ്രദായം കണ്ടുപിടിച്ചത് മധ്യേഷ്യയിലാണ്. ശരീഅത്തിന് ഇത് മുസ്ലീം സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ആവശ്യമില്ല, മുടി മറച്ചാൽ മതിയെന്ന് പറയണം.) തല മറയ്ക്കാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ഒരു അസീറിയൻ സ്ത്രീ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വടികൊണ്ട് 25 അടി. എന്നാൽ ഒരു അടിമയോ, വിദേശ വംശജരായ ഒരു സ്വകാര്യ വേശ്യയോ, ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ, മൂടുപടത്തിന് കീഴിൽ നടന്നാൽ, അവൾക്ക് 50 ചൂരൽ അടി ശിക്ഷ ലഭിക്കും. ഇത് കണ്ടെത്തുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയും ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നതിനായി കുറ്റവാളിയെ അടുത്തുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥനെ ഏൽപ്പിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, അതേ ശിക്ഷ തന്നെയായിരുന്നു അവനും.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, കുടുംബത്തിൻ്റെ തലവൻ മാത്രമേ വസ്തുവിൻ്റെ ഉടമ-മാനേജറാകൂ എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു നിയമപരമായ മാനദണ്ഡമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ കീഴ്വഴക്കമനുസരിച്ച്, ഭാര്യ ഒരു അടിമക്ക് സ്വത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം നൽകുകയും അയാൾ അത് നഷ്ടപ്പെടുകയോ അയോഗ്യമായി വിനിയോഗിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഭർത്താവ് അവളുടെ ചെവി മുറിച്ച് അവളെ ശിക്ഷിക്കണം. അവൻ അടിമയോടും അതുതന്നെ ചെയ്യണം. പക്ഷേ, ഭാര്യയോട് ക്ഷമിച്ചിട്ടും അവൻ അവളുടെ ചെവി മുറിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവൻ അടിമയുടെ ചെവിയും മുറിക്കരുത്. അങ്ങനെ, സ്ത്രീ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തെ ദുരുപയോഗം ചെയ്തതായി ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അടിമ കൽപ്പനകൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ്.

ഈ കഠിനമായ ലോകത്തിന് ഉയർന്ന സംസ്കാരവും ഗണ്യമായ നാഗരികതയും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. പുതിയ തലസ്ഥാനം, പുതിയ അസീറിയൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം, ബൈബിളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധമായ നിനവേ, ഏറ്റവും മനോഹരമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നിനെവേയിലെ ടൈഗ്രിസിൻ്റെ തീരം വളരെ മികച്ചതായിരുന്നു (വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് എളുപ്പത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും). അവർ ഈ ലോകത്ത് ബാബിലോണിനെക്കാൾ മോശമല്ല നിർമ്മിച്ചത് - അവർ ഒരു നിലയേക്കാൾ ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചു, കോട്ടകൾ എടുക്കുന്ന കലയിൽ അവർ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. വാസ്തുവിദ്യയിൽ അവർക്ക് തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങൾ ഇഷ്ടമായിരുന്നു (പച്ചയിൽ കുഴിച്ചിട്ട കെട്ടിടങ്ങളും സമൃദ്ധമായി വരച്ചിരുന്നു).

അസീറിയൻ നാഗരികതയുടെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. സൈനിക ഉപകരണങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ അവരുടെ നാഗരികതയുടെ സാങ്കേതിക തലത്തിലെ പൊതുവായ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി (നമ്മുടെ ആധുനിക ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം). ഈ ലോകത്തിന് പ്ലംബിംഗ് അറിയാമായിരുന്നു, ലോഹത്തിൽ മികച്ച വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉൾപ്പെടെ. കലാപരമായതും. വഴിയിൽ, അസീറിയക്കാർ ഉരുക്കിൻ്റെ ആദ്യ സ്രഷ്ടാക്കൾ ആയിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ജനിച്ചതും വളർന്നതുമായ ഒരു യോദ്ധാവ് എന്ന നിലയിൽ, ഗുണനിലവാരമുള്ള വാളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മറ്റാരെക്കാളും നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകും. എന്നാൽ പലരും ഇത് ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് സൃഷ്ടിച്ചില്ല! മാത്രമല്ല, അസീറിയക്കാർ യഥാർത്ഥ ഡമാസ്ക് സ്റ്റീൽ സൃഷ്ടിച്ചു, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ഡമാസ്ക് ബ്ലേഡുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം അസീറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള തിരിച്ചുവരവാണ്, അതേ ബ്ലേഡ് സാങ്കേതികവിദ്യകളിലേക്ക്. ഈ യുദ്ധസമാനരായ ആളുകളും നിരന്തരം പരിശീലിപ്പിച്ചതിനാൽ, അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അസീറിയൻ കാലാൾപ്പടയാളികൾ കനത്ത ആയുധങ്ങളുമായി വേഗത്തിൽ നടന്നു, അത് അവരെ വളരെ ദുർബലരാക്കി. അവർ ഉരുക്ക് വാളുകൾ നേടിയപ്പോൾ, അവർക്ക് എതിരാളികൾ ഇല്ലായിരുന്നു (ലളിതമായ ഇരുമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വാൾ, പലപ്പോഴും ഒരു വെങ്കല വാൾ, ഉരുക്ക് വാൾ ഉപയോഗിച്ച് മുറിക്കാമായിരുന്നു).

മിഡിൽ, ന്യൂ അസീറിയൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ അസീറിയക്കാർ സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ എല്ലാ പുതിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരിൽ നിന്ന് (മിക്കവാറും ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്ന്) കുതിര വളർത്തലിൻ്റെയും രഥ പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും കല ആദ്യമായി സ്വീകരിച്ചത് അവരായിരുന്നു. അസീറിയൻ രഥങ്ങളിൽ ഈജിപ്തുകാർക്കിടയിൽ പതിവുപോലെ രണ്ടല്ല, മൂന്ന് പോരാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ കമാൻഡർ ഒരു വില്ലാളി ആയിരുന്നു, രണ്ടാമൻ ഡ്രൈവർ ആയിരുന്നു, ഈ "ടാങ്ക്" വളരെ മികച്ചതാക്കിയത് മൂന്നാമത്തെ പോരാളിയുടെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു. തന്നെയും സഖാക്കളെയും ഒരു കവചം കൊണ്ട് മൂടുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം (അവരുടെ കൈകൾ തിരക്കിലായതിനാൽ അവർക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല).

നോൺ-ആര്യൻ ജനങ്ങളിൽ, അസീറിയക്കാർ ആദ്യം രഥങ്ങളിൽ കയറിയതും തീർച്ചയായും ആദ്യത്തെ - നവ-അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ - കുതിരപ്പുറത്ത് യുദ്ധം ചെയ്തതും ആയിരുന്നു. അവർ നല്ല വില്ലാളികളായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ ഏറ്റുമുട്ടിയ ഈജിപ്തുകാർ വലിയ വില്ലാളികളായിരുന്നു. അതിനാൽ, അസീറിയക്കാർക്ക് അവരുടെ പോരാട്ട വിദ്യകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് താമസിക്കാൻ പഠിച്ചതിനാൽ, സഡിലിൽ നിന്ന് ഒരു വില്ലു എറിയാൻ അവർക്ക് ഉടൻ പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിന് രണ്ട് കൈകളും സ്വതന്ത്രമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. (പിൽക്കാലത്തെ നാടോടികൾ ഇത് പഠിച്ചു.) എന്നാൽ അസീറിയക്കാർക്ക് മാത്രമേ ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടമുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് തോന്നുന്നു - അവരുടെ കുതിര അമ്പെയ്ത്ത് ജോഡികളായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഓരോ ഷൂട്ടറിനും ഒരു കുതിരസവാരി ദാസൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഷൂട്ടിംഗ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഷൂട്ടർ കടിഞ്ഞാൺ എറിഞ്ഞു, അവൻ തൻ്റെ കുതിരയെ കടിഞ്ഞാൺ കൊണ്ട് നയിച്ചു. നിയോ-അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, അസീറിയക്കാർ ഇപ്പോഴും കുതിരയെ മുട്ടുകുത്തി നിയന്ത്രിക്കാനും സഡിലിൽ നിന്ന് വെടിവയ്ക്കാനും പഠിച്ചു, കടിഞ്ഞാൺ വിട്ടയച്ചു.

ഈ ലോകം ഗണ്യമായ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ലോകമാണ്. അസീറിയൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് അറിയാം, കാരണം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഒരു ക്യൂണിഫോം ലൈബ്രറി ("സർദാനപാലസിൻ്റെ ലൈബ്രറി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) കണ്ടെത്തി. അവ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവ വിലമതിക്കുന്നു - ഈ സാഹിത്യം രൂപത്തിൽ മിനുക്കിയതും വളരെ ജൈവികവുമാണ്. പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് - അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം - പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, കാരണം ഇത് നഷ്ടപ്പെട്ട അസീറിയയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഭാഷയിലേക്ക് കുടിയേറി, ഇത് അപൂർവമാണ് (ഒരു സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നില്ല). ഇതാണ് "അഹികാറിൻ്റെ പുസ്തകം" അല്ലെങ്കിൽ "അഹികാറിൻ്റെ കഥ", പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സൻഹേരീബ് രാജാവിൻ്റെ കുലീനനായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു (അസീറിയനിൽ നിന്ന് ഡി. സി. സദേവിൻ്റെ വിവർത്തനം):

"വിഡ്ഢിയുമായി വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ജ്ഞാനിയുടെ കൂടെ കല്ല് കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ് നല്ലത്."

നിങ്ങൾ വിഴുങ്ങാതിരിക്കാൻ വളരെ മധുരമായിരിക്കരുത്. അവർ നിങ്ങളെ തുപ്പിക്കളയാതിരിക്കാൻ വളരെ കയ്പേറിയിരിക്കരുത്.

നിങ്ങളുടെ കാലിൽ ചവിട്ടാൻ ആരെയും അനുവദിക്കരുത്, അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ ചവിട്ടാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല.

ആയിരം പക്ഷികൾ വായുവിൽ പറക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് നിൻ്റെ കയ്യിലുള്ള ഒരു കുരുവിയാണ്.

ഗ്രീക്ക് ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് ഭാഷയിലൂടെ, ബൈസൻ്റൈൻ സാഹിത്യത്തിലൂടെ, അവസാനത്തെ പഴഞ്ചൊല്ല് റഷ്യക്കാർ കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല; ഈ പുസ്തകം ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ മധ്യകാല യൂറോപ്യന്മാരിലേക്ക് എത്തി.

പുതിയ അസീറിയൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അസീറിയക്കാർ ലോക ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി (ഈജിപ്തിൻ്റെ മുൻകാല സാമ്രാജ്യത്വ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ) ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിൽ പ്രവേശിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇതിന് പിന്നിൽ മഹത്തായ പ്രദേശിക കീഴടക്കലുകളുണ്ടായിരുന്നു, ഹിറ്റൈറ്റുകൾ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം സ്ഥിരമായി വിജയിച്ചു (ബിസി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹിറ്റൈറ്റുകൾ ചരിത്ര രംഗം വിട്ടു). അസീറിയൻ കീഴടക്കിയ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ കമാൻഡർമാർ ടിഗ്ലത്ത്-പിലേസർ മൂന്നാമൻ (ബിസി 745-727), തുടർന്ന് സർഗോൺ II (ബിസി 722-705), സർഗോണിഡുകൾ - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ, സൻഹേരിബ് ഉൾപ്പെടെ.

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ അസീറിയക്കാർക്ക് ക്രെഡിറ്റ് നൽകണം - അവർക്ക് ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കാൻ മാത്രമല്ല, എങ്ങനെ ഭരിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, വിശ്വസ്തരും അതുവഴി വിശ്വസ്തരുമായ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ നയങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ സാമ്രാജ്യത്വ നയം. വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അസീറിയക്കാർ "നോൺ-സാഹു" എന്ന നയം പിന്തുടർന്നു: അവർ അവരെ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി ഇടകലർത്തുകയും അങ്ങനെ അവരെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത്. ആൾക്കൂട്ടമായി മാറുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യഹൂദ്യയെപ്പോലെ പുതിയ ബാബിലോണിയൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലല്ല, അതിനുമുമ്പ് അസീറിയൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന രണ്ട് എബ്രായ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നിലെ നിവാസികളായ പുരാതന ഇസ്രായേല്യർ “നേഷാച്ച”ക്ക് വിധേയരായി. തൽഫലമായി, അസീറിയയിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ട യഹൂദ ജനതയുടെ ഗോത്രങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റ് ജനസംഖ്യയുമായി കൂടിച്ചേർന്നു.

എന്നാൽ അസീറിയക്കാർ മിക്ക ജനങ്ങളോടും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായാണ് പെരുമാറിയത്. ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ പ്രഭുക്കന്മാരെ (കൂടുതൽ വിശാലമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ വരേണ്യവർഗം) സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് അവർ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കി. അസീറിയക്കാരെ മാത്രമല്ല, ഈ വലിയ ശക്തിയിൽ വസിച്ചിരുന്ന എല്ലാ വിശ്വസനീയമായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രധാന പ്രതിനിധികളെയും പുതിയ നിനെവേ പ്രഭുക്കന്മാരിലേക്ക് ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് അവരായിരുന്നു. നിയോ-അസീറിയൻ രാജ്യത്തിന് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മുഴുവൻ ഉടമസ്ഥതയുണ്ടായിരുന്നു, "അനുഗ്രഹീത ചന്ദ്രക്കലയുടെ" മുഴുവൻ കമാനവും, ഈജിപ്തിനെ ഒരു സാമന്തനാക്കി, രാജ്യത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി ഏഷ്യാമൈനറിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ (അതായത്, തുർക്കിയുടെ ഏഷ്യൻ പ്രദേശത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ) എത്തി. ). അവർ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നഗരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നൽകി, അവരെ രാജകീയ നികുതികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, മിക്കപ്പോഴും ഇവ അസീറിയക്കാരേക്കാൾ അസീറിയൻ ശക്തിയുമായി ലയിപ്പിച്ച മറ്റ് ജനതകളുടെ നഗരങ്ങളായിരുന്നു (വഴിയിൽ, ബാബിലോൺ ഈ സ്ഥാനത്തായിരുന്നു. അസീറിയൻ ശക്തി). അസീറിയയിൽ തന്നെ, രാജകീയ നികുതി വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രണ്ട് നഗരങ്ങൾ മാത്രമേ നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ - അഷൂർ, നിനെവേ. അസീറിയക്കാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായ അഷൂരിനെ അതിൻ്റെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ഷൽമനേസർ അഞ്ചാമൻ രാജാവ് ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, പുരാതന തലസ്ഥാനവും പുരാതന പ്രഭുക്കന്മാരും അവനെ അസന്ദിഗ്ധമായി അവൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തി, മറ്റ് ശ്രമങ്ങളൊന്നും നടന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അസീറിയൻ സാമ്രാജ്യം പരാജയപ്പെട്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? അസീറിയക്കാർ അവരുടെ അമിതമായ ക്രൂരതയ്ക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ശക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു വലിയ ശക്തിയെ കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്നത് സാധ്യമാണ്, അനിവാര്യമാണ്, കാരണം ഒരൊറ്റ ശക്തി പോലും ബലഹീനതയുടെ സ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. എന്നാൽ അധികാരത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം നിരന്തരം ക്രൂരമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ക്രൂരതയുടെ തോത് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ശിക്ഷാ പര്യവേഷണം നടത്താനും പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്താനും കഴിയും. എന്നാൽ നിനവേയിൽ സർഗോൺ രണ്ടാമൻ ചെയ്തതുപോലെ, കീഴടക്കിയ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് കീറിയ തൊലികൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. അപ്പോൾ, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, നിങ്ങളുടെ നഗരങ്ങളെ പൊടിപടലമാക്കുന്ന ഒരു സഖ്യം തീർച്ചയായും രൂപപ്പെടും, അതാണ് സംഭവിച്ചത്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ബാബിലോണിൻ്റെ സഖ്യത്തിൻ്റെ പ്രഹരങ്ങളിൽ, വളർന്നുവരുന്ന മീഡിയ രാജ്യവും സിഥിയൻ നാടോടികളും. ബി.സി നിനെവേ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് അസീറിയൻ രാജ്യം തന്നെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു - ബിസി 618 ൽ. അത് ഇല്ലാതാകുന്നു.

മാത്രമല്ല, അസാധാരണമായ ക്രൂരത കാരണം അസീറിയ പിന്നീട് നിശബ്ദതയുടെ ഗൂഢാലോചനയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. അസീറിയൻ ഭരണം അനുഭവിക്കാത്ത ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിച്ചു (ഹെറോഡൊട്ടസ് അസീറിയയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല). അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ലൈബ്രറി കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു സംസ്ഥാനം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും കിംവദന്തികൾ അനുസരിച്ച് വളരെ ശക്തമായിരുന്നുവെന്നും മാത്രമേ നമുക്ക് അറിയൂ.

2. അസിറിയൻ സൊസൈറ്റിയുടെ ഘടന

അസീറിയയുടെ അവസാനത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ സാമുദായികവും വലിയ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയും അപ്രത്യക്ഷമായി. സ്വകാര്യ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഉയർന്നുവരുന്നു, "വലിയ കുടുംബം" ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വ്യാപനം ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, അത് അതിൻ്റെ മറ്റ് പല സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിച്ചു.

അസീറിയൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ തലയിൽ ഒരു രാജാവായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തി ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്താൽ മാത്രം സൈദ്ധാന്തികമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ "ഇച്ഛ" യുടെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള അധികാര സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. അസീറിയൻ രാജാവ് എല്ലാ ഭൂമിയുടെയും പരമോന്നത ഉടമയോ പരമോന്നത ന്യായാധിപനോ ആയിരുന്നില്ല എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ഒരാൾ രാജാവായത് ജന്മാവകാശം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് "ദിവ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" കൊണ്ടാണ്. ഒറാക്കിളിൻ്റെ തീരുമാനങ്ങൾ, അതിനാൽ, ആ നിമിഷത്തിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം. രാജാവ്, വലുതും ചെറുതുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥർ അടങ്ങുന്ന ഒരു പിരമിഡിൻ്റെ മുകളിലായിരുന്നു, അതായത്. സങ്കീർണ്ണവും വിപുലവുമായ മാനേജ്മെൻ്റ് ഉപകരണം. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും സാമുദായിക പ്രഭുക്കന്മാർ അപ്രത്യക്ഷമായിരുന്നു, അതിനാൽ അസീറിയയിലെ പ്രഭുക്കന്മാർ സേവിക്കുന്ന ഒന്നായിരുന്നു. അതിശക്തമായ വംശങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം തടയാൻ രാജാക്കന്മാർ ശ്രമിച്ചു. ഇത് തടയാൻ, നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തസ്തികകളിലേക്ക് നപുംസകങ്ങളെ നിയമിച്ചു. കൂടാതെ, വൻകിട ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് വൻതോതിൽ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും നിർബന്ധിതരായ ആളുകളെയും ലഭിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, ഈ കൈവശം ഒരു പിണ്ഡം പോലും ഉണ്ടാക്കിയില്ല, മറിച്ച് ബോധപൂർവം രാജ്യത്തുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. കുലീനൻ ഒന്നുകിൽ തൻ്റെ ഭൂമി പാട്ടത്തിനെടുക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ തൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള നിർബന്ധിത ആളുകളെ കൃഷി ചെയ്യാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയോ ചെയ്തു. പണമായിട്ടായിരുന്നു വരുമാനം. കൂടാതെ, പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥർ ട്രഷറിയിൽ നിന്ന് പണമടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു - നികുതി, കപ്പം, സൈനിക കൊള്ള എന്നിവയിലൂടെ. അവസാനമായി, അവരിൽ ചിലർക്ക് അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളുമായി "അറ്റാച്ച് ചെയ്ത" പ്രവിശ്യകളുടെ വരുമാനത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിച്ചു.

ചെറുകിട ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ ഉറവിടം ഒന്നുകിൽ ഒരു റേഷൻ പോലെയുള്ള ഒരു ചെറിയ ശമ്പളം അല്ലെങ്കിൽ വളരെ ചെറിയ ഔദ്യോഗിക ഭൂമി പ്ലോട്ടായിരുന്നു. ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം രാജാവിൻ്റെ അംഗീകാരത്തോടെ മാത്രമാണ് സംഭവിച്ചത്. പുതിയ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ശേഷം, എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും "സത്യപ്രതിജ്ഞ" അല്ലെങ്കിൽ "സത്യപ്രതിജ്ഞ" ചെയ്തു, അതിൽ ഗൂഢാലോചന, കലാപം അല്ലെങ്കിൽ ദുരുപയോഗം എന്നിവ രാജാവിനെ ഉടൻ അറിയിക്കാനുള്ള ബാധ്യതയ്ക്ക് ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം നൽകി.

അസീറിയൻ സംസ്ഥാനത്ത്, ഭൂമിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം പിടിച്ചടക്കാനുള്ള അവകാശത്താൽ രാജാവിൻ്റെ വകയായിരുന്നു. ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഭരണപരവും ധനപരവുമായ യൂണിറ്റുകളായി മാറി. സോപാധിക ഉടമസ്ഥതയ്‌ക്കോ ഉടമസ്ഥതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി റോയൽ ഫണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ഭൂമി വലുതും ചെറുതുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു. പ്രധാന വരുമാനം നികുതിയുടെ രൂപത്തിലായതിനാൽ രാജാവിൻ്റെയും രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത (കൊട്ടാരം) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അത്ര വലുതായിരുന്നില്ല. ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രധാന ഭൂവുടമകളായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂവിനിയോഗം ഉടനീളം ചെറിയ തോതിൽ മാത്രമായിരുന്നു. വലിയ ഭൂവുടമകൾക്ക് (രാജാക്കന്മാർ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പ്രഭുക്കന്മാർ) നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന്, ചിലപ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുകിട ഫാമുകൾ അവർക്ക് കീഴിലുണ്ടായിരുന്നു. സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതോ ഉപയോഗിക്കുന്നതോ ആയ എല്ലാ ഭൂമികളും പള്ളികൾക്ക് അനുകൂലമായ സംസ്ഥാന നികുതികൾക്കും നികുതികൾക്കും വിധേയമായിരുന്നു. രണ്ടും സ്വാഭാവികമായിരുന്നു: "പിടിച്ചെടുക്കൽ ധാന്യം" (കൊയ്ത്തിൻ്റെ 1/10); "വൈക്കോൽ" (വിളവെടുപ്പിൻ്റെ 1/4 അളവിൽ തീറ്റയോടുകൂടിയ ഭക്ഷണം); "വലിയതും ചെറുതുമായ കന്നുകാലികളെ എടുക്കൽ" (ഓരോ 20 കന്നുകാലികളിൽ നിന്നും 1 കന്നുകാലികൾ), മുതലായവ. പള്ളികൾക്ക് അനുകൂലമായ പ്രധാന ലെവിയെ "പ്യാറ്റിന" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഭൂവുടമസ്ഥതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചുമതലകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുമതലകൾ പൊതുവായതും (സൈനികവും നിർമ്മാണവും) പ്രത്യേകവുമായിരുന്നു (ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സേവനം നടത്തുന്നു, അതിനായി ഒരു അലോട്ട്മെൻ്റ് നൽകിയിരുന്നു). പല കേസുകളിലും, രാജാക്കന്മാർ ഭൂവുടമകൾക്ക് പ്രതിരോധശേഷി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ നൽകി, അതായത്. നികുതികളിൽ നിന്നും തീരുവകളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ ഒഴിവാക്കൽ. അത്തരം ഇളവ് ഭൂവുടമയ്ക്ക് അനുകൂലമായ നികുതികളുടെയും തീരുവകളുടെയും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഇളവായിരുന്നു, ഇത് സ്വാഭാവികമായും അവൻ്റെ വരുമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. രാജകീയ നികുതികളിൽ നിന്നും ഡ്യൂട്ടികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള പ്രതിരോധശേഷി ആസ്വദിച്ച വ്യക്തികളെ "സ്വതന്ത്രം" (സകു) അല്ലെങ്കിൽ "വിമോചിതർ" (സക്കു) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ, സാരാംശത്തിൽ, ഈ ആശയത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാരും നിർബന്ധിതരും ഉൾപ്പെടാം.

അസീറിയൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കാർഷിക മേഖലയിലെ നേരിട്ടുള്ള ഉൽപ്പാദകരിൽ പ്രധാന ഭാഗം അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിതമായി ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ട ആളുകളായിരുന്നു. പുതിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവ രാജാവിൻ്റെയോ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയോ സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെയോ ഭൂമിയിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. നിർബന്ധിതരായ ആളുകളിൽ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലത്തു ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, അതായത്. ചട്ടം പോലെ, അവർ ഒരു മുഴുവൻ ഫാമിൻ്റെ ഭാഗമായി ഭൂമിയും മുഴുവൻ കുടുംബവും ഒരുമിച്ചു മാത്രമാണ് വിറ്റത്. നിയമപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവരെല്ലാവരും അടിമകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ ആളുകൾക്ക് സ്വത്ത് (ഭൂമിയും അടിമകളും ഉൾപ്പെടെ), സ്വന്തം പേരിൽ ഇടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെടാം, വിവാഹം കഴിക്കാം, കോടതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാം. മറുവശത്ത്, ചെറുകിട സ്വതന്ത്ര കർഷകർ ക്രമേണ ഈ ആളുകളുമായി ലയിച്ച് നിർബന്ധിത കർഷകരുടെ ഒരു വിഭാഗമായി മാറുന്നു. സ്വതന്ത്ര കർഷകർ താമസിക്കുന്ന ഭൂമി പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് "ഭക്ഷണം" എന്ന രൂപത്തിൽ "ആട്രിബ്യൂട്ട്" ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്, ആദ്യം താൽക്കാലിക ഉപയോഗത്തിനെന്നപോലെ. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ, ഈ ദേശങ്ങൾ (ജനങ്ങളോടൊപ്പം) പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തി. ഈ കാലയളവിൽ സ്വതന്ത്ര ജനസംഖ്യ നഗരങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - കരകൗശല, വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങൾ. അസീറിയയിൽ, വെള്ളിയുടെ ഭാരവും ഗുണനിലവാരവും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന പ്രത്യേക അടയാളമുള്ള വെള്ളി ബാറുകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട് - നാണയത്തിൻ്റെ മുൻഗാമികൾ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരങ്ങൾ പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു, അത് അവരെ തീരുവകളിൽ നിന്നും നികുതികളിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കി, അതായത്. അവരുടെ ജനസംഖ്യ "സ്വതന്ത്ര" വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെയും മുതിർന്നവരുടെ കൗൺസിലിൻ്റെയും രൂപത്തിൽ നഗരങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക നഗരത്തിൻ്റെ സ്വയംഭരണത്തിൻ്റെ അളവിനെയും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും നഗരവാസികളും സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടവും വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ഇത് ഗുരുതരമായ സംഘട്ടനങ്ങളിലേക്കും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു.

3. അസീറിയൻ സംസ്കാരം

അസീറിയക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് അണികളെയും ഫയലിനെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. അസീറിയക്കാരുടെ വീടുകൾ ഒരു നിലയായിരുന്നു, രണ്ട് നടുമുറ്റങ്ങൾ (രണ്ടാമത്തേത് "കുടുംബ സെമിത്തേരി" ആയി പ്രവർത്തിച്ചു). വീടുകളുടെ ചുവരുകൾ മൺ ഇഷ്ടികകൾ അല്ലെങ്കിൽ അഡോബ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ലോവർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയേക്കാൾ ചൂട് കുറവാണ് അസീറിയയിലെ കാലാവസ്ഥ. അതിനാൽ, അസീറിയക്കാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ബാബിലോണിയരെക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു. അതിൽ ഒരു നീണ്ട കമ്പിളി ഷർട്ട് അടങ്ങിയിരുന്നു, അതിന് മുകളിൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ മറ്റൊരു കമ്പിളി തുണി പൊതിഞ്ഞു. തുണിത്തരങ്ങൾ വെജിറ്റബിൾ ഡൈകൾ ഉപയോഗിച്ച് വെളുത്തതോ ചായം പൂശിയ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളോ ആയിരുന്നു. സമ്പന്നമായ വസ്ത്രങ്ങൾ നേർത്ത ലിനൻ അല്ലെങ്കിൽ കമ്പിളി തുണിത്തരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ഫ്രിഞ്ചും എംബ്രോയ്ഡറിയും ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു. പർപ്പിൾ ചായം പൂശിയ കമ്പിളി ഫെനിഷ്യയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച തുണി അവിശ്വസനീയമാംവിധം ചെലവേറിയതാണ്. ലെതർ ബെൽറ്റുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെരുപ്പുകൾ ആയിരുന്നു ഷൂസ്, യോദ്ധാക്കൾക്ക് ബൂട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു.

അസീറിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (കൊത്തിയെടുത്ത അസ്ഥി, കല്ല്, ലോഹ പാത്രങ്ങൾ) പലപ്പോഴും വളരെ വിശിഷ്ടമായിരുന്നു, എന്നാൽ ശൈലിയിൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നില്ല: അവർ ശക്തമായ ഫിനീഷ്യൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ കൂട്ടത്തോടെ അസീറിയയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. കൊള്ളയടിച്ച കലാസൃഷ്ടികളും വൻതോതിൽ ഇവിടെ എത്തിച്ചു. അതിനാൽ, പ്രാദേശിക വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ "ഇറക്കുമതി" ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ചിലപ്പോൾ അസാധ്യമാണ്.

അസീറിയൻ വാസ്തുവിദ്യയും അതിൻ്റെ മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചിട്ടില്ല. അസീറിയൻ രാജാക്കന്മാർ തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ കൊട്ടാരങ്ങൾ സിറിയയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത "ഹിറ്റൈറ്റ് രീതിയിലാണ്" നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ ഈ കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് വലിയ വലിപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ പ്രധാന അലങ്കാരം - പുരാണ, തരം, യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മൾട്ടി-ഫിഗർ കോമ്പോസിഷനുകൾ, മാർബിൾ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൻ്റെ സ്ലാബുകളിൽ വളരെ കുറഞ്ഞ റിലീഫിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ഭാഗികമായി മിനറൽ പെയിൻ്റുകൾ കൊണ്ട് വരച്ചതും - ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പേജുകളിലൊന്നാണ്. . ഈ റിലീഫുകളുടെ ശൈലിയിലും സാങ്കേതികതയിലും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ കലയുടെ അത്തരം പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾ ഒരു പ്രത്യേക രംഗത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായ നിമിഷങ്ങളുടെ “കാർട്ടൂൺ” റെൻഡറിംഗ് പോലെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: അതേ ആശ്വാസത്തിൽ രാജാവ് ബലിപീഠത്തെ സമീപിക്കുന്നതും അതിന് മുമ്പിൽ കുമ്പിടുന്നതും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക അസീറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു വിമാനത്തിലെ രൂപങ്ങളുടെ വളരെ സ്വതന്ത്രമായ ക്രമീകരണത്തിൽ പ്രകടമാണ്, ഒരു ദേവൻ്റെ ചിത്രത്തിന് പകരം അവൻ്റെ ചിഹ്നം. അവസാനമായി, ഹുറിയൻ, സിറിയൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ, ഈജിയൻ ശൈലികളുടെ അടയാളങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം. പൊതുവേ, ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന മൂലകങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിശയകരമാംവിധം ജൈവവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു മുഴുവനും രൂപപ്പെട്ടു. റിലീഫുകളുടെ പ്രധാന (ഏതാണ്ട് മാത്രം) വിഷയം രാജാവും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്. അതിനാൽ, അവയിൽ വിരുന്നുകളും യുദ്ധങ്ങളും, വേട്ടയാടലും ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്രകളും, മതപരമായ ചടങ്ങുകളും, ഉപരോധങ്ങളും കോട്ടകളുടെ ആക്രമണവും, സൈനിക ക്യാമ്പുകളും സൈന്യവും, പരാജയപ്പെടുത്തിയവർക്കെതിരായ ക്രൂരമായ പ്രതികാര നടപടികളും കീഴടക്കിയ ആളുകൾ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നതും കാണാം. ഈ രംഗങ്ങളെല്ലാം കാനോനിക്കൽ വിശദാംശങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ശരാശരി കാഴ്ചക്കാരന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്: രചനയുടെ വിചിത്രതയും ധൈര്യവും അവർക്ക് അനന്തമായ വൈവിധ്യം നൽകുന്നു. നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെ സാങ്കേതികതയിലും വ്യത്യാസമുണ്ട് - വിശദാംശങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിപുലീകരണം, ധാരാളം വിശദാംശങ്ങൾ (ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ, അദ്യായം, താടി, വസ്ത്രങ്ങളിലെ എംബ്രോയ്ഡറി, അലങ്കാരങ്ങൾ, കുതിര ഹാർനെസ് മുതലായവ) ഗ്രാഫിക് അത്യാഗ്രഹം, അതിമനോഹരമായ സ്റ്റൈലൈസേഷൻ, ഏതാണ്ട് രൂപരേഖ മാത്രം നൽകുമ്പോൾ. (മുറിവുള്ള സിംഹങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധമായ ചിത്രം). ശക്തവും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ ചലനം (കുതിച്ചുകയറുന്ന കുതിരകൾ, ഓടുന്ന മൃഗങ്ങൾ) രാജാവിൻ്റെയും കൂട്ടാളികളുടെയും (ഗംഭീരമായ പോസുകൾ, ഊന്നിപ്പറയുന്ന പേശികൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ അതിശയോക്തിപരമായ വലുപ്പം) അതിശയകരമായ, ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ പ്രതിമകൾ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങളിലെ നിറം, അപൂർവമായ ഗ്ലേസ്ഡ് ബ്രിക്ക് കോമ്പോസിഷനുകളിലും പെയിൻ്റിംഗുകളിലും ഉള്ളതുപോലെ, തികച്ചും അലങ്കാര പ്രവർത്തനമാണ്. അതിനാൽ, അവയിൽ നീലക്കുതിരകൾ, നീല പശ്ചാത്തലത്തിൽ മഞ്ഞ രൂപങ്ങൾ മുതലായവ കാണാം. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങളുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്കിടയിൽ വന്നിട്ടുള്ളതും രാജാക്കന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവയിൽ, അഷൂർ-നാസിർ-അപാല II ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആമ്പറും സ്വർണ്ണവും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രതിമ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. അതിൻ്റെ ചെറിയ വലിപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ശക്തിയുടെയും മഹത്വത്തിൻ്റെയും ഒരു വികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അസീറിയൻ റിലീഫുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്ലോട്ട് അധിഷ്‌ഠിതവും ആഖ്യാനവുമാണ്, അലങ്കാര ഘടകം പ്രബലമായ അയൽവാസികളുടെ കലയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസമാണിത്. എന്നാൽ അസീറിയൻ ശിൽപികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ പേർഷ്യനെ (പ്രത്യക്ഷമായും മീഡിയൻ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ) സ്വാധീനിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, ഗ്രീക്ക് ശില്പകലയെപ്പോലും സ്വാധീനിച്ചു. നമ്മുടെ കാലത്ത്, അസീറിയൻ ആശ്വാസങ്ങൾ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന, പലപ്പോഴും തകർന്ന, ഏതാണ്ട് നിറങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത്, വളരെ ശക്തമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഞങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ റിലീഫുകളുടെ വലിയ അളവും മികച്ച ഗുണനിലവാരവും, അവ ധാരാളം ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് കരകൗശല വിദഗ്ധരുമായി പ്രത്യേക വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. രാജകീയ ശ്മശാനത്തിൽ അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തിയ സ്വർണ്ണം, നിറമുള്ള കല്ലുകൾ, ഇനാമൽ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഗംഭീരമായ ആഭരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം. ദൈനംദിന "ഉപഭോക്തൃ സാധനങ്ങൾ" (മുദ്രകൾ, അമ്യൂലറ്റുകൾ, മറ്റ് ചെറിയ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ) എന്ന നിലയിൽ, അവരുടെ നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെ ക്ലാസ്, ചട്ടം പോലെ, അളവില്ലാത്തതാണ്.

ലോക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ അസീറിയക്കാരുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന സംഭാവന സാഹിത്യപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിഭാഗത്തിൻ്റെ വികാസമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ഭരണകാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന രാജകീയ ലിഖിതങ്ങൾക്ക് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അസീറിയക്കാർ മാത്രമാണ് അവയെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യമാക്കി മാറ്റിയത്. ഈ ലിഖിതങ്ങളെ സാധാരണയായി "വാർഷികങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, അതായത്. വൃത്താന്തങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ അവ അങ്ങനെയല്ല. ആഖ്യാനത്തെ കൂടുതൽ വർണ്ണാഭമായി കാണുന്നതിന് ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ “ക്രമീകരിച്ച” സാഹിത്യ രചനകളാണിവ, അതിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം - രാജാവ് - കൂടുതൽ ജ്ഞാനിയും ധീരനും ശക്തനുമാണ്. അതിനാൽ, "വാർഷികങ്ങൾ" പലപ്പോഴും ശക്തമായ അതിശയോക്തികൾ (കൊല്ലപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുടെ എണ്ണം, കൊള്ളയുടെ വലുപ്പം മുതലായവ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേ സമയം അവർ പല കാര്യങ്ങളിലും നിശബ്ദരാണ് (പ്രധാനമായും, തീർച്ചയായും, പരാജയങ്ങളെക്കുറിച്ച്). "അഷൂർ ദൈവത്തിനുള്ള കത്തുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, അവയുടെ കാരണങ്ങൾ, ഗതി, ഫലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള രാജാവിൻ്റെ ദൈവത്തിനും അഷൂർ നഗരവാസികൾക്കും പ്രത്യേക "റിപ്പോർട്ടുകൾ". ഒരു സാഹിത്യ വീക്ഷണകോണിൽ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വാർഷികങ്ങളേക്കാൾ രസകരമാണ്. അങ്ങനെ, "അഷൂർ ദേവനുള്ള സർഗോൺ രണ്ടാമൻ്റെ കത്തിൽ" ലോക സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിവരണങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. "ക്ലാസിക്കൽ" സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളും ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് "ഗിൽഗമെഷിൻ്റെ ഇതിഹാസം". വാർഷികങ്ങളും അക്ഷരങ്ങളും, റിലീഫുകൾ പോലെ, പലപ്പോഴും സ്റ്റാൻഡേർഡ് വിശദാംശങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവയുടെ ഊർജ്ജസ്വലവും വർണ്ണാഭമായ ശൈലിയും, ശോഭയുള്ളതും, ചിലപ്പോൾ അസംസ്കൃതവും, ഇമേജറിയും അവരെ വായനയെ ആകർഷകമാക്കുന്നു. അസീറിയൻ ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ പഠനം കാണിക്കാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിച്ചു: അവർ പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ധാരാളമായി ഉദ്ധരിച്ചു, "നല്ല" അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു, അതായത്. സാഹിത്യ ബാബിലോണിയൻ ഭാഷയിൽ. അസീറിയൻ വാർഷികങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, തീർച്ചയായും, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ ഉപയോഗത്തെ വളരെയധികം സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ അവയുടെ സാഹിത്യ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു (അവയുടെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യം വളരെ വലുതാണെങ്കിലും).

മറ്റ് സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതലുള്ള അക്കാഡിയൻ ഭാഷയിലെ കൃതികൾ, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന് വിപരീതമായി, മിക്കവാറും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് വീണ്ടും എഴുതുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നു - അസീറിയയിലും ബാബിലോണിയയിലും. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച “വാർഷികങ്ങൾ”, “അക്ഷരങ്ങൾ”, ക്രോണിക്കിളുകൾ എന്നിവ ഒഴികെ, നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഇക്കാലത്തെ പുതിയ സാഹിത്യകൃതികൾ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ്. എന്നാൽ അവയിൽ വളരെ രസകരമായ സങ്കീർത്തനങ്ങളും ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള സ്തുതികളും വരികളും ഉണ്ട്. മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു രാജകുമാരൻ്റെ യാത്രയെയും അവിടെ അദ്ദേഹം കണ്ടതിനെയും കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്. ലോകസാഹിത്യത്തിൽ ആ തനത് വിഭാഗത്തിൽ നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ആദ്യകാല കൃതിയാണിത്, രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഡാൻ്റെയുടെ ഇൻഫെർനോ ആയിരുന്നു ഇതിൻ്റെ പരകോടി. എന്നിരുന്നാലും അക്കാഡിയൻ കവിതയുടെ പതനം വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷയെ സംഭാഷണ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് അരാമിക് ഭാഷയിൽ നിന്ന് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയും അരാമിക് ഭാഷയിൽ പുതിയ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവവുമാണ് ഇതിന് കാരണം. ഈ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് അതിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, കാരണം അരാമിക് സാധാരണയായി പാപ്പിറസിലും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ അവസ്ഥയിൽ ഹ്രസ്വകാലമായി നിലനിന്നിരുന്ന മറ്റ് വസ്തുക്കളിലുമാണ് എഴുതിയിരുന്നത് (അരാമിക് ഭാഷയിൽ ക്യൂണിഫോമിൽ എഴുതിയ കുറച്ച് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറിയാമെങ്കിലും). അരാമിക് സാഹിത്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുരാതന കാലത്തെ സാഹിത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൽക്കാലത്തേക്കുള്ള ഒരുതരം "പാലം" ആയി വർത്തിച്ചു. അസീറിയൻ വംശജരെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന "റോമൻ ഓഫ് അഹികാർ" ഇവിടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, അത് അരാമിക് ഭാഷയിൽ നമ്മിലേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു (ഏറ്റവും പഴയ പകർപ്പ് ഈജിപ്ഷ്യൻ എലിഫൻ്റൈനിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്). "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് അഹികാർ" പുരാതന കാലത്തും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു: അതിൻ്റെ ഗ്രീക്ക്, സിറിയൻ, എത്യോപ്യൻ, അറബിക്, അർമേനിയൻ, സ്ലാവിക് പതിപ്പുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിൽ ഇത് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് അകിര ദി വൈസ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. സൻഹേരീബ് രാജാവിൻ്റെ ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേഷ്ടാവായ അഹികാറിനെയും അവൻ്റെ അഭ്യുദയകാംക്ഷിയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും മിക്കവാറും കൊല്ലുകയും ചെയ്ത അവൻ്റെ നന്ദികെട്ട ദത്തുപുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു രസകരവും അതേ സമയം പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതുമായ ഒരു കഥയാണിത്. എന്തായാലും അവസാനം നീതി ജയിച്ചു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളെ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അഹികാറിൻ്റെ നല്ല ഉപദേശങ്ങളും നിന്ദകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അഹികർ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനാണെന്ന് അടുത്തിടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു. അടുത്തിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, വളരെ രസകരമായ മറ്റൊരു വാചകം ഈജിപ്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - "റോമൻ ഓഫ് അഷുർബാനിപാൽ, ഷമാഷ്-ഷും-ഉകിൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ അതുല്യമായ കലാപരമായ വ്യാഖ്യാനം. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഡെമോട്ടിക് ലിപിയിൽ അരാമിക് ഭാഷയിലാണ് ഈ വാചകം എഴുതിയിരിക്കുന്നത് (അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമാണ്) കൂടാതെ പരമോന്നത അധികാരത്തിനായി രണ്ട് സഹോദരന്മാർ തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൻ്റെയും അവരെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനുള്ള അവരുടെ സഹോദരിയുടെ പരാജയ ശ്രമങ്ങളുടെയും കഥ പറയുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ കൃതിയും അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ് അല്ലെങ്കിൽ അതിനോട് വളരെ അടുത്താണ്. പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ അതിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ അരമായ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

സമാനമായ രേഖകൾ

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വോളോഗ്ഡ പ്രദേശത്തിൻ്റെ സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ജീവിതം എന്നിവയുടെ സത്ത. വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ വിവരണം. അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലയുടെ തത്വങ്ങൾ: വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ് നീല്ലോ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊത്തുപണി. നഗരത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും മെച്ചപ്പെടുത്തലിൻ്റെയും ചരിത്രം.

സംഗ്രഹം, 03/30/2015 ചേർത്തു


സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ ആശയവും വർഗ്ഗീകരണവും. സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, ഗുണങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സ്മാരകങ്ങളുടെ പങ്ക്, ആധുനിക പൊതുജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്.

സംഗ്രഹം, 01/26/2013 ചേർത്തു


ശാസ്ത്രം, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, വാക്കാലുള്ള സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത, നാടക കല, കസാക്കിസ്ഥാനിലെ വിവിധ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിൻ്റെയും ചരിത്രവുമായി പരിചയം. കല്യാണത്തിൻ്റെയും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെയും വിവരണം, കരകൗശലത്തിൻ്റെ പ്രധാന തരം.

തീസിസ്, 01/24/2011 ചേർത്തു


സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശീയരായ ബുറിയാത്ത് വംശീയ വിഭാഗത്തിൻ്റെ ജീവിത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ബുറിയാറ്റുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന തരങ്ങൾ. ബഹിരാകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുരിയാറ്റ് ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം, നാടോടിക്കഥകളിലും യക്ഷിക്കഥകളിലും അതിൻ്റെ പ്രതിഫലനം. പരമ്പരാഗത അവധിദിനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങൾ.

ലേഖനം, 08/20/2013 ചേർത്തു


ലോക നാഗരികതയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി അറബ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിർവ്വചനം. മുസ്ലീം കിഴക്കൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയ്ക്കുള്ള സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹം. അറബ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ മതം, ജീവിതം, ആചാരങ്ങൾ, കല, ശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

സംഗ്രഹം, 10/11/2011 ചേർത്തു


പുരാതന ചൈനയിലെ മതത്തിൻ്റെ മൗലികത. ഭൂമി ആത്മാക്കളുടെ ആരാധന. മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ ദാർശനിക അമൂർത്തീകരണം. ലാവോ ത്സു, കൺഫ്യൂഷ്യസ്, ഷാങ് ഡാവോലിൻ. പുരാതന ചൈനീസ് എഴുത്തും സാഹിത്യവും. ശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, കല എന്നിവയുടെ വികസനം. പെയിൻ്റിംഗിൽ ബുദ്ധമത പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയുടെ സവിശേഷതകൾ.

ടെസ്റ്റ്, 12/09/2013 ചേർത്തു


ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നു. "സ്ഫോടനത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം", പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ. പ്രധാന ദിശകളുടെയും കലാപരമായ ചലനങ്ങളുടെയും പഠനം. പോപ്പ് ആർട്ട്, ഒപ് ആർട്ട്, ആശയപരമായ കല എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ.

സംഗ്രഹം, 05/18/2011 ചേർത്തു


ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ അവധിദിനങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ദേശീയ കലണ്ടർ. ജനസംഖ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന സമയത്ത് ജനസംഖ്യ സർവേ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ പ്രോഗ്രാം. ബെലാറസ് റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ നിയമത്തിലെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ "ബെലാറസ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ബഹുജന പരിപാടികളിൽ".

ടെസ്റ്റ്, 09/09/2011 ചേർത്തു


പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നഗരത്തിൻ്റെ ലേഔട്ടിനെയും അതിൻ്റെ സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളുടെ ഫൈൻ ആർട്ട് സ്മാരകങ്ങളുടെ വിശകലനം. മതം, എഴുത്ത്, ഭാഷ.

സംഗ്രഹം, 04/16/2011 ചേർത്തു


ആത്മീയതയും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. റഷ്യയിലെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെയും സവിശേഷതകൾ. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിഭാസം, സംസ്കാരവുമായും സമൂഹവുമായുള്ള അതിൻ്റെ ബന്ധം. ധാർമ്മികതയും മതവും, ആധുനിക ലോകത്തിലെ മതപരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. കലയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും പ്രാധാന്യം.

അധ്യായം V. പുരാതന അസീറിയക്കാരുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും

അധ്യായം XII ധാർമ്മികതയും ധാർമ്മികതയും സഭയുടെ പ്രധാന ദൗത്യങ്ങളിലൊന്ന്, ആളുകളുടെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മറ്റെല്ലാ മതങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, യഹൂദമതം ഒഴികെ (അത് വരുന്നത്) കൂടാതെ

അധ്യായം XIII പുരോഹിതരുടെ ധാർമ്മികത മധ്യകാലഘട്ടത്തിലുടനീളം മോശം ബിഷപ്പുമാരും മോശം പുരോഹിതന്മാരും മോശം സന്യാസിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അവയിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ കുറവായിരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും, നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ ഒരു

അധ്യായം XIII മതവും ധാർമ്മികതയും. ഒരു റോമാക്കാരൻ്റെ ജീവിതം പരമ്പരാഗത മര്യാദകൾ കർശനമായി പാലിച്ചാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവൻ എത്രത്തോളം കുലീനനാണോ അത്രയധികം അവൻ സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു. സർവ്വശക്തനായ ആചാരങ്ങൾ അവനെ ചിന്തകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഇടുങ്ങിയ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഒതുക്കി, അവൻ്റെ അഹങ്കാരം തൻ്റെ ജീവിതം കർശനമായും ഗൗരവമായും ജീവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ,