പാശ്ചാത്യരുടെ കണ്ണിലൂടെ നൊഗൈസ്: "നിയമം അറിയാത്തതും ശക്തർക്ക് ശ്രേഷ്ഠത നൽകുന്നതുമായ ഒരു ജനത. അവിഭക്ത ആളുകൾ നൊഗായ് ആയുധങ്ങളുടെ വിവരണം

നോഗായികൾ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഒരു തുർക്കി ജനതയാണ്. ലോകത്ത് ഏകദേശം 110,000 ആളുകളുണ്ട്. നൊഗായികളുടെ പൂർവ്വികർ നാടോടികളായ മധ്യകാല മംഗോളിയൻ സംസാരിക്കുന്നവരും തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം - നൊഗായ് ഹോർഡ് - ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ അവസാനത്തെ വലിയ നാടോടി ശക്തികളുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷമാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള രാഷ്ട്രീയ, വ്യാപാര, ഇടനില കാര്യങ്ങളിൽ നൊഗായ് ഹോർഡ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, കസാൻ ടാറ്റാർ, ചില സൈബീരിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ, ബഷ്കിറുകൾ എന്നിവരിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇതിന് ഏകദേശം 300,000 സൈനികരെ രംഗത്തിറക്കാൻ കഴിയും. ഒരു നല്ല സൈനിക ഓർഗനൈസേഷൻ നൊഗായ് ഹോർഡിനെ അതിന്റെ അതിർത്തികൾ വിജയകരമായി പ്രതിരോധിക്കാനും പ്രതിരോധിക്കാനും അയൽ ഖാനറ്റുകൾക്കും യോദ്ധാക്കൾക്കും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനും സഹായം നൽകാനും അനുവദിച്ചു. മോസ്കോ അവൾക്ക് സാമ്പത്തികവും സൈനികവുമായ സഹായം നൽകി.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

ഡാഗെസ്താൻ, നൊഗായ്, ബാബയൂർ, കിസ്ലിയാർ, തരുമോവ്സ്കി ജില്ലകൾ, മഖച്കല, കിസ്ലിയാർ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ, അസ്ട്രഖാൻ മേഖല, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്, ഖാന്തി-മാൻസിസ്ക്, യമാലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗേറ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ആളുകൾ താമസിക്കുന്നത്. ബൾഗേറിയ, റൊമാനിയ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, ഉക്രെയ്ൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചെറിയൊരു വിഭാഗം നൊഗായികൾ താമസിക്കുന്നു.

പേര്

"നൊഗായ്" എന്ന വംശനാമം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഫിഗർ നോഗയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോ-നോഗൈസിന്റെ വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ പിന്തുണക്കാരെ അദ്ദേഹം ഏകീകരിച്ചു, അവർക്ക് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പേരിൽ നിന്ന് പേര് ലഭിച്ചു. മംഗോളിയക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ടോക്തായുടെ ഭാഗത്തേക്ക് പോയതിനാൽ ഉസോ-പെചെനെഗ്, കിപ്ചക്-പോളോവ്സിയൻ, അലൻ-അസ് സർക്കിളിലെ വംശങ്ങളിൽ നൊഗായ് പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ "നൊഗായ്" എന്ന വംശനാമം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 1436 ലാണ്. ആളുകളുടെ മറ്റ് പേരുകൾ: നൊഗായ്, ക്രിമിയൻ സ്റ്റെപ്പി ടാറ്റേഴ്സ്, നൊഗായ് ടാറ്റാർസ്. സ്വയം പേരുകൾ: നൊഗായ്, നോഗെയ്ലർ.

ഭാഷ

അൾട്ടായിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ തുർക്കിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നതാണ് നൊഗായ് ഭാഷ. ജനങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഫലമായി, 3 ഭാഷകൾ രൂപീകരിച്ചു:

1. കരണോഗൈ
2. നൊഗായ്
3. അക്നോഗായ്

നൊഗായ് ഭാഷയുടെയും കരണോഗൈ ഭാഷയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാഹിത്യ നൊഗായ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഇത് പത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും റേഡിയോ പരിപാടികൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. നൊഗായ് എഴുത്തിന്റെ ഗ്രാഫിക് അടിസ്ഥാനം പലതവണ മാറി. 1298 വരെ ഇത് അറബി ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, 1928 മുതൽ 1938 വരെ - ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിൽ, 1938 മുതൽ ഇന്നുവരെ - സിറിലിക് അക്ഷരമാലയിൽ.

മതം

നൊഗായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്‌ലിംകളും സുന്നി ഹനഫി ഇസ്‌ലാം അവകാശപ്പെടുന്നവരുമാണ്. 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നൊഗായി പൂർവ്വികർ അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഇസ്ലാം ക്രമേണ കടന്നുകയറാൻ തുടങ്ങി. 1312-ൽ, ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഔദ്യോഗിക അവതരണത്തിനുശേഷം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ വൻതോതിലുള്ള ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു. ഇന്നുവരെ, മൂലകങ്ങളുടെ ആത്മാചാര്യന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ ആളുകൾ ഒരു പരിധിവരെ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിനൊപ്പം ജീനിയുടെ ആത്മാവിന്റെ ചിത്രം വന്നു. ഗ്രേറ്റ് നൊഗായ് ഹോർഡിലെ നൊഗായികൾക്കിടയിൽ, യാസവിയ്യ സാഹോദര്യത്തിന്റെ (യസാവിയ്യയും) പഠിപ്പിക്കലുകൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നഖ്‌ശബന്ദി പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രബലമായിരുന്നു.

നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ കാലത്ത്, പ്രമുഖ വ്യക്തികളുടെ, കൂടുതലും ഭരണാധികാരികളുടെ ശവക്കുഴികളോട് ആളുകൾ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ശ്മശാന സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ച മുഴുവൻ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളായിരുന്നു ശ്മശാനങ്ങൾ.

നൊഗായികൾക്ക് രണ്ട് തരം പള്ളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

1. തുറന്നത്, ഊഷ്മള സീസണിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് യാർട്ടുകളിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്ന നാടോടികളായ നൊഗൈസ് അവരെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. എല്ലാ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങളും ഒത്തുകൂടുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു അവ.
2. സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഗ്രാമങ്ങളിലും ശീതകാല കുടിലുകളിലും നിർമ്മിച്ച നിശ്ചലമായവ.

സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടം ജനങ്ങളുടെ മതജീവിതത്തിന് വലിയ നാശം വരുത്തി. എല്ലാ മസ്ജിദുകളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മുല്ലകൾ, ഖാദികൾ, അഖോണുകൾ, ഇമാമുകൾ, എഫൻഡികൾ, മുഅസ്സിൻമാർ എന്നിവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. ജന്മനാട്ടിൽ താമസിക്കാൻ ശേഷിച്ചവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്താൻ നിർബന്ധിതരായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, 2-3 മുല്ലകൾ മാത്രമാണ് നൊഗായ് സ്റ്റെപ്പിയിൽ അവശേഷിച്ചത്. പഴയ തലമുറയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ എണ്ണം നൊഗായികൾ നമസ്‌കാരം നടത്തി, പക്ഷേ പള്ളികളില്ലാത്തതിനാൽ എല്ലാം വ്യക്തിഗതമായി നടത്തി. മതപരമായ ഹോം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആളുകൾ അവരുടെ മതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പന്നിയിറച്ചി കഴിക്കുന്നില്ല, പരിച്ഛേദന നടത്തി. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, മതപരമായ ജീവിതം ക്രമേണ പുനരാരംഭിക്കാൻ തുടങ്ങി. മസ്ജിദുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ഇമാമുകളും മ്യൂസിനുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. നൊഗൈസ് മൗലിദിന്റെ അവധി ആഘോഷിക്കുന്നു - പ്രവാചകന്റെ ജന്മദിനം, പ്രധാന മുസ്ലീം അവധി ദിനങ്ങൾ - കുർബൻ ബൈറാം, ഈദ് അൽ-അദ. മസ്ജിദുകളിൽ മെക്താബുകളും മദ്രസകളും തുറക്കുന്നു. ചില നൊഗായികൾ ഷാഫി ഇസ്‌ലാമും വഹാബിസവും അവകാശപ്പെടുന്നു.

ഭക്ഷണം

മാംസവും പാലുൽപ്പന്ന വിഭവങ്ങളുമാണ് ജനങ്ങളുടെ പാചകരീതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നത്. ഇന്ന്, അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്താണ് നൊഗായ് ഭക്ഷണക്രമം ഗണ്യമായി സമ്പന്നമാക്കിയത്. കുതിരമാംസം, ആട്ടിൻകുട്ടി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് അവ തയ്യാറാക്കുന്നത്, വിവിധ സോസേജുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. അവർ മാവിൽ നിന്ന് ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡുകൾ ചുടുന്നു, ഇൻകാൽ, പറഞ്ഞല്ലോ, ഫ്രൈ ടർക്കിഷ് ഡിലൈറ്റ്, ബ്രഷ്വുഡ്, കട്ലാമ എന്നിവ വേവിക്കുന്നു. ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വാദിഷ്ടമായ, ഹൃദ്യമായ കഞ്ഞികൾ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ മാംസം ചേർക്കുന്നു. ധാന്യം, ഗോതമ്പ്, ബീൻസ് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നൊഗായ് ചീസ് ഔർഷ കഞ്ഞിക്കൊപ്പം വിളമ്പുന്നത് പതിവാണ്. അടുക്കളയിൽ സൂപ്പുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്; അവ ചിക്കൻ നൂഡിൽസ്, മാംസം, കുഴെച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തയ്യാറാക്കുന്നു. പുളിപ്പിച്ച പാലും ചീസ് സൂപ്പുകളും ജനപ്രിയമാണ്. മധുരപലഹാരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് മില്ലറ്റ്, പുളിച്ച വെണ്ണ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന സോയക്കാണ്. മറ്റ് നൊഗായ് പലഹാരങ്ങൾ:

• ഉണക്കമുന്തിരി, കറുവപ്പട്ട ഉപയോഗിച്ച് ചുട്ടുപഴുത്ത മത്തങ്ങ;
• തേൻ ഉപയോഗിച്ച് പശുവിന്റെ കന്നിപ്പാൽ കാസറോൾ;
• ഐസ്ക്രീമും ഉണക്കമുന്തിരിയും ഉള്ള മധുരമുള്ള അരി.

പ്രധാന ദേശീയ പാനീയം കുമിസ്; അതിനുപുറമെ, അവർ ഐറാൻ, ലഹരിപാനീയമായ ബുസ, തേൻ സർബത്ത്, പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ നൊഗായ് ചായ എന്നിവ കുടിക്കുന്നു. ആദ്യം, ചായ ഇലകൾ വെള്ളത്തിൽ തിളപ്പിച്ച്, ഫിൽട്ടർ, ക്രീം, ഭവനങ്ങളിൽ പുളിച്ച വെണ്ണ, ഉപ്പ്, കുരുമുളക് എന്നിവ ചേർക്കുന്നു. തേൻ, വെണ്ണ, ചീസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പാത്രങ്ങളിൽ പാനീയം വിളമ്പുന്നു. ആളുകൾക്ക് കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് തരം ചായകളെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

വിവാഹങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നു: വേവിച്ച ആട്ടിൻ ബ്രെസ്കറ്റ്, ബൗർസാക്ക്. പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ചിക്കൻ ചാറും കോഴി കഴുത്തും നൽകുന്നു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്കായി, സൂപ്പുകളും ഇറച്ചി വിഭവങ്ങളും എപ്പോഴും തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. അതിഥികൾക്കായി അവർ അസാധാരണമായ ഒരു വിഭവം “തുസ്ലംഗൻ-കോയ് ബാഷ്” ഉണ്ടാക്കുന്നു - വേവിച്ച ആട്ടിൻ തല, ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ മുൻകൂട്ടി കുതിർത്തത്.

രൂപഭാവം

തുണി

നൊഗായികളുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ചരിത്ര പൈതൃകമാണ്, അതിന്റെ അതുല്യമായ മൗലികതയും സൗന്ദര്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതന നാടോടികളുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ വസ്ത്രം. പുരുഷന്മാർ കുതിരപ്പുറത്ത് ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു, അത് അവരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. സുഖപ്രദമായ സവാരിക്ക് ബൂട്ടുകൾക്ക് ഉയർന്ന ടോപ്പുകളും വീതിയേറിയ ട്രൗസറുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷെപ്കെനുകളും ക്യാപ്റ്റലുകളും ഒരു പൊതിഞ്ഞ, തുറന്ന നെഞ്ച് ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടി.

പുരുഷന്മാർ കാൽമുട്ടുകൾ വരെ ഒരു അടിവസ്ത്രം (ഇഷ്കി കോയ്ലെക്) ധരിച്ചിരുന്നു. അത് ട്രൗസറിൽ ഒതുക്കി ബിരുദത്തിന് ധരിച്ചിരുന്നു. മുകളിൽ ഒരു സ്ലീവ്‌ലെസ് ജാക്കറ്റ് ഇട്ടിരുന്നു; വീട്ടുജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് സാധാരണയായി ധരിക്കുന്നു. വേനൽക്കാല വസ്ത്രമായി ഒരു ക്യാപ്റ്റൽ ധരിച്ചിരുന്നു. ചിലർ ഇതിനെ ബെഷ്മെറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എല്ലാ പുരുഷന്മാരും, പ്രായഭേദമന്യേ, നീളമുള്ള ക്യാപ്റ്റലുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. പുറംവസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം ഷെപ്കെൻ ആയിരുന്നു. മോശം കാലാവസ്ഥയിലും ചൂടിലും അവർ ബുർക്ക ധരിച്ചിരുന്നു.

ഒരു പുരുഷന്റെ സ്യൂട്ടിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആട്രിബ്യൂട്ട് ആയിരുന്നു "ബെൽബോ" അരക്കെട്ട് - ഇടുങ്ങിയ, ബെൽറ്റ് പെൻഡന്റുകളോടുകൂടിയ, ഒരു ലോഹ ബക്കിൾ, സ്വർണ്ണവും നീലോയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കൊത്തുപണികളുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ. വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിശദാംശമാണ് സാഷ്; അത് 2 മീറ്റർ നീളമുള്ള സിൽക്കിന്റെ മടക്കിയതോ ഉരുട്ടിയോ ഉള്ള ഒരു സ്ട്രിപ്പായിരുന്നു.

കരിങ്കടൽ നൊഗൈസ് മൂന്ന് തരം ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു:

• രോമ തൊപ്പി കുലക് ബോർക്ക്;
• സ്ലീപ്പിംഗ് ക്യാപ് യാറ്റ് ബോർക്ക്;
• ആചാരപരമായ തൊപ്പി അഡെറ്റ്ലി ബോർക്ക്.

അവർ ആട്ടുകൊറ്റൻ തൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, തുണി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, ചിലപ്പോൾ അവർ അതിനടിയിൽ ഒരു ചെറിയ "അരക്ഷിൻ" തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു. ഷൂസ് ധരിച്ചിരുന്നത് ഡൂഡ്സ്, ലെതർ സ്റ്റോക്കിംഗ്സ് ഉള്ള ബാപ്ഷ്, ഒരുതരം ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് - യ്ഡൈറിക്, കാള, ഒട്ടകം, പശു തുകൽ എന്നിവകൊണ്ടുള്ള ബൂട്ടുകൾ, വളഞ്ഞ കാൽവിരലുകളുള്ള, ഉയർന്ന കുതികാൽ ലെതർ ബൂട്ട്, ഷൂസ്, മൃദുവായ ലെതർ ഷൂസ്, കുതികാൽ ഇല്ലാത്ത മൃദുവായ മൊറോക്കോ ബൂട്ട് ഗാലോഷുകൾ കൊണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ സവിറ്റ് ആയുധങ്ങളും സൈനിക കവചങ്ങളും കൊണ്ട് അനുബന്ധമായിരുന്നു. നാടോടി ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉപയോഗിച്ച് സായുധനായിരുന്നു:

• അമ്പുകളുള്ള വില്ലു
• യുദ്ധ കോടാലി
• ഒരു കുന്തം
• മനോഹരമായി പൂർത്തിയാക്കിയ അമ്പടയാളം
• അലങ്കാരത്തോടുകൂടിയ ഒരു യുദ്ധ വില്ലിനുള്ള കേസ്

സ്ത്രീകൾ കണങ്കാലിൽ ചുരുണ്ട പാന്റ്‌സ്, ട്യൂണിക്ക് പോലെയുള്ള ഷർട്ട്, അടിവസ്‌ത്രം, ചെറിയ സിൽക്ക് കഫ്‌താൻ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു, അത് രൂപത്തെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ജോലി എളുപ്പമാക്കാൻ സ്ലീവ് ഇല്ലാതെ. 10 പാറ്റേണുകളുള്ള പ്രിസ്മാറ്റിക് സിൽവർ പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് നെഞ്ചിൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു ക്യാപ്റ്റൽ, ആടുന്ന നീളമുള്ള വസ്ത്രമാണ് അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്. പുറംവസ്ത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം വീട്ടുജോലിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഏപ്രൺ ധരിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഒരിക്കലും നഗ്നതയോടെ പോകാറില്ല. പരമ്പരാഗത ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ:

• ഓക്ക ബോർക്ക്, ഒരു സ്കാർഫ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു
• രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്ത കട്ടിയുള്ള തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പി
• കിറിം ബോർക്ക് തൊപ്പി
• കുണ്ടിസ് ബോർക്ക്
• ശിരോവസ്ത്രം

ജീവിതം

വളരെക്കാലമായി, നാടോടികളും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു ആളുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ; കുതിരകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, ആടുകൾ, കന്നുകാലികൾ എന്നിവ വളർത്തപ്പെട്ടു. കൃഷി ജീവിതത്തിൽ തുച്ഛമായ സ്ഥാനമാണ് നേടിയത്; അവർ ഓട്സ്, മില്ലറ്റ്, ഗോതമ്പ് എന്നിവ വളർത്തി, തണ്ണിമത്തൻ കൃഷി, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ കോഴി വളർത്തി: ഫലിതം, കോഴികൾ, താറാവുകൾ. വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും നൊഗായികളുടെ പുരാതന തൊഴിലുകളാണ്. പരിശീലനം ലഭിച്ച ഇരപിടിയൻ പക്ഷികളുമായി അവർ വേട്ടയാടാൻ പോയി: പരുന്തുകൾ, പരുന്തുകൾ, സ്വർണ്ണ കഴുകന്മാർ, കൂടാതെ നായ്ക്കൾ.

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, തുകൽ, ചെമ്മരിയാട്, മരം എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; തോന്നലും തുണിയും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു, ബുർക്കകൾ, തൊപ്പികൾ, ബൂട്ടുകൾ, അർബാബാഷ് പരവതാനികൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. തലയിണകൾ, പുതപ്പുകൾ, തൂവൽ കിടക്കകൾ എന്നിവ വാത്തകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചു, എഴുത്തിനായി ഗോസ് തൂവലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. കോക്കസസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യാപാര റൂട്ടുകൾ ഗ്രേറ്റ് സിൽക്ക് റോഡ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നോഗായി സ്റ്റെപ്പിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഇതിന് നന്ദി, ആളുകൾ കച്ചവടത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും അവരുടെ സാധനങ്ങൾ വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.

പാർപ്പിട

സർക്കാസിയയിൽ, നൊഗായികൾ വളരെക്കാലമായി വീടുകളിൽ താമസിക്കുന്നു. നടുമുറ്റത്തിന് ചുറ്റും വാട്ടിൽ വേലി, കല്ല് വേലി, കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. വീട് (ഉഹ്) മൺ ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചുണ്ണാമ്പും ചുണ്ണാമ്പും കൊണ്ട് ചുവരുകൾ പുറത്തും അകത്തും വെളുപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മേൽക്കൂര പ്രധാനമായും ടൈലുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വീട്ടിൽ ഒരു അതിഥി മുറിയും പാചക സ്ഥലവും ഉണ്ട്, അവിടെ മുഴുവൻ കുടുംബവും കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു. എല്ലാ വീടുകളും തെരുവിലേക്ക് വശങ്ങളിലായി നിൽക്കുന്നു, പലർക്കും നടുമുറ്റത്തിന് അഭിമുഖമായി ജനാലകളുണ്ട്. പുരാതന ചൂളകൾക്ക് പകരം പലരും സ്റ്റൗവുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. മുമ്പ്, അവർ ഫെൽറ്റുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ അഡോബ് കിടക്കകളിലാണ് ഉറങ്ങിയിരുന്നത്. കരണോഗൈകൾക്കിടയിൽ അവ ഇപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ഇന്ന് വീടുകളിലെ അലങ്കാരങ്ങൾ ആധുനികമാണ്. ഗ്രാമങ്ങളിൽ വൈദ്യുതിയും റേഡിയോയും ഉണ്ട്.

നാടോടികളായ നൊഗായികൾ കൂടാരങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു അടുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന് ചുറ്റും ഇരിക്കാൻ പായകൾ വിരിച്ചു. കൂടാരത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ ഒരു ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലം (ടെർ) ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത്, സാധനങ്ങളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇടത് വശത്ത്, ഇളം മൃഗങ്ങളെ സ്ഥാപിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു വേലി സ്ഥാപിച്ചു. ചുമരുകളിൽ ഹാർനസും വസ്ത്രങ്ങളും തൂക്കിയിട്ടു. സമ്പന്നരായ നൊഗായികൾക്ക് അവരുടെ അതിഥികളെ കിടത്താൻ ഒരു കിടക്ക ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാര ഗ്രാമത്തെ "കുപ്പ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി കൂടാരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരുന്നു. ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ അത്തരം 40-60 വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയെ ഒരു വൃത്താകൃതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, വൃത്തത്തിനുള്ളിൽ അവയ്ക്കിടയിൽ കന്നുകാലികളെ സ്ഥാപിച്ചു. മാസത്തിലൊരിക്കൽ, ആളുകൾ അവരുടെ താമസസ്ഥലം മാറ്റി, അവരുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ വീടുകൾ കൊണ്ടുപോകുന്നു.

നാടോടികളായ നൊഗായ്‌സിന്റെ മറ്റൊരു തരം വാസസ്ഥലം, യാർട്ട്, രണ്ട് തരത്തിലായിരുന്നു: പൊളിക്കാൻ കഴിയുന്നതും (ടെർം) നോൺ-ഡിസ്‌മൗണ്ടബിൾ (ഒട്ടാവ്). വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഫ്രെയിം തടി മടക്കാവുന്ന ബാറുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, മുകളിൽ താഴികക്കുടമുള്ള തടി തൂണുകൾ കൊണ്ട് ഉറപ്പിച്ചു, മധ്യഭാഗത്ത് അവ ഒരു റിമ്മായി ഒത്തുചേരുന്നു. മുകളിൽ ഒരു ലാറ്റിസ്-ടൈപ്പ് ടോപ്പ് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു ജാലകമായും ചിമ്മിനിയായും വർത്തിച്ചു. പുറത്തേക്ക് തുറക്കുന്ന വാതിലുകൾ അടങ്ങിയതാണ് വാതിൽ. ശൈത്യകാലത്ത് അത് അനുഭവപ്പെട്ട കഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇൻസുലേറ്റ് ചെയ്തു. യാർട്ടിന്റെ പുറം ചട്ടക്കൂട് ഫീൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ഉള്ളിൽ ശൈത്യകാലത്ത് പായകൾ കൊണ്ട് ഇൻസുലേറ്റ് ചെയ്തു, സമ്പന്നർ പരവതാനികൾ ഉപയോഗിച്ചു. മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ, ചിമ്മിനി ഒരു കഷണം (അരിവാൾ) കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ഫെൽറ്റും പരവതാനികളും തറയിൽ നിരത്തി. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായിരുന്നു അടുപ്പ്; അതിൽ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുകയും തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ യാർട്ട് ചൂടാക്കുകയും ചെയ്തു. ചൂളയിൽ ഒരു ഇരുമ്പ് ട്രൈപോഡ് നിന്നു - നാടോടികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആട്രിബ്യൂട്ട്. സമ്പന്നമായ നൊഗൈസ് യാർട്ടിനെ പല പാളികളായി വെള്ള നിറത്തിൽ മൂടുകയും ചുവന്ന റിബണുകളും ബ്രെയ്‌ഡും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

നൊഗായ് യാർട്ടുകൾ വരികളായി നിന്നു, ഓരോ വരിയും ഒരേ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ്. ഏറ്റവും മധ്യത്തിൽ മൂത്ത ബന്ധുവിന്റെ യാർട്ട് നിന്നു; അവൻ മുഴുവൻ ക്വാർട്ടേഴ്സിന്റെയും തലവനായിരുന്നു. വാസസ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ, സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം കിഴക്ക് വശത്തായിരുന്നു; ഭക്ഷണസാധനങ്ങളും വിഭവങ്ങളും വസ്തുക്കളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. വടക്കുഭാഗത്ത് തലയിണകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു ബഹുമാനസ്ഥലം ഉണ്ടായിരുന്നു. കുടുംബനാഥൻ ഇവിടെ ഉറങ്ങി ഇരുന്നു. നൊഗായികൾക്ക് ബഹുഭാര്യത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു; മൂത്തവനെ എപ്പോഴും മറ്റ് ഭാര്യമാർ സേവിച്ചിരുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ വലതുവശത്ത് പുരുഷന്മാരും ഇടതുവശത്ത് എല്ലാ ഭാര്യമാരും സീനിയോറിറ്റി അനുസരിച്ച് ഇരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരം

നൊഗായ് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ:

• ഡോംബ്ര
• കോബിസ്
• sybyzgy
• ദുട്ടാർ
• കർണായി
• കാബൽ
• doulbaz
• zurnay

ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

• യക്ഷികഥകൾ
• ഇതിഹാസങ്ങൾ
• വാക്കുകൾ
• പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ
• പസിലുകൾ

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

മുമ്പ്, ജനങ്ങൾക്ക് രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് അപ്രത്യക്ഷമായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെറ്റേണിറ്റി കെയറിന് പകരം അയൽപക്ക പരിചരണം വന്നു. ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ആചാരം ഇപ്പോഴും വ്യാപകമാണ്; നൊഗായികൾ അതിഥികളെ വളരെ ഹൃദ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും മികച്ച വിഭവങ്ങൾ നൽകി അവരെ സൽക്കരിക്കുകയും മികച്ച സ്ഥലത്ത് ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വീട്ടിൽ അതിഥി മുറി ഇല്ലെങ്കിൽ അത് മോശം വീടാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. അതിഥിയെ ആദ്യം പരിഗണിക്കുന്നത് നൊഗായ് ചായയാണ്.

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം പ്രധാനമാണ്. ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ 40 ദിവസങ്ങൾ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു; ഈ കാലയളവിൽ, അതിന്റെ "മനുഷ്യവൽക്കരണ" ഘട്ടം സംഭവിക്കുന്നു. 40-ാം ദിവസത്തിന് മുമ്പ്, കുട്ടിക്ക് ഒരു പേര് നൽകി, ആദ്യമായി തൊട്ടിലിൽ വയ്ക്കുക, മുടി ഷേവ് ചെയ്യുകയും, പഴയ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിക്കുകയും, ഒരു പ്രത്യേക ഷർട്ട് (അത് കോയ്ലെക്ക്) ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 40 ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രായമുള്ള കുഞ്ഞിനെ "കിർക്കിനൻ ഷൈക്കൻ ബാല" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രസവസമയത്ത് നടത്തുന്ന ആചാരങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ചക്രം തുറക്കുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

• പൊക്കിൾക്കൊടി മുറിക്കൽ;
• മറുപിള്ളയുടെ അടക്കം;
• നവജാതശിശുവിനെ കഴുകുക;
• തീറ്റ;
• പേരിടൽ;
• കുട്ടി കാലിൽ എത്തുമ്പോൾ ബന്ധങ്ങൾ മുറിക്കുന്നു.

കുഞ്ഞിന്റെ ശരീരം അസംസ്കൃതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അത് വേഗത്തിൽ കഠിനമാകും; കുട്ടിയെ 40 ദിവസം ഉപ്പിട്ട വെള്ളത്തിൽ കുളിപ്പിക്കുന്നു. മുടി ഷേവ് ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങ് കുട്ടിയുടെ അമ്മയുടെ മുത്തച്ഛൻ "നാഗഷ് അതാസി" നടത്തണം. അവൻ സ്വന്തമായി വരുന്നില്ല; നവജാതശിശുവിനെ അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ പുരുഷന് ഒരു ഷർട്ട് നൽകുന്നു, അവൻ കുട്ടിക്ക് ഒരു കാളയെയോ ആട്ടുകൊറ്റനെയോ സമ്മാനമായി നൽകുന്നു. ആദ്യത്തെ മുടിയെ കാരിൻ ഷാഷ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് "ഗർഭാശയ രോമം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. അവർ ഷേവ് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, കുട്ടി നിരന്തരം രോഗിയായിരിക്കുമെന്നും, അയാൾക്ക് ഒരു ദുഷിച്ച കണ്ണ് ഉണ്ടാകും, അവന്റെ ശാപങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്നും നോഗൈകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആൺകുട്ടിയുടെ ഷേവ് ചെയ്ത മുടി ഒരു സ്കാർഫിലോ തുണിയിലോ പൊതിഞ്ഞ് കുതിരയുടെ വാലിൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് കുട്ടിയെ ശക്തവും വേഗതയുള്ളതും കുതിരയെപ്പോലെ പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളതുമാക്കും. പെൺകുട്ടിയുടെ മുടി വീട്ടിൽ ഒരു നെഞ്ചിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവൾ ഒരു വീട്ടമ്മയും കഠിനാധ്വാനിയും സാമ്പത്തികവും ആയിരിക്കും. പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കൊത്ത് ഉയരാത്ത ആൺകുട്ടികളെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ പറയുന്നു: "അവർ ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ ഗർഭാശയ രോമങ്ങൾ വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കാം."

കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ഷർട്ടിനെ “നായ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് നവജാതശിശുവിന്റെ അമ്മയുടെയോ ബഹുമാന്യനായ ഒരു വൃദ്ധന്റെയോ അമ്മായിയപ്പന്റെ അടിവസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റത്ത് നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്, അങ്ങനെ കുഞ്ഞ് അവരുടെ ജ്ഞാനം സ്വീകരിക്കുകയും ദീർഘായുസ്സ് നേടുകയും ചെയ്യും. പഴയ കുപ്പായം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങിൽ, നടുവിൽ ദ്വാരങ്ങളുള്ള മൂന്ന് അപ്പം ചുട്ടുപഴുക്കുന്നു. ഒരെണ്ണം നായയ്ക്കും ബാക്കി കുട്ടികൾക്കും. നായയുടെ കഴുത്തിൽ കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന ബ്രെഡിലെ ഒരു ദ്വാരത്തിലൂടെ ആദ്യത്തെ ഷർട്ട് അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു. കുഞ്ഞിലെ മോശമായതെല്ലാം അവൾ എടുത്തുകളയാൻ കുട്ടികൾ അവളെ പിന്തുടരുന്നു. ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം കുട്ടികൾക്ക് മധുരപലഹാരങ്ങളും ചായയും നൽകി. നൊഗായികൾക്കിടയിൽ, പൊതുസ്ഥലത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രായമായ ബന്ധുക്കളുടെ മുന്നിൽ കുട്ടികളെ ശകാരിക്കുകയോ ലാളിക്കുകയോ ഭക്ഷണം നൽകുകയോ ചെയ്യുന്നത് നീചമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എല്ലാ വർഷവും ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ്, വെള്ളിയാഴ്ച, കുട്ടികൾ ടെപ്രെഷ് അവധിക്ക് ഉയർന്ന മെയ്റ്റോബ് കുന്നിലേക്ക് പോകുന്നു. ഈ ദിവസം, മുട്ടകൾ ചായം പൂശി മലയിറക്കുന്നു. ആളുകൾ മുട്ടകളെ പുതിയ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉറവിടം, ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ പ്രതീകമായി ഇന്നും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രധാന സംഭവമാണ് കല്യാണം. പിതാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫാമിലി കൗൺസിലാണ് ആളുടെ ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ആരും വരനോട് അഭിപ്രായം ചോദിച്ചില്ല; എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിച്ചത് മൂത്ത സഹോദരന്മാരാണ്, അച്ഛന്റെ ഭാഗത്തുള്ള പുരുഷന്മാരാണ്. തിരഞ്ഞെടുത്തത് വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവരുടെ സാമ്പത്തിക നില, രൂപം, വളർത്തൽ, മിതത്വം എന്നിവ വിലയിരുത്തി.

വധുവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ഒത്തുകളി നടക്കുന്നു. എല്ലാ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അറിയാവുന്ന ബഹുമാന്യനായ ഒരു വൃദ്ധന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പുരുഷന്മാർ വീട്ടിൽ വരുന്നു. വീട്ടുകാരും പെൺകുട്ടിയും വരനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, അവർ അവനെ എപ്പോഴും ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. ഉടനടി ഉത്തരം നൽകുന്ന പതിവില്ല; മാച്ച് മേക്കർമാർ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ കൂടി വരണം. ഈ സമയത്ത്, വധുവിന്റെ വീട്ടുകാർ വരനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും അവനെ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ സമ്മതിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ഉത്തരം നൽകുന്നു, വിവാഹദിനവും വധുവിന്റെ വിലയും നിശ്ചയിക്കുക. ജ്യോതിഷികളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് വിവാഹ തീയതി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. നൊഗായികൾക്ക് വലിയ വധുവിലയുണ്ട്; അതിനുപുറമെ, വരനും മുകളിൽ പണം നൽകണം. വലിയ ഫണ്ടുകളുടെ അഭാവം മൂലം, ചിലപ്പോൾ വധു മോഷ്ടിക്കപ്പെടും, അങ്ങനെ അവളുടെ ബന്ധുക്കൾ വധുവിന്റെ വിലയുടെ വലുപ്പം കുറയ്ക്കുന്നു.

വധുവും അമ്മയും അവരുടെ ഭാവി കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് സ്ത്രീധനം തയ്യാറാക്കുകയും വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിന് ധാരാളം സമയവും പരിശ്രമവും ആവശ്യമാണ്. വിവാഹനിശ്ചയത്തിനുശേഷം, ഒരു ചെറിയ കല്യാണം നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് വരൻ വധുവിന്റെ വിലയും വധു ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങളും നൽകുന്നു. അതിഥികൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, വധു അവളുടെ പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രത്തോട് വിട പറയുന്നു - ഒരു ചുവന്ന സ്കാർഫ്. അവളുടെ വിവാഹ വസ്ത്രം ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, വിവാഹശേഷം അവൾ ധരിക്കുന്ന ഒരു വെളുത്ത സ്കാർഫ്. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, വധു അവളുടെ ഭാവി ബന്ധുക്കളുടെ വീട്ടിൽ വന്നു, അതായത് ആഘോഷത്തിലേക്കുള്ള ക്ഷണം.

കല്യാണം ശരത്കാലത്തിലോ വസന്തത്തിലോ നടക്കുന്നു. ആഘോഷത്തിൽ, അവർ കുടിക്കുകയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും മാത്രമല്ല, കുതിരപ്പന്തയവും വിവിധ മത്സരങ്ങളും നൃത്തവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. നവദമ്പതികൾ അവരുടെ ആദ്യ നൃത്തം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു - ലെസ്ഗിങ്ക. നൃത്തത്തിനിടയിൽ, അതിഥികൾ നവദമ്പതികൾക്ക് സമ്മാനങ്ങളും പണവും നൽകുന്നു. അവരുടെ പുതിയ കുടുംബം ഒരുമിച്ച് സമ്പാദിച്ച ആദ്യത്തെ മൂലധനമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഉക്രെയ്ൻ: 385 (2001 സെൻസസ്)

നൊഗൈസ്(സ്വയം പേര് - തൊഴി, ബഹുവചനം - നൊഗെയ്ലർശ്രദ്ധിക്കുക)) വടക്കൻ കോക്കസസിലും വോൾഗ മേഖലയിലും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ജനങ്ങളാണ്. തുർക്കിക് ഭാഷകളിലെ കിപ്ചക് ഗ്രൂപ്പിൽ (കിപ്ചക്-നൊഗായ് ഉപഗ്രൂപ്പ്) ഉൾപ്പെടുന്ന നൊഗായ് സംസാരിക്കുന്നു. കരണോഗൈ ഭാഷയുടെയും നൊഗായ് ഭാഷയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാഹിത്യ ഭാഷ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. പുരാതന തുർക്കിക്, ഉയ്ഗർ-നൈമാൻ ലിപികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് എഴുത്ത്; 18-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 1928 വരെ, 1928 മുതൽ 1938 വരെ അറബി ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു നൊഗായ് അക്ഷരമാല. - ലാറ്റിൻ ലിപിയിൽ. 1938 മുതൽ, സിറിലിക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ എണ്ണം 103.7 ആയിരം ആളുകളാണ്. ().

രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഗാസി (യുറാക്കിന്റെ മകൻ, മൂസയുടെ ചെറുമകൻ) വടക്കൻ കോക്കസസിലേക്ക് വോൾഗ മേഖലയിൽ അലഞ്ഞുനടന്ന നൊഗായികളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അവിടെ പരമ്പരാഗത പഴയ നാടോടികളായ മാംഗിറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചെറിയ നൊഗായ് സ്ഥാപിച്ചു.

വോൾഗ മേഖലയിലെ മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും അയൽക്കാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളുടെയും ഫലമായി വോൾഗയ്ക്കും എംബയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള നൊഗായ് ഹോർഡ് തകർച്ചയിലായി, അതിൽ ഏറ്റവും വിനാശകരമായത് കൽമിക്കുകളുമായുള്ള യുദ്ധമായിരുന്നു. മാലി നൊഗായിയിലേക്ക് മാറാത്ത നൊഗായികളുടെ പിൻഗാമികൾ ബഷ്കിറുകൾ, കസാക്കുകൾ, ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ അപ്രത്യക്ഷരായി.

നരവംശശാസ്ത്രം

നരവംശശാസ്ത്രപരമായി, നോഗായികൾ സൗത്ത് സൈബീരിയൻ ചെറിയ വംശത്തിൽ പെടുന്നു, വലിയ മംഗോളോയിഡ്, കോക്കസോയിഡ് വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ പരിവർത്തനം നടക്കുന്നു.

സെറ്റിൽമെന്റ്

നിലവിൽ, നോഗായികൾ പ്രധാനമായും വടക്കൻ കോക്കസസിലും തെക്കൻ റഷ്യയിലും താമസിക്കുന്നു - ഡാഗെസ്താനിൽ (നൊഗൈസ്കി, തരുമോവ്സ്കി, കിസ്ലിയാർസ്കി, ബാബയൂർട്സ്കി ജില്ലകൾ), സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി (നെഫ്ടെകുംസ്കി ജില്ല), കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ (നോഗൈസ്കി ജില്ല), ചെച്നിയ (വടക്കൻ ഷെൽക്കോവ്സ്കി ജില്ല) അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയും. ആളുകളുടെ പേരിൽ നിന്ന് നൊഗായ് സ്റ്റെപ്പി എന്ന പേര് വരുന്നു - ഡാഗെസ്താൻ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നൊഗൈസിന്റെ കോംപാക്റ്റ് സെറ്റിൽമെന്റ് പ്രദേശം.

കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ, റഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ വലിയ നൊഗായ് പ്രവാസികൾ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, യമലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗ്, ഖാന്തി-മാൻസിസ്ക് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗ്.

ഭാഷ

നൊഗായികളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ, പ്രധാന സ്ഥാനം സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ കലയാണ്. സമ്പന്നമായ ഒരു വീര ഇതിഹാസമുണ്ട് (“എഡിജ്” എന്ന കവിത ഉൾപ്പെടെ)

മതം

ദേശീയ വേഷത്തിൽ നൊഗായി പെൺകുട്ടികൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം.

തുണി

പാർപ്പിട

കഥ

ആധുനിക റഷ്യയിലെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സംസ്ഥാന പാരമ്പര്യമുള്ള ചുരുക്കം ചില ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് നൊഗായികൾ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രേറ്റ് സ്റ്റെപ്പിലെ സംസ്ഥാന അസോസിയേഷനുകളിൽ നിന്നുള്ള ഗോത്രങ്ങൾ നൊഗായ് എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ നീണ്ട പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുത്തു. ബി.സി ഇ. - XIII നൂറ്റാണ്ട് എൻ. ഇ. (സകാസ്, സർമാത്യൻ, ഹൂൺ, ഉസുൻസ്, കംഗ്ലിസ്, കെനെഗസ്, ആസെസ്, കിപ്ചാക്കുകൾ, ഉയ്ഗൂർസ്, അർഗിൻസ്, കൈതായ്, നൈമാൻസ്, കെറൈറ്റ്സ്, കുൻഗ്രാറ്റുകൾ, മംഗൈറ്റ്സ് മുതലായവ).

14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോച്ചിയിലെ ഉലസിന്റെ (ഗോൾഡൻ ഹോർഡ്) ഭാഗമായി നൊഗായ് (നൊഗൈലി) എന്ന സുപ്ര-ഗോത്രനാമമുള്ള നൊഗായ് സമൂഹത്തിന്റെ അന്തിമ രൂപീകരണം സംഭവിച്ചു. തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം രൂപംകൊണ്ട വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നൊഗായികൾ അവസാനിച്ചു - അസ്ട്രഖാൻ, കസാൻ, കസാഖ്, ക്രിമിയൻ, സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റ്സ്, നൊഗായി ഹോർഡ്.

1489 ലാണ് നൊഗായ് അംബാസഡർമാർ ആദ്യമായി മോസ്കോയിലെത്തിയത്. നൊഗായ് എംബസിക്കായി, ക്രെംലിനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ മോസ്കോ നദിക്കപ്പുറം സിമോനോവ് മൊണാസ്ട്രിക്ക് എതിർവശത്തുള്ള ഒരു പുൽമേട്ടിൽ നൊഗായ് മുറ്റം അനുവദിച്ചു. നൊഗായ് എംബസിക്കായി കസാനിൽ ഒരു സ്ഥലവും അനുവദിച്ചു, അതിനെ "മംഗ്യറ്റ് സ്ഥലം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കസാൻ ടാറ്റർമാർ, ബഷ്കിറുകൾ, ചില സൈബീരിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവരിൽ നിന്ന് നോഗായി ഹോർഡ് ആദരാഞ്ജലികൾ സ്വീകരിച്ചു, കൂടാതെ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയവും വ്യാപാര-ഇടനിലക്കാരും പങ്ക് വഹിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. നൊഗായ് ഹോർഡിന് 300 ആയിരത്തിലധികം യോദ്ധാക്കളെ രംഗത്തിറക്കാൻ കഴിയും. സൈനിക ഓർഗനൈസേഷൻ നൊഗായ് ഹോർഡിനെ അതിന്റെ അതിർത്തികൾ വിജയകരമായി സംരക്ഷിക്കാനും യോദ്ധാക്കളെയും അയൽക്കാരായ ഖാനേറ്റുകളെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെയും സഹായിക്കാനും അനുവദിച്ചു. നൊഗായ് ഹോർഡിന് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സൈനിക, സാമ്പത്തിക സഹായം ലഭിച്ചു. 1549-ൽ തുർക്കി സുൽത്താൻ സുലൈമാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എംബസി നൊഗായ് ഹോർഡിൽ എത്തി. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിനെ മധ്യേഷ്യയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന കാരവൻ റോഡ് അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ സറൈചിക് നഗരത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. മോസ്കോ നൊഗായ് ഹോർഡുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. വ്യാപാര വിനിമയം വർദ്ധിച്ചു. നൊഗായികൾ കുതിരകൾ, ആടുകൾ, കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു, പകരം തുണി, റെഡിമെയ്ഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, ഇരുമ്പ്, ഈയം, ചെമ്പ്, ടിൻ, വാൽറസ് ആനക്കൊമ്പ്, എഴുത്ത് പേപ്പർ എന്നിവ ലഭിച്ചു. നൊഗായികൾ, കരാർ നിറവേറ്റി, റഷ്യയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് കോർഡൻ സേവനം നടത്തി. ലിവോണിയൻ യുദ്ധത്തിൽ, റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വശത്ത്, മുർസാസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നൊഗായ് കുതിരപ്പട റെജിമെന്റുകൾ - തക്തർ, ടെമിർ, ബുഖാത്, ബെബെസിയാക്ക്, ഉറാസ്ലി തുടങ്ങിയവർ പ്രവർത്തിച്ചു, മുന്നോട്ട് നോക്കുമ്പോൾ, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ, ഞങ്ങൾ അത് ഓർക്കുന്നു. എ പാവ്‌ലോവ് എഴുതിയതിനെ കുറിച്ച് ജനറൽ പ്ലാറ്റോവിന്റെ സൈന്യം പാരീസിൽ എത്തിയ ഒരു നൊഗായ് കുതിരപ്പട റെജിമെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്രിമിയൻ കാലഘട്ടം XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, നൊഗായികൾ താഴത്തെ വോൾഗ മേഖലയിൽ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു, എന്നാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിഴക്ക് നിന്നുള്ള കൽമിക്കുകളുടെ ചലനം ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ അതിർത്തികളിലേക്ക് നൊഗായികളുടെ കുടിയേറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു).

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി.

അനപയ്ക്കടുത്തുള്ള ട്രാൻസ്-കുബൻ മേഖലയിലും വടക്കൻ കോക്കസസിലുടനീളം കാസ്പിയൻ സ്റ്റെപ്പുകളും വോൾഗയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളും വരെ നൊഗായികൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. ഏകദേശം 700 ആയിരം നൊഗായികൾ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് പോയി.

1812 ആയപ്പോഴേക്കും വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം മുഴുവൻ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി. നൊഗായ് കൂട്ടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ടൗറൈഡ് പ്രവിശ്യയുടെ (ആധുനിക കെർസൺ മേഖല) വടക്കുഭാഗത്തും കുബാനിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് നിർബന്ധിതമായി മാറ്റി.

നൊഗാവിസ്റ്റുകൾ

കുറിപ്പുകൾ

1. 2010-ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്. 2010-ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിന്റെ അന്തിമ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവര സാമഗ്രികൾ
2. ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് 2010. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ദേശീയ ഘടന 2010
3. ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് 2010. റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ ദേശീയ ഘടന
4. ഡാഗെസ്താനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന. 2002
5. കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന. 2002
6. ചെച്നിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടന. 2002
7. ഓൾ-ഉക്രേനിയൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് 2001. റഷ്യൻ പതിപ്പ്. ഫലം. ദേശീയതയും മാതൃഭാഷയും.
8. മിനഹാൻ ജെയിംസ്ഒരു യൂറോപ്പ്, പല രാജ്യങ്ങൾ: യൂറോപ്യൻ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചരിത്ര നിഘണ്ടു. - ഗ്രീൻവുഡ് പബ്ലിഷിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്, 2000. - പി. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. ലോകത്തിലെ ജനങ്ങൾ. ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ റഫറൻസ് പുസ്തകം. സി.എച്ച്. ed. യു.വി. ബ്രോംലി. മോസ്കോ "സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ" 1988. ലേഖനം "നൊഗൈസ്", എഴുത്തുകാരൻ എൻ.ജി. വോൾക്കോവ, പേ. 335.
10. കാവ്‌കാസ്‌വെബ്: പ്രതികരിച്ചവരിൽ 94% പേരും കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിൽ നൊഗായ് ജില്ല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെ അനുകൂലിക്കുന്നു - റഫറണ്ടം ഫലങ്ങൾ
11. നൊഗായ് ജില്ല ഔദ്യോഗികമായി രൂപീകൃതമായത് കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയിലാണ്
12. കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയിലാണ് നൊഗായ് ജില്ല രൂപീകരിച്ചത്
13. കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് നൊഗായ് ജില്ല രൂപീകരിച്ചത്
14. Esperanto news: നൊഗായ് ജനതയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്മേളനം
15. ടെറക്, കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രവും യൂണിഫോമും
16. നൊഗൈസ്
17. നൊഗൈസ്
18. ഷാഗിൻ-ഗിറിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ക്രിമിയയുടെ നിലയെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ സൈന്യവും നയതന്ത്രജ്ഞരും
19. വാഡിം ഗെഗൽ. ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ വൈൽഡ് വെസ്റ്റ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു
20. വി.ബി.വിനോഗ്രഡോവ്. മധ്യ കുബാൻ. നാട്ടുകാരും അയൽക്കാരും. NOGAI
21. വ്ലാഡിമിർ ഗുട്ടകോവ്. തെക്ക് റഷ്യൻ പാത (പുരാണങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യവും). രണ്ടാം ഭാഗം

ഇതും കാണുക

ലിങ്കുകൾ

• IslamNGY - "Nogais in Islam" എന്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ബ്ലോഗ്. നൊഗായികളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്ലാമിക വിശകലനം, നൊഗായി പ്രസംഗകരുടെ ആഹ്വാനം, ഇസ്ലാമിനെയും നൊഗൈകളെയും കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, കവിതകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, വീഡിയോകൾ, ഓഡിയോകൾ.
• Nogaitsy.ru - നൊഗായികൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിവര സൈറ്റ്. ചരിത്രം, വിവരങ്ങൾ, ഫോറം, ചാറ്റ്, വീഡിയോ, സംഗീതം, റേഡിയോ, ഇ-ബുക്കുകൾ, കവിതകൾ, കൂടാതെ നൊഗായികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു പലതും.

NOGAI (സ്വയം-നാമം - നൊഗായ്), റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആളുകൾ (75 ആയിരം ആളുകൾ), പ്രധാനമായും ഡാഗെസ്താൻ (28 ആയിരം), സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി, അതുപോലെ കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ, ചെച്നിയ, ഇംഗുഷെഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ കിഞ്ചക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ നൊഗായ് ഭാഷ. വിശ്വാസികൾ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

വംശനാമം

"നൊഗായ്" എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും നൊഗായ് ജനതയുടെ കാമ്പിന്റെ രൂപീകരണവും ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻ നൊഗായ് (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നൊഗായ് ഹോർഡ് ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഖാൻ എഡിഗെയ്ക്കും (14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾക്കും കീഴിൽ ഈ വംശനാമം കൂടുതൽ വ്യാപകമായി. ടെറക്കിന്റെയും സുലക്കിന്റെയും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നൊഗായികളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വിവരങ്ങൾ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും വലുതും ചെറുതുമായ നൊഗായ് എന്ന രണ്ട് യൂലസുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് ശേഷം വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകൾ നൊഗായികളുടെ പ്രധാന ആവാസ കേന്ദ്രമായി മാറി. വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ലെസ്സർ നൊഗായ് ഹോർഡിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, സുലക്, ടെറക് എന്നിവയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങൾ - ഗ്രേറ്റർ നൊഗായ് ഹോർഡിൽ നിന്ന്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ടെറക്കിന്റെയും സുലക്കിന്റെയും താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നോഗായികളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം മൊസ്‌ഡോക്ക് സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് കുടിയേറി, ഇത് വടക്കുകിഴക്കൻ നോഗായികളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിന് കാരണമായി.

നൊഗൈസ് റഷ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്തു. തുടർന്ന്, നൊഗായ് സ്റ്റെപ്പിന്റെ ഭരണ-പ്രാദേശിക അഫിലിയേഷൻ ആവർത്തിച്ച് മാറി. 1957 മുതൽ, ഡാഗെസ്താൻ, ചെച്നിയ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഭരണ-പ്രദേശ അതിർത്തികളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

തൊഴിലും ജീവിതവും

നാടോടികളും മനുഷ്യത്വമില്ലാത്തതുമായ കന്നുകാലി വളർത്തൽ (ആടുകൾ, ആട്, കന്നുകാലികൾ), കുതിര വളർത്തൽ, ഒട്ടക പ്രജനനം എന്നിവയാണ് നൊഗായികളുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ. കന്നുകാലി വളർത്തലിനൊപ്പം, നൊഗായികൾ ഒരു പരിധിവരെ കൃഷി (മില്ലറ്റ്, ഓട്സ്, ഗോതമ്പ്), തണ്ണിമത്തൻ കൃഷി, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ കോഴി വളർത്തലും (കോഴികൾ, ഫലിതം, താറാവുകൾ). നൊഗായികളുടെ പുരാതന പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളിൽ വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും ഉൾപ്പെടുന്നു (മുയലുകൾ, സൈഗകൾ, കുറുക്കന്മാർ മുതലായവ; മത്തി, ബാർബെൽ, സ്റ്റർജൻ, സാൽമൺ മുതലായവ).

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് തുണിയുടെ ഉത്പാദനം, തുകൽ, ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലി, മരം എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം, ബുർക്കകൾ, ബൂട്ട്സ്, തൊപ്പികൾ, അർബാബാഷ് പരവതാനികൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി. കിഴക്കൻ കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യാപാര പാതകൾ, ഗ്രേറ്റ് സിൽക്ക് റോഡ് ഉൾപ്പെടെ, നോഗായി സ്റ്റെപ്പിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഇത് നൊഗൈകൾക്കിടയിൽ വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് നിർണ്ണയിച്ചു.

പരമ്പരാഗത ഭവനം

നോഗായികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നാടോടികളായ ഓൾസ് ആണ്: സ്പ്രിംഗ്-വേനൽക്കാലം, വേനൽ-ശരത്കാലം (യയ്ലക്, യാസ്ലാവ്), ശീതകാലം (കിസ്ലാവ്); അതേ സമയം, ശീതകാല റോഡുകൾ (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ കുബൻ നൊഗൈകൾക്കിടയിൽ, 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് നോഗൈകൾക്കിടയിൽ) ഉദാസീനമായ സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളായി (യർട്ട്, ഓൾ, ഷഹർ, കാല) മാറി.

പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഒരു കൂടാരവും (യർട്ട്) ഒരു വീടും (uy) ആണ്, അവ യഥാക്രമം നാടോടികളും ഉദാസീനവുമായ ജീവിതശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; നൊഗായികളുടെ കൂടുതൽ പുരാതന വാസസ്ഥലം യാർട്ടുകളായി കണക്കാക്കണം.

നോഗായ് യാർട്ട് - വലുതും (ടേം) ചെറുതും പോർട്ടബിൾ (ഒട്ടാവ്) - നാടോടികളായ ജനങ്ങളുടെ സാധാരണ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കൂടാരമായിരുന്നു. ഉദാസീനരായ നൊഗായികൾ സെമി-ഡഗൗട്ടുകളിലും (erme kazy) പരന്ന ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയുള്ള നിലത്തിന് മുകളിലുള്ള ടർലച്ചും അഡോബ് വീടുകളിലുമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. വീട്ടിൽ ഒരു അടുക്കള-സെനിയും (അയത്യുയ്) കിടപ്പുമുറികളും (ഇച്യുയ്) ഉണ്ടായിരുന്നു; മക്കൾ വിവാഹിതരായതോടെ വീടിന് പുതിയ മുറികൾ വന്നു. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ യാർട്ട് ചൂടാക്കാനും ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാനും തുറന്ന അടുപ്പ് ഉപയോഗിച്ചു; ഇവിടെ ഒരു ട്രൈപോഡും ഉണ്ടായിരുന്നു. നിശ്ചലമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ മതിൽ ഘടിപ്പിച്ച ഫയർപ്ലേസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇരുമ്പ് അടുപ്പുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

തുണി

പരമ്പരാഗത പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ട്യൂണിക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള അടിവസ്ത്രം, വീതിയേറിയ കാലുകളുള്ള ട്രൗസർ, പുറം ഷർട്ട്, സ്ലീവ്ലെസ് ജാക്കറ്റ് (കൈസ്പ), കഫ്താൻ (എലെൻ), ബെഷ്മെറ്റ്, ചെർക്കസ്ക (സമ്പന്നർക്ക്), ബുർക്ക (ജാം) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഷൂസ്, മൊറോക്കോ, ക്രോം , തൊപ്പികൾ, തോന്നിയത് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ, തുണികൊണ്ടുള്ള, രോമങ്ങൾ (ബോർക്ക്), അരക്കെട്ട്. ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ ആട്ടിൻതോൽ (പാവം) അല്ലെങ്കിൽ ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, അണ്ണാൻ, അസ്ട്രഖാൻ തൊലികൾ (സമ്പന്നർ) എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ചിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ആയുധങ്ങളും സൈനിക കവചങ്ങളും കൊണ്ട് പൂരകമായിരുന്നു: വില്ലും അമ്പും, മഴു, കുന്തം, കവചം, ഹെൽമെറ്റ്, ഷീൽഡ്, ചെയിൻ മെയിൽ, ഡാഗർ, സേബർ, കൂടാതെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് തോക്കുകൾ: റൈഫിളുകളും വിവിധ തരം പിസ്റ്റളുകളും.

സ്ത്രീകളുടെ സ്യൂട്ടിന്റെ കട്ട് പുരുഷന്റേതിന് അടുത്താണ്; അതിൽ ഒരു ഷർട്ട് വസ്ത്രം (ഇച്ച് കോയ്‌ലെക്ക്), വിവിധ തരം വസ്ത്രങ്ങൾ (സൈബിൻ, കപ്റ്റൽ മുതലായവ), രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ (ടൺ), രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പികൾ, സ്കാർഫുകൾ, സ്കാർഫുകൾ, കമ്പിളി, തുകൽ, മൊറോക്കോ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഷൂസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബെൽറ്റുകളും വിവിധ തരം അലങ്കാരങ്ങളും. നിലവിൽ, യുവജനങ്ങളും ഇടത്തരം തലമുറയിലെ സ്ത്രീകളും നഗര വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അതേസമയം പഴയ തലമുറ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരം

നാടോടിക്കഥകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്: വീരകവിതകൾ (ഐസിലിന്റെ അഹമ്മദ് മകൻ, കോപ്ലാൻലി ബാറ്റിർ, എഡിഗെ, മാമൈ, മാനഷ, അമൻഖോർ മുതലായവ), ആചാരപരമായ കവിതകൾ (പ്രസവം, വിവാഹം, തൊഴിൽ, മറ്റ് ഗാനങ്ങൾ, വിലാപ ഗാനങ്ങൾ), ഗാനരചയിതാവ് (ബോസ് യിഗിത്, കോസി- കോർപേഷ്, ബോയാൻ സ്ലു, മുതലായവ), കോസാക്ക് ഗാനങ്ങൾ (കസാക്ക് ഇയർലാരി), യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഉപകഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ.

സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ, കൊറിയോഗ്രാഫി, അതുപോലെ നാടോടി ഗെയിമുകൾ, സ്പോർട്സ് (ഗുസ്തി, കുതിരപ്പന്തയം മുതലായവ) വലിയ വികസനം നേടി. ഒരു നാടോടി കലണ്ടർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രവും വെറ്റിനറി മെഡിസിനും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃതി ആരാധനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഗ്രേറ്റ് ഹോർഡിന്റെ പതനം നൊഗായ് സംഘത്തെ താൽക്കാലികമായി ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു. നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട സംസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഭാഗമായി. വടക്ക്, വോൾഗയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ അതിർത്തികൾ വടക്കോട്ട്, കാമ, ബെലായ നദികളുടെ തടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഇതിനകം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ടാറ്റർ വംശജരായ ഗോത്രങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്നു - മിംഗ്സ്, കുൻഗ്രാറ്റുകൾ, കിപ്ചാക്കുകൾ മുതലായവ. ടർക്കിഷ് ചരിത്രകാരനായ സാക്കി വാലിലി, ഉത്യാമിഷ്-ഖാഡ്ജിയയുടെ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ) ചരിത്രപരമായ കൃതിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ ആശ്രയിച്ചു. ), ദേമാ നദീതടമായ മാംഗിറ്റിയിൽ ഉദാസീനരായ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഡെമയുടെ വായയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എപ്പിറ്റാഫ് സ്മാരകങ്ങൾ ദേമ മിംഗ്സിന്റെ രാജ്യമാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതായത്. മംഗ്യ്തൊവ്.

നൊഗായ് ഹോർഡ് സ്വന്തം സംസ്ഥാന സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സംഘത്തെ നയിച്ചത് ഒരു ബിയാണ്. ബിയ്‌ക്ക് ശേഷം രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തി നൂറാദീൻ ആയിരുന്നു. വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ നിന്ന് സാധ്യമായ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉലസുകളെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു നുറാഡിൻ സ്ഥാനം. കിഴക്കൻ അതിർത്തികളുടെ സുരക്ഷയുടെ ചുമതലയുള്ള കെകോവത്ത് ആയിരുന്നു സംഘത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തി.

ബിയുടെ മക്കളെ മുർസാസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ബിയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്തമകൻ സ്ഥാനമേറ്റു.

മുഴുവൻ സംഘവും മിർസാസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ യൂലസുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഉലസുകളുടെ കുടിയേറ്റ സ്ഥലങ്ങൾ ബൈ നിർണ്ണയിച്ചു. മിർസാസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഉലസുകൾ വർഷം മുഴുവനും നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. ബി പ്രധാനമായും സറൈചിക് നഗരത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, വേനൽക്കാലത്ത് നാടോടി ക്യാമ്പുകളിൽ മാത്രമാണ് പോയിരുന്നത്. കാമ നദിയുടെ ഇടതുകര മുഴുവൻ നൊഗായ് നാടോടി ക്യാമ്പുകളായി മാറി. ചില മിർസകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, യൂസഫ് യൂനുസ് മിർസയുടെ മകൻ) മലയോര മേഖലയിലും ആർ ഭൂമിയിലും നദിക്കരയിലുള്ള ഭൂമിയിലും അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ വ്യാറ്റ്ക, അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങൾ അവിടെ താമസിക്കുന്നുവെന്ന വസ്തുതയിലൂടെ അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ സാധൂകരിക്കുന്നു. തായ്ബുഗിയുടെ സ്ഥാനവും ഉണ്ട്, അതിന്റെ ആവിർഭാവം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ശൈബാനിഡുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിലപാടിന്റെ ഉള്ളടക്കം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

നൊഗായ് ഹോർഡിലെ യുദ്ധസമയത്ത്, ബാറ്റിയർമാരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളുടെ നേതാക്കളായി അവരോധിക്കപ്പെട്ടു. നൈപുണ്യവും ധീരരുമായ നേതാക്കളായി ധീരതയ്ക്ക് സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളായിരുന്നു ബാറ്റിയർ. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കും അധിനിവേശക്കാർക്കും എതിരായ കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധത്തിനിടയിലും ഈ പാരമ്പര്യം യുറലുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഖസാക്ക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലും സമാനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം നാം നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ബിയ് സമയത്ത്, നൊഗായ് ഹോർഡിന് കറാച്ചിമാരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സംസ്ഥാന മെക്കാനിസത്തിന്റെ ചില മേഖലകൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായ ഒരുതരം മന്ത്രിമാർ. ആവശ്യമെങ്കിൽ, അവർ അംബാസഡറിയൽ ചുമതലകൾ നിർവഹിച്ചു, സൈനിക നേതാക്കളാകാം.

ബൈയുടെ കീഴിലുള്ള സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ നടത്തിപ്പിനുള്ള ബോഡി കരടുവൻ ആയിരുന്നു. കാരഡുവൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരുള്ള ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു കാരഡുവന്റെ തലവൻ. കാര-ഡുവാൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഒരാളെ ടോക്-ഡുവാൻ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ബൈയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിപുലമായ ശ്രേണി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും ചുമതലകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലും മറ്റും അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ടോക്-ഡുവാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ബിയെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാറില്ല, തികച്ചും സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു.

നൊഗായ് ഹോർഡിൽ, സർക്കാർ ഭരണത്തിൽ ഇസ്ലാം ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയത് സെയ്റ്റുകൾ, അബിസ്, ഷെയ്‌സ്, സൂഫികൾ എന്നിവരായിരുന്നു; ഔദ്യോഗിക ഭാഷ ടാറ്റർ സാഹിത്യ ഭാഷയായിരുന്നു, അറബ്-പേർഷ്യൻ കടമെടുക്കലുകളാൽ അടഞ്ഞുപോയിരുന്നില്ല. ബിയുടെ ഓഫീസിലും കത്തിടപാടുകളിലും അറബി ലിപിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകർ സാധാരണയായി "ജൈറൗ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരായിരുന്നു, അവർ അറിയപ്പെടുന്നത് പോലെ, സറൈചിക്, അസ്ട്രഖാൻ, അസാക്ക്, തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്. ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ജ്യ്‌റാവു ആശാൻ കൈഗി സാബിത് ഉഗിലി (XV നൂറ്റാണ്ട്), ഷാൽക്കിയാസ് ജിറൗ ആയിരുന്നു. (1465 - 1560), ഡോസ്മാംബെറ്റ് ജ്ഹ്യ്‌റൗ (1493 -1523). നൊഗായ് ജിറൗവിൽ മനോഹരമായ ദാസ്താൻ "ഇഡെഗെ", "കോബ്ലാണ്ടി", "എർ ടാർജിൻ", "അൽപമിഷ്", "ചുര ബാറ്റിർ", "കിർക്ക് കിസ്" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ഉണ്ട്.

നൊഗായ് ഹോർഡിലെ ജനസംഖ്യ അതിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ മന്ദഗതിയിലാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്: ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ചെറിയ അളവിൽ കൃഷിയുണ്ടായിരുന്നു, ദുർബലമായ മത്സ്യബന്ധനം ഉണ്ടായിരുന്നു, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന മേഖല കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു. ടാറ്ററുകൾ കുതിരകളെയും ആടുകളെയും വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്ന ചരക്കുകളുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളായിരുന്നു അവ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നാം ഭാഗം വരെ നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. മധ്യേഷ്യയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. യൂസഫ് മിർസയുടെയും ഇസ്മാഗിൽ മിർസയുടെയും ഭരണകാലത്താണ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിഭജനം നടന്നത്. യൂസഫിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സംഘത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗം മധ്യേഷ്യയിലേക്കും പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം മോസ്കോ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലേക്കും സാമ്പത്തിക ദിശാബോധം നിലനിർത്തി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിരവധി നൊഗായ് ട്രൈബൽ അസോസിയേഷനുകൾ. ഇതിനകം പരിമിതമായ നാടോടി പ്രദേശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും, കുബാൻ ഒഴികെ, നാടോടികളായ കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ വലിയ തോതിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് തുടർന്നു. അവർ കുതിരകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കന്നുകാലികൾ, ചെമ്മരിയാടുകൾ, ആട്, കോഴി വളർത്തൽ (കോഴികൾ, ഫലിതം, താറാവുകൾ) എന്നിവയെ വളർത്തി. ദേശാടനസമയത്ത് വല കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ വലിയ കൊട്ടകളിലാണ് പക്ഷികളെ കടത്തിവിട്ടിരുന്നത്.

നാടോടികളായ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തോടൊപ്പം, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നൊഗായികൾ വോൾഗ മേഖലയിലെ അതേ അളവിൽ കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഫെറാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിതയ്ക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ഭൂമി “ഭാഗികമായി നൊഗൈസ് കൃഷി ചെയ്യുകയും മില്ലറ്റ് വിതയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നൊഗൈകൾ ഒരിടത്ത് അധികകാലം താമസിക്കുന്നില്ല. അവർ വയലിൽ വിതച്ചിടത്ത് മാത്രം അൽപ്പം കൂടി നിൽക്കും, എന്നാൽ വിളവെടുപ്പിന്റെ അവസാനം അവർ എപ്പോഴും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറുന്നു. വിളവെടുപ്പിൽ നിന്ന് ഉടമകൾക്ക് നികുതി അടയ്ക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായ താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് ധാന്യങ്ങളുടെ കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത്. നൊഗായ് മുർസകൾക്ക്, "ഭൂമിയിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നത് ... നാണക്കേടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അവരുടെ സ്വത്തിൽ അടിമകളും കന്നുകാലികളും കുതിരകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ”ചെറെൻകോവ് എഴുതി. അതേ ലേഖകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "നൊഗൈസ് ഏതാണ്ട് ഒരേ നിലത്ത് രണ്ടുവർഷക്കാലം തുടർച്ചയായി കൃഷി ചെയ്യുന്നില്ല." നിലം ഉഴുതുമറിക്കാൻ നൊഗായികൾ ഇരുമ്പ് കലപ്പയുള്ള കലപ്പയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

നൊഗായികളുടെ പുരാതന തൊഴിലായിരുന്നു കുതിര വളർത്തൽ. അവർ വളർത്തിയ കുതിര ഇനത്തിന് ഇത് തെളിവാണ്, അതിന് പിന്നീട് "നൊഗായ്" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. കബാർഡിയൻ കുതിരയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അവൾ പങ്കെടുത്തു. നൊഗായികൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ വിരളമായ സസ്യങ്ങൾ കന്നുകാലികളെ ഒരിടത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ, നാടോടികളായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സാഹചര്യത്തിലാണ് നൊഗായി കുതിര രൂപപ്പെട്ടത്. കുതിര കൂടുതൽ തവണ സഡിലിനടിയിലും ഹാർനെസിലും ജോലി ചെയ്തു, കുറച്ച് തവണ ഒരു പായ്ക്കിന് കീഴിലാണ്. ഇതിനകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നൊഗായ് കുതിരകളെ വളർത്തുന്നവർ നിരവധി ഇനം കുതിരകളെ വളർത്തി, അവ പിന്നീട് നൊഗായികളുടെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. നോഗായി കുതിരയുടെ ശാരീരിക ഗുണങ്ങൾ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും കുതിര ബ്രീഡർമാരും വളരെ വിലമതിച്ചിരുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. സമ്പന്നരായ നൊഗൈസ് കുതിര വളർത്തലിന്റെ വികസനത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. ഇത് പ്രാഥമികമായി വിപണി ആവശ്യങ്ങളും യുദ്ധ സൈനിക കുതിരകളുടെ വിലക്കയറ്റവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നൊഗായ് കുതിരകളുടെ ഇനത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് വലിയ കുതിര വളർത്തുന്നവർ സ്വീകരിച്ച നടപടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുതിര വളർത്തൽ വിപുലമായി തുടർന്നു. കുതിരകളെ കന്നുകാലി രൂപത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു, വർഷത്തിന്റെ സമയം പരിഗണിക്കാതെ അവ നിരന്തരം ഓപ്പൺ എയറിൽ സൂക്ഷിച്ചു. സ്ഥിരതയുള്ള പാർപ്പിടത്തിന്റെ അഭാവം, ഇൻസുലേറ്റഡ് പരിസരം, ശൈത്യകാലത്ത് തീറ്റയുടെ അഭാവം, പതിവ് എപ്പിസോട്ടിക്സ് എന്നിവ നോഗായി ജനസംഖ്യയുള്ള വടക്കൻ കോക്കസസിലെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും കുതിരകളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ കുറയാൻ കാരണമായി. ഈ കുറവ് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. സോവിയറ്റ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ തുടർന്നു.

കുതിര വളർത്തലിനൊപ്പം ഒട്ടകവളർത്തലിലും നൊഗായികൾ കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, ഒട്ടകങ്ങളെ പ്രധാനമായും നൊഗൈസ്, അതുപോലെ തുർക്ക്മെൻസ്, കൽമിക്കുകൾ എന്നിവ വളർത്തുന്നു. വലിയ ശക്തിയും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ള അസ്ട്രഖാൻ ബാക്ട്രിയൻ ഒട്ടകങ്ങളെ നൊഗായികൾ സൂക്ഷിച്ചു. മറ്റ് നാടോടികളായ ആളുകളെപ്പോലെ, നൊഗായികളും ഒട്ടകത്തെ ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള മൃഗമായി കണക്കാക്കി. നാടോടികളായ ഒരു ഇടയന്റെ മുഴുവൻ കന്നുകാലികളുടെയും ആകെ പിണ്ഡത്തിലെ ഒട്ടകങ്ങളുടെ എണ്ണമാണ് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമം അളക്കുന്നത്.

നാടോടികളായ പാസ്റ്ററലിസ്റ്റിന്റെ ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഒട്ടകപ്പാൽ, കമ്പിളി, മാംസം, തുകൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

നൊഗായ് കന്നുകാലി വളർത്തൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആടുകളുടെ പ്രജനനം മുൻ‌നിര സ്ഥാനം നേടി. ആടുകൾക്ക് പ്രത്യേക പരിചരണം ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാൽ പണക്കാരനും ദരിദ്രനും അത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു. ആടുകൾ കമ്പിളിയും തോലും പാലും നൽകി. ഒരുപക്ഷേ, നൊഗായികളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആടുകളുടെ ഉൽപന്നങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വീട്ടുപകരണമോ ദേശീയ വിഭവമോ ഇല്ലായിരുന്നു. "ആടുകളുടെ പ്രജനനം," എം. സ്മിർനോവ് എഴുതി, "അവരുടെ പ്രധാനവും പ്രധാനവുമായ തൊഴിൽ ആയിരുന്നു. അവരുടെ കൂടാരങ്ങൾ തുകൽ കൊണ്ടോ നെയ്തതോ നെയ്തതോ ആയ ആട്ടിൻ കമ്പിളിയിൽ നിന്ന് നെയ്തതോ ആയതിനാൽ ഇവിടെ നിന്ന് അവർക്ക് എല്ലാ ജീവിതമാർഗങ്ങളും ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും പാർപ്പിടവും ലഭിച്ചു.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ആടുകൾ വളരെക്കാലം വിനിമയത്തിന്റെ പ്രധാന യൂണിറ്റും വ്യാപാരത്തിൽ ഒരുതരം തുല്യവുമായി തുടർന്നു. അങ്ങനെ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ പ്രവിശ്യയിലെ സ്റ്റെപ്പി പ്രദേശങ്ങളിൽ, എട്ട് ആടുകൾ ഒരു യൂണിറ്റ് കന്നുകാലിക്ക് തുല്യമായിരുന്നു, 12 ആടുകൾ ഒരു ബാക്ട്രിയൻ ഒട്ടകത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു.

വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, നൊഗായികൾ പ്രധാനമായും നാടൻ-കമ്പിളി കൊഴുപ്പ്-വാലുള്ള ഇറച്ചി ആടുകളെ വളർത്തുന്നു.

നൊഗായ് സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് വിദേശ, ആഭ്യന്തര വിപണികളിലെ മിച്ച അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും വിൽപ്പനയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഫണ്ടുകളാണ്. നൊഗായികൾ ആട്ടിൻ തോൽ, തുകൽ, കമ്പിളി എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ വ്യാപാരം നടത്തി, കൂടാതെ വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ലോഹ വസ്തുക്കളിൽ കുറവാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പട്ടിക വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര പ്രയോജനകരമായ വ്യാപാര ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കന്നുകാലികളിലും കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങളിലും ഒരുപോലെ വ്യാപാരം നടന്നു. എന്നാൽ കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങളുടെ വിൽപ്പനയിൽ നിന്ന് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് കൂടുതൽ വരുമാനം ലഭിച്ചു.

സംഘങ്ങളെ ക്രമാനുഗതമായി വേർതിരിക്കുന്നതോടെ, പിന്നീട് ഉലസുകൾ, നൊഗായികൾ ഗ്രാമങ്ങളെ നിയോഗിക്കാൻ "ഔൾ", "കു'പ്" എന്നീ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. കരിങ്കടൽ നോ-ഗെയ്‌സിനെ വിവരിക്കുന്ന എം. പെയ്‌സോണൽ, “ഓരോ കൂട്ടവും പല ഗോത്രങ്ങളായും ഗോത്രങ്ങൾ ഔളുകളായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. 1762-ൽ കാസ്പിയൻ നൊഗായികൾക്കിടയിൽ "ഓൾ" എന്ന പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

10 മുതൽ 200 വരെ കുടുംബങ്ങളുള്ള ഒരു ശീതകാല (കൈസ്ലാവ്) ഉദാസീനമായ അല്ലെങ്കിൽ വേനൽക്കാല (യയ്ലക്) നാടോടികളായ ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പിനെയാണ് "ഔൾ" എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. “ഒരു ചെറിയ ഫാം പോലെയുള്ള നിരവധി ടെന്റുകളുടെ ശേഖരത്തെ ഓൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പരമാവധി 30 അല്ലെങ്കിൽ 40 കൂടാരങ്ങൾ, ശരാശരി 8 അല്ലെങ്കിൽ 40", I.Kh കൽമിക്കോവ് എഴുതി. കുടുംബത്തലവന്മാർ തമ്മിലുള്ള രക്തബന്ധവും സാമ്പത്തിക ബന്ധവും ഈ ഗ്രാമത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. സഹോദരങ്ങളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും കുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന നാടോടി ഗ്രാമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വിധവകളായ സഹോദരിമാർ. ഒരു പ്രത്യേക വംശത്തിൽപ്പെട്ട നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, സമീപത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്ലെയ്‌സ്‌മെന്റിനെ "കു'പ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. “ഒരു യഥാർത്ഥ നൊഗായ് കൂടാര ഗ്രാമത്തെ കുപ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കുയിപ്പിൽ നിരവധി കൂട്ടം കൂടാരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒന്നിൽ നിന്ന് രണ്ട് മൈൽ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനും 40 മുതൽ 60 വരെ കൂടാരങ്ങളുണ്ട്.

അവതരിപ്പിച്ച ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമുക്ക് പറയാം. സെറ്റിൽമെന്റിനെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രധാന പദം "ഔൾ" ആയി മാറുന്നു. "ഓൾ" തരത്തിലുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, ആദ്യം ഉടലെടുത്തത് ഒരു രക്തബന്ധമുള്ള ഗ്രൂപ്പിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങളായി കണക്കാക്കണം, തുടർന്ന്, അനുകൂലമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നൊഗായികളുടെ വാസസ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവ വലുതായി, അവയുടെ ഘടനയിൽ വ്യത്യസ്തരായ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വംശങ്ങൾ. "ഓൾ" എന്ന പദം ഇന്നും നോഗായികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് ചിലപ്പോൾ 6 ആയിരം ആളുകൾ വരെ താമസിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പദം നോഗായികളിൽ നിന്നും ചില അയൽക്കാരിൽ നിന്നും സ്വീകരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, സർക്കാസിയന്മാരും അബാസകളും.

നൊഗായികൾ പ്രധാനമായും യർട്ടുകളിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്. കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത തരം യർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ടേം തരത്തിന്റെ യുർട്ടം പൊളിക്കാവുന്നതും ഒട്ടവ് തരം ഡിസ്മൗണ്ട് ചെയ്യാനാവാത്തതുമാണ്. കൽമിക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നൊഗായ് യാർട്ടിന്റെ കോണാകൃതിയിലുള്ള ഭാഗം പരന്നതായിരുന്നു.

ഇരുവശത്തും വളയങ്ങളുള്ള ഒരു ബെൽറ്റിൽ ഉറപ്പിച്ച, മടക്കിക്കളയുന്ന തടി കൂടുകളിൽ ടേമിന് അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു. വൂളൻ ഫെൽറ്റുകൾ (കിയിസ്), വിവിധ തരം മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ലാറ്റിസുകൾ, ബോർഡുകൾ, കയറുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. വാൽനട്ട് ചൂരുകളുള്ള ഒരു വനത്തിന് മൂന്നര ഫാം ആവശ്യമാണ് - 300, എൽമ് ബാറുകളുടെ വാതിലുകൾക്ക് - 4, ഒറ്റത്തവണ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചത് അഞ്ച് വെർഷോക്കുകളുടെ കനവും വീതിയും, രണ്ട് ബോർഡുകൾ ഒരു സാജെൻ നീളവും ആറ് വെർഷോക്ക് വീതിയും, ഒരു വെർഷോക്ക് കനം. പ്രധാനമായും നദിയിൽ താമസിക്കുന്ന നൊഗൈകൾ യാർട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. സ്റ്റാവ്രോപോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ബഫല്ലോ.

ഒരു പ്രത്യേക ആകൃതിയിലും വലുപ്പത്തിലും നിറത്തിലും നിർമ്മിച്ചതാണ് യാർട്ടിനായി തോന്നിയത്. യാർട്ടിന്റെ (ടൂർലക്) താഴത്തെ ഭാഗം തുർലുക്കിന്റെ വലുപ്പവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. യാർട്ടിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്കായി, രണ്ട് ട്രപസോയിഡൽ ഫെൽറ്റുകൾ (യാബുവ്) ഉണ്ടാക്കി.

സാധാരണയായി സ്ത്രീകളാണ് യാർട്ട് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ആദ്യം, അവർ യാർട്ടിന്റെ ലാറ്റിസ് ഫ്രെയിം ഉറപ്പിച്ചു. ബാറുകളുടെ എണ്ണം യാർട്ടിന്റെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. "വളരെ ധനികരായ ആളുകൾ"ക്കിടയിൽ രണ്ട് മുതൽ പന്ത്രണ്ട് വരെ ബാറുകളുള്ള ഒരു യാർട്ട് കണ്ടെത്തി. പാവങ്ങൾ അഞ്ച് മുതൽ എട്ട് വരെ ലാറ്റിസ് യാർട്ട് കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെട്ടു. യാർട്ടിന്റെ പുറം ചട്ടക്കൂട് ഫീൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. സമ്പന്നർ യൂർത്തുവിനെ വെള്ള നിറത്തിലുള്ള പല പാളികളാൽ മൂടിയിരുന്നു, ദരിദ്രർ ചാരനിറത്തിൽ.

യാർട്ടിനുള്ളിൽ, ചുവരുകൾ ഞാങ്ങണ പായകൾ (ഷിപ്റ്റ) കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ധനികർ അവയെ പരവതാനികളാൽ മൂടിയിരുന്നു. യാർട്ടിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ ചൂടാക്കാനും പാചകം ചെയ്യാനും ഒരു അടുപ്പ് (തന്തൂർ) ഉണ്ടായിരുന്നു.

നൊഗായികളുടെ രണ്ടാമത്തെ തരം നാടോടി വാസസ്ഥലം യാർട്ട്-ഒട്ടവ് ആയിരുന്നു. ടേമിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് 6-7 ആർഷിനുകളുടെ വ്യാസവും 4 ആർഷിനുകളുടെ ഉയരവുമുള്ള ഒരു നോൺ-ഡീമൗണ്ട് ചെയ്യാവുന്ന യാർട്ട് ആയിരുന്നു.

യാർട്ട്-ഒട്ടാവിന്റെ ഘടന വിശദമായി യാർട്ട്-ടെർമിന്റെ ഘടനയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. യാർട്ടിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും അതേ പേര് വഹിക്കുന്നു.

Yurts വരികളിൽ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു. ഓരോ വരിയും ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ചേർന്നാണ് രൂപീകരിച്ചത്. ഇങ്ങനെയാണ് ബന്ധപ്പെട്ട സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ബന്ധുക്കളിൽ മൂത്തവന്റെ കൂടാരം, മുഴുവൻ ക്വാർട്ടേഴ്സിന്റെയും തലവൻ.

ലിംഗഭേദവും പ്രായവും അനുസരിച്ചായിരുന്നു യാർട്ടിലെ സ്ഥലങ്ങളുടെ വിതരണം. ഏറ്റവും മാന്യമായ വടക്ക് ഭാഗത്ത് കുടുംബനാഥൻ ഇരുന്നു. ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ ആവനാഴി സ്ത്രീകളുടെ വശത്ത് തൂക്കിയിടാൻ കഴിയില്ല. "യജമാനത്തിയോ മൂത്ത ഭാര്യയോ എല്ലായ്പ്പോഴും വണ്ടിയിൽ അവളുടെ വലതുവശത്ത് (അതായത്, ഭർത്താവിന്റെ ഇടതുവശത്ത്) ഇരിക്കും, അവിടെ ബോയിലറുകളും ഭക്ഷണസാധനങ്ങളും എല്ലാ സാധനങ്ങളും ഉണ്ട്, ബാക്കിയുള്ള ഭാര്യമാർ കൂടുതലും അവളെ സേവിക്കുന്നു."

കുടുംബത്തലവനെ ബഹുമാനിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ "ടോയർ" (ടെർ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ആർക്കും ഈ സ്ഥലത്ത് ഇരിക്കാൻ പോലും അവകാശമില്ലായിരുന്നു കുടുംബനാഥന്റെ അഭാവം. വലതുവശത്ത് (കോൾഡയിൽ) അതിഥികളെ സീനിയോറിറ്റി അനുസരിച്ച് ഇരുത്തി, തുടർന്ന് കുടുംബത്തിലെ പുരുഷ പകുതി. അതിഥികളിൽ കുടുംബത്തലവനെക്കാൾ പ്രായമുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ മാന്യമായ സ്ഥാനം നേടി. ഭാര്യമാർ സീനിയോറിറ്റി അനുസരിച്ച് ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്ഥലത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഇരുന്നു, മരുമക്കൾ വാതിലിനോട് ചേർന്ന് ഇരുന്നു. കുടുംബനാഥന്റെ പെൺമക്കൾ ഭാര്യമാർക്കും മരുമക്കൾക്കും ഇടയിൽ ഇരുന്നു. ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. പുരുഷന്മാർ ആദ്യം സീനിയോറിറ്റി അനുസരിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, പിന്നെ ഭാര്യമാരും പെൺമക്കളും, അവസാനം മരുമക്കളും. ചില സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പ്രത്യേക യാർട്ടുകളുണ്ട്. ഓരോ കുടുംബവും യാർട്ട് കഴിയുന്നത്ര മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. യർട്ട്-ഒട്ടവ് പ്രത്യേകം അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

സ്ഥിരതാമസമായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം സ്ഥിരമായ റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളുടെ (yy) നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടത്. എം ബ്രോനെവ്സ്കി. കരിങ്കടൽ നൊഗൈസിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ "ചെളിയോ ചെളിയോ വളമോ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതും ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമായ നേർത്ത മരങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, നൊഗായികൾ, ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് താമസമാക്കി, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് നിർമ്മാണ അനുഭവം വേഗത്തിൽ സ്വീകരിക്കുകയും തദ്ദേശവാസികൾ ഉപയോഗിച്ച അതേ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

നൊഗായി വസ്ത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രം പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്, കാരണം നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ശേഷം കടന്നുപോയ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് വലിയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.

സ്ത്രീകൾ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ബാർട്ടറിന്റെ ഫലമായി ലഭിച്ച വിവിധ തുണിത്തരങ്ങൾ വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഫാബ്രിക്, ത്രെഡുകൾ, വിവിധ അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിൽ സമ്പന്നരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പാവപ്പെട്ടവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇറക്കുമതി ചെയ്ത സാധനങ്ങൾ സമ്പന്നർക്ക് മാത്രമേ ലഭ്യമായിരുന്നുള്ളൂ, ദരിദ്രർ വീട്ടിലുണ്ടാക്കുന്ന തുണിത്തരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്. പുറംവസ്ത്രങ്ങൾക്കായി വിവിധ തരം വികാരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഫാക്ടറി തുണിത്തരങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂകൾ എന്നിവ നൊഗായികളിൽ കൂടുതലായി എത്തിത്തുടങ്ങി. തുണിത്തരങ്ങളുടെ പല പേരുകളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: കാംബ്രിക് - "ബാറ്റിസ്", ഡയഗണൽ - "ഡൈഗ്നൽ" മുതലായവ.

പല തുണിത്തരങ്ങളുടെയും പേരുകൾ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിശാലമായ ശ്രേണിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നൊഗായികൾക്കിടയിൽ "ഷില്ലിയാവ്ലിക്", കാരാ-ചൈസ് "ചില്ലെ", കബാർഡിയക്കാർക്കിടയിൽ "ഷില്ലെ" - ഒരു സിൽക്ക് സ്കാർഫ്; നൊഗായികൾക്കിടയിൽ “കതേബി”, സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ “കറ്റാബി”, ഒസ്സെഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ “ഖസ്ദാബെ” - വെൽവെറ്റ്. പലതരം തുണിത്തരങ്ങളുടെ പേരുകൾ പല തുർക്കിക് ആളുകൾക്കും സാധാരണമാണ്, ചിലത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നൊഗായ് ആണ്. പൊതുവേ, തുണിത്തരങ്ങളുടെ ചില പേരുകൾ നൊഗൈകളും അയൽക്കാരും തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല വ്യാപാര ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും നൊഗൈകൾക്കിടയിൽ വളരെക്കാലം ഉപയോഗത്തിലുണ്ടെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വസ്ത്രം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ നാടോടികളായ ജീവിതശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, സുഖകരവും വളരെ പ്രായോഗികവുമായിരുന്നു.

സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ക്ഷേമത്തിലുണ്ടായ വളർച്ച, ഫാക്ടറി നിർമ്മിത തുണിത്തരങ്ങളുടെയും റെഡിമെയ്ഡ് വസ്ത്രങ്ങളുടെയും വ്യാപകമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് കാരണമായി. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ നൊഗായ് പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ഫാക്‌ടറി നിർമ്മിത ബൂട്ടുകൾ, ഷൂകൾ, ഗാലോഷുകൾ എന്നിവ ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഷൂകൾക്ക് പകരം വച്ചു. അതേ സമയം, സൈനിക ശൈലിയിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു: ബ്രീച്ചുകൾ, സ്റ്റാൻഡ്-അപ്പ് കോളർ ഉള്ള ഒരു ഷർട്ട്, നെഞ്ചിൽ പാച്ച് പോക്കറ്റുകൾ. ഷർട്ട് അഴിക്കാതെയും വീതികുറഞ്ഞ ബെൽറ്റിനൊപ്പം ബെൽറ്റും ധരിച്ചിരുന്നു.

നിലവിൽ, നൊഗായികൾ തൊപ്പികൾ, തൊപ്പികൾ, തൊപ്പികൾ എന്നിവ ധരിക്കുന്നു. ഫീൽഡ് തൊപ്പികളും ബാഷ്ലിക്കുകളും ധരിക്കുന്നത് പ്രായമായവരും ഫീൽഡ് വർക്കിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളുമാണ്. പൊതുവേ, ദേശീയ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. പരമ്പരാഗതമായി മുറിച്ച ട്രൗസറുകൾ, ബെഷ്‌മെറ്റ്, ഇടുങ്ങിയ സ്‌ട്രാപ്പുള്ള ബെൽറ്റ്, ഗാലോഷുകളുള്ള ലെതർ സ്റ്റോക്കിംഗുകൾ എന്നിവ പ്രായമായവർ ധരിക്കുന്നു. യുവാക്കൾ നഗര ശൈലിയിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. സാധാരണയായി നീണ്ട വസ്ത്രങ്ങൾ, ഊഷ്മള ഷാളുകൾ, വലിയ സ്കാർഫുകൾ എന്നിവ ധരിക്കുന്ന പ്രായമായ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നുന്ന പ്രശസ്തരായ കരകൗശലക്കാരുമുണ്ട്. പ്രായമായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മാത്രമല്ല, അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ അവർ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലർ എപ്പോഴും ശിരോവസ്ത്രങ്ങളോ സ്കാർഫുകളോ ധരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും യുവതികളും പെൺകുട്ടികളും നഗര ശൈലിയിലാണ് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾ നിർബന്ധമായും ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന പതിവ് ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

പൊതുവേ, നോഗായ് വസ്ത്രത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ പല ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു: നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉദാസീനമായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ഗ്രാമത്തിലേക്കുള്ള മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം, അയൽവാസികളുടെ സ്വാധീനം, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പുനർനിർമ്മാണം, ഈ സമയത്ത് പരമ്പരാഗത വേഷവിധാനം. നൊഗായികൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നഗരത്തെ സമീപിച്ചു.

നൊഗായികളുടെ ദേശീയ ഭക്ഷണത്തിൽ, മധ്യേഷ്യ, വോൾഗ പ്രദേശം, വടക്കൻ കോക്കസസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭക്ഷണവുമായി സാമ്യം കാണാം.

നൊഗൈസിന്റെ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ വിവരങ്ങൾ മാറ്റ്വി മെഖോവ്സ്കി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ. നൊഗായികളുടെ ഭക്ഷണത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം കുമിസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പാലുൽപ്പന്നങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. XVI - XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. എ. ജെൻകിൻസൻ, ഡി അസ്കോളി, ജി. ഡി ലൂക്ക തുടങ്ങിയവർ നൊഗായികളുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിലതരം ഭക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തിലെ പ്രധാന പങ്ക് മാംസം, പാൽ, ഭാഗികമായി ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒലിയേറിയസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "കന്നുകാലി വളർത്തൽ, മത്സ്യബന്ധനം, കോഴി വളർത്തൽ, വെയിലത്ത് ഉണക്കിയ മത്സ്യം, പൊടിച്ച അരി, തിന എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവർക്ക് നൽകുന്നതെല്ലാം ഈ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരുതരം പരന്ന ദോശ ഉണ്ടാക്കുക.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ (അവരുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ നൊഗായികളുടെ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വോൾഗ നൊഗൈസിന്റെ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചുകൊണ്ട് എസ്.ഷെ. ഗാഡ്‌ഷീവ എഴുതി: “അവർ റൊട്ടി ചുടുകയും മാവ് വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വേവിച്ചതും വറുത്തതുമായ കുതിര, ആട്ടിൻ, ബീഫ് മാംസം, ഏഷ്യൻ കഞ്ഞി, പിലാഫ്, ജെല്ലി, നൂഡിൽസ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന മൈദ ഭക്ഷണം, ചുരെക് എന്ന് വിളിക്കുന്ന നേർത്ത ഗോതമ്പ് റൊട്ടി, അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ചായ ഇഷ്ടമാണ്.

അതിഥിക്ക് എപ്പോഴും ഫ്രഷ് ചായ തയ്യാറാക്കി. അവർ രാവിലെയും ഉച്ചഭക്ഷണസമയത്തും ചായ കുടിച്ചു, സാധാരണയായി ലോക്കുമിനൊപ്പം. പഴയകാലക്കാരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ഏഴ് ഇനം ചായകൾ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. ഞങ്ങൾ അഞ്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: "ബോർട്ടെൻകെ", "ഷാമ ഷായ്", "സിങ്ക്യ്റ്റ്പ ഷായ്", "കര ഷായ്", "യോൾഗ ബാർസിൻ ഷായ്". ക്രീമും വെണ്ണയും ചേർത്ത് ഇഷ്ടിക ചായയിൽ നിന്ന് (ഷാബർ ഷായ്) ഉണ്ടാക്കുന്ന ബോർടെൻകെ ഷായ് ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കുടിച്ച ചായയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഉണ്ടാക്കിയ പാവങ്ങളുടെ ചായയാണ് ഷാമ ഷായ്. ഖരാ ഷായ് കറുത്ത ചായയാണ്, പാലില്ലാത്ത ചായ. "കുവ്‌റൈ" ചെടിയുടെ ഇലകൾ, പിയർ (കെർട്ട്‌പെ), വറുത്ത ബാർലി എന്നിവയുടെ ഇലകൾ ഉപയോഗിച്ച് പാവപ്പെട്ട ചായ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ഭക്ഷണത്തിൽ മിക്കവാറും വാങ്ങിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇടയ്ക്കിടെ ഞങ്ങൾ പഞ്ചസാര വാങ്ങി, ജിഞ്ചർബ്രെഡ്, ബാഗെൽസ്, മധുരപലഹാരങ്ങൾ. സമ്പന്നർ ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് നേരം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ദരിദ്രരിൽ ഭൂരിഭാഗവും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിച്ചു.

നൊഗായികൾ പൊതുവെ ഭക്ഷണത്തിൽ മിതത്വം പാലിക്കുന്നവരാണെന്ന് പല നിരീക്ഷകരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എ. പാവ്‌ലോവ് എഴുതി, ഉച്ചഭക്ഷണ സമയത്ത് അവർ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിൽ മിതത്വം പാലിക്കുന്നു, ശുദ്ധിയുള്ളവരാണ്. "ഒരു നൊഗായ്‌ക്ക് ഒന്നോ അതിലധികമോ ദിവസത്തേക്ക് ഭക്ഷണത്തിൽ വളരെ രുചികരമായിരിക്കാം," എൻ. എഫ്. ഡുബ്രോവിൻ പറഞ്ഞു.

ഭക്ഷണം സാധാരണയായി ഒരു കോൾഡ്രണിൽ (കസാൻ) പാകം ചെയ്തു. പാത്രങ്ങൾ കൂടുതലും തടിയായിരുന്നു, ചിലത് ഞാങ്ങണയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഉണങ്ങിയ മത്തങ്ങയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച "കബക്ക്-അയാക്ക്" കപ്പിൽ നിന്നാണ് ചില പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ കഴിച്ചത്. ധനികർ പോർസലൈൻ, മൺപാത്രങ്ങൾ, പ്ലേറ്റുകൾ എന്നിവ വാങ്ങി. കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഉയർത്താൻ ഒരു തുകൽ ബക്കറ്റ് (ക്വവ്ഗ, ഷെലെക്ക്) ഉപയോഗിച്ചു; കഴുകുന്നതിനായി ഒരു മരം തൊട്ടി (ടെക്കീൻ) ഉണ്ടാക്കി. പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയവരെ "അഗാഷ് ഉസ്താ" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ബെഷ്ബാർമാക്, ഷാഷ്ലിക്, കുമിസ്, യുവർട്ട്, ഐറാൻ തുടങ്ങിയ ദേശീയ നൊഗായ് വിഭവങ്ങൾ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ പല ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അയൽവാസികളുടെ ചില വിഭവങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, കറാച്ചൈസ്, കുമിക്സ്, സർക്കാസിയൻ, നോഗായികളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അങ്ങനെ, ബാബയൂർട്ടിലും കോസ്റ്റെക്കോവോ നോ-ഗെയ്‌സിനും ഇടയിൽ, കു-മൈക്കുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത “ഡോൾമ”, “കുർസെ” എന്നിവ ജനപ്രിയ വിഭവങ്ങളായി മാറി, കുബൻ നൊഗായികൾക്കിടയിൽ സർക്കാസിയൻ “ലിബ്ഷെ”, കറാച്ചെ “കൈ-ഷിൻ” എന്നിവ. റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ വിഭവങ്ങളായ ബോർഷ്, കട്ട്ലറ്റ്, മീറ്റ്ബോൾ, കാബേജ് റോളുകൾ മുതലായവ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു.സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലെന്നപോലെ, പോഷകാഹാര മേഖലയിലും പരസ്പര സ്വാധീനം സംഭവിക്കുകയും സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, നൊഗായികളുടെ ഭക്ഷണം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിത്തീർന്നു. കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് പഞ്ചസാര, പലചരക്ക്, പലഹാരങ്ങൾ. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബേക്കറി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത്, മാംസവും മാവും ഭക്ഷണത്തിൽ പ്രബലമാണ്, വേനൽക്കാലത്ത് - പാൽ വിഭവങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, പഴങ്ങൾ. ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് തവണ കഴിക്കുന്നു.

പാത്രങ്ങളും മാറി. തടി, കളിമൺ വിഭവങ്ങൾ, ചെമ്പ് കോൾഡ്രണുകൾ, തടങ്ങൾ, കുംഗനങ്ങൾ എന്നിവ വളരെ അപൂർവമാണ്, പ്രധാനമായും ചില പഴയ കാലക്കാർക്കിടയിൽ. ഫാക്ടറി നിർമ്മിത അലുമിനിയം, ഇനാമൽ, ഗ്ലാസ്, മൺപാത്ര പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ആധുനിക പാത്രങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. വിലകൂടിയ മൺപാത്രങ്ങളും പോർസലൈൻ ഉപയോഗിച്ചും നിർമ്മിച്ച ആചാരപരമായ സെറ്റുകൾ അസാധാരണമല്ല.

18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നൊഗായികളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത് പുരുഷാധിപത്യ വംശ ഘടനയുടെ സംരക്ഷണത്തോടുകൂടിയ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. അവരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള രേഖകൾ. എല്ലാ നൊഗായ് ഡിവിഷനുകളിലും രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുക - ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. ഒന്നാം ക്ലാസ്സിൽ മുർസകൾ, സുൽത്താൻമാർ, രാജകുമാരന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, ഉസ്ഡെൻസ്, ബിയ്സ്, ബേകൾ എന്നിവരും മുൻകാലങ്ങളിൽ ഖാൻമാരും ഉൾപ്പെടുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെ "വെളുത്ത അസ്ഥി" (ak suyek) എന്നും താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളെ "കറുത്ത അസ്ഥി" (qara suyek) എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

ക്ലാസ് ഗോവണിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ മുർസകളും സുൽത്താന്മാരും രാജകുമാരന്മാരും നിന്നു. അവർ വലിയ സമ്പത്ത് സ്വന്തമാക്കി, ഗ്രാമങ്ങളുടെ തലയിൽ നിൽക്കുകയും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാറിസ്റ്റ് ഗവൺമെന്റ് സംരക്ഷിച്ചു.1822-ൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കൽപ്പന പ്രകാരം, നൊഗായ് പോലീസ് ഓഫീസർ, ഭീമാകാരമായ സമ്പത്തിന്റെ ഉടമ, മേജർ ജനറൽ സുൽത്താൻ-മെംഗ്ലി-ഗിറി, വിരമിച്ച ശേഷം, "പ്രതിവർഷം 4,800 റൂബിൾസ് അനുവദിക്കാൻ" നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. നിലവിൽ ലഭിക്കുന്ന പെൻഷനു പുറമെ, 5000 ഏക്കർ ഭൂമിയുടെ ശാശ്വതവും പാരമ്പര്യവുമായ കൈവശം.”

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമായ നൊഗായി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവത്തെയും പുരുഷാധിപത്യ ഒറ്റപ്പെടലിനെയും നശിപ്പിക്കാനും സ്വത്തിന്റെ തരംതിരിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. പ്രഭുക്കന്മാരും മുർസകളും സുൽത്താന്മാരും തങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ മുതലാളിത്ത അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും കഴിയാതിരുന്നപ്പോൾ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും തീവ്രമായി. അവരിൽ പലരും തങ്ങളുടെ ഭൂമി വിൽക്കുകയോ വാടകയ്ക്ക് നൽകുകയോ ചെയ്തു, ഒടുവിൽ പാപ്പരായി. ഭൂമിയുടെ കുടിയാന്മാരും വാങ്ങുന്നവരും പലപ്പോഴും കുലാക്കന്മാരായിത്തീർന്നു, അവർ ദരിദ്രരുടെ ചൂഷണത്തിന്റെയും കച്ചവടത്തിന്റെയും ഭൂമി ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെയും ഫലമായി സമ്പന്നരായി. ഉദാഹരണത്തിന്, നിസ്നെ-മൻസുറോവ്സ്കി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇബ്രാഗിം കരാസോവ്, ഇബ്രാഗിം നൈമാനോവ് എന്നിവർ ആയിരക്കണക്കിന് കന്നുകാലികളെ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും തപാൽ പട്രോളിംഗ് നടത്തുകയും ചെയ്തു. നൊഗായ് സ്റ്റെപ്പുകളിൽ സമാനമായ സ്വത്തും സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളും സംഭവിച്ചു. നൊഗായ് ജനസംഖ്യയുടെ പത്തിലൊന്നിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ദയനീയമായ ഒരു അസ്തിത്വം കണ്ടെത്തി, മറ്റൊരു പത്തിലൊന്നിന് സ്വത്ത് ഇല്ലായിരുന്നു.

ഒരു ഓൾ അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി ക്യാമ്പിന്റെ ആന്തരിക മാനേജ്മെന്റിനായി, ഒരു വർഷത്തേക്ക് ഒരു തലവനെയും രണ്ട് മൂപ്പന്മാരെയും ഒരു ട്രഷററെയും തിരഞ്ഞെടുത്തു, കൂടാതെ ഓരോ ഓലിലും കുറഞ്ഞത് പത്ത് കൂടാരങ്ങളെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു ഹെഡ്മാനും ഒരു ഫോർമാനും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ചട്ടം പോലെ, ഈ വ്യക്തികൾ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അനുകൂലമായി എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തീരുമാനിച്ച അതേ രാജകുമാരന്മാരിൽ നിന്നും മുർസകളിൽ നിന്നുമുള്ളവരായിരുന്നു. മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ സ്ഥിതി സമാനമായിരുന്നു, അത് ശരിയ പ്രകാരം പുരോഹിതന്മാരും മുതിർന്നവരുടെ കൗൺസിൽ - അദത്ത് അനുസരിച്ച് തീരുമാനിച്ചു. “അവർ തമ്മിലുള്ള കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്... രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച്, വിചാരണയ്ക്കായി നിയമിക്കുന്നു... രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന അഫെൻഡിയെ. അദാത് കാര്യങ്ങളും തെറ്റായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇതിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ ഏതാണ്ട് സംശയാതീതമായി രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുമായി മുൻകൂട്ടി സമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു വ്യവസ്ഥയും പരിഗണിക്കാതെ, കന്നുകാലികളിലോ പണത്തിലോ രാജകുമാരന്മാർക്ക് അനുകൂലമായി ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പിഴ ഈടാക്കുന്നു, ”1852 ലെ ഒരു രേഖയിൽ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. അധികാരമുള്ള രാജകുമാരന്മാരും സുൽത്താന്മാരും മുർസകളും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുടെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിച്ചു.

രാജകുമാരന്മാർക്ക് താഴെ, ക്ലാസ് ഗോവണിയിൽ മുർസകളും സുൽത്താന്മാരും പുരോഹിതന്മാർ നിന്നു. 1834 ആയപ്പോഴേക്കും കുബാന്റെ ഇടത് കരയിലുള്ള ഒമ്പത് ഗ്രാമങ്ങളിലായി 34 മുല്ലകളും എഫെൻഡികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരോഹിതരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുസ്ലീം ആചാരങ്ങൾ നടത്തുക എന്നതായിരുന്നു; വൈദികരുടെ വരുമാനം "സെക്കാത്ത്" (ജനസംഖ്യയുടെ വരുമാനത്തിന്റെ നാൽപതാമത്തെ പങ്ക്), "സുയർ" (കുടുംബത്തിന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന്), നിയമനടപടികൾ, വിവാഹങ്ങൾ, ശവസംസ്കാരം എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഫീസ് എന്നിവയായിരുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജകുമാരന്മാർ, മുർസകൾ, സുൽത്താൻമാർ എന്നിവരെ ആശ്രയിച്ച് ഉസ്ഡെൻസ് ക്ലാസ് ഗോവണിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക തലം രൂപീകരിച്ചു. ഉസ്ദേനികൾ മുർസകൾക്ക് കീഴ്പെട്ടവരും പൊതു കാര്യങ്ങളിൽ ശബ്ദമുയർത്തുന്നവരുമായിരുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നാടോടികളായ നൊഗായികൾക്കിടയിൽ മൂപ്പന്മാരും (അക്സാക്കൽ) ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ചെറിയ ആദിവാസി യൂണിറ്റുകളെ നയിച്ചു.

പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, ബന്ധിതരോടും (ഉദാഹരണത്തിന്, പോമോച്ചി-തലക്ക) പുതിയ മുതലാളിത്തങ്ങളോടും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഫ്യൂഡൽ ചൂഷണ രൂപങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങാൻ തുടങ്ങി. അതിനാൽ, കന്നുകാലി മോഷണം, സമ്പന്നരുടെ വൈക്കോൽ കത്തിക്കൽ മുതലായവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ട വർഗസമരം മഹത്തായ ഒക്ടോബർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം വരെ അവസാനിച്ചില്ല.

സമുദായാംഗങ്ങളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു മൂപ്പനായിരുന്നു ഗ്രാമം ഭരിച്ചിരുന്നത്. നാടോടി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ട രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ അപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ മുതിർന്നവരെ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ, യെഡിസന്മാരുടെയും ഡിഷെംബോയ്‌ലുക്കോവുകളുടെയും ജാമ്യക്കാരൻ എഴുതി: “അവർ എന്നെ അറിയിക്കാതെ, സ്വയമേവ മൂപ്പന്മാരെ മാറ്റി,” യെഡിസ്‌കുലൈറ്റുകളുടെ “കുകുബേ ഓൾ” നെക്കുറിച്ചും ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ക്രമേണ ഈ ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

സാധാരണഗതിയിൽ, നാടോടികളായ നൊഗായികൾക്കിടയിൽ, ഒരു ഓൾ ഒരു വലിയ കുടുംബമോ ഒരു നിശ്ചിത വംശത്തിൽ പെട്ട നിരവധി കുടുംബങ്ങളോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കുടുംബ-രക്ഷാകർതൃ ഗ്രൂപ്പിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, നെയ്മാൻ. കുല വിഭജനത്തെ അക്സകലിസം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ചിലപ്പോൾ നിരവധി ഔളുകൾ ഒരു മൂപ്പന്മാരായി ഒന്നിച്ചു. "എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഭജനം ഒരു തരത്തിലും ഭരണപരമല്ല, കുലമാണ്," ചരിത്രകാരനായ F. I. കപെൽഗൊറോഡ്സ്കി എഴുതി. അത്തരമൊരു ആവിൽ, സമുദായ അംഗങ്ങളെ കൈകൊണ്ട് വൃത്താകൃതിയിൽ കെട്ടിയിട്ടു. പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ യോഗങ്ങൾ നടത്തി. ചട്ടം പോലെ, പുരുഷന്മാർ അവയിൽ പങ്കെടുത്തു. ചിലപ്പോൾ, ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, അവരുടെ ബുദ്ധിശക്തിക്ക് പ്രദേശത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി പ്രായമായ സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി മീറ്റിംഗിൽ പങ്കെടുക്കാം.

നാടോടികളായ നൊഗായ്‌കളുടെ സവിശേഷത പ്രാദേശികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഐക്യത്തിന്റെ ചില അടയാളങ്ങളുള്ള സാമൂഹിക അസോസിയേഷനുകളാണ്, അതായത് നാടോടികളായ (ഔൾ) കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. അവരോരോരുത്തരും ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. മിക്ക കേസുകളിലും അത്തരം അസോസിയേഷനുകൾ കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകളായിരുന്നു, അതായത്, അവിസ്മരണീയമായ ഒരു പൂർവ്വികനിൽ നിന്നുള്ള ഉത്ഭവ ബോധത്താൽ ബന്ധപ്പെട്ടതും ബന്ധിപ്പിച്ചതുമായ കുടുംബങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ. അസോസിയേഷനെ "ബിർ അറ്റാഡിൻ ബാലലാരി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ഒരു പിതാവിന്റെ മക്കൾ. മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങൾക്കും സമാനതകളുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മധ്യേഷ്യയിലെ തുർക്കിക് ജനത നോഗായിയുമായി വളരെ അടുത്താണ്.

XIX-ൽ - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. നോഗായികൾക്ക് രണ്ട് കുടുംബ രൂപങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: വലിയ പുരുഷാധിപത്യവും ചെറുതും.

ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ സാധാരണയായി പിതാവോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ അഭാവത്തിൽ ഒരു അമ്മാവനോ മൂത്ത സഹോദരനോ ആയിരുന്നു. കുടുംബനാഥൻ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു, നികുതികൾ കൃത്യസമയത്ത് അടയ്ക്കൽ, കടമകൾ നിറവേറ്റൽ മുതലായവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. മരിച്ചുപോയ സഹോദരന്മാരുടെയും വിധവകളായ സഹോദരിമാരുടെയും പുരുഷാധിപത്യ അടിമകളുടെയും കുടുംബങ്ങളെ കുടുംബ സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം.

ധാരാളം കന്നുകാലികളും ചിലപ്പോൾ പുരുഷാധിപത്യ അടിമകളുമുള്ള ധനികരുടെ സ്വഭാവമായിരുന്നു വലിയ കുടുംബങ്ങൾ. തന്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ കുടുംബങ്ങളെ ഒരു തൊഴിലാളിയായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സമ്പന്നനായ ഒരു കർഷകന്റെ കുടുംബവും വലുതായിരിക്കും.

നിലവിലുള്ള ബഹുഭാര്യത്വം കുടുംബത്തിന്റെ വലുപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും വലിയ കുടുംബ അടിത്തറയുടെ പരിപാലനത്തിനും കാരണമായി. എഫ്. കപെൽഗൊറോഡ്സ്കി എഴുതിയത് നോഗായികൾക്കിടയിൽ, ധനികരായ പുരുഷന്മാർക്ക് രണ്ടും ചിലപ്പോൾ മൂന്നും ഭാര്യമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം ദരിദ്രരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു.

ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. വീട്ടിലെ എല്ലാ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ കർശനമായി വിതരണം ചെയ്തു. കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുന്നതും അടിസ്ഥാന കാർഷിക ജോലികളും കുടുംബത്തിലെ പുരുഷ പകുതിയുടെ ജോലിയായിരുന്നു, വീട്ടുജോലി സ്ത്രീ പകുതിയുടേതായിരുന്നു. കുടുംബനാഥൻ സ്ഥാപിച്ച ഗാർഹിക ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ തന്നെ എല്ലാ വീട്ടുജോലികളും വിതരണം ചെയ്തു, സ്ത്രീകളുടെ ജോലിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം സഹോദരിയായിരുന്നു. മനുഷ്യർ നിലം ഉഴുതു, വിതച്ചു, വിളവെടുത്തു, പശുക്കളെ മേയിച്ചു, ആടുകളെ കത്രിച്ചു, വൈക്കോൽ തയ്യാറാക്കി. സ്ത്രീകൾ പശുക്കളെ കറക്കുക, പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം, ഉണ്ടാക്കിയ കമ്പിളി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മുതലായവ.

കുടുംബത്തലവന്റെ മരണശേഷം, അവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ സാധാരണയായി മൂത്ത മകനെ ഏൽപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ എന്തെങ്കിലും വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഡിമെൻഷ്യ ബാധിച്ചവരോ ചീത്തപ്പേരുള്ളവരോ ആണെങ്കിൽ, ഇളയ സഹോദരന് കുടുംബനാഥനാകാം. അവന്റെ ഒരു മകനെ ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയപ്പോൾ, അയാൾക്ക് "എൻഷി" സ്വത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഭാഗം നൽകി: കന്നുകാലികൾ, ഒരു യാർട്ട്, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. വലിയ കുടുംബ സമൂഹങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണം ത്വരിതഗതിയിലായി. ഇതിനകം 1860 കളിൽ വലിയ കുടുംബങ്ങളുടെ തകർച്ച കാരണം ചെറിയ കുടുംബങ്ങളിൽ വർദ്ധനവുണ്ടായി. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വളർച്ചയും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ നൊഗായ് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റവുമാണ് ഇതിന് കാരണം, അതിന്റെ ഫലമായി സ്വകാര്യ സ്വത്ത് ഒടുവിൽ കുടുംബ സ്വത്തിനെക്കാൾ ഉയർന്നു. വലിയ കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് പ്രവണതകൾ തീവ്രമായി. കുടുംബവരുമാനം ഒരു കൈയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിൽ മക്കളും മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളും അസംതൃപ്തരായിരുന്നു. വേറിട്ട് ജീവിക്കാനും സ്വന്തം വരുമാനം സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാനും എല്ലാവരും ആഗ്രഹിച്ചു. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ പൊതു നിയമങ്ങൾക്ക് കുടുംബ സമൂഹം കീഴടങ്ങേണ്ടി വന്നു. ഒരു പുരുഷന്റെ വിവാഹപ്രായം സ്ത്രീധനം നൽകാനുള്ള ഫണ്ടിന്റെ ലഭ്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു (ക-ലിൻ). സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ, 16 വയസ്സിൽ യുവാക്കൾ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന കേസുകളുണ്ട്.

നൊഗായികൾക്കിടയിലെ വിവാഹം അസാധാരണമായിരുന്നു. എക്സോഗാമി ആറാം തലമുറ വരെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ ദശകം വരെ, ആധുനിക അർത്ഥത്തിലുള്ള കുടുംബപ്പേരുകൾ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പേരുകളിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടത്, അവരുടെ എക്സോഗാമി വളരെ കുറച്ച് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല - പൊതുവെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പരസ്പരം വധുക്കളെ എടുക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത തംഗങ്ങളുള്ള കുല വിഭജനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, മൊയ്‌നാപ്പ-നൈമാൻ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവാവിന് ബക്കായ്-നൈമാൻ വംശത്തിലെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാം. വിവാഹങ്ങൾ ക്ലാസ് ആയിരുന്നു. ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിൽ അവർ രാജവംശ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സേവിച്ചു. V. M. Zhirmunsky എഴുതി, "നോഗായ് ഭരണാധികാരികൾ മറ്റ് മുസ്ലീം രാജവംശങ്ങളുമായി, പ്രാഥമികമായി ക്രിമിയൻ ഖാൻമാരുമായും, പലപ്പോഴും ബുഖാറയിലെയും ഉർജെഞ്ചിലെയും ഭരണാധികാരികളുമായും കുടുംബവും നയതന്ത്ര ബന്ധവും സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു." നൊഗായ് ഹോർഡ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പല ഭരണാധികാരികളും വിവാഹത്തിലൂടെ നൊഗായ് ഖാൻമാരുമായി അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1561-ൽ കബാർഡിൻ രാജകുമാരനായ ടെംറിയൂക്കിന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ച ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, ടെമ്രിയൂക്കിന്റെ മറ്റൊരു മകളെ വിവാഹം കഴിച്ച നൊഗായ് മുർസ ടിനാഖ്മെറ്റിന്റെ ഭാര്യാ സഹോദരനായി.

ക്ലാസ് വിവാഹങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. പേരുള്ള സഹോദരനും സഹോദരിയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (കർദാഷ് ഒകിംഗൻ, കരിന്ദാസ് ഒകിംഗൻ). സഹോദരങ്ങൾ സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം അനുവദിച്ചു.

പരാമർശിച്ചതിന് സമാനമായി മറ്റൊന്ന്, അപൂർവ്വമായി പരിശീലിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിവാഹത്തിന്റെ രൂപം - "ബെൽകുഡ" (ലിറ്റ്.: "അരക്കെട്ട് മാച്ച് മേക്കർമാർ"). രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ, പരസ്പരം ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി, അവരുടെ കുട്ടികളുടെ ജനനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, അവർ ഒരു ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയുമായി മാറിയാൽ അവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് സമ്മതിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രണ്ട് ആൺകുട്ടികളുടെ ജനനസമയത്ത്, അവർ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത സഹോദരന്മാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിവാഹത്തിന്റെ ഈ രീതി അപൂർവ്വമായി വധുവില നൽകേണ്ടിവരുന്നു.

വിനിമയ വിവാഹങ്ങൾ (ഓട്ടലെസ്) ഉണ്ടായിരുന്നു. വധുവിലയ്ക്ക് പണമില്ലാത്തതിനാൽ വരന്മാർ സഹോദരിമാരെ മാറ്റി. ലെവിറേറ്റും സോറോറേറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു.

മിക്ക നൊഗൈകളും ഇസ്ലാം മതം പറയുന്നു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ കാലത്ത് നൊഗായികൾക്കിടയിൽ ഇസ്ലാം പ്രചരിച്ചു, മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാർക്ക് മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള വിശാലമായ ഫീൽഡ് തുറന്നപ്പോൾ. നൊഗായികൾ സുന്നി ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു. മുഫ്തിയെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി കണക്കാക്കി, തുടർന്ന് മുഫ്തിയുടെ സഹായികൾ, എഫൻഡി, മുല്ലകൾ, അഖൂൻസ്, ഖാദി (ആത്മീയ വിധികർത്താവ്) എന്നിവരായിരുന്നു. പള്ളികളിൽ ശുശ്രൂഷകൾ നടന്നു. ജനജീവിതത്തിൽ വൈദികർ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. അത് ചൂഷകരെ സജീവമായി സഹായിക്കുകയും സ്വയം ജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നൊഗായികൾ പാട്ടുകളിലും വാക്കുകളിലും പുരോഹിതരെ പരിഹസിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, “മൊല്ലാഗ കോണിസി ബോൾസൻ, യാൽഗിസ് കോയിണ്ടി സോയാർസിൻ” (“നിങ്ങൾ ഒരു മുല്ലയുടെ അയൽക്കാരനാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവസാനത്തെ ആടിനെയും അറുക്കും”).

പക്ഷേ, എഫ്. ഏംഗൽസ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "... മതം എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു നിശ്ചിത ആശയങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു..." 168. നൊഗായികൾ, ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ശേഷം, ആനിമിസ്റ്റിക്, ടോട്ടെമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയും നിലനിർത്തി.

കലഹങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ രാജ്യം പട്ടിണിയിലായി. 1557, 1558 വർഷങ്ങൾ മെലിഞ്ഞതായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സംഘത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ക്രിമിയൻ ഭാഗത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. നൊഗായ് ഹോർഡിന് റഷ്യ വലിയ മെറ്റീരിയൽ സഹായം നൽകി. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിനുള്ള തന്റെ കത്തിൽ ഇസ്മായേൽ രാജകുമാരൻ നൽകിയ സഹായത്തിന് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഇവാൻ ദി ടെറിബിളും ഇസ്മായേലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അങ്ങേയറ്റം സൗഹാർദ്ദപരമായിരുന്നു. തന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് (1563), ഇസ്മായേൽ തന്റെ മക്കളെ രാജാവിനെ ഏൽപ്പിച്ചു, "ആരാണ് ഏത് ഉലൂസിൽ ആയിരിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത്; എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിങ്ങളെ (അതായത്, രാജാവിനെ) നോക്കാനും എല്ലാം കേൾക്കാനും അവൻ അവരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. അവരുടെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ "ഇഷ്മായേലിനെ വിശ്വസ്തനായ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായി കണക്കാക്കി, നോഗായി കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസവും സഹായവും നൽകി, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിലും താൽപ്പര്യങ്ങളിലും, മറ്റ് ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവനോടും കുടുംബത്തോടും വ്യക്തിപരമായ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുന്നു"
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകൾ വിട്ടു, 1670-ൽ എഡിസൻ സിയുഞ്ച്-മുർസ സെഡുലോവ് തന്റെ 15 ആയിരം കൂടാരങ്ങളുള്ള ഉലുസുമായി കൽമിക്കുകളുടെ ശക്തി ഉപേക്ഷിച്ച് അസ്ട്രഖാന്റെ പരിസരത്ത് സ്റ്റെപാൻ റാസിനുമായി ഒന്നിച്ചു. സാരിറ്റ്സിൻ, അസ്ട്രഖാൻ എന്നിവ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലും വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നതിലും നൊഗായ് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് പങ്കെടുത്തു.

വോൾഗ മേഖലയിലെ റാസിനുകളുടെ വിജയങ്ങൾക്ക് നന്ദി, നോഗായി നാടോടികൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു, പക്ഷേ അവർ അതിന്റെ ഫലം അധികനാൾ ആസ്വദിച്ചില്ല.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗയിൽ നിന്ന് കുബാനിലേക്കുള്ള നൊഗായ് ജനസംഖ്യയുടെ കുടിയേറ്റം തുടർന്നു. 1715-ൽ കുബാൻ ബക്റ്റി-ഗിരേ സുൽത്താൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഒരു പ്രചാരണം നടത്തുകയും അവിടെ നിന്ന് കൽമിക്കുകൾക്കിടയിൽ അവശേഷിച്ച എഡിസൻമാരെയും ഡിസെംബോയ്ലുക്കോവികളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. വോൾഗയിൽ നിന്ന് അവസാനമായി പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ തലേന്ന്, യെഡിസന്മാർ 12 ആയിരം കൂടാരങ്ങൾ, ഡിസെംബോയ്ലുക്കോവൈറ്റ്സ് - 3 ആയിരം കൂടാരങ്ങൾ.
1724-ൽ കൽമിക്കുകൾക്കിടയിലുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങൾ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, അസ്ട്രഖാൻ ഗവർണർ വോളിൻസ്കി പുതിയ ഭരണാധികാരിയോട് "ഒരു ടാറ്ററിനെയും യൂലസുകളിൽ സൂക്ഷിക്കരുതെന്നും പരമാധികാരിയുടെ ഉത്തരവില്ലാതെ പോയവരെ തിരികെ നൽകരുതെന്നും" ഉത്തരവിട്ടു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. ബെൽഗൊറോഡ് ഹോർഡ് എഡിസൻ കുടിയേറ്റക്കാരെ കൊണ്ട് നിറച്ചു. 1728-ൽ, കൽമിക്കുകളുമായുള്ള കൂടുതൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ, മുർസ ബക്റ്റി-ഗിറി കുബാനിൽ നിന്ന് ക്രിമിയ വഴി ബെൽഗൊറോഡ് ഹോർഡിലേക്ക് എഡിസൻമാരുടെ ഭാഗമായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. അവരെ ക്രിമിയയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അന്താരാഷ്ട്ര സാഹചര്യം ഈ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മൈക്കൽസന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ റഷ്യൻ സൈന്യം ബെസ്സറാബിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ബെൽഗൊറോഡ് ഹോർഡിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായി ചർച്ച നടത്താൻ, അക്കാലത്ത് മൊളോച്നി വോഡി പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന നൊഗായികളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം രൂപീകരിച്ചു. “ചെറിയ ചർച്ചകൾക്ക് ശേഷം, 7,000 ആത്മാക്കൾ മുഴുവൻ ബുഡ്‌സാക് ഹോർഡും. മുതലായവ, റഷ്യയിലേക്ക് മാറാൻ സമ്മതിച്ചു," എ സെർജിവ് എഴുതി
നോർത്ത് കോക്കസസിൽ, ലെസ്സർ നൊഗായ് ഹോർഡിന്റെ നേതാവ് കാസി ഗ്രേറ്റർ നൊഗായ് ഹോർഡിനെതിരെ ഒരു നയം പിന്തുടർന്നു, ഇതിൽ അദ്ദേഹം ക്രിമിയൻ ഖാനിൽ നിന്ന് നിരന്തരമായ പിന്തുണ കണ്ടെത്തി. കാസിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോദ്ധാക്കളും ആവർത്തിച്ച് വോൾഗയിലേക്ക് പോയി ബിഗ് നൊഗായിയിലെ ആളുകളെ അവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി. ഗ്രേറ്റ് ഹോർഡുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് അസ്ട്രഖാനിലേക്ക് പോയ യൂലസുകൾക്കെതിരെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നയിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിമിയയിലെയും വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും നൊഗായികളുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ. 1770-ലെ ഒരു രേഖയിൽ, നൊഗായ് നാടോടികളെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. കെർസൺ പ്രവിശ്യയുടെ തെക്കൻ ഭാഗത്തെ പരന്ന പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു എഡിസൻ ഹോർഡ്. സാഹിത്യത്തിലെ അതിന്റെ ജനസംഖ്യയെ ചിലപ്പോൾ ഒച്ചാക്കോവ് ഹോർഡ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ടൗറൈഡ് പ്രവിശ്യയിലെ ഡൈനിപ്പർ, മെലിറ്റോപോൾ ജില്ലകളുടെ ഭൂമി യെദിഷ്കുൽ ഹോർഡ് കൈവശപ്പെടുത്തി. കോസാക്കുകളിൽ നിന്ന് അതിർത്തി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി 1759-ൽ ക്രിമിയ-ഗിറി ഈ പ്രദേശങ്ങൾ സംഘത്തിന് അനുവദിച്ചു.

അസോവ് നൊഗൈസ് ക്രിമിയയുടെ കിഴക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുകയും കുബാൻ നൊഗൈസ് കുബാനിലുടനീളം അലഞ്ഞുതിരിയുകയും ചെയ്തു. കുബൻ നൊഗൈസിന്റെ നാടോടി മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ രേഖകളിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. വലത് തലമുറയിലെ യെഡിസൻ കൂട്ടം സാസിക്-ഐ, ബഗ്ലു-ടോഗേ എന്നിവയുടെ വായിൽ നിന്ന് താഴോട്ടും യെസ്ക് ബസാറിനടുത്തും ചെമ്പൂരിലും കഗാൽനിക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തും അലഞ്ഞുനടന്നതായി അതിൽ പറയുന്നു. യെഡിസൻ ഹോർഡിലെ ഇടത് തലമുറ യെസിയേനിയുടെയും ചെൽബാസിന്റെയും വായിൽ നിന്ന് നദികളിലൂടെയും കബാഷ്, കുയുന്ത്യുൻ എന്നിവയിലൂടെയും പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി. സാസിക്-ഐയുടെ വായിൽ നിന്നും ബോൾഷോയ് യെയുടെ ഗതിയിലൂടെയും ഡിസെംബോയ്ലുക്കോവിറ്റുകൾ അലഞ്ഞുനടന്നു. ബുഡ്‌ഷാക്ക് ഹോർഡിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ചെബാക്കിൽ ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. യെദിഷ്കുൽ ശാഖയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം സുഖോയ് ചെമ്പൂരിൽ, ശരിയായ തലമുറയിലെ യെദിഷാൻമാർക്കിടയിൽ താമസിച്ചു. യെദിഷ്‌കുൽ ഹോർഡിലെ നാല് ആദിവാസി അസോസിയേഷനുകൾക്ക് അവരുടേതായ പ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മൈൻ വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് കിർപിലി, സെംഗേലി നദികളുടെ വായകൾ നൽകി; ചൈനീസ് വംശജർ ഓംഗലാൻ, കോണ്ടോർ, കാരകുബാനി, കുബാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. ബർലാറ്റ്സ്കി ഗ്രൂപ്പ് കോപില, ടെമ്രിയൂക്ക്, അച്യൂവ് എന്നിവയ്ക്കിടയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, കിപ്ചക് ഗ്രൂപ്പ് തമൻ പെനിൻസുല കൈവശപ്പെടുത്തി.

1782-ലാണ് കുബൻ നൊഗായികളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യവിവരങ്ങൾ കാണുന്നത്. സൈനിക വകുപ്പിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് 20,000 കസാൻമാരും (അതായത് കുടുംബങ്ങൾ) എഡിസന്മാരും 11 ആയിരം ഡിസെംബോയ്ലുക്കോവികളും 25 ആയിരം ഈദിഷ്കുലുകളും 5400 കരാകിത്യന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
1783-ൽ, ക്രിമിയയെ റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, തുർക്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് നൊഗായികളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി, കുബാൻ നോഗൈസിനെ യുറൽ, തംബോവ്, സരടോവ് സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ അധികാരികൾ തീരുമാനിച്ചു. 1783 ജൂൺ അവസാനം, പുനരധിവാസത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് ജോലികൾ പൂർത്തിയായി. ഈ ഇവന്റിനായി, നൊഗൈകൾക്ക് 200 ആയിരം റുബിളുകൾ ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകി. അതേ മാസം, മൂവായിരത്തിലധികം നൊഗായികൾ യെസ്‌കിന് സമീപം ഒത്തുകൂടി, അവർ ഡോണിലേക്ക് പോയി. ഇതിനിടയിൽ, ക്രിമിയൻ ഖാൻ ഷാഗിൻ-ഗിരെ "രഹസ്യമായി അയച്ച കത്തുകൾ വഴി" നൊഗൈസിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. നൊഗായ് മുർസാസ്, പ്രക്ഷോഭത്തിന് കീഴടങ്ങി, ജനങ്ങളെ കുബാനിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. നൊഗായ് നേതാക്കൾ എല്ലായിടത്തും ഒത്തുതീർപ്പ് നയം പിന്തുടരണമെന്ന് ടൗറിഡ പ്രവിശ്യയിലെ സൈനിക, സിവിൽ അധികാരികൾ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോക്കസസിൽ നടന്ന സൈനിക സംഭവങ്ങൾ നൊഗായ് ജനതയെ മാറ്റിനിർത്തിയില്ല. 1722-ൽ, ഇറാനിയൻ പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ പീറ്റർ 1, ഡോവി-മുർസയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സുലക് നൊഗൈസിന്റെ ഒരു ഭാഗം വോൾഗയിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി. രാജാവിന്റെ കൽപ്പന നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ മുർസ എമാൻചീവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നൊഗൈസിനെ അത് ബാധിച്ചില്ല. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള നാടോടികൾ തർകോവ് ശംഖലിന്റെ സ്വത്തായിരുന്നു. സുഡാക്കിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, വോൾഗയിൽ ഒരു വർഷം ചെലവഴിച്ച ശേഷം, ഉലസ് ജനതയായ കസ്പുലത് അഗൈഷീവ് ഒഴികെ, വീണ്ടും ഡാഗെസ്താനിലേക്ക് കുടിയേറി.
പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കോക്കസസിലും, പ്രത്യേകിച്ച്, ഡാഗെസ്താനിലും താമസിക്കുന്നത് സുലക് നോഗൈസിന് വലിയ പ്രാധാന്യമായിരുന്നു. സുലക്കിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത്, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഹോളി ക്രോസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കോട്ട നിർമ്മിച്ചു. ടെർക്കയിൽ നിന്നുള്ള സൈനിക പട്ടാളത്തെ കോട്ടയിലേക്ക് മാറ്റി, ടെറക് നോഗൈസിന്റെ ഒരു ഭാഗം വിജനമായ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിച്ചു. തർക്കോവ് നൊഗൈസ് അവരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്നു. അങ്ങനെ, നൊഗായി ജനസംഖ്യയുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഇവിടെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ നാടോടികളെ അക്സേവ്സ്കി, കോസ്റ്റെക്കോവ്സ്കി നൊഗൈസ് എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കാസ്പിയൻ കടലിലെ അഗ്രഖാൻ ഉൾക്കടലിന്റെ തീരം കൈവശപ്പെടുത്തി, കിസ്ലിയറിന് കിഴക്കായി കോസ്റ്റെക്കോവ്സ്കിയും അക്സേവ്സ്കി നൊഗൈസും താമസിച്ചിരുന്നു. ഒരു കാലത്ത്, കിഴക്ക് നൊഗായ് സ്റ്റെപ്പിയുടെ അതിർത്തി ന്യൂ ടെറക്കിന്റെ വായിൽ നിന്ന് കിസ്ലിയാർ ഉൾക്കടലിന്റെ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു.
അക്സായ്, അമൻസു, കസ്മ നദികളുടെ അഴിമുഖത്ത് താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നൊഗായികൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു.
1770-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ തീരദേശ നൊഗായികളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും I. A. Gildenshtedt റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “എട്ട് ഗ്രാമങ്ങൾ (ഈ നോഗൈകളുടെ ഔൾ) യക്സായി രാജകുമാരന്റെ പ്രജകളാണ്; 12 ഗ്രാമങ്ങൾ ആൻഡ്രിസ്‌കി രാജകുമാരന്റേതാണ്, 24 ഔലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമങ്ങൾ തർക്കം ഷംഖലിന്റേതാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഈ നൊഗായികൾ കൂടുതൽ ജനസംഖ്യയുള്ളവരായിരുന്നു, എന്നാൽ മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, അവരിൽ 1000 ഓളം കുടുംബങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അത് ഇപ്പോഴും ടെറക്കിന്റെ ഇടതുവശത്തോ വടക്കോട്ടോ കറങ്ങുന്നു. 5,000 വരെ കൂടാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കുമിക് കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. ടെറക്കിനും കുമയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലത്ത്, സുസ്ഥിരവും എന്നാൽ വലിപ്പം കൂടിയതുമായ നൊഗായി ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു നിര വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു (പ്രധാനമായും DASSR ന്റെ നിലവിലെ നൊഗായ് പ്രദേശം). 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെയും വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ ജനസംഖ്യ. കരണോഗൈസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
കരണോഗൈസ്, ജനറലിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്. ലെവാഷോവ്, "കൊനായിയിൽ നിന്നും (കിസ്ലിയറിന് തെക്ക് പഴയ ടെറക്) അറ്റായി ബക്താൻ നദിയിൽ നിന്നും കുമയിലേക്കും കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ ഡിസെലാൻ, സ്റ്റെപാൻ-ബുഗോർ ലഘുലേഖകൾ വരെയും എല്ലാ പേയ്‌മെന്റുകളിൽ നിന്നും മറ്റ് ബാധ്യതകളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ ഭൂമി ലഭിച്ചു.
വടക്കുകിഴക്കൻ കോക്കസസിലെ നാടോടികളായ ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ സംഖ്യാ വളർച്ച പ്രവിശ്യാ ഭരണകൂടത്തെ അടിയന്തിരമായി ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഉപകരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. 1793-ൽ, നൊഗൈസിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ നാല് പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകൾ രൂപീകരിച്ചു: കലാസ് സാബ്ലിൻസ്‌കോയ്, കലാസ്-ജെംബോയ്‌ലുക്കോവ്സ്കോയ്, അച്ചികുലക്-ഡിജെംബോയ്‌ലുക്കോവ്സ്കോയ്, കരണോഗെയ്‌സ്‌കോയ്.
കലാസ്-സാബ്ലിൻസ്കി പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ, കലൗസിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിലും അതിന്റെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും ബോൾഷോയ്, മാലി യാങ്കുലി തടാകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശം എന്നിവയും അതിർത്തി നിർണ്ണയിച്ചു. കൂടാതെ, കൊക്കേഷ്യൻ മിനറൽനി വോഡിയുടെ പ്രദേശം ജാമ്യക്കാരന് കൈമാറി. യെഡിസാൻ, എഡിഷ്കുൾ, കസേവ്സ്കി നൊഗൈസ് എന്നിവർ ഈ പ്രദേശത്ത് കറങ്ങിനടന്നു.

കലൗസിന്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളും ഐഗൂർ, ബർഖൻചുക്ക്, കംബുലത്ത്, കുഗുൽത തുടങ്ങിയ ചെറിയ നദികളുടെ നദീതട പ്രദേശങ്ങളും കലൗസ്-ജെംബോയ്ലുക്കോവ്സ്കി പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ഡിഷെംബോയ്ലുക്ക് ആളുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളുമായി ഇവിടെ താമസിച്ചു: കാംഗ്ലിൻ കരാരും മെസിറ്റും.
കരണോഗേ പോലീസ് സ്റ്റേഷന്റെ അതിർത്തികൾ മുമ്പത്തെ മൂന്ന് പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകളേക്കാൾ വളരെ മുമ്പാണ് രൂപീകരിച്ചത്. തെക്കുകിഴക്ക് കരണോഗായ് പോലീസ് സ്റ്റേഷന്റെ അതിർത്തി കാസ്പിയൻ കടലിന്റെ തീരത്ത്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് - കുമാ നദി വരെയും തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് സ്റ്റെപാൻ-ബുഗോർസ്കി ട്രാക്റ്റിലേക്കും എത്തി.
1800 ഓഗസ്റ്റിൽ മാത്രമാണ് വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയം കൊളീജിയം ഓഫ് ഫോറിൻ അഫയേഴ്സിന് നേരിട്ട് കീഴ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നൊഗൈസ്, കൽമിക്കുകൾ, തുർക്ക്മെൻ, കബാർഡിൻസ് എന്നിവരുടെ മുഖ്യ ജാമ്യക്കാരന്റെ സ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചത്.
1803-ൽ, കൊക്കേഷ്യൻ ഭരണകൂടം നാല് പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകളിൽ താമസിക്കുന്ന നൊഗായികൾക്കായി ഒരു സ്വതന്ത്ര പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ സ്ഥാപിക്കാൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് നേടി. ട്രാൻസ്-കുബൻ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള നൊഗായ് രാജകുമാരൻ സുൽത്താൻ മെംഗ്ലി-ഗിരെയെ അതിന്റെ തലപ്പത്ത് നിർത്തി, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് മേജർ ജനറൽ പദവി നൽകി.
മുഖ്യ നൊഗായ് ജാമ്യക്കാരനായ ബാലുവ് തന്റെ സഹായികളുമായി ചേർന്ന് നൊഗായ് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഘടന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് 1827-ൽ പുതുതായി വികസിപ്പിച്ച "നാടോടികളായ വിദേശികൾക്കുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ" എന്നതിന് അടിസ്ഥാനമായി, പിന്നീട് ഇത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിയമ കോഡിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

1820 മുതൽ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിരവധി ഭരണപരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു. കോക്കസസ് പ്രവിശ്യയെ സ്റ്റാവ്രോപോൾ നഗരത്തിൽ കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രദേശമായും 1847-ൽ കോക്കസസ് മേഖല - സ്റ്റാവ്രോപോൾ പ്രവിശ്യയായും രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, എല്ലാ നൊഗായ് പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകളും സ്റ്റാവ്രോപോൾ പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, 1888-ൽ മാത്രമാണ് കിസ്ലിയാർ ജില്ലയുമായുള്ള കരണോഗായ് പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ടെറക് മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റിയത്.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നൊഗൈസ്കിലെ ഒരു സ്കൂളിൽ അറബിക് ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നൊഗായ് ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നതും ആസ്ട്രഖാനിൽ നൊഗായ് ഭാഷയിലുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവും അച്ചികുലാക്കിൽ റഷ്യൻ, നൊഗായ് ഭാഷകൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾ തുറന്നതും നൊഗായ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം സുഗമമാക്കി. 1869-ൽ, 1877-ൽ നിസ്നെ-മൻസുറോവ്സ്കിയിൽ.
റഷ്യക്കാരുമായും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അയൽവാസികളായ അബസാസ്, സർക്കാസിയൻ, കറാച്ചൈസ്, കുമിക്കുകൾ, ഒസ്സെഷ്യൻ എന്നിവരുമായും നോഗൈസിന്റെ ബന്ധവും ഒരേ ഭരണ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ അവരുമായുള്ള ഏകീകരണവും ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. നൊഗായ് ജനതയുടെ ദേശീയ വികസനം. പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി, നോഗൈസിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, പാർപ്പിടം, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ പുതിയ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കിഴക്കൻ നൊഗായികളുടെ ചരിത്രം. സ്റ്റാവ്രോപോൾ പ്രവിശ്യയുടെ ചരിത്രവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുണ്ടായ വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങളും നൊഗായികളെ രക്ഷിച്ചില്ല.

കുബാനിലെ ബോൾഷെവിക് സംഘടനകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് എകറ്റെറിനോദർ, അർമവീർ നഗരങ്ങൾ, നൊഗായിയുടെയും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും വിപ്ലവ ശക്തികളെ റഷ്യൻ വിപ്ലവ ജനങ്ങളുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. Batalpashinsky വകുപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത്, 1918-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സോവിയറ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്രാസ്നോദർ പാർട്ടി കമ്മിറ്റി A. Sanglibaev ന്റെ ബോൾഷെവിക്കുകളാണ് അവരുടെ സംഘടനയെ നയിച്ചത്. മുൻനിര സൈനികരെയും കർഷകത്തൊഴിലാളികളിൽ നിന്നും ദരിദ്രരിൽ നിന്നുമുള്ള വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ യുവാക്കളെയും ഒന്നിപ്പിച്ച ഒട്രാഡ്നയ ഗ്രാമത്തിലെ ബോൾഷെവിക് ഗ്രൂപ്പ് ഗുരുതരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത്, സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ മുൻ സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ നൊഗായ് അഖ്ലാവ് മുസ്സോവിച്ച് അഖ്ലോവ് (1891-1937) സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ഭാഗത്തേക്ക് പോയി. 1918 ഏപ്രിലിൽ, എ.എം.അഖ്ലോവ് ഒന്നാം കസാൻ മുസ്ലീം സോഷ്യലിസ്റ്റ് റെജിമെന്റിന്റെ കമാൻഡറായി നിയമിതനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, റെജിമെന്റ് വോൾഗയിലെ വൈറ്റ് ഗാർഡുകളെ ആവർത്തിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി. 1919 ജൂണിൽ, സതേൺ ഫ്രണ്ടിന്റെ സൈനിക നടപടികളിൽ പങ്കെടുത്ത ആദ്യത്തെ ബഷ്കീർ സംയോജിത ഡിവിഷന്റെ കമാൻഡർ എ.എം.

പിന്നീട് സംഘവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടം വന്നു.തീവ്രമായ വർഗസമരത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് ഈ മേഖലയിൽ സമ്പൂർണ കൂട്ടായ്മയിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംഭവിച്ചത്. ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെ കടുത്ത പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇതിനകം 1920 അവസാനത്തോടെ ആദ്യത്തെ സഹകരണ അസോസിയേഷനുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. 1921 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബട്ടാൽപാഷിൻസ്കി വകുപ്പിൽ 52 കാർഷിക കൂട്ടായ്മകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവർ 12,144 കർഷകരെ ഒന്നിപ്പിച്ചു, 27,324 ഡെസിയാറ്റിനുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭൂമി.
1931 മുതൽ കൂട്ടായ കൃഷിയിടങ്ങൾ സോഷ്യലിസ്റ്റ് കൃഷിയുടെ പ്രധാന രൂപമായി മാറി.
സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, നൊഗൈസ് അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും അനുഭവിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുമായും നൊഗായികൾ അധ്വാനിച്ചു, ജോലി ചെയ്തു, പോരാടി. പിന്നീട് യുദ്ധം തകർത്ത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. നോഗായ് സ്റ്റെപ്പി ഉൾപ്പെടെ എനിക്ക് പലതവണ നോർത്ത് കോക്കസസ് സന്ദർശിക്കേണ്ടി വന്നു. നൊഗായികളുടെ ആതിഥ്യമര്യാദ, ദയ, മാന്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് നേരിട്ട് അറിയാം. പട്ടിണി കിടന്ന വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യക്കാരും നൊഗൈസും പരസ്പരം എങ്ങനെ സഹായിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പഴയ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഒന്നിലധികം തവണ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അവർ ഞങ്ങളെ പട്ടിണിയിൽ നിന്നും തണുപ്പിൽ നിന്നും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രക്ഷിച്ചു. നൊഗായ് ജനതയ്ക്ക് മികച്ച ആളുകളും അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങളും സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുമുണ്ട്. ഇത് പൊതുവെ ഒരു പ്രത്യേക വലിയ വിഷയമാണ്; കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അങ്ങനെ ജീവിതം തുടർന്നു, മാറി, വീടുകളും റോഡുകളും നിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ നൊഗായി ആളുകൾ ഭരണപരമായ അതിരുകളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ, ഐക്യത്തിനും സ്വന്തം സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ബിർലിക് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.

നൊഗായ് പീപ്പിൾസിന്റെ സ്ഥാപക കോൺഗ്രസ് ആഹ്വാനം ചെയ്തു: നൊഗായികളും ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളും, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യ, സ്റ്റാവ്‌റോപോൾ ടെറിട്ടറി, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക് എന്നിവ തമ്മിലുള്ള അടുത്ത സഹകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. നോഗൈസിന്റെ ഒതുക്കമുള്ള താമസ സ്ഥലങ്ങളിൽ സമാധാനവും സമൃദ്ധിയും; നോർത്ത് കോക്കസസിലെയും അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെയും ആളുകൾക്ക്, അവരുടെ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വലിയൊരു പൈതൃകമുണ്ട്; ഫെഡറൽ ഉടമ്പടിയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള നിയമപരവും സാമ്പത്തികവുമായ സംവിധാനത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പൊതുജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം, നോഗായികൾ താമസിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വിഷയങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. ഒരു തദ്ദേശീയ ജനതയെന്ന നിലയിൽ, ഈ ഉടമ്പടിയിലെ വ്യവസ്ഥകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകും; ഇന്റർറീജിയണൽ പൊളിറ്റിക്കൽ പബ്ലിക് അസോസിയേഷൻ "ബിർലിക്" ("യൂണിറ്റി") സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഈ ചാർട്ടർ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉദ്ധരണി:
ബിർലിക് അസോസിയേഷന്റെ ചാർട്ടറിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:
കല.1. പേരും നിയമപരമായ നിലയും.
ഇന്റർ റീജിയണൽ പൊളിറ്റിക്കൽ പബ്ലിക് അസോസിയേഷൻ "ബിർലിക്" (ഇനി മുതൽ: അസോസിയേഷൻ) അടുത്തതായി താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളും തമ്മിൽ സമാധാനവും പരസ്പര ധാരണയും സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വടക്കൻ കോക്കസസ്, ആസ്ട്രഖാൻ മേഖലയുമായി കുടുംബബന്ധം പുലർത്തുന്നവരുടെയോ സ്വമേധയാ ഉള്ള ഒരു പൊതു കൂട്ടായ്മയാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വിഷയങ്ങളുടെ നൊഗൈകൾക്ക്, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അതുല്യമായ സ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കുക, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, ദേശീയ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും ജനാധിപത്യ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക. ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകളും. അസ്ട്രഖാൻ മേഖല, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്, റഷ്യയുടെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നേരിട്ടും പ്രാദേശിക, ജില്ല, നഗരം, ഗ്രാമീണ (പ്രാഥമിക) ശാഖകൾ വഴിയും അസോസിയേഷൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ചാർട്ടറിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും കൈവരിക്കുന്നതിന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന, ഫെഡറേറ്റീവ് ഉടമ്പടി, ഫെഡറൽ നിയമം "പബ്ലിക് അസോസിയേഷനുകളിൽ", റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അസോസിയേഷൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നൊഗായ് ജനതയുടെ ദുരന്തം.
മുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ നൊഗായ് ജനതയുടെ വലിയ തോതിലുള്ള ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. അത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. നൊഗായികളെ കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ് ഇത്. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള പല വിവരണങ്ങളിലും നോഗൈകളെ പലപ്പോഴും നാടോടികളായ ടാറ്റാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം. 1825-ൽ സമാഹരിച്ച കോക്കസസ് റീജിയണിന്റെയും ലാൻഡ് ഓഫ് മൗണ്ടൻ പീപ്പിൾസിന്റെയും പൊതു ഭൂപടം ഇത് കാണിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, പുതുതായി രൂപീകരിച്ച റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പുതിയ ഭരണപരമായ അതിരുകൾ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ഭൂമി പുനർവിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഏതുതരം തിന്മയാണ് നൊഗായ് ജനതയെ ഭിന്നിപ്പിക്കുക? എന്തുകൊണ്ടാണ് നൊഗായികളിൽ ചിലർ അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, ചിലർ ഡാഗെസ്താനിൽ, ചിലർ സ്റ്റാവ്‌റോപോൾ മേഖലയിൽ, ചിലർ കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിൽ, ചിലർ ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ, ചിലർ കുബാനിൽ അവസാനിച്ചത്?
ഈ ആനുകൂല്യത്തിന്റെ രചയിതാവ് ആരായിരുന്നു?
നൊഗായികളുടെ എണ്ണം:
2002 ലെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ നൊഗായികളുടെ എണ്ണം 90,666 ആളുകളാണ്: - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്തനിൽ 38 ആയിരം ആളുകൾ; - ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ 3.5 ആയിരം ആളുകളുണ്ട് (ജനുവരി 1, 1989 ലെ ഷെൽകോവോ മേഖലയിൽ, 47 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളിൽ, 11 ആയിരം ആളുകളാണ് നോഗായികൾ); - കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ 15 ആയിരം ആളുകൾ; - സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറിയിൽ 20.6 ആയിരം ആളുകൾ; - അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ 4.5 ആയിരം ആളുകളുണ്ട്. 1989 മുതൽ, പതിമൂന്ന് വർഷത്തിനിടയിൽ, നൊഗായികളുടെ എണ്ണം 300-400 ആളുകൾ വർദ്ധിച്ചു.
1990 മുതൽ 2002 വരെ, സതേൺ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലേക്ക് നൊഗായ് യുവാക്കളുടെ വൻ ഒഴുക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടിയും മൊത്തത്തിലുള്ള തൊഴിലില്ലായ്മ കാരണം, സിവിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ, നിരാശയിൽ, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഭൂമി ഉപേക്ഷിച്ച്, നൊഗായ് യുവാക്കൾ കൂട്ടത്തോടെ സൈബീരിയയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ജോലിക്ക് പോകുന്നു, ഫാർ ഈസ്റ്റ്, ഫാർ നോർത്ത്, സെൻട്രൽ ബ്ലാക്ക് എർത്ത്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ. ജനുവരി 1, 2002 വരെ, ത്യുമെൻ മേഖലയിൽ: - 2.5 ആയിരം നൊഗായികൾ ഖാന്റി-മാൻസിസ്ക് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിൽ താമസിക്കുന്നു; - 1.7 ആയിരം നൊഗായികൾ യാമലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിൽ താമസിക്കുന്നു. ബാബയൂർ ജില്ലയിലെ തമസ-ട്യൂബ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം (1989 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 851 നൊഗായികൾ ജീവിച്ചിരുന്നു) 212 നോഗായി കുടുംബങ്ങൾ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പണം സമ്പാദിച്ചു. എന്നാൽ നൊഗൈസ് താമസിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും, 2002 ലെ സെൻസസ് ഡാറ്റ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല വിശ്വസനീയമായ കണക്കുകൾ എല്ലായിടത്തും വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
2002 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, 5 ആയിരം നൊഗായികൾ (കൂടുതലും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താനിലെ നൊഗായി മേഖലയിൽ നിന്നുള്ളവർ) മഖച്ചകലയിൽ തന്നെ താമസിച്ചിരുന്നു.
വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സ്ഥിതി സ്ഫോടനാത്മകമാണ്. ഭൂമിയുടെ ഏത് പുനർവിതരണവും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന് തുല്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നിലവിലെ സാഹചര്യം സഹിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമനിർമ്മാണ ചട്ടക്കൂടിന് അനുസൃതമായി, അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള കയാസുലിൻസ്കി (അച്ചികുലാക്സ്കി) നൊഗായ് ജില്ല സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് നൊഗായ് പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും.
സ്റ്റാവ്‌റോപോൾ ടെറിട്ടറിയിലെ ഇന്നത്തെ നെഫ്‌റ്റെകുംസ്‌കി ജില്ല. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താന്റെ ഭരണ അതിർത്തിയോടും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താനിലെ നൊഗായ് ജില്ലയോടും ചേർന്നാണ് നെഫ്റ്റെകുംസ്കി ജില്ല. നൊഗായ് ജനസംഖ്യയുടെ ഉയർന്ന സാന്ദ്രതയുള്ള സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറിയിലെ നെഫ്റ്റെകുംസ്കി ജില്ലയുടെ പ്രദേശത്തെ നൊഗായ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സെന്റർ ആയിരിക്കും ഏറ്റവും ന്യായമായ ഓപ്ഷൻ. ഈ മേഖലയിലെ മറ്റ് തദ്ദേശീയരായ റഷ്യക്കാരും മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളും നൊഗായികളുമായി നന്നായി ഇടപഴകുന്നു.
കുടുംബവും നല്ല അയൽപക്ക ബന്ധങ്ങളും പണ്ടേ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. നെഫ്റ്റെകുംസ്കി ജില്ലയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളും പുരാതന നൊഗായ് സെറ്റിൽമെന്റുകളാണ്. ഇത് തർക്കിക്കുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, കാരണം സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പേരുകൾ പോലും നൊഗായ് ആണ്: ബെയ്‌സി, കയാസുല, അച്ചികുലക്, അർട്ടെസിയൻ-മാംഗിറ്റ്, കരാത്യുബെ (കാരാട്ടോബ്), മഹ്മൂദ്-മെക്റ്റെബ്, കോക്‌ബാസ്.
ചരിത്രപരമായി നൊഗായ് ജാമ്യക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അച്ചികുലക്. വളരെ അനുകൂലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും അച്ചിക്കുളക്കിനുണ്ട്.
നൊഗായ് ജനത തന്നെ കയാസുലയിൽ കൂടുതൽ സംതൃപ്തരാണെങ്കിൽ, അങ്ങനെയാകട്ടെ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും വിധികളും റഷ്യക്കാരുമായും റഷ്യയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുമായും പങ്കിട്ട സ്വന്തം നൊഗായ് ജനതയോടുള്ള ഏറ്റവും വലിയ നീതിയായിരിക്കും ഇത്.
നമുക്ക് തദ്ദേശീയരായ നൊഗായ് ജനതയെ പിന്തുണയ്ക്കാം - റഷ്യക്കാർ ഉൾപ്പെടെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ എല്ലാ തദ്ദേശീയരെയും പിന്തുണയ്ക്കാം!
ഈ മെറ്റീരിയലിലെ രസകരമായ ചില ലിങ്കുകൾ ഇതാ:

ജനറൽ കാർഡ്
കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശം 1825. മാപ്പ് വളരെ വലുതാണ്, അതിനാൽ ഞാൻ ഒരു ചെറിയ പകർപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയാണ്.
ലിങ്ക് സ്വയം പിന്തുടരുക.