പുരാതന റഷ്യയിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും തരങ്ങളും പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാലഘട്ടം എന്താണ്, അതിന്റെ കാലഘട്ടവൽക്കരണം എന്താണ്?

കാലാനുസൃതമായ അതിരുകൾ:

11-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, pr-th-ൽ ഒന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - "നിയമത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും വചനം." പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം അവസാനിക്കുന്നു, പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങുകയും ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന കാലഘട്ടം - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1/3 - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം.

കാലഘട്ടം:

1. കൈവ് (11-12 നൂറ്റാണ്ട്). മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലേറിയന്റെ "നിയമവും കൃപയും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണം" ആദ്യത്തേതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യ ചരിത്രകാരൻ - നെസ്റ്റർ. അദ്ദേഹം ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ദി ലൈഫ് ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ് എന്നിവ സമാഹരിച്ചു. കഥയുടെ തരം വികസിക്കുന്നു.

2. ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം (12-13 നൂറ്റാണ്ട്). ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വിവർത്തന സാഹിത്യം വികസിച്ചു. "ലേ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

3. ടാറ്റർ-മംഗോളിയർക്കും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണത്തിനും എതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം (13-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ). "Zadonshchina" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നടത്തത്തിന്റെ തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. "അഫാനാസി നികിറ്റിന്റെ മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള യാത്ര". പ്രസിദ്ധീകരണം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, "പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയയുടെ കഥ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ദൈനംദിന കഥകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

4. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് - കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയം. അധികാര പോരാട്ടം, സഭയുടെ പിളർപ്പ്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് സാവ ഗ്രുഡ്‌സിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ എൽ-റിയുടെ സവിശേഷതകൾ. അതിന്റെ മതപരമായ സ്വഭാവം എന്താണ്?

• 
  എല്ലാ മത സാഹിത്യവും
• 
  എല്ലാ സാഹിത്യവും കൈയെഴുത്ത്
• 
  അജ്ഞാതത്വം (നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു സവിശേഷത) (രചയിതാക്കൾ പലപ്പോഴും പ്രശസ്ത ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പേരുകൾ ഒപ്പിട്ടു). ഗ്രീക്കിൽ നിന്നും ബൾഗേറിയനിൽ നിന്നും പുസ്തകങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
• 
  പകർപ്പവകാശം എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല
• 
  സാഹിത്യം എല്ലാം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു: കഥകൾ, ജ്യോതിഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെ സൃഷ്ടി.
• 
  കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ അഭാവം. ലിറ്റ്-റ ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. സൃഷ്ടികളിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരും സന്യാസിമാരും പുരോഹിതന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
• 
  ഇത് ബൈബിളിന്റെയും സുവിശേഷത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
• 
  അതിന് ഒരു ക്ലാസ് സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു (ബോയാറുകളുടെ സാഹിത്യവും പുരോഹിതരുടെ സാഹിത്യവും).
• 
  ഉപദേശം - എഴുത്തുകാരൻ പഠിപ്പിക്കണം, സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കണം.

മതപരമായ സ്വഭാവം ഇതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു:

1. ഫീച്ചർ നേർത്ത. എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി "സാഹിത്യ മര്യാദ" ആണ്. ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം.

2. L-ra എന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തക സംസ്കാരത്തെയും വികസിപ്പിച്ച നാടോടിക്കഥകളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ നിന്ന് ചിത്രങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും സ്വീകരിച്ചു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സംവിധാനം എന്താണ്? പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ വിവരിക്കുക.

ഡ്രൂസ്. ബൈസന്റൈൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ലിറ്റ്-റ രൂപീകരിച്ചത്, അതിൽ നിന്ന് ഒരു തരം സമ്പ്രദായം കടമെടുത്തു. പഴയ റഷ്യൻ വിഭാഗങ്ങൾ. ലിറ്ററിനെ സാധാരണയായി പ്രാഥമികമായും ഏകീകൃതമായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രാഥമിക വിഭാഗങ്ങൾ.- വിഭാഗങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളായി വർത്തിച്ചു. പ്രാഥമിക വിഭാഗങ്ങൾ: ജീവിതം, വാക്ക്, പഠിപ്പിക്കൽ, കഥ.

ജീവിതം . DRL-ന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ വിഭാഗമാണിത്. ഒരു വ്യക്തിയെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ ജീവിതം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ട് ആയിരുന്നു, അതായത്. വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണത്തിന് ശേഷമാണ് ജീവിതം എപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇത് വോളിയം ആണ്. അഭ്യസിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രവർത്തനം. + മനുഷ്യ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ജീവിതം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മരണഭയം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ആത്മാക്കൾ. ചില കാര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുത്തത് കാനോനുകൾ. ജീവന്റെ നിയമങ്ങൾ: 1) ജീവിത നായകന്റെ ഭക്തിയുള്ള ഉത്ഭവം, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. നീതിമാൻ ആയിരിക്കണം. വിശുദ്ധൻ ഒരു വിശുദ്ധനായി ജനിച്ചു, ഒന്നാകരുത്; 2) സന്ന്യാസി ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വഴിയിലൂടെ വേർതിരിച്ചു, ഏകാന്തതയിലും പ്രാർത്ഥനയിലും സമയം ചെലവഴിച്ചു; 3) വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതകാലത്തും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷവും സംഭവിച്ച അത്ഭുതങ്ങളുടെ വിവരണം; 4) വിശുദ്ധൻ മരണത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; 5) മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം അവസാനിക്കുകയായിരുന്നു ( വിശുദ്ധ രാജകുമാരൻമാരായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം).

പഴയ റഷ്യൻ വാചാലത - പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, വാചാലത മൂന്ന് ഇനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഉപദേശപരമായ (പ്രബോധനപരമായ); രാഷ്ട്രീയം; ഗംഭീരം.

പഠിപ്പിക്കുന്നു- ഇത് പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഒരു വിഭാഗമാണ്. ചരിത്രകാരന്മാർ ഏതെങ്കിലും പഴയ റഷ്യൻ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃക അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വ്യക്തി: രാജകുമാരനും സാധാരണക്കാരനും. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ടൈം ഓഫ് ടൈമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വർഷങ്ങൾ "" വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ".

വാക്ക്. പുരാതന റഷ്യൻ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ", "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തിന്റെ കഥ". രചയിതാവ് ശോഭനമായ ഭൂതകാലത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും വർത്തമാനകാലത്തെ വിലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാതൃകാപരമായ ആഘോഷങ്ങൾ. ഇനങ്ങൾപഴയ റഷ്യൻ. വാചാലതയാണ് നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലേറിയന്റെ പ്രഭാഷണം 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. "നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം റഷ്യ ബൈസന്റിയം പോലെ മികച്ചതാണ് എന്നതാണ്.

കഥ. ഒരു കഥ ഒരു ഇതിഹാസ പാഠമാണ്. har-ra, രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, സൈനിക ചൂഷണങ്ങൾ, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ. "കൽക്ക നദിയിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ കഥ", "ഖാൻ ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ നാശത്തിന്റെ കഥ" എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

വിഭാഗങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുന്നുക്രോണിക്കിൾ, ക്രോണോഗ്രാഫ്, ചെറ്റി-മെനെയ്, പാറ്റേറിക്കോൺ തുടങ്ങിയ ഏകീകൃത വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായി പ്രാഥമിക വിഭാഗങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു.

ക്രോണിക്കിൾ - ഇത് ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്. ഇതാണ് ഏറ്റവും പുരാതനമായത്. പഴയ റഷ്യൻ തരം. ലിറ്റർ. പുരാതന റഷ്യയിൽ, ഭൂതകാല ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ക്രോണിക്കിൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, പക്ഷേ അത് രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു. നിയമപരവും പ്രമാണം-എം. പുരാതന ക്രോണിക്കിൾ ആണ് "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ". റഷ്യക്കാരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ വംശാവലിയെക്കുറിച്ചും പഴയ റഷ്യക്കാരുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഒരു കഥയാണ് ക്രോണിക്കിൾ. സംസ്ഥാന-വാ.

ക്രോണോഗ്രാഫ് - ഇവ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിവരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്.

ചേട്ടന്റെ മെനയോൺ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "മാസങ്ങൾ കൊണ്ട് വായിക്കൽ") - വിശുദ്ധ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ഒരു ശേഖരം.

patericon - വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം.

അപ്പോക്രിഫ - പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. ഭാഷ "മറഞ്ഞത്, രഹസ്യം" എന്നാണ്. ഈ ഉൽപ്പന്നം മതപരമായി ഐതിഹാസികമാണ്. സ്വഭാവം. 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അപ്പോക്രിഫയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വിതരണം ലഭിച്ചു, എന്നാൽ സഭ ഈ വിഭാഗത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, ഇന്നും അത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

നടത്തം, നടത്തം - മധ്യകാല റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു തരം, യാത്രാ കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു രൂപം, അതിൽ റഷ്യൻ യാത്രക്കാർ വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നതിന്റെ മതിപ്പ് വിവരിച്ചു. ഭൂമികൾ. ജീവികളുടെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ-ഞാൻ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു. സന്ദർശിച്ച തീർത്ഥാടകർ എഴുതിയതാണ്. വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, പലസ്തീനിലോ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലോ ("വാക്ക് ഓഫ് അബോട്ട് ഡാനിയേൽ"). പിന്നീട്, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഈ വിഭാഗത്തിന് അതിന്റെ മതപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. തണല്; പ്രത്യേകിച്ചും, വൈകിയുള്ള നടത്തങ്ങൾക്കിടയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു "മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള യാത്ര" അത്തനേഷ്യസ് നികിറ്റിൻ,വ്യാപാര ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കിഴക്കോട്ടുള്ള ഒരു യാത്രയുടെ ഇംപ്രഷനുകൾ വിവരിച്ചത്. മൂന്ന് കടലുകൾക്കപ്പുറമുള്ള യാത്ര ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും മികച്ചതുമായ ഉദാഹരണമാണ്. "പീഡനങ്ങളിലൂടെ കന്യകയുടെ നടത്തം" - പുരാതന സ്ലാവുകളിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. "അതിവിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ വെളിപാട്" എന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെ വിവർത്തനവും ഭാഗികമായ ഒരു മാറ്റവുമാണ് അപ്പോക്രിഫയുടെ അക്ഷരങ്ങൾ. നരകത്തിലെ പാപികളുടെ പീഡകളുടെ വിവരണമാണ് അതിന്റെ പ്രമേയം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

പുരാതന സാഹിത്യം ആഴത്തിലുള്ള ദേശസ്നേഹ ഉള്ളടക്കം, റഷ്യൻ ദേശത്തിനും സംസ്ഥാനത്തിനും മാതൃരാജ്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സേവനത്തിന്റെ വീരോചിതമായ പാത്തോസ് എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ലോക ചരിത്രവും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവുമാണ്.

പുരാതന സാഹിത്യം റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, പൊതുനന്മയ്ക്കായി - ജീവിതത്തിനായി ഏറ്റവും വിലയേറിയ കാര്യം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവൻ. ശക്തിയിൽ ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, നന്മയുടെ ആത്യന്തിക വിജയം, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്താനും തിന്മയെ കീഴടക്കാനുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഴിവ് എന്നിവ അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ചരിത്രവാദമാണ്. നായകന്മാർ കൂടുതലും ചരിത്രപുരുഷന്മാരാണ്. സാഹിത്യം വസ്തുതയെ കർശനമായി പിന്തുടരുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു സവിശേഷത "സാഹിത്യ മര്യാദ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. ഇതൊരു പ്രത്യേക സാഹിത്യവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ നിയന്ത്രണമാണ്, ചില തത്വങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, എന്താണ് ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതെന്നും എങ്ങനെ എന്നും ഒരിക്കൽ കൂടി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എഴുത്ത്, ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തക സംസ്കാരത്തെയും വാക്കാലുള്ള കവിതയുടെ വികസിത രൂപങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ സമയത്ത്, സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. സാഹിത്യം പലപ്പോഴും പ്ലോട്ടുകൾ, കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾ, നാടോടി കലയുടെ ദൃശ്യ മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മൗലികത സൃഷ്ടിയുടെ ശൈലിയെയും തരത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശൈലികളും വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ നായകൻ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ആദർശങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ശൈലികളുടെ ഒരു സംവിധാനം നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിനുള്ളിൽ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിച്ചു. അവരുടെ നിർവചനത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം "ഉപയോഗം", "പ്രായോഗിക ഉദ്ദേശ്യം" എന്നിവയായിരുന്നു, അതിനായി ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ജോലി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ

നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ യഥാർത്ഥ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതികൾ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, ദേശസ്നേഹ ബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയാണ് അവരുടെ സൃഷ്ടി, റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ പരമാധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനായി പുതിയ രൂപത്തിലുള്ള ഭരണകൂടത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ സാധൂകരിച്ചുകൊണ്ട്, സാഹിത്യം ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ ഏകീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തിയുടെ അധികാരം, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ലംഘനം, "നിത്യത", ക്രമസമാധാനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ കാണിക്കാൻ.

ഇക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ചരിത്രപരമാണ്: ഇതിഹാസം, ഇതിഹാസം, കഥ - മതപരവും ഉപദേശപരവും: ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ജീവിതം, നടത്തം. "ഇക്കാലത്തെ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി" ചരിത്രപരമായ വിഭാഗങ്ങൾ, ഫോക്ലോറിന്റെ അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അവയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ച്, പ്രത്യേക പുസ്തക രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയമായ ചിത്രീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചരിത്ര കഥയാണ് മുൻനിര വിഭാഗം. കഥകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അവ "സൈനിക", നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ ആകാം. ഓരോ തരത്തിലുള്ള ചരിത്ര കഥകളും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ശൈലിയിലുള്ള സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുക്കുന്നു. ചരിത്ര കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും കേന്ദ്ര നായകൻ യോദ്ധാവായ രാജകുമാരൻ, രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികളുടെ സംരക്ഷകൻ, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാതാവ്, പ്രബുദ്ധതയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവൻ, തന്റെ പ്രജകളുടെ നീതിമാനായ ന്യായാധിപൻ.

അവന്റെ ആന്റിപോഡ് ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയായ രാജകുമാരനാണ്, അവൻ വ്യാപാര കാറ്റിനെ തന്റെ മേലധികാരിക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഫ്യൂഡൽ നിയമ ക്രമം ലംഘിക്കുന്നു, കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവൻ, രക്തരൂക്ഷിതമായ അന്തർലീന യോദ്ധാക്കളെ നയിക്കുന്നു, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ തനിക്കായി അധികാരം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്മാരുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികളുടെ കഥ, ദൃക്‌സാക്ഷികൾ, സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർ, സ്ക്വാഡ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ചരിത്രപരമായ കടന്നുകയറ്റങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ കലാപരമായ ഫിക്ഷനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. പ്രസ്താവിച്ച വസ്‌തുതകളും അവ ഡോക്യുമെന്റ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, കൃത്യമായ തീയതികളിൽ അറ്റാച്ച് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, മറ്റ് സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വെവ്വേറെ നിലവിലില്ല, പക്ഷേ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഭാഗമായി, കാലാവസ്ഥാ അവതരണ തത്വം അതിൽ വിവിധ വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാക്കി: ഒരു കാലാവസ്ഥാ രേഖ, ഒരു ഇതിഹാസം, ഒരു കഥ. ഈ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങൾ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, റഷ്യയുടെ ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം, രാജകുമാരന്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കലഹങ്ങൾ, അസാധാരണമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗീയ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ക്രോണിക്കിളിൽ ഒരു ചർച്ച് ഇതിഹാസം, ഹാജിയോഗ്രാഫിയുടെ ഘടകങ്ങൾ, കൂടാതെ മുഴുവൻ ഹാജിയോഗ്രാഫികളും, നിയമ രേഖകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്ന് - 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത് ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ആണ്.

3. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം (ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ, ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് പെച്ചോറ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ)

പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണം, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രതാപം, ഫ്യൂഡൽ വിഘടന പ്രക്രിയയുടെ ആരംഭം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മികച്ച ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സ്മാരകമാണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്". 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ കഥ പിൽക്കാല ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" 2 പ്രധാന ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: റഷ്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള സമത്വവും (ശത്രുത്വത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ) റഷ്യയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, റഷ്യൻ രാജകുടുംബം, രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു യൂണിയന്റെ ആവശ്യകതയും കലഹത്തെ അപലപിക്കലും ("വരംഗിയക്കാരെ വിളിക്കുന്നതിന്റെ ഇതിഹാസം"). ഈ കൃതി നിരവധി പ്രധാന തീമുകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: നഗരങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ തീം, റഷ്യയുടെ സൈനിക ചരിത്രത്തിന്റെ തീം, രാജകുമാരന്മാരുടെ സമാധാനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തീം, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ തീം, നഗര പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ തീം. രചനയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് വളരെ രസകരമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. ഇത് 2 ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: 850 വരെ - സോപാധിക കാലഗണന, തുടർന്ന് - കാലാവസ്ഥ. വർഷം നിലനിന്നിരുന്ന അത്തരം ലേഖനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു രേഖയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇതിനർത്ഥം ആ വർഷം കാര്യമായ ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല, അത് എഴുതേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കരുതിയില്ല. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ നിരവധി പ്രധാന വിവരണങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം. ക്രോണിക്കിളിൽ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദർശനങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ, അതുപോലെ സന്ദേശങ്ങൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ. 852-ലെ ആദ്യത്തേത് റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 862-ന് കീഴിൽ, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ റൂറിക്കിന്റെ ഒരൊറ്റ പൂർവ്വികന്റെ സ്ഥാപനമായ വരൻജിയൻമാരെ വിളിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. വാർഷികത്തിലെ അടുത്ത വഴിത്തിരിവ് 988 ലെ റഷ്യയുടെ സ്നാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവസാന ലേഖനങ്ങൾ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ചിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കൂടാതെ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ രചനാപരമായ മൗലികത ഈ കൃതിയിലെ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ പ്രകടമാണ്. ഭാഗികമായി ഇക്കാരണത്താൽ, വ്യത്യസ്‌ത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഒരു വർഷത്തിൽ താഴെയായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പ്രാഥമിക തരം രൂപീകരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായിരുന്നു ക്രോണിക്കിൾ. ഒരു കാലാവസ്ഥാ രേഖയും, ഏറ്റവും ലളിതവും പുരാതനവുമായ ആഖ്യാന രൂപവും, ഒരു വാർഷിക കഥയും, വാർഷിക കഥകളും ഇവിടെ കാണാം. 2 വരൻജിയൻ രക്തസാക്ഷികളെക്കുറിച്ചുള്ള, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചും, ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, ഗുഹകളിലെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും, ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തോടുള്ള ക്രോണിക്കിളിന്റെ സാമീപ്യം കാണാം. . ചരമ ലേഖനങ്ങൾ വാർഷികങ്ങളിലെ പ്രശംസനീയമായ വാക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ പലപ്പോഴും മരിച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വാക്കാലുള്ള ഛായാചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈസന്റൈൻ യോദ്ധാവിന്റെ വിരുന്നിനിടെ വിഷം കഴിച്ച ത്മുതരകൻ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ വിവരണം. പ്രതീകാത്മക ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ. അസാധാരണമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചരിത്രകാരൻ "അടയാളങ്ങൾ" ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു - വരാനിരിക്കുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ചോ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചോ മുകളിൽ നിന്നുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആഴത്തിൽ, ഒരു സൈനിക കഥ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ദ ശപിക്കപ്പെട്ടവരോടുള്ള യാരോസ്ലാവിന്റെ പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥയിൽ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ട്. സൈനികരുടെ ഒത്തുചേരലും പ്രചാരണവും, യുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ, "തിന്മയുടെ വെട്ടിപ്പ്", സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് പറക്കൽ എന്നിവ ചരിത്രകാരൻ വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സൈനിക കഥയുടെ സവിശേഷതകൾ "ഒലെഗ് എഴുതിയ സാരിറാഡിന്റെ ക്യാപ്ചർ" എന്ന കഥയിൽ "എംസ്റ്റിസ്ലാവുമായുള്ള യാരോസ്ലാവ് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കഥയിൽ കാണാം.

ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമെന്ന നിലയിൽ "ഗുഹകളുടെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ജീവിതം" എന്നതിന്റെ മൗലികത.

മരണശേഷം കാനോനൈസ് ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു വിഭാഗമാണ് ജീവിതം. റഷ്യൻ ഹാജിയോഗ്രാഫികൾ ബൈസന്റൈൻ അടിസ്ഥാനമാക്കി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈ വിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനകളുടെ ഒരു ചിത്രമായി വർത്തിക്കേണ്ടതാണ്. ആദ്യ ജീവിതത്തിൽ, പല അത്ഭുതങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു. അവർ രൂപത്തിൽ കലയില്ലാത്തവരായിരുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സങ്കീർണത ക്രമേണ തുടരുകയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ: ആദർശവൽക്കരണം (അനുയോജ്യമായ വിശുദ്ധന്മാർ, അനുയോജ്യമായ തിന്മ); കോമ്പോസിഷൻ അനുസരിച്ച് - കാനോനുകൾ കർശനമായി പാലിക്കൽ (ആമുഖം - നിരവധി ടോപ്പോയ്, രചയിതാവിന്റെ സ്വയം അപമാനിക്കൽ, സഹായത്തിനായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുക; കേന്ദ്ര വിവരണം - മാതാപിതാക്കളുടെ ഒരു കഥ അല്ലെങ്കിൽ പരാമർശം; നായകന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ; അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ജീവിതവും ചൂഷണങ്ങളും; മരണത്തെയും മരണാനന്തര അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ; ഉപസംഹാരം - വിശുദ്ധനോടുള്ള സ്തുതി അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥന); ആഖ്യാതാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും വിദ്യാസമ്പന്നനും നന്നായി വായിക്കുന്നതുമായ വ്യക്തിയാണ്, നായകനിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുനിൽക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, വേദപുസ്തക ഉദ്ധരണികളുടെ സഹായത്തോടെ നായകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; ഭാഷ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, സജീവമായ സംസാരഭാഷയാണ്, ട്രോപ്പുകളുടെയും ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികളുടെയും വിപുലമായ ഉപയോഗം. "ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് ദി ഗുഹ" എഴുതിയത് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നെസ്റ്റർ സന്യാസിയാണ്. കാനോൻ വിഭാഗത്തെ പിന്തുടർന്ന്, രചയിതാവ് പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ജീവിതത്തെ പൂരിതമാക്കുന്നു. ആമുഖത്തിൽ, അവൻ സ്വയം നിന്ദിക്കുന്നു, തന്റെ ബാല്യകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ തിയോഡോഷ്യസ് തന്റെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, മരണാനന്തര അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, സമയത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും പ്രത്യേക അടയാളങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള വിശുദ്ധനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് - നെസ്റ്റർ പ്രധാന തരം നിയമങ്ങളിലൊന്ന് ലംഘിക്കുന്നു. കൃതിയെ മൂല്യവത്തായ ചരിത്ര വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമാക്കി മാറ്റുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ നിറം അറിയിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ചാർട്ടർ എന്താണെന്നും ആശ്രമം എങ്ങനെ വളരുകയും സമ്പന്നമാവുകയും ചെയ്തു, കൈവ് ടേബിളിനായുള്ള രാജകുമാരന്മാരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ ഇടപെട്ടു, റഷ്യയിലെ പുസ്തക ബിസിനസ്സിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയത് എങ്ങനെയെന്ന് അതിൽ നിന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ചിലപ്പോൾ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ "ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ക്രോണിക്കിൾ" പോലെയാണ്, കാരണം. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളെയും സഹകാരികളെയും ശിഷ്യന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ സന്യാസജീവിതത്തിന് പുറമേ, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം കാണിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമെന്ന നിലയിൽ "ജീവിതത്തിന്റെ" മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

"ജീവിതം" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുമാന്യമായ ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ ഓഫ് മുറോം.

16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത് (എന്നാൽ വളരെക്കാലമായി ഇത് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു) പുരോഹിതനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ യെർമോലൈ-ഇറാസ്മസ് ആണ്. സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഈ സൃഷ്ടി ഒരു ജീവിതമായി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ മധ്യഭാഗത്ത് കാനോനിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങൾ കാരണം അദ്ദേഹം ഒരു ജീവിതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അത് ഒരു കഥയായി മാറി. നാടോടിക്കഥകളിൽ വ്യാപകമായ ഹീറോ-സർപ്പ പോരാളിയെയും ബുദ്ധിമാനായ കന്യകയെയും കുറിച്ച് - 2 വാക്കാലുള്ള-കാവ്യാത്മക, യക്ഷിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അതിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടത്. ഒരു രാജകുമാരിയായിത്തീർന്ന ഒരു ജ്ഞാനിയായ കർഷക പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ഇതിഹാസമായിരുന്നു ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഉറവിടം. നാടോടി പാരമ്പര്യം യെർമോലൈ-ഇറാസ്മസിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് വിഭാഗത്തിന്റെ കാനോനുകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു കൃതി അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു: ഇത് വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവുമായി അവരുടെ ചൂഷണവും രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ള ഒരു കൗതുകകരമായ പ്ലോട്ട് വിവരണമാണ്. സഭയുടെ മഹത്വം. "സൃഷ്ടിയിൽ 4 ഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ഇതിവൃത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1-പാമ്പ് പോരാളിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ. 2-നായകന്മാർ പാമ്പിന്റെ ഇരക്കായി ഡോക്ടറെ സമീപിക്കുന്നു. കടങ്കഥകളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു രൂപരേഖയുണ്ട്. കടങ്കഥകളും പരീക്ഷണങ്ങളും.3-പീറ്ററിന്റെയും ഫെവ്‌റോണിയയുടെയും ജീവിതം വിവാഹിതരാണ്, നാടോടിക്കഥകളുടെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.4-പീറ്ററിന്റെയും ഫെവ്‌റോണിയയുടെയും മരണത്തെക്കുറിച്ചും മരണാനന്തര അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള കഥ. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ പല ഘടകങ്ങളാണ് എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയിൽ വിഭാഗങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നായകന്മാരുടെ ബാല്യത്തെക്കുറിച്ച് (ജീവിതത്തിന് പാരമ്പര്യേതര) കൃതി ഒന്നും പറയുന്നില്ല, നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങൾ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും കണ്ടെത്താനാകും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഹീറോ-സ്മെബോററ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥ, ഒരു മോട്ടിഫ് കടങ്കഥകൾ, "ചെവിയില്ലാത്ത വീടും ഓഷോ ഇല്ലാത്ത ക്ഷേത്രവും അസംബന്ധമല്ല" (വീട്ടിൽ നായ-ചെവി, വീട്ടിൽ കുട്ടികളുടെ കണ്ണുകൾ) എന്ന് ഫെവ്‌റോണിയ പറയുമ്പോൾ അവളുടെ കുടുംബം ഉത്തരം നൽകുന്ന ചോദ്യത്തിന്: "അച്ഛനും അമ്മയും കടം വാങ്ങുന്നു. പോസ്റ്ററുകൾ. എന്റെ സഹോദരൻ നാവി ദർശനത്തിൽ കാലുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അതായത് "അമ്മയും അച്ഛനും ശവസംസ്കാരത്തിന് പോയി, സഹോദരൻ തേനീച്ച വളർത്തുന്നയാളായിരുന്നു." 3 -ഇയിൽ ഒരു നാടോടിക്കഥയുമുണ്ട്. ഭക്ഷണത്തിനു ശേഷം ഫെവ്‌റോണിയ കൈയിൽ നുറുക്കുകൾ ശേഖരിക്കുകയും പിന്നീട് അവ ധൂപവർഗ്ഗവും ധൂപവർഗ്ഗവുമായി മാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. തവള രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രതിധ്വനിയാണിത്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഹംസമായും തടാകമായും മാറിയപ്പോൾ. മുറോമിൽ നിന്ന് പീറ്ററിന്റെയും ഫെവ്‌റോണിയയുടെയും പുറപ്പാടും തുടർന്ന് മടങ്ങിവരാനുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അഭ്യർത്ഥനയും നാടോടി കഥയിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു ആത്മീയ വശവുമുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷത. പീറ്ററും ഫെവ്‌റോണിയയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, കാരണം പീറ്റർ ആദ്യം അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ വിവാഹം ജഡികമല്ല, ആത്മീയവും കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതുമാണ്. അവളുടെ ആത്മീയതയ്ക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞ് ഫെവ്റോണിയ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകം മരണാനന്തര അത്ഭുതമാണ്, പീറ്ററും ഫെവ്‌റോണിയയും അവരുടെ മരിക്കുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, പക്ഷേ അവർ ഇപ്പോഴും രാത്രിയിൽ രണ്ട് ശവപ്പെട്ടിയിൽ ഒരുമിച്ച് അവസാനിക്കുന്നു, അത് ശൂന്യമായി തുടർന്നു. ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ അവരുടെ മരണം അസാധാരണമായ ഒന്നാണ്, അത് വിശുദ്ധരുടെ മാത്രം സ്വഭാവമാണ്. നാടോടിക്കഥകളും ജീവിതവും കഥയുടെ ഘടകങ്ങളും ഒരു കൃതിയിലെ സംയോജനം സൃഷ്ടിയെ ബഹുമുഖമാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക കഴിവും സാഹിത്യത്തിലെ നവീകരണവുമാണ്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം (ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകൂം, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ്,

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിന്റെ ജീവിതം - സ്മാരകം. പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയത് - പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് പുതിയ സാഹിത്യത്തിലേക്ക്. ജീവിതം ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാനപുരോഹിതൻ സ്വയം ഒരു എഴുത്തുകാരനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. ആളുകളുമായി വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള സാധ്യത നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ പേനയിലേക്ക് തിരിയാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. ഒരുപാട് അക്ഷരങ്ങൾ.

"ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകും, സ്വയം എഴുതിയത്" - 1670. ഈ പേര് ഹാജിയോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് പാരമ്പര്യം തകരുന്നു. എനിക്ക് സ്വന്തം ജീവിതം എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തെ ഒരിക്കലും വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ സഭാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്ത സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ തലവനായി അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. പഴയ വിശ്വാസി പ്രസ്ഥാനം.

നിക്കോൺ പരിഷ്കാരങ്ങൾ: രണ്ട് വിരലുകൾക്ക് പകരം മൂന്ന് വിരലുകൾ. ഭൂമിയിലെ വില്ലുകൾ - അരക്കെട്ട്. ഗ്രീക്ക് മോഡൽ അനുസരിച്ച് ഐക്കണുകൾ മാറ്റിയെഴുതിയെന്നും. പരിഷ്കാരങ്ങൾ ബാഹ്യമായ ആചാരത്തെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആചാരത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങൾക്കും വലിയ ആന്തരിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

പ്രധാനപുരോഹിതനെ ഒരു മൺകുഴിയിൽ തടവിലാക്കുകയും സ്തംഭത്തിൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒന്നും അവനെ തകർത്തില്ല - വിശ്വാസം തുടർന്നു. ഒരു മൺപാത്ര തടവറയിൽ, അവൻ തന്റെ ജീവിതം എഴുതി.

ഇത് നിരവധി ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സാഹിത്യ മര്യാദ:

ആമുഖം (ഞാൻ യോഗ്യനല്ല, മുതലായവ)

ആഖ്യാന ഭാഗം

· അവസാന ഭാഗം

· ഹബക്കൂക്ക് പലപ്പോഴും തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഗുണം കൈക്കൊള്ളുന്നു: ആമുഖത്തിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ (സൗന്ദര്യപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ) എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. “ഞാൻ എന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ എഴുതും,” അതായത്, അദ്ദേഹം പറയുന്നതുപോലെ, പ്രത്യേകമായി അലങ്കരിക്കാതെ, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് കൃതികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗൗരവത്തോടെ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. മാതാപിതാക്കളെ കാനോനികമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല: പിതാവ് ഒരു മദ്യപാനിയാണ്, അമ്മ ഭക്തിയാണ്, അവൾ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയായി.

അവ്വാകം തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ, അവന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളെ അവലംബിച്ച് ഉയർന്ന ശൈലിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കപ്പൽ അവ്വാക്കിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, അതിൽ സന്തോഷവും സങ്കടവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ജീവിതത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവയ്ക്ക് ദൈനംദിന വിശദീകരണവും ഉണ്ടാകും. ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ ജയിലിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ അവനു ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നു. അത് മാലാഖയാണോ മനുഷ്യനാണോ എന്ന് അയാൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. പാഷ്‌കോവ് തന്റെ മകനെ ഏതാണ്ട് കൊന്നു - സ്‌ക്വീക്കർ മൂന്ന് തവണ തെറ്റായി വെടിവച്ചു.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മാറുന്നു, സമയത്തിന്റെ വീക്ഷണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: അത് വ്യത്യസ്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, സമയത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കൃതികളിൽ, രചയിതാവിനെ നായകന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ നീക്കം ചെയ്യുന്നു - അവൻ അമൂർത്തനാണ്. അവ്വാക്കിന് ഒരു അഹംഭാവമുള്ള സമയമുണ്ട്, ചിത്രീകരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ആരംഭം അവനാണ്. അതിനാൽ, സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം അസ്വസ്ഥമാകാം. ഉദാഹരണത്തിന്, അവസാനഘട്ടത്തിൽ, താൻ എങ്ങനെയാണ് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കിയതെന്ന് അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നു. രചയിതാവും നായകനും ഒരു വ്യക്തിയായി ലയിച്ചു.

സ്ഥലം വളരെ വിശാലമാണ്: മോസ്കോ, ടോബോൾസ്ക്, സൈബീരിയ, ബൈക്കൽ.

നിരവധി അഭിനേതാക്കൾ: പാഷ്കോവ്, ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, സാർ, ഭാര്യ, ഫെഡോർ ഹോളി ഫൂൾ ...

ഇതെല്ലാം ഈ കൃതിയെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ നോവൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

എന്നാൽ എല്ലാ ഗവേഷകരും അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല, കാരണം സാങ്കൽപ്പിക നായകന് ഇല്ല, രചയിതാവിനെ നായകനിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക, കലാപരമായ ലോകം ഇല്ല.

അത് ഉദാത്തമായ കവിതയും ലൗകിക ഗദ്യവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

1. ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു കഥയാണ് ("വെറുപ്പിക്കൽ"), അതായത്. ഉജ്ജ്വലമായ വൈകാരിക നിറമുള്ള സംഭാഷണ ഘടകം.

2. ഈ കഥ ബൈബിൾ പുസ്തക ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. ശൈലിയുടെ ഗാംഭീര്യമുള്ള വാചാടോപപരമായ പാളി, പ്രത്യേകിച്ച് സമാപന പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ.

ചിത്രത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സ്വീകരണം: പെഷ്കോവ് ഒരു മൃഗമായി. ഹബക്കൂക്ക് വിനയത്തിലാണ്.

വാക്യഘടനയിൽ "a" എന്ന നിരവധി യൂണിയനുകൾ ഉണ്ട്, അത് ജീവിതത്തിന്റെ വൈവിധ്യം കാണിക്കുന്നു.

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ:

കർത്താവ് അഹങ്കാരികളെ എതിർക്കുന്നു, താഴ്മയുള്ളവർക്ക് കൃപ നൽകുന്നു.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം.

ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയ്ക്കും അവ്വാകം അടിത്തറയിട്ടു.

ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ കഥ

ഫ്രോൾ സ്‌കോബീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ,പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പികാരെസ്ക് കഥ. എഴുതിയതിന്റെ കൃത്യമായ തീയതി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. വിവിധ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അത് ദൃശ്യമാകുന്ന കാലഘട്ടം 1680 മുതൽ (ചില ലിസ്റ്റുകളിൽ നായകന്റെ സാഹസികതകൾ ഈ വർഷം ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു) പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കൾ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. (പദാവലിയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും പ്രത്യേകതകളാൽ വിലയിരുത്തൽ); 18-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ സൃഷ്ടിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന 9 ലിസ്റ്റുകളും ഉൾപ്പെടുത്തുക. 1853-ൽ എം.പി.പോഗോഡിൻറെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ഈ കഥ കണ്ടെത്തുകയും പിന്നീട് മോസ്ക്വിത്യാനിൻ മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

വോളിയത്തിൽ ചെറുത്, സംഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ല, ഉജ്ജ്വലമായും ചലനാത്മകമായും എഴുതിയ കഥ - കൗശലത്തിനും വിഭവസമൃദ്ധിക്കും തെമ്മാടിക്കും ഒരുതരം ക്ഷമാപണം. അതിന്റെ നായകൻ, "മഹത്തായ യാബിഡ" ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് ജില്ലയിലെ താമസക്കാരൻ, ഒരു അറ്റോർണി ക്രാഫ്റ്റ് സമ്പാദിക്കുന്നു, അതായത്. ഗുമസ്തൻ, സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്‌ചോക്കിന്റെ മകളായ അന്നുഷ്‌കയുമായി "സ്നേഹിക്കുവാൻ" എന്തുവിലകൊടുത്തും തീരുമാനിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അവൻ ഒരു പ്രത്യേക ഗുമസ്തനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ആരുടെ വീട്ടിൽ വെച്ച് അവൻ അനുഷ്കയുടെ അമ്മയിലേക്ക് ഓടുന്നു. ഒന്നും ചോദിക്കാതെ സ്‌കോബീവ് അവൾക്ക് രണ്ട് റൂബിൾ നൽകുന്നു. ക്രിസ്മസ് സമയം സന്ദർശിക്കാൻ കുലീനരായ പെൺമക്കളെ അനുഷ്‌ക അമ്മയിലൂടെ ക്ഷണിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്ത ഫ്രോൾ വരുന്നു. തന്റെ അമ്മയെ പതിയിരുന്ന് ആക്രമിച്ച ശേഷം, അവൻ അവൾക്ക് അഞ്ച് റൂബിൾസ് നൽകുകയും താൻ ആരാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനെ അനുഷ്കയ്‌ക്കൊപ്പം സജ്ജീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അത് അമ്മ ചെയ്യുന്നു. അവർ കിടപ്പുമുറിയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അവിടെ വഞ്ചകൻ അനുഷ്കയോട് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി, അവളുടെ ഭയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "അവളുടെ കന്യകാത്വം വളർത്തുന്നു." സ്റ്റോൾനിക് തന്റെ മകളെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിച്ചപ്പോൾ, ഫ്രോൾ അവളെ കൊണ്ടുവരാൻ പോകുന്നു. മോസ്കോയിൽ, സ്‌റ്റോൾനിക് ലോവ്‌ചിക്കോവിന്റെ സുഹൃത്തിനോട് വണ്ടി യാചിക്കുകയും കോച്ച്‌മാനെ മദ്യപിച്ച് ബോധരഹിതനാക്കുകയും ചെയ്തു, അയാൾ പരിശീലകന്റെ വസ്ത്രം മാറ്റി പെൺകുട്ടിയെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. അനുഷ്‌കയും ഫ്രോളും വിവാഹിതരാകുന്നു. ദുഃഖിതനായ കാര്യസ്ഥൻ തന്റെ മകളെ കാണാതായ വിവരം പരമാധികാരിയെ അറിയിക്കുന്നു. രാജകീയ കൽപ്പന പ്രകാരം, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയയാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം, അല്ലാത്തപക്ഷം, കണ്ടെത്തിയാൽ, അവനെ വധിക്കും.

അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലെ ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം ക്രെംലിനിലെ ഇവാനോവ്സ്കയ സ്ക്വയറിലേക്ക് സ്റ്റോൾനിക്കുകൾ വരുമ്പോൾ, ഫ്രോൾ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ കാൽക്കൽ വീഴുന്നു. ലോവ്‌ചിക്കോവിനൊപ്പം, പരമാധികാരിയോട് പരാതിപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം അനുഷ്‌കയുടെ പിതാവിനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, നർഡിൻ-നാഷ്‌ചോകിൻ തന്റെ മകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ ഒരാളെ അയയ്ക്കുന്നു. കൗശലക്കാരിയായ ഫ്രോൾ അനുഷ്‌കയെ ഉറങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ഒരു മെസഞ്ചർ മുഖേന തന്റെ മകൾക്ക് അസുഖമുണ്ടെന്ന് പിതാവിനോട് പറയുകയും മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മാതാപിതാക്കളോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭയന്ന മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ മകൾക്ക് ഒരു ചിത്രം അയയ്ക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു ബട്ട് 500 റുബിളാണ്. മകളോട് ക്ഷമിച്ച ശേഷം, മാതാപിതാക്കൾ അവളെ ഒരു പുതിയ വീട്ടിൽ സന്ദർശിച്ച്, അനുഷ്കയെയും ഫ്രോളിനെയും അവരുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, ആരെയും അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടരുതെന്ന് ദാസന്മാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു: കാര്യസ്ഥൻ "അളിയനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. കള്ളനും തെമ്മാടിയുമായ ഫ്രോൾക്ക." കുടുംബജീവിതം നിലനിർത്താൻ, 300 വീടുകളുള്ള സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് സ്റ്റോൾനിക് ഫ്രോളിന് നൽകുന്നു. കാലക്രമേണ, വിഭവസമൃദ്ധമായ ഫ്രോൾ കാര്യസ്ഥന്റെ എല്ലാ സ്വത്തിനും അവകാശിയായിത്തീരുന്നു, അവന്റെ സഹോദരിയെ അനുകൂലമായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, അവനെ സഹായിച്ച അമ്മയെ അവളുടെ മരണം വരെ വലിയ കരുണയിലും ബഹുമാനത്തിലും സൂക്ഷിക്കുന്നു.

കഥയിൽ നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾ കാണാൻ കഴിയും: കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള രേഖകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അംബാസഡോറിയൽ ഓർഡറിന് നേതൃത്വം നൽകിയ ബോയാർ എ.എൽ. ഓർഡിൻ-നാഷ്ചോകിൻ, കാര്യസ്ഥന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആയിരിക്കാം. എന്നാൽ ഈ കൃതി അതിന്റെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളാൽ ആകർഷിക്കുന്നു. ഇവിടെ, മറ്റ് പുരാതന റഷ്യൻ കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രചയിതാവിന്റെ സംഭാഷണം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണവുമായി ലയിക്കുന്നില്ല, അത് വ്യക്തിഗതമല്ലെങ്കിലും, സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തോട് അടുത്താണ്, സജീവമായ ഉച്ചാരണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. കഥയിൽ പ്രബോധനപരമായ ഒരു ഘടകവുമില്ല, അതിനാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കഥകളുടെ സവിശേഷത. (ഇത് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്നതിന് അനുകൂലമായ മറ്റൊരു വാദം). രചയിതാവ് പ്രത്യേകം എടുത്തുകാണിച്ച ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ രസകരവും അസാധാരണവുമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ, മധ്യകാല ഗദ്യത്തിലെ മറ്റ് കൃതികളിലെന്നപോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ (ക്രിസ്മസ് സമയം), പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ (പള്ളിയിൽ, ആരാധനക്രമത്തിന് ശേഷം) സംഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ സംഭവങ്ങൾ തന്നെ മറ്റ് കൃതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭാഗം തുടർച്ച പോലെയാണ്, പക്ഷേ ഒരു പാരഡിയാണ്.

കാലക്രമേണ ഒരു ക്രിസ്മസ് കഥയുടെ തരത്തിലേക്ക് അധഃപതിക്കും, അതിലെ നായകൻ സമ്പത്ത് കൊണ്ടല്ല, വിഭവസമൃദ്ധിയും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളും കൊണ്ട് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ തെമ്മാടിയാണ്, ഒരു തെമ്മാടിയാണ്, വായനക്കാരന്റെ മുമ്പിൽ. ഇവാനോവ്സ്കയ സ്ക്വയറിൽ ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാ സ്റ്റോൾനിക്കുകൾക്കും ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് പരിചിതനാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് വെറുതെയല്ല. കൃതിയുടെ അജ്ഞാതനായ രചയിതാവ് നായകനോട് പരസ്യമായി സഹതപിക്കുന്നു, കൂടാതെ കമാൻഡ് ടെർമിനോളജിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം എന്ന വസ്തുത, അവൻ അവതരിപ്പിച്ച നായകനെ ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രമായി കാണുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

സമാനമായ വിവരങ്ങൾ.

ഗവേഷകർ മറ്റൊരു പ്രശ്നം നേരിടുന്നു: സ്മാരകത്തിന്റെ കൂടുതൽ കൃത്യമായ ഡേറ്റിംഗ്: പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ. ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള പരിഹാരം ലേയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ലോഡ് എങ്ങനെ നിർവചിക്കാം എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ഇത് റഷ്യയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ പൊതുവായ, "ശാശ്വത" ചോദ്യമാണോ അതോ ഒരു പ്രത്യേക അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ രചയിതാവ് ഐക്യത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിന്റെ അടിസ്ഥാന പഠനത്തിൽ, സ്ലോവ രണ്ടാമത്തെ ഓപ്ഷനിലേക്ക് വരുന്നു. "1185-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് തെക്കൻ റഷ്യയെ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരോട് ചില കിവിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ യഥാർത്ഥവും സമയോചിതവുമായ അഭ്യർത്ഥനയാണ്" വാക്ക് എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന്, "വാക്ക്" 1185-ൽ എഴുതാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, "ബാഹ്യ അപകടവും ആന്തരിക വിയോജിപ്പും സ്ഥിതിഗതികൾ അങ്ങേയറ്റം വഷളാക്കുമ്പോൾ; 1186-ൽ പോളോവ്ഷ്യന്മാരെക്കുറിച്ച് ഒന്നും കേൾക്കാത്തപ്പോൾ അത് ഉപയോഗശൂന്യമാകുമായിരുന്നു ... ഞങ്ങൾ, - തുടരുന്നു, - ശാന്തമായ 1186 മാത്രമല്ല, അടുത്തത് (സാധ്യമായതിൽ അവസാനത്തേത്), 1187 ഒഴിവാക്കണം, കാരണം "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ" ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റ വ്‌ളാഡിമിർ ഗ്ലെബോവിച്ച് പെരിയാസ്ലാവ്സ്‌കിയോട് ഒരു അപേക്ഷയും ഇല്ല. 1185 മെയ്-ജൂൺ മാസങ്ങളിൽ, 1187 ആയപ്പോഴേക്കും, വ്‌ളാഡിമിർ, "ധൈര്യവും രതിയിൽ ശക്തനുമായിരുന്നു," തനിക്ക് പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നി, പക്ഷേ ഏപ്രിൽ 18 ന് അദ്ദേഹം വഴിയിൽ വച്ച് മരിച്ചു. മറ്റൊരു കൃതിയിൽ, "വാക്ക്" സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സാർവത്രിക പിന്തുണ ആവശ്യമുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു അതിഥിയെ സ്വീകരിക്കുന്ന അവസരത്തിൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ കിയെവിൽ ഇത് രചിക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - പോളോവ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഇഗോർ രാജകുമാരൻ."

റൈബാക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ചില ബലഹീനതകളുണ്ട്. പോളോവ്‌സിയൻ തടവിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഇഗോറിന്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് ഖാൻ കൊഞ്ചക്കും ഗ്സയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ലേയിലെ സാന്നിധ്യം ഗവേഷകർ ഇതിനകം തന്നെ ഡേറ്റിംഗ് നിമിഷമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൊഞ്ചക് പറയുന്നു: "ഇതിനകം ഫാൽക്കൺ നെസ്റ്റിലേക്ക് പറക്കുന്നു, എല്ലാ ഫാൽക്കണുകളും ഒരു ചുവന്ന പെൺകുട്ടിയുമായി കുടുങ്ങിയിരിക്കുന്നു." പച്ച അമ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഫാൽക്കണറിനെ എയ്‌ക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ച ഗ്സ, വസ്തുക്കൾ: "നിങ്ങൾ അവനെ ഒരു ചുവന്ന കന്യകയിൽ കുരുക്കിയാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ഫാൽക്കൺ ആകില്ല, ഞങ്ങൾ ഒരു ചുവന്ന കന്യകയാകില്ല, അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പോളോവ്‌സിയനിൽ പക്ഷികളെ അടിക്കാൻ തുടങ്ങും. വയൽ." നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വ്‌ളാഡിമിർ ശരിക്കും കൊഞ്ചക്കിന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. 1188 ന് കീഴിലുള്ള ഹൈപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "... വോളോഡിമർ വന്നു കൊഞ്ചക്കോവ്നയുമായി പോളോവ്സിയൻ, ഇഗോർ തന്റെ മക്കൾക്കായി ഒരു കല്യാണം നടത്തി ഒരു കുട്ടിയുമായി അവനെ വിവാഹം കഴിച്ചു", എന്നാൽ ഇതിനകം വേനൽക്കാലത്ത് - 1185 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ലേയുടെ സ്രഷ്ടാവ്. പിതാവ് അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ വിധി നന്നായി മാറുമെന്ന് ഉറപ്പാണോ? രാജകുമാരൻ രക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, ശേഷിക്കുന്ന തടവുകാർ "ബയാഹയെ ദൃഢമായും ദൃഢമായും മുറുകെ പിടിക്കുകയും നിരവധി ഗ്രന്ഥികളും വധശിക്ഷകളും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

ഇത് സ്മാരകത്തിന്റെ ഡാറ്റയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ രചനയുടെ ശൈലിയിൽ, സ്മാരകത്തിന്റെ "അഭിനിവേശത്തോടെയുള്ള പബ്ലിസിസത്തെ" ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ചില സുപ്രധാന രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഡേറ്റിംഗ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി മാറുന്നു: gg.

"കൈവിലെ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെ വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന രീതി ഇതിഹാസ അതിശയോക്തിയാണ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ ചിത്രം വളരെക്കാലമായി മരിച്ചവരോട് വളരെ അടുത്താണ്. ലേയിലെ നായകന്മാരായ വെസെസ്ലാവ് പോളോട്സ്കി, ഒലെഗ് ഗോറിസ്ലാവിച്ച്, യാരോസ്ലാവ് ഓസ്മോമിസ്ൽ, അവരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പൂർത്തിയായി (ഇഗോർ, വെസെവോലോഡ്, റൂറിക്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി).

അദ്ദേഹത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ ശക്തിയുടെ ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ, വാർഷികങ്ങളിൽ ഒരു മരണാനന്തര നാട്ടുപ്രശംസ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വവുമായി സാമ്യമുള്ളതും മുൻകാലമായി തോന്നുന്നു", അതായത്, "വാക്ക്" എഴുതിയത് കൈവിലെ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മരണശേഷമാണ്. ജൂലൈ 1194. "വേഡ്" 1196 മെയ് മാസത്തിന് ശേഷം എഴുതാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല - ഇഗോറിന്റെ സഹോദരൻ വ്സെവോലോഡ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് ഈ മാസം മരിച്ചു, സ്മാരകത്തിന്റെ അവസാനം, ബൈ-തുരു വെസെവോലോഡിന് ഒരു ടോസ്റ്റ് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

വർഷങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങൾ മൂലമുണ്ടായ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരോടുള്ള യഥാർത്ഥ ആകർഷണമാണ് "വാക്ക്" എന്ന് അദ്ദേഹം അനുമാനിക്കുന്നു. - ഇപ്പോൾ കൈവ് രാജകുമാരനായി മാറിയ റൂറിക് റോസ്റ്റിസ്ലാവിച്ചും ഓൾഗോവിച്ചിയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം - ചെർനിഗോവിന്റെ യരോസ്ലാവ്, ഇഗോർ, വെസെവോലോഡ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് എന്നിവർ കൈവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി. റൂറിക് പോളോവ്സിയുടെ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു, അവർ "രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലേക്ക് ഓടിക്കയറുകയും റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരിൽ വിവാഹത്തിൽ [കലഹം, വിയോജിപ്പ്. - O.T.] സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു." സ്വാഭാവികമായും, ഈ വർഷങ്ങളിൽ, പോളോവ്ഷ്യൻ അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രാജകീയ കലഹത്തിന്റെ വിനാശകരമായ വിഷയം അങ്ങേയറ്റം പ്രസക്തമാണ്, കൂടാതെ ലേ ഈ വിഷയത്തിൽ അർപ്പിതമാണ്.

ഒരു സംഘർഷാവസ്ഥയിൽ "ലേ" യുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നു, "1185 ലെ തോൽവിക്ക് ചെർനിഗോവ് രാജകുമാരന്മാരെ ന്യായീകരിക്കാനും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ നേതാക്കളാകാനുള്ള സൈനികവും ധാർമ്മികവുമായ അവകാശം തെളിയിക്കാനും അവർ ശ്രമിക്കുന്നു, കാരണം അവർ റഷ്യയുടെ ധീരരായ പ്രതിനിധികളായി പ്രവർത്തിച്ചു" ", അവർ ഇതിനകം" പോരാടാൻ പാകമായി" ; ഓൾഗോവിച്ചുമാരിൽ ഒരാളായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡിച്ച്, ബുദ്ധിമാനും കരുതലുള്ളതുമായ രാജകുമാരന്റെ ക്ലെയറിന്റെ വിജയകരമായ ഭരണത്തിന്റെ സമയം ഇതുവരെ പോയിട്ടില്ല. ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ" എല്ലാ റഷ്യൻ, ജനപ്രിയ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനം മാത്രമല്ല - ഒരു വികാരാധീനമായ "റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ഐക്യപ്പെടാനുള്ള ആഹ്വാനം", അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ പോരാടാനും ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു ... 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90-കളുടെ മധ്യത്തിലെ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം കണ്ടെത്തുക, സംഭവങ്ങളോടും ആളുകളോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലികമായ മനോഭാവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ.

ഡാറ്റയുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഡേറ്റിംഗ്, അതായത്, ചിത്രങ്ങളും റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യവും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സാധാരണയായി, ഡേറ്റിംഗ് എന്നത് യാരോസ്ലാവ് ഓസ്മോമിസിൽ (ഡി. 1187) പരാമർശിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ചില സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, കാരണം ഇത് സ്മാരകം സൃഷ്ടിച്ച സമയമല്ല, മറിച്ച് സ്മാരകത്തിൽ വിവരിച്ച സമയമാണ്.

ലേയുടെ കർത്തൃത്വത്തിന്റെ പ്രശ്‌നവും അത്ര പ്രധാനമല്ല: രചയിതാക്കളുടെ റോളിനായി നിർദ്ദേശിച്ച ടിമോഫി രാഗിലോവിച്ച്, മിറ്റൂസ, രാഗുയിൽ ഡോബ്രിനിച്ച്, ബെലോവോഡ് പ്രോസോവിച്ച്, ഇഗോർ തന്നെ, പൂർണ്ണമായ ഓപ്ഷനുകളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം അവരുടെ സാഹിത്യ സവിശേഷതകളും ചക്രവാളങ്ങളും പ്രായോഗികമായി അജ്ഞാതമാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇത് വിശകലനത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ഘടകമാണ്.

ലേയുടെ രചയിതാവ് ചരിത്രകാരനായ പീറ്റർ ബോറിസ്ലാവിച്ച് ആയിരിക്കാമെന്ന ജാഗ്രതയോടെയുള്ള അനുമാനം പ്രകടിപ്പിച്ച അനുമാനം കൂടുതൽ ദൃഢമാണ്. പ്യോട്ടർ ബോറിസ്ലാവിച്ചിന് നിരവധി ക്രോണിക്കിൾ ശകലങ്ങളുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ശരിയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷയുടെയും ശൈലിയുടെയും പ്രത്യേകതകളും നമുക്ക് വിലയിരുത്താം. രണ്ടിലും, ചരിത്രകാരനും ലേയുടെ രചയിതാവും തമ്മിലുള്ള ഒരു പൊതുത അദ്ദേഹം കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ സംഗ്രഹിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഗവേഷകൻ ഇപ്പോഴും കരുതുന്നു: “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നും എംസ്റ്റിസ്ലാവ് ട്രൈബിന്റെ ക്രോണിക്കിളും (പീറ്റർ ബോറിസ്ലാവിച്ചിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ശകലങ്ങൾ എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അനിഷേധ്യമായി തെളിയിക്കുക അസാധ്യമാണ്. - O.T.) യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയത് അതേ വ്യക്തിയാണ് "ഈ വ്യക്തി കൃത്യമായി കൈവാൻ ടൈസ്യാറ്റ്സ്കി പീറ്റർ ബോറിസ്ലാവിച്ച് ആണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇവിടെ നമ്മൾ മിക്കവാറും അനുമാനങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും. എന്നാൽ ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യം, ചിലപ്പോൾ ഐഡന്റിറ്റിയായി മാറുന്നു, രണ്ട് സൃഷ്ടികളുടെയും മിക്കവാറും എല്ലാ സവിശേഷതകളും (വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുത്ത്) തുല്യമായ ഈ രണ്ട് സൃഷ്ടികളുടെയും ഒരു സ്രഷ്ടാവ് എന്ന ആശയം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

പഴയ റഷ്യൻ(അഥവാ റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടം, അഥവാ പുരാതന കിഴക്കൻ സ്ലാവിക്) ലിഖിത കൃതികളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് സാഹിത്യം, 11-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 17-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലയളവിൽ കീവൻ, തുടർന്ന് മസ്‌കോവിറ്റ് റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ എഴുതിയത്. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യമാണ് റഷ്യൻ, ബെലാറഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ ജനങ്ങളുടെ പൊതുവായ പുരാതന സാഹിത്യം.

പുരാതന റഷ്യയുടെ ഭൂപടം
ഏറ്റവും വലിയ ഗവേഷകർ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ അക്കാദമിഷ്യൻമാരായ ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് ലിഖാചേവ്, ബോറിസ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റൈബാക്കോവ്, അലക്സി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഷാഖ്മാറ്റോവ് എന്നിവരാണ്.

അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്
പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഫിക്ഷന്റെ ഫലമായിരുന്നില്ല, അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്നു ഫീച്ചറുകൾ .
1. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഫിക്ഷൻ അനുവദനീയമല്ല, കാരണം ഫിക്ഷൻ ഒരു നുണയാണ്, ഒരു നുണ പാപമാണ്. അങ്ങനെ എല്ലാ കൃതികളും മതപരമോ ചരിത്രപരമോ ആയിരുന്നു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ഫിക്ഷനിനുള്ള അവകാശം മനസ്സിലാക്കിയത്.
2. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഫിക്ഷന്റെ അഭാവം കാരണം കർത്തൃത്വം എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൃതികൾ ഒന്നുകിൽ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തകങ്ങളുടെ അവതരണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കൃതികൾക്ക് ഒരു കംപൈലർ ഉണ്ട്, ഒരു പകർപ്പെഴുത്തുകാരനുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു രചയിതാവില്ല.
3. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികൾ അതിനനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു മര്യാദകൾ, അതായത്, ചില നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി എങ്ങനെ വികസിക്കണം, നായകൻ എങ്ങനെ പെരുമാറണം, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിവരിക്കാൻ സൃഷ്ടിയുടെ കംപൈലർ ബാധ്യസ്ഥനാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മര്യാദകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
4. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം വളരെ പതുക്കെ വികസിച്ചു: ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഏതാനും ഡസൻ കൃതികൾ മാത്രമേ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. 1564 വരെ റഷ്യയിൽ അച്ചടി ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, കൃതികൾ കൈകൊണ്ട് പകർത്തിയതാണെന്നും പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തിയില്ലെന്നും ഇത് വിശദീകരിച്ചു. രണ്ടാമതായി, സാക്ഷരരായ (വായന) ആളുകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവായിരുന്നു.

വിഭാഗങ്ങൾ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ശൈലികളുടെ ഒരു സംവിധാനം നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിനുള്ളിൽ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം ആരംഭിച്ചു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വിഭാഗങ്ങൾആധുനിക കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സവിശേഷതകളാൽ വേർതിരിച്ചു. അവരുടെ നിർവചനത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ "ഉപയോഗം" ആയിരുന്നു, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ജോലി ഉദ്ദേശിച്ച "പ്രായോഗിക ഉദ്ദേശ്യം".

ക്രോണോഗ്രാഫുകൾ ലോകചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു; പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് - ക്രോണിക്കിളുകൾ, ചരിത്ര രചനയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ, പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം, വർഷങ്ങളായി നടത്തിയ വിവരണം. റഷ്യൻ, ലോക ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ പറഞ്ഞു. ധാർമ്മിക ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ വിപുലമായ ഒരു സാഹിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു - വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, അല്ലെങ്കിൽ ഹാജിയോഗ്രാഫി. സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥകളുടെ ശേഖരം വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അത്തരം ശേഖരങ്ങളെ പാടെറിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ഗൌരവവും പ്രബോധനപരവുമായ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളെ വിവിധ പഠിപ്പിക്കലുകളും വാക്കുകളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സേവന വേളയിൽ പള്ളിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ അവധിദിനങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുത്തി. പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ, തിന്മകളെ അപലപിച്ചു, സദ്‌ഗുണങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

പാലസ്തീൻ എന്ന പുണ്യഭൂമിയിലേക്കുള്ള യാത്രകളെക്കുറിച്ചാണ് നടത്തങ്ങൾ പറഞ്ഞത്.

പുരാതന സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഈ പട്ടികയിൽ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ മുൻനിര വിഭാഗങ്ങളൊന്നുമില്ല: ഒരു ദൈനംദിന നോവലോ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കഥയോ കവിതയോ അല്ല. ഈ വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിലത് പിന്നീട് ദൃശ്യമാകും.

നിരവധി വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവ പരസ്പരം ഒരുതരം കീഴ്വഴക്കത്തിലായിരുന്നു: വലുതും ചെറുതുമായ വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സാഹിത്യം അതിന്റെ ശൈലിയിലുള്ള ഘടനയിൽ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയെ ആവർത്തിച്ചു. ഇതിലെ പ്രധാന പങ്ക് ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, "വിഭാഗങ്ങൾ-സംഘങ്ങൾ". ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കൃതികളെ യോജിച്ച മൊത്തത്തിൽ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്: ക്രോണിക്കിൾസ്, ക്രോണോഗ്രാഫുകൾ, പാറ്റേറിക്കോണുകൾ മുതലായവ.

ക്രോണിക്കിളുകളുടെ സമന്വയ സ്വഭാവം ചരിത്രകാരനായ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി: "ജീവിതം ഒരു മുഴുവൻ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയാണ്, ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുടെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു" 1 .

ആധുനിക സാഹിത്യത്തേക്കാൾ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ "സൃഷ്ടി" എന്ന ആശയം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ഒരു കൃതി ഒരു ക്രോണിക്കിളും വ്യക്തിഗത കഥകളും ജീവിതങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സന്ദേശങ്ങളും ആണ്. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടതാകാം.

ലൗകിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ അദ്ധ്യാപനം, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌ൻ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡിസ്ട്രക്ഷൻ ഓഫ് ദി റഷ്യൻ ലാൻഡ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ഡാനിയൽ ദി ഷാർപെനർ എന്നിവയാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 11-ആം പകുതിയിൽ പുരാതന റഷ്യ കൈവരിച്ച ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാഹിത്യ വികാസത്തിന് അവർ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

11-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസം സഭാ വിഭാഗങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരമായ സംവിധാനത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ നാശത്തിലൂടെയും അവയുടെ പരിവർത്തനത്തിലൂടെയും പുരോഗമിക്കുന്നു. ലൗകിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പികമാക്കപ്പെടുന്നു 2 . അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് താൽപ്പര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രചോദനം, വിനോദവും ദൈനംദിന വിവരണങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചരിത്ര നായകന്മാർക്ക് പകരം സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾ വരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇത് ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളുടെ ആന്തരിക ഘടനയിലും ശൈലിയിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും പുതിയ, തികച്ചും സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടികളുടെ പിറവിക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. വിർഷ് കവിത, കോടതി, സ്കൂൾ നാടകം, ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം, ദൈനംദിന കഥകൾ, ചെറുകഥകൾ എന്നിവ ഉയർന്നുവരുന്നു.

"പുരാതന സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയ മൗലികത, അതിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും" എന്ന വിഭാഗത്തിലെ മറ്റ് ലേഖനങ്ങളും വായിക്കുക.