സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വികസനത്തിനുള്ള ദിശകൾ. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം സാംസ്കാരിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സോണിംഗ്: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും.!!!നോട്ട്ബുക്ക്

1. ചിലപ്പോൾ നാഗരികത എന്നത് പ്രാകൃതത്വത്തെ തുടർന്നുള്ള സാമൂഹിക വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിർവ്വചനം നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ഘട്ടമാണ് നാഗരികത എന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, അറിവ്, കഴിവുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സാങ്കേതികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഉൽപാദന രീതി, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, ഒരു തലം ആത്മീയ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ വികസനം.

2. മുൻകാലങ്ങളിൽ തഴച്ചുവളർന്ന പല നാഗരികതകളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിട്ടില്ല. അവയിൽ ചിലത് പേരെടുത്ത് ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുക.

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ നാഗരികത ആധുനിക പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ പൂർവ്വികരാണ്. പുരാതന പാരമ്പര്യമാണ് മാനവികതയുടെ ഉയർച്ചയും നവീകരണവും, ആധുനിക ശാസ്ത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ രൂപീകരണവും ഉറപ്പാക്കിയത്.

3. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ചൈനയിലും ഇന്ത്യയിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും ഏതാണ്ട് ഒരേ തലത്തിലുള്ള നാഗരികതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ലോകം രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇതിന് കാരണമായ ഘടകങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ അനുവദിച്ച ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം മുകളിൽ നിന്ന് ദൈവത്താൽ നിയമവിധേയമാക്കിയപ്പോൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെ ഒരാൾക്ക് വിളിക്കാം. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഉയർച്ചയും മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെ കാലഘട്ടം സഹായിച്ചു. യൂറോപ്യന്മാർ കടലിന്റെ കുത്തകകളായിത്തീർന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വ്യാപാര വഴികൾ കണ്ടെത്താനും തദ്ദേശവാസികളുമായി ഫലപ്രദമായ വ്യാപാരം സ്ഥാപിക്കാനും അവരെ അനുവദിച്ചു. കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ യുഗം ഏഷ്യയിൽ യൂറോപ്പിന്റെ നേതൃത്വത്തെ ഏകീകരിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. അടിമകളുടെ കുത്തൊഴുക്ക്, അമേരിക്കയിലെ ഇന്ത്യൻ നാഗരികതകളുടെ കൊള്ള എന്നിവ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക പുരോഗതിക്ക് കാരണമായി.

4. "പരമ്പരാഗത നാഗരികത" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുക.

പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതികൾ നിലനിൽക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ തരം, പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന, പുതിയ എല്ലാത്തിനോടും ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള സംയോജനം വളരെ മന്ദഗതിയിലുള്ളതും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമാണ്, ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ വേഗത, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പുതുക്കൽ എന്നിവ വളരെ കുറവാണ്.

5. നാഗരികതയുടെ വ്യാപനത്തിന്റെ അക്ഷീയ രേഖകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ബന്ധങ്ങളുടെ പഴയ മാതൃക തകരുകയും സമൂഹം ഒരു പുതിയ ഗുണപരമായ വികസന തലത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളായി അച്ചുതണ്ട് വരകൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

6. യുനെസ്കോ അംഗീകരിച്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ റഷ്യയുടെ ഏതൊക്കെ വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?

1 - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ ചരിത്ര കേന്ദ്രം, പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളും കോട്ടകളും 2 - കിഴി പോഗോസ്റ്റിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘം 3 - മോസ്കോ ക്രെംലിൻ, റെഡ് സ്ക്വയർ 4 - വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ചരിത്ര കേന്ദ്രവും സമീപത്തെ സ്മാരകങ്ങളും 5 - സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ മേള "സോലോവ്കി ദ്വീപുകൾ" 6 - വ്‌ളാഡിമിർ, സുസ്‌ഡാൽ എന്നിവയുടെ വെളുത്ത ശിലാ സ്മാരകങ്ങൾ, കിഡെക്ഷയിലെ ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബ് ചർച്ച് 7 - കൊളോമെൻസ്‌കോയിയിലെ അസൻഷൻ ചർച്ച് 8 - ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്‌റയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘം 9 - കോമിക്കിലെ കന്യക വനങ്ങൾ - ലാ ബാക്ക് 10 11 - കംചത്കയിലെ അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾ 12 - സിഖോട്ട്-അലിൻ പർവതനിരകൾ 13 - അൽതായ് പർവതനിരകൾ 14 - ഉബ്സു ബേസിൻ -നുറ 15 - വെസ്റ്റേൺ കോക്കസസ് 16 - ചരിത്രപരവും വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയവും "കസാൻ ക്രെംലിൻ" 17 - ഫെറപോണ്ടോവ് 18 സിറോൺസ്റ്റോവ് മൊൺസ്റ്റേരി 18 - സി. , ഡെർബെന്റ് 20-ന്റെ പഴയ പട്ടണവും കോട്ടകളും - റാങ്കൽ ദ്വീപ് 21 - നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിന്റെ സമന്വയം 22 - യാരോസ്ലാവ് നഗരത്തിന്റെ ചരിത്ര കേന്ദ്രം 23 - സ്ട്രൂവ് ജിയോഡെറ്റിക് ആർക്ക്

7. "ലോക ജനസംഖ്യയിലെ പ്രധാന നാഗരികതകളുടെ പങ്ക്" എന്ന പട്ടിക വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ എന്ത് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും?

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുമായി സഹവസിക്കുന്ന പ്രതിനിധികളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു, അതേസമയം ഇസ്ലാമിക, നീഗ്രോ-ആഫ്രിക്കൻ നാഗരികത അതിവേഗം പുരോഗമിക്കുകയാണ്.

8. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനായ വി.എസ്. സോളോവിയോവ: “ആളുകളെ ഒരു ചെടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു ചെടി ... മണ്ണിൽ വേരുകൾ നിലനിർത്തുക മാത്രമല്ല, മണ്ണിന് മുകളിൽ ഉയരുകയും വേണം, ബാഹ്യ അന്യഗ്രഹ സ്വാധീനങ്ങൾക്ക്, മഞ്ഞുവീഴ്ചയ്ക്കും മഴയ്ക്കും തുറന്നിരിക്കണമെന്ന് അവർ മറക്കുന്നു. സ്വതന്ത്ര കാറ്റും സൂര്യപ്രകാശവും ..."?

സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ അനിവാര്യമാണ്, അതിനെ ചെറുക്കാൻ പാടില്ല. ഒരു ചെടിയെപ്പോലെ ഒരു സംസ്കാരം, കാലക്രമേണ അനിവാര്യമായ ചില മാറ്റങ്ങൾ സ്വീകരിക്കണം.

9. മികച്ച റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എൽ.ഐ.മെക്നിക്കോവ് എഴുതി, എല്ലാ മഹത്തായ നാഗരികതകളും പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്ന വിവിധ വംശീയ ഘടകങ്ങളുടെ ഫലമായിരുന്നു. ഈ തീസിസ് ന്യായീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

അത് ശരിക്കും. ഒരു ഉദാഹരണമായി, വിവിധ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂപീകരിച്ച റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിനെ നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം, അവയിൽ റഷ്യൻ ജനതയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതകളെ നമുക്ക് നാമകരണം ചെയ്യാം.

10. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ നാഗരികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്നാണ്. പിന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ആരെയാണ് തോന്നുന്നത്? നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് ആരെയാണ് തോന്നുന്നത്?

റഷ്യൻ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പൗരൻ.

വർഷങ്ങളായി, വളരെക്കാലമായി ഇത് പ്രധാനമായും യുഎസ്എയിൽ വികസിച്ചു. സോവറിനുശേഷം, സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകിയത് റിച്ചാർഡ് ഹാർട്ട്ഷോണും വിൽബർ സെലിൻസ്കിയുമാണ്. ഗുണപരവും വിവരണാത്മകവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രമാണ് സോവർ പ്രധാനമായും പ്രയോഗിക്കുന്നത്, അതിന്റെ പരിമിതികൾ 1930 കളിൽ റിച്ചാർഡ് ഹാർട്ട്‌ഷോണും പിന്നീട് ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് വിശകലനത്തിലെ വിപ്ലവത്തെ പിന്തുണച്ചവരും പ്രാദേശിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1970-കളിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെ പോസിറ്റിവിസത്തിനെതിരായ വിമർശനങ്ങളും അളവുകോൽ രീതികളോടുള്ള അമിതമായ ആവേശവും വർദ്ധിച്ചു.

1980-കൾ മുതൽ, "പുതിയ സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം" പോലുള്ള ഒരു പ്രവണത അറിയപ്പെടുന്നു. സ്റ്റാറ്റിക് സ്പേസ് എന്ന പരമ്പരാഗത സങ്കൽപ്പത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന മിഷേൽ ഡി സെർട്ടോയുടെയും ഗില്ലെസ് ഡെലൂസിന്റെയും നിർണായക സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഇത് ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രാതിനിധ്യേതര സിദ്ധാന്തത്തിലാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ശാഖകൾ പെരുമാറ്റവും വൈജ്ഞാനിക ഭൂമിശാസ്ത്രവുമാണ്.

പഠന മേഖലകൾ

• ആഗോളവൽക്കരണം, സാംസ്കാരിക ഒത്തുചേരൽ എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു,
• പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം അല്ലെങ്കിൽ ആധുനികവൽക്കരണം, അമേരിക്കവൽക്കരണം, ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം തുടങ്ങിയ സമാന പ്രക്രിയകൾ,
• സാംസ്കാരിക ആധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരിക സാമ്രാജ്യത്വത്തിലൂടെയുള്ള സാംസ്കാരിക സ്വാംശീകരണം,
• സാംസ്കാരിക പ്രാദേശിക വ്യത്യാസം - ആശയങ്ങൾ, സാമൂഹിക മനോഭാവങ്ങൾ, ഭാഷ, സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ, അധികാര ഘടനകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ജീവിതശൈലിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങളും ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശത്തെ സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും പഠിക്കുന്നു.
• സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം,
• സ്ഥലത്തിന്റെ സ്പിരിറ്റ്, കൊളോണിയലിസം, പോസ്റ്റ്-കൊളോണിയലിസം, ഇന്റർനാഷണലിസം, ഇമിഗ്രേഷൻ ആൻഡ് എമിഗ്രേഷൻ, ഇക്കോ-ടൂറിസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മേഖലകൾ.

"സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

സാഹിത്യം

• കഗൻസ്കി വി.എൽ.// ഒബ്സർവേറ്ററി ഓഫ് കൾച്ചർ. - 2009. - നമ്പർ 1. - എസ് 62-70.
• കലുത്സ്കോവ് വി.എൻ.സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്. - എം.: ന്യൂ ക്രോണോഗ്രാഫ്, 2008. - 320 പേ. - ISBN 978-5-94881-062-1
• നോവിക്കോവ് എ.വി.പ്രദേശത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനമായി സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം // വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഇഷ്യൂ. 13. - M.: MGU, ILA RAN, 1993. - S. 84–93.
• സ്ട്രെലെറ്റ്സ്കി വി.എൻ.റഷ്യയിലെ സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം: രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും വികസനത്തിന്റെ വഴികളും // ഇസ്വെസ്റ്റിയ RAN. സെർ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ. - 2008. - നമ്പർ 5.
• സെലിൻസ്കി ഡബ്ല്യു.ജനസംഖ്യ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖം. എംഗിൾവുഡ് ക്ലിഫ്സ്, എൻ.ജെ.: പ്രെന്റിസ്ഹാൾ. 150 പേജ്., 1966.
• സെലിൻസ്കി ഡബ്ല്യു.യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം. എംഗിൾവുഡ് ക്ലിഫ്സ്, N.J.: പ്രെന്റിസ് ഹാൾ. 1973.
• സെലിൻസ്കി ഡബ്ല്യു.ഈ ശ്രദ്ധേയമായ ഭൂഖണ്ഡം: നോർത്ത് അമേരിക്കൻ സൊസൈറ്റി ആൻഡ് കൾച്ചറുകളുടെ ഒരു അറ്റ്ലസ്. (ജോൺ എഫ്. റൂണി, ജൂനിയർ, ഡീൻ ലൗഡർ, ജോൺ ഡി. വിറ്റെക് എന്നിവരോടൊപ്പം) കോളേജ് സ്റ്റേഷൻ: ടെക്സസ് എ&എം യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. 1982.

ഇതും കാണുക

സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉദ്ധരണി

അവലോകനത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ കുട്ടുസോവ്, ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ ജനറലിനൊപ്പം തന്റെ ഓഫീസിലേക്ക് പോയി, അഡ്ജസ്റ്റന്റിനെ വിളിച്ച്, വരുന്ന സൈനികരുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പേപ്പറുകളും ഫോർവേഡ് ആർമിയെ നയിച്ച ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് ഫെർഡിനാൻഡിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച കത്തുകളും നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. . ആവശ്യമായ പേപ്പറുകളുമായി ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി രാജകുമാരൻ കമാൻഡർ ഇൻ ചീഫിന്റെ ഓഫീസിൽ പ്രവേശിച്ചു. മേശപ്പുറത്ത് വെച്ച പ്ലാനിന് മുന്നിൽ കുട്ടുസോവും ഹോഫ്‌ക്രിഗ്‌സ്രാറ്റിലെ ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ അംഗവും ഇരുന്നു.
“ഓ ...” കുട്ടുസോവ് പറഞ്ഞു, ബോൾകോൺസ്കിയെ തിരിഞ്ഞുനോക്കി, ഈ വാക്കിൽ അഡ്ജസ്റ്റന്റിനെ കാത്തിരിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നതുപോലെ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ ആരംഭിച്ച സംഭാഷണം തുടർന്നു.
"ഞാൻ ഒരു കാര്യം മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ, ജനറൽ," കുട്ടുസോവ് മനോഹരമായ ആവിഷ്കാരത്തോടും സ്വരസൂചകത്തോടും കൂടി പറഞ്ഞു, വിശ്രമിക്കുന്ന ഓരോ വാക്കും കേൾക്കാൻ ഒരാളെ നിർബന്ധിച്ചു. കുട്ടുസോവ് സന്തോഷത്തോടെ സ്വയം ശ്രദ്ധിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. - ഞാൻ ഒരു കാര്യം മാത്രം പറയുന്നു, ജനറൽ, കാര്യം എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വമുള്ള ചക്രവർത്തി ഫ്രാൻസിന്റെ ഇഷ്ടം വളരെ മുമ്പുതന്നെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. ഞാൻ വളരെ മുമ്പുതന്നെ ആർച്ച്ഡ്യൂക്കിൽ ചേരുമായിരുന്നു. എന്റെ ബഹുമാനം വിശ്വസിക്കുക, ഓസ്ട്രിയയെപ്പോലെ വളരെ സമൃദ്ധമായ അറിവും നൈപുണ്യവുമുള്ള ഒരു ജനറലിന് എന്നേക്കാൾ കൂടുതൽ സൈന്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന കമാൻഡിനെ വ്യക്തിപരമായി കൈമാറുന്നത് എനിക്ക് സന്തോഷകരമാണ്, മാത്രമല്ല വ്യക്തിപരമായി ഈ ഭാരിച്ച ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെല്ലാം എനിക്ക് ഏൽപ്പിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമായിരിക്കും. . പക്ഷേ സാഹചര്യങ്ങൾ നമ്മളേക്കാൾ ശക്തമാണ്, ജനറൽ.
കുട്ടുസോവ് ഒരു ഭാവത്തോടെ പുഞ്ചിരിച്ചു: “എന്നെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്, നിങ്ങൾ എന്നെ വിശ്വസിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഞാൻ പോലും കാര്യമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് എന്നോട് പറയാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമില്ല. അതാണ് മുഴുവൻ കാര്യവും."
ഓസ്ട്രിയൻ ജനറൽ അസംതൃപ്തനായി കാണപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അതേ സ്വരത്തിൽ കുട്ടുസോവിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
"മറിച്ച്," അദ്ദേഹം ആക്രോശവും കോപവും നിറഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു, പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ മുഖസ്തുതിപരമായ അർത്ഥത്തിന് വിരുദ്ധമായി, "മറിച്ച്, പൊതു കാര്യത്തിലെ നിങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠന്റെ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വം വളരെ വിലമതിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ മാന്ദ്യം മഹത്തായ റഷ്യൻ സൈനികർക്കും അവരുടെ കമാൻഡർമാർക്കും യുദ്ധങ്ങളിൽ കൊയ്യാൻ ശീലിച്ച ആ ബഹുമതികൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ”അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയ വാചകം പൂർത്തിയാക്കി.
കുട്ടുസോവ് പുഞ്ചിരി മാറ്റാതെ തലകുനിച്ചു.
- എനിക്ക് വളരെ ബോധ്യമുണ്ട്, ഹിസ് ഹൈനസ് ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് ഫെർഡിനാൻഡ് എന്നെ ബഹുമാനിച്ച അവസാന കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ജനറൽ മാക്കിനെപ്പോലുള്ള ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ അസിസ്റ്റന്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഓസ്ട്രിയൻ സൈന്യം ഇപ്പോൾ നിർണ്ണായക വിജയം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ അനുമാനിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സഹായം ആവശ്യമാണ്, - കുട്ടുസോവ് പറഞ്ഞു.
ജനറൽ നെറ്റി ചുളിച്ചു. ഓസ്ട്രിയക്കാരുടെ തോൽവിയെക്കുറിച്ച് നല്ല വാർത്തകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, പൊതുവായ പ്രതികൂലമായ കിംവദന്തികളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; അതിനാൽ ഓസ്ട്രിയക്കാരുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടുസോവിന്റെ അനുമാനം ഒരു പരിഹാസത്തിന് സമാനമായിരുന്നു. പക്ഷേ, കുട്ടുസോവ് സൗമ്യമായി പുഞ്ചിരിച്ചു, അപ്പോഴും അതേ ഭാവത്തിൽ തനിക്ക് ഇത് അനുമാനിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു. തീർച്ചയായും, മാക്കിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച അവസാന കത്ത്, സൈന്യത്തിന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമായ തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അവനെ അറിയിച്ചു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനിതക, അക്ഷീയ, മാനവിക, മാനദണ്ഡ, സാമൂഹിക വശങ്ങൾ

ജനിതക വശം, സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി കാണുന്നു. അതേസമയം, മനുഷ്യന്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനവും ജീവശാസ്ത്രപരമായ ജീവിത രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊതുവായ വ്യത്യാസവും അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ, ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ("നാഗരികതകൾ") ഈ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ മൗലികതയും നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ), വംശീയവും ദേശീയവുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. "സംസ്കാരം" എന്ന പദം നമ്മുടെ മൃഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ വേർതിരിക്കുകയും രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന നേട്ടങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയാണ്: പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ സംരക്ഷണവും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും" (സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ്).

ആക്സിയോളജിക്കൽ വശത്ത്, ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നേടിയ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ നിലവാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം എന്നത് മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ സമൂഹം സംയോജിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവും പരസ്പര ബന്ധവും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (പി.എ. സോറോകിൻ).

മാനുഷിക വശം, സംസ്കാരം വ്യക്തിയുടെ വികസനം, അവന്റെ ആത്മീയ, സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ എന്നിവയായി വെളിപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം: "മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും എല്ലാ സമ്പന്നതയിലും വൈവിധ്യത്തിലും, അവന്റെ സാമൂഹിക സത്തയുടെ എല്ലാ സമഗ്രതയിലും അവനെത്തന്നെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതാണ് സംസ്കാരം" (V.M. Mezhuev).

മാനദണ്ഡത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ലോകത്തെ ഒരു വ്യക്തിയെ ഓറിയന്റുചെയ്യുന്നു. ഇതിനർത്ഥം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നം ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ (സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക, മാനസിക, മുതലായവ) ആളുകൾക്കിടയിൽ വികസിക്കുന്ന എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും കൂടിയാണ്. ഇതും സംസ്കാരമാണ്. "സംസ്കാരം ചരിത്രപരമായും സാമൂഹികമായും വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്, പ്രകൃതിയോടും സമൂഹത്തോടും തന്നോടും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം” (ഐപി വെയ്ൻബർഗ്).

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ വശത്ത്, സംസ്കാരം എന്നത് ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക വിഷയത്തിന്റെ (സമൂഹം, വർഗ്ഗം, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, വ്യക്തി), അതുപോലെ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക ഉൽപാദന രീതിയുടെ അവസ്ഥയും വികാസവും ആയി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാനമാണ്..." (എ. ക്രെബർ). "സംസ്കാരം എന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വികസനത്തിൽ നേടിയ നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്..." (എ. ഷ്വീറ്റ്സർ).

സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിഗണനയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തന സമീപനം

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഹൈലൈറ്റ് വശങ്ങൾ ന്യായമല്ല എന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്

പരസ്പരം പൂരകമാക്കുക, അവ വിഭജിക്കുന്നു: ഒന്ന് മറ്റൊന്നിലാണ്. ഈ സാഹചര്യം

പരിഗണനയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ഒരു ശ്രമം അനുവദിക്കുന്നു

സംസ്കാരങ്ങൾ ഒരു ഏകീകൃത രീതിയിൽ. ഈ സമീപനം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ

പ്രവർത്തനം. സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ നിർവചനം, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,

ഇനിപ്പറയുന്നത്: ഒരു വ്യക്തി പലതരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്ന രീതിയാണ് സംസ്കാരം

പ്രവർത്തനങ്ങളും ഫലങ്ങളും. ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന്,

ഒരു പ്രദേശം മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് ചില ജീവിവർഗങ്ങളുടെ ആധിപത്യം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല

മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മാത്രമല്ല അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും. കൂടുതൽ തരങ്ങൾ

നാം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു, രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രദേശം മുതലായവ. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ തരം

മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അവരിൽ ചിലർ ഒരേ സമയം മരിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ

അനന്തമായ. എല്ലാത്തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിഭജിക്കാം

ഭൗതികവും ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ആത്മീയ (ആത്മീയ-ഭൗതിക).

സംസ്കാരവും നാഗരികതയും

"നാഗരികത" എന്ന പദം ശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ഉണ്ട്

മൂല്യങ്ങൾ. സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ, നാഗരികത എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുന്നതിനായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകത്വവും വൈവിധ്യവും (വൈവിധ്യത്തോടൊപ്പം ഏകത്വം).

നാഗരികത എന്ന ആശയം പുരാതന കാലത്ത് ഒരു നിർവചനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു

പ്രാചീന സമൂഹവും ബാർബേറിയൻ പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ഗുണപരമായ വ്യത്യാസം.

"നാഗരികത" എന്ന ആശയം ലാറ്റിൻ സിവിലിസിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - സിവിൽ,

അവസ്ഥയും അതിന്റെ ആദ്യ അർത്ഥത്തിൽ തന്നെ ലെവൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു

സാമൂഹിക വികസനം, നേട്ടങ്ങൾ, സിവിൽ ജീവിതത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ

സമൂഹം, സിവിൽ യോഗ്യമായ മാനുഷിക നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം

മര്യാദ, സൗഹൃദം, മര്യാദ തുടങ്ങിയ അവസ്ഥ.

ആധുനിക വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടുവിൽ നാഗരികത എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു

ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ അവസാന ഘട്ടം

സാമൂഹിക വികസനം, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയവും

സാങ്കേതിക പുരോഗതിയും കലയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും.

പരിഗണിക്കുക സംസ്കാരവും നാഗരികതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന പാരമ്പര്യങ്ങൾ .

1. ചരിത്ര പാരമ്പര്യം: നാഗരികത ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു,

സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടം പിന്നീട് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിച്ചു

ക്രൂരതയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും കാലഘട്ടം, ഇത് ക്ലാസുകളുടെയും നഗരങ്ങളുടെയും രൂപഭാവത്താൽ സവിശേഷതയാണ്.

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ക്രമം, സംസ്ഥാനം, വ്യാപാരം, സ്വകാര്യം

സ്വത്ത്, എഴുത്ത്. ഈ വീക്ഷണം എഫ്. ഏംഗൽസിന്റേതും എൽ.

2. സംസ്കാരത്തിന്റെ പര്യായമാണ് നാഗരികത, ഒരു ആശയം മറ്റൊന്നിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു

പുതിയ സമയത്ത്. നാഗരികത ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായാണ് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടത്

മാനവികത, മനുഷ്യ യുക്തിയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

3. നാഗരികത - സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷം. ഈ പോയിന്റ്

കാഴ്ച ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഒ. സ്പെംഗ്ലറിന്റേതാണ് (1880-1936).

O.Spengler തന്റെ "The Decline of Europe" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തി.

ഒ. സ്പെൻഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ സാംസ്കാരിക ജീവജാലത്തിനും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു കാലഘട്ടം അളക്കുന്നു.

ഓരോ സംസ്കാരവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഓരോന്നിനും ഉണ്ട്

അവന്റെ ജനനം, ബാല്യം, യൗവനം, പുരുഷത്വം, വാർദ്ധക്യം, മരണം. സ്റ്റേജ്

ജനനവും വികാസവും - സംസ്കാരം തന്നെ, വാർദ്ധക്യത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഘട്ടം -

നാഗരികത. മരിക്കുന്നു, സംസ്കാരം നാഗരികതയിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു. വേദിയിൽ

നാഗരികത, സംസ്കാരം അധഃപതിക്കുന്നു, അത് പിണ്ഡമായി മാറുന്നു, ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു

സാങ്കേതികവിദ്യ, രാഷ്ട്രീയം, കായികം.

സ്പെംഗ്ലർ നാഗരികതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളായി കണക്കാക്കുന്നു "കടുത്ത തണുപ്പ്

യുക്തിബോധം", ബൗദ്ധിക വിശപ്പ്, പ്രായോഗിക യുക്തിവാദം, മാറ്റം

ആത്മീയമായ മാനസികാവസ്ഥ, പണത്തോടുള്ള ആരാധന, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം,

മതം തുടങ്ങിയവ.

4. ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ചാണ് നാഗരികത തിരിച്ചറിയുന്നത്

മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: ഉപകരണങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ, സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവും

ബന്ധങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും, സംസ്കാരവും ആത്മീയതയുടെ പ്രകടനമായി കാണുന്നു

മനുഷ്യന്റെ സത്ത. ഈ വീക്ഷണം N. A. Berdyaev (1874-1948) പങ്കിട്ടു -

റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തകനും എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവ് (1871-1944) - റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ,

സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

5. വികസനത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടമായാണ് നാഗരികത കാണുന്നത്

വ്യക്തിഗത ജനങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങൾ. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് എ. ടോയിൻബിയുടേതാണ്

(1889-1975) - ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരൻ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പി. സോറോകിൻ

(1889-1968) - റഷ്യൻ-അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ്, തത്ത്വചിന്തകൻ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, സംസ്കാരവും നാഗരികതയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മറ്റൊന്ന്, ഈ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കൂടെ

നാഗരികത ഭൗതിക വിജയവുമായും സാംസ്കാരിക - ആത്മീയ ലോകവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

വ്യക്തി. സംസ്കാരം എന്ന ആശയം കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമാണ്, അത് ഒരു സാർവത്രിക ആശയമാണ്,

അത് നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. നാഗരികത ഒരു താൽക്കാലിക ആശയമാണ്, സാമൂഹികമായി

സംസ്കാരത്തിന്റെ സാങ്കേതിക മാനം.

സംസ്കാരവും നാഗരികതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ചില സാമൂഹികതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു

സിസ്റ്റങ്ങൾ അവയുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക്, കേവലമല്ല, ആപേക്ഷികമാണ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനവിക മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമെന്ന് ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു

ഒരു വികസിത നാഗരികതയുടെ സഹായത്തോടെയുള്ള ജീവിതം. മറുവശത്ത്, ഉയർന്ന നാഗരികത

സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും

സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങൾ.

6. കെ. ജാസ്പേഴ്സിന്റെ ആശയത്തിൽ, നാഗരികത എല്ലാവരുടെയും മൂല്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു

സംസ്കാരങ്ങൾ. സംസ്കാരമാണ് നാഗരികതയുടെ കാതൽ.

7. യഹൂദ മനസ്സിൽ, നാഗരികത എന്ന ആശയം

ബഹിരാകാശ കീഴടക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യരാശിയുടെ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്,

കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും അഭൂതപൂർവമായ ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സുകളുടെയും ആമുഖം. കൂടെ

നാഗരികത ഭൗതിക വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സംസ്കാരവുമായി - മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമോ ബിരുദമോ ആണ് നാഗരികത

ബുദ്ധിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വികസനം, ബിരുദം, നില എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

ജനങ്ങളുടെ മനുഷ്യവൽക്കരണം. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രക്രിയ പ്രാകൃതത്വത്തിൽ നിന്ന് നാഗരികതയിലേക്ക് പോകുന്നു.

സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും വൈവിധ്യം ഒരു ചരിത്ര സമ്പത്താണ്

മാനവികത, സംഭാഷണത്തിലൂടെയുള്ള ഇടപെടൽ അതിനാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്

ജനങ്ങളുടെ പരസ്പര ധാരണയുടെ വഴി, യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും വികസനം.

ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ഗവേഷകൻ I. വാലർസ്റ്റീൻ പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾ

മഹത്തായ ഒരു ആഗോള സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം. ഡയലോഗ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു

ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലും പരസ്പര ധാരണയിലും ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ, ആഗ്രഹം

മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിലും നേട്ടങ്ങളിലും ചേരാൻ, അത് അറിയാനും അംഗീകരിക്കാനും

മൗലികതയും അതുല്യതയും, ബഹുമാനത്തോടും സഹിഷ്ണുതയോടും കൂടി അതിനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക. ഈ

ചുമതല വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഒരു നിശ്ചിത വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്

വൈകാരിക മൂഡ്, മോണോലോഗ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശൈലി എന്നിവയെ മറികടക്കുന്നു

ബോധവും പെരുമാറ്റവും. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സംഭാഷണങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്

സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം.

യുനെസ്കോ നയരേഖയുടെ അവസാന വിഭാഗത്തിൽ "സംസ്കാരം -

ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ പര്യായമാണ്" (1985) എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആളുകളെ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുക

പൊതുവായ അനുഭവങ്ങൾ: “മരണഭയം തുല്യമായി അനുഭവിക്കാനും സൗന്ദര്യം തുല്യമായി അനുഭവിക്കാനും ഒരേപോലെ അനുഭവിക്കാനും ഒരേ ഭാഷ സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല

ഭാവിയുടെ അനിശ്ചിതത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ.

യുനെസ്കോയുടെ മുൻകൈയിൽ, പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തെ "വർഷം" എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു.

നാഗരികതകളുടെ സംഭാഷണം. സാർവത്രിക പഠനത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം

സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം 600 സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ താരതമ്യ പഠനമാണ് നടത്തിയത്

കൂടാതെ, 2005 ൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരു മൾട്ടി-വോളിയം പ്രസിദ്ധീകരണം

അന്താരാഷ്ട്ര കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം "മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം".

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും സംവാദം വ്യക്തമായി

പരസ്പര ധാരണയും ആശയവിനിമയവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു

വലിയ സാംസ്കാരിക ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സാംസ്കാരികവും നാഗരികവുമായ രൂപങ്ങൾ

സോണുകൾ, മാത്രമല്ല വിശാലമായ സാംസ്കാരിക പ്രദേശങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഒത്തുചേരൽ ആവശ്യമാണ്,

നാഗരികതയുടെ ഉദയത്തിൽ അവരുടെ സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെട്ടു. സംസാരിക്കുന്നത്

മെഡിറ്ററേനിയൻ കൾച്ചറൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ഇന്ത്യൻ-ഫാർ ഈസ്റ്റേണിന്റെയും യൂണിയൻ,

ആധുനിക ആഭ്യന്തര ഗവേഷകനായ ജി. പോമറന്റ്സ് ഇനിപ്പറയുന്നവ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു

ഡയലോഗ് ഓപ്ഷൻ: "ദേശീയ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിന് യൂറോപ്പ് ഒരു മാതൃകയാണ്,

ആത്മീയ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് ചൈന. ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാം

ചൈനയുമായുള്ള വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ ബഹുസ്വരതയുടെ സംയോജനമായി ഭാവി

ആത്മീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരത".

സംഭാഷണം മഹത്തായ സംസ്‌കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുടെ കാര്യം മാത്രമല്ല

ഇവയുടെ ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് ഒരൊറ്റ വ്യക്തിയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചും

സാംസ്കാരിക രൂപീകരണങ്ങൾ. M.M. Bakhtin അനുസരിച്ച്, സംസ്കാരത്തിന് കഴിയും

അതിരുകളിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ: ഇന്നിനും ഭൂതകാലത്തിനും ഇടയിൽ

വിവിധ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾക്കിടയിൽ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ.

സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു തത്വമെന്ന നിലയിൽ സംഭാഷണം ഓർഗാനിക് മാത്രമല്ല അനുവദിക്കുന്നു

ലോക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും മികച്ചത് കടം വാങ്ങുക, മാത്രമല്ല ഒരു വ്യക്തിയെ "സ്വന്തം" സമർപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ആന്തരിക പുനർവിചിന്തനം, സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുമായുള്ള സജീവമായ സംവാദം മാത്രമാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ സാംസ്കാരികവും വലുതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടം.

ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലെ പ്രധാന പ്രവണതകളും

ആധുനിക ലോകത്തിലെ നാഗരികതകൾ:

1) പരസ്പര പൂരകതയുടെ തത്വത്തിൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം;

2) അഹിംസയുടെ തത്വങ്ങൾ;

3) സഹിഷ്ണുതയും സാംസ്കാരിക ബഹുസ്വരതയും സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയും ഫലവുമാണ്;

4) സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ "പച്ചനിറം", അതായത്. പടിഞ്ഞാറോട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നു

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള ബഹുമാനവും ജീവിതത്തോടുള്ള ബഹുമാനവും സംബന്ധിച്ച പൗരസ്ത്യ ആശയങ്ങളുടെ ലോകം;

5) പാരിസ്ഥിതിക നാഗരികതയുടെ "യുക്തിസഹകരണം", അതായത്. കൊണ്ടുവരുന്നു

മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും യുക്തിസഹമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ കിഴക്കൻ ലോകം, കൂടാതെ

വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തന പ്രവർത്തനവും;

6) തത്ത്വങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ കൂട്ടായവാദത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ഇടപെടൽ

യഥാക്രമം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ലോകങ്ങൾ;

7) ആഗോളവൽക്കരണവും വികസനത്തിലെ ദേശീയ സ്വത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ഏത്

വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "ഗ്ലോക്കലൈസേഷൻ", അതായത്. ആഗോള ഐക്യം (സാർവത്രിക,

സാർവത്രികവും ആഗോളവും) പ്രാദേശികവും (പ്രാദേശിക, പ്രത്യേക അല്ലെങ്കിൽ അതുല്യമായത് പോലും).

സംസ്കാരങ്ങളുടേയും നാഗരികതകളുടേയും സംഭാഷണത്തോടൊപ്പം അത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്

ചില ഗവേഷകർ (പ്രത്യേകിച്ച്, അമേരിക്കൻ അനലിസ്റ്റ് എസ്. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ)

നാഗരികതകളുടെ സംഘട്ടനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണത, സംഘർഷങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുക

നാഗരികത തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം. തീർച്ചയായും, ഈ പ്രവണത നിലവിലുണ്ട്

ലോക വികസനം: മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ യുദ്ധങ്ങൾ ഓർക്കുക

മുതലായവ എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇന്ന് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണ തത്വത്തിന്റെ വികാസം കണക്കിലെടുക്കണം.

നാഗരികതകളും - ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മറികടക്കാനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ അവസരം

ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി, പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയും ആറ്റോമിക് രാത്രിയും ഒഴിവാക്കുക.

ലോക പൈതൃക ആശയം

ലോക പൈതൃകം ഒരു മികച്ച സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ സ്മാരകമാണ്,

എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്വത്തായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് വിശ്വസനീയമായിരിക്കണം

തുടർന്നുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിനായി മാറ്റമില്ലാത്തതും പൂർണ്ണവുമായ അവസ്ഥയിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു

തലമുറകൾ.

1972-ൽ യുനെസ്‌കോയുടെ ജനറൽ കോൺഫറൻസിന്റെ 17-ാമത് സെഷനിൽ അംഗീകരിച്ചു

ലോക സാംസ്കാരിക പ്രകൃതി പൈതൃക സംരക്ഷണ കൺവെൻഷൻ.

കൺവെൻഷൻ സാർവത്രിക (അന്താരാഷ്ട്ര) ഉത്തരവാദിത്തം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു

ആഗോളതലത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണം, പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ

ലോകത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്താണ് അവ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സംരക്ഷണത്തിനും പ്രത്യേക ചുമതലകൾ

അത്തരം സൗകര്യങ്ങളുടെ പരിപാലനം തീർച്ചയായും കൺവെൻഷന്റെ രാജ്യ കക്ഷിയെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

1978 മുതൽ, ലോക പൈതൃക പട്ടിക പരിപാലിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

a) രസകരമായ സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ (ലോക സാംസ്കാരിക

പൈതൃകം);

b) പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ (ലോക പ്രകൃതി പൈതൃകം);

c) സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ വസ്തുക്കൾ, രണ്ട് വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നും വിലപ്പെട്ടതാണ് (ലോകം

സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകം). എങ്കിൽ മാത്രമേ ഒരു വസ്തുവിനെ ലിസ്റ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ

അയാൾക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു - "അതിശയകരമായ സാർവത്രിക" - സ്വന്തമായുണ്ടെങ്കിൽ

മൂല്യം, ഇതിനായി 10 മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു സിസ്റ്റം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (വസ്തു

അവയിലൊന്നിനെയെങ്കിലും പൂർണ്ണമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം). അതു പ്രധാനമാണ്

ഒരു സാംസ്കാരിക അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക വസ്തുവിന്റെ ആധികാരികതയും (ആധികാരികതയും) സമഗ്രതയും.

ജനുവരി 1, 2012 വരെ, പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 153 ൽ 936 ഒബ്‌ജക്റ്റുകൾ

ലോകത്തിലെ രാജ്യങ്ങൾ, ഉൾപ്പെടെ: 725 - സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കൾ, 183 - പ്രകൃതി

പൈതൃകവും 28 - സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിയും. അവ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു,

153 സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത്. അത്തരം സൗകര്യങ്ങൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉള്ളത് ഇറ്റലിയിലാണ് (47),

സ്പെയിനിൽ (43), ചൈനയിൽ (41), 24 ലോക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുള്ള റഷ്യയിൽ

(15 സാംസ്കാരികവും 9 പ്രകൃതിയും ഉൾപ്പെടെ) - ലോകത്തിലെ ഒമ്പതാം സ്ഥാനത്താണ്.

ലോക പൈതൃക വിഷയങ്ങളിൽ ഹെറിറ്റേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഇടപെട്ടിട്ടുണ്ട്

1990-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, അതായത് റഷ്യയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിൻഗാമിയായി, "ലോകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുനെസ്കോ കൺവെൻഷനിൽ ചേർന്നു

സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകവും" (1991) ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വസ്തുക്കളും

ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ലോക പൈതൃക പട്ടികയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അറിയുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്

അവയുടെ തരത്തിലുള്ള സവിശേഷമായ വസ്തുക്കൾ. ഇതിനും കാരണം

വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നത് മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. തുടക്കത്തിൽ (കൂടെ

1978) സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കൾക്ക് മാത്രമേ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - ഇത്

പട്ടികയിൽ ആറ് ഇനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പിന്നെ കുറച്ച് ബാലൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ

വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവയ്ക്കുള്ള ഒരു പട്ടിക

നാല് പോയിന്റിൽ നിന്ന്. ഒടുവിൽ, 2005 ൽ, ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു,

ഇപ്പോൾ എല്ലാ ലോക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളിലും ഒരെണ്ണമെങ്കിലും ഉണ്ട്

സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡം:

(i) മനുഷ്യ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രതിഭയുടെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് ആണ് ഈ വസ്തു.

(ii) സ്വത്ത് മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള കാര്യമായ ഇടപെടലുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു

ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക സ്ഥലത്ത് മൂല്യങ്ങൾ,

വാസ്തുവിദ്യയിലോ സാങ്കേതികവിദ്യയിലോ, സ്മാരക കലയിൽ, ആസൂത്രണത്തിൽ

നഗരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

(iii) ഒബ്‌ജക്‌റ്റ് അദ്വിതീയമാണ് അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഇവയ്ക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്

ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതോ ഉള്ളതോ ആയ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ നാഗരികത

(iv) ഡിസൈൻ, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് പ്രോപ്പർട്ടി

അല്ലെങ്കിൽ അർഥവത്തായതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സാങ്കേതിക സമന്വയം അല്ലെങ്കിൽ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്

മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം.

(v) മാനുഷിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് സ്വത്ത്

കരയുടെയോ കടലിന്റെയോ പരമ്പരാഗത ഉപയോഗത്തോടെയുള്ള ഘടനകൾ ഒരു മാതൃകയാണ്

സംസ്കാരം (അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള മനുഷ്യ ഇടപെടൽ,

മാറ്റാനാകാത്തതിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം കാരണം അത് ദുർബലമാകുകയാണെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ചും

മാറ്റങ്ങൾ.

(vi) ഒബ്ജക്റ്റ് നേരിട്ടോ ഭൗതികമായോ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ

നിലവിലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, കലാപരമായ അല്ലെങ്കിൽ

സാഹിത്യകൃതികൾ അസാധാരണമായ ലോക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. (കാരണം

യുനെസ്കോ കമ്മിറ്റിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ മാനദണ്ഡം വെയിലത്ത് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണ്

മറ്റ് ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ).

സ്വാഭാവിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ:

(viii). വസ്തു ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമാണ് അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥലമാണ്

അസാധാരണമായ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യവും സൗന്ദര്യാത്മക പ്രാധാന്യവും.

(viii) ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളുടെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് സ്വത്ത്

ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകം ഉൾപ്പെടെ, നിലവിലുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതീകം

ആശ്വാസത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പ്രക്രിയകൾ അല്ലെങ്കിൽ ജിയോമോർഫിക് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചിഹ്നം

ഫിസിയോഗ്രാഫിക് സവിശേഷതകൾ.

(ix) പ്രോപ്പർട്ടി നിലവിലുള്ള പാരിസ്ഥിതികമായ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് അല്ലെങ്കിൽ

ഭൗമ, ശുദ്ധജലം, തീരദേശം എന്നിവയുടെ പരിണാമത്തിലും വികാസത്തിലും ജൈവ പ്രക്രിയകൾ

കൂടാതെ സമുദ്ര ആവാസവ്യവസ്ഥകളും സസ്യ-മൃഗ സമൂഹങ്ങളും.

(x) പ്രോപ്പർട്ടിയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതോ പ്രധാനപ്പെട്ടതോ ആയ സ്വാഭാവികത ഉൾപ്പെടുന്നു

ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജൈവ വൈവിധ്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ആവാസ കേന്ദ്രം

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ലോക മൂല്യമുള്ള വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ജീവികൾ

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ശാസ്ത്രീയ ദിശയായി നിർവചിക്കാം, ഇതിന്റെ വിഷയം സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്പേഷ്യൽ വൈവിധ്യവും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലുള്ള അതിന്റെ വിതരണവുമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് (സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം) എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് 1913 ൽ എൽഎസ് ബെർഗും വിദേശത്ത് - 1925 ൽ യുഎസ്എയിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാൾ സോവർ ആണ്.

ഈ അധ്യായത്തിലെ മെറ്റീരിയൽ പഠിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, വിദ്യാർത്ഥി ഇനിപ്പറയുന്നവ ചെയ്യണം:

• അറിയാംറഷ്യയുടെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക, ഭാഷാ, കുമ്പസാര ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ;
• കഴിയുംരാജ്യത്തിന്റെയും അതിന്റെ പ്രദേശങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ മൗലികത വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്; രാജ്യത്തിന്റെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾക്കായി സാഹിത്യകൃതികളുടെ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കുക;
• സ്വന്തംസാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും നിബന്ധനകളും.

വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഭാഷകളുടെയും മതങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. റഷ്യയുടെ അതിർത്തികൾ വിപുലീകരിക്കുകയും പുതിയ ആളുകളെയും പുതിയ പ്രദേശങ്ങളെയും അതിന്റെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഇത് ചരിത്രപരമായി വികസിച്ചു.

ചില സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും നിബന്ധനകളും

രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മേഖല ഒരു പ്രകൃതി മാത്രമല്ല, ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസവുമാണെന്ന് കാണിച്ചു; ഓരോ ഭൂമിശാസ്ത്ര മേഖലയിലും, പ്രകൃതിയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരവും പരസ്പരം "ട്യൂൺ" ചെയ്തിരിക്കുന്നു, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സോണിംഗ് നിയമം പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിലും സാംസ്കാരിക മേഖലയിലും "പ്രവർത്തിക്കുന്നു". ഉദാഹരണത്തിന്, സോണലിഷ്, ആ. നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുക, നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ: കൃഷിയും വനവത്കരണവും, വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും, വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും; സോണൽ ദേശീയ പാചകരീതി, ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിഭവശേഷിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു പ്രധാന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂപ്രകൃതിയാണ്. ഈ പദത്തിന്റെ രചയിതാവ് L. N. Gumilyov ആണ്. ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ഒരു പ്രത്യേക ആളുകൾ ചരിത്രപരമായും മാനസികമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും അവരുടേതായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായ ഒരു ഭൂപ്രകൃതി (വനം, സ്റ്റെപ്പി, പർവതപ്രദേശം) ഉണ്ട്. ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയാണ് പാരിസ്ഥിതികവും ചരിത്രപരവും ജനങ്ങളുടെ തൊട്ടിൽ, അതിന്റെ "പാരിസ്ഥിതിക ഇടം"; അതേ സമയം, "നേറ്റീവ്" ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രമല്ല, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാലും "അനുഭവപ്പെട്ടു". ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ട്രാൻസ്കാക്കസസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പോളോവ്ഷ്യൻ ഖാന്റെ ഇതിഹാസം ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, അവിടെ നിന്ന് പോകാൻ ആഗ്രഹമില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കൂട്ടം ഉണങ്ങിയ കാഞ്ഞിരം മണക്കാൻ നൽകിയപ്പോൾ, “മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മണം” മാറി. യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളേക്കാൾ ശക്തമാണ്: ഖാൻ തന്റെ കൂട്ടത്തോടൊപ്പം സ്ഥലം വിട്ട് തന്റെ ജന്മദേശമായ പോളോവ്ഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് മടങ്ങി.

ചട്ടം പോലെ, ഇടത്തരവും ചെറുതുമായ ആളുകൾ ഒരു സോണൽ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വലിയ ആളുകൾ - നിരവധി ആളുകളുമായി. അതിനാൽ, മാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിശ്രിതവും വിശാലമായ ഇലകളുള്ളതുമായ വനമേഖലയുടെ ഭൂപ്രകൃതി മാതൃരാജ്യമാണ്. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരിക-ഭാഷാപരവുമായ വശങ്ങളിലെ റഷ്യക്കാർ പ്രധാനമായും നാല് ചുറ്റപ്പെട്ട പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മിശ്രിതവും വിശാലമായ ഇലകളുള്ളതുമായ വനങ്ങളുടെ മേഖല, ടൈഗ സോൺ, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി സോൺ, സ്റ്റെപ്പി സോൺ.

വ്യത്യസ്ത സോണൽ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾ - വനം ഒപ്പം വനേതര - വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഫാമുകൾക്ക് ജീവൻ നൽകി: കൃഷിയുടെ ആധിപത്യവും കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ ആധിപത്യവും. വിവിധ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ജീവിതരീതികളുടെ രൂപീകരണത്തെ അനുകൂലിച്ചു - തീർത്തു ഒപ്പം നാടോടികളായ , അതനുസരിച്ച്, വീട്, സ്ഥലം, പ്രദേശം എന്നിവയോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവം. ചിലപ്പോൾ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ട്രാൻസിഷണൽ സെറ്റിൽഡ്-നോമാഡിക് രൂപങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ പോമോറുകൾക്കിടയിൽ.

ലോകത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ബഹുജന നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണ ഫലങ്ങളുടെ വിശകലനവും ഭൗതികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സോണിംഗിലെ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ വിശകലനം, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരെ അനുവദിച്ചു. ഈ നിഗമനങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തിക ധാരണ ആശയത്തിൽ കലാശിച്ചു സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക തരം , അതനുസരിച്ച് ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതികവും സാമ്പത്തികവുമായ സവിശേഷതകൾ സ്വാഭാവിക സോണൽ അവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു തരം എന്നത് ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ പരമ്പരാഗത പ്രകൃതിദത്തവും സാമ്പത്തികവുമായ സമുച്ചയമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവമുള്ളതും എന്നാൽ സമാനമായ പ്രകൃതിദത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നതുമായ ആളുകൾക്ക് സാധാരണമാണ്. സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ തരം സാമ്പത്തികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്, അവിടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനവും പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷം ജനങ്ങളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ തരം എന്ന ആശയം, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ആശയമാണ് സ്വാഭാവികവും സാമ്പത്തികവുമായ തരം.

സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ തരങ്ങൾ സമാന പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിക്കുകയും അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളാണ്, അതായത്. അഡാപ്റ്റീവ് പരമ്പരാഗത സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ. സമാന പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സംയോജിത സ്വാധീനം വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ സമാനമായ സാംസ്കാരിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഉക്രേനിയക്കാർ, കരേലിയക്കാർ, മാരി എന്നിങ്ങനെ പരസ്പരം അകലെയുള്ള ആളുകൾ ഒരേ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ഇനത്തിൽ പെട്ടവരാണ് - വനമേഖലയിലെ ഉഴുതുമറിച്ച കർഷകർ. അനന്തരഫലമായി, സമാനതകളില്ലാത്ത ഈ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സാംസ്കാരിക കൂട്ടായ്മയുടെ ഘടകങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാം.

അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, ഒരു ജനതയ്ക്കുള്ളിൽ, വ്യത്യസ്ത ഭൂപ്രകൃതിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, തൽഫലമായി, സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക തരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, ഇത് സാംസ്കാരിക വ്യതിയാനത്തിനും ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച്, മിടുക്കൻ ഒപ്പം തീരദേശ ചുക്കി വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരമ്പരാഗത സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കന്നുകാലി വളർത്തലും കടൽ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടലും.

അതിനാൽ, സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ തരം എന്ന ആശയം പ്രകൃതിദത്ത (ഭൗതിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ) അവസ്ഥകളുടെ വൈവിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഇത് വിവിധ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. .

• കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക: ലെവിൻ എം.ജി., ചെബോക്സറോവ് II. II. സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ തരങ്ങളും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മേഖലകൾ // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം. 1955. നമ്പർ 4. എസ്. 3-17.
• കാണുക: Alekseeva T. I. ഹ്യൂമൻ അഡാപ്റ്റേഷൻ ... S. 218-219.

സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം ചരിത്രപരമായി ഉയർന്നുവന്നു

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രത്യേക ദിശ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഇടങ്ങളെ അവയുടെ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഭൂമിയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്ഥലപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളായിരുന്നു അവളുടെ ഗവേഷണ വിഷയം.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ കാൾ സോവർ ആണ് ശാസ്ത്രീയ ദിശ സ്ഥാപിച്ചത്

യുഎസ്എ. സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പ്രധാന സംഭാവന റിച്ചാർഡ് ഹാർട്ട്ഷോണും വിൽബർ സെലിൻസ്കിയും നൽകി. റഷ്യയിൽ, സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റെ പഠനത്തിന്റെ വിവിധ ദിശകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പൊതുവെ, സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ ഭൂമിശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്. അതേ സമയം, പ്രവണത വ്യക്തമാണ്, അതനുസരിച്ച് മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും തെളിയിക്കപ്പെട്ട രീതികൾ, പ്രാഥമികമായി സെമിയോട്ടിക്, ഫിലോസഫിക്കൽ-കൾച്ചറോളജിക്കൽ രീതികൾ, ആധുനിക സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു.

സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രംഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ശാഖകളിൽ ഒന്നാണ് (ഭൗതിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം) ഇത് പലപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു മനുഷ്യ ഭൂമിശാസ്ത്രം.

സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രം ലോകമെമ്പാടും കാണപ്പെടുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ നടക്കുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുമായി അവ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേ സമയം ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പരിശോധിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില മേഖലകൾ ഭാഷ, മതം, വിവിധ സാമ്പത്തിക, സർക്കാർ ഘടനകൾ, കല, സംഗീതം, മറ്റ് സാംസ്കാരിക വശങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് അവർ താമസിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ആളുകൾ എങ്ങനെ ഒപ്പം/അല്ലെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണം ആ പ്രധാന ഘടകമായി മാറുന്നു, അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവിധ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും എളുപ്പത്തിൽ "യാത്ര" ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന്, സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന് ഫെമിനിസ്റ്റ് ഭൂമിശാസ്ത്രം, കുട്ടികളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ടൂറിസം, നഗര ഭൂമിശാസ്ത്രം, ലിംഗ ഭൂമിശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ കൂടുതൽ പ്രത്യേക മേഖലകളിൽ പ്രായോഗിക സ്വാധീനമുണ്ട്. വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങളും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും പഠിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവ സ്ഥലപരമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

13. സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സോണിംഗ്: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും. !!!നോട്ടുബുക്ക്.

14. സോണൽ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക മേഖലകൾ.

എല്ലാ സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രദേശങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - യഥാർത്ഥമായഒപ്പം മാനസിക. സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ഏകതാനതയുടെ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, യഥാർത്ഥ മേഖലകളെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഏകതാനമായഒപ്പം വൈവിധ്യമാർന്ന. അതേ സമയം, പ്രദേശങ്ങൾ സാംസ്കാരിക പദങ്ങളിലും സങ്കീർണ്ണമായ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പദങ്ങളിൽ മാത്രം ഏകതാനമാകാം. മാനസിക സാംസ്കാരിക-ഭൂമിശാസ്ത്ര മേഖലകളിൽ, ഉണ്ട് പുരാണകഥഒപ്പം പ്രാദേശിക ഭാഷ.

സോണൽ പ്രദേശങ്ങൾഅനുസരിക്കുക ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സോണിംഗ് നിയമം. ഈ നിയമത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ വി.വി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഡോകുചേവിനെ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനാൽ, ആധുനിക സ്കൂൾ ഭൂമിശാസ്ത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കൃതികളിൽ ഇത് പ്രകൃതിദത്ത മേഖലയുടെ നിയമമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഗവേഷകൻ തന്നെ തന്റെ കണ്ടെത്തലിനെ കൂടുതൽ വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു - പോലെ സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവുമായ സോണിംഗ് നിയമം. വി.വി. സോണിംഗ് നിയമം പ്രകൃതിക്ക് മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും, ജനങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിനും, സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾക്കും, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും പോലും ബാധകമാണെന്ന് ഡോകുചേവ് വിശ്വസിച്ചു.

സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ സോണിംഗ് നിയമം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം: « സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ സോണൽ-അക്ഷാംശ വിതരണം ഓണാണ് ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെയും അവയുടെ സോണൽ വിതരണവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു

വ്യക്തിഗത പ്രോപ്പർട്ടികൾ» . ഒരു സോണൽ സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവുമായ മേഖലയിൽ - അല്ലെങ്കിൽ, എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവ്, സോണൽ എൻക്ലോസിംഗ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് - പ്രകൃതി (കാലാവസ്ഥ, ഉപരിതല, ഭൂഗർഭ ജലം, സസ്യങ്ങൾ, മണ്ണ്) പരമ്പരാഗത സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കൃഷി, കന്നുകാലി പ്രജനനം, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ശേഖരിക്കൽ) എന്നിവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സോണൽ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക മേഖലകൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, തുണ്ട്ര, വനം അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റെപ്പി - അനുബന്ധ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെ പാരിസ്ഥിതിക ഇടത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്, ഇനിപ്പറയുന്ന സോണൽ പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെ (സമതലങ്ങളിലും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലും): ആർട്ടിക് മരുഭൂമികൾ, തുണ്ട്ര, ഫോറസ്റ്റ്-ടുണ്ട്ര, ടൈഗ, സോൺ

മിക്സഡ്, വിശാലമായ ഇലകളുള്ള വനങ്ങൾ, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി, സ്റ്റെപ്പി, അർദ്ധ മരുഭൂമി, മരുഭൂമി

ഒപ്പം മെഡിറ്ററേനിയനും.

സോണൽ എൻക്ലോസിംഗ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് റഷ്യൻസംസ്കാരം ഒരു മേഖലയാണ് ഇടകലർന്നതും വിശാലമായ ഇലകളുള്ളതുമായ വനങ്ങൾപുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റഷ്യൻ സമതലം. അയൽക്കാരുമായുള്ള വംശീയ അതിരുകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മധ്യമേഖല.

വടക്കൻ റഷ്യൻ മേഖല(ഒരു പരമ്പരാഗത വടക്കൻ റഷ്യൻ ഭവന സമുച്ചയവും "ചുറ്റുമുള്ള" ഭാഷയും ഉള്ളത്) റഷ്യൻ സമതലത്തിന്റെ വടക്കൻ പകുതിയിൽ രണ്ട് കോളനിവൽക്കരണ പ്രവാഹങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടു - നോവ്ഗൊറോഡ്, റോസ്തോവ്-സുസ്ഡാൽ. അതിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക കേന്ദ്രം ടൈഗയാണ്.

ദക്ഷിണ റഷ്യൻ മേഖല(ഒരു പരമ്പരാഗത തെക്കൻ റഷ്യൻ ഭവന സമുച്ചയവും ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയും ഉള്ളത്) റഷ്യൻ സമതലത്തിന്റെ തെക്കൻ പകുതിയിൽ, കുർസ്ക് മേഖല മുതൽ ക്രാസ്നോദർ പ്രദേശം വരെ സ്റ്റെപ്പി, ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ വരെ ഉയർന്നു.

ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെയും പ്രകൃതിയെയും ഗണ്യമായി മാറ്റി (പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ പ്രദേശത്ത്), അതിനാൽ, ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, ഓരോ പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ദേശീയ പാർക്കുകളിലും മ്യൂസിയം റിസർവുകളിലും മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. അതേ സമയം, അവശിഷ്ട സാംസ്കാരിക, ഗാർഹിക സമുച്ചയങ്ങൾ നഗരങ്ങളിലും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ശക്തമാണ്.