തലേദിവസം (നോവൽ). വി

"തലേദിവസം"- ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ, 1860 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നതിന്റെ ചരിത്രം

1850 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരനായ റാസ്നോചിൻസിയുടെ ആശയങ്ങൾ നിരസിച്ച ഒരു ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റിന്റെ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, തുർഗനേവ്, സ്വന്തം, കൂടുതൽ മിതത്വ അഭിലാഷങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു നായകനെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. , എന്നാൽ അതേ സമയം കൂടുതൽ സമൂലമായ സോവ്രെമെനിക് സഹപ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് പരിഹാസം ഉളവാക്കാത്തവിധം വിപ്ലവകാരിയായിരിക്കും. പുരോഗമന റഷ്യൻ സർക്കിളുകളിലെ തലമുറകളുടെ അനിവാര്യമായ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ദി നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ വ്യക്തമായി കാണാം, റുഡിനിലെ ജോലിയുടെ ദിവസങ്ങളിൽ തുർഗനേവിലേക്ക് വന്നു:

1855-ൽ, Mtsensk ജില്ലയിലെ തുർഗനേവിന്റെ അയൽക്കാരൻ, കുലീന മിലിഷ്യയുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി ക്രിമിയയിലേക്ക് പോയ ഭൂവുടമ വാസിലി കരാറ്റീവ്, ആത്മകഥാപരമായ കഥയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി എഴുത്തുകാരന് വിട്ടു, അത് സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ വിനിയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു ബൾഗേറിയൻ വിദ്യാർത്ഥിയെ തന്നേക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു പെൺകുട്ടിയോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ കഥ. പിന്നീട്, നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ മനുഷ്യൻ നിക്കോളായ് കട്രാനോവ് ആയിരുന്നു. 1848-ൽ റഷ്യയിലെത്തിയ അദ്ദേഹം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1853-ൽ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധം ആരംഭിക്കുകയും ബൾഗേറിയൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വിപ്ലവ മനോഭാവം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, കട്രാനോവും റഷ്യൻ ഭാര്യ ലാരിസയും അവരുടെ ജന്മനാടായ സ്വിഷ്തോവിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പൂർണ്ണമായ ഉപഭോഗം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ പരാജയപ്പെട്ടു, ആ വർഷം മെയ് മാസത്തിൽ വെനീസിൽ ചികിത്സയിലിരിക്കെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

കൈയെഴുത്തുപ്രതി തുർഗനേവിന് കൈമാറിയപ്പോൾ തന്റെ മരണം മുൻകൂട്ടി കണ്ട കരാട്ടീവ്, ക്രിമിയയിൽ ടൈഫസ് ബാധിച്ച് മരിച്ചതിനാൽ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്നില്ല. കരാട്ടീവിന്റെ കലാപരമായി ദുർബലമായ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള തുർഗനേവിന്റെ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു, 1859 വരെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി മറന്നുപോയി, എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വന്തം ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, ആദ്യമായി അത് പരിചയപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: “ഇതാ ഞാൻ നായകൻ. തിരയുകയായിരുന്നു! » തുർഗനേവ് കരാട്ടീവിന്റെ നോട്ട്ബുക്കിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്, റൂഡിൻ പൂർത്തിയാക്കി നോബൽ നെസ്റ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

1858-1859 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് സ്പാസ്‌കോയ്-ലുട്ടോവിനോവോയിലേക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ തുർഗനേവ്, കരാട്ടീവുമായി പരിചയപ്പെട്ട വർഷത്തിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി, കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഓർമ്മിച്ചു. മരണപ്പെട്ട അയൽക്കാരൻ നിർദ്ദേശിച്ച പ്ലോട്ട് അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത് അദ്ദേഹം അതിന്റെ കലാപരമായ പ്രോസസ്സിംഗ് ഏറ്റെടുത്തു. യഥാർത്ഥ കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രംഗം മാത്രം, സാരിറ്റ്സിനോയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ വിവരണം, തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോവലിന്റെ അവസാന വാചകത്തിൽ പൊതുവായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ, ബൾഗേറിയൻ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു സുഹൃത്തും എഴുത്തുകാരനും യാത്രക്കാരനുമായ ഇ.പി. കോവലെവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു, 1853-ൽ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ ബാൽക്കണിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിന്റെ ജോലികൾ സ്പാസ്കി-ലുട്ടോവിനോവോയിലും വിദേശത്തും ലണ്ടനിലും വിച്ചിയിലും തുടർന്നു, 1859 ലെ ശരത്കാലം വരെ, രചയിതാവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതി മോസ്കോയിലേക്ക്, റഷ്യൻ മെസഞ്ചറിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതുവരെ.

പ്ലോട്ട്

ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആന്ദ്രേ ബെർസെനേവും ശിൽപിയായ പാവൽ ഷുബിനും തമ്മിലുള്ള പ്രകൃതിയെയും അതിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിലാണ് നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഭാവിയിൽ, ഷുബിൻ താമസിക്കുന്ന കുടുംബവുമായി വായനക്കാരൻ പരിചയപ്പെടുന്നു. തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കസിൻ അമ്മായി അന്ന വാസിലിയേവ്ന സ്റ്റാഖോവയുടെ ഭർത്താവ്, നിക്കോളായ് ആർട്ടെമിവിച്ച്, ഒരിക്കൽ പണത്തിനായി അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ജർമ്മൻ വിധവയായ അഗസ്റ്റിന ക്രിസ്റ്റ്യാനോവ്നയുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്തുകയും അവനെ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷുബിൻ തന്റെ അമ്മയുടെ മരണശേഷം അഞ്ച് വർഷമായി ഈ കുടുംബത്തിൽ താമസിക്കുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ കല അഭ്യസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അലസതയ്ക്ക് ഇരയാകുന്നു, ഫിറ്റിലും സ്റ്റാർട്ടിംഗിലും ജോലി ചെയ്യുന്നു, കഴിവ് പഠിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. പതിനേഴുകാരിയായ സോയയുടെ കാഴ്‌ച നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, സ്റ്റാഖോവിന്റെ മകളായ എലീനയുമായി അവൻ പ്രണയത്തിലാണ്.

എലീന നിക്കോളേവ്ന, ഇരുപത് വയസ്സുള്ള സുന്ദരി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ദയയുള്ളതും സ്വപ്നതുല്യവുമായ ആത്മാവിനാൽ വേർതിരിച്ചു. രോഗികളെയും വിശക്കുന്നവരെയും സഹായിക്കാനുള്ള അവസരമാണ് അവളെ ആകർഷിക്കുന്നത് - ആളുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും. അതേ സമയം, അവൾ വളരെക്കാലമായി സ്വാതന്ത്ര്യം കാണിക്കുന്നു, സ്വന്തം മനസ്സുകൊണ്ട് ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു കൂട്ടാളിയെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. അവളുടെ വ്യതിയാനവും പൊരുത്തക്കേടും കാരണം ഷുബിൻ അവളെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ബെർസെനെവ് അവളുടെ മനസ്സും എളിമയും കൊണ്ട് അവളോട് താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ബെർസെനെവ് അവളെ തന്റെ സുഹൃത്തായ ബൾഗേറിയൻ ദിമിത്രി നിക്കനോറോവിച്ച് ഇൻസറോവിന് പരിചയപ്പെടുത്തി. തുർക്കി ഭരണത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയത്തിൽ ഇൻസറോവ് ജീവിക്കുകയും എലീനയുടെ താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, എലീനയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ഇൻസറോവിന് കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ സാരിറ്റ്സിനിലെ സംഭവത്തിന് ശേഷം എല്ലാം തലകീഴായി മാറുന്നു, ഒരു വലിയ മദ്യപാനിയുടെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് എലീനയെ കുളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞ് ഇൻസറോവ് സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ. അതിനുശേഷം, താൻ ബൾഗേറിയനുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് എലീന തന്റെ ഡയറിയിൽ സ്വയം സമ്മതിച്ചു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അവൻ പോകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതായി മാറുന്നു. ഒരു കാലത്ത്, വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങൾക്കായി ഡ്യൂട്ടി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ, പ്രണയത്തിലായാൽ താൻ പോകുമെന്ന് അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു. എലീന ദിമിത്രിയുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് അവനോട് തന്റെ പ്രണയം ഏറ്റുപറയുന്നു. അവൾ അവനെ എല്ലായിടത്തും പിന്തുടരുമോ എന്ന് ചോദിച്ചാൽ, അതെ എന്നാണ് ഉത്തരം.

അതിനുശേഷം, എലീനയും ദിമിത്രിയും ബെർസെനെവിലൂടെ കുറച്ചുനേരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ, ഇൻസറോവിന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന കത്തുകൾ വരുന്നു, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ പോകാൻ ഗൗരവമായി തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്. ഒരു ദിവസം എലീന അവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. നീണ്ടതും ചൂടേറിയതുമായ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം അവർ വിവാഹിതരാകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഈ വാർത്ത എലീനയുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഒരു പ്രഹരമാണ്, പക്ഷേ അവൾ ഇപ്പോഴും ഭർത്താവിനൊപ്പം പോകുന്നു.

വെനീസിലെത്തി, ദിമിത്രിയും എലീനയും പഴയ നാവികൻ റെൻഡിച്ചിന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്, അവരെ സെർബിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, ​​അവിടെ നിന്ന് അവരുടെ പാത ബൾഗേറിയയിലേക്ക്. എന്നിരുന്നാലും, ഇൻസറോവിന് അസുഖവും പനിയും ഉണ്ട്. ക്ഷീണിതയായ എലീനയ്ക്ക് ഒരു പേടിസ്വപ്നം ഉണ്ട്, ഉറക്കമുണർന്നപ്പോൾ, ദിമിത്രി മരിക്കുകയാണെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. റെൻഡിച്ച് അവനെ ജീവനോടെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല, എന്നാൽ എലീനയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഭർത്താവിന്റെ മൃതദേഹം ജന്മനാട്ടിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ അവൻ അവളെ സഹായിക്കുന്നു.

മൂന്നാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അന്ന സ്റ്റാഖോവയ്ക്ക് മകളിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു: അവൾ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് പോകുന്നു, അത് അവളുടെ പുതിയ മാതൃരാജ്യമായി മാറും, ഒരിക്കലും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങില്ല. എലീനയുടെ കൂടുതൽ സൂചനകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു; കിംവദന്തികൾ അനുസരിച്ച്, കാരുണ്യത്തിന്റെ സഹോദരിയായിട്ടാണ് അവളെ സൈനികർക്കൊപ്പം കണ്ടത്.

നോവലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ

1860 ജനുവരിയിൽ സോവ്രെമെനിക് മാസികയിൽ എൻ. എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് പുരോഗമനപരമായ നിലപാടിൽ നിന്ന് നോവലിന്റെ ആശയങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്തു ("യഥാർത്ഥ ദിവസം എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്?" എന്ന ലേഖനം). സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ അമർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിനുള്ള എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിന്റെ സംവേദനക്ഷമത ഡോബ്രോലിയുബോവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവ് തന്റെ പുതിയ നോവലിൽ ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ചിലത് എങ്ങനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെ തലേന്ന് യുവ റഷ്യയുടെ ഒരു ഉപമ എലീന സ്റ്റാഖോവയിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാണുന്നു - തുർഗനേവ് തന്നെ സമ്മതിക്കാത്ത ഒരു വ്യാഖ്യാനം (വിമർശനം കാണുക):

വിദൂര ദേശങ്ങളിൽ അന്വേഷിക്കേണ്ട സത്യത്തിന്റെ സ്വപ്നവും മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള സന്നദ്ധതയും എലീന റഷ്യൻ ജനതയിൽ നിന്ന് പഠിച്ചു. ഒരു കലാകാരനും ശാസ്ത്രജ്ഞനും വിജയകരമായ ഉദ്യോഗസ്ഥനും വിപ്ലവകാരിയും എലീനയുടെ സ്നേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു, അവസാനം അവൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ശുദ്ധമായ കാരണമല്ല, കലയും പൊതുസേവനവുമല്ല, മറിച്ച് ഒരു നാഗരിക നേട്ടമാണ്. എല്ലാ സ്ഥാനാർത്ഥികളിലും, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സന്തോഷമില്ലാതെ തന്റെ സന്തോഷം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരേയൊരു യോഗ്യനായ ഇൻസറോവ്, ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴ്പെടുത്തുകയും വാക്ക് പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

മനുഷ്യാത്മാവിലെ അഹംഭാവവും പരോപകാരവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ് നോവലിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന മറ്റൊരു പ്രമേയം. സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബെർസെനെവും ഷുബിനും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന്റെ വേദിയിൽ ആദ്യമായി ഈ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: സന്തോഷത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു അഹംഭാവമാണ്, അത് ഉയർന്നതാണ് - ആളുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന "സ്നേഹ-ആനന്ദം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്നേഹ-ത്യാഗം" ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഈ വൈരുദ്ധ്യം നിലവിലില്ലെന്ന് എലീനയ്ക്കും ഇൻസറോവിനും തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, കൂടാതെ എലീന ഇൻസറോവിനും അവളുടെ കുടുംബത്തിനും മാതൃരാജ്യത്തിനും ഇടയിൽ അകപ്പെട്ടു, പിന്നീട് ഇൻസറോവ് തന്നെ അവളോട് തന്റെ അസുഖം അയച്ചോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നു അവരുടെ സ്നേഹത്തിനുള്ള ശിക്ഷയായി. ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അനിവാര്യമായ ഈ ദുരന്തത്തെ തുർഗനേവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇൻസറോവ് മരിക്കുകയും എലീന അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അവളുടെ അടയാളം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ അന്ത്യം വിമോചന പ്രേരണയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, സാമൂഹിക പൂർണതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന് കാലാതീതവും സാർവത്രികവുമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു.

വിമർശനം

ഒരു പൊതു ദേശീയ ആശയത്തിനുവേണ്ടി പോരാടുന്നതിനായി സെർഫോം വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ സഖ്യവും ലിബറലുകളുടെ അനുരഞ്ജനവും റാഡിക്കൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളുമായി സ്വപ്നം കണ്ട തുർഗനേവ്, കുലീനമായ ലിബറലിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമത നിഷേധിക്കുകയും റഷ്യൻ ഇൻസറോവുകളെ എതിർക്കുകയും ചെയ്ത ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചില്ല. "ആന്തരിക തുർക്കികൾക്ക്", അവരിൽ അവ്യക്തമായ പ്രതിലോമവാദികൾ മാത്രമല്ല, ലിബറലുകളുടെ രചയിതാവിന്റെ ഹൃദയത്തിനും പ്രിയങ്കരനായിരുന്നു. സോവ്രെമെനിക്കിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കാൻ നെക്രസോവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, തന്റെ വാദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ, മാസികയുടെ എഡിറ്റർമാരുമായി അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും തെറ്റി. അവരുടെ ഭാഗത്ത്, സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ റാസ്‌നോചിന്റ്‌സിയും ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചു, താമസിയാതെ ചെർണിഷെവ്സ്കി ഇതിനകം എഴുതിയ റുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിനാശകരമായ അവലോകനം മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക വൃത്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നോവലിനെ വിമർശിച്ചതിൽ തുർഗെനെവ് അസ്വസ്ഥനായി. അതിനാൽ, കൗണ്ടസ് ലാംബെർട്ട് എലീന സ്റ്റാഖോവയെ സ്ത്രീത്വമോ ആകർഷണമോ പോലുള്ള ഗുണങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു, അവളെ അധാർമികവും ലജ്ജയില്ലാത്തവനും എന്ന് വിളിച്ചു. നിരൂപകൻ എംഐ ദരഗൻ അതേ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ "ലോകത്തിന്റെ ഔചിത്യം, സ്ത്രീ എളിമയുടെ നിയമം" ലംഘിക്കുന്ന ശൂന്യവും അശ്ലീലവും തണുത്തതുമായ പെൺകുട്ടി എന്നും "പാവാടയിൽ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്നും ഇൻസറോവ് - വരണ്ടതും സ്കെച്ചി. സെക്കുലർ സർക്കിളുകളിൽ, അവർ നോവലിനെക്കുറിച്ച് തമാശ പറഞ്ഞു: "ഇത്" ഈവ് ഓൺ ദി ഈവ്", അതിന് ഒരിക്കലും സ്വന്തം നാളെ ഉണ്ടാകില്ല. ദേശീയ അനുരഞ്ജനത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനത്തെ അവഗണിച്ച പുരോഗമന, യാഥാസ്ഥിതിക വിമർശകരുടെ ക്രോസ്ഫയറിൽ കുടുങ്ങി, തുർഗനേവിന് സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് രാജിവയ്ക്കുക" എന്ന് തോന്നിത്തുടങ്ങി. "ഓൺ ദി ഈവ്" ഉൾപ്പെടെയുള്ള തന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ കൃതികളിൽ, തുർഗെനെവ് "ദി ക്ലിഫിൽ" നിന്ന് ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും കടമെടുത്തതായി I. A. ഗോഞ്ചറോവിന്റെ സൂചനകളാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ഗുരുതരമായ അവസ്ഥ വഷളായി.

ഐ.എസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം-റിപ്പോർട്ട്. തുർഗനേവ് "ഈവ് ഓൺ ദി ഈവ്"

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

1. നോവലിന്റെ സംഗ്രഹം

2. നോവലിലെ നായകനും അവൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയവും.

3. പ്രതിഭയും "പ്രകൃതിയും" നായകനെ പരിശോധിക്കുന്നു. അവൻ പരീക്ഷണം നിൽക്കുമോ.

4. എന്തുകൊണ്ടാണ് തുർഗനേവിന്റെ നോവലിൽ പ്രണയത്തിന്റെ പരീക്ഷണം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്.

5. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അർത്ഥം

1. നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം 1853 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള സബർബൻ കുന്ത്സെവോയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാർ എലീനയുമായി പ്രണയത്തിലാണ്, സ്തംഭ കുലീനനായ നിക്കോളായ് ആർട്ടെമിവിച്ച് സ്റ്റാഖോവിന്റെ ഇരുപത് വയസ്സുള്ള മകളും ഷുബിന സ്വദേശി അന്ന വാസിലിയേവ്ന സ്റ്റാഖോവയും - 26 കാരനായ പാവൽ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ഷുബിൻ, കലാകാരനും ശില്പിയും 23 വയസുമുള്ള - പഴയ ആൻഡ്രി പെട്രോവിച്ച് ബെർസെനെവ്, ഒരു തുടക്കക്കാരനായ തത്ത്വചിന്തകൻ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ മൂന്നാമത്തെ സ്ഥാനാർത്ഥി. എലീന ബെർസെനേവിനോട് കൂടുതൽ അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു, ഇത് ഷുബിന് അലോസരവും അസൂയയും ഉണ്ടാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ബെർസെനേവുമായുള്ള സൗഹൃദത്തെ ബാധിക്കുന്നില്ല. സുഹൃത്തുക്കൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തരാണ്: ഷുബിൻ, ഒരു കലാകാരന് യോജിച്ചതുപോലെ, എല്ലാം മൂർച്ചയോടെയും തിളക്കത്തോടെയും കാണുന്നുവെങ്കിൽ, "നമ്പർ വൺ" ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സ്നേഹം-ആനന്ദം കൊതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബെർസെനെവ് കൂടുതൽ സംയമനം പാലിക്കുന്നു, "രണ്ടാം നമ്പർ" എന്ന തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പരിഗണിക്കുന്നു. ” ഒപ്പം അവനോടുള്ള സ്നേഹവും ഒന്നാമതായി, ത്യാഗം. എലീനയും സമാനമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് പങ്കിടുന്നു. അവൾ എല്ലാവരേയും സഹായിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, പ്രാണികൾ, അവൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന പ്രാണികൾ, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദാനധർമ്മങ്ങൾ എന്നിവ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

ബെർസെനെവ് തന്റെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സുഹൃത്തായ ബൾഗേറിയൻ ഇൻസറോവിനെ കുന്ത്സെവോയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. ദിമിത്രി നിക്കനോറോവിച്ച് ഇൻസറോവ് ആത്മാവിൽ ഇരുമ്പിന്റെ മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹിയാണ്. ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യത്തോടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനാണ് അദ്ദേഹം റഷ്യയിലെത്തിയത് - തന്റെ ജന്മദേശമായ ബൾഗേറിയയെ തുർക്കി നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ നേടിയ അറിവ് പ്രയോഗിക്കാൻ. ബെർസെനെവ് ഇൻസറോവിനെ എലീനയ്ക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഉജ്ജ്വലവും യഥാർത്ഥവും പരസ്പരവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ പ്രണയം ഇൻസറോവിനും എലീനയ്ക്കും ഇടയിൽ ജ്വലിക്കുന്നു. ബെർസെനെവ് തന്റെ തത്ത്വങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, മാറിനിൽക്കുന്നു. ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലായ ഇൻസറോവ്, തന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വിശ്വസ്തതയോടെ നിറവേറ്റുന്നു, അവളുടെ ഭയാനകമായ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന സമയത്തിന് മുമ്പായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി തന്റെ വേർപാടിനൊപ്പം പ്രണയത്തെ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവസാന നിമിഷത്തിൽ, ഇൻസറോവിനോട് ആദ്യമായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയത് എലീനയാണ്, കൂടാതെ അവനില്ലാതെ തന്റെ ഭാവി ജീവിതം താൻ കാണുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. ഇൻസറോവ് വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കാനും ബൾഗേറിയയിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. താൻ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ പിന്തുടരണമെന്ന് എലീനയ്ക്ക് സ്വയം അറിയില്ല. റഷ്യ വിടുന്നതിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് പരിഹാരം തേടി, ഇൻസറോവിന് ജലദോഷം പിടിപെടുകയും ഗുരുതരമായ രോഗം ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബെർസെനെവും എലീനയും അവനെ പരിചരിക്കുന്നു. ഇൻസറോവ് അൽപ്പം സുഖം പ്രാപിക്കുകയും എലീനയെ രഹസ്യമായി വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾക്ക്" നന്ദി, ഈ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും കൊളീജിയറ്റ് അഡ്വൈസർ എഗോർ ആൻഡ്രേവിച്ച് കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ അവളുടെ ഭാവി കാണുന്ന എലീനയുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒരു വ്യക്തമായ പ്രഹരമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അന്ന ആൻഡ്രീവ്നയുടെ മകളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് നന്ദി, എലീനയുടെയും ഇൻസറോവിന്റെയും വിവാഹം ഇപ്പോഴും അനുഗ്രഹീതവും സാമ്പത്തികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുമാണ്. നവംബറിൽ എലീനയും ഇൻസറോവും റഷ്യ വിട്ടു. ഇൻസറോവിന് ബൾഗേറിയയിലേക്ക് നേരിട്ട് വഴിയില്ല. രോഗം മൂർച്ഛിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ രണ്ടു മാസത്തോളം വിയന്നയിൽ ചികിത്സ തേടണം. മാർച്ചിൽ, എലീനയും ഇൻസറോവും ഇറ്റലിയിലെ വെനീസിൽ എത്തുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് കടൽ മാർഗം ബൾഗേറിയയിലെത്താനാണ് ഇൻസറോവ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എലീന നിരന്തരം ഇൻസറോവിനെ നോക്കുന്നു, ഭയങ്കരവും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ ഒന്നിന്റെ സമീപനം അനുഭവിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ ഒട്ടും അനുതപിക്കുന്നില്ല. ഇൻസറോവിനോടുള്ള അവളുടെ വികാരങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാകുന്നു. ഈ പ്രണയത്തിൽ നിന്നാണ് എലീന പൂക്കുന്നത്. രോഗം ബാധിച്ച് തളർന്ന ഇൻസറോവ് മങ്ങുകയും എലീനയോടുള്ള സ്നേഹത്തിലും സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലും മാത്രം വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കപ്പൽ എത്തുന്ന ദിവസം, ഇൻസറോവ് അതിവേഗം മരിക്കുന്നു. മരണത്തിന് മുമ്പ്, അവൻ ഭാര്യയോടും മാതൃരാജ്യത്തോടും വിട പറയുന്നു. എലീന തന്റെ ഭർത്താവിനെ ബൾഗേറിയയിൽ സംസ്‌കരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും അപകടകരമായ അഡ്രിയാറ്റിക് കടലിനു കുറുകെ എത്തിയ ഇൻസറോവ് കപ്പലിലേക്ക് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വഴിയിൽ, കപ്പൽ ഭയങ്കരമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ വീഴുന്നു, എലീനയുടെ കൂടുതൽ വിധി അറിയില്ല. വീട്ടിലെ അവസാന കത്തിൽ, എലീന തന്റെ ബന്ധുക്കളോട് വിടപറയുകയും താൻ ഒന്നിലും പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ലെന്നും അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തവന്റെ ഓർമ്മയോടും ജീവിത പ്രവർത്തനത്തോടുമുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ അവളുടെ സന്തോഷം കാണുന്നുവെന്നും എഴുതുന്നു.

2. നോവലിന്റെ നായകൻ ബൾഗേറിയൻ ദിമിത്രി ഇൻസറോവ് ആണ്, ഒരു പുതിയ തലമുറയിലെ പൗരത്വമുള്ള ആളുകളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അവരുടെ വാക്ക് പ്രവൃത്തിയോട് വിയോജിക്കുന്നു. ഇൻസറോവ് സത്യം മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും അവന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു, അവന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ മാറ്റുന്നില്ല, അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ അവനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിന് വിധേയമാണ് - തുർക്കി നുകത്തിൽ നിന്ന് ബൾഗേറിയയുടെ മോചനം. മനുഷ്യനെ അടിമപ്പെടുത്തുന്നതിനും അപമാനിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശക്തികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ എല്ലാ സെർഫോം വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെയും സഖ്യത്തിലും എല്ലാ പാർട്ടികളുടെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സഖ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് ഇൻസറോവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കാതൽ.

3. ഇൻസറോവിന്റെ ചിത്രം വരച്ച്, തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ അപൂർവ മനസ്സോടെ മാത്രമല്ല (എല്ലാവരും, എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് പോലെ) മാത്രമല്ല, മികച്ച ശാരീരിക ശക്തിയും വൈദഗ്ധ്യവും കൊണ്ട്, പ്രതിരോധ രംഗം വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു. ഇൻസറോവ് സോയുടെ സാരിറ്റ്‌സിനോ കുളം - ജർമ്മൻ ഹൾക്കിന്റെ കയ്യേറ്റങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൂട്ടാളി ഹെലീന.

4. നോവലിലെ പ്രണയം പൊതുവായ കാരണത്തെ നിരന്തരം എതിർക്കുന്നു. ഇൻസറോവിനേക്കാൾ ഇവിടെ എലീനയ്ക്ക് എളുപ്പമാണ്. അവൾ പൂർണ്ണമായും സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങുകയും അവളുടെ ഹൃദയം കൊണ്ട് മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്നേഹം അവളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, ഈ മഹാശക്തിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എലീന പൂക്കുന്നു. ഇൻസറോവ് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യവും തമ്മിൽ വേർപിരിയണം. ചിലപ്പോൾ, സ്നേഹവും ഒരു പൊതു കാരണവും തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഇൻസറോവ് ഒന്നിലധികം തവണ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വിജയിച്ചില്ല, മരണസമയത്ത് പോലും, ഇൻസറോവ് രണ്ട് സ്വഭാവ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "റെസെഡ" - എലീനയുടെ സുഗന്ധദ്രവ്യത്തിന്റെ അതിലോലമായ മണം, "റെൻഡിച്ച്" - തുർക്കിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഇൻസറോവിന്റെ സ്വഹാബിയും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനുമായ വ്യക്തി. അടിമകൾ. ഈ എതിർപ്പോടെ, ലോകത്ത് അനീതി നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു എതിരാളി ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് തുർഗനേവ് വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാവരും ഒരേ പ്രേരണയിൽ പരസ്പരം കൈകൾ നീട്ടിയാൽ, സ്നേഹം ലോകമെമ്പാടും വാഴാൻ സഹായിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.

5. നോവലിന്റെ അവസാനം അതിന്റെ മുഖ്യകഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തവും സങ്കടകരവും അവ്യക്തവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദാരുണമായ നിറങ്ങൾ, ഞങ്ങൾ നോവലിനെ വളരെ മനോഹരമായ ഒരു പ്രണയകഥയായി മാത്രം കണക്കാക്കുകയാണെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ പ്രണയമായ മഹത്തായ ശക്തിയെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. നോവൽ വായിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ പ്രതീകാത്മകമായ അഭിനിവേശം അനുഭവപ്പെടുകയും യുവ റഷ്യയുടെ വ്യക്തിത്വം എലീനയിൽ കാണുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ "മുൻപിൽ" നിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ സങ്കടകരമായ ഫലം രചയിതാവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പായി കണക്കാക്കാം. ഇൻസറോവിനെപ്പോലുള്ള ഒരൊറ്റ വ്യക്തിയുടെ ദുർബലതയും ബലഹീനതയും, ഒരു ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന വലിയ ശക്തിയും.

"ദ നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസ്" എന്ന നോവലിന്റെ പേര് പ്രാദേശികമാണ്. തുർഗനേവിന്റെ എല്ലാ നോവലുകളെയും പോലെ ഈ നോവലും ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടമാണെങ്കിലും, യുഗത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ അതിൽ പരമപ്രധാനമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും "പ്രാദേശിക" കളറിംഗ് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല. 1940 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1950 കളുടെ തുടക്കത്തിലും, തുർഗെനെവ് "ഹാംലെറ്റിസ്റ്റിന്റെ" ഇമേജ് ഒരുതരം പുതുക്കൽ നടത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിന് "താത്കാലിക" ("നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ") അല്ല, മറിച്ച് സ്ഥലപരവും പ്രാദേശികവുമായ നിർവചനം ("ഹാംലെറ്റ് ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ") നൽകി. ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ല"). "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂട്" എന്ന നോവൽ ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്കിന്റെ ബോധത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും തലമുറകളുടെ പ്രതീക്ഷകളെയും ചിന്തകളെയും ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാളികളെയും അപഹരിക്കുന്നു. "കുലീനമായ നെസ്റ്റ്" എന്ന ചിത്രം റഷ്യയുടെ വലിയ, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഇമേജിൽ നിന്ന് പ്രാദേശികമായും സാമൂഹികമായും വേർപിരിഞ്ഞതാണ്. "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂടിൽ", തലമുറകളായി പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു പഴയ വീട്ടിൽ, മാതൃരാജ്യമായ റഷ്യയുടെ ആത്മാവ് ജീവിക്കുന്നു, അത് "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പുക" വീശുന്നു. റഷ്യയുടെ ഗാനരചനാ തീം, റഷ്യൻ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളും "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നെസ്റ്റ്" ലെ കഥാപാത്രങ്ങളും "സ്മോക്ക്" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. "കുലീന കൂടുകളിൽ", ലാവ്രെറ്റ്സ്കിയുടെയും കാലിറ്റിന്റെയും വീടുകളിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ജനിക്കുകയും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് എങ്ങനെ മാറിയാലും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്തായി നിലനിൽക്കും. "ഈ നോവലിന്റെ എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളിലും നേരിയ കവിത ഒഴുകുന്നു", സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരന്റെ ഭൂതകാല സ്നേഹത്തിലും ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമത്തിന് മുമ്പുള്ള അവന്റെ വിനയത്തിലും മാത്രമല്ല, ആന്തരിക ജൈവികതയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലും കാണണം. രാജ്യത്തിന്റെ വികസനം, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വിള്ളലുകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ആത്മീയ തുടർച്ചയുണ്ട്. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പഴയ വീട്ടിലും പഴയ പൂന്തോട്ടത്തിലും പുതിയ ജീവിതം "കളിക്കുന്നു", ഈ വീട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ചെക്കോവിന്റെ ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ് എന്ന നാടകത്തിൽ.

തുർഗനേവിന്റെ മറ്റൊരു കൃതിയിലും, നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസിലെന്നപോലെ, നിഷേധം സ്ഥിരീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, വിപരീതഫലങ്ങളിലൊന്നും ഇത്രയും ഇറുകിയ കെണിയിൽ നെയ്തെടുത്തിട്ടില്ല. ഈ നോവലിലെ ശ്രേഷ്ഠമായ സംസ്കാരം, മറ്റേതൊരു സ്ഥലത്തെയും പോലെ, നാടോടികളുമായുള്ള ഐക്യത്തിലാണ്. "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിൽ, "ദി നോബിൾ നെസ്റ്റ്" എന്ന വിഷാദാത്മകമായ ആഖ്യാനത്തെ പ്രതിഫലനങ്ങളാൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, വ്യക്തമായ പ്രവചനങ്ങളിലേക്കും തീരുമാനങ്ങളിലേക്കും മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയുടെ വ്യക്തത ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - സജീവമായ നന്മയുടെ ആദർശം - യുവതലമുറ അതിന്റെ നായകനായി അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ഒരു കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം - മുഴുവൻ, ശക്തവും വീരോചിതവുമായ കഥാപാത്രം. ചിന്തയും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഈ നോവലിലെ ഒരു പ്രവർത്തന മനുഷ്യന്റെയും ഒരു സൈദ്ധാന്തികന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും തുർഗനേവിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം ഈ ആശയം പ്രായോഗികമായി നടപ്പിലാക്കുന്ന നായകന് അനുകൂലമായി തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ദി ഹവ്വായിൽ, ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം എഴുത്തുകാരൻ പ്രവചിക്കുകയും പൊതുജീവിതത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തി വീണ്ടും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആളായി മാറുകയാണെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂട്" എന്ന "പ്രാദേശിക" തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി "താൽക്കാലികം" എന്ന നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് "ഓൺ ദി ഈവ്" - നോവൽ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു നിമിഷവും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ശീർഷകം ഈ നിമിഷത്തെ "ഈവ്" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു, ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ഒരുതരം ആമുഖം. "നോബൽ നെസ്‌റ്റിൽ" വരച്ച ജീവിതത്തിന്റെ പുരുഷാധിപത്യ ഒറ്റപ്പെടൽ കഴിഞ്ഞകാലമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള, ആതിഥേയരും, അയൽക്കാരും, കാർഡ് നഷ്‌ടങ്ങളും ഉള്ള റഷ്യൻ കുലീനമായ ഭവനം, ലോക പാതകളുടെ വഴിത്തിരിവിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. ഇതിനകം ഒരു പ്രവിശ്യാ ഭൂവുടമയുടെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള റൂഡിൻ പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡിലെത്തി, യൂറോപ്പിലെ തെരുവ് യുദ്ധങ്ങളിൽ റഷ്യൻ വിമോചന ആശയങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചു. ബാരിക്കേഡിലെ റൂഡിന്റെ രൂപം തികച്ചും വിചിത്രമായി തോന്നി. റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരി യൂറോപ്പിൽ അപ്പോഴും അത്ര അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അടുത്തതായി അദ്ദേഹം മരിച്ച ഫ്രഞ്ച് ബ്ലൗസുകൾ അവനെ ഒരു ധ്രുവമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവ തൊഴിലാളികളെ Lavretsky കണ്ടില്ല. ബൂർഷ്വാസിയുടെ വിജയകരമായ അശ്ലീലതയാൽ അത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യയെപ്പോലെ ഫ്രാൻസിനെയും രാഷ്ട്രീയ കാലാതീതത ബാധിച്ചു.

"ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ, റഷ്യയിൽ അവസാനിച്ച സ്ലാവിക് വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവിന്റെ കഥയിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആഗോള സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഇവിടെ സഹതാപവും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ബൾഗേറിയൻ ജനതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് റഷ്യൻ പെൺകുട്ടി അവളുടെ ശക്തിക്കും നിസ്വാർത്ഥ അഭിലാഷങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇൻസറോവിന്റെ മരണശേഷം ഇറ്റലിയിൽ തനിച്ചായി, എലീന സ്റ്റാഖോവ തന്റെ ജോലി തുടരാൻ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് പോയി, അവളുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് എഴുതുന്നു: “എന്നാൽ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? റഷ്യയിൽ എന്തുചെയ്യണം? ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്ന തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യത്തെ നായിക എലീനയല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ എലീനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “കാരണം” എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ സജീവമായ പ്രവർത്തനം, സാമൂഹിക നീതി, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യം. “ഈവ്” അവസാനിക്കുന്ന എലീനയുടെ ഈ ചോദ്യമാണ് നോവലിന്റെ പേര് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. ചെർണിഷെവ്സ്കി, റഷ്യൻ യുവാക്കൾക്ക് വിപ്ലവകരമായ ലക്ഷ്യത്തിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കാണിച്ചുകൊടുത്തു. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന വിമോചനപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ തുർഗനേവ് വീക്ഷിച്ചത് ക്രമരഹിതവും ചിതറിക്കിടക്കുന്നതുമായ പൊട്ടിത്തെറികളായല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി "പൊട്ടിത്തെറിച്ച" സംഭവങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാവുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുടെ തുടക്കമായാണ്. "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന തലക്കെട്ട് നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് ഇൻസറോവ് മരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു), മാത്രമല്ല തലേന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിഷ്കരണവും ബൾഗേറിയയിലെ വിമോചന സമരത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകളും. ഓസ്ട്രിയൻ ആധിപത്യത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിൽ മുഴുകിയ ഇറ്റലിയിൽ, വിപ്ലവകരമായ ദേശസ്നേഹ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായ ബാൽക്കണിനൊപ്പം പ്രതിനിധീകരിക്കുമ്പോൾ, തുർഗനേവിന്റെ വീരന്മാർക്ക് കൊടുങ്കാറ്റിനു മുമ്പുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു.

തുർഗെനെവ് ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിനെ പരിഗണിച്ചു - വിപ്ലവകരവും ഫലപ്രദവുമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആൾരൂപവും മാതൃകാപരമായ മാതൃകയും അദ്ദേഹം കണ്ട ചിത്രം - ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രതിച്ഛായയേക്കാൾ കുറവല്ല - "ശുദ്ധമായ ചിന്ത" യുടെ വികാസത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്വഭാവം. വിധി, ഹാംലെറ്റിക് ഗോത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളെ ഏകാന്തതയിലേക്കും തെറ്റിദ്ധാരണയിലേക്കും നയിക്കുകയും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിനെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നോവലിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന എലീനയുടെ അവസാന കത്ത് ദാരുണമായ മാനസികാവസ്ഥകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. നായികയ്ക്ക് ആത്മത്യാഗത്തിനുള്ള ദാഹം ഉണ്ട്, അത് തുർഗനേവിന്റെ ചരിത്രപരമായ തീക്ഷ്ണമായ കണ്ണ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യുവമനസ്സുകളിലേക്ക് കൂടുതലായി തുളച്ചുകയറുന്നു. “അവിടെ ഒരു കലാപം ഒരുങ്ങുന്നു, അവർ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നു; ഞാൻ കരുണയുടെ സഹോദരിമാരുടെ അടുക്കൽ പോകും; രോഗികളെയും മുറിവേറ്റവരെയും ഞാൻ നോക്കും... എനിക്ക് ഒരുപക്ഷേ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല - അത്രയും നല്ലത്. ഞാൻ അഗാധത്തിന്റെ അരികിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, വീഴണം. നല്ല കാരണത്താൽ വിധി ഞങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു; ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ അവനെ കൊന്നേക്കാം; ഇനി എന്നെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകാനുള്ള ഊഴമാണ്. ഞാൻ സന്തോഷത്തിനായി തിരയുകയായിരുന്നു - ഞാൻ ഒരുപക്ഷേ മരണം കണ്ടെത്തും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അത് ആയിരിക്കണം; പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അത് തെറ്റായിരുന്നു ...ഞാൻ നിനക്കു വരുത്തിയ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും എന്നോടു ക്ഷമിക്കേണമേ; അത് എന്റെ ഇഷ്ടത്തിലായിരുന്നില്ല" (VIII, 165; ഇറ്റാലിക്സ് നമ്മുടേത്. - എൽ.എൽ.).

എലീനയുടെ മാനസികാവസ്ഥ ലിസ കലിറ്റിനയുടെ സന്യാസി സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല. രണ്ടുപേർക്കും, സന്തോഷം തേടുന്നത് കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, കുറ്റം പ്രതികാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. വിപ്ലവകാരികളായ ജനാധിപത്യവാദികൾ ചരിത്രത്തിന്റെ ദാരുണമായ ഗതിയുടെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെഗലിയൻ സിദ്ധാന്തവുമായി വാദപ്രതിവാദം നടത്തുകയും ത്യാഗത്തിന്റെ നൈതികതയെ എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി, "കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി" എന്ന പ്രബന്ധത്തിലും, "ദി സബ്‌ലൈം ആന്റ് ദ കോമിക്" എന്ന ലേഖനത്തിലും, ദാരുണമായ കുറ്റബോധം എന്ന ആശയത്തിൽ വീഴുന്നു, അതിൽ മികച്ചതും സൃഷ്ടിപരമായി ഏറ്റവും കഴിവുള്ളതുമായ പീഡനത്തിനുള്ള അതിരുകടന്ന ന്യായീകരണം കാണുന്നു. വിപ്ലവകാരികൾ, ഒരു വശത്ത്, സാമൂഹിക അസമത്വത്തിനുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ന്യായീകരണം, മറുവശത്ത് (II, 180-181). എന്നിരുന്നാലും, ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെ വിപ്ലവ യുവാക്കളുടെ സന്യാസ മനോഭാവം പ്രസ്താവിക്കുകയും ഈ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു, തന്റെ നായകനായ വിപ്ലവകാരിയായ രഖ്മെറ്റോവിന് സ്നേഹവും സന്തോഷവും ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കർക്കശക്കാരന്റെ സവിശേഷതകൾ നൽകി.

"യഥാർത്ഥ ദിവസം എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്?" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇരയുടെ ആശയത്തെ എതിർത്തു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയതുപോലെ, ബെർസെനെവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വ്യാപിച്ചു. എന്നാൽ തന്റെ മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ - "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ വെളിച്ചത്തിന്റെ കിരണം" - നിരൂപകൻ അത് കണ്ടത് "സ്വയം നാശത്തിൽ", വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ മരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിലെ നായികയുടെ ആത്മഹത്യയാണ്. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നല്ലതല്ല" എന്ന വീട്, ജനങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ വിപ്ലവ വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എലീനയുടെ ചിത്രത്തെ നോവലിന്റെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കി - യുവ റഷ്യയുടെ ആൾരൂപം; അതിൽ, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ ആവശ്യം, പുതിയ ആളുകൾ, അത് ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ റഷ്യൻ സമൂഹത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല വിദ്യാസമ്പന്നർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെപ്പോലും" (VI, 120) പ്രകടിപ്പിച്ചു.

അങ്ങനെ, ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായിക കാറ്റെറിന, രാജ്യത്തെ യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധി എലീന സ്റ്റാഖോവ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് അവളെ ഒരു സ്വാഭാവിക സ്വഭാവമായി കണക്കാക്കുന്നു, സഹജമായി നീതിക്കും നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു. എലീന "പഠിക്കാൻ കൊതിക്കുന്നു", അവളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കാനും അവ വിശദീകരിക്കാനും അവയ്ക്ക് പൊതുവായ അർത്ഥം നൽകാനും കഴിയുന്ന ഒരു "ആശയം" കണ്ടെത്താനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ വിചിത്രമായ കഥയിൽ, ആത്മനിഷേധത്തിന്റെ നേട്ടത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന സോഫി എന്ന യുവതിയുടെ ദാരുണമായ വിധിയുടെ കഥ ഒരു "ഭക്തനായ മനുഷ്യന്റെ" - ഒരു ഭ്രാന്തൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവന്റെ വിഡ്ഢിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു: "അവൾ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനേയും നേതാവിനേയും തിരഞ്ഞു അവനെ കണ്ടെത്തി" (X, 185).

"തുർഗനേവിന്റെ സ്ത്രീകളുടെ" "അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിൽ" ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാണുന്നു, ഇത് പൊതുവെ ആധുനിക യുവതലമുറയുടെ ഒരു സാധാരണ സവിശേഷതയായ "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നായികയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. "സജീവമായ നന്മയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം" നമ്മിലുണ്ട്, ശക്തികളുണ്ട്; എന്നാൽ ഭയം, അനിശ്ചിതത്വം, ഒടുവിൽ അജ്ഞത; എന്തുചെയ്യും? "അവർ ഞങ്ങളെ നിരന്തരം തടയുന്നു ... ഞങ്ങൾ ... എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ആരെങ്കിലും വിശദീകരിക്കുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുക" (VI, 120-121), "റഷ്യയിൽ എന്തുചെയ്യണം" എന്ന എലീനയുടെ ചോദ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. ? ". ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആത്മത്യാഗം ആവശ്യമില്ലാത്ത, തിന്മയുടെ വാഹകരുമായി ഒരു വൈരുദ്ധ്യ ബന്ധത്തിൽ അവനെ ഉൾപ്പെടുത്താത്ത, സാമൂഹിക അനീതിക്കെതിരെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത പോരാട്ടത്തിൽ മനുഷ്യസ്‌നേഹ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശകൻ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും യഥാർത്ഥവും സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന രണ്ടാമത്തെ പാതയാണിത്. ഒരു "നേതാവ്, അദ്ധ്യാപകൻ" എന്ന "ഈവ്" എന്ന നായികയുടെ തിരയൽ, ഏത് പാതയിലൂടെ പോകണം, എന്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം, എന്ത് ആദർശമായി സ്വീകരിക്കണം എന്ന ചോദ്യത്തിന് ധാർമ്മികവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്താനുള്ള അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് സമീപ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സമൂഹം കടന്നുപോയ ആ തിരയലുകളുടെ ഒരു ടൈപ്പോളജിക്കൽ സ്കീമായി കണക്കാക്കുന്നു.പതിറ്റാണ്ടുകളായി: എലീനയ്ക്ക് "ഷുബിനിനോട് ഒരു മനോഭാവം തോന്നി, കാരണം നമ്മുടെ സമൂഹം ഒരു കാലത്ത് കലാപരമായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു; എന്നാൽ ഷുബിനിൽ യുക്തിസഹമായ ഉള്ളടക്കം ഇല്ലായിരുന്നു ... ഒരു നിമിഷം അവളെ ബെർസെനെവ് എന്ന വ്യക്തിയിൽ ഗുരുതരമായ ശാസ്ത്രം കൊണ്ടുപോയി; എന്നാൽ ഗൗരവമേറിയ ശാസ്ത്രം എളിമയുള്ളതും സംശയാസ്പദവുമാണ്, ആദ്യത്തെ നമ്പർ അവനെ പിന്തുടരുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. എലീനയ്ക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഒരു മനുഷ്യനെ ആവശ്യമുണ്ട് ... സ്വതന്ത്രമായും അപ്രതിരോധ്യമായും തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ അതിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ”(VI, 121).

നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും അതിന്റെ ഘടനാപരമായ ആവിഷ്‌കാരവും, ദി നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസിൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമാണ്, ദി ഈവിൽ വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമാണ്. റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ ഏതാണ്ട് പ്രതീകാത്മകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, ധാർമ്മിക മേഖലയിലും ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയിലും ആദർശവും ജീവിത ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വപ്നത്തിന്റെ ആൾരൂപവുമായ ഒരു സാധാരണ പെൺകുട്ടിയെ തിരയുന്നതിന്റെ ചിത്രമായാണ് ഡോബ്രോലിയുബോവ് നോവലിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയത്തെ നിർവചിച്ചത്. "സജീവമായ നന്മ" എന്ന ആശയം. നായികയുടെ ഹൃദയംഗമമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരു ധാർമ്മിക ആശയത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പായി മാറുന്നു, ഊഹക്കച്ചവടവും പ്രായോഗികവുമായ തീരുമാനങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ വിശദീകരണം, ഇത് 1848 ന് ശേഷമുള്ള സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി മനസ്സിലാക്കിയ വിശകലന വിദഗ്ധരും കലാകാരന്മാരും എടുത്തതാണ്.

എലീന തന്റെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടി നാല് മത്സരാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, നാല് അനുയോജ്യമായ ഓപ്ഷനുകളിൽ നിന്ന്, കാരണം ഓരോ നായകന്മാരും അവളുടെ ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ തരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്. സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ, ഈ നാല് ഓപ്ഷനുകളും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് ജോഡികളായി ചുരുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഷുബിനും ബെർസെനേവും കലാപരമായ ചിന്താരീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (അമൂർത്ത-സൈദ്ധാന്തിക അല്ലെങ്കിൽ ആലങ്കാരിക-കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആളുകളുടെ തരം), ഇൻസറോവും കുർനാറ്റോവ്സ്കിയും "സജീവ" തരത്തിൽ പെടുന്നു, അതായത്, പ്രായോഗിക "ജീവിത-സൃഷ്ടി" എന്ന തൊഴിലുള്ള ആളുകൾ.

ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളെയും മറ്റൊന്നുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും മറ്റൊന്നിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന സവിശേഷത നിർണ്ണയിക്കുന്ന സവിശേഷതകളുടെ പൊതുവായ സമുച്ചയമനുസരിച്ച് ജോഡികളായി നായകന്മാരുടെ ഈ എതിർപ്പ് നൽകുന്നു: പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, തീരുമാനങ്ങളുടെ അന്തിമത (ലാളിത്യം), അഭാവം പ്രതിഫലനത്തിന്റെ - ഒരു വശത്ത്; ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അമൂർത്തീകരണം, അതിന്റെ ഉപയോഗപ്രദമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം, ഒരാളുടെ നിലപാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മപരിശോധനയും വിമർശനവും, മറുവശത്ത് വീക്ഷണത്തിന്റെ വിശാലത. ഓരോ "ജോഡി" യിലും താരതമ്യം സ്വഭാവത്തിൽ കൂടുതൽ "വൈവിധ്യമുള്ളതാണ്", കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ, അവരുടെ ധാർമ്മിക മനോഭാവങ്ങൾ, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുത്ത ജീവിത പാതകൾ എന്നിവ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഷുബിനും ബെർസെനെവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അതേസമയം ഇൻസറോവും കുർനാറ്റോവ്സ്കിയും എലീനയുടെ കമിതാക്കളാണ്, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, മറ്റൊന്ന് "ഹൃദയത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്."

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സമാനമായ ഒരു പരിണാമമായ ഒരു "ഹീറോ" എന്ന എലീനയുടെ തിരയലും തിരഞ്ഞെടുപ്പും കണക്കിലെടുത്ത്, ഷുബിനും തുടർന്ന് ബെർസെനെവും അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മനോഭാവങ്ങളിലും കൂടുതൽ പുരാതനമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് വാദിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ വിദൂര ഘട്ടങ്ങൾ. അതേ സമയം, ഈ രണ്ട് നായകന്മാരും കുർനാറ്റോവ്സ്കി (പുതിയ യുഗത്തിന്റെ രൂപം), ഇൻസറോവ് (ഉയർന്നുവരുന്ന വിപ്ലവസാഹചര്യത്താൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന) എന്നിവരുമായി "പൊരുത്തപ്പെടാത്ത" അത്ര പുരാതനമല്ല. ബെർസെനെവും ഷുബിനും 50-കളിലെ ആളുകളാണ്. അവരാരും ഹാംലെറ്റിക് സ്വഭാവത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ പ്രതിനിധികളല്ല. അങ്ങനെ, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്നതിലെ തുർഗനേവ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട തരത്തോട് വിട പറയുന്നതായി തോന്നി. ബെർസെനെവും ഷുബിനും ജനിതകപരമായി "അമിതരായ ആളുകളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള നായകന്മാരുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ അവർക്ക് ഇല്ല. രണ്ടുപേരും പ്രാഥമികമായി ശുദ്ധമായ ചിന്തയിൽ മുഴുകിയിട്ടില്ല; യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശകലനം അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ അല്ല. പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ, തൊഴിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തന മേഖലയിലുള്ള തീക്ഷ്ണമായ താൽപ്പര്യം, നിരന്തരമായ ജോലി അവരെ പ്രതിഫലനത്തിൽ നിന്നും ഒരു അമൂർത്ത സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് പിൻവലിക്കുന്നതിൽ നിന്നും "രക്ഷിക്കുന്നു". ഈ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, "ഇരുണ്ട ഏഴ് വർഷങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടത്തിലെ പുരോഗമനവാദികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും വ്യാപ്തി എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ചും, കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒന്ന്. ഒരാളുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാനും വിട്ടുവീഴ്ചകളിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനും സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യാനും കഴിയും.

ഷുബിൻ എന്ന കലാകാരന്റെ ചിത്രം ഒരു ഛായാചിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മകവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനമാണ്. 50 കളിൽ കലയുടെ അനുയോജ്യമായ ആശയം രൂപപ്പെടുത്തിയ സവിശേഷതകൾ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ തുർഗെനെവ് ഈ നായകന്റെ വ്യക്തിയിൽ ശ്രമിച്ചു.

നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിച്ച ഷുബിൻ, അവന്റെ രൂപത്തിൽ, പെച്ചോറിനിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്: ഉയരത്തിൽ ചെറുതാണ്, ശക്തമായ സുന്ദരനാണ്, അതേ സമയം അവൻ വിളറിയതും ലാളിച്ചതുമാണ്, അവന്റെ ചെറിയ കൈകളും കാലുകളും പ്രഭുത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. തന്റെ നായകന് മഹത്തായ റഷ്യൻ ശില്പിയുടെ പേര് "നൽകി", തുർഗനേവ് തന്റെ ഛായാചിത്രത്തിന് കാൾ ബ്രയൂലോവിന്റെ രൂപത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ നൽകി.

നായകന്മാരുടെ ആദ്യ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് - സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ആന്റിപോഡുകളുടെയും (ഷുബിന്റെ രൂപത്തിന് നേർ വിപരീതമായാണ് ബെർസെനെവിന്റെ രൂപം വരച്ചിരിക്കുന്നത്: അവൻ മെലിഞ്ഞതും കറുത്തതും വിചിത്രവുമാണ്) - അവരിൽ ഒരാൾ "ബുദ്ധിയുള്ള, തത്ത്വചിന്തകൻ, മൂന്നാം സ്ഥാനാർത്ഥി" എന്ന് മാറുന്നു. മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി", ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മറ്റൊരാൾ ഒരു കലാകാരൻ , "ആർട്ടിസ്റ്റ്", ശിൽപി. എന്നാൽ 50 കളിലെ "ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ" സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കലാകാരന്റെ റൊമാന്റിക് ആശയത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. തുർഗനേവ് ഒരു പ്രത്യേക എപ്പിസോഡിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു: പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഒരു കലാകാരൻ എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്ന് ബെർസെനെവ് ഷുബിന് "ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു". പരമ്പരാഗത സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് കലാകാരനെ പ്രകൃതിയോടുള്ള നിർബന്ധമായ ആരാധന, സംഗീതത്തോടുള്ള ആവേശകരമായ മനോഭാവം മുതലായവയ്ക്ക് "നിർദ്ദേശിക്കുന്നു". പെരുമാറ്റത്തിന്റെ "മാനദണ്ഡങ്ങൾ", പതിവ് വഴി നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയെ എതിർത്ത്, ഷുബിൻ യഥാർത്ഥവും ഇന്ദ്രിയവുമായ പ്രകടനങ്ങളിലുള്ള തന്റെ താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. ജീവിതം, അതിന്റെ "ഭൗതിക സ്വഭാവത്തിൽ": " ഞാൻ ഒരു കശാപ്പുകാരനാണ്; എന്റെ ബിസിനസ്സ് മാംസം, മാംസം, തോളുകൾ, കാലുകൾ, കൈകൾ എന്നിവ ശിൽപമാക്കുന്നു” (VIII, 9). ഒരു കലാകാരന്റെ തൊഴിലിനോടും കലയുടെ ചുമതലകളോടും തൊഴിലിനോടുമുള്ള ഷുബിന്റെ സമീപനത്തിൽ, യുഗവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജൈവ ബന്ധം പ്രകടമാണ്. ഒരു കലാപരമായ തരമെന്ന നിലയിൽ ശിൽപത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ അദ്ദേഹത്തിന് പരിമിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവ വികസിപ്പിക്കാനും മറ്റ് കലകളുടെ കലാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ശിൽപത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശിൽപ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന്റെ ആത്മീയ സത്ത പോലെയല്ല, “മുഖരേഖകൾ” അല്ല, മറിച്ച് കണ്ണുകളുടെ നോട്ടം അറിയിക്കാനുള്ള ചുമതല അദ്ദേഹം സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. അതേ സമയം, ആളുകളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേകവും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുമായ കഴിവും അവരെ തരങ്ങളായി നിർമ്മിക്കാനുള്ള കഴിവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. നോവലിലെ മറ്റ് നായകന്മാർക്ക് ഷുബിൻ നൽകുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ കൃത്യത അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവങ്ങളെ ചിറകുള്ള വാക്കുകളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ മിക്ക കേസുകളിലും നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന തരങ്ങളുടെ താക്കോലാണ്.

പലപ്പോഴും, സ്വഭാവത്തിന്റെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നത് ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ പ്രാകൃത പ്രതിരൂപത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു. ഷുബിന്റെ കാരിക്കേച്ചറും ആക്ഷേപഹാസ്യമായ സാമ്യങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഇരട്ട, ചിലപ്പോൾ അവ്യക്തമായ വിലയിരുത്തലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സമീപനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, വസ്തുവിന്റെ മൂർച്ചയുള്ളതും അസാധാരണവുമായ ഒരു കോണിലേക്ക് ബോധപൂർവം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ധാരണ. ഉദാത്തവും ഗംഭീരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലും ഒരേ മുഖം കാണാൻ കലാകാരന് കഴിയുന്നു. അന്ന വാസിലീവ്ന സ്റ്റാഖോവയെ ഷുബിൻ ഒരു സിരയിൽ ബഹുമാനത്തിന് യോഗ്യയായ ഒരു സ്ത്രീയായി കാണുന്നു, സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ - മണ്ടനും പ്രതിരോധമില്ലാത്തതുമായ കോഴിയായി. ഷുബിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഈ വിശാലത, ഒരേ ആളുകളെ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് കാണാനും അവരുടെ ചിത്രം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് ഇൻസറോവിന്റെ രണ്ട് ശില്പ ചിത്രങ്ങളുള്ള എപ്പിസോഡിൽ - വീരോചിതം (അവന്റെ മുഖ സവിശേഷതകൾ ധൈര്യം, ശക്തി, സത്യസന്ധത എന്നിവയുടെ പ്രകടനമാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. കുലീനത) കൂടുതൽ പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രകടമാണ്. ) കൂടാതെ ആക്ഷേപഹാസ്യവും (ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫിസിയോഗ്നമിയിൽ, പ്രധാന കാര്യം "വിഡ്ഢിത്തമായ പ്രാധാന്യം, ഉത്സാഹം, ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതി" എന്നിവയാണ്). രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും വസ്തുവിന്റെ സത്ത അറിയിക്കുന്നു. ഷുബിൻ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഇരട്ടത്താപ്പാണ്. തനിക്ക് സ്വഭാവമനുസരിച്ച് കഴിവുണ്ടെന്ന് അവനറിയാം, ഒപ്പം തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പറയുന്നു: “ഒരുപക്ഷേ പവൽ ഷുബിന്റെ പേര് ഒടുവിൽ മഹത്തായ ഒരു നാമമായിരിക്കുമോ?”; അതേ സമയം, അവൻ മറ്റൊരു സാധ്യത സമ്മതിക്കുന്നു - അശ്ലീലവൽക്കരണം, അശ്ലീലമായ പ്രവിശ്യാ ജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയ സജീവവും വിഡ്ഢിയുമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ വിധേയത്വമുള്ള, ദുർബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സഹമുറിയനായി മാറുന്നു. ഒരു കാരിക്കേച്ചർ പ്രതിമയിൽ അദ്ദേഹം ഈ സാധ്യതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കുറഞ്ഞതും പ്രവിശ്യാ തരത്തിലുള്ളതുമായ "അമിതരായ ആളുകളുമായി" അവനെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന അവന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ, ഈ അപകടത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അദ്ദേഹം കാണുന്നു (cf. തുർഗനേവിന്റെ "പെതുഷ്കി" എന്ന കഥ, "ഒരു സമോസ്ക്വോറെറ്റ്സ്കി റെസിഡന്റ്സിന്റെ കുറിപ്പുകൾ" ഓസ്ട്രോവ്സ്കി; ഗോഞ്ചറോവിന്റെ "ഒബ്ലോമോവ്" ലും സമാനമായ ഒരു എപ്പിസോഡ് ഉണ്ട്); കലയിൽ, ഒരാളുടെ തൊഴിലിൽ, അതിന്റെ ഗൗരവമായ പരിശ്രമങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഹാംലെറ്റിന്റെ വിധിയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ.

ഷുബിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തീമുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അടിസ്ഥാന ആശ്വാസം: ആടുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി) നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഒരു കലാകാരനായി അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവ രാമസനോവിന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, യുവ അന്റോകോൾസ്കിയെ "പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു" .

സമകാലിക സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഷുബിൻ തീവ്രമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നോവലിലെ എല്ലാ വാക്കുകളും അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമാണ്, കൂടാതെ വിമർശനം (ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഉൾപ്പെടെ) നോവലിന്റെ ഫലവത്തായതും ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരവുമായ ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളെ നിരന്തരം പരാമർശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, നോവലിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ മൗലികതയും ശക്തിയും ഒരു ചിന്തകനും വിശകലന വിദഗ്ധനുമായി ഷുബിനിലേക്ക് മാറ്റി, ഇൻസറോവിനല്ല, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായ ബെർസെനെവിനല്ല. കലാകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണം ഇത് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. "ശുദ്ധമായ കലയെ" പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തം തുർഗനേവ് പങ്കിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തുർഗെനെവ് ചിത്രീകരിച്ച കലാകാരന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണം, ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ, മൂർച്ചയുള്ള ചിന്ത എന്നിവയ്ക്കുള്ള കഴിവ് അബോധാവസ്ഥയിൽ, വികാരത്തോടെ പരിസ്ഥിതിയെ ഗ്രഹിക്കാനും ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയമേവയുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ സമ്മാനം മറ്റുള്ളവരിൽ അഭിനന്ദിക്കാനും ഉള്ള കഴിവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നിരീക്ഷകനും നിശബ്ദനുമായ ഉവാർ ഇവാനോവിച്ചുമായി ഷുബിൻ ദീർഘമായ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതമായ വിലയിരുത്തലുകളുടെയും പ്രവചനങ്ങളുടെയും അവ്യക്തമായ അർത്ഥം പരിശോധിക്കുന്നു. നോവലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം അദ്ദേഹം അവനോട് ചോദിക്കുന്നു: “നമ്മുടെ സമയം എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്? എപ്പോഴാണ് നമുക്ക് ആളുകളുണ്ടാവുക? "എനിക്ക് സമയം തരൂ," ഉവാർ ഇവാനോവിച്ച് മറുപടി പറഞ്ഞു, "അവർ ചെയ്യും" (VIII, 142). "കോറൽ തുടക്കം", "ബ്ലാക്ക് എർത്ത് പവർ", ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ആളുകൾക്കിടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന സ്വതസിദ്ധമായ പ്രക്രിയകൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും ഉള്ള കഴിവ്, പൂർണ്ണമായ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലും ധ്യാനത്തിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്ന പഴയ പ്രഭുവിന്റെ നിഗൂഢമായ ബന്ധം ഷുബിന് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കൂ. . എന്നിരുന്നാലും, ഉവാർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത, അനിശ്ചിതകാല പ്രസംഗങ്ങൾ ഷുബിൻ മനസ്സിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപമില്ലായ്മയിൽ, രൂപരഹിതതയിൽ, ഇൻസറോവിന്റെ "ലളിതമായ", "നാശകരമായ ചോദ്യങ്ങൾ"ക്കുള്ള യുക്തിസഹമായ ഉത്തരങ്ങൾ പോലെ അവ അദ്ദേഹത്തിന് അസ്വീകാര്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ, അനുയോജ്യമായ കലാകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സവിശേഷതകൾ ഷുബിന് നൽകി. അവൻ സുന്ദരനും, കുസൃതിയും, സൂക്ഷ്മവും, ദയയും, സ്വാർത്ഥനുമാണ്, ജീവിതത്തെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകടനങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലും സ്നേഹിക്കുന്നു, സ്വതസിദ്ധമായും സന്തോഷത്തോടെയും സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു, റൊമാന്റിക്, ആദർശവും അമൂർത്തവും അല്ല, പരുക്കനും സജീവവുമാണ്, അവൻ സന്തോഷത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിൽ മുഴുകാൻ കഴിയും. . ഇത് രക്തത്തിൽ സൂര്യനുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അതേ സമയം, നോവലിലെ മറ്റാരേക്കാളും, ആത്മപരിശോധനയ്ക്കും പ്രതിഭാസങ്ങളെ തുളച്ചുകയറുന്നതും രസകരവുമായ വിലയിരുത്തൽ, മറ്റൊരാളുടെ ആത്മീയ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും സ്വന്തം അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവുണ്ട്. ക്രിയേറ്റീവ് ഭാവന ഇൻസറോവ് നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ആന്തരിക ആനിമേഷന്റെ ആകർഷണീയത അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത്തരമൊരു ആത്മീയ ഉന്നമനം എല്ലാവർക്കും സാധ്യമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഷുബിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഈ വിശാലത തുർഗനേവിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, പക്ഷേ 50 കളിലെ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ അനുയോജ്യമായ കലാപരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. സാർവലൗകികമായ സന്തോഷത്തിനു വേണ്ടി ആത്മനിഷേധത്തിനായി കൊതിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ യുവത്വത്തിന് സംതൃപ്തി നൽകാൻ കലയ്ക്ക് കഴിയില്ലെന്ന ആശയം ഷുബിന്റെ വായിലൂടെയാണ് നോവൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, നൈതികതയ്ക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കലഹങ്ങൾക്കും മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന കലയുടെ നിഗൂഢമായ ശക്തിയുടെ ആദർശത്തോട് വിടപറഞ്ഞ തുർഗനേവ്, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്തിമ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നു, എല്ലാ സംഘട്ടനങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഉയർന്ന പ്രവർത്തന മേഖലയായി. അതിനുള്ളിലെ സമയത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും.

"എലീനയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ" നിയമസാധുത അംഗീകരിക്കുന്നതുവരെ നോവലിന്റെ രചയിതാവ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും നിർവചനങ്ങളും വിലയിരുത്തലുകളും ഷുബിന്റെ വായിൽ വെച്ചാൽ, അദ്ദേഹം നിരവധി ധാർമ്മിക പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ ബെർസെനെവിന് കൈമാറി. ശുബിൻ ആദർശമായ "ഉയർന്ന" അഹംഭാവത്തിന്റെ, ആരോഗ്യകരവും സമഗ്രവുമായ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ അഹംഭാവത്തിന്റെ ആൾരൂപമായതുപോലെ, നിസ്വാർത്ഥതയുടെയും ആശയത്തോടുള്ള സേവനത്തിന്റെയും ("ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയം") ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തത്വത്തിന്റെ വാഹകനാണ് ബെർസെനെവ്. . കുലീനമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് ബെർസെനെവ് വളർന്നതെന്ന് തുർഗനേവ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ബെർസെനെവിന്റെ പിതാവ് - എൺപത്തിരണ്ട് ആത്മാക്കളുടെ ഉടമ - തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ കർഷകരെ മോചിപ്പിച്ചു. ഒരു ഷെല്ലിംഗിയനും മിസ്റ്റിക് ആയ അദ്ദേഹം അമൂർത്തമായ ദാർശനിക വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആയിരുന്നു, വാഷിംഗ്ടണിനു മുന്നിൽ തലകുനിച്ചു. അദ്ദേഹം ലോക സംഭവങ്ങളെ ആകാംക്ഷയോടെ പിന്തുടർന്നു, അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഗ്രന്ഥം ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, എന്തായാലും, “48-ാം വർഷത്തെ സംഭവങ്ങൾ അവനെ നിലംപരിശാക്കി (മുഴുവൻ പുസ്തകവും വീണ്ടും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു) അദ്ദേഹം മരിച്ചു. 53-ാം വർഷത്തെ ശീതകാലം, തന്റെ മകൻ സർവ്വകലാശാല വിടാൻ കാത്തിരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മുൻകൂട്ടി ... ശാസ്ത്രത്തെ സേവിക്കാൻ അവനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു" (VIII, 50).

ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പദങ്ങളിൽ മൂർത്തവും വ്യക്തവുമാണ് സ്വഭാവം. അമൂർത്തമായ മാനവികവാദിയും ഉട്ടോപ്യനുമായ ബെർസെനെവിന്റെ പിതാവ്, 1848-ലെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീതികളാൽ വല്ലാതെ നടുങ്ങി, ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക ഉയർച്ചയുടെ ആദ്യ സൂചനകൾക്ക് അൽപ്പം കുറവായിരുന്നു. സേവനത്തിന് അർഹമായ ഒരു വിഷയമായി അദ്ദേഹം തന്റെ മകനോട് അമൂർത്ത ശാസ്ത്രത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു (പ്രബുദ്ധതയിലുള്ള വിശ്വാസം അവനിൽ അചഞ്ചലമായി തുടർന്നു). അതിനാൽ തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനായി ഒരു ജീവചരിത്ര-സങ്കല്പം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് മറ്റ് എഴുത്തുകാർ സ്വീകരിച്ചു. ബെർസെനെവിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയുടെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ നിർമ്മിക്കുന്ന രീതിയിലും ഓരോന്നിനും പകരം വയ്ക്കുന്ന ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലിലാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ മറ്റൊന്ന്. ഈ രീതി പിന്നീട് പോമ്യലോവ്സ്കി (അത് വികസിപ്പിക്കുകയും പരസ്യമായി പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം നൽകുകയും ചെയ്തു), ചെർണിഷെവ്സ്കി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ കലാസംവിധാനത്തിന്റെ പുനർവിചിന്തന ഘടകമായി മാറിയത്), പിസെംസ്കിയും മറ്റ് പലരും.

ശുദ്ധവും സ്വതന്ത്രവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു മേഖലയായി ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിലെ ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. ഏത് വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെ മടിച്ചു - ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആകണോ അതോ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-പബ്ലിസിസ്റ്റാവണോ എന്ന്. 1960-കൾ മുതൽ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ പഠനങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരായ യുവാക്കളെ അവരുടെ ദാർശനികവും ഭൗതികവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി കൃത്യമായ അറിവിന്റെ വികാസത്തെ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരവുമായി പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷിച്ചു.

ബെർസെനെവിന് ഒരു ധാർമ്മിക സ്വഭാവം നൽകി, അതിന് തുർഗനേവ് ആത്മീയ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ സ്കെയിലിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഉയർന്ന സ്ഥാനം നൽകി: ദയ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ ദയ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഈ നായകന് അസാധാരണമായ ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു: “എല്ലാം കടന്നുപോകും, ​​എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകും, ഉയർന്ന പദവി, അധികാരം, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രതിഭ, എല്ലാം പൊടിയായി തകരും. എന്നാൽ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ പുകയുകയില്ല; അവ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മോടിയുള്ളവയാണ്" (VIII, 191). ബെർസെനെവിന്റെ ദയ വരുന്നത് ആഴമേറിയതും പരമ്പരാഗതമായി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച "ഷില്ലേറിയൻ" മാനവികതയിൽ നിന്നും അവന്റെ അന്തർലീനമായ "നീതി"യിൽ നിന്നുമാണ്, വ്യക്തിത്വം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ വ്യക്തിപരവും സ്വാർത്ഥവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരാനും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠത. . "അമിതവ്യക്തിയുടെ" ധാർമ്മിക ബലഹീനതയുടെ അടയാളമായി ഡോബ്രോലിയുബോവ് വ്യാഖ്യാനിച്ച എളിമ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ തന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ, "രണ്ടാം നമ്പർ" എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ആധുനിക രൂപങ്ങളുടെ തരം ശ്രേണി.

ബെർസെനെവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ, എലീനയുടെയും ഇൻസറോവിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ, എലീന എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് പരിശ്രമിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ധാരണ, ഇൻസറോവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ("നമ്പർ വൺ") "കേന്ദ്രത" യുടെ ബോധവും പരസ്പരം കത്തിടപാടുകളും, ഒപ്പം ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വ്യക്തിയുടെ വികസന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വികാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള ധാർമ്മിക തത്വം കർശനമായി പാലിക്കൽ, മറ്റൊരാളുടെ "ഞാൻ" എന്നതിനോട് വേരൂന്നിയതും "രണ്ടാം സ്വഭാവം" ബഹുമാനിക്കുന്നതുമാണ്.

ബെർസെനെവും ഗ്രാനോവ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ് (നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്നും തന്റെ അധ്യാപകനെ ഒരു റോൾ മോഡലായി കാണുന്നുവെന്നും നേരിട്ടുള്ള സൂചനകൾ നൽകുന്നു). 40 കളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ ചെർണിഷെവ്സ്കി ("ഗോഗോൾ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ", തുർഗനേവ് ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തിയത്) ആ സവിശേഷതകൾ ബെർസെനെവിന്റെ വ്യക്തിത്വം മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു: സൗഹൃദം, മറ്റൊരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള ഉയർന്ന ബഹുമാനം, വികാരങ്ങളെ "ശാന്തമാക്കാനുള്ള" കഴിവ്. , സുഹൃത്തുക്കളുടെ വഴക്കുകൾ നിർത്തുക, അത് "സൗമ്യതയും സ്നേഹവുമുള്ള" സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനെ വേർതിരിച്ചു (III, 218): ഒഗരേവിന്റെ മാനവികതയും സംവേദനക്ഷമതയും, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള ഭക്തിയും, ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ ലാളിത്യവും നിസ്വാർത്ഥതയും, "അദ്ദേഹം ലളിതവും എളിമയുള്ളതുമായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. സ്വയം സ്വപ്നം കാണുക, അഭിമാനം അറിയില്ല” (III, 353), - ഇതെല്ലാം ബെർസെനെവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്.

തുർഗെനെവ് തന്റെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ നായകന്റെ ആദർശത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഒരു ഇതിഹാസമായി മാറിയ ആളുകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി, 60 കളിലെ ജനാധിപത്യ വായനക്കാരൻ അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങളായി പതിവായി കണക്കാക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഒരു ആദർശമെന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തരം ചരിത്രപരമായി നിരാകരിക്കപ്പെട്ടതായി മാറുന്നു. അസാധാരണമായ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള ബെർസെനെവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ വിഷയങ്ങളെ പുച്ഛത്തോടെ നാമകരണം ചെയ്യുകയും വിദഗ്ധർ രചയിതാവിനെ പ്രശംസിച്ച നോവലിലെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഡോബ്രോലിയുബോവ് ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് "യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിന്" പകരക്കാരനായി എഴുതുന്നു: "നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന മാറി. ബെർസെനെവിന് രക്ഷയ്ക്ക് ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: "ഫലരഹിതമായ ശാസ്ത്രം കൊണ്ട് മനസ്സിനെ ഉണക്കുക"... കൂടാതെ ഇതിലെങ്കിലും എനിക്ക് രക്ഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞതും നല്ലതാണ്..." (VI, 136-137).

ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ഡുമയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയോടെ ബെർസെനെവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ വിവരിച്ച ഡോബ്രോലിയുബോവ് അതിനെ "കാലാതീതതയുടെ യുഗത്തിന്റെ" ഫലമായും "അമിതരായ ആളുകളുടെ" അധിനിവേശമായ കുലീനമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രകടനമായും വിലയിരുത്തി. ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം രാജ്യത്ത് ഒരു വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യം രൂപപ്പെടുകയും നേരിട്ടുള്ള ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും സാമൂഹിക സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ദാഹം യുവതലമുറയിലെ മികച്ച ആളുകളെ പിടികൂടിയ സമയത്താണ് ജനിക്കുന്നത്.

എലീനയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ ചെറുപ്പക്കാരും പ്രഭുത്വത്തെയും പരിമിതമായ പ്രഭുക്കന്മാരെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ഒരു തൊഴിലാളിയാണെന്നും തൊഴിലാളിവർഗമാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു - ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ആളുകളുടെ തലയിൽ നിഗൂഢമായ പ്രതിഫലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യുഗത്തിന്റെ അടയാളം കൂടിയാണ്. ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ. അധ്വാനം, ജനാധിപത്യം, ലക്ഷ്യത്തിനുള്ള സേവനം എന്നിവ തലമുറയുടെ ധാർമ്മിക ആദർശമായി മാറി, വരേണ്യതയുടെ ആദർശം മാറ്റി, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ബെർസെനെവ് തന്റെ തരത്തിലുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾ ... സിബറൈറ്റുകളല്ല, പ്രഭുക്കന്മാരല്ല, വിധിയുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും കൂട്ടാളികളല്ല, ഞങ്ങൾ രക്തസാക്ഷികൾ പോലുമല്ല, ഞങ്ങൾ തൊഴിലാളികളും തൊഴിലാളികളും തൊഴിലാളികളുമാണ്. നിങ്ങളുടെ ലെതർ ആപ്രോൺ ധരിക്കുക, കഠിനാധ്വാനി, നിങ്ങളുടെ ഇരുണ്ട വർക്ക്ഷോപ്പിൽ നിങ്ങളുടെ വർക്ക് ബെഞ്ചിന് പിന്നിൽ നിൽക്കുക! (VIII, 126).

നായകന്റെ നാടകീയമായ മോണോലോഗിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു പുരോഹിതനിൽ നിന്ന് ക്രമാനുഗതമായി തിരിയുന്നു, കാര്യങ്ങളുടെ നിഗൂഢമായ സത്തയിലേക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാഖ്യാനം) നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള സമ്മാനം കൈവശം വയ്ക്കുന്നു. ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിലെ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വ്യക്തിത്വം) ഒരു മാനസിക പ്രവർത്തകനായി മാറുകയാണ്, സമൂഹത്തിന് സ്ഥിരമായ വരുമാനവും, ധാർമ്മിക സംതൃപ്തിയും അംഗീകാരവും പ്രശസ്തിയും കൂടാതെ (എപിയുടെ “ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് പാസഞ്ചർ”) കൂടുതലോ കുറവോ മിതമായ വേതനത്തോടെ അവന്റെ ജോലിക്ക് ഉള്ളടക്കവും നൽകുന്നു. ചെക്കോവ്).

സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും സജീവമായ പ്രായോഗികതയും പൊതുനന്മയ്ക്കായി നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിൽ 60-കളിലെ എല്ലാ ആളുകളും പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. നോവലിലെ അഹംഭാവപരമായ ബിസിനസ്സ്‌മാൻഷിപ്പിന്റെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ വഹിക്കുന്നത് (സെനറ്റിന്റെ സീനിയർ സെക്രട്ടറി, കരിയറിസ്റ്റ് കുർനാറ്റോവ്‌സ്‌കി. കുർനാറ്റോവ്‌സ്കിയുമായുള്ള തർക്കത്തിലാണ്, ഉടനടിയുള്ള പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയാൻ ബെർസെനെവ് തയ്യാറായത്. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് "തരം" ഗവൺമെന്റിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു.

കലയുടെ പ്രതിനിധിയായ ഷുബിൻ, ബെർസെനെവിനേക്കാൾ വേദനാജനകമാണ്, തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ വികസിത ജനതയുടെ തണുപ്പ്. അശ്ലീലതയോടോ കലയുടെ ബൗദ്ധിക നിരാകരണത്തോടോ ഷുബിന് യോജിക്കാനാവില്ല. ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതും പ്രചോദിതനും നിഷ്‌ക്രിയനുമായ ശിശുസ്വപ്‌നക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ കലാകാരനോടുള്ള പരമ്പരാഗത മനോഭാവവും അവനെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്നു. സ്ഥിരവും കഠിനാധ്വാനവും ഷുബിന്റെ ധാർമ്മിക ആദർശമായി മാറുന്നു. തന്റെ വിളിയുടെ പേരിൽ, ഒരു സാധാരണ "തൊഴിലാളി"യുടെ വിധി കളിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്.

ഇൻസറോവ് - സജീവവും ബോധപൂർവവുമായ വീരപ്രകൃതിയുടെ അനുയോജ്യമായ ആൾരൂപം - ജനാധിപത്യം, കഠിനാധ്വാനം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവ അവസാന സ്ഥാനത്തെത്താത്ത നിരവധി സവിശേഷതകളാണ് നോവലിന്റെ സവിശേഷത. അവർ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് അതാണ് - ഒരു സാധാരണക്കാരനെക്കുറിച്ച്, "ഒരുതരം മോണ്ടിനെഗ്രിൻ". 60 കളിലെ വായനക്കാർക്ക് അതിന്റെ സാമൂഹിക സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായി മാറി, കാരണം അതിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികസിത, ചിന്തിക്കുന്ന പാളിയുടെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ തുർഗനേവ് കാണിച്ചു, "നമ്മുടെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിലെ റാസ്‌നോചിന്റ്‌സി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പൂർണ്ണമായ സ്ഥാനചലനം". , ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക തരം ആദർശവൽക്കരിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇൻസറോവിന്റെ വിദേശ ഉത്ഭവം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്, എന്നാൽ ഇൻസറോവിന്റെ "തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം", അല്ലാത്തപക്ഷം ഇൻസറോവിന്റെ വൈവിധ്യം, ബോധ്യങ്ങളുടെ സമൂലവാദവും ധൈര്യത്തോടെയും നിർണ്ണായകമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും ചേർന്ന്, അവന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാതെ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ പുതിയ ആദർശങ്ങളുമായും പുതിയ നായകന്മാരുമായും അവനെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. , അത്തരമൊരു റഷ്യൻ നായകന്റെ അനിവാര്യമായ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം "പകരം" ആക്കി മാറ്റി.

ബെർസെനെവ്, ഇൻസറോവ്, ഷുബിൻ എന്നിവർ മാത്രമല്ല, ഒരു പരിധിവരെ "തൊഴിലാളികൾ ചിന്തിക്കുന്നവരായി" സ്വയം കരുതുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. ഈ "ശീർഷകം" യുവതലമുറയുടെ അത്തരമൊരു "നേതാവ്" ബെർസെനെവിന്റെയും ഇൻസറോവിന്റെയും ആന്റിപോഡ്, കുർനാറ്റോവ്സ്കിയും അവകാശപ്പെടുന്നു.

രചയിതാവ് എലീനയ്ക്ക് "ആട്രിബ്യൂട്ട്" ചെയ്ത കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിൽ, ഇൻസറോവിനെപ്പോലെ കുർനാറ്റോവ്സ്കിയും "ഫലപ്രദമായ തരത്തിൽ" പെട്ടവനാണെന്നും ഈ വിശാലമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തരത്തിൽ അവർ വഹിക്കുന്ന പരസ്പര ശത്രുതാപരമായ നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചും ആശയം വെളിപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ കടമകൾ, സമൂഹത്തിന് മുഴുവൻ വ്യക്തമാകുന്ന, പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യമുള്ള ആളുകളെ ഒരു പുരോഗമനവാദിയുടെ മുഖംമൂടി ധരിക്കാനും സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ സ്വയം വളർത്തിയെടുക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും ഈ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരം ആളുകളോട് ആരോപിക്കുന്നു. കുർനാറ്റോവ്‌സ്‌കിയെക്കുറിച്ച് എലീന ഇൻസറോവിനെ അറിയിക്കുന്നു: “അവനിൽ എന്തോ ഇരുമ്പുണ്ട് ... ഒരേ സമയം മങ്ങിയതും ശൂന്യവുമാണ് - സത്യസന്ധവും; അവൻ വളരെ സത്യസന്ധനാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എനിക്ക് നീയും ഉണ്ട്, ഇരുമ്പ്, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല ... ഒരിക്കൽ അവൻ സ്വയം ഒരു തൊഴിലാളിവർഗമാണെന്ന് പോലും വിളിച്ചു. ഞങ്ങൾ തൊഴിലാളികളാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: ദിമിത്രി ഇത് പറഞ്ഞാൽ, എനിക്ക് അത് ഇഷ്ടപ്പെടില്ല, പക്ഷേ ഇത് സ്വയം സംസാരിക്കട്ടെ! അവൻ പൊങ്ങച്ചം പറയട്ടെ! അവന്റെ കൈകളിൽ വീഴുന്നതാണ് കുഴപ്പം!

ഉപസംഹാരമായി, ഇൻസറോവും കുർനാറ്റോവ്‌സ്‌കിയും “പ്രായോഗികരായ ആളുകളാണ്, പക്ഷേ എന്തൊരു വ്യത്യാസം നോക്കൂ; ഒരു യഥാർത്ഥ, ജീവനുള്ള, ജീവൻ നൽകിയ ആദർശമുണ്ട്; ഇവിടെ കർത്തവ്യബോധം പോലുമില്ല, മറിച്ച് ഉള്ളടക്കമില്ലാത്ത ഔദ്യോഗിക സത്യസന്ധതയും കാര്യക്ഷമതയും മാത്രമാണ്"; "എന്നാൽ എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ," എലീന എതിർക്കുന്നു, "നിങ്ങൾക്ക് പൊതുവായി എന്താണ് ഉള്ളത്? നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല" (VIII, 108).

കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിൽ, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിൽ അന്തർലീനമായ തരങ്ങളുടെ വിവരണത്തിന്റെ വ്യക്തത, രചയിതാവിന്റെ വാക്യത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണ സ്വഭാവം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ, ഈ തരത്തിലുള്ള ചിത്രീകരണത്തിനായി ഫിക്ഷൻ ചെലവഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ വ്യക്തമാണ്. നോവലിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന എഞ്ചിൻ ആയി ഇൻസറോവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവന്റെ വ്യക്തിത്വം, അവൻ സ്വയം അർപ്പിച്ച ജോലി, നായികയുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ഔദ്യോഗിക" വരൻ - കുർനാറ്റോവ്സ്കി - എലീനയെ ഒട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നില്ല. യുവാക്കൾ അവരുടെ വിധി ധൈര്യത്തോടെയും സ്വതന്ത്രമായും തീരുമാനിക്കുന്നു. കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണം ചുരുക്കമായി, ഒരിടത്ത്, തുർഗനേവ് തന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ സമാഹരിച്ച പ്രശസ്ത "അഭിനേതാക്കളുടെ രജിസ്ട്രികളുടെ" ശൈലിയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതയിലെ അവസാന പോയിന്റ് വെച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ നേർരേഖയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ വിഷയത്തിൽ ഷുബിനും എലീനയും തമ്മിൽ തർക്കം ഉയർന്നുവരുന്നു. എലീന, "ഹാംലെറ്റും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടും" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വാക്കുകളിൽ, കുർനാറ്റോവ്സ്കിയെ ഇൻസറോവിനോട് അഹംഭാവിയായി എതിർക്കുന്നു, വിശ്വാസവും ആദർശവുമില്ലാതെ, അതായത്, സജീവമായ തരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത അവനെ "നിഷേധിക്കുന്നു" ( "ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്", തുർഗനേവിന്റെ പദാവലി അനുസരിച്ച്); തന്റെ ആദർശം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, ഔപചാരികമായ അർപ്പണത്തിൽ നിന്ന് ഔദ്യോഗിക കർത്തവ്യത്തോടുള്ള, ഉള്ളടക്കമില്ലാത്ത ഒരു "തത്ത്വമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഷുബിൻ അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട് കണക്കുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

എലീനയും ഷുബിനും തമ്മിലുള്ള തർക്കം സത്യത്തിനായുള്ള സംയുക്ത അന്വേഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലാണ്. ഷുബിനുമായി വിയോജിക്കുകയും വിപരീത വീക്ഷണം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എലീന എന്നിരുന്നാലും അവന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, അവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അവ ഓരോന്നും ശരിയാണെന്ന് മാറുന്നു, മൊത്തത്തിൽ അവരുടെ തർക്കം കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, സജീവമായ തരത്തിന്റെ ആശയവും വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഒരു ആശയത്തെ നിസ്വാർത്ഥമായി സേവിക്കാൻ കഴിവുള്ള സജീവ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ഒരു വിപ്ലവകാരിയോ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പോരാളിയോ മാത്രമല്ല, ഭരണകൂടത്തിലും സർക്കാർ പദ്ധതികളിലും ഉള്ള വിശ്വാസം മറ്റ് ചില ആദർശങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റായി മാറുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിന്റെ കലാപരമായ ഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, കുർനാറ്റോവ്സ്കി ഒരു ആധുനിക തരത്തിലുള്ള ഒരു ഇമേജ് മാത്രമല്ല, ഒരു ആദർശത്തിന്റെ ആൾരൂപവുമാണ്: അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച ഭരണാധികാരിയാണ് - ഒരു പുതിയ തരത്തിലുള്ള ബ്യൂറോക്രാറ്റ്, 60 കളിലെ സ്വഭാവം. ഒരു നിശ്ചിത തത്വം ("ഇരുമ്പ്") പിന്തുടരുന്നതിൽ കുർനാറ്റോവ്സ്കി ഊർജ്ജസ്വലനും നിർണ്ണായകനും സത്യസന്ധനും അചഞ്ചലനുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ ബാഹ്യവും പൂർണ്ണമായും മാനസികവുമായ സവിശേഷതകൾക്ക് പിന്നിൽ ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണമാണ്, ഇത് 40 കളിലെ ചില ആശയങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഒരു രാഷ്ട്രീയ, ദാർശനിക ആശയം, ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മുടെ കാലത്തെ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ "പരിഹാരം". ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിൽ. "കേസിലെ നായകൻ" - കുർനാറ്റോവ്സ്കി വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, തുർഗനേവ് "കേസ്" മാത്രമല്ല, ആശയം, അത് ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദിശ എന്നിവയും വിലയിരുത്തുന്നു. ഹെർസന്റെ ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും, ഇത്തരത്തിലുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ വാഹകനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചയത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിസോഡ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, 1857-ൽ പുതിയതും അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നിയതുമായ ഒരു തരം, 60-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും പൊളിച്ചെഴുതിയിട്ടില്ല. ഹെർസൻ എഴുതുന്നു:

“1857 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ചിചെറിൻ ലണ്ടനിൽ എത്തിയത്. ഞങ്ങൾ അവനെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു: ഒരിക്കൽ ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ കോർഷിന്റെയും കെച്ചറിന്റെയും സുഹൃത്ത്, അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അടുത്ത വ്യക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. അവന്റെ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ചും യാഥാസ്ഥിതിക ഉത്തരവുകളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ കേട്ടു (അഭിലാഷങ്ങൾ. - എൽ.എൽ.),അളവറ്റ അഹങ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചും, പക്ഷേ അവൻ അപ്പോഴും ചെറുപ്പമായിരുന്നു ... കാലക്രമേണ ഒരുപാട് കോണുകൾ മാറി.

“ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകണോ വേണ്ടയോ എന്ന് ഞാൻ വളരെക്കാലമായി ചിന്തിച്ചു ... പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഞാൻ നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ നിങ്ങളോട് യോജിക്കുന്നില്ല. അവിടെ നിന്നാണ് ചിചെറിൻ തുടങ്ങിയത്. അവൻ ലളിതമായി സമീപിച്ചില്ല, ചെറുപ്പത്തിലല്ല, അവന്റെ മടിയിൽ കല്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു ... അവന്റെ കണ്ണുകളുടെ പ്രകാശം തണുത്തു, അവന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ തടിയിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയും ഭയങ്കരമായ, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ആത്മവിശ്വാസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് അത് അങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി എതിരാളിയല്ല, ശത്രുവാണ്...നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും സ്വഭാവങ്ങളെയും വിഭജിക്കുന്ന ദൂരങ്ങൾ പെട്ടെന്നുതന്നെ തെളിഞ്ഞു... ചക്രവർത്തിത്വത്തിൽ ആളുകളുടെ വളർത്തൽ കണ്ട അദ്ദേഹം ശക്തമായ ഒരു അവസ്ഥയും തന്റെ മുന്നിലുള്ള വ്യക്തിയുടെ നിസ്സാരതയും പ്രസംഗിച്ചു. ഈ ചിന്തകൾ റഷ്യൻ ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. അദ്ദേഹം ഒരു അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു, സമൂഹത്തേക്കാളും അതിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളേക്കാളും സർക്കാരിനെ വളരെ ഉയർന്നതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി ... ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളെല്ലാം അവനിൽ നിന്ന് വന്നത് ഒരു മുഴുവൻ പിടിവാശി നിർമ്മിതിയിൽ നിന്നാണ്, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉടനടി സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ നേടാനാകും. ബ്യൂറോക്രസിയുടെ തത്വശാസ്ത്രം"(IX, 248-249; ഇറ്റാലിക്സ് നമ്മുടേത്. - എൽ.എൽ.).

ബാഹ്യമായ പെരുമാറ്റം, സ്വഭാവം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, തുർഗനേവിലെ കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ ലോകവീക്ഷണവും ഹെർസന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ ചിചെറിനും സമാനതയാണ്. കൂടാതെ, "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളിലെ" പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെർസന്റെ വിശകലനം, കുർനാറ്റോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള എലീനയുടെയും ഷുബിനിന്റെയും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അവലോകനങ്ങളുടെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ആദർശമില്ല, അവൻ ഒരു അഹംഭാവക്കാരനാണ്, മറുവശത്ത്. , അയാൾക്ക് സ്വന്തം നേട്ടം ത്യജിക്കാൻ കഴിയും, അവൻ സത്യസന്ധനാണ്; അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിസ്വാർത്ഥവുമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നില്ല). കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ "വിശ്വാസം" എന്നത് "റഷ്യൻ ചോദ്യത്തിന് ബാധകമായ" (ഹെർസന്റെ പദപ്രയോഗം) ഭരണകൂടത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്, അതായത് എസ്റ്റേറ്റ്-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, രാജവാഴ്ചയോടുള്ള ഭക്തി. പരിഷ്കാരങ്ങൾ അനിവാര്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, കുർനാറ്റോവ്സ്കിയെപ്പോലുള്ള വ്യക്തികൾ രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളെയും ഒരു ശക്തമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, തങ്ങളെ ഭരണകൂടം എന്ന ആശയത്തിന്റെ വാഹകരായും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ദൗത്യത്തിന്റെ നിർവ്വഹകരായും സ്വയം കണക്കാക്കി. ആത്മവിശ്വാസം, അഹംഭാവം, അതിനാൽ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു രാജവാഴ്ചയിലും ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് "ശക്തമായ" വ്യവസ്ഥിതിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം ചരിത്രപരമായി വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സിസ്റ്റത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് (പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതും എതിർ-പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതും).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും "രാഷ്ട്രീയ" എഴുത്തുകാരനായ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മഹത്തായ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കണ്ട, ഒന്നിലധികം തവണ, തന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കലാപരമായ രീതിയിൽ, " "ചരിത്രത്തിന്റെ ചക്രം" തിരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ പങ്ക് അവകാശപ്പെടുന്ന സർക്കാർ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുന്ന പുതിയ", ആധുനിക "ശുദ്ധമായ" ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ, തുടർന്ന് പ്രതികരണത്തിന്റെ സേവകരായി. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഷാഡോസ്" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകത്തിൽ, 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഏതെങ്കിലും സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, സമൂഹത്തിലെ ജനാധിപത്യ ശക്തികളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സാഹചര്യം അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നാടകത്തിലെ നായകന്മാർ, "ശക്തമായ രാഷ്ട്രം" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും മുകളിൽ നിന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഏത് സംവിധാനവും നല്ലതാണെന്ന് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കരിയറിസവും സിനിസിസവും അവർ വഹിക്കുന്ന "ഭീകരമായ കോർവി" യുടെ ആന്തരിക ബോധവുമാണ്. , ഗവൺമെന്റിന്റെ ഏത് ദുഷിച്ച രൂപകല്പനക്കും അവരുടെ "ബാധ്യതയുള്ള സഹായം" പ്രയോഗിക്കുന്നു.

അറുപതുകളിൽ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ തുറന്നുകാട്ടിയായിരുന്നു എൻ.ജി.പോമ്യലോവ്സ്കി. തുർഗെനെവ്, സാൾട്ടിക്കോവ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ച അദ്ദേഹം, ബ്യൂറോക്രസിയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വശങ്ങൾ കാണുകയും ഒരു പ്രത്യേക, നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്ര സംവിധാനത്തിലൂടെ തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ കോർട്ട്ഷിപ്പിന്റെ എപ്പിസോഡ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. "മൊളോടോവിൽ" അദ്ദേഹം ഈ സാഹചര്യം ആവർത്തിച്ചു, പ്രതിശ്രുതവധു-ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ചിത്രം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണത്തിന്റെ ഔപചാരികതയുടെ വിചിത്രമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ രൂപമാക്കി.

"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിലെ തുർഗനേവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമഗ്രമായി, ഒരു ജീവിത പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ വികാരങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഉള്ള അവകാശം തേടുന്ന പിതാക്കന്മാരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ സംഘർഷം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് തുർഗെനെവ് നോവലിന്റെ സുതാര്യമായ ഘടനയെ സങ്കീർണ്ണമാക്കിയില്ല, അത് ഈ കേസിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര പ്രധാനമല്ല. 60 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം സ്മോക്ക് (1867) എന്ന നോവൽ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ പ്രശ്നം, യുവ ബ്യൂറോക്രാറ്റുകളുടെ വിധി, "പുതിയ സമയ" ത്തിന്റെ കണക്കുകൾ, അതുപോലെ റഷ്യൻ ഭരണ സംവിധാനത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചു. 1940 കൾ മുതൽ റഷ്യൻ കഥകളിൽ സാധാരണമായ സംഘട്ടനത്തെ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്-പെറ്റി ബൂർഷ്വാ പരിതസ്ഥിതിയുടെ സവിശേഷമായ പ്രകാശിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ധാർമ്മിക ലോകത്തേക്ക് "മുക്കി" പോമ്യലോവ്സ്കി, അതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യുവാക്കൾ തുറക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ, പുതിയ പാതകളെ പരിഗണിച്ചു. പഴയ, സ്ഥാപിതമായ സമൂഹം.

എലീനയും ഇൻസറോവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പല തരത്തിൽ "അനുയോജ്യമാണ്". പാതയിലെ "ചെറിയ" പ്രതിബന്ധങ്ങൾ കാണാതെയും തിരിച്ചറിയാതെയും അവ അവഗണിച്ചും സമരത്തിലേക്ക് പാറ്റകളെപ്പോലെ പറക്കുന്ന നായകന്മാരെ എഴുത്തുകാരൻ ആകർഷിക്കുന്നു. പഴയ സമൂഹത്തെയും അതിന്റെ ധാർമ്മികതയെയും നിർണ്ണായകമായ നിരാകരണം, അവരുമായുള്ള യുദ്ധം, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? എന്നതിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ ആദർശത്തിന്റെ ആത്മാഭിമാനവും അപ്രതിരോധ്യവുമായ ശക്തിയുടെ കാവ്യാത്മകവും വൈകാരികവുമായ സ്ഥിരീകരണമുണ്ട്. പ്രേരണ, അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി.

"ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ, തുർഗെനെവ് മൂന്ന് ആദർശങ്ങളെ സ്ഥിരമായി നിരാകരിച്ചതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം സമൂഹത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിലും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തത്തെ എതിർക്കാൻ കഴിയുന്ന കലാകാരന്റെയും കവിയുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അധികാരം റഷ്യൻ വായനക്കാർക്കിടയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് തുർഗെനെവ് സംഭാവന നൽകി. പഠനത്തിന്റെ ആദർശവും തുർഗനേവിന് അന്യമായിരുന്നില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, ദി നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബൽസിൽ, ദി ഈവ്‌ക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ്, അദ്ദേഹം ലാവ്‌റെറ്റ്‌സ്‌കിയെ ആന്തരികമായി വ്യത്യസ്‌തമാക്കി, "പോസിറ്റീവ് അറിവിനായി" പരിശ്രമിച്ചു, തന്റെ മുൻ നായകന്മാരായ "ശുദ്ധമായ സൈദ്ധാന്തികർ", അമൂർത്തമായ "സ്വപ്‌ന" ചിന്തകർ. താമസിയാതെ, ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിൽ, ശാസ്ത്രത്തിലുള്ള പാണ്ഡിത്യത്തെക്കുറിച്ചും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം വീണ്ടും എഴുതും, ഒരു പുതിയ തരം ആളുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളങ്ങളായി, ഏറ്റവും ആധുനികമായ, ഒരർത്ഥത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ വക്താക്കൾ.

ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് "സ്റ്റേറ്റ്" പരിഷ്കരണവാദത്തിന്റെ ആദർശം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ തുർഗനേവിന് ഒരു പങ്കുമില്ല. തുർഗനേവിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, ലിബറൽ ബ്യൂറോക്രാറ്റ്-പരിഷ്കർത്താവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിഷേധാത്മക വ്യക്തിയാണ്, എന്നിരുന്നാലും തന്റെ സമകാലികരുടെ മനസ്സിൽ ഈ തരത്തിന് അതിന്റേതായ അനുയോജ്യമായ ആവിഷ്കാരം ഉണ്ടാകുമെന്ന് തുർഗനേവ് മനസ്സിലാക്കി. തുർഗനേവ് ആദർശങ്ങളെ കലാപരമായി ഇല്ലാതാക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകത, അവയെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക" വഴി, ജീവനുള്ള ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ രൂപം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണവും പെരുമാറ്റരീതിയും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി അവരെ ഒരു തരത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി എന്നതാണ്. ധാർമ്മികമായ ആദർശം, സാമൂഹിക പരിഹാരം, യുഗത്തിന്റെ തിരയുന്ന മനസ്സിനാൽ ജനിച്ചത്, ഒരു യഥാർത്ഥ, സുപ്രധാനമായ മൂർത്തീഭാവം, നടപ്പിലാക്കൽ, അങ്ങനെ അവരുടെ സാമൂഹികവും താൽക്കാലികവുമായ പരിമിതികൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ ആദർശം ഇതിനകം "ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു" എന്നും പലപ്പോഴും മനുഷ്യത്വം അതിന്റെ പാതയിൽ അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവത്തിന്റെ ഘട്ടം കടന്നുപോയിട്ടുണ്ടെന്നും തുർഗെനെവ് കാണിച്ചു.

ഏറ്റവും ആധുനികവും പുരോഗമനപരവുമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്നും ആത്യന്തികമായി ചരിത്രത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും ചിന്തയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ ആശയം. തുർഗെനെവിൽ അന്തർലീനമായ ഈ സ്വഭാവം 60 കളിലെ മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും 40 കളിലെ സ്കൂളിലൂടെ ചരിത്രപരമായ തത്ത്വചിന്തയിലൂടെ കടന്നു പോയവർ. ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരന്റെ നിർബന്ധിത സവിശേഷതയായി പഴയ ആദർശങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ച് എഴുപതുകളിൽ AN ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എഴുതി: "ഓരോ സമയത്തിനും അതിന്റേതായ ആദർശങ്ങളുണ്ട്, ഓരോ സത്യസന്ധനായ എഴുത്തുകാരന്റെയും കടമ (നിത്യ സത്യത്തിന്റെ പേരിൽ) ആദർശങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ഭൂതകാലത്തിൽ, അവ കാലഹരണപ്പെട്ടപ്പോൾ ... ".

യൂറോപ്പിലെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനം "ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലെ ഒരു വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയിലെ മാറ്റത്തിന് സാധ്യമായ ആമുഖമായി ഇത് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇൻസറോവ് ഉടൻ തന്നെ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും നോവലിന്റെ വ്യാഖ്യാതാക്കളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ശ്രദ്ധിക്കുക: അവസാനത്തെ മനുഷ്യൻ, ബൾഗേറിയയിലെ അവസാനത്തെ യാചകനും ഞാനും - ഞങ്ങൾക്ക് ഒരേ കാര്യം വേണം. നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്. ഇത് എന്ത് ആത്മവിശ്വാസവും ശക്തിയും നൽകുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക! (VIII, 68). ഈ വാക്കുകൾ "പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നതിന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വികസിത ശക്തികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള" ചിന്തയുടെ പ്രകടനമായും വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾക്കുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാഠമായും "രാജ്യത്താകമാനമുള്ള പോരാട്ടത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് വീരന്മാർ ജനിക്കുന്നത്" എന്ന് പ്രസംഗിക്കുന്നു. 'താൽപ്പര്യങ്ങൾ."

ഇൻസറോവിന്റെ ഈ വാചകത്തിലും രാഷ്ട്രത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ നോവലിലെ ചിത്രീകരണത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില രാഷ്ട്രീയവും ഉപദേശപരവുമായ അർത്ഥങ്ങളുടെ സാധ്യത നിഷേധിക്കാതെ തന്നെ, തുർഗനേവിന് കുറവല്ല, ഒരുപക്ഷേ, കാര്യത്തിന്റെ മറുവശമായിരുന്നു കൂടുതൽ പ്രധാനം. "ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ, ഈ നോവൽ, അതിന്റെ ഘടനയാൽ, ഒരുപക്ഷേ, എഴുത്തുകാരന്റെ നോവലുകളിൽ ഏറ്റവും "യുക്തിസഹമായ", പബ്ലിസ്റ്റിക് ആയിട്ടും, ഗാനരചനാ ഘടകം അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമാണ്. പുതിയ ആദർശത്തിന്റെയും പുതിയതിന്റെയും ആവിഷ്കാര രൂപം, ഇപ്പോഴും സമീപകാലത്തെ വിഷാദത്തിന് പകരമായി, സാമൂഹിക നവോത്ഥാനം എന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അനുഭവപ്പെടുകയും പ്രതിഫലിക്കുന്ന പ്രകാശം പോലെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചടുലത, ഊർജ്ജം, ഉത്സാഹം എന്നിവയുടെ പൊതുവായ സ്വരമാണ്. നോവലിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ.

സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ഹെർസൻ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഒരു വ്യക്തി ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിൽ സ്വതന്ത്രനാകുമ്പോൾ യുഗങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രകൃതിയും ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തനവും അത് ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ അഭിലാഷവുമായി ഒത്തുപോകുന്നു. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ - വളരെ അപൂർവ്വമായി - എല്ലാം സംഭവങ്ങളുടെ ചക്രത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു, അതിൽ ജീവിക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ആസ്വദിക്കുന്നു, നശിക്കുന്നു ... പൊതു ഒഴുക്കിനെതിരെ ശത്രുത പുലർത്തുന്ന വ്യക്തികൾ പോലും യഥാർത്ഥ പോരാട്ടത്തിൽ സംതൃപ്തരാകുകയും ചെയ്യുന്നു. .. ആത്മത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചും ഭക്തിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ട് - ഇതെല്ലാം സ്വയം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യുന്നു. “എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ ആരും പിന്മാറുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഇരകളില്ല, ഇരകൾ പ്രേക്ഷകർക്ക് തോന്നുന്നത് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ലളിതമായ നിർവ്വഹണവും സ്വാഭാവിക പെരുമാറ്റരീതിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളായാണ്” (VI, 120-121).

1940 കളുടെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിലെ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള മതിപ്പിൽ ഈ വരികൾ എഴുതിയ ഹെർസൻ, സാമൂഹിക ഐക്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - അല്ലെങ്കിൽ ലോകവീക്ഷണത്തിലും അഭിലാഷങ്ങളിലും ഐക്യമില്ല (cf. ഇൻസറോവിന്റെ വാക്കുകൾ. എല്ലാ ബൾഗേറിയക്കാരും ഒരേ കാര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു), എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ, സാമൂഹിക ഉന്നമനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ. പിന്തിരിപ്പൻ നേതാക്കളെക്കുറിച്ച് ഹെർസൻ എഴുതുന്നത് അവർ "പൊതു പ്രവാഹത്തോട് ശത്രുതയിലാണ്" എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ സമൂഹത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഭൂരിപക്ഷം പൗരന്മാരും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പുരോഗമന ശക്തികളുടെ പക്ഷത്തുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, കാരണം വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയായി മാറുന്നു. 1960 കളിലെ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യം ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, സന്തോഷത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം, രാഷ്ട്രീയ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവയെ പ്രധാന മാനസികാവസ്ഥയാക്കി, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വരം, വിപ്ലവകാരികൾ, പോരാട്ടത്തിൽ സ്വയം ത്യാഗത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായി. "ഇര" എന്ന ആശയത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു.

ജനകീയ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം, സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനം, കൂട്ടായ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കോറസ് ശക്തമായി മുഴങ്ങുകയും ഓരോ വ്യക്തിയും (പലപ്പോഴും സ്വകാര്യവും വ്യക്തിഗതവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട്) മികച്ച ചരിത്ര നേട്ടങ്ങളുടെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് ഒഴുകിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ സ്വീകരിച്ചു. അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആവിഷ്കാരം എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവൽ ആയിരുന്നു.

"ഓൺ ദി ഈവ്" ലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവിതം ദാരുണമായി വികസിക്കുന്നു; തീർച്ചയായും, ഇൻസറോവ് താൻ സ്വപ്നം കാണുന്ന പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിക്കാതെ മരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന എലീന അവളുടെ ആസന്നമായ അന്ത്യം മുൻകൂട്ടി കാണുകയും അത് അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയുടെ ദാരുണമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ അവബോധമാണ് തുർഗനേവിന്റെ സവിശേഷത. അത് അവന്റെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിലും - അവന്റെ കാലത്തെ കുട്ടികൾ - അവരുടെ വിധിയിലും പ്രതിഫലിച്ചു. എലീന, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ത്യാഗപരമായ പ്രേരണയാൽ ലിസ കലിറ്റിനയുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരൻ രണ്ട് നായികമാരുടെയും നിസ്വാർത്ഥതയെ, നേട്ടത്തിനായുള്ള അവരുടെ അന്തർലീനമായ ദാഹത്തെ നാടോടി സന്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (വെറുതെയല്ല, ഭിക്ഷക്കാരിയായ കത്യ എലീനയെ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ "കാണുന്നത്", അലഞ്ഞുതിരിയാനും അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാനുമുള്ള ഒരു സ്വപ്നത്തിന് അവളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. കുടുംബം). എന്നിരുന്നാലും, ലിസ കലിറ്റിനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എലീന സന്യാസ ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. അവൾ ഒരു ആധുനിക, ധീരയായ പെൺകുട്ടിയാണ്, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിച്ചമർത്തലിനെ എളുപ്പത്തിൽ തകർക്കുന്നു, സന്തോഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.

തന്റെ ജീവിതത്തെ അവളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഇൻസറോവ് താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയെ തന്റെ പദ്ധതികളിലേക്കും താൽപ്പര്യങ്ങളിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തുകയും അവളുമായി ഒരുതരം കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് അവരുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ബോധപൂർവമായ വിലയിരുത്തലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "എ റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡെസ്-വൂസ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചെർണിഷെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആസ്യയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ "മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തി" പെരുമാറും, ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്നെ തന്റെ വധുവുമായി അത്തരമൊരു കരാർ "ഉപസംഹരിക്കാൻ" ശ്രമിച്ചു. എലീനയുടെ നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹവും അവളുടെ കുലീനമായ നിശ്ചയദാർഢ്യവും ഇൻസറോവിന്റെ സന്യാസി ഒറ്റപ്പെടലിനെ നശിപ്പിക്കുകയും അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യുവാക്കളുടെ ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ സ്നേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്ന നോവലിന്റെ പേജുകളെ ഡോബ്രോലിയുബോവ് പ്രത്യേകം അഭിനന്ദിച്ചു. ഷുബിനും ഉവാർ ഇവാനോവിച്ചും തമ്മിലുള്ള അർത്ഥവത്തായ സംഭാഷണം ഈ നോവലിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “... ഇൻസറോവ് രക്തം ചുമക്കുന്നു; ഇത് മോശമാണ്. കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഞാൻ അവനെ കണ്ടു ... ഒരു അത്ഭുതകരമായ മുഖം, എന്നാൽ അനാരോഗ്യം, വളരെ അനാരോഗ്യം.

“പോരാട്ടം... എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്,” ഉവാർ ഇവാനോവിച്ച് പറഞ്ഞു.

“എല്ലാം പോരാടുന്നത് ഒരുപോലെയാണ്, അത് ഉറപ്പാണ്… എന്നാൽ ജീവിക്കാൻ എല്ലാം ഒരുപോലെയല്ല. എന്നാൽ അവൾ അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

"ഇതൊരു ചെറുപ്പമാണ്," ഉവാർ ഇവാനോവിച്ച് പറഞ്ഞു.

“അതെ, ഒരു യുവ, മഹത്വമുള്ള, ധീരമായ സംരംഭം. മരണം, ജീവിതം, സമരം, വീഴ്ച, വിജയം, സ്നേഹം, സ്വാതന്ത്ര്യം, മാതൃഭൂമി... നല്ലത്, നല്ലത്. ദൈവം എല്ലാവരേയും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ! ഒരു ചതുപ്പിൽ കഴുത്തുവരെ ഇരിക്കുന്നതും നിങ്ങൾ ശരിക്കും ശ്രദ്ധിക്കാത്തപ്പോൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് നടിക്കുന്നതും പോലെയല്ല ഇത്. അവിടെ - ചരടുകൾ നീട്ടി, ലോകമെമ്പാടും റിംഗ് ചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ തകർക്കുക" (VIII, 141).

മരണത്തിന്റെ പര്യായമായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉവാർ ഇവാനോവിച്ച് എന്ന വൃദ്ധന്റെ ആശയം (അതിനാൽ, ആരോഗ്യവാന്മാരോ രോഗിയോ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നുണ്ടോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല) ഷുബിൻ തന്റെ തലമുറയുടെ വീക്ഷണത്തെ എതിർക്കുന്നു. ജീവിതം, സന്തോഷം, പോരാട്ടം എന്നിവ വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. വിജയമോ മരണമോ ഒരു പോരാട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുമോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു ("ദൈവം എല്ലാവർക്കും നൽകട്ടെ").

"അക്കാലത്തെ കുട്ടികളുടെ" യുവാക്കളുടെ അഭിലാഷങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും നോവലിൽ തുർഗനേവ് ചിത്രീകരിച്ചു, ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പുതുമ. "ദി ഈവ്" യിൽ 60-കളിലെ ഒരു നായകനെ കണ്ടെത്തി, നാമമാത്രമായെങ്കിലും; വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ചരിത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ, ഉയർന്നുവരുന്ന ആദർശങ്ങൾ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസന പ്രവണതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സമന്വയിപ്പിച്ചത്. ഈ നായകനെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ ഒരു സാധാരണ, യഥാർത്ഥ, വേരൂന്നിയ പ്രതിഭാസമായി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, തുർഗനേവ് തന്റെ ആശയം ജീവിതത്തെപ്പോലെ, ചരിത്രപരമായി മൂർത്തമായ നായകന്റെ രൂപം നൽകി - ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പോരാളി. എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരിയുടെ "പകരം" എന്ന നിലയിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഈ തരം കൃത്യമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്, അത്തരമൊരു നായകനെ ആധുനികതയുടെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വമാക്കി മാറ്റുന്നതിന്റെ അനിവാര്യതയും അവന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയുടെ അപൂർണ്ണതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "പകരം" , മുകളിൽ പറയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു.

തുർഗനേവ് ഈ നായകന്റെ സ്വഭാവം കെട്ടിപ്പടുത്തതിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷത അവന്റെ സജീവവും സജീവവുമായ സ്വഭാവം, ഒരു സോഷ്യൽ എഞ്ചിൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, ഒരു വ്യക്തിക്കും ആളുകൾക്കും സമയത്തിനും ഏറ്റവും ലളിതവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ജോലികൾ നടപ്പിലാക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

എൻ.ഷെഡ്രിൻ (എം. ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്). നിറഞ്ഞു coll. op. T. XVIII. എം., 1937, പേജ് 144.

നോവലിന്റെ പൊതുവായ ഘടനയുടെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങളുടെയും വ്യക്തതയും ചില ബോധപൂർവമായ സ്കീമാറ്റിറ്റിയും എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലിക വിമർശനത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. കാണുക: K. N. Leontiev. ഒരു പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് മിസ്റ്റർ തുർഗനേവിന് അയച്ച കത്ത്. - Otechestvennye zapiski, 1860, No. 5, dep. III, പേജ് 21; എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി. സാഹിത്യ-വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ. എം., 1957, പേജ് 272.

എസ്എം പെട്രോവ് ശരിയായി എഴുതുന്നു: "വൈവിദ്ധ്യമാർന്ന ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സാമൂഹിക പങ്കിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും പ്രശ്നം തുർഗനേവ് ആദ്യമായി ഉന്നയിക്കുന്നത് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്നതിലല്ല, മറിച്ച് "ഈവ്വിലാണ്" (എസ്എം പെട്രോവ്. ഐഎസ് തുർഗനേവ്. എം. എം. ., 1968, പേജ് 167).

V. I. ലെനിൻ. നിറഞ്ഞു coll. cit., വാല്യം 25, പേജ് 94.

പ്ലാന്റിലെ ലോപുഖോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ചെർണിഷെവ്സ്കി, സെനറ്റിലെ തന്റെ സേവനത്തെ ഒരു വലിയ പ്ലാന്റിന്റെ മാനേജർ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന കുർനാറ്റോവ്സ്കിയുടെ കുറ്റസമ്മത പദങ്ങൾ വളരെ അടുത്ത് പുനർനിർമ്മിച്ചു. സജീവമായ ബിസിനസ്സ്. പ്ലാന്റിലെ ലോപുഖോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം കുർനാറ്റോവ്സ്കിയെ ആകർഷിക്കുന്ന ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന് വിപരീതമാണെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ, എന്നാൽ രണ്ട് നായകന്മാരും ഓഫീസ് ജോലികൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ് (ലോപുഖോവ് ശാസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു) നേരിട്ടുള്ള നിർമ്മാതാക്കളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനായി. ഭൗതിക വസ്‌തുക്കളും സമൂഹത്തിലെ വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെ (ഓരോരുത്തരും അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി) മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഈ രണ്ട് നായകന്മാരെയും ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ വ്യക്തികളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ ലോപുഖോവ്) തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള തർക്കത്തിന്റെ സാധ്യതയും പ്ലാന്റിലെ സംഘടനാ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും തള്ളിക്കളയുന്നില്ല, ഇത് കുർനാറ്റോവ്‌സ്‌കിയുടെ ന്യായവാദത്തിൽ പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു.

എ എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി. നിറഞ്ഞു coll. op. T. XV എം., 1953, പേജ് 154.

എം കെ ക്ലെമന്റ്. ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ്. എൽ., 1936, പേജ് 123; "ഓൺ ദി ഈവ്" (VIII, 533) ലേക്ക് A. I. Batyuto എഴുതിയ വ്യാഖ്യാനം.

വ്ലാഡിമിർ ഗോൾഡിൻ

തുർഗനേവിന്റെ നോവലുകളിലെ വീരന്മാർ. ആർട്ടിക്കിൾ 3

"രാത്രിയിൽ"

നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ കൗതുകകരമാണ്. തലേദിവസം - എന്ത്? ഈ നോവൽ ചിന്താപൂർവ്വം വായിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ഓരോ വായനക്കാരനും ഈ ചോദ്യത്തിന് അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും, അത് ശരിയായിരിക്കും. അപ്പോൾ, എന്തിന് മുമ്പ്?

കടുത്ത വേനൽ ദിനത്തിൽ, രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാർ നദീതീരത്ത് ഒരു ലിൻഡൻ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ ചിന്തകളും വാക്കുകളും സാധാരണമാണ്, സ്വപ്നങ്ങളാണ് യുവാക്കൾക്ക് അവരുടെ ജീവിത പാത ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ. തുർഗനേവിനെ പിന്തുടർന്ന് നമുക്ക് അവരെ സങ്കൽപ്പിക്കാം: ബെർസെനെവ്, ആൻഡ്രി പെട്രോവിച്ച് - ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബിരുദധാരിയും ഷുബിൻ, പവൽ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് - ഒരു ശിൽപിയും. ചെറുപ്പക്കാർ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, അത് എല്ലാ ജീവിത ശ്രമങ്ങളിലും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തത്വമാണ്.

ഷുബിൻ സ്റ്റാഖോവയുടെ ബന്ധുവായ അന്ന വാസിലിയേവ്ന എന്ന ധനികയായ എന്നാൽ ശൂന്യയായ ഒരു സ്ത്രീയോടൊപ്പമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, വിവിധ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവ പെട്ടെന്ന് മടുത്തു. മകളുടെ ജനനം അവളുടെ ആരോഗ്യത്തെ അസ്വസ്ഥയാക്കി, അതിനുശേഷം അവൾ "ദുഃഖത്തോടെയും നിശ്ശബ്ദമായി വേവലാതിയോടെയും" ഒന്നും ചെയ്തില്ല, ഒരു ഗൃഹനാഥ, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പുരുഷ തമാശകൾക്ക് ക്ഷമിച്ചു. സ്റ്റാഖോവ്, നിക്കോളായ് ആർട്ടെമിയെവിച്ച്, ഒരു റിട്ടയേർഡ് എൻസൈൻ, മതേതര പന്തുകളിലൊന്നിൽ അന്ന വാസിലീവ്നയെ "എടുത്തു", ഒരു ഫ്രോണ്ടൂർ ആയിരുന്നു.

അത്താഴത്തിനുശേഷം, യുവാക്കളായ ബെർസെനെവ്, ഷുബിൻ, സ്റ്റാഖോവിന്റെ മകൾ എലീന നിക്കോളേവ്ന എന്നിവർ പാർക്കിൽ നടക്കാൻ പോകുന്നു. ഇവിടെ, ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ട പ്രായമെത്തിയ ചെറുപ്പക്കാർ, അവരുടെ ഭാവി മുതിർന്ന ജീവിതത്തിന്റെ തൊഴിൽ നിർണ്ണയിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും പങ്കിടുന്നു. ഇവിടെ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിന്റെ ശീർഷകത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ സൂചനയാണ്, മനുഷ്യന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വർഷങ്ങളുടെയും അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം. ചരിത്രത്തിന്റെയോ തത്ത്വചിന്തയുടെയോ പ്രൊഫസറാകാൻ ബെർസെനെവ് സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഒരു ശില്പിയുടെയും സ്ത്രീപ്രേമിയുടെയും തൊഴിലുകൾക്കിടയിലുള്ള ചിന്തകളുടെ ഇടത്തിൽ ഷുബിൻ ഇപ്പോഴും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു, അയാൾക്ക് എലീനയെ ഇഷ്ടമാണ്, സ്റ്റാഖോവിന്റെ വീട്ടിലെ റസിഫൈഡ് ജർമ്മൻ ഹോസ്റ്റായ സോയയുമായി അവൻ ഉല്ലസിക്കുന്നു, കർഷക "പെൺകുട്ടികളെ" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എലീന, ഒരു ആധുനിക ശൈലിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു, "എന്നെന്നേക്കും" ഒരു നുണക്ക് ആരോടും ക്ഷമിച്ചില്ല, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവളുടെ ബഹുമാനം നഷ്ടപ്പെട്ടയുടനെ, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ അവൾക്കായി നിലനിന്നിരുന്നു. അതേസമയം, അവൾ ഒരുപാട് വായിക്കുകയും സജീവമായ നന്മയ്ക്കായി കൊതിക്കുകയും ചെയ്തു, ഭിക്ഷ നൽകുകയും അവശതയുള്ള പക്ഷികളെയും മൃഗങ്ങളെയും എടുക്കുകയും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, സ്നേഹിക്കാൻ ആരുമില്ലാഞ്ഞതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ബെർസെനെവ് നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സുഹൃത്തിനെ കാണുകയും തന്റെ ഗ്രാമത്തിലെ ഡാച്ച സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബെർസെനെവിന്റെ സുഹൃത്ത്, വിദ്യാർത്ഥി, ബൾഗേറിയൻ ഇൻസറോവ്, ദിമിത്രി നിക്കനോറിക്ക് ഫണ്ടിൽ പരിമിതമാണ്, അദ്ദേഹം ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ വാടക മുറിക്ക് അദ്ദേഹം തന്നെ പണം നൽകുമെന്ന വ്യവസ്ഥയോടെ.

ഇൻസറോവുമായി എലീനയുടെയും ഷുബിനിന്റെയും ആദ്യ പരിചയം ബെർസെനെവ് അവരോട് വിവരിച്ച പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഷുബിനെ ഉടൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ - അസൂയ അവനിൽ സംസാരിച്ചു, എലീനയുടെ ബോധം ഇൻസറോവിനെ ഒരു നായകനായി അംഗീകരിച്ചില്ല. എലീനയുടെയും ഇൻസറോവിന്റെയും പരസ്പര വിശ്വാസം സാവധാനത്തിൽ വികസിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ സ്വകാര്യ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ഈ ബന്ധങ്ങൾ തിടുക്കത്തിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആരാണ് ഇൻസറോവ്, എങ്ങനെയാണ് തുർഗനേവ് അവനെ വായനക്കാരന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്?
ടർക്കിഷ് നുകത്തിൽ നിന്ന് ബൾഗേറിയയെ മോചിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആളാണ് ഇൻസറോവ്. ഇതിനായി, ഇൻസറോവ് ജീവിക്കുന്നു, പഠിക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുന്നു, തന്റെ സ്വഹാബികളെ സഹായിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു - എല്ലാം ഒരു ആശയത്തിനായി. എന്നാൽ യുവ എലീനയുടെ കഥാപാത്രം ഇൻസറോവിനെ കീഴടക്കുന്നു. സ്റ്റാഖോവ സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു നടത്തത്തിന് ശേഷം എലീന ഒടുവിൽ ഇൻസറോവുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു, അവിടെ ഇൻസറോവ് സ്വയം ഒരു നായകനായി കാണിച്ചു, മദ്യപിച്ച ജർമ്മൻകാരുടെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് കമ്പനിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. താൻ പ്രണയത്തിലാണെന്ന് എലീന തന്റെ ഡയറിയിൽ സ്വയം സമ്മതിക്കുന്നു. ഇൻസറോവ്, വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാതെ, ഡാച്ച വിട്ട് മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു.

എന്നാൽ വികാരം വിജയിക്കുന്നു. മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചാപ്പലിൽ എലീനയും ഇൻസറോവും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ തങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടി, എലീന അവളുടെ പിതാവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ലാഭകരമായ വിവാഹം നിരസിക്കുന്നു, സമൃദ്ധിയും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞ അവളുടെ വീട് വിട്ടു - ഇൻസറോവിലേക്ക് പോകുന്നു. എലീന ഇൻസറോവിന്റെ അസുഖം തന്റേതായി അംഗീകരിക്കുന്നു, രോഗിയെ പരിചരിക്കുന്നു, പിന്നെ, സുഖം പ്രാപിക്കാത്ത ഇൻസറോവിനൊപ്പം, അനധികൃതമായി ബൾഗേറിയയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനായി യൂറോപ്പിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു, അവിടെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനം പുതിയ വീര്യത്തോടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഇൻസറോവ് മരിക്കുന്നു. അവനോടും അവന്റെ ആശയത്തോടും വിശ്വസ്തയായ എലീന അപരിചിതരുമായി ബൾഗേറിയയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു. എലീനയുടെ കൂടുതൽ വിധി അജ്ഞാതമാണ്.

"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിലെ മറ്റ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധി രസകരമാണ്. ബെർസെനെവ്, സ്വപ്നം കണ്ടതുപോലെ, ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസറായി ഒരു കരിയർ വിജയകരമായി ആരംഭിച്ചു, അദ്ദേഹം വിദേശത്താണ്, കൂടാതെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച രണ്ട് ലേഖനങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഷുബിന്റെ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിച്ചു, അവൻ റോമിലാണ് "... പൂർണ്ണമായും തന്റെ കലയിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും വാഗ്ദാനവുമായ യുവ ശില്പികളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു." എലീന തനിക്ക് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളെ കണ്ടെത്തി, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഒരു കഥാപാത്രത്തെ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ആശയത്തിലൂടെയും പ്രണയത്തിലായി ... ഒരു സ്വതന്ത്ര മുതിർന്ന ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ തലേന്ന് രൂപപ്പെട്ട നായകന്മാരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമായി.
"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവൽ ബഹുമുഖമാണ്. രചയിതാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തകളും പ്രതിഫലനങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം, ചിന്താശീലനായ ഒരു ഗവേഷകന് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു: നോവലിലെ ആണും പെണ്ണും കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഭൂപ്രകൃതിയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളുമായും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായും ഉള്ള ബന്ധം, പഴയതും വരും തലമുറകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, മറ്റുള്ളവ. ഇവിടെയുള്ള മരച്ചുവട്ടിൽ നമ്മുടെ ചിന്തകൾ പരത്തരുത്. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതല്ല.

"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ ഒരിക്കൽ കൂടി താമസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "യഥാർത്ഥ ദിവസം എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്?" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ആസന്നമായ ഒരു വിപ്ലവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നോവലിൽ കണ്ടുകൊണ്ട് യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലേക്ക് ഓടി. ഇത് യൂറോപ്പിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി റഷ്യയിലും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യത്തെ ആഴത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള അനുഭവക്കുറവ്, അസഹിഷ്ണുത, കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം ഓപ്പൺ പ്രസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കരുതെന്ന് തുർഗെനെവ് നിർബന്ധിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, തുർഗനേവ് നെക്രാസോവും ഡോബ്രോലിയുബോവുമായുള്ള ബന്ധം നിർണ്ണായകമായി വിച്ഛേദിച്ചു. "വികസിത ചിന്ത" യുടെ തന്ത്രജ്ഞർ അന്ധരായി മാറി. വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമോ അതിന്റെ ചാലകശക്തികളോ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിപാടിയോ മനസ്സിലാക്കാത്ത "വിപ്ലവത്തിന്റെ" കേവലം പ്രചാരകരായിരുന്നു നെക്രാസോവും ഡോബ്രോലിയുബോവും. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിപ്ലവത്തിന് വിപ്ലവം നടക്കേണ്ടതായിരുന്നു - മാത്രമല്ല, അവരുടെ ചിന്തകൾ ഇതിലപ്പുറം പോയില്ല. മാന്യനായ നെക്രസോവ് 1919 ൽ വേട്ടയാടാൻ ഒരു മുഴുവൻ വാഹനവ്യൂഹത്തിൽ നീങ്ങുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക !!! ഇത്തരം എത്ര വിപ്ലവകാരികൾ വിപ്ലവത്തെ ത്യജിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഈ കേസിൽ തുർഗെനെവ് തന്റെ സ്വഹാബികളേക്കാൾ ഒരു വിശകലന വിദഗ്ധനും തന്ത്രജ്ഞനുമാണ്.

പ്രിയ വായനക്കാരേ, തുർഗനേവിന്റെ നോവലുകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത ശ്രദ്ധിക്കുക. റൂഡിൻ ഒരു ഏകാന്തനാണ്, അവൻ സെർഫുകളുടെ അധ്വാനം കാരണം ഒരു കുലീന കുലീനതയുടെ അവസ്ഥയിൽ വളർന്നു പക്വത പ്രാപിച്ചു. യൂറോപ്പ് ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ആശയങ്ങൾ കൈവരിച്ച ഒരു പാവപ്പെട്ട പ്രഭുവാണ് അദ്ദേഹം. ഓർക്കുക: "അവന്റെ വാക്ചാതുര്യം റഷ്യൻ അല്ല"!!! അവൻ ഒരു സംസാരക്കാരനാണ്, കടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, അർത്ഥശൂന്യമായി മരിക്കുന്നു. ദി നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസിൽ, ലാവ്രെറ്റ്സ്കി തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ സജീവമായ മാനേജ്മെന്റിൽ സ്വയം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിനല്ലെങ്കിൽ തനിക്കും ഉപകാരപ്പെടാൻ വേണ്ടി തനിക്കായി ഒരു ജോലി കണ്ടെത്താനുള്ള അന്വേഷണത്തിലാണ് മിഖാലെവിച്ച്.

ഇൻസറോവ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തനായ വ്യക്തിയാണ്. ഇൻസറോവ് ഇതിനകം സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ബന്ധമുണ്ട്, അവൻ ഒരു രഹസ്യ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗമാണ്. അവൻ തന്റെ ജീവിതം നൽകുന്ന ഒരു ആശയമുള്ള മനുഷ്യൻ. ഇൻസറോവ് ഒരു ബൾഗേറിയനാണ്, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്, തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ തുർക്കി നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചില ഭ്രാന്തൻമാരുടെ നേതാവാണ്. തുർഗനേവ് നോവൽ എഴുതുമ്പോൾ റഷ്യയിൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. റൂഡിൻ, മിഖാലെവിച്ച്, ചിതറിപ്പോയ ഏകാന്തത എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു.

നമുക്ക് സ്ത്രീകളിലേക്ക് തിരിയാം. "റുഡിൻ" എന്ന സിനിമയിൽ, നതാലിയ തന്റെ നായകന്റെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളും കണ്ടെത്തുകയും വിവാഹത്തിൽ അവളുടെ "സ്ത്രീയുടെ സന്തോഷം" കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. നെസ്റ്റ് ഓഫ് നോബിൾസിൽ, എലിസവേറ്റ മിഖൈലോവ്ന തന്റെ ആരാധകരുടെ ധാർമ്മിക വശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി.

"ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ, എലീന, മറിച്ച്, ആരാധകരുടെ സർക്കിളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു ഇൻസറോവ് - ആശയങ്ങളുടെ ഒരു മനുഷ്യൻ. എലീനയുടെ പ്രവൃത്തി പ്രതീകാത്മകമാണ്, അവൾ ഒരു വിദേശിയെയും അവന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഇവിടെ എലീന - ഒരു സ്ത്രീ മറ്റൊരാളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, എലീന - റഷ്യ എന്ന ആശയവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, അത് പടിഞ്ഞാറിന്റെ അനുകരണത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ നീങ്ങുന്നു. എലീന പാശ്ചാത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവൾ മരിക്കുന്നു, എങ്ങനെയെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ഇവിടെയാണ്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിന്റെ ശീർഷകത്തിന്റെ താക്കോൽ.

എലീന റഷ്യൻ കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതീകം കൂടിയാണ്, അവരുടെ നിരയിൽ സ്ഥാപിത അടിത്തറയ്‌ക്കെതിരായ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധം ജനിക്കുകയും വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമ്പൂർണ്ണ നിരക്ഷരരായ കർഷകരുടെയും ഉയർന്നുവരുന്ന നിരക്ഷരരായ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെയും മനസ്സിനെ ആവേശഭരിതരാക്കാൻ തുടങ്ങിയത് കുലീന ബുദ്ധിജീവികളായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മിടുക്കരായ ആളുകൾ. നാശം! ഒറ്റക്കയ്യൻ ഒരു വിപ്ലവം ഉണ്ടാക്കില്ലെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല, ഇതിനായി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ പരിശീലിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു ഫാക്ടറിയോ കപ്പലോ നിർമ്മിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ അവ തയ്യാറാക്കാത്ത ആളുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്താൽ കണക്കാക്കിയ സാമ്പത്തികവും മറ്റ് വരുമാനവും അവർ നൽകില്ല, ഇതിന് സമയമെടുക്കും.

"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യയുടെ ഭാവി വികസനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലുമുള്ള ആഹ്വാനമാണ് നോവൽ.