ചില ആധുനിക സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, നൂതന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയുടെ സൃഷ്ടിയാണ് നൂതന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ. ഓർഗനൈസേഷൻ ഘടനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ സംഭവവികാസങ്ങൾ നേടുകയും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക; ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പ്രൊഫഷണൽ വികസനം; ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ വിവരങ്ങൾ നേടൽ; മാർക്കറ്റിംഗ് വകുപ്പുകളുമായി സംഘടനയുടെ ജീവനക്കാരുടെ സഹകരണം; സംഘടനാ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ വിവര കൈമാറ്റം; സെറ്റ് ലക്ഷ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ സമീപനത്തിന്റെ വികസനവും ഉത്തേജനവും.

ഒരു ഓർഗനൈസേഷനിൽ, നൂതനമായ ഒരു സംഘടനാ സംസ്കാരം ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് (ചിത്രം 1).

ചിത്രം 1 - ഓർഗനൈസേഷനിൽ നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി

നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും മാറ്റവും പല ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. E. Shein അനുസരിച്ച്, നൂതനമായ ഒരു സംഘടനാ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഒന്നാമതായി, ജീവനക്കാരന്റെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ വികസനവും സാക്ഷാത്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, മറ്റ് പല ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്, അവയുടെ പരിഗണനയും സജീവമായ ഉപയോഗവും നവീകരണത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമതയെ ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെടുത്തും.

പുതിയ ആശയങ്ങളോടുള്ള ആളുകളുടെ സ്വീകാര്യത, അവരുടെ സന്നദ്ധത, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നവീകരണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാനും നടപ്പിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നത് നൂതന സംസ്കാരമാണ്. നൂതന സംസ്കാരം, എ നിക്കോളേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രമായ ഓറിയന്റേഷനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അറിവ്, കഴിവുകൾ, അതുപോലെ ചിത്രങ്ങളിലും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളിലും ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന നിലവാരവും അവയിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലും അതിന്റെ ഫലങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകളുടെ സംതൃപ്തിയുടെ അളവും ഇത് കാണിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിലെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഭൗതിക മേഖലയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെ കാലതാമസം (മാനേജ്മെന്റ്, നിയമം, ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവയിലെ നവീകരണങ്ങളും പുതുമകളും) കാരണം ഒരു വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ സാംസ്കാരിക കാലതാമസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസവും ഉത്തേജക പങ്ക് വഹിക്കണം. ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക രംഗത്തെ നൂതനാശയങ്ങൾ).

ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഒന്നാമതായി, സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ വികാസവും വ്യക്തിയുടെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ സാക്ഷാത്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അതിന്റെ വിഷയം. അതേ സമയം, മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും ഉണ്ട്, അവയുടെ പരിഗണനയും സജീവമായ ഉപയോഗവും നവീകരണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിക്ക് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകും.

സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിൽ, അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും പരസ്പരാശ്രിതത്വവും കാരണം, ഒരു ഘടകത്തിലെ മാറ്റം മറ്റുള്ളവരിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന് കാരണമാകുന്നു. നവീകരണ സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ, സ്വയം നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് ശക്തമായ സംഘടനാ, മാനേജുമെന്റ്, നിയമപരമായ പ്രചോദനം ആവശ്യമാണ്. ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഘടന, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ, പങ്കാളികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയുള്ള ഒരു സംഘടിത, ചിട്ടയായ പ്രക്രിയയായി ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായതിനാൽ, ഏകീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യമായ നടപടികളെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

ഓർഗനൈസേഷനിൽ നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രധാന വശങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1. ജീവനക്കാരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഫീഡ്ബാക്ക് സംവിധാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം (ഉപഭോക്താവിൽ നിന്നുള്ള പോസിറ്റീവ് ഫീഡ്ബാക്ക്).

2. വികേന്ദ്രീകൃത മാനേജ്മെന്റ് ഘടന, വഴക്കം, വിപണിയിലെ മാറ്റങ്ങളോടുള്ള ദ്രുത പ്രതികരണം.

3. വികസന തന്ത്രം, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മാനേജ്മെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ആശയം, അവയെ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രകടനക്കാരിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

4. ജീവനക്കാരുടെ തുടർച്ചയായ പ്രൊഫഷണൽ വികസനം, ബന്ധപ്പെട്ട തൊഴിലുകളിൽ പരിശീലനം (ജോലിയുടെ വ്യാപ്തി വികസിപ്പിക്കൽ).

5. ഓർഗനൈസേഷനിൽ ഒരു ആശയവിനിമയ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കൽ, അനൗപചാരിക കണക്ഷനുകളുടെ സ്ഥാപനം നിലനിർത്തൽ, സാധ്യമെങ്കിൽ - "വെർച്വൽ".

6. ആശയങ്ങളുടെ ജനറേഷൻ, അവരുടെ വിമർശനത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനം, മത്സരത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം.

7. പ്രചോദനത്തിന്റെ സുതാര്യമായ സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം, തൊഴിൽ അവസരങ്ങൾ.

നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകൾ വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ടീമിൽ അനുകൂലമായ നവീകരണ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് (ഇത് സംഘടനാ തന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു). വളരെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവിശ്വസനീയമായ ഊർജ്ജം, മുൻകൈ, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നവീകരണ സംസ്കാരം ഉണർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പല സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും അത്തരമൊരു സംസ്കാരം ഇല്ല. സാധാരണഗതിയിൽ, ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്ക് ഉൽപ്പാദനക്ഷമത കുറവാണെങ്കിലും നവീകരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ സുഖപ്രദമായ സംസ്കാരമുണ്ട്.

ഇന്നൊവേഷൻ മാനേജ്മെന്റിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, പട്ടിക 1 ൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി തരം സംഘടനാ സംസ്കാരങ്ങളുണ്ട്.

പട്ടിക 1 - ഒരു സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ നവീകരണ പ്രവർത്തനത്തിലെ സ്വാധീനത്തെ ആശ്രയിച്ച് സംഘടനാ സംസ്കാരങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

അവതരിപ്പിച്ച തരം നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, മുകളിലുള്ള ഇനങ്ങളൊന്നും എല്ലാ തലങ്ങളിലും (നേതാവ്, വ്യക്തിഗത ജീവനക്കാരൻ, ഗ്രൂപ്പ്) ഒരു നൂതന സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നില്ലെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പ്രായോഗികമായി, ആളുകൾ, നവീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നേതൃത്വ പിന്തുണയുടെ അഭാവത്തിൽ, എല്ലാം ഒരു സാധാരണ ശ്രേണിപരമായ ഘടനയിലേക്ക് വരുന്നു, ആശയങ്ങളുടെ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക, വികസനത്തിനുള്ള ദിശകൾ, അവ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ. ജീവനക്കാർ മാനേജുമെന്റിനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല നവീകരണത്തെ അഭിനന്ദിക്കുക മാത്രമല്ല, അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവുകൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, നൂതനതകൾ, എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവയുടെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ സാമ്പത്തിക വളർച്ചയിലെ നിർണായക ഘടകങ്ങളായി മാറുന്നു, കൂടാതെ നൂതനമായ സംഘടനാ സംസ്കാരം മേൽപ്പറഞ്ഞ ഘടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഉറവിടമായി വർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു നൂതന സംഘടനാ സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, അതായത്, തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രിയയിൽ ജീവനക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുക, അധ്വാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവം ശക്തിപ്പെടുത്തുക, തൊഴിൽ പ്രക്രിയയ്ക്ക് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക, ഓർഗനൈസേഷന്റെ പോസിറ്റീവ് ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുക, ഉപഭോക്താക്കളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക , പങ്കാളികളുമായി ബന്ധം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുക, മുതലായവ, അത് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. ക്രാസ്നിക്കോവ E. O., Evgrafova I. Yu. ഇന്നൊവേറ്റീവ് മാനേജ്മെന്റ്. എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് Ok-kniga, 2011. 40 p.

2. ഷെയ്ൻ ഇ.എക്സ്. സംഘടനാ സംസ്കാരവും നേതൃത്വവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പിറ്റർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2010. 336 പേ.

3. നിക്കോളേവ് എ.ഐ. നൂതനമായ വികസനവും നൂതന സംസ്കാരവും. ശാസ്ത്രവും ശാസ്ത്രവും. 2001. നമ്പർ 2. സി. 54-65.

സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരം

നവീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, ഒരു വ്യക്തിയും ഗ്രൂപ്പും സംഘടനയും സമൂഹവും മൊത്തത്തിൽ ഈ അറിവുമായി എങ്ങനെ ഇടപഴകുന്നു, ഇത് എങ്ങനെ മാറ്റാൻ അവർ തയ്യാറാണ്, കഴിവുള്ളവരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അറിവ് പുതുമകളിലേക്ക്. നവീകരണത്തിന്റെ ഈ വശം നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. വ്യക്തിയുടെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വീകാര്യതയുടെ അളവ് സഹിഷ്ണുതാ മനോഭാവം മുതൽ സന്നദ്ധത, നവീകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് വരെയുള്ള വിവിധ നവീകരണങ്ങളെ നവീകരണ സംസ്കാരം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു നൂതന സംസ്കാരം സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളുടെ (വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിലേക്ക്) നൂതന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സൂചകമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ നൂതന സംസ്കാരം അവന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വശമാണ്, അത് അറിവ്, കഴിവുകൾ, പാറ്റേണുകൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പുതിയ ആശയങ്ങളോടുള്ള അവന്റെ സ്വീകാര്യത, സന്നദ്ധത, അവയെ പുതുമകളാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം ആരംഭിക്കുന്നത് ഓരോ ചെറുപ്പക്കാരന്റെയും നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, സമൂഹത്തിന്റെ നൂതനമായ വികസനത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തോടെയാണ്. ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു നൂതന സമൂഹം വളർത്തലിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മുഴുവൻ സംവിധാനത്തെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന് മാത്രമല്ല, ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വിധേയമാക്കുന്നു. നിരന്തരം മാറാതെ, വികസിക്കാതെ ആധുനിക സമൂഹത്തിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല. അതേ സമയം, അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ചരിത്രസ്മരണകളും തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും നഷ്ടപ്പെടരുത്. അല്ലാത്തപക്ഷം, എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മേഖലകളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും അവസ്ഥയെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യൻ അധികാരികൾ നടത്തിയ വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു.

തുടർച്ചയുടെ പൊതു സാംസ്കാരിക തത്വത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നവീകരണത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വിപരീതങ്ങളുടെ ഐക്യമാണ് സാമൂഹിക പുരോഗതിക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥ. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓരോ നേട്ടവും ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പുതിയ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, അക്ഷയമായ മാനുഷിക സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സൃഷ്ടിപരമായ വളർച്ചയ്ക്ക് പുതിയ ചക്രവാളങ്ങൾ തുറക്കുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭാഷ, ആത്മീയത, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുടെ വാഹകനായി സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പുതുമകൾ മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, വികാരങ്ങളെ മാനുഷികമാക്കുന്നു, സൃഷ്ടിപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ ശക്തികളും അഭിലാഷങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും സ്വയം തിരിച്ചറിവിനുമുള്ള ദാഹം ഉണർത്തുന്നു. അതിനാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു നൂതന സംസ്കാരം ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകതയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം നൂതന സംസ്കാരമാണ് വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെ ദിശ, നിലവാരം, ഗുണനിലവാരം എന്നിവയുടെ എഞ്ചും നിർണ്ണയവും.

സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും (മാനേജ്മെന്റ്, വിദ്യാഭ്യാസം, വ്യവസായം, കൃഷി, സേവനം മുതലായവ) നവീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും കഴിവുമാണ്.

നവീകരണ സംസ്കാരം പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നൂതനത്വത്തിന്റെ നിലവാരവും അവയിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലും അതിന്റെ ഫലങ്ങളിലും ആളുകളുടെ സംതൃപ്തിയുടെ അളവും കാണിക്കുന്നു.

നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത് വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും പ്രവർത്തന മേഖലയുടെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, കാരണം ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നവീകരണ സംസ്കാരത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ലോകത്തിലെ വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടുന്ന വിജ്ഞാന സമൂഹവുമായി നവീകരണ സംസ്കാരം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ഒരുതരം സംവിധാനം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഇത് തെളിയിക്കുന്നത്:

• 1. നവീകരണവും അറിവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം. അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നവീകരണം; അറിവ്, ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിലും അതിന്റെ ഫലമായും നവീകരണത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ.
• 2. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത.
• 3. ഒരു വ്യക്തി ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു വസ്തുവായും വിഷയമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവും വഹിക്കുന്നവനും എന്ന നിലയിൽ ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തിയാണ് പ്രധാനം.
• 4. ദീർഘകാല വീക്ഷണം - ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും സാധ്യതകളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ. ഒരു നൂതന സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുകയും അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് തന്ത്രപരമായ ചുമതലകളുടെ ശ്രേണിയിൽ പെടുന്നു.
• 5. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള പുതിയ ആവശ്യകതകൾ.
• 6. വിജ്ഞാന ഉൽപ്പാദനവും നവീകരണ സംസ്കാരവുമാണ് വികസനത്തിന്റെ താക്കോൽ.
• 7. നൂതന സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും സാധ്യതകൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന മാർഗമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം.

സാമൂഹിക ഇടത്തിന്റെ ഭാഗമായി നൂതനമായ ഒരു ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം. നവീകരണ-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവം അതിന്റെ ആഗോളതയും അടിസ്ഥാന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പ്രാധാന്യവുമാണ്, രാജ്യം, സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ, ജീവിത മേഖല മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ.

ആത്മനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ

• 1. ആധുനിക വ്യക്തിത്വത്തിൽ (A. Inkeles മോഡൽ) അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
• 2. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നൂതനമായ സാധ്യതകളിൽ ഏത് മൂന്ന് തരം ഗുണങ്ങളാണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്?
• 3. വ്യക്തിയുടെ നൂതനമായ സാധ്യതകളോടുള്ള ചിട്ടയായ സമീപനത്തിന്റെ സാരാംശം എന്താണ്, അത് എന്താണ് നൽകുന്നത്?
• 4. വ്യക്തിയുടെ നൂതന സാധ്യതകൾ ഏത് ദിശകളിലാണ് വികസിപ്പിക്കേണ്ടത്?
• 5. ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ, ഓർഗനൈസേഷന്റെ നൂതനമായ പ്രവർത്തനം എന്താണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്?
• 6. ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ, ഓർഗനൈസേഷന്റെ നൂതനമായ പ്രവർത്തനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
• 7. ഇന്നൊവേഷൻ ഗെയിം എങ്ങനെയാണ് കളിക്കുന്നത്?
• 8. സ്ഥാപനത്തിന്റെ നൂതന സാധ്യതകൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി എന്താണ്?
• 9. ഓർഗനൈസേഷന്റെ നൂതന സാധ്യതകളുടെ വികസനത്തിന്റെ തോത് നിർണ്ണയിക്കാൻ എന്ത് സൂചകങ്ങളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്?
• 10. നൂതനമായ ഒരു മനുഷ്യ സംസ്കാരം എന്താണ്?
• 11. സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരം എന്താണ്?
• 12. സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരവും അറിവും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
• 13. എന്താണ് ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം?

ആമുഖം

സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക മേഖലകളിലും സംഭവിക്കുന്ന ആധുനിക മാറ്റങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു ആധുനിക ശാഖയാണ് സോഷ്യൽ ഇന്നൊവേഷൻ.

നാം ജീവിക്കുന്ന സമയം നിരന്തരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ സമയമാണ്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പുതുതായി ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലാണ്.

മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലെ സാമൂഹിക നവീകരണങ്ങളാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളത്, അത് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മാറ്റങ്ങളുടെ വിഷയമായി മാറണം: സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ, സാംസ്കാരിക.

സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ നിലവിലെ ഘട്ടം സാമൂഹിക ലോകത്തിന്റെ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നൂതന പരിവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്. അധ്വാനത്തിന്റെ ആഗോള പുനർവിതരണം, ഉൽപാദനത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര വിഭജനം, തൽക്ഷണ ആശയവിനിമയങ്ങൾ സാമൂഹിക സംയോജനത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ നവീകരണത്തിന്റെ നിർണായക പങ്കിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കാതൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു - ഒരു നൂതന ലോകം. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുടെ പൊതു സൂചകത്തിന്റെ പദവി ഇന്നൊവേഷനുകൾ കൂടുതലായി നേടിയെടുക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നൂതനമായ സാധ്യതകളുടെയും പ്രവർത്തനക്ഷമതയുടെയും പ്രതിരോധശേഷിയുടെയും ഒരു അളവുകോലാണ് ആളുകളുടെ സൃഷ്ടിപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു സാമൂഹിക ഇടം നൽകാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവ്, അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ മതിയായ വിലയിരുത്തൽ, ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത.

ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം: സംസ്കാരത്തിലെ സാമൂഹിക നവീകരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുക.

സംസ്കാരത്തിലെ സാമൂഹിക നവീകരണത്തിന്റെ ആശയം

സാമൂഹ്യ നവീകരണം എന്നത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു ആധുനിക ശാഖയാണ്, അത് വസ്തുവിലും മാനേജ്മെന്റിന്റെ വിഷയത്തിലും സംഭവിക്കുന്ന ആധുനിക മാറ്റങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇന്ന്, മാനേജ്മെന്റ് പ്രക്രിയ നവീകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, വികസനം, പ്രചരിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"ഇൻവേഷൻ" എന്ന വാക്ക് നൂതനത്വത്തിന്റെയോ പുതുമയുടെയോ പര്യായമാണ്, അവയ്‌ക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കാം.

സൃഷ്ടിപരമായ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതോ ആയ എല്ലാം സംസ്കാരമാണ്. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളിലെ ആളുകളുടെ ബോധം, പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ സംസ്കാരം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

നവീകരണത്തിന്റെ വിവിധ നിർവചനങ്ങളുടെ വിശകലനം, നവീകരണത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കം മാറ്റമാണെന്നും, നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം മാറ്റത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണെന്നും നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിലെ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയ, സാമ്പത്തിക, നിയമ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് നവീകരണം ഉണ്ടാകുന്നത്.

നൂതനത്വങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണ സ്വഭാവം, അവയുടെ വൈവിധ്യം, മേഖലകളുടെയും ഉപയോഗ രീതികളുടെയും വൈവിധ്യം എന്നിവയ്ക്ക് അവയുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ വികസനം ആവശ്യമാണ്. സംസ്കാരം നൂതന സാമൂഹിക

തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക എന്നിവയാണ് സാമൂഹിക നവീകരണങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

നവീകരണ സമ്പ്രദായത്തിൽ പഴയതും ആധുനികവും പുതുമയുള്ളതുമായ ചലനാത്മകമായ ഐക്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ നവീകരണങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ വികസനം, ലക്ഷ്യ പരിശീലനത്തിന്റെ അറിവ്, കഴിവുകൾ, അനുഭവപരിചയം എന്നിവയാണ് നൂതന സംസ്കാരം; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, തുടർച്ചയുടെ തത്വത്തിന് അനുസൃതമായി പുതിയ എന്തെങ്കിലും സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്.

ഒരു വ്യക്തി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ, തനിക്കും തനിക്കും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിദത്തവും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ലോകങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു (അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു), ഈ ലോകങ്ങളും വ്യക്തിയും ശരിയായ മാനുഷിക അർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വ്യാപിക്കുകയും, മാനുഷികമാക്കുകയും, സംസ്‌കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്. സത്യം, നന്മ, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ സാർവത്രിക സാംസ്കാരിക ത്രിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി നേടുക.

"നവീകരണം" എന്ന ആശയം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ കൾച്ചറോളജിസ്റ്റുകളുടെ (പ്രാഥമികമായി ജർമ്മൻ) ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ആമുഖം (നുഴഞ്ഞുകയറ്റം) അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പരമ്പരാഗത (പുരാതന) ഏഷ്യൻ, ആഫ്രിക്കൻ സമൂഹങ്ങളിൽ ഉൽപ്പാദനവും ജീവിതവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള യൂറോപ്യൻ രീതികളുടെ ആമുഖത്തെക്കുറിച്ചാണ് സാധാരണയായി ഇത് പറഞ്ഞത്. 1920 കളിൽ, സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ (ഇൻവേഷനുകൾ) ക്രമങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. പിന്നീട് (1960 കളിലും 1970 കളിലും) ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഫീൽഡ്, നവീകരണം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ഇക്കണോമിക്‌സ്, സോഷ്യോളജി, സൈക്കോളജി, അക്‌മിയോളജി, ടെക്‌നിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാംസ്‌കാരിക പഠനങ്ങൾ മുതലായവ - ഇന്നൊവേഷൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ശേഖരിച്ച ഡാറ്റ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വികസിതമായ ആധുനിക പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രശാഖകളിൽ ഒന്നാണ് ഇന്നൊവേഷൻ മാനേജ്മെന്റ്, ഇത് അറിവിന്റെ ഒരു ബോഡിയായും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന നവീകരണങ്ങളുടെ മത്സരക്ഷമത കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (എഫ്., 10).

പുതിയ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എങ്ങനെയായിരിക്കണം (വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ) അത്തരം നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹികവും സാങ്കേതികവും സാമ്പത്തികവും മാനസികവും മറ്റ് മുൻവ്യവസ്ഥകളും എന്തായിരിക്കണം എന്നതിന്റെ ശാസ്ത്രമാണ് ഇന്നൊവേഷൻ.

ആധുനിക വ്യാവസായികാനന്തര നാഗരികത "മനുഷ്യൻ - ഉൽപ്പാദനം" ബന്ധങ്ങളുടെ സിസ്റ്റത്തിലെ സമൂലമായ വഴിത്തിരിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വസ്തുതയാണ്, അതായത്, ആധുനിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നൂതനമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഭൗതികവും ഭൗതികവുമായ ഘടകങ്ങൾ പ്രധാനമായി അവസാനിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം, കാരണം. ഓരോ 5-6 വർഷത്തിലും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. തൊഴിലാളികളുടെ ഉപകരണങ്ങൾ, യന്ത്രങ്ങൾ, യന്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ, വിവിധതരം ഉപകരണങ്ങൾ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ തന്നെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും വലിയ തോതിലുള്ള വിവരവൽക്കരണം ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ഒരു അധിക പ്രചോദനം നൽകുന്നു. ഉൽപ്പാദനം പുതുക്കുന്നതിനും അതിന്റെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന ഘടകം ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ അറിവ്, കഴിവുകൾ, അനുഭവം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയാണ്.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, മുഴുവൻ സാമൂഹിക ജീവികളും ഗുരുതരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, കൂടാതെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാങ്കേതിക അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമൂഹങ്ങളുടെ വിഭജനം "വേഗത" അല്ലെങ്കിൽ "മന്ദഗതിയിലുള്ള" സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകളുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം വഴി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. "വേഗതയുള്ള" സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകൾ നൂതനത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതുല്യത, മൗലികത എന്നിവയുടെ തത്വത്തിൽ. ഇവിടെ അനുകരണം, ആവർത്തനങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പൊതു അംഗീകാരം ഇല്ല, പലപ്പോഴും വെറുതെ അപലപിക്കുന്നു. "മന്ദഗതിയിലുള്ള" സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകൾ സ്ഥിരമായി പരമ്പരാഗതവും നിഷ്ക്രിയവുമാണ്. ഇവിടെ, മാറ്റങ്ങൾ സാധാരണയായി അസ്വാഭാവികമായും നിലവിലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലുമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, കിഴക്ക്, ആരെങ്കിലും കുഴപ്പം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ മാറ്റത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ ജീവിക്കട്ടെ!"

അതേ സമയം, ഉൽപ്പാദനം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, കല മുതലായവയുടെ വികസനത്തിൽ നവീകരണവും പാരമ്പര്യവും പരസ്പരബന്ധിതമായ വശങ്ങളാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വിശാലമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഏതൊരു വികസനത്തിനും ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കാം (അതായിരിക്കണം!). പാരമ്പര്യങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹം, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം തടസ്സപ്പെടുകയും വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മറ്റ് വിനാശകരമായ പ്രക്രിയകളുടെയും പാർശ്വവൽക്കരണം (ഫ്രഞ്ച് മാർഗോ - എഡ്ജ് മുതൽ) സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ അതിന്റെ ചരിത്രസ്മരണ വികസിക്കുന്നത് അവസാനിക്കുന്നു, അധഃപതിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, മാറ്റമില്ലാതെ സമൂഹം നിലനിൽക്കില്ല.

അങ്ങനെ, തുടർച്ചയുടെ പൊതു സാംസ്കാരിക തത്വത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നവീകരണത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ഐക്യം സാമൂഹിക പുരോഗതിക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. ആധുനിക ശാസ്ത്രം, ആധുനിക സാങ്കേതിക വിദ്യ, ആധുനിക സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം മുതലായവ എന്ന് നമ്മൾ പതിവായി വിളിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ് ചലനാത്മകമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അത്തരം ഐക്യത്തിലെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്ക്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം ഒരുതരം നൂതനമായ "ഇക്കോഡൈനാമിക്സ്" കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലയായി സംസാരിക്കാം, അതായത്. പഴയ (ഭൂതകാല, "ക്ലാസിക്"), ആധുനിക (ഇന്നത്തെ, "ആധുനിക"), പുതിയ (ഭാവി, "ഫ്യൂച്ചൂറോം") എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള സമുചിതമായ (മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ പദങ്ങളിൽ) സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്കായി തിരയുക. പഴയതും ആധുനികവും പുതിയതുമായ നൂതന സംവേദനക്ഷമതയുടെ പരിധി ഒരുപോലെയല്ലാത്തതിനാൽ, നൽകിയിരിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രപരമായ പാരാമീറ്ററുകളിൽ (സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാങ്കേതിക, മത, വിവരപരം മുതലായവ) ഈ ബഹുമുഖ ഇടത്തിന്റെ നൂതനമായ "ക്രോസ്-സെക്ഷൻ". ) ഈ ട്രയാഡിന്റെ ഓരോ പരസ്പരാശ്രിത മൂലകങ്ങളുടെയും ഊർജ്ജ സാധ്യതയിൽ അസമമായ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു തരം മാനദണ്ഡ (സാംസ്കാരിക) വ്യതിയാനമെന്ന നിലയിൽ ഏതൊരു നവീകരണവും പഴയതിനെ നിരസിക്കാനും ആധുനികതയുടെ സമാഹരണത്തിനും പുതിയതിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നത് അത്തരമൊരു ത്രിത്വ പരസ്പരാശ്രിതത്വം പോലെ കൃത്യമായി സാധ്യമാണ്, അതായത്. സമഗ്രമായ പരസ്പരാശ്രിതത്വം. എന്നാൽ പുരാതന അല്ലെങ്കിൽ, പറയുക, "ഫാന്റസി" മാത്രം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതായത്. ഈ ecumene ന്റെ ചുറ്റളവിൽ സഹവസിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യത്തിലും, മുൻ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ആവശ്യമായ നിഷേധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നവീകരണം ആരംഭിക്കുന്നത് സർഗ്ഗാത്മകത, മൗലികത, നിലവിലുള്ള പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. സ്വാഭാവികമായും, "ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അംഗങ്ങൾക്ക് അത്തരം കഴിവുകൾ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ വിവിധ മാർഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, കർശനമായ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണം, സെൻസർഷിപ്പ്, എല്ലാത്തരം വിലക്കുകളും, നിയമനിർമ്മാണ തടസ്സം മുതലായവ. സമൂഹത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക (ചിലപ്പോൾ ആക്രമണോത്സുകമായ) ഭാഗം, വിശാലമായ സാമൂഹിക സമൂഹം നവീകരണത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമോ പ്രാരംഭ സ്വീകാര്യതയോ തടഞ്ഞേക്കാം. ഇവിടെ, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിൽ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ള തിരഞ്ഞെടുക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സെലക്ടർമാരുടെ ചോദ്യമാണ് പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന്, ഇത് ചില പുതുമകൾ വ്യാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മാനദണ്ഡം സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് ന്യായമാണ്. പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഭൂരിഭാഗവും പലപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല തികച്ചും മനസ്സോടെ പോലും.

ചരിത്രപരമായി ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, നവീകരണത്തിന്റെ അന്തിമഫലം സ്വയം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ വികലമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ("തെറ്റായ ബോധം", പ്രത്യയശാസ്ത്രം), അല്ലെങ്കിൽ അധികാരമുള്ളവരുടെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട താൽപ്പര്യങ്ങൾ മൂലമാണ്. ഇതര (നൂതന) മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും അനുയായികളിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും ക്ലെയിമുകൾ അടിച്ചമർത്താൻ കഴിയും. ഇക്കാര്യത്തിൽ ശാസ്ത്ര ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തക ഉദാഹരണം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ജനിതകശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സൈബർനെറ്റിക്സിന്റെയും വികസനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ പീഡനമാണ്. കന്നുകാലികളുടെ എണ്ണം വർധിപ്പിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം, "ജനങ്ങളുടെ പണം ഉപയോഗിച്ച് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഈച്ചയിൽ ഏർപ്പെട്ടതായി" (ഡ്രോസോഫില ഈച്ചയിലെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്) അക്കാദമിഷ്യൻ ഡുബിനിൻ പിന്നീട് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. സൈബർനെറ്റിക്സിനെ "ബൂർഷ്വാ കപടശാസ്ത്രം" എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും വിളിച്ചിട്ടില്ല.

പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ആർ. മെർട്ടന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിലവിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പരിധിവരെ വ്യതിചലിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനയോഗ്യമായ(പോസിറ്റീവ് അർത്ഥത്തിൽ) അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി എല്ലാംപ്രധാന സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഒരു നിശ്ചിത നിർണായക തലത്തിൽ എത്തിയിട്ടുള്ള നവീകരണം പുതിയ സ്ഥാപനപരമായ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായേക്കാം, അത് പഴയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാകും. പുതുമകൾ എല്ലാ ഫിൽട്ടറിംഗ് സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുകയും വിശാലമായ പൊതു അംഗീകാരം നേടുകയും ചെയ്താൽ, വ്യാപന ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വികസനത്തിനായി നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ, നവീകരണത്തിന്റെ റിഗ്രഷൻ:

• a) പ്രാരംഭ നൂതന മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ "നഷ്ടപരിഹാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാം നെഗറ്റീവ് പ്രതികരണങ്ങൾനവീകരണങ്ങളുടെ മൂല്യം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ, എതിർ-പരിഷ്കരണത്തിലൂടെ അവയെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ;
• ബി) "ഓവർ കോമ്പൻസേഷൻ" സംഭവിക്കാം, അവതരിപ്പിച്ച നവീകരണത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം വളരെ വലുതായിരിക്കുമ്പോൾ, നഷ്ടപരിഹാര സംവിധാനം വളരെ ശക്തമായി പ്രതികരിക്കുകയും, "ഓവർഫ്ലോകൾ" എന്നതുപോലെ, അതായത്. സ്റ്റാറ്റസ് കോ സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, നവീനർ ഉദ്ദേശിച്ചതിൽ നിന്ന് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് ഈ ഘടനയെ ശാശ്വതമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രതികാരത്തെ "ബൂമറാംഗ് പ്രഭാവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു;
• c) നവീകരണത്തിന്റെ ആമുഖം മൂലമുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ യാതൊരു പ്രത്യാഘാതങ്ങളും കൂടാതെ തന്നിരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക മേഖലയിൽ (ഉൽപാദനം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ മുതലായവ) പരിമിതപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്;
• d) ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ ചില പ്രാരംഭ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ മറ്റ് അനുബന്ധ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഉപസിസ്റ്റങ്ങളിലെ നിശ്ചിത പരിമിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ പരിവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്; ഇത് നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക (സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ) ഇടത്തിന് താറുമാറായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു; അതിന്റെ വിവിധ ശകലങ്ങളിൽ ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവസാനം അത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ തുടരുന്നു;
• e) അവസാനമായി, നവീകരണത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഓപ്ഷൻ പോസിറ്റീവ് ഫീഡ്‌ബാക്കുകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ "സെക്കൻഡ് സൈബർനെറ്റിക്സ്" ("സ്നോബോൾ"?) കാരണം സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥാപരമായ വർദ്ധനവിലാണ്; ഇവിടെ, പ്രാരംഭ നൂതന മാറ്റങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ മെഗാ സിസ്റ്റത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായ ഷിഫ്റ്റുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, കൂടാതെ നവീകരണത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം കൂടാതെ, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ പരിവർത്തനം വരെ. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ മേഖലയിൽ ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, ഓട്ടോമൊബൈൽ, വിമാനം, അസംബ്ലി ലൈൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ എന്നിവയുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തോടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ജീവിതരീതി തന്നെ സമൂലമായി മാറി.

എ മാൻ വിത്തൗട്ട് ക്വാളിറ്റീസ് (1942) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലിന്റെ രചയിതാവായ വിരോധാഭാസമായ ആർ. മുസിലിന്, ജർമ്മൻ സ്റ്റീൽ പേനയെക്കാൾ മികച്ചത് കുയിൽ പേന ഉപയോഗിച്ചാണെന്നും ഫൗണ്ടൻ പേനയെക്കാൾ മികച്ചത് സ്റ്റീൽ പേന ഉപയോഗിച്ചാണെന്നും ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഡിക്ടഫോൺ "മെച്ചപ്പെടുമ്പോൾ," അവർ ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ എഴുതുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. സമ്പൂർണ്ണ നൂതന സ്ഥാനചലനം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ളതാണ്: "സ്റ്റീൽ പേന", "ഫൌണ്ടൻ പേന" എന്നിവ പോലും "ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ" എഴുതാനുള്ള മതിയായ മാർഗമായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ "ഡിക്റ്റഫോൺ" തികച്ചും വിദേശ നിയോപ്ലാസമായി മാറുന്നു. ജർമ്മൻ "എഴുത്ത്" യുടെ ഓർഗാനിക്, വഴി, , കൂടാതെ ജർമ്മൻ "വായന": "ഡിക്ടഫോണിന്റെ" യുഗത്തിന് "കുയിൽ പേന" ഉപയോഗിച്ച് എഴുതിയത് ഇനി ആധികാരികമായി വായിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകമായ പ്രചോദനം ("ക്ലാസിക്-ആധുനിക-ഫ്യൂതുരം") സ്ഥാപനപരമായ രണ്ട് പുനർനിർമ്മാണം, അതായത്. ഔപചാരികമായ, അതുപോലെ സ്ഥാപനപരമല്ലാത്ത, അതായത്. നോൺ-നോർമേറ്റീവ്, സോഷ്യൽ സ്പേസിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ. നൂതനമായ വ്യതിയാനങ്ങളോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനപരവും അല്ലാത്തതുമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ തലങ്ങളും ഈ തലങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ അളവും അനുസരിച്ചാണ് അത്തരമൊരു പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ റാഡിക്കലിസം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. വ്യക്തമായും, പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ (അതുപോലെ അമിതമായ നഷ്ടപരിഹാരം അല്ലെങ്കിൽ "ബൂമറാംഗ് പ്രഭാവം") മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, വിവിധ സാമൂഹിക ശകലങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള വിയോജിപ്പിന്റെ ഫലമായി വെളിപ്പെടുന്നു.

അവയ്‌ക്കിടയിൽ ആവശ്യമായതും മതിയായതുമായ സമാനതകളുടെയും വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം സാധാരണ നവീകരണം ഊഹിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ലാംഗ്, സ്ലാംഗ്, ഭൂഗർഭ, മുതലായവ), ചരിത്രപരമായ സർപ്പിളത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള തിരിവുകളിൽ, ഒന്നുകിൽ പുരാതനതയിലേക്ക് വീഴുക, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വിചിത്രമായ ആധുനിക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് കടക്കുക. (അത്തരമൊരു "സാംസ്കാരിക നവീകരണത്തിന്റെ" ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണം: പ്രസിഡന്റിനെ പിന്തുണച്ച് റാലി നടത്തിയ യുവാക്കളുടെ ടി-ഷർട്ടുകളിൽ കള്ളന്മാർ "എല്ലാം വഴി!").

സോഷ്യോളജി ഇന്നൊവാട്ടിക്സ്

നവീകരണ സംസ്കാരം

ബി.കെ. ലിസിൻ,

ഡി.എഫ്. പിഎച്ച്ഡി, പ്രൊഫസർ, റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ പ്രോപ്പർട്ടി

നൂതന സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഗ്രൂപ്പിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വീകാര്യതയുടെ അളവ്, സഹിഷ്ണുതാ മനോഭാവം മുതൽ സന്നദ്ധത, നവീകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് വരെയുള്ള വിവിധ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ വരെയുള്ള പൊതു സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുടെ ഒരു മേഖലയാണ്.

നൂതന സംസ്കാരം സാർവത്രിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സ്വയം നവീകരണത്തിനായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രാഥമിക മുൻവ്യവസ്ഥയായും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടെയും പുരോഗതിക്കും സമന്വയത്തിനുമുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനമായും ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ പുതുക്കൽ, സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുടെ തീവ്രമായ വികസനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മാറിയ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഘടനയിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിക്കാത്ത സാഹചര്യം ഉണ്ടാകുന്നു. . ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിൽ നൂതനമായ മാറ്റങ്ങളുടെ വളർച്ച സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. ഈ അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്താതിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം നവീകരണ സംസ്കാരം നൂതന പ്രക്രിയകളുടെ വികസനത്തിന്റെ തോത്, ഈ പ്രക്രിയകളിൽ ആളുകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അളവ്, അത്തരം പങ്കാളിത്തത്തിൽ അവരുടെ സംതൃപ്തി, പൊതുവേ, മൈക്രോ-ആന്റ് അവസ്ഥ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടം മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ അളക്കുന്ന മാക്രോ എൻവയോൺമെന്റ്. അങ്ങനെ, അത് ഒരു നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ.

നൂതന സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പൊതുവെ സംസ്കാരം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് ജൈവികമായി വളരുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെയും അതിലെ വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട തലം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്. ഈ നിർവ്വചനം അനുസരിച്ച്, ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും, മുൻ തലങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ പരിണാമപരമോ പെട്ടെന്നുള്ളതോ ആയ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിലെ അവസാന കണ്ണിയാണ് സംസ്കാരം. അത്തരം ഓരോ പരിവർത്തനവും കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ സമന്വയത്തിനും മാറ്റത്തിനുമുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രമായും സാങ്കേതികവിദ്യയായും നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നവീകരണ സംസ്കാരം സമൂഹത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ സാധാരണമാണ്. പരിശീലനത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളിലൂടെയും ഇത് സമ്പുഷ്ടമാണ്, അതിന് ഉചിതമായ കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്. ഒരു നൂതന സംസ്കാരം മൂല്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നവീനത എന്നത് സംസ്കാരത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു ഗുണമാണ്, കാരണം നവീകരണം സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിവിധ വ്യവസായങ്ങളുടെ നവീകരണ പ്രക്രിയകൾ കൂടുതൽ തീവ്രവും പൊതുവായതും ആയിത്തീരുന്നു, ഇത് എക്കാലത്തെയും ഉയർന്ന ക്രമത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പുതിയ വിവരങ്ങളിലേക്കും മറ്റ് സാങ്കേതികവിദ്യകളിലേക്കും ഉള്ള മാറ്റം മുതലായവ. - സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയുടെ പരിവർത്തനം വരെ.

ഈ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് നമ്മുടെ കാലത്ത് പ്രത്യേക പ്രസക്തിയുണ്ട് - വിവര സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തോടെ വർദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് അറിവിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ്, അത് കൂടുതൽ വിശദമായി ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, നവീകരണത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അനുപാതത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ ഘടകമാണ്, തുടർച്ചയുടെ മെക്കാനിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അവയുടെ നിരുപാധികമായ പ്രാധാന്യം കാരണം, നവീകരണ ആശയം വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ അവഗണിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ നവീകരണം, അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, പാരമ്പര്യവുമായി ഒരു നിശ്ചിത വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആഴങ്ങളിൽ പുതുമകൾ ഉയർന്നുവന്നാൽ മാത്രമേ ഈ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാനാകൂ, കൂടാതെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നമുക്ക് നവീനതകളുള്ള ഒരു നല്ല സൃഷ്ടി മാത്രമല്ല, അവയുടെ പ്രാധാന്യവും ഉപയോഗത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും വിലയിരുത്തലും ആവശ്യമില്ല. പല രാജ്യങ്ങളും ഇതിനകം ഈ വഴി കടന്നുപോയി. പുതിയതിനെ ഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള സുസ്ഥിരമായ പാരമ്പര്യം സമൂഹത്തിൽ രൂപീകരിക്കുന്നതിന്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ആശയം, പൊതുവായ പുരോഗതിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഈ പുതിയതിനെ സമഗ്രമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവും സന്നദ്ധതയും ആവശ്യമാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ തലത്തിലുള്ള നവീകരണ സംസ്കാരം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിപുലീകരണവും ആഴവും, പൊതുജനങ്ങളുടെ കവറേജ് എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പൊതു ആവശ്യമുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരം പ്രധാന ഘടകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

നവീകരണ സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ നവീകരണത്തിലേക്കുള്ള മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അറിവ്, കഴിവുകൾ, ശീലങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നൂതനത്വത്തിന്റെ നിലവാരവും അവയിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലും അതിന്റെ ഫലങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകളുടെ സംതൃപ്തിയുടെ അളവും ഇത് കാണിക്കുന്നു. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിലൂടെ, സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയും.

ഇന്നൊവേഷൻസ് നമ്പർ 10 (120), 2008

ഇന്നൊവേഷൻസ് നമ്പർ 10 (120), 2008

ആളുകളുടെ വ്യാവസായിക ബന്ധങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയെയും സമൂഹത്തെയും പ്രകൃതിയെയും ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന നൂതനാശയങ്ങളുടെ ഉപയോഗം വിലയിരുത്തുന്നതിനും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുമുള്ള രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രാക്ടീസ് സജ്ജമാക്കാനും കഴിയും. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത് വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും പ്രവർത്തന മേഖലയുടെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, കാരണം ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രൊഫസർ വാർനെകെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഏഷ്യൻ സംസ്കാരങ്ങൾ, അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾ കാരണം, മനുഷ്യന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും സംഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയർന്ന യോജിപ്പ് കൈവരിക്കുന്നു."

നവീകരണ സംസ്കാരം ഒരു സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ 1995 ൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ പുറത്തിറക്കിയ നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രീൻ പേപ്പറിൽ ഉപയോഗിച്ചു. അവിടെ നവീകരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന മേഖലയായി നവീകരണ സംസ്കാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പല കാരണങ്ങളാൽ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും ഈ ദൗത്യം പൂർണ്ണമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അത് അവരുടെ നൂതനമായ വികസനത്തെ ബാധിക്കാൻ അധികം സമയമെടുത്തില്ല.

ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിനും അതിന്റെ ചുമതലകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൊന്ന് ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷനാണ്. അങ്ങനെ, നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം പ്രസക്തവും അനിവാര്യവുമാണ്, അതായത്, അതിന്റെ സജീവമായ പ്രകടനങ്ങളെ ഒരു സംഘടിത സ്ഥാപനമാക്കി മാറ്റുന്നത്, ബന്ധങ്ങൾ, അച്ചടക്കം, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ, അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഘടനയുള്ള ഒരു ഔപചാരികമായ ചിട്ടയായ പ്രക്രിയയായി മാറുന്നു. അതിനാൽ ഈ സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതേ സമയം, സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിന്റെ സൂചകങ്ങൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ (സ്ഥാപനങ്ങൾ) പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി, പൊതുവായ സെമാന്റിക് മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, ലക്ഷ്യങ്ങളും ഫലങ്ങളും പാലിക്കൽ എന്നിവയായിരിക്കും.

സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ, സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകൾ, സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം, പൊതു, സ്വകാര്യ നിയമങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള ഇടപെടൽ എന്നിവ പ്രധാനമാണ്.

അതിനാൽ, പൊതു സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, പ്രാദേശിക, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും നൂതന സംസ്കാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ആഗോള ട്രാൻസ് കൾച്ചറൽ പ്രതിഭാസമാണ്. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ അതിന്റെ മറ്റ് തരങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇത് അനുകൂലമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നൂതന സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പ്രകടമാണെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് "പ്രായോഗിക സംസ്കാരം" എന്ന് ഹെഗൽ വിളിച്ച വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.

നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന് വിപുലമായ പ്രകടനങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഇത് പ്രചോദനാത്മക മണ്ഡലത്തിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പുതിയ ആശയങ്ങളിലേക്കുള്ള ആളുകളുടെ സംവേദനക്ഷമത, അവരുടെ സന്നദ്ധത, നവീകരണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള കഴിവ്. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തന മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നൂതന വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്ന സാങ്കേതികവും സംഘടനാപരവും മറ്റ് നവീകരണങ്ങളും പ്രചാരത്തിലാക്കുന്ന ശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും.

വളച്ചൊടിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളും മുഴുവൻ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളും. ദാരിദ്ര്യവും അസമത്വത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങളും തുടച്ചുനീക്കുന്നതിനും വിദ്യാഭ്യാസം, ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യ, അറിവ് എന്നിവയിൽ തുല്യ പ്രവേശനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും നവീകരണ ഇടം ക്രമീകരിക്കുന്നതിനും ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തിനും അടിസ്ഥാനമാകേണ്ടത് നവീന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങളാണ്. എങ്ങനെ, ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ന്യായമായ ഘടന.

നിരവധി പ്രമുഖ വ്യാവസായിക ശക്തികൾ ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലാണ് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്നിരിക്കുന്നു എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. തൽഫലമായി, "അറിവ്" എന്ന വിഭാഗം അത്തരം സമൂഹങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന് ഇതേ വിഭാഗം പ്രബലമാണ്. നിർവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെയും വർഗ്ഗീകരണത്തെയും കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മൂന്ന് വിപ്ലവങ്ങളുടെ പ്രേരകശക്തിയായി "അറിവ്" വേർതിരിച്ചറിയുന്ന അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ പീറ്റർ ഡ്രക്കറിന്റെ (ആർ. ഡിഷ്കർ) കൃത്യത തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ആർക്കും പരാജയപ്പെടാനാവില്ല. സ്റ്റീം എഞ്ചിനുകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം കാരണം തൊഴിൽ ഉൽപാദനക്ഷമതയിൽ അവയിൽ ആദ്യത്തേത്. തൊഴിൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയിലെ മറ്റൊരു മുന്നേറ്റം എഫ്. ഡബ്ല്യു. ടെയ്‌ലറുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഉൽപ്പാദന പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും തൊഴിൽ പ്രക്രിയകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനും അറിവ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് നേടിയത്. ഒടുവിൽ, മൂന്നാം ഘട്ടം മാനേജ്മെന്റിനുള്ള വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ ഉപയോഗമായിരുന്നു.

അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനകളുടെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിൽ അറിവ് കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് തവണയെങ്കിലും ഒരു ചാലകശക്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം" എന്ന തന്റെ നിർവചനത്തിൽ ഡി. ബെൽ അതിനെ വീണ്ടും അറിവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: "... സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ കേന്ദ്ര പങ്ക്, ഒരു പുതിയ ബൗദ്ധിക സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സൃഷ്ടി, വിജ്ഞാന വാഹകരുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ വളർച്ച ..." .

വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന് തുല്യമാണോ അതോ വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണോ വിജ്ഞാന സമൂഹം? അത്തരമൊരു ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തോടെ, വികസനത്തിന്റെ ചില അസ്വാഭാവിക സമ്പൂർണ്ണത ഉയർന്നുവരുന്നു. അതിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യാപനത്തിന്റെ അളവ്, ആഴം, വ്യാപനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ, അറിവ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയാണ്, അതായത്. സാംസ്കാരിക തലം.

അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിൽ ശേഖരിച്ച അറിവ് വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് ശുദ്ധമായ അറിവ് മാത്രം പോരാ. അറിവ് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ഒഴിവാക്കാതെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, അറിവിന്റെ മാത്രമല്ല, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മുതലായവയിലും ഒരു നിശ്ചിത ബാലൻസ് ആവശ്യമാണ്. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ, അവരുടെ ചില ഐക്യം. അത്തരം ഒരു ഹാർമോണിക് അവസ്ഥ പ്രധാന സാങ്കേതിക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഷിഫ്റ്റുകൾ നൽകുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70 കളുടെ ഘട്ടത്തിൽ, വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തീവ്രമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. മാനേജ്മെന്റ്, സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഉൽപ്പാദനം മുതലായവയിലെ ആശയവിനിമയങ്ങളിലൂടെ പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറന്ന അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ വിവര മേഖലയിൽ സംഭവിച്ചു. പക്ഷേ

വിവരവും അറിവും ഒരേ കാര്യമല്ലെന്നും ഈ രണ്ട് മേഖലകളിലെ അവരുടെ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഒരേപോലെയാണെന്നും ഇത് മാറി.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ അമേരിക്കയിലും ജപ്പാനിലും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സ്ഥിരമായി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ശരിയാണ്, ഈ ആശയം ഉടലെടുത്തത് ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, മറിച്ച് വിവര സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വികസനത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിവ് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. കാനഡ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, സ്വീഡൻ, ഡെൻമാർക്ക്, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ഫിൻലാൻഡ് എന്നിവ ഈ പാത പിന്തുടർന്നു. പുതിയ വിജ്ഞാന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മുമ്പ് സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളും ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യ, ചൈന, മലേഷ്യ.

അഞ്ച് ശതമാനത്തിൽ താഴെയുള്ള ലോക ജനസംഖ്യയുള്ള യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, ലോകത്തിലെ ഗവേഷണ-വികസന (ആർ & ഡി) ചെലവുകളുടെ 40% ത്തിലധികം ധനസഹായം നൽകുന്നു, അതേസമയം 60% തൊഴിലാളികളും തൃതീയ, ബിരുദ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരാണ്. ഗവേഷണ-വികസനത്തിനായുള്ള ചെലവുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച അഞ്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കാനഡ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, ആപേക്ഷിക ചെലവുകളുടെ കാര്യത്തിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന് തുല്യമാണ്.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പരിശീലനത്തിന് മാത്രമല്ല, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും മറ്റ് ഉയർന്ന യോഗ്യതയുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കും വിനിയോഗം കുത്തനെ വർദ്ധിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ സമീപനം സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം അറിവ് അനന്തമായി നിറയുകയും നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പദാർത്ഥമാണ്. അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും പുതുക്കലും, ചട്ടം പോലെ, സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്‌തമാണ്, അതായത്, അറിവിന്റെ പുതിയ ഘടകങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത സ്രഷ്ടാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ ടീമിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളായി ഉയർന്നുവരുന്നു, തുടർന്ന് സമൂഹത്തിൽ ഉടനീളം വ്യാപിക്കുകയും വ്യക്തികളുടെ സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അറിവിന്റെ സ്വന്തം ശേഖരം. ഒരു വ്യക്തി സ്വായത്തമാക്കുന്ന പുതിയ അറിവുകൾ അവന്റെ പുതിയ കഴിവുകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ചില വ്യവസ്ഥകളും ഉപകരണങ്ങളും ആവശ്യമാണ്, അവ പലപ്പോഴും പുതിയതായി സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അതിനാൽ, ലിസ്റ്റുചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ (പുതിയ അറിവ് നേടൽ, അതിന്റെ കൈമാറ്റം, വിതരണം, സ്വാംശീകരണം, നടപ്പിലാക്കൽ) രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമല്ല, വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അത്തരം ഓരോ പ്രവൃത്തിയും ഒരു നൂതനമായതിനാൽ, അതിന്റെ വിജയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ, സമൂഹത്തിന്റെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് പോലും അറിവ് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് സ്വാഭാവികവും അനിയന്ത്രിതവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയാകില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അറിവ് ഏറ്റവും ചെലവേറിയ ചരക്കാണ് (വിഭവം), അതിനാൽ അതിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ദേശീയ അധികാരികളും ലോക സമൂഹവും വികസിപ്പിച്ച നിയമങ്ങൾ അനിവാര്യമായും അനുസരിക്കണം. നിലവിൽ, ഇത് പ്രാഥമികമായി ബൗദ്ധിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണം, സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടികളുടെയും കൺവെൻഷനുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ്. മറുവശത്ത്, അറിവിന്റെ പ്രചാരം ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കണം. പത്തിരട്ടി സുരക്ഷാ സംവിധാനം

വർഷങ്ങളായി, അവരുടെ പൂർണ്ണ രക്തമുള്ള ഉപയോഗത്തിന് ഒരു ബ്രേക്കായി മാറാൻ കഴിയും. രണ്ട് എക്സിറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേത് ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമായി മുഴുവൻ അന്താരാഷ്ട്ര, ദേശീയ സമുച്ചയങ്ങളുടെയും പുനർനിർമ്മാണമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് - ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, കോർപ്പറേറ്റ്, ദേശീയ, ബഹുരാഷ്ട്ര പ്രതിഭാസം എന്ന നിലയിൽ ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ, ഇത് അറിവിന്റെ മാത്രമല്ല, പ്രചോദനങ്ങൾ, രീതിശാസ്ത്രങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അറിവിന്റെ ഉടമയാകാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗം. ഉക്രേനിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജി.ഐ. കലിറ്റിച്ച്: "ഇപ്പോൾ താക്കോൽ അറിവല്ല, മറിച്ച് അറിവ് എങ്ങനെ ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് അറിയുക എന്നതാണ്."

ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ അറിവ് നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വലിയതോതിൽ സംഭാവന നൽകുകയോ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു. ന്യൂട്രൽ മുതൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം വരെയുള്ള അളവിൽ പുതുമകൾ (അറിവ്) ഗ്രഹിക്കാനുള്ള പ്രചോദന-മനഃശാസ്ത്രപരമായ കഴിവ്, അതുപോലെ തന്നെ വിവിധ പ്രൊഫഷണൽ നൂതന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലൂടെ നവീകരണം (അറിവ്) നടപ്പിലാക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, പ്രത്യേക അറിവിന്റെ ലഭ്യത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിനുള്ള കഴിവുകളും കഴിവുകളും.

തികച്ചും പ്രൊഫഷണൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ദയയുള്ള വിലയിരുത്തൽ (പിന്തുണ) ഈ പ്രക്രിയ ക്രിയാത്മകമായി നടക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്: ഉപഭോക്താക്കൾ, നിരീക്ഷകർ, അതുപോലെ തന്നെ ഔപചാരികമായി ഉൾപ്പെടാത്തവർ, എന്നാൽ അവർ അത് മനസ്സിലാക്കണം. നവീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് പരോക്ഷമായ നേട്ടങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക (അറിവ്) (പരിസ്ഥിതി, ജോലികൾ മുതലായവ). ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നവീകരണ സംസ്കാരത്തെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തെയും ഒരു സംവിധാനമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്ന അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധങ്ങൾ നമുക്ക് രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും:

1. നവീകരണവും അറിവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം. നവീകരണം അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ നവീകരണത്തിലൂടെയും അതിന്റെ ഫലമായി നവീകരണത്തിന്റെ രൂപത്തിലും മാത്രമേ അറിവ് സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഏത് പ്രവർത്തന മേഖലയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്: സംസ്കാരം, ബിസിനസ്സ്, വിദ്യാഭ്യാസം, മാനേജ്മെന്റ്, ആശയവിനിമയം, ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം മുതലായവ.

2. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത. നവീകരണ പ്രക്രിയയുടെ വിജയം, ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയുമായുള്ള അതിന്റെ ഇടപെടൽ ഈ പ്രക്രിയയെ നിർണ്ണയിക്കുകയും എല്ലാ വശങ്ങളിലും അറിവിന്റെ പ്രകടനത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു നവീകരണ-സാംസ്കാരിക ഇടം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ എത്രമാത്രം കണക്കിലെടുക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. ഒരു വ്യക്തി ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു വസ്തുവായും വിഷയമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവരുടെ എല്ലാ ബ്ലോക്കുകളുടെയും ഡെവലപ്പറും വിതരണക്കാരനും ഉപഭോക്താവുമാണ്. അവയിലേതെങ്കിലും ഗുണനിലവാരം മാത്രമല്ല, "ഇൻവേഷൻ-അറിവ്" സിസ്റ്റത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ സംയോജന അവസരങ്ങളും അവന്റെ സ്ഥാനം, വിജയകരമായ പ്രവർത്തനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവും വാഹകനും എന്ന നിലയിൽ ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തിയാണ് പ്രധാനം.

4. ദീർഘകാല വീക്ഷണം - നൂതനമായ സാധ്യതകളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ

ഇന്നൊവേഷൻസ് നമ്പർ 10 (120), 2008

ഇന്നൊവേഷൻസ് നമ്പർ 10 (120), 2008

സംസ്കാരവും വിജ്ഞാന സമൂഹവും. അറിവിന്റെ സ്വഭാവം, നവീകരണം, നവീകരണ-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ പല ലക്ഷ്യങ്ങളും കൈവരിക്കാനാവില്ല, നിക്ഷേപങ്ങൾ ലാഭകരമാകില്ല. അതിനാൽ, ഒരു നൂതന സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുകയും അതിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് പൊതുവായും ഓരോ പ്രധാന മേഖലയിലും തന്ത്രപരമായ ചുമതലകളുടെ ശ്രേണിയിൽ പെടുന്നു.

5. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിലും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലും പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള പുതിയ ആവശ്യകതകൾ. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത, സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, വ്യാപ്തിയിലും ആഴത്തിലും ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണമാണ്. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവയുടെ ഇടുങ്ങിയ മേഖലകളിൽ മാത്രം, പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാതെ, സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾ, ദേശീയവും അന്തർദേശീയവുമായവ ഉൾപ്പെടെ വ്യത്യസ്ത അഭിനേതാക്കൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധമില്ലാതെ നവീകരണങ്ങളോ അറിവുകളോ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കാലം കഴിഞ്ഞു.

6. വിജ്ഞാന ഉൽപ്പാദനവും നവീകരണ സംസ്കാരവുമാണ് വികസനത്തിന്റെ താക്കോൽ. മേൽപ്പറഞ്ഞവ കാണിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകമായി എടുത്താൽ, അറിവിന്റെ ഉൽപ്പാദനത്തിനോ നൂതന സംസ്കാരത്തിനോ നമ്മുടെ കാലത്തിനാവശ്യമായ വികസനത്തിന്റെ വേഗത, ഗുണമേന്മ, അളവ്, സമഗ്രത എന്നിവ നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ല; ഇതിന് അവയുടെ ഏകീകരണം ആവശ്യമാണ്.

7. നൂതന സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും സാധ്യതകൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന മാർഗമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെയും സാധ്യതകൾ പരമാവധിയാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള പ്രധാന മാർഗം വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പ്രീസ്‌കൂൾ മുതൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം വരെ ശക്തമായ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതയുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമാണിത്.

ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം പൊതു സാമൂഹിക ഇടത്തിന്റെ ഭാഗമായി നൂതനമായ ഒരു സാംസ്കാരിക ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്. "നൂതന സാംസ്കാരിക ഇടം" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ അത് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, അവയുടെ കണക്ഷനുകൾ, സാന്ദ്രത, കൂടാതെ പരസ്പര വിഭജനം, മധ്യസ്ഥത, വൈവിധ്യം എന്നിവയുടെ അളവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഒരേ സമയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ക്രമത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും പരിഹരിക്കാനും കഴിയുന്നവ തിരിച്ചറിയാനും വികസിപ്പിക്കാനും ഒരാൾ ശ്രമിക്കണം.

നവീകരണ-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവം അതിന്റെ ആഗോള സ്വഭാവമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ രാജ്യം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ, ജീവിത മേഖല മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ പ്രാധാന്യമാണ്. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാനും പഠിക്കാനും ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു, അത് ലോകമെമ്പാടും വലിയ തോതിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ അത്തരം നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവിടെയാണ് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്.

നിയമസാധുത, അർത്ഥവത്തായ മൂല്യങ്ങൾ (നീതി, മാനവികത, ജനാധിപത്യം മുതലായവ), കാര്യക്ഷമതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.

നൂതന സംസ്കാരം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങളും ഉള്ളടക്കവും ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ, ജീവിത മേഖലകൾ, ജനസംഖ്യയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള നൂതനവും സാംസ്കാരികവുമായ ഇടങ്ങളിലെ പങ്ക്, സ്ഥാനം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ (മാനേജർമാർ, നിയമസഭാംഗങ്ങൾ, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, തൊഴിലാളികൾ മുതലായവ), സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ (കുട്ടികൾ, യുവാക്കൾ, സ്ത്രീകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സംരംഭകർ മുതലായവ).

യുനെസ്കോ പരമ്പരാഗതമായി സംരക്ഷിക്കുന്ന മേഖലകളിലെ നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ പഠനത്തിനും രൂപീകരണത്തിനുമുള്ള സമീപനങ്ങളുടെ പൊതുവായത - ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, വിവരങ്ങൾ, ആശയവിനിമയങ്ങൾ - ഈ മേഖലകളുടെ കഴിവുകൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും ഈ അവസരങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള അതുല്യമായ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്റെയും പൊതുതത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

കുടുംബം, സ്കൂൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ബിരുദാനന്തര വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ അന്തരീക്ഷം, മാധ്യമങ്ങൾ, സിനിമ, ഫിക്ഷൻ തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

പ്രധാനപ്പെട്ടത് - ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ കോൺഫറൻസുകൾ, സെമിനാറുകൾ, റൗണ്ട് ടേബിളുകൾ, ഇവയുടെ ഉള്ളടക്കം ഇനിപ്പറയുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണം:

"നൂതന സംസ്കാരവും ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കലും" എന്ന പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അതിന്റെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും, വിവിധ ദേശീയ, സാമൂഹിക, പ്രൊഫഷണൽ പരിതസ്ഥിതികളിലെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും സവിശേഷതകളും;

ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ, സമൂഹത്തിന്റെ നൂതനമായ പ്രവർത്തനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയോ തടയുകയോ ചെയ്യുന്ന സാമൂഹികവും മാനസികവും മറ്റ് ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം;

ഒരു വ്യക്തി, എന്റർപ്രൈസ്, നഗരം, പ്രദേശം, വ്യവസായം, രാജ്യം എന്നിവയുടെ നൂതന സാധ്യതകളുടെയും നൂതന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഗവേഷണം. അത്തരം പഠനങ്ങളുടെ നല്ല ഫലങ്ങൾ

മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും കമ്പ്യൂട്ടർ ശൃംഖലകളിലൂടെയും സമൂഹത്തിൽ വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുക.

മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന് പുതിയ ഗുരുതരമായ പ്രചോദനം നൽകുന്നു;

ഇന്റർ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ, ഇന്റർറീജിയണൽ, ഇന്റർനാഷണൽ ബന്ധങ്ങളുടെ വിപുലീകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും മുകളിൽ പറഞ്ഞ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും സഹകരണം:

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആഗോള ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കൽ;

സോഷ്യോളജി ഇന്നൊവാട്ടിക്സ്

നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനും ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, പ്രദേശം, വ്യവസായം, രാജ്യം എന്നിവയുടെ നൂതന പ്രവർത്തനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗിക മാനുവലുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം;

നൂതനമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗങ്ങളുടെ വികസനം, അതുപോലെ തന്നെ ജഡത്വം, യാഥാസ്ഥിതികത, ചിന്തയുടെ അലസത, നവീകരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റ് ദുഷ്പ്രവണതകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ മാർഗങ്ങൾ, വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നവീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി;

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക;

വിവിധ ദേശീയ, സാമൂഹിക, പ്രൊഫഷണൽ പരിതസ്ഥിതികളിലും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, "ശാസ്ത്രം - ഉൽപ്പാദനം - വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന ഇടപെടലിലും ശേഖരിക്കപ്പെട്ട നൂതന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ വിശകലനവും വ്യാപനവും.

സ്കൂൾ കുട്ടികൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ആവശ്യകത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ മേഖലകളിൽ കഴിവുള്ള കുട്ടികളുമായി ജോലി വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള രീതികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ്. സ്‌കൂൾ, യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി, ബിരുദാനന്തര ബിരുദം, മുതിർന്നവരുടെ ആജീവനാന്ത വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നായി നൂതനമായി സജീവവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ വ്യക്തിത്വത്തെ വളർത്തിയെടുക്കണം. നവീകരണങ്ങളോടുള്ള ഓരോ പൗരന്റെയും മനോഭാവം അവരുടെ കുട്ടികളുടെ ഭാവിയോടുള്ള മനോഭാവമാണ്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സമ്പന്നവും യോഗ്യവുമായ ഭാവിയോടുള്ള മനോഭാവമാണ് മാധ്യമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത്. ഇത് ആരോഗ്യകരമായ മത്സരത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിനും നൂതന നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ പ്രോത്സാഹനത്തിനും കാരണമാകും.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയുടെ ഫലം ഇതായിരിക്കണം:

"വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരം" എന്ന കോഴ്സിൽ കിന്റർഗാർട്ടനുകൾ, സ്കൂളുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, മുതിർന്നവരുടെ ബിരുദാനന്തര, തുടർ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രോഗ്രാമുകളുടെ വികസനം;

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള അധ്യാപകർക്കായി രീതിശാസ്ത്രപരമായ സാമഗ്രികൾ തയ്യാറാക്കൽ;

"നോളജ് സൊസൈറ്റിയിലെ നൂതന സംസ്കാരം" എന്ന കോഴ്‌സിൽ സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള അധ്യാപന സഹായങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര തയ്യാറാക്കൽ;

എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസ തലങ്ങളിലും നൂതന സംസ്കാരം എന്ന വിഷയം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് പുരോഗമന രീതികളുടെയും ഏറ്റവും പുതിയ അധ്യാപന സംവിധാനങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം;

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരം എന്ന വിഷയത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ ടെലിവിഷൻ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ സൈക്കിളുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ;

വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിലെ നൂതന സംസ്കാരം എന്ന വിഷയത്തിൽ സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ഇടയിൽ മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുക;

വ്യവസായങ്ങളിലെ മികച്ച നൂതന നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി നഗരങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും തലത്തിലും അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലും മത്സരങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ അവയുടെ തുടർന്നുള്ള നടപ്പാക്കലിനും സാമ്പത്തിക പ്രോത്സാഹനത്തിനും ചില ഗ്യാരന്റികളോടെയാണ്. കരുതലുള്ള മനോഭാവം അത്യാവശ്യമാണ്

വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നേടിയ അനുഭവം.

നവീകരണ സംസ്കാരത്തോടുള്ള താൽപര്യം സമീപ വർഷങ്ങളിൽ തീവ്രമായി വളരുകയാണ്: പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

1999 നവംബർ-ഡിസംബർ മാസങ്ങളിൽ ഉലിയാനോവ്സ്കിലും മോസ്കോയിലും നാഷണൽ ചാർട്ടർ ഓഫ് ഇന്നൊവേഷൻ കൾച്ചർ ഒപ്പിട്ടത് വലിയ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നു. ഒരു നൂതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചുമതലകളും അവ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികളും ഏകാഗ്രമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പൊതു നയരേഖയായി ഇത് മാറി. റഷ്യയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ബിസിനസ് സർക്കിളുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ചാർട്ടറിൽ ഒപ്പുവച്ചത്. ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ സാമൂഹികമായും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ് നൂതന സംസ്കാരം. വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ഒരു നൂതന സംസ്കാരം പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തന്ത്രപരമായ വിഭവമാണ്.

സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ - 2009

"പ്രസ്സ് ഓഫ് റഷ്യ" എന്ന ഏകീകൃത കാറ്റലോഗ് അനുസരിച്ച് ജനുവരി-ജൂൺ മാസങ്ങളിൽ.

2008 സെപ്റ്റംബർ മുതൽ, പോസ്റ്റ് ഓഫീസ് "ഇന്നവേഷൻസ്" എന്ന ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ ജേണലിനായി ഒരു സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷൻ കാമ്പെയ്‌ൻ നടത്തുന്നു.

റഷ്യയിലെ യുണൈറ്റഡ് കാറ്റലോഗ് പ്രസ് പ്രകാരം "SUBSCRIBE-2009, വർഷത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി"

സൂചിക 42228 പ്രകാരം സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷൻ വ്യവസ്ഥകൾ (അമൂർത്തം, സൂചിക(കൾ), വില) കാറ്റലോഗിന്റെ ആദ്യ വോള്യത്തിൽ, തീമാറ്റിക്, അക്ഷരമാല സൂചികകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകളിൽ കാണാം.

മെയിൽ വഴി യുണൈറ്റഡ് കാറ്റലോഗ് ആവശ്യപ്പെടുക!

സംസ്കാരത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ വശം ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യമാണ്, ചരിത്രത്തിലെ മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണവും കൈമാറ്റവും നടക്കുന്നതിന് നന്ദി, ഓരോ പുതിയ തലമുറയ്ക്കും ഈ അനുഭവം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ കഴിയും, മുൻ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ചതിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്.

പാരമ്പര്യം ആദിമ സംസ്കാരത്തിൽ ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, അവിടെ ഒരു നിശ്ചിത ചിഹ്നങ്ങളും അറിവും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും പ്രാകൃത കൂട്ടായ്മയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്തു. പ്രാകൃത ചുറ്റളവിന്റെ മധ്യത്തിൽ കേന്ദ്രങ്ങളായി നാഗരികതകളുടെ പിറവിക്ക് കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമായിരുന്നു, അതായത് സാംസ്കാരിക നവീകരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം.

പാരമ്പര്യമാണ് നാഗരികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായി മാറിയത്. കാരണം, പാരമ്പര്യത്തിന് അതീതമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലമായാണ് ആദ്യത്തെ നാഗരികതകൾ ഉടലെടുക്കുന്നത്.

പാരമ്പര്യം എന്നത് ഒരു നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമാണ്, അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന് നവീകരണം ആവശ്യമാണ്. സാംസ്കാരിക നവീകരണങ്ങൾ നാഗരികതയ്ക്കുള്ളിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകൾക്കും ആവശ്യമായ ചലനാത്മകത സജ്ജമാക്കുന്നു.

ഒബ്ജക്റ്റിലും മാനേജ്മെന്റിന്റെ വിഷയത്തിലും നടക്കുന്ന നിലവിലെ മാറ്റങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു ആധുനിക ശാഖയാണ് സോഷ്യൽ ഇന്നൊവേഷൻ. ഇന്ന്, മാനേജ്മെന്റ് പ്രക്രിയ നവീകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, വികസനം, പ്രചരിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"ഇൻവേഷൻ" എന്ന വാക്ക് നൂതനത്വത്തിന്റെയോ പുതുമയുടെയോ പര്യായമാണ്, അവയ്‌ക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കാം.

സൃഷ്ടിപരമായ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതോ ആയ എല്ലാം സംസ്കാരമാണ്. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളിലെ ആളുകളുടെ ബോധം, പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ സംസ്കാരം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

നവീകരണത്തിന്റെ വിവിധ നിർവചനങ്ങളുടെ വിശകലനം, നവീകരണത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കം മാറ്റമാണെന്നും, നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം മാറ്റത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണെന്നും നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിലെ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയ, സാമ്പത്തിക, നിയമ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് നവീകരണം ഉണ്ടാകുന്നത്.

നൂതനത്വങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണ സ്വഭാവം, അവയുടെ വൈവിധ്യം, മേഖലകളുടെയും ഉപയോഗ രീതികളുടെയും വൈവിധ്യം എന്നിവയ്ക്ക് അവയുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ വികസനം ആവശ്യമാണ്.

തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക എന്നിവയാണ് സാമൂഹിക നവീകരണങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

23. മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരവും ii പ്രവർത്തനങ്ങളും.- ഭൗതിക സംസ്കാരം വസ്തുക്കളുടെ ഉൽപ്പാദനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി പുറംലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളെയും ഊർജ്ജത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരം ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന മാനുഷിക ആവശ്യങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത. മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരത്തിൽ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളും മാർഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, യന്ത്രങ്ങളും ഘടനകളും, ഉൽപ്പാദനവും സാങ്കേതികവിദ്യയും, ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള വഴികളും മാർഗങ്ങളും, ഗതാഗതം, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ മുതലായവ.

ഘടന:

ജോലിയുടെയും മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെയും സംസ്കാരം

ജീവിത സംസ്കാരം

താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ സംസ്കാരം (വീടുകൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ)

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക സംസ്കാരം.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി

ചിന്തകളുടെ സാക്ഷാത്കാരം, സർഗ്ഗാത്മകത

മെറ്റീരിയൽ വികസനം

ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഏകീകരണം.

ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം (പ്രവർത്തനവും) പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനമാണ്, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഒരു നിശ്ചിത സ്റ്റോക്ക് ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ്.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ: കോഗ്നിറ്റീവ്-മെമ്മോണിക് (മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെയും സാമൂഹിക മെമ്മറിയുടെയും വികാസത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനവും ചാലകശക്തിയും) സംശയം (മുമ്പത്തെ രണ്ട് കാര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളരുന്നു: "സമൂഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ" നിർമ്മാണം, അതിന്റെ ഭൗതിക അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ , ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ കർശനമായ നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, മത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര, മറ്റ് ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ മേഖലകളിൽ അവരുടെ അടുത്ത മാനദണ്ഡ ഏകീകരണം കണ്ടെത്തുക.

24. ആത്മീയ സംസ്കാരം: സത്ത, ഘടന, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. - ആത്മീയ സംസ്കാരം അവബോധത്തിന്റെ ഉൽപാദനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളും മൊത്തത്തിലുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും മനസ്സിനെ മാനുഷികമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളും - മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, അഭിരുചികൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, മിഥ്യകൾ, ആശയങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, കലാസൃഷ്ടികൾ മുതലായവ മാനസിക പ്രവർത്തനം.

അതനുസരിച്ച്, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ (സാമൂഹ്യബോധം) അടിസ്ഥാന ശിലകൾ, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളുടെ എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അറിവും താൽപ്പര്യങ്ങളുമാണ്. അറിവ് എന്നത് പുറംലോകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളാണ്, ഘടനാപരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ( മനസ്സിന്റെ സത്യങ്ങൾ) .. താൽപ്പര്യങ്ങൾ - പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ മൂല്യം (പ്രായോഗിക) പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന "വൈകാരിക നിറമുള്ള" ചിത്രങ്ങളാണ് ഇവ.

കൂടാതെ, ആത്മീയ സംസ്കാരം ദൈനംദിന ദൈനംദിന, പ്രത്യേക പ്രൊഫഷണൽ തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം മനുഷ്യ-സർഗ്ഗാത്മകമാണ് - അറിവിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഉത്പാദനം, മനുഷ്യ വ്യക്തികളിൽ സാംസ്കാരിക സ്ഥിരാങ്കങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കഴിവുകൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിക് രൂപങ്ങളും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും, വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും റോസ് ഒബ്ജക്റ്റിഫിക്കേഷന്റെയും കഴിവുകൾ. സാമൂഹിക അർത്ഥങ്ങൾ, ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പാരമ്പര്യേതര സാമൂഹിക വിവരങ്ങൾ. സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ (സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, വിദ്യാഭ്യാസ, മുതലായവ) പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തികളുടെ ബന്ധങ്ങളും പെരുമാറ്റവും നിയന്ത്രിക്കുക എന്നതാണ്.

"" കണക്ഷനുകളും ബന്ധങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും ഏകീകരിക്കുന്നതിനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രവർത്തനം (അതായത്, മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മാനദണ്ഡമാക്കുകയും പ്രവചനാതീതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) ഒരു നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനം (തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുക) മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പെരുമാറ്റ രീതികളും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾ) ഒരു സംയോജിത പ്രവർത്തനം (ഇതിൽ സ്ഥാപനപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ഉപരോധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെയും അംഗങ്ങളുടെ ഏകീകരണം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം, പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. റോളുകളുടെ സംവിധാനം) ഒരു ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം (വ്യക്തിഗത ഇടപെടലിന്റെയും വിവര കൈമാറ്റത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത്) ഒരു ഫംഗ്ഷൻ, പ്രക്ഷേപണങ്ങൾ (സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിൽ പ്രകടമാണ്). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).

25. സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.- ഒരു പ്രത്യേക അളവിലുള്ള അറിവ് (ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം), സാമൂഹിക, നാഗരിക, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഴിവുകളും കഴിവുകളും ഒരു മനുഷ്യ വ്യക്തി സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് വിദ്യാഭ്യാസം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

ചിട്ടയായ അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ പ്രക്രിയയും ഫലവുമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം, ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിനും ജോലിക്കും തയ്യാറാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥ.

വിദ്യാഭ്യാസം സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായാണ് പഠിക്കുന്നത്, മനുഷ്യരാശിയുടെയും ജനങ്ങളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശേഖരണം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.