ലെസ്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം ഹ്രസ്വമാണ്. നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് - ജീവചരിത്രം, വിവരങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ജീവിതം

ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവോ ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിൽ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനായിരുന്നു, ക്രിമിനൽ കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ചേമ്പറിലെ കുലീന മൂല്യനിർണ്ണയക്കാരന്റെ സേവനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് കുലീനത്വം ലഭിച്ചത്. അമ്മ ആൽഫെറിയേവിന്റെ കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവളായിരുന്നു. നിക്കോളായ് തന്റെ മാതൃസഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളുടെ സമ്പന്നമായ വീട്ടിലാണ് വളർന്നത്, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ പിതാവിന്റെ മരണവും 1840 കളിലെ ഭയാനകമായ ഓറിയോൾ തീപിടുത്തവും, ഈ സമയത്ത് ലെസ്കോവിന്റെ എല്ലാ ചെറിയ സ്വത്തുക്കളും മരിച്ചു, കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകിയില്ല.

1847-ൽ ലെസ്കോവ് ജിംനേഷ്യത്തിലെ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച് ക്രിമിനൽ കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ചേമ്പറിൽ ഒരു ഗുമസ്തന്റെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

1849-ൽ റിക്രൂട്ടിംഗ് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ഗുമസ്തന്റെ സഹായിയായി അദ്ദേഹത്തെ കിയെവിലേക്ക് മാറ്റി. 1857-ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഷിപ്പിംഗ് ആന്റ് ട്രേഡിൽ സ്വകാര്യ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, തുടർന്ന് നരിഷ്കിൻ, പെറോവ്സ്കിയുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ മാനേജ്മെന്റിന്റെ ഏജന്റായി പ്രവർത്തിച്ചു. റഷ്യയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള യാത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ സേവനം, നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം കൊണ്ട് ലെസ്കോവിനെ സമ്പന്നമാക്കി.

1860-ൽ "മോഡേൺ മെഡിസിൻ", "എക്കണോമിക് ഇൻഡക്സ്", "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് വെഡോമോസ്റ്റി" എന്നിവയിൽ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയ ലെസ്കോവ് 1861-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറുകയും സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1860 കളിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി റിയലിസ്റ്റിക് കഥകളും നോവലുകളും സൃഷ്ടിച്ചു: "ഒരു കെടുത്തിയ ബിസിനസ്സ്" (1862), "കാസ്റ്റിക്" (1863), "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം" (1863), "മെറ്റ്സെൻസ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" ( 1865), "വാരിയർ" (1866), "ദി പ്രോഡിഗൽ" (1867) എന്ന നാടകം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ "മസ്ക് ഓക്സ്" (1863), "നോവെർ" (1864; എം. സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ), "ബൈപാസ്ഡ്" (1865) എന്നീ നോവലുകൾ "പുതിയ ആളുകൾ"ക്കെതിരെയായിരുന്നു. വിപ്ലവ ക്യാമ്പിന്റെ ശ്രമങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയും അടിസ്ഥാനരഹിതതയും കാണിക്കാൻ ലെസ്കോവ് ശ്രമിച്ചു, "ദി മിസ്റ്റീരിയസ് മാൻ" (1870) എന്ന കഥയിലും പ്രത്യേകിച്ച് "അറ്റ് നൈവ്സ്" (1870-1871) എന്ന നോവലിലും കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്ത നിഹിലിസ്റ്റുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു.

1870 കളിൽ, ലെസ്കോവ് നീതിമാൻമാരുടെ ഒരു ഗാലറി സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി - ആത്മാവിൽ ശക്തരും, റഷ്യൻ ദേശത്തെ കഴിവുള്ള രാജ്യസ്നേഹികളും. "കത്തീഡ്രലുകൾ" (1872) എന്ന നോവൽ, "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ", "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" (രണ്ടും 1873) എന്നീ കഥകളും കഥകളും ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

1874-ൽ ലെസ്കോവ് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സയന്റിഫിക് കമ്മിറ്റിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിലെ അംഗമായും 1877-ൽ സ്റ്റേറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി മന്ത്രാലയത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിലെ അംഗമായും നിയമിതനായി. 1880-ൽ ലെസ്കോവ് സ്റ്റേറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി മന്ത്രാലയം വിട്ടു, 1883-ൽ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നിവേദനം കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ പിരിച്ചുവിടുകയും പൂർണ്ണമായും എഴുത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ കാലഘട്ടം വലതുപക്ഷ സാമൂഹിക വൃത്തങ്ങളുമായുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ അടുപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: സ്ലാവോഫിൽസും കട്കോവിന്റെ സർക്കാർ പാർട്ടിയും, 1870 കളിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക് ജേണലിൽ. ഉയർന്ന വൈദികരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനങ്ങൾ "എപ്പിസ്കോപ്പൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" (1878-1883) ലെസ്കോവിനെതിരെ ഉയർന്ന മേഖലകളിൽ അതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് എഴുത്തുകാരനെ ശാസ്ത്ര സമിതിയിൽ നിന്ന് "ചോദിക്കാതെ" പുറത്താക്കാൻ കാരണമായി. പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളിലുള്ള വിശ്വാസം ലെസ്കോവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥയായ "അയൺ വിൽ" (1876), "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ഒബ്ലിക്ക് ലെഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" (1881) എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. റഷ്യയിലെ നാടോടി പ്രതിഭകളുടെ മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം ലെസ്കോവ് "ദി ഡംബ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" (1883) എന്ന കഥയിൽ വെളിപ്പെടുത്തി.

തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ, സാമൂഹികവും ദേശീയവുമായ വിമർശനം ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ "സാഗോൺ" (1893), "അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് ഗ്രേസ്" (1893), "ലേഡി ആൻഡ് ഫെഫെല" (1894) എന്നീ കൃതികളിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ശബ്ദം.

1895 മാർച്ച് 5 ന് (ഫെബ്രുവരി 21, പഴയ ശൈലി), നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു. ലിറ്ററേറ്റർസ്കി മോസ്‌കി വോൾക്കോവ് സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്‌കരിച്ചു.

ലെസ്കോവിന്റെ "ലേഡി മാക്ബെത്ത് ഓഫ് ദി എംറ്റ്സെൻസ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" എന്ന കഥയ്ക്ക് ശേഷം, കമ്പോസർ ദിമിത്രി ഷോസ്റ്റകോവിച്ച് പിന്നീട് അതേ പേരിൽ (1934) ഓപ്പറ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് 1962 ൽ "കാറ്റെറിന ഇസ്മായിലോവ" എന്ന പേരിൽ പുതുക്കി.

1853-ൽ നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് കിയെവ് വ്യാപാരിയായ ഓൾഗ സ്മിർനോവയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ മാനസിക വിഭ്രാന്തി ബാധിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചികിത്സയിലായിരുന്നു. ഈ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന്, എഴുത്തുകാരന് ഒരു മകൻ ദിമിത്രി ജനിച്ചു, ശൈശവാവസ്ഥയിൽ തന്നെ മരിച്ചു, 1856 ൽ - ഒരു മകൾ, വെറ, 1918 ൽ മരിച്ചു.

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിനെ റഷ്യൻ കഥയുടെ പൂർവ്വികൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ഇക്കാര്യത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തുല്യനായി നിന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ കൊള്ളരുതായ്മകൾ തുറന്നുകാട്ടുന്ന മൂർച്ചയുള്ള പേനയുമായി എഴുത്തുകാരൻ പ്രശസ്തനായി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരെ മനഃശാസ്ത്രം, പെരുമാറ്റം, ജന്മനാട്ടിലെ ആളുകളുടെ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൊണ്ട് അത്ഭുതപ്പെടുത്തി.

ബാല്യവും യുവത്വവും

ഗൊറോഖോവോ (ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യ) ഗ്രാമത്തിലാണ് ലെസ്കോവ് ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ് സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ഒരു പഴയ ആത്മീയ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛനും പിതാവും ലെസ്കി ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പള്ളിയിൽ പുരോഹിതന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു (അതിനാൽ കുടുംബപ്പേര്).

ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ രക്ഷകർത്താവ് തന്നെ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, പക്ഷേ പിന്നീട് ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിൽ ജോലി ചെയ്തു. ഒരു അന്വേഷകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കഴിവുകളാൽ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കേസ് പോലും അനാവരണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അതിനായി അദ്ദേഹം വേഗത്തിൽ റാങ്കുകളിലൂടെ ഉയരുകയും കുലീന പദവി നേടുകയും ചെയ്തു. മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നാണ് അമ്മ മരിയ പെട്രോവ്ന വന്നത്.

പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ലെസ്കോവ് കുടുംബത്തിൽ, അഞ്ച് കുട്ടികൾ വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു - രണ്ട് പെൺമക്കളും മൂന്ന് ആൺമക്കളും, നിക്കോളായ് മൂത്തവനായിരുന്നു. ആൺകുട്ടിക്ക് 8 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, പിതാവ് മേലുദ്യോഗസ്ഥരുമായി വളരെയധികം വഴക്കുണ്ടാക്കി, കുടുംബത്തെയും കൂട്ടി പാനിനോ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം കൃഷി ഏറ്റെടുത്തു - അവൻ ഉഴുതുമറിച്ചു, വിതച്ചു, പൂന്തോട്ടം നോക്കി.

ചെറുപ്പക്കാരനായ കോല്യയുടെ പഠനത്തോടെ, ബന്ധം വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരുന്നു. അഞ്ച് വർഷമായി ആൺകുട്ടി ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, അവസാനം രണ്ട് ക്ലാസുകൾ മാത്രം പൂർത്തിയാക്കിയതിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് അവന്റെ കൈയിലുണ്ടായിരുന്നു. ലെസ്‌കോവിന്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ അക്കാലത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് തിരക്കും നിഷ്‌ക്രിയത്വവും ശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി. പ്രത്യേകിച്ചും കോല്യ ലെസ്കോവിനെപ്പോലുള്ള അസാധാരണവും സൃഷ്ടിപരവുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കൊപ്പം.

നിക്കോളായ് ജോലിക്ക് പോകേണ്ടി വന്നു. പിതാവ് തന്റെ മകനെ ഒരു ജോലിക്കാരനായി ക്രിമിനൽ വാർഡിൽ പാർപ്പിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അവൻ കോളറ ബാധിച്ച് മരിച്ചു. അതേ സമയം, ലെസ്കോവ് കുടുംബത്തിന് മറ്റൊരു സങ്കടം വന്നു - വീട് അതിന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും നിലത്തു കത്തിച്ചു.

യുവ നിക്കോളായ് ലോകത്തെ പരിചയപ്പെടാൻ പോയി. സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, യുവാവിനെ കിയെവിലെ സ്റ്റേറ്റ് ചേമ്പറിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അമ്മാവൻ താമസിച്ചു, സർവകലാശാലയിൽ പ്രൊഫസറായിരുന്നു. ഉക്രേനിയൻ തലസ്ഥാനത്ത്, ലെസ്കോവ് രസകരവും സംഭവബഹുലവുമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി - ഭാഷകൾ, സാഹിത്യം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയാൽ അവനെ കൊണ്ടുപോയി, സർവ്വകലാശാലയിലെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി തന്റെ മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു, വിഭാഗക്കാരുടെയും പഴയ വിശ്വാസികളുടെയും സർക്കിളുകളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങി.

ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതാനുഭവം മറ്റൊരു അമ്മാവന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ സമ്പന്നമാക്കി. എന്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരിയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭർത്താവ് തന്റെ അനന്തരവനെ തന്റെ കമ്പനിയായ "സ്കോട്ട് ആൻഡ് വിൽകെൻസ്" ലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, റഷ്യയിലുടനീളം ദീർഘവും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ളതുമായ ബിസിനസ്സ് യാത്രകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ഈ സമയത്തെ തന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്ന് വിളിച്ചു.

സാഹിത്യം

വാക്കുകളുടെ കലയ്ക്കായി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാനുള്ള ആശയം വളരെക്കാലമായി ലെസ്കോവ് സന്ദർശിക്കുന്നു. ആദ്യമായി, ഒരു യുവാവ് എഴുത്ത് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, സ്കോട്ട് & വിൽകെൻസ് കമ്പനിയിൽ നിന്നുള്ള അസൈൻമെന്റുകളുമായി റഷ്യൻ വിസ്തൃതികളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തു - യാത്രകൾ ശോഭയുള്ള സംഭവങ്ങളും പേപ്പർ ആവശ്യപ്പെട്ട ആളുകളുടെ തരങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റായി സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തന്റെ ആദ്യ ചുവടുകൾ വച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും കിയെവിലെയും പത്രങ്ങളിൽ "ഇന്നത്തെ വിഷയത്തിൽ" അദ്ദേഹം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി, ഉദ്യോഗസ്ഥരും പോലീസ് ഡോക്ടർമാരും അഴിമതിയുടെ പേരിൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ വിജയം വളരെ വലുതായിരുന്നു, നിരവധി ഔദ്യോഗിക അന്വേഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

കലാസൃഷ്ടികളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ പേനയുടെ പരീക്ഷണം നടന്നത് 32 ആം വയസ്സിൽ മാത്രമാണ് - നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ വുമൺ" എന്ന കഥ എഴുതി (ഇന്ന് നമ്മൾ അവളെ "ലിറ്റിൽ പാവ്സിലെ കാമദേവൻ" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു), അത് സ്വീകരിച്ചത് വായനക്കായുള്ള ലൈബ്രറിയുടെ വായനക്കാർ.

ആദ്യ കൃതികൾ മുതൽ, ദാരുണമായ വിധിയോടെ സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ വ്യക്തമായി അറിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മാസ്റ്ററായി അവർ എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആദ്യ കഥയ്ക്ക് ശേഷം, "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മക്ബെത്ത്", "വാരിയർ" എന്നീ ഉജ്ജ്വലവും ഹൃദയംഗമവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ പുറത്തുവന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വശത്തേക്ക് ലെസ്കോവ് നൈപുണ്യത്തോടെ വ്യക്തിഗത നർമ്മവും പരിഹാസവും നെയ്തു, അതുല്യമായ ശൈലി പ്രകടമാക്കി, അത് പിന്നീട് ഒരുതരം സ്കാസായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ സാഹിത്യ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ നാടകവും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1867 മുതൽ, എഴുത്തുകാരൻ തിയേറ്ററുകൾക്കായി നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഒന്നാണ് "മാലിന്യം".

ലെസ്കോവ് സ്വയം ഒരു നോവലിസ്റ്റാണെന്ന് ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. "Nowhere", "Bypassed", "At Daggers" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വിപ്ലവകാരികളെയും നിഹിലിസ്റ്റുകളെയും പരിഹസിച്ചു, റഷ്യ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തയ്യാറല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. "കത്തികളിൽ" എന്ന നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹം എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തൽ നൽകി:

"... "അറ്റ് ദ ഡാഗേഴ്സ്" എന്ന ദുഷിച്ച നോവലിന് ശേഷം, ലെസ്കോവിന്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടി ഉടനടി ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു പെയിന്റിംഗായി അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗായി മാറുന്നു - റഷ്യയ്ക്ക് അതിന്റെ വിശുദ്ധരുടെയും നീതിമാന്മാരുടെയും ഒരു ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം തുടങ്ങുന്നു."

വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളെ വിമർശിക്കുന്ന നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, മാസികകളുടെ എഡിറ്റർമാർ ലെസ്കോവിനെ ബഹിഷ്കരിച്ചു. റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിന്റെ തലവനായ മിഖായേൽ കട്കോവ് മാത്രമേ എഴുത്തുകാരനുമായി സഹകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചുള്ളൂ, പക്ഷേ ഈ എഴുത്തുകാരനോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - അദ്ദേഹം കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ നിഷ്കരുണം ഭരിച്ചു.

നേറ്റീവ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അടുത്ത ഭാഗം, "ലെവ്ഷ" എന്ന ആയുധ ബിസിനസിന്റെ കരകൗശല വിദഗ്ധരെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസമായിരുന്നു. അതിൽ, ലെസ്കോവിന്റെ അതുല്യമായ ശൈലി പുതിയ വശങ്ങൾ കൊണ്ട് തിളങ്ങി, രചയിതാവ് യഥാർത്ഥ നിയോലോജിസങ്ങൾ തളിച്ചു, പരസ്പരം മുകളിൽ ലേയേർഡ് ഇവന്റുകൾ, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചട്ടക്കൂട് സൃഷ്ടിച്ചു. ശക്തമായ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി.

എഴുപതുകളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു. പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം ലെസ്കോവിനെ പുതിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ മൂല്യനിർണ്ണയ സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു - പതിപ്പുകൾ വായനക്കാരന് കൈമാറാൻ കഴിയുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, ഇതിന് തുച്ഛമായ ശമ്പളം ലഭിച്ചു. കൂടാതെ, അടുത്ത കഥ "ദി എൻചാന്റ് വാണ്ടറർ" കട്കോവ് ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ എഡിറ്റർമാരും നിരസിച്ചു.

നോവലിന്റെ പരമ്പരാഗത വിഭാഗത്തിന് ബദലായി എഴുത്തുകാരൻ ഈ കൃതി വിഭാവനം ചെയ്തു. കഥ പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത പ്ലോട്ടുകളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു, അവ പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. വിമർശകർ "സ്വതന്ത്ര രൂപം" തകർത്തു, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന് തന്റെ ബുദ്ധിശക്തിയുടെ സ്ക്രാപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്നതിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടി വന്നു.

പിന്നീട്, രചയിതാവ് അനുയോജ്യമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേനയുടെ കീഴിൽ നിന്ന് "ദി റൈറ്റ്യസ്" എന്ന കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം വന്നു, അതിൽ "ദി മാൻ ഓൺ ദി ക്ലോക്ക്", "ചിത്രം" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ പാതയിൽ എല്ലാവരേയും കണ്ടുമുട്ടിയതായി അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാരൻ സത്യസന്ധരായ ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, വിമർശകരും സഹപ്രവർത്തകരും ആ കൃതിയെ പരിഹാസത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. 1980 കളിൽ, നീതിമാന്മാർ മതപരമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു - ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് എഴുതി.

തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ, നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് വീണ്ടും ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും സൈനികരെയും സഭയുടെ പ്രതിനിധികളെയും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, "ദി ബീസ്റ്റ്", "ഡംബ് ആർട്ടിസ്റ്റ്", "സ്കെയർക്രോ" എന്നിവയുടെ കൃതികൾ സാഹിത്യത്തിന് സംഭാവന ചെയ്തു. ഈ സമയത്താണ് ലെസ്കോവ് കുട്ടികളുടെ വായനയ്ക്കായി കഥകൾ എഴുതിയത്, അത് മാസികകളുടെ എഡിറ്റർമാർ സന്തോഷത്തോടെ ഏറ്റെടുത്തു.

പിന്നീട് പ്രശസ്തരായ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രതിഭകളിൽ, നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ വിശ്വസ്തരായ ആരാധകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. "ഏറ്റവും കൂടുതൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ" ഓറിയോൾ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നഗറ്റായി കണക്കാക്കുകയും ആ മനുഷ്യനെ അവരുടെ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.

സ്വകാര്യ ജീവിതം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ വ്യക്തിജീവിതം പരാജയപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരന് രണ്ട് തവണ ഇടനാഴിയിൽ ഇറങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞു, രണ്ടാം തവണയും ആദ്യ ഭാര്യ ജീവനോടെ.

ലെസ്കോവ് 22-ാം വയസ്സിൽ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഒരു കിയെവ് സംരംഭകന്റെ അവകാശിയായ ഓൾഗ സ്മിർനോവ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഈ വിവാഹത്തിൽ, വെറ എന്ന മകളും മിത്യ എന്ന മകനും ജനിച്ചു, അവർ ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ മരിച്ചു. ഭാര്യ മാനസിക അസ്വസ്ഥതകൾ അനുഭവിക്കുകയും പിന്നീട് പലപ്പോഴും സെന്റ് നിക്കോളാസിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ക്ലിനിക്കിൽ ചികിത്സിക്കുകയും ചെയ്തു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച്, വാസ്തവത്തിൽ, ഭാര്യയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം വിധവയായ എകറ്റെറിന ബുബ്നോവയുമായി സിവിൽ വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1866-ൽ ലെസ്കോവ് മൂന്നാം തവണയും പിതാവായി - ഒരു മകൻ ആൻഡ്രി ജനിച്ചു. ബാലെയുടെ ഭാവി സെലിബ്രിറ്റി ടാറ്റിയാന ലെസ്കോവ, ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടററിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ചെറുമകൾ, 1922 ൽ ഈ വരിയിൽ ജനിച്ചു. എന്നാൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയുമായി ഒത്തുചേർന്നില്ല, 11 വർഷത്തിനുശേഷം ദമ്പതികൾ വേർപിരിഞ്ഞു.

ഭക്ഷണത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലരുതെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ലെസ്കോവ് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര സസ്യഭുക്കായിട്ടാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ആ മനുഷ്യൻ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം സസ്യാഹാരികളെ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിച്ചു - മാംസം കഴിക്കുന്നവർ, ഒരുതരം ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ, നിരപരാധികളായ ജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കുന്നവർ. ഞാൻ രണ്ടാമത്തേതിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു. റഷ്യൻ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾക്കായി ഒരു പാചകപുസ്തകം സൃഷ്ടിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിൽ റഷ്യക്കാർക്ക് ലഭ്യമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "പച്ച" പാചകക്കുറിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1893-ൽ അത്തരമൊരു പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മരണം

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആസ്ത്മ ബാധിച്ചു, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ രോഗം വഷളായി, ആസ്ത്മ ആക്രമണങ്ങൾ പതിവായി.

1895 ഫെബ്രുവരി 21 ന് (മാർച്ച് 5, പുതിയ ശൈലി), എഴുത്തുകാരന് രോഗം മൂർച്ഛിക്കുന്നതിനെ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ വോൾക്കോവ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• 1863 - "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം"
• 1864 - "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്"
• 1864 - "എവിടെയുമില്ല"
• 1865 - "ബൈപാസ്ഡ്"
• 1866 - "ദ്വീപുകാർ"
• 1866 - യോദ്ധാവ്
• 1870 - "കത്തികളിൽ"
• 1872 - "കത്തീഡ്രലുകൾ"
• 1872 - "സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ"
• 1873 - "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ"
• 1874 - "കളകളുള്ള തരം"
• 1881 - "ഇടതുപക്ഷ"
• 1890 - "ബ്ലഡി ഡോൾസ്"

ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാരിലൊരാളായ ലെസ്കോവിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ കഴിവ്, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച യഥാർത്ഥവും വ്യതിരിക്തവുമായ കലാലോകം, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലത്തോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം വളരെക്കാലത്തേക്കോ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യത്തെ വിലമതിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് തുല്യൻ, അവൻ മിസ്‌ഡ് ജീനിയസ് ആണ്," ലെസ്‌കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇഗോർ സെവേരിയാനിന്റെ കാവ്യാത്മക വരി അടുത്തിടെ വരെ കയ്‌പേറിയ സത്യമായി തോന്നി.

അവർ ലെസ്കോവിനെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ചിലപ്പോൾ കഥകളുടെ ആഖ്യാതാവായി, ചിലപ്പോൾ ഒരു വാക്കാലുള്ള "മാന്ത്രികൻ" ആയി, ഏറ്റവും മികച്ച ഒരു "വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികൻ", എന്നിങ്ങനെ.

എഴുത്തുകാരന്റെ മൗലികത പ്രാഥമികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും പ്രമേയപരവുമായ ഉള്ളടക്കം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ കലാ-ആലങ്കാരിക സംവിധാനം, അതുപോലെ തന്നെ വിവിധ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര എഴുത്തുകാരന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പുസ്തകങ്ങൾ "വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അവന്റെ ചിന്തകൾക്ക് ഒരുതരം നല്ല ദിശാബോധം നൽകുകയും വേണം" എന്ന് ലെസ്കോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരൻ ഈ “നല്ല ദിശ”യെ ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി: “ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്<...>സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ളത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം". "സത്യം, നന്മ, സൗന്ദര്യം" (V, 88) - ഈ ത്രികോണ സൂത്രവാക്യത്തിൽ ലെസ്കോവ് പരിശ്രമിക്കേണ്ട ആദർശം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കവറേജിന്റെ വിശാലതയിൽ അസാധാരണമായ ഒരു അപൂർവ കലാപരമായ ശ്രേണി കൈവശമുള്ള എഴുത്തുകാരന് ലോകത്തിന്റെ ബഹുവർണ്ണ സമ്പൂർണ്ണതയെ സൗന്ദര്യാത്മകമായി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു. റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിഹാസ നായകനെന്ന നിലയിൽ, ലെസ്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റെ ജന്മദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ “ആസക്തിയാൽ ഭാരപ്പെട്ടു” (XI, 321), ഇത് ഒരു ത്രിമാന സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ സമ്പൂർണ്ണ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം സ്വീകരിച്ചു. , ചിലപ്പോൾ റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മൊസൈക്ക് വൈവിധ്യമാർന്ന ചിത്രം. റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ "അയാളുടെ ആഴത്തിൽ" അറിയുന്ന എഴുത്തുകാരൻ "തികച്ചും റഷ്യൻ", അവന്റെ നായകന്മാരിൽ - അവരുടെ സംസാരം, മനോഭാവം, വൈകാരിക പ്രേരണകൾ എന്നിവയാൽ - ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ അവശ്യ സവിശേഷതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ ഗദ്യം, "നമ്മുടെ നാട്ടിലെ മറ്റേതൊരു എഴുത്തുകാരനെയും പോലെ," "അഭൂതപൂർവമായ സൗന്ദര്യം, അതുല്യമായ ചിത്രങ്ങൾ, തിളങ്ങുന്ന ഫാന്റസി, വരച്ച, റഷ്യ മണക്കുന്ന വിചിത്രമായ ലോകം - മധുരവും കയ്പേറിയതും ആർദ്രവും പുക നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു ലോകം" വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേ സമയം, ലെസ്കോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മനുഷ്യ ബന്ധത്തിന്റെ ബോധം" ഉണ്ടായിരുന്നു. ലോക സാഹിത്യം, റഷ്യൻ, വിദേശ സാമൂഹിക-ദാർശനിക ചിന്തകൾ എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളുമായുള്ള അടുത്ത സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ലെസ്കോവിന്റെ കലാപരമായ പ്രപഞ്ചം വളർന്നത്. തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രബോധനപരമായി ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ "യഥാർത്ഥ സാർവത്രിക സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യത്തെ" ആശ്രയിച്ചു. ലെസ്കോവ് "അത്ഭുതകരമായ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി, അവനെക്കൂടാതെ ഒരാൾ മാത്രം ചെയ്തതുപോലെ തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു - ദസ്തയേവ്സ്കി" എന്ന് തോമസ് മാൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

1860-കളിൽ ലെസ്കോവ് സാഹിത്യരംഗത്ത് പ്രവേശിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ പക്വതയുള്ള, വിപുലമായ ജീവിതാനുഭവവും ദൈനംദിന നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരവുമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കാതെ, ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ "സ്വന്തം സർവ്വകലാശാലകളെ" "സ്വയം പഠിപ്പിച്ച" (XI, 18) ആയി മനസ്സിലാക്കി. 15-ആം വയസ്സിൽ, അദ്ദേഹം സർക്കാർ സർവീസിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ചെറിയ സ്ഥാനത്ത് ജോലി ചെയ്തു, ഇതിനകം ഇവിടെ അദ്ദേഹം സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി ജീവനുള്ളതും രസകരവുമായ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. ഓറിയോൾ ഇംപ്രഷനുകൾ ലെസ്കോവിന്റെ പല കൃതികളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറി, എഴുത്തുകാരൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "സാഹിത്യത്തിൽ ഞാൻ ഒരു ഓർലോവിയനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു".

"സ്കോട്ട് ആൻഡ് വിൽകെൻസ്" എന്ന വാണിജ്യ സ്ഥാപനത്തിലെ ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയും സാഹിത്യ സാമഗ്രികളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമായിരുന്നു. പിന്നീട് ഇൻ "എന്നെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്"(1890) എഴുത്തുകാരൻ അനുസ്മരിച്ചു, "അദ്ദേഹം റഷ്യയിലേക്ക് പലതരം ദിശകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ഇംപ്രഷനുകളും ദൈനംദിന വിവരങ്ങളുടെ വിതരണവും നൽകി" (XI, 18).

തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ലെസ്കോവ് ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിച്ചു. മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സഹകരിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ "ഏറ്റവും പുതിയ ഓർലോവൈറ്റ്" ന്റെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ കാലികമായ വിഷയങ്ങൾ, സജീവമായ ആധികാരികത, അറിവിന്റെ അളവ്, സത്യസന്ധമായ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, ആത്മാർത്ഥമായ സ്വരം എന്നിവയാൽ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

ലെസ്കോവിന്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം തന്നെ ഒരു ആത്മീയ ക്രിസ്ത്യൻ തീം ക്രമീകരണത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച കൃതി ഒരു നോട്ടായിരുന്നു<"കിയെവിൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ വിൽപ്പനയെക്കുറിച്ച്"> (1860). റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചൈതന്യത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് വേണ്ടി വാദിച്ച രചയിതാവ്, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന ചിലവ് കാരണം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പുതിയ നിയമം എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമല്ലെന്ന് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം, ലെസ്കോവ് "സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്" ചിന്തിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നാളുകൾ വരെ. തന്റെ അധഃപതിച്ച വർഷങ്ങളിൽ, ബഹുമാനപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ അത് സമ്മതിച്ചു "നന്നായി വായിച്ച സുവിശേഷം"(XI, 509) അദ്ദേഹത്തിന് യഥാർത്ഥ പാതയും അവന്റെ മനുഷ്യ തൊഴിലും വെളിപ്പെടുത്തി.

തന്റെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ, സുവിശേഷവുമായുള്ള വാണിജ്യ ഊഹാപോഹങ്ങളുടെ സാഹചര്യം വ്യാപകമായതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ലെസ്കോവ് ശരിയായി വിശ്വസിച്ചു. മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ രൂപത്തിൽ ദൈവവചനം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ചുമതലയുടെ നിർവ്വഹണം - മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ രൂപത്തിൽ ദൈവവചനം പ്രചരിപ്പിക്കുക - പിന്നീട് ലെസ്കോവിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രധാന സൃഷ്ടിപരമായ തത്വമായി മാറി, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ എം.ഒ. മെൻഷിക്കോവ് "കലാപരമായ പ്രസംഗം" എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചു.

ഒരു ശ്രമത്തിൽ, "ജനങ്ങളിൽ ധാരണയുടെ വെളിച്ചം വീശാൻ", ലെസ്കോവ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്-അധ്യാപകൻ, നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു: "തൊഴിലാളിവർഗത്തെക്കുറിച്ച്", "റഷ്യയിലെ വാണിജ്യ സ്ഥലങ്ങൾ തിരയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ, " "റഷ്യയിലെ പോലീസ് ഡോക്ടർമാർ," "തൊഴിലാളി വർഗത്തിലെ മദ്യപാനം ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്ന ചോദ്യം "," വ്യാപാര അടിമത്തം "," ഡിസ്റ്റിലറി വ്യവസായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ "," റഷ്യൻ സ്ത്രീകളും വിമോചനവും "," ചില അധ്യാപകരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ എങ്ങനെയുണ്ട് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്ക് "," "ജോലിയില്ലാത്ത" റഷ്യൻ ആളുകൾ "," പുനരധിവസിപ്പിച്ച കർഷകരെക്കുറിച്ച് "," വൈറ്റ് ബോൺ റൈറ്റേഴ്സ് "കൂടാതെ മറ്റുള്ളവരും.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, അവയിൽ പലതും ഇന്നും വളരെ പ്രസക്തമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, രചയിതാവ് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങളിൽ തന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സത്തയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. തിന്മ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അജ്ഞത, ജഡത്വം, മറ്റ് ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ സജീവമായി പോരാടാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത "സത്യത്തിന്റെ ഹെറാൾഡിന്റെ" ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിമിഷം മറന്നു.

1862 മെയ് 30 ന്, "സെവേർനയ ബീലിയ" എന്ന പത്രത്തിൽ, ലെസ്കോവിന് ദയനീയമായിത്തീർന്ന സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് തീപിടുത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ ലേഖനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. <«Настоящие бедствия столицы»> ... തീപിടുത്തക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ നിരാകരിക്കാൻ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ രചയിതാവ് നിഷ്‌ക്രിയ സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ - കിംവദന്തികൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമല്ലെങ്കിൽ - വില്ലന്മാരെ കണ്ടെത്തി ശിക്ഷിക്കാൻ. എന്നിരുന്നാലും, ആ വർഷങ്ങളിലെ ചൂടേറിയ രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഈ കോളുകൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. "രണ്ട് തീകൾക്കിടയിലുള്ള" സ്ഥാനത്ത് ലെസ്കോവ് സ്വയം കണ്ടെത്തി. "അഗ്നി ലേഖനം" "വലതുഭാഗത്തുനിന്നും" "ഇടത്തുനിന്നും" കടുത്ത ആക്രമണങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു: അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ഭരണപാളയത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചു, സമൂലമായ വിമർശനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ലെസ്കോവിനെ ബഹിഷ്കരിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജീവനോടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു", പരിഹാസത്തിനും പരിഹാസത്തിനും ഇരയായി.

അന്നുമുതൽ, അവൻ തനിക്കായി ഒരു "മൂന്നാം" പാത ഉണ്ടാക്കുകയായിരുന്നു - "പ്രവാഹങ്ങൾക്കെതിരെ", "എല്ലാവർക്കും വിപരീതമായ പാത" തിരയുന്നു. "ഒരു പാർട്ടിക്കോ മറ്റേതെങ്കിലും സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്കോ ​​കീഴ്പ്പെടാതെ" (XI, 222), ലെസ്കോവ് "ആരുടെയെങ്കിലും ദിശാസൂചന മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ടിൻസൽ ചരടുകൾ വഹിക്കാൻ കപടഭക്തിയോടെ" (XI, 234) നിരസിച്ചു. " അതിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥാനം "(XI, 425) എഴുത്തുകാരൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു സൂചകമായ സ്വയം സ്വഭാവത്തിൽ: "കാര്യം ലളിതമാണ്: ഞാൻ ഒരു നിഹിലിസ്‌റ്റല്ല, സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല, കേവലവാദിയല്ല, എന്റെ മഹത്വം ഞാൻ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, എന്നെ അയച്ച പിതാവിന്റെ മഹത്വമാണ്" (XI, 425).

ലെസ്കോവിന്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഫിക്ഷനിലേക്ക് നയിച്ചു: 1862 ലെ വസന്തകാലത്ത് ആനുകാലികങ്ങൾ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കെടുത്തിയ കേസ്», « കൊള്ളക്കാരൻ», « ഒരു ടരാന്റസിൽ».

ലെസ്കോവിന്റെ ഫിക്ഷനിലെ ആദ്യ നായകൻ ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതനായ ഫാദർ ഇലിയഡോർ ആയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തന്റെ ആദ്യ കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഉപശീർഷകത്തിൽ "കെടുത്തിയ കേസ്"(പിന്നീട്: "വരൾച്ച") (1862) രചയിതാവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: "എന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്."നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ മുത്തച്ഛൻ തന്റെ ചെറുമകന്റെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് മരിച്ചു, എന്നാൽ ഭാവി എഴുത്തുകാരന് അവന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് അവനെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു: "എന്റെ മുത്തച്ഛനായ പുരോഹിതൻ ദിമിത്രി ലെസ്കോവിന്റെ ദാരിദ്ര്യവും സത്യസന്ധതയും എല്ലായ്പ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു" (XI, 8). "വരൾച്ച" എന്ന നായകന്റെ കഥാപാത്രത്തിൽ, നോവൽ-ക്രോണിക്കിളിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തെ വളരെയധികം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "കത്തീഡ്രലുകൾ"(1872) - സേവ്ലി ട്യൂബെറോസോവ, അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് എഴുത്തുകാരൻ നേരിട്ട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. "ആത്മകഥാ കുറിപ്പ്" <1882 - 1885?>: "എന്റെ അമ്മായിയുടെ കഥകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ എഴുതിയ" സോബോറിയൻ" എന്ന നോവലിനായുള്ള ആദ്യ ആശയങ്ങൾ എനിക്ക് ലഭിച്ചു, അവിടെ എന്റെ മുത്തച്ഛനെ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സേവ്ലി ട്യൂബെറോസോവിന്റെ വ്യക്തിയിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു" (XI, 15). സെവെലിയുടെ ഡയറി - "ഡെമിക്കോട്ടോൺ ബുക്ക്" - 1831 ഫെബ്രുവരി 4-ന് തുറക്കുന്നത് - ഇത് ലെസ്കോവിന്റെ ജന്മദിനമാണ് (പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്). അതിനാൽ എഴുത്തുകാരൻ ജീവചരിത്രപരമായി തന്റെ നായകന്റെ ഡയറിയിലെ പ്രിയപ്പെട്ട വാചകത്തിൽ സ്വയം "ഉൾപ്പെടുന്നു" - ദൈവവചനത്തിന്റെ നിർഭയ പ്രസംഗകൻ, "വിമത ആർച്ച്‌പ്രീസ്റ്റുമായുള്ള" തന്റെ ബന്ധവും ആത്മീയ ഇടപെടലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വരൾച്ചയിലെ ഫാദർ ഇലിയഡോർ ഒരുപോലെ ആകർഷകവും ശക്തവുമായ ഒരു കലാരൂപമാണ്. ഇത് യഥാര്ത്ഥമാണ് അച്ഛൻതങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന കർഷകർക്ക് വേണ്ടി; വിളനാശവും പട്ടിണിയും തടയുന്നതിനായി മഴയ്ക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥനകൾ പാടാൻ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത, ഒരു പ്രതിഫലവും കൂടാതെ തയ്യാറാണ്; ദയയുള്ള, അനുകമ്പയുള്ള, പിതൃതുല്യമായ കരുതൽ. പക്ഷേ, കർഷകരെ അവരുടെ ക്രൂരമായ പുറജാതീയ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുമ്പോൾ അയാൾക്ക് സ്ഥിരോത്സാഹവും ദേഷ്യവും ഉണ്ടാകും - വരൾച്ച അവസാനിപ്പിക്കാൻ മദ്യപിച്ച് മരിച്ച ഒരു സെക്സ്റ്റണിൽ നിന്ന് ഒരു മെഴുകുതിരി ഉണ്ടാക്കുക.

ഈ കഥ പിന്നീട് നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കഥയുമായി എഴുത്തുകാരൻ സംയോജിപ്പിച്ചു. "പരിഹാസം"(1863) പൊതു തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ "എന്തിനുവേണ്ടി ഞങ്ങൾ കഠിനാധ്വാനത്തിന് പോയി "... "വരൾച്ച" - കൂടി ആമുഖംവൈകി വരെ "റാപ്സോഡികൾ"ലെസ്കോവ് "വാലെ"(1892), അതിൽ കൃത്യം മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം എഴുത്തുകാരൻ "ചെറിയ അർത്ഥമുള്ള" കർഷക ജനതയുടെ അതേ അജ്ഞത കാണിച്ചു - സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ (നടപടിയുടെ രംഗം ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയായിരുന്നു, സമയം 1840 കളിലെ ക്ഷാമമായിരുന്നു. 1891).

അജപാലന ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ച് - “പഠിപ്പിക്കുക, ഉപദേശിക്കുക, എല്ലാവരിൽ നിന്നും നിരസിക്കുക<...>അസംബന്ധവും അന്ധവിശ്വാസവും ”(1, 114) - ലെസ്കോവിന്റെ ആദ്യ കഥയിലെ നായകനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഫലനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വലിയ കഥയിൽ തുടരുന്നു. "കസ്തൂരി കാള"(1862). പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് ഒരു പ്രധാന കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ട് - ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി - "ദൈവവചനം വഹിക്കുന്നയാൾ." ഒരു ഗ്രാമീണ സെക്സ്റ്റണിന്റെ മകൻ, കയ്പേറിയ ആവശ്യത്തിൽ വളർന്നു, സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ച്, പൗരോഹിത്യ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ നിരീശ്വരവാദിയും നിഹിലിസ്റ്റും ആയില്ല. ആളുകളെ പ്രബുദ്ധരാക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജീവിതാവസാനം വാസിലി ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി താൻ ഒരു പുരോഹിതനാകാത്തതിൽ ഖേദിക്കുന്നു, ആരുടെ ആധികാരിക വാക്ക് ആളുകൾ കേൾക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു: " വസ്ക ഒരു വിഡ്ഢിയാണ്! എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ പോപ്പ് ചെയ്യാത്തത്? നിന്റെ വാക്കിന്റെ ചിറകുകൾ നീ വെട്ടിക്കളഞ്ഞതെന്തിന്? അധ്യാപകൻ വസ്ത്രത്തിലില്ല - ജനങ്ങൾക്ക് കോമാളി, സ്വയം നിന്ദ, ആശയത്തിന് വിനാശകരമായ ആശയം "(I, 94).

"കസ്തൂരി കാള" -ബോഗോസ്ലോവ്സ്കി - "നമ്മുടെ ബ്ലാക്ക് എർത്ത് സോണിനുള്ളിലെ ഒരു വിചിത്ര മൃഗം" (I, 34) - പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് എഴുതിത്തള്ളി. വിചിത്രനായ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് പ്രശസ്ത ഫോക്ലോറിസ്റ്റും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ പവൽ ഇവാനോവിച്ച് യാകുഷ്കിൻ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം എൻ.എ. നെക്രാസോവ് "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" "പാവ്ലുഷ വെറെറ്റെന്നിക്കോവ്" എന്ന പേരിൽ. തുടർന്ന്, ലെസ്കോവ് തന്റെ സഹ നാട്ടുകാരന് ഒരു ഉപന്യാസം സമർപ്പിച്ചു “പി.ഐയുടെ സഖാവ് ഓർമ്മകൾ. യാകുഷ്കിൻ " (1884).

കഥയിലെയും ഉപന്യാസത്തിലെയും നായകന്മാർ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചാരണം നടത്താനുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ശ്രമം യാഥാർത്ഥ്യമാകാതെ തുടർന്നു. അവർ ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന "ആശയം" തന്നെ അവ്യക്തമാണ്: "സജ്ജതയിലാണ്<...>തിരഞ്ഞെടുത്ത ആശയത്തിനായി അവനെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നതിൽ ആർക്കും സംശയമില്ല, പക്ഷേ ഈ ആശയം ഞങ്ങളുടെ കസ്തൂരി കാളയുടെ തലയോട്ടിയിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല ”(I, 32). ബോഗോസ്ലോവ്സ്കിയെ പലപ്പോഴും "ജെസ്റ്റർ", "ഒരു വിചിത്ര", "വിരമിച്ച ഹാസ്യനടൻ" (I, 88) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാർക്ക് യാകുഷ്കിൻ - "ആരോ വേഷവിധാനം "(XI, 73). തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയുടെ കൃത്യതയിൽ നായകന്മാർക്ക് വിശ്വാസമില്ല: "ഓ, ഇത് എന്തുചെയ്യുമെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിൽ! .. ഞാൻ സ്പർശനത്തിലൂടെ നടക്കുന്നു" (I, 49).

"പുതിയ ആളുകൾ" - നോവലിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ എൻ.ജി. Chernyshevsky "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" (1863) - രചയിതാവിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു എവിടെപോകൂ. വിപ്ലവകാരിയായ "അക്ഷമന്റെ" സ്ഥാനം പങ്കിടാത്ത ലെസ്കോവിന്റെ എഴുത്തുകാരന്റെ അവബോധം, ഇതൊരു ദുരന്ത പാതയാണെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു. "കസ്തൂരി കാള" എന്ന കഥയിൽ പ്രതീകാത്മക പദത്താൽ അർത്ഥപൂർവ്വം നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാരുടെ വിധി അവസാനിക്കുന്ന അവസാനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. "ഒരിടത്തുമില്ല".ജീവിതം ഭരിക്കുന്നത് "പോക്കറ്റിലെ മനുഷ്യർ" (I, 85) ആണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട്, വ്യാപാരി അലക്സാണ്ടർ സ്വിരിഡോവിനെപ്പോലെ, വാസിലി ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി നിരാശാജനകമായ നിഗമനത്തിലെത്തി: "പോകാൻ ഒരിടവുമില്ല. എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ഒരുപോലെയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അലക്സാന്ദ്രോവ് ഇവാനോവിച്ച്സിന് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ കഴിയില്ല ”(I, 85). നായകൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു.

സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ നിന്നും ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വഴി രചയിതാവിന്റെ ഗാനരചനാ വ്യതിചലനത്തിൽ - ലെസ്കോവിന്റെ കലാ ലോകത്തെ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മക ശകലങ്ങളിലൊന്നായ - ആശ്രമങ്ങളിലേക്കുള്ള തന്റെ ബാല്യകാല യാത്രകളുടെ മതിപ്പ് വിവരിക്കുന്നതിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഭക്തിയുടെ ആദ്യ അനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. , ശുദ്ധമായ, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സന്ദേഹത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലേക്കുള്ള സൂചനകൾ ദൈവത്തിന് പുറത്ത് നിലവിലില്ലെന്ന് അറിയാവുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം.

റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രശ്നം, "പോളിമിക്" നോവലിലെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എഴുത്തുകാരൻ തുടർന്നു. "ഒരിടത്തുമില്ല"(1864). മുമ്പ് "കസ്തൂരി കാള"യിൽ മുഴങ്ങിയ ദുരന്ത വാക്ക്-ചിത്രം ഇവിടെ ധിക്കാരപൂർവ്വം തലക്കെട്ടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് (1862) എന്ന നോവലിനെ തുടർന്ന് ലെസ്കോവ് ഒരു വഴിത്തിരിവിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്ര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രശ്നം, "പിതാക്കന്മാരുടെയും" "കുട്ടികളുടെയും" ഏറ്റുമുട്ടൽ, യാഥാസ്ഥിതികവും സമൂലവുമായ അന്തരീക്ഷം, "പഴയ" റഷ്യ, " പുതിയ ആളുകൾ "ആഗ്രഹത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു, പൊതുവായ ജീവിതരീതി പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു. "നിഹിലിസ്റ്റുകൾ എന്ന് സ്വയം ആക്രോശിച്ച ഭ്രാന്തൻ മോങ്ങരലുകളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ നിഹിലിസ്റ്റുകളെ വേർതിരിക്കുക" എന്നതാണ് രചയിതാവിന്റെ ചുമതല (X, 21).

നേരത്തെ - ലേഖനത്തിൽ " നിക്കോളായ് ഗാവ്രിലോവിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ നോവലിൽ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?"(1863) - ലെസ്കോവ് സഹാനുഭൂതിയോടെ "യഥാർത്ഥ നിഹിലിസ്റ്റുകളെ" കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, "സഹനത്തോടെ അവർ ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വിശാലമായ സത്യസന്ധത സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ആദ്യം ശ്രദ്ധാലുവാണ്" (X, 20). അതേ സമയം, എഴുത്തുകാരൻ നിഷ്കരുണം അപലപിച്ചു, "ആരോഗ്യകരമായ തരത്തിലുള്ള ബസറോവിനെ വളച്ചൊടിക്കുകയും നിഹിലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അശുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്ത ശൂന്യരും നിസ്സാരരുമായ ആളുകളുടെ പരുക്കൻ, ഭ്രാന്തൻ, വൃത്തികെട്ട ആൾക്കൂട്ടം" (X, 19).

വിൽഹെം റെയ്‌നറുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ "പ്യുവർ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ" "നോവറിൽ" അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആർതർ ബെന്നി ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ലെസ്കോവ് ഒരു ഉപന്യാസം സമർപ്പിച്ചു. "നിഗൂഢ വ്യക്തി"- 1870), ലിസ ബഖരേവ, ജസ്റ്റിൻ ലിപ്സ്റ്റിക്ക്. ഇവ ഉദാരമതികളും നിസ്വാർത്ഥരും വീരപ്രകൃതിയുള്ളവരുമാണ്, "വെളിച്ചത്തിനും സത്യത്തിനുമുള്ള അടങ്ങാത്ത ദാഹം" (4, 159) എന്ന ആദർശത്തിനായി സ്വന്തം ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. റെയ്നർ ഒരു രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ വധിക്കുന്ന ദിവസം അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ലിസ റോഡിലെത്തി. കഠിനമായ ധാർമ്മിക ആഘാതം അനുഭവിച്ച അവൾ മടങ്ങിപ്പോകും വഴി ജലദോഷം പിടിപെട്ട് ന്യുമോണിയ ബാധിച്ച് മരിച്ചു.

"റഷ്യയിൽ രക്തം ചൊരിയുക" എന്ന ആഹ്വാനത്തോടെ, ശുദ്ധമായ ആദർശങ്ങളുടെ അശ്ലീലമായ അശ്ലീലവുമായി സ്വയം-ശൈലിയുള്ള നിഹിലിസ്റ്റുകൾക്ക് "പാതയെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ" മാത്രമേ കഴിയൂ. അത്തരം സഹയാത്രികർക്കൊപ്പം, നായകന്മാർക്ക് - "സാധ്യമായ പരമാവധി ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നന്മ" (XI, 660) എന്ന ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആശയത്തിന്റെ റൊമാന്റിക്കൾക്ക് - പോകാൻ ഒരിടവുമില്ല. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഹോസ്റ്റലിന്റെ കപടമാതൃകയായി ഹൗസ് ഓഫ് കോൺകോർഡ് സംഘടിപ്പിച്ച അശ്ലീല പോസറും നീചനുമായ ബെലോയാർട്ട്സെവ് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പരാജയം അനുഭവിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ബെലോയാർട്ട്സെവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ വി.

നോവലിന്റെ ലഘുലേഖ, യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുമായുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സാമ്യം സമൂലമായ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് കോപാകുലമായ ശാസനയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നേതാവ് ഡി.ഐ. പിസാരെവ് (എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വഹാബിയും - ഓർലോവറ്റ്സ്). "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ഒരു നടത്തം" (1865) എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ലെസ്കോവിന് ഒരു ശിക്ഷാവിധി നൽകി, അത് എഴുത്തുകാരന്റെ പേരിൽ വളരെക്കാലം ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: "തുടർച്ചയായി ഇരുപത് വർഷം ... ഒരു ജീവിതം മാത്രം..."(XI, 659). ലെസ്കോവിന് ജനാധിപത്യ അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളുടെ വാതിലുകൾ അടച്ചു: "എല്ലാത്തിനുമുപരി," എവിടെയും "" (XI, 810) എഴുതിയ ഒരാൾക്ക് ഒരിടത്തും ഇല്ല. കുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം യാഥാസ്ഥിതിക മാസികയായ "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ" ൽ സഹകരിച്ചു, അതിന്റെ എഡിറ്റർ എം.എൻ. ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ച് കറ്റ്കോവ് പിന്നീട് പറഞ്ഞു: "ഈ മനുഷ്യൻ നമ്മുടേതല്ല!" (XI, 509). എഴുത്തുകാരൻ, കാരണമില്ലാതെ, കട്കോവിനെ "തന്റെ പ്രാദേശിക സാഹിത്യത്തിന്റെ കൊലയാളി" എന്ന് വിളിച്ചു (X, 412).

ലെസ്കോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത നാടോടി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥവും നോൺ-ബുക്ക് അറിവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ "പാരീസിലെ റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി"(1863) രചയിതാവ് അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ക്യാബികളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞാൻ ആളുകളെ പഠിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ വർദ്ധിച്ചു ജനങ്ങൾക്കിടയിൽഗോസ്റ്റോമൽ മേച്ചിൽപ്പുറത്തിൽ<...>, അതിനാൽ ആളുകളെ തൂണുകളിൽ ഉയർത്തുകയോ എന്റെ കാൽക്കീഴിൽ കിടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് എനിക്ക് അശ്ലീലമാണ്. ഞാൻ ജനങ്ങളോടൊപ്പം എന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിയായിരുന്നു ”(3, 206 - 207). ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ ബാല്യം ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ക്രോംസ്കി ജില്ലയിലെ പാനിൻ ഫാമിലെ ഗോസ്റ്റോംൽ നദിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. നാടോടി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ സാങ്കൽപ്പിക കൃതികൾ, നാടോടിക്കഥകളും ഗാന ഘടകങ്ങളും, സ്ഥലനാമത്തിന്റെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കൃത്യതയാൽ വേർതിരിച്ചറിയുകയും "ഗോസ്റ്റോമൽ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്" എന്ന ഉപശീർഷകം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. മനസ്സ് അവന്റെ, പിശാച് അവന്റെ "(1863), "കർഷക നോവൽ" "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം"(1863) - സൗന്ദര്യം, കഴിവ്, മാനുഷിക അന്തസ്സ്, സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ദാരുണമായ വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ച്. "ജീവിതം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച്, രചയിതാവ് തന്റെ നായികയായ ഗോസ്റ്റോമൽ കർഷക ഗാനരചയിതാവായ നാസ്ത്യ പ്രോകുഡിനയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉയരവും പവിത്രതയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

അസാമാന്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളോടുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ അതീവ താല്പര്യവും ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്"(1865) കൂടാതെ "യോദ്ധാവ്" (1866).

റഷ്യൻ ഔട്ട്ബാക്കിൽ - ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ എംറ്റ്സെൻസ്ക് കൗണ്ടി ടൗണിൽ - എഴുത്തുകാരൻ ഷേക്സ്പിയർ സ്കെയിലിന്റെ ഒരു സ്വഭാവം കണ്ടെത്തി. "ലേഡി മാക്ബത്തിന്റെ" സ്വഭാവം - വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യ കാറ്റെറിന ഇസ്മയിലോവ, ഗുമസ്തനായ സെർജിയെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുകയും ഈ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പേരിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ അതിക്രമങ്ങളുടെയും ആത്മഹത്യയുടെ പാപത്തിന്റെയും ഒരു പരമ്പര ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഇത് ആശ്ചര്യവും ഭയാനകവും ഉളവാക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ലെസ്കോവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഏത് ടൈപ്പോളജിയിലും പ്രണയത്തിനായി നാല് തവണ കൊലയാളി." ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ - നിഷ്ക്രിയമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനം, യുക്തിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുള്ള വികാരങ്ങൾ - വ്യക്തമായും അപര്യാപ്തമായിരിക്കും.

"യുഗം" എന്ന മാസികയിൽ ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദസ്തയേവ്സ്കിയെപ്പോലെ, ലെസ്കോവ് മനുഷ്യാത്മാവിൽ തുടർച്ചയായ പോരാട്ടത്തിൽ കഴിയുന്ന നന്മതിന്മകളുടെ അഗാധഗർത്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. മാലാഖമാരും അസുരന്മാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം കുട്ടികളുടെ അവകാശിയെ കൊലപ്പെടുത്തുന്ന രംഗത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. തന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഫെഡ്യ തന്റെ മാലാഖയുടെ ജീവിതം വായിക്കാൻ "അമ്മായിയെ" ക്ഷണിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ തിയോഡോർ സ്ട്രാറ്റിലേറ്റ്സ്: "ഇവിടെ അവൻ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു" (I, 127). "കാറ്റെറിന ലവോവ്ന അവളുടെ കൈയിൽ ചാരി, ചുണ്ടുകൾ ചലിപ്പിക്കുന്ന ഫെഡ്യയെ നോക്കാൻ തുടങ്ങി, പെട്ടെന്ന്, പിശാചുക്കളെപ്പോലെ, അവർ അഴിഞ്ഞുവീണു" (I, 125). വിവേകമതിയും നിർഭയനുമായ ഒരു കുറ്റവാളിയുടെ ആത്മാവിൽ പൈശാചിക തത്വം നിലനിൽക്കുന്നു, അവളുടെ അഭിനിവേശത്താൽ ലഹരിപിടിച്ച, മതപരമായ വികാരം ഇല്ല: "അവൾ ദൈവത്തെയോ മനസ്സാക്ഷിയെയോ മനുഷ്യരുടെ കണ്ണുകളെയോ ഭയപ്പെടുന്നില്ല" (I, 130).

ക്രിസ്തീയ ആശയങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, തിന്മ അതിന്റെ വാഹകരെ സ്ഥിരമായി സ്വയം നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സുവിശേഷ ഉപമയിൽ, പന്നികളിൽ പ്രവേശിച്ച പിശാചുക്കൾ സ്വയം അഗാധത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞതുപോലെ, കാറ്റെറിന എൽവോവ്ന ജലത്തിന്റെ അഗാധത്തിൽ നശിക്കുന്നു, തന്റെ എതിരാളിയെ തന്നോടൊപ്പം വലിച്ചിഴച്ച് ഈ ഭയാനകമായ നാടകത്തിന്റെ കാണികളെ ഭയത്തോടെ ഭയപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

കോമിക്കുമായുള്ള നാടകീയമായ ഇടപെടൽ ലെസ്കോവ് അവതരിപ്പിച്ചു "യോദ്ധാവ്"... ലേഖനത്തിലെ നായിക ഡോംന പ്ലാറ്റോനോവ്നയും തലസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മുൻ എംസെൻസ്ക് വ്യാപാരിയാണ്. ഈ സജീവമായ "ബിസിനസ് സ്ത്രീ" "ഭാരമുള്ള അധ്വാനത്തിനായി" സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും അവളുടെ വാക്കുകളിൽ, "ഏറ്റവും അവസാനിക്കുന്ന ജീവിതം" നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (I, 149). അവൾ ഒരു കൂട്ടം ചെറുകിട കച്ചവടത്തിലും ഇടനില ഇടപാടുകളിലും പങ്കെടുക്കുന്നു: വധുക്കളെയും വരന്മാരെയും ആകർഷിക്കുക, പണയത്തിൽ പണം തിരയുക, ഭരണകർത്താക്കൾക്കും കൂട്ടുകാർക്കും വേണ്ടി ജോലി നോക്കുക, സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ രഹസ്യ പ്രണയ കുറിപ്പുകൾ കൈമാറുക. അതേ സമയം, ഈ ശാശ്വതമായ കുഴപ്പങ്ങൾ സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ഒരു സ്വഭാവത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്: "ഞാൻ കാരണത്താൽ വളരെ അസൂയപ്പെടുന്നു; അത് എന്താണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നതുപോലെ എന്റെ ഹൃദയം കുതിക്കും ”(ഞാൻ, 150). പ്രതിഭാധനനായ ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഒരുതരം കലാപരമായ കഴിവ് ഇവിടെ വെളിപ്പെടുന്നു: "ഒരു കലാകാരിയെന്ന നിലയിൽ അവൾ അവളുടെ ജോലിയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു: സ്വന്തം കൈകളുടെ സൃഷ്ടികൾ രചിക്കാനും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനും ഒത്തുചേരാനും അഭിനന്ദിക്കാനും" (I, 151). "ഓരോ വ്യക്തിയും കൂടുതൽ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്ന" "വഞ്ചനകളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും" (I, 145) ഉള്ള "പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സാഹചര്യങ്ങൾ" നായികയുടെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉളവാക്കുന്നു: "വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല" (I, 146). അതേ സമയം, അവൾ തന്നെ, ലളിതയും ദയയുള്ളവളും, ഈ കൊള്ളയടിക്കുന്ന, നിന്ദ്യമായ ലോകത്ത് പങ്കെടുക്കുന്നു, യുവ കുലീനയായ ലെകാനിഡയുമായി കഥയിൽ ഒരു പിമ്പിന്റെ താഴ്ന്ന വേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു, അവളുടെ മാനസിക പീഡനം ഡൊംന പ്ലാറ്റോനോവ്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അവളുടെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ അവൾക്ക് ഒരുതരം "പ്രതികാരം" അയച്ചു - അവളുടെ പകുതി പ്രായമുള്ള നിർഭാഗ്യവാനായ വലേർക്കയോട് അശ്രദ്ധമായ സ്നേഹം, അവൾക്കുള്ളതെല്ലാം അവൾ നൽകി.

"വാരിയർ" ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ആദ്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുകരണീയമായ കഴിവ് പൂർണ്ണമായും പ്രകടമായി. കഥ, അതിൽ എഴുത്തുകാരന് തുല്യതയില്ലായിരുന്നു. നായകന്റെ സ്വതന്ത്രമായ സംസാരത്തിന്റെ, വാക്കാലുള്ള ആഖ്യാനത്തിന്റെ ആഖ്യാനരൂപം - അവന്റെ ശബ്ദത്തിൽ, സ്വന്തം രീതിയിൽ, സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെ - ഒരു ബഹുമുഖ ഭാഷാ പ്രിസമാണ്. ലെസ്കോവ് വിശദീകരിച്ചു: “ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ശബ്ദം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അവന്റെ നായകന്റെ ശബ്ദവും ഭാഷയും പഠിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്.<...>എന്റെ പുരോഹിതന്മാർ ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുന്നു, നിഹിലിസ്‌റ്റുകൾ നിഹിലിസ്‌റ്റായി സംസാരിക്കുന്നു, മൂഴിക്കുകൾ മൂഴിക്‌സ് സംസാരിക്കുന്നു, അവരിൽ നിന്നുള്ള ഉന്നതർ, ബഫൂണുകൾ - വിചിത്രരോട് മുതലായവ. ... അതേസമയം, അവരുടെ നായകന്മാരുടെ അധരങ്ങളിലൂടെ "സംസാരിക്കാനുള്ള" കഴിവ് സ്വഭാവം, ബോധം, മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രം, ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറ എന്നിവയുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കലാപരമായ മാർഗമായി മാറുന്നു.

1860-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലെസ്കോവ് രണ്ട് നോവലുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. "ബൈപാസ് ചെയ്തു"(1865) കൂടാതെ "ദ്വീപുകാർ" (1866).

ബൂർഷ്വാ നിയമ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആധുനിക ലോകത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശാശ്വതമായ സംഘർഷം ലെസ്കോവിന്റെ ഒരേയൊരു നാടകീയ കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. "മാലിന്യം"(1867). പിന്നാലെ എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ ലെസ്കോവ് വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അദ്ദേഹം "ഇരുണ്ട രാജ്യം" തുറന്നുകാട്ടുന്നയാളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 60 വയസ്സുള്ള വ്യാപാരി ഫിർസ് ക്നാസേവ് - "കള്ളൻ, കൊലപാതകി, അഴിമതിക്കാരൻ" (I, 443). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്റിപോഡ് - ദയയും സൗമ്യതയും ഉള്ള ഇവാൻ മൊൽചനോവ് - സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഇരയായ ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "നഗരത്തിലെ ആദ്യത്തെ വ്യക്തി" എന്ന തന്റെ സ്ഥാനവും കോടതിയുടെ വെനാലിറ്റിയും മുതലെടുത്ത്, പഴയ വ്യാപാരി മൊൽചനോവിനെ "ക്ഷുദ്രകരമായ പാഴ്വസ്തുവായി" അംഗീകരിക്കാനും "അവന്റെ സ്വത്ത് വിനിയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ നിന്ന്" നീക്കം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുന്നു (ഞാൻ, 447), ഇത് ക്നാസേവിന്റെ കസ്റ്റഡിയിലേക്ക് മാറ്റി. യുവാവ്, തന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, നിയമലംഘനത്തെ അപലപിക്കുന്നു: " നിങ്ങൾനിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ പാഴാക്കി, ആളുകൾക്കിടയിൽ സത്യത്തിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസവും നിങ്ങൾ കളഞ്ഞുകുളിച്ചു, ഇതിനായി നിങ്ങളുടേതും എല്ലാ സത്യസന്ധരായ ആളുകളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു - പിൻതലമുറ, ദൈവം, ചരിത്രം നിങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തും ... ”(ഞാൻ, 444).

ലെസ്കോവിന്റെ ജൂബിലി വർഷത്തിൽ, തീയറ്ററുകളുടെ ശേഖരണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനാവശ്യമായി മറന്നുപോയ നാടകം കാണുന്നത് നന്നായിരിക്കും.

മുതലാളിത്ത പ്രവണതകളുടെ വളർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ വിമർശനാത്മക മനോഭാവം, ആദർശങ്ങളുടെ പതനം, "മനസ്സാക്ഷിയുടെ വ്യാപാരവാദം", മനുഷ്യന്റെ - രക്തബന്ധം ഉൾപ്പെടെ - ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണം, എല്ലാം പരസ്പരം "കത്തികളിൽ" ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേക കലാപരമായ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1870-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ. x വർഷം. റോമൻ "കത്തികളിൽ"(1871) ഈ വർഷം "ചുറ്റും തീയതി" കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - സൃഷ്ടിച്ച തീയതി മുതൽ 140 വർഷം. എന്നിരുന്നാലും, വീണ്ടും വായിക്കുമ്പോൾ, ഇന്ന് റഷ്യയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ വായിക്കുന്നു എന്ന തോന്നൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.

നോവലിന് പ്രയാസകരമായ ഒരു വിധിയുമുണ്ട്. വളരെക്കാലമായി ഇത് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചില്ല, വാസ്തവത്തിൽ അത് നിരോധിച്ചു. ചിലർ "നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധം", മറ്റുള്ളവർ "ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധം" എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, മതപരവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറയിൽ അത് പ്രാഥമികമായി മനുഷ്യനെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവത്തോടുള്ള അശ്രദ്ധ, ദൈവത്തെ തിരസ്‌ക്കരിക്കൽ, മണ്ണിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ എന്നിവ മുൻ "നിഹിലിസ്റ്റുകൾ" ഒടുവിൽ ബൂർഷ്വാ ബിസിനസുകാർ, ബുദ്ധിമാനായ സാഹസികർ, അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ മൃഗ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന തട്ടിപ്പുകാർ എന്നിവയിൽ പുനർജന്മം ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ലെസ്‌കോവിന്റെ നോവലിലെ ഗ്ലാഫിർ ബോഡ്രോസ്റ്റിന്റെയും പാവൽ ഗോർഡനോവിന്റെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലെ പങ്കാളികൾ ഇങ്ങനെയാണ്; "നീചമായ ജൂതനും" പലിശക്കാരനായ ടിഷ്ക കിഷെൻസ്കിയും; സ്വന്തം പിതാവിനെ കൊള്ളയടിച്ച അവന്റെ യജമാനത്തി അലിങ്ക ഫിഗുറിന; Iosaph Vislenev, ഒരു പ്രകൃതിവിരുദ്ധ "mezheumok"; അഹങ്കാരവും ആത്മാഭിമാനവും ഉള്ള അവന്റെ സഹോദരി ലാരിസ.

ആർക്കിടെക്‌ടോണിക്‌സ് "അറ്റ് ദ നൈവ്‌സ്" 1871 ൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ ഡെമോൺസ്" എന്ന നോവലിന് സമാനമാണ്, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ട പുനർജനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ അരാജകമായ "പൈശാചിക" ചുഴലിക്കാറ്റ്. ഒരു പേടിസ്വപ്നം പോലെ, ക്രിമിനൽ ഗൂഢാലോചനകൾ, ബ്ലാക്ക് മെയിൽ, കൊള്ളയടിക്കൽ, പെട്ടെന്നുള്ള തിരോധാനങ്ങൾ, വേഷംമാറി, തട്ടിപ്പുകൾ, വ്യഭിചാരം, ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, ഇരട്ടവാക്യം, ആത്മഹത്യ, കൊലപാതകം എന്നിവ ലെസ്കോവിന്റെ നോവലിൽ വളരുന്നു.

ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ "പൈശാചിക" സ്വയം നാശത്തെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ലോകത്തിന്റെ പ്രകാശ സൃഷ്ടിപരമായ തത്വം എതിർക്കുന്നു. അവളുടെ ആദർശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നത് നീതിമാനായ സ്ത്രീ അലക്‌സാന്ദ്ര സിന്ത്യാനീനയാണ്, ബഹുമാനവും കടമയും ഉള്ള ഒരു പുരുഷൻ - "സ്പാനിഷ് കുലീനൻ" ആന്ദ്രേ പൊഡോസെറോവ്, പുരോഹിതൻ ഫാദർ ഇവാഞ്ചൽ, "യഥാർത്ഥ നിഹിലിസ്റ്റ്" മേജർ ഫോറോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ കാറ്റെറിന അസ്തഫീവ്ന, "ബുദ്ധിമാനായ വിഡ്ഢി" ഗുഡ്ക, "മഹാ രക്തസാക്ഷി" ഫ്ലോറ. ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം, സജീവമായ നന്മ, കരുണ എന്നിവ ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം മാത്രമല്ല, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡമായും മാറണം, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ റെഗുലേറ്റർ. ഈ രക്ഷാകർതൃ കൽപ്പനകൾ പിന്തുടരുന്നത് ധാർമ്മിക അഴിമതിയിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാനും അഗാധത്തിന്റെ വക്കിൽ തുടരാനും സഹായിക്കും.

"കത്തികളിൽ" എന്ന നോവൽ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഏതാണ്ട് അതേ സമയത്താണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് "കത്തീഡ്രലുകൾ"(1872) (ഭേദങ്ങൾ - " വെള്ളത്തിന്റെ തേയില ചലനങ്ങൾ», « ബൊജെദൊമ്യ്"). "അറ്റ് ദ നൈവ്സ്" എന്ന നോവലിന് ശേഷം, ലെസ്കോവിന്റെ കൃതി "ഒരു ശോഭയുള്ള പെയിന്റിംഗായി മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗായി മാറുന്നു - റഷ്യയുടെ വിശുദ്ധരുടെയും നീതിമാന്മാരുടെയും ഒരു ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം തുടങ്ങുന്നു" എന്ന് എം ഗോർക്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ജനപ്രിയ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, "മൂന്ന് നീതിമാന്മാരില്ലാതെ നിലക്കുന്ന ആലിപ്പഴം ഇല്ല." സ്റ്റാർഗൊറോഡിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പിന്തുണ മൂന്ന് പുരോഹിതന്മാരാണ് - "വിമത ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ്" സാവ്ലി ട്യൂബെറോസോവ്, സൗമ്യനും വിനീതനുമായ പുരോഹിതൻ സഖറിയ ബെനഫക്റ്റോവ്, "കോസാക്ക് ഇൻ എ കസോക്ക്" ഡീക്കൻ അക്കില്ലസ് ഡെസ്നിറ്റ്സിൻ (പുതിയ അക്കില്ലസിനെപ്പോലെ. - ക്രിസ്തുവിന്റെ യോദ്ധാവ്). അവർ ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതരുടെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സേവ്ലിക്ക് ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ബോധവും പൗരബോധവും ശക്തമായ സജീവ സ്വഭാവവും ഉണ്ട്: "ഞാൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൗരനാണ്.<...>പ്രവർത്തനമില്ലാതെ ഞാൻ ദുഃഖിക്കുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു ”(IV, 69). പ്രബോധന സമ്മാനത്തിന്റെ കത്തിക്കയറുന്നത് - ആത്മാവിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സജീവമായ സംസാരം, ട്യൂബെറോസോവ് സഭാ അധികാരികളുടെ ഔദ്യോഗിക മരണവും സഹായകരവുമായ ജാഗ്രതാ ആവശ്യം നിരസിക്കുന്നു, "അതിനാൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ജീവിതവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടാൻ അവൻ ഭയപ്പെടണം. , പ്രത്യേകിച്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കുറിച്ച്." സുരക്ഷിതമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ബന്ധനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രസംഗകനല്ല" (IV, 44). അവൻ "ആത്മാക്കളിൽ നന്മയുടെ വിത്തുകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു, ഇടവകക്കാരെ കത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങളുടെ ആത്മാവിലാണ്, ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് (പിസൺസ്‌കിയിലെ പകുതി ദരിദ്രനായ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുഞ്ഞിനെ പരിപാലിച്ചു. , "അനാഥകളുടെ തീറ്റ" ആയി). മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് തന്റെ ആത്മാവിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന സാവ്ലി ട്യൂബെറോസോവിന് "ആദർശമില്ലാതെ, വിശ്വാസമില്ലാതെ, മഹത്തായ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികളോട് ബഹുമാനമില്ലാതെ ... ഇത് റഷ്യയെ നശിപ്പിക്കും" (IV, 183) ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ബോധ്യമുണ്ട്.

സംസ്ഥാനത്വത്താൽ തകർന്ന സഭയ്ക്ക്, "വാക്കുകളുടെ സമയം" കടന്നുപോയി, വീരകൃത്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. നിർഭയനായ പ്രസംഗകൻ സഭയിൽ അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും കൂട്ടിവരുത്തി, അവരുടെ "നല്ലതും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച നിസ്സംഗത", "വക്രമായ നീതി", "മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള ഉത്കണ്ഠയുടെ വലിയ നഷ്ടം", "പ്രാർത്ഥനയുടെ അവഗണന", "കുറച്ചു. ഒരൊറ്റ ഔപചാരികതയിലേക്ക്." "കൂലിപ്പടയാളി പ്രാർത്ഥന", "മനസ്സാക്ഷി വ്യാപാരം" (IV, 231) എന്നിവയെ പിതാവ് സേവ്ലി അപലപിക്കുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ "പഴയ കഥ" (IV, 152) യോടുള്ള ശാന്തമായ ആരാധന ഒരു ആന്തരിക തിളക്കവും നാടകീയമായ പിരിമുറുക്കവും കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

വിമോചനത്തിന്റെ സത്യത്തിൽ മുഴുകിയ ട്യൂബെറോസോവിന്റെ പ്രഭാഷണം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണം "വിപ്ലവം", "വിപ്ലവം" എന്നിങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി. ആ നിമിഷം മുതൽ, അപമാനിതനായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റിന്റെ ജീവിതം "ജീവിക്കുന്നതിലേക്ക്" കടന്നുപോകുന്നു. ക്രോണിക്കിളിന്റെ അവസാനത്തോടെ, "സ്റ്റാർഗോറോഡ് പോപോവ്ക" യുടെ മൂന്ന് നായകന്മാരും മരിച്ചു. അവരുടെ ഉത്കണ്ഠയും കഷ്ടപ്പാടും, കുരിശിന്റെ ഭാരത്തിനു കീഴിലുള്ള പീഡനവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "കത്തീഡ്രലുകൾ" ഭക്തിനിർഭരമായ ഒരു മതിപ്പ് അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "വായനക്കാരന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുമ്പായി, ഒരു മതപരമായ കൂദാശയുടെ അതിർത്തിയിൽ ഒരു കലാപരമായ കൂദാശ നടത്തപ്പെടുന്നു."

റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ രൂപരേഖയിൽ "ഇതിഹാസ സന്തുലിതാവസ്ഥ"ക്കായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ലെസ്കോവ് കൂടുതലായി ക്രോണിക്കിൾ വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു: " പ്ലോഡോമസോവോ ഗ്രാമത്തിലെ പഴയ വർഷങ്ങൾ "(1869), " പാഴായ ജനുസ്സ്"(1874). നോവലിലെ പോലെ സ്വതന്ത്ര രൂപത്തിന് "പ്ലോട്ടിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതും പ്രധാന കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റും എല്ലാം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതും ആവശ്യമില്ല. ഇത് ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല ”(വി, 279). നേരെമറിച്ച് - "ഒരു റോളിംഗ് പിന്നിൽ നിന്ന് വികസിക്കുന്ന ഒരു ചാർട്ടർ പോലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന കുറിപ്പുകളിലെ ഒരു റിബൺ ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ അത് വളരെ ലളിതമായി വികസിപ്പിക്കും" (V, 280), - എഴുത്തുകാരൻ ഇങ്ങനെയാണ് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചത്. ക്രോണിക്കിളിലെ വിഭാഗത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം "കുട്ടിക്കാലം. മെർകുൽ പ്രോട്സേവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് "(1874).

ക്രോണിക്കിളിൽ "ചിരിയും സങ്കടവും"(1871), അതിന്റെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം ഒരു സമർപ്പണത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു: "അവരുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇല്ലാത്തവർക്കും അവരുടെ ബിസിനസ്സിൽ അല്ലാത്തവർക്കും",- ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം അതിന്റെ മൊസൈക് വ്യതിയാനം, പ്രവചനാതീതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ കാലിഡോസ്കോപ്പിക് മാറ്റം, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്ന "ആശ്ചര്യങ്ങളും ആശ്ചര്യങ്ങളും" എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു: "ഓരോ ചുവടും ഒരു ആശ്ചര്യമാണ്, അതിൽ ഏറ്റവും മോശം" (III, 383).

റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തിൽ "അടിച്ചമർത്തൽ" ഒഴികെയുള്ള സ്ഥിരതയോ സ്ഥിരതയോ ഇല്ല. നായക-കഥാകൃത്ത്, കുലീനനായ ഒറെസ്റ്റ് മാർക്കോവിച്ച് വതഷ്കോവ്, പൊതു കാപട്യങ്ങൾ, അപകർഷതാബോധം, നുണകൾ, വ്യക്തിക്കെതിരായ അക്രമം എന്നിവയാൽ നിരുത്സാഹപ്പെടുന്നു. സർവ്വവ്യാപിയായ "നീല കാമദേവൻ" പോസ്റ്റൽനിക്കോവ്, വഞ്ചനയുടെയും പ്രകോപനത്തിന്റെയും സംവിധാനത്തിലൂടെ പോലീസ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭരണക്രമം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വേദനാജനകമായ സത്യം, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം ദുർബലവും യുക്തിരഹിതവും അസംബന്ധവുമാണ്, അതിനാൽ അത് "ഒരു വ്യക്തിയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു". അബദ്ധത്തിൽ "അപകടത്തിൽ" ചാട്ടവാറടിച്ച നായകൻ "പുതിയ നീതിന്യായ കോടതിയുടെ കെട്ടിടത്തിന്" സമീപം മരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, ദേശീയ-ചരിത്ര, മത-ധാർമ്മിക, ദാർശനിക വശങ്ങൾ "ചിരിയും സങ്കടവും" എന്ന വിപരീത-ധ്രുവ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ "ബിൽറ്റ് ഇൻ" ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം ഗോഗോളിന് സമാനമാണ് - "ലോകത്തിന് ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ ചിരിയിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിന് അജ്ഞാതമായ കണ്ണുനീരിലൂടെ." ലെസ്കോവ് "തുറന്ന കത്ത്" പി.കെ. ഷെബൽസ്‌കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "എന്റെ ചിരി സന്തോഷത്തിന്റെ ചിരിയല്ല, സങ്കടത്തിന്റെ ചിരിയാണ്" (X, 550). ആദർശവുമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദുരന്തപരമായ പൊരുത്തക്കേട് എഴുത്തുകാരൻ കാണിച്ചു. സാമൂഹിക വിരോധാഭാസങ്ങളുടെയും രൂപാന്തരീകരണങ്ങളുടെയും ചുഴലിക്കാറ്റിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ ഒരു കുലീന സ്വഭാവത്തിന് പ്രയാസമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വന്തം വിധി നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല, മറ്റ് ആളുകളുടെ വ്യത്യസ്ത ദിശയിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ഒരു പിണഞ്ഞ പന്തിന് മുന്നിൽ അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്.

ലെസ്കോവിന്റെ പ്രധാന കൃതികളിൽ ഒന്നാണിത്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ ചിരിയും സങ്കടവും എഴുതിയപ്പോൾ ഞാൻ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനുശേഷം ഞാൻ ഈ മാനസികാവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു - വിമർശനാത്മകവും, എന്റെ ശക്തിയിൽ, സൗമ്യവും, അനുകമ്പയും" (X, 401 - 402).

ദുരന്തത്തിന്റെ ഘടകം - "വിധിയുടെ ദാരുണമായ പുഞ്ചിരി" യുടെ പ്രകടനമായി "നാടക കോമഡി" - ലെസ്കോവിന്റെ മാസ്റ്റർപീസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മാന്ത്രിക അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ"(1873). ശാരീരിക ശക്തിയിലും ആത്മീയ ശക്തിയിലും ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ നായകനായ ഇവാൻ സെവേരിയാനോവിച്ച് ഫ്ലൈഗിന്റെ ജീവിത കഥ എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടെത്തി. ജീവിതത്തിന്റെ വഴികളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിത്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് പോലെ - "ബ്ലാക്ക് എർത്ത് ടെലിമാക്" (ഇത് ശീർഷക ഓപ്ഷനുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു) മുമ്പിൽ വിവിധ "മനോഹരങ്ങൾ" ഉള്ള ജീവിത പാതയുടെ "ഒഡീസി" വികസിക്കുന്നു - "ഒരു കാവൽക്കാരിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്." ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് എന്ന ഇതിഹാസത്തെ ബാഹ്യമായി അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന, "മന്ത്രവാദിയായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ" ഇതിഹാസമാണ്: നായകൻ ദേശീയ അനുഭവത്തെയും രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെയും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പരിണാമം, അവന്റെ ആത്മീയ കയറ്റം. അവസാനം അവൻ സന്യാസിയായി മാറുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാതയുടെ അവസാനമല്ല. ഒരു ഇതിഹാസ നേട്ടത്തിനായി അവൻ കൊതിക്കുന്നു. "ഹീറോ-സന്യാസി" യുടെ അവസാന "മനോഹരം" "ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കുക" എന്നതാണ്.

ഇവാൻ സെവേരിയാനോവിച്ചിന്റെ "സാഗ" - അതിന്റെ എല്ലാ ബഹുവർണ്ണങ്ങളിലും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ പ്രസംഗം - ലഡോഗയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു കപ്പലിൽ മുഴങ്ങുന്നു. "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ് ലെസ്കോവ് "യാത്രാ കുറിപ്പുകളുടെ" ഒരു പരമ്പര എഴുതി. "ലഡോഗ തടാകത്തിലെ സന്യാസ ദ്വീപുകൾ"(1872) - റഷ്യൻ നോർത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രകളുടെ ഫലം - ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ. തന്റെ ഭാവനയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സഹ സന്യാസിമാരുടെ ജീവിത കഥകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ലോകത്തിന്റെ തിരക്കിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയത്? എന്ത് കുഴപ്പങ്ങളാണ് നിങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചത്? ആരുടെ പാപങ്ങൾക്കാണ് നിങ്ങൾ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തത്? ലോകത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് ദൈവചിന്തകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അവരെ നയിച്ചത് എന്താണ്? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" എന്ന കഥയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിലെ നായകൻ "തന്റെ ലളിതമായ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ തുറന്നുപറച്ചിലുകളോടെയും" തന്റെ ജീവിതം ഏറ്റുപറഞ്ഞു.

നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ വൈകാരികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രതികരണശേഷി എന്നിവ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാസ്റ്റർപീസിൽ ലെസ്കോവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സീൽ ചെയ്ത മാലാഖ "(1873), "സാറിനെയും സെക്സ്റ്റണിനെയും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു" (XI, 406). ഇത് ഒരു അദ്വിതീയ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയാണ്, അതിൽ ഐക്കൺ പ്രധാന "കഥാപാത്രം" ആയി മാറുന്നു. അതേ വർഷം, ലെസ്കോവ് ഒരു ലേഖനം എഴുതി "റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിൽ", അതിൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഐക്കണിന്റെ വലിയ പ്രാധാന്യം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, റഷ്യൻ ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് കലയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി വാദിച്ചു. "സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" എന്നതിലെ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ഒരു സമർത്ഥനായ "ഐസോഗ്രാഫർ" - ഐക്കണോഗ്രാഫർ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു, റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ അത്ഭുതകരമായ സൗന്ദര്യം "വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്തത്" എന്ന വാക്കിൽ "വ്യക്തിയുടെ തരം ദൈവികമല്ല" (1, 423).

രചയിതാവ് തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉപശീർഷകം "ക്രിസ്മസ് കഥ". എന്നിരുന്നാലും, വോളിയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് ഒരു കഥയാണ്, ക്രിസ്മസ് ട്രീ വിഭാഗത്തിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും കാനോനുകളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വിപുലീകരിച്ച പ്ലോട്ടിൽ. എഴുത്തിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം വളരെ വലുതാണ്, തരം കൺവെൻഷനുകൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച്, കലാകാരന്റെ ഭാവനയെയും കണ്ടുപിടുത്തത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. 1880 കളിൽ - 1890 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്മസ് ടൈഡ് കഥ തന്റെ രചനാ ശേഖരത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു വിഭാഗമായി മാറിയപ്പോഴും ലെസ്കോവ് നിലനിർത്തിയത് ഈ സർഗ്ഗാത്മക സമീപനമായിരുന്നു. തന്റെ "ദി ക്യാപ്ചർഡ് എയ്ഞ്ചൽ" ന് ശേഷമാണ് ക്രിസ്മസ് ടൈഡ് കഥകൾ "വീണ്ടും ഫാഷനായി" (XI, 406), അതായത്, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു പാളിയുടെ പാരമ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങിയതിൽ രചയിതാവ് അഭിമാനിച്ചു.

കൂടാതെ, ക്രിസ്മസ് കഥയുടെ ആദ്യ അനുഭവം സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെ മാത്രമല്ല (എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ ഈസ്റ്റർ മാസ്റ്റർപീസ് “ഹോളി നൈറ്റ്” (1886) - ലെസ്കോവിന്റെ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു രേഖാചിത്രം), മാത്രമല്ല ലെസ്കോവിന്റെ കൂടുതൽ സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലുകളെയും സ്വാധീനിച്ചു. അത് "ക്രിസ്മസ് മോഡൽ" ആയിരുന്നു - "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" ൽ ഉയർന്നുവന്ന ക്യാൻവാസ് - അത് പിന്നീട് സൈക്കിളുകളിൽ നിന്നുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ പല കൃതികളിലേക്കും പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. "ക്രിസ്മസ് കഥകൾ"(1886) കൂടാതെ "വഴിയിലെ കഥകൾ"(1886).

ക്രിസ്തുമസ് ടൈഡ് വിവരണത്തിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്, "ദി ക്യാപ്ചർഡ് എയ്ഞ്ചൽ" എന്നതിലെ "അത്ഭുതം" പ്രധാന വാക്കും ചിത്രവുമാണ്. "അത്ഭുതങ്ങൾ", "ദിവാസ്", "അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ മുഴുവൻ സമുച്ചയവും "കാഴ്ചക്കാരുടെ" മുന്നിൽ സ്ഥിരമായി പ്രധാന അത്ഭുതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - "എല്ലാ റഷ്യയുമായും ആനിമേറ്റുചെയ്യാനുള്ള" ആഗ്രഹത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം. വലിയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ വഴിത്തിരിവ്, മതപരമായ പിടിവാശിയുടെ നിരാകരണം, വിവിധ ദേശീയതകളിലുള്ള ആളുകളുടെ ഏകീകരണം, കുറ്റസമ്മതം, സാമൂഹിക പദവി - സാർവത്രിക മനുഷ്യ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലങ്ങളെല്ലാം എല്ലാം തന്നെയാണെന്ന ലെസ്കോവിന്റെ ആന്തരിക വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. "ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏക ശരീരത്തിന്റെ പുറന്തള്ളലുകൾ! അവൻ എല്ലാവരേയും ശേഖരിക്കും! ” (1, 436). കുടുംബത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ഇറുകിയ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന് കാലാതീതവും പരസ്പരവിരുദ്ധവും സാർവത്രികവുമായ മാനുഷിക തലത്തിലേക്ക് ക്രിസ്മസ് ടൈഡിലെ പരമ്പരാഗതമായ റാലി എന്ന ആശയം എഴുത്തുകാരൻ കൊണ്ടുവരുന്നു. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണം ലെസ്കോവ് വേദനയോടെ വീക്ഷിച്ചത് ഇതിലും പ്രധാനമാണ്: "പൂർവ്വിക ഇതിഹാസങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം ചിതറിപ്പോയി, അങ്ങനെ എല്ലാം കൂടുതൽ പുതുക്കിയതായി തോന്നുന്നു, റഷ്യൻ കുടുംബം മുഴുവൻ ഇന്നലെ കൊഴുൻ കീഴിൽ ഒരു കോഴി പുറത്തെടുത്തതുപോലെ" (1, 424).

എന്നിരുന്നാലും, "തിരക്കേറിയതും തിരക്കേറിയതുമായ സമയങ്ങളിൽ" പോലും, എഴുത്തുകാരൻ മനുഷ്യ ആത്മീയതയിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ സജീവമാണ്. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെഴുക് മുദ്രയ്ക്ക് കീഴിൽ മാലാഖയുടെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് മുഖം കേടുകൂടാതെ തുടർന്നു. നീതിമാനായ മൂപ്പൻ പാംവ മാലാഖയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന "അഴിവ്" സാങ്കൽപ്പികമായി പ്രവചിക്കുന്നു: "അവൻ മനുഷ്യാത്മാവിൽ വസിക്കുന്നു, അമാനുഷിക ജ്ഞാനത്താൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹം മുദ്ര തകർക്കും" (1, 439). കാലങ്ങളും തലമുറകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കാതിരിക്കാൻ, "ഉയർന്ന പ്രചോദനത്തിന്റെ തരം", "യുക്തിയുടെ പരിശുദ്ധി" എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, അത് "വ്യർത്ഥതയെ അനുസരിക്കുന്നു" (1, 425), "അവന്റെ സ്വാഭാവിക കലയെ" പിന്തുണയ്ക്കാൻ (1, 424) - ഇവയാണ് രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ജനതയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ആൾരൂപം - ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് സുവിശേഷത്തിൽ സജ്ജീകരിച്ച പൂർണ്ണതയുടെ ആദർശം: "നീതിയുള്ളത് ചെയ്യുന്നവൻ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അങ്ങനെ അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ വ്യക്തമാകും, കാരണം അവ ദൈവത്തിൽ ചെയ്തിരിക്കുന്നു” (യോഹന്നാൻ 3:21) - നീതിമാന്മാരുടെ തരം. ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയിലെ പ്രധാന വിഷയം നീതിയുടെ പ്രമേയമാണ്. സൈക്കിളിന്റെ ആശയം " നീതിമാൻ"(1879 - 1889) കലാകാരന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും, ആദ്യകാലങ്ങളിൽ തുടങ്ങി, എല്ലാ ക്ലാസുകളിലെയും റാങ്കുകളിലെയും "ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള" ആളുകൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു, അവ "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്." ഇക്കാര്യത്തിൽ, ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിയാണ്. എഴുത്തുകാരൻ, "ആഭിചാരം പോലെ, മനുഷ്യ പ്രവൃത്തിയുടെയും സന്യാസത്തിന്റെയും അത്ഭുതത്തിന് മുന്നിൽ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിൽക്കാൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ഈ വീര ഘടകത്തെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു." "റഷ്യയെ ന്യായീകരിക്കാൻ" ആന്തരിക നിയമനം അനുസരിച്ച് എഴുതിയ നീതിമാൻ അസാധാരണവും വർണ്ണാഭമായതും ചിലപ്പോൾ വിചിത്രവുമാണ്, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

കഥയുടെ ആമുഖത്തിൽ " ഓഡ്നോഡം"(1879) എ.എഫിന്റെ അങ്ങേയറ്റം അശുഭാപ്തി പ്രസ്താവനയെ നിരാകരിക്കാൻ. തന്റെ എല്ലാ സ്വഹാബികളിലും “മ്ലേച്ഛതകൾ” മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച പിസെംസ്കി, ലെസ്കോവ് പ്രഖ്യാപിച്ചു: “ഇത് എനിക്ക് ഭയങ്കരവും അസഹനീയവുമായിരുന്നു, ഞാൻ നീതിമാന്മാരെ അന്വേഷിക്കാൻ പോയി, കുറഞ്ഞത് കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ വിശ്രമിക്കില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. മൂന്ന് നീതിമാന്മാരുടെ ചെറിയ സംഖ്യ , അതില്ലാതെ "നിലക്കുന്ന ആലിപ്പഴം ഉണ്ട്" "(VI, 642). “ഞങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്‌തിട്ടില്ല, നീതിമാൻമാർ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയുമില്ല,” എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കഥയിൽ പറഞ്ഞു. "കേഡറ്റ് മൊണാസ്ട്രി"(1880). "അവർ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കിയാൽ, അവർ അങ്ങനെയാണ്."

ലെസ്കോവിന്റെ നീതിമാൻമാർ സജീവവും സജീവവുമായ നന്മയുടെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു . ഒരുവന്റെ അയൽക്കാരനോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹവും നിരന്തരമായ പ്രായോഗിക പ്രവൃത്തികളും ചേർന്നതാണ് നീതിയുടെ പ്രധാന അടയാളവും ഗുണവും. "ഇവ ഒരുതരം വിളക്കുമാടങ്ങളാണ്," എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ഉപന്യാസത്തിൽ വാദിച്ചു. വൈചെഗോഡ്സ്കായ ഡയാന (ഹിറ്റ് ദ ഹണ്ടർ)"(1883), "വീരന്മാരും നീതിമാന്മാരും" എന്ന ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

"വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആത്മാവ്" എന്ന സവിശേഷവും യഥാർത്ഥവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികവുമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ തങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ ലെസ്കോവ് മടുക്കുന്നില്ല. നീതിമാനായ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജീവനുള്ള, പൂർണ്ണ രക്തമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളായി, വ്യക്തിഗത അദ്വിതീയതയാൽ സമ്പന്നമാണ്: ഓരോ നായകനും അവരുടേതായ ആത്മീയവും ഗണ്യമായതുമായ തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക-ധാർമ്മിക ക്രമത്തിന്റെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ത്രൈമാസിക എടുക്കാത്തവരുടെ" അക്ഷയത ഇവയാണ്. റൈഷോവ (" ഓഡ്നോഡം"), കരുണയുടെ അഭാവം നിക്കോളാസ് ഫെർമോർ, ബ്രയാൻചാനിനോവിന്റെയും ചിഖാചേവിന്റെയും വിശുദ്ധിക്ക് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു (" കൂലിപ്പണിക്കാരല്ലാത്ത എഞ്ചിനീയർമാർ"), മനസ്സാക്ഷി, കുലീനത, പെർസ്കി, ബോബ്രോവ്, സെലെൻസ്കി, പിതാവ്-ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് (" കേഡറ്റ് മോണ ബട്ടർ"), "റഷ്യൻ ദൈവവാഹകരുടെ" ആത്മീയ വെളിച്ചം - പുരോഹിതന്മാർ (" സ്നാപനമേൽക്കാത്ത പോപ്പ്», « പരമാധികാര കോടതി», « ലോകത്തിന്റെ അറ്റത്ത്"), ഇടംകൈയ്യന്റെ രാജ്യസ്നേഹവും കഴിവും ( "തുല ചരിഞ്ഞ ഇടംകയ്യന്റെയും ഉരുക്ക് ചെള്ളിന്റെയും കഥ"ഈ കലാപരമായ മാസ്റ്റർപീസ് വിദേശ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പ്രശ്നമായി മാറുന്ന "റഷ്യൻ ആത്മാവും" "റഷ്യയും" മണക്കുന്ന പാറ്റേൺ ചെയ്ത യക്ഷിക്കഥയുടെ പാണ്ഡിത്യം ലെസ്കോവ് എവിടെയാണ് എത്തുന്നത്). ഉയർന്ന മാനവികതയുടെ പേരിൽ ആത്മത്യാഗത്തിന്റെ നേട്ടത്തിന് കഥകളിലെ നായകന്മാർ തയ്യാറാണ്. മയിൽ», "പിഗ്മി","പോളണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഡെമോക്രാറ്റ്", "മാരകമല്ലാത്ത ഗോലോവൻ", « മണ്ടത്തരം കലാകാരൻ»,« മനുഷ്യൻ നിരീക്ഷണത്തിലാണ്», "സ്കെയർക്രോ", « വിഡ്ഢി","ആത്മാവിന്റെ അസ്വസ്ഥത", "ചിത്രം"മറ്റുള്ളവരും.

മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ അടിയന്തിര ചുമതലകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ലെസ്കോവ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ തലത്തിലേക്ക് നീതിനിഷ്ഠമായ സന്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിശാല ഹൃദയങ്ങളുള്ള ചെറിയ ആളുകൾ" കാനോനിക്കൽ വിശുദ്ധന്മാരല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ "ഊഷ്മള വ്യക്തിത്വങ്ങൾ" ജീവിതത്തെ ഊഷ്മളമാക്കുന്നു. നീതി "ലളിതമായ ധാർമ്മികതയുടെ പരിധിക്ക് മുകളിൽ" ഉയരുന്നു, അതിനാൽ വിശുദ്ധിക്ക് സമാനമാണ്, - എഴുത്തുകാരൻ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു "റഷ്യൻ പുരാവസ്തുക്കൾ"(1879). ലേഖനത്തിൽ " റെഡ്സ്റ്റോക്കിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ"(1876) അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ച് സംസാരിച്ചു ഫലപ്രദമായ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിക്കുക, അതായത്. വിശ്വാസത്താലും പ്രവൃത്തികളാലും»: "കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്, ഭക്തി, സത്യം, നന്മ എന്നിവയുടെ നേട്ടങ്ങൾ, അതില്ലാതെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിന് ആളുകളിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ വാക്കുകളും ആരാധനയും വ്യർത്ഥവും വ്യർത്ഥവുമാണ്.

ലെസ്കോവിന്റെ നീതിയുടെ കലാപരമായ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിക്കൊണ്ട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ബി കെ സെയ്റ്റ്സെവ് ഇത് "ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനിലേക്ക് നീട്ടിയ കൈ"യാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

നീതിമാന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾക്ക് സമാന്തരമായി, ലെസ്കോവ് "പുരോഗതി" കഥകളുടെ ഒരു ചക്രം സൃഷ്ടിച്ചു (1886 - 1891) - "ബൈസന്റൈൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ", "ഇതിഹാസങ്ങൾ", "അപ്പോക്രിഫൽ", പുരാതന പ്രോലോഗിന്റെ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഈജിപ്ത്, സിറിയ, പലസ്തീൻ എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കൃതികൾ "മികച്ച ഭക്തൻ", "മനോഹരമായ ആസ", « മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരുടെ ഇതിഹാസം ഡാനില», "മൂത്ത ജെറാസിമിന്റെ സിംഹം", "സ്കോമോറോഖ് പാംഫലോൺ", "സെനോ ദി ഗോൾഡ്സ്മിത്ത്"(പിന്നീട് -" പർവ്വതം")മറ്റുള്ളവ, പുരാതന നിറങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഒരുതരം അലങ്കാരവും കലാപരവുമായ തുണിത്തരങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, നീതിയുടെ പ്രശ്നം അന്തർദ്ദേശീയവും സാർവത്രികവുമായ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, കാലാതീതമായ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആദർശങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചു.

L.N ന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് പല "ബൈസന്റൈൻ ഇതിഹാസങ്ങളും" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ടോൾസ്റ്റോയ്, അദ്ദേഹവുമായി ലെസ്കോവ് "യോജിച്ചു". ടോൾസ്റ്റോയ്, ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "എന്തൊരു ബുദ്ധിമാനും യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയും" (XI, 826). അതേ സമയം, ലെസ്കോവ് "യസ്നയ പോളിയാന മുനി" യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവേശകരമായ അനുകരണങ്ങളുടെയും "തീവ്രത" സ്വീകരിച്ചില്ല. ലേഖനങ്ങളിൽ അവരുമായി വാദപ്രതിവാദം നടത്തുന്നു "റേസറിനെ കുറിച്ച് (അനുസരണക്കേടിന്റെ മക്കൾ ഓട്ടോ)"(1886), "സ്ത്രീകൾക്ക് ശവക്കുഴിക്കപ്പുറം സാക്ഷി"(1886) ലെസ്കോവ് ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി "അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം" പ്രകടമാക്കി, മതപരവും ദാർശനികവുമായ നിലപാടിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. ഓർത്തഡോക്സ് ലെസ്കോവിന്റെ ലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല കൃതികളുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ മൗലികതയെ നിർണ്ണയിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ-ഉപമയിലെ നായികയുടെ സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം, അവളുടെ യഥാർത്ഥ പേര് പ്രണയം "മലന്യ - ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ തല"(1888), ലെസ്‌കോവിന്റെ കൃതിയിലെ പല നീതിനിഷ്ഠരായ സ്ത്രീകളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ പോലെ, റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ അനുകമ്പയോടെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ മുഖങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു.

കഥയിൽ "ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റയെ കുറിച്ച്"(ശീർഷക ഓപ്ഷൻ - "ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ നിന്നുള്ള ലേഡി") - (1890) ലെസ്കോവ് ദസ്തയേവ്സ്കിയുമായും എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായും ക്രിയാത്മകമായ സംഭാഷണത്തിലും ദാർശനിക തർക്കത്തിലും ഏർപ്പെട്ടു, അവരുടെ പരുഷമായ ധാർമ്മിക മാക്സിമലിസത്തെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കരുണാമയവും ദൈവികവുമായ വീക്ഷണത്തോടെ എതിർത്തു: "ദൈവമാണ് ഈ വിഷയത്തിൽ നിങ്ങളുടെ വിധികർത്താവ്, ഞാനല്ല.<...>സ്വയം ജയിക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ കൊല്ലരുത്, അവരെ അസന്തുഷ്ടരാക്കരുത്. തന്റെ "കലാപരമായ പഠിപ്പിക്കലിൽ" ലെസ്കോവ് ക്രിസ്ത്യൻ സത്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രസംഗകനായും വായനക്കാർക്ക് ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായും പ്രവർത്തിച്ചു.

സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകളുടെ ചക്രങ്ങളിൽ "ബിഷപ്പിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ"(1878 - 1880),"അജ്ഞാതരുടെ കുറിപ്പുകൾ"(1884), ഉപരിപ്ലവമായി വൈദിക വിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ "ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ മായ്ച്ചു", അതിൽ, തന്റെ ബോധ്യത്തിൽ, ശുദ്ധമായ ഹൃദയം മാത്രം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയതയുള്ള, ദൈവദാസന്മാർ സേവിക്കണം. ലെസ്കോവ് വിമർശിച്ചത് സഭയുടെ ആശയത്തെയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടതായി കരുതുന്ന ആളുകളെയാണ്, മറിച്ച് അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പള്ളിയിൽ നിന്ന് "ചവറ്റുകുട്ട സ്വീപ്പിംഗ്" (XI, 581), "എപ്പിസ്കോപ്പൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് ഒരേ സമയം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരുടെ "വിശ്വസിക്കുന്ന" ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ ലെസ്കോവിന് ഒരു "വേദന ആശ്വാസം" ആയിരുന്നു, ആന്തരിക സഭയുടെ "അസ്വാസ്ഥ്യം" കണ്ടപ്പോൾ ആഴത്തിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു.

1889-ൽ, "ദി ലിറ്റിൽ തിംഗ്സ് ഓഫ് ദി ബിഷപ്സ് ലൈഫ്" ഉൾപ്പെടുന്ന ലെസ്കോവിന്റെ ശേഖരണ കൃതികളുടെ അച്ചടിച്ച VI വാല്യം നിരോധിക്കുകയും കത്തിക്കാൻ വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉപന്യാസത്തിന് നേരത്തെ "പോപ്പിന്റെ കുതിപ്പും ഇടവക ഇഷ്ടവും"(1883) പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിലെ സേവനത്തിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരനെ പിരിച്ചുവിട്ടു. സെൻസർഷിപ്പ് ലെസ്കോവിനെ പിന്തുടരുന്നത് തുടർന്നു. “എനിക്ക് വിലക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പോർട്ട്‌ഫോളിയോയുണ്ട്,” എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞു.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അവസാന വർഷങ്ങളിൽ - 1891 മുതൽ 1894 വരെ - ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ "സാമൂഹികത" യെ കഠിനമായി അപലപിച്ചുകൊണ്ട്, ഭരണ "വരേണ്യവർഗ"ത്തിനെതിരെ പരസ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: "അർദ്ധരാത്രിക്കാർ", "വാലെ","ഇംപ്രൊവൈസർമാർ", « കോറൽ ", « പ്രകൃതിയുടെ ഉൽപ്പന്നം», "ശീതകാല ദിനം", "ലേഡി ആൻഡ് ഫെഫെല", "ഭരണപരമായ കൃപ", "റബിറ്റ് ഹെൽഡ്"... ലെസ്കോവിന്റെ പിന്നീടുള്ള കഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും സാമൂഹിക വിമർശനാത്മക പാത്തോസ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രാഥമികമായി സൃഷ്ടിപരമായ "ഉയർന്ന ആദർശത്തിനായുള്ള പരിശ്രമ"വുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (X, 440). തെർത്തുല്യനെ പിന്തുടർന്ന്, "ആത്മാവ് ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്" (XI, 456) എന്ന് ലെസ്കോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, കയ്പും പരിഹാസവും നിറഞ്ഞ സൃഷ്ടികൾ ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. റാപ്‌സോഡിയിലെ ആന്റി പോളിയുടെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. വാലെ"(1892):" നമ്മൾ എഴുന്നേൽക്കണം!" (IX, 298).

ലെസ്കോവിന്റെ "വിടവാങ്ങൽ" കഥയിലെ നായകൻ "റബിറ്റ് ഹെൽഡ്"(1894) ഒനോ-പ്രി പെരെഗുഡ് "നാഗരികത" കാണുന്നത് "ബ്ലോക്ക്ഹെഡുകൾക്കൊപ്പം കളിക്കുക", സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ, മുഖംമൂടികൾ എന്നിവയുടെ പൈശാചിക ഭ്രമണത്തിലാണ്. പൊതുവായ കാപട്യം, പൈശാചിക കാപട്യങ്ങൾ, വഞ്ചനയുടെയും വ്യക്തിക്കെതിരായ അക്രമത്തിന്റെയും ഒരു അടഞ്ഞ ദൂഷിത വലയം പെരെഗുഡോവയുടെ "വ്യാകരണത്തിൽ" പ്രതിഫലിച്ചു, അത് ബാഹ്യമായി ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ ഭ്രമാത്മകതയായി തോന്നുകയും "എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി" എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ദയ കാണിക്കുക. എല്ലാവർക്കും, കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!" (IX, 589).

ലെസ്കോവ്, ഒരു പുതിയ ആത്മീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തലത്തിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം വികസിപ്പിച്ച വിഷയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും സംഗ്രഹിച്ചു. ദി ഹെയർസ് റെമിസിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലെ നായകന്റെ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത, രചയിതാവിന്റെ തന്നെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ജാഗ്രതയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേസമയം, കഥയ്ക്ക് സമഗ്രമായ വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യമാണ്, കാരണം അതിൽ “ലോലമായ പദാർത്ഥം” ഉണ്ടെന്നും എല്ലാം “ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വേഷംമാറി ബോധപൂർവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയതാണെന്നും” എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട് (XI, 599 - 600).

ജീവിതത്തിന്റെ "പേനയിൽ", പോസിറ്റീവ് തത്വങ്ങളുടെ അടിയന്തിര ആവശ്യം ലെസ്കോവിന് തോന്നി. ലോകത്തിന്റെ സ്വന്തം കലാപരമായ മാതൃക അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു: കോപം, വിശ്വാസത്യാഗം, വിശ്വാസവഞ്ചന, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അപചയം, മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണം - മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും സജീവമായ നന്മയിലൂടെയും വീണ്ടെടുപ്പിലേക്ക്, സുവിശേഷത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉടമ്പടിയുടെയും ആദർശങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്: " പോയി പാപം ചെയ്യരുത്" (യോഹന്നാൻ 8:11), "ദൈവത്തെ സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാവരുടെയും നാമത്തിൽ."

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, "ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മാലിന്യം തൂത്തുവാരുക" എന്ന സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുത്ത ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് കലാപരമായ പ്രസംഗത്തിനുള്ള ഉയർന്ന സൃഷ്ടിപരമായ തൊഴിലിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് ലെസ്കോവ് മാറി. അതിനാൽ, കഥയിൽ " ക്രിസ്മസിനെ വ്രണപ്പെടുത്തി "(1890) അദ്ദേഹം വായനക്കാരനെ, രചയിതാവിനോടൊപ്പം സത്യാന്വേഷണത്തിൽ ചേരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: “വായനക്കാരാ! സൗമ്യമായിരിക്കുക: നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലും ഇടപെടുക<...>നിങ്ങൾ ആരോടൊപ്പമാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കുക: വാക്കാലുള്ള നിയമത്തിന്റെ അഭിഭാഷകർക്കൊപ്പമോ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് "നിത്യജീവന്റെ ക്രിയകൾ" നൽകിയവനോടോ ആകട്ടെ ... "

ഒരു പ്രത്യേകതരം ആത്മീയ തൊഴിലും സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടിയും ആവശ്യപ്പെടുന്ന "ലജ്ജാകരമായ മനസ്സാക്ഷി" യുടെ എഴുത്തുകാരനാണ് ലെസ്കോവ്. "സാഹിത്യം ഒരു വലിയ ചൈതന്യം ആവശ്യമുള്ള ഒരു പ്രയാസകരമായ മേഖലയാണ്," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ “നന്മയോടും അറിവിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിലേക്ക്” (XI, 284) കാണാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹം മൂലമുണ്ടാകുന്ന നിർണായക പാത്തോസ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഓരോ ലെസ്‌കോവ് വരിയും “ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഊഷ്മളത” (ഇതായിരുന്നു ഒരാളുടെ പേര്. ലെസ്കോവിന്റെ പിന്നീടുള്ള ലേഖനങ്ങളിൽ എപ്പിഗ്രാഫ്: "ലാറ്റന്റ് ഹീറ്റ് അളക്കാൻ കഴിയില്ല").

ലെസ്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേകത, റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർത്തമായ ചരിത്ര വസ്തുതകൾക്ക് പിന്നിൽ, കാലാതീതമായ ദൂരങ്ങൾ അവനിൽ എപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആത്മീയ വീക്ഷണങ്ങൾ തുറക്കുന്നു, "ഭൂമിയുടെ ക്ഷണികമായ മുഖം" ശാശ്വതവും ശാശ്വതവുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാണ്. "ഞാൻ എല്ലാവരും മരിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, വിശ്വസിക്കുന്നു," മരിക്കുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, 1894 മാർച്ച് 2 ന് ലെസ്കോവ് എഴുതി," എന്നാൽ ഒരുതരം ആത്മീയ പോസ്റ്റ് ശരീരം വിട്ട് ശാശ്വതമായ "ജീവൻ" തുടരും "(XI , 577).

അല്ല എ നോവിക്കോവ-സ്ട്രോഗനോവ , ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ

ഓറിയോൾ

കുറിപ്പുകൾ

ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. ശേഖരിച്ചു cit .: 11 വാല്യങ്ങളിൽ - മോസ്കോ: Goslitizdat, 1956 - 1958. - T. 11. - P. 233. ഈ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പരാമർശങ്ങൾ വാചകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഒരു റോമൻ സംഖ്യ ഒരു വോള്യം, ഒരു അറബി സംഖ്യ ഒരു പേജിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലെസ്കോവ് എ.എൻ. നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ ജീവിതം: അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവും കുടുംബേതരവുമായ രേഖകളും ഓർമ്മകളും അനുസരിച്ച്: 2 വാല്യങ്ങളിൽ. - എം .: ഖുഡോഷ്. ലിറ്റ്., 1984 .-- ടി. 1. - എസ്. 191.

ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. നിറഞ്ഞു സമാഹാരം cit .: 30 വാല്യങ്ങളിൽ - വാല്യം 3. - എം.: ടെറ, 1996. - പി. 206. ഈ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ റഫറൻസുകൾ അറബി അക്കങ്ങളിലുള്ള വോളിയത്തിന്റെയും പേജിന്റെയും പേരിനൊപ്പം വാചകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

നാഗിബിൻ യു. ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ച് // നാഗിബിൻ യു. സാഹിത്യ പ്രതിഫലനങ്ങൾ. - എം.: സോവ്. റഷ്യ, 1977 .-- എസ്. 75 - 100.

സിറ്റി. ഉദ്ധരിച്ചത്: A.N. ലെസ്കോവ് ഡിക്രി. op. - ടി.2. - എസ്. 349.

അഫോണിൻ എൽ.എൻ. ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക് // N.S ന്റെ കൃതികൾ. ലെസ്കോവ: ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ. - ടി. 76 (169). - കുർസ്ക്, 1977 .-- എസ്. 10.

Edgerton W. ഏതാണ്ട് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രശ്നം: ലെസ്കോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ വിവർത്തനം // ലെസ്കോവിയാന. ബൊലോഗ്ന എഡിട്രിസ് ക്ലബ്, 1982.

ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. റഷ്യൻ പുരാവസ്തുക്കൾ (മൂന്ന് നീതിമാന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ നിന്ന്) // പ്രതിവാര പുതിയ സമയം. - 1879 .-- സെപ്റ്റംബർ 20. - നമ്പർ 37 - 38.

Zaitsev B. N.S. ലെസ്കോവ് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ 100-ാം വാർഷികം, കുറിപ്പുകൾ 1931) // അറോറ. - 2002. - നമ്പർ 1. - പി. 81.

ഫരെസോവ് എ.ഐ. എൻ. എസ്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ലെസ്കോവ് // മനോഹരമായ അവലോകനം. - 1895 .-- മാർച്ച് 5. - നമ്പർ 10.

ലെസ്കോവ് എൻ.എസ്. ശേഖരിച്ചു cit .: 3 വാല്യങ്ങളിൽ - M .: കല. ലിറ്റ്., 1988 .-- ടി. 3. - എസ്. 205.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ സാഹിത്യകൃതിയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും യഥാർത്ഥവുമായത് റഷ്യൻ ഭാഷയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ വളരെ ശോഭയുള്ളതോ സംശയാസ്പദമായതോ ആയ ശൈലികൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് സമവും സുഗമവുമായ ഭാഷയിൽ എഴുതുകയും എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്രതീക്ഷിതമോ മനോഹരമോ ആയ എല്ലാ ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങളും ലെസ്കോവ് അത്യാഗ്രഹത്തോടെ പിടിച്ചെടുത്തു. പ്രൊഫഷണൽ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലാസ് ഭാഷയുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും, എല്ലാത്തരം സ്ലാംഗ് പദങ്ങളും - ഇതെല്ലാം അതിന്റെ പേജുകളിൽ കാണാം. പക്ഷേ, പ്രാദേശിക ഭാഷയായ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ കോമിക് ഇഫക്റ്റുകളും "നാടോടി പദോൽപ്പത്തിയുടെ" വാക്യങ്ങളും അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കുകയും സാധാരണ അർത്ഥത്തിന്റെയോ പരിചിതമായ ശബ്ദത്തിന്റെയോ വിജയകരവും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ നിരവധി വൈകല്യങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു. ലെസ്കോവിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെപ്പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് കഥയുടെ സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കഥാകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒന്നാം സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ കേവലം ഉപകഥകൾ മാത്രമാണ്. തന്റെ വലിയ കാര്യങ്ങളിൽ പോലും, തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കുറിച്ച് കുറച്ച് കഥകൾ പറയാൻ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇത് "ഗൌരവമായ" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നു, നിരൂപകർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഗൈറ്ററായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ കഥകൾ എല്ലാത്തരം സംഭവങ്ങളും സാഹസികതകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞതാണ്, ആശയങ്ങളും പ്രവണതകളും പ്രധാനമായ വിമർശകർക്ക് പരിഹാസ്യവും പരിഹാസ്യവുമായി തോന്നി. ഈ എപ്പിസോഡുകളെല്ലാം ലെസ്‌കോവ് ആസ്വദിച്ചു, അതുപോലെ പരിചിതമായ വാക്കുകളുടെ ശബ്ദങ്ങളും വിചിത്രമായ വേഷങ്ങളും ആസ്വദിക്കുകയാണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു. ഒരു സദാചാരവാദിയും പ്രബോധകനും ആകാൻ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ഒരു ഉപകഥ പറയുവാനോ തമാശ പറയുവാനോ ഉള്ള അവസരം അവഗണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ്. ജീവിതവും പാരമ്പര്യവും. ലെവ് ആനിൻസ്കിയുടെ പ്രഭാഷണം

ടോൾസ്റ്റോയ്ലെസ്‌കോവിന്റെ കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള ബാലൻസിംഗ് ആക്‌ട് ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ അമിത സാച്ചുറേഷനിൽ അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലെസ്കോവിന്റെ പ്രധാന പോരായ്മ, തന്റെ കഴിവുകൾ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ നിലനിർത്താമെന്ന് അറിയാത്തതും "തന്റെ ഭാരം നല്ലതിനൊപ്പം അമിതഭാരം കയറ്റി" എന്നതുമാണ്. വാക്കാലുള്ള ചിത്രീകരണത്തിനായുള്ള ഈ അഭിരുചി, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ദ്രുത അവതരണത്തിന്, മറ്റെല്ലാ റഷ്യൻ നോവലിസ്റ്റുകളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് തുർഗനേവ്, ഗോഞ്ചറോവ് അല്ലെങ്കിൽ ചെക്കോവ് എന്നിവരുടെ രീതികളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മൂടൽമഞ്ഞ് ഇല്ല, അന്തരീക്ഷമില്ല, മൃദുത്വമില്ല; അവൻ ഏറ്റവും മിന്നുന്ന നിറങ്ങൾ, പരുക്കൻ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, മൂർച്ചയുള്ള രൂപരേഖകൾ എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അവന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പകലിന്റെ കരുണയില്ലാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. തുർഗനേവിന്റെയോ ചെക്കോവിന്റെയോ ലോകത്തെ കോറോയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയോട് ഉപമിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ലെസ്കോവ് ബ്രൂഗൽ മൂപ്പനാണ്, അവന്റെ വർണ്ണാഭമായ നിറങ്ങളും വിചിത്രമായ രൂപങ്ങളും. ലെസ്കോവിന് മങ്ങിയ നിറങ്ങളില്ല, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ അവൻ ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവുമായ പ്രതീകങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ശക്തമായ സ്ട്രോക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ ഗുണം, സാധാരണ മൗലികതയിൽ നിന്ന്, വലിയ ദുഷ്പ്രവണതകൾ, ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ, വിചിത്രമായ കോമിക് സവിശേഷതകൾ - ഇവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ. അദ്ദേഹം നായകന്മാരുടെ ആരാധനയും ഹാസ്യരചയിതാവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഹീറോയിസമുള്ളതാണോ അത്രയധികം നർമ്മബോധത്തോടെയാണ് അവ അവതരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഒരാൾക്ക് പോലും പറയാൻ കഴിയും. നായകന്മാരുടെ ഈ നർമ്മ ആരാധനയാണ് ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം.

1860-70 കളിലെ ലെസ്കോവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നോവലുകൾ, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തോട് ശത്രുതയുണ്ടാക്കി. റാഡിക്കലുകൾ, ഇപ്പോൾ ഏറെക്കുറെ മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹം എഴുതിയ കഥകൾക്ക് പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അവ പക്വതയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ കഥകൾ പോലെ വാക്കാലുള്ള സന്തോഷങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ല, പക്ഷേ അവ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു കഥാകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന കഴിവ് കാണിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ നിരാശാജനകമായ തിന്മയുടെയും അജയ്യമായ വികാരങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇതിനൊരു ഉദാഹരണം Mtsensk ലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്(1866). ഒരു സ്ത്രീയുടെ ക്രിമിനൽ അഭിനിവേശത്തിന്റെയും അവളുടെ കാമുകന്റെ ധിക്കാരപരമായ വിചിത്രമായ ഹൃദയശൂന്യതയുടെയും വളരെ ശക്തമായ ഒരു പര്യവേക്ഷണമാണിത്. സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിലും തണുത്ത കരുണയില്ലാത്ത വെളിച്ചം പകരുന്നു, എല്ലാം ശക്തമായ "പ്രകൃതിദത്ത" വസ്തുനിഷ്ഠതയോടെ പറയുന്നു. അക്കാലത്തെ മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ കഥ - യോദ്ധാവ് , ഒരു സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് പിമ്പിന്റെ വർണ്ണാഭമായ കഥ, തന്റെ തൊഴിലിനെ ഹൃദ്യമായ നിഷ്കളങ്കതയോടെയും ആഴത്തിൽ, തികച്ചും ആത്മാർത്ഥമായി അപമാനിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഇരയുടെ "കറുത്ത നന്ദികേടുകൊണ്ട്" കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ ഛായാചിത്രം. ആർട്ടിസ്റ്റ് വി. സെറോവ്, 1894

ഈ ആദ്യകാല കഥകൾ ഒരു പരമ്പരയായി തുടർന്നു ക്രോണിക്കിൾസ്റ്റാർഗോറോഡ് എന്ന സാങ്കൽപ്പിക നഗരം. അവർ ഒരു ട്രൈലോജി ഉണ്ടാക്കുന്നു: പ്ലോഡോമസോവോ ഗ്രാമത്തിലെ പഴയ വർഷങ്ങൾ (1869), സോബോറിയൻസ്(1872) കൂടാതെ പാഴായ ജനുസ്സ്(1875). ഈ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ രണ്ടാമത്തേത് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതാണ്. ഇത് സ്റ്റാർഗോറോഡ് പുരോഹിതന്മാരെക്കുറിച്ചാണ്. അതിന്റെ തലവൻ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ട്യൂബെറോസോവ്, ലെസ്കോവിന്റെ "നീതിമാൻ" യുടെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മുഴുവൻ പോർട്രെയ്റ്റ് ഗാലറിയിലെയും ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് ഡീക്കൺ അക്കില്ലസ്. കോമിക് എസ്കേഡുകളും ഒരു ഡീക്കന്റെ കുട്ടിയെപ്പോലെ പൂർണ്ണമായും ആത്മാവില്ലാത്തതും നിരപരാധിയുമായ ഒരു ഭീമാകാരന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള കുസൃതികളും ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ട്യൂബെറോസോവിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന നിരന്തരമായ ശാസനകളും ഓരോ റഷ്യൻ വായനക്കാരനും അറിയാം, കൂടാതെ അക്കില്ലസ് തന്നെ ഒരു സാധാരണ പ്രിയങ്കരനായി. എന്നാൽ പൊതുവേ സോബോറിയൻസ്സംഗതി രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അസാധാരണമാണ് - വളരെ മിനുസമാർന്നതും, തിരക്കില്ലാത്തതും, സമാധാനപരവും, സംഭവങ്ങളിൽ മോശമായതും, അഭികാമ്യമല്ലാത്തതുമാണ്.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ വിലമതിച്ചിരുന്നില്ല. എം സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി എന്ന ഓമനപ്പേരിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.

ലെസ്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം ഹ്രസ്വമായി

1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിൽ ജനിച്ചു. അവന്റെ പിതാവ് ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനായിരുന്നു, എന്നാൽ സേവനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന് കുലീനത്വം ലഭിച്ചു. അമ്മ ഒരു പാവപ്പെട്ട കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവളായിരുന്നു. ആൺകുട്ടി തന്റെ അമ്മാവന്റെ സമ്പന്നമായ വീട്ടിൽ വളർന്നു, ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു. പിതാവിന്റെ മരണവും 40 കളിലെ ഭയാനകമായ ഓറിയോൾ തീപിടുത്തത്തിൽ ഒരു ചെറിയ ഭാഗ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതും അവനെ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. 17-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിൽ ഒരു ചെറിയ ക്ലറിക്കൽ വർക്കറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം കിയെവ് ചേമ്പറിലെ സേവനത്തിലേക്ക് മാറുകയും വായനയിൽ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. റിക്രൂട്ടിംഗ് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സെക്രട്ടറി എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും കൗണ്ടികളിലേക്ക് പോകാറുണ്ട്, അത് നാടോടി ജീവിതത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. 1857-ൽ, നരിഷ്കിൻ, കൗണ്ട് പെറോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ സമ്പന്നമായ എസ്റ്റേറ്റുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത തന്റെ വിദൂര ബന്ധുവായ ഷ്കോട്ടിലേക്ക് അദ്ദേഹം സ്വകാര്യ സേവനത്തിലേക്ക് മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ധാരാളം യാത്ര ചെയ്യുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് നിരീക്ഷണങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, തരങ്ങൾ, ഉചിതമായ വാക്കുകൾ എന്നിവ ചേർക്കുന്നു. 1860-ൽ അദ്ദേഹം കേന്ദ്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഉജ്ജ്വലവും ആലങ്കാരികവുമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1861-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറുകയും പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലെസ്കോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത

പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് തീപിടുത്തത്തെക്കുറിച്ച് ന്യായമായ വിശദീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിച്ച നിക്കോളായ്, പരിഹാസ്യമായ കിംവദന്തികളും ഗോസിപ്പുകളും കാരണം വിദേശത്തേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. വിദേശത്ത്, അദ്ദേഹം "എവിടെയും" എന്ന മഹത്തായ നോവൽ എഴുതി. വികസിത റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രകോപനപരമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായ ഈ നോവലിൽ, അദ്ദേഹം ലിബറൽ വിവേകം മുറുകെ പിടിക്കുകയും ഏത് തീവ്രതയെയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അറുപതുകളുടെ ചലനത്തിലെ എല്ലാ പ്രതികൂല നിമിഷങ്ങളെയും വിവരിക്കുന്നു. വിമർശകരുടെ രോഷത്തിൽ, പിസാരെവ് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, നിഹിലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ രചയിതാവ് ധാരാളം നല്ല കാര്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയതായി ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സിവിൽ വിവാഹം അദ്ദേഹത്തിന് തികച്ചും ന്യായമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി തോന്നി. അതിനാൽ അദ്ദേഹം പിന്തിരിപ്പൻ ആണെന്നും രാജവാഴ്ചയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ആരോപണം ന്യായമല്ല. ശരി, സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ ഇപ്പോഴും എഴുതുന്ന രചയിതാവ് ഇതാ, അതിനെ "ബിറ്റ് ദ ബിറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ "അറ്റ് ദ നൈവ്സ്" എന്ന നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ചലനത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരു നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും, ഇത് ഏറ്റവും വലുതും മോശവുമായ സൃഷ്ടിയാണ്. പിന്നീട്, ഈ നോവൽ ഓർക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെ കഴിഞ്ഞില്ല - രണ്ടാം നിര സാഹിത്യത്തിന്റെ ടാബ്ലോയിഡ്-മെലോഡ്രാമാറ്റിക് ഉദാഹരണം.

ലെസ്കോവ് - റഷ്യൻ ദേശീയ എഴുത്തുകാരൻ

നിഹിലിസത്തിന് വിരാമമിട്ടുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം തന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മികച്ച പകുതിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. 1872-ൽ, വൈദികരുടെ ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട "സോബോറിയൻ" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഈ സ്റ്റാർഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളുകൾ രചയിതാവിന് വലിയ വിജയം നേടിക്കൊടുത്തു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ശോഭയുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതുമായ ഇടം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് തന്റെ പ്രധാന സാഹിത്യ തൊഴിലെന്ന് രചയിതാവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിതം. അത്ഭുതകരമായ കഥകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ"," സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ, "എന്നിവ. ഈ കൃതികൾ, "നീതിമാൻ" എന്ന പൊതു ശീർഷകത്തിൽ സമാഹരിച്ച കൃതികളിൽ ഒരു മുഴുവൻ വാല്യവും ഉണ്ടാക്കി, പൊതുജനാഭിപ്രായം പൂർണ്ണമായും മാറ്റി. ലെസ്‌കോവിനോട് സമൂഹം, വളരെ നിസ്സാരമാണെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിനെ പോലും ബാധിച്ചു. ഇതിനകം 1883-ൽ അദ്ദേഹം രാജിവെക്കുകയും തനിക്ക് ലഭിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുകയും മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. മനസ്സിന്റെ സംയമനം, മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും പരമാനന്ദത്തിന്റെയും അഭാവം പിന്നീടുള്ള എല്ലാ കൃതികളിലും അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഈ ദ്വന്ദ്വത കൃതികളെ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും തന്റെ കഥകളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പ്ലോട്ടുകളുടെ സമൃദ്ധിയെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. തീർച്ചയായും, വർണ്ണാഭമായതും യഥാർത്ഥവുമായ ഭാഷയിൽ രചയിതാവ് വിശദീകരിക്കുന്ന "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" ന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ പോലും, നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം നായകന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്തി ഒരു മൾട്ടിവോളിയം സൃഷ്ടി എഴുതാൻ കഴിയും. രസകരമായ ഒരു കഥയുടെ പാതയിലെ ഒരു ഗൗരവമേറിയ കലാകാരൻ ലെസ്കോവ് 1895 ഫെബ്രുവരി 21-ന് അന്തരിച്ചു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അടക്കം ചെയ്തു.