പുരാതന ഗ്രീസിൽ പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകർ "7 ജഡ്ജിമാർ" ആണ്. ഉദ്ധരണികളിൽ എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം വാസ്തവത്തിൽ കൂടുതൽ ജഡ്ജിമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. വ്യത്യസ്ത പേരുകൾ ദൃശ്യമാകുന്ന നിരവധി ലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ നമ്പർ എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയാണ്.

ഞങ്ങൾക്ക് ഇറങ്ങിയ ആദ്യത്തെ പട്ടിക പ്ലേറ്റോയുടേതാണ്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ബിസി. പ്ലേറ്റോ പ്രകാരം "സെവൻ ജ്ഞാനികളുടെ" പട്ടികസ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്: തെലെസ് ഓഫ് മിലേറ്റ്സ്കി, ബയാസ് പ്രിയൻസ്കി, ഏഥൻസിലെ സോളൻ, മിറ്റിലെൻസ്‌കിയുടെ പിറ്റാക്കസ്, സ്പാർട്ടൻസ്‌കിയുടെ ചിലോ, മിസൺ ഹെനെ, ലിൻഡിയുടെ ക്ലിയോബുലസ്.

പട്ടികയുടെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പ് ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസിന്റെ (ലാർട്ടിയസ്) സ്വന്തമാണ്. ഇല്ല, ഇത് ഒരു ബാരലിൽ താമസിച്ചിരുന്ന അതേ ഡയോജെനുകളല്ല. തത്ത്വചിന്തയുടെ പുരാതന ചരിത്രകാരനാണ് ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസ്. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പട്ടികയിൽ, അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത മിസനുപകരം, കൊരിന്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപതി ഭരണാധികാരിയായ പെരിയാൻഡറുടെ പേരുണ്ട്. സ്വേച്ഛാധിപതികളോടും സ്വേച്ഛാധിപതികളോടും ഉള്ള വിദ്വേഷം കാരണം പ്ലേറ്റോ മന Per പൂർവ്വം പെരിയാൻഡറെ നീക്കം ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ലിസ്റ്റുകളും ഉണ്ട്. അവയെല്ലാം സ്ഥിരമായി 4 പേരുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: തേൽസ്, ബയാസ്, സോളോൺ, പിത്തക്. ഓവർ ടൈം മുനിമാരുടെ പേരുകൾഐതിഹ്യങ്ങളാൽ പടർന്ന് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്റെ "ഏഴ് ജ്ഞാനികളുടെ വിരുന്നു" എന്ന കൃതിയിൽ കൊരിന്തിൽ ഇല്ലാത്ത അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ജ്ഞാനം "7 ജഡ്ജിമാർ"പുരാണത്തിലോ ശാസ്ത്രത്തിലോ ബാധകമല്ല. ഇത് തികച്ചും ല ly കികമായ ഒരു ജ്ഞാനമാണ്, സംക്ഷിപ്ത ജ്ഞാനമുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ജ്ഞാനികളെയും അവരുടെ ആളുകളെയും അടുത്തറിയാം മഹത്തായ വാക്കുകൾ.

തലെസ് ഓഫ് മിലറ്റസ് (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

തലെസ് ഓഫ് മിലേത്തസ് എന്ന പേരിലാണ് "7 ജഡ്ജിമാരുടെ" പട്ടിക ആരംഭിക്കുന്നത്. "തത്ത്വചിന്തയുടെ പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യത്തെ പുരാതന ശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കുന്നു. ബിസി 585 ൽ. ഒരു സൂര്യഗ്രഹണം പ്രവചിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, തലെസ് പിരമിഡുകളുടെ ഉയരം അവയുടെ നിഴലിലൂടെ സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫറവോനെ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തി. ഈജിപ്ഷ്യൻ ജ്യാമിതിയും അവരുടെ 365 ദിവസത്തെ കലണ്ടറും പഠിച്ച അദ്ദേഹം പുരാതന ഗ്രീസിൽ ഈ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു ജ്യാമിതീയ സിദ്ധാന്തത്തിന് തെൽസിന്റെ പേരും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. തലെസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലാം ഉയർന്നുവന്ന് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്നു, പിന്നീട് വെള്ളത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. ആത്യന്തികമായി, എല്ലാം വെള്ളമാണ്.

ബയാസ് പ്രിയൻസ്കി (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

ബയാസ് പ്രിൻസ്കി ഒരു പൊതു വ്യക്തിയും പുരാതന ഗ്രീക്ക് മുനിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം അജ്ഞാതമാണ്. ബയാസിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ശകലങ്ങളെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വിവരണങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. വിവേകപൂർണ്ണമായ വിധിന്യായങ്ങളാൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു.

ഏഥൻസിലെ സോളോൺ (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

പുരാതന ഗ്രീക്ക് രാഷ്ട്രീയക്കാരനും നിയമസഭാംഗവും തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമാണ് ഏഥൻസിലെ സോളൻ. സാമൂഹ്യ അശാന്തി സമയത്ത് ഏഥൻസിലെ പരമോന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. തന്റെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ജനാധിപത്യ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു: കടത്തിന്റെ അടിമത്തം നിരോധിച്ചു, എല്ലാ കടങ്ങളും റദ്ദാക്കി, പൗരന്മാരെ 4 സ്വത്ത് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, എല്ലാവർക്കും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവസരം നൽകി. തന്റെ ആർക്കൈപ്പിനുശേഷം സോളൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും യാത്രയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചു. ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിമ പോലും ഉണ്ട്.

പിറ്റക് മിറ്റിലൻസ്കി (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചിന്തകനും നിയമസഭാംഗവുമാണ് മിറ്റിലെൻസ്‌കിലെ പിറ്റാക്കസ്. മൈറ്റിലൈൻ നഗരത്തിലെ ഒരു ഉന്നത ഓഫീസിൽ അദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്ന അദ്ദേഹം നഗരത്തിലെ അശാന്തി അടിച്ചമർത്തുകയും ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഇടയിൽ, ലൈക്കുർഗസിനോടും സോളോണിനോടും തുല്യമായി അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

ചിലോ സ്പാർട്ടൻ (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട്)

പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിയും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമാണ് സ്പാർട്ടയിലെ ചിലോ. സ്പാർട്ടയിലെ സർക്കാർ ബോർഡ് അംഗമായിരുന്നു. സ്പാർട്ടയുടെ ജീവിത ഘടനയുടെ പല മാനദണ്ഡങ്ങളും ചിലോയുടേതാണെന്ന് ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ വാചാലതയാൽ വേർതിരിച്ചുകാണുന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ പ്രസംഗങ്ങൾ ബഹുമാനവും ബഹുമാനവും ഉളവാക്കി. തന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ ചിലോ താൻ ഒരു നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തി പോലും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് സമ്മതിച്ചതായി അവർ പറയുന്നു. നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു സുഹൃത്തിനെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കാൻ ഒരിക്കൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്തിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

മിസൺ ഹെനെ (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

തന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ ശാന്തവും എളിമയുള്ളതുമായ ജീവിതം നയിച്ച ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് മുനിയാണ് മിസൺ ഹെനെ. മിസൺ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ളവനല്ലാത്തതിനാൽ കൃത്യമായി അജ്ഞാതനായിരുന്നെന്ന് തത്ത്വചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോക്സെനസ് വിശ്വസിക്കുന്നു. മിസൺ ഖെനിസ്കി തന്റെ 97 ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. പ്ലേറ്റോയുടെ പട്ടികയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ വിവേകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

മിസൺ ഖേനി എന്ന മുനിയുടെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ചൊല്ല്.

ലിൻഡിയയുടെ ക്ലിയോബുലസ് (ബിസി ആറാമൻ-വി നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

പുരാതന ഗ്രീക്ക് മുനിയാണ് ക്ലിയോബുലസ് ഓഫ് ലിൻഡിയ, കടങ്കഥകൾക്കും പാട്ടുകൾക്കും മികച്ച വാക്കുകൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. അവൻ സുന്ദരനും ശക്തനുമായിരുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാക്കുകൾ അപ്പോളോയിലെ ഡെൽഫിക് ക്ഷേത്രത്തിൽ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്.

പെരിയാൻഡർ കൊരിന്ത്യൻ (ബിസി VII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

കൊരിന്തിൽ പെരിയാൻഡർ ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും മുനിയുമാണ്. അദ്ദേഹം കൊരിന്ത് 40 വർഷം ഭരിച്ചു. മിലേത്തസ് നഗരത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപതിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, പെരിയാൻഡർ വളരെ കരുണയുള്ളവനായിരുന്നു. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം ക്രൂരനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയം കുലീന പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, കൂലിപ്പടയാളികളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക കോടതികളിൽ നിന്നും സൈനിക യൂണിറ്റുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. പെരിയാൻഡർ കസ്റ്റംസ് തീരുവ, സർക്കാർ നാണയങ്ങൾ ഖനനം, പൗരന്മാരുടെ വരുമാനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം, ആ ury ംബരത്തിനെതിരായ നിയമം എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗൂ cies ാലോചനകളെ ഭയന്ന് അദ്ദേഹം സമചതുരങ്ങളിൽ കൂട്ടമായി കൂടുന്നത് വിലക്കുകയും അംഗരക്ഷകരുമായി സ്വയം വളയുകയും ചെയ്തു. മനോഹരമായ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആരാധകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ വിപുലമായ നിർമ്മാണത്തിന്റെ തെളിവാണ് ഇത്.

ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് "ഏഴ് ജഡ്ജിമാർ" ആണ്. പുരാതന ഗ്രീസിൽ കൂടുതൽ ജഡ്ജിമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു; മുനിമാരുടെ വിവിധ പട്ടികകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ പട്ടികയിലും അവയിൽ ഏഴെണ്ണം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇത് ഹെസിയോഡിൽ കാണുന്ന തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ ബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായ സംഖ്യകളുടെ മാന്ത്രികത കാണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ "പ്രവൃത്തികളും ദിവസങ്ങളും" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കാരണം അതിന്റെ അവസാനം, മാസത്തിലെ ഏത് ദിവസങ്ങൾ അനുകൂലമാണെന്നും ചില പ്രവൃത്തികൾക്ക് പ്രതികൂലമാണെന്നും ഹെസിയോഡ് സംസാരിക്കുന്നു.

ഗ്രീസിലെ "ഏഴ് ജഡ്ജിമാർക്ക്" വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത പേരുകൾ നൽകുന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന ആദ്യകാല പട്ടികയുടേതാണ് പ്ലേറ്റോ... ഇത് ഇതിനകം നാലാം നൂറ്റാണ്ടാണ്. ബിസി. ജ്ഞാനികളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്ലേറ്റോയുടെ "പ്രൊട്ടാഗോറസ്" സംഭാഷണത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "മിലേത്തസിന്റെ തേൽസ്, മിറ്റിലൻസ്‌കിയുടെ പിറ്റാക്കസ്, പ്രീനിലെ ബയാസ്, നമ്മുടേത്, ലിൻഡിയയുടെ ക്ലിയോബുലസ്, ഹെന്നിലെ മിസൺ, അവരിൽ ഏഴാമത്തേത് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ലക്കോണിയൻ ചിലോ, അത്തരക്കാരുടെ വകയായിരുന്നു "(343 എ). ഡമാഷ്യസ് (ബിസി 582) എന്ന ആർക്കോൺ പ്രകാരം ഏഥൻസിൽ "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ" പേരുകൾ official ദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചതായി ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ശരിയാണ്, ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസിൽ, ചെറിയ അറിയപ്പെടുന്ന മിസന്റെ സ്ഥലം, വലിയ അവകാശത്തോടെയാണ് എടുക്കുന്നത് പെരിയാൻഡർ- കൊരിന്ത്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതി. ക്രൂരതയോടും സ്വേച്ഛാധിപതികളോടുമുള്ള വിദ്വേഷം കാരണം പ്ലേറ്റോ ഗ്രീസിലെ ഏഴ് ജഡ്ജിമാരിൽ നിന്ന് പെരിയാൻഡറെ നീക്കം ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ലിസ്റ്റുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ സെവൻസിലും, നാല് പേരുകൾ സ്ഥിരമായി ഉണ്ടായിരുന്നു: തേൽസ്, സോളോൺ, ബയാസ്, പിറ്റക്. കാലക്രമേണ, ges ഷിമാരുടെ പേരുകൾ ഐതിഹ്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്ലൂട്ടാർക്ക്കൊറിയന്തിൽ പെരിയാൻഡറിൽ നടന്ന സാങ്കൽപ്പിക കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് "ഏഴ് ജ്ഞാനികളുടെ പെരുന്നാൾ" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

"ഏഴ് ജഡ്ജിമാർ" പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമയം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമാണ്. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. ബിസി. ഇത് നാലാമത്തെ അവസാനമാണ് (ഈജിയൻ നിയോലിത്തിക്ക്, ക്രെറ്റൻ, മൈസീനിയൻ ഗ്രീസ് എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം "ഹോമറിക്" ഗ്രീസ്) ഈജിയൻ ലോകചരിത്രത്തിലെ കാലഘട്ടം - പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ കാലഘട്ടം (ബിസി VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) അഞ്ചാം കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബിസി. ഹെല്ലസ് ഇരുമ്പുയുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. പുരാതന നഗര-സംസ്ഥാനം തഴച്ചുവളരുന്നു. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നാണയ ഖനനം ആരംഭിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ശക്തി - യുപാട്രൈഡുകൾ, "കുലീനർ", വീരന്മാരിൽ നിന്ന് (ഒരു ദൈവത്തിന്റെയോ ദേവിയുടെയോ മക്കൾ) പിറവിയെടുക്കുകയും അതുവഴി അവരുടെ ഭരണത്തിനുള്ള അവകാശത്തെ പുരാണപരമായി ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നിരവധി പോളിസുകളിൽ അട്ടിമറിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം അതിന്റെ സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മെഗാറയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ പ്രഭുവർഗ്ഗം രൂപീകരിച്ചു. ബിസി, കൊരിന്ത്, മിലേത്തസ്, എഫെസസ് - ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ബിസി, സിസിയോൺ, ഏഥൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ - ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ബിസി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ബിസി. ഏഥൻസിൽ സോളന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കി. ഇപ്പോൾ മുതൽ, സാമൂഹ്യ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഉത്ഭവമല്ല, സ്വത്ത് നിലയായിരുന്നു. കട അടിമത്തം നിർത്തലാക്കി. ഒരു വിദേശരാജ്യത്തിന് കടത്തിനായി വിറ്റ ഏഥൻസുകാർ മോചനദ്രവ്യം നൽകി സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

ഗ്രീസിലെ ഏഴു ജഡ്ജിമാരിൽ ഒരാളാണ് സോളോൺ

ല wisdom കിക ജ്ഞാനം.മുകളിൽ ഗ്രീസിലെ "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ" ജ്ഞാനം ല ly കിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകളുടെ ജ്ഞാനം, അജ്ഞാത പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും വാക്കുകളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജ്ഞാനം, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയെ മനസിലാക്കുന്നതിലും സാധാരണ ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിലും വലിയ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലേക്കും ആഴത്തിലേക്കും ഉയരുന്നു. ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ പോലും പ്രത്യേകതയായിരുന്നു ഇത്. എന്നാൽ ചൈനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിധി പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ എപ്പിസോഡ് മാത്രമായിരുന്നു. "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ" ബോധവും എഴുത്തുകാരന്റെ ല wisdom കിക ജ്ഞാനവും മുമ്പത്തെ ഹെസിയോഡും - ലൗകിക ധാർമ്മികതയുടെ തുടക്കം. "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ" എല്ലാ പ്രസ്താവനകളും ഒരു തരത്തിലും കെട്ടുകഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ദേവന്മാരുടെ അധികാരത്തോടെ, അവ പ്രായോഗിക യുക്തിയുടെ ഫലമാണ്, അതിനാൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ രണ്ടാമത്തെ "ശാസ്ത്രീയ" ഭാഗത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന ചൈനീസ്, പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത ഉയർന്നുവന്നത് ധാർമ്മികതയല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത അല്ലെങ്കിൽ "ഫിസിക്കോഫിലോസഫി" ആണ്.

ഗ്രീസിലെ "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ" മതേതര ധാർമ്മികത, പുരാണ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഒരു പുരാണ തരം ലോകവീക്ഷണം, അതിൻറെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഭൂവുടമസ്ഥരായ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശം ശരിവയ്ക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കർഷകർ. കാലക്രമേണ, ആദ്യത്തെ വളരെ നിഷ്കളങ്കവും എന്നാൽ പുരാണപരമല്ലാത്തതുമായ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ആദ്യം, ദേവന്മാരുടെയും വീരന്മാരുടെയും ലോകം ദൈനംദിന ജ്ഞാനത്തെ എതിർക്കുന്നു, അമാനുഷിക ലോകത്തിൽ ഒന്നുമില്ലാത്ത ആപ്രിസങ്ങളിൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീസിലെ ദൈനംദിന പ്രായോഗിക ജ്ഞാനമാണിത്, പക്ഷേ സംക്ഷിപ്തമായ ജ്ഞാനമുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പൊതുവൽക്കരണം നേടി.

പുരാതന ഗാനരചനതത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിലും ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. വരികളിൽ, വ്യക്തിപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഉണർവ് സംഭവിക്കുന്നു, ഇതിഹാസത്തിൽ വ്യക്തിത്വം കുടുംബം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, വരികൾ ഇതിഹാസത്തേക്കാൾ തത്ത്വചിന്തയുമായി അടുക്കുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള അയോണിയൻ കവികളുടെ വരികളാണ് ഹെല്ലസിലെ പ്രീ-ഫിലോസഫിക്കൽ വരികൾ. ബിസി. എഫെസസിൽ നിന്നുള്ള കാലിനസ്, മിലേത്തസിൽ നിന്നുള്ള ടിർട്ടിയസ്, പരോസിൽ നിന്നുള്ള ആർക്കിലോക്കസ്, ലെസ്ബോസിൽ നിന്നുള്ള ടെർപാന്ദ്ര, സ്പാർട്ടനിലെ ഡോറിക് ഗാനരചയിതാവ് - സർഡിസിൽ നിന്നുള്ള ലിഡിയൻ, ലെസ്ബോസിൽ നിന്നുള്ള ലിഡിയൻ, ലെസ്ബോസിൽ നിന്നുള്ള ലിഡിയൻ, സ്റ്റെസിക്കോർ, അമോർഗോസിൽ നിന്നുള്ള സിമോനൈഡ്സ്, മിംനെർം എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഇതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ധാർമ്മിക പ്രമാണങ്ങളെയും വിലക്കുകളേക്കാളും കൂടുതലാണ് രണ്ടാമത്തെ തരം ഗ്നോം. ഇതിൽ പ്രാഥമികമായി "സ്വയം അറിയുക!" ഇതിന് ഒരു ധാർമ്മികത മാത്രമല്ല, ലോകവീക്ഷണവും ദാർശനിക അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോക്രട്ടീസ് മാത്രമാണ് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തിയത്. ബിസി.

മൂന്നാമത്തെ തരം ഗ്നോം ആണ് ഗ്നോം. ഗ്രീസിലെ ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഒന്നാമതാണ് തലെസ്. ആദ്യത്തെ പുരാതന ഗ്രീക്ക്, അങ്ങനെ പുരാതന പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകൻ. "എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി അതിൽ എല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ", "ഏറ്റവും വേഗതയുള്ളത് മനസ്സാണ്, കാരണം അത് എല്ലാറ്റിനും ചുറ്റും പ്രവർത്തിക്കുന്നു", "ഏറ്റവും വലിയ ആവശ്യം, കാരണം എല്ലാത്തിനും മേൽ അധികാരമുണ്ട് ”,“ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ കാര്യം സമയമാണ്, കാരണം അത് എല്ലാം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ”കൂടാതെ മറ്റുചിലതും.

തലെസ് ഓഫ് മിലേത്തസ് - ഗ്രീസിലെ ഏഴു ജഡ്ജിമാരിൽ ഒരാൾ

സാർവത്രികതയുടെ രൂപം ലോകകാഴ്ചയിലേക്ക് നീട്ടിയത് തേൽസാണ്. ശാസ്ത്രത്തിലെ പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു. ഗ്രീസിലെ ഏഴു ജഡ്ജിമാരിൽ ആദ്യത്തെയാൾ മാത്രമല്ല, പുരാതന പണ്ഡിതനും തലെസ് ആയിരുന്നു.

എപ്പിഗ്രാഫ്:
ഒരു തടത്തിൽ മൂന്ന് ജഡ്ജിമാർ
ഇടിമിന്നലിൽ ഞങ്ങൾ കടലിൽ പോയി.
ശക്തനാകുക
പഴയ തടം,
ദൈർഘ്യമേറിയത്
എന്റെ കഥയായിരിക്കും.
(എസ്. യാ. മാർഷക്)

ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ഇപ്പോൾ (വളരെ മുമ്പുതന്നെ) നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം, യുദ്ധ ട്രോഫികൾ പോലുള്ള വിഡ് ense ിത്തങ്ങൾക്ക് പുറമേ, "ആർ‌സി‌പി (ബി) ൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ബാധ്യത" ഗ്രീക്ക് മുനിമാർ.

ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ക്ഷേത്രത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നത്

ഇതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? പ്ലേറ്റോയിൽ നിന്ന്. "പ്രോട്ടാഗോറസ്" (പ്ലാറ്റ്., പ്രൊട്ടാഗോർ., 343 എ) എന്ന സംഭാഷണത്തിൽ "ഈ ges ഷിമാരുടെയും വാക്കുകളുടെയും പേരുകൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു.

"ഞാൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നുവെന്നും ലാക്കോണുകൾ തത്ത്വചിന്തയിലും വാക്കുകളുടെ കലയിലും നന്നായി പഠിച്ചവരാണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ നിന്ന് പഠിക്കാം: ലക്കോണിയക്കാരിൽ ഏറ്റവും വിലകെട്ടവരുമായി അടുക്കാൻ ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അവർ അവനെ കണ്ടെത്തും സംസാരത്തിൽ ദുർബലനാണ്, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന്, സംസാരിക്കുന്ന ഏത് സ്ഥലത്തും, അവൻ ശക്തനായ ഒരു ഷൂട്ടർ പോലെ എറിയുന്നു, ചില കൃത്യമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഹ്രസ്വവും സംക്ഷിപ്തവുമാണ്, ഒപ്പം സംഭാഷണക്കാരൻ ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയെപ്പോലെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നത്. ലാക്കോണുകളെ അനുകരിക്കുക എന്നത് സ്നേഹിക്കാൻ വളരെയധികം അർത്ഥമാക്കുന്നു ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളേക്കാൾ ബുദ്ധി , ഹെന്നിലെ മിസൺ, അവരിൽ ഏഴാമത്തേത് ലാക്കോണിയൻ ചിലോയാണ്. അവരെല്ലാവരും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരും പ്രേമികളും ലാക്കോണിയൻ വളർത്തലിന്റെ അനുയായികളുമാണ്; എല്ലാവർക്കും അവരുടെ ജ്ഞാനം സ്വാംശീകരിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം അത് പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു അവ ഓരോന്നും ഹ്രസ്വവും അവിസ്മരണീയവുമായ വാക്കുകളിൽ. ഒത്തുചേർന്ന അവർ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ തുടക്കമായി അപ്പോളോയ്ക്ക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഡെൽഫിയിൽ സമർപ്പിച്ചു, എല്ലാവരും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ എഴുതി: "സ്വയം അറിയുക", "അളക്കാനാവാത്ത ഒന്നും".

പക്ഷെ ഞാൻ എന്തിനാണ് ഇത് പറയുന്നത്? പൂർവ്വികർക്കിടയിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ മാർഗ്ഗം ഇതാണ് എന്ന വസ്തുതയ്ക്കായി: ലാക്കോണിക് റെറ്റിസെൻസ്. ചില ലാക്കോണിയക്കാരിൽ, പിറ്റക്കിന്റെ ഈ നിർദ്ദേശം ges ഷിമാർ പ്രശംസിച്ചു: "ദയ കാണിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്" പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ ഒരു പട്ടിക ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്:

തലെസ് ഓഫ് മിലറ്റസ്
മൈറ്റിലീനിലെ പിറ്റാക്കസ്
പ്രീന്റെ പക്ഷപാതം
ഏഥൻസിൽ നിന്നുള്ള സോളോൺ
ലിൻഡയുടെ ക്ലിയോബുലസ്
ഹെനിയയുടെ മിസൺ
സ്പാർട്ടയിലെ ചിലോ

പാലറ്റൈൻ ആന്തോളജി (IX 366) ന്റെ അജ്ഞാത എപ്പിഗ്രാമിന്റെ രചയിതാവ് (ഗാസ്പറോവിന്റെ "എന്റർടൈനിംഗ് ഗ്രീസ്" എന്നതിൽ കാണാൻ കഴിയും) വ്യത്യസ്ത പേരുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:

ഞാൻ ഏഴു ജഡ്ജിമാരെ പേരിടുന്നു: അവരുടെ ജന്മദേശം, പേര്, സംസാരം.
"അളവ് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്!" - ക്ലിയോബുലസ് ലിൻഡ എന്ന് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു;
സ്പാർട്ടയിൽ - "സ്വയം അറിയുക!" - ചിലോ പ്രസംഗിച്ചു;
കോപം നിയന്ത്രിക്കുകയെന്നത് കൊരിന്ത് സ്വദേശിയായ പെരിയാൻഡറാണ്.
"ലിഷ്കു ഒരു കാര്യത്തിലും ഇല്ല" എന്നായിരുന്നു മൈറ്റിലീൻ പിത്തക്കിന്റെ വാക്ക്;
“ജീവിതാവസാനം കാണുക,” ഏഥൻസിലെ സോളൻ ആവർത്തിച്ചു;
“എല്ലായിടത്തും ഏറ്റവും മോശം ആളുകൾ ഭൂരിപക്ഷത്തിലാണ്,” ബയന്റ് പ്രിയൻസ്കി പറഞ്ഞു;
"ആർക്കും വേണ്ടി ഉറപ്പ് നൽകരുത്" - മിലേത്തസ് വാക്കിന്റെ തലെസ്.

എൽ. ബ്ലൂമെന au വിവർത്തനം ഇവിടെയുണ്ട്, അതിനാൽ ചില വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സോളന് "മരണം ഓർമ്മിക്കുക", "ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം അവസാനമാണ്", പിറ്റാക്കിൽ - "അധികമൊന്നുമില്ല", ബയാസിൽ - "ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു നന്മയുമില്ല" എന്ന ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്.

നമുക്ക് പട്ടികയിലേക്ക് മടങ്ങാം, കൊരിന്തിൽ നിന്ന് പെരിയാൻഡർ ചേർക്കുക, ഇപ്പോൾ അവരിൽ 8 പേരുണ്ട് - ജഡ്ജിമാർ.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ "ഏഴ് ജ്ഞാനികളുടെ വിരുന്നു" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ "ഏഴ്" ലെ പെരിയാൻഡറിന്റെ സ്ഥാനം (രചനയിൽ അദ്ദേഹം വിരുന്നിന്റെ ആതിഥേയന്റെ വേഷം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു) "സിഥിയൻ രാജാവായ ഗ്നൂർ അനചാർസിസിന്റെ മകനാണ്.

8 + സിഥിയൻ = 9.

തീർച്ചയായും, എന്തുകൊണ്ട് ഡെൽഫി?

"ഡെൽഫിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രാഥമികമായി ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിലെ ശക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ നിയമപരമായ പ്രവണത പ്രകടമായി. ഈ ശക്തികൾ, ചട്ടം പോലെ, ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ കണക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഡെൽഫിക് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പിന്തുണയും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയും ആസ്വദിച്ചു. - സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ സ്പാർട്ടയോടൊപ്പം.

എന്നിരുന്നാലും, ഡെൽഫിക് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും ഏഴ് ges ഷിമാരുടെയും നിലപാടുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സാമ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം പ്രായോഗികമായി യാതൊന്നും പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. പരമ്പരാഗതമായി ഏഴ് പേരുടെയും അധരങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിച്ച ജ്ഞാനത്തിന് തീർത്തും അശ്ലീലവും നാടോടി സ്വഭാവവുമുണ്ട്, പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇവ ചരിത്രപരമായ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ അപ്പോളോയുടെ അധികാരത്തിനായി ഉന്നയിച്ച പഴഞ്ചൊല്ലുകളാണ്. Ges ഷിമാരുടെ കാനോൻ തുടക്കത്തിൽ ഡെൽഫിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല - ഡെൽഫിയും ഏഴ് ges ഷിമാരും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഉടമ്പടി പ്ലേറ്റോയുടെ പ്രൊട്ടാഗോറസിൽ (343 ബി) മാത്രമേ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. അപ്പോളോയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഗെയിമുകളിൽ ജഡ്ജിമാരുടെ വേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായം ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ (ഡിയോഗ് ലാർട്ട് I. 27 ചതുരശ്ര) രചിച്ച ഡെൽഫിക് ട്രൈപോഡിന്റെ കഥയിലേക്ക് പോകുന്നു. ഈ വേദനയുടെ ചരിത്രപരത ഉറവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല. മിക്കവാറും, ഇത് ജ്ഞാനത്തിലെ നാടോടി മത്സരങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്.

നാടോടി പാരമ്പര്യം ഗ്രീക്ക് മുനിമാരെ ക്രൊയേഷ്യസിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒത്തുകൂടിയിരിക്കണം. അതിനാൽ, കിഴക്കൻ ഭരണാധികാരിയുടെ സോളോൺ (I. 29 ചതുരശ്ര), പ്രീനിൽ നിന്നുള്ള ബയാസ് (മൈറ്റിലീൻ പിറ്റാക്കസ്, I. 27), തലെസ് (I. 75) എന്നിവരുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഹെറോഡൊട്ടസിന് ഇതിനകം അറിയാം. ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആതിഥേയന്റെ പങ്ക് ശക്തനായ ഒരു ഗ്രീക്ക് സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് വഹിക്കാനാകും: ഏഴ് പേരിൽ ഒരാളായി പെരിയാൻഡറിന്റെ പാരമ്പര്യം എല്ലാവർക്കും അറിയാം; കിപ്‌സലിൽ അവരുടെ മീറ്റിംഗുകളുടെ കഥകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ പിസിസ്ട്രാറ്റസ് ges ഷിമാരുടെ കാനോനിൽ പ്രവേശിച്ചു (ഡിയോഗ് ലാർട്ട്. I. 13; cf. അരിസ്റ്റോക്സെനോസ് ഫാ. 130 വെഹ്രി), ആർട്ടിക് നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു ഉത്തമ ഭരണാധികാരിയുടെ സവിശേഷതകൾ (അരിസ്റ്റ്. -8). അവസാനമായി, ges ഷിമാരുടെ ഐതിഹാസിക കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു സങ്കേതമാകാം - ഡെൽഫി അല്ലെങ്കിൽ പാനിയോണി. അങ്ങനെ, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിക്ക് മുമ്പ് അപ്പോളോയുടെ ഒറാക്കിളുമായി ഏഴ് ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്. സംസാരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ ഒരൊറ്റ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വക്താക്കളായി ഈ കണക്കുകൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമവും സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം, നാം കണ്ടതുപോലെ, അവരിൽ ചുരുങ്ങിയത് ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായ പെരിയാൻഡർ ഉറച്ച സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. കൊരിന്ത്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതി-മുനി, ധാർമ്മികൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് ഇതിനകം ഹെറോഡൊട്ടസിൽ കാണപ്പെടുന്നു (III. 53; വി. 95). അദ്ദേഹം തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച ലാക്കോണിയൻ മിഥ്യയുടെ ആവശ്യകതകൾക്കനുസൃതമായി പ്ലേറ്റോ മാത്രം, കൊരിന്ത്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയെ ഏഴാമത്തെ സർക്കിളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു (പ്രൊട്ട. 343 എ), എന്നാൽ ഈ പതിപ്പ് അക്കാദമിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ പോലും വികസനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പെരിയാൻഡർ mhte adikoV mhte ubristhV  (അരിസ്റ്റ്. Fr. 611.20 റോസ്; cf. ഡിയോഗ്. ലാർട്ട്. I. 99). കൂടാതെ, ഡെൽഫിക് കാനോനിലെ നിരന്തരമായ പങ്കാളിയായ തേൽസ് മിലേഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ത്രാസിബുലസിന്റെ (ഡിയോഗ് ലാർട്ട്. I. 27) ഉറ്റ ചങ്ങാതിയായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. രണ്ടാമതായി, പിതൃ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ അന്വേഷണങ്ങൾ അവയിൽ ഒരെണ്ണത്തിന് മാത്രമേ വിശ്വസനീയമായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ - സോളോൺ (ഉദാ. 32 പടിഞ്ഞാറ്, ക്രൂരമായ അക്രമവുമായി സ്വേച്ഛാധിപത്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പടിഞ്ഞാറ് - bihV ameilicou). എന്നാൽ അവ രണ്ടും ഉപദേശപരമായ എലിജിയുടെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, തെഗ്‌. 1181) ആദ്യകാലത്തുതന്നെ ആരോപണവിധേയമായ ഇയാമ്പുകളുടെയും (അമോർ‌സ്‌കിയുടെ സെമോണിഡുകൾ, ഉദാ. 7 വെസ്റ്റ് വി. 63-70) ഒരു പൊതു സ്ഥലമായിരുന്നുവെന്നതും ഈ കാവ്യാത്മക ഇനങ്ങളുടെ അടയാളമാണെന്നും ഓർമ്മിക്കുക. ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടിന്റെ ആവിഷ്കാരത്തേക്കാൾ കുറവല്ല. അവസാനമായി, ഈ സർക്കിളിന്റെ മറ്റൊരു സ്ഥിരം പ്രതിനിധിയായ മൈറ്റിലീൻ എസിംനെറ്റ് പിറ്റാക്കസിനെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി അപമാനിക്കാൻ പ്രതിപക്ഷം ശ്രമിച്ചു എന്ന വസ്തുത ഈ പ്രബന്ധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (Ale., Fr. 348 Voigt: estasanto turannon; cf. Arist. Pol. 1285a 30. ). ഒരുപക്ഷേ, ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധതയും ലാക്കോണിസവും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാചാടോപത്തിൽ വേരൂന്നിയതായിരിക്കാം. - അതേ സമയം അവർ പൈഡിയയുടെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി. അതേസമയം, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ചാമ്പ്യൻ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ വെറുക്കുന്നയാൾ എന്നീ ഖ്യാതിയും ഡെൽഫി നേടി. എന്തായാലും, പ്ലേറ്റോയിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അത്തരമൊരു ചിത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, ഡെൽഫിക് "പ്രത്യയശാസ്ത്രവും" ഏഴ് ജഡ്ജിമാരുടെ "പ്രത്യയശാസ്ത്രവും" ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സാഹിത്യമാണ്, പുരോഹിത പ്രചാരണത്തിന്റെ പ്രബന്ധം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണ നിശബ്ദതയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്. "

പൂർവ്വികരുടെ ജ്ഞാനത്തിലും നമുക്ക് പങ്കുചേരാം.

"സെവൻ ജ്ഞാനികളുടെ വാക്യങ്ങൾ" [ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്] ഡെമെട്രിയസ് ഓഫ് ഫാലറിന്റെ "// ആദ്യകാല ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരുടെ ശകലങ്ങൾ. എം .: "സയൻസ്", 1989. ഭാഗം 1.

1. ലിൻഡസിലെ ഇവാഗ്രയുടെ മകൻ ക്ലിയോബുലസ് പറഞ്ഞു:
1. അളവ് മികച്ചതാണ്.
2. പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കണം.
3. ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും ആരോഗ്യത്തോടെയിരിക്കുക.
4. വാചാലരാകാതെ സ്നേഹമുള്ളവരായിരിക്കുക.
5. ഒരു അജ്ഞാനിയേക്കാൾ ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
6. നാവിനോട് ആഭിമുഖ്യം പുലർത്തുക.
7. സദ്‌ഗുണങ്ങൾ‌ സ്വന്തമാണ്, വർഗീസ്‌ മറ്റൊരാളുടെതാണ്.
8. അനീതിക്ക്, വിദ്വേഷം, ഭക്തി, ഭക്ഷണം എന്നിവ നൽകുക.
9. ഏറ്റവും നല്ലത് നിങ്ങളുടെ സഹ പൗരന്മാരെ ഉപദേശിക്കുക.
10. ആനന്ദം നിയന്ത്രിക്കുക.
11. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ഒന്നും ചെയ്യരുത്.
12. കുട്ടികളെ വളർത്തുക.
13. ഭാഗ്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുക.
14. ശാന്തമായ വഴക്കുകൾ.
15. ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവിനെ ഒരു എതിരാളിയായി പരിഗണിക്കുക.
16. നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കരുത്, അപരിചിതരോട് നല്ലവരാകരുത്: ആദ്യത്തേത് വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് അതിരുകടന്നതാണ്.
17. വീഞ്ഞിന് ദാസന്മാരെ ശിക്ഷിക്കരുത്, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ മദ്യപിച്ച് ആക്രമിക്കുകയാണെന്ന് അവർ വിചാരിക്കും.
18. നിങ്ങൾ ഉത്തമന്മാരായിരുന്നു ആർ ആ നിന്ന് എടുത്തു എങ്കിൽ നീ ബന്ധുക്കൾ, എന്നാൽ യജമാനന്മാരെ നേടും വേണ്ടി, നിങ്ങളുടെ തുല്യമായ ഒരു ഭാര്യയെ എടുത്തു.
19. ബുദ്ധിയുടെ പരിഹാസത്തിൽ ചിരിക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം അവരെ നയിക്കുന്നവർ നിങ്ങളെ വെറുക്കും.
20. പ്രവേശിക്കാൻ സമൃദ്ധമായി, ആവശ്യത്തെ പുച്ഛിക്കരുത്.

2. ഏഥൻസിലെ എക്സെക്വെസ്റ്റസിന്റെ മകൻ സോളൻ പറഞ്ഞു:
1. വളരെയധികം ഒന്നുമില്ല.
2. ന്യായാധിപനിൽ ഇരിക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവന്റെ ശത്രുവാകും.
3. വേദനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ആനന്ദം ഒഴിവാക്കുക.
4. സത്യസന്ധത (കലോകഗതിയ) സ്വഭാവം, നിരീക്ഷിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ സത്യം.
5. നിശബ്ദതയുടെ മുദ്ര ഉപയോഗിച്ച് ടിൻ അടയ്ക്കുക, അവസരത്തിന്റെ നിമിഷത്തിന്റെ (കൈറോസ്) മുദ്ര ഉപയോഗിച്ച് മൗനം.
6. നുണ പറയരുത്, പക്ഷേ സത്യം പറയുക.
7. സത്യസന്ധരെക്കുറിച്ച് സന്തോഷിക്കുക.
8. മാതാപിതാക്കൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയാണ് [പൂർത്തിയായി: “നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളേക്കാൾ നീതിപൂർവ്വം സംസാരിക്കരുത്”].
9. ചങ്ങാതിമാരെ ഉണ്ടാക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്, സ്വന്തമാക്കിയവരെ നിരസിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്.
10. അനുസരിക്കാൻ പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിക്കും.
11. ആ ഉത്തരവാദിത്തം മറ്റുള്ളവർ വഹിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് അത് സ്വയം വഹിക്കുക.
12. നിങ്ങളുടെ സഹ പൗരന്മാരെ ഏറ്റവും മനോഹരവും ഉപകാരപ്രദവുമായി ഉപദേശിക്കുക.
13. കോക്കി ആകരുത്.
14. ചീത്തകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്.
15. ദേവന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുക.
16. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ ബഹുമാനിക്കുക.
17. എന്ത്<не>ഞാൻ കണ്ടു, എന്നോട് പറയരുത്.
18. നിങ്ങൾക്കറിയാം - അതിനാൽ മിണ്ടാതിരിക്കുക.
19. സ്വന്തമായി സൗമ്യത പുലർത്തുക.
20. വ്യക്തമായതിൽ നിന്ന് രഹസ്യം ess ഹിക്കുക.

3. ലസിഡെമോണിയൻ ഡമാഗെറ്റസിന്റെ മകൻ ചിലോ പറഞ്ഞു:
1. സ്വയം അറിയുക.
2. മദ്യപിക്കുമ്പോൾ, സംസാരിക്കരുത്: നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടമാകും.
3. സ്വതന്ത്രരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തരുത്: അതിന് അവകാശമില്ല.
4. നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരെ നിന്ദിക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ അസ്വസ്ഥരാകുന്ന എന്തെങ്കിലും നിങ്ങൾ കേൾക്കും.
5. ചങ്ങാതിമാരുടെ അത്താഴത്തിലേക്ക് സാവധാനം പോകുക, വേഗത്തിൽ പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക്.
6. വിലകുറഞ്ഞ കല്യാണം കഴിക്കുക.
7. മരിച്ചവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുക.
8. മൂപ്പനെ ബഹുമാനിക്കുക.
9. മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നവന് വിദ്വേഷം വളർത്തുക.
10. ലജ്ജാകരമായ ലാഭനഷ്ടം തിരഞ്ഞെടുക്കുക: ആദ്യത്തേത് ഒരുതവണ നിരാശനാക്കും, രണ്ടാമത്തേത് എല്ലായ്പ്പോഴും ദു ve ഖിക്കും.
11. കുഴപ്പത്തിലായവനെ നോക്കി ചിരിക്കരുത്.
12. നിങ്ങൾക്ക് കടുത്ത മനോഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ, ഭയപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ ശാന്തത പാലിക്കുക.
13. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ സംരക്ഷകനാകുക.
14. നിങ്ങളുടെ നാവ് മനസ്സിനെ മറികടക്കരുത്.
15. നിങ്ങളുടെ കോപം നിയന്ത്രിക്കുക.
16. അസാധ്യമായത് ആഗ്രഹിക്കരുത്.
17. വഴിയിൽ നിങ്ങളുടെ സമയം എടുക്കുക.
18. നിങ്ങളുടെ കൈ അലട്ടരുത്, കാരണം ഇത് ഭ്രാന്താണ്.
19. നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക.
20. നിങ്ങൾക്ക് ഉപദ്രവമുണ്ടെങ്കിൽ - അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ വ്രണപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ - പ്രതികാരം ചെയ്യുക.

4. മിലറ്റസിന്റെ എക്സാമിയയുടെ മകൻ തേൽസ് പറഞ്ഞു:
1. ഒരു ഗ്യാരണ്ടി ഉള്ളിടത്ത് കുഴപ്പമുണ്ട്.
2. ഹാജരാകാത്തതും ഇല്ലാത്തതുമായ സുഹൃത്തുക്കളെ ഓർക്കുക.
3. നിങ്ങളുടെ രൂപം കാണിക്കരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ മനോഹരമായിരിക്കുക.
4. സത്യസന്ധമല്ലാത്ത മാർഗങ്ങളിലൂടെ സമ്പന്നരാകരുത്. 5. നിങ്ങളുടെ ആത്മവിശ്വാസം ഉപയോഗിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികൾ തമ്മിൽ തർക്കിക്കരുത്.
6. നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ പ്രശംസിക്കാൻ മടിക്കേണ്ട.
7. ചീത്ത പിതാവിനെ ദത്തെടുക്കരുത്.
8. മാതാപിതാക്കൾക്ക് നിങ്ങൾ എന്ത് സേവനങ്ങൾ നൽകും, വാർദ്ധക്യത്തിൽ കുട്ടികളിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുക.
9. [എന്താണ്] ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളത് [?] - സ്വയം അറിയാൻ.
10. [എന്താണ്] ഏറ്റവും മനോഹരമായത് [?] - നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാൻ.
11. [എന്താണ്] മടുപ്പിക്കുന്ന [?] - ആലസ്യം.
12 [എന്താണ്] ദോഷകരമാണ് [?] - ഇടപെടൽ.
13. [എന്താണ്] താങ്ങാനാവാത്ത [?] - മോശം പെരുമാറ്റം.
14. മികച്ചത് പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുക.
15. അവൻ ധനികനാണെങ്കിലും നിഷ്‌ക്രിയനായിരിക്കരുത്.
16. വീട്ടിലെ മോശം മറയ്ക്കുക.
17. സഹതാപത്തേക്കാൾ അസൂയ ഉളവാക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
18. ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
19. എല്ലാവരേയും വിശ്വസിക്കരുത്.
20. അധികാരത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളെത്തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുക.

5. ലെസ്ബിയൻ ഗൈറസിന്റെ മകൻ പിത്തക് പറഞ്ഞു:
1. എപ്പോൾ നിർത്തണമെന്ന് അറിയുക.
2. നിങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, പറയരുത്: അത് പ്രവർത്തിക്കില്ല - അവർ ചിരിക്കും.
3. സുഹൃത്തുക്കളെ ആശ്രയിക്കുക.
4. അയൽക്കാരനിൽ നിങ്ങളെ കലാപിക്കുന്നതെന്തും സ്വയം ചെയ്യരുത്.
5. നികൃഷ്ടയായ സ്ത്രീയെ ശകാരിക്കരുത്: അതാണ് ദേവന്മാരുടെ കോപം.
6. നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിച്ച പ്രതിജ്ഞ തിരികെ നൽകുക.
7. നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാർ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ നഷ്ടം വരുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ - അത് സഹിക്കുക.
8. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനെ നിന്ദിക്കരുത്, ശത്രുവിനെ സ്തുതിക്കരുത്: അത് വിവേകശൂന്യമാണ്.
9. [എന്താണ്] അറിയാൻ ഭയമാണ് [?] - ഭാവി, [എന്താണ്] സുരക്ഷിതമാണ് [?] - ഭൂതകാലം.
10. [എന്താണ്] വിശ്വസനീയമായത് [?] - കര, [എന്താണ്] വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത [?] - കടൽ.
11. [എന്താണ്] തൃപ്തികരമല്ലാത്ത [?] - അത്യാഗ്രഹം.
12. നിങ്ങളുടേത്.
13. ഭക്തി, വിദ്യാഭ്യാസം, ആത്മനിയന്ത്രണം, യുക്തി, സത്യസന്ധത, വിശ്വസ്തത, അനുഭവം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, സൗഹൃദം, ഉത്സാഹം, മിതവ്യയം, നൈപുണ്യം എന്നിവ വിലമതിക്കുക.

6. പുതുമുഖമായ ട്യൂട്ടാമിന്റെ മകൻ ബയാസ് പറഞ്ഞു:
1. മിക്ക ആളുകളും മോശമാണ്.
2. നിങ്ങൾ കണ്ണാടിയിൽ സ്വയം നോക്കേണ്ടതുണ്ട്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ സുന്ദരനാണെങ്കിൽ മികച്ചത് ചെയ്യുക, വൃത്തികെട്ടതായി തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക വൈകല്യം മാന്യതയോടെ ശരിയാക്കുക.
3. [കേസ്] സാവധാനം എടുക്കുക, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ അവസാനം വരെ കൊണ്ടുവരിക.
4. സംസാരിക്കരുത്: നിങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നു.
5. വിഡ് ish ിയാകരുത്.
6. അശ്രദ്ധയെ അംഗീകരിക്കരുത്.
7. വിവേചനാധികാരം - സ്നേഹം.
8. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക.
9. നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് പരിഗണിക്കുക.
10. കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുക.
11. സ്ഥലത്തോട് സംസാരിക്കുക.
12. സമ്പന്നരുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ ധാരാളം കടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ അഞ്ചാംപനി ഉപയോഗിക്കരുത്.
13. യോഗ്യതയില്ലാത്ത ഒരാളെ സമ്പത്തിന് പ്രശംസിക്കരുത്.
14. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയല്ല, ബോധ്യത്തോടെ എടുക്കുക.
15. ഏതെങ്കിലും ഭാഗ്യത്തിന്റെ കാരണമായി നിങ്ങളല്ല, ദേവന്മാരെ പരിഗണിക്കുക.
16. നേടുക: യുവത്വത്തിൽ - ക്ഷേമം, വാർദ്ധക്യത്തിൽ - ജ്ഞാനം.
17. നിങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കും: പ്രവൃത്തിയിലൂടെ - മെമ്മറി [സ്വയം], ശരിയായ അളവിൽ - ജാഗ്രത, സ്വഭാവം - കുലീനത, ജോലി - ക്ഷമ, ഭയം - ഭക്തി, സമ്പത്ത് - സൗഹൃദം, ഒരു വാക്കിൽ - ബോധ്യം, നിശബ്ദത - അലങ്കാരം, തീരുമാനം - നീതി , ധൈര്യം - ധൈര്യം, പ്രവൃത്തി - ശക്തി, മഹത്വം - മേധാവിത്വം.

7. കൊരിന്ത്യനായ കിപ്‌സലിന്റെ മകൻ പെരിയാൻഡർ പറഞ്ഞു:
1. ഉത്സാഹമാണ് എല്ലാം.
2 [എന്താണ്] മനോഹരമാണ് [?] - ശാന്തത.
3. [എന്താണ്] അപകടകരമാണ് [?] - അശ്രദ്ധ.
4-5. സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ലാഭം അപലപിക്കുന്നു<бесчестную>പ്രകൃതി.
6. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തേക്കാൾ ജനാധിപത്യം മികച്ചതാണ്.
7. ആനന്ദങ്ങൾ മർത്യമാണ്, പുണ്യങ്ങൾ അമർത്യമാണ്.
8. ഭാഗ്യത്തിൽ മിതത്വം പാലിക്കുക, കുഴപ്പത്തിൽ ന്യായബോധമുള്ളവരായിരിക്കുക.
9. ആവശ്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് അവ്യക്തമായി മരിക്കുന്നതാണ്
10. നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് നിങ്ങളെത്തന്നെ യോഗ്യരാക്കുക.
11. ജീവിതകാലത്ത് നാം സ്തുതിക്കും, മരണശേഷം നാം അനുഗ്രഹിക്കും.
12. നിങ്ങളുടെ ചങ്ങാതിമാരോടൊപ്പം, ഭാഗ്യത്തിലും കുഴപ്പത്തിലും ഒരുപോലെ ആയിരിക്കുക.
13. അവൻ തന്റെ വചനം നൽകി - സൂക്ഷിക്കുക: തകർക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം.
14. രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തരുത്.
15. നിങ്ങൾ ഉടൻ ഒരു ചങ്ങാതിയാകുന്ന തരത്തിൽ പോരാടുക.
16. പഴയ നിയമങ്ങളെയും പുതിയ ഭക്ഷണത്തെയും സ്നേഹിക്കുക.
17. അതിക്രമകാരികളെ ശിക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, ഉദ്ദേശ്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.
18. നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ പരാജയങ്ങൾ മറയ്ക്കുക.

ജ്ഞാനം അളക്കുന്നത് പുസ്തകങ്ങളുടെ എണ്ണവും ഉയർന്ന ബുദ്ധിയും കൊണ്ടല്ല, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെയും വിശകലനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച അറിവ് ശരിയായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് ഇത്. അറിവിന്റെ വേരുകളും ജീവിതസത്യങ്ങളുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലും പ്രബുദ്ധമായ ഒന്നിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. പുരാതന വികസന കാലഘട്ടത്തിൽ ശാസ്ത്രം, കല, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയോടുള്ള ബഹുമാനം മനുഷ്യവിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ അമൂല്യമായ സംഭാവന നൽകിയ മഹാനായ ചിന്തകരുടെ ഒരു മുഴുവൻ താരാപഥത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ 7 ജഡ്ജിമാർ: ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം

ഏഥൻസിൽ, മികച്ച ചിന്തകർ വളരെയധികം വിലമതിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ പേരുകളും മാനവികതയ്ക്ക് നൽകിയ അറിവും നിലനിർത്താൻ എല്ലാം ചെയ്തു. ഇതിനകം IV ബിസിയിൽ. എൻ. എസ്. പുരാതന ഗ്രീസിലെ ഏഴ് ജഡ്ജിമാർ ഉൾപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് വന്ന ഒരു പട്ടിക പ്ലേറ്റോ സമാഹരിക്കുന്നു. ഹെല്ലാസിൽ‌, സമാന ലിസ്റ്റുകൾ‌ മുമ്പ്‌ സമാഹരിച്ചു പ്ലേറ്റോ, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, എന്നാൽ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളിലും സ്ഥിരമായി നാല് മികച്ച ചിന്തകരുണ്ട്.

തലെസ് ഓഫ് മിലറ്റസ് ... അനശ്വരമായ സത്യത്തിന്റെ രചയിതാവ് "ആർക്കും വേണ്ടി ഉറപ്പ് നൽകരുത്." ബിസി 640 മുതൽ 546 വരെ ജീവിച്ചു. എൻ. എസ്. അക്കാലത്തെ ഒരു മികച്ച തത്ത്വചിന്തകൻ. ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി എന്നീ മേഖലകളിൽ പഠിച്ചു. കലണ്ടർ വർഷത്തെ 365 ദിവസങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതാണ് മഹത്തായ യോഗ്യത. എക്കാലത്തെയും വിവിധ ലിസ്റ്റുകളിൽ, തലെസ് ഓഫ് മിലറ്റസിന്റെ ആദ്യ വരി വിലമതിക്കുന്നു.

ഏഥൻസിലെ സോളോൺ. ജനനം 640 ബിസി 559 ൽ മരിച്ചു എൻ. എസ്. പുരാതന ഗ്രീസിലെ ജനാധിപത്യ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ രചയിതാവായി സ്വയം പ്രശംസിച്ച ഏഥൻസിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്ത കവികളും തത്ത്വചിന്തകരും. വാർദ്ധക്യത്തോടെ, അധികാരത്തിൽ നിന്നും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ അനശ്വരമായ വാചകം അദ്ദേഹം ഉച്ചരിച്ചു: "ജീവിതാവസാനം കാണുക."

ബയാസ് പ്രിൻസ്കി (ബിസി 590 - 530) ഈ ചിന്തകനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം പ്രീൻ നഗരത്തിലെ ഒരു ന്യായാധിപന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുകയും തന്റെ ജ്ഞാനത്തോടും നീതിയോടും കൂടി ഈ രംഗത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്വയം മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. “ഏറ്റവും മോശമായത് എല്ലായിടത്തും ഭൂരിപക്ഷത്തിലാണ്,” പ്രിൻസ് ജഡ്ജി അങ്ങനെ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.

പിറ്റക് മിറ്റിലൻസ്കി ... ബിസി 651 മുതൽ 569 വരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം "ദേവന്മാർ പോലും അനിവാര്യതയോടെ വാദിക്കുന്നില്ല" എന്ന ചൊല്ലുകൾ സ്വന്തമാക്കിയത് അവനാണ്. എൻ. എസ്. മിറ്റലെൻ നഗരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, യോദ്ധാവ്, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, നിയമസഭാംഗം.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ മുനിമാർ: അവതരണം

പുരാതന ഗ്രീസിലെ മുനിമാരും പ്ലേറ്റോയുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു ലിൻഡയുടെ ക്ലിയോബുലസ് , ഹ്യൂനയിൽ നിന്നുള്ള മിസൺ , സ്പാർട്ടയിലെ ചിലോ ... പ്ലേറ്റോയ്ക്ക് ശേഷം സമാഹരിച്ച മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ, അവസാനത്തെ മൂന്ന് ജഡ്ജിമാരുടെ പേരുകൾ മറ്റ് പ്രമുഖ ചിന്തകർ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, തത്ത്വചിന്ത ഗവേഷണത്തെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, ഗണിതശാസ്ത്ര പഠനം, നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശം, പ്രകൃതിശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച മികച്ച ആളുകളായിരുന്നു ഇവർ.

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

അവ. എം. വി. ലോമോനോസോവ

______________________________________________________

ജേണലിസത്തിന്റെ കഴിവ്

ഫിലോസഫി വകുപ്പ്

പുരാതന ഗ്രീസിലെ ഏഴു ജഡ്ജിമാർ

അമൂർത്തമായത്

വിദ്യാർത്ഥിII കോഴ്സ് d / c (gr. 207)

ടീച്ചർ -

മോസ്കോ - 2005

"ഞാൻ ഏഴു ജഡ്ജിമാരെ പേരിടുന്നു: അവരുടെ ജന്മദേശം, പേര്, സംസാരം.

"അളവ് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്," ക്ലിയോബുലസ് ലിൻഡിൽ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു;

സ്പാർട്ടയിൽ "സ്വയം അറിയുക!" - ചിലോ പ്രസംഗിച്ചു;

കോപം നിയന്ത്രിക്കുകയെന്നത് കൊരിന്ത് സ്വദേശിയായ പെരിയാൻഡറാണ്.

"ഒന്നുമില്ലാതെ ലിഷ്കു!" - പഴഞ്ചൊല്ല് മിത്തിലീൻ പിറ്റാക്കസ് ആയിരുന്നു;

"ജീവിതാവസാനം കാണുക!" - ഏഥൻസിലെ സോളൻ ആവർത്തിച്ചു;

"ഏറ്റവും മോശം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, ഭൂരിപക്ഷം!" - ബയന്റ് പ്രിയൻസ്കി പറഞ്ഞു;

"ആർക്കും വേണ്ടി ഉറപ്പ് നൽകരുത്!" - തലെസ് ഓഫ് മിലറ്റസ് വാക്ക് ".

പുരാതന ഗ്രീക്ക് എപ്പിഗ്രാം

7 ജഡ്ജിമാർ ഉണ്ടെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വസിച്ചു: തേൽസ്,സോളോൺ,പിറ്റക്, ബൈയന്റ്,ക്ലിയോബുലസ്,പെരിയാൻഡർഒപ്പം ചിലോ... ഈ ges ഷിമാർക്ക് ധാരാളം ബുദ്ധിയും പഠനവുമുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ജനങ്ങളെ ശാസ്ത്രവും ജ്ഞാനവും പഠിപ്പിച്ചു. പക്ഷേ, അവരെ ges ഷിമാരായി കണക്കാക്കുന്നത് അവർക്ക് ഒരുപാട് അറിയാമായിരുന്നതിനാലല്ല, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്:

മിലറ്റസ് പട്ടണത്തിന് സമീപം മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ മത്സ്യബന്ധനം നടത്തുകയായിരുന്നു. ഒരു ധനികൻ വന്ന് ഒരു ടോന്യ വാങ്ങി (ഒരു സീനിന്റെ ഒരു കാസ്റ്റിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് ലഭിച്ച മത്സ്യത്തിന്റെ മീൻപിടിത്തം). അവർ വിറ്റു, പണം എടുത്ത് ഈ സിങ്ക്ഹോളിൽ വീഴുന്നതെല്ലാം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവർ വലയിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് മത്സ്യത്തിനുപകരം ഒരു സ്വർണ്ണ ട്രൈപോഡ് പുറത്തെടുത്തു. ധനികൻ ഒരു ട്രൈപോഡ് എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയില്ല. സ്വർണ്ണമല്ല, മത്സ്യമാണ് വിറ്റതെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. അവർ തർക്കിക്കാൻ തുടങ്ങി, ആരാണ് ട്രൈപോഡ് നൽകണമെന്ന് ഒറാക്കിളിനോട് ചോദിക്കാൻ അയച്ചത്. ഒറാക്കിൾ പറഞ്ഞു: ഗ്രീക്കുകാരുടെ ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക് ഞങ്ങൾ ട്രൈപോഡ് നൽകണം. അപ്പോൾ മിലേത്തസിലെ എല്ലാ നിവാസികളും തലെസ് നൽകണമെന്ന് പറഞ്ഞു. അവർ ട്രൈപോഡ് തലെസിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നാൽ തേൽസ് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ എല്ലാവരേക്കാളും ബുദ്ധിമാനല്ല. എന്നെക്കാൾ ബുദ്ധിമാൻമാർ ധാരാളം ഉണ്ട് ”. അവൻ ട്രൈപോഡ് എടുത്തില്ല. അവർ സോളോന്റെ അടുത്തേക്കു അയച്ചു, അവൻ വിസമ്മതിച്ചു, മൂന്നാമൻ വിസമ്മതിച്ചു. അത്തരത്തിലുള്ള 7 ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരും തങ്ങളെ ജ്ഞാനികളായി കരുതിയില്ല, അതിനാലാണ് അവരെ ജഡ്ജിമാർ എന്ന് വിളിച്ചത്.

എന്നിരുന്നാലും, ചില എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, അവരുടെ ges ഷിമാരുടെ എണ്ണം ചിലപ്പോൾ 17 ആളുകളായി വർദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്ന എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളിലും, നാല് പേരുകൾ സ്ഥിരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: തേൽസ്, ബയാസ്, പിറ്റാക്, സോളോൺ. ശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങൾ (ഏഴ് മുനിമാരാണെങ്കിൽ) രണ്ട് ഡസൻ ആളുകൾ വരെ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ "പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച" പട്ടികയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഏഴ് പേരുടെയും ചിന്തകളും വാക്കുകളും ജീവിതവും പ്രത്യേകം പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യും.

FALES

മിലേഷ്യൻ ദാർശനിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ തേൽസ് (ഏകദേശം 625 ൽ ജനിച്ചു, ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അന്തരിച്ചു) - യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും സ്ഥാപകൻ, കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമാണ്. സഹ പൗരന്മാരായ തലെസ് ഒരു കുലീന ഫൊനീഷ്യൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, സോളോന്റെയും ക്രൊയേഷ്യസിന്റെയും സമകാലികനായിരുന്നു.

അതിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുണ്ടെങ്കിലും അതിനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.

ഒരു വ്യാപാരിയെന്ന നിലയിൽ, ഫെനിഷ്യയിലും ഈജിപ്തിലും നേടിയ ശാസ്ത്രീയ അറിവും അറിവും വികസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം വ്യാപാര യാത്രകൾ ഉപയോഗിച്ചു - ഗ്രീസിലേക്ക് മാറ്റി.

ഹൈഡ്രോ എൻജിനീയർ, കൃതികൾക്ക് പ്രശസ്തൻ, വൈവിധ്യമാർന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചിന്തകൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവ്. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ, ബിസി 585 ൽ ഗ്രീസിൽ നിരീക്ഷിച്ച സൂര്യഗ്രഹണത്തെക്കുറിച്ച് വിജയകരമായി പ്രവചിച്ച അദ്ദേഹം ഗ്രീസിൽ വ്യാപകമായി പ്രസിദ്ധനായി. എൻ. എസ്. ഈ പ്രവചനത്തിനായി, താലിസ് ഈജിപ്തിൽ നേടിയ ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരണവും വരെ.

ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെയും ഡയോജെനസിന്റെയും സാക്ഷ്യപ്രകാരം, തലെസ് തന്റെ ജ്ഞാനത്തിന് പ്രശസ്തി നേടി, വളരെ പ്രായോഗികവും. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒലിവുകളുടെ ധാരാളം വിളവെടുപ്പ് അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ പ്രവചിച്ചു, ഒരു ഓയിൽ മിൽ വാടകയ്ക്ക് എടുത്ത് വലിയ ലാഭം നേടി.

പ്രശസ്ത ഏഴ് ges ഷികളിൽ ഒരാളാണ് തേൽസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നവയുടെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്:

എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ദൈവം ജനിച്ചിരിക്കുന്നു.

എല്ലാറ്റിലും ഭംഗിയുള്ളത് പ്രപഞ്ചമാണ്, കാരണം അത് ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.

ഏറ്റവും കൂടുതൽ - ഇടം, കാരണം അതിൽ എല്ലാവരേയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ കാര്യം സമയമാണ്, കാരണം അത് എല്ലാം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ചിന്ത അതിവേഗമാണ്, കാരണം അത് നിർത്താതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

അനിവാര്യത എല്ലാവരിലും ശക്തമാണ്, കാരണം അത് എല്ലാവരേയും മറികടക്കുന്നു.

തലെസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന അറിവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനികചിന്തയുടെ വികാസത്തെ കൃത്യമായി സ്വാധീനിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അക്കാലത്ത് ജ്യാമിതി അത്തരമൊരു വികസിത ശാസ്ത്രമായിരുന്നു, അത് ശാസ്ത്രീയ അമൂർത്തീകരണത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഇതാണ് തലെസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ സ്വാധീനിച്ചത്

തന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവും ഭ knowledge തികവുമായ അറിവുകളെ പുരാണ ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ അവഗണിച്ച് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ദാർശനിക വീക്ഷണവുമായി ഭ material തികവാദപരമായി അദ്ദേഹം ബന്ധിപ്പിച്ചു. മിഥ്യാധാരണകളുടെ മധ്യസ്ഥതയില്ലാതെ ശാരീരിക ആരംഭം കണ്ടെത്താൻ തലെസ് ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചു. നിലവിലുള്ളത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നനഞ്ഞ തത്ത്വത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ "വെള്ളത്തിൽ നിന്നോ" ഉണ്ടായതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഈ ഒരൊറ്റ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നാണ് എല്ലാം നിരന്തരം ജനിക്കുന്നത്. ഈർപ്പം യഥാർത്ഥത്തിൽ സർവ്വവ്യാപിയായ മൂലകമാണ്; എല്ലാം വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വന്നു വെള്ളമായി മാറുന്നു. ജലം, ഒരു സ്വാഭാവിക തുടക്കമെന്ന നിലയിൽ, എല്ലാ മാറ്റങ്ങളുടെയും പരിവർത്തനങ്ങളുടെയും ചുമക്കുന്നയാളായി മാറുന്നു. ഇത് സംരക്ഷണത്തിന്റെ ശരിക്കും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു ആശയമാണ്.

പിന്നീട്, "മെറ്റാഫിസിക്സിൽ" അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അനുമാനം, എല്ലാ ഭക്ഷണത്തിന്റെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ശുക്ലത്തിന്റെ ഈർപ്പം സംബന്ധിച്ച നിരീക്ഷണങ്ങൾ ജലത്തെ ഈർപ്പം ഉറവിടമായി അംഗീകരിക്കാൻ തലെസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, തേൽസ് കൃതികൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പിൽക്കാല എഴുത്തുകാർ പരാമർശിച്ച കൃതികൾ, അവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത തലെസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പോലെ വ്യാജമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് എന്തൊക്കെ കാര്യങ്ങളാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് തേൽസ് കൂടുതൽ കൃത്യമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല. എല്ലാ സാധ്യതകളിലും, ഒരു സജീവശക്തി ദ്രവ്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ പുരാതന മതത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, ഈ ശക്തിയെ മനുഷ്യ ആത്മാവിന് സമാനമായ ഒന്നായി അദ്ദേഹം കരുതി.

തന്റെ പിൻഗാമികളെപ്പോലെ തലെസും ഹൈലോസോയിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നു (ഗ്രീക്ക് ഹൈലിൽ നിന്ന് - കാര്യം, സോ - ജീവിതം) - ജീവിതം ദ്രവ്യത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ സ്വത്താണെന്ന കാഴ്ചപ്പാട്. നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആത്മാവ് പകർന്നതായി തലെസ് വിശ്വസിച്ചു. തലെസ് ആത്മാവിനെ സ്വയമേവ സജീവമായി കാണുന്നു.

ഒരു കാന്തത്തിന്റെയും ആമ്പറിന്റെയും സവിശേഷതകളിൽ സാർവത്രിക ആനിമേഷന്റെ ഒരു ഉദാഹരണവും തെളിവും തേൽസ് കണ്ടു; ശരീരത്തെ ചലിപ്പിക്കാൻ ഒരു കാന്തത്തിനും ആമ്പറിനും കഴിവുള്ളതിനാൽ, തൽഫലമായി, അവയ്ക്ക് ഒരു ആത്മാവുണ്ട്.

ഭൂമി, തത്ത്വചിന്തകന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, വെള്ളത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും സമുദ്രം എല്ലാ വശത്തും ചുറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ജലാശയത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ഡിസ്ക് അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡ് പോലെ ഇത് വെള്ളത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.

ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടന മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആകാശഗോളങ്ങൾ ഏത് ക്രമത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനും തലെസ് ശ്രമിച്ചു: ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, തേൽസ് ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വിപരീതമായി നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ക്രമം അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചു: നിശ്ചിത നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആകാശം ഭൂമിയോട് ഏറ്റവും അടുത്താണെന്നും സൂര്യൻ ഏറ്റവും ദൂരെയാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഈ തെറ്റ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ തിരുത്തി.

പ്രഥമദൃഷ്ട്യാ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തലെസിന്റെ ആശയം ഇപ്പോൾ നിഷ്കളങ്കമാണെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: “വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാം” എന്ന സ്ഥാനത്ത് പുറജാതീയ ദേവന്മാർക്ക് രാജി നൽകി, ആത്യന്തികമായി പുരാണചിന്ത, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാഭാവിക വിശദീകരണത്തിനുള്ള പാത തുടർന്നു.

പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഐക്യം എന്ന ആശയം തലെസ് ആദ്യമായി കൊണ്ടുവന്നു. ഒരിക്കൽ ജനിച്ച ഈ ആശയം ഒരിക്കലും മരിച്ചിട്ടില്ല: ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായും അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തി.

എന്താണ് ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായി കണ്ടതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, തെൽസ് മറുപടി പറഞ്ഞു:

"വാർദ്ധക്യത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപതി".

സോളോൺ

പുരാതനവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് എക്സെക്സ്റ്റസിന്റെ മകൻ സോളൻ. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ കച്ചവടത്തിനും കുടുംബസമ്പത്ത് നിലനിർത്താനും യാത്ര ചെയ്യാനും അനുഭവവും അറിവും നേടാനും അദ്ദേഹം സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. പിതാവ് ദാനധർമ്മത്തിൽ അൽപ്പം അമിതമായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ബിസി 604 ൽ പുതുതായി ഉന്നയിച്ച സലാമികളുടെ ലക്കത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഇതാണ്. സലാമിസ് കാരണം മെഗാരയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഏഥൻസിൽ ഒരു നിയമം പാസാക്കപ്പെട്ടു, മരണവേദനയിൽ, പൗരന്മാർ വീണ്ടും സലാമികൾക്കായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കി. നഗരത്തിൽ അത്തരമൊരു യുദ്ധത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നവർ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും നിയമം ലംഘിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. പിന്നെ സോളൻ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് നടിക്കുകയും ഒരു റീത്തിൽ ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന നഗര സ്ക്വയറിലേക്ക് ഓടുകയും സലാമിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ചാരുത വായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഏഥൻസുകാർക്ക് കൂടുതൽ പ്രചോദനമായത്:

"ഏഥൻസിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മറക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, എന്റെ ജന്മദേശം വിടുക,

എന്റെ ജന്മനാടായ ഫോളെഗാൻഡറിനെയും സിക്കിനെയും വിളിക്കുന്നത് എനിക്ക് നന്നായിരിക്കും,

അതിനാൽ ആ നേർത്ത ശ്രുതി എന്റെ പിന്നാലെ പറക്കില്ല:

ആറ്റിക്കയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭീരു ഇതാ, ഇതാ ഒരു സലാമീസ് പലായനം! "

അവസാനം അത് മുഴങ്ങി:

"സലാമികൾക്ക്! നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ള ദ്വീപിനായി വേഗം പോരാടാം,

പിതൃഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള കയ്പേറിയതും കഠിനവുമായ നാണക്കേട് മാറ്റാൻ".

ഏഥൻസുകാരുടെ പ്രചോദനത്തിൽ അവർ വിദ്വേഷകരമായ നിയമം നിർത്തലാക്കുകയും ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുകയും മോഹിച്ച ദ്വീപ് തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു. ശരിയാണ്, യുദ്ധത്തിനുശേഷം, സോളൻ ആർബിട്രേഷൻ കോടതിയിൽ സലാമികളോട് ഏഥൻസുകാരുടെ അവകാശവാദത്തിന്റെ സാധുത തെളിയിക്കേണ്ടിവന്നു, അത് അദ്ദേഹം മിഴിവോടെ ചെയ്തു.

ഡെൽഫിക് ഒറാക്കിളിനെ പ്രതിരോധിക്കാനും പിന്നീട് ത്രേസിയൻ ചെർസോനോസോസിനെ പിടിച്ചെടുക്കാനും അദ്ദേഹം ഏഥൻസുകാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ പ്രവൃത്തികൾ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രശസ്തി നേടുകയും നഗരകാര്യങ്ങളിൽ അധികാരം നൽകുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപതിയാകാനും സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ ഭരിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ സോളൻ ഈ വാഗ്ദാനം നിരസിച്ചു.

നിയമസഭാംഗമെന്ന നിലയിൽ സോളൻ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. ബിസി 594 ൽ നഗരത്തെ യുദ്ധവിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹം ആർക്കോണായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

പലരും സോളന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് മെഷീൻ പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്നു. ഇതുപോലെയൊന്നുമില്ല! തീർച്ചയായും, പുതിയതും മാറ്റിയതുമായ നിരവധി പഴയ നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ കാര്യങ്ങൾ ശരിയായി നടക്കുന്നിടത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് കടുത്ത പ്രതിരോധം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നിടത്ത് അദ്ദേഹം ഒന്നും മാറ്റിയില്ല.

ഒന്നാമതായി, നിലവിലുള്ള ഒരു കടം റദ്ദാക്കിയ ഒരു നിയമം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ "ശരീരത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞ" യിൽ പണം നൽകുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (അതായത്, പൗരന്മാരെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കാൻ അദ്ദേഹം വിലക്കി), ഇതാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് sisakhtiya. കടങ്ങൾക്ക് അടിമകളായ എല്ലാ പൗരന്മാരെയും വിട്ടയച്ചു, വിദേശത്ത് വിൽക്കുന്ന പൗരന്മാരെ സ്റ്റേറ്റ് അക്കൗണ്ടിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു. നിലവിലുള്ള ഭൂവുടമകളെ അദ്ദേഹം സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പേയ്‌മെന്റിന്റെ പലിശ അദ്ദേഹം റദ്ദാക്കുകയും പേയ്‌മെന്റുകളുടെ അളവ് സ്വയം കുറയ്ക്കുകയും പണത്തിന്റെ മൂല്യം മാറ്റുകയും ചെയ്ത ഒരു പതിപ്പുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ പതിപ്പ് ജനപ്രിയമല്ല. തുടക്കത്തിൽ, ഈ നടപടി നഗരത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നില്ല, മറിച്ച്, പുതിയ നീരസത്തിന് കാരണമായി. നഷ്ടപ്പെട്ട കടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധനികർ ദു ved ഖിച്ചു, ഭൂമി പുനർവിതരണം ചെയ്യാത്തതിൽ ദരിദ്രർ നീരസപ്പെട്ടു. കടങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് സോളൻ തന്നെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം നിരസിച്ചതിലൂടെ ഗണ്യമായ തുക നഷ്ടപ്പെട്ടു, സംസ്ഥാനത്തെ ഭരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപദേശം പിസിസ്ട്രാറ്റസിനെ സഹായിച്ചു.

ഭൂമി, രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. കടബാധ്യതയിൽ ചിലത് സോളൻ റദ്ദാക്കി. എല്ലാ കടക്കല്ലുകളും വയലിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു, അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റ കടക്കാർ വീണ്ടെടുപ്പിന് വിധേയമായിരുന്നു. ഈ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് "സിസാഖ്ഫിയ" എന്നാണ് പേര്. കടക്കാരന്റെ പണയം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും കടത്തിന്റെ ശേഖരണം പ്രതിയുടെ ഐഡന്റിറ്റി ഓണാക്കാനായില്ല. നിരവധി കൃഷിക്കാർക്ക് അവരുടെ ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ തിരികെ നൽകി. സോളോൺ പരമാവധി ഭൂമി അനുവദിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമി പുനർവിതരണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. വായ്പ നൽകുന്ന നിരക്ക് കുറച്ചില്ല, അത് പലിശക്കാരുടെ കൈയിലായിരുന്നു. കടബാധ്യത ഇല്ലാതാക്കുന്നത് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള വലിയ ഭൂവുടമകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് കനത്ത പ്രഹരമാണ്. ഇടത്തരം, ചെറുകിട ഭൂവുടമകളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവർ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി.

ആദ്യമായി, ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം നിയമവിധേയമാക്കി. ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഏത് തരത്തിലുള്ള സ്വത്തും വിൽക്കാനോ പണയംവയ്ക്കാനോ അവകാശികൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കാനോ കഴിയും. ഭൂമി അനുവദിക്കൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഗോത്ര സമൂഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെയും വ്യാപാരത്തിന്റെയും വികസനം സോളോൺ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അളവുകളുടെയും തൂക്കത്തിന്റെയും സമ്പ്രദായത്തെ അദ്ദേഹം ഏകീകരിച്ചു, പണ പരിഷ്കരണം നടത്തി, ഏഥൻസിലെ വിദേശ വ്യാപാരത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിലെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ മക്കളെ കരകൗശലവിദ്യ പഠിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് നിയമപരമായി സഹായം ലഭിക്കില്ല.

സ്വത്തവകാശത്തിനനുസരിച്ച് താമസക്കാരെ വിഭജിക്കുന്നത് സോളന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഏഥൻസിലെ എല്ലാ സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെയും 4 വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അതേസമയം, ഒന്നാം വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ളവരെ മാത്രമേ സൈനിക നേതാക്കളായും ആർക്കോണുകളായും തിരഞ്ഞെടുക്കാവൂ എന്ന് വിഭാവനം ചെയ്തിരുന്നു. രണ്ടാം വിഭാഗത്തിലെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് കുതിരപ്പട (കുതിരപ്പട) രൂപീകരിച്ചു, ബാക്കിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് - കാൽ സൈന്യം. സ്വന്തം ആയുധങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കുമെന്നും സ്വന്തം ചെലവിൽ പ്രചാരണ പരിപാടികളിൽ ഏർപ്പെടുമെന്നും മിലിഷിയകൾ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.

ജനകീയ അസംബ്ലിയുടെ അധികാരവും പ്രാധാന്യവും സോളൻ ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അത് കൂടുതൽ തവണ വിളിച്ചുചേർക്കാൻ തുടങ്ങി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ അതിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു: നിയമങ്ങൾ പാസാക്കി, ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. പാവപ്പെട്ട പൗരന്മാരും യോഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

അതേസമയം, “കൗൺസിൽ ഓഫ് ഫോർ നൂറു” സ്ഥാപിച്ചു - ഓരോ ഫിലയിൽ നിന്നും 100 പേർ. കാർഷിക തൊഴിലാളികളും യാചകരും ഒഴികെ എല്ലാ സ്വതന്ത്രരെയും ഇതിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. കാലക്രമേണ, കൗൺസിൽ അരിയോപാഗസിനെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ദേശീയ അസംബ്ലി പതിവായി വിളിച്ചതിനാൽ അതിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. പല തീരുമാനങ്ങളും കൗൺസിൽ തയ്യാറാക്കി, ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് യോഗത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു.

സോളൻ "ഹീലിയ" എന്ന പേരിൽ ഒരു ജൂറി വിചാരണയും നടത്തി, എല്ലാ റാങ്കുകളിലെയും പൗരന്മാരെ അതിന്റെ രചനയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ജൂറിയിലെ ജനകീയ അസംബ്ലിയിൽ പാവപ്പെട്ട പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തം ഏഥൻസിലെ അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി.ഗാലിയ ഏഥൻസിലെ പ്രധാന ജുഡീഷ്യൽ അവയവം മാത്രമല്ല, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചു.

അതിനാൽ, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരുമായ പൗരന്മാർ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ദുർബലപ്പെടുത്താനും സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭം തടയാനും സോളൻ ശ്രമിച്ചു. യുപാട്രൈഡുകളുടെ സ്വത്ത് താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിച്ച അദ്ദേഹം, നശിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ ബഹുജന പ്രതിഷേധത്തിനുള്ള സാധ്യത തടഞ്ഞു. ഡെമോകളുടെ നന്നായി ചെയ്യേണ്ട ഭാഗത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്തി: ഭൂവുടമകൾ, വ്യാപാരികൾ, കൈത്തൊഴിലാളികൾ. സോളന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഏഥൻസിലെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, അതിന്റെ സാമൂഹിക അടിത്തറ മധ്യ-ചെറുകിട ഭൂവുടമകൾ, കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും വരേണ്യവർഗമായിരുന്നു.

സോളന്റെ മൃതദേഹം സൈപ്രസിൽ കത്തിച്ചതായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിതാഭസ്മം സലാമിസിൽ വിതറിയതായും മിക്ക വൃത്തങ്ങളും പറയുന്നു.

സോളൻ മകനെ വിലപിച്ചപ്പോൾ ആരോ അവനോടു പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്? ഇത് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്!"

സോളൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ കരയുന്നത്, അത് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്."

പിത്തക്

പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടിയ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ചുരുക്കം ചില ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് പിത്തക്. ശരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമാണ്: പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ "ഏഴ് ജഡ്ജിമാരിൽ" ഒരാളായി പിറ്റക്ക് പ്രാഥമികമായി താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, ഉചിതവും പ്രബോധനാത്മകവുമായ മാക്സിമങ്ങളുടെ രചയിതാവ്. അതേസമയം, ഞങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു എസ്റ്റിമേറ്റ്, നിയമസഭാ സാമാജികൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

വൈകിയ ചില ഉറവിടങ്ങൾ പിത്തക്കിന്റെ ജീവിതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 52-ാമത് ഒളിമ്പ്യാഡിന്റെ (ബിസി 570) മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, എഴുപത് വർഷത്തിലേറെ ജീവിച്ച (ഡിയോഗ് ലാർട്ട്, ഞാൻ, 79) ആർക്കൺ അരിസ്റ്റോമെനിസിന്റെ കീഴിൽ പിറ്റക്കസ് മരിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തീയതി ആരോപിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ബിസി എൻ. എസ്. ഏഥൻസിലെ കമാൻഡറായ ഫ്രൈനോൺ സ്വിഡയ്‌ക്കെതിരായ പിറ്റാക്കസിന്റെ വിജയം ബിസി 612 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. എൻ. എസ്. (സ്യൂഡ്., എസ്. വി. പിറ്റാക്കോസ്). ഈ കാലക്രമ ലാൻ‌ഡ്‌മാർക്കുകൾ‌ പിറ്റാക്കിന്റെ സമകാലികരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റയുമായി നല്ല യോജിപ്പിലാണ് - ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മൈറ്റിലൈനിൽ നടന്ന പ്രക്ഷുബ്ധ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവരായ പിറ്റാക്കിനെപ്പോലെ കവികളായ അൽകായസ്, സപ്പോ എന്നിവരും. ബിസി എൻ. എസ്.

രാഷ്‌ട്രീയ പ്രവർത്തനരംഗത്തേക്ക്‌ പ്രവേശിച്ച പിറ്റക്കിനെ പ്രധാനമായും നയിച്ചത് ഡെമോകളുടെ മുകളിലെ പാളിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളായിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. മൈറ്റിലൈനിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, പഴയ ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സർവ്വശക്തിയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും, പ്രത്യേകിച്ച് അതിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഭാഗത്തിലും ഈ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ സഖ്യകക്ഷികളെ നേടുന്നതിന് സംഭവങ്ങളുടെ യുക്തി എല്ലാത്തരം വിട്ടുവീഴ്ചകൾക്കും നിർബന്ധിതരാകേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവേ, അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത രാഷ്ട്രീയ നിലപാടിനെ വ്യക്തമായും ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും പാലിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായിരിക്കണം, തൽഫലമായി, അത് അടിയന്തിര അധികാരങ്ങൾ നൽകി. പിറ്റാക് അധികാരത്തിൽ വരുന്നതിനു മുമ്പുള്ള സാമൂഹിക അശാന്തിയുടെ കാലഘട്ടം ഒരു ദശകത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു (ഏകദേശം, ഇത് ബിസി 620 മുതൽ 590 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു). ഈ സംഭവങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത പിറ്റക്കിന് ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ മൂലധനം നേടാൻ കഴിഞ്ഞു, പിന്നീട് മിർസിലിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തെ അധികാരത്തിലെത്തിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മൈറ്റിലീന് നേരിടേണ്ടി വന്ന ശത്രുതകളിൽ പങ്കെടുത്തതിലൂടെ പിറ്റാക്കിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ വളർച്ച നിസ്സംശയമായും സുഗമമായി. ബിസി എൻ. എസ്. അൾക്കായസ് പരാമർശിക്കുന്ന എറിഫ്രയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പിറ്റക് പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, പക്ഷേ ഏഥൻസുമായുള്ള സിജിയയ്ക്കും അക്കില്ലെസിനുമായി യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സംസാരിക്കാം. ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്നാണ് പിറ്റാക്കസും ഏഥൻസിലെ ജനറൽ ഫ്രിനോനും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം (സ്ട്രാബ്., XIII, 1, 38, പേജ് 600; പോളിയൻ, ഞാൻ, 25; ഡിയോഗ് ലാർട്ട്., ഞാൻ, 74; സ്യൂഡ്. എസ്‌വി പിറ്റാക്കോസ്). എഫ്. ഷാഹെർമീർ ശരിയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ യുദ്ധത്തിൽ പിറ്റാക് നേടിയ വിജയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി, ഒപ്പം രാഷ്ട്രീയരംഗത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിജയങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന അടിത്തറയും. നിർഭാഗ്യവശാൽ, പത്താക്കിന്റെ പത്തുവർഷത്തെ ഭരണകാലത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉറവിടങ്ങൾ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. സ്ട്രാബോ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും നഗരത്തിൽ സ്വയംഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പിറ്റാക് തനിക്ക് നൽകിയ ഒറ്റയാൾ അധികാരം ഉപയോഗിച്ചു (സ്ട്രാബ്., XIII, 2, 3, പേജ് 617). ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനമാണ്. മൈറ്റിലീന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി എഴുതിയ നിയമങ്ങളാണ് പിറ്റാക് നിയമങ്ങൾ. പിറ്റാക്കൻ നിയമനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, മറ്റ് ചില ആദ്യകാല നിയമനിർമ്മാണങ്ങളെപ്പോലെ ഇത് ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയെ ബാധിച്ചില്ലെന്ന് izes ന്നിപ്പറയുന്നു.

പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പിറ്റാക് നിയമനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറച്ച് പരാമർശങ്ങൾ ഇത് ക്രിമിനൽ നിയമ മേഖലയെയും കരാർ ബാധ്യതകളെയും ബാധിച്ചുവെന്നും പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും കാണിക്കുന്നു. ഈ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ തുച്ഛമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പോലും ഇത് പ്രഭുവർഗ്ഗ വിരുദ്ധമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. വിവിധ തരത്തിലുള്ള കുറ്റങ്ങൾക്ക് പിറ്റക് നിയമങ്ങൾ നിശ്ചിത പിഴ ഈടാക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് മതിയായ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. ജുഡീഷ്യൽ പ്രാക്ടീസിലെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏകപക്ഷീയതയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതും ലക്ഷ്യമിട്ട നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് പിറ്റാക്കസിന്റെ നിയമങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഒരു യുവാവ് ഉപദേശം തേടി പിറ്റാക്കിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു: "ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ ഒരാൾ! എനിക്ക് രണ്ട് പെൺകുട്ടികളുണ്ട്. വളരെ സമ്പന്നവും കുലീനവുമായ ഒരു കുടുംബം. രണ്ടാമത്തേത് എന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നാണ്. ഏതാണ് ഞാൻ ഭാര്യയായി തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത്."

പിറ്റക് അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകിയില്ല. കളിക്കുന്ന ആൺകുട്ടികളിലേക്ക് അദ്ദേഹം തന്റെ സ്റ്റാഫ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, "ഈ ആൺകുട്ടികൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് മികച്ച ഉപദേശം ലഭിക്കും."

ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ അനുസരിച്ചു, ആൺകുട്ടികളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവരിൽ ഒരാൾ തന്റെ സുഹൃത്തിനോട്: "സ്വന്തമായി എടുക്കരുത്" എന്ന് പറയുന്നത് കേട്ടു.

യുവാവ് മുന്നറിയിപ്പ് ശ്രദ്ധിക്കുകയും വിവരമില്ലാത്ത കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഭാര്യയെ എടുക്കുകയും ചെയ്തു.

പെരിയാൻഡർ

അദ്ദേഹം നടത്തിയ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലമായി, ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇതിന്റെ പ്രദേശം അയോണിയൻ കടൽ മുതൽ അഡ്രിയാറ്റിക് വരെ വ്യാപിച്ചു.

കൊരിന്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ പെരിയാൻഡർ കിപ്‌സലിന്റെയും ക്രേറ്റയുടെയും മകനായിരുന്നു. പിതാവിന്റെ സമ്പത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും അവകാശിയായ പെരിയാൻഡർ തുടക്കം മുതൽ ഇസ്തമ നഗരങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികളിൽ അസാധാരണമായ സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നു. ആർക്കേഡിയൻ രാജാവായ അരിസ്റ്റോക്രാറ്റ് മെലിസയുടെ ചെറുമകളായ എപ്പിഡൊറസിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ പ്രോക്ലസിന്റെ മകളെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലത്ത് ലിസിഡിക്ക എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ കടലിന്റെ തീരത്ത് പെരിയാൻഡർ തന്റെ സ്വത്തുക്കൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ നിരന്തരം പരിശ്രമിച്ചു, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരോ അവരുടെ പിൻഗാമികളോ ഇതിനകം ഭരിച്ചിരുന്നു. ഇറ്റലിയിലേക്കും സിസിലിയിലേക്കുമുള്ള കപ്പലുകളുടെ വഴിയിൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സ്ഥലങ്ങളും സ location കര്യപ്രദമായ സ്ഥലവുമുള്ള കെർകിറ അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. അദ്ദേഹം ദ്വീപ് കീഴടക്കി ആധിപത്യം തന്റെ മകൻ നിക്കോളാസിന് കൈമാറി. പിന്നീട്, പെരിയാണ്ടറുടെ ജീവിതാവസാനം, കെർകിറിലെ ജനങ്ങൾ അവരുടെ വെറുക്കപ്പെട്ട അടിച്ചമർത്തൽ തള്ളിക്കളയാൻ ശ്രമിച്ച് നിക്കോളാസിനെ കൊന്നു. പെരിയാൻഡർ വീണ്ടും ദ്വീപ് പിടിച്ചെടുക്കുകയും പ്രമുഖ കുടുംബങ്ങൾക്കെതിരെ കടുത്ത പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ അനന്തരവൻ സാംമെറ്റിക്കസിനെ കെർകിറയിൽ തടവിലാക്കുകയും അദ്ദേഹം തന്നെ കൊരിന്തിൽ തിരിച്ചെത്തുകയും ചെയ്തു.

കിപ്‌സലിന്റെ കീഴിലുള്ള കരക and ശല വസ്തുക്കളും കൊരിന്തിൽ അതിവേഗം വികസിച്ചുതുടങ്ങിയതും പെരിയാൻഡറിന് കീഴിൽ സമ്പന്നതയിലെത്തി. സെറാമിക് ഉൽപാദനത്തിൽ, കുശവൻ പ്രദേശത്തിന്റെ അതിശയകരമായ വിശാലതയിലും, കൊരിന്ത്യൻ ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പാത്രങ്ങളുടെ കലാപരമായ അലങ്കാരത്തിന്റെ പൂർണതയിലും, വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക്, പ്രാഥമികമായി ഇറ്റലിയിലേക്കും സിസിലിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നതിലും ഇത് പ്രകടമാണ്.

വിദേശ കയറ്റുമതി വ്യാപാര വിറ്റുവരവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ തുറമുഖ കുടിശ്ശികയുടെ അളവും വർദ്ധിച്ചു, ഇത് പ്രാഥമികമായി ബഖിയാദുകൾക്കും പിന്നീട് സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കും അനുകൂലമായി. പെരിയാൻഡറിന് കീഴിൽ, കിപ്സലിന്റെ മകന് മറ്റ് നികുതികൾ നിരസിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ അദ്ദേഹം എത്തി.

ഒരു വശത്ത്, സ്വാർത്ഥനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ലജ്ജയില്ലാതെ ഇടപെടുന്നു, മറുവശത്ത്, മികച്ച, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ സ്വയം കാണിച്ച പെരിയാൻഡറുടെ ഭരണത്തിന്റെ അവ്യക്തത, ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടയിൽ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾക്ക് കാരണമായി സമകാലികർ. പെരിയാണ്ടറിന് അംഗരക്ഷകരുണ്ടായിരുന്നു. അക്രമാസക്തമായ ശത്രുത അവനെ ഭയപ്പെടുത്തി; കിപ്‌സലിനേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തോട് കൂടുതൽ എതിർപ്പുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തം.

വിവാദവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു പെരിയാൻഡർ. പുരാതന പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹത്തെ "ഏഴ് ജ്ഞാനികളിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. "മാനേജ്മെന്റാണ് എല്ലാം" എന്ന ചൊല്ലിന്റെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. സിഗെയുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഏഥൻസുകാരും മൈറ്റിലീനിയക്കാരും അദ്ദേഹത്തെ മദ്ധ്യസ്ഥനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. മൈൽസിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ത്രാസിബുലസുമായി അദ്ദേഹം സൗഹൃദത്തിലായിരുന്നു.

ഇതിനകം 650 ഓടെ, കൊറിയന്ത് ഈജിയൻ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന യൂബിയൻ പണ സമ്പ്രദായം സ്വീകരിച്ചു, പെലോപ്പൊന്നീസിലെ മറ്റെല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും അക്കാലത്ത് ഏഥൻസിലും ആർഗോസ് രാജാവ് ഗൈഡൺ അവതരിപ്പിച്ച ആർഗോസ്-എജീനിയൻ പണ സമ്പ്രദായം ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും. പെരിയാൻഡർ കൊരിന്ത്യൻ, സരോണിക് ഗൾഫുകളിൽ മനോഹരമായ തുറമുഖങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും രണ്ട് സമുദ്രങ്ങളിലും ഒരു കപ്പൽശാല സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

പെരിയാണ്ടറിന്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ധാരാളം വിദേശികളെ കൊരിന്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. നാവിഗേഷന്റെ വികാസത്തോടെ അതിന്റെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിക്കുകയും യാത്രക്കാരായ കലാകാരന്മാരെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു, കവി ഏരിയൻ ഓഫ് മെത്തിംന, സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഡയോനിഷ്യസിനെ സ്തുതിക്കുന്ന കലാരൂപമായ സ്തുതിഗീതം സ്തുതിഗീതം നൽകി.

പെരിയാണ്ടറിന്റെ പൊതുഭരണ പരിഷ്കരണവും നഗരവർഗത്തിന് ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമായിരുന്നു. കൊരിന്തിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരെ പ്രത്യേക ഗോത്രസംഘടനകളായി തരംതിരിച്ചു, തങ്ങളെ ശുദ്ധമായ ഡോറിയക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കി, ജനങ്ങളിൽ - അയോലിയക്കാരുടെ പിൻഗാമികൾ. പഴയ ജനറിക് ഫൈലയ്ക്ക് പകരം പെരിയാൻഡർ പുതിയവ അവതരിപ്പിക്കുന്നു - പ്രദേശികം.

80-ാം വയസ്സിൽ (ഏകദേശം 587) പ്രകൃതിദത്ത കാരണങ്ങളാൽ പെരിയാൻഡർ മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഞ്ച് ആൺമക്കളിൽ ആരും ജീവിച്ചിരുന്നില്ല.

സ്വയം അംഗരക്ഷകരായിത്തീരുകയും നഗരത്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തത് പെരിയാൻഡറാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സ്വേച്ഛാധിപതിയായി തുടരുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ പെരിയാൻഡർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ത്യാഗം അപകടകരമാണ്, സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്."

ചിലോൺ

പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ ലീഗിന്റെ രൂപീകരണവും സ്പാർട്ടയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സമരവും 550 ഓടെ മൂന്ന് നാല് പതിറ്റാണ്ടുകളായി കാലാനുസൃതമായി യോജിക്കുകയും കൈവശമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്പാർട്ടയിലെ ഒരേയൊരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ എഫോർ ചിലോ ആയിരുന്നു.

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ സ്പാർട്ടൻ പരിഷ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കഥാപാത്രമാണ് എഫോർ ചിലോ. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലാണ്, അതായത്, ചിലോയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആഗോളതലത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ സ്പാർട്ടയിൽ വിദേശ, ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സംഭവിച്ചത്.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രധാന വിദേശ നയ ഇവന്റായ സ്പാർട്ടയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. അവൾ നേതൃത്വം നൽകിയ പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യൂണിയന്റെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു അത്. ഈ ദീർഘകാല സൈനിക-നയതന്ത്ര നടപടിയുടെ ആത്യന്തിക വിജയം, മിഴിവോടെ നടത്തിയ പ്രചാരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്പാർട്ടയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ പെലോപ്പൊന്നീസിലെ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ ശരിവയ്ക്കുന്നതിന് ഒരു മികച്ച നീക്കം ഉപയോഗിച്ചു. അവർ സ്പാർട്ടൻ‌മാരെ അച്ചായൻ‌മാരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻ‌ഗാമികളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവരുടെ അച്ചായൻ‌ പൂർ‌വ്വികരെ തിരയുന്നതിൽ‌ സജീവമായി ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

സ്പാർട്ടൻ‌സ് സ്വേച്ഛാധിപതി പോരാളികളുടെ പ്രശസ്തി നേടി, പ്രത്യേകമായി പ്രത്യേക ശ്രമങ്ങളൊന്നും കൂടാതെ നേരിടാൻ കഴിയുന്ന ചെറിയ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വേച്ഛാധിപതികളെ പുറത്താക്കുന്നു. ചിലോയുടെ യോഗ്യത മറ്റൊരു വിമാനത്തിലാണ്. സ്വേച്ഛാധിപതികളെ പുറത്താക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം പങ്കുചേർന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല, സ്പാർട്ടൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഒരു പുതിയ ദിശയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഗ്രീസിലെ സ്പാർട്ടയുടെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയെന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ നാശത്തിലൂടെ. ക്രമേണ, പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യൂണിയനിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ആകർഷകമായ സ്പാർട്ടയുടെ ചിത്രം അച്ചായൻ പൂർവ്വികരുടെ മഹത്വത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത അവകാശിയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് "പ്രദേശങ്ങളിൽ" ഡോറിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സംരക്ഷകനുമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സ്വേച്ഛാധിപതികളെ തുരത്താൻ സ്പാർട്ടയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വൻതോതിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. എന്തുതന്നെയായാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്പാർട്ടക്കാർക്കായി തത്ത്വമുള്ള സ്വേച്ഛാധിപതി പോരാളികളുടെ പ്രതിച്ഛായ സുരക്ഷിതമാക്കാൻ ചിലോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ചിലോയുടെ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദേശനയ നടപടികളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ കൂടുതലും ula ഹക്കച്ചവട അനുമാനങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും അടിമയിലാണ്. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്പാർട്ടയിൽ നടന്ന എല്ലാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെയും തുടക്കക്കാരനും പ്രധാന ചാലകശക്തിയുമാണ് ചിലോയെ സ്പൈതൻ നിയമസഭാ സാമാജികനായി കാണുന്ന എല്ലാ ഗവേഷകരുടെയും പ്രധാന ആശയം. . അതിനാൽ ചിലോയുടെ പേര് ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് ചെറിയ റെട്രോകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"രേഖാമൂലമുള്ള നിയമങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് റെട്രോകളിലൊരാൾ പറഞ്ഞു. മറ്റൊന്ന്, ആ ury ംബരത്തിനെതിരെ വീണ്ടും നിർദ്ദേശിച്ചു, എല്ലാ വീടുകളിലും മേൽക്കൂര ഒരു മഴു ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കണമെന്നും വാതിലുകൾ ഒരു മാത്ര കൊണ്ട് മാത്രം നിർമ്മിക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കുറഞ്ഞത് ഒരു ഉപകരണം കൂടി ... റെട്രാ ലൈക്കുർഗസ് ... ഒരേ ശത്രുവിനോട് നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് വിലക്കുന്നു ... "(പ്ലട്ട്. ലൈക്ക്. 13).

സ്പാർട്ടയിലെ (ബിസി 560-557) ഒരു എഫോർ ആയിരുന്ന ചിലോയെ ഒരു വിരുന്നിന് ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ, വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരേയും കുറിച്ച് വിശദമായി ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം അതേ സമയം പറഞ്ഞു:

"ആരുമായി ഞങ്ങൾ ഒരു കപ്പലിൽ യാത്ര ചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ സേവിക്കണം, കപ്പലിലും കൂടാരത്തിലുമുള്ളവരെ ഞങ്ങൾ അനിവാര്യമായും സഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ന്യായമായ ഒരു വ്യക്തിയും ആരുമായും ഒരു വിരുന്നിൽ കണ്ടുമുട്ടാൻ അനുവദിക്കില്ല."

BIANT

ഏഴാമത്തേതിൽ ആദ്യത്തേത് സാറ്റിർ കരുതുന്ന പ്രീനിലെ ട്യൂട്ടാമിന്റെ മകൻ ബയാസ്. ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ധനികൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മറിച്ച്, ദുരിഡ് ഒരു പിന്നോക്കക്കാരനാണ്.

താൻ മെസേനിയൻ പെൺകുട്ടികളെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, അവരെ പെൺമക്കളായി വളർത്തി, സ്ത്രീധനം നൽകി മെസേനിയയിലേക്ക് അവരുടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് അയച്ചതായി ഫാനോഡിക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. സമയം കടന്നുപോയി, ഏഥൻസിൽ, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ "ബുദ്ധിമാൻ" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു വെങ്കല ട്രൈപോഡ് കടലിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തപ്പോൾ, ഈ പെൺകുട്ടികൾ (സത്യർ പറയുന്നതുപോലെ) അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ അച്ഛൻ (മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഫാനോഡിക് ഉൾപ്പെടെ) ജ്ഞാനിയായ ബയാസ് ആയിരുന്നു, അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. ട്രൈപോഡ് ബയന്റിലേക്ക് അയച്ചു; എന്നാൽ ലിഖിതം കണ്ട ബയാസ്, ജ്ഞാനിയായ അപ്പോളോയാണെന്നും ട്രൈപോഡ് സ്വീകരിച്ചില്ലെന്നും പറഞ്ഞു. മറ്റുള്ളവർ (ഫാനോഡിക് ഉൾപ്പെടെ) അദ്ദേഹം തീബസിലെ ഹെർക്കുലസിന് സമർപ്പിച്ചുവെന്ന് എഴുതുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ പ്രീൻ സ്ഥാപിച്ച തീബസിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു.

അലിയാറ്റ് പ്രീനിനെ ഉപരോധിക്കുമ്പോൾ ബയാസ് രണ്ട് കോവർകഴുതകളെ മേയിച്ച് രാജകീയ പാളയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഉപരോധകരുടെ ക്ഷേമം അവരുടെ കന്നുകാലികൾക്ക് മതിയെന്ന് കരുതി രാജാവ് അത്ഭുതപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം ചർച്ചകൾക്ക് പോയി അംബാസഡർമാരെ അയച്ചു - ബയന്റ് ധാരാളം മണൽ ഒഴിച്ചു, ഒരു പാളി ധാന്യം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് അംബാസഡറിന് കാണിച്ചു. ഇതറിഞ്ഞ അലിയാറ്റ് ഒടുവിൽ പ്രീനിയക്കാരുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിച്ചു. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ബയാസിനെ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. "അലിയാറ്റ് തന്റെ ഉള്ളി കഴിക്കട്ടെ" (അതായത്, അവൻ കരയട്ടെ), ബയന്റ് മറുപടി നൽകി.

കോടതിയിൽ അദ്ദേഹം അനിവാര്യമായും സംസാരിച്ചുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തന്റെ വാക്കിന്റെ ശക്തി ഒരു നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്. ഡെമോഡിക് ലെറോസ്‌കിയും ഈ വാക്കുകളിൽ സൂചന നൽകുന്നു:

നിങ്ങൾക്ക് കേസെടുക്കണമെങ്കിൽ, പ്രീൻ രീതിയിൽ കോടതിയിൽ പോകുക!

ഹിപ്പോനാക്റ്റസ്:

ഒരു വാദത്തിൽ പ്രീനിയൻ ബയാന്റിനേക്കാൾ ശക്തൻ.

അദ്ദേഹം ഈ വിധത്തിൽ മരിച്ചു. ഇതിനകം പാകമായ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, ഒരാളുടെ വാദത്തിൽ അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ ഹാജരായി; പ്രസംഗം പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ ചെറുമകന്റെ നെഞ്ചിൽ തല കുനിച്ചു; എതിർവശത്ത് നിന്ന് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, ന്യായാധിപന്മാർ ബയാസ് സംസാരിച്ചയാൾക്ക് അനുകൂലമായി വോട്ട് ചെയ്തു; കോടതി പിരിച്ചുവിട്ടപ്പോൾ, ബയന്റ് ചെറുമകന്റെ നെഞ്ചിൽ മരിച്ചു. പൗരന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് ഗംഭീരമായ ഒരു ശവസംസ്കാരം നൽകി, കല്ലറയിൽ അവർ എഴുതി:

പ്രീൻ ദേശത്തിന്റെ മഹത്തായ വയലുകളിൽ ജനിച്ചവർ ഇവിടെ വിശ്രമിക്കും, ഈ സ്ലാബിന് കീഴിൽ, അയോണിയൻ ലൈറ്റ് ബയാസ്.

ഞങ്ങൾ ഇത് ഇതുപോലെ എഴുതി:

പക്ഷപാതം ഇവിടെ വിശ്രമിക്കും. വെളുത്ത മഞ്ഞിന്റെ നരച്ച മുടിയുമായി ഷെപ്പേർഡ് ഹെർമിസ് അവനെ സമാധാനപരമായി ഹേഡീസിന്റെ നിഴലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. തന്റെ ശരിയായ പ്രസംഗത്തിൽ, ഒരു നല്ല സുഹൃത്തിനായുള്ള മധ്യസ്ഥതയിൽ, അവൻ നിത്യമായ ഉറക്കത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലൂടെ നടന്നു.

അയോണിയയെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് എങ്ങനെ സമൃദ്ധി കൈവരിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചും 200 ഓളം കവിതകൾ അദ്ദേഹം എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ അറിയാം:

നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും പ്രസാദമായിരിക്കുക: ഇതാണ് യഥാർത്ഥ അനുഗ്രഹം, എന്നാൽ തിന്മയുടെ വിവേകശൂന്യമായ വിധി വിധിക്ക് തിളക്കം നൽകുന്നു.

പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ് - ആത്മാവിൽ നിന്നും വിവേകത്തിൽ നിന്നും, ഫണ്ടുകളുടെ സമ്പത്തിൽ നിന്നും - പലർക്കും ലളിതമായ ഒരു കേസിൽ നിന്ന് ശക്തി നൽകുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തവൻ അസന്തുഷ്ടനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; രോഗിയായ ഒരു ആത്മാവിനെ മാത്രമേ അസാധ്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനും മറ്റൊരാളുടെ നിർഭാഗ്യവശാൽ ബധിരനാകാനും കഴിയൂ. എന്താണ് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "മോശമായ മാറ്റത്തെ സഹിക്കുന്നത് ഉത്തമമാണ്."

ഒരു ദിവസം അവൻ ദുഷ്ടന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഒരു കപ്പലിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു; ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് വീശുകയും അവർ ദേവന്മാരോട് നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്തു. "ഹഷ്!" ബിയാന്റ് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് ദേവന്മാർ കേൾക്കാതിരിക്കാൻ!" ഭക്തി എന്താണെന്ന് ഒരു ദുഷ്ടൻ അവനോട് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി, - ബയാസ് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. എന്തിനാണ് മൗനം പാലിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. “കാരണം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നില്ല,” ബയന്റ് അവനോട് പറഞ്ഞു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് മധുരമെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "പ്രതീക്ഷ." സുഹൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ളതിനേക്കാൾ നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കം പരിഹരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, അതിനുശേഷം നിങ്ങളുടെ ഒരു സുഹൃത്ത് നിങ്ങളുടെ ശത്രുവായിത്തീരും, നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളിൽ ഒരാൾ നിങ്ങളുടെ ചങ്ങാതിയാകും. ഒരു തൊഴിൽ എന്താണ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സുഖകരമെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "ലാഭം". ജീവിതം, നിങ്ങൾക്ക് അളക്കാൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; സുഹൃത്തുക്കളോട് അവർ വെറുപ്പോടെ ഉത്തരം പറയുന്നതുപോലെ അവരെ സ്നേഹിക്കുക - കാരണം മിക്ക ആളുകളും തിന്മയാണ്. അദ്ദേഹം ഇത് ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു: ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് എടുക്കുമ്പോൾ ഉറച്ചുനിൽക്കുക. പതുക്കെ സംസാരിക്കുക: തിടുക്കത്തിൽ ഭ്രാന്തന്റെ അടയാളമാണ്. സ്നേഹം മനസ്സിലാക്കൽ. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക. സമ്പത്തിന് അർഹതയില്ലാത്തവരെ പ്രശംസിക്കരുത്. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയല്ല, പ്രേരണയാൽ അത് സ്വീകരിക്കുക. ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് നല്ലത് എന്തായിരിക്കുമെന്ന് പരിഗണിക്കുക. ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്ന് വാർദ്ധക്യം വരെ വിവേകം സൂക്ഷിക്കുക, കാരണം കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായ ഒരു സ്വത്തും ഇല്ല.

നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ ഹിപ്പോനാക്റ്റസ് ബിയാന്റിനെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു: അസംതൃപ്തനായ ഹെരാക്ലിറ്റസ് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രശംസ നൽകുന്നു: "ബയാസ് ട്യൂട്ടാമിന്റെ മകൻ പ്രീനിലായിരുന്നു, അതിൽ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥമുണ്ട്." പ്രീനിൽ, ട്യൂട്ടമി എന്ന പേരിൽ ഒരു പുണ്യ സ്ഥലം അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം: "മിക്കതും തിന്മയാണ്."

CLEOBULE

ലിൻഡസിൽ നിന്നുള്ള ഇവാഗോറസിന്റെ മകൻ ക്ലിയോബുലസ് (ഡുറിഡ്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കരിയയിൽ നിന്ന്). ഈജിപ്ഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുമായി പരിചയമുണ്ടെന്ന് ഹെർക്കുലീസിലേക്ക് അദ്ദേഹം തന്റെ കുടുംബത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതായി ചിലർ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു, ക്ലിയോബുലിന, ഹെക്സാമെട്രിക് വാക്യങ്ങളിലെ കടങ്കഥകൾ എഴുതിയത്, "ക്ലിയോബുലിൻസ്" എന്ന ബഹുവചനത്തിൽ ക്രാറ്റിൻ ഒരു നാടകത്തിൽ പരാമർശിച്ചു. ഇതേ ക്ലിയോബുലസ് ദാനായ് സ്ഥാപിച്ച അഥീന ക്ഷേത്രം പുതുക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.

3000 വരികൾ വരെ പാട്ടുകളും കടങ്കഥകളും അദ്ദേഹം രചിച്ചു. മിദാസിന്റെ ശവകുടീരത്തിലെ ലിഖിതവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു:

ചെമ്പിന്റെ കന്യക, ഞാൻ ഇവിടെ മിദാസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. ഞാൻ പറയുന്നു: വെള്ളം ഒഴുകുമ്പോൾ, തോട്ടങ്ങൾ ഉയരുമ്പോൾ, സൂര്യൻ ആകാശത്ത് ഉദിക്കുന്നു, ചന്ദ്രൻ വെള്ളി, നദികൾ ഒഴുകുന്നു, കടലുകൾ തുരുമ്പെടുക്കുന്ന തിരമാലകൾ ഉയരുന്നു, - ഇവിടെ, ഈ ശവകുടീരത്തിൽ, ദു orrow ഖത്തോടെ കരയുന്നു, ഞാൻ മിഡാസിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇവിടെ കടന്നുപോകുന്നവർക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യും.

തെളിവായി, അവർ സിമോണിഡസിന്റെ മന്ത്രത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിൽ പറയുന്നു:

യുക്തിയെ ആശ്രയിച്ച് ആരാണ് ലിൻഡയുടെ ക്ലിയോബുലസിനെ പ്രശംസിക്കുക? നിത്യ അരുവികൾ, നീരുറവകൾ, സൂര്യന്റെ ജ്വാല, ശോഭയുള്ള ചന്ദ്രൻ, കടൽ സർഫ് അവൻ ഒരു സ്തംഭത്തിന്റെ ശക്തിയെ എതിർത്തു, - എന്നാൽ ദേവന്മാരെക്കാൾ ശക്തമായി മറ്റൊന്നുമില്ല, മർത്യമായ തകർന്ന കൈകളേക്കാൾ ശക്തമല്ല ഒരു കല്ല്; അത്തരമൊരു വാക്ക് ഉച്ചരിച്ച വിഡ് ish ി!

ഈ ലിഖിതം ഹോമറിന്റേതായിരിക്കില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം മിഡാസിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ജീവിച്ചിരുന്നു.

പമ്പിലയുടെ "കുറിപ്പുകളിൽ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ കടങ്കഥകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു:

ലോകത്തിൽ ഒരു പിതാവുണ്ട്, പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാർ അവനെ സേവിക്കുന്നു; ഓരോരുത്തരും രണ്ട് തവണ മുപ്പത് തവണ പെൺമക്കളെ പ്രസവിച്ചു: കറുത്ത സഹോദരിമാരും വെളുത്ത സഹോദരിമാരും, അവർ ഒരുപോലെയല്ല; എല്ലാവരും ഒന്നിനു പുറകെ ഒന്നായി മരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവർ അമർത്യരാണ്.

സൂചന: വർഷം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ അറിയാം:

ആളുകൾ മ്യൂസസിന് ഒരു ചെറിയ പങ്ക് നൽകുന്നു, നിഷ്‌ക്രിയ സംഭാഷണത്തിന്; എന്നാൽ എല്ലാത്തിനും ഒരു അളവുണ്ട്. നന്നായി ചിന്തിക്കുക, നന്ദികെട്ടവരാകരുത്.

പെൺമക്കളെ പ്രായപൂർത്തിയാകാതെ കന്യകമാരായി വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇതിനർത്ഥം പെൺകുട്ടികൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്. സുഹൃദ്‌ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്‌ ഒരാൾ‌ സുഹൃത്തുക്കളെയും അവരുടെ സൗഹൃദം നേടുന്നതിന്‌ ശത്രുക്കളെയും സേവിക്കണമെന്ന്‌ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, കാരണം സുഹൃത്തുക്കളിൽ‌ നിന്നുള്ള നിന്ദയെയും ശത്രുക്കളിൽ‌ നിന്നുള്ള ദ്രോഹത്തെയും കുറിച്ച് ജാഗ്രത പാലിക്കണം. ആരാണ് വീട്ടിൽ നിന്ന് പോകുന്നത്, ആദ്യം എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ചോദിക്കുക; ആരാണ് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത്, എന്താണെന്ന് ചോദിക്കുക. കൂടാതെ, ശരീരം ശരിയായി വ്യായാമം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചു; സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; അറിവില്ലായ്മയേക്കാൾ അറിവിനെ സ്നേഹിക്കുക; നാവ് ഭക്തിയിൽ സൂക്ഷിക്കുക; പുണ്യം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കുക, ഉപദ്രവിക്കുക - അപരിചിതൻ; അസത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടുക; സംസ്ഥാനത്തിന് മികച്ച ഉപദേശം നൽകുക; ആനന്ദത്താൽ ഭരിക്കുക; ബലമായി ഒന്നും ചെയ്യരുത്; മക്കളെ വളർത്തുക; ശത്രുതയോടെ സ്വയം അഴിക്കുക. അപരിചിതരുടെ മുന്നിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയുമായി വഴക്കിടുകയും വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യരുത്: ആദ്യത്തേത് വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് റാബിസ് ആണ്. മദ്യപിച്ച അടിമയെ ശിക്ഷിക്കരുത്: നിങ്ങൾ മദ്യപിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഒരു ഭാര്യയെ തുല്യമായി എടുക്കുക, നിങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, അവളുടെ ബന്ധുക്കൾ നിങ്ങളെ ഭരിക്കും. പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നവരെ നിങ്ങൾ ചിരിക്കരുത് - നിങ്ങൾ അവരിൽ ശത്രുക്കളാക്കും. സന്തോഷത്തിൽ കയറരുത്, നിർഭാഗ്യവശാൽ സ്വയം താഴ്‌ത്തരുത്. വിധിയുടെ വിഭിന്നതയെ കുലീനതയോടെ എങ്ങനെ സഹിക്കാമെന്ന് അറിയുക.

എഴുപതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ലിഖിതം ഇപ്രകാരമാണ്:

കടലിലേക്ക് കയറിയ നഗരമായ ലിന്ദ്, ക്ലിയോബുലസ് മുനിയെക്കുറിച്ച് വളരെ സങ്കടത്തോടെ ദു ves ഖിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആജ്ഞ: "ഏറ്റവും നല്ലത് അളവാണ്."

സോളന് അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന കത്ത് എഴുതി:

ക്ലിയോബുലസ് ടു സോളോൺ. "നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ചങ്ങാതിമാരുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ വീട് എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ പറയുന്നു: ആളുകൾ ഭരിക്കുന്ന ലിൻഡിലേക്ക് സോളൻ വരുന്നത് നല്ലതാണ്. ഇത് കടലിനു നടുവിലുള്ള ഒരു ദ്വീപാണ്, പെയ്‌സിസ്ട്രാറ്റസ് അവരെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല അവിടെ താമസിക്കുന്നവർ. എല്ലായിടത്തുനിന്നും സുഹൃത്തുക്കൾ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും.

ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കളും സാഹിത്യവും

1. ഡയോജെൻസ് ലാർട്ടിയസ്. മികച്ച തത്ത്വചിന്തകരുടെ ജീവിത പഠിപ്പിക്കലുകളെയും വാക്കുകളെയും കുറിച്ച്. പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം. എം .: "ചിന്ത", 1986.

2. പെചത്നോവ ചിലോണും ചെറിയ റെട്രയും. സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റി - IV: പവർ ആൻഡ് സൊസൈറ്റി ഇൻ ആന്റിക്വിറ്റി // മെറ്റീരിയൽസ് ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസ് ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റീസ്, 2001 മാർച്ച് 5-7 തീയതികളിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ചരിത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നടന്നു. SPB., 2001.

3. കിരിലെങ്കോ. സ്റ്റുഡന്റ് ഹാൻഡ്‌ബുക്ക് - എം .: ഫിലോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി "SLOVO", പബ്ലിഷിംഗ് ഹ A സ് AST ", 1999.