രചന "സമകാലിക ഗദ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ. വിഷയം: റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിലെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ കൃതികളിലെ ആത്മീയ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ

ക്രാസോവ എ.എ. 1

സ്മാർച്ച്കോവ ടി.വി. ഒന്ന്

1 സമര റീജിയൻ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിന്റെ സംസ്ഥാന ബജറ്ററി പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം എസ്. സമര മേഖലയിലെ പെസ്ട്രാവ്സ്കി മുനിസിപ്പൽ ജില്ലയിലെ പെസ്ട്രാവ്ക

ചിത്രങ്ങളും സൂത്രവാക്യങ്ങളും ഇല്ലാതെ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണ പതിപ്പ് PDF ഫോർമാറ്റിലുള്ള "വർക്ക് ഫയലുകൾ" ടാബിൽ ലഭ്യമാണ്

ആമുഖം.

നമ്മൾ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിക്കുന്നത് ... ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ രസകരവുമായ സമയമാണ്. ഒരുപക്ഷേ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതരീതിയിൽ സമീപ ദശകങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചു. മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, യുവതലമുറയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ബഹുമാനം, അഭിമാനം, അന്തസ്സ് എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണെന്ന് ചരിത്രപരമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മഹത്തായ വിജയത്തിന്റെ 70-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് അടുത്തിടെ നടന്ന ജൂബിലി, ചെച്നിയയിലെയും ഇറാഖിലെയും യുദ്ധം - ഇതെല്ലാം നേരിട്ട് ഒരു ലിങ്ക് വഴി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തി. ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലാണ്, പൊതുസ്ഥലത്ത്, അവൻ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അത് അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവന് എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പ്രാധാന്യം അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നിടത്തോളം, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് അയാൾ ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇതാണ് എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളത്. ആധുനികവും പുരാതനവുമായ സാഹിത്യം മനുഷ്യരാശിയുടെ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ യുവാക്കൾ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. ഈ നിബന്ധനകളായിരുന്നു ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.

ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം:

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്, ദേശീയ അഭിമാനം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ എങ്ങനെ വെളിപ്പെട്ടുവെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിന്.

ജോലിയിലെ പൊതുവായ ജോലികളും വെളിപ്പെട്ടു:

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം, യുദ്ധകാലത്തെ സാഹിത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആഴത്തിലാക്കാൻ.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നുവെന്ന് താരതമ്യം ചെയ്യുക.

നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്ക് വിവിധ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുക.

വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം എങ്ങനെ വെളിപ്പെട്ടുവെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിന്.

സാഹിത്യ ഗവേഷണമാണ് പ്രധാന രീതി.

II. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം.

1. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ബഹുമാനത്തിന്റെയും ദേശീയ അഭിമാനത്തിന്റെയും തീം.

മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും നാടോടിക്കഥകളിലും വേരൂന്നിയതാണ്. ഇത് ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്, ദേശസ്നേഹം, വീര്യം എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് വിശദീകരണ നിഘണ്ടു നോക്കാം. ബഹുമാനവും അന്തസ്സും - പ്രൊഫഷണൽ കടമയും ബിസിനസ് ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിലവാരവും; ബഹുമാനത്തിനും അഭിമാനത്തിനും യോഗ്യമായ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ, മാനുഷിക തത്വങ്ങൾ; നിയമപ്രകാരം പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വ്യക്തിഗത സ്വത്തല്ലാത്തതും ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതുമായ ആനുകൂല്യങ്ങൾ, അതായത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യൻ വിലമതിച്ചിട്ടുണ്ട്. തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പ്രയാസകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർ അവനെ സഹായിച്ചു.

ഇന്നുവരെ, ഇനിപ്പറയുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ നമുക്കറിയാം: "ആരിൽ ബഹുമാനമുണ്ട്, അതാണ് സത്യം", "വേരും പുല്ലും ഇല്ലാതെ വളരുന്നില്ല", "ജന്മഭൂമിയില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ പാട്ടില്ലാത്ത രാപ്പാടിയാണ്", "ചെറുപ്പം മുതലേ ബഹുമാനം ശ്രദ്ധിക്കുക, വീണ്ടും വസ്ത്രം ധരിക്കുക" 1. ആധുനിക സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏറ്റവും രസകരമായ ഉറവിടങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളുമാണ്. എന്നാൽ അവരുടെ നായകന്മാർ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശക്തിയും ദേശസ്നേഹവും കുലീനതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വീരന്മാരും കൂട്ടാളികളുമാണ്. ഇല്യ മുറോമെറ്റ്‌സ്, അലിയോഷ പോപോവിച്ച്, ഇവാൻ ബൈക്കോവിച്ച്, നികിത കോഷെമ്യാക എന്നിവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടി ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി. ഇതിഹാസ നായകന്മാർ സാങ്കൽപ്പിക നായകന്മാരാണെങ്കിലും, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ തീർച്ചയായും അതിശയകരമാണ്, നായകന്മാർ തന്നെ ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്, എന്നാൽ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ഭൂമിയുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും ഭാവിയും ഭൂപടത്തിലുണ്ടെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

2.1 പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നത്തോടുള്ള സമീപനം അവ്യക്തമാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ക്രോണിക്കിൾ ... പഴയ റഷ്യൻ പുസ്തക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും രസകരമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വിദേശ ആക്രമണകാരികളുമായുള്ള റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ പോരാട്ട കാലഘട്ടം മുതലുള്ളതാണ്. ഹോർഡിലെ ബട്ടുവിലേക്ക് വണങ്ങാനുള്ള ഡാനിയൽ ഗാലിറ്റ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ റഷ്യൻ വാചകത്തിന്റെ വളരെ രസകരമായ ഒരു ഭാഗം. രാജകുമാരന് ഒന്നുകിൽ ബട്ടുവിനെതിരെ മത്സരിച്ച് മരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ടാറ്റർമാരുടെ വിശ്വാസവും അപമാനവും സ്വീകരിക്കണം. ഡാനിയൽ ബട്ടുവിലേക്ക് പോയി, വിഷമം അനുഭവിക്കുന്നു: "വലിയ സങ്കടത്തിൽ", "കുഴപ്പം കാണുന്നത് ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമാണ്." രാജകുമാരൻ തന്റെ ആത്മാവിൽ ദുഃഖിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇവിടെ വ്യക്തമാകും: "ഞാൻ എന്റെ പകുതി ഭൂമി നൽകില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ തന്നെ ബട്ടുവിലേക്ക് പോകുന്നു ..." 2. അവൻ മാരേ കൗമിസ് കുടിക്കാൻ ബട്ടുവിലേക്ക് പോകുന്നു, അതായത്, ഖാന്റെ സേവനത്തിൽ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ.

ഡാനിയേലിന് അത് വിലപ്പെട്ടതാണോ, അത് രാജ്യദ്രോഹമായിരുന്നോ? രാജകുമാരന് മദ്യപിച്ച് ബഹുമാനത്തോടെ കീഴടങ്ങി മരിക്കുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പക്ഷേ, പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി നിയന്ത്രിക്കാൻ ബട്ടു തനിക്ക് ഒരു ലേബൽ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, ഇത് തന്റെ ജനങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല. മാതൃരാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ഡാനിയൽ തന്റെ ബഹുമാനം ത്യജിച്ചു.

പിതാവിന്റെ പരിഗണനയും ബഹുമാനവും അഭിമാനവും ഡാനിയേലിനെ തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്നുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അപമാനത്തിന്റെ "കറുത്ത പാൽ" കുടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ക്രോണിക്കിൾ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിമിതവും ഇടുങ്ങിയതുമായ വീക്ഷണത്തിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, ബഹുമാനവും അന്തസ്സും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ബഹുമാനത്തിനും അപമാനത്തിനും ഇടയിൽ ആടിയുലയുന്നു. ആത്മാഭിമാനം, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഒരു മനുഷ്യനായി തുടരാനുള്ള ആഗ്രഹം റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ട സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ ആദ്യ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നു. ഇത് മറ്റ് ആഴത്തിലുള്ള ചോദ്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ചരിത്രത്തിൽ എങ്ങനെ ജീവിക്കാം? എന്താണ് പിടിക്കേണ്ടത്? എന്താണ് നയിക്കേണ്ടത്?

2.2 പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം (I.S.Turgenev ന്റെ കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി).

ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് "മുമു" 3 എന്ന കഥ എഴുതി, അതിൽ റഷ്യയുടെ ഗതിയെയും രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അനുഭവങ്ങളും ആശങ്കകളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹിയെന്ന നിലയിൽ ഇവാൻ തുർഗെനെവ്, രാജ്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിച്ചുവെന്ന് അറിയാം, അക്കാലത്ത് റഷ്യയിലെ സംഭവങ്ങൾ ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായിരുന്നില്ല.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ തുർഗനേവ് കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾ ജെറാസിമിന്റെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജെറാസിമിന് ഗണ്യമായ ശാരീരിക ശക്തിയുണ്ട്, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ കഴിയും, കാര്യം അവന്റെ കൈയിലാണ്. കൂടാതെ ജെറാസിം വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ളതാണ്. അവൻ ഒരു കാവൽക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും തന്റെ ചുമതലകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, യജമാനന്റെ മുറ്റം എല്ലായ്പ്പോഴും വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ളതാണ്. രചയിതാവ് തന്റെ ഏകാന്തമായ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു, കാരണം ജെറാസിം സാമൂഹികമല്ലാത്തതിനാൽ, അവന്റെ ക്ലോസറ്റിന്റെ വാതിലിൽ പോലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പൂട്ട് ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഈ ഭയങ്കരമായ രൂപം അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ദയയോടും മാന്യതയോടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ജെറാസിം തുറന്ന മനസ്സുള്ളവനും സഹതപിക്കാൻ അറിയുന്നവനുമാണ്. അതിനാൽ, ഇത് വ്യക്തമാണ്: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങളെ രൂപഭാവത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. "മുമു" വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ ജെറാസിമിന്റെ ചിത്രത്തിൽ മറ്റെന്താണ് കാണാൻ കഴിയുക? അർഹമായ മുറ്റം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ചു - ഹോസ്റ്റസിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതുപോലെ ജെറാസിം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, ഇതെല്ലാം കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ആത്മാഭിമാനബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കഥയിലെ നായകൻ ജെറാസിം സന്തുഷ്ടനായില്ല, കാരണം അവൻ ഒരു ലളിതമായ ഗ്രാമീണനാണ്, നഗരജീവിതം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. നഗരം പ്രകൃതിയുമായി ഇണങ്ങുന്നില്ല. അതിനാൽ, നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ജെറാസിം, താൻ ബൈപാസ് ചെയ്യപ്പെട്ടതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ടാറ്റിയാനയുമായി പ്രണയത്തിലായ അയാൾ അവൾ മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയാകുന്നതിൽ കടുത്ത അസന്തുഷ്ടനാണ്.

ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം അവന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കടവും വേദനയും ഉള്ളപ്പോൾ, പെട്ടെന്ന് ഒരു പ്രകാശകിരണം കാണുന്നു. ഇതാ, സന്തോഷ നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതീക്ഷ, ഒരു ചെറിയ ഭംഗിയുള്ള നായ്ക്കുട്ടി. ജെറാസിം നായ്ക്കുട്ടിയെ രക്ഷിക്കുകയും അവ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നായ്ക്കുട്ടിക്ക് മുമു എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു, നായ എപ്പോഴും അവന്റെ വലിയ സുഹൃത്തിനൊപ്പം ഉണ്ട്. മുമു രാത്രിയിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നു, രാവിലെ ഉടമയെ ഉണർത്തുന്നു. ജീവിതം അർത്ഥം നിറഞ്ഞതും കൂടുതൽ സന്തോഷകരവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ സ്ത്രീ നായ്ക്കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുന്നു. മമ്മുവിനെ കീഴടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, അവൾക്ക് ഒരു വിചിത്രമായ നിരാശ അനുഭവപ്പെടുന്നു - നായ്ക്കുട്ടി അവളെ അനുസരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ആ സ്ത്രീ രണ്ടുതവണ ഓർഡർ ചെയ്യുന്നത് പതിവില്ല. സ്നേഹം ഓർഡർ ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ? എന്നാൽ അത് മറ്റൊരു ചോദ്യമാണ്. തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഒരേ മിനിറ്റിലും സൗമ്യതയോടെയും എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ ശീലിച്ച സ്ത്രീക്ക്, ചെറിയ ജീവിയുടെ അനുസരണക്കേട് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, നായയെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മാറ്റാൻ അവൾ കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ തന്റെ പ്രതിച്ഛായ നന്നായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ജെറാസിം, മുമുവിനെ തന്റെ അലമാരയിൽ ഒളിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ആരും അവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാത്തതിനാൽ. അവൻ ഒരു കാര്യം കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല: അവൻ ജന്മനാ ബധിരനും മൂകനുമാണ്, മറ്റുള്ളവർ നായ കുരയ്ക്കുന്നത് കേൾക്കുന്നു. നായ്ക്കുട്ടി കുരയ്ക്കുന്നതിലൂടെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കഠിനമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുകയല്ലാതെ തനിക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ലെന്ന് ജെറാസിം മനസ്സിലാക്കുകയും തന്റെ ഏക സുഹൃത്തായി മാറിയ നായ്ക്കുട്ടിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മമ്മയെ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ പോകുമ്പോൾ ഇരുണ്ട ജെറാസിം കരയുന്നു, അവളുടെ മരണശേഷം അവൻ താൻ താമസിച്ചിരുന്ന ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കാൽനടയായി പോകുന്നു.

ജെറാസിമിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, രചയിതാവ് നിർഭാഗ്യവാനായ ഒരു സെർഫ് മനുഷ്യനെ കാണിച്ചു. സെർഫ് "മൂക", അവർക്ക് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, അവർ ഭരണകൂടത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു, എന്നാൽ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ എന്നെങ്കിലും അവന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയുണ്ട്.

ഐ.എസിന്റെ പുതിയ കൃതി. തുർഗനേവിന്റെ "ഓൺ ദി ഈവ്" 4 റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു "പുതിയ വാക്ക്" ആയിരുന്നു, ഇത് ശബ്ദായമാനമായ സംസാരത്തിനും വിവാദത്തിനും കാരണമായി. നോവൽ ആകാംക്ഷയോടെ വായിച്ചു. "റഷ്യൻ പദത്തിന്റെ" നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അതിന്റെ പേര്," അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക സൂചനയോടെ, വളരെ വിശാലമായ അർത്ഥം നൽകാം, കഥയുടെ ആശയം സൂചിപ്പിച്ചു, രചയിതാവ് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഊഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ". തുർഗനേവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ നോവലിന്റെ ആശയവും സവിശേഷതകളും പുതുമയും എന്തായിരുന്നു?

"റൂഡിൻ", "നോബൽ നെസ്റ്റ്" എന്നിവയിൽ തുർഗനേവ് ഭൂതകാലത്തെ ചിത്രീകരിച്ച് 40 കളിലെ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, "ഓൺ ദി ഈവ്" ൽ അദ്ദേഹം ആധുനികതയുടെ കലാപരമായ പുനർനിർമ്മാണം നൽകി, സാമൂഹിക ഉയർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളോട് പ്രതികരിച്ചു. 50-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എല്ലാ ചിന്തകരെയും പുരോഗമനവാദികളെയും ആശങ്കാകുലരാക്കി.

ആദർശവാദികളായ സ്വപ്നജീവികളല്ല, പുതിയ ആളുകളെയും പോസിറ്റീവ് നായകന്മാരെയും ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ഭക്തരെയും "ഈവ്" എന്ന നോവലിൽ കൊണ്ടുവന്നു. തുർഗെനെവ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നോവലിന്റെ അടിസ്ഥാനം “കാര്യം മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിന് ബോധപൂർവമായ വീര സ്വഭാവങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം” ആയിരുന്നു, അതായത്, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

മധ്യഭാഗത്ത്, മുൻവശത്ത്, ഒരു സ്ത്രീ ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. നോവലിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും "സജീവമായ നന്മ" എന്ന ആഹ്വാനത്തെ മറച്ചുപിടിച്ചു - സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിന്, വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലും ജനറലിന്റെ പേരിൽ അഹംഭാവവും.

നോവലിലെ നായിക, "അതിശയകരമായ പെൺകുട്ടി" എലീന സ്റ്റാഖോവ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ "പുതിയ മനുഷ്യൻ" ആയിരുന്നു. എലീനയ്ക്ക് ചുറ്റും കഴിവുള്ള യുവാക്കൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി പ്രൊഫസറാകാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന ബെർസെനിയേവില്ല; പ്രാചീനതയെ പ്രണയിക്കുകയും "ഇറ്റലിക്ക് പുറത്ത് രക്ഷയില്ല" എന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്ന, കഴിവുള്ള ശിൽപിയായ ഷുബിൻ, സമർത്ഥമായ ലാഘവത്തോടെയും ആരോഗ്യത്തിന്റെ സന്തോഷത്തോടെയും എല്ലാം ശ്വസിക്കുന്നില്ല; അതിലും കുറവ്, "വരൻ" കുർനാറ്റോവ്സ്കി, ഈ "ഉള്ളടക്കമില്ലാത്ത ഔദ്യോഗിക സത്യസന്ധതയും കാര്യക്ഷമതയും" 5, എലീനയുടെ വികാരങ്ങളെ ഉണർത്തില്ല.

ജീവിതത്തിൽ ഒരു മഹത്തായ ലക്ഷ്യമുള്ള ഒരു വിദേശി-ബൾഗേറിയൻ ദരിദ്രനായ ഇൻസറോവിന് അവൾ അവളുടെ സ്നേഹം നൽകി - തുർക്കി അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മോചനം, "ഏകവും ദീർഘകാലവുമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഏകാഗ്രമായ ആലോചന" ജീവിച്ചിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അവളുടെ അവ്യക്തവും എന്നാൽ ശക്തവുമായ ആഗ്രഹത്തോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട് ഇൻസറോവ് എലീനയെ കീഴടക്കി, ഒരു "പൊതു കാരണത്തിനായുള്ള" പോരാട്ടത്തിലെ അവളുടെ നേട്ടത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ അവളെ ആകർഷിച്ചു.

എലീന നടത്തിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, റഷ്യൻ ജീവിതം ഏതുതരം ആളുകളെയാണ് കാത്തിരിക്കുന്നതും വിളിക്കുന്നതും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. "സുഹൃത്തുക്കൾ"ക്കിടയിൽ അത്തരം ആളുകളില്ലായിരുന്നു - എലീന "അപരിചിതന്റെ" അടുത്തേക്ക് പോയി. അവൾ, ഒരു സമ്പന്ന കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു റഷ്യൻ പെൺകുട്ടി, ദരിദ്രനായ ബൾഗേറിയൻ ഇൻസറോവിന്റെ ഭാര്യയായി, അവളുടെ വീടും കുടുംബവും മാതൃരാജ്യവും ഉപേക്ഷിച്ചു, ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം അവൾ ബൾഗേറിയയിൽ തുടർന്നു, ഇൻസറോവിന്റെ ഓർമ്മയിലും "ജീവന്റെ ജോലി"യിലും വിശ്വസ്തയായി. റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതില്ലെന്ന് അവൾ തീരുമാനിച്ചു. "എന്തുകൊണ്ട്? റഷ്യയിൽ എന്തുചെയ്യണം?"

"ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവലിനായി സമർപ്പിച്ച ഒരു അത്ഭുതകരമായ ലേഖനത്തിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി: "എലീനയിൽ നമ്മൾ കാണുന്ന അത്തരം ആശയങ്ങളും ആവശ്യകതകളും ഇതിനകം ഉണ്ട്; ഈ ആവശ്യങ്ങൾ സമൂഹം സഹതാപത്തോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, അവർ സജീവമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം പഴയ സാമൂഹിക ദിനചര്യ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്നാണ്: കുറച്ച് മടികളും, കുറച്ച് കൂടുതൽ ശക്തമായ വാക്കുകളും അനുകൂല വസ്തുതകളും, കണക്കുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടും ... അപ്പോൾ റഷ്യൻ ഇൻസറോവിന്റെ പൂർണ്ണവും മൂർച്ചയുള്ളതും വ്യക്തവുമായ രൂപരേഖ സാഹിത്യത്തിൽ ദൃശ്യമാകും. . ഞങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി അധികനേരം കാത്തിരിക്കില്ല: ജീവിതത്തിൽ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന പനി, വേദനാജനകമായ അക്ഷമ ഇത് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ നമ്മുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും എങ്ങനെയെങ്കിലും കണക്കാക്കില്ല, എല്ലാ ദിവസവും അതിൽ തന്നെ ഒന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു ദിവസത്തിന്റെ തലേന്ന് മാത്രം സേവിക്കുന്നു. അവസാനം അവൻ ഈ ദിവസം വരും!" 6

"ഓൺ ദി ഈവ്" കഴിഞ്ഞ് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, തുർഗനേവ് "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവൽ എഴുതി, 1862 ഫെബ്രുവരിയിൽ അത് 7 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. വളരുന്ന സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ദുരന്തസ്വഭാവം റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു. സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, പരമ്പരാഗത ജീവിതത്തിന്റെ അപചയം, ഭൂമിയുമായുള്ള കർഷകന്റെ പഴയകാല ബന്ധങ്ങളുടെ നാശം എന്നിവയ്‌ക്ക് വിധേയമാണ് ചിറ്റ-ടെൽ. എല്ലാ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും വിഡ്ഢിത്തവും നിസ്സഹായതയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലേക്കും അരാജകത്വത്തിലേക്കും വളരാൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വീരന്മാർ നടത്തുന്ന റഷ്യയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ച് ഒരു തർക്കം വികസിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും കുടുംബവും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയും ശക്തിയും പരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. കിർസനോവുകളുടെ പിതാവും മകനും തമ്മിലുള്ള കുടുംബ കലഹത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തോടെ നോവൽ ആരംഭിച്ച തുർഗനേവ് പൊതു, രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. നായകന്മാരുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, പ്രധാന സംഘട്ടന സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും പ്രത്യയശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. നോവലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അതിൽ നായകന്മാരുടെ വാദങ്ങൾ, അവരുടെ വേദനാജനകമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, വികാരാധീനമായ പ്രസംഗങ്ങൾ, ഒഴുക്ക്, അവർ എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ രചയിതാവ് തന്റെ നായകന്മാരെ സ്വന്തം ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കളാക്കി മാറ്റിയില്ല. തന്റെ നായകന്മാരുടെ ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളുടെയും ചലനത്തെ ജൈവികമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവാണ് തുർഗനേവിന്റെ കലാപരമായ നേട്ടം.

എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വ്യക്തിത്വം നിർവചിക്കുന്നതിനുള്ള നിർണ്ണായക മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്ന്, ഈ വ്യക്തി ആധുനികതയുമായും അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതവുമായും ഇന്നത്തെ സംഭവങ്ങളുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതായിരുന്നു. നിങ്ങൾ “പിതാക്കന്മാരെ” സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ - പാവൽ പെട്രോവിച്ച്, നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ്, നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ വളരെ പ്രായമുള്ളവരല്ല, അവർക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അംഗീകരിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. .

ചെറുപ്പത്തിൽ പഠിച്ച തത്ത്വങ്ങൾ ആധുനികതയെ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് അവനെ അനുകൂലമായി വേർതിരിക്കുന്നുവെന്ന് പാവൽ പെട്രോവിച്ചിന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ തുർഗെനെവ് ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, വലിയ സമ്മർദ്ദമില്ലാതെ, ആധുനികതയോടുള്ള തന്റെ അവജ്ഞ കാണിക്കാനുള്ള ഈ ധാർഷ്ട്യമുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, പവൽ പെട്രോവിച്ച് കേവലം ഹാസ്യാത്മകമാണെന്ന് തികച്ചും അസന്ദിഗ്ധമായി കാണിക്കുന്നു. പുറമേ നിന്ന് പരിഹാസ്യമായ ഒരു വേഷമാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്.

നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ജ്യേഷ്ഠനെപ്പോലെ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നില്ല. തനിക്ക് യുവാക്കളെ ഇഷ്ടമാണെന്ന് പോലും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ആധുനിക കാലത്ത് അവന്റെ സമാധാനത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ.

കാലത്തിനനുസരിച്ച് തിരക്കുകൂട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നിരവധി ആളുകളെ തുർഗനേവ് തന്റെ നോവലിൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഇതാണ് കുക്ഷിനയും സിറ്റ്-നിക്കോവും. അവയിൽ, ഈ ആഗ്രഹം വളരെ വ്യക്തമായും അവ്യക്തമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ബസറോവ് അവരോട് തന്റെ പതിവ് നിന്ദ്യമായ സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു. അർക്കാഡിയുമായി ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അവൻ സിറ്റ്‌നിക്കോവിനെപ്പോലെ മണ്ടനും നിസ്സാരനുമല്ല. തന്റെ പിതാവിനോടും അമ്മാവനോടുമുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ആശയം അദ്ദേഹം അവർക്ക് കൃത്യമായി വിശദീകരിച്ചു. ബസറോവിനെ "തന്റെ സഹോദരൻ" ആയി കണക്കാക്കാത്തതിനാൽ അവൻ ഇതിനകം നല്ലവനാണ്. ഇത് ബസരോവിനെ അർക്കാഡിയുമായി അടുപ്പിച്ചു, കുക്ഷിനയോടോ സിറ്റ്നിക്കോവിനോടോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ സൗമ്യമായി പെരുമാറാൻ നിർബന്ധിതനായി. എന്നാൽ ഈ പുതിയ പ്രതിഭാസത്തിൽ എന്തെങ്കിലും പിടിച്ചെടുക്കാനും എങ്ങനെയെങ്കിലും അവനുമായി അടുക്കാനും അർക്കാഡിക്ക് ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹമുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവൻ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളിൽ മാത്രം പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളിലൊന്ന് ഇവിടെ കാണാം. തന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ചുവടുകൾ മുതൽ, അദ്ദേഹം ആക്ഷേപഹാസ്യം വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചു. പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും എന്ന നോവലിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളായ ബസരോവിന് ഈ ഗുണം നൽകി, അത് വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ബസരോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിരോധാഭാസം എന്നത് താൻ ബഹുമാനിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ “ ശരി” അവൻ ഇതുവരെ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി. അർക്കാഡിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്. ബസരോവിന് മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള വിരോധാഭാസമുണ്ട് - സ്വയം ലക്ഷ്യമിടുന്ന വിരോധാഭാസം. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും അവൻ വിരോധാഭാസമാണ്. പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള ബസറോവിന്റെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ രംഗം ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ വിരോധാഭാസമാണ്, എന്നാൽ തന്നോടുള്ള കയ്പും തിന്മയും കുറവല്ല. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, ബസറോവ് തന്റെ മനോഹാരിതയുടെ എല്ലാ ശക്തിയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആത്മസംതൃപ്തി ഇല്ല, സ്വയം സ്നേഹമില്ല.

തുർഗനേവ് ബസറോവിനെ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളുടെ സർക്കിളുകളിലൂടെ നയിക്കുന്നു, നായകന്റെ ശരിയും തെറ്റും അളക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണതയോടും വസ്തുനിഷ്ഠതയോടും കൂടി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് അവരാണ്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ച് ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള ഒരേയൊരു ഗൌരവമായ ശ്രമമായി "സമ്പൂർണവും ദയാരഹിതവുമായ നിഷേധം" ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നിഹിലിസത്തിന്റെ ആന്തരിക യുക്തി അനിവാര്യമായും ബാധ്യതകളില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും സ്നേഹമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനത്തിലേക്കും വിശ്വാസമില്ലാത്ത തിരയലിലേക്കും നയിക്കുന്നു എന്നതും തർക്കരഹിതമാണ്. നിഹിലിസത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി കണ്ടെത്തുന്നില്ല: യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ആളുകൾക്ക് നിഹിലിസ്റ്റ് മുൻകൂട്ടി കാണുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ആളുകളുടെ നാശത്തിന് തുല്യമാണ്. തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്നേഹവും കഷ്ടപ്പാടും അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള ബസറോവിന് ഇനി അവിഭാജ്യവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒരു വിനാശകനാകാൻ കഴിയില്ല, നിഷ്‌കരുണം, അചഞ്ചലമായ ആത്മവിശ്വാസം, ശക്തരുടെ അവകാശത്താൽ മറ്റുള്ളവരെ തകർക്കുന്നു. എന്നാൽ ബസരോവിന് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, തന്റെ ജീവിതം സ്വയം നിഷേധിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന് കീഴ്പെടുത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ കലയിൽ ആശ്വാസം തേടുക, ഒരു നേട്ടത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്തിൽ - ഇതിനായി അവൻ വളരെ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, വളരെ അഭിമാനിക്കുന്നു, വളരെ അനിയന്ത്രിതനാണ്. , വന്യമായി സ്വതന്ത്ര. ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തിനുള്ള ഏക പരിഹാരം മരണം മാത്രമാണ്.

തുർഗനേവ് ഒരു പൂർണ്ണവും ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, കഥാപാത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആന്തരിക യുക്തിക്കെതിരെ കലാകാരന് പാപം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ബസറോവ് പങ്കെടുക്കാത്ത ഒരു പ്രധാന രംഗവും നോവലിലില്ല. ബസറോവ് ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, നോവൽ അവസാനിക്കുന്നു. തന്റെ ഒരു കത്തിൽ, "ബസറോവ് എഴുതിയപ്പോൾ, അവസാനം തനിക്ക് അവനോട് വെറുപ്പല്ല, ആരാധനയാണ് തോന്നിയത്" എന്ന് തുർഗനേവ് സമ്മതിച്ചു. ബസരോവിന്റെ മരണ രംഗം എഴുതിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം കരഞ്ഞു, ഇത് കരുണയുടെ കണ്ണുനീർ ആയിരുന്നില്ല. , സ്വന്തം ആദർശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തം കണ്ട ഒരു കലാകാരന്റെ കണ്ണീരായിരുന്നു ഇത്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" കടുത്ത വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. രചയിതാവ് തന്നെ, ആശയക്കുഴപ്പത്തോടും കയ്പോടും കൂടി, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വിധികളുടെ കുഴപ്പത്തിന് മുന്നിൽ നിർത്തി: ശത്രുക്കൾക്ക് ആശംസകളും സുഹൃത്തുക്കളുടെ അടിയും. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം പരിതപിച്ചു: “ഞാൻ അവനിൽ ഒരു ദുരന്തമുഖം അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരും സംശയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല - എല്ലാവരും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു - എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത്ര മോശമായത്? അല്ലെങ്കിൽ - എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത്ര നല്ലവൻ?" എട്ട്

തന്റെ നോവൽ റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക ശക്തികളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് തുർഗെനെവ് വിശ്വസിച്ചു, റഷ്യൻ സമൂഹം തന്റെ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചുവെന്ന് ശരിയായതും ദാരുണവുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ നിരവധി യുവാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഏകീകൃതവും സൗഹൃദപരവുമായ എല്ലാ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക തലവും എന്ന സ്വപ്നം യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല.

3.1 മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം.

എന്നാൽ ഈ ഭൂമിയിലെ ക്രൂരമായ അസ്തിത്വ നിയമങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സും ബഹുമാനവും മാത്രമാണ് ആയുധങ്ങൾ എന്നതും സംഭവിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്ന ഫാസിസ്റ്റ് അടിമത്തത്തിന്റെ വിഷയം തുറക്കുന്ന 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരനായ എം. ഷോലോഖോവ് "ദി ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ" 9-ന്റെ ചെറിയ കൃതി മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ദേശീയ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ചും അഭിമാനത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ഈ കൃതി പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ആൻഡ്രി സോകോലോവിന്റെ ജീവിത പാതയിൽ, നിരവധി തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അഭിമാനത്തോടെ തന്റെ "കുരിശ്" വഹിച്ചു. ആൻഡ്രി സോകോലോവിന്റെ സ്വഭാവം ഫാസിസ്റ്റ് അടിമത്തത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ പ്രകടമാണ്. ഇവിടെ രാജ്യസ്നേഹവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ അഭിമാനവും ഉണ്ട്. ഒരു കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പിലെ കമാൻഡന്റിനോടുള്ള വെല്ലുവിളി നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു പരീക്ഷണമാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വിജയിയായി പുറത്തുവരുന്നു. കമാൻഡന്റിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, നായകൻ ജീവിതത്തോട് മാനസികമായി വിട പറയുന്നു, അവൻ ശത്രുവിനോട് കരുണ ചോദിക്കില്ലെന്ന് അറിഞ്ഞു, പിന്നെ ഒരു കാര്യം അവശേഷിക്കുന്നു - മരണം: അവർ കണ്ടു [...] എനിക്ക് ജീവിതവുമായി വേർപിരിയുന്നത് ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന്. ... "10

കമാൻഡന്റിന് മുന്നിൽ ആൻഡ്രിക്ക് അഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ജർമ്മൻ ആയുധങ്ങളുടെ വിജയത്തിനായി അവൻ സ്നാപ്പുകൾ കുടിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ശത്രുവിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, അവന്റെ ആളുകളിലുള്ള അഭിമാനം അവനെ സഹായിച്ചു: “അപ്പോൾ ഒരു റഷ്യൻ സൈനികന് ജർമ്മൻ ആയുധങ്ങളുടെ വിജയത്തിനായി കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ? ! ഹെർ കമാൻഡന്റ്, നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ? നാശം, എനിക്ക് മരിക്കണം, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ വോഡ്ക ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. മദ്യപിച്ച് മരിക്കുന്നത് വരെ, ആൻഡ്രി ഒരു കഷണം റൊട്ടി കടിച്ചു, അതിൽ പകുതി മുഴുവനായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: “ഞാൻ വിശപ്പിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും, ഞാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ അവരെ, നശിച്ചവരെ, ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എനിക്ക് എന്റെ സ്വന്തം റഷ്യൻ അന്തസ്സും അഭിമാനവും ഉണ്ടെന്നും അവർ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അവർ എന്നെ കന്നുകാലികളാക്കിയില്ലെന്നും അവരുടെ ഹാൻഡ്ഔട്ടുകൾ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചു ”11, - നായകന്റെ പ്രാഥമിക റഷ്യൻ ആത്മാവ് പറയുന്നത് ഇതാണ്. ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി: ഫാസിസ്റ്റുകളോടുള്ള വെല്ലുവിളി. ധാർമ്മിക വിജയം നേടിയിരിക്കുന്നു.

ദാഹമുണ്ടായിട്ടും, ആൻഡ്രി "ജർമ്മൻ ആയുധങ്ങളുടെ വിജയത്തിനായി" കുടിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അപമാനത്തിന്റെ "കറുത്ത പാൽ" കുടിക്കുന്നില്ല, ഈ അസമമായ യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ ബഹുമാനം കളങ്കമില്ലാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നു, ശത്രുവിന്റെ ബഹുമാനം ഉണർത്തുന്നു: "... നിങ്ങൾ ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരൻ, നിങ്ങൾ ഒരു ധീരനായ സൈനികനാണ്" 12, - കമാൻഡന്റ് ആൻഡ്രിയോട് പറഞ്ഞു, അവനെ അഭിനന്ദിച്ചു. നമ്മുടെ നായകൻ ദേശീയ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെ വാഹകനാണ് - ദേശസ്നേഹം, മാനവികത, ധൈര്യം, ധൈര്യം, ധൈര്യം. യുദ്ധകാലത്ത് അത്തരം നിരവധി വീരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കടമ നിർവഹിച്ചു, അതായത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നേട്ടം.

മഹത്തായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകൾ ശരിയാണ്: “റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ, പരിഷ്കരിക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, സംരക്ഷിച്ചു, ബഹുമാനത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി: സത്യസന്ധത, കഠിനാധ്വാനം, മനഃസാക്ഷി, ദയ ... എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്കറിയാം. ജീവിക്കാൻ. ഇത് ഓര്ക്കുക. മനുഷ്യനായിരിക്കുക". ഒന്ന്

അതേ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കോണ്ട്രാറ്റീവ് "സാഷ്ക" 13 ന്റെ കൃതിയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കഥയിൽ, "ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിധി" പോലെയുള്ള സംഭവങ്ങൾ യുദ്ധസമയത്താണ് നടക്കുന്നത്. പ്രധാന കഥാപാത്രം, പട്ടാളക്കാരനായ സാഷ്ക തീർച്ചയായും ഒരു നായകനാണ്. കരുണ, ദയ, ധൈര്യം എന്നിവയല്ല അവന്റെ അവസാന ഗുണങ്ങൾ. യുദ്ധത്തിൽ ഒരു ജർമ്മൻ ശത്രുവാണെന്നും വളരെ അപകടകാരിയാണെന്നും സാഷ്ക മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ അടിമത്തത്തിൽ അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, നിരായുധനായ ഒരു സാധാരണ സൈനികനാണ്. നായകൻ തടവുകാരനോട് ആഴത്തിൽ സഹതപിക്കുന്നു, അവനെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "ഷെല്ലിംഗ് ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ ജർമ്മനിയെ അവന്റെ പുറകിലേക്ക് തിരിക്കും, ഒരുപക്ഷേ രക്തം നിലച്ചേക്കാം ..." 14 സാഷ്ക തന്റെ റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ അഭിമാനിക്കുന്നു. , ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ ചെയ്യേണ്ടത് ഇതാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, മനുഷ്യൻ. അവൻ ഫാസിസ്റ്റുകളോട് സ്വയം എതിർക്കുന്നു, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും വേണ്ടി സന്തോഷിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ നിങ്ങളല്ല. ഞങ്ങൾ തടവുകാരെ വെടിവയ്ക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തി എല്ലായിടത്തും ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ട്, അവൻ എപ്പോഴും ഒന്നായി തുടരണം: "... റഷ്യൻ ആളുകൾ തടവുകാരെ പരിഹസിക്കരുത്" 15. ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സ്വതന്ത്രനാകാമെന്നും മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ വിനിയോഗിക്കാമെന്നും സാഷയ്ക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഇത് ചെയ്യാൻ ആർക്കും മനുഷ്യാവകാശമില്ലെന്നും താൻ തന്നെ ഇത് അനുവദിക്കില്ലെന്നും അവനറിയാം. അവൻ ഉത്തരവാദിയാകാൻ പാടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിൽപ്പോലും, സാഷയിൽ അമൂല്യമായ ഉത്തരവാദിത്തബോധം അവന്റെ വലിയ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള അധികാരത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വികാരം, ജീവിക്കണോ മരിക്കണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം, നായകൻ സ്വമേധയാ വിറയ്ക്കുന്നു: "സാഷയ്ക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും അസ്വസ്ഥത തോന്നി ... തടവുകാരെയും നിരായുധരെയും പരിഹസിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ആളല്ല അവൻ" 16.

അവിടെ, യുദ്ധത്തിൽ, "നിർബന്ധം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. “നമുക്ക് വേണം, സാഷ. എന്തെങ്കിലും ഓർഡർ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, "കമ്പനി കമാൻഡർ അവനോട് പറഞ്ഞു", അത് ആവശ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, സാഷ്ക മനസ്സിലാക്കി - അത് ആവശ്യമാണെന്ന്, ഓർഡർ ചെയ്തതെല്ലാം ചെയ്തു, "17. നായകൻ ആകർഷകമാണ്, കാരണം അവൻ ആവശ്യമുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്യുന്നു: അവനിൽ ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത എന്തോ ഒന്ന് അവനെ അത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു തടവുകാരനെ കൽപ്പന പ്രകാരം കൊല്ലുന്നില്ല; മുറിവേറ്റ അദ്ദേഹം മെഷീൻ ഗൺ കീഴടങ്ങാനും സൈനിക സഹോദരന്മാരോട് വിടപറയാനും മടങ്ങുന്നു; ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റവരുടെ അടുത്തേക്ക് ഓർഡറുകൾക്ക് അകമ്പടി സേവിക്കുന്നു, ആ വ്യക്തി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അറിയാൻ. ഈ ആവശ്യം സാഷയ്ക്ക് തന്നിൽത്തന്നെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതോ മനസ്സാക്ഷിയുടെ കൽപ്പനയാണോ? എന്നാൽ മറ്റൊരു മനസ്സാക്ഷി ആജ്ഞാപിച്ചേക്കില്ല - അത് ശുദ്ധമാണെന്ന് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ തെളിയിക്കുക. എന്നാൽ "മനസ്സാക്ഷി", "മറ്റ് മനസ്സാക്ഷി" എന്നീ രണ്ട് മനസ്സാക്ഷികളില്ല: രണ്ട് "ദേശസ്നേഹങ്ങൾ" ഇല്ലാത്തതുപോലെ മനസ്സാക്ഷി നിലനിൽക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അത് നിലവിലില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ, ഒരു റഷ്യക്കാരൻ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും തന്റെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും കാത്തുസൂക്ഷിക്കണമെന്ന് സാഷ്ക വിശ്വസിച്ചു, അതിനർത്ഥം അവൻ കരുണയുള്ള മനുഷ്യനായി തുടരണം, തന്നോട് തന്നെ സത്യസന്ധനും, നീതിയും, തന്റെ വാക്ക് പാലിക്കുകയും വേണം. അവൻ നിയമമനുസരിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നത്: അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായി ജനിച്ചു, അതിനാൽ ഉള്ളിൽ യഥാർത്ഥനായിരിക്കുക, ഒരു പുറം ഷെല്ലല്ല, അതിനടിയിൽ ഇരുട്ടും ശൂന്യതയും ഉണ്ട് ...

III. ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.

പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ട ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു. ഗവേഷണത്തിനായി, ഞാൻ ഇന്റർനെറ്റിൽ നിന്ന് ചോദ്യാവലി എടുത്തു (രചയിതാവിനെ അറിയില്ല). പത്താം ക്ലാസിൽ ഒരു സർവേ നടത്തി, 15 വിദ്യാർത്ഥികൾ സർവേയിൽ പങ്കെടുത്തു.

ഫലങ്ങളുടെ ഗണിതവും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും പ്രോസസ്സിംഗ്.

പല കുട്ടികൾക്കും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ നടത്തിയ സർവേ കാണിച്ചു.

ഉപസംഹാരം:

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ധീരത, അഭിമാനം, കാരുണ്യം എന്നിവ പുരാതന കാലം മുതൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനുശേഷം, മുതിർന്നവർ അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് കൈമാറി, തെറ്റുകൾക്കും ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കും എതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അതെ, അതിനുശേഷം എത്ര സമയം കടന്നുപോയി, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെടുന്നില്ല, അവ ഓരോ വ്യക്തിയിലും ജീവിക്കുന്നു. അന്നുമുതൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുകയും അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഒരു മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: അഭിമാനം, ബഹുമാനം, നല്ല സ്വഭാവം, ദൃഢത. “ശരിയായ വ്യക്തിയെയോ കുറ്റവാളിയെയോ കൊല്ലരുത്, അവനെ കൊല്ലാൻ കൽപ്പിക്കരുത്,” 18 - വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ മുമ്പിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന് യോഗ്യനായിരിക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. എങ്കില് മാത്രമേ അവന് തന്റെ നാട്ടിൽ, ചുറ്റുപാടിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയൂ. പല നിർഭാഗ്യങ്ങളും കുഴപ്പങ്ങളും സംഭവിക്കാം, പക്ഷേ റഷ്യൻ സാഹിത്യം നമ്മെ ശക്തരാകാനും "നമ്മുടെ വാക്ക് പാലിക്കാനും സത്യപ്രതിജ്ഞ ലംഘിച്ചതിന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാനും" പഠിപ്പിക്കുന്നു. അന്യോന്യം. പ്രധാന കാര്യം നിങ്ങൾ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയാണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് നായകന്മാരുടെയും അമ്മമാരുടെയും നഴ്‌സുമാരുടെയും റഷ്യയുടെ ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുണ്ടെന്നും ഓർമ്മിക്കുക എന്നതാണ്. അടിമത്തത്തിൽ ആൻഡ്രി സോകോലോവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് മറന്നില്ല, തന്നെയോ മാതൃരാജ്യത്തെയോ പരിഹാസപാത്രമാക്കി മാറ്റിയില്ല, തന്റെ റഷ്യയെയും റാസ്പുടിന്റെ കഥയിൽ നിന്നുള്ള മക്കളായ സെനിയയെയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

ഒരു വ്യക്തിയും മകനും പ്രതിരോധക്കാരനും എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഡാനിയേൽ രാജകുമാരന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, തന്റെ മാതൃരാജ്യവും രാജ്യവും ആളുകൾ നശിക്കാതിരിക്കാനും അതിജീവിക്കാനും അവൻ എല്ലാം നൽകി. ടാറ്ററുകളുടെ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷം അവനെ കാത്തിരിക്കുന്ന അപലപനങ്ങളോട് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു, അവൻ തന്റെ കടമ നിറവേറ്റി, അവനെ വിധിക്കാൻ ഞങ്ങളല്ല.

ബസറോവ്, നോവലിലെ നായകൻ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ജീവിതം കൂടിയാണ്. നമുക്കോരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ ഒരു റോഡുണ്ട്, അതിൽ നമ്മൾ തീർച്ചയായും പോകണം, എല്ലാവരും അതിലൂടെ പോകുന്നു, വളരെ വൈകി മാത്രമേ ഒരാൾ അത് മറ്റൊരു ദിശയിലേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു ...

IV. ഉപസംഹാരം.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ട്. ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം എടുക്കുന്ന തീരുമാനമാണ്, അത് "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമാണ്: കടന്നുപോകുകയോ സഹായിക്കുകയോ വഞ്ചിക്കുകയോ സത്യം പറയുകയോ ചെയ്യുക, പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങുകയോ ചെറുത്തുനിൽക്കുകയോ ചെയ്യുക. ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ധാർമ്മികതയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ. ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്, മനഃസാക്ഷി, അഭിമാനം, പരസ്പര ധാരണ, പരസ്പര സഹായം - ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രതിരോധിക്കാൻ റഷ്യൻ ജനതയെ സഹായിച്ച ഗുണങ്ങളാണ് ഇവ. നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോകുന്നു, സമൂഹത്തിലെ ജീവിതം, സമൂഹം മാറുന്നു, വ്യക്തിയും മാറുന്നു. ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ആധുനിക സാഹിത്യം അലാറം മുഴക്കുന്നു: തലമുറ വേദനിക്കുന്നു, അവിശ്വാസത്താൽ വേദനിക്കുന്നു, ദൈവരാഹിത്യം ... എന്നാൽ റഷ്യ നിലനിൽക്കുന്നു! ഇതിനർത്ഥം ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഉണ്ടെന്നാണ്. വിശ്വാസത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ തലമുറയ്ക്ക് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾക്കിടയിലുണ്ട്. നമ്മുടെ ഭൂതകാലം എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു പിന്തുണയും സഹായവുമായിരിക്കും, അതിൽ നിന്നാണ് നിങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടത്, ഭാവിയിലേക്ക് നീങ്ങുക.

കൃതി ഒരു ഉപന്യാസമാകണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, വായിച്ച് മറന്നു. എന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും "കണ്ടെത്തലുകളും" വായിച്ചതിനുശേഷം, കുറഞ്ഞത് ആരെങ്കിലും ഈ കൃതിയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും എന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങളോടുള്ള - ആധുനിക സമൂഹത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ വെറുതെ ശ്രമിച്ചില്ല, അപ്പോൾ ഈ കൃതി ഒരു "ഡെഡ് വെയ്റ്റ്" ആകില്ല, ഒരു ഷെൽഫിലെ ഒരു ഫോൾഡറിൽ എവിടെയെങ്കിലും പൊടി ശേഖരിക്കില്ല. അത് ചിന്തകളിലാണ്, മനസ്സിലാണ്. ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, എല്ലാത്തിനോടും ഉള്ള നിങ്ങളുടെ മനോഭാവമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ അത് വികസിപ്പിക്കാനും കൂടുതൽ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രേരണ നൽകാനും കഴിയൂ, ആദ്യം നിങ്ങളിൽ, പിന്നെ, ഒരുപക്ഷേ, മറ്റുള്ളവരിൽ. ഞാൻ ഈ പ്രചോദനം നൽകി, ഇപ്പോൾ അത് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരുടെയും ചുമതലയാണ്.

അത്തരമൊരു കൃതി എഴുതുക എന്നത് യുദ്ധത്തിന്റെ പകുതിയാണ്, പക്ഷേ അത് ശരിക്കും പ്രധാനവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് തെളിയിക്കുക, അത് മനസ്സിൽ എത്തുകയും നീലയിൽ നിന്ന് ഒരു ബോൾട്ട് പോലെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു അപ്രതീക്ഷിത നിമിഷത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രശ്നം പോലെ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

വി. സാഹിത്യം.

1. എം. ഷോലോഖോവ്, "ദ ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ", ഒരു കഥ, അപ്പർ വോൾഗ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, യാരോസ്ലാവ് 1979
2. വി. കോണ്ട്രാറ്റീവ്, "സാഷ്ക", കഥ, എഡി. "വിദ്യാഭ്യാസം", 1985, മോസ്കോ.
3. "റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസിന്റെ കഥകൾ", എഡി. സെന്റർ "വിത്യസ്", 1993, മോസ്കോ.
4. I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, നസ്രാൻ.
5. കൂടാതെ. ദാൽ "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്യങ്ങളും", എഡി. "എക്സ്മോ", 2009
6. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "ഓൺ ദി ഈവ്", എഡി. "AST", 1999, നസ്രാൻ
7. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", എഡി. "ആൽഫ-എം", 2003, മോസ്കോ.
8. വി.എസ്. അപാൽകോവ "പിതൃഭൂമിയുടെ ചരിത്രം", എഡി. "ആൽഫ-എം", 2004, മോസ്കോ.
9. എ.വി. നൂറ്റാണ്ട് "പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ചരിത്രം", എഡി. "ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ", 2003, മിൻസ്ക്.
10. എൻ. എസ്. ബോറിസോവ് "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യ", എഡി. റോസ്മെൻ-പ്രസ്സ് ", 2004, മോസ്കോ.
11. ഐ.എ. ഐസേവ് "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം", എഡി. "യൂറിസ്റ്റ്", 2000, മോസ്കോ.
12. കൂടാതെ. ദാൽ "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്യങ്ങളും", എഡി. എക്‌സ്‌മോ, 2009
13. "റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസിന്റെ കഥകൾ", എഡി. സെന്റർ "വിത്യസ്", 1993, മോസ്കോ.
14. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "മുമു", എഡി. "AST", 1999, നസ്രാൻ. 1852 ലാണ് "മുമു" എന്ന കഥ എഴുതിയത്. 1854 ൽ "സോവ്രെമെനിക്" ജേണലിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
15. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "ഓൺ ദി ഈവ്", എഡി. "AST", 1999, നസ്രാൻ. "ഓൺ ദി ഈവ്" എന്ന നോവൽ 1859 ലാണ് എഴുതിയത്. 1860-ൽ ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
16. I. S. Turgenev "ഓൺ ദി ഈവ്", എഡി. "AST", 1999, നസ്രാൻ
17. I. S. Turgenev "കഥകൾ, കഥകൾ, ഗദ്യങ്ങളിലെ കവിതകൾ, വിമർശനം, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ", എഡി. "AST", 2010, Syzran
18. ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", എഡി. "ആൽഫ-എം", 2003, മോസ്കോ. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന കൃതി 1961 ൽ ​​എഴുതുകയും 1862 ൽ "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ" എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
19. I. S. Turgenev "കഥകൾ, കഥകൾ, ഗദ്യങ്ങളിലെ കവിതകൾ, വിമർശനം, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ", എഡി. "AST", 2010, Syzran.
20. എം.എ. ഷോലോഖോവ് "ദ ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ", ഒരു കഥ, അപ്പർ വോൾഗ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, യാരോസ്ലാവ്, 1979.
21. എം.എ. ഷോലോഖോവ് "ദ ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ", ഒരു കഥ, അപ്പർ വോൾഗ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, യാരോസ്ലാവ്, 1979.
22. എം.എ. ഷോലോഖോവ് "ദ ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ", ഒരു കഥ, അപ്പർ വോൾഗ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, യാരോസ്ലാവ്, 1979.
23. എം.എ. ഷോലോഖോവ് "ദ ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ", ഒരു കഥ, അപ്പർ വോൾഗ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, യാരോസ്ലാവ്, 1979.
24. ഈ കഥ 1979 ൽ ദ്രുഷ്ബ നരോഡോവ് മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
25. വി.എൽ. കോണ്ട്രാറ്റിവ് "സാഷ്ക", കഥ, എഡി. "വിദ്യാഭ്യാസം", 1985, മോസ്കോ.
26. വി.എൽ. കോണ്ട്രാറ്റിവ് "സാഷ്ക", കഥ, എഡി. "വിദ്യാഭ്യാസം", 1985, മോസ്കോ
27. വി.എൽ. കോണ്ട്രാറ്റിവ് "സാഷ്ക", കഥ, എഡി. "വിദ്യാഭ്യാസം", 1985, മോസ്കോ
28. വി.എൽ. കോണ്ട്രാറ്റിവ് "സാഷ്ക", കഥ, എഡി. "വിദ്യാഭ്യാസം", 1985, മോസ്കോ
29. കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് എഴുതിയ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമാണ് "ദി ടീച്ചിംഗ് ഓഫ് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക്".

ചിന്തിക്കാൻ മാത്രമല്ല, തോന്നാനും ഉള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയാണെന്ന് മനുഷ്യൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞ കാലം മുതൽ സദാചാര പ്രശ്നം നിലനിന്നിരുന്നു. നിലവിൽ, രാജ്യത്തും ലോകമെമ്പാടും നടക്കുന്ന വിവിധ പ്രക്രിയകൾ കാരണം, ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക ശബ്ദം ലഭിച്ചു, അസാധാരണമാംവിധം നിശിതമായി. നാഗരികതയുടെ വികാസത്തോടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ കണ്ടെത്തൽ, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുടെ ആരാധനയിലേക്ക് ഉയർച്ച, ആളുകൾ ക്രമേണ ധാർമ്മിക കടമയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു, അത് അമൂർത്തമായതും ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും അനാവശ്യവുമായ ഒന്നായി കാണുന്നു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ, ഈ പ്രശ്നം മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും മനസ്സ് ഉൾക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി, അവർ അവരുടെ കൃതികളുടെ പേജുകളിൽ, അത് പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യമായ ഓപ്ഷനുകൾക്കായി സജീവമായി തിരയാൻ തുടങ്ങി. പല ചെറുകഥകളുടെയും നോവലുകളുടെയും നോവലുകളുടെയും രചയിതാക്കൾ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ സ്കെയിൽ നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അല്ലാത്തപക്ഷം സമൂഹം അധഃപതിക്കും. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്, പുനർവിചിന്തനം ആവശ്യമാണ്, ആകസ്മികമായി, ചരിത്രത്തിൽ നടന്നതും അതിന്റെ സത്ത രൂപപ്പെടുത്തിയതുമായ നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങൾ. ആളുകൾ, അവരുടെ തെറ്റുകൾ മനസ്സിലാക്കി, വർത്തമാനകാലത്ത് യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും യോഗ്യമായ ഭാവി കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ തിരിച്ചറിവിൽ പ്രധാന സഹായം നൽകാൻ കഴിയുന്നത് എഴുത്തുകാർക്കാണ്.

ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് വളരെ അടിയന്തിരമായിത്തീർന്നു. വി. റാസ്പുടിൻ, വി. അസ്തഫീവ്, സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവ്, യു. ബോണ്ടാരെവ്, വി. റോസോവ് തുടങ്ങി ആധുനിക കാലത്തെ നിരവധി എഴുത്തുകാർ കത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. "ഫയർ", "സാഡ് ഡിറ്റക്റ്റീവ്", "സ്ലോ", "ഗെയിം", "ലിറ്റിൽ പിഗ്" തുടങ്ങിയ കൃതികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ എന്ത് പറഞ്ഞാലും ശാശ്വതമായ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഈ മൂല്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഒന്നാമതായി, സ്നേഹം. മഹത്തായ ഒരു വികാരത്തിന്റെ അജയ്യതയിലും ശക്തിയിലും ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാർ അവളെ ഒരു പീഠത്തിൽ നിർത്തി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവവും പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയമായിരുന്നു. പല കൃതികളുടെയും രചയിതാക്കൾ ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ച സ്ഥലത്തോടുള്ള ആദരവോടെയുള്ള മനോഭാവം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അവൻ വളർന്നു, ഒരു വ്യക്തിയായി രൂപപ്പെട്ടു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അടുപ്പമുള്ളതും പരിചിതവുമായ സ്വഭാവം ഒരു വ്യക്തി മറക്കാൻ പാടില്ല, കൂടാതെ, എപ്പോഴെങ്കിലും തന്റെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ നിസ്സംഗതയോടെ, തണുത്ത, നിസ്സംഗനായി തുടരരുത്.

സമകാലിക എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരവും ചരിത്രവും ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളുടെ സ്കെയിലിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കണം. കൂടാതെ, സമൂഹത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധിയിലും ഒരാൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ നൽകണം. ഇത് മാനവികതയാണ്, സഹാനുഭൂതി കാണിക്കാനുള്ള കഴിവും സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്. ഈ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലാഭത്തിനായുള്ള മോഹം, ക്രൂരത, അനുകമ്പയുടെ നിരസിക്കൽ, ദുർബലരെ അപമാനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ വിവരിച്ചു.

ആധുനിക രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും ധാർമ്മിക തകർച്ചയെ നിർണ്ണയിച്ചു. സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അക്രമാസക്തമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ, വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട് സമൂഹത്തിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമ്പോൾ, ആധുനിക എഴുത്തുകാർ അത്തരമൊരു മാതൃകയെ എതിർത്തു. അത്തരം രീതികൾ വളരെ ക്രൂരമാണ്, ക്രൂരത ഒരു തരത്തിലും ധാർമ്മികതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

വി. റാസ്പുടിൻ "ഫയർ" എന്ന കൃതിയിൽ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു ദാരുണമായ സംഭവം ഉദാഹരണമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ അനൈക്യത്തെ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു, അതിൽ ഓരോ പ്രതിനിധിയും തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം പോരാടുന്നു. ദുരന്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദുഃഖകരമായ ഘടകങ്ങൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: തീ കെടുത്തുന്നതിനുള്ള തകർന്ന ഉപകരണങ്ങൾ, ചരക്കുകളുടെ സ്ഥാനത്ത് ക്രമക്കേട്, മുമ്പ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു ... തീ കെടുത്തുമ്പോൾ, ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി എന്തെങ്കിലും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. , കൂടാതെ മിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളും ധാർമ്മിക പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുന്നില്ല.

പൊതുവായ അധാർമികതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സ്വയമേവയുള്ള ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ നിഷേധാത്മക സ്വഭാവങ്ങൾ കാണിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. രചയിതാവ് വ്യക്തമായി സഹതപിക്കുന്ന കഥയിലെ നായകൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് എഗോറോവ് സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകൾക്കെതിരെ നിശിതമായും അപലപിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു: “...

ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ വ്യക്തിപരമായ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും വ്യക്തിഗത ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി പോരാടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് നായകന്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു പൊതു ദൗർഭാഗ്യം എന്താണെന്ന് എഗോറോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സങ്കടം അവൻ നിരസിക്കുന്നില്ല, അവരെപ്പോലെ "എന്റെ വീട് അരികിലാണ്" എന്ന തത്വം പിന്തുടരുന്നില്ല. ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും മാനവികതയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ റാസ്പുടിൻ ആഗ്രഹിച്ചു; നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും അതിൽ വിശ്വസിക്കുകയും സജീവ പങ്കാളിയാകുകയും ചെയ്താൽ ആത്മീയ പുനർജന്മം പൂർണ്ണമായും സാധ്യമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുക.

ഓരോ ആധുനിക വ്യക്തിയും ധാർമ്മികതയ്ക്കും അധാർമികതയ്ക്കും ഇടയിൽ, ആന്തരിക ശോഷണത്തോടുകൂടിയ ബാഹ്യ ക്ഷേമത്തിനും മിതമായ നിലനിൽപ്പുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സമ്പത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

വി. റാസ്പുടിന്റെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ട കൃതി സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം വി. അസ്തഫീവിന്റെ "ദ സാഡ് ഡിറ്റക്റ്റീവ്" എന്ന നോവൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക വിപത്തിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം, മനുഷ്യരൂപം നഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെയും സാധാരണ മനുഷ്യരുടെയും അസ്തിത്വം സാധ്യമാകുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥകളുടെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന രചയിതാവിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലാണ്. സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതും അചിന്തനീയവുമായ എല്ലാ ദുഷ്പ്രവണതകളും ഉൾക്കൊള്ളാനും അവരെ അവരുടെ "ഞാൻ" യുടെ ഭാഗമാക്കാനും മുൻ വ്യക്തികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? വി. അസ്തഫീവ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു ധാർമ്മിക കാമ്പിന്റെ അഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നമായി മാറുകയാണ്, ഈ ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത സാഹചര്യത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ.

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു കാലഘട്ടം വരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം: സ്വന്തം ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിതം തുടരുക അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവില്ലാത്ത ഭൂരിപക്ഷത്തെപ്പോലെയാകുക. രണ്ടാമത്തെ കേസിൽ, ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവം ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു, അതിനാൽ താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അവൻ ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിലേക്ക് വരുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനൊന്നുമില്ല. പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ ക്രമേണ നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടും, നല്ല ആളുകൾക്ക് അവരുടെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടും, അവസാനം വില്ലന്റെ രൂപീകരണം അവസാനിക്കും, അവൻ സമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ "അതിന്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും" പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.

വി. അസ്തഫീവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് മറ്റ് ആളുകളിൽ ഉള്ള നിരവധി നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

ഈ "റെയിൽവേ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിന്തകൻ" അവന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്കായി പോരാടുകയാണ്, ഒരുപക്ഷേ, അവനിൽ രചയിതാവ് ആത്മീയ പൂർണതയിലേക്കുള്ള സ്വന്തം പാതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഒരു സാഹചര്യം ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള (മൂന്ന് പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു) ഒരു ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി, മുൻ കമാൻഡർ ധിക്കാരം കേൾക്കുമ്പോൾ: “എനിക്ക് ഹരിയെ ഇഷ്ടമല്ല”, അവൻ ക്രമീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ധാർമ്മികതയല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണവുമില്ലാതെ ആൾക്കൂട്ടക്കൊല. മിക്ക വായനക്കാരും നായകന്റെ തീരുമാനത്തെ തീർച്ചയായും അംഗീകരിക്കും, നിയമപ്രകാരം അത് ക്രൂരവും അധാർമികവുമാണ്, ക്രൂരവും ന്യായീകരിക്കാത്തതുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ യുവാക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? നോവലിന്റെ രചയിതാവ് ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുകയും അതിന് സ്വയം ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു: ഇത് റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്താൽ സുഗമമാക്കുന്നു, 70-80 കളിലെ അന്തരീക്ഷം, അതിൽ നിഷ്ക്രിയത്വവും പരുഷതയും വൈസ് "പ്രജനനവും" അവിശ്വസനീയമായ വേഗതയിൽ.

നമ്മുടെ കാലത്തെ പല എഴുത്തുകാരുടെയും കൃതികളിൽ, പ്രധാന പ്രമേയം ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നവും ആത്മീയ അനുയായികളുടെ ആവശ്യകതയുമാണ്. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം, അവയ്ക്ക് സൗന്ദര്യാത്മക വികലവും വിചിത്രവും ഇല്ല എന്നതാണ്; വിവരണം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതും ജീവിതത്തെ അതേപടി കാണാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാക്കൾ സ്വയം ഒരൊറ്റ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നു: അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സത്തയിലേക്ക് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക, പുറത്തു നിന്ന് സ്വയം കാണുക.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 70-80 കളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം ആളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മിക തിരയലുകൾ, നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യം, നിസ്സംഗതയുടെയും മാനവികതയുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളാണ്. വേദന. ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന താൽപ്പര്യവും ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും കൂടിച്ചേർന്നതായി വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വി. ബൈക്കോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ, വി. അസ്തഫീവ്, സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവ്, വി. ഡുഡിന്റ്സെവ്, വി. ഗ്രോസ്മാൻ തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

വി. ബൈക്കോവിന്റെ കഥകളിൽ, ധാർമ്മിക പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും താക്കോലിന്റെ രണ്ടാം തിരിവായി വർത്തിക്കുന്നു, ഒരു ജോലിയിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറക്കുന്നു, അത് ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരുതരം ചെറിയ സൈനിക എപ്പിസോഡാണ്. ക്രുഗ്ലിയാൻസ്കി പാലം, ഒബെലിസ്ക്, സോറ്റ്നിക്കോവ്, വുൾഫ് പാക്ക്, അവന്റെ ബറ്റാലിയൻ, എഴുത്തുകാരന്റെ മറ്റ് കഥകൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ ഒറ്റയ്‌ക്ക് വിട്ടുപോയാൽ, നേരിട്ടുള്ള ക്രമത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക കോമ്പസ് വഴി മാത്രം നയിക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബൈക്കോവിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

"ഒബെലിസ്ക്" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള ടീച്ചർ ഫ്രോസ്റ്റ് കുട്ടികളിൽ ജീവിതത്തോട് ദയയുള്ള, ശോഭയുള്ള, സത്യസന്ധമായ മനോഭാവം വളർത്തി. യുദ്ധം വന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കയീൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള ഒരു പോലീസുകാരനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കുട്ടികളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. പക്ഷപാതികളുമായി അഭയം പ്രാപിച്ച അധ്യാപകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാൽ ആൺകുട്ടികളെ മോചിപ്പിക്കുമെന്ന് ജർമ്മൻകാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, മൊറോസിന് പോലീസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ല: നാസികൾ എന്തായാലും കൗമാരക്കാരെ ഒഴിവാക്കില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി (അവൻ ശരിക്കും ഒരു വ്യക്തിയാണെങ്കിൽ!) അവൻ പഠിപ്പിച്ചത് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കണം, അതിൽ അയാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഫ്രോസ്റ്റിന് ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒരു ഭീരുവെന്ന് ഒരാളെങ്കിലും കരുതിയാൽ, മാരകമായ നിമിഷത്തിൽ കുട്ടികളെ ഉപേക്ഷിച്ചു. ആൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം മൊറോസിനെയും വധിച്ചു. മൊറോസിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ചിലർ അശ്രദ്ധമായ ആത്മഹത്യയായി അപലപിച്ചു, യുദ്ധത്തിനുശേഷം, സ്കൂൾ കുട്ടികളെ വധിച്ച സ്ഥലത്തെ സ്തൂപത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് കണ്ടെത്തിയില്ല. പക്ഷേ, ആ നല്ല വിത്ത് ആത്മാക്കളിൽ മുളച്ചതിനാൽ, അവൻ തന്റെ നേട്ടം കൊണ്ട് നട്ടുപിടിപ്പിച്ചതിനാൽ, നീതി നേടാൻ കഴിഞ്ഞവരുണ്ടായിരുന്നു: നായകന്റെ-കുട്ടികളുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം ടീച്ചറുടെ പേരും സ്തൂപത്തിൽ ചേർത്തു.

എന്നാൽ അതിനു ശേഷവും, ഒരു ജർമ്മനിയെ പോലും കൊന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ഈ ഫ്രോസ്റ്റിന് പിന്നിൽ പ്രത്യേക നേട്ടമൊന്നുമില്ലെന്ന് "ഇന്നത്തെ മിടുക്കന്മാരിൽ ഒരാൾ" നിന്ദ്യമായി പറയുന്ന ഒരു തർക്കത്തിന് ബൈക്കോവ് വായനക്കാരനെ സാക്ഷിയാക്കുന്നു. ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മകൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ ഒരാൾ കുത്തനെ പറയുന്നു: “നൂറുപേരെ കൊന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവൻ ചെയ്തു. അവൻ തന്റെ ജീവൻ ചോപ്പിംഗ് ബ്ലോക്കിൽ വെച്ചു. ഞാൻ തന്നെ. സ്വമേധയാ. ഈ വാദം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായോ? ആരുടെ അനുകൂലമായി ... ”ഈ വാദം കൃത്യമായി ധാർമ്മിക ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ മരണത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന് എല്ലാവരോടും തെളിയിക്കുക. അതിജീവിക്കാനും അതിജീവിക്കാനുമുള്ള സ്വാഭാവിക ദാഹത്തിന് മുകളിലൂടെ ഫ്രോസ്റ്റ് കടന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വീരവാദം ഇതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, അത് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക ചൈതന്യം ഉയർത്താൻ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

മറ്റൊരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നം - നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ യുദ്ധം - വി. ഡുഡിൻസെവ് "വൈറ്റ് ക്ലോത്ത്സ്" എന്ന നോവലിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതി സോവിയറ്റ് ജനിതകശാസ്ത്രത്തിന് സംഭവിച്ച ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതിന്റെ പീഡനം സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ. 1948 ഓഗസ്റ്റിലെ ഓൾ-യൂണിയൻ അഗ്രികൾച്ചറൽ അക്കാദമിയുടെ കുപ്രസിദ്ധമായ സെഷനുശേഷം, ഒരു ബൂർഷ്വാ കപടശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ജനിതകശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിവിൽ എക്സിക്യൂഷൻ ആരംഭിച്ചു, സ്ഥിരവും അനുതാപമില്ലാത്തതുമായ ജനിതക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പീഡനം ആരംഭിച്ചു, അവർക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലും അവരുടെ ശാരീരിക നാശവും. ഈ സംഭവങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം മന്ദഗതിയിലാക്കി. ജനിതകശാസ്ത്രം, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, പാരമ്പര്യ രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സ, ആൻറിബയോട്ടിക്കുകളുടെ ഉത്പാദനം എന്നിവയിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ റോഡിന്റെ വശത്ത് തുടർന്നു, ആ രാജ്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു, ജനിതകശാസ്ത്രത്തിൽ റഷ്യയുമായി മത്സരിക്കാൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടാത്തത്. മഹാനായ വാവിലോവ്.

"വൈറ്റ് റോബ്സ്" എന്ന നോവൽ ഏതാണ്ട് ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയോടെ ജനിതക ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കെതിരായ ഒരു കാമ്പെയ്‌ൻ വരയ്ക്കുന്നു.

സംശയാസ്പദമായ രാജ്യത്തെ കാർഷിക സർവ്വകലാശാലകളിലൊന്നിൽ, "പീപ്പിൾസ് അക്കാദമിഷ്യൻ" റിയാഡ്‌നോ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ടിഡി ലൈസെങ്കോ ആണ്) ഫിഡെഷ്‌കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം 1948 ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം എത്തി, "ഭൂഗർഭ കുബ്ലോ വൃത്തിയാക്കണം", ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ വെയ്‌സ്‌മാനിസ്റ്റുകളെ - മോർഗനിസ്റ്റുകളെ തുറന്നുകാട്ടുക. എന്നാൽ പുതിയ ഇനം ഉരുളക്കിഴങ്ങുകൾ വളർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സ്ട്രിഗലേവിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളുമായി ഡെഷ്കിൻ പരിചയപ്പെട്ടു, ചിന്തിക്കാതെ നൽകുന്നതും എടുക്കാത്തതുമായ ഈ വ്യക്തിയുടെ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഭക്തി കണ്ട് സ്ട്രിഗലേവിന് അനുകൂലമായി ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു. സ്‌ട്രിഗലേവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അറസ്റ്റിനും നാടുകടത്തലിനും ശേഷം, ഫിയോഡർ ഇവാനോവിച്ച് റിയാഡ്‌നോയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പൈതൃകം - അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഉരുളക്കിഴങ്ങിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു.

രാജ്യത്തെ സ്റ്റാലിൻ ആരാധനയുടെയും കാർഷിക മേഖലയിലെ ലൈസെങ്കോ ആരാധനയുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, സൽസ്വഭാവിയായ ഡെഷ്കിൻ ഒരു "ഡബിൾ ഗെയിം" കളിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി: "അച്ഛൻ" റിയാഡ്‌നോയോട് വിശ്വസ്തനാണെന്ന് നടിച്ച്, അവൻ നിർബന്ധിതനായി പോകുന്നു, വേദനാജനകമായ, എന്നാൽ വീരോചിതമായ അഭിനയം, ന്യായമായ ലക്ഷ്യത്തിനായി, സത്യത്തിനായി സംരക്ഷിക്കുന്നു ... ഡെഷ്കിന് സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ഒരു ഭൂഗർഭ അംഗമായി, പക്ഷപാതപരമായി സമാധാനകാലത്ത് ജീവിക്കേണ്ടിവന്നുവെന്ന് വായിക്കുന്നത് (രസകരമായെങ്കിലും: ഇത് ഒരു ഡിറ്റക്ടീവ് സ്റ്റോറി പോലെ തോന്നുന്നു) ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ സ്റ്റിർലിറ്റ്സിനെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അവൻ നല്ലതും യഥാർത്ഥവുമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിവാസിയാണ് ... അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത്!

ഡുഡിന്റ്സെവ് നോവലിൽ ഒരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു: നല്ലതോ സത്യമോ? നന്മയുടെ പേരിൽ കള്ളം പറയാനും അഭിനയിക്കാനും അനുവദിക്കാമോ? ഇരട്ട ജീവിതം നയിക്കുന്നത് അധാർമികമല്ലേ? ഇത്തരമൊരു നിലപാടിൽ അശാസ്ത്രീയതയ്ക്ക് ന്യായീകരണമില്ലേ? സജ്ജനങ്ങളുടെ വെള്ളവസ്ത്രത്തിൽ കറ പുരളാതെ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ ബലികഴിക്കാൻ കഴിയുമോ?

ചില ഉന്നതമായ സത്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോരാടാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന നന്മയുള്ള ഒരു വ്യക്തി വൈകാരികതയോട് വിട പറയണമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ അവകാശപ്പെടുന്നു. അവൻ സമരത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും കനത്ത ധാർമ്മിക നഷ്ടങ്ങൾക്ക് തയ്യാറാകുകയും വേണം. "സോവിയറ്റ് കൾച്ചറിന്റെ" ലേഖകനുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ, ഈ ആശയം വിശദീകരിക്കുന്ന ഡുഡിൻസെവ്, തിന്മയെ പിന്തുടരുന്ന നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഉപമ ആവർത്തിച്ചു. നന്മ തിന്മയെ പിന്തുടരുന്നു, വഴിയിൽ ഒരു പുൽത്തകിടിയുണ്ട്. തിന്മ പുൽത്തകിടിയിലൂടെ നേരെ പാഞ്ഞുകയറുന്നു, അതേസമയം നല്ല അതിന്റെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ പുൽത്തകിടിക്ക് ചുറ്റും ഓടും. തിന്മ തീർച്ചയായും ഓടിപ്പോകും. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, പുതിയ സമരരീതികൾ ആവശ്യമാണ്. “നിങ്ങൾ നോവലിൽ നല്ല ഒരു ടൂൾബോക്സ് നൽകുന്നു,” ഒരു വായനക്കാരൻ ഡുഡിൻസെവിനോട് പറഞ്ഞു. അതെ, ഈ നോവൽ നന്മയുടെ ആയുധങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ആയുധശേഖരമാണ്. വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ (ആത്മാവിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും വിശുദ്ധി) നിയമത്തിലും പോരാട്ടത്തിലും കവചമാണ്.

വി.ഗ്രോസ്മാൻ തന്റെ ജീവിതവും വിധിയും എന്ന നോവലിൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ഇത് 1960-ൽ എഴുതപ്പെട്ടു, പിന്നീട് ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കഴിഞ്ഞ് പുറത്തിറങ്ങി, പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുകയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

നോവലിലെ പ്രധാന സംഭവമാണ് യുദ്ധം, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് യുദ്ധം (യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ബോറോഡിനോ യുദ്ധം പോലെ) യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടമാണ്, കാരണം അത് യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവിന്റെ തുടക്കമായി. ഗ്രോസ്മാന്റെ നോവലിലെ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്, ഒരു വശത്ത്, വിമോചനത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, മറുവശത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോട് അതിന്റെ എല്ലാ സത്തയോടും ശത്രുത പുലർത്തുന്ന സ്റ്റാലിന്റെ വ്യവസ്ഥയുടെ അടയാളമാണ്. നോവലിലെ ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് "ജർമ്മൻ സമരത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടിൽ" സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗ്രീക്കോവിന്റെ വീട് (പാവ്ലോവിന്റെ വീട് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?!) "ആറ് ഭിന്നസംഖ്യകൾ ഒന്ന്" എന്ന വീടാണ്. ഈ വീട് ജർമ്മനികൾക്ക് തൊണ്ടയിലെ അസ്ഥി പോലെയാണ്, കാരണം ഇത് നഗരത്തിലേക്ക്, റഷ്യയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

ഈ വീട്ടിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കിലെന്നപോലെ, ഉദ്യോഗസ്ഥരും സൈനികരും, പ്രായമായവരും ചെറുപ്പക്കാരും, മുൻ ബുദ്ധിജീവികളും തൊഴിലാളികളും പരസ്പരം ശ്രേഷ്ഠത അറിയുന്നില്ല, അവർ റിപ്പോർട്ടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, കമാൻഡറുടെ മുന്നിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തരുത്. ഈ വീട്ടിലെ ആളുകൾ, ഗ്രോസ്മാൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ലളിതമല്ലെങ്കിലും, അവർ ഒരു കുടുംബമാണ്. ഈ സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിൽ, നിസ്വാർത്ഥമായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവർ ജീവനും മരണത്തിനും ശത്രുവിനോട് പോരാടുന്നു. സഖാവിന് വേണ്ടിയല്ല അവർ പോരാടുന്നത്. സ്റ്റാലിൻ, എന്നാൽ വിജയിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന്, അവരുടെ അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി "വ്യത്യസ്തവും, പ്രത്യേകവും, അവരുടേതായ രീതിയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ അനുഭവിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും ലോകത്ത് ജീവിക്കാനും". “എനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം വേണം, അതിനായി ഞാൻ പോരാടുകയാണ്,” ഈ വീടിന്റെ “ഹൗസ് മാനേജർ” ക്യാപ്റ്റൻ ഗ്രെക്കോവ് പറയുന്നു, ശത്രുവിൽ നിന്നുള്ള മോചനം മാത്രമല്ല, “പൊതു നിർബന്ധത്തിൽ” നിന്നുള്ള മോചനവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആയിരുന്നു. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ജീവിതം. ജർമ്മൻ അടിമത്തത്തിലും മേജർ എർഷോവിലും സമാനമായ ചിന്തകൾ വരുന്നു. "ജർമ്മനികളോട് പോരാടുമ്പോൾ, അവൻ സ്വന്തം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിനായി പോരാടുകയാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമാണ്; ഹിറ്റ്‌ലറിനെതിരായ വിജയം സൈബീരിയയിലെ ആ മരണ ക്യാമ്പുകൾക്കെതിരായ വിജയമായിരിക്കും, അവിടെ അവന്റെ അമ്മയും സഹോദരിമാരും പിതാവും മരിച്ചു.

"സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് വിജയം," ഞങ്ങൾ നോവലിൽ വായിക്കുന്നു, "യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലം നിർണ്ണയിച്ചു, പക്ഷേ വിജയികളായ ജനതയും വിജയിച്ച രാഷ്ട്രവും തമ്മിലുള്ള മൗന തർക്കം തുടർന്നു. മനുഷ്യന്റെ വിധിയും അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഈ തർക്കത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്യാമ്പ് ടവറുകളുടെ രൂപത്തിൽ, പലതരം അളവറ്റ അക്രമങ്ങളിൽ, വിധിക്കെതിരെ ജീവിതത്തെ നേരിടാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഗ്രോസ്മാന് അറിയാമായിരുന്നു, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ "ജീവിതവും വിധിയും" എന്ന നോവൽ മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസവും അവനോടുള്ള പ്രതീക്ഷയും നിറഞ്ഞതാണ്, അല്ലാതെ അവനിൽ മാരകമായ നിരാശയല്ല. ഗ്രോസ്മാൻ വായനക്കാരനെ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: “മനുഷ്യൻ സ്വമേധയാ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഇതാണ് നമ്മുടെ കാലത്തിന്റെ വെളിച്ചം, ഭാവിയുടെ വെളിച്ചം. ”

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരം മൗലികത.

ചരിത്ര നോവൽ (അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ് "പീറ്റർ 1")

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആത്മകഥാപരമായ ഗദ്യം മുൻകാല റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാപരമായ അനുഭവവുമായി.

അസ്തഫീവിന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങൾ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രചയിതാക്കളുടെ പരമമായ ആത്മാർത്ഥതയും അവരുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലും അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. 1960-1970 കളിലെ അസ്തഫീവിന്റെ കഥകളിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു, കൗമാരക്കാരനായിരുന്നു. ഇത് "പാസ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഇൽക്കയ്ക്കും "തെഫ്റ്റ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ടോല്യ മസോവിനും "ദി ലാസ്റ്റ് ബോ" ൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്കയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ളത് അവരുടെ ആദ്യകാല അനാഥത്വം, കുട്ടിക്കാലത്തെ ഭൗതിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, വർദ്ധിച്ച ദുർബലത, നല്ലതും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും അസാധാരണമായ പ്രതികരണം എന്നിവയാണ്.

ഗ്രാമീണ ഗദ്യം 50-കളിൽ തുടങ്ങുന്നു. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ - വി. സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമ ഗദ്യം ഉരുകുന്ന സമയത്ത് വികസിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ അവലംബിച്ചു: ഉപന്യാസങ്ങൾ (വി. ഒവെച്ച്കിൻ, ഇ. ഡോറോഷ്), കഥകൾ (എ. യാഷിൻ, വി. ടെൻഡ്രിയാക്കോവ്, ജി. ട്രോപോൾസ്കി, വി. ഷുക്ഷിൻ), വാർത്തകളും നോവലുകളും (എഫ്. അബ്രമോവ്, ബി. മൊഷേവ്, വി. അസ്തഫീവ്, വി. ബെലോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ).

യുദ്ധസമയത്ത് പാട്ടുകളുടെ ആവിർഭാവം.

"പവിത്രമായ യുദ്ധം" എന്ന ഗാനം യുദ്ധ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അത് റഷ്യൻ ഗാനത്തിന് പകരമായി.ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ഗാനവും ഒരു വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന അപ്പീലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. താളം ഒരു ജാഥയാണ്. ജനങ്ങളിൽ വിശ്വാസം വളർത്തുകയാണ് ലക്ഷ്യം.

മിഖായേൽ ഇസകോവ്സ്കി.

ഗാനരചന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ് - യുദ്ധത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

"മുന്നിലെ കാട്ടിൽ" - പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനത്തോടെയാണ് കവിത ആരംഭിക്കുന്നത്. ശരത്കാല വാൾട്ട്സ് ഗ്രഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു - ഐക്യത്തിന്റെ പ്രചോദനം. സമാധാനപൂർണമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർമ്മകളാൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധം പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു: അവളിലേക്കുള്ള വഴി യുദ്ധത്തിലൂടെയാണ്."

പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം. പത്രപ്രവർത്തന കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തീമുകൾ, ആശയങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ.

സോവിയറ്റ് സാഹിത്യം 1917 ന് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം നേടുകയും ചെയ്തു.

1.സൈനിക തീം.

യുദ്ധത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ രണ്ട് പ്രവണതകൾ: ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ; എഴുത്തുകാരന് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തി, മനഃശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ സ്വഭാവം, വീരത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

2. ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രമേയം. (ശുക്ഷിൻ) - സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എന്ന കഥ "മാട്രെനിൻസ് യാർഡ്" റഷ്യൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ ഈ ഭയാനകമായ പരീക്ഷണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെയും യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളുടെയും ഗ്രാമം. ഗ്രാമത്തിന്റെ ആസന്നമായ മരണം എഴുത്തുകാർക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക തകർച്ച.

ഗ്രാമീണ ഗദ്യം 50-കളിൽ തുടങ്ങുന്നു. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ - വി. സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമ ഗദ്യം ഉരുകുന്ന സമയത്ത് വികസിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ അവലംബിച്ചു: ഉപന്യാസങ്ങൾ (വി. ഒവെച്ച്കിൻ, ഇ. ഡോറോഷ്), കഥകൾ (എ. യാഷിൻ, വി. ടെൻഡ്രിയാക്കോവ്, ജി. ട്രോപോൾസ്കി, വി. ഷുക്ഷിൻ), വാർത്തകളും നോവലുകളും (എഫ്. അബ്രമോവ്, ബി. മൊഷേവ്, വി. അസ്തഫീവ്, വി. ബെലോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ) ഗ്രാമീണരുടെ സാംസ്കാരിക നിലവാരം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു. യുവതലമുറയിൽ ജീവിതത്തോട് പൂർണ്ണമായും ഉപഭോക്തൃ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും അറിവിനോടുള്ള ആസക്തിയുടെയും ജോലിയോടുള്ള ആദരവിന്റെയും അഭാവത്തിൽ എഴുത്തുകാർ സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

3. ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ തീം (യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മദ്യപാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം)

4. മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും പ്രശ്നം (അസ്തഫീവ്)

5. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം (ട്രിഫോനോവ്)

6. "തിരിച്ചെത്തിയ സാഹിത്യം" ("ഡോക്ടർ ഷിവാഗോ")

7. സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സാഹിത്യം (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. ഉത്തരാധുനികത ജനങ്ങളുടെ അതൃപ്തിക്കുള്ള പ്രതികരണമാണ്.

"മറ്റ് സാഹിത്യം" 60-80 (എ. ബിറ്റോവ്, എസ്. സ്കോലോവ്, വി, ഇറോഫീവ്, എൽ. പെട്രുഷെവ്സ്കയ)

ഈ പ്രവണതയുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധി, വിക്ടർ ഇറോഫീവ്, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയത്തിന് അപര്യാപ്തമായത് മാത്രമല്ല, തികച്ചും തെറ്റായതുമായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി പാരഡിയുടെ ഉപയോഗം വിശദീകരിക്കുന്നു.

3) യുദ്ധകാലത്തെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരം മൗലികത.
ആദ്യത്തെ രണ്ട് യുദ്ധ വർഷങ്ങളിലെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ വിഭാഗങ്ങൾ ലേഖനം, ഉപന്യാസം, കഥ എന്നിവയായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ എഴുത്തുകാരും അവർക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിച്ചു: എ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ. പ്ലാറ്റോനോവ്, എൽ. ലിയോനോവ്, ഐ. എറൻബർഗ്, എം. ഷോളോഖോവ് തുടങ്ങിയവർ വിജയത്തിന്റെ അനിവാര്യത ഉറപ്പിച്ചു, ദേശസ്നേഹം വളർത്തിയെടുത്തു, ഫാസിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ തുറന്നുകാട്ടി.
1941-1944 കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച അറുപതിലധികം ലേഖനങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എ.എൻ. ("ഞങ്ങൾ എന്താണ് പ്രതിരോധിക്കുന്നത്", "മാതൃഭൂമി", "റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ", "ബ്ലിറ്റ്സ്ക്രീഗ്", "എന്തുകൊണ്ട് ഹിറ്റ്ലറെ പരാജയപ്പെടുത്തണം" മുതലായവ). മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പരാമർശിച്ച്, മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചതുപോലെ, റഷ്യ പുതിയ നിർഭാഗ്യത്തെ നേരിടുമെന്ന് തന്റെ സമകാലികരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. "ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ അത് ചെയ്യും!" - ഇതാണ് എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ്.
L. ലിയോനോവും ദേശീയ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നിരന്തരം തിരിഞ്ഞു. ഓരോ പൗരന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രത്യേക തീവ്രതയോടെ സംസാരിച്ചു, കാരണം വരാനിരിക്കുന്ന വിജയത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടി ഇതിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം കണ്ടത് ("ഗ്ലോറി ടു റഷ്യ", "നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ വോലോദ്യ കുറിലെങ്കോ", "രോഷം", കൂട്ടക്കൊല "," അജ്ഞാത അമേരിക്കൻ സുഹൃത്ത് " , തുടങ്ങിയവ.).
I. Ehrenburg ന്റെ സൈനിക പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വിഷയം സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമാണ്. ഫാസിസത്തിൽ ലോക നാഗരികതയ്ക്ക് ഭീഷണിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുകയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ എല്ലാ ദേശീയതകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ അതിനെതിരെ പോരാടുകയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു (ലേഖനങ്ങൾ "കസാഖുകൾ", "ജൂതന്മാർ", "ഉസ്ബെക്കുകൾ", "കോക്കസസ്" മുതലായവ). എഹ്രെൻബർഗിന്റെ പത്രപ്രവർത്തന ശൈലി നിറങ്ങളുടെ മൂർച്ച, പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പൊടുന്നനെ, രൂപകം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. അതേ സമയം, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതികളിൽ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയലുകൾ, ഒരു വാക്കാലുള്ള പോസ്റ്റർ, ഒരു ലഘുലേഖ, ഒരു കാരിക്കേച്ചർ എന്നിവ സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. എഹ്രെൻബർഗിന്റെ ഉപന്യാസങ്ങളും പരസ്യ ലേഖനങ്ങളും "യുദ്ധം" (1942-1944) സമാഹരിച്ചു.
സൈനിക ലേഖനം യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു തരം ചരിത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മുന്നിലും പിന്നിലും ഉള്ള വായനക്കാർ വാർത്തകൾ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുകയും എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് അത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
കെ. സിമോനോവ്, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവരണം, പോർട്രെയ്റ്റ് യാത്രാ രേഖാചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റേതാണ്.
വി ഗ്രോസ്മാന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയവും സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡായി. 1941 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹം ക്രാസ്നയ സ്വെസ്ഡ എന്ന പത്രത്തിന്റെ സ്റ്റാഫിൽ ചേർന്നു, ഓഗസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം മുന്നിലേക്ക് പോയി. യുദ്ധത്തിലുടനീളം ഗ്രോസ്മാൻ റെക്കോർഡുകൾ സൂക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനമായ, പാത്തോസ് ഇല്ലാത്ത, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് സ്കെച്ചുകൾ യുദ്ധകാലത്ത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പരകോടിയായി മാറി ("പ്രധാന പ്രഹരത്തിന്റെ ദിശ", 1942, മുതലായവ).
പബ്ലിസിസം ഫിക്ഷനെയും സ്വാധീനിച്ചു. മിക്ക കഥകളും, നോവലുകളും, അക്കാലത്തെ ഏതാനും നോവലുകളും ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, രചയിതാക്കൾ മിക്കപ്പോഴും നായകന്മാരുടെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ ഒഴിവാക്കുകയും നിർദ്ദിഷ്ട എപ്പിസോഡുകൾ വിവരിക്കുകയും യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ പേരുകൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ യുദ്ധസമയത്ത്, ഉപന്യാസ-കഥയുടെ ഒരു തരം ഹൈബ്രിഡ് രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികളിൽ കെ.സിമോനോവിന്റെ "ദ ഹോണർ ഓഫ് ദി കമാൻഡർ", എം.ഷോലോഖോവിന്റെ "ദ് സയൻസ് ഓഫ് ഹെറ്റഡ്", എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "സ്റ്റോറീസ് ഓഫ് ഇവാൻ സുദരേവ്", എൽ എഴുതിയ "സീ സോൾ" എന്നീ ശേഖരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സോബോലെവ്.
എന്നിട്ടും, യുദ്ധകാലത്തെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, ഈ കഠിനമായ സമയത്ത്, വളരെ ഉജ്ജ്വലവും അസാധാരണവുമായ ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അവനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതാണ് ആൻഡ്രി പ്ലാറ്റോനോവ്.
ഒഴിപ്പിക്കലിനിടെ, മുന്നണിക്ക് മുമ്പുതന്നെ അദ്ദേഹം യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ കഥ എഴുതി. മിലിട്ടറി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ച പ്ലാറ്റോനോവ് ഒരു മുൻനിര ലേഖകനായി. ഏതൊരു ഫാന്റസിയും യുദ്ധത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്ന ഭയാനകമായ ജീവിതസത്യത്തേക്കാൾ ദരിദ്രമായി മാറുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോട്ട്ബുക്കുകളും കത്തുകളും നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.
യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയെയും എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതലകളെയും അവഗണിച്ച് പ്ലാറ്റോനോവിന്റെ ഗദ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: “സാരാംശത്തിൽ, കൊല്ലപ്പെടുന്നതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ശരീരങ്ങൾ മാത്രമല്ല. ജീവിതത്തിന്റെയും നഷ്ടപ്പെട്ട ആത്മാക്കളുടെയും അവസരങ്ങളുടെയും മഹത്തായ ചിത്രം. നശിച്ചവരുടെ പ്രവർത്തന സമയത്ത് ലഭിക്കുന്നതുപോലെ സമാധാനം നൽകപ്പെടുന്നു - യഥാർത്ഥ സമാധാനത്തേക്കാൾ മികച്ച സമാധാനം: അതാണ് യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നത് - പുരോഗതിയുടെ സാധ്യത നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
കെ.പോസ്റ്റോവ്സ്കി യുദ്ധകാലത്ത് രസകരമായ കഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
എ ഡോവ്ഷെങ്കോ. പല എഴുത്തുകാരും ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ചക്രത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു (എൽ. സോബോലെവിന്റെ "സീ സോൾ", എൽ. സോളോവിയോവിന്റെ "സെവസ്റ്റോപോൾ സ്റ്റോൺ" മുതലായവ).
ഇതിനകം 1942 ൽ, ആദ്യത്തെ കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മോസ്കോ, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്, മറ്റ് നഗരങ്ങളുടെയും ഗ്രാമങ്ങളുടെയും പ്രതിരോധ സമയത്ത് നടന്ന പ്രത്യേക കേസുകളിലേക്ക് എഴുത്തുകാർ തിരിഞ്ഞു. ഇത് നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ ക്ലോസ്-അപ്പുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി - യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, അവരുടെ വീടിന്റെ പ്രതിരോധക്കാർ.
യുദ്ധകാലത്തെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നാണ് ബി. ഗ്രോസ്മാന്റെ "ജനങ്ങൾ അനശ്വരരാണ്" (1942) എന്ന കഥ. നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു ഇതിവൃത്തം. 1941 ഓഗസ്റ്റിൽ ഗ്രോസ്മാനെ ഞെട്ടിച്ച ഗോമലിന്റെ മരണത്തിന്റെ ചിത്രവും കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൈനിക റോഡുകളിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളുടെ വിധി ചിത്രീകരിച്ച രചയിതാവിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ കഥയെ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു.
യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, വീരോചിതമായ ഒരു ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഗ്രോസ്മാൻ, ആശയങ്ങളുടെയും ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ കണ്ടു, അതിന്റെ സത്യം ജീവിതം തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ശത്രുക്കളുടെ വരവിന് മുമ്പ് ഗ്രാമം വിടാൻ സമയമില്ലാതിരുന്ന മരിയ ടിമോഫീവ്നയുടെ മരണം വിവരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ അവളോടൊപ്പം അനുഭവിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു. പരസ്പരം കളിയാക്കി ശത്രുക്കൾ വീട് പരിശോധിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അവൾ ഇവിടെ കാണുന്നു. “വീണ്ടും മരിയ ടിമോഫീവ്ന തന്റെ കഴിവ് കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കി, സൈനികർ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വിശുദ്ധ ഉൾക്കാഴ്ചയിലേക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടി. കിട്ടുന്ന നല്ല ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിമ്പിൾ പട്ടാളക്കാരന്റെ തമാശയായിരുന്നു അത്. നാസികൾക്ക് തന്നോട് തോന്നിയ ഭയങ്കരമായ നിസ്സംഗത പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ വൃദ്ധ വിറച്ചു. മരണം ഏറ്റുവാങ്ങാൻ തയ്യാറായ എഴുപതുകാരിയുടെ മഹാദുരന്തത്തിൽ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, സ്പർശിച്ചില്ല, ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. വൃദ്ധ, റൊട്ടി, ബേക്കൺ, ടവലുകൾ, ലിനൻ എന്നിവയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു, തിന്നാനും കുടിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ അവരിൽ വിദ്വേഷം ജനിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം അവൾ അവർക്ക് അപകടകാരിയല്ല. ഒരു പൂച്ചയെ, ഒരു പശുക്കുട്ടിയെ നോക്കുന്ന രീതിയിൽ അവർ അവളെ നോക്കി. അവൾ അവരുടെ മുന്നിൽ നിന്നു, ചില കാരണങ്ങളാൽ ജർമ്മനികൾക്ക് സുപ്രധാനമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു അനാവശ്യ വൃദ്ധ.
എന്നിട്ട് അവർ "കറുത്ത രക്തത്തിന്റെ ഒരു കുളം മുറിച്ചുകടന്നു, തൂവാലകൾ വിഭജിച്ച് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ നടത്തി." കൊലപാതകത്തിന്റെ രംഗം ഗ്രോസ്മാൻ ഒഴിവാക്കുന്നു: മരണത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
സംഭവിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ദുരന്തം നിറഞ്ഞതാണ്. എന്നാൽ ഇത് കീറിയ മാംസത്തിന്റെ ദുരന്തമല്ല, മറിച്ച് "ആശയങ്ങളുടെ ദുരന്തം", അനിവാര്യമായ മരണം സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു വൃദ്ധ മാന്യമായി തയ്യാറാകുമ്പോൾ. അവളുടെ ജന്മനാട്ടിലെ ശത്രുവിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവവും അവൾ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാസിസ്റ്റുകൾ ഒരു മുഴുവൻ ജനതയ്‌ക്കെതിരെയും പോരാടി, ചരിത്രം തെളിയിച്ചതുപോലെ, വി.ഗ്രോസ്മാൻ തന്റെ കഥയിൽ തെളിയിച്ചതുപോലെ, ജനങ്ങൾ ശരിക്കും അനശ്വരരാണ്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക അന്വേഷണവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ കൃതികളിലെ മികച്ച എഴുത്തുകാർ നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രശ്നങ്ങൾ നിരന്തരം ഉയർത്തി, നല്ലതും ചീത്തയും, മനസ്സാക്ഷി, മനുഷ്യ അന്തസ്സ്, നീതി തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ജീവിതത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ആദർശത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരച്ചിലിനൊപ്പം മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്ന കൃതികളാണ് ഏറ്റവും രസകരമായത്.

നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയെ ആത്മാർത്ഥമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ. "തീ" (1985) എന്ന കഥ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇവ നമ്മുടെ സമകാലികരെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ നാഗരിക ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചും ധാർമ്മിക നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചും. ചെറുകഥ: സോസ്നോവ്കയിൽ തീപിടിത്തമുണ്ടായി, ഗ്രാമം മുഴുവൻ അതിലേക്ക് ഓടിയെത്തി, പക്ഷേ പ്രകോപിതരായ ഘടകങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ആളുകൾ ശക്തിയില്ലാത്തവരായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കാൻ സ്വന്തം ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തിയവർ തീപിടുത്തത്തിൽ കുറവായിരുന്നു. പലരും "കൈ ചൂടാക്കാൻ" വന്നു. ആളുകൾ റൊട്ടി സൂക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു. മനുഷ്യജീവനുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ സംരക്ഷിച്ച കട ഒന്നുമല്ല, കത്തിനശിച്ച വലിയ സംഭരണശാലകളും മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ സാധനങ്ങളും. പൊതുവായ അസുഖത്തിന്റെ ഫലമാണ് തീ. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ അസ്വസ്ഥത, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ദൗർലഭ്യം, പ്രകൃതിയോടുള്ള ആത്മാവില്ലാത്ത മനോഭാവം എന്നിവയാൽ ആളുകൾ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികത ഉൾപ്പെടെ നമ്മുടെ കാലത്തെ പല പ്രശ്നങ്ങളും അനറ്റോലി പ്രിസ്റ്റാവ്കിൻ "ഒരു സ്വർണ്ണ മേഘം രാത്രി ചെലവഴിച്ചു" എന്ന കഥയിൽ ഉന്നയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ദേശീയ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നം കുത്തനെ ഉയർത്തുന്നു, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, നല്ലതും ചീത്തയുമായ വിഷയം ഉയർത്തുന്നു, മറ്റ് പല പ്രശ്നങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതിന്റെ പരിഹാരം രാഷ്ട്രീയത്തെയും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തെയും മാത്രമല്ല, പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ തലത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. . "ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ദേശീയത, യോഗ്യതയല്ല, കുറ്റബോധമല്ല, രാജ്യം മറ്റെന്തെങ്കിലും വാദിച്ചാൽ. അതിനർത്ഥം ഈ രാജ്യം അസന്തുഷ്ടമാണ് എന്നാണ്," റോബർട്ട് റോഷ്ഡെസ്റ്റ്വെൻസ്കി എഴുതി.

"തീ" എന്ന കഥ മുഴുവൻ വേദനയാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, ഒരാൾ വിളിച്ചുപറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ഇനി ഇങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല!" പുറത്തെ തീ വളരെക്കാലമായി ആത്മാവിനെ വരണ്ടതാക്കുന്നതിന്റെ ഇരുണ്ട പ്രതിഫലനം മാത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ മനുഷ്യാത്മാവിനെ രക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ജീവന്റെ പിന്തുണ തേടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. പലർക്കും തോന്നിയത് റാസ്പുടിൻ കുത്തനെ പ്രകടിപ്പിച്ചു - നിങ്ങൾ ആളുകളെ വിളിക്കണം, അവരെ ഉണർത്താൻ നിർബന്ധിക്കണം, എന്തായാലും പിൻവാങ്ങാൻ മറ്റൊരിടമില്ല. സത്യത്തിനുപകരം, ഒരു വ്യക്തിയെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഒരു നുണ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതായി എഴുത്തുകാരൻ എഴുതുന്നു. തീയുടെ മണിക്കൂറുകളിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ഉടമയായിരിക്കണം, നിസ്സംഗനായ അതിഥിയല്ല, അവൻ പ്രകൃതിയുമായി അടുപ്പം തേടേണ്ടതുണ്ട്, അവൻ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവന് ആവശ്യമാണ് അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ.

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ എപ്പോഴും ഡാനിൽ ഗ്രാനിൻ ആയിരുന്നു, കാരണം ഈ രചയിതാവിന് അസാധാരണമായ കഴിവുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കഥകളും രസകരമാണ്, കാരണം അവയിൽ അദ്ദേഹം ഇന്നത്തെ രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ഗ്രാനിൻ ഒരു പൊതു പ്രശ്നത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരനാണെങ്കിലും, പ്രശ്നകരവും തികച്ചും കലാപരവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനെ എനിക്ക് പേരെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഗ്രാനിൻ ഒരു സാങ്കേതിക സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, എഞ്ചിനീയറായി ജോലി ചെയ്തു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം. "ദി സീക്കേഴ്സ്", "ഗോയിംഗ് ഇൻ എ ഇടിമിന്നൽ", "പെയിന്റിംഗ്" എന്നീ നോവലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അർഹമായ വിജയം നേടിക്കൊടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളുടെയും കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട് - "ശാസ്ത്രജ്ഞനും അധികാരികളും." ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലമായാണ് ഗ്രാനിൻ ജീവിതശൈലിയുടെ പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കുന്നത്. നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്രയും പിന്നോട്ടില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധി - അത് എന്തിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു? വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യബോധത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്നോ? "ഈ വിചിത്രമായ ജീവിതം" എന്ന കഥയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ വിധി കാണിക്കുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ അലക്സാണ്ടർ ല്യൂബിഷ്ചേവ് ഒരു യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു. ഗ്രാനിൻ എഴുതുന്നു, "ഒരു നേട്ടവും ഉണ്ടായില്ല, പക്ഷേ ഒരു നേട്ടത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു - നന്നായി ജീവിച്ച ഒരു ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു." അവന്റെ കാര്യക്ഷമതയും ഊർജ്ജവും അപ്രാപ്യമാണ്. ചെറുപ്പം മുതലേ, തനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് ല്യൂബിഷ്ചേവിന് ഇതിനകം തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം കർശനമായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്തു, തന്റെ ജീവിതം "തിരഞ്ഞെടുത്തു", അത് അദ്ദേഹം ഒരു കാര്യത്തിന് വിധേയമാക്കി - ശാസ്ത്രത്തെ സേവിക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽ ഒടുക്കം വരെ, അവൻ തന്റെ യുവത്വ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും, തന്റെ പ്രണയത്തിലും, സ്വപ്നത്തിലും വിശ്വസ്തനായിരുന്നു. അയ്യോ, അവന്റെ ജീവിതാവസാനം, പലരും അവനെ ഒരു പരാജയമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവൻ വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമം നേടിയില്ല. അദ്ദേഹം അഭിമാനകരമായ സ്ഥാനങ്ങളും വലിയ ശമ്പളവും പദവികളും പിന്തുടർന്നില്ല - അദ്ദേഹം നിശബ്ദമായും എളിമയോടെയും തന്റെ ജോലി ചെയ്തു, ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ സന്യാസിയായിരുന്നു. നമ്മുടെ സമകാലികരായ ഈ ആളുകളാണ് സാങ്കേതിക പുരോഗതിക്ക് കാരണമായത്.

സത്യസന്ധതയും തത്ത്വങ്ങളോടുള്ള അനുസരണവും - ഈ ഗുണങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ പലർക്കും വർഷങ്ങളായി നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ ക്ഷണികമായ വിജയങ്ങളോ ബഹുമതികളോ പിന്തുടരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഭാവിക്കായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഗ്രാനിന്റെ "അതേ കുടുംബപ്പേര്" എന്ന മറ്റൊരു കഥയിൽ ജീവിത തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം രൂക്ഷമാണ്. ഈ കഥയിലെ നായകൻ ഒരു ഫോർമാൻ ആണ്, പണ്ട് - ഒരു വാഗ്ദാനമായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ഗ്രാനിൻ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിധിയുടെ രണ്ട് വകഭേദങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കുസ്മിൻ, അങ്ങേയറ്റം സത്യസന്ധതയും മാന്യതയും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, പക്ഷേ വിധി അവനെ തകർത്തു, അവൻ ജീവിതത്തിലൂടെ "പൊതു ധാരയിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു". തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ വിധിയും ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ പ്രശ്നം, ഗ്രാനിൻ കുസ്മിന്റെ വിധിയിലൂടെ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രത്തിലെ പഴയ തലമുറയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും വളരെ ചെറുപ്പക്കാരായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. . തങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ വ്യത്യസ്ത ലക്ഷ്യങ്ങൾ കാണുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് കഥയുടെ കേന്ദ്രം. ആദരണീയനായ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലാപ്‌റ്റേവ്, മറ്റൊരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലസാരെവിനെ "തുടച്ചുമാറ്റാൻ", കുസ്മിന്റെ (ലസാരെവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി) വിധി തകർത്തു, അവൻ തന്റെ മാനുഷികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ വിധി ത്യജിച്ചു, മനുഷ്യത്വപരമായ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന്: ലാസറേവും കുസ്മിനും പ്രവർത്തിച്ച ദിശ. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, കുസ്മിൻ ഗണിതശാസ്ത്രം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥി പേപ്പറുകൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ അംഗീകരിച്ചു, ജപ്പാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ റഷ്യൻ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മറന്നുപോയ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിയെ പരാമർശിച്ച് ഒരു മികച്ച കണ്ടെത്തൽ നടത്തി. അജ്ഞാതമായ ചില കാരണങ്ങളാൽ തന്റെ കണ്ടെത്തൽ പൂർത്തിയാക്കാത്ത കുസ്മിൻ, ഒരു പ്രമുഖ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വിധി ലാപ്‌റ്റേവ് തകർത്തത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഈ കഥയിൽ ഗ്രാനിൻ 60 കളിൽ താൻ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയ വിഷയം "ഐ ആം ഗോയിംഗ് ഇൻ ടു എ" എന്ന നോവലിൽ തുടരുന്നു. ഇടിമിന്നൽ." ഈ നോവൽ ഗ്രാനിന് ഓൾ-യൂണിയൻ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയുടെ പ്രശ്നം, അവന് നൽകിയ കഴിവ് തിരിച്ചറിയുന്നതിലെ പ്രശ്നം. ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ പുനർനിർമ്മാണമുണ്ട്. നമ്മുടെ സമയം നമ്മൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം കേൾക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും ഞങ്ങൾ വൈകാരികമായി ബധിരരാണ്. സാഹിത്യം നമ്മെ ധാർമ്മികമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ബോധത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആഴങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും നാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിനായി coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru എന്ന സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്ക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയത്തിന്റെ സൂചനയോടെ.