ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ യക്ഷിക്കഥ. യക്ഷിക്കഥ "ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ മൂന്ന് മിനിറ്റ്"

അബ്കാസ് യക്ഷിക്കഥ.
ഇത് വളരെക്കാലം മുമ്പ്, വളരെക്കാലം മുമ്പ്! ആ സംഭവങ്ങളുടെ ചെറിയ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കടന്ന് ഒടുവിൽ നമ്മുടെ നാളുകളിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂ, അതിന് നന്ദി ഞാൻ ഈ അത്ഭുതകരമായ കഥ എഴുതി.

.
അബ്ഖാസിയയിലെ ന്യൂ അതോസ് പർവതത്തിന് സമീപം ഒരു ഗുഹയുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ, പാറയുടെ താഴെയുള്ള ഒരു വിള്ളലിൽ, ഒരു വിഷമുള്ള പാമ്പ് കൂടുണ്ടാക്കി. അവൾക്ക് ആളുകളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അറിയാമായിരുന്നു, അവരിൽ ഒരാളാകാനും അവരെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനും അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ കല്ലിനടിയിൽ നിന്ന് ഇഴഞ്ഞുവന്ന് അവളെ ഒരു പെൺകുട്ടിയാക്കാൻ ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. സൃഷ്ടാവ് ചിന്തിച്ചു. "കൊള്ളാം, ഇതൊരു നല്ല പരീക്ഷണമാണ്," അവൻ തീരുമാനിച്ചു, സമ്മതിച്ചു, "പാമ്പേ, കേൾക്കൂ," ദൈവം പറഞ്ഞു, "ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അപേക്ഷ നിറവേറ്റി നിങ്ങളെ ഒരു പെൺകുട്ടിയാക്കും, പക്ഷേ ഒരു യുവാവ് നിങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാകൂ. അവൻ നിന്നെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുന്നു.” അത്രമാത്രം അല്ല: അവൻ അവന്റെ അമ്മയുടെ ഹൃദയം കൊണ്ടുവന്നാൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾ അവനെ വിവാഹം കഴിക്കൂ, നിങ്ങൾ ഈ ഹൃദയം യുവാവിന്റെ മുന്നിൽ തീയിൽ വറുത്ത് ഭക്ഷിക്കും. മന്ത്രവാദിനി" - ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറയും. പക്ഷേ ആ നിമിഷം ഒരാൾക്ക് പോലും അവളുടെ ഉള്ളിൽ പാമ്പിനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തത്ര നല്ലവളായിരുന്നു അവൾ, അതിനാൽ അവൾ ഒരു സാധാരണ മലയോര സ്ത്രീയെപ്പോലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ നടന്നു. അതിനുശേഷം വർഷങ്ങൾ പലതായി കടന്നുപോയി. സൂര്യോദയ സമയത്ത്, മന്ത്രവാദിനി തന്റെ പാമ്പുകളുടെ സങ്കേതമായ തന്റെ ഗുഹ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു വരനെ തേടി ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെ നടന്നു. അവളുടെ കമിതാക്കൾ ആരും അതിന് ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഒരു യുവാവിനും അമ്മയിൽ നിന്ന് ഹൃദയം എടുത്ത് ഒരു ക്രൂരയായ വധുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നിരസിച്ചതിന് ശേഷം, അവർ പെട്ടെന്ന് എല്ലാം മറന്നു, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ മാത്രം അവൾ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അവളുടെ മുൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ഭ്രാന്തന്മാരാക്കുന്നതുവരെ അവരുടെ ആത്മാക്കളെ കബളിപ്പിച്ചു.
മന്ത്രവാദിനി ആളുകൾക്ക് വളരെയധികം സങ്കടം വരുത്തി, പക്ഷേ അവൾക്ക് അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ലക്ഷ്യം നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഒരു പുരുഷനാകുക. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ പരാജയത്തിനു ശേഷവും, അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിത്തീർന്നു, അവൾ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ പോയി, അവളുടെ ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള പ്രതീക്ഷ ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു ചെറിയ വീട്ടിൽ മലയുടെ ചരിവിൽ, ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ വളർന്നു. ഒരമ്മയാണ് അവനെ വളർത്തിയത്.അച്ഛനില്ല. അസൂയാലുക്കളായ അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് തന്റെ അബ്കാസ് ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അന്നദാതാവില്ലാത്ത വിധവയ്ക്ക് അത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ പുരുഷനെ വളർത്താൻ അവൾ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും നൽകി; മാതൃ വാത്സല്യവും ഊഷ്മളതയും എല്ലാം നിങ്ങളുടെ മകന് നൽകിയോ? അവനെ ദയയും സൗമ്യതയും വളർത്താൻ വേണ്ടി മാത്രം. അവൾ സ്വയം പട്ടിണിയിലായിരുന്നിട്ടും ഭാവിയിലെ കുതിരക്കാരന് അവൾ മികച്ച ഭക്ഷണം വിളമ്പി.
പാമ്പിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു. ദൂരെ നിന്ന്, അവൾ ഭാവിയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളെ നിരീക്ഷിച്ചു: അവൾ തിടുക്കം കാട്ടിയില്ല, അവളുടെ വിവാഹനിശ്ചയം പക്വത പ്രാപിക്കാൻ അവൾ കാത്തിരുന്നു, അവൾ ശരിക്കും ഭാഗ്യം പ്രതീക്ഷിച്ചു. താമസിയാതെ അവൾ അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി: അവൾ സൗന്ദര്യത്താൽ കളിയാക്കി, അവളെ ആംഗ്യം കാട്ടി, ഉടനെ ഓടിപ്പോയി. പെൺകുട്ടിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ യുവാവിന് തന്റെ മധുരസ്വപ്നങ്ങളിലെ അപരിചിതനെക്കുറിച്ചല്ലാതെ മറ്റാരെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന പർവതസ്ത്രീകളുടെ മുഖത്തേക്ക് അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അടുത്ത് നോക്കാൻ തുടങ്ങി, തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആവേശകരമായ സവിശേഷതകൾ അവരിൽ കണ്ടെത്താതെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നിരാശനായി. പലപ്പോഴും അവൻ മലകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി, ഏകാന്തതയിൽ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുടെ ചിത്രം പാറയിൽ കൊത്തിയെടുത്തു. മന്ത്രവാദിനി അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ സന്തോഷത്തോടെ അഭിനന്ദിച്ചു, ഒരു ദിവസം, അവളുടെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും അവൾ യുവാവിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "നിങ്ങൾ ആരാണ്?" അവൻ സന്തോഷത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു. "ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നമാണ്," പെൺകുട്ടി സൗമ്യമായ പുഞ്ചിരിയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു. "നീ എന്നെ വിളിച്ചു. ഞാൻ കേട്ടു വന്നു! ചെറുപ്പക്കാരൻ അവളുടെ നേരെ കൈകൾ നീട്ടി. "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു," അവൻ പറഞ്ഞു, "പോകരുത്. നീയില്ലാതെ എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല." മന്ത്രവാദിനി പിൻവാങ്ങി, അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള സമയമായിട്ടില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, "ഞാൻ പോകില്ല, എന്റെ പ്രിയേ, നാളെ എനിക്കായി കാത്തിരിക്കൂ." അവൾ തണുത്ത ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് അവനെ ആവേശത്തോടെ ചുംബിച്ചു, ഉടനെ അപ്രത്യക്ഷമായി, ഒരു സൂര്യകിരണത്തെപ്പോലെ പാറയുടെ മുകളിലൂടെ തെന്നിമാറി.
കാത്തിരിപ്പിന്റെ രാത്രി ഒരു വർഷം നീണ്ടു. സൂര്യൻ, കുഴപ്പങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ, ഉദിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഒടുവിൽ, അതിന്റെ ആദ്യ കിരണങ്ങൾ പർവതങ്ങളുടെ മുകളിൽ ചിതറി. പാറ പെട്ടെന്ന് പിരിഞ്ഞു, ഗുഹയ്ക്കുള്ളിലേക്ക് ഒരു വഴി രൂപപ്പെട്ടു. "നമുക്ക് പോകാം" - എവിടെ നിന്നോ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു പെൺകുട്ടി യുവാവിനെ കൈപിടിച്ച് ഭൂഗർഭ ഹാളുകളിലൂടെ നയിച്ചു. ചുറ്റുപാടും, മഴവില്ലിന്റെ എല്ലാ നിറങ്ങളോടും കൂടി, സ്റ്റാലാഗ്മിറ്റുകളും സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകളും കത്തിച്ചു. എല്ലായിടത്തും വിലയേറിയ കല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ചുവരുകളിൽ നിഴലുകളുടെ ഫാൻസി ചിത്രങ്ങൾ ജീവസുറ്റതായി. നല്ല മൃദുവായ സംഗീതം മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. “ഇത് എന്റെ വീടാണ്,” പെൺകുട്ടി കൈ വീശി. തടാകത്തിലേക്ക് പതിച്ച പെട്രിഫൈഡ് വെള്ളച്ചാട്ടത്തെ ഒരു പ്രകാശം മിന്നി പ്രകാശിപ്പിച്ചു. തടാകത്തിലെ സ്ഫടിക ജലത്തിൽ സ്വർണ്ണമത്സ്യങ്ങൾ തിളങ്ങി. പക്ഷേ, അത്ഭുതം ആ യുവാവിനെ അധികകാലം അധികാരത്തിൽ നിലനിർത്തിയില്ല. അവൻ പെൺകുട്ടിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, അവളുടെ കൈകൾ പിടിച്ച് പറഞ്ഞു - "നീ ഒരു സ്വപ്നമല്ല, നിങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്" - "ഇല്ല, ഞാൻ ഒരു സ്വപ്നമല്ല, ഞാൻ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു" - സുന്ദരി മറുപടി പറഞ്ഞു. “നിങ്ങൾ എന്നേക്കും എന്റേതാണ്” - “ഞാൻ എന്നേക്കും നിങ്ങളുടേതാണ്” - അവൾ തന്റെ പ്രതിശ്രുതവരനെ നോക്കി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് കളിച്ചു. അവർ ചുംബിച്ചു. ഉദാസീനമായ ചുണ്ടുകളുടെ തണുപ്പ് യുവാവിനെ തടഞ്ഞില്ല. തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പെൺകുട്ടിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. സുന്ദരി പെട്ടെന്ന് സങ്കടപ്പെട്ടു, അവളുടെ തോളുകൾ തളർന്നു. "നമുക്ക് ഒരിക്കലും ഒരുമിച്ചായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല," അവൾ വിധിയോടെ പറഞ്ഞു, ഗുഹയുടെ കല്ല് നിലവറ അവളോടൊപ്പം നെടുവീർപ്പിട്ടു. "എന്തുകൊണ്ട്?" യുവാവ് അത്ഭുതപ്പെട്ടു. “എന്റെ പൂർവികരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് ദൈവം എന്നെ ശിക്ഷിച്ചു,” അവൾ നുണ പറഞ്ഞു, “വരൻ അവന്റെ അമ്മയുടെ ഹൃദയം എനിക്ക് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ മാത്രമേ ഞാൻ വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് വ്യവസ്ഥ വെച്ചു.” - "അല്ല!" - യുവാവ് അലറി. - “എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം അറിയാമായിരുന്നു, അതിനായി വിധിക്കരുത്. - പെൺകുട്ടി പറഞ്ഞു. - എന്റെ പ്രിയേ, ദൈവത്തോടൊപ്പം പോകുക. ഞങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് ദിവസമുണ്ട്. തീരുമാനിക്കൂ, എന്റെ പ്രതിശ്രുതവരേ, അവസാന മണിക്കൂർ വരെ ഞാൻ നിനക്കായി ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. അവൾ അവനെ വീണ്ടും ചുംബിച്ചു, ഉടനെ അപ്രത്യക്ഷമായി.
വീട്ടിലെത്തിയ യുവാവിന് ബോധം വന്നു. അസുഖം. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ ക്രൂരമായ ആവശ്യം താൻ ഒരിക്കലും നിറവേറ്റില്ലെന്നും അമ്മയുടെ ഹൃദയം പറിച്ചെടുത്ത് വധുവിന് സമ്മാനമായി നൽകില്ലെന്നും അയാൾക്ക് തോന്നി. "എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, മകനേ? - അമ്മ വിഷമിച്ചു. - തിന്നരുത്, കുടിക്കരുത്, അസ്ഥികൾ വരെ മെലിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും വ്രണപ്പെടുത്തിയോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും അസുഖം വന്നിട്ടോ, എന്നോട് പറയൂ, എന്റെ സ്നേഹനിധി. യുവാവ് വളരെക്കാലം ശക്തനായിരുന്നു, പക്ഷേ മൂന്നാം ദിവസത്തിന്റെ അവസാനം അയാൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും വധുവിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. “എന്റെ പ്രിയേ, സന്തോഷവാനായിരിക്കുക,” അമ്മ പറഞ്ഞു, തുറന്നു. അവളുടെ നെഞ്ച്, അവളുടെ ഹൃദയം പുറത്തെടുത്തു, നിലത്തു വീണു. യുവാവ് സന്തോഷിച്ചു, അടിക്കുന്ന പിണ്ഡം പിടിച്ചു, റോഡ് കാണാതെ, പാറയിലേക്ക് ഓടാൻ പാഞ്ഞു: കല്ലുകൾ, കുറ്റിക്കാടുകൾ, മരങ്ങൾ അവന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ തിളങ്ങി. അവന്റെ പാദങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഒരു തടസ്സത്തിൽ തട്ടി, യുവാവ് പാതയിലൂടെ മറിഞ്ഞു. അവൻ കഷ്ടിച്ച് തന്റെ കൈകളിൽ വിലയേറിയ ഭാരം പിടിച്ചു. "നീ നിന്നെ ഉപദ്രവിച്ചില്ലേ, മകനേ," ഹൃദയം അമ്മയുടെ ശബ്ദത്തിൽ ചോദിച്ചു. "അത് അങ്ങനെ തോന്നി!" - യുവാവ് തീരുമാനിച്ചു, കാലുകളിലേക്ക് ചാടി, അമൂല്യമായ പാറയിലേക്ക് കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ ഓടി. പ്രവേശന കവാടം തുറന്നിരുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഗുഹയിൽ തിളങ്ങുന്ന തണുത്ത തീയിൽ സ്റ്റാലാഗ്മിറ്റുകളും സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകളും കത്തിച്ചു, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ എല്ലായിടത്തും തിളങ്ങി. കേന്ദ്രത്തിൽ വൻ തീ പടർന്നു. മിടിക്കുന്ന ഹൃദയം യുവാവ് വേഗം വധുവിന് കൈമാറി. വിറയ്ക്കുന്ന കൈകളോടെ അവൾ അതെടുത്ത് കനലിൽ എറിഞ്ഞു. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ തീയിൽ നിന്ന് ഒരു കരിഞ്ഞ പിണ്ഡം പുറത്തെടുത്ത് ഒരു സാധാരണ മാംസക്കഷണം പോലെ തിടുക്കത്തിൽ തിന്നു. ഉടൻ തന്നെ ഗുഹയുടെ മേൽക്കൂര തകരാൻ തുടങ്ങി. പല ലൈറ്റുകളും പെട്ടെന്ന് അണഞ്ഞു. വിള്ളലുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകി, ഇരുട്ട് വീണു. അതിനുശേഷം ഒരു വർഷം മുഴുവൻ കടന്നുപോയി. യുവാവിന്റെ ഓർമ്മയിൽ കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു തുമ്പും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കുറ്റബോധത്തിന്റെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു വികാരം മാത്രമാണ് അവന്റെ അമ്മയെ ഉണർത്തുന്നത്. ഒരു വർഷം മുമ്പ്, വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, അവൾ ബ്രഷ്‌വുഡിലേക്ക് പോയി, തിരിച്ചെത്തിയില്ല. അവളില്ലാതെ ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ സങ്കടപ്പെട്ടു, സങ്കടപ്പെട്ടു, കല്യാണം ആഘോഷിച്ചു.
ഭാര്യ - ചൂളയിൽ സന്തോഷത്തോടെ തിരക്കുള്ള ഒരു സുന്ദരി. വീട്ടിൽ ക്രമമുണ്ട്, ഉത്കണ്ഠയുടെ വികാരം യുവ ഉടമയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല: അവൻ സ്വന്തമായി നടക്കുന്നില്ല, എല്ലാം അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു; അവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ നിരന്തരം ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, അത് ആരുടെ ശബ്ദമാണ്, അവൻ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അയാൾക്ക് ഓർക്കാൻ കഴിയില്ല. ശക്തനും ശക്തനുമായ അവന്റെ പർവതങ്ങൾ വലിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവിടെ പോകേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: ബ്രഷ് വുഡ് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വേട്ടയാടേണ്ട ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ ഹൃദയം അവിടെ വിളിക്കുന്നു, അത്രമാത്രം. ഒരിക്കൽ അയാൾ തോളിൽ തോക്ക് എറിഞ്ഞ് ലക്ഷ്യമില്ലാതെ പോയി. അവന്റെ പാദങ്ങൾ തന്നെ അവനെ ആ പാറയിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ചിത്രം വ്യക്തമായി കാണാം. കാറ്റ് ചില വാക്കുകളുടെ ശകലങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി. പെട്ടെന്ന് അമ്മയുടെ നാട്ടുശബ്ദം അവൻ വ്യക്തമായി കേട്ടു: "നിനക്ക് വേദനിച്ചില്ലേ മകനേ?" ഒരു മിന്നൽപ്പിണർ പോലെ അവന്റെ മനസ്സ് പ്രകാശിച്ചു. "അമ്മേ!" അവൻ നിലവിളിച്ചു, പിന്നെ അവൻ എല്ലാം ഓർത്തു. വലിയ ദുഃഖം ഹതഭാഗ്യനായ യുവാവിനെ തകർത്തു. ഈ പീഡനം സഹിക്കവയ്യാതെ അയാൾ മലഞ്ചെരിവിൽ നിന്ന് തെറിച്ചുവീണു. എന്തോ പന്തികേട് തോന്നിയ ഭാര്യ, എഴുന്നേറ്റു തുടങ്ങി, ഭർത്താവ് അവസാന ശ്വാസം എടുത്തയുടനെ, അവൾ തന്നെ നിലത്തു വീണു, ഞരക്കം കൊണ്ട് പുളയുന്നു, കുറയാൻ തുടങ്ങി, വീണ്ടും ഒരു പെരുമ്പാമ്പായി മാറി, ചീറിപ്പായിക്കൊണ്ട് ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങി. ഒരു കല്ല്. അതിനുശേഷം പലപ്പോഴും, അവൾ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങുകയും ആളുകളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും അവരിൽ ഒരാളെ മാരകമായി കടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവൾ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യുവാവ് മരിച്ച സ്ഥലത്ത് ഒരു പള്ളി പണിതു. യുവജനങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാനും സന്തോഷകരമായ കുടുംബജീവിതത്തിനായി ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കാനും വേണ്ടിയാണ് വിവാഹങ്ങൾ ഇവിടെ വരുന്നത്.

പത്ത് വർഷത്തോളം ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ, ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട സെർജി ദ്യുകറേവ് അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ആയിരത്തിലധികം പേജുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "ദി തീവ്സ് ഓഫ് ദി സൺ" എന്ന ഫെയറി ടെയിൽ ട്രൈലോജിയാണ്. നൻമ ഇരുണ്ട ശക്തികളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ശോഭയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തേക്കുള്ള ഒരുതരം തടവറയാണ് ഇത്. മുൻ കൊലയാളി അത് തന്റെ മകൾക്ക് വേണ്ടി എഴുതി.

ജയിലർമാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ദ്യുകരേവ് കുറച്ച് എഴുതുന്നു. കൂടുതലും - ഇവ താൻ അനുഭവിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥകളാണ്, സെൽമേറ്റുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കേട്ടത്. 17 വർഷമായി ജയിലിൽ കഴിയുകയാണ്. ഇതിൽ അവസാനത്തെ പത്തുപേരും മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും എഴുതുന്നു. എന്റെ മകൾക്കായി ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ഞാൻ കൂടുതൽ സമയവും ചെലവഴിച്ചു. ഒരു യക്ഷിക്കഥ ട്രൈലോജി പുറത്തുവരാൻ എന്നെ വല്ലാതെ അലട്ടി. ആദ്യത്തേത് "സൂര്യന്റെ കള്ളന്മാർ", രണ്ടാമത്തേത് - "സിൽവർ വാളുകൾ", മൂന്നാമത്തേത് "സമാന്തര ലോകത്തിന്റെ സാഗ". ആയിരത്തിലധികം പേജുകളാണ് പുസ്തകത്തിലുള്ളത്. ലോകത്ത് ഇതിലും വലിയൊരു യക്ഷിക്കഥ ഇതുവരെ ആരും എഴുതിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ, കാലാകാലങ്ങളിൽ പേനയ്ക്കടിയിൽ നിന്ന് ജയിൽ കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൊലപാതകത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരാളെ പേന എടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്താണ്?

തലയുടെ പിന്നിൽ വെടിയേറ്റ് മാത്രമല്ല കൊന്നത്

ഞാൻ ജയിൽ കഥകളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, - കുറ്റവാളി പറയുന്നു. - അതിശയിക്കാനില്ല. ഏകദേശം 20 വർഷമായി ഞാൻ ഈ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതാത്തത്? ജയിലുകളിലെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അടുത്ത ലോകത്തേക്ക് ചാവേർ ബോംബർമാരെ അയച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് കേൾക്കാം. വധശിക്ഷ വളരെക്കാലം മുമ്പ് നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു, അത്തരം ശിക്ഷകൾ എങ്ങനെ നടപ്പാക്കി എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഇവിടെ അവർ ഇപ്പോഴും പരസ്പരം പറയുന്നു. വധശിക്ഷയ്ക്ക് മൊറട്ടോറിയം നിലവിലിരുന്ന സമയത്താണ് ഞാൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. പക്ഷേ, വെടിയേറ്റ് കാത്തിരിക്കുന്നവരെ ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അവസാനമായി ആരെയാണ് സെല്ലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതെന്ന് പോലും അവർക്കറിയില്ല. അവർ ജയിലിലേക്ക് പോയ ക്രമത്തിൽ, ആ ക്രമത്തിൽ അവരെ വധശിക്ഷയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ അവരുമായി എന്താണ് ചെയ്തത്, ആർക്കും കൃത്യമായി അറിയില്ല - ഇതൊരു വലിയ രഹസ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചാവേറുകളുടെ അവസാന നിമിഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നു.

ജീവപര്യന്തം തടവുകാരൻ കുറ്റവാളികളെ വധിച്ച ഭയാനകമായ വഴികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

ചിലരെ ചുറ്റിക കൊണ്ട് തലയ്ക്കടിച്ച് കൊന്നതായും മറ്റുള്ളവരെ ഇലക്ട്രിക് കസേരയിൽ ഇരുത്തിയെന്നും മൂന്നാമത്തേത് തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് വെടിവെച്ചതായും ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി കേട്ടു, - ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട സെർജി പറയുന്നു. - ഒരു വ്യക്തിയെ വെടിവയ്ക്കാൻ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ഓരോ സെല്ലിലും അയാൾക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നു. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, കുറ്റവാളിക്ക് മറ്റ് വഴികളൊന്നുമില്ല - ഇടത്തോട്ടോ വലത്തോട്ടോ തിരിയുന്നത് അസാധ്യമാണ്, റോഡ് മുന്നോട്ട് മാത്രമാണ്. മുന്നോട്ട് - ഒരു ദ്വാരം ...

ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനാകണമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു

ഈ വിഷയത്തിൽ എഴുതുന്നത് മുറിവിൽ ഉപ്പ് പുരട്ടുക മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വളരെ വേഗം മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, ശോഭയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ തന്റെ മകൾ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവിടെ നന്മ വാഴുന്നു, ധീരരായ ആളുകൾ തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഇതിവൃത്തത്തിന് പുറമേ, ധാരാളം പ്രബോധനപരമായ കാര്യങ്ങളുണ്ട്, - ദ്യുകരേവ് പറയുന്നു. - പ്രപഞ്ചം, ഗ്രഹങ്ങൾ, ബഹിരാകാശ പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വസ്തുതകൾ. ഡോക്യുമെന്ററി വസ്തുതകളുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം പുരാവസ്തുഗവേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശ സമയത്ത് കണ്ടെത്തിയ കണ്ടെത്തലുകളെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനാകാൻ ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു, എന്റെ മുത്തച്ഛന്റെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് നൂറുകണക്കിന് പുസ്തകങ്ങൾ ഞാൻ വായിച്ചു. പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളിലും എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഞാൻ എഴുതിയത് വീണ്ടും വായിക്കുമ്പോൾ, പ്ലോട്ട് എന്നെത്തന്നെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.

എന്റെ വീരന്മാർ ലോകത്തെ തിന്മയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നുഅവൻ ജനങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടാക്കിയത്

എഴുത്ത് ഒരു ആന്തരിക ആവശ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, കുറ്റവാളി പറയുന്നു. - ഇതില്ലാതെ എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചിലപ്പോൾ പുലർച്ചെ നാല് മണിക്ക് എഴുന്നേറ്റ് ജോലി തുടങ്ങും. ഞങ്ങൾ മൂന്നുപേരും അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും നല്ല നിമിഷങ്ങളാണിത് - ഞാനും എന്റെ ചിന്തകളും കടലാസും. ഒടുവിൽ ഞാൻ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, കുറഞ്ഞത് എന്റെ ചിന്തകളിൽ, ഞാൻ കഠിനമായ ജയിലിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ.

ഒരുപക്ഷേ ഒരു ദിവസം എന്റെ മകൾ പുസ്തകം വായിക്കും. ഞാൻ ചെയ്തതിനെ അവൾ അഭിനന്ദിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ വായിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ ഇത്രയും കാലം സ്വപ്നം കണ്ടത് ഏതുതരം ലോകമാണെന്ന് അവൻ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കും.

കുറ്റവാളി കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ വാചകം മാതാപിതാക്കൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അവർ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ പ്രിന്റ് ചെയ്ത് മകന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു. പ്രൂഫ് റീഡ് ചെയ്ത് ചില സ്ഥലങ്ങൾ ശരിയാക്കി പുതിയ രീതിയിൽ പോളിഷ് ചെയ്ത് ബന്ധുക്കൾക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കും. ഒരിക്കൽ വഴിയിൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി നഷ്ടപ്പെട്ടു. നാൽപ്പത് പേജുകൾ കാണാനില്ല. അവയെ പദാനുപദമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ആ സംഭവത്തിന് ശേഷം, വാചകം ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാം തനിപ്പകർപ്പായി എഴുതുക. പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളെ തന്റെ ട്രൈലോജി കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഒരു പുസ്തകം അച്ചടിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല, കാരണം അത് വലിയ അളവിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം പണം ആവശ്യമാണ്. മറ്റൊരു കാര്യം പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു - പുസ്തകം ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്ന അതേ കടമയുമായി അദ്ദേഹം അതിലെ ജോലിയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: ഒരു പൂന്തോട്ടം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, ഒരു വീട് പണിയുക, ഒരു മകനെ വളർത്തുക. അവനും അത് ലഭിക്കും, പക്ഷേ ...

അന്തർവാഹിനിയായി പരിശീലനം നേടി

ദ്യൂകരേവിന്റെ ബാല്യവും യൗവനവും അദ്ദേഹം ജനിച്ച് വളർന്ന, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, മുത്തച്ഛനും മുത്തശ്ശിയും താമസിച്ചിരുന്ന ഹീറോ നഗരമായ സെവാസ്റ്റോപോളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ നഗരത്തിൽ, ഒരു നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ തൊഴിൽ അഭിമാനകരമായിരുന്നു. മുത്തച്ഛൻ നാവികസേനയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, തുടർന്ന് ഒരു സൈനിക സ്കൂളിൽ ഒരു വകുപ്പ് മേധാവിയായി ജോലി ചെയ്തു. അവൻ എല്ലാത്തിലും ആധികാരികനായിരുന്നു. ഉപരോധിച്ച ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ലഡോഗ തടാകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ജീവിത പാതയെ അദ്ദേഹം മുൻവശത്ത് പോരാടി. പുരസ്കാരങ്ങൾ നൽകി മടങ്ങി. മിക്കവാറും എല്ലാ പുരുഷ ബന്ധുക്കളും നാവികസേനയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു മുൻ സൈനികനായിരുന്നു, സേവനത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അമ്മ ഒരു ഫാക്ടറിയിൽ എഞ്ചിനീയറായിരുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഞാൻ ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്റെ മുത്തച്ഛന് ഒരു വലിയ ലൈബ്രറി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞാൻ ധാരാളം ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചു, - സെർജി ദ്യുകറേവ് പറയുന്നു. - എന്നാൽ ഒരു നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥനാകാൻ ഞാൻ കഠിനമായി പ്രേരിപ്പിച്ചു. മുത്തച്ഛനെ എതിർക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല. കുടുംബത്തിന്റെ സമുദ്ര ബഹുമാനം നിലനിർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ താൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് മുത്തച്ഛൻ ഒന്നിലധികം തവണ സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എനിക്ക് എഴുതാനുള്ള ആഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. സ്കൂൾ കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം ഒരു സബ്മറൈൻ സ്കൂളിൽ പോയി. എന്നാൽ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം സ്കൂൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറ്റി. ഞാൻ അനങ്ങാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവർ അവനെ സൈന്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. നാവികസേനയിൽ രണ്ടുവർഷം കൂടി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. സേവനത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, കറസ്പോണ്ടൻസ് വകുപ്പിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഗർജ്ജിക്കുന്ന തൊണ്ണൂറുകളും ധാരാളം വോഡ്കയും

90കൾ തന്നെ വ്യക്തിപരമായി തകർത്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അവൻ മാത്രമല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആ കുഴപ്പത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുക എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ഏകദേശം ഒരേ രീതിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ പെട്ടെന്ന് വർഗീയതയിലായി. ചിലർ അസാമാന്യ സമ്പന്നരായിത്തീർന്നു, മറ്റുള്ളവർ ജീവിതത്തിന്റെ വശത്തായിരുന്നു.

എനിക്ക് ഒരു വിസിആർ, ഒരു കാർ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, ഇതെല്ലാം ഇതിനകം ഉള്ളവരെപ്പോലെയാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, - ദ്യുകരേവ് പറയുന്നു. - സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഒത്തുകൂടി, കടൽത്തീരത്ത് ഒരു കഫേ തുറന്നു. പണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എല്ലാ വൈകുന്നേരങ്ങളിലും വോഡ്ക ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകി. ഞങ്ങൾ നഗരത്തിന് പുറത്ത് പോയി, ഓട്ടമത്സരങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു, എതിർ പാതയിൽ പോലും പറന്നു. അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ബ്രേക്കില്ലാതെ ഞങ്ങൾ അവസാന ദിവസം പോലെ ജീവിച്ചു. ബ്രേക്കുകൾ പ്രാഥമികമായി തലയിലായിരിക്കണം എങ്കിലും. എന്നാൽ ആരാണ് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത്! നമ്മളിൽ പലരും സ്വയം നശീകരണത്തിന്റെ, സ്വയം നശീകരണത്തിന്റെ വൈറസ് ബാധിച്ചവരാണ്. ഞങ്ങളുടെ കമ്പനിയിൽ, മുദ്രാവാക്യം പോലും ഇതായിരുന്നു: "ഞാൻ 25 വയസ്സ് വരെ ജീവിക്കും", "ഞാൻ 30 വയസ്സ് വരെ ജീവിക്കും". വ്യക്തിപരമായി, പരുഷതയാണ് എന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കൊന്നത്. എന്നിട്ടും, അവൻ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്, ആളുകളോടുള്ള തന്ത്രവും ശ്രദ്ധയും ഉള്ള മനോഭാവം എന്താണെന്ന് അവനറിയാം. ഇവിടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും പരുഷത തഴച്ചുവളർന്നു. പരുഷതയോട് പരുഷമായി അവർ പ്രതികരിച്ചു. അങ്ങനെ അവർ വഴക്ക് തുടങ്ങി. നിരന്തരം ആരോ ഒരാളുമായി സ്കോർ സെറ്റിൽ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. വെടിയുണ്ടകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓർക്കുമ്പോൾ തന്നെ പേടിയാണ്! തീർച്ചയായും, അത് നന്നായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു. 26-ആം വയസ്സിൽ, ഞാൻ ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ അവസാനിച്ചു. ഇത് സംഭവിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ അദ്ദേഹം രക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നോ എന്നറിയില്ല. അന്നും അനിശ്ചിതത്വമുണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.

രക്ഷയിൽ പ്രതീക്ഷയില്ല

ഇവിടെ, ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ, ജീവിതത്തിലെ ലളിതമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു, - തടവുകാരൻ പറയുന്നു. - ഉദാഹരണത്തിന്, എനിക്ക് പുല്ലിൽ നഗ്നപാദനായി നടക്കാനോ ഒരു മരം നടാനോ കടലിൽ നീന്താനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞാൻ കടലിൽ വളർന്നു. ഇഷ്ടം പോലെ, അയാൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലായില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എന്നെങ്കിലും അത് സാധ്യമാകുമോ എന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. അടുത്തത് എന്താണെന്ന് എന്നെപ്പോലുള്ളവർക്ക് അറിയില്ല. തടവുശിക്ഷ ലഭിച്ച മറ്റ് തടവുകാരും നേരത്തെ മോചിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയുണ്ടെങ്കിൽ, ഭരണം നിരീക്ഷിച്ചാൽ ഇത് സാധ്യമാണ്, അപ്പോൾ നമ്മുടെ നാളെയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. ഈ അനിശ്ചിതത്വം അനന്തതയിലേക്ക് നീളുന്നു. നിങ്ങൾ ചക്രവാളത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു - അവിടെ എന്താണെന്ന് അറിയില്ല. നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, ഇരയ്ക്ക് രക്ഷയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് പ്രതീക്ഷകളെങ്കിലും ഉണ്ട്: തോക്ക് തെറ്റായി വെടിവയ്ക്കാം, വെടിയുതിർക്കില്ല, കത്തി പൊട്ടിപ്പോകും, ​​അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷയ്ക്കുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും അവസരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഞങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രതീക്ഷയുമില്ല.

താൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും സ്വയം തിരുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കുറ്റവാളി പറയുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ, ഇത് തികച്ചും ന്യായമല്ല, പക്ഷേ കുറ്റവാളി സ്വയം തിരുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? അവൻ സർവ്വശക്തനിൽ വിശ്വസിച്ചു, അവന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത്തരമൊരു അവസരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു റേറ്റിംഗ് സ്കെയിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ - തിരുത്തിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും, നമുക്ക് പ്രഭാവലയത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ എടുക്കാം, എല്ലാം വ്യക്തമാകും. അനിശ്ചിതത്വവും അനിശ്ചിതത്വവും കൊല്ലുന്നു. അവർ ചിലപ്പോൾ പറയുന്നത് വെറുതെയല്ല: വെടിവയ്ക്കുന്നതാണ് നല്ലത്!

മകളെ കാണാൻ ഭയമാണ്

തനിക്ക് ഭയാനകമായ സ്വപ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പ്രതി സമ്മതിച്ചു. പലപ്പോഴും അല്ല, പക്ഷേ അവർ ചെയ്യുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മകളെ കാണണം എന്നതാണ് അവന്റെ ആഗ്രഹം. അതേ സമയം തന്നെ കാണാൻ താൻ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

അവൾ എങ്ങനെയാണെന്ന് കാണണം, അവൾ ആരുടെ കൂടെയാണ് വളർന്നത്, എന്ത് താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അവൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, - ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയായ സെർജി പറയുന്നു. - ഞാൻ കോളേജിലാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. എന്നാൽ എന്റെ കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു കുട്ടിയോട് എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുന്ന തരത്തിലേക്ക് മാറിയേക്കാം. എനിക്കതിന് അവകാശമില്ല. ചോദിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആദ്യം എന്തെങ്കിലും നൽകണം. ഞാൻ വളരെ കുറച്ച് തന്നു, വാസ്തവത്തിൽ - ഒന്നുമില്ല. അവർ എന്നെ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ അവൾക്ക് നാല് വയസ്സായിരുന്നു. അതെ, അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ജയിൽ ഒരു കുട്ടിക്കുള്ള സ്ഥലമല്ല.

അതേ കാരണത്താൽ, അവൻ കത്തുകൾ എഴുതുന്നില്ല. ഒന്നും ചോദിക്കാതിരിക്കാനും ഒഴികഴിവ് പറയാതിരിക്കാനും, വിശദീകരിക്കാതിരിക്കാനും, കാരണം എന്തായാലും ഒന്നും മാറില്ല: എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, സംഭവിച്ചത്. എന്നാൽ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പുസ്തകം കുട്ടിക്ക് സമർപ്പിച്ചു. അവളോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹം പോലെ വലുതാണ്. തന്റെ ജന്മരക്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിലാണ് അദ്ദേഹം ഓരോ പേജും എഴുതിയത്. ഓരോ വാക്കിലും അവൻ തന്റെ ആത്മാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഒരു ഭാഗം ചേർത്തു.

ഒരു ബിസിനസ് പങ്കാളിയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ജയിലിലായി

കുറ്റക്കാരനായ സെർജി ദ്യുകറേവ് ഒരു കൂട്ടാളിയുമായി ചേർന്ന് സ്വന്തം അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരു ബിസിനസ്സ് പങ്കാളിയെ കൊന്നു. ഭാര്യയുടെ സാന്നിധ്യത്തിലാണ് അവർ അത് ചെയ്തത്. അവൻ അവരെപ്പോലെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു. അവരെപ്പോലെ ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

1996-ൽ, കടൽത്തീരത്തെ കഫേകൾക്ക് പുറമേ, ഞങ്ങൾ ഒരു നിർമ്മാണ ബിസിനസും സ്ഥാപിച്ചു, ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടം പണിയാൻ ഏറ്റെടുത്തു, - കുറ്റവാളി ദ്യുകറേവ് പറയുന്നു. - എല്ലാ ബിസിനസ്സിനും അതിന്റേതായ പോരായ്മകളുണ്ട്. വീടിന്റെ നിർമ്മാണ സമയത്ത്, അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ ചില സാഹചര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാണ് ഞങ്ങൾ വന്നത്. ആ വൈകുന്നേരം സർവ്വശക്തൻ ഞങ്ങളെ തടഞ്ഞു. വഴിയിൽ വെച്ച് കാർ കേടായി. ചിന്തിക്കാനുള്ള ഒരു അടയാളമായിരുന്നു അത്. പകരം, ദേഷ്യം കാരണം, അവർ എത്രയും വേഗം മറ്റ് ഗതാഗതത്തിനായി തിരയാൻ തുടങ്ങി. ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, ഞങ്ങൾ പങ്കാളികൾ മാത്രമല്ല, പരസ്പരം നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു എന്നതാണ്. സംഭാഷണം മരണത്തിൽ അവസാനിക്കുമെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ ഒരിക്കലും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കില്ല.

പാഷൻ മദ്യം ചൂടാക്കി. അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ഉടമയുടെ അടുത്തായി ദ്യൂക്കറേവ് ഒരിക്കൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു. മനോഹരം, ഗംഭീരം, പക്ഷേ അവന്റേതല്ല. 1996 മാർച്ച് 16 ന് കോടതി ദ്യുകറേവിനെ ജീവപര്യന്തം തടവിന് ശിക്ഷിച്ചു. അവന്റെ പങ്കാളിക്ക് 15 വർഷം നൽകി.

അവനെ നോക്കൂ, ഒരു കണ്ണടക്കാരൻ, ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയല്ല, ഒരു ഈച്ചയെ കൊല്ലാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാനാവില്ല. ഫിസിയോഗ്നമിയിൽ ഞാൻ വിജയിച്ചില്ല. ജഡ്ജിമാരും മനുഷ്യരാണ്. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സംഘാടകനെന്ന നിലയിൽ അവർ എന്നെ പരമാവധി വിറ്റഴിച്ചു, അവൻ ഇതിനകം സ്വതന്ത്രനാണ്, ”ദ്യുകരേവ് പറയുന്നു.

ബിസിനസ്സ് പങ്കാളി കൊല്ലപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ദ്യൂക്കറേവ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ സംസ്ഥാന പരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചു. തീസിസിന്റെ പ്രതിരോധം മെയ് മാസത്തിൽ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിരുന്നു.

ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികൾ ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സൈറ്റിലേക്ക് സ്വാഗതം - ഒരു സൈറ്റ്, എന്താണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥ?

നിലാവിന്റെ പോലും പൊൻവെളിച്ചം, ഉയരമുള്ള വീടിനെ, തൂണുകളിൽ എന്നപോലെ, ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ - തുറന്ന പൂമുഖത്ത് - പഴയ തൂവോങിന് ചുറ്റും, കഥാകൃത്ത് മുത്തച്ഛൻ ഇരിക്കുന്ന കുട്ടികളെയും മുതിർന്നവരെയും പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ദൂരെ, ഉഷ്ണമേഖലാ രാത്രിയിൽ, താഴ്ന്ന, ആമകളെപ്പോലെ കുനിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, വിയറ്റ്നാമീസ് പർവതങ്ങളുടെ സിലൗട്ടുകൾ കണ്ടതിനേക്കാൾ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സംസാരം അളന്നുമുറിച്ചും ആലപിച്ചും ഒഴുകുന്നു - മുത്തച്ഛൻ യക്ഷിക്കഥകൾ പറഞ്ഞു.

അവയിൽ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളിലെന്നപോലെ, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചും അത്ഭുതകരമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചും അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധീരമായ സ്വപ്നം ജീവിച്ചിരുന്നു: ഒരു പറക്കുന്ന പരവതാനി, ആയിരം മൈൽ ഷൂസ്, മാന്ത്രികതയാൽ ഉയർന്നുവരുന്ന കൊട്ടാരങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അസാധാരണമായ, വലിയ അരി ധാന്യങ്ങൾ.

ഒരു യക്ഷിക്കഥ മനുഷ്യ പ്രതിഭയുടെ അതിശയകരമായ സൃഷ്ടിയാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയർത്തുന്നു, അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, സ്വന്തം ശക്തിയിൽ വിശ്വാസം നൽകുന്നു, ഭാവിയിൽ, പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ നേട്ടത്തെ ആകർഷിക്കുന്നു ...
പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ഞാൻ മുത്തച്ഛൻ തുവോങ്ങിനോട് വിടപറഞ്ഞു, സോവിയറ്റ്-വിയറ്റ്നാമീസ് നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പര്യവേഷണത്തിന് പുറപ്പെടുന്ന അവസരത്തിൽ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഗോങ്ങിന്റെ സ്വരമാധുര്യവും ഗാംഭീര്യവും ഉള്ള ശബ്ദം ഞാൻ വളരെ നേരം കേട്ടു.

തീർച്ചയായും, യക്ഷിക്കഥകൾ റഷ്യൻ കുടിലുകളിലും ഈന്തപ്പനകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ആഫ്രിക്കൻ കുടിലുകളിലും കേൾക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു വാക്കിൽ, എല്ലായിടത്തും. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ലോകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ആളുകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ, കഥാകാരനെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, പുസ്തകങ്ങളുമായി ഷെൽഫിൽ എത്തിയാൽ മതി: ഇപ്പോൾ ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പല ഭാഷകളും, അവ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ഒരു പ്രധാന പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അതില്ലാതെ അത് പൂർണ്ണമാകില്ല, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും കുട്ടിക്കാലം പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല, 1824-ൽ പുഷ്കിൻ, പ്രവാസത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ കത്തിൽ - മിഖൈലോവ്സ്കി ഗ്രാമം - പരാതിപ്പെടുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു: “വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ ഞാൻ യക്ഷിക്കഥകൾ കേൾക്കുന്നു - അതുവഴി എന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട വളർത്തലിന്റെ പോരായ്മകൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. എന്തൊരു രസമാണ് ഈ കഥകൾ! ഓരോന്നും ഓരോ കവിതകൾ!

ആയിരക്കണക്കിന് കോപ്പികളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന യക്ഷിക്കഥകൾ വരും തലമുറകൾക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും ഒരു കഥാകാരനെയോ കഥാകാരനെയോ കാണാത്തവരും അവ വായിക്കും. പക്ഷേ, മുത്തച്ഛൻ തുവോങ്ങിനെപ്പോലുള്ള കഥാകൃത്തുക്കളുടെ മികവുറ്റ പ്രകടനത്തിന്റെ സാക്ഷികളാകാതെ, നമുക്ക് ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെടും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മുത്തച്ഛൻ പക്ഷികളുടെ ഹബ്ബബ്, പർവത അരുവികളുടെ ഇരമ്പൽ, കടുവകളുടെ അലർച്ച, ആനകളുടെ കാഹളം എന്നിവ അനുകരിച്ചു. കാടിന്റെ ആരവവും കുരങ്ങുകളുടെ കരച്ചിലും അരുവിയുടെ മുഴക്കവും അവൻ അനുകരിച്ചു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു നടന്റെ ഒരുതരം തീയറ്ററായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കഥാകൃത്ത് തന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ ഒരു ആംഗ്യത്തിലൂടെ അനുബന്ധിച്ചതിനാൽ. വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ദേവാലയങ്ങളിൽ ദൈവങ്ങളോ ആത്മാക്കളോ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഗായകർ, കഥാകൃത്തുക്കൾ, കഥാകൃത്തുക്കൾ എന്നിവരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ - ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത എത്ര പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് സംസാരിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ, അതിനാൽ, സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കല വാക്കാലുള്ളതല്ല. ഇതിൽ ആംഗ്യങ്ങൾ, നാടക നാടകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, മെലഡി, ആലാപനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കല മൾട്ടി-ഘടകം, സിന്തറ്റിക് ആണ്. കൂടാതെ, ഈ കല കൂട്ടായതാണ്, കാരണം ഒരു നാടോടിക്കഥ ആളുകൾക്കിടയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, വളരെക്കാലം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും മിനുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥാകൃത്ത് രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് കഥയുടെ അവതാരകനാണ്, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, കഥയിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും അവതരിപ്പിക്കുകയും അതിനെ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് നിരവധി വകഭേദങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ, ഒരു സാഹിത്യകൃതി പോലെ, രചയിതാവിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ സ്ഥാപിച്ച ഒരു കാനോനിക്കൽ വാചകം പോലും ഇല്ല, അത് മാത്രം വായനക്കാരന് അവതരിപ്പിക്കണം.

കഥപറച്ചിലിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് കഥാകൃത്ത് അത് പിന്തുടരുന്നത് എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: പാരമ്പര്യം തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ, ശ്രോതാവ് ഉടൻ തന്നെ കൃത്രിമത്വവും അസത്യവും പിടിക്കും.
എന്താണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥ? ഐതിഹ്യം, ഇതിഹാസം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ഐതിഹ്യങ്ങൾ സാധാരണയായി മിഥ്യകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ആദിമ സമൂഹത്തിലെയും പുരാതന കാലത്തെയും ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെയും മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിവിധ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും ദേവതകളെക്കുറിച്ചും ആത്മാക്കൾ, ദേവതകളായ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും കൈമാറുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലെ മൂലകങ്ങളായ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവത്തിന് മിഥ്യകൾ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുന്നു - എന്നാൽ അതിശയകരമായ വിശദീകരണം - ഭൂമിയിൽ ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അവ പറയുന്നു.
"ആദ്യ സൃഷ്ടി"യുടെയും അതിശയകരമായ പെൺകുട്ടിയുടെയും അത്ഭുതകരമായ സമയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഫ്രിക്കൻ ബുഷ്മെൻ "പെൺകുട്ടി എങ്ങനെ നക്ഷത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന മിഥ്യ ഇതാണ് - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുത്ത ആത്മാവ്. “ഒരു ദിവസം അവൾ തീയിൽ നിന്ന് ഒരു പിടി ചാരം എടുത്ത് ആകാശത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. ചാരം അവിടെ ചിതറിക്കിടന്നു, ആകാശത്ത് ഒരു നക്ഷത്ര പാത ഓടി. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ, യക്ഷിക്കഥ ദൈനംദിന സാഹചര്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു: "അന്നുമുതൽ, ഈ ശോഭയുള്ള നക്ഷത്ര റോഡ് രാത്രിയിൽ ഭൂമിയെ മൃദുവായ വെളിച്ചത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ആളുകൾ പൂർണ്ണ ഇരുട്ടിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും അവരുടെ വീട് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യരുത്."
ഈ ശേഖരത്തിൽ, അൽപ്പം ലളിതമാക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ കാഠിന്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ മിഥ്യകളെ പ്രത്യേകം വേർതിരിക്കുന്നില്ല.
ഈ പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശീയരായ ആഫ്രിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ, ഓഷ്യാനിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ പല നാടോടിക്കഥകളും പുരാണങ്ങളോട് വളരെ അടുത്താണ്. പുരാണങ്ങൾ, അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ആത്മാവ് ഈ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, അതിന്റെ പുരാവസ്തുക്കളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് താരതമ്യേന വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും കലാപരവുമായ മൂല്യം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. കൂടാതെ, ഈ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും കെട്ടുകഥകൾ ജീവനുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്: അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങൾക്ക് ഇന്നും അവ കേൾക്കാനാകും.

പുരാണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സമയം സാധാരണയായി ആളുകൾ കരുതിയതുപോലെ, ലോകം, പ്രപഞ്ചം ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത വിദൂര, വിദൂര സമയങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അത്തരം തുടക്കങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു: "ലോകം ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ, രാത്രി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മൗ ഇന്ത്യക്കാർ ഒരിക്കലും ഉറങ്ങിയിരുന്നില്ല ..." അല്ലെങ്കിൽ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ആദിവാസികളുടെ (ആദിമനിവാസികളുടെ) കഥയിൽ നിന്ന്: "ലോകം വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ , ആളുകൾക്ക് തീ ഇല്ലായിരുന്നു ... "

പുരാണങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ആകാശഗോളങ്ങൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഭൂമി, മനുഷ്യൻ, തീ, വിവിധ സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ കഥകളാണ്: ഉപകരണങ്ങൾ, കൃഷി ചെയ്ത സസ്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, അതുപോലെ മൃഗങ്ങൾ, പ്രാണികൾ, മത്സ്യം മുതലായവ - പിന്നെ പുരാണത്തിലെ എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉത്ഭവം ചില സന്ദർഭങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പുരാണ "ആദ്യ സൃഷ്ടി" യുടെ വിദൂര കാലത്തെ ചില സംഭവങ്ങൾ.
അതിനാൽ, ബുഷ്‌മെൻ കഥയിൽ, സൂര്യന് മുമ്പ് ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, കിടക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വൃദ്ധൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് അത് അവന്റെ വീടിന് ചുറ്റും മാത്രം വെളിച്ചമായി, ലോകം മുഴുവൻ ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങി. അതിനാൽ, ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ കുട്ടികളെ മനുഷ്യ-സൂര്യനിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ അവനെ ഉയർത്തി ആകാശത്തേക്ക് എറിയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ആഫ്രിക്കൻ സോട്ടോ ജനതയുടെ മിഥ്യ ഇങ്ങനെയാണ് വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളിലും ജനങ്ങളിലും ഉള്ള ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ചർമ്മ നിറങ്ങളുണ്ടെന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നത്.

ലവ് എന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയുടെ ഗുഹയിൽ ഒരിക്കൽ ആളുകൾ ഒരു കുടുംബമായി ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ലവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് സ്നേഹം അവരെ തന്റെ ഗുഹയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ആളുകൾ പുറത്തുപോയി ചൂടുള്ള വെയിലിന് കീഴിൽ അലഞ്ഞു. അത് അവരെ കടിച്ചുകീറി, അങ്ങനെ ചിലത് ഇരുണ്ടതായി മാറി, മറ്റുള്ളവ പൂർണ്ണമായും കറുത്തതായി. വഴിയിൽ, ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉത്ഭവം, ഒരു ദ്വാരം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗുഹ എന്നിവ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഒന്നാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു ടെർമിറ്റ് കുന്നിൽ നിന്നുള്ള ഉത്ഭവം - ടെർമിറ്റ് ഉറുമ്പുകളുടെ കൂട്. "ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ചിതൽക്കുഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു," അകംബ ജനതയുടെ ആഫ്രിക്കക്കാർ പറയുന്നു, "അവർ ഒരു പുരുഷനും ഭാര്യയും കൂടാതെ ഒരു ഭർത്താവും ഭാര്യയും ആയിരുന്നു."

എന്നിരുന്നാലും, ആഫ്രിക്കൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, പ്രപഞ്ചം, ആകാശഗോളങ്ങൾ, ഭൂമി എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യകൾ താരതമ്യേന എളിമയുള്ള സ്ഥലമാണ്. സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളുടെ ഉത്ഭവം, കഴിവുകൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലുള്ള നിരവധി മിഥ്യാധാരണകൾ മനുഷ്യനെത്തന്നെ ലക്ഷ്യം വച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഏറ്റവും പുരാതനമായത് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസികളുടെ കെട്ടുകഥകളും നാടോടിക്കഥകളുമാണ്, അവർ അടുത്തിടെ വരെ ഒരു പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ജീവിച്ചു, ഇപ്പോഴും അവരുടെ സ്ഥാപനങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അതായത്, അവരുടെ സംസ്കാരത്തോട്, ജൈവികമായി, ഒന്നാമതായി, മിഥ്യകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. .

വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ചും ഭൂകമ്പത്തെക്കുറിച്ചും (“വലിയ കുലുക്കവും വലിയ വെള്ളവും”), സൂര്യനെക്കുറിച്ച്, ആകാശത്ത് ചന്ദ്രൻ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും മത്സ്യങ്ങളും എവിടെ നിന്ന് വന്നു, ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാർക്ക് എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന മിഥ്യകളാണിത്. ബൂമറാംഗ് - ആദിമ മനുഷ്യരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ കണ്ടുപിടുത്തം, വിദഗ്ധമായി വളഞ്ഞ വടി അത് എറിഞ്ഞ വ്യക്തിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. "സ്വപ്ന സമയം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസി സങ്കൽപ്പം ശ്രദ്ധേയമാണ് - ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ പുരാണ സമയം. നാട്ടുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ആളുകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഇതിന് കഴിയുമെന്നത് രസകരമാണ്: അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് "സ്വപ്നങ്ങളുടെ സമയം". ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മിഥ്യയുടെ സ്വാധീനവും ശക്തിയും ഇതാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ, ഖഗോള അല്ലെങ്കിൽ അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ - ദേവതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ശക്തനായ ദൈവമായ മാവുവിനെക്കുറിച്ച് ആഫ്രിക്കക്കാർ സംസാരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ മാവു ആളുകൾക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു, ആകാശം വളരെ അടുത്തായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് കൈകൊണ്ട് തൊടാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ ഒരു സ്ത്രീ ചൂടുള്ള കഞ്ഞി നേരിട്ട് ആകാശത്തേക്ക് തെറിപ്പിച്ച് മാവിന്റെ മുഖത്ത് അടിച്ചു. അന്നുമുതൽ മാവു ഉയരത്തിൽ പോയി അവനോടൊപ്പം ആകാശം വലിച്ചിഴച്ചു. സമാനമായ ഒരു മിഥ്യ നിരവധി ഏഷ്യൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ നിലവിലുണ്ട്.

എന്നാൽ മറ്റ് കെട്ടുകഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, മാവു ദേവന്മാരുടെ ആദ്യ പൂർവ്വികൻ കൂടിയാണ്. നിരവധി ആഫ്രിക്കൻ ജനതകളിലെ ആളുകളുടെ ആദിമ പൂർവ്വികൻ മഴയുടെയും ഇടിമിന്നലുകളുടെയും ദേവതയാണ്, ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ സൃഷ്ടിയായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ലെസ: അവന്റെ ശബ്ദം ഇടിമുഴക്കവും കണ്ണുകൾ നക്ഷത്രങ്ങളുമായിരുന്നു. കൃഷി ചെയ്ത ചെടികളുടെ വിത്തുകൾ ആളുകൾക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക നായകനായും അദ്ദേഹം വേഷമിടുന്നു.

എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഗൗരവമേറിയതും പോസിറ്റീവുമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നായകനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു കഥാപാത്രം വളരെ ഗൗരവമുള്ളതല്ല, ചിലപ്പോൾ തെമ്മാടിത്തരമോ, ജിജ്ഞാസയോ അസാന്നിദ്ധ്യമോ, ചിലപ്പോൾ കള്ളനോ, അത് പോസിറ്റീവ് ആയ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രമങ്ങളെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക നായകൻ. ആഫ്രിക്കൻ കായോണ്ടേ കഥയായ "മൂന്ന് കാലാബാഷിൽ" സമാനമായ ഒന്ന് നാം കാണുന്നു.

ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകൾക്ക്, ഒരു കാരണവശാലും തുറക്കരുതെന്ന ഉത്തരവോടെ, മിയിമ്പു പക്ഷിയുമായി ലെസ കർശനമായി അടച്ച മൂന്ന് കാലാബാഷുകൾ (പാത്രങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്ന പൊള്ളയായ ഉണങ്ങിയ മത്തങ്ങകൾ) അയച്ചു. എന്നാൽ വഴിയിൽ, മിയിമ്പു പക്ഷിയെ കൗതുകത്താൽ മറികടക്കുന്നു, അത് നിരോധനം ലംഘിക്കുന്നു, കലബാഷ് തുറക്കുന്നു, രണ്ടായി വിത്ത് കണ്ടെത്തുന്നു, രോഗവും മരണവും, കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളും അപകടകരമായ വിഷ പാമ്പുകളും മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്ന് പെയ്തു.

മിയിമ്പു എന്ന പക്ഷിയെപ്പോലെ, കുസൃതിയോ ജിജ്ഞാസയോ നിമിത്തം, ഗുരുതരമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നായകന്റെ കാര്യം നശിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ മൃഗങ്ങളോ മനുഷ്യരൂപത്തിലോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.

മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളുടെ എറ്റിയോളജിക്കൽ (എന്തെങ്കിലും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു) അവസാനങ്ങൾ പുരാണങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹവായിയൻ ദ്വീപുകളിലെ പോളിനേഷ്യക്കാരുടെ "തീ മോഷണം" എന്ന കഥ, ഘർഷണം വഴി തീ ഉണ്ടാക്കുന്നതിന്റെ രഹസ്യം മൗയി എന്ന ദേവതയോട് കോഴി പെട്ടെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയില്ലെന്ന് പറയുന്ന കഥ ഇങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു: "മൗയ് അപ്പോഴും ദേഷ്യത്തിലായിരുന്നു. പക്ഷി: എന്തിനാണ് അവൾ അവനെ പിന്തുടർന്നത് ... അവൻ ഒരു കോഴിയുടെ ചിരട്ട തീയിൽ കത്തിച്ചു. അന്നുമുതൽ, കോഴികളുടെ സ്കല്ലോപ്പുകൾ ചുവന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ മുഴുവൻ കഥയും പുരാണ തുടക്കവുമായി പൂർണ്ണമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇത് ഒരു മരം വടി ഉപയോഗിച്ച് ഘർഷണം വഴി തീ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള കഴിവിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

മൗയി ഒരു തരത്തിലും എപ്പിസോഡിക് അല്ല, മറിച്ച് പോളിനേഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്: അവൻ ഒരു സാംസ്കാരിക നായകനാണ് (അതായത്, പ്രോമിത്യൂസിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് തീ, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ, വിവിധ കഴിവുകൾ എന്നിവ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നവൻ) കൂടാതെ പുരാണത്തിലെ പങ്കാളിയുമാണ്. ആദ്യ സൃഷ്ടി". പുരാതന നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷതയായ സാംസ്കാരിക നായകനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പോളിനേഷ്യയുടെ കെട്ടുകഥകളും കഥകളും.

ഒരു മത്സ്യബന്ധന വടി ഉപയോഗിച്ച് സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ദ്വീപുകളിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നതും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നിലവറ ഉയർത്തുന്നതും ധാന്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതും മൗയിയാണ്. അതേ സമയം, നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നതുപോലെ, അവൻ കോഴിയെ ചോര-ചുവപ്പ് ചീപ്പ് കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കോഴിയും തീയും തമ്മിലുള്ള അപ്രതീക്ഷിതമായി തോന്നുന്ന ഈ ബന്ധം സൂര്യന്റെ പ്രതീകമായ കോഴി എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവനല്ലെങ്കിൽ ആരാണ്, പോളിനേഷ്യയിൽ സമുദ്രത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ആസന്നമായ പ്രഭാതത്തെയും പകലിന്റെ രൂപത്തെയും “കാക്ക” കൊണ്ട് അറിയിക്കുന്നത്?
ആഫ്രിക്കൻ യക്ഷിക്കഥയായ “എന്തുകൊണ്ടാണ് കുരങ്ങ് മരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നത്” എന്നതിൽ, വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെ ശത്രുതയുടെ (ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു കാട്ടുപൂച്ചയെയും കുരങ്ങനെയും കുറിച്ചാണ്) അറിയപ്പെടുന്ന രൂപഭാവം ഒരു “വിശദീകരണത്തോടെ” അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ”: “അന്നുമുതൽ, കുരങ്ങ് മരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, നിലത്തു നടക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. കാരണം അവൾ കാട്ടുപൂച്ചയെ വളരെ ഭയപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇവിടെയുള്ള മിത്ത് ഇതിനകം കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷനിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു.

പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു - സംസ്ഥാനങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ വിധി, യുദ്ധങ്ങൾ മുതലായവ. ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ സാധാരണയായി ഒരു ഫാന്റസി പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു മാന്ത്രിക, സാഹസിക അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന സ്വഭാവത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള കഥ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഒരു യക്ഷിക്കഥ വ്യക്തമായും അസാധ്യമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്. അവസാന സവിശേഷത പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ് - ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അതിശയകരവും അസംഭവ്യവുമാണ്: മൃഗങ്ങൾ അവിടെ സംസാരിക്കുകയും പലപ്പോഴും നായകനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ സാധാരണമെന്നു തോന്നുന്ന വസ്തുക്കൾ, അലാദ്ദീന്റെ പഴയ വിളക്ക് പോലെ, മാന്ത്രികമായി മാറുന്നു മുതലായവ. അറിയപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നത് അതിശയിക്കാനില്ല, "യക്ഷിക്കഥ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു സൂചനയുണ്ട്, ഒരു പാഠം. നല്ല കൂട്ടുകാർ." ഫാന്റസി ഇല്ലാതെ ഒരു യക്ഷിക്കഥയില്ല, പലപ്പോഴും അത് പ്രബോധനപരവുമാണ്, കൂടാതെ "നല്ല കൂട്ടുകാർക്ക്" അതിൽ നിന്ന് ഒരു ജീവിത പാഠം പഠിക്കാൻ കഴിയും - ധാർമ്മികത, ദയ, സത്യസന്ധത, ബുദ്ധി, ചിലപ്പോൾ തന്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാഠം, അതില്ലാതെ അത് സംഭവിക്കുന്നു. , കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക എന്നിവയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ കഥകളിൽ വലിയ സാമ്യതയുടെ സവിശേഷതകൾ വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ ഇവ ഈയടുത്തുള്ള കടമെടുപ്പുകളാണ്. അതിനാൽ, മഡഗാസ്‌കറിലും വിയറ്റ്‌നാമിലുമുള്ള ലാ ഫോണ്ടെയ്‌നിന്റെ ചില കെട്ടുകഥകൾ യക്ഷിക്കഥകളായി മാറുകയും മലഗാസിയിലേക്കും വിയറ്റ്നാമീസിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്‌തതിനുശേഷം വാമൊഴിയായി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഫ്രഞ്ച് ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ് ജി. ഫെറാൻ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മഡഗാസ്‌കറിൽ വെച്ച്, വിവർത്തനത്തിൽ പോലും ലഫോണ്ടെയ്‌നെ വായിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരക്ഷരനായ ഒരു വൃദ്ധനിൽ നിന്ന് "ഒരു ഭരണാധികാരിയെ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച തവളകൾ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ എഴുതിയതായി ആശ്ചര്യത്തോടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥയും അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും ഇതിവൃത്ത നീക്കങ്ങളും രൂപങ്ങളും ലാ ഫോണ്ടെയ്‌ന്റെ "ദ ഫ്രോഗ്‌സ് ബെഗ്ഗിംഗ് ഫോർ എ കിംഗ്" എന്ന കെട്ടുകഥയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, മഡഗാസ്കറിലെ ജനങ്ങളുടെ ധാരണയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ചില വിശദാംശങ്ങൾ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ലാ ഫോണ്ടെയ്‌നിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ കെട്ടുകഥ മലഗാസി കഥാകൃത്ത് ഗദ്യത്തിൽ പുനഃക്രമീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഈ കേസ് താരതമ്യേന വ്യക്തവും ലളിതവുമാണ്.

എന്നാൽ ചാൾസ് പെറോൾട്ടിന്റെ (1628-1703) ഫ്രഞ്ച് യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രസിദ്ധമായ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള "സിൻഡ്രെല്ല"യെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വളരെ ജനപ്രിയമായ യക്ഷിക്കഥകൾ, ലോകമെമ്പാടും കുറഞ്ഞത് മുന്നൂറ്റമ്പത് പേരെങ്കിലും ഉണ്ട്, അവയിൽ പലതും നഷ്ടപ്പെട്ട ഷൂ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തരത്തിലുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലും ഇത് നിലവിലുണ്ട്, ഈ ശേഖരത്തിൽ വായനക്കാരൻ കണ്ടെത്തും - "ദി ഗോൾഡൻ ഷൂ" (വിയറ്റ്നാം), "ഖോഞ്ചി ആൻഡ് ഫച്ച്ഖി" (കൊറിയ). ശരിയാണ്, ഒരു കൊറിയൻ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായിക തീർച്ചയായും ഒരു സ്വർണ്ണ ഷൂവിന്റെ ഉടമയല്ല, മറിച്ച് കൊറിയയിൽ സാധാരണമായ നിറമുള്ള പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത ഒരു തുണി ഷൂ ആയ കൊറ്റ്ഷിൻ ആണ്. ഷൂസ് ഉപയോഗിക്കാത്ത തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ചില ആളുകൾക്ക് യക്ഷിക്കഥയിൽ ഷൂ ഇല്ലായിരിക്കാം, അവർ ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പിൽ ഇല്ലാത്തതുപോലെ - മോതിരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന "റീഡ് ഹാറ്റ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ. എന്നാൽ പൊതുവേ, യക്ഷിക്കഥയിൽ ഷൂ ആകസ്മികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല: യക്ഷിക്കഥ വിവാഹത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, വിവാഹ ചടങ്ങിൽ, നിരവധി രാജ്യങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഷൂ ഉണ്ടായിരുന്നു (അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, "ഹെൻപെക്ക്ഡ് ഭർത്താവ്" എന്ന പ്രയോഗം). വഴിയിൽ, യൂറോപ്യൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മോതിരം ഒരു വിവാഹത്തിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്.

"സിൻഡ്രെല്ല" പോലുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലെ അനിഷേധ്യമായ എല്ലാ സമാനതകളും - ഫ്രഞ്ച്, കൊറിയൻ - പ്ലോട്ടുകൾ പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നില്ല, ഉള്ളടക്കത്തിലും ചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, അത് പ്രത്യേകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാമൂഹികവും കുടുംബവുമായ ബന്ധങ്ങൾ, ജീവിതം, ഓരോ ജനതയുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

ശേഖരത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ യക്ഷിക്കഥ "ഗോൾഡൻ ഫിഷ്" അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മധ്യ ഇന്ത്യയുടെ ഒരു വിദൂര കോണിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുഷ്കിന്റെ അത്ഭുതകരമായ "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ" വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ആർക്കും പെട്ടെന്ന് അറിയാവുന്ന എന്തെങ്കിലും പിടികിട്ടും. ദുർബ്ബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ദയയുള്ളവനാണെങ്കിലും, വൃദ്ധൻ (“കോഴിക്കണ്ണുള്ള ഭർത്താവ്”), മുഷിഞ്ഞ വൃദ്ധ, ബഹുമതികൾക്കും സമ്പത്തിനും അത്യാഗ്രഹി, സ്വർണ്ണ മത്സ്യം (പുഷ്കിന്റെ സ്വർണ്ണമത്സ്യമല്ല), ആനുകൂല്യങ്ങളും ഉയർന്ന പദവികളും നൽകുന്നു - ഇതെല്ലാം മഹാനായ റഷ്യൻ കവിയുടെ യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആശ്ചര്യകരമാംവിധം പരിചിതമാണ്. മാത്രമല്ല, ഗോൾഡ് ഫിഷിന്റെ കഥ യൂറോപ്പിലും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലും കാനഡയിലും മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും നിലവിലുണ്ടെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വാദിക്കുന്നു, യൂറോപ്പിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ഇത് കൊണ്ടുവന്നിരിക്കാം, ഇത് ഇന്തോനേഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ ജർമ്മൻ യക്ഷിക്കഥകൾ വായിക്കുന്നവർ അവരുടെ കരകൗശലത്തിൽ അവിശ്വസനീയമായ വിജയം നേടിയ മൂന്ന് അത്ഭുതകരമായ യജമാനന്മാരെ നന്നായി ഓർക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, ഒരു ഹെയർഡ്രെസ്സർ, പൂർണ്ണ വേഗതയിൽ ഓടുന്ന ഒരു മുയലിനെ ഷേവ് ചെയ്തു, മറ്റൊന്ന് ... എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രസിദ്ധമായ കഥ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും പറയില്ല, പക്ഷേ യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇത് വളരെ ജനപ്രിയമാണെന്ന് മാത്രം. . "വേതാളയുടെ ഇരുപത്തിയഞ്ച് കഥകൾ" എന്ന പുരാതന ഇന്ത്യൻ ആഖ്യാനങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിലാണ് ഇതിന്റെ ആദ്യകാല രേഖ കാണുന്നത്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥയായ വിഎഫ് മില്ലർ (1848-1913), ചെചെൻമാർക്കിടയിൽ സമാനമായ ഇതിവൃത്തമുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥ എഴുതിയത്, "ഒരു പഴയ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് കീറിയ ഷീറ്റ് ബധിരരിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ" തനിക്ക് തോന്നിയതായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കോക്കസസ് പർവതനിരയിലെ മലയിടുക്കുകൾ.

വി.എഫ്.മില്ലർ ഈ കഥകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല.
അതേസമയം, വിയറ്റ്നാമീസ് യക്ഷിക്കഥയായ “മൂന്ന് കരകൗശല വിദഗ്ധർ” എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ദേശീയ സവിശേഷതകളിൽ മാത്രമല്ല, പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മരുമകനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം അതിൽ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, വിയറ്റ്നാമീസ് നാടോടിക്കഥകളിൽ സാധാരണമാണ് (മണവാട്ടിയുടെ പിതാവ് മകൾക്ക് വരനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു). ഒരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ കഥയിൽ, ക്ലാസ് ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, "ധീരനായ ഭർത്താവിനെ" തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള വധുവിന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. എന്നാൽ വിയറ്റ്നാമീസ് കഥ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആദർശം ഉറപ്പിക്കുന്നു, അതായത് വിദഗ്ദ്ധ തൊഴിലാളിയുടെ ജനകീയ ആദർശം. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പിതാവ് ഇപ്രകാരം വാദിക്കുന്നു: “ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഭരണാധികാരിയുടെയോ പണക്കാരന്റെയോ ഭാര്യയാകുന്നത് എന്റെ മകൾക്ക് ചേരില്ല. അവന്റെ കരകൗശലത്തിൽ അതിരുകടന്ന യജമാനനായ ഒരാളെ അവൾ വിവാഹം കഴിക്കും.

ഒരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ കഥയിൽ മൂന്ന് നായകന്മാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഒരു വില്ലാളി (യോദ്ധാവ്), ഒരു മന്ത്രവാദി (ജ്യോതികൻ), "വായുവിലൂടെ ഉദ്ദേശിച്ച ദിശയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന" ഒരു രഥം നിർമ്മിച്ച ഒരാൾ; വിയറ്റ്നാമീസ് ഭാഷയിൽ, ഇത് ഒരു വെടിവയ്പ്പുകാരനും (വേട്ടക്കാരൻ), ഒരു മുങ്ങൽ വിദഗ്ദ്ധനും (മത്സ്യത്തൊഴിലാളി; മത്സ്യബന്ധനമാണ് വിയറ്റ്നാമീസിന്റെ യഥാർത്ഥ തൊഴിൽ) ഒരു ഡോക്ടർ.

നിരീക്ഷിച്ച സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാം? ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി ചിന്തിക്കുന്നു, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചു.

ആദ്യം, മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ജർമ്മൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രശസ്ത കളക്ടർമാരായ ഗ്രിം സഹോദരന്മാരായിരുന്നു (ജേക്കബ്, 1785-1863, വിൽഹെം, 1786-1859); റഷ്യയിൽ, ഈ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന കളക്ടർ എ.എൻ. അഫനാസീവ് (1826-1871), എഫ്.ഐ. ബുസ്ലേവ് (1818-1897). അക്കാലത്ത്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിശയകരമായ ഒരു കണ്ടുപിടുത്തം നടത്തി: മിക്ക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുമായും ഇന്ത്യയുടെയും ഇറാന്റെയും ഭാഷകളുമായുള്ള ബന്ധം അവർ സ്ഥാപിച്ചു. അവർ ഈ സമൂഹത്തെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബം എന്ന് വിളിച്ചു. അതിനാൽ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ "പ്രാട്ടോ-ഭാഷ" പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്ന ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തു, കൂടാതെ ഫോക്ലോറിസ്റ്റുകൾ എല്ലാ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനങ്ങളുടെയും പുരാണങ്ങളുടെ പൊതു ഉറവിടമായ "പ്രോട്ടോ-മിത്ത്" പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ "പ്രമിത്ത്", ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, യക്ഷിക്കഥകളുടെ സമാനതകൾ വിശദീകരിക്കാനും സഹായിക്കും.

താരതമ്യ സാമഗ്രികൾ ശേഖരിക്കാൻ മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂൾ ശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെയധികം ചെയ്തു, എന്നാൽ അതിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റുകൾ പലതും വിവാദമായി മാറി, ആശയങ്ങൾ തെറ്റായിരുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ സമ്പത്തും പുരാണങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കിയത്, ഏറ്റവും പുരാതനമായ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ, ആധുനിക കർഷകരുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള അശ്രദ്ധ, അവരിൽ നാടോടിക്കഥകൾ വികസിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു, ഇതെല്ലാം മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂളിന്റെ അടിത്തറയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.

മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, കടമെടുക്കൽ സിദ്ധാന്തം, പ്രധാനമായും പുരാതന ഇന്ത്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ശേഖരങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പശ്ചിമേഷ്യയിലൂടെ യൂറോപ്പിലേക്കും റഷ്യയിലേക്കും വന്ന പഞ്ചതന്ത്രം (III-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) വിതരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കടമെടുക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ വക്താക്കൾ ജർമ്മൻ ഇൻഡോളജിസ്റ്റ് ടി.ബെൻഫെ (1809-1881), റഷ്യയിൽ എ.എൻ.പിപിൻ (1833-1904), വി.എഫ്.മില്ലർ എന്നിവരായിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരിചയം ഇന്ത്യയെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ജന്മസ്ഥലമായി കണക്കാക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് യക്ഷിക്കഥകൾ ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ചു. ഈ സിദ്ധാന്തം കടം വാങ്ങുന്നതിൽ വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും സമാനതയ്ക്കുള്ള ഒരേയൊരു കാരണം കണ്ടു. ഇത് അവളുടെ ഏകപക്ഷീയതയായിരുന്നു, കാരണം അത്തരം ആളുകളുടെ കഥകളിൽ യാദൃശ്ചികതകളും സമാനതകളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നു, അവർ പരസ്പരം സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിട്ടില്ല.
അവസാനമായി, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ സമാനമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സമാനതയാൽ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ സിദ്ധാന്തം വളർന്നത് ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം, വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലുള്ള പിന്നാക്കക്കാരുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വികസനത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രം. റഷ്യയിലെയും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെയും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിലും സോവിയറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ ഭീമാകാരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ് ധാരണയാൽ സായുധരായ ഈ സമ്പന്നമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു.

ലോകത്തിലെ ജനങ്ങൾ ഒരു ഗ്രഹത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരുടെയും പാതകളും വിധികളും, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, ഭാഷകൾ എന്നിവ എത്രമാത്രം വിചിത്രമാണെങ്കിലും. ചരിത്രപരമായ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ സമാനതയിൽ, വ്യക്തമായും, വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ കഥകളുടെ സാമ്യം, സാമീപ്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ, കടമെടുത്തവ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടണം. കഥകൾ.

കടം വാങ്ങുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയെ "കൌണ്ടർ കറന്റ്" ആയി കണക്കാക്കാം, കടമെടുക്കുന്ന നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇതിനകം സമാനമായ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ പ്രാഥമികവും കലാപരമായ യോഗ്യതയുടെ കാര്യത്തിൽ അത്ര മികച്ചതല്ലെങ്കിലും.
സമാന പ്ലോട്ടുകളുള്ള വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ കഥകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മൂന്ന് പ്രധാന കേസുകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക ആളുകളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു, തുടർന്ന് അവർ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, പരമ്പരാഗത തുടക്കങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി മുതലായവ) , പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുക, പ്രാദേശിക നിറം ആഗിരണം ചെയ്യുക. രണ്ടാമതായി, ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പൊതുവായ ജീവിതം, മനഃശാസ്ത്രം, വ്യവസ്ഥകൾ, നിയമങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിൽ പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി ഉണ്ടാകുന്ന സമാനമായ യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്. ഈ കഥകൾക്ക് സമാനതകളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ കടമെടുത്തതല്ല, എപ്പിസോഡുകളും വിശദാംശങ്ങളും മാത്രമാണ് കടമെടുത്തത്. അതേസമയം, വ്യവസ്ഥകളുടെ സമാനതയ്ക്ക് ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രാഥമിക സെമാന്റിക് യൂണിറ്റുകളുടെ സമാനത മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന, മികച്ച റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ അക്കാദമിഷ്യൻ എഎൻ വെസെലോവ്സ്കി (1838-1906) ശരിയാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, പക്ഷേ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ പ്രത്യേക നിർമ്മാണങ്ങളല്ല. അവസാനമായി, മൂന്നാമതായി, യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു പുസ്തകത്തിലൂടെയും കൈമാറാൻ കഴിയും, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വസ്തുതകൾക്ക് തെളിവാണ്, അതായത് മഡഗാസ്കറിലും വിയറ്റ്നാമിലും ലാ ഫോണ്ടൈന്റെ കെട്ടുകഥകൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കവിതയുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് യക്ഷിക്കഥ ശോഭയുള്ളതും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്, അതേ സമയം അത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ദേശീയ സ്വത്വവും ആഗോള തലത്തിൽ അതിന്റെ ഐക്യവും പ്രകടമാക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മനുഷ്യനിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും അന്തർലീനമായ പൊതു സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവയുടെ വികസനം പൊതുവായ നിയമങ്ങളാണ്.
ഒരു യക്ഷിക്കഥ ഒരു കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷനാണ്, അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചില പ്രത്യേക "അതിശയകരമായ" സമയങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക "അതിശയകരമായ" സ്ഥലത്ത് ("വിദൂര സംസ്ഥാനം") പോലും. "അതിശയകരമായ" സമയം കഥാകാരൻ ജീവിക്കുന്ന സമയവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും, അത് സവിശേഷവും അതിശയകരവുമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ പലപ്പോഴും പരമ്പരാഗത തുടക്കങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു: "പഴയ, പുരാതന കാലത്ത് ...", "ഇത് വളരെക്കാലം മുമ്പായിരുന്നു ...", മുതലായവ, "അതിശയകരമായ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. അന്തരീക്ഷം. "അതിശയകരമായ" കാലത്തിന്റെ വിദൂരത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ, കഥാകൃത്ത് സങ്കീർണ്ണമായ തുടക്കങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു: "കടുവയ്ക്ക് പുകവലിക്കാൻ അറിയാമായിരുന്ന ആ വിദൂര കാലത്താണ്, മൃഗങ്ങൾ മനുഷ്യ ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിച്ചത്." തുടക്കങ്ങൾ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ധാരണയ്ക്കായി നമ്മെ തയ്യാറാക്കുകയും ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ലോകത്തേക്ക് നമ്മെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് കൃതികളെപ്പോലെ യക്ഷിക്കഥകളും വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: ഇപ്പോൾ ആഖ്യാതാവിനെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്ന നിലവിലെ ശ്രോതാവ് നാളെ പറയും, ഒരുപക്ഷേ അത് തന്നെ, പക്ഷേ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, സ്വന്തം പതിപ്പിൽ. മംഗോളിയയിൽ, "ദി ഫ്ലേം ഇൻ ദി ബ്രെസ്റ്റ്" എന്ന ഇതിഹാസം ഞാൻ കേൾക്കാനിടയായി, അത് പഴയ കഥാകൃത്ത് ചോയിൻഖോർ മറ്റൊരു ഇളയ കഥാകൃത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പറഞ്ഞു. താമസിയാതെ, ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ച് ആദ്യം പരിചയപ്പെട്ട യുവ കഥാകൃത്ത് ഇതിനകം ഒരു ഇതിഹാസം പറയുകയായിരുന്നു, തുടർന്ന് അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് മംഗോളിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതി.

യക്ഷിക്കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നിർവചനം, ഈ പ്രക്ഷേപണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളതായി തുടരുന്നു.
ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവരുടെ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേക കാവ്യാത്മക രൂപം എന്നിവയാണ്. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിലും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി യൂറോപ്യൻ ജനതകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളിലും, ഡ്രാഗൺ (സർപ്പൻ ഗോറിനിച്ച്) ഒരു ദുഷ്ട വൃത്തികെട്ട രാക്ഷസനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് സങ്കടം വരുത്തുകയും ആളുകളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫാർ ഈസ്റ്റും വിയറ്റ്‌നാമും ഒരു പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവവും ഗാംഭീര്യമുള്ള രൂപവുമാണ്, എല്ലാ ബഹുമാനവും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, പിന്നീട് പരമാധികാരിയുടെ, പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതീകമായി മാറിയ ഈ ചിത്രം മഴ അറിയുന്ന ഒരു ദേവതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത. വരൾച്ചയിൽ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന കർഷകരുടെയും കർഷകരുടെയും കൃഷിക്കാരുടെയും അവരുടെ വയലുകൾക്ക് അനുഗ്രഹവും മഴയാണ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആദ്യ ആശങ്ക.

ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രാജ്യത്തെ മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും ലോകത്തെ യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. കടുവ, കുരങ്ങ്, മുതല, ആന, മറ്റ് വിദേശ മൃഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ ഉഷ്ണമേഖലാ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ കഥകളിലും വടക്കൻ ജനതകളുടെ കഥകളിലും - മിതശീതോഷ്ണ അല്ലെങ്കിൽ മിതശീതോഷ്ണ കാലാവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അതിശയിക്കുന്നില്ല. തണുത്ത കാലാവസ്ഥാ മേഖല. എന്നിരുന്നാലും, സിംഹങ്ങളെ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത രാജ്യമായ മംഗോളിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, വായനക്കാരൻ ഈ പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തെ കണ്ടുമുട്ടിയേക്കാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഫലമാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്: സിംഹം ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് മംഗോളിയൻ യക്ഷിക്കഥയിലേക്ക് വന്നു, ഒരുപക്ഷേ, പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ.

യക്ഷിക്കഥകളിൽ ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഇനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ആചാരങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ദേശീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ദേശീയ ക്ലാസ്-മനഃശാസ്ത്ര തരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു ഫെയറി കഥാ പതിപ്പിൽ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ഉദാഹരണത്തിന്, മഡഗാസ്‌കറിലെ കഥകൾക്ക് വീരചിത്രങ്ങൾ അറിയില്ല, കാരണം ഒരു ദ്വീപ് ജനതയായ മലഗാസി അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ മിക്കവാറും യുദ്ധം ചെയ്തിട്ടില്ല, തീവ്രവാദം ഇല്ല. വിവിധ ജനതകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, രാജാക്കന്മാരും സാർമാരും, ഗോത്ര നേതാക്കളും വിസിയർമാരും (മന്ത്രിമാരും), യാങ്ബാൻമാരും (ഭൂപ്രഭുക്കളും) ഖക്കിമുകളും (ഭരണാധികാരികളും ന്യായാധിപന്മാരും), മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളും വിവിധ മതങ്ങളിലെ മന്ത്രിമാരും ഉണ്ട്: പുരോഹിതന്മാർ. , കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ, മുല്ലമാർ, ഷെയ്ഖുകൾ, ഇന്ത്യൻ ബ്രാഹ്മണർ, ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ചിത്രങ്ങൾ അതിമനോഹരമാണെന്നും ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള രാജാവ് ഒരു യക്ഷിക്കഥ ആദർശവൽക്കരണമാണെന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രതിഫലനമല്ലെന്നും നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം.

എന്നിരുന്നാലും, മൃഗങ്ങൾ പോലും - യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ - അവരുടെ സംസാരവും ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ നിലനിൽക്കുന്ന രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റവും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയുടെ പ്രതിഫലനമാണ്, ആളുകളുടെ അവബോധത്തിന്റെ ഒരു തരം കണ്ണാടിയായതിനാൽ ഇത് മറ്റൊന്നാകാൻ കഴിയില്ല.

മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഗാർഹിക കഥകൾ എന്നിവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവാണ്.
മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ പുരാതന കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്നു, ആദ്യം അവ പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ സാമ്പത്തിക ആശങ്കകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയും വേട്ടക്കാരനും, അവന്റെ ജീവിതവും വിധിയും അവന്റെ വേട്ടയാടൽ ഭാഗ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മൃഗങ്ങളാണ്, കഥകളിൽ തന്നെ പ്രാകൃത ആശയങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ടോട്ടമിസം, ഇത് മനുഷ്യന്റെയും മൃഗങ്ങളുടെയും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിലെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രാകൃത മനുഷ്യൻ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ആത്മീയവൽക്കരിച്ചു, അവന്റെ കഴിവുകളും ഗുണങ്ങളും നൽകി, "മനുഷ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട" മൃഗങ്ങൾ. അവർ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പരസ്പരം സംസാരിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ സംസാരം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പുനർജന്മിച്ച ആത്മാക്കൾ, ദേവതകൾ എന്നിങ്ങനെ ആദിമ ബോധത്തിലേക്ക് അവർ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഉദാഹരണത്തിന്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന മാ ജനതയുടെ യക്ഷിക്കഥയായ “ദി കാമുകൻ മയിൽ”, പ്രധാന കഥാപാത്രം ശോഭയുള്ള തൂവലുകളുള്ള ഒരു പക്ഷിയാണ് - വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരമൊരു പുനർജന്മ ദേവതയുണ്ട്. ശരിയാണ്, ഒരു മനുഷ്യൻ - ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ഒരു ദേവതയെക്കാൾ വളരെ മിടുക്കനായി മാറുന്നു - ഒരു മയിൽ, ഒടുവിൽ അവനുവേണ്ടി ഒരുക്കിയ കെണിയിൽ വീഴുന്നു. വിദൂര വന കോണുകളിൽ താമസിക്കുന്നവരും വേട്ടയാടലും വന്യജീവികളുമായി ജീവിതം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ സമാനമായ കഥകൾ കാണപ്പെടുന്നു.

പല ഐതിഹാസിക കഥകളും അതിജീവിച്ചു, തീർച്ചയായും, അതിശയകരമായ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു - വഴക്കുകളും മൃഗങ്ങളുടെ സൗഹൃദവും, വിവിധ അപകടങ്ങളും സാഹസങ്ങളും - എന്തുകൊണ്ടാണ് മൃഗങ്ങൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാത്തത്, എന്തുകൊണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, അവയുടെ വാൽ, മൂക്ക് ഒരു ആകൃതി, എന്തിനാണ് അവർ വരച്ചത് മുതലായവ. ഉദാഹരണമായി, ഇന്തോനേഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയെ "കരടിക്ക് എന്തിനാണ് ഒരു ചെറിയ വാൽ", ഫിലിപ്പൈൻ യക്ഷിക്കഥ "ഹെറോണും എരുമയും", ആഫ്രിക്കൻ "എന്തുകൊണ്ട് പന്നിക്ക് ഉണ്ട് നീളമേറിയ മൂക്ക്", മുതലായവ.

യക്ഷിക്കഥകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ചില ശീലങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും വേട്ടക്കാർക്കും ഇടയിൽ, മൃഗങ്ങളെ പിടിക്കുന്ന രീതികൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. തീർച്ചയായും, നീരാളിയും എലിയും യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ "നീരാളിയും എലിയും" എന്ന കഥയിലെ പോളിനേഷ്യക്കാർ ഒരു നീരാളിയുടെ തലയിൽ സമുദ്രത്തിലൂടെയുള്ള എലിയുടെ അതിശയകരമായ യാത്രയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതിന് എലി നന്ദികേടോടെ പ്രതിഫലം നൽകി. അതിനുശേഷം, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ നീരാളി ഭോഗത്തെ എലിയെപ്പോലെയാക്കുന്നു: നീരാളി ഉടൻ തന്നെ അതിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറുന്നു.

വലുതും ശക്തവുമായ മൃഗങ്ങളും ചെറുതും ദുർബലവുമായ മൃഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വഴക്കുകളും മത്സരങ്ങളും പല യക്ഷിക്കഥകളും പറയുന്നു. ഈ കഥകൾ, ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹ്യനീതിക്കായുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: കഥകൾ മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ബുദ്ധിശക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ ദുർബലരായ, അതായത് സാമൂഹികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരെ നാം കാണുന്നു. വൈദഗ്ദ്ധ്യം, കൂടുതൽ ശക്തവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു മൃഗത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. . "മൃഗങ്ങൾ എങ്ങനെ വർഷങ്ങൾ എണ്ണാൻ തുടങ്ങി" എന്ന ചൈനീസ് യക്ഷിക്കഥയിൽ ഇതാണ് നമ്മൾ കണ്ടെത്തുന്നത്, അതിൽ, പന്ത്രണ്ട് മൃഗങ്ങളിൽ, ചെറിയ എലി ഏറ്റവും കൗശലക്കാരനായി മാറി, അത് ഏറ്റവും വലുതാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ തന്ത്രപൂർവ്വം ശ്രമിച്ചു. ഒരു കാളയുമായോ ആടുമായോ താരതമ്യം. അതിനാൽ, എലിയുടെ വർഷം മുതലാണ് ഫാർ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ ചക്രം ആരംഭിക്കുന്നത്: സൈക്കിളിന്റെ ഓരോ വർഷവും ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നു. സൂത്രധാരന്മാർക്ക് അത്തരമൊരു കലണ്ടർ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർ വിധി പ്രവചിക്കാൻ തുടങ്ങി, പട്ടികകളിൽ നിന്ന് കണക്കുകൂട്ടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യുവാവ് ഡ്രാഗണിന്റെ വർഷത്തിൽ ജനിച്ച് കുരങ്ങിന്റെ വർഷത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് കാത്തിരിക്കുന്നത് .

വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിൽ, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ സുതാര്യമായ ഉപമയായി മാറുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കൊറിയക്കാർക്കും ചൈനക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ കടുവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു പ്രധാന യജമാനനാണെന്ന് ആരും സംശയിക്കില്ല. ഫാർ ഈസ്റ്റിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെയും പല ജനങ്ങളുടെയും മനസ്സിൽ കടുവ ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമായി മാത്രമല്ല. കടുവയെ ദേവനായി ആരാധിച്ചിരുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കടുവകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാവൽ നിൽക്കുന്നു. സൈനിക നേതാക്കൾ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കടുവയുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, യുദ്ധ ബാനറുകളിൽ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത കടുവകൾ.
എന്നാൽ ഈ ജനതകളുടെ കഥകളിലെ ക്രൂരനായ കടുവയ്ക്ക് ഒരു ദുർബല മൃഗം, സാധാരണയായി ഒരു മുയൽ, മുയൽ - പ്രത്യേക ചാതുര്യം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധി എന്നിവയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിഡ്ഢിയുടെ വളരെ സ്ഥിരതയുള്ള വേഷം നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരുടെ കഥകളിലെ മുയലിന്റെയും യുഎസ്എയിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സഹോദരൻ മുയലിന്റെയും സമാന ഗുണങ്ങൾ തന്നെയാണ്.

ഇന്തോനേഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ, ഒരു പിഗ്മി ഫാലോ മാൻ, കാഞ്ചിൽ, ഉഷ്ണമേഖലാ ആഫ്രിക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, ജെർബോവ അല്ലെങ്കിൽ മംഗൂസ് പോലെയുള്ള ഒരു ചെറിയ എലി, തന്ത്രശാലിയായ മൃഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ കഥകളിൽ, രക്തദാഹിയായ ചെന്നായ സാധാരണയായി വിഡ്ഢിയായി തുടരുന്നു. ഇന്തോനേഷ്യയിൽ, ഒരു മുതലയെ ഈ വേഷത്തിനായി നാടോടി ഫാന്റസി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആക്ഷേപഹാസ്യമായ തുടക്കം അത്തരം കഥകളുടെ വളരെ സവിശേഷതയാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ശ്രോതാക്കൾ, നിർഭാഗ്യവാനായ കടുവയെ നോക്കി ചിരിച്ചു, ഒരു മുയലിന്റെ കൃപയാൽ, ഒരു വിഡ്ഢിയായ ചെന്നായയുടെയോ മുതലയുടെയോ മേൽ ആഴത്തിലുള്ള ദ്വാരത്തിൽ വീണു, അത് യഥാർത്ഥമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും കഥയിൽ പരിഹസിക്കുന്നു - "ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തർ." ചില മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അങ്ങനെ ഒരു വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് തരങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നേടുന്നു. ചില മൃഗങ്ങൾ നിരന്തരം പോസിറ്റീവ് ആയി കാണപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവ നെഗറ്റീവ് ആയി കാണപ്പെടുന്നു.

ഇവിടെ ഒരു സവിശേഷത കൂടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പല യക്ഷിക്കഥകളിലും, നമ്മൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ആളുകളെ ഉദ്ദേശിച്ചെങ്കിലും, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അവരുടെ ശീലങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവർ പറയുന്നു. അതിനാൽ പാരഡി - ഈ അസാധാരണ കഥകളുടെ തമാശയുള്ള ശബ്ദം, അവയുടെ നർമ്മം.

തമാശ കഥകളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹംഗേറിയൻ യക്ഷിക്കഥയായ "ദി സ്ട്രോങ്ങസ്റ്റ് ബീസ്റ്റ്" പോലെ, ഒരു വ്യക്തിയെ മൃഗങ്ങളുടെ കണ്ണിലൂടെ കണക്കാക്കുന്നു. തിളങ്ങുന്ന വാലിനായി മൃഗങ്ങൾ കോടാലി എടുക്കുന്നു, അസാധാരണമായ തുപ്പലിന് ഒരു പിസ്റ്റൾ ഷോട്ട് മുതലായവ.

പുരാതന കാർഷിക ജനതയിൽ താരതമ്യേന കുറച്ച് മൃഗ കഥകളേ ഉള്ളൂവെന്നും, ആഫ്രിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഓഷ്യാനിയ, അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർ, എസ്കിമോകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവ വളരെ സാധാരണമാണെന്നും ഇവയുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ജനങ്ങൾ.
മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ കുട്ടികൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷകമാണ്, കൊറിയയിൽ അവയെ ഡോംഗ്വ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് കുട്ടികളുടെ കഥകൾ.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ യക്ഷിക്കഥകൾ സാധാരണയായി വാക്കാലുള്ള കഥകളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രത്തെ അമാനുഷിക ശക്തികൾ, മാന്ത്രിക വസ്തുക്കൾ, അത്ഭുതകരമായ സഹായികൾ എന്നിവ സഹായിക്കുന്നു. പൂച്ചകളും നായ്ക്കളും മറ്റ് മൃഗങ്ങളും പലപ്പോഴും അത്ഭുതകരമായ സഹായികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പ്രശസ്ത ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ് വി യാ പ്രോപ്പ് (1895-1970) ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി നിർദ്ദേശിച്ചു, അതായത്, ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പോയിന്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. V. Ya. Propp യക്ഷിക്കഥകളിൽ അത്തരം ഇരുപത്തിനാല് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണക്കാക്കി. അദ്ദേഹം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ സൂത്രവാക്യം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, അതിന്റെ കേന്ദ്ര തരം നിർണ്ണയിച്ചു.
ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് വി യാ പ്രോപ്പ് ഏഴ് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. V. Ya. Propp അവർക്ക് ശാസ്ത്രീയ പദങ്ങളായി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരുകൾ നൽകി: ഒരു കീടങ്ങൾ (അതായത്, ഒരു പോസിറ്റീവ് നായകനെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രം, ഉദാഹരണത്തിന്, അവന്റെ വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ഒരു ഭീകരമായ പക്ഷി), ഒരു ദാതാവ് (ഒരു കഥാപാത്രം) നായകന് ഒരു മാന്ത്രിക പ്രതിവിധി അല്ലെങ്കിൽ അത്ഭുതകരമായ അസിസ്റ്റന്റ് നൽകുന്നു), മോഷ്ടിച്ച ഒരു വസ്തു (അത് ഒരു വ്യക്തി ആകാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു രാജകുമാരി അല്ലെങ്കിൽ നായകന്റെ വധു, അല്ലെങ്കിൽ ചില വസ്തുക്കൾ - ഒരു മാന്ത്രിക മോതിരം മുതലായവ), ഒരു അയച്ചയാൾ (ഒരു കഥാപാത്രം മോഷ്ടിച്ചതോ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതോ ആയ വ്യക്തിയെ - ഒരു രാജകുമാരി, ഒരു വധു), ഒരു വ്യാജ നായകൻ (ഒരു യഥാർത്ഥ നായകന്റെ നേട്ടത്തിന്റെ ഫലം അർഹിക്കാതെ പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ) എന്നിവരെ തിരികെ നൽകുന്നതിനായി നായകനെ ഒരു നീണ്ട യാത്രയ്ക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ നായകൻ. ഒരു യക്ഷിക്കഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രവർത്തന ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു വിഭജനവും നിർവചനവും നമ്മുടെ വായനക്കാരന് ഉപയോഗപ്രദമാകും.

V. Ya. Propp പ്രധാനമായി കണക്കാക്കിയ ആ യക്ഷിക്കഥയുടെ സ്കീം, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വാക്കുകളെ ചെറുതായി ലളിതമാക്കുകയും ആശ്രയിക്കുകയും നമുക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കാം. നായകന് ചില നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്: അവനിൽ നിന്ന് (അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ അച്ഛനിൽ നിന്നും അമ്മയിൽ നിന്നും) എന്തെങ്കിലും മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നായകനെ (നായിക) അവന്റെ ജന്മസ്ഥലത്ത് നിന്ന്, അവന്റെ നാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു. രാജ്യം. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നായകനോ നായികയോ ഒരു നീണ്ട യാത്ര പോകണം.

അത്തരമൊരു പാതയിൽ ആരംഭിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം എന്തെങ്കിലും നേടാനും സ്വീകരിക്കാനുമുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹമായിരിക്കാം. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും നായകന്റെ ആഗ്രഹമല്ല: ഉദാഹരണത്തിന്, അവനെ ഫയർബേർഡിനായി അയയ്ക്കാൻ രാജാവിന് സംഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റേണ്ടത് നായകനാണ്. വഴിയിൽ, അയാൾക്ക് ഒരു മാന്ത്രിക പ്രതിവിധി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സഹായിയെ നൽകുന്ന ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, നായകൻ നായയെ രക്ഷിക്കുന്നു, നായ അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ സഹായിയായി മാറുന്നു. ഒരു അസിസ്റ്റന്റിനും മാന്ത്രിക മാർഗ്ഗങ്ങൾക്കും നന്ദി (ഒരു മാന്ത്രിക വടി, ഒരു അത്ഭുത മരുന്ന്), നായകൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നു.

അവൻ ശത്രുവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു, മാന്ത്രിക മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചും അത്ഭുതകരമായ സഹായികളുടെ സഹായം ഉപയോഗിച്ചും. അതിനുശേഷം, നായകൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ സങ്കീർണതകൾ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ അഗാധത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, നായകൻ സുരക്ഷിതമായി അവിടെ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലികളും കടങ്കഥകളും നൽകിക്കൊണ്ട് അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. യക്ഷിക്കഥ സന്തോഷകരമായ അവസാനത്തോടെ കിരീടമണിയുന്നു: നായകൻ സിംഹാസനത്തിൽ വാഴുന്നു.

വ്യത്യസ്ത യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഫംഗ്‌ഷനുകൾ വ്യത്യസ്ത സമ്പൂർണ്ണതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ആവർത്തനങ്ങൾ സാധ്യമാണ്, കൂടാതെ പലപ്പോഴും ചില ഫംഗ്‌ഷനുകളുടെയും വ്യതിയാനങ്ങളുടെയും മൂന്നിരട്ടികളുണ്ട്.
നമുക്ക് റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയായ "The Firebird and Vasilisa the Princess" എടുക്കാം (ഇത് PP Ershov ന്റെ പ്രശസ്തമായ വാക്യ യക്ഷിക്കഥയായ "The Little Humpbacked Horse" ൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതാണ്), സ്ലോവാക് യക്ഷിക്കഥ "ഗോൾഡൻ ഹോഴ്സ്ഷൂ, ഗോൾഡൻ ഫെതർ, ഗോൾഡൻ ഹെയർ" അല്ലെങ്കിൽ ഈ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള വിയറ്റ്നാമീസ് യക്ഷിക്കഥ "താച്ച് സാൻ", അവയെല്ലാം ഈ സ്കീമിലേക്ക് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കും.

ശേഖരത്തിലെ മറ്റ് ചില കഥകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ദി ഗോൾഡൻ ഷൂ, പ്രവർത്തനത്താൽ വേർതിരിക്കുന്ന ഏഴ് തരം കഥാപാത്രങ്ങളെയല്ല, അഞ്ചെണ്ണം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ഒരു ദുരാചാരിയും കൊടുക്കുന്നവനും സഹായിയും വ്യാജ നായികയും യഥാർത്ഥ നായികയും ഉണ്ട്.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ കേന്ദ്ര ചിത്രം ഒരു പോസിറ്റീവ് നായകന്റെയോ നായികയുടെയോ ചിത്രമാണ്, കഥയുടെ മുഴുവൻ താൽപ്പര്യവും അവന്റെ വിധിയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യം, ധാർമ്മിക ശക്തി, ദയ, നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നാടോടി ആദർശം അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഡാനിഷ് യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ധീരനായ യുവാവ് മാലെക്ക്, ഒരു ട്രോളുമായി ധീരമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു - ഒരു പർവത ആത്മാവ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാരിൽ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ട്. അമാനുഷിക ശക്തികൾ, അത്ഭുതകരമായ സഹായികൾ, മാന്ത്രിക വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, നായകന്മാർക്കും നായികമാർക്കും അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം നേടാൻ വളരെയധികം ജോലി ആവശ്യമില്ല. "ദി മാജിക് റിംഗ്" എന്ന ഇറ്റാലിയൻ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകനായ പാവപ്പെട്ട യുവാവിന് വൃദ്ധയോട് പങ്കാളിത്തവും ദയയും കാണിച്ചാൽ മതിയായിരുന്നു, അവൻ ഒരു മാന്ത്രിക മോതിരത്തിന്റെ ഉടമയായി, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ അവൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ സൗന്ദര്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഭാര്യ ചതി കാണിക്കുകയും മോതിരം മോഷ്ടിക്കുകയും ഭർത്താവിന് ഒരുപാട് സങ്കടങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒടുവിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട മോതിരം വീണ്ടെടുത്ത യുവാവ്, മാന്ത്രിക ശക്തികളുടെ സഹായം പലപ്പോഴും തേടേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന സുപ്രധാന നിഗമനത്തിലെത്തി, കാരണം "ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിക്കാൻ അനുയോജ്യമല്ല."

പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥയുടെ ശിഥിലീകരണത്തിനും ഒരു വർഗ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിനും ഇടയിലാണ് ഈ യക്ഷിക്കഥ ജനിച്ചതെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അപ്പോഴാണ് നിരപരാധിയായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇളയ സഹോദരനെയും ദരിദ്രയായ രണ്ടാനമ്മയെയും നിർഭാഗ്യവാനായ അനാഥയെയും കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം കഥകളിലെ സംഘർഷം ഒരു കുടുംബ കലഹമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു: സഹോദരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാനമ്മയും രണ്ടാനമ്മയും തമ്മിൽ വഴക്കിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാരാംശത്തിൽ, അവ വിശാലമായ സാമൂഹികവും വർഗവുമായ ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - യക്ഷിക്കഥകളിലെ ജ്യേഷ്ഠൻ സാധാരണയായി സമ്പന്നനാണ്, ഇളയവൻ ദരിദ്രനാണ്, കഠിനാധ്വാനികളും ദയയുള്ളതുമായ രണ്ടാനമ്മ രണ്ടാനമ്മയുടെയും മകളുടെയും പീഡനം ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഫെയറി-കഥ കുടുംബം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിക്, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രമാണ്, അതിൽ സാമൂഹിക അസമത്വം ഇതിനകം തന്നെ വേരൂന്നിയതാണ്, കൂടാതെ ഫെയറി-കഥ സംഘർഷം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിനിടയിൽ ഉണ്ടായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും കൂട്ടിയിടികളുടെയും പ്രതിഫലനമായിരുന്നു. അതിന്റെ മുൻ രൂപത്തിൽ, വംശം ഇല്ലാതായി, ചെറിയ കുടുംബങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തുന്നവരും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തകർച്ചയുടെ നാടകീയ നിമിഷത്തിൽ വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നടന്ന എല്ലാ വഴക്കുകളും ഒരു ചെറിയ യക്ഷിക്കഥ കുടുംബത്തിലെ കൂട്ടിയിടികളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.
ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ, പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ ഗോത്ര ബന്ധങ്ങൾ അന്യവൽക്കരണം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവനായി മാറുന്നു, കാരണം കുലം പ്രത്യേക കുടുംബങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. ഇവർ കുടുംബത്തിലെ ഇളയ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. അവർക്ക് അത്യാവശ്യമായ ജനപിന്തുണയും സഹായവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

യക്ഷിക്കഥകളിലെ നിരാലംബനായ വ്യക്തിയുടെ ജനാധിപത്യ ആദർശവൽക്കരണം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. കഥാകൃത്ത് അവനോട് തന്റെ എല്ലാ സഹതാപവും നൽകുന്നു, ഒരു വർഗ സമൂഹത്തിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആൾരൂപമായി മാറുന്നത് അവനാണ്, തീർച്ചയായും, അവൻ മികച്ച ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെ ഉടമയാകുന്നു, ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ സൗന്ദര്യം.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകൻ, ഫോക്ലോറിസ്റ്റായ ഇ.എം. മെലെറ്റിൻസ്‌കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, വാഗ്ദാനങ്ങൾ കാണിക്കാത്ത ഒരു നായകനായി മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും ജനാധിപത്യ, നാടോടി ആദർശവൽക്കരണം വലിയ തോതിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ആദ്യം, ആഖ്യാനത്തിൽ, അത്തരമൊരു നായകനോ നായികയോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ബാഹ്യമായി വളരെ ആകർഷകമല്ലാത്ത ഒരു രൂപത്തിലാണ് - സിൻഡ്രെല്ല, ഒരു കുഴപ്പം. എന്നാൽ അവൾ സുന്ദരിയും രാജ്ഞിയും ആകും.

വഴിയിൽ, രാജകീയ, ഷാ, സാമ്രാജ്യത്വ, രാജകീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഭൂമിയിൽ സാധ്യമായ സന്തോഷത്തിന്റെ ഉന്നതിയായി നാം കണ്ടെത്തുന്ന ജനപ്രിയ ആശയവും ഒരു ആദർശവൽക്കരണമാണ്. അധികാരത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഇടനാഴികൾ, കൊട്ടാരത്തിലെ ഗൂഢാലോചനകൾ, കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ വിഷലിപ്തമായ അന്തരീക്ഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ അപര്യാപ്തമായ അറിവ്, പോസിറ്റീവ് "പരമാധികാര" ഗുണങ്ങൾ - നീതി, എന്നിരുന്നാലും മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ട ഭരണാധികാരിയുടെ പുരുഷാധിപത്യ ആദർശവൽക്കരണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ, തന്റെ ഇച്ഛയും ആഗ്രഹവും ജനങ്ങൾക്കും രാജ്യത്തിനും നല്ലതാണെന്ന അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ ഒരു വിഭാഗമായി നിർവചിച്ചുകൊണ്ട്, അറിയപ്പെടുന്ന ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ് വി.പി.അനികിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, നാം ഇതിനകം കണ്ടിട്ടുള്ള, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ചതാണെന്ന്; അതേ സമയം, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, പ്രത്യേകിച്ച് വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, പുരാണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആളുകൾ കെട്ടുകഥകളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, അതിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിലെങ്കിലും, അവർ ഫിക്ഷനെ കാണുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഫാന്റസി ഉത്ഭവിക്കുന്നത് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ചില ആശയങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ്. പ്രകൃതിയുടെ ആത്മീയവൽക്കരണം ഇതാണ്: മൃഗങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സംസാരിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും ചാതുര്യവും ജ്ഞാനവും കാണിക്കാനും കഴിയും. ഇവിടെയും ടോട്ടമിസവും, പുരാതന വിലക്കുകൾ നിഷിദ്ധമാണ്: അതിനാൽ കഥാപാത്രങ്ങളോടുള്ള ഉപദേശം ഇതും ഇതും ചെയ്യരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം പരിഹരിക്കാനാകാത്തത് സംഭവിക്കും. ഇവിടെയും വിവിധ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും. തീർച്ചയായും, ഒരു പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ - മാന്ത്രികതയിലുള്ള വിശ്വാസം, മാജിക്, വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികത ഉൾപ്പെടെ, ഒരു മന്ത്രത്തിൽ; ശരിയായ വാക്ക് ഉച്ചരിച്ചാൽ മതി - ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കും.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും, പുനർവിചിന്തന രൂപത്തിൽ, പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിന്റെ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥ ബഹുതലമാണ്, അത് നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നിലനിന്നിരുന്നു, അത് വളരെ പുരാതനവും താരതമ്യേന വൈകിയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഥാകൃത്ത്-മാസ്റ്ററുടെ കലയ്ക്ക് നന്ദി, ഇതെല്ലാം ഒരൊറ്റ, അവിഭാജ്യ സൃഷ്ടിയായി. അതുണ്ടാക്കുന്ന വ്യക്തിഗത പാളികൾ ഒരു ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റിന്റെ വിശകലനത്തിൽ മാത്രമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ യക്ഷിക്കഥയോടുള്ള ഈ സമീപനം വായനക്കാരനായ നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതായിരിക്കും.

ഫെയറി-കഥ ഫാന്റസിയുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പറക്കുന്ന പരവതാനി, ഒരു ജോലിക്കാരന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്നാണ് വളർന്നതെന്ന് A. M. ഗോർക്കി ശരിയായി പറഞ്ഞു. അത്തരം ചിത്രങ്ങൾ സാങ്കേതിക പുരോഗതി, അതിശയകരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെയും കൈകളുടെയും സൃഷ്ടികൾ എന്നിവ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. ഈ അത്ഭുതങ്ങൾ - ഒരു വിമാനം, ഒരു ടിവി (മാജിക് ക്രിസ്റ്റൽ) - ഇന്ന് നമുക്ക് സാധാരണമായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ നേടാനാകാത്ത ഒരു സ്വപ്നമായിരുന്നു, ഒപ്പം ലോകത്തെയും പ്രകൃതിയെയും അറിയാനും അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിനെയും ധീരമായ ആഗ്രഹത്തെയും ഉണർത്തുന്ന യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

യക്ഷിക്കഥ അതിശയകരമായ ഒരു പറക്കലിലൂടെ വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു, ആശ്രമത്തിലെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ പഴങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നത് വിലക്കി, അവ കേവലം ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകാൻ മുൻഗണന നൽകുന്നു. സമർത്ഥരായ രണ്ട് കർഷകർ മഠാധിപതിയെ കബളിപ്പിച്ചു, അവനെ കാങ് - പഴങ്ങളുള്ള ഇറച്ചി വിഭവം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ ഈ കേസിൽ നിന്നുള്ള തായ് കഥാകൃത്ത് നർമ്മം കൊണ്ട് നിറമുള്ള ഒരു ശോഭയുള്ള ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിലെ സംഘർഷം സാമൂഹിക സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, പാവപ്പെട്ട കർഷകർ അസാധാരണമായ ചാതുര്യം കാണിക്കുന്നു, അത്യാഗ്രഹിയും മണ്ടനുമായ മഠാധിപതിയെയും ഒരു വിശുദ്ധനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ മാംസം തൊടില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു!

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളിൽ, "ആയിരിക്കുന്ന ശക്തികൾ" പലപ്പോഴും കോമിക് വശത്ത് നിന്ന് ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, കർഷക കഥാകൃത്ത് അവരെ ദൂരെ നിന്ന് മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അടിച്ചമർത്തലും ഏകപക്ഷീയതയും തോന്നി. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, ഒരു തമാശക്കാരനായ കഥാകൃത്ത് തന്റെ ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും മേൽ അധികാരമുള്ള ഈ പ്രഭുക്കന്മാരെ ധൈര്യത്തോടെ പരിഹസിക്കുന്നു. വിയറ്റ്നാമീസ് യക്ഷിക്കഥയായ “ഒരു ക്ലറിക്കൽ ഭരണാധികാരിയുടെ രണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ”, ഒരു പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിസ്സാരനായ ഒരു തയ്യൽക്കാരനെ പെട്ടെന്ന് വെട്ടിമാറ്റുന്നു, ഏത് അതിഥികളെയാണ് ഭരണാധികാരി പുതിയ വസ്ത്രത്തിൽ പോകാൻ പോകുന്നതെന്ന് ചോദിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. : ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയവയിലേക്ക്. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു തയ്യൽക്കാരനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മാന്യമായ ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തയ്യുമ്പോൾ ഒരു തെറ്റ് വരുത്താതിരിക്കാൻ മാത്രമേ ഇത് അറിയേണ്ടതുള്ളൂ. "ഈ വസ്ത്രത്തിൽ നിങ്ങളെക്കാൾ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ," ഒരു സമർത്ഥനായ തയ്യൽക്കാരൻ ഭരണാധികാരിയോട് പറയുന്നു, "എങ്കിൽ നിങ്ങൾ അത് മുന്നിൽ ചെറുതാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിലെ സാധാരണക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയാൽ പിന്നിൽ നിന്ന് ചുരുക്കണം. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മാന്യൻ ചിന്തിച്ച് തലയാട്ടി, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു ... ഇവിടെ, ഒരു ചെറിയ രംഗത്തിൽ, പ്രധാനപ്പെട്ട ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഭരണാധികാരികളുടെ അന്തസ്സത്ത അദ്ഭുതകരമായി തുറന്നുകാട്ടുന്നു - അവരുടെ അഹങ്കാരം, മണ്ടത്തരം, കാപട്യങ്ങൾ, അവരുടെ ധിക്കാരം, മണ്ടത്തരം, കാപട്യങ്ങൾ. ഉയർന്ന പദവികൾ, സാധാരണക്കാരുടെ മുന്നിൽ സ്വയം പൊങ്ങച്ചം.

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഗോർക്കി "ഒരു വിരോധാഭാസമായ ഭാഗ്യവാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു രൂപമുണ്ട്, അതിനൊരു മികച്ച ഉദാഹരണം ഇവാനുഷ്ക വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കാം, അവൻ വിദൂരമല്ല, മണ്ടനല്ല, പക്ഷേ ഭാഗ്യം എല്ലായിടത്തും അവനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരം ഒരു കഥാപാത്രം രസിപ്പിക്കുകയും രസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല .

പലപ്പോഴും ഇത് മധ്യകാല സ്കോളാസ്റ്റിക് പഠനത്തോടുള്ള ആളുകളുടെ ശാന്തവും വിരോധാഭാസവുമായ മനോഭാവത്തിനും ജ്യോത്സ്യർക്കും ജ്യോത്സ്യർക്കും വിധി മുൻകൂട്ടി അറിയാനും നഷ്ടം എവിടെയാണെന്ന് കണ്ടെത്താനുമുള്ള മാന്ത്രിക കഴിവിനും തെളിവാണ്. വിയറ്റ്നാമീസ് നാടോടിക്കഥകളിൽ അത്തരമൊരു "വിരോധാഭാസമാണ്. ഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യൻ" വളരെ പഠിച്ച ഒരു കശാപ്പുകാരനാണ്, ഇന്ത്യയിൽ - ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണെന്ന് നടിക്കുന്ന ഒരു വിഡ്ഢിയായ ബ്രാഹ്മണൻ, ഭാഗ്യം പറയുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മോഷ്ടിച്ചവ കണ്ടെത്താനുള്ള ചുമതല വീണ്ടും ലഭിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഭയത്താൽ വിറയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ തവണയും ഒരു അവസരം സഹായകരമായി അവന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് വരുന്നു, ബുദ്ധിമാനായ ജ്യോതിഷിയുടെയും ജ്യോത്സ്യന്റെയും മഹത്വം വിഡ്ഢിയായ ബ്രാഹ്മണനോട് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കഥ അറിയാവുന്നതോ സ്വയം പറഞ്ഞതോ ആയ ഒരു ഇന്ത്യൻ കർഷകനോ കരകൗശല വിദഗ്ധനോ, ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ചിലപ്പോൾ തെരുവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ശാന്തരായ പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണരെ വിരോധാഭാസമായി നോക്കി.

ഒരു ഗാർഹിക കഥ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമാനായ കടങ്കഥകളെക്കുറിച്ചോ സമർത്ഥമായ ഉത്തരങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പറയുന്നു, ഒരു മിടുക്കനായ ആൺകുട്ടി നരച്ച താടിയുള്ള വൃദ്ധനെ തന്റെ ബുദ്ധികൊണ്ട് അടിക്കുന്നു.

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഫെയറി-കഥ ഫിക്ഷനോടുള്ള ഒരു പുതിയ മനോഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ കഥകളിൽ ചിലത് പ്രധാനമായും യക്ഷിക്കഥകളുടെ പാരഡികളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ മാറ്റമില്ലാത്ത ചാതുര്യത്തോടെ മാന്ത്രികമെന്ന് പരസ്യം ചെയ്യുന്ന വസ്തുക്കൾ വാസ്തവത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായവയായി മാറുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ സഹായത്തോടെ, നായകൻ തന്റെ ശത്രുക്കളെ വഞ്ചിക്കുന്നു, ഈ ഇനങ്ങൾ, മാന്ത്രികത പോലെ, അവന് സമ്പത്ത് കൊണ്ടുവരുന്നു. അതേസമയം, നായകൻ തന്റെ ശത്രുക്കളെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു - ധനികർ, ഭൂപ്രഭുക്കൾ, ഫ്യൂഡൽ ഭരണാധികാരികൾ.

ഈ ശേഖരത്തിൽ ഷിൽഡ്ബർഗേഴ്സിനെ (ഷൈൽഡ് നഗരത്തിലെ നിവാസികൾ) കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ജർമ്മൻ നാടോടി നർമ്മത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെയും അതിശയകരമായ സൃഷ്ടികൾ, അത് വാമൊഴി പാരമ്പര്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1598-ൽ, ജർമ്മനിയിൽ വളരെ നീണ്ടതും അലങ്കരിച്ചതുമായ ഒരു പുസ്തകം അക്കാലത്തെ സ്പിരിറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, "Schildburgers, അതിശയിപ്പിക്കുന്ന, വിചിത്രമായ, കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതും ഇതുവരെ വിവരിക്കാത്തതുമായ സാഹസികതകളും പ്രവൃത്തികളും മിസ്നോപൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നുള്ള ഷിൽഡ നിവാസികൾ, പിന്നിൽ. Utopia” (ഞങ്ങളുടെ പതിപ്പിൽ ഈ ശീർഷകം കുറച്ച് പരിഷ്കരിച്ചതും ചുരുക്കിയതുമാണ്).

ഷിൽഡ പട്ടണവും അതിലെ നിവാസികളും മിസ്‌നോപൊട്ടേമിയ രാജ്യവും രസകരവും വിരോധാഭാസവുമായ കഥാകൃത്തുക്കളുടെ ഫാന്റസികളിൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ തന്നെ പറയാം. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അനേകം രാജകുമാരന്മാർ, ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ - പലപ്പോഴും കുള്ളൻ - പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ യഥാർത്ഥ ജർമ്മനിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. വാലറ്റുകളുടെ ഉള്ളടക്കം, കർഷകരുടെയും കരകൗശല തൊഴിലാളികളുടെയും മനസ്സും ജോലിയും പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ അവർക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്തവരെ നിഷ്കരുണം ഉമ്മരപ്പടിക്ക് മുകളിലൂടെ ഓടിച്ചു. ഷിൽഡയിലെ ജ്ഞാനികളായ നിവാസികൾ അത്തരമൊരു വിധി ഒഴിവാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: അവരുടെ ജ്ഞാനവും വ്യക്തമായ മനസ്സും കാരണം, രാജകുമാരന്മാർ ഷിൽഡ്ബർഗറുകൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറി അവരെ ഉപദേശകരായി നിലനിർത്തി. അവർ മണ്ടത്തരങ്ങളാലും ബഫൂണറികളാലും സ്വയം രക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ അവർ തനിച്ചാകും, അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാൻ അവസരം നൽകി.
ബുദ്ധിമാനായ പഴയ നഗരവാസി, അവർ ആരംഭിച്ച ബഫൂണറി ഗൗരവമേറിയതും അപകടകരവുമായ ഒരു ബിസിനസ്സാണെന്ന് സൂചനകളും തന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സഹ പൗരന്മാരോട് വിശദീകരിക്കുന്നു. സാരാംശത്തിൽ, ഇതൊരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എതിർപ്പും ധിക്കാരവുമാണ്: “ഒരു തമാശക്കാരനെയോ മണ്ടനെയോ കളിക്കുന്നത് ചെറിയ കലയല്ല. ഒരു മണ്ടൻ അത്തരമൊരു കാര്യം ഏറ്റെടുക്കും, ചിരിക്ക് പകരം കണ്ണുനീർ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. അതിലും മോശം: ഒരാൾ ഒരു വിഡ്ഢിയെ കളിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ശരിക്കും അത്തരക്കാരനായി മാറുന്നു.

അതിനാൽ, ഋഷിമാർ, അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്താൻ, തമാശക്കാരന്റെ തൊപ്പിയിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, യൂറോപ്പിന്റെ സവിശേഷതയായ ഡ്രസ്-അപ്പ് കാർണിവലുകളുടെ സ്വാധീനം ഒരാൾക്ക് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും: എല്ലാത്തിനുമുപരി, കാർണിവൽ ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം മമ്മർമാരാണ്. അവർ ചുറ്റും വിഡ്ഢികളാകുന്നു, ആസ്വദിക്കുന്നു, മടി കൂടാതെ തമാശ പറയുന്നു. ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാവരും ആസ്വദിക്കുന്നു, വർഗപരമായ അഫിലിയേഷൻ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാവരും തുല്യരാണ്.

വിഡ്ഢികളാക്കി, ഷിൽഡ്‌ബർഗർമാർ അന്നുണ്ടായിരുന്ന ജീവിതരീതിയുടെ യുക്തിസഹതയെ സംശയിക്കുന്നു. അതിനെ പരിഹസിക്കുകയും അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാനവികതയുടെ (മനുഷ്യനെയും അവന്റെ സന്തോഷത്തെയും, അവന്റെ നന്മയെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കൽ) ഒരുതരം അപവർത്തനമാണ്, അതായത്, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തന സമയം. ആധുനിക കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക്.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, റോട്ടർഡാമിലെ മികച്ച നവോത്ഥാന എഴുത്തുകാരൻ ഇറാസ്മസ് (1469-1536) തന്റെ ദാർശനിക ആക്ഷേപഹാസ്യമായ "മണ്ടത്തരത്തിന്റെ സ്തുതി" യിലൂടെ പ്രശസ്തനായി, അതിൽ അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വിരോധാഭാസങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തി.
ഷിൽഡ്ബർഗറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി പുസ്തകം റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം വ്യക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഷിൽഡയിലെ നിവാസികൾ ചക്രവർത്തിക്ക് വേണ്ടി ക്രമീകരിച്ച കോമാളി മീറ്റിംഗിന്റെ മാത്രം മൂല്യം എന്താണ്: അത് ഗാംഭീര്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പാരഡിയായി മാറി, കൂടാതെ ചില രാഷ്ട്രീയ സൂചനകൾ പോലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നഗരവാസികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനം (കടുക് കലം, അത് ഏറ്റവും നിർണായക നിമിഷത്തിൽ കഷ്ണങ്ങളായി വീഴുന്നു) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വത്തിന്റെ പരിഹാസമായി മാറുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യത സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചക്രവർത്തി അസൂയാവഹമായ സഹിഷ്ണുതയും നർമ്മബോധവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇതിനകം ഇതിൽ - ഷിൽഡ്ബർഗറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ ഹിസ് ഇംപീരിയൽ മജസ്റ്റിയുടെ നല്ല വിലയിരുത്തൽ. നർമ്മബോധമുള്ള ആളുകളെ എങ്ങനെ അഭിനന്ദിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരാൾ. പരമാധികാരിയോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ പ്രതീക്ഷകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത്, ജർമ്മനി യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളായി പിരിഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹം രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു, പക്ഷേ സാരാംശത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ശക്തി ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ, ഷിൽഡ്ബർഗറുകളുടെ നഗരത്തലവൻ, ആവേശത്തിൽ നിന്ന് ലോകത്തെ എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയതായി നടിക്കുകയും, ചക്രവർത്തിയുടെ മീറ്റിംഗിൽ, ചാണകക്കൂമ്പാരത്തിൽ കയറുകയും ചെയ്തു. ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തി, അവനെ ഷിൽഡ ചക്രവർത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് അവൻ തലയിൽ ആണി അടിക്കുന്നു.

സുരക്ഷിതമായ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ ചക്രവർത്തി അവരെ ആദരിച്ച അവരുടെ മണ്ടൻ തൊപ്പികളിൽ, ഷിൽഡ നിവാസികൾ ചിന്തയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശത്തെയും പ്രതിരോധിച്ചു. എന്നിട്ടും - മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷത്തോടുകൂടിയ പൂർണ്ണതയ്ക്കുള്ള അവകാശം.
എന്നിരുന്നാലും, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, സാങ്കൽപ്പിക രാജ്യമായ മിസ്‌നോപൊട്ടാമിയയിലെ ഷിൽഡ പട്ടണം, അത് ഉട്ടോപ്യയുടെ പിന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു (അതായത്, "എവിടെയും") ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല. വിവേകശാലികളായ കഥാകൃത്തുക്കൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭൂപടത്തിലോ ചരിത്രപരമായ രചനകളിൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളിലോ ഷിൽഡ പട്ടണത്തെ തിരയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരും ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ, തീയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ മരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നഗരമോ ഏതെങ്കിലും വാർഷികങ്ങളോ കുടുംബമോ ഇല്ല. പുസ്തകങ്ങൾ അവശേഷിച്ചു. ഷിൽഡയിലെ നിവാസികൾ ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, കൗശലക്കാരനായ കഥാകൃത്ത് വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ ഇപ്പോൾ നമുക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്നു ...

ഷിൽഡ്‌ബർഗറുകളുടെ കോമാളി സംരംഭങ്ങൾ എത്ര യഥാർത്ഥമായാലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ജനാലകളില്ലാത്ത ഒരു ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള സിറ്റി ഹാളിന്റെ നിർമ്മാണം, അവർ മറ്റ് തന്ത്രശാലികളായ നാടോടിക്കഥകളുടെ നായകന്മാർക്ക് സമാനമാണ്.

ലോകത്തിലെ പല ജനങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളിൽ മിടുക്കനും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനുമായ ഒരു നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, താഴ്ന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്, അവൻ ശത്രുക്കളെയും ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ച പ്രഭുക്കന്മാരെയും സമ്പന്നരെയും വിഡ്ഢികളാക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ നായകന്മാരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ ഖോജ നസ്രെദ്ദീൻ ആണ്, അദ്ദേഹം മധ്യേഷ്യയിലെ ജനവിഭാഗങ്ങളായ തുർക്കികളുടെയും ഇറാനിയൻമാരുടെയും ഇടയിൽ കഥകളുടെ ചക്രങ്ങളുടെ നായകനാണ്. അള്ളാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഒരു തരത്തിലും പോകാത്ത ഒരു പള്ളിയിലും, ബഹളമയമായ ഒരു ചന്തയിലും, ഒരു അമീറിന്റെയോ ഷായുടെയോ കൊട്ടാരത്തിലും ഒരു സാധാരണ ചായക്കടയിലും ഒരു പ്രസംഗകന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഈ ജനാധിപത്യ നായകന് ഒരുപോലെ സുഖം തോന്നുന്നു.
കിഴക്കൻ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നാണ് ഖോജ നസ്രെദ്ദീന്റെ ചിത്രം ഉത്ഭവിച്ചത്, എന്നാൽ റഷ്യക്കാരും പോൾസും ഉക്രേനിയക്കാരും ഹംഗേറിയക്കാരും അവനുമായി പ്രണയത്തിലായി. ഹോഡ്ജ നസ്രെദ്ദീനെക്കുറിച്ചുള്ള തമാശകളുടെ ഒരു ചക്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഈ നാടോടി പ്രതിച്ഛായയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റഷ്യൻ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ എൽവി സോളോവിയോവ് പ്രസിദ്ധമായ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഹോഡ്ജ നസ്രെദ്ദീൻ" (ഭാഗം ഒന്ന് - "ട്രബിൾമേക്കർ", രണ്ടാം ഭാഗം - "The Enchanted Prince"), അതിൽ ജനപ്രിയ സിനിമകൾ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗോർക്കിയുടെ കൃത്യമായ സൂത്രവാക്യം അനുസരിച്ച്, വാക്കിന്റെ കലയുടെ തുടക്കം നാടോടിക്കഥകളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യം, അത് എത്ര വികസിതമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ഉത്ഭവം നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നാണ്. നാടോടിക്കഥകളിലോ നാടോടി കവിതകളിലോ ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ദേശീയതയുടെ ഉറവിടം നാം കണ്ടെത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന് അറിയാവുന്ന ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല സ്മാരകങ്ങൾ നാടോടി കവിതയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ ഇതിഹാസം, ബിസി 2-ആം മില്ലേനിയത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഹോമറിക് ഇതിഹാസം - പ്രസിദ്ധമായ ഇലിയഡും ഒഡീസിയും. ഈ കൃതികളിൽ ഒരു നാടോടി കഥയിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, പ്ലോട്ടുകൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവ നമുക്ക് കാണാം. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പാപ്പിറിയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു തരം കണ്ടെത്തി, അത് "യക്ഷിക്കഥ" എന്ന പദം കൊണ്ട് നിയുക്തമാക്കി.

സാഹിത്യം അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു, എന്നാൽ അത്തരം കണ്ണികളുടെ സ്വഭാവം മാറ്റാവുന്നതാണ്. ഇത് ഒരു പ്ലോട്ടിന്റെ കടമെടുക്കൽ, ഉദ്ദേശ്യം, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ ഘടനയിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വാധീനം, ഒരു കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ ഘടന എന്നിവയായിരിക്കാം. ഫെയറി-കഥ ഘടകം, ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക യുക്തിയും പുഷ്കിന്റെ കവിതാ കഥകൾ, ഡികാങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഗോഗോളിന്റെ സായാഹ്നങ്ങൾ, പി.പി. എർഷോവിന്റെ ദി ലിറ്റിൽ ഹമ്പ്ബാക്ക്ഡ് ഹോഴ്സ്, എ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തുടങ്ങിയ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ മുഴുവൻ ഘടനയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഹോഫ്മാന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ, കാർലോ ഗോസിയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും തിയറ്ററിനായുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ പരമ്പര എളുപ്പത്തിൽ തുടരാം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിനുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ കലാപരമായ തത്വങ്ങൾ അടുത്തായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നാടോടിക്കഥകളിലെയും മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരുപോലെ ഉച്ചരിച്ച വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ അഭാവമാണ്. അതിനാൽ, ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ, മംഗോളിയ, വിയറ്റ്നാം, പേർഷ്യൻ, ഇന്തോനേഷ്യൻ, ലാവോഷ്യൻ, തായ് കവിതകൾ, കുറുക്കന്റെ ഫ്രഞ്ച് റൊമാൻസ്, ധീര നോവലുകൾ, മറ്റ് നിരവധി കൃതികൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മധ്യകാല ചെറുകഥകളുടെ ശേഖരം അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും നിറഞ്ഞതാണ്. XI നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ കവിയായ സോമോ-ദേവയുടെ "ഖതസരിത്സ-ഗര" - "ഇതിഹാസങ്ങളുടെ മഹാസമുദ്രം" - പ്രത്യേക പരാമർശം അർഹിക്കുന്നു; ഓഷ്യൻ ഓഫ് ഇതിഹാസത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ മുന്നൂറിലധികം തെറ്റായ കഥകൾ കണക്കാക്കി, അതിൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥ ഒരു മിഥ്യയോ ഒരു ഉപമയോ ചെറുകഥയോ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ ഇപ്പോഴും നമുക്കെല്ലാവർക്കും, കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും വലിയ ആകർഷണമാണ്, ഇന്നും ഞങ്ങൾ അവ വായിക്കുകയും റേഡിയോയിൽ കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും ഇതിവൃത്തങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രസകരമായ ആനിമേഷനുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സിനിമകൾ ഞങ്ങൾ മനസ്സോടെ കാണുന്നു, റുസ്ലാൻ, ല്യൂഡ്മില, ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ, കോഷെ ദി ഇമ്മോർട്ടൽ എന്നീ ഓപ്പറകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, സ്വാൻ തടാകം, സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടി, ദി നട്ട്ക്രാക്കർ, മറ്റ് അതിശയകരമായ ബാലെ പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ ആസ്വദിക്കുക. കുട്ടികളുടെ നാടക തീയറ്ററുകളുടെ ശേഖരം പ്രകടനങ്ങൾ-യക്ഷിക്കഥകൾ നിറഞ്ഞതാണ്, മാത്രമല്ല വായനക്കാരന് അവ എളുപ്പത്തിൽ സ്വയം വിളിക്കാൻ കഴിയും.

യക്ഷിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നാടകങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും മികച്ച വിജയത്തോടെ കളിക്കുന്നു. ഫെയറി കഥാ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഇന്തോനേഷ്യൻ ഷാഡോ തീയറ്ററിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദലാംഗ് (അതായത് നായക നടൻ) അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളും സാഹസികതകളും വിവരിക്കുന്നു. വിയറ്റ്നാമിൽ, വെള്ളത്തിലെ പരമ്പരാഗത പാവ തീയറ്ററിന്റെ പ്രകടനത്തിനിടെ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാർ വെള്ളത്തിൽ നീന്തുകയും മുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
മികച്ച ചിത്രകാരന്മാരും യക്ഷിക്കഥ നായകന്മാരെ മറികടന്നില്ല. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ആലങ്കാരികതയെ തുളച്ചുകയറുന്ന വാസ്‌നെറ്റ്‌സോവ് അല്ലെങ്കിൽ ഇയുർലിയോണിസിനെ നമുക്ക് ഓർക്കാം. യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളും മാന്ത്രിക വസ്തുക്കളും ഫെയറി-കഥ രാജ്യങ്ങളും വരച്ച്, നമ്മുടെ ഭാവനയെ സഹായിക്കുന്ന, നമ്മുടെ കലാപരമായ അഭിരുചികളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന വിഷ്വൽ ഇമേജുകളുടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ലോകം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ പുസ്തക ചിത്രകാരന്മാരെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്.

യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കല്ല്, മാർബിൾ, മരം ബേസ്-റിലീഫുകളിൽ മുദ്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. കിഴക്കിന്റെ ചില രാജ്യങ്ങളിൽ യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലും ഉണ്ട്, അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഉത്സവങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

ഇക്കാലത്ത്, ഒരു സാഹിത്യ യക്ഷിക്കഥ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, നാടോടിക്കഥകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ധാരാളം കടം വാങ്ങുന്നു. എല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലും യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതുന്നവർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ഡെയ്ൻ ഹാൻസ് ക്രിസ്റ്റ്യൻ ആൻഡേഴ്സൺ അല്ലെങ്കിൽ സ്വീഡൻ ആസ്ട്രിഡ് ലിൻഡ്ഗ്രെൻ മാത്രമല്ല, വിയറ്റ്നാമീസ് ടു ഹോയ്, ജാപ്പനീസ് മിയാസാവ കെൻജി തുടങ്ങി നിരവധി പേർ കൂടിയാണ്. മനുഷ്യത്വം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, അതിന് ഒരു സ്വപ്നം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ, പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന, പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന, രസിപ്പിക്കുന്ന, ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു യക്ഷിക്കഥയില്ലാതെ അതിന് കഴിയില്ല.

അതാണ് അവസാനം, ആരാണ് കേട്ടത് - നന്നായി!

ഒരിക്കൽ ഒരു ഓഫീസിൽ അവൻ വീർത്തു, അതായത് സംവിധായകൻ. അവിടെ ജനറൽ, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും എക്സിക്യൂട്ടീവ് - അവനിൽ നിന്ന് നരകം നേടുക ... പൊതുവേ, പ്രധാനം.

അവൻ വളരെ നല്ല മനുഷ്യനാണ്, അവൻ കുടിക്കുമ്പോൾ മാത്രം - നിങ്ങൾക്ക് പെട്ടെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. 6500-ലെ യുപിഎസ് പോലെയുള്ള കാഴ്ച ഭാരമേറിയതാകുന്നു, കൂടാതെ കഷണം ഒരു ബർബോട്ടിന്റേത് പോലെയാണ്. എല്ലാത്തരം ആശയങ്ങളും അവനിലേക്ക് വരുന്നു, പിന്നെ അവൻ ഒന്നും ഓർക്കുന്നില്ല.

അങ്ങനെയിരിക്കെ, അതിനർത്ഥം, അവൻ ഒരു ദിവസം വീർപ്പുമുട്ടി, ഓഫീസിൽ വന്നു, ശരിയല്ല. ടോണറിനേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാരാന്ത്യത്തിൽ അവർക്ക് നല്ല വിശ്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു - അവർ ഹെഡ് ഓഫീസിൽ നിന്ന് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, ആരാണ് വന്നത്, അവർ എന്താണ് കുടിച്ചത് - ചീഫ് അക്കൗണ്ടന്റിന് മാത്രമേ അറിയൂ, കുലുങ്ങാത്ത ചീഫ് അക്കൗണ്ടന്റുമാരുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ. ജയിലിൽ, കാരണം അവർ ക്രിമിനൽ ബാധ്യതയുള്ളവരാണ്.

എന്നാൽ ഇത് അതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവനെ എത്രമാത്രം മോഹിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. അങ്ങനെ അവൾ RJ-45-നുള്ള ഒരു പിടി ഉപകരണം പോലെ അത് മുറുകെ പിടിച്ചു. അവൻ ഓഫീസിലേക്ക് പോയി, സെക്രട്ടറിയോട് എന്തോ കുരച്ചു - ഓഫീസിലേക്കും.

അതിനുശേഷം, കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ സിഡിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചിത്രം പോലെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ വിതറി. നന്നായി, കാപ്പി ഉണ്ടാക്കി (അവരുടെ ഓഫീസിലെ കാപ്പി ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു - അവർ .de സോണിൽ നിന്ന് ഉപകരണം കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ അത് ഒരു പ്രത്യേക കഥയാണ്, ഞാൻ അത് പിന്നീട് പറയാം), അവൾ വിറയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ പോയി ഓഫീസ്. ഡയറക്ടർ അവിടെ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ഇരിക്കുന്നു, "കദ്രി" വർക്ക്സ്റ്റേഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ, അർത്ഥം, വിഭവങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

കോഫിയ ഒരു സിപ്പ് എടുത്തു, ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കി, അവന്റെ സെക്രട്ടറി അവനോട് ചോദിച്ചു - അവർ പറയുന്നു, അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും, എന്തെങ്കിലും ഓർഡറുകൾ ഉണ്ടോ. അവൻ ചോദിക്കുന്നു - വരൂ, നിങ്ങളുടെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയൂ.
അവളുടെ മുഖത്തെ വർണ്ണ സാച്ചുറേഷൻ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായി, വേവ് ബഫറിൽ മുരടിച്ച് പോയി, അങ്ങനെ, അവർ പറയുന്നു, അങ്ങനെ, ഞാൻ ഒരു കത്ത് അയയ്ക്കുന്നത് പോലെ, ഞാൻ ഫോണിന് മറുപടി നൽകി, മഗ്ഗിലെ സ്പൂൺ സംവിധായകന്റെ പേരല്ല, അതിനാൽ ഫിനാൻഷ്യൽ ഡയറക്ടറാണ് വാരാന്ത്യത്തിൽ ഇത് എടുത്തത്, ഇതുവരെ അത് തിരികെ നൽകിയിട്ടില്ല, എന്തുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല. ശരി, സംവിധായകൻ ഉടൻ തന്നെ അവളോട് പറഞ്ഞു - ഇല്ല, അവർ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ രസകരമായ എന്തെങ്കിലും പറയൂ. എന്തിന് അവളോട് പറയണം, മൂന്ന് വർഷമായി അവളും അങ്കയും കമ്പനിയുടെ ചെലവിൽ ദീർഘദൂര യാത്ര നടത്തിയപ്പോൾ അരമണിക്കൂറോളം സംസാരിച്ചു. അവൻ തറയിൽ കണ്ണുകളോടെ നിൽക്കുന്നു, നിശബ്ദനാണ് - “നാനൂറ്റി നാല്” തരത്തിൽ, ഒന്നും പറയാനില്ല. സംവിധായകൻ വളരെ വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നു: “വിഡ്ഢി!”, അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നെ എല്ലാവരേയും ഇവിടെ അയച്ചു, ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി, എല്ലാവരും ഒരു കഥയോ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കേസോ തയ്യാറാക്കട്ടെ. ഇനി വൈകുന്നേരം വരെ പിടിച്ചു നിൽക്കണം, ഇപ്പോൾ മദ്യപിച്ചാൽ അതിലൂടെ കമ്പനിക്ക് ഒരുപാട് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാം. അതുകൊണ്ട് ചെറുകഥ പറയുന്നവരെ മേശ വിടാതെ പുറത്താക്കും. കഥകളെല്ലാം ജോലിയെ കുറിച്ചുള്ളതായിരിക്കണം, കാരണം തിങ്കളാഴ്ച ഓഫീസിൽ, കൂടാതെ സംവിധായകനുമായി പോലും നിങ്ങൾക്ക് അങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പൊതുവേ, വളരെക്കാലം, ഒരു ചെറിയ സമയത്തേക്ക്, അവർ മുഴുവൻ പുറത്താക്കി, അതായത് മാനേജ്മെന്റ് സ്റ്റാഫ് പ്രായോഗികമായി എന്നാണ്. ഒരു ഡയറക്ടറോ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറോ അവശേഷിച്ചില്ല. എല്ലാം ഒഴിച്ചു. പരാന്നഭോജികൾ - ഒരു വാക്ക്, ജോലിസ്ഥലത്ത് ഏത് തരത്തിലുള്ള കേസുകൾ ഉണ്ട്, എല്ലാ ജോലികളും ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥൻ ഒരു കരിയർ എസ്കലേറ്ററിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുമ്പോൾ. ഫിനാൻഷ്യൽ ഡയറക്ടർ ആരെക്കാളും കൂടുതൽ നേരം നീണ്ടുനിന്നു - അദ്ദേഹം ആ സ്പൂണിനെക്കുറിച്ച് എട്ട് മിനിറ്റ് സംസാരിച്ചു, പക്ഷേ ശനിയാഴ്ച ഓഫീസിൽ വന്നിട്ടില്ലെന്ന് വഴുതിവീഴട്ടെ - ഓർഡർ ചെയ്യുമ്പോൾ “റൂബിൾ” എന്ന് പറയാൻ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല. ഒപ്പിട്ടു.

വകുപ്പുകളുടെ തലവന്മാർ ഇതിനകം മെലിഞ്ഞുപോയിട്ടുണ്ട്, ഇത് സാങ്കേതിക വകുപ്പിന്റെ തലവന്റെ ഊഴമാണ്. അസുഖം കാരണം അദ്ദേഹം ഇല്ലായിരുന്നു - വാരാന്ത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം കർഷകർക്കൊപ്പം ഡൗൺലോഡ് മാനേജരെ പരീക്ഷിച്ചു, അവർ വളരെയധികം പമ്പ് ചെയ്തു, രാവിലെ അവന്റെ മുഖം റോൾ സ്കാനറിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവനുപകരം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു സിസാഡ്മിഞ്ചിക്, ഒരു എണീക്കിസ്കിക്ക് പോയി.

അവൻ വരുന്നു, സംവിധായകൻ പോലും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു - നിങ്ങൾ പറയുന്നു, എന്തിനാണ് ക്യൂ ഇല്ലാതെ. എനിക്ക് ലണ്ടനിൽ മൂന്ന് ഉന്നത ബിരുദങ്ങളും കോഴ്‌സുകളുമുള്ള ആളുകളുണ്ട്, അവരെ ഇപ്പോഴും പുറത്താക്കിയിട്ടില്ല. ശരി, അശ്രദ്ധനായ ആ വ്യക്തി, ലൈനിന്റെ തലയുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്തതുപോലെയായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അത് മാറ്റിയതെന്ന് സംവിധായകൻ ചോദിക്കുന്നു? സ്ക്രൂയിൽ, അവൻ പറയുന്നു, പുതിയത്. പിന്നെ എന്റെ പഴയത് സെർവറിലാണ്. ഓർക്കുക, ഞങ്ങളുടെ സെർവർ തകരാറിലായോ? ഓ, ശരി, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഇവിടെ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയില്ല - ഒരു ഹോട്ട് സ്വാപ്പ് ഉണ്ട്, അത്രമാത്രം. എന്നിട്ട് അവൻ പതിവുപോലെ വീണു, ബാക്കപ്പ് വീട്ടിൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ തലയിൽ കിടക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് ബാക്കപ്പിനായി ഫണ്ട് അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. കുടുംബം മുഴുവൻ കിറ്റുമായി മലനിരകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യാത്രയുടെ അവസരത്തിൽ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് മേധാവി അവധിയിലായിരുന്നു. ശരി, മോഡം കണക്റ്റുചെയ്‌തു, ഇൻകമിംഗ് ലഭിച്ചു. ശരി, ഞാൻ എന്റെ സ്ക്രൂ ഒരു സെർവറിൽ പുനഃക്രമീകരിച്ചു, പകുതി അടിസ്ഥാന ജീവിതങ്ങൾ, പകുതി അടിസ്ഥാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സെർവർ ബേസ്‌മെന്റിലേക്ക് മാറ്റുമ്പോൾ, അറ്റകുറ്റപ്പണിക്ക് മുമ്പുതന്നെ അവസാന ബാക്കപ്പ് നിർമ്മിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഇന്റർനെറ്റിന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള മുലക്കണ്ണ് രണ്ടാം നിലയിലാണ്. ശരി, ഞാൻ തിരിഞ്ഞു, ഞാൻ നോക്കുന്നു - ഒരു ഫ്ലോപ്പി ഡിസ്ക് ഉണ്ട്. മൂന്ന് ഇഞ്ച്. ലയിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ബാക്കപ്പ് ഇട്ടു, അത് 1.44 ഫ്ലോപ്പി ഡിസ്കിൽ നിറച്ചു - ഒപ്പം ബേസ്മെന്റിലേക്ക് ചവിട്ടുകയും ചെയ്തു. ചേർത്തു, ലയിപ്പിച്ചു, ബാക്കപ്പ്. അവിടെ രണ്ടാമത്തെ കഷണം എന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ശരി, ഞാൻ അത് ഡിസ്കിലും സെർവറിലേക്കും ഇട്ടു. അടുത്തതിന് ശേഷം, തിരികെ - ഒരു സമയം ഏകദേശം ഒന്നര മീറ്റർ ...

താൻ തലകുലുക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സംവിധായകന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പിടിച്ചുനിൽക്കുകയാണ്. അപ്പോൾ അവൻ മേഘാവൃതമായതായി തോന്നുന്നു, അയാൾക്ക് ബോധം വന്നതായി തോന്നുന്നു - അവൻ ഇപ്പോൾ അത്ര ഗോഗ്ലിയല്ല. സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നു, ലൂപ്പ് ചെയ്ത പ്ലേലിസ്റ്റ് പോലെ, enikey പ്ലെയർ അതേ വിഷയത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുകയും വിഷലിപ്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അവർ പറയുന്നു, രണ്ടാമത്തെ പടികൾ കയറി - ഡ്രൈവിലേക്ക് - ഡിസ്ക് - ഫയൽ - അത് - ഡിസ്ക് പാവിലേക്ക് - അയക്കുക - basement - disk to the disk drive - append - to the second .. ഡയറക്ടർ തല കുലുക്കി പറഞ്ഞു - അവർ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം അവിടെ ഡിസ്കുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ പോകുന്നു? അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു - അതെ, രണ്ട് ഗിഗുകളിൽ, ഇതുവരെ അറുനൂറ് മീറ്റർ മാത്രമാണ് വലിച്ചത്. സംവിധായകൻ അവന്റെ നേരെ കൈകൾ വീശി - അത് മതി, അവൻ പറയുന്നു, enikey തൊഴിലാളി മറുപടി പറഞ്ഞു - നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കൂ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ബാക്കപ്പ് പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്! പൊതുവേ, സംവിധായകൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഉടനടി ഒരു അവാർഡ് നൽകി, യഥാർത്ഥ തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഓഫീസ് കസേരകളുടെ വകുപ്പിൽ (ശരി, ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് നുണ പറഞ്ഞു), യുപിഎസ് 6500 ന് തുല്യമാണ്, പാൻകേക്കുകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു പാൻകേക്ക് കട്ടർ, ഒരു വ്യക്തിഗത enikey വർക്കർക്കുള്ള സമ്മാനം - രണ്ട് ഗിഗുകൾക്കുള്ള ഒരു യുഎസ്ബി ഫ്ലാഷ് ഡ്രൈവും ഒരു വാടകയ്ക്ക് എടുത്ത ലൈനും ഒടുവിൽ അടച്ചു.

എന്നാൽ ഫിനാൻഷ്യൽ ഡയറക്ടറെ തിരിച്ചെടുത്തില്ല. കാരണം സ്പൂൺ ഇല്ലായിരുന്നു.

ജാപ്പനീസ് യക്ഷിക്കഥ

പഴയ കാലങ്ങളിൽ, വിദൂര കാലത്ത്, ഒരു പരമാധികാര രാജകുമാരൻ ജീവിച്ചിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ യക്ഷിക്കഥകൾ കേൾക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
അവന്റെ കൂട്ടാളികൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വരും:
- എന്തെങ്കിലും, രാജകുമാരൻ, ഇന്ന് ആസ്വദിക്കണോ? കാട്ടിൽ എല്ലാത്തരം മൃഗങ്ങളും ധാരാളം ഉണ്ട്: പന്നികളും മാനുകളും കുറുക്കന്മാരും ...
ഇല്ല, ഞാൻ വേട്ടയാടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നോട് പറയുന്നതാണ് നല്ലത്, പക്ഷേ കൂടുതൽ ആധികാരികമാണ്.
രാജകുമാരൻ കൊട്ടാരം നന്നാക്കാൻ തുടങ്ങുമായിരുന്നു.
കുറ്റവാളിയാൽ അസ്വസ്ഥനായ ഒരാൾ അവനോട് പരാതി പറയും:
- അവൻ എന്നെ വഞ്ചിച്ചു, പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു ...
കുറ്റകരമായ മറുപടിയും:
- പ്രിൻസ്, എനിക്ക് ഒരു പുതിയ യക്ഷിക്കഥ അറിയാം.
- നീളമുള്ള?
- നീളമുള്ളതും നീളമുള്ളതും ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവും.
- ശരി, എന്നോട് പറയൂ!
ഇതാ നിങ്ങളുടെ കോടതിയും നീതിയും!
രാജകുമാരൻ ഉപദേശം കൈക്കൊള്ളും, അവിടെ അവൻ കെട്ടുകഥകൾ മാത്രം നെയ്യും.
രാജകുമാരന്റെ സേവകർ ആ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഓടിനടന്നു, കൂടുതൽ രസകരമായ ഒരു പുതിയ യക്ഷിക്കഥ ആർക്കെങ്കിലും അറിയാമോ എന്ന് എല്ലാവരോടും ചോദിച്ചു.
റോഡ് ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകളിൽ പോസ്റ്റുചെയ്‌തു:
- ഹേ, സഞ്ചാരി, നിർത്തുക! നിർത്തുക, അവർ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു!
യാത്രികൻ ഭയത്താൽ സ്തംഭിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തൊരു കുഴപ്പം വന്നു!
- നിർത്തൂ, സത്യം പറയൂ! നിങ്ങൾ കടൽത്തീരത്ത് കടൽ രാജാവിനെ സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
- ഇല്ല-ഇല്ല-ആയിരുന്നില്ല. അത് നടന്നില്ല.
- നിങ്ങൾ ഒരു ക്രെയിനിൽ പറന്നോ?
ഇല്ല, ഇല്ല, ഞാൻ പറന്നില്ല. ഞാൻ പറന്നില്ലെന്ന് സത്യം ചെയ്യുന്നു!
- ശരി, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളോടൊപ്പം പറക്കും, ഇപ്പോൾ, അവിടെത്തന്നെ, ഈ സ്ഥലത്ത്, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ മനോഹരമായ കഥകൾ നെയ്തില്ല.
എന്നാൽ രാജകുമാരനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.
- നമ്മുടെ കാലത്തെ യക്ഷിക്കഥകൾ ചെറുതാണ്, വളരെ വിരളമാണ് ... നിങ്ങൾ അതിരാവിലെ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, വൈകുന്നേരത്തോടെ യക്ഷിക്കഥ അവസാനിക്കും. ഇല്ല, ആ യക്ഷിക്കഥകൾ ഇപ്പോൾ പോയിട്ടില്ല, അതല്ല ...
എല്ലായിടത്തും പ്രഖ്യാപിക്കാൻ രാജകുമാരൻ ആജ്ഞാപിച്ചു:
“മതി!” എന്ന് രാജകുമാരൻ പറയുന്ന ഒരു നീണ്ട കഥ ആരാണ് കൊണ്ടുവരുന്നത്. - അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും പ്രതിഫലമായി ലഭിക്കും.
ശരി, ഇവിടെ ജപ്പാനിലെ എല്ലായിടത്തുനിന്നും, അടുത്തുള്ളതും വിദൂരവുമായ ദ്വീപുകളിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും സമർത്ഥരായ കഥാകൃത്തുക്കൾ രാജകുമാരന്റെ കോട്ടയിലേക്ക് എത്തി. പകൽ മുഴുവൻ നിർത്താതെ സംസാരിച്ചിരുന്നവരും രാത്രി മുഴുവൻ ബൂട്ട് ചെയ്യാനും അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ പോലും രാജകുമാരൻ പറഞ്ഞില്ല: “മതി!” ഒരു ശ്വാസം എടുക്കുക:
- ശരി, ഒരു യക്ഷിക്കഥ! കുരുവിയുടെ മൂക്കിനെക്കാൾ ചെറുതാണ്, ചെറുതാണ്. എനിക്ക് ഒരു ക്രെയിൻ മൂക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഞാൻ അതിനും പ്രതിഫലം നൽകുമായിരുന്നു!
എന്നാൽ ഒരു ദിവസം നരച്ച മുടിയുള്ള, കുനിഞ്ഞിരുന്ന ഒരു വൃദ്ധ കോട്ടയിലേക്ക് വന്നു.
- ഞാൻ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, ജപ്പാനിൽ നീണ്ട യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുന്ന ആദ്യത്തെയാളാണ് ഞാൻ. പലരും നിങ്ങളെ സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അവയൊന്നും എന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് അനുയോജ്യമല്ല.
ഭൃത്യന്മാർ സന്തോഷിച്ചു അവളെ രാജകുമാരന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.
“ആരംഭിക്കുക,” രാജകുമാരൻ ഉത്തരവിട്ടു. - എന്നാൽ എന്നെ നോക്കൂ, നിങ്ങൾ വെറുതെ വീമ്പിളക്കിയാൽ അത് നിങ്ങൾക്ക് ദോഷം ചെയ്യും. ചെറുകഥകൾ എനിക്ക് മടുത്തു.
"ഇത് വളരെക്കാലം മുമ്പായിരുന്നു," വൃദ്ധ പറഞ്ഞു. - നൂറ് വലിയ കപ്പലുകൾ കടലിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവ നമ്മുടെ ദ്വീപിലേക്കുള്ള വഴി പിടിക്കുന്നു. കപ്പലുകൾ വിലയേറിയ ചരക്കുകളാൽ അരികുകളിലേക്ക് കയറ്റുന്നു: പട്ടല്ല, പവിഴമല്ല, തവളകളല്ല. - നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പറയുന്നു - തവളകൾ? - രാജകുമാരൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു - ഇത് രസകരമാണ്, ഞാൻ ഇതുവരെ അങ്ങനെയൊന്നും കേട്ടിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ യക്ഷിക്കഥകളിലെ മാസ്റ്ററാണെന്ന് കാണാൻ കഴിയും.
- ഇനിയും കേൾക്കുമോ രാജകുമാരൻ. കപ്പലിൽ തവളകൾ ഒഴുകുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളുടെ തീരം അകലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടയുടനെ, എല്ലാ നൂറു കപ്പലുകളും പോലെ - ബാംഗ്! - ഒരുമിച്ച് പാറകളിൽ അടിക്കുക. ചുറ്റും തിരമാലകൾ തിളച്ചുമറിയുന്നു.
തവളകൾ ഇവിടെ ഉപദേശം പിടിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഒരു തവള പറയുന്നു: “വരൂ സഹോദരിമാരേ,” ഒരു തവള പറയുന്നു, “നമ്മുടെ കപ്പലുകൾ ചെറിയ ചിപ്‌സുകളായി തകരുന്നതിന് മുമ്പ് നമുക്ക് കരയിലേക്ക് നീന്താം. ഞാൻ ഏറ്റവും പഴയ ആളാണ്, ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കും.
അവൾ കപ്പലിന്റെ വശത്തേക്ക് കുതിച്ചു. തല എവിടെ പോകുന്നുവോ അവിടെ കാലുകളും പോകുന്നു.
വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടുക - അടി!
ഇവിടെ രണ്ടാമത്തെ തവള കപ്പലിന്റെ വശത്തേക്ക് കുതിച്ചു.
“ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ. എവിടെ ഒരു തവള, അവിടെ മറ്റൊന്ന്.
വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടുക - അടി!
മൂന്നാമത്തെ തവളയെ പിന്തുടർന്ന് കപ്പലിന്റെ വശത്തേക്ക് കുതിച്ചു.
“ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ. രണ്ട് തവളകൾ ഉള്ളിടത്ത് മൂന്നാമത്തേത്.
വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടുക - അടി!
നാലാമത്തെ തവളയെ പിന്തുടർന്ന് കപ്പലിന്റെ വശത്തേക്ക് കുതിച്ചു ...
വൃദ്ധ ദിവസം മുഴുവൻ സംസാരിച്ചു, ഒരു കപ്പലിൽ പോലും എല്ലാ തവളകളെയും കണക്കാക്കിയില്ല. ആദ്യത്തെ കപ്പലിൽ നിന്ന് എല്ലാ തവളകളും ചാടിയപ്പോൾ, വൃദ്ധ മറ്റൊന്നിൽ തവളകളെ എണ്ണാൻ തുടങ്ങി:
- ഇവിടെ ആദ്യത്തെ തവള കപ്പലിന്റെ വശത്തേക്ക് ചാടി:
“ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ, ക്വ-ക്വ-ക്വ. തല എവിടെ പോകുന്നുവോ അവിടെ കാലുകളും പോകുന്നു.
വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടുക - അടിക്കുക! ...
വൃദ്ധ ഏഴു ദിവസം നിർത്തിയില്ല. എട്ടാം ദിവസം, രാജകുമാരന് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല:
- മതി, മതി! എന്റെ ശക്തി ഇനിയില്ല.
- നീ ആജ്ഞാപിക്കുന്നതുപോലെ, രാജകുമാരൻ. പക്ഷേ കഷ്ടമാണ്. ഞാൻ ഏഴാമത്തെ കപ്പലിൽ യാത്ര ആരംഭിച്ചു. ഇനിയും ഒരുപാട് തവളകൾ ബാക്കിയുണ്ട്. പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല. ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രതിഫലം, ഞാൻ വീട്ടിലേക്ക് പോകും.
- ഇതാ, ധിക്കാരിയായ ഒരു വൃദ്ധ! അവൾ അതേ കാര്യം സ്ഥാപിച്ചു, ഒരു ശരത്കാല മഴ പോലെ, അവൾ ഒരു പ്രതിഫലവും ചോദിക്കുന്നു.
- എന്നാൽ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "മതി!" രാജകുമാരന്റെ വാക്ക്, ഞാൻ എപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുള്ളതുപോലെ, ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള പൈൻ മരത്തേക്കാൾ ശക്തമാണ്.
രാജകുമാരൻ കാണുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് വൃദ്ധയെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൾക്ക് സമൃദ്ധമായ പ്രതിഫലം നൽകാനും അവളെ വാതിലിനു പുറത്താക്കാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.
വളരെക്കാലമായി, രാജകുമാരന്റെ ചെവികൾ മുഴങ്ങി: “ക്വാ-ക്വ-ക്വ, ക്വാ-ക്വ-ക്വാ ... വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടുക - അടി!”
അതിനുശേഷം, രാജകുമാരൻ നീണ്ട കഥകളുമായി പ്രണയത്തിലായി.