വേദ സംസ്കാരം. "വൈദിക സംസ്കാരം" ഹിന്ദുമതം വൈദിക സംസ്കാരവും സസ്യാഹാരവും

ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ വേദ സംസ്കാരം റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നു. ഒരു സാമുദായിക ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥയിൽ ഇത് പുറജാതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായമായി ഉയർന്നുവരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാംസ്കാരിക സമുച്ചയമായിരുന്നു: ജീവിതരീതികൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യ, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, പാട്ട്, സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത, വളരെക്കാലം (ഏകദേശം ആയിരം വർഷം) ഇത് സ്ലാവുകളുടെ പ്രധാന ആത്മീയ സ്വത്തും ദൈനംദിന പെരുമാറ്റ നിയമവുമായിരുന്നു. .

തുടർന്ന്, റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിനും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തിനും ശേഷം, ബഹുജന നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ ദിശ (സംസ്ഥാന നയം ഉൾപ്പെടെ) അടിച്ചമർത്താൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നുവരെ, പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എല്ലാത്തിലും ഉണ്ട്, കൂടാതെ സമകാലികർക്ക് സ്ലാവിക് ശൈലിയുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും നൽകുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലോകം വളരെയധികം മാറിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവവും മാറിയിട്ടുണ്ട്. പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു. ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ സമ്മർദ്ദകരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായി പാതി മറന്നുപോയ പുറജാതീയതയിലേക്ക് നോക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, അവരെ സഹായിക്കുന്നത് വിജാതീയതയാണ്. പാഗൻ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ ചരിത്രം അറിയുന്നത് വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

I. പൊതു നിബന്ധനകൾ
1.1 ആര്യന്മാരും ആര്യ സംസ്കാരവും.
നന്മ, നന്മ എന്നീ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് സംസ്കാരം. അവർ സ്വയം ആര്യന്മാർ എന്ന് വിളിച്ചു. പുരാതന സ്ലാവുകൾ (സിഥിയന്മാരുടെ പിൻഗാമികൾ) പുരാതന സ്ലാവിക്കിൽ (ഇപ്പോൾ സംസ്കൃതം) തങ്ങളെ വിളിച്ചിരുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആര്യൻ (സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) എന്നാൽ - നന്മ കൊണ്ടുവരുന്നവൻ. ആര്യ സമൂഹത്തിലെ ഓരോരുത്തരും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ (അവരുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ) നന്മയും ഗുണവും (കുടുംബത്തിന്, ഗോത്രത്തിന്) കൊണ്ടുവരേണ്ടതും എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനകരവുമായിരിക്കണം. കൃത്യമായി ഈ പെരുമാറ്റവും അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ കുലീനൻ (ബ്ലാഗോ - നേറ്റീവ്) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിക്കും ആളുകൾക്കും നല്ല (നല്ലതും പ്രയോജനവും) ജന്മം നൽകി ( കൊണ്ടുവന്നു, സൃഷ്ടിച്ചു). അതിനാൽ നിബന്ധനകൾ - ഒരു കുലീന വ്യക്തിയുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രയോജനകരമായ (രോഗശാന്തി) സ്വാധീനം (ആഘാതം).

1.2 അനുരഞ്ജനം.
നല്ലതും നല്ലതും എന്ന ആശയങ്ങൾ കൂട്ടായ, സമൂഹം, അനുരഞ്ജനം എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ, അവർ അനുരഞ്ജന തീരുമാനങ്ങൾ തേടി. അത്തരം തീരുമാനങ്ങൾ, നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും പ്രയോജനം ചെയ്യും. അത്തരം (എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനപ്രദമായ) പെരുമാറ്റരീതികൾ (അനുരഞ്ജന തീരുമാനങ്ങൾ) വികസിപ്പിക്കുകയും ജനറൽ കൗൺസിലുകളിൽ (യോഗങ്ങളിൽ) സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പൊതുവായ ചർച്ചകളിൽ എല്ലാവരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങൾ പരിഗണിച്ചു. എല്ലാ കൗൺസിൽ പങ്കാളികളും (ഏകകണ്ഠമായി) അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ ജനറൽ കൗൺസിലിൽ ഒരു അനുരഞ്ജന തീരുമാനം കണ്ടെത്തി (വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു) എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. എത്തിച്ചേർന്ന പരിഹാരം എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും പ്രയോജനകരമായിരുന്നു. അനുരഞ്ജനപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിലും സമൂഹത്തിലും പരമാവധി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഒപ്റ്റിമൽ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ സമതുലിതമായ തീരുമാനങ്ങളാണെന്ന് ഇന്ന് നമ്മൾ പറയും. അവരുടെ പൊതുവായ പ്രയോജനം കാരണം, അത്തരം (ഭാരം കൂടിയ) നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആരുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുന്നില്ല; എടുത്ത തീരുമാനത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനം ലഭിക്കും.

കുറിപ്പ്. ഇന്ന്, ഒരു ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അനുരഞ്ജനം എന്ന ആശയം കൂടാതെ നല്ലതും നല്ലതുമായ ആശയങ്ങൾ ശരിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരാൾക്ക് ഉപകാരപ്രദമായത് (ഉപകാരപ്രദമായത്) മറ്റൊരാൾക്ക് ഹാനികരമായേക്കാം എന്ന കാരണത്താൽ. ആര്യ സംസ്കാരത്തിൽ, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുലീനമായ പെരുമാറ്റം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാവർക്കും നന്മയും അനുഗ്രഹവും എത്തിക്കുക. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായും ആളുകളുമായും പരമാവധി ഐക്യത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റമാണിത്. പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യരുടെയും സമൂഹത്തിന് പരമാവധി പ്രയോജനപ്പെടുന്ന ജീവിതമാണിത്.

സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ.
ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ നല്ലതും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ദയയുള്ളതുമായ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളെ മാത്രമേ പരിഗണിക്കുന്നുള്ളൂ, അത് മാറ്റങ്ങൾ ബാധിച്ച എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനകരവും എല്ലാവർക്കും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്. പരിഷ്കൃത വിപണിയിലെ വ്യാപാരം ഒരു അനുഗ്രഹമാണ് (അനുയോജ്യമായത്). ഒരു പരിഷ്‌കൃത വിപണിയുടെ എല്ലാ ഇടപാടുകളും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പരസ്പര സമ്മതത്തിന്റെ നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായി മാത്രമേ നടപ്പിലാക്കുകയുള്ളൂ, അത് എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും പ്രയോജനകരമാണെങ്കിൽ മാത്രം. പ്ലാൻ ചെയ്ത ഓഫർ എല്ലാ പങ്കാളികൾക്കും ലാഭകരമാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ഓരോ ഓഫറും ഒരു ഇടപാടിൽ അവസാനിക്കുന്നത്. ഓരോ പങ്കാളിയും (പ്രത്യേകമായും സ്വതന്ത്രമായും) വരാനിരിക്കുന്ന ഇടപാടിൽ നിന്ന് അവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ (തിരിച്ചറിയാൻ) തുടങ്ങുമ്പോൾ.

വേദമതം
സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു മൂലക്കല്ല് വേദമായിരുന്നു. അർത്ഥത്തിന്റെ ധാരണ. ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ധാരണ, അറിവ്. നേരെമറിച്ച്, അവൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവനറിയില്ല (അറിയില്ല). അതായത്, അവൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഒരു വിഡ്ഢിയും യുക്തിഹീനനുമായ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അവർ പറഞ്ഞത് ഇതാണ്.

അറിവുള്ളവരും അറിവുള്ളവരും മനസ്സിലാക്കുന്നവരുമായ (യുക്തിയുള്ള) ആളുകൾ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. പൊതു കുലത്തിലോ ഗോത്രവർഗ കൗൺസിലുകളിലോ അനുരഞ്ജന തീരുമാനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ (അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ) അവയുടെ പ്രയോജനം എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമായിരുന്നു. യുക്തിയുടെയും പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ വിധത്തിൽ വംശത്തിലെ (ഗോത്രത്തിലെ) എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും (മികച്ച) ന്യായവും പ്രയോജനകരവുമായ പരിഹാരം കൈവരിച്ചതായി കാണിച്ചു.

ഇന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും, സാരാംശത്തിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സുപ്രധാനവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഒപ്റ്റിമൽ പരിഹാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ സമീപനമാണ് വേദമതം. ഒരു വംശത്തിന്റെ (ഗോത്രത്തിന്റെ) യഥാർത്ഥ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസനീയമായ (ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശരിയായ) സ്കീമുകളും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ പെരുമാറ്റ മാതൃകകളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശാസ്ത്രീയ സമീപനം. പ്രത്യേക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ (പ്രശ്നങ്ങൾ) പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രയോഗങ്ങളിൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ശാസ്ത്രീയ സമീപനം പ്രയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ആര്യന്മാർ അവരുടെ വേദങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വിഭാഗത്തിന്റെ സംഗ്രഹം:
ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ വൈദിക സംസ്കാരം (ആ ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള കുല-ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളിൽ) യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ സമീപനത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. സമൂഹത്തിന്റെ നല്ലതും നീതിയുക്തവുമായ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ അവൾ സ്ഥാപിച്ചു.

II. ലോകവീക്ഷണം
എല്ലാ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നവർക്കും വാക്കുകളുടെ ക്രമം അറിയാം: ശരീരം, ആത്മാവ്, ആത്മാവ്. അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് നേടിയ അറിവിനെ ആര്യന്മാർ എപ്പോഴും വേർതിരിച്ച് പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു. പുറജാതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ (ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പുറജാതീയ മാതൃകയിൽ) മൂന്ന് ആശയപരമായി വ്യത്യസ്തമായ (വ്യത്യസ്തമായ) ഗുണങ്ങളുടെ (പ്രോപ്പർട്ടികൾ) വസ്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശാരീരിക (ഭൗതിക) ശരീരം (കൈ, കാൽ, മുഖം, മുടി... അതുപോലെ, സ്പർശിക്കാനും നക്കാനും മണക്കാനും കഴിയും). വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഇരിപ്പിടമാണ് ആത്മാവ്. ആശയപരമായ മനോഭാവങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു അദൃശ്യ ഘടകമാണ് ആത്മാവ്. ജീവിത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ആശയപരമായ മാതൃകകൾ (ഭീരുത്വം അല്ലെങ്കിൽ ധൈര്യം, തുറന്ന മനസ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റപ്പെടൽ മുതലായവ) ഉദാഹരണത്തിന്, ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ സൈന്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിൽ ശക്തമായിരുന്നു.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ക്രമം: ശരീരം, ആത്മാവ്, ആത്മാവ് - ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധുനിക ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ആര്യന്മാർ, പ്രകൃതിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്, പ്രധാന ആശയപരമായ സ്ഥാനം പുറത്തെടുത്തുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം: ഓരോ സൃഷ്ടിയുടെയും ഘടനയിൽ മൂന്ന് ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. നിബന്ധനകൾ (ഘടകങ്ങൾ) വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:
1. ഭൗതിക ശരീരം - ഭൗതിക ഘടകം
2. ആത്മാവ് (പ്രദേശം - വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ആകർഷണം, ഭാവന, ഫാന്റസികൾ, വെറുപ്പ്) - ഊർജ്ജം (ബയോ എനർജറ്റിക്) ഘടകം
3. അവന്റെ ആത്മാവ് (ഒരു കൂട്ടം ആശയങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ രീതികൾ, ശൈലി മുതലായവ) (അദൃശ്യമായ ആത്മീയ മേഖല) - ആത്മീയ ഘടകം.

വിഭാഗത്തിന്റെ സംഗ്രഹം.
ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിൽ, ഒരു അടിസ്ഥാന വേദ (ശാസ്ത്രീയ - പരിണാമ) പ്രസ്താവന രൂപീകരിച്ചു. യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ (യഥാർത്ഥ പ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കൾ) വിവരിക്കുന്നതിന് വിശ്വസനീയമായ (ആവശ്യത്തിന് ശരിയായ) മോഡലുകൾ (സ്കീമുകൾ) തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു അടിസ്ഥാനം ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:
1. കാര്യം
2. ഊർജ്ജം
3. വിവരങ്ങൾ

ഇന്ന് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിലേക്കുള്ള ഈ സമീപനത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ റിയലിസം എന്ന് വിളിക്കാം. വാസ്തവത്തിൽ, പുരാതന സ്ലാവിക് വിജാതീയർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സമീപനം, അതിന്റെ സാർവത്രികതയിലും വിശ്വാസ്യതയുടെ ശക്തിയിലും, ക്ലാസിക്കൽ ഭൗതികവാദത്തിന്റെയും ആദർശവാദത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം.

അവസാന പ്രസ്താവന പരിശോധിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചോദ്യവുമായി ലുമിനറികളുടെ ഏത് കോറത്തിലേക്കും തിരിയാം: ആധുനിക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നേട്ടങ്ങളും ചരിത്രവും പരിചയമുള്ള ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും പ്രൊഫഷണലുകളും, നിങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് കുറഞ്ഞത് ഒരു അക്കാദമിഷ്യനെയെങ്കിലും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ സമ്മാന ജേതാവിനെ സൂചിപ്പിക്കാമോ? അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു?

എത്ര സങ്കടപ്പെട്ടാലും. ഇവ അറിയില്ല. ആധുനിക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ ആത്മവിശ്വാസവും പൊങ്ങച്ചവും കൊണ്ട്, നൂറുകണക്കിന് വർഷത്തെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനത്തിനും നൂറുകണക്കിന് വർഷത്തെ വിസ്മൃതിയ്ക്കും ശേഷം ഇത്. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യമില്ലായ്മയെയും പിന്നോക്കാവസ്ഥയെയും കുറിച്ച് ലോകത്ത് നിരന്തരമായ പ്രചാരണം നടന്നപ്പോൾ.

ആര്യന്മാർ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ (മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ) മനസ്സിലാക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും പങ്കിടുകയും മാത്രമല്ല, ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നിരന്തരം പരിശീലിക്കുകയും അവരുടെ അറിവ് പ്രായോഗികമായി നിരന്തരം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

പാഗൻ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന കേസ് പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതൻ ഗ്രേറ്റ് രക്തസാക്ഷി ജോർജ്ജിന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഒരു സഞ്ചാരി ചാപ്പലിൽ പ്രവേശിച്ചു - ഒരു അപരിചിതൻ. അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ, അവൻ ഒരു കുന്തം കൊണ്ട് സെന്റ് ജോർജ്ജ് ഐക്കൺ അടിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട്, തണുത്ത ശേഷം, അവൻ മൂപ്പനോട് ക്ഷമ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിനോട് എനിക്ക് അത്ഭുതകരമായ ഒരു പ്രസംഗം ഞാൻ കേട്ടു.

ശാന്തമായി അപരിചിതനെ നോക്കി, പുറജാതീയ പുരോഹിതൻ പറഞ്ഞു, അപരിചിതന്റെ പ്രവൃത്തി അവനെ ഒരു വിധത്തിലും വ്രണപ്പെടുത്തിയില്ല, കാരണം അവൻ ഒരു ബോർഡിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചില്ല.

കുറിപ്പ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പുറജാതീയ പുരോഹിതൻ ഒരു ചിഹ്നത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു (അദൃശ്യമായ, ആത്മീയ വസ്തുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു). വിശുദ്ധ മഹാനായ രക്തസാക്ഷി ജോർജ്ജിന്റെ ധീരവും കുലീനവുമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതീകം, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് (പീഡനത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല) നാട്ടുമുറ്റത്തിന്റെ വഞ്ചനയ്‌ക്കെതിരെ മത്സരിച്ചു. അപരിചിതൻ, അവന്റെ ആത്മാവിൽ, മൂപ്പൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് തോന്നി, കൂടുതൽ ലജ്ജിക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്രമേണ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ, തന്റെ വന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിചിത്രതയും വൃദ്ധന്റെ ആത്മീയ ശ്രേഷ്ഠതയും അവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

വിഭാഗത്തിന്റെ സംഗ്രഹം.
ആര്യന്മാരുടെ (ആര്യൻ വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകർ) പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പുറജാതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ റിയലിസത്തിന്റെ (ശാസ്ത്ര തീവ്രത) നില അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഉയർന്നതായിരുന്നു. പ്രധാന വിഷയത്തിൽ - പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവ ഇന്നും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തെക്കാൾ പല തരത്തിൽ മുന്നിലായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവത്തെ (ആത്മീയ വസ്തു, അദൃശ്യ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു വിഭാഗം) കാണാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി (വാക്കിന്റെ ദൈനംദിന അർത്ഥത്തിൽ). എല്ലാ ആത്മീയ വസ്തുക്കളെയും പോലെ, അതിനെ സ്പർശിക്കുക, സ്പർശിക്കുക, മണക്കുക, നക്കുക മുതലായവ സാധ്യമല്ല. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം കാണാനുള്ള (മനസ്സിലാക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ) കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ കഴിയും. ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ പ്രകൃതിയുടെ മുഴുവൻ പരിതസ്ഥിതിയിലും ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കാണാനും (അർത്ഥത്തിൽ, മനസ്സിലാക്കാനും, ഗ്രഹിക്കാനും) (നിങ്ങളുടെ ദർശനം) ഉപയോഗിക്കാനും നിങ്ങൾക്ക് പഠിക്കാം.

അവർ അറിയുകയും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്തു: - ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ (വ്യക്തികൾ, ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ) വൈവിധ്യവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും. ഈ ആശയവിനിമയത്തിൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ (സൃഷ്ടി) ഫലങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തിൽ നിന്ന്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മനസ്സും കഴിവുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സും കഴിവുകളും എത്ര നിസ്സാരമാണെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് വെളിപ്പെടുന്നു. അവൻ, പ്രകൃതിയുടെ ഒരു കുട്ടി (കർത്താവിന്റെ പുത്രൻ) എന്ന നിലയിൽ, സമ്പത്തും ദാനങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, കർത്താവിന്റെ ഔദാര്യത്തിനും സമൃദ്ധിക്കും നന്ദി പറയാനും സ്തുതിക്കാനും മാത്രമേ കഴിയൂ. പദങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു - സ്ലാവുകളും യാഥാസ്ഥിതികതയും - (കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനും ശരിയായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനും).

സ്ലാവുകളുടെ സംസ്കാരത്തിലെ ബഹിരാകാശവും കോസ്മിസവും (സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ഘടനകളായി പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ടു) ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമാണ്. ചിഷെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിലെ പ്ലാനറ്റ് എർത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ കോസ്മിക് തൊട്ടിൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയുടെ തകർച്ച വരെ സ്ലാവുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്വാധിസ്ഥാന (സ്വസ്തിക) എന്ന പുറജാതീയ അടയാളം വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു. (പിന്നീട്, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നാസി ജർമ്മനിയിലെ റീച്ചിന്റെ അങ്കിയായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചു.) വാസ്തവത്തിൽ, സ്വാദിസ്ഥാനത്തിന്റെ (സ്വസ്തിക) പുറജാതീയ ചിഹ്നം അടുത്തുള്ള (ചുറ്റുംസൗര) സ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു ഭൂപടമാണ് (രേഖാചിത്രം). വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തത്തിന്റെ ഒരു ഭൂപടം (ഡയഗ്രം, ചിഹ്നം), സമീപത്തുള്ള സ്ഥലത്തെ ദ്രവ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചലനം (സൗരക്കാറ്റ് ബീമുകളുടെ ഡയഗ്രം). ബഹിരാകാശ യുഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ വസ്തുത ഔദ്യോഗിക ശാസ്ത്രത്തിന് അറിയപ്പെട്ടത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തുടർന്ന്, ഉടനടിയല്ല, ബഹിരാകാശ കപ്പലുകൾ ഭൂമിയുടെ കാന്തികമണ്ഡലത്തിനപ്പുറം "ആഴത്തിലുള്ള ബഹിരാകാശത്തേക്ക്" പറക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മാത്രമാണ്.

ഇതെല്ലാം അനിഷേധ്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ വികസിത സാംസ്കാരിക ഉപരിഘടനയുടെ ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ സാന്നിധ്യമാണ്. കൂട്ടായ അറിവ്, വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ എന്നിവയുടെ വളരെ വികസിതമായ ഒരു സംവിധാനം. അക്കാലത്ത്, ആശ്രമങ്ങൾ, പള്ളികൾ, ചാപ്പലുകൾ, ഇടവകകൾ എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ഘടനയുടെ (ശൃംഖല) അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അത്തരമൊരു തികഞ്ഞ സംവിധാനം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഇന്ന്, ആശ്രമങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണ ഘടനയും വിജാതീയരായ സ്ലാവിക് ആര്യന്മാരുടെ സന്യാസ ജീവിതവും കാണാതെയും മനസ്സിലാക്കാതെയും, ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയൂ, ഓലമേഞ്ഞ കുടിലുകളുള്ള, കുലവും ഗോത്രവുമായ ജീവിതശൈലിയുള്ള ലളിതമായ ഗ്രാമീണർക്ക് ഇത്രയും ഉയർന്ന നിലവാരം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കുമെന്ന്. സംസ്കാരം.

അതേ സമയം, വിശുദ്ധ സംഗീതം, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് കല, സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രത്യേകം ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു. കാരണം അത്തരം ചർച്ചകൾ ഇതിനകം ഓവർലോഡ് ചെയ്ത ലേഖനത്തെ കൂടുതൽ ഓവർലോഡ് ചെയ്യും.

ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന്, ആധുനിക ആളുകൾക്ക് സാധാരണ ത്രിമാന (ബൈസന്റൈൻ) വീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ, അനുരഞ്ജന ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, (ഗണിതത്തിൽ) യഥാർത്ഥ (സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത) സംഖ്യകളുടെ (പലർക്കും) മാത്രം ക്ലാസ് പഠിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇന്നത്തെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, ഉയർന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസം പോലും , ഒരു നെഗറ്റീവ് സംഖ്യയുടെ റൂട്ട്, - മിസ്റ്റിസിസം) - വിചിത്രമായ ആളുകൾ. സ്ലാവിക് ആര്യന്റെ പുറജാതീയ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, അത്തരം ആളുകൾ പല തരത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം ക്രൂരന്മാരുമായി സാമ്യമുള്ളവരാണ്. ഇന്ന് മാത്രം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ജാലകം തുറക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ഒരു ഒത്തുചേരൽ. ഇന്ന് മാത്രമാണ് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്ത് അദൃശ്യ വസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുത വെളിപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉദാഹരണം (അദൃശ്യമായ ഒരു വസ്തു) അർത്ഥമാണ്. ഇത് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ വസ്തുവാണ്. ഈ തലത്തിൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യാം - അർത്ഥം, വേദങ്ങൾ, വേദം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യം? സങ്കൽപ്പത്തിന് സമാനമായ ഈ ആശയങ്ങൾ - രൂപകല്പനയും അർത്ഥവും, ഭഗവാന്റെ സത്തയും അസ്തിത്വവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്, വിശ്വാസം വളർത്തുന്നതിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്.
ഇന്ന് അത് പലപ്പോഴും ബൈബിളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു, "ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ശരിയായ വിവർത്തനം ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്: "ലോഗോകൾ" - ഡിസൈൻ. കൂടുതൽ ശരിയായ വിവർത്തനത്തിൽ, ഈ വരി ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു, "ആദിയിൽ ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു (ലോക ക്രമത്തിന്), ദൈവത്തിന് ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു, പദ്ധതി തന്നെ ദൈവമായിരുന്നു."

പദപ്രയോഗം അദൃശ്യ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ്. അദൃശ്യ വസ്തുക്കളുടെ ബന്ധവും വികാസവും (പരിണാമം, കാലക്രമേണയുള്ള ചലനാത്മകത) പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വസ്തുക്കൾ പരസ്യമായി കിടക്കുന്നു, ഇവിടെ രഹസ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. പ്രകൃതിയിൽ (ഇത് സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡവും നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവുകളുടെയും ഉറവിടവുമാണ്), ആരും ആരിൽ നിന്നും ഒന്നും മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല. ആധുനിക "ശാസ്‌ത്രജ്ഞരായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ" ഇതുവരെ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ല; അവർക്ക് ആത്മീയ വസ്തുക്കളെ കാണാൻ (തിരിച്ചറിയാൻ) കഴിയില്ല. "സമാന്തര ലോകങ്ങൾ" പോലുള്ള കഥകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ തങ്ങളുടെ അന്ധത മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അസംബന്ധ പ്രസ്താവനകൾ ഉപയോഗിച്ച് - ചിന്തയും ഭൗതികമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

വിജാതീയരും വിജാതീയരും.
പ്രകൃതിയുമായുള്ള അവരുടെ അടുപ്പം കാരണം, അവർ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും അതിൽ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും എല്ലാവരേയും പ്രകൃതിയുടെ പുത്രന്മാരായി (ദൈവപുത്രൻ) കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ തങ്ങളെ പുറജാതീയർ എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചു. പ്രകൃതിയുമായുള്ള അവരുടെ അടുപ്പമാണ് ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ച് ഉയർന്ന ധാരണ അവർക്ക് നൽകിയത്. “അഗാധം തുറന്നിരിക്കുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങളില്ല, കണക്കില്ല. അഗാധത്തിലേക്ക്, അടിയിലേക്ക്." - എഴുതി എം.വി. ലോമോനോസോവ്. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ അനക്സഗോറസും സ്വയം ഒരു വിജാതീയനായി കരുതി. അപ്രായോഗികതയുടെ പേരിൽ അവൻ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിനുപകരം നക്ഷത്രങ്ങളെ നിരന്തരം നോക്കുന്നു. "നേരെമറിച്ച്," അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, "നക്ഷത്രങ്ങളെ നോക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു." കവി അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ സ്വയം ഒരു വിജാതീയനായി കരുതി. “ഈ (പുറജാതി) കഥകൾ എന്തൊരു ആനന്ദമാണ്,” അദ്ദേഹം നാടോടി കലയെ അഭിനന്ദിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ "പുരോഹിതന്റെയും അവന്റെ തൊഴിലാളിയായ ബാൽഡയുടെയും കഥ"യിൽ ക്രിസ്തുമതം വഹിക്കുന്നവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിസ്സാരതയെ തുറന്ന് പരിഹസിക്കുകയും ചിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി (പ്രവൃത്തികൾ) പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വിജാതീയർ "ലൗകിക മൂല്യങ്ങളുടെ നിസ്സാരത" എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. അതിനാൽ, “മന്ത്രവാദികൾ ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളെ ഭയപ്പെട്ടില്ല, അവർക്ക് രാജകീയ സമ്മാനം ആവശ്യമില്ല, അവരുടെ പ്രവാചക നാവ് ശക്തവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്. ഞാൻ ദൈവഹിതവുമായി സൗഹൃദത്തിലാണ്." അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, പുറജാതീയ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വാഹകർ സംഘടിത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനയെക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്.

ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ ഏകദൈവം, ലോകം ഒന്നാണ് എന്ന ആശയം മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ലോകം എല്ലാവരുടെയും നോട്ടത്തിനും ബുദ്ധിപരമായ നോട്ടത്തിനും അന്വേഷണാത്മക നിരീക്ഷകന്റെ നോട്ടത്തിനും തുറന്നിരിക്കുന്നു. ലോകത്തെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് നാം സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു. (ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി). നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവുകളുടെയും ഉറവിടമാണ്, നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രസ്താവനകളുടെയും സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്. ലോകത്തിൽ (പ്രപഞ്ചത്തിൽ) ആശയപരമായ ഐക്യം (കർത്താവ്) വിജയിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ പരമോന്നത യുക്തിസഹമായ തുടക്കം ലോകത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു.
ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമായി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ജീവനുള്ള (ആത്മീയവൽക്കരിച്ച, ബുദ്ധിപരമായ) ആരംഭത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, പാഗൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വാഹകനായ നിക്കോളാസ് റോറിച്ച്, പ്രകൃതിയുടെ പ്രകാശത്തിന്റെ (പ്രബുദ്ധത) ആത്മീയതയുടെ വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ വിളിച്ചു. അഗ്നി യോഗ ഒരു അധ്യാപനമാണ് (നിർദ്ദേശം, വികസന ഗൈഡ്) - ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആത്മാവിന്റെ ജീവനുള്ള അഗ്നി എങ്ങനെ നേടാം, അതിൽ ചേരാം. ഉയർന്ന മനസ്സും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയതയും ഉള്ള അവബോധത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും പാത.

പാഗൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധി, സരോവിലെ സെറാഫിം, ആത്മീയ ഐക്യവും സാർവത്രിക പരിസ്ഥിതിയുമായി യോജിപ്പും മനസ്സിലാക്കിയതിന് പേരുകേട്ടതാണ്. ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ പാതയെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമ്പാദനം എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിളിച്ചത്. സെറാഫിം ഈ നേട്ടത്തെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സരോവിലെ സെറാഫിം പറയുന്നതനുസരിച്ച്: ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമ്പാദനമാണ്.

അസാധാരണമായ ഒരു പദം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാം - പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏറ്റെടുക്കൽ:
1. ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം നിർവചിക്കുന്നതിൽ, "ഏറ്റെടുക്കൽ" എന്ന അപൂർവ വാക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, ആത്മീയ ആരോഹണത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രവർത്തനത്തെ (നിരന്തരമായ പരിശ്രമങ്ങൾ) സൂചിപ്പിക്കാൻ. അവൻ അത് നേടിയില്ല, അവന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ വിശ്രമിച്ചു. അല്ല, നിരന്തരമായ ആരോഹണം. വിശ്രമ ഇടവേളകൾ ഉണ്ടാകാം. പക്ഷേ, വിശ്രമിച്ച് ചുറ്റും നോക്കി, പുതിയ നേട്ടവുമായി ശീലിച്ചു, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും റോഡിലെത്തി. നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ പോകുന്തോറും കൂടുതൽ കയറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ വർദ്ധിക്കും. ഇത് ഏറ്റെടുക്കലിന്റെ പാതയാണ്, എക്കാലത്തെയും പുതിയ നേട്ടങ്ങളുടെ പാത പിന്തുടരുന്ന ഒരാളുടെ പാതയാണ് (കിഴക്കൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഈ പദം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു - താവോ).
2. പെരുമാറ്റം ഏകപക്ഷീയമല്ല, അവർ പറയുന്നു, ഇത് എന്റെ ജീവിതമാണ്, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ ജനാധിപത്യവും സമ്പൂർണ്ണ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും. ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞാൻ കുടിക്കുന്നു, ഞാൻ പുകവലിക്കുന്നു, ഞാൻ മയക്കുമരുന്ന് കുത്തിവയ്ക്കുന്നു, ഞാൻ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ ഭോഗിക്കുന്നു. അല്ല, പെരുമാറ്റം അനുരഞ്ജനമായിരിക്കണം. അനുരഞ്ജന സ്വഭാവത്തിന്റെ ദിശ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ മാത്രം പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം. അനുരഞ്ജന അർത്ഥത്തിൽ സമൂഹത്തിനും പരിസ്ഥിതിക്കും നന്മയും പ്രയോജനവും നൽകുന്ന പെരുമാറ്റം. നല്ല - നേറ്റീവ് സ്വഭാവത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം. വ്യക്തിഗത സ്പെഷ്യലൈസേഷന്റെ ദിശകളും അനുരഞ്ജനമായ നല്ലതും അനുരഞ്ജനവുമായ രോഗശാന്തിയുടെ പാതയിലെ വ്യക്തിഗത പരിശ്രമങ്ങൾ.

ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമ്പാദനം, ഭൗമിക നാഗരികതയുടെ കാര്യത്തിൽ വ്യവസ്ഥാപരമായ നിർവചനത്തിന് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്. ഏതെങ്കിലും പങ്കാളിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാനം കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ അസോസിയേഷനും കത്തോലിക്കാ നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ. ഭൂമിയിലെ നാഗരികതയെ കൂട്ടായി മെച്ചപ്പെടുത്തുക കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ സുഖപ്പെടുത്തുക.

പരിണാമവും വികസനവും
ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ പരിണാമപരമായ വികാസത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യം നന്നായി കാണുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ശാശ്വതമായ ഒരു ശരീരത്തിന്റെ ക്ഷണികമായ ആത്മാവിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അസ്തിത്വമല്ല (ശാസ്‌ത്രത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി) നിത്യജീവൻ എന്ന് അവർ നന്നായി കാണുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ശാശ്വതമായ ജീവിതം ഒരു കൂട്ടത്തിന് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ഒരു ഗ്രൂപ്പ് (കുലം, ഗോത്രം അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹം) വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പരിണാമ നിയമം നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, തലമുറകളുടെ മാറ്റം കൃത്യമായും വിവേകത്തോടെയും നടപ്പിലാക്കുന്നു. മുഴുവൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും (കൂട്ടം, മുഴുവൻ സാമൂഹിക ജീവജാലങ്ങളുടെയും) സ്വാഭാവിക പുനരുജ്ജീവനം സമയബന്ധിതവും ന്യായയുക്തവുമായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. നിത്യജീവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അടിസ്ഥാനപരമായ നിലപാട് സ്ലാവിക് ആര്യന്മാർ കർത്താവിന്റെ ത്രിത്വത്തിന്റെ പുറജാതീയ കാനോനിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. കർത്താവിന്റെ ഘടനയുടെ (ആർക്കിടെക്റ്റോണിക്സ് കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണം) പരിണാമ സിദ്ധാന്തം: പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ. ഇന്നും എന്നേക്കും, എന്നെന്നേക്കും എന്നേക്കും. ആമേൻ. അവർ പിതാവായ കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവർ പുത്രനായ കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവായ കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

ഫെർട്ടിലിറ്റിക്ക് മാത്രം (മുയലുകളെപ്പോലെ) ഉയർന്ന ജീവിത-സ്ഥിരീകരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ (മനുഷ്യ സമൂഹം) ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയുടെ നിത്യജീവൻ ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിജാതീയർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയണം. ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായവർക്ക്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാം. രക്ഷകന്റെ കൈകളിലെ പുറജാതീയ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ എല്ലാ ഐക്കണുകളിലും, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമുണ്ട്. വിപരീത വീക്ഷണത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ട്. ചിഹ്നം (ആത്മീയ ചിത്രം) - വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, സാക്ഷരത, അറിവ്.

സ്വാഭാവികമായും, കുടുംബ ചൂളയുടെ സർക്കിളിൽ, ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്കും ഉടനടി പരിസ്ഥിതിയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്കുമിടയിൽ യോജിപ്പുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. നിങ്ങളുടെ മുതിർന്നവരുടെ മാതൃകയിലൂടെ നിങ്ങളുടെ സംസ്കാരം കൈമാറുക. ജീവിതം ഉറപ്പിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പഴയതും പുതിയതും (പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ) ഒരൊറ്റ യോജിപ്പുള്ള രൂപീകരണം സൃഷ്ടിക്കണം. ഒരു ട്രിപ്പിൾ ദിവ്യ യൂണിയൻ (ത്രിത്വത്തിന്റെ പുറജാതീയ കാനോൻ) സൃഷ്ടിക്കുക. (ഇന്ന് പുതിയ വിചിത്രമായ സ്കൂളുകളിൽ, ഈ സാങ്കേതികതയെ സൃഷ്ടിയുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും പരിതസ്ഥിതിയിൽ മുഴുകുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികത എന്ന് വിളിക്കുന്നു.) ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഇതിനകം സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി (സ്ലാവിക് ആര്യന്മാർ) ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു, കൂടാതെ കൂടുതൽ ബുദ്ധിപരമായും സുസ്ഥിരമായും സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആത്മീയ മാനദണ്ഡമായി. കുടുംബത്തിന്റെ. സൃഷ്ടിയിലും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും ലോക ഘടനയുടെയും കാതൽ (ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം) ആയിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഐക്യത്തിലുള്ള വിജാതീയർ മഹത്വപ്പെടുത്തി: പിതാവായ കർത്താവിനെയും പുത്രനായ കർത്താവിനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും. പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ ഘടനയുടെ ഒരു ആരാധനാക്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ മക്കളോട് വാത്സല്യത്തോടും സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും പെരുമാറി. ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി (അവരുടെ ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേഷ്ടാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം), കുട്ടികൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: “പരമാധികാര (ഗോസ്പോദർ) പിതാവ്. ചക്രവർത്തി, എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മ. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന നാടോടി കഥകളുടെ ഭാഷ കാണുക.

ജീവിതവും രാഷ്ട്രീയവും
അടിസ്ഥാനപരമായി, ആര്യന്മാർ ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. സ്വതന്ത്ര പ്രകൃതിയുടെ വിശാലമായ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങൾ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, വനങ്ങളാൽ മുറിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, യുക്തിസഹമായ (ശ്രേഷ്ഠമായ, പ്രയോജനപ്രദമായ, ദയയുള്ള) കോമൺവെൽത്ത് എല്ലാത്തിലും വിജയിച്ചു. നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അയൽ ഗോത്രങ്ങളുമായുള്ള "പെരുമാറ്റ നയം" സംബന്ധിച്ചും ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ന്യായമായ (സമാധാനപരമായ), പരസ്പര പ്രയോജനകരമായ വിനിമയ നയം പിന്തുടർന്നു. നാടോടികളിൽ നിന്ന് ഉദാസീനരായ ഗോത്രങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു: തൊലികൾ, മാംസം, തേൻ, ക്യാൻവാസ്, ചണ, ഔഷധ സസ്യങ്ങൾ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, മൺപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പകരമായി കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങൾ (ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നാടോടികളുടെ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ കല കൂടുതലായിരുന്നുവെങ്കിലും).

ആര്യൻ സ്ലാവുകൾക്ക് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ന്യായമായ, മാന്യമായ പെരുമാറ്റം (സമാധാനപരമായ, പരസ്പര പ്രയോജനകരമായ കൈമാറ്റം) ഉണ്ടായിരുന്നു. (കൊള്ളയടിക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങൾ അവരുടെ ആത്മാവിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ഗോത്രങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യാത്തതിനാൽ ഇത് ചരിത്രങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.) അവർ വയലിലും നദിയിലും ചതുപ്പിലും ഇത് ചെയ്തു. ഇഴയുന്ന ജീവികളോടും പക്ഷികളോടും പെരുമാറിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. വനത്തിൽ നിന്നുള്ള കരടികളുമായും മറ്റ് മൃഗങ്ങളുമായും കുടുംബങ്ങൾ ഇണങ്ങി ജീവിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്. അങ്ങനെയാണ് അവർ തേനീച്ചകൾക്കൊപ്പം തേനീച്ചകൾ സൂക്ഷിച്ചത്, തേൻ പമ്പ് ചെയ്യുന്നു, തേനീച്ച കോളനികൾക്ക് ശൈത്യകാലത്ത് സംരക്ഷണവും അഭയവും നൽകുന്നു.

വഴിമധ്യേ. ടാറ്റർ നുകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിത്ത് ഒരു ഫിക്ഷൻ മാത്രമാണ്. റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ മുൻകൈയിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. കൊട്ടാര അട്ടിമറിയിലൂടെ (റൂറിക് മുതൽ റൊമാനോവ്സ് വരെ) അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ (അജ്ഞതയില്ലാത്ത പെരുമാറ്റം) ന്യായീകരിക്കാനുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രം.

അപ്പാനേജ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ കാലത്തും പിന്നീട്, സംസ്ഥാന രൂപീകരണ വേളയിലും, അപ്പാനേജ് രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ (ഷോഡൗണുകൾ) പതിവായി നടന്നു. എന്നാൽ ഇരുവശത്തും, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാജകുമാരന്മാരുടെ (പ്രചോദകരുടെ) സൈന്യത്തിൽ, കാൽ സ്ലാവിക് യോദ്ധാക്കളും (സ്റ്റാക്കുകൾ) ടാറ്റർ കുതിരപ്പടയും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും, ടാറ്റർ കുതിരപ്പടയെ അത്യാഗ്രഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാജകുമാരന്മാർ കൂടുതൽ വിലമതിച്ചു. സൈന്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ കുസൃതിയുള്ള ഭാഗമായി.

കുറിപ്പ്. നാഗരികതയുടെ വ്യവസ്ഥാപരമായ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാരണങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ഇന്ന് ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, മാന്യമായ പെരുമാറ്റവും അധികാരത്തിലുള്ള ആളുകളും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ചിത്രം പൊതുവെ ഒരു ഫിക്ഷൻ (മിത്ത്) ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും. ആധുനിക ലോകത്തും ഭൂതകാല ലോകത്തും ബഹുഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും ഇത് അങ്ങനെയല്ല. അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാന്യമായ പെരുമാറ്റം ഇല്ല. ഭൂരിഭാഗം കേസുകളിലും, ഗ്രിഗറി ക്ലിമോവിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ശരിയാണ്. നാം ഉയരുന്ന അധികാര തലങ്ങൾ, പരിസ്ഥിതിയും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരും കൂടുതൽ അധാർമികമായി മാറുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ എല്ലാ സമയത്തും, അധികാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ റെയ്ഡിംഗും (ഗുണ്ടാസംഘം സ്വകാര്യവൽക്കരണം) ക്രിമിനൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും നിലനിന്നിരുന്നു. കീവൻ റസിന്റെ കാലവും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വികസിത സോഷ്യലിസത്തിന്റെ കാലവും ഒരു അപവാദമല്ല. ഈ സമയങ്ങളിലെല്ലാം അത് സത്യമാണ്, - അധികാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം അത് കാണിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. അധികാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം അത് മറച്ചുവെക്കുന്നതാണ്.

മറുവശത്ത്, പുരാതന സ്ലാവിക് ആര്യന്മാരുടെ പുറജാതീയ ജീവിതം ഒരു വിഡ്ഢിത്തമായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. സാധാരണക്കാരുടെ ഒരുതരം ഇടയൻ. വിപരീതമായി. ജീവിതത്തിനും നേതൃത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം (കൂടുതൽ കർശനമായ രൂപത്തിൽ) സന്യാസത്തിന്റെയും സഭാ ജീവിതത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് നടപ്പിലാക്കിയത്. സന്യാസം, തപസ്സ്, തപസ്സ് എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷണത്തിന്റെ ക്രമം. തീർച്ചയായും, സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ സാധാരണ ഗ്രാമീണരായിരുന്നില്ല. പാഗൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫാഷനും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച് അവർ ജീവിച്ചു. അതിനാൽ "ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ", "പാഗൻ യാഥാസ്ഥിതികത" എന്നീ പദങ്ങൾ സാധാരണ ഗ്രാമീണർക്കല്ല, ആശ്രമങ്ങൾക്കും ആശ്രമ നിവാസികൾക്കും കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ മഞ്ഞ മുഖമുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങളായി നിരന്തരം വന്നു, നരച്ച മുടിയുള്ളവരും ജീവിതാനുഭവമുള്ള ബുദ്ധിമാന്മാരുമായി അവശേഷിച്ചു. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നേടുന്നതിനുള്ള കഠിനമായ വിദ്യാലയങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. മുതിർന്നവരുടെ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ മറ്റ് പ്രവിശ്യാ ആശ്രമങ്ങളിൽ, അത്തരം പുറജാതീയ ആചാരങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

സ്ലാവുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ബാത്തിന്റെ സംസ്കാരം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി. ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന് നന്ദി, സ്ലാവുകൾ രോഗങ്ങളും പ്രാണികളുടെ ആക്രമണവും ഒഴിവാക്കി. വൃത്തിയുള്ള ശരീരത്തിന്റെ സുഗന്ധം, കുടുംബം ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ കുടിലിൽ വൃത്തിയുള്ള ഷർട്ട്, നല്ല, സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണം - തീവ്രമായ ഒരു ദിവസത്തെ ജോലിക്ക് ശേഷം വിശ്രമിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമായിരുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, "സിൽക്ക് റോഡ്" സ്ലാവുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി (പശ്ചിമ ഉക്രെയ്നിന്റെയും ആധുനിക ബെലാറസിന്റെയും പ്രദേശത്ത് വരുമാനവും നാണയ ശ്മശാനങ്ങളും). ലോകവിപണിയിലെ വിദേശികൾ സിൽക്കിനെ സ്വർണ്ണത്തേക്കാൾ വിലമതിച്ചു (സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ ഇതിന് വലിയ ഡിമാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - ഇത് വിലകെട്ട ചരക്കായിരുന്നു, ബാർട്ടറിന് മാത്രം). പ്രദേശത്തെ പ്രകൃതിദത്ത പുല്ലിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച തുണിത്തരങ്ങൾ സ്ലാവുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, സ്ലാവുകൾക്ക് സൌന്ദര്യബോധം നൽകുകയും മനോഹരമായ ഒരു സ്യൂട്ടിനെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. ട്രിമ്മും എംബ്രോയ്ഡറിയും കൊണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ശുദ്ധജല മുത്തുകൾക്ക് വലിയ ഡിമാൻഡായിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ കർഷക സ്ത്രീയുടെ ഉത്സവ വസ്ത്രത്തിൽ ശരാശരി 200 നദി മുത്തുകൾ വരെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവർ വസ്ത്രാഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: പെൻഡന്റുകൾ, വളയങ്ങൾ, ചങ്ങലകൾ, കോൾട്ട്സ്, ക്ലോയിസോണെ ഇനാമൽ.

ശ്രദ്ധിക്കുക: പിന്നീട്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സംസ്ഥാനത്വവും ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനവും വളർന്നപ്പോൾ, സ്ലാവിക് ഗ്രാമവാസികൾ ദരിദ്രരായി. എന്നാൽ രാജാക്കന്മാരുടെ കട്ട്, ഘടകഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ അടുത്ത കാലം വരെ സാധാരണ ആര്യൻ ഗ്രാമീണരുടെ യഥാർത്ഥ പുറജാതീയ വസ്ത്രങ്ങൾ പകർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു (പുതിയ ഭരണാധികാരികൾക്കായി ഇത് കൂടുതൽ ചെലവേറിയ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും).

ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ പ്രകൃതിയുമായുള്ള അവരുടെ പ്രയോജനകരമായ ബന്ധം പിൽക്കാലത്തേക്ക് (നഗരങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്) കൈമാറ്റം ചെയ്തു.സ്ലാവിക് പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു ഉദ്യാന നഗരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവയായിരുന്നു: മോസ്കോ, പുടിവൽ, കൈവ്, യാരോസ്ലാവ്, നിസ്നി, വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡ്, വ്ലാഡിമിർ, മുറോം മുതലായവ. ഓരോ കെട്ടിടവും ഒരു സ്വകാര്യ പ്ലോട്ട് (പൂന്തോട്ടം), ഒരു പ്രത്യേക കിണർ, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് എന്നിവയുള്ള ഒരു നഗര സംഘത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക വീടാണ്.

ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ അതിമനോഹരമായ വനങ്ങൾ, സുഗന്ധമുള്ള വയലുകൾ, സ്ഫടിക മഞ്ഞ്, ശുദ്ധവായു എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതിന്റെ പ്രയോജനങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഏത് ആശയവിനിമയവും ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, മരങ്ങളുടെ സ്രവം, രോഗശാന്തി വളർച്ചകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അരോമാതെറാപ്പിയുടെ ഒരു കോഴ്സായി മാറി. കൊഴുൻ, കാഞ്ഞിരം, ചണ, ചണ എന്നിവ നിത്യജീവിതത്തിൽ ധാരാളമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വിവിധ തരം ലിനൻ, സന്നിവേശനം, സുഗന്ധം, രോഗശാന്തി മിശ്രിതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി അവ പ്രവർത്തിച്ചു.

ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ സമ്പത്തും സമൃദ്ധിയും ന്യായമായ സംഘടനയുടെ മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ഫലമായിരുന്നു. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും (മുതിർന്നവർ മുതൽ ചെറുപ്പക്കാർ വരെ) നിരന്തരമായ ജോലിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലായിരുന്നു. ഓരോ മുറിയിലും, ഒരു തെളിച്ചമുള്ള സ്ഥലത്ത് (ജാലകത്തിന് സമീപം), ഒരു സ്പിന്നിംഗ് വീൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്പിൻഡിൽ, കാർഡിംഗ് ടൗവിനുള്ള നേർത്ത കൊത്തിയെടുത്ത ചൂരച്ചെടി ചീപ്പ്. എല്ലായിടത്തും നിരന്തരമായ ജോലിയുടെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്.

ചുറ്റുമുള്ള നാടോടികൾക്കും അവിശ്വാസികൾക്കും ഇടയിൽ, ആര്യൻ സ്ലാവുകൾ മാന്ത്രികന്മാർ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. നല്ല കുടിയേറ്റക്കാർ. "അവിടെ അത്ഭുതങ്ങളുണ്ട്, ഒരു ഗോബ്ലിൻ അവിടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, ഒരു മത്സ്യകന്യക ശാഖകളിൽ ഇരിക്കുന്നു."

ഗ്രാമീണർ സ്വാഭാവികമായും പ്രകൃതിയുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായുള്ള ബന്ധം പ്രാർത്ഥന പള്ളികളിലേക്ക് മാറ്റി. പ്ലാക്കുൻ-പുല്ലും (ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ സ്വത്തുക്കളിൽ സമൃദ്ധമായി വളരുന്ന ഹെംപ്) ഉണ്ടായിരുന്നു. ബൈബിളിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ അവിശ്വാസികൾക്ക് (വിഗ്രഹാരാധകർ) അവർക്ക് അത്ഭുതകരമായ പെരുമാറ്റം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുറജാതീയ ഓർത്തഡോക്സ് വാഹകർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ, അതേ സമയം, അവർ മന്ത്രവാദികളോടും അവരുടെ ആചാരങ്ങളോടും അന്ധവിശ്വാസപരമായ ഭയത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്. മന്ത്രവാദികൾ, സ്വാർത്ഥരുടെ പുതിയ തലമുറകളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. മനുഷ്യർ എത്ര യുക്തിഹീനരാണ്. ജീവനുള്ള പ്രകൃതിയുമായുള്ള മാന്യവും സത്യസന്ധവുമായ ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോജനം അവൻ കാണുന്നില്ല. മരിച്ച വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുക.

ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയിൽ സുഗന്ധമുള്ള (ലഹരി) ഔഷധസസ്യങ്ങളുമായി പാഗൻ ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ഇടവകക്കാർ.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ കഴിഞ്ഞു.
റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിനും ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തിയതിനും ശേഷം, ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ സംസ്കാരം ഏകതാനമായി പുറത്താക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കൊടിക്കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വാർത്ഥ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ സൈന്യത്തിന് മുന്നിൽ പാഗൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഒരു ക്രൂരനായ ശത്രുവിനെ കണ്ടെത്തി. നിലവിലെ ഗവൺമെന്റിന്റെ (റഷ്യൻ പരമാധികാരി) സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്തുമതം കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു മതമായിരുന്നു എന്നതും നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ബഹുജനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്. (XV - XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പുറജാതീയതയുടെ മുൻ സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും ആര്യൻ സ്ലാവുകളുടെ വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ മാത്രം അവശേഷിച്ച സമയങ്ങൾ വന്നു.

എന്നാൽ അപ്പോഴും കർഷക സമൂഹം സമൃദ്ധമായി ജീവിച്ചു. രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ അന്നും വണ്ടികളിൽ ഭക്ഷണ കച്ചവടം നടന്നിരുന്നു.

കുറിപ്പ്. ആധുനിക കാലത്തെ ഒരു ഉദാഹരണം. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ലോകപ്രശസ്ത പബ്ലിസിസ്റ്റ് ജോൺ റീഡ് ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "ലോകത്തെ നടുക്കിയ 10 ദിവസം." പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിൽ ഒരു അനുബന്ധം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവർ റഷ്യയിൽ എങ്ങനെ മോശമായി ജീവിച്ചു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ മത്സരിച്ചത്. പിന്നീട് ബോൾഷെവിക് അധികാരികൾ അപേക്ഷ പിൻവലിച്ചു. പുസ്തകം പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, അനുബന്ധം തന്നെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. അനുബന്ധം സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ നൽകി. ക്യാൻവാസുകൾ കഷണങ്ങളായി (ഫാക്ടറി റോളുകൾ) വാങ്ങി. 5-7 കുട്ടികളുള്ള സ്കൂൾ അധ്യാപികയുടെ കുടുംബം പട്ടിണി കിടന്നില്ല. അവൾ സമ്പന്നയായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൾക്ക് ഒരു പ്രവിശ്യാ ടൗൺ മാൻഷനിലെ രണ്ടാം നില വാടകയ്‌ക്ക് (വാടകയ്‌ക്ക്) എടുക്കാം, വീട്ടിൽ ഭക്ഷണസാധനങ്ങളും ക്വാർട്ടേഴ്‌സ് വൈനും സഹിതം ഒരു ബേസ്‌മെന്റ് ഉണ്ടായിരിക്കും. കുടുംബത്തിന്റെ അമ്മ വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്നു, ജോലിക്ക് പോകാതെ, വീട്ടുജോലികൾ നടത്തി. മുതിർന്നവർ (കുട്ടികൾ) ഇതുവരെ ശക്തരാകാതെ അവളുടെ യഥാർത്ഥ സഹായികളായി മാറിയ വർഷങ്ങൾ വരെ, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സന്ദർശക പെൺകുട്ടി വീട്ടുജോലികളിൽ അവളെ സഹായിച്ചു.

കുടുംബത്തലവൻ (ഒരു ലളിതമായ ഗ്രാമീണ അധ്യാപകൻ), മദ്യപിച്ച്, മേശപ്പുറത്ത് പുഞ്ചിരിക്കാൻ കഴിയും. എത്ര വിചിത്രമായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ. അവർ സ്വയം ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഒരു യഹൂദന്റെ മൃതദേഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നു.

പിൻവാക്ക്.
തീർച്ചയായും, 500-700 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ആ ഗ്രാമവാസികൾ ഇന്നില്ല. പക്ഷേ, ഒരു നിമിഷം പോലും, അവരുടെ കണ്ണുകളിലൂടെ നാം നമ്മുടെ ലോകത്തെ നോക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ എത്ര ആശ്ചര്യപ്പെടും. അതെ, അവർ ആധുനിക വ്യവസായത്തിന്റെ ശക്തി കാണുകയും പല കാര്യങ്ങളിലും അത്ഭുതപ്പെടുകയും ചെയ്യും, പക്ഷേ...

പൂന്തോട്ട നഗരങ്ങളെ മാലിന്യം തള്ളുന്ന നഗരങ്ങളാക്കി മാറ്റുക. ഗതാഗതക്കുരുക്ക്. ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന പൊടിപടലങ്ങൾ. തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിലപിടിപ്പുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ ഓക്ക് മരങ്ങളും വനങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായി. പകരം മാലിന്യങ്ങളും ചപ്പുചവറുകളും കൂമ്പാരമാണ്. വേനൽച്ചൂടിൽ അവർ തീയിടുന്നു. പുകമഞ്ഞും പുകയും ചുറ്റുപാടും പടരുന്നു. ശുദ്ധജല വിതരണം അവരുടെ പരിധിയിലാണ്. സമൂഹം അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു; തെരുവുകുട്ടികൾ ബേസ്മെന്റുകളിലും റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകളിലും താമസിക്കുന്നു. അനുരഞ്ജനം മറന്നിരിക്കുന്നു. കുടുംബ സംസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ എത്ര ആശ്ചര്യപ്പെടും. എന്ത് തരത്തിലുള്ള യുക്തിരഹിതരായ ആളുകളാണ് ഇവിടെ താമസിക്കുന്നത്? ജീവനുള്ള പ്രകൃതിയുമായുള്ള സത്യസന്ധവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള സാമുദായിക നേട്ടം പോലും വന്യജീവികൾക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല.

ഉപസംഹാരം.
സ്ലാവിക് ആര്യന്മാരുടെ പുരാതന സംസ്കാരവുമായുള്ള പരിചയം അവ്യക്തമായ ഒരു മതിപ്പ് നൽകുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഇത് "ശിലായുഗ" ത്തിന്റെ തികച്ചും അസംസ്കൃതമായ പ്രാകൃത സംസ്കാരമാണ്. മറുവശത്ത്, പുരാതന കാലത്തെ റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ പോലെ, അത് ജീവിതത്തിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ ശക്തി വഹിക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാം വളരെ വ്യക്തമാണ്. എല്ലാം കൂട്ടായ സൃഷ്ടിയുടെയും വികസനത്തിന്റെയും ആശയത്തിന് വിധേയമാണ്. ഈ പുരാതന പുറജാതീയ സംസ്കാരം ലോകത്തിന് അത്തരമൊരു വിലയേറിയ മുത്ത് നൽകി - ആര്യൻ യാഥാസ്ഥിതികത.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഏറ്റവും ആധുനികമായ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വേദ സംസ്കാരം ഒരിക്കൽ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിക്കുകയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു. ഞങ്ങളിൽ എത്തിയ അക്കാലത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ () അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാത്തിനെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തക്കാളി നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് അനുകൂലവും യോജിച്ചതുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് മുതൽ ഗാലക്സിയുടെ വിസ്തൃതിയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിവുള്ള കപ്പലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വരെ. ഇന്നും പ്രഗത്ഭരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ തല ചൊറിയുന്നു. അവിശ്വസനീയമാംവിധം കൃത്യമായും വേഗത്തിലും നിർമ്മിച്ച നഗരങ്ങൾ, ബഹിരാകാശ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയാത്ത ആകാശഗോളങ്ങൾ ഇവയാണ്. ഇതെല്ലാം അനുയായികളെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു.

വൈദിക സംസ്കാരം ഇന്നും നിഗൂഢമായ ആചാരങ്ങളും മതപരമായ കൂദാശകളും അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മെറ്റാഫിസിക്സ് എന്നിവയുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഇത് ഉത്തരം നൽകുന്നു. വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൈതൃകം പഠിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഒരു പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു "". വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വന്തം കാര്യം മനസ്സിലാക്കാനും സത്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്താനും നയിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം.

ഈ നിമിഷം, ഇന്ത്യയെ സുരക്ഷിതമായി വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കാം, എന്നിരുന്നാലും ശരിക്കും ശക്തമായ പ്രതിധ്വനികൾ ബർമ്മയിലും തായ്‌ലൻഡിലും (ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന ചിഹ്നത്തിൽ) കംബോഡിയയിലും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെ വൈദിക ദേവതകളുടെ ആരാധന ഇന്നും തുടരുന്നു. ഉക്രെയ്നിന്റെയും റഷ്യയുടെയും പ്രദേശത്ത് ദേശീയ പാറ്റേണുകളിലും ഭാഷയിലും വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ തിരയുന്ന ആളുകളുമുണ്ട്. ഈ തിരയലിനുള്ള പ്രേരണയാണ് ഏറ്റവും പുരാതന ഭാഷയുടെയും സ്ലാവിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷകളുടെയും വ്യക്തമായ അടുപ്പം. (ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിലെ ഈ വിഷയം ടാഗ് ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്തിയ മെറ്റീരിയലുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)

"വൈദിക സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം ഹിന്ദുമതത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് വേദങ്ങളുമായും സംസ്കൃതത്തിൽ (ശ്രുതി) സമാഹരിച്ച സമീപ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായും മാത്രമല്ല, അവയെ പൂരകമാകുന്ന മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "വേദ" എന്ന പദത്തിന്റെ പ്രയോഗം സന്ദർഭം ഇൻഡോളജിക്കൽ, ഫിലോളജിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിന്ദുക്കൾ തന്നെ പലപ്പോഴും അവരുടെ മതത്തെ "വൈദിക പാരമ്പര്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെയും വേദത്തിന്റെയും പാത

റഷ്യ ഇപ്പോഴും കിഴക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തോട് അടുത്താണോ? സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ. ആഗോളവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്? എന്താണ് യോഗ? ആത്മീയതയോടുള്ള മനോഭാവം. നിങ്ങൾക്ക് ലോകത്തെ മാറ്റണമെങ്കിൽ, സ്വയം ആരംഭിക്കുക. എന്തുകൊണ്ടാണ് മികച്ച സർക്കാർ, മികച്ച പ്രസിഡന്റ്, ഉട്ടോപ്യൻ എന്ന ആശയം? സ്വയം മാറുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? കലയിൽ സേവനം എന്ന ആശയം. വേദ സംസ്കാരവും സമുറായി സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം. മുൾദാഷേവ് എഴുതുന്നതിൽ യുക്തിസഹമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ? അവതാർ സിനിമയിൽ എന്ത് വൈദിക ആശയമാണ് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്? പ്രവചകരിൽ ആരാണ് സത്യം പറയുന്നതെന്ന് എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? മറ്റ് മതങ്ങളോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയുടെ കാരണങ്ങൾ. കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരവും യൂറോപ്പിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും. "എറ്റ്നോലൈഫ്", "സമുറായ്: ആർട്ട് ഓഫ് വാർ" എന്നീ പദ്ധതികളുടെ ആശയം. സമുറായിയുടെ ഉന്നതമായ ആശയം. കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറ് പതിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ബോധത്തിന്റെ പരിണാമം എവിടെ തുടങ്ങുന്നു? റഷ്യയുടെ സാധ്യത.

സ്ലാവുകളുടെ വേദങ്ങൾ

പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ അവലോകനം. വേദങ്ങളും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും. ഹിന്ദുസ്ലാവുകൾ. റഷ്യൻ, സംസ്കൃതം. സംസ്കൃതവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പേരുകൾ. മൂന്ന് പ്രധാന വാക്കുകൾ. വേദങ്ങളിലെ ഏകദൈവ വിശ്വാസവും ബഹുദൈവ വിശ്വാസവും. സ്ലാവിക് ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകളിൽ സംസ്കൃതം. മൂലക ആത്മാക്കളുടെ പേരുകളിൽ സംസ്കൃതം. സ്ലാവുകളുടെ പുരാതന ചരിത്രം. പുരാതന കാലത്ത് ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയും സൂപ്പർ ആയുധങ്ങളും. "പ്രശ്നമുള്ള മില്ലേനിയം", സ്ലാവുകളുടെ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ. വേദങ്ങളുടെ രേഖ. ഹിമാലയത്തിലേക്കുള്ള പര്യവേഷണങ്ങൾ. വേദ പ്രവചനങ്ങൾ. വേദങ്ങളിലെ ആർട്ടിക് പൂർവ്വിക ഭവനം. റഷ്യയുടെ ഉത്ഭവം. ഏകദൈവ വിശ്വാസവും സ്ലാവിക് ആരാധനയുടെ പരിണാമവും. സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിൽ വിഷ്ണുവും കൃഷ്ണനും. റോഡോസ്ലാവിയയുടെ കാലഘട്ടം. പുരാതന റഷ്യയുടെ ഫാലിക് ആരാധനകൾ. പെറുൺ നാട്ടുരാജ്യ സ്ക്വാഡിന്റെ രക്ഷാധികാരിയാണ്. ബഹുദൈവ വിശ്വാസവും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വരവും. റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളിലേക്കുള്ള താക്കോലുകൾ. സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ മുദ്രകളും മന്ത്രങ്ങളും. ഒരു താലിസ്മാൻ എന്ന നിലയിൽ പരമ്പരാഗത വേഷം.

വേദ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം

വേദങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പല ശരീരങ്ങളിലും ആത്മാവിന്റെ പരിണാമം. ഒരു വ്യക്തിയും മൃഗവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം. സമൂഹത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയുടെ അടിസ്ഥാനം ആത്മീയതയാണ്. ബോധത്തിന്റെ ഉണർവ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ലക്ഷ്യം സ്നേഹമാണ്. ലോകം മുഴുവൻ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ബോധത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സർവ്വശക്തന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭാവമാണ് സൗന്ദര്യം. ഓരോ ആത്മാവിന്റെയും അതുല്യമായ അവകാശം. ധ്യാനമായി പ്രസംഗിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ കൃഷ്ണനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടാത്തത്? യഥാർത്ഥ ആത്മീയത അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല - ഒരാൾ അതിൽ ആകൃഷ്ടനാണ്. ഭൗതിക സമ്പത്തും ആത്മീയ ജീവിതവും. ദൈവിക സ്നേഹം കണ്ടെത്താനുള്ള വഴിയാണ് വിശ്വാസം. ജീവിതം ഒരു ധ്യാനമായി മാറണം. ഒന്നും ഒരിക്കലും എന്തെങ്കിലും ജന്മം നൽകില്ല. ദൈവത്തോട് എങ്ങനെ അടുക്കാം? കലിയുഗം അധഃപതനത്തിന്റെ കാലമാണ്. പലരും വേദങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് ആളുകൾ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന. ആത്മീയതയുടെ വിവിധ തലങ്ങൾ. ആത്മീയ ജീവിതം യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. രജനീഷ് ഒരു സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് ഗുരു ആണ്.

വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, ഘടന, ഉദ്ദേശ്യം

വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. ഉത്ഭവം. യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ. വേദം ബഹിരാകാശത്തിലെ ആദിമ പ്രകമ്പനമാണ്. ആരാണ് ഋഷിമാർ? എഴുത്തിന്റെ രൂപം അധഃപതനത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്. സംസ്കൃതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നാല് പോരായ്മകൾ. ചിന്തയുടെ സങ്കുചിതത്വമാണ് ഇന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത. വ്യാസ മുനിയുടെ ഗുണങ്ങൾ. വേദങ്ങൾ ആധികാരികവും സ്വയം പര്യാപ്തവുമായ അറിവാണ്. വേദങ്ങളുടെ ആധികാരിക പ്രസ്താവനകൾ. വേദങ്ങളുടെ അധികാരത്തിന്റെ തെളിവ്. വേദ സാഹിത്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ ഘടന. 1 വേദങ്ങളുടെ ആദ്യഭാഗം ശ്രുതിയാണ്. 2. വേദങ്ങളിലെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം സ്മൃതിയാണ്. 3. വേദങ്ങളിലെ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം ന്യായമാണ്. ശ്രീ ഈശോപനിഷത്ത്. ശ്രീമദ് ഭാഗവതം. വേദങ്ങളുടെ ആന്തരിക ഘടന. 1. കർമ്മ-കാണ്ഡ - ജീവിതത്തോടുള്ള ഭൗതിക സമീപനത്തെ വിവരിക്കുന്ന വേദങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം. 2. ജ്ഞാന-കാണ്ഡ - ജീവിതത്തോടുള്ള ദാർശനിക സമീപനത്തെ വിവരിക്കുന്ന വേദങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം. 3. ഭക്തി-കാണ്ഡ - വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക തിരിച്ചറിവിന്റെ വിഭാഗം. വേദങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യവും. ശാസ്ത്രജ്ഞനെയും തോണിക്കാരനെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപമ. ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശാസ്ത്രത്തെ അറിയുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം. ചോദ്യങ്ങൾ - ഉത്തരങ്ങൾ. ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ വശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യം എങ്ങനെ കൈവരിക്കാനാകും? ഏതെങ്കിലും ദിശയിലേക്ക് വളയുന്നത് എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം? ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകേണ്ടത് എത്രത്തോളം ആവശ്യമാണ്? ആത്മീയ പരിശീലനത്തിലേക്ക് ഉടനടി നീങ്ങാൻ കഴിയുമോ?

വേദങ്ങളുടെ ശാശ്വത ജ്ഞാനം

വേദങ്ങളുടെയും സംസ്കൃതത്തിന്റെയും ചരിത്രം. വേദ ഗ്രന്ഥ സമ്പ്രദായം. വേദ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആറ് വിദ്യാലയങ്ങൾ. വേദ തത്ത്വചിന്തയിലെ സമയ സ്കെയിൽ. സത്യയുഗം. ത്രേതായുഗം. ദ്വാപരയുഗം. കലിയുഗം. ഓരോ യുഗത്തിന്റെയും മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ സംഖ്യയാണ്. പുരാതന കൃതികളിലെ വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ. ബോധത്തിന്റെ അഞ്ച് തലങ്ങൾ - പഞ്ച ക്രോഷം. അനുമയ. പ്രാണമയ । മനമയ । വിജ്ഞാനമയ । ആനന്ദമയ । കാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങൾ. കർമ്മ-കാമി. സിദ്ധി-കാമി. ഭുക്തി-കാമി. മുക്തി-കാമി. ഭക്തി യോഗയാണ്. അഞ്ച് തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - പഞ്ച-ധർമ്മം. അധർമ്മം. അസുര-ധർമ്മം. ചല-ധർമ്മം. ഉപ-ധർമ്മം. വർണാശ്രമം-ധർമ്മം. അറിവിന്റെ ധാരണയുടെ തലങ്ങൾ. ശബ്ദ. പ്രത്യക്ഷ. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആധുനിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ. ആദ്ധ്യാത്മിക. ആധിഭൗതിക. ആദിദൈവിക. ഭവിഷ്യ പുരാണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വേദ പ്രവചനങ്ങൾ. ഭഗവാൻ ബുദ്ധന്റെ വരവ്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ്. ശിവന്റെ വരവ്. മുഹമ്മദിന്റെ വരവ്. ശ്രീ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ വരവ്. ഭക്തി വേദാന്തത്തിന്റെ വരവ്. മറ്റ് ചെറിയ പ്രവചനങ്ങൾ. വേദവേരുകളുടെ നാശം എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു? റഷ്യൻ ഭാഷയും സംസ്കൃതവും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ. സംസാരത്തിന്റെ അപചയം.

വൈദിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന

രാമായണത്തിൽ നിന്നുള്ള കശാല രാജ്യത്തിന്റെ വിവരണം: ആളുകളുടെ അനുയോജ്യമായ ജീവിതം, നഗരത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അക്കാലത്തെ യോദ്ധാക്കൾ, വ്യാപാരി വർഗത്തിന്റെ കടമകൾ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, ഭരണാധികാരികൾ സമൂഹത്തോടുള്ള കടമകൾ. ഭക്തരായ രാജവംശങ്ങളുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും ആധുനിക ലോകത്തിലെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും. ചിന്ദ്രഗുപ്തൻ, എറിക് ഹോണികെ, വാപ്‌ഷ്‌നായി, വിക്രമാദിതു, രാജ്ഞി ലക്ഷ്മിബാരി എന്നിവരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ഗുണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച്. ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ ജന്മകഥ. ഭാര്യയും ഭർത്താവും പരസ്പരം എങ്ങനെ പെരുമാറണം? ചന്ദ്രന്റെയും രാവണന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും അധിപന്റെ ഭാര്യമാരോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. രാമായണത്തിലെ ദശരഥ രാജാവിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് രാജാവിന്റെ വാക്കിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്. ഭഗവാൻ രാമചന്ദ്രന്റെ മാതൃക ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ അനുയോജ്യമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച്. ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും. ഒരു ആധുനിക അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരു ബലിപീഠം നിർമ്മിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥലം എവിടെയാണ്? നിങ്ങളിലെ അജ്ഞത, അലസത, മോഹം എന്നിവയുടെ പ്രകടനങ്ങളുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടാം. സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വയം സംതൃപ്തിയുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ജനപ്രിയ മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രസ്താവനകളോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം. നിങ്ങളുടെ ഇണയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം. ഭാര്യക്കും ഭർത്താവിനും വെവ്വേറെ കിടപ്പുമുറി വേണോ? സ്ത്രീകൾ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ദോഷകരമാണോ? പ്രസവസമയത്ത് പുരുഷന്റെ സാന്നിധ്യം അനുകൂലമാണോ? പാത്രങ്ങളിൽ പൂക്കൾ നൽകാൻ കഴിയുമോ? ഒരു കലത്തിൽ സമ്മാനിച്ച പുഷ്പം അപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ ഏതെങ്കിലും മുറിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണോ? കുട്ടികൾക്ക് ഗൃഹപാഠം ചെയ്യാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ ദിവസമേത്? സ്‌കൂൾ കഴിഞ്ഞും വാരാന്ത്യങ്ങളിലും ഞാൻ എന്റെ കുട്ടികളെ ക്ലാസുകളിലേക്കോ ക്ലബ്ബുകളിലേക്കോ കൊണ്ടുപോകണോ? സസ്യാഹാരത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഒരു കുട്ടിക്ക് എങ്ങനെ ശരിയായി വിശദീകരിക്കാം, മാംസം, മത്സ്യം എന്നിവ എങ്ങനെ ശരിയായി നിരസിക്കാമെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിക്കുക. ഭക്ഷണത്തിലൂടെ ഒരു സ്ത്രീയിൽ ചന്ദ്രനെ എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാം? ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചാൽ വിവാഹദിനം ആഘോഷിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് നൽകാൻ ഏറ്റവും നല്ല സമ്മാനം എന്താണ്.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈദിക ആശയങ്ങൾ

വേദങ്ങൾ ആദിമ വിജ്ഞാനമാണ്. വേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു? നാല് വേദങ്ങൾ. ഋഗ്വേദം. വേദം തന്നെ. യജുർവേദം. അഥർവ്വവേദം. ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ പണ്ടേ വേദങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വേദങ്ങൾ - പ്രായോഗിക അറിവ്. വേദങ്ങളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തി. അഭിനിവേശത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും നന്മയിൽ പുരാണങ്ങൾ. സൂത്രം. വേദകാല സ്കെയിൽ. മഹാ കല്പം. സത്യയുഗം സുവർണ്ണകാലമാണ്. ത്രേതായുഗം - വെള്ളി യുഗം. ദ്വാപരയുഗം - ചെമ്പ് യുഗം. കലിയുഗം - ഇരുമ്പ് യുഗം. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഉറവിടങ്ങൾ. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ. സ്കാൻഡിനേവിയൻ കഥകൾ. ജ്യോതിശാസ്ത്ര രേഖകൾ. ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ. കലിയുഗ സൊസൈറ്റി. സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമന്റെ കഥ. ഈശ പുത്രന്റെ കഥ. ബോധത്തിന്റെ തലങ്ങൾ. ലെവൽ 1 - അനോമിയ. ലെവൽ 2 - പ്രാണമയ. ലെവൽ 3 - മനോമയ. ലെവൽ 4 - വിജ്ഞാനമയ. ലെവൽ 5 - ആനന്ദമയ. വ്യത്യസ്ത ധാരണകൾ

പുരാതന നാഗരികതകളെക്കുറിച്ച് വേദങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്?

വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരാതന ചരിത്രത്തെ എങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു? നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ: സുവർണ്ണ, വെള്ളി, വെങ്കല, ഇരുമ്പ് യുഗങ്ങൾ. വേദ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം. വേദങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ അവസാനിക്കും? വാൾ കൊണ്ടോ പ്രാർത്ഥന കൊണ്ടോ രക്ഷിക്കണോ? വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആത്മീയ പരിശീലനം. ഏത് യുഗമാണ് വരാൻ പോകുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല... സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

വേദങ്ങളുടെ ശാശ്വത ജ്ഞാനം

വേദങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു? സമയത്തിന്റെ സൈക്ലിക് ആശയം. സത്യയുഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. എന്താണ് യോഗ? പരമാത്മാവ് - പരമമായ സത്യം, ആത്മാക്കളെ കാണാൻ കഴിയുമോ? സത്യയുഗത്തിലെ ആളുകളുടെ അത്ഭുതകരമായ കഴിവുകൾ. ജനനമരണ ചക്രം. അഷ്ടാംഗ യോഗ, ഇത് ഏത് തരത്തിലുള്ള യോഗയാണ്? ആസനങ്ങൾ, മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ചാനലുകൾ, പ്രാണായാമം. ഞങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ വീണു, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം. കലിയുഗം. സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമുള്ള പ്രവർത്തനമാണ് വി-കർമം. എഴുത്ത് എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആരാണ് വേദങ്ങൾ എഴുതിയത്? ഹിമാലയത്തിൽ ഏത് തരത്തിലുള്ള അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ് ജീവിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾക്ക് ചില കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറയാൻ കഴിയാത്തത്? മറ്റ് നാഗരികതകളും സമാന്തര അളവുകളും. മധുരമുള്ള പഴങ്ങളും ഉള്ളിയും വെളുത്തുള്ളിയും നമ്മുടെ നാട്ടിൽ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? നിഗൂഢ മന്ത്രങ്ങൾ ആർക്കാണ് ലഭ്യമായിരുന്നത്? എന്താണ് കർമ്മം? സാമവേദം, യജുർവേദം, അഥർവവേദം. എന്താണ് വെള്ള, എന്താണ് ബ്ലാക്ക് മാജിക്? ഭൗതിക ലോകത്തിന് പ്രായോഗികമായ അറിവാണ് അഥർവവേദം. വേദങ്ങളിൽ എന്താണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്? പുരാണങ്ങളും നാടോടി കഥകളുടെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനവും

ലോകത്തിന്റെ ഏകീകൃത ചിത്രം

എന്താണ് യഥാർത്ഥ അറിവ്? ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഹ്രസ്വ ഡയഗ്രം. ദൈവഹിതത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് സമയം. ദ്രവ്യത്തിലൂടെ ദൈവവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് കർമ്മം. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ചുമതല: ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികസനം. ദ്രവ്യത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ബോധത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കും? ഭൗതിക ലോകത്തിലെ ജീവജാലങ്ങളുടെ മൂലകങ്ങളുടെ രേഖാചിത്രം. സൂക്ഷ്മവും ഭൗതികവുമായ ശരീരങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതിയിലെ ഐക്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്. സമൂഹത്തിലും ജീവജാലങ്ങളിലും ഐക്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ജീവജാലങ്ങളുടെയും യോജിപ്പിന്റെ നിയമങ്ങൾ. നന്മയുടെ വഴിയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന നാല് തത്വങ്ങൾ. "കൊല്ലരുത്" എന്നതാണ് കരുണയുടെ തത്വം. ഇന്ദ്രിയ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ തത്വം വർജ്ജനമാണ്. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ വിശുദ്ധിയുടെ തത്വം. സത്യസന്ധതയുടെ തത്വം. ദൈവവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമാണ്.

വൈദിക-വൈഷ്ണവ സംസ്കാരം. പ്രഭാഷണം 3

രാവിലെ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? നന്മയിലും അഭിനിവേശത്തിലും അജ്ഞതയിലും ഉള്ള ആളുകൾ. നല്ലതും ചീത്തയും. ഭാഗ്യ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടോ? എപ്പോൾ, എന്തിനാണ് ആളുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത്? നിങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണോ? മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണം. വൈദിക സംസ്കാരവും കുടുംബവും. എല്ലാ കടങ്ങളും എങ്ങനെ വീട്ടും? ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തം. വലിയ പണം. നല്ലതോ ചീത്തയോ? വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നു. അപകടകരമോ പ്രയോജനകരമോ? വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. വൈഷ്ണവ. അവർ എന്താണ്? ബുദ്ധൻ. അവൻ എന്തിനാണ് വന്നത്? ലൈംഗികത. എന്തുകൊണ്ട് അത് ആവശ്യമാണ്? ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ. പ്രശ്നങ്ങൾ. വൈഷ്ണവ സംസ്കാരം എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്?

അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആത്മീയ മന്ത്രാലയം

കൃഷ്ണാവബോധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്? കൃഷ്ണാവബോധത്തിലേക്കുള്ള ദീക്ഷ. വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചുമതല ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയാണ്. സഹകരണത്തോടെയാണ് ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കുന്നത്. തെറ്റായ ആത്മീയ അറ്റാച്ച്മെന്റ്. നിങ്ങൾ വിനയത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തെറ്റുകൾ നമ്മുടെ വിജയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാകണം. സേവനം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കൂടുതൽ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ട്. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ എങ്ങനെ തരണം ചെയ്യാം. രാധാറാണിയുടെ കഥ.

വേദ, സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിലെ പൊതു സവിശേഷതകൾ

സ്ലാവുകൾക്കിടയിലും ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലും ക്ലാസുകളായി വിഭജനം. സ്ലാവുകൾക്കിടയിലും വൈദിക പാരമ്പര്യത്തിലും വിവാഹം. ത്രിമൂർത്തി. തിലക. പവിത്രമായ പാനീയം. സംഗീതത്തിലെ സമാനതകൾ. പശുക്കളുടെ ആരാധന. നാടോടിക്കഥകളും സാഹിത്യവും. പക്ഷി ഗമയൂണും അമ്മ സ്വയും ഗരുഡനും മേറ്റ് റിസ്വാനും. ഇസ്ലാമിന് യൂറോപ്പിലെ ഫാഷനെ കുറിച്ച്. ഗമയൂണിനെക്കുറിച്ചോ ഗരുഡനെക്കുറിച്ചോ കൂടുതൽ. ഗദ. യൂണിവേഴ്സൽ ട്രീ എൽമും ബനിയനും. ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള പലായനത്തെക്കുറിച്ച്. അർജ്ജുനൻ. ആരാണ് ഏരിയസ്? മൂന്ന് വലിയ ഏരിയകൾ. പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തെ സ്ലാവുകളുടെയും ഇന്ത്യക്കാരുടെയും പൊതു സംസ്കാരം ഒസെലെഡെറ്റ്സ്, ശിഖ. വടക്ക് നിന്ന് ആര്യന്മാരുടെ വരവ് ചോദ്യം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയിൽ വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങൾ ഉള്ളത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. പ്രഭാഷണ പരമ്പരയുടെ സംഗ്രഹം. സ്ലാവിക്, ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ സംസ്‌കാരങ്ങൾ ഭരത വർഷത്തിന്റെ സംസ്‌കാരത്തിൽ പെട്ടതാണ്. ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ സ്ലാവുകളുടെ അതിർത്തി സ്ഥാനം. വേരുകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ നാശം, ചരിത്രത്തിന്റെ പകരം വയ്ക്കൽ. മുൻകാല താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച്, വാസിലി തുഷ്കിൻ എങ്ങനെ ഗവേഷണം നടത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചരിത്ര സത്യം പ്രയോജനകരമല്ലാത്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് പുനർജന്മം എന്ന ആശയം ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദങ്ങളിലെ പ്രവചനം. ജ്യോതിഷ കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച്. വൈദിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച്. കൃഷ്ണാവബോധം ധ്രുവത്വത്തിന് മുകളിലാണ്. അധഃപതനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ച് - "പൂച്ചയെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ വിഭാഗം." ഇന്ത്യയിൽ പശുക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് വ്യത്യാസം. സെമിനാറിന്റെ ഫലങ്ങൾ. വി.തുഷ്കിൻ എങ്ങനെയാണ് മെറ്റീരിയലുകൾ തയ്യാറാക്കിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

വേദപാചകത്തെയും മാംസാഹാരത്തെയും കുറിച്ച് അടുത്തിടെ ഒരു പോസ്റ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു
(ആൻഡ്രി ഇഗ്നാറ്റീവ്).

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളുടെ തുടർച്ച "വൈദിക സംസ്കാരവും" ഹിന്ദുമതവും.
പോസ്റ്റിൽ ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ ഉണ്ട് “. കൂടാതെ “വേദ ജ്യോതിഷത്തെക്കുറിച്ചും.

"വേദിക്" എന്ന വിശേഷണം ഇന്ത്യയിലെ പല പ്രേമികളിലും എന്ത് ഹിപ്നോട്ടിക് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു (ഇത് പ്രത്യേക സർക്കിളുകൾക്കിടയിൽ "ആര്യൻ" എന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ജനപ്രീതിയുമായി മാത്രമേ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ). നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതെല്ലാം: "വേദ സംസ്കാരം", "വേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ", "വേദ ജ്യോതിഷം", "വേദ പ്രപഞ്ചം", "വേദ പാചകം", "വേദ മരണ പുസ്തകം". "വിജയത്തിന്റെ വേദ നിയമങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് അടുത്തിടെ ഞാൻ വായിച്ചു (ഇത് വേദ യപ്പികൾ വായിക്കുന്നുണ്ടാകാം).

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇൻഡോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ കൃതികളിൽ നിങ്ങൾക്ക് "വേദ" എന്ന വാക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഉടൻ തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാം (അതിന് പകരം "വേദ" എന്ന വാക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന് "വേദ ഭാഷ", "വേദ മിത്തോളജി"). മാത്രമല്ല, ബഹുഭൂരിപക്ഷം ശാസ്ത്രജ്ഞരും "വേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ" എന്ന പരാമർശം തന്നെ മോശമായ അഭിരുചിയുള്ളതായി കണക്കാക്കും.

"വേദ സംസ്കാരം", ഹരേകൃഷ്ണ-പ്രഭുപാദരും എല്ലാത്തരം "വൈദികരും" സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, പ്രകൃതിയിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഫാന്റസികൾക്കും ആര്യന്മാരുടെ സംസ്കാരവുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. വേദങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്.

സാധാരണയായി പിൽക്കാല ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ "വൈദിക സംസ്കാരം" ആയി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മതവും സംസ്‌കാരവും എല്ലായ്‌പ്പോഴും മാറ്റത്തിന്റെ പാതയിലാണ് എന്ന, മരവിച്ചതും അചഞ്ചലവുമായ ഒരു “പുരാതന ജ്ഞാനം” ഇന്ത്യയിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന വ്യക്തമായ വസ്തുത പലർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല എന്നതാണ് ഇവിടെയുള്ള പ്രശ്നം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ ഇൻഡോളജിസ്റ്റ് ആർ.എൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത് ഇതാ. ദണ്ഡേക്കർ (1909-2001): "ഇൻഡോളജിക്കൽ പഠനങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമുച്ചയത്തിനും വൈദിക-ആര്യൻ മൂലകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്ന പ്രവണത വ്യക്തമായി കാണാം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യൻ ജീവിതരീതിയുടെയും ചിന്തയുടെയും രൂപീകരണത്തിൽ വേദങ്ങൾക്ക് വലിയ സംഭാവനയുണ്ടെന്ന് ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വക്താക്കൾ വാദിക്കുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തെ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഹിന്ദു സംസ്കാരത്തെ മൊത്തത്തിൽ വൈദിക സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഹൈന്ദവ ജീവിതരീതിയുടെയും ചിന്താഗതിയുടെയും ഒരു സൂക്ഷ്മ വിശകലനം പോലും അത്തരം സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പൂർണ്ണമായ പൊരുത്തക്കേട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ തുടങ്ങിയ വൈദിക ദേവാലയത്തിലെ പ്രധാന ദേവന്മാർ ഇപ്പോൾ ആരാധനാ വസ്തുക്കളല്ല, അവരുടെ സ്ഥാനം വളരെക്കാലമായി നാടോടി ദൈവങ്ങളായ വിഷ്ണുവും രുദ്ര-ശിവനും കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മതത്തിന് നിറം നൽകാനും അലങ്കരിക്കാനുമുള്ള ആളുകളുടെ സഹജമായ ആവശ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്ന വേദേതര പുരാണങ്ങളും പൈശാചികശാസ്ത്രവും ഹിന്ദുമതത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണ കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച് പരിഷ്കരിക്കുകയും സൂത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, വൈദിക മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ യാഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഏതാണ്ട് ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക ഊഹങ്ങൾ […] ഒന്നുകിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വഴിമാറി.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വേദങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ആദർശങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ ജീവിതരീതിയുടെയും ചിന്തയുടെയും സവിശേഷമായ ചാലകശക്തിയായി പണ്ടേ ഇല്ലാതായി.
അതിനാൽ, ഒരു സാഹിത്യ കൃതിയും ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ വേദങ്ങളുടെ അതേ അളവിൽ സ്വാധീനിച്ചിട്ടില്ലെന്നോ സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ടെന്നോ ഉള്ള വാദം അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് കണക്കാക്കണം.

വേദങ്ങളിലെ ബ്രാഹ്മണ്യം വളരെക്കാലമായി നിലവിലില്ല, ഇന്ത്യയുടെ സാമൂഹിക-മത ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ശക്തി ഹിന്ദുമതമായി മാറിയെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പാരമ്പര്യം അതിനെ വേദങ്ങളിലേക്ക് നേരിട്ട് കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. വൈദിക ഘടകങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ വേദേതരത്വം ആഗിരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ സാമൂഹിക-മത ജീവിതത്തിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിച്ച സാഹിത്യകൃതികൾ നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ പോലെ വേദങ്ങളല്ല.
(ആർ.എൻ. ദണ്ഡേക്കർ തന്നെ ജന്മനാ ഒരു ബ്രാഹ്മണ വംശത്തിൽപ്പെട്ടയാളായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, ഋഗ്വേദത്തിലെ നിരവധി ശ്ലോകങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഇതിഹാസ ഋഷി വസിഷ്ഠനിലേക്ക് അതിന്റെ വംശപരമ്പര കണ്ടെത്തുന്നു).

വഴിയിൽ, ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രഭുപാദർ പരാമർശിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന “വേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ” (അവരുടെ “വേളകളുടെ പുസ്തകം” ഉപയോഗിച്ച് പൂർവ്വിക നവജാതികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോലും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല), “ഭഗവദ് ഗീത”, “ഭാഗവത പുരാണങ്ങൾ ” (അവർ "ശ്രീമദ്-ഭാഗവതം" എന്ന് മാത്രം വിളിക്കുന്നു) വാസ്തവത്തിൽ ആദ്യത്തേത് ഇതിഹാസത്തിലും രണ്ടാമത്തേത് പുരാണങ്ങളിലുമാണ്.

പ്രഭുപാദയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ കോർപ്പസിലും, ഈശാ ഉപനിഷത്ത് (ശ്രീ ഈശോപനിഷത്ത്) മാത്രമേ "വേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ" എന്ന് വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദം തന്നെ ഹാസ്യാത്മകമായി തോന്നുക മാത്രമല്ല (ഓർത്തഡോക്സ് ഇടയിൽ "വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ" പാരഡി പോലെ), എന്നാൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം തന്നെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി.

ഐരാവത ദാസും ആകിഫ് മനാഫ് ജാബിറും ഇതേ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന "വേദ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം" വേദങ്ങളല്ല, പുരാണങ്ങളുടെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രമാണ്.

ഋഗ്വേദത്തിന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം വളരെ ലളിതമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ മൂന്ന് ലോകങ്ങളായി (ലോകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രദേശങ്ങൾ) തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ദ്യഹുസ് (സ്വർഗ്ഗം), അന്തരിക്ഷ (മധ്യലോകം), പൃഥിവി (ഭൂമി).

പുരാണങ്ങളിൽ, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സംവിധാനം നാം കാണുന്നു, അതിന് പ്രധാന പ്രാധാന്യം "മൂന്ന്" എന്ന സംഖ്യയല്ല, മറിച്ച് "ഏഴ്" എന്ന സംഖ്യയാണ്.
പിൽക്കാല ഹിന്ദുക്കൾ പ്രപഞ്ചത്തെ "ബ്രഹ്മാണ്ഡ" എന്ന മുട്ടയുടെ രൂപത്തിൽ സങ്കൽപ്പിച്ചു, അതായത്. പരന്ന ഭൂമി (ഏഴ് കേന്ദ്രീകൃതമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭൂഖണ്ഡങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിവിധ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ സമുദ്രങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു) മുകളിൽ നിന്ന് ഏഴാമത്തെ ലെവൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "ബ്രഹ്മ മുട്ട", 21 ലെവലുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ തേജസ്സ് വർദ്ധിക്കുന്ന ആറ് ആകാശങ്ങളുണ്ട്, ഭൂമിക്ക് താഴെ പാതാളത്തിന്റെ ഏഴ് തലങ്ങളുണ്ട് (അധോലോകം), അവയ്‌ക്ക് താഴെ നരകത്തിന്റെ (നരകം) ഏഴ് തലങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്, ലെവൽ താഴ്‌ന്നാൽ കൂടുതൽ കഷ്ടമാണ്. അവിടെ നിൽക്ക്.

ഹിന്ദു സങ്കൽപ്പത്തിലെ ലോകം ഒരു ഗ്രഹമല്ല, പ്രഭുപാദയുടെ അനുയായികൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, ആധുനിക ശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പരന്ന തലമാണ് (ഒരു ഗ്രഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ മറ്റൊരു പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു - "ഗ്രഹ").

സംബന്ധിച്ചു "വേദ ജ്യോതിഷം"നിഗൂഢനായ പവൽ ഗ്ലോബയുടെ "അവെസ്താൻ ജ്യോതിഷം" പോലെ, അതിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വൈദിക ആര്യന്മാർക്ക് ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ ചില അറിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അത് യാഗങ്ങളുടെ സമയം കണക്കാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, അല്ലാതെ ഭാവി പ്രവചിക്കാനല്ല. ആ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ശകുനങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനവും ഫിസിയോഗ്നോമിയും ഈ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റി.

പരമ്പരാഗത ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിഷം ഗുപ്തരുടെ കാലത്ത് മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, അതിനാൽ അതിനെ "വേദ" എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല.
മെസപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നും ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നും ജ്യോതിഷപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവുകൾ ഇന്ത്യ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ അത് എങ്ങനെ ഇന്ത്യയായിരുന്നു എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു.

അതിനാൽ, പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന്, ഇന്ത്യക്കാർ രാശിചക്രത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, ഏഴ് ദിവസത്തെ ആഴ്ച, മണിക്കൂർ എന്നിവയും മറ്റ് ചില ആശയങ്ങളും കടമെടുത്തു. യഥാർത്ഥ ഇന്ത്യൻ ജ്യോതിഷം പരിചയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ അൽ-ബിറൂനി "ഇന്ത്യ" (എം., 1995) എന്ന പ്രശസ്ത കൃതിയിലേക്ക് റഫർ ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും കൗതുകകരമായ പദം, ഒരുപക്ഷേ, "വേദ പാചകം"പ്രഭാപാദാസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "വേദ പാചക കല" എന്ന പുസ്തകം സസ്യാഹാരത്തെ തീവ്രമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലേഖനത്തോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ, സസ്യഭുക്കായ ജീവിതശൈലിയുടെ ആരാധകർക്ക് സങ്കടകരമായേക്കാവുന്ന വൈദിക ആര്യന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ മെനുവിൽ ഞാൻ ഇതിനകം എഴുതിയ ബീഫ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാംസം ഉൾപ്പെടുന്നു. കുറിച്ച്:
ഉപസംഹാരമായി, വൈദിക സംസ്കാരം എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ഗൌരവമായി ശ്രമിക്കുന്നവർ ഈ വിഷയത്തിൽ ഗൗരവമേറിയ ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടണമെന്ന് ഞാൻ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സ്വപ്നം കാണുന്നവരുടെയും നിഗൂഢതയുടെയും "സൃഷ്ടികൾ" അല്ല.

അവസാനം പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്: 2019 മാർച്ച് 14-ന് കൺസൾട്ടന്റ്

മിക്ക ആളുകൾക്കും, വേദ സംസ്കാരം അജ്ഞാതവും വിചിത്രവുമായ ഒന്നാണ്. എന്നാൽ അത് മതം നോക്കാതെ ആത്മാവിൽ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അടുത്തിരിക്കുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇതാണ് സ്നേഹവും കാരുണ്യവും കാരുണ്യവും. ഈ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ് പ്രാചീന വൈദിക സംസ്കാരത്തിന് അടിവരയിടുന്നത്. സംസ്കൃതത്തിൽ "വേദം" എന്നാൽ "പൂർണ്ണമായ അറിവ്" എന്നാണ്. അതനുസരിച്ച്, സമ്പൂർണ്ണമായ അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഐക്യം, സമാധാനം, ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് വേദങ്ങൾ. വൈദിക പാചകരീതിയിൽ സസ്യാഹാരം മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിനുള്ള ഭക്ഷണ സമർപ്പണവും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് രുചികരവും ആരോഗ്യകരവുമാക്കുക മാത്രമല്ല, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഐക്യം നേടുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

സസ്യാഹാരം മുറുകെ പിടിക്കുകയും ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിനും ജ്ഞാനോദയത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പലരും വൈദിക സംസ്ക്കാരമനുസരിച്ച് തയ്യാറാക്കിയ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. അവരുടെ അവലോകനങ്ങളും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളും അനുസരിച്ച്, ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ആനന്ദം നൽകാനും അതേ സമയം ശാരീരികവും മാനസികവുമായ തലത്തിൽ ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും ഇതിന് കഴിയും. സസ്യാഹാരത്തിന്റെ വൈദിക സംസ്കാരം എന്താണ്, അത് മനുഷ്യരിൽ എന്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു? വേദ പാചകം എങ്ങനെ ശരിയായി പാചകം ചെയ്യാം? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം ഉത്തരം ഈ ലേഖനത്തിൽ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

വൈദിക സംസ്കാരവും സസ്യാഹാരവും

ചരിത്രപരമായി, വേദ പാചകം ഇന്ത്യയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഈ രാജ്യത്തെ പല നിവാസികളും ഇപ്പോഴും അതിന്റെ തത്വങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും പവിത്രമായതിനാൽ, അത്തരമൊരു സംസ്കാരം പിന്തുടരുന്ന ആളുകൾ മാംസം കഴിക്കുന്നില്ല. ഇത് മാംസം മാത്രമല്ല, കോഴി, മത്സ്യം, സീഫുഡ്, മുട്ട എന്നിവയും കൂടിയാണ്. വൈദിക സംസ്കാരം പാലും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും തേനും കഴിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ജീവജാലങ്ങൾക്ക് വേദനയോ കഷ്ടപ്പാടോ ഉണ്ടാക്കാതെ മാനുഷികമായി ലഭിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആളുകൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ, അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുക: സ്നേഹം, കരുണ, അനുകമ്പ.

വൈദിക സംസ്കാരമനുസരിച്ച്, ജീവജാലങ്ങളുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് മരണത്തിന് മുമ്പ് ഈ മൃഗങ്ങളുടെ നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളും വേദനയും ഭയവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അവരുടെ ശരീരം കാലക്രമേണ രോഗബാധിതമാവുകയും ദുർബലമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃത്യാ തന്നെ മനുഷ്യൻ ശാശ്വതവും ആനന്ദദായകനുമാണെന്ന് വേദങ്ങളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, വേദ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

വേദപാചകം സസ്യാഹാരം മാത്രമല്ലെന്ന് അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. സംസ്കൃതത്തിൽ കൃഷ്ണൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, അതായത് "അനന്തമായ ആകർഷകമായ" ദൈവത്തിന് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതും തുടർന്നുള്ള അർപ്പണവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമ്മതിക്കുക, അവന്റെ കൈ ഉയരാതിരിക്കാൻ ദൈവം തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവും അവനോടുള്ള സ്നേഹവും ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഭക്ഷണം ശുദ്ധവും പവിത്രവുമായിരിക്കണം, മികച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ തയ്യാറാക്കണം. വേദങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് കൃഷ്ണൻ രുചിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ഭക്ഷണമാണ്, അതിനുശേഷം ആളുകൾ അത് കഴിക്കുന്നു. ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ദൈവം സ്പർശിച്ച ഭക്ഷണത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ രോഗശാന്തിയും നിഗൂഢമായ ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്.

ഇന്ന്, ഇന്ത്യയിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടും വേദ പാചകത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. വൈദിക സംസ്കാരം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഒരിക്കലും അസുഖം വരില്ലെന്നും അമിതഭാരമുള്ളവരല്ല, ദീർഘവും സന്തോഷത്തോടെയും ജീവിക്കുന്നതായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും ഐക്യം കണ്ടെത്താനും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സംതൃപ്തി നേടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും വേദങ്ങളുടെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കണം.

വേദപാചകം എങ്ങനെ പാചകം ചെയ്യാം

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും പവിത്രമാണെന്നും അന്യായമായ ഏതൊരു കൊലപാതകവും ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്നും പുരാതന വേദങ്ങളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു. ക്രിസ്തുമതം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ മതങ്ങളിലും സമാനമായ തത്വങ്ങൾ കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇപ്പോഴും മൃഗമാംസം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടെങ്കിൽ, വൈദിക സംസ്കാരം മുറുകെ പിടിക്കുന്ന ആളുകൾ ഇത് കർമ്മത്തിനും ശരീരത്തിനും ഹാനികരമാണെന്ന് കരുതുന്നു.

വേദ പാചകത്തിൽ മുട്ട കഴിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണ്, കാരണം മുട്ടകൾ ജനിക്കാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങളും അവയ്ക്ക് പോഷക മാധ്യമവുമാണ്. വേദസംസ്‌കാരത്തിൽ മാംസവും മത്സ്യവും മുട്ടയും കഴിക്കാത്തവരെ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സസ്യാഹാരികളായി കണക്കാക്കൂ. ഉൽപന്നങ്ങൾ കർമ്മപരമായി ശുദ്ധമായിരിക്കണം എന്നതാണ് വേദങ്ങളുടെ പ്രധാന തത്വം. സ്റ്റോറുകളിൽ വാങ്ങുന്ന പാൽ പോലും അത്തരം പോഷകാഹാരത്തിന് അനുയോജ്യമാകാൻ സാധ്യതയില്ല, കാരണം ഡയറി ഫാമുകളിൽ പശുക്കൾ മോശമായ അവസ്ഥയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, കറവ പ്രക്രിയ പലപ്പോഴും വേദനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. സുഖപ്രദമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പാൽ കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പശുക്കളിൽ നിന്ന് പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതാണ് നല്ലത് - അത്തരം പാൽ കൂടുതൽ ആരോഗ്യകരവും രുചികരവുമായിരിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പോലുമല്ല, മറിച്ച് പാചകക്കാരന്റെ ആത്മീയ മനോഭാവമാണ്. ഒരു വേദ പാചകക്കാരൻ ദൈവത്തിന് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. ഈ നിമിഷം നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ പാചക പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് എവിടെയോ അകലെയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ പൂർണ്ണമായും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വേദ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നത് ഒരുതരം ധ്യാനമാണ്, കാരണം അതിന് ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്.

വൈദിക നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് തയ്യാറാക്കിയ ഭക്ഷണം കൃഷ്ണനു സമർപ്പിക്കണം. ദൈവത്തിന് ഭക്ഷണം അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നാം അവനോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. യോഗ്യമായി തയ്യാറാക്കി ദൈവത്തിന് യഥാവിധി അർപ്പിക്കുന്ന ഭക്ഷണം അവൻ രുചിച്ചുനോക്കും, അതിനുശേഷം അത് പവിത്രവും ആത്മീയവുമാകും. അത്തരം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് കലോറികളുള്ള ശരീരത്തിന്റെ സാച്ചുറേഷൻ ആയി മാറുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു വ്യക്തിയും സ്രഷ്ടാവും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു. അത്തരം ഭക്ഷണത്തിന് അതിരുകടന്ന രുചിയുണ്ട്, തികച്ചും പൂരിതമാകുന്നു, കൂടാതെ പല രോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്നു.

പറഞ്ഞതിൽ നിന്നെല്ലാം, ഒരു വേദ വീക്ഷണത്തിൽ, സസ്യാഹാരം ഒരു പോഷകാഹാര ശൈലി മാത്രമല്ല, ഒരു ജീവിതരീതിയും ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ മനോഭാവവും ആണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. വൈദിക ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണം, പ്രബുദ്ധത, ഐക്യം എന്നിവയിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാനും ശരിയായതും ആരോഗ്യകരവുമായ പോഷകാഹാരത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ സ്വയം വളർത്തിയെടുക്കാനും കഴിയും.

പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തിയ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഹിന്ദു (ഹാരാപിയൻ) സംസ്കാരത്തിന്റെ (ഏകദേശം 2500 - 1700 ബിസി) ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, വിവരങ്ങളുടെ ആദ്യ ഉറവിടമാണ്. പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് (പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾക്കൊപ്പം) - വേദ സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ഏകദേശം ഒമ്പത് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ (ബിസി 1500 - 600) സമാഹരിച്ച വിപുലമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഈ സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രധാനമായും മതപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സാഹിത്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും വേദ സ്മാരകങ്ങൾ അക്കാലത്തെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയേറിയ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടം മാത്രമല്ല, സാമ്പത്തിക വികസനം, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ, സാമൂഹിക ഘടനകൾ, അറിവിന്റെ അളവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും അതിലേറെയും.

ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ആര്യന്മാരുടെ വരവോടെ ആരംഭിച്ച് അവരുടെ ക്രമാനുഗതമായ കുടിയേറ്റം (ആദ്യം വടക്കൻ, മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ) ആദ്യ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് വേദ സാഹിത്യം രൂപപ്പെട്ടത്. വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന രൂപീകരണങ്ങൾ. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, ആര്യന്മാരുടെ ആദ്യകാല നാടോടികളും ഇടയ ഗോത്ര സമൂഹങ്ങളും വികസിത കൃഷി, കരകൗശല-വ്യാപാരം, സാമൂഹിക ഘടന, നാല് പ്രധാന വർണങ്ങൾ (എസ്റ്റേറ്റുകൾ) അടങ്ങിയ ശ്രേണിവൽക്കരണം എന്നിവയുള്ള ഒരു വർഗ്ഗ-വ്യതിരിക്ത സമൂഹമായി മാറി. ബ്രാഹ്മണർ (പുരോഹിതന്മാരും സന്യാസിമാരും) കൂടാതെ, ക്ഷത്രിയരും (മുൻ ഗോത്ര അധികാരികളുടെ യോദ്ധാക്കളും പ്രതിനിധികളും), വൈശ്യരും (കർഷകരും കരകൗശല വിദഗ്ധരും വ്യാപാരികളും) ശൂദ്രരും (നേരിട്ട് ഉത്പാദകരും പ്രധാനമായും ആശ്രയിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയും) ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ സമയം, ഈ സാമൂഹിക ഘടന വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും പിന്നീട് അത്യന്തം സങ്കീർണ്ണമായ ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. വേദ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയിൽ അന്നത്തെ ഇന്ത്യയിലെ നിവാസികളുടെ വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ആര്യന്മാർക്ക് പുറമേ, ഇവരാണ്, പ്രത്യേകിച്ച്, ദ്രാവിഡരും മുണ്ടകളും.

പരമ്പരാഗതമായി, വേദസാഹിത്യത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇവ നാല് വേദങ്ങളാണ് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: അറിവ് - അതിനാൽ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും അതിന്റെ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളുടെയും പേര്); അവയിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഋഗ്വേദമാണ് (ഗീതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്) - താരതമ്യേന വളരെക്കാലമായി രൂപപ്പെട്ടതും ഒടുവിൽ 12-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ രൂപപ്പെട്ടതുമായ ശ്ലോകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം. ബി.സി ഇ. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ (ഏകദേശം ബിസി പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ) - വൈദിക ആചാരത്തിന്റെ കൈപ്പുസ്തകങ്ങൾ, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ശതപഥബ്രാഹ്മണമാണ് (നൂറ് പാതകളുടെ ബ്രാഹ്മണം). വൈദിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ഉപനിഷത്തുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ പുരാതന ഇന്ത്യൻ മതപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (യജുർവേദം, അഥർവ്വവേദം) ഉൾപ്പെടുന്ന വേദ സാഹിത്യം അസാധാരണമാംവിധം വിശാലമാണ്, കാരണം ഋഗ്വേദത്തിൽ മാത്രം 1028 ശ്ലോകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പതിനായിരത്തിലധികം ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വർണ്ണാഭമായതും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ, കാഴ്ചകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു ഏകശിലാ സംവിധാനമല്ല, മറിച്ച് പുരാതന പുരാണ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ ചിന്തകളെയും വീക്ഷണങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ദൈവങ്ങളോടുള്ള ആരാധനാക്രമം, വിവിധ മതങ്ങൾ (ഭാഗികമായി നിഗൂഢ) ലോകത്തെയും അതിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങളുടെ ഊഹങ്ങൾ.

വൈദിക മതം ഒരു സങ്കീർണ്ണവും ക്രമേണ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെയും അനുബന്ധ ആചാരങ്ങളുടെയും ആരാധനാക്രമങ്ങളുടെയും സമുച്ചയമാണ്. ഇതിൽ ഭാഗികമായി പുരാതനമായ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ആര്യന്മാർ, ഇന്ത്യയിലേക്ക് വരുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, മറ്റ് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളോടൊപ്പം ഒരു പൊതു പ്രദേശത്ത് ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചിരുന്നു) ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരിക പാളിയുടെ (ഇന്ത്യയിലും പൊതുവായും) ഇറാനിയൻ ആര്യന്മാർ). ഇന്ത്യയിലെ തദ്ദേശീയരായ (ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ അല്ല) നിവാസികളുടെ പുരാണങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ സമുച്ചയത്തിന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയാകുന്നത്. വൈദിക മതം ബഹുദൈവാരാധനയാണ്, അത് നരവംശത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, കൂടാതെ ദൈവങ്ങളുടെ ശ്രേണി അടച്ചിട്ടില്ല; ഒരേ ഗുണങ്ങളും ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങൾക്ക് മാറിമാറി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ഋഗ്വേദത്തിൽ, ഇന്ദ്രൻ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ ദേവനും ആര്യന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു യോദ്ധാവും. അഗ്നിയുടെ ദേവനായ അഗ്നി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അതിലൂടെ വേദങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന ഹിന്ദു ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും അങ്ങനെ മറ്റ് ദൈവങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂര്യൻ (സൂര്യദേവൻ), സോമ (ആചാരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ പേരിലുള്ള ലഹരിപാനീയത്തിന്റെ ദൈവം), ഉഷസ് (പ്രഭാതത്തിന്റെ ദേവത), ദയൗസ് (സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദേവൻ) എന്നിങ്ങനെ ഋഗ്വേദ ദേവതകളുടെ ദേവതകളുടെ പട്ടിക തുടരുന്നു. , വായു (കാറ്റുകളുടെ ദൈവം) കൂടാതെ മറ്റു പലതും. വിഷ്ണു, ശിവൻ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മാവ് തുടങ്ങിയ ചില ദേവതകൾ, പിന്നീടുള്ള വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ദേവതകളുടെ ഒന്നാം നിരയിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നത്. VIII-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാഹിത്യത്തിൽ. ബി.സി ഇ. ഒരു പുതിയ ദേവത മുന്നിൽ വരികയും മറ്റുള്ളവയെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - പ്രജാപതി, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, മറ്റ് ദേവന്മാരുടെ പിതാവ്, പുരാതന ദ്യൗസിന്റെ സവിശേഷതകൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. അമാനുഷിക ജീവികളുടെ ലോകം വിവിധ ആത്മാക്കളാൽ പൂരകമാണ് - ദേവന്മാരുടെയും ആളുകളുടെയും ശത്രുക്കൾ (രാക്ഷസുകളും അസുരന്മാരും).

ചില വേദ ശ്ലോകങ്ങളിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസങ്ങളെയും പ്രക്രിയകളെയും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പൊതു തത്വം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഞങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ഈ തത്ത്വമാണ് സാർവത്രിക കോസ്മിക് ക്രമം (rta), അത് എല്ലാറ്റിനെയും ഭരിക്കുന്നു, ദേവന്മാർ അതിന് കീഴിലാണ്. വായയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സൂര്യൻ നീങ്ങുന്നു, പ്രഭാതം ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്നു, ഋതുക്കൾ മാറുന്നു; വായ എന്നത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന തത്വമാണ്: ജനനവും മരണവും, സന്തോഷവും അസന്തുഷ്ടിയും. വായ് ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത തത്ത്വമാണെങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ വാഹകൻ വരുണ ദേവനാണ്, ഭീമാകാരമായ ന്യായാധിപനും മനുഷ്യപാപങ്ങളുടെ ശിക്ഷകനും, "സൂര്യനെ ആകാശത്ത് സ്ഥാപിച്ച" ഭീമാകാരവും പരിധിയില്ലാത്തതുമായ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നമാണ്.

വൈദിക ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ത്യാഗമാണ്, അതിലൂടെ വേദങ്ങളുടെ അനുയായികൾ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം ഉറപ്പാക്കാൻ ദൈവങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ത്യാഗം സർവ്വശക്തമാണ്, ശരിയായി നടത്തിയാൽ, ഒരു നല്ല ഫലം ഉറപ്പുനൽകുന്നു, കാരണം വൈദിക ആചാരത്തിൽ "ഞാൻ കൊടുക്കുന്നത് നിങ്ങൾ തരും" എന്ന തത്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വൈദിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ വ്യക്തിഗത വശങ്ങൾ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളെയും ബാധിക്കുന്ന വൈദിക ആചാരങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

ഋഗ്വേദത്തിലെ അനേകം ശ്ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ, വിവിധ ദൈവങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, യാഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ദേവന്മാരുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും സംശയത്തിന്റെ ആദ്യ മിന്നലുകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ അസ്തിത്വം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. "ആരാണ് ഇന്ദ്രൻ?" - ഒരു ഗാനത്തിന്റെ രചയിതാവിനോട് ചോദിക്കുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു: “അവൻ നിലവിലില്ലെന്ന് പലരും അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ആരാണ് അവനെ കണ്ടത്? ആർക്കാണ് നാം ത്യാഗം ചെയ്യേണ്ടത്? "ഈ ലോകം ആരാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല," അത് ഒരിടത്ത് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, മറ്റൊരിടത്ത് ചോദ്യം ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു: "ഇത് ഏതുതരം വൃക്ഷമായിരുന്നു, ഏത് തരം തുമ്പിക്കൈ ആയിരുന്നു, ഏത് ആകാശവും ഭൂമിയും വെട്ടിയെടുത്തു? ”

ദേവന്മാർ ബലിയർപ്പിച്ചതും ആരുടെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഭൂമി, ആകാശം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ഒടുവിൽ സാമൂഹിക വർഗ്ഗങ്ങൾ (വർണ്ണങ്ങൾ), ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയെ ബലിയർപ്പിച്ച ആദിമ പുരുഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ശ്ലോകമാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രധാനം. , അതുപോലെ തന്നെ കീർത്തനങ്ങളും. "എല്ലാം-ഭൂതകാലവും ഭാവിയും" ആയ ഭീമാകാരമായ ഒരു കോസ്മിക് ഭീമൻ എന്നാണ് പുരുഷനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. വേദാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് എല്ലാ നരവംശ സവിശേഷതകളും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചില ദാർശനിക ദിശകളിൽ യഥാർത്ഥ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു അമൂർത്ത ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു ഗീതം ജീവനും ശക്തിയും നൽകുന്ന, എല്ലാ ദൈവങ്ങളെയും ആളുകളെയും നയിക്കുന്നതും ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതും ആയ ഒരു അജ്ഞാത ദൈവത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഓരോ വാക്യവും അവസാനിക്കുന്നത്, “നാം ആർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കണം?” എന്ന ചോദ്യത്തോടെയാണ്, അവസാന വാക്യം (പിന്നീടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ്) ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത്. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാഥമിക ശക്തിയുടെ വ്യക്തിവൽക്കരിച്ച പ്രതീകമായി ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നത് പ്രജാപതിയെയാണ്.

പരമ്പരാഗത പുരാണങ്ങളുടെയും വൈദിക ആചാരങ്ങളുടെയും നാശം ഋഗ്വേദത്തിന്റെ പിൽക്കാല ഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന നാസാദിയ എന്ന പ്രപഞ്ച ശ്ലോകത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. ഈ ശ്ലോകം അനുസരിച്ച്, ആദിയിൽ അസ്തിത്വമോ (സത്) അസ്തിത്വമോ (അസത്) ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, വായുവും ആകാശവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മരണവും അമർത്യതയും ഇല്ല, രാവും പകലും. രൂപരഹിതവും അവിഭാജ്യവും മൂർത്തമായ ഉള്ളടക്കമില്ലാത്തതുമായ ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ട ആ ഒന്ന് (തദ് ഏകം) മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അത് സ്വയം ശ്വസിച്ചു. “ഇതുകൂടാതെ, മറ്റൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇരുട്ട് തുടക്കത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇരുട്ട് ഇരുട്ടിൽ മൂടിയിരുന്നു, ഇതെല്ലാം [വ്യത്യസ്‌തമായ] വെള്ളമായിരുന്നു,” ഉയർന്ന തലത്തിൽ സ്വയം മാറുക എന്ന തത്വം, ഉത്ഭവത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രക്രിയയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തി. , അത് വാചകത്തിൽ മാത്രം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച്, തപസും (ഊഷ്മളതയും) കാമവും (ആഗ്രഹം, ആഗ്രഹം) ജീവന്റെ സ്വയം-ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയാണ്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രേരണ. സന്ദേഹവാദവും ഭാഗികമായി വാചകത്തിന്റെ ഊഹക്കച്ചവട സ്വഭാവവും സമാപനത്തിൽ പ്രകടമാണ്, അവിടെ രചയിതാവ് ചോദിക്കുന്നു: “ഈ സൃഷ്ടി എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് ആർക്ക് പറയാൻ കഴിയും? ഈ [ലോകം] സൃഷ്ടിയോടെ ദൈവങ്ങൾ [മാത്രം] പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു... എല്ലാം എവിടെ നിന്ന് വന്നു, എല്ലാം എവിടെ നിന്ന് വന്നു? അത് സ്വന്തമായി ഉണ്ടായതാണോ അല്ലയോ? അത്യുന്നതമായ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഈ ലോകത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നവൻ അറിയുന്നു. അവൻ തീർച്ചയായും [ഇത്] അറിയുമോ അതോ അറിയുന്നില്ലേ?” ഗീതം ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രസ്താവനയല്ല; അത് പലതും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ഉത്തരം നൽകാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് പിന്നീട് ഊഹക്കച്ചവടത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും വിശാലമായ സാധ്യതകൾ തുറന്നുകൊടുത്തു; ആധുനിക ഗവേഷകർ ഈ ശ്ലോകത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

പിന്നീടുള്ള വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ - ബ്രാഹ്മണങ്ങളിൽ - ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും ആവിർഭാവത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു പ്രസ്താവനയുണ്ട്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ജലത്തെ പ്രാഥമിക പദാർത്ഥമെന്ന നിലയിൽ പഴയ വ്യവസ്ഥകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളും ദൈവങ്ങളും മുഴുവൻ ലോകവും ഉയർന്നുവരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ആവിർഭാവ പ്രക്രിയയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അമൂർത്തമായ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്ന പ്രജാപതിയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹാപോഹങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ് ഉത്ഭവ പ്രക്രിയ പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ നരവംശ സവിശേഷതകൾ ഇല്ലാത്തതാണ്. കൂടാതെ, ബ്രാഹ്മണങ്ങളിൽ സ്ഥാനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളെ (പ്രാണ) പ്രാഥമിക പ്രകടനങ്ങളായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണവുമായി (ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി ശ്വാസോച്ഛ്വാസം) ആദ്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു അമൂർത്ത തലത്തിലേക്ക് പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുകയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.