റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നതെന്ന് നിഗമനം. "പോപ്പ്", "കൺട്രി ഫെയർ", "ഡ്രങ്കൻ നൈറ്റ്" എന്നീ അധ്യായങ്ങളുടെ വിശകലനം

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ വിശകലനം

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

1. സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

2. സൃഷ്ടിയുടെ തരം, രചന

3. സൃഷ്ടിയുടെ തീമും ആശയവും, നായകന്മാർ, പ്രശ്നങ്ങൾ

4. കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ

5. ഉപസംഹാരം

1861 ഫെബ്രുവരി 19 ന്, റഷ്യയിൽ ഏറെക്കാലമായി കാത്തിരുന്ന ഒരു പരിഷ്കാരം നടന്നു - സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ, അത് ഉടനടി സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ കുലുക്കുകയും പുതിയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു, അതിൽ പ്രധാനം നെക്രാസോവിന്റെ കവിതയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വരിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം: " ജനങ്ങൾ വിമോചിതരായി, പക്ഷേ ജനങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരാണോ? .. നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഗായകൻ, നെക്രസോവ് ഇത്തവണയും മാറി നിന്നില്ല - 1863 മുതൽ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി."റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത, പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഈ കൃതി എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ പരകോടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്നും വായനക്കാരുടെ അർഹമായ സ്നേഹം ആസ്വദിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ലളിതവും ശൈലിയിലുള്ളതുമായ അതിമനോഹരമായ പ്ലോട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ഗ്രഹിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത അതിന്റെ അർത്ഥവും പ്രശ്നങ്ങളും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യും.

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

1863 മുതൽ 1877 വരെ നെക്രാസോവ് സൃഷ്ടിച്ച "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത, സമകാലികരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച് ചില ആശയങ്ങൾ 1850 കളിൽ കവിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു.നെക്രാസോവ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 20 വർഷത്തിലേറെയായി "വാക്കിലൂടെ" ശേഖരിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, "എനിക്ക് ആളുകളെക്കുറിച്ച് അറിയാം, അവന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതെല്ലാം".

നിർഭാഗ്യവശാൽ, രചയിതാവിന്റെ മരണം കാരണം, കവിത പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു, കവിതയുടെ നാല് ഭാഗങ്ങളും ഒരു ആമുഖവും മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. .

രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, കവിതയുടെ പ്രസാധകർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ദൗത്യം നേരിടേണ്ടിവന്നു - സൃഷ്ടിയുടെ വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ ഏത് ക്രമത്തിലാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക.അവയെ മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ നെക്രാസോവിന് കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുഎഴുത്തുകാരന്റെ ആർക്കൈവുകളെ ആശ്രയിച്ച്, ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് അറിയാവുന്ന ക്രമത്തിൽ ഭാഗങ്ങൾ അച്ചടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച കെ. ചുക്കോവ്സ്കി: “ അവസാനത്തേത് ”,“ കർഷക സ്ത്രീ ”,“ മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന് ”.

സൃഷ്ടിയുടെ തരം, രചന

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" - അവളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരം നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്ഒരു "യാത്രാ കവിത", "റഷ്യൻ ഒഡീസി" ആയി സംസാരിക്കുക ", അത്തരമൊരു ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന നിർവചനം പോലും "ഒരുതരം ഓൾ-റഷ്യൻ കർഷക കോൺഗ്രസിന്റെ മിനിറ്റ്സ്, സെൻസിറ്റീവ് രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ അതിരുകടന്ന ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റ്" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഉണ്ട്രചയിതാവിന്റെ നിർവചനം മിക്ക വിമർശകരും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു തരം:ഇതിഹാസ കാവ്യം. ചരിത്രത്തിലെ ഏതെങ്കിലും നിർണായക നിമിഷത്തിൽ, അത് യുദ്ധമായാലും മറ്റേതെങ്കിലും സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭമായാലും, ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തെ ഇതിഹാസം മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കണ്ണിലൂടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് കാണിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പലപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു നായകൻ ഇല്ല - ധാരാളം നായകന്മാർ ഉണ്ട്, അവർ ഒരു പ്ലോട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന റോളിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വേഷം ചെയ്യുന്നു. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത ഈ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും യോജിക്കുന്നു, സുരക്ഷിതമായി ഒരു ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കാം.

ജോലിയുടെ തീമും ആശയവും, നായകന്മാർ, പ്രശ്നങ്ങൾ

കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തം ലളിതമാണ്: "ധ്രുവ പാതയിൽ" ഏഴ് പുരുഷന്മാർ ഒത്തുചേരുന്നു, റഷ്യയിൽ ആരാണ് ഏറ്റവും നന്നായി ജീവിക്കുന്നതെന്ന് വാദിച്ചു. അതറിയാൻ അവർ ഒരു യാത്ര പോകുന്നു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ തീം ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കാംറഷ്യയിലെ കർഷകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള വിവരണം. നെക്രാസോവ് ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - അവരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ, കർഷകർ വ്യത്യസ്ത ആളുകളെ അറിയും: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ഭൂവുടമ, യാചകർ, മദ്യപാനികൾ, വ്യാപാരികൾ, അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ മനുഷ്യ വിധികളുടെ ഒരു ചക്രം സംഭവിക്കും - പരിക്കേറ്റ സൈനികൻ മുതൽ ഒരിക്കൽ സർവ്വശക്തനായ രാജകുമാരൻ. ഒരു മേള, ഒരു ജയിൽ, യജമാനന്റെ കഠിനാധ്വാനം, മരണവും ജനനവും, അവധി ദിനങ്ങൾ, കല്യാണങ്ങൾ, ലേലം, ബർഗോമാസ്റ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് - ഒന്നും എഴുത്തുകാരന്റെ നോട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നില്ല.

കവിതയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായി ആരെയാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത് എന്ന ചോദ്യം അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, അത് ഔപചാരികമായി ഉണ്ട്ഏഴ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ - സന്തോഷകരമായ എച്ച് തേടി അലയുന്ന പുരുഷന്മാർ മനുഷ്യൻ. കൂടാതെ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നുഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രം, ആ വ്യക്തിയിൽ രചയിതാവ് ഭാവി ദേശീയ രക്ഷകനെയും പ്രബുദ്ധനെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതുകൂടാതെ, കവിത വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നുസൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി ആളുകളുടെ ചിത്രം ... മേള, ബഹുജന ആഘോഷങ്ങൾ ("മദ്യപിച്ച രാത്രി", "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു വിരുന്ന്"), വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം എന്നിവയുടെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ ആളുകൾ മൊത്തത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.ലോകം മുഴുവൻ വിവിധ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു - യെർമിലയെ സഹായിക്കുന്നത് മുതൽ ബർഗോമാസ്റ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വരെ, ഭൂവുടമയുടെ മരണശേഷം ഒരു ആശ്വാസത്തിന്റെ നെടുവീർപ്പ് പോലും എല്ലാവരിൽ നിന്നും ഒരേ സമയം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു. ഏഴ് പുരുഷന്മാരും വ്യക്തിഗതമല്ല - അവരെ കഴിയുന്നത്ര ഹ്രസ്വമായി വിവരിക്കുന്നു, അവരുടേതായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും ഇല്ല, ഒരേ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുക, ഒരു ചട്ടം പോലെ, എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് സംസാരിക്കുക. . ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങൾ (അടിമ യാക്കോവ്, ഗ്രാമത്തലവൻ, മുത്തച്ഛൻ സേവ്ലി) രചയിതാവ് കൂടുതൽ വിശദമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ സഹായത്തോടെ ആളുകളുടെ സോപാധികമായ സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. .

ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, കവിതയിൽ നെക്രസോവ് ഉയർത്തിയ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്നു.ഇതാണ് സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം, മദ്യപാനത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക അധഃപതനത്തിന്റെയും പ്രശ്നം, പാപം, പഴയതും പുതിയതുമായ ജീവിതരീതികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മയും, കലാപവും ക്ഷമയും, അതുപോലെ തന്നെ റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും. കവിയുടെ പല കൃതികളും. കവിതയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം അടിസ്ഥാനപരമാണ്, വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ... പുരോഹിതനും ഭൂവുടമയ്ക്കും അധികാരത്തിലുള്ള മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും സന്തോഷം വ്യക്തിഗത സമ്പത്തായ "ബഹുമാനത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും" രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കർഷകരുടെ സന്തോഷം വിവിധ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കരടി അതിനെ ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർ അവനെ സേവനത്തിൽ അടിച്ചു, പക്ഷേ അവനെ കൊന്നില്ല ...എന്നാൽ ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിനപ്പുറം സ്വന്തം, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം നിലനിൽക്കാത്ത അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. സത്യസന്ധനായ ബർഗോമാസ്റ്ററായ യെർമിൽ ഗിരിൻ അത്തരക്കാരനാണ്, അവസാന അധ്യായത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സെമിനാരിയൻ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് അങ്ങനെയാണ്. അവന്റെ ആത്മാവിൽ, പാവപ്പെട്ട അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹം വളരുകയും അതേ ദരിദ്ര മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്തു, ഗ്രിഷ ജീവിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സന്തോഷത്തിനും പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും വേണ്ടി. .

സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രിഷിന്റെ ധാരണയിൽ നിന്ന്, ജോലിയുടെ പ്രധാന ആശയം വളരുന്നു: തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാത്തവർക്കും എല്ലാവരുടെയും സന്തോഷത്തിനായി ജീവിതം മുഴുവൻ ചെലവഴിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവർക്കും മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം സാധ്യമാകൂ. നിങ്ങളുടെ ആളുകളെ അവരെപ്പോലെ തന്നെ സ്നേഹിക്കാനും അവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി പോരാടാനുമുള്ള ആഹ്വാനം, അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിസ്സംഗത പുലർത്താതെ, കവിതയിലുടനീളം വ്യക്തമായി മുഴങ്ങുന്നു, ഗ്രിഷയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അതിന്റെ അന്തിമ രൂപം കണ്ടെത്തുന്നു.

കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന നെക്രാസോവിന്റെ വിശകലനം കവിതയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. പ്രധാനമായുംവാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ഉപയോഗം - ചിത്രത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പഠനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായും (ഭാവിയിൽ ആളുകളുടെ സംരക്ഷകനായി)a, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ).

ഗ്രന്ഥത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾ കടന്നുവരുന്നുഒന്നുകിൽ നേരിട്ട് സ്റ്റൈലിംഗായി : അതിശയകരമായ ഒരു തുടക്കത്തിനായുള്ള ആമുഖത്തിന്റെ സ്റ്റൈലൈസേഷൻ (പുരാണ നമ്പർ ഏഴ്, സ്വയം കൂട്ടിച്ചേർത്ത മേശവിരിയും മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം സംസാരിക്കുന്നു),അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി - നാടൻ പാട്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, വിവിധ നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ (മിക്കപ്പോഴും ഇതിഹാസങ്ങൾ ).

നാടൻ പാട്ടുകൾക്കും കവിതയുടെ തന്നെ പ്രസംഗത്തിനും സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തു ... വലിയ സംഖ്യയിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകവൈരുദ്ധ്യാത്മകതകൾ, ചെറിയ പ്രത്യയങ്ങൾ, നിരവധി ആവർത്തനങ്ങൾ, വിവരണങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ള നിർമ്മാണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ... ഇതിന് നന്ദി, "റഷ്യയിൽ ആർക്കാണ് നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുക" എന്നത് നാടോടി കലയായി കണക്കാക്കാം, ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല.1860-കളിൽ നാടോടി കലകളോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു. നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനമായി മാത്രമല്ല, ബുദ്ധിജീവികളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തുറന്ന സംഭാഷണമായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് തീർച്ചയായും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നെക്രസോവുമായി അടുത്തിരുന്നു.

ഔട്ട്പുട്ട്

അതിനാൽ, നെക്രാസോവിന്റെ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതി പരിശോധിച്ച ശേഷം, അത് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നുവെങ്കിലും, അത് ഒരു മികച്ച സാഹിത്യ മൂല്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നിഗമനം ചെയ്യാം.ഈ കവിത ഇന്നുവരെ പ്രസക്തമാണ്, മാത്രമല്ല ഗവേഷകർക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള സാധാരണ വായനക്കാർക്കിടയിലും താൽപ്പര്യം ഉണർത്താൻ കഴിയും. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്നത് മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു - ഒരു സ്റ്റേജ് പ്രകടനം, വിവിധ ചിത്രീകരണങ്ങൾ (സോകോലോവ്, ജെറാസിമോവ്, ഷ്ചെർബാക്കോവ്), അതുപോലെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകൾ.

1861-ൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയത് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗത്തിന് കാരണമായി. ഓൺ. പുതിയ റഷ്യയിലെ കർഷകരുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിലൂടെ നെക്രാസോവ് നവീകരണത്തിന് "നല്ല", "എതിരായ" എന്നീ വിവാദങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചു.

കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

1850 കളിൽ നെക്രസോവ് ഒരു കവിത വിഭാവനം ചെയ്തു, ലളിതമായ റഷ്യൻ ബാക്ക്ഗാമന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് - കർഷകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് തനിക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കവി 1863-ൽ ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. കവിത പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മരണം നെക്രസോവിനെ തടഞ്ഞു, 4 ഭാഗങ്ങളും ഒരു ആമുഖവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കവിതയുടെ അധ്യായങ്ങൾ ഏത് ക്രമത്തിലാണ് അച്ചടിക്കേണ്ടതെന്ന് വളരെക്കാലമായി, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർക്ക് തീരുമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം നെക്രസോവിന് അവയുടെ ക്രമം നിർണ്ണയിക്കാൻ സമയമില്ല. കെ. ചുക്കോവ്സ്കി, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിഗത കുറിപ്പുകൾ നന്നായി പഠിച്ചു, ആധുനിക വായനക്കാരന് അറിയാവുന്ന ക്രമം അംഗീകരിച്ചു.

ജോലിയുടെ തരം

"റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" ഒരു യാത്രാ കവിതയായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഒഡീസി, ഓൾ-റഷ്യൻ കർഷകരുടെ പ്രോട്ടോക്കോൾ. സൃഷ്ടിയുടെ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് സ്വന്തം നിർവചനം നൽകി, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും കൃത്യമായത് - ഒരു ഇതിഹാസ കവിത.

ഇതിഹാസം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - വോയ്റ്റുകൾ, പകർച്ചവ്യാധികൾ മുതലായവ. നെക്രസോവ് ആളുകളുടെ കണ്ണിലൂടെ സംഭവങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, അവരെ കൂടുതൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ നാടോടി ഭാഷയുടെ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ നിരവധി നായകന്മാരുണ്ട്, അവർ പ്രത്യേക അധ്യായങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, പക്ഷേ യുക്തിസഹമായി ഇതിവൃത്തത്തെ ഒന്നായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

കവിത പ്രശ്നങ്ങൾ

റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ സ്കെയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സന്തോഷം തേടുന്ന പുരുഷന്മാർ സന്തോഷം തേടി റഷ്യയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു, വിവിധ ആളുകളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ഭൂവുടമ, യാചകർ, മദ്യപിച്ച തമാശകൾ. ഉത്സവങ്ങൾ, മേളകൾ, നാടൻ ആഘോഷങ്ങൾ, കഠിനാധ്വാനം, മരണം, ജനനം - ഒന്നും കവിയുടെ കണ്ണുകളെ മറച്ചില്ല.

കവിതയിലെ നായകനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. യാത്ര ചെയ്യുന്ന ഏഴ് കർഷകർ, ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് - മറ്റ് നായകന്മാരിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ആളുകളാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ പല പ്രശ്നങ്ങളും കവിത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇതാണ് സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം, മദ്യപാനത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെയും പ്രശ്നം, പാപം, സ്വാതന്ത്ര്യം, കലാപം, സഹിഷ്ണുത, പഴയതും പുതിയതുമായ കൂട്ടിയിടി, റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ പ്രയാസകരമായ വിധി.

നായകന്മാർ സന്തോഷത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ധാരണയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ് രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം. അതിനാൽ കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം വളരുന്നു - ജനങ്ങളുടെ നന്മയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം യഥാർത്ഥമാകൂ.

ഉപസംഹാരം

സൃഷ്ടി പൂർത്തിയാകാത്തതാണെങ്കിലും, രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ആശയത്തിന്റെയും രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് സമഗ്രവും സ്വയംപര്യാപ്തവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കവിതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്, ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ ലോകവീക്ഷണവും കൊണ്ട് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ആധുനിക വായനക്കാരന് കവിത രസകരമാണ്.

ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ സത്യാന്വേഷികൾ പുരോഹിതനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ അർത്ഥമെന്താണ്? സന്തോഷകരമായ "മുകളിൽ" കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഊഹിച്ചാൽ, കർഷകരെ പ്രാഥമികമായി നയിക്കുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം "സമ്പത്ത്" ആണെന്നും, "കൈത്തൊഴിലാളികൾ, ഭിക്ഷാടകർ, ചോദിക്കേണ്ട ചിന്തകൾ എന്നിവയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നിടത്തോളം കാലം" എന്ന അഭിപ്രായമാണ്.

അവർക്ക് എങ്ങനെ എളുപ്പമാണ്, ബുദ്ധിമുട്ടാണോ

റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടോ?

ഇത് വ്യക്തമാണ്: "എന്താണ് സന്തോഷം?"

വയലുകളിൽ പാവപ്പെട്ട തൈകളുള്ള ഒരു തണുത്ത നീരുറവയുടെ ചിത്രവും റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ സങ്കടകരമായ രൂപവും ഒരു യാചകന്റെയും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള പശ്ചാത്തലം - എല്ലാം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും വായനക്കാരുടെയും ഗതിയെക്കുറിച്ച് അസ്വസ്ഥമായ ചിന്തകൾ ഉണർത്തുന്നു. ആദ്യത്തെ "ഭാഗ്യവാൻ" - പുരോഹിതനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കായി ആന്തരികമായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു. ലൂക്കിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ പോപോവിന്റെ സന്തോഷം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നു:

പുരോഹിതന്മാർ ഒരു രാജകുമാരനെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്നു ...

റാസ്ബെറി ജീവിതമല്ല!

പോപോവ കഞ്ഞി - വെണ്ണയോടൊപ്പം,

പോപോവ് പൈ - സ്റ്റഫ്

പോപോവ് കാബേജ് സൂപ്പ് - സ്മെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച്!

തുടങ്ങിയവ.

പുരോഹിതന്റെ ജീവിതം മധുരമാണോ എന്ന് കർഷകർ പുരോഹിതനോട് ചോദിക്കുമ്പോൾ, "സമാധാനം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം" എന്നിവയാണ് സന്തോഷത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥയെന്ന് അവർ പുരോഹിതനോട് യോജിക്കുമ്പോൾ, പുരോഹിതന്റെ കുമ്പസാരം ലൂക്കയുടെ വർണ്ണാഭമായ രേഖാചിത്രം വിവരിച്ച പാത പിന്തുടരുമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ നെക്രാസോവ് കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയത്തിന്റെ ചലനത്തിന് അപ്രതീക്ഷിത വഴിത്തിരിവ് നൽകുന്നു. കർഷകരുടെ ചോദ്യം പോപ്പ് വളരെ ഗൗരവത്തോടെയാണ് എടുത്തത്. അവരോട് "സത്യം-സത്യം" എന്ന് പറയുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ "താഴേക്ക് നോക്കി, ചിന്താകുലനായി", "വെണ്ണ കൊണ്ടുള്ള കഞ്ഞി"യെക്കുറിച്ച് ഒന്നും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

"പോപ്പ്" എന്ന അധ്യായത്തിൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സാമൂഹികം മാത്രമല്ല ("പുരോഹിതന്റെ ജീവിതം മധുരമാണോ?"), മാത്രമല്ല ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ ("നിങ്ങൾ എങ്ങനെയുണ്ട് - സുഖമായി, സന്തോഷത്തോടെ / ജീവിക്കുക, സത്യസന്ധനായ പിതാവ് ?"). രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, കുമ്പസാരത്തിലെ പുരോഹിതൻ മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ സന്തോഷമായി താൻ കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. പുരോഹിതന്റെ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഖ്യാനം ഉയർന്ന അധ്യാപന പാത്തോസ് നേടുന്നു.

കർഷകർ-സത്യാന്വേഷികൾ കണ്ടുമുട്ടിയത് ഉയർന്ന ഇടയനെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ ഗ്രാമീണ പുരോഹിതനെയാണ്. 60 കളിലെ താഴ്ന്ന ഗ്രാമീണ പുരോഹിതന്മാരാണ് റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പാളി. ചട്ടം പോലെ, ഗ്രാമീണ പുരോഹിതർക്ക് സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതം നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ താഴ്ന്ന പുരോഹിതന്മാർ ഏകതാനമായിരുന്നില്ല: ഇവിടെ സിനിക്കുകളും ഹോബോകളും പണപ്പിരിവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് അടുപ്പമുള്ളവരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഗ്രാമീണ പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ ഉയർന്ന സഭാ സർക്കിളുകളോടും സിവിൽ അധികാരികളോടും എതിർപ്പുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1960 കളിലെ ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം ഗ്രാമീണ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നത് മറക്കരുത്.

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ കണ്ടുമുട്ടിയ പുരോഹിതന്റെ ചിത്രം ഒരുതരം ദുരന്തം ഇല്ലാത്തതല്ല. 60-കളിലെ, ചരിത്രപരമായ വിള്ളലിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ, ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാരം, ആധിപത്യ പരിസ്ഥിതിയിലെ സത്യസന്ധരും ചിന്താഗതിക്കാരുമായ ആളുകളെ സമരത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ മരണത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയോ ചെയ്ത വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവമാണിത്. അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും അവസാനം. നെക്രാസോവ് വരച്ച പോപ്പ്, പിരിമുറുക്കമുള്ള ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കുന്ന, ഉത്കണ്ഠയോടും വേദനയോടും കൂടി പൊതുവായ അസുഖം നിരീക്ഷിക്കുകയും, ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ വേദനാജനകവും സത്യസന്ധമായി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മാനുഷികവും ധാർമ്മികവുമായ ആളുകളിൽ ഒരാളാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക്, മനസ്സമാധാനമില്ലാതെ, സ്വയം സംതൃപ്തിയില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷം അസാധ്യമാണ്. "ഡ്രൈവ്" പുരോഹിതന്റെ ജീവിതത്തിൽ സമാധാനമില്ല, കാരണം മാത്രമല്ല

രോഗി, മരിക്കുന്നു

ലോകത്തിൽ ജനിച്ചു

സമയമെടുക്കരുത്

എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പോപ്പ് പേരുള്ളിടത്ത് പോകണം. ശാരീരിക ക്ഷീണത്തേക്കാൾ കഠിനമാണ് ധാർമ്മിക പീഡനം: "ആത്മാവ് രോഗിയാകും", മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നോക്കാൻ, അന്നദാതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു യാചകനും അനാഥവുമായ കുടുംബത്തിന്റെ സങ്കടത്തിൽ. വേദനയോടെ പോപ്പ് ആ നിമിഷങ്ങളെ ഓർത്തെടുക്കുന്നു

വൃദ്ധ, മരിച്ചയാളുടെ അമ്മ,

അതാ, എല്ലുമായി നീണ്ടുകിടക്കുന്നു

വിളിച്ച കൈ.

ആത്മാവ് തിരിയും

ഈ ചെറിയ കൈയിൽ അവർ എങ്ങനെ മുഴങ്ങുന്നു

രണ്ട് ചെമ്പ് പൈസ!

ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും അതിശയകരമായ ചിത്രം സദസ്സിനു മുന്നിൽ വരച്ചുകാട്ടുന്ന പുരോഹിതൻ, രാജ്യവ്യാപകമായ ദുഃഖത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിന്റെ സാധ്യതയെ നിഷേധിക്കുക മാത്രമല്ല, നെക്രാസോവിന്റെ പിൽക്കാല കാവ്യ സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ചിന്തയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്കുകൾ:

കുലീന മനസ്സുകളുടെ സന്തോഷം

ചുറ്റുമുള്ള സംതൃപ്തി കാണുക.

ആദ്യ അധ്യായത്തിലെ പുരോഹിതൻ ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് നിസ്സംഗനല്ല, ജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിലും അദ്ദേഹം നിസ്സംഗനല്ല. ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പുരോഹിതന്റെ ബഹുമാനം എന്താണ്?

നിങ്ങൾ ആരെയാണ് വിളിക്കുക

ഒരു ഫോൾ ബ്രീഡ്?

... ആരെക്കുറിച്ചാണ് നിങ്ങൾ രചിക്കുന്നത്

നിങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥകൾ തമാശ പറയുകയാണ്

ഒപ്പം പാട്ടുകൾ അശ്ലീലവുമാണ്

പിന്നെ എന്തെങ്കിലും മതനിന്ദ?..

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോട് പുരോഹിതന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഈ ചോദ്യങ്ങൾ കർഷക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നേരിടുന്ന ആത്മീയ വർഗത്തോടുള്ള അനാദരവുള്ള മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കർഷകർ-സത്യാന്വേഷികൾ പുരോഹിതന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന പുരോഹിതന്റെ മുന്നിൽ ലജ്ജിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ അരോചകമായ ജനകീയ അഭിപ്രായത്തിന് (അലഞ്ഞുപോകുന്നവർ "ഞരങ്ങുക, മാറുക," "താഴേക്ക് നോക്കുക, നിശബ്ദത പാലിക്കുക"), അവർ ചെയ്യുന്നില്ല. ഈ അഭിപ്രായത്തിന്റെ വ്യാപനം നിഷേധിക്കുക. പുരോഹിതന്മാരോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ ശത്രുതാപരമായ വിരോധാഭാസ മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ സാധുത, പുരോഹിതന്റെ "സമ്പത്തിന്റെ" ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരോഹിതന്റെ കഥ തെളിയിക്കുന്നു. അത് എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? കൈക്കൂലി, ഭൂവുടമകളിൽ നിന്നുള്ള കൈക്കൂലി, എന്നാൽ പുരോഹിതന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ പ്രധാന സ്രോതസ്സ് ആളുകളിൽ നിന്ന് അവസാന ചില്ലിക്കാശും ("കർഷകരിൽ നിന്ന് മാത്രം ജീവിക്കുക") ശേഖരിക്കുന്നു. "കൃഷിക്കാരന് തന്നെ ആവശ്യമുണ്ട്" എന്ന് പോപ്പ് മനസ്സിലാക്കുന്നു

അത്തരം അധ്വാനത്താൽ ഒരു പൈസ

ജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

വൃദ്ധയുടെ കൈയ്യിൽ മുട്ടിവിളിക്കുന്ന ഈ ചെമ്പ് ഡൈമുകൾ അയാൾക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവൻ പോലും, സത്യസന്ധനും മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവനും, ഈ അധ്വാന ചില്ലിക്കാശും എടുക്കുന്നു, കാരണം "നിങ്ങൾ അത് എടുത്തില്ലെങ്കിൽ, ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല." പുരോഹിതന്റെ കഥ-ഏറ്റുപറച്ചിൽ, താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ന്യായവിധി, അവന്റെ "പുരോഹിതന്മാരുടെ" ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള, സ്വന്തം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധി, കാരണം അവനുവേണ്ടി ജനങ്ങളുടെ ചില്ലിക്കാശുകൾ ശേഖരിക്കുന്നത് ശാശ്വതമായ ഉറവിടമാണ്. വേദന.

പുരോഹിതനുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ഫലമായി, "ഒരു മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കുന്നില്ല", "കഞ്ഞിയും വെണ്ണയും" സന്തോഷത്തിന് പര്യാപ്തമല്ല, നിങ്ങൾക്കത് മാത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ, സത്യം അന്വേഷിക്കുന്ന ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സത്യസന്ധനായ ഒരാൾക്ക് പിന്നാക്കക്കാരനായി ജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അപരിചിതനായ തൊഴിലാളിയായി ജീവിക്കുന്നവർ, അസത്യം - അപലപത്തിനും അവഹേളനത്തിനും മാത്രം യോഗ്യമാണ്. അസത്യത്തിലെ സന്തോഷം സന്തോഷമല്ല - തീർത്ഥാടകരുടെ നിഗമനം ഇങ്ങനെയാണ്.

ശരി, ഇതാ ഒരു വാഗ്ദത്തം,

പോപോവിന്റെ ജീവിതം -

അവർ "തിരഞ്ഞെടുത്ത ശക്തമായ ദുരുപയോഗം / പാവം ലൂക്ക" ഉപയോഗിച്ച് കുതിക്കുന്നു.

ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്തോഷത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ് - കവി ഒരു സമകാലിക വായനക്കാരനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

മഹാകവി A.N. നെക്രസോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കൃതികളിലൊന്നായ "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത വായനക്കാരുടെ വിധിന്യായത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, നിരൂപകരും ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ച് അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി.

1869-ൽ "കീവ്സ്കി ടെലിഗ്രാഫ്" മാസികയിൽ വെലിൻസ്കി സ്വന്തം അവലോകനം എഴുതി. നെക്രാസോവിനെ കൂടാതെ തന്റെ സമകാലികർക്ക് കവിയെന്ന് വിളിക്കാൻ അവകാശമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ വാക്കുകളിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ. കൃതിയുടെ വരികൾക്ക് വായനക്കാരന് ഒരു ലളിതമായ കർഷകന്റെ വിധിയോട് സഹതാപം തോന്നാൻ കഴിയും, മദ്യപാനം മാത്രമാണ് ഏക പോംവഴി. നെക്രാസോവിന്റെ ആശയം - സാധാരണക്കാരോടുള്ള ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ സഹതാപത്തിന്റെ ആവേശം, അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ - ഈ കവിതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വെലിൻസ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു.

1870-ൽ നോവോയി വ്രെമ്യയിൽ, വിമർശകന്റെ അഭിപ്രായം എൽ.എൽ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നെക്രാസോവിന്റെ കൃതി വളരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നതും വായനക്കാരനെ തളർത്തുകയും കൃതിയുടെ മതിപ്പിൽ ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്ന തികച്ചും അനാവശ്യമായ രംഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ ഈ പോരായ്മകളെല്ലാം ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കവിതയുടെ പല രംഗങ്ങളും പലതവണ വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അവ എത്രയധികം വീണ്ടും വായിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നിങ്ങൾക്ക് അവ ഇഷ്ടപ്പെടും.

കൂടാതെ. സെന്റ് പീറ്റേർസ്ബർഗ് വെഡോമോസ്റ്റിയുടെ നമ്പർ 68 ലെ ബുറേനിൻ പ്രധാനമായും "ദി ലാസ്റ്റ് വൺ" എന്ന അധ്യായത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. കൃതിയിൽ ജീവിതസത്യം രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു. കവിത ഒരു ഉപാഖ്യാന ശൈലിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നതെങ്കിലും, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമല്ല. കവിത എഴുതിയ ശൈലിയിൽ നിന്ന് കൃതിയുടെ മതിപ്പ് വഷളാകുന്നില്ല.

കൃതിയുടെ മറ്റ് അധ്യായങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ബ്യൂറെനിൻ "അവസാനത്തെ" ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റ് അധ്യായങ്ങൾ ദുർബലമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കൂടാതെ അശ്ലീലവും ആസ്വദിക്കുന്നു. അദ്യായം അരിഞ്ഞ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് എളുപ്പത്തിലും പ്രകടമായും വായിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതിൽ, തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും മികച്ച അധ്യായത്തിൽ, "സംശയാസ്പദമായ ഗുണനിലവാരം" എന്ന വരികൾ ഉണ്ടെന്ന് നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, റുസ്കി മിറിൽ, മറുവശത്ത്, അവ്സീങ്കോ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഈ കൃതിയിലെ ബ്യൂറെനിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അധ്യായം തന്റെ സമകാലികർക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥത്തിലോ ഉള്ളടക്കത്തിലോ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ സദുദ്ദേശ്യപരമായ ആശയം പോലും - ഭൂവുടമകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ ചിരിക്കാനും പഴയ ക്രമത്തിന്റെ അസംബന്ധം ഒരു സമകാലികൻ കാണിക്കാനും അർത്ഥമില്ല. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതിവൃത്തം പൊതുവെ "പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്".

ജീവിതം വളരെക്കാലം മുന്നോട്ട് പോയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവ്‌സീങ്കോ വിശ്വസിക്കുന്നു, നെക്രാസോവ് ഇപ്പോഴും തന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നാൽപ്പതുകളും അമ്പതുകളും) ജീവിക്കുന്നത്, സെർഫുകൾ ഇല്ലാത്ത ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആശയങ്ങളുടെ വാഡ്‌വില്ലെ പ്രചാരണം അവൻ കാണാത്തതുപോലെ. സെർഫോഡത്തിനെതിരായത് അസംബന്ധവും ബാക്ക്ഡേറ്റിംഗ് നൽകുന്നു.

"റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിനിൽ" അവ്‌സീങ്കോ പറയുന്നത്, കവിതയിലെ നാടോടി പൂച്ചെണ്ട് "വോഡ്ക, സ്റ്റേബിളുകൾ, പൊടി എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം" എന്നതിനേക്കാൾ ശക്തമാണെന്നും മിസ്റ്റർ റെഷെറ്റ്നിക്കോവ് മാത്രമാണ് മിസ്റ്റർ നെക്രാസോവിന് മുമ്പ് സമാനമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതെന്നും. ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകളുടെ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും രചയിതാവ് വരയ്ക്കുന്ന പെയിന്റുകൾ മോശമല്ലെന്ന് അവ്സീങ്കോ കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിമർശകൻ ഈ പുതിയ ദേശീയതയെ വ്യാജവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുമാണ് വിളിക്കുന്നത്.

AM Zhemchuzhnikov, നെക്രാസോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാന രണ്ട് അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ച് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, "ഭൂവുടമ" എന്ന അധ്യായത്തെ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ കവിത ഒരു മൂലധന കാര്യമാണെന്നും രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഇത് മുൻപന്തിയിലാണെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. കവിത പൂർത്തിയാക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്, ചുരുക്കരുത് എന്ന് സെംചുഷ്നിക്കോവ് എഴുത്തുകാരനെ ഉപദേശിക്കുന്നു.

വിമർശകൻ എ.എസ്. നെക്രാസോവിന്റെ മ്യൂസിയം വികസിക്കുകയും മുന്നോട്ട് പോകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നോവോയി വ്രെമ്യയിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കർഷകൻ തന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനി കവിതയിൽ കണ്ടെത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. കാരണം വരികളിൽ അതിന്റെ ലളിതമായ മനുഷ്യവികാരം കണ്ടെത്തും.

• മിഖായേൽ സോഷ്ചെങ്കോയുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും

  മികച്ച സോവിയറ്റ് ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനും ഫ്യൂലെറ്റോണിസ്റ്റുമായ മിഖായേൽ സോഷ്ചെങ്കോ 1894 ൽ ജനിച്ചു. മിഷ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ കുലീനമായ വേരുകളുള്ള ഒരു കഴിവുള്ള കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്. കുട്ടിയുടെ അച്ഛൻ ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു, അമ്മ സ്റ്റേജിൽ കളിക്കുകയും പത്രത്തിന് കഥകൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.

  ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ എഴുത്തുകാരനായ ഏണസ്റ്റ് ഹെമിംഗ്‌വേ സാഹിത്യത്തിൽ നിരവധി സമ്മാനങ്ങളും അവാർഡുകളും നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഏണസ്റ്റ് ഹെമിംഗ്വേ 1899 ജൂലൈ 21 ന് ചെറിയ പ്രവിശ്യാ പട്ടണമായ ഓക്ക് പാർക്കിൽ ജനിച്ചു.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ മാറുന്നു, കവി എൻ. നെക്രാസോവിന്റെ പേര് - ആത്മാവിന്റെ ഈ നൈറ്റ് - അവിസ്മരണീയമായി തുടരുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, നെക്രാസോവ് റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തി, കർഷകരുടെ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ആവശ്യത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും നുകത്തിൻ കീഴിൽ ഇപ്പോഴും അവികസിത വീരശക്തികൾ പതിയിരിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത N.A. നെക്രസോവിന്റെ സുപ്രധാന കൃതിയാണ്. ഇത് കർഷക സത്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്, "പഴയ", "പുതിയ", "അടിമകൾ", "സ്വതന്ത്രർ", "കലാപം", "ക്ഷമ" എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം എന്താണ്? പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കൾ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. നെക്രാസോവിന് സോവ്രെമെനിക് മാസികയെയും പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്നുള്ള കോഴ്സിനെയും പ്രതിരോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തിരഞ്ഞെടുത്ത ദിശയുടെ വിശുദ്ധിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം നെക്രാസോവ് മ്യൂസ് സജീവമാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. നെക്രാസോവ് പാലിച്ചതും അക്കാലത്തെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റിയതുമായ പ്രധാന വരികളിലൊന്ന് ജനങ്ങളുടെ, കർഷകനായിരുന്നു. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതിയുടെ കൃതി കർഷക പ്രമേയത്തിനുള്ള പ്രധാന ആദരാഞ്ജലിയാണ്.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ നെക്രാസോവ് അഭിമുഖീകരിച്ച സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതലകൾ 60-70 കളിലെ സാഹിത്യ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തണം. XIX നൂറ്റാണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കവിത സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു വർഷമല്ല, പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി, 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നെക്രസോവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥകൾ മാറി, ജീവിതം തന്നെ മാറിയതുപോലെ. കവിതയുടെ രചനയുടെ തുടക്കം 1863 ലാണ്. അപ്പോഴേക്കും, അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രകടനപത്രികയിൽ ഒപ്പുവച്ചിരുന്നു.

കവിതയുടെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ വസ്തുക്കൾ ബിറ്റ് ബിറ്റ് ശേഖരിച്ച് വർഷങ്ങളോളം ഉണ്ടായിരുന്നു. രചയിതാവ് ഒരു ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടി എഴുതാൻ മാത്രമല്ല, സാധാരണക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു കൃതി, ഒരുതരം "നാടോടി പുസ്തകം", അത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയോടെ കാണിക്കുന്നു.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ തരം മൗലികത എന്താണ്? സാഹിത്യ വിദഗ്ധർ നെക്രസോവിന്റെ ഈ കൃതിയെ "ഇതിഹാസ കവിത" ആയി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ നിർവചനം നെക്രാസോവിന്റെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വലിയ ഫിക്ഷനാണ് ഇതിഹാസം. "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന വിഭാഗമനുസരിച്ച്, ഈ കൃതി ഗാന-ഇതിഹാസമാണ്. ഇത് ഇതിഹാസ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ ഗാനരചനയും നാടകീയതയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. പൊതുവെ നാടകീയമായ ഘടകം നെക്രസോവിന്റെ പല കൃതികളിലും വ്യാപിക്കുന്നു, കവിയുടെ നാടകത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കൃതിയുടെ രചനാ രൂപം തികച്ചും വിചിത്രമാണ്. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണവും ക്രമീകരണവുമാണ് രചന. രചനാപരമായി, ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് കവിത നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: ഇത് താരതമ്യേന സ്വയംഭരണ ഭാഗങ്ങളുടെയും അധ്യായങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്. ഏകീകൃത ഉദ്ദേശ്യം റോഡിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണ്: ഏഴ് പേർ (ഏറ്റവും നിഗൂഢവും മാന്ത്രികവുമായ സംഖ്യയാണ്) എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് അടിസ്ഥാനപരമായി ദാർശനികമാണ്: ആരാണ് റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്? നെക്രാസോവ് നമ്മെ കവിതയിലെ ഒരു നിശ്ചിത ക്ലൈമാക്സിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല, അവസാന സംഭവത്തിലേക്ക് നമ്മെ തള്ളിവിടുന്നില്ല, പ്രവർത്തനം സജീവമാക്കുന്നില്ല. ഒരു പ്രധാന ഇതിഹാസ കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക, ആളുകളുടെ പ്രതിച്ഛായ വരയ്ക്കുക, ആളുകളുടെ റോഡുകൾ, ദിശകൾ, വഴികൾ എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യം കാണിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല. നെക്രാസോവിന്റെ ഈ സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടി ഒരു വലിയ ഗാന-ഇതിഹാസ രൂപമാണ്. അതിൽ ധാരാളം കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ധാരാളം കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ വിന്യസിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം ആളുകൾ സന്തോഷത്തിന് യോഗ്യരാണെന്നും സന്തോഷത്തിനായി പോരാടുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട് എന്നതാണ്. കവിക്ക് ഇത് ഉറപ്പായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും കൂടി അദ്ദേഹം ഇതിന്റെ തെളിവുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരാളുടെ സന്തോഷം, വെവ്വേറെ എടുത്താൽ മാത്രം പോരാ, അത് പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരമല്ല. മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും സന്തോഷത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിലേക്ക് കവിത ആകർഷിക്കുന്നു, "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്".

കവിത ആരംഭിക്കുന്നത് "ആമുഖം" കൊണ്ടാണ്, അതിൽ വിവിധ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് പുരുഷന്മാർ ഉയർന്ന റോഡിൽ കണ്ടുമുട്ടിയതെങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവ് പറയുന്നു. റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്കിടയിൽ ഒരു തർക്കം ഉടലെടുത്തു. തർക്കക്കാരിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ആരും വഴങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. തൽഫലമായി, റഷ്യയിൽ ആരാണ്, എങ്ങനെ താമസിക്കുന്നുവെന്ന് നേരിട്ട് കണ്ടെത്താനും ഈ തർക്കത്തിൽ അവരിൽ ആരാണ് ശരിയെന്ന് കണ്ടെത്താനും തർക്കക്കാർ ഒരു യാത്ര പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. ചിഫ്‌ചാഫ് പക്ഷിയിൽ നിന്ന്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ സ്വയം കൂട്ടിച്ചേർത്ത മാന്ത്രിക ടേബിൾക്ലോത്ത് എവിടെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അത് ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യും. സ്വയം കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ച മേശവിരിപ്പ് കണ്ടെത്തി അതിന്റെ മാന്ത്രിക കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ട ഏഴുപേർ ഒരു നീണ്ട യാത്ര ആരംഭിച്ചു.

കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ അധ്യായങ്ങളിൽ, ഏഴ് തീർത്ഥാടകർ അവരുടെ വഴിയിൽ വിവിധ ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടി: പുരോഹിതൻ, ഒരു ഗ്രാമീണ മേളയിലെ കർഷകർ, ഭൂവുടമ, അവരോട് ചോദ്യം ചോദിച്ചു - അവർ എത്ര സന്തുഷ്ടരാണ്? അവരുടെ ജീവിതം സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണെന്ന് പുരോഹിതനോ ഭൂവുടമയോ വിശ്വസിച്ചില്ല. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം തങ്ങളുടെ ജീവിതം മോശമായതായി അവർ പരാതിപ്പെട്ടു. ഗ്രാമീണ മേളയിൽ, വിനോദം ഭരിച്ചു, എന്നാൽ മേളയ്ക്ക് ശേഷം ചിതറിപ്പോയ ആളുകളോട് ഓരോരുത്തരും എത്ര സന്തുഷ്ടരാണെന്ന് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവരിൽ ചിലരെ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടരെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് മനസ്സിലായി.

രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ അധ്യായങ്ങളിൽ, "ദി ലാസ്റ്റ് വൺ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ തികച്ചും വിചിത്രമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ബോൾഷി വഖ്‌ലക്കി ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകരുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയിട്ടും, പഴയ കാലത്തെപ്പോലെ ഭൂവുടമയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവർ സെർഫുകളെ ചിത്രീകരിച്ചു. പഴയ ഭൂവുടമ 1861 ലെ പരിഷ്കരണത്തോട് വേദനാജനകമായി പ്രതികരിച്ചു, അനന്തരാവകാശമില്ലാതെ അവശേഷിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ, വൃദ്ധൻ മരിക്കുന്നതുവരെ സെർഫുകളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കർഷകരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കവിതയുടെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പഴയ രാജകുമാരന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശികൾ കർഷകരെ വഞ്ചിക്കുകയും വിലയേറിയ പുൽമേടുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ അവരുമായി ഒരു കേസ് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയുന്നു.

വഖ്‌ലക് പുരുഷന്മാരുമായി സംസാരിച്ച ശേഷം, യാത്രക്കാർ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളെ തിരയാൻ തീരുമാനിച്ചു. "കർഷകൻ" എന്ന പൊതു തലക്കെട്ടിന് കീഴിലുള്ള കവിതയുടെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിലെ അധ്യായങ്ങളിൽ, അവർ ക്ലിൻ ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാരനായ മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന കോർചാഗിനയെ കണ്ടുമുട്ടി, "ഗവർണറുടെ ഭാര്യ" എന്ന് ഓമനപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന തന്റെ ദീർഘക്ഷമയുള്ള ജീവിതം മറച്ചുവെക്കാതെ അവരോട് പറഞ്ഞു. തന്റെ കഥയുടെ അവസാനം, റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളെ തിരയരുതെന്ന് മാട്രിയോണ തീർത്ഥാടകരെ ഉപദേശിച്ചു, സ്ത്രീകളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ താക്കോലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആർക്കും അവരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന ഉപമ അവരോട് പറഞ്ഞു.

റഷ്യയിലുടനീളം സന്തോഷം തേടി ഏഴ് കർഷകരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയൽ തുടരുന്നു, വലാഖിന ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾ ഒരുക്കിയ വിരുന്നിൽ അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. കവിതയുടെ ഈ ഭാഗം "മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരു വിരുന്ന്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വിരുന്നിൽ, ഏഴ് തീർഥാടകർ റഷ്യയിലുടനീളം ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പുറപ്പെട്ട ചോദ്യം തങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും താൽപ്പര്യമുള്ളതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു.

കവിതയുടെ അവസാന അധ്യായത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ യുവതലമുറയ്ക്ക് തറ നൽകുന്നു. നാടോടി വിരുന്നിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാൾ, ഒരു ഇടവക ഡീക്കന്റെ മകൻ, ഗ്രിഗറി ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഉറങ്ങാൻ കഴിയാതെ, തന്റെ വിസ്തൃതിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ പോകുന്നു, "റസ്" എന്ന ഗാനം അവന്റെ തലയിൽ ജനിച്ചു, അത് പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി മാറി. കവിതയുടെ അവസാനം:

"നീ നികൃഷ്ടനാണ്,
നിങ്ങൾ സമൃദ്ധമാണ്
നിങ്ങളും അധഃസ്ഥിതരും
നീ സർവ്വശക്തനാണ്
അമ്മ റഷ്യ!"

വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തി, ഈ ഗാനം തന്റെ സഹോദരനോട് വായിച്ച്, ഗ്രിഗറി ഉറങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ഭാവന പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുകയും ഒരു പുതിയ ഗാനം ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പുതിയ ഗാനം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഏഴ് തീർത്ഥാടകർക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവർക്ക് ലഘുവായ മനസ്സോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാം, കാരണം യാത്രയുടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാമായിരുന്നു, കാരണം ഗ്രിഷയുടെ പുതിയ ഗാനം ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാൻ കഴിയും: കവിതയിൽ രണ്ട് തലത്തിലുള്ള പ്രശ്നകരമായ (സംഘർഷം) ഉയർന്നുവരുന്നു - സാമൂഹിക-ചരിത്ര (കർഷക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ) - സംഘർഷം ആദ്യം വളരുന്നു. ഭാഗവും രണ്ടാമത്തേതും ആഴത്തിലുള്ളതും ദാർശനികവുമായ (ഉപ്പ് ദേശീയ സ്വഭാവം) നിലനിൽക്കുന്നു, അത് രണ്ടാമത്തേതിൽ ഉയർന്ന് മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. കവിതയിൽ നെക്രസോവ് ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ
(അടിമത്തത്തിന്റെ ശൃംഖലകൾ നീങ്ങി, പക്ഷേ കർഷകർക്ക് അയവുണ്ടായോ, കർഷകരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിച്ചോ, സമൂഹത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ടോ, ആളുകൾ സന്തുഷ്ടരാണോ) - ദീർഘകാലത്തേക്ക് പരിഹരിക്കപ്പെടില്ല. കാലഘട്ടം.

N. Nekrasov ന്റെ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന കാവ്യാത്മക മാനം മൂന്ന് കാലുകളുള്ള നോൺ-റൈംഡ് ഇയാംബിക് ആണെന്ന് പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മാത്രമല്ല, വരിയുടെ അവസാനം, ഊന്നിപ്പറയുന്ന അക്ഷരത്തിന് ശേഷം, രണ്ട് അൺസ്ട്രെസ്ഡ് (ഡാക്റ്റിലിക് ക്ലോസ്) ഉണ്ട്. ജോലിയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ, നെക്രാസോവ് ഐയാംബിക് ടെട്രാമീറ്ററും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു നാടോടി ശൈലിയിൽ പാഠം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മൂലമാണ് കാവ്യാത്മക വലുപ്പത്തിന്റെ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, എന്നാൽ അക്കാലത്തെ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യ കാനോനുകളുടെ സംരക്ഷണത്തോടെ. കവിതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന നാടോടി ഗാനങ്ങളും ഗ്രിഗറി ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ഗാനങ്ങളും മൂന്ന് അക്ഷര വലുപ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

കവിതയുടെ ഭാഷ ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ നെക്രാസോവ് ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, അക്കാലത്തെ ക്ലാസിക്കൽ കവിതയുടെ നിഘണ്ടു ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു, പൊതുവായ സംസാരത്തിന്റെ വാക്കുകളാൽ സൃഷ്ടിയെ പൂരിതമാക്കി: "ഗ്രാമം", "ബ്രവേഷ്കോ", "ശൂന്യമായ നൃത്തം", "യാർമോങ്ക" തുടങ്ങി നിരവധി. ഏതൊരു കർഷകനും കവിത മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി.

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയിൽ നെക്രാസോവ് കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള നിരവധി മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. "സൂര്യൻ ചുവപ്പാണ്", "നിഴലുകൾ കറുപ്പ്", "ആളുകൾ ദരിദ്രർ," ഒരു സ്വതന്ത്ര ഹൃദയം "," ശാന്തമായ മനസ്സാക്ഷി "," അജയ്യമായ ശക്തി " തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കവിതയിൽ താരതമ്യങ്ങളും ഉണ്ട്: "ഞാൻ ഒരു അലങ്കോലപ്പെട്ടവനെപ്പോലെ പുറത്തേക്ക് ചാടി", "മഞ്ഞ കണ്ണുകൾ കത്തുന്നതുപോലെ ... പതിന്നാലു മെഴുകുതിരികൾ!", "ചത്ത കർഷകർ ഉറങ്ങിയതുപോലെ," "മഴയുള്ള മേഘങ്ങൾ, കറവപ്പശുക്കളെപ്പോലെ".

കവിതയിൽ കാണപ്പെടുന്ന രൂപകങ്ങൾ: "ഭൂമി കിടക്കുന്നു", "വസന്തം ... സൗഹൃദം", "ഒരു വാർബ്ലർ കരയുന്നു", "പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഗ്രാമം", "ബോയാർസ് - സൈപ്രസ്".

മെറ്റോണിംസ് - "പാത മുഴുവൻ ശാന്തമായി", "തിരക്കേറിയ സ്ക്വയർ ശാന്തമായി", "ഒരു മനുഷ്യൻ ... ബെലിൻസ്കിയെയും ഗോഗോളിനെയും ബസാറിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ."

വിരോധാഭാസം പോലെയുള്ള കലാപരമായ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾക്ക് കവിത ഒരു ഇടം കണ്ടെത്തി: "... വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിയായ ഭൂവുടമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ: അവൻ വിള്ളലാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു!" ഒപ്പം പരിഹാസവും: "പന്നി അഭിമാനിക്കുന്നു: അത് യജമാനന്റെ പൂമുഖത്ത് മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുകയായിരുന്നു!".

കവിതയിൽ ശൈലീപരമായ രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇതിൽ വിലാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: "ശരി, അങ്കിൾ!", "ഒരു മിനിറ്റ് കാത്തിരിക്കൂ!", "വരൂ, ആഗ്രഹിക്കുന്നു! ..", "ഓ ജനങ്ങളേ, റഷ്യൻ ജനത!" ആശ്ചര്യങ്ങളും: “ചൂ! കുതിര കൂർക്കംവലി! "," കുറഞ്ഞത് ഈ അപ്പമല്ല! "," ഏയ്! ഓ! "," ഒരു പേനയെങ്കിലും വിഴുങ്ങൂ!"

ഫോക്ലോർ പദപ്രയോഗങ്ങൾ - "മേളയിൽ", പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അദൃശ്യമാണ്.

കവിതയുടെ ഭാഷ സവിശേഷമാണ്, വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ, ഭാഷകൾ, "സാധാരണ" വാക്കുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: "മ്ലാഡ-യംഗ്", "കന്യക", "പോഗുഡ്ക".

"റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിത ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, കാരണം അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും വിവരിക്കുന്നതുമായ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് പോസിറ്റീവ്, ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു തുടക്കം കാണിക്കുന്നു. ആളുകൾ സന്തോഷത്തിന് അർഹരാണ് - ഇതാണ് നെക്രസോവ് തെളിയിച്ച പ്രധാന സിദ്ധാന്തം. കവിത ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കാനും മെച്ചപ്പെടാനും അവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി പോരാടാനും സഹായിക്കുന്നു. നെക്രാസോവ് ഒരു ചിന്തകനാണ്, അതുല്യമായ സാമൂഹിക സഹജാവബോധം ഉള്ള വ്യക്തിയാണ്. അദ്ദേഹം നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചു, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു ചിതറി അതിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുടെ പൂർണത കാണിക്കാൻ നെക്രാസോവിന് കഴിഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആഴവും മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

നെക്രാസോവ് തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജോലികൾ ബോക്സിന് പുറത്ത് പരിഹരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്.