സെൻ്റ് സോഫിയയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ചർച്ചും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയിലെ "പുസ്തക പഠിപ്പിക്കൽ"

പ്രതിവർഷം 6545 (1037). യാരോസ്ലാവ് മഹത്തായ നഗരം സ്ഥാപിച്ചു, അതേ നഗരത്തിന് സമീപം ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ്; സെൻ്റ് സോഫിയ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു, മെട്രോപോളിസ്, തുടർന്ന് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലെ പള്ളി - പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ ദൈവത്തിൻ്റെ പരിശുദ്ധ അമ്മ, തുടർന്ന് സെൻ്റ് ജോർജ്, സെൻ്റ് ഐറിൻ ആശ്രമം. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം പെരുകാനും വിപുലീകരിക്കാനും തുടങ്ങി, ആശ്രമങ്ങൾ പെരുകാനും ആശ്രമങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും തുടങ്ങി. യാരോസ്ലാവ് പള്ളി നിയമങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ധാരാളം പുരോഹിതന്മാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാരെ സ്നേഹിച്ചു, കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, രാവും പകലും പലപ്പോഴും അവ വായിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ധാരാളം ശാസ്ത്രജ്ഞരെ കൂട്ടിവരുത്തി, അവർ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. അവർ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, അതിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കൽ പഠിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരാൾ നിലം ഉഴുതുമറിക്കുകയും മറ്റൊരാൾ വിതക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ കൊയ്യുകയും ഒരിക്കലും മുടങ്ങാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഇവനും. അവൻ്റെ പിതാവ്, വ്ലാഡിമിർ, നിലം ഉഴുതുമറിച്ചു, അതിനെ മയപ്പെടുത്തി, അതായത്, സ്നാനത്താൽ അതിനെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഇതുതന്നെയാണ് വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പുസ്തകരൂപത്തിലുള്ള വാക്കുകൾ വിതച്ചത്, പുസ്തകോപദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് നാം കൊയ്യുന്നു.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുസ്തക പഠനത്തിൽ നിന്ന് വലിയ പ്രയോജനമുണ്ട്; മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ പാതയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മെ നയിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം പുസ്തകങ്ങളിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ജ്ഞാനവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ലഭിക്കും. ഇവയാണ് പ്രപഞ്ചത്തെ നനയ്ക്കുന്ന നദികൾ, ഇവയാണ് ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങൾ; പുസ്തകങ്ങളിൽ അളവറ്റ ആഴമുണ്ട്; അവരാൽ ഞങ്ങൾ ദുഃഖത്തിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു; അവർ ആത്മനിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ കടിഞ്ഞാണ്, വലിയ ജ്ഞാനം; എല്ലാത്തിനുമുപരി, സോളമൻ അവളെ മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ, ജ്ഞാനം, വെളിച്ചവും യുക്തിയും പകരുന്നു, ഞാൻ അർത്ഥം വിളിച്ചു. കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം ... എൻ്റെ ഉപദേശം, എൻ്റെ ജ്ഞാനം, എൻ്റെ ഉറപ്പ്, എൻ്റെ ശക്തി. എന്നിലൂടെ ചക്രവർത്തിമാർ വാഴുക, ശക്തരായവർ സത്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. "എന്നാൽ പ്രഭുക്കന്മാർ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ദണ്ഡിപ്പിക്കുന്നവർ ഭൂമിയെ ഭരിക്കുന്നു. എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നു; എന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ കൃപ കണ്ടെത്തും." നിങ്ങൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ ജ്ഞാനത്തിനായി ഉത്സാഹത്തോടെ തിരയുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് വലിയ പ്രയോജനം ലഭിക്കും. പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നവൻ പലപ്പോഴും ദൈവവുമായോ വിശുദ്ധ മനുഷ്യരുമായോ സംസാരിക്കുന്നു. പ്രാവചനിക സംഭാഷണങ്ങളും സുവിശേഷ, അപ്പോസ്തോലിക പ്രബോധനങ്ങളും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ജീവിതവും വായിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ആത്മാവിന് വലിയ പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നു.
യാരോസ്ലാവ്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, പുസ്തകങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവയിൽ പലതും എഴുതി, അവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച സെൻ്റ് സോഫിയയുടെ പള്ളിയിൽ അവ സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ അത് സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു, അതിൽ അവർ നിശ്ചിത സമയത്ത് ദൈവത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ച സ്തുതികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവൻ നഗരങ്ങളിലും സ്ഥലങ്ങളിലും മറ്റ് പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിച്ചു, തൻ്റെ സമ്പത്തിൽ നിന്ന് ശമ്പളം നൽകി, ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, കാരണം ഇത് അവരെ ദൈവം ഭരമേൽപിക്കുകയും പലപ്പോഴും പള്ളികൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. മൂപ്പന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും പെരുകി. പല പള്ളികളെയും ക്രിസ്ത്യൻ ആളുകളെയും കണ്ട് യാരോസ്ലാവ് സന്തോഷിച്ചു, പക്ഷേ ശത്രു പരാതിപ്പെട്ടു, പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ആളുകളാൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

പ്രതിവർഷം 6546 (1038). യാരോസ്ലാവ് യാത്വിംഗിയൻമാർക്കെതിരെ പോയി.

പ്രതിവർഷം 6547 (1039). യാരോസ്ലാവിൻ്റെ പിതാവായ വ്‌ളാഡിമിർ സൃഷ്ടിച്ച പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ദേവാലയം മെട്രോപൊളിറ്റൻ തിയോപെംപ്‌റ്റ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.

പ്രതിവർഷം 6548 (1040). യാരോസ്ലാവ് ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പോയി.

പ്രതിവർഷം 6549 (1041). യാരോസ്ലാവ് മസോവ്ഷനിലേക്ക് പോയി.

പ്രതിവർഷം 6550 (1042). വ്ലാഡിമിർ യാരോസ്ലാവിച്ച് യാമിലേക്ക് പോയി അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി. വ്ലാഡിമിറോവിൻ്റെ പടയാളികളുടെ കുതിരകൾ വീണു; അപ്പോഴും ശ്വസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കുതിരകളിൽ നിന്ന് അവർ തൊലി വലിച്ചുകീറുകയും ചെയ്തു: കുതിരകളിലെ പ്ലേഗ് അങ്ങനെയായിരുന്നു!

മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാറിയൻ്റെ സ്ഥാപനവും പെചെർസ്ക് മൊണാസ്റ്ററിയുടെ അടിത്തറയും

പ്രതിവർഷം 6551 (1043). യരോസ്ലാവ് തൻ്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിറിനെ ഗ്രീക്കുകാർക്കെതിരെ അയച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം സൈനികരെ നൽകി, യാനിൻ്റെ പിതാവായ വൈഷതയെ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ് ഏൽപ്പിച്ചു. വ്ലാഡിമിർ ബോട്ടുകളിൽ പുറപ്പെട്ട് ഡാന്യൂബിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലേക്ക് പോയി. ഒരു വലിയ കൊടുങ്കാറ്റ് ഉണ്ടായി, അത് റഷ്യൻ കപ്പലുകളെ തകർത്തു, രാജകുമാരൻ്റെ കപ്പൽ കാറ്റിൽ തകർന്നു, യരോസ്ലാവ് ഗവർണറായ ഇവാൻ ത്വോറിമിറിച്ച് രാജകുമാരനെ കപ്പലിൽ കയറ്റി. ബാക്കിയുള്ള വ്‌ളാഡിമിറോവ് യോദ്ധാക്കളെ 6,000 വരെ കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, അവർ റഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരും അവരോടൊപ്പം പോയില്ല. വൈശതൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അവരോടൊപ്പം പോകാം." അവൻ കപ്പലിൽ നിന്ന് അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ജീവിച്ചാൽ അവരോടൊപ്പം, ഞാൻ മരിച്ചാൽ, പിന്നെ സ്ക്വാഡിനൊപ്പം." റൂസിൽ എത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അവർ പോയി. കടൽ റഷ്യയുടെ ബോട്ടുകൾ തകർത്തുവെന്ന് അവർ ഗ്രീക്കുകാരോട് പറഞ്ഞു, മോണോമാഖ് എന്ന രാജാവ് റഷ്യയിലേക്ക് 14 ബോട്ടുകൾ അയച്ചു. വ്ലാഡിമിർ, തൻ്റെ സ്ക്വാഡിനൊപ്പം അവർ തങ്ങളുടെ പിന്നാലെ വരുന്നതായി കണ്ടു, തിരിഞ്ഞു, ഗ്രീക്ക് ബോട്ടുകൾ തകർത്ത്, തൻ്റെ കപ്പലുകളിൽ കയറി റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടവരോടൊപ്പം വൈഷാതയെയും പിടികൂടി കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, നിരവധി റഷ്യക്കാരെ അന്ധരാക്കി. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, വൈഷതയെ റഷ്യയിലെ യാരോസ്ലാവിലേക്ക് മോചിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്ത്, യാരോസ്ലാവ് തൻ്റെ സഹോദരിയെ കാസിമിറിന് വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്തു, കാസിമിർ ഒരു വിവാഹ സമ്മാനത്തിന് പകരം യരോസ്ലാവിനെ തോൽപ്പിച്ചപ്പോൾ ബോലെസ്ലാവ് പിടികൂടിയ എണ്ണൂറ് റഷ്യൻ തടവുകാരെ നൽകി.

പ്രതിവർഷം 6552 (1044). സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിൻ്റെ മക്കളായ യാരോപോക്ക്, ഒലെഗ് എന്നീ രണ്ട് രാജകുമാരന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ കുഴിയെടുത്ത് അവരുടെ അസ്ഥികളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൻ്റെ പള്ളിയിൽ വെച്ചു, അതേ വർഷം, ഇസിയാസ്ലാവിൻ്റെ മകൻ ബ്രയാച്ചിസ്ലാവ്, വെസെസ്ലാവിൻ്റെ പിതാവായ വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ചെറുമകൻ മരിച്ചു, അവൻ്റെ മകൻ വെസെസ്ലാവ് അവൻ്റെ മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ്റെ അമ്മ മാന്ത്രികതയിൽ നിന്ന് അവനെ പ്രസവിച്ചു. അവൻ്റെ അമ്മ അവനെ പ്രസവിച്ചപ്പോൾ, അവൻ്റെ തലയിൽ ഒരു വ്രണമുണ്ടായിരുന്നു, ജ്ഞാനികൾ അവൻ്റെ അമ്മയോട് പറഞ്ഞു: “ഈ അൾസർ അവൻ്റെമേൽ കെട്ടുക, അവൻ അത് മരണം വരെ ധരിക്കട്ടെ.” വെസെസ്ലാവ് ഇന്നും അത് സ്വയം ധരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനോട് കരുണ കാണിക്കാത്തത്.

പ്രതിവർഷം 6553 (1045). വ്ലാഡിമിർ നോവ്ഗൊറോഡിൽ വിശുദ്ധ സോഫിയ സ്ഥാപിച്ചു.

പ്രതിവർഷം 6555 (1047). യാരോസ്ലാവ് മസോവിയക്കാർക്കെതിരെ പോയി, അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവരുടെ രാജകുമാരൻ മൊയ്‌സ്ലാവിനെ കൊന്നു, അവരെ കാസിമിറിലേക്ക് കീഴടക്കി.

പ്രതിവർഷം 6558 (1050). യാരോസ്ലാവിൻ്റെ ഭാര്യ രാജകുമാരി അന്തരിച്ചു.

പ്രതിവർഷം 6559 (1051). യരോസ്ലാവ്, ബിഷപ്പുമാരെ കൂട്ടി സെൻ്റ് സോഫിയയിൽ, ജന്മം കൊണ്ട് റഷ്യക്കാരനായ ഹിലേറിയനെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പെഷെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിക്ക് അങ്ങനെ പേരിട്ടതെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ദൈവസ്നേഹിയായ രാജകുമാരൻ യാരോസ്ലാവ് ബെറെസ്റ്റോവോയ് ഗ്രാമത്തെയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന പള്ളിയെയും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരെയും സ്നേഹിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി പുരോഹിതന്മാരെ സഹായിച്ചു, അവരിൽ ഹിലാരിയൻ എന്ന പ്രെസ്ബൈറ്റർ, കൃപയുള്ള, പുസ്തകപ്രിയനും ഉപവസിക്കുന്ന മനുഷ്യനും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ബെറെസ്റ്റോവോയിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് നടന്നു, പഴയ പെച്ചർസ്കി ആശ്രമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കുന്നിലേക്ക്, അവിടെ ഒരു വലിയ വനം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം അവിടെ ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തി. അദ്ദേഹം രണ്ടടി താഴ്ചയുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗുഹ കുഴിച്ച്, ബെറെസ്റ്റോവോയിൽ നിന്ന് വന്ന്, അവിടെ പള്ളി സമയം പാടി, രഹസ്യമായി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. തുടർന്ന് സെൻ്റ് സോഫിയയിൽ അദ്ദേഹത്തെ മെത്രാപ്പോലീത്തനായി നിയമിക്കാൻ ദൈവം രാജകുമാരൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ചു, ഈ ഗുഹ നിലവിൽ വന്നു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ല്യൂബെക്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ദൈവം ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകാൻ അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ചു. അവൻ വിശുദ്ധ പർവതത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെയുള്ള ആശ്രമങ്ങൾ കണ്ടു, അവയെ ചുറ്റിനടന്നു, സന്യാസത്തിൽ പ്രണയത്തിലായി, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ വന്ന്, ഒരു സന്യാസിയായി തന്നെ പീഡിപ്പിക്കാൻ മഠാധിപതിയോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവൻ കേട്ടു, അവനെ തളർത്തി, ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനെപ്പോലെ എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് ഉപദേശിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ആൻ്റണി എന്ന പേര് നൽകി, അവനോട് പറഞ്ഞു: “വീണ്ടും റഷ്യയിലേക്ക് പോകൂ, വിശുദ്ധ പർവതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. നിങ്ങളിൽ പലരും കറുത്തവരായി മാറും. അവൻ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു പറഞ്ഞയച്ചു: “സമാധാനത്തോടെ പോകുക.” ആൻറണി കിയെവിൽ വന്ന് എവിടെ താമസിക്കണമെന്ന് ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി; ആശ്രമങ്ങളിൽ പോയി, അവരെ സ്നേഹിച്ചില്ല, കാരണം ദൈവത്തിന് അത് ഇഷ്ടമല്ല. അവൻ കാട്ടിലും മലകളിലും കൂടി നടക്കാൻ തുടങ്ങി, ദൈവം കാണിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലം നോക്കി. അവൻ ഹിലാരിയൻ ഒരു ഗുഹ കുഴിച്ച കുന്നിൽ എത്തി, ആ സ്ഥലം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അതിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു, കണ്ണീരോടെ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി: "കർത്താവേ, ഈ സ്ഥലത്ത് എന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, വിശുദ്ധ പർവതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകട്ടെ. അവൻ എന്നെ മർദ്ദിച്ച എൻ്റെ മഠാധിപതിയും." അവൻ ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി, ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഉണങ്ങിയ അപ്പം തിന്നു, പിന്നെ മറ്റെല്ലാ ദിവസവും, മിതമായ അളവിൽ വെള്ളം കുടിച്ചു, ഒരു ഗുഹ കുഴിച്ച്, രാവും പകലും വിശ്രമിക്കാതെ, പ്രസവവേദനയിലും ജാഗരണത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും. അപ്പോൾ നല്ല മനുഷ്യർ അറിഞ്ഞു അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവനു വേണ്ടതെല്ലാം കൊണ്ടുവന്നു, അവൻ വലിയ അന്തോണി എന്നറിയപ്പെട്ടു: അവർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ അവർ അവൻ്റെ അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യാരോസ്ലാവ് വിശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ ഇസിയാസ്ലാവ് അധികാരം ഏറ്റെടുത്ത് കൈവിൽ ഇരുന്നു. അന്തോണി റഷ്യൻ ദേശത്ത് മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു; തൻ്റെ വിശുദ്ധ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ ഇസിയാസ്ലാവ്, അനുയായികളോടൊപ്പം വന്നു, അനുഗ്രഹങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും ചോദിച്ചു. മഹാനായ അന്തോണി എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നവനും എല്ലാവരാലും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവനും ആയിത്തീർന്നു, സഹോദരങ്ങൾ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വരാൻ തുടങ്ങി, അവൻ അവരെ സ്വീകരിക്കാനും പീഡിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി, 12 സഹോദരന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നുകൂടി, അവർ ഒരു വലിയ ഗുഹ കുഴിച്ചു. പഴയ ആശ്രമത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു ഗുഹയിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പള്ളിയും സെല്ലുകളും. സഹോദരങ്ങൾ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ ആൻ്റണി അവരോട് പറഞ്ഞു: “സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളെ ചേർത്തത് ദൈവമാണ്, വിശുദ്ധ പർവതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ നിങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് വിശുദ്ധ പർവതത്തിൻ്റെ മഠാധിപതി എന്നെ മർദ്ദിച്ചു, ഞാൻ നിങ്ങളെ മർദ്ദിച്ചു - ആദ്യത്തേത് ദൈവത്തിൽ നിന്നും രണ്ടാമത്തേത് വിശുദ്ധ പർവതത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകട്ടെ." അതിനാൽ അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: "സ്വന്തമായി ജീവിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു മഠാധിപതിയെ നിയമിക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ ഈ മലയിൽ ഒറ്റപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ നേരത്തെ ഏകാന്തതയിൽ ജീവിച്ചു." അവൻ അവർക്കായി വർലാമിനെ മഠാധിപതിയാക്കി, അവൻ തന്നെ പർവതത്തിൽ വന്ന് പുതിയ ആശ്രമത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു ഗുഹ കുഴിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം നാൽപത് വർഷമായി ഗുഹയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാതെ പുണ്യത്തോടെ ജീവിച്ചു; അവൻ്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ഇന്നും അതിൽ കിടക്കുന്നു. സഹോദരന്മാരും മഠാധിപതിയും മുൻ ഗുഹയിൽ താമസിച്ചു. ആ ദിവസങ്ങളിൽ, സഹോദരന്മാർ പെരുകുകയും ഗുഹയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, അവർ ഗുഹയ്ക്ക് പുറത്ത് ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. മഠാധിപതിയും സഹോദരന്മാരും അന്തോണിയുടെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു: "പിതാവേ, സഹോദരങ്ങൾ പെരുകി, ഞങ്ങൾക്ക് ഗുഹയിൽ കയറാൻ കഴിയില്ല; ദൈവം കൽപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയാൽ ഞങ്ങൾ ഗുഹയ്ക്ക് പുറത്ത് ഒരു പള്ളി പണിയുമായിരുന്നു." ആൻ്റണി അവരോട് കൽപ്പിച്ചു. അവർ അവനെ വണങ്ങി, പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഡോർമിഷൻ എന്ന പേരിൽ ഗുഹയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ചെറിയ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. ദൈവം, പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, സന്യാസിമാരെ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, സഹോദരന്മാർ മഠാധിപതിയുമായി ഒരു മഠം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. സഹോദരന്മാർ അന്തോണിയുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് പറഞ്ഞു: "പിതാവേ, സഹോദരങ്ങൾ പെരുകുന്നു, ഞങ്ങൾ ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ആൻ്റണി സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: "എല്ലാത്തിലും ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൻ്റെയും വിശുദ്ധ പർവതത്തിലെ പിതാക്കന്മാരുടെയും പ്രാർത്ഥന നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകട്ടെ." ഇതു പറഞ്ഞിട്ട്, അദ്ദേഹം ഒരു സഹോദരനെ ഇസിയാസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു: "എൻ്റെ രാജകുമാരാ, ഇതാ, ദൈവം സഹോദരന്മാരെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്ഥലം ചെറുതാണ്: ഗുഹയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള ആ പർവതം അവൻ ഞങ്ങൾക്ക് തരും." ഇസിയാസ്ലാവ് ഇത് കേട്ട് സന്തോഷിച്ചു, തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ അയച്ച് അവർക്ക് ആ പർവതം നൽകി, മഠാധിപതിയും സഹോദരന്മാരും ഒരു വലിയ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, ആശ്രമം ഒരു കോട്ടകൊണ്ട് വേലി കെട്ടി, അവർ നിരവധി സെല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ച് പള്ളി പൂർത്തിയാക്കി ഐക്കണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു. അന്നുമുതൽ പെചെർസ്കി ആശ്രമം ആരംഭിച്ചു: സന്യാസിമാർ മുമ്പ് ഗുഹയിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിനാൽ ആശ്രമത്തിന് പെച്ചർസ്കി എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടായി, വിശുദ്ധ പർവതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെയാണ് പെഷെർസ്കി ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായത്, മഠാധിപതി വർലാമിൻ്റെ കീഴിൽ ആശ്രമം ശക്തമായപ്പോൾ, ഇസിയാസ്ലാവ് മറ്റൊന്ന് സ്ഥാപിച്ചു. ആശ്രമം, സെൻ്റ് ദിമിത്രി, വർലാമിനെ സെൻ്റ് ദിമിത്രിയുടെ മഠാധിപതിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ആ ആശ്രമം പെഷെർസ്കിയെക്കാൾ ഉയർന്നതാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവൻ്റെ സമ്പത്ത് പ്രതീക്ഷിച്ചു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ സാർമാരും ബോയാറുകളും പണക്കാരും സ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ അവർ കണ്ണുനീർ, ഉപവാസം, പ്രാർത്ഥന, ജാഗരണ എന്നിവയാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടവയെപ്പോലെയല്ല, ആൻ്റണിക്ക് സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഞാൻ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ കണ്ണീരും ഉപവാസവും കൊണ്ട് എല്ലാം നേടിയെടുത്തു. വർലാം സെൻ്റ് ഡിമെട്രിയസിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ, സഹോദരങ്ങൾ ഒരു കൗൺസിൽ രൂപീകരിച്ച് മുതിർന്ന ആൻ്റണിയുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങളെ ഒരു മഠാധിപതിയെ നിയമിക്കൂ." അവൻ അവരോട് ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾക്ക് ആരെയാണ് വേണ്ടത്? അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ദൈവത്തിനും നിങ്ങൾക്കും ആരെയാണ് വേണ്ടത്." അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും തിയോഡോഷ്യസിനെക്കാൾ വലിയവനാണ് - അനുസരണയുള്ളവനും സൗമ്യനും വിനയമുള്ളവനും - അവൻ നിങ്ങളുടെ മഠാധിപതിയാകട്ടെ." സഹോദരന്മാർ സന്തോഷിച്ചു മൂപ്പനെ വണങ്ങി; അവർ തിയോഡോഷ്യസിനെ സഹോദരന്മാരുടെ മഠാധിപതിയാക്കി, 20 എണ്ണം. തിയോഡോഷ്യസ് ആശ്രമം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, അവൻ മദ്യപാനവും കഠിനമായ ഉപവാസങ്ങളും കണ്ണീരോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി, ധാരാളം സന്യാസിമാരെ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി, 100 സഹോദരന്മാരെ കൂട്ടി. സന്യാസ ഭരണം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് ഗ്രീക്ക് ദേശത്ത് നിന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജോർജിനൊപ്പം വന്ന സ്റ്റുഡിറ്റ് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായ മൈക്കിളിനെ കണ്ടെത്തി - തിയോഡോഷ്യസ് അവനോട് സ്റ്റുഡിറ്റ് സന്യാസിമാരുടെ ചാർട്ടർ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ അവനിൽ നിന്ന് അത് കണ്ടെത്തി, അത് പകർത്തി, എൻ്റെ മഠത്തിൽ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു - സന്യാസ സ്തുതികൾ എങ്ങനെ പാടണം, എങ്ങനെ വണങ്ങണം, എങ്ങനെ വായിക്കണം, എങ്ങനെ പള്ളിയിൽ നിൽക്കണം, മുഴുവൻ പള്ളി ദിനചര്യകളും പെരുമാറ്റവും. ഭക്ഷണം, ഏത് സമയങ്ങളിൽ എന്ത് കഴിക്കണം, ദിവസങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം ചാർട്ടർ അനുസരിച്ചാണ്. ഈ ചാർട്ടർ കണ്ടെത്തിയ തിയോഡോഷ്യസ് അത് തൻ്റെ ആശ്രമത്തിന് നൽകി. എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളും ഒരേ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ചാർട്ടർ സ്വീകരിച്ചത്, അതിനാലാണ് പെച്ചർസ്കി മൊണാസ്ട്രി എല്ലാവരിലും മൂത്തതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. തിയോഡോഷ്യസ് ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ച്, സന്യാസജീവിതം നയിച്ച്, സന്യാസ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും, തൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന എല്ലാവരെയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മോശവും അയോഗ്യനുമായ അടിമയായ ഞാൻ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് എന്നെ സ്വീകരിച്ചു, എനിക്ക് 17 വയസ്സായിരുന്നു, ഞാൻ എഴുതി. പെചെർസ്‌കി മൊണാസ്ട്രി ഏത് വർഷത്തിലാണ് ആരംഭിച്ചതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതിനെ പെചെർസ്‌കി എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്നും ഇത് നിർണ്ണയിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പിന്നീട് സംസാരിക്കും.

പ്രതിവർഷം 6560 (1052). യാരോസ്ലാവിൻ്റെ മൂത്ത മകനായ വ്ലാഡിമിർ നോവ്ഗൊറോഡിൽ വിശ്രമിക്കുകയും അദ്ദേഹം തന്നെ സ്ഥാപിച്ച സെൻ്റ് സോഫിയയിൽ കിടത്തുകയും ചെയ്തു.

പ്രതിവർഷം 6561 (1053). വെസെവോലോഡിന് ഗ്രീക്കുകാരിയായ രാജകീയ മകളിൽ നിന്ന് ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് വ്ലാഡിമിർ എന്ന് പേരിട്ടു.

പ്രതിവർഷം 6562 (1054). റഷ്യൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യാരോസ്ലാവ് വിശ്രമിച്ചു. ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, അവൻ തൻ്റെ മക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, അവരോട് പറഞ്ഞു: "എൻ്റെ മക്കളേ, ഇതാ ഞാൻ ഈ ലോകം വിടുന്നു; പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക, കാരണം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരു പിതാവിൽ നിന്നും ഒരു അമ്മയിൽ നിന്നും സഹോദരന്മാരാണ്. നിങ്ങൾ സ്നേഹത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത് എങ്കിൽ പരസ്പരം, ദൈവം നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും, നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും നിങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും, നിങ്ങൾ വിദ്വേഷത്തിലും കലഹത്തിലും കലഹത്തിലും ജീവിച്ചാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം നശിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും പിതാക്കന്മാരുടെയും ഭൂമി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അവരുടെ മഹത്തായ അധ്വാനം; എന്നാൽ സഹോദര സഹോദരനെ അനുസരിക്കിക്കൊണ്ട് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുക, അതിനാൽ ഞാൻ കിയെവിലെ എൻ്റെ മേശ എൻ്റെ മൂത്ത മകനെയും നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ ഇസിയാസ്ലാവിനേയും ഏൽപ്പിക്കുന്നു; അവനെ അനുസരിക്കുക, നിങ്ങൾ എന്നെ അനുസരിച്ചതുപോലെ, എനിക്ക് പകരം അവൻ നിങ്ങൾക്കായി ഇരിക്കട്ടെ; ഞാൻ ചെർണിഗോവിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, പെരെയാസ്ലാവ് മുതൽ വെസെവോലോഡ്, വ്ലാഡിമിർ ഇഗോർ, സ്മോലെൻസ്ക് മുതൽ വ്യാസെസ്ലാവ്. അതിനാൽ അവൻ നഗരങ്ങളെ അവർക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു, മറ്റ് സഹോദരങ്ങളുടെ അതിർത്തി കടന്ന് അവരെ പുറത്താക്കുന്നത് വിലക്കി, ഇസിയാസ്ലാവിനോട് പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും തൻ്റെ സഹോദരനെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നീരസപ്പെടുന്നവനെ സഹായിക്കുക." അങ്ങനെ അവൻ തൻ്റെ മക്കളോട് സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം അസുഖബാധിതനായിരുന്നു, വൈഷ്ഗൊറോഡിൽ എത്തിയപ്പോൾ വളരെ അസുഖമായി. അന്ന് ഇസിയാസ്ലാവ് ആയിരുന്നു... സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് വ്ലാഡിമിറിലായിരുന്നു. വെസെവോലോഡ് അപ്പോൾ പിതാവിനൊപ്പമായിരുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ പിതാവ് എല്ലാ സഹോദരന്മാരെക്കാളും അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും അവനെ എപ്പോഴും കൂടെ നിർത്തുകയും ചെയ്തു. യാരോസ്ലാവിൻ്റെ ജീവിതാവസാനം എത്തി, സെൻ്റ് ഫെഡോറിൻ്റെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ശനിയാഴ്ച അവൻ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചു. വെസെവോലോഡ് തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മൃതദേഹം അണിയിച്ചു, ഒരു സ്ലീയിൽ വെച്ചു, കിയെവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, പുരോഹിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ച ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. ആളുകൾ അവനുവേണ്ടി കരഞ്ഞു; അത് കൊണ്ടുവന്ന്, അവർ അത് സെൻ്റ് സോഫിയ പള്ളിയിൽ ഒരു മാർബിൾ ശവപ്പെട്ടിയിൽ വച്ചു. വെസെവോലോഡും എല്ലാ ആളുകളും അവനുവേണ്ടി കരഞ്ഞു, പക്ഷേ അവൻ 76 വർഷം ജീവിച്ചു.

ഇപ്പോൾ ആർക്കാണ് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ് ഉള്ളത്, സെൻ്റ് സോഫിയ മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റ് പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലെ പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ മാതാവിൻ്റെ ദേവാലയം, തുടർന്ന് സെൻ്റ് ജോർജ്ജിൻ്റെയും സെൻ്റ് ഐറിൻ്റെയും ആശ്രമം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിൽ, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം പെരുകാനും വ്യാപിക്കാനും തുടങ്ങി, ആശ്രമങ്ങൾ പെരുകാനും ആശ്രമങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും തുടങ്ങി. യാരോസ്ലാവ് പള്ളി ചട്ടങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പുരോഹിതന്മാരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാരോട് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം പുസ്തകങ്ങളിൽ തീക്ഷ്ണത കാണിച്ചു, പലപ്പോഴും രാത്രിയിലും പകലും അവ വായിക്കുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത നിരവധി പുസ്തക എഴുത്തുകാരെ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു. വിശ്വാസികൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കൽ പഠിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ അവർ എഴുതി. ഒരാൾ നിലം ഉഴുതുമറിക്കുകയും മറ്റൊരാൾ വിതയ്ക്കുകയും മറ്റുചിലർ വിളവെടുക്കുകയും ഒരിക്കലും മുടങ്ങാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഇവിടെയും സംഭവിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പിതാവ്, വ്ലാഡിമിർ, നിലം ഉഴുതുമറിച്ചു, അതിനെ മയപ്പെടുത്തി, അതായത്, സ്നാനത്താൽ അതിനെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഇതുതന്നെയാണ് വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പുസ്തകരൂപത്തിലുള്ള പദങ്ങൾ വിതച്ചത്, പുസ്തകോപദേശം സ്വീകരിച്ച് നാം കൊയ്യുന്നു.

പുസ്തക പഠനത്തിൽ നിന്ന് വലിയ നേട്ടങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു; പുസ്‌തകങ്ങൾ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ പാത പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം പുസ്തകങ്ങളിലെ വാക്കുകളിൽ നാം ജ്ഞാനവും ആത്മനിയന്ത്രണവും നേടുന്നു. ഇവ പ്രപഞ്ചത്തെ നിറയ്ക്കുന്ന നദികളാണ്, ഇവയാണ് ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അളവറ്റ ആഴമുണ്ട്: അവയാൽ നാം ദുഃഖത്തിൽ സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു; അവർ നിർഭയത്വത്തിൻ്റെ കടിഞ്ഞാണ്. നിങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഉത്സാഹത്തോടെ തിരയുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് വലിയ പ്രയോജനം ലഭിക്കും. പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നവൻ പലപ്പോഴും ദൈവവുമായോ വിശുദ്ധ മനുഷ്യരുമായോ സംസാരിക്കുന്നു. പ്രാവചനിക സംഭാഷണങ്ങളും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ, അപ്പസ്തോലിക പഠിപ്പിക്കലുകളും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ജീവിതവും വായിക്കുന്നതിലൂടെ, ആത്മാവിന് വലിയ പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നു.

ഈ യാരോസ്ലാവ്, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, പുസ്തകങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവ ധാരാളം പകർത്തി, അവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച സെൻ്റ് സോഫിയ പള്ളിയിൽ അവ സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ അത് സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു; അതിൽ നിശ്ചിത സമയത്ത് ദൈവത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ച പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവൻ നഗരങ്ങളിലും മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലും മറ്റ് പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിക്കുകയും അവർക്ക് തൻ്റെ ഖജനാവിൽ നിന്ന് പണം നൽകുകയും, ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ അവരോട് പറയുകയും ചെയ്തു, കാരണം ഇത് ദൈവം അവരെ ഭരമേൽപിക്കുകയും പലപ്പോഴും പള്ളികൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. മൂപ്പന്മാരുടെയും സ്നാനമേറ്റവരുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. യരോസ്ലാവ് സന്തോഷിച്ചു, നിരവധി പള്ളികളും സ്നാനമേറ്റ ആളുകളെയും കണ്ടു, ശത്രു ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു, പുതിയ സ്നാനമേറ്റ ആളുകളാൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

യാരോസ്ലാവിൻ്റെ മരണവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മക്കൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും

പ്രതിവർഷം 6562 (1054). റഷ്യൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യാരോസ്ലാവ് അന്തരിച്ചു. ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തൻ്റെ മക്കൾക്ക് ഒരു വിൽപ്പത്രം നൽകി, അവരോട് പറഞ്ഞു: “എൻ്റെ മക്കളേ, ഞാൻ ഈ ലോകം വിടുകയാണ്; സ്നേഹത്തിൽ ജീവിക്കുക, കാരണം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരു അച്ഛനിൽ നിന്നും ഒരു അമ്മയിൽ നിന്നും സഹോദരന്മാരാണ്. നിങ്ങൾ പരസ്‌പരം സ്‌നേഹത്തോടെ ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവം നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ കീഴ്‌പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾ വിദ്വേഷത്തിലും കലഹത്തിലും ആഭ്യന്തര കലഹത്തിലും ജീവിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം നശിച്ചുപോകും, ​​നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും പിതാക്കന്മാരുടെയും മഹത്തായ അധ്വാനത്തിലൂടെ നേടിയെടുത്ത ഭൂമി നശിപ്പിക്കുകയും സഹോദരനെയും സഹോദരനെയും അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും.

ക്രിസ്തുമതം കീവൻ റസിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന മതമായതിനുശേഷം, വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സംസ്ഥാന വിഷയമായി മാറുന്നു. മഹാനായ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനാണ് തൻ്റെ കുട്ടികളെ ആദ്യമായി "പുസ്തക ശാസ്ത്രത്തിൽ" ചേർത്തത്, ശാസ്ത്രം പ്രാഥമികമാണെങ്കിലും - ബൈബിൾ വായിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാനുമുള്ള കഴിവ്. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൽ ഒരു "പുതിയ തരം" സ്കൂൾ തുറന്നു. , അതിൽ അവർ സാക്ഷരത പഠിപ്പിച്ചു, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, പുരാതന കാലത്തെ ദാർശനിക കൃതികൾ പഠിക്കുകയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

1037-ൻ്റെ കീഴിലുള്ള ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കഥയിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “യാരോസ്ലാവ് ... പുസ്തകങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, രാവും പകലും പലപ്പോഴും അവ വായിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ധാരാളം എഴുത്തുകാരെ കൂട്ടിവരുത്തി, അവർ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. അവർ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, അതിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ പഠിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുസ്തക പഠനത്തിൽ നിന്ന് വലിയ നേട്ടങ്ങളുണ്ട്. യാരോസ്ലാവ് പുസ്തകങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവയിൽ ധാരാളം എഴുതിയ ശേഷം, അവൻ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച സെൻ്റ് സോഫിയയുടെ പള്ളിയിൽ അവ സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങനെ, കൈവിലെ സോഫിയയുടെ കീഴിൽ യരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ ലൈബ്രറി തുറന്നു.

യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ മകൻ വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതനായിരുന്നു. "വീട്ടിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ" അദ്ദേഹത്തിന് അഞ്ച് ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് ക്രോണിക്കിൾ പറയുന്നു: ഗ്രീക്ക്, സ്വീഡിഷ്-നോർവീജിയൻ, പോളോവ്ഷ്യൻ, ലാറ്റിൻ, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. വെസെവോലോഡിൻ്റെ ഭാര്യ മരിയയും വിദ്യാസമ്പന്നയായ ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സ്വകാര്യ മുദ്ര പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കിയെവ് രാജകുമാരിമാർക്ക് രാജകുമാരന്മാർക്ക് തുല്യമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. അവർക്ക് എങ്ങനെ വായിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാമായിരുന്നു, 4-5 ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു, രാഷ്ട്രീയം, സ്കോളാസ്റ്റിസം, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് മികച്ച ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു.

ഫ്രാൻസിലെ രാജ്ഞിയായി മാറിയ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ മൂത്ത മകളായ വെസെവോലോഡ് യാരോസ്ലാവോവിച്ചിൻ്റെ സഹോദരി അന്ന യാരോസ്ലാവ്ന ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളിൽ വായിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. താരതമ്യത്തിന്, അക്കാലത്തെ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ഭരണാധികാരികൾക്കും കുറഞ്ഞത് എഴുതാനുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അന്നയുടെ ഭർത്താവായ ഫ്രഞ്ച് രാജാവ് ഹെൻറി ഒന്നാമൻ ഒപ്പിന് പകരം ഒരു കുരിശ് ഇടുകയും അന്ന സിറിലിക്കിൽ “അന്ന - റെജീന” എഴുതുകയും ചെയ്ത ഒരു രേഖ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ മറ്റ് രണ്ട് പെൺമക്കൾ - എലിസബത്ത് (ഒലിസാവ) - നോർവീജിയൻ രാജാവായ ജെറാൾഡ് ദി ബോൾഡിൻ്റെ ഭാര്യ, ഹംഗേറിയൻ രാജാവ് ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ ഭാര്യ അനസ്താസിയ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധരായ ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു.

1086-ൽ, സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂസ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ, വെസെവോലോഡ് യാരോസ്ലാവോവിച്ച് യാങ്കയുടെ (സ്നാനമേറ്റ അന്ന) മകൾ യൂറോപ്പിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കായി ആദ്യത്തേതും ഏകവുമായ സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു. ശരിയാണ്, ഇത് ഒരു സ്കൂളല്ല, ഒരു കോളേജായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്തേക്ക് അത് നിലവിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന് സമാനമായിരുന്നു :). കുലീനരായ 300 പെൺകുട്ടികൾക്ക് ഒരേ സമയം സ്കൂളിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും, യൂറോപ്പിൽ അനലോഗ് ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, കൈവ് രാജകുമാരൻ്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ അംബാസഡർമാർ അവരുടെ പെൺമക്കളെ അവിടെ പാർപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ മഠാധിപതിയുടെ നിവേദനം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ഫ്രഞ്ച് അംബാസഡർ അവളോട് "തൻ്റെ മകൾ ഇസബ്യൂവിനെ ശാസ്ത്രവും സ്ത്രീത്വ ജ്ഞാനവും പഠിപ്പിക്കാൻ സ്വീകരിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെടുന്നു :).

പെൺകുട്ടികളെ "എഴുത്തും കരകൗശല വസ്തുക്കളും പാടുന്നതും തുന്നലും മറ്റ് ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവുകളും" പഠിപ്പിച്ചു. സ്കൂളിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, അവർക്ക് എങ്ങനെ അറിയാമായിരുന്നു: വായിക്കുക, എഴുതുക, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ അറിയാമായിരുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ, മതേതര, ചർച്ച് പാട്ട്, നൃത്തം, എംബ്രോയിഡറി, കൂടാതെ - ശ്രദ്ധ (!) - രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പരിശീലനം നേടി. , അന്നത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതം, മര്യാദകൾ, സംസ്കാരം. സ്ത്രീകളുടെ അത്തരം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം അക്കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ കീവൻ റസിൻ്റെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തി.

വ്ലാഡിമിർ, യാരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്കൂളുകൾ

രാജകുമാരന്മാരായ വ്‌ളാഡിമിർ, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് എന്നിവരുടെ കീഴിൽ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വികസന കാലഘട്ടം ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലെയും പ്രാരംഭ കാലഘട്ടമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നൂതന സ്കൂളുകളിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ വിഷയങ്ങളുടെ ഘടനയുടെ സ്വന്തം പതിപ്പ് ഉപയോഗിച്ചു, അത് ഒരു പരിധിവരെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകിയ ബൈസൻ്റൈൻ, ബൾഗേറിയൻ സ്കൂളുകളുടെ അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

നോവ്ഗൊറോഡിലെ സ്കൂളിനെക്കുറിച്ചുള്ള സോഫിയയുടെ ആദ്യത്തെ ക്രോണിക്കിൾ: 1030. "6538-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് യാരോസ്ലാവ് ച്യൂഡിലേക്ക് പോയി, ഞാൻ വിജയിച്ചു, യൂറിയേവ് നഗരം സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ നോവുഗൊറോഡിലെത്തി, മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്നും പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും 300 കുട്ടികളെ കൂട്ടിവരുത്തി അവരെ പുസ്തകങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു.

1030-ൽ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് സൃഷ്ടിച്ച, നോവ്ഗൊറോഡിലെ സ്കൂൾ റൂസിലെ രണ്ടാമത്തെ വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായിരുന്നു, അതിൽ മുതിർന്നവരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും കുട്ടികൾ മാത്രം പഠിച്ചു. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ, താഴ്ന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത സഭാ മൂപ്പന്മാരുടെ കുട്ടികളെയാണ് ക്രോണിക്കിൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഭരണപരവും സൈനികവുമായ മുതിർന്നവരെ മാത്രമേ അറിയൂ. "പള്ളി വാർഡൻ" എന്ന പദം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥി ജനസംഖ്യ പുരോഹിതരുടെയും നഗര ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും കുട്ടികളാണ്. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാമൂഹിക ഘടന അക്കാലത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വർഗ്ഗ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

പുതിയ വിശ്വാസത്താൽ ഏകീകൃതമായ ഒരു ഭരണപരമായ ഉപകരണവും പുരോഹിതന്മാരും ഒരുക്കുക എന്നതായിരുന്നു സ്കൂളിൻ്റെ പ്രധാന ദൗത്യം, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർക്കും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രക്കാർക്കും ഇടയിൽ പുറജാതീയ മതത്തിൻ്റെ ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പോരാട്ടത്തിലാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നത്. .

യരോസ്ലാവ് സ്കൂളിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രാഥമിക സാക്ഷരതാ സ്കൂളുകളുടെ വിപുലമായ ശൃംഖലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ ധാരാളം ബിർച്ച് പുറംതൊലി അക്ഷരങ്ങൾ, എഴുത്തുകൾ, മെഴുക് ഗുളികകൾ എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്. വ്യാപകമായ സാക്ഷരതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നോവ്ഗൊറോഡ് പുസ്തക സംസ്കാരം വളർന്നത്. പ്രസിദ്ധമായ ഓസ്‌ട്രോമിർ സുവിശേഷം, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രിനിയ യാഡ്രെയ്‌കോവിച്ചിൻ്റെ വിവരണം, കിരിക്കിൻ്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥം എന്നിവ നോവ്ഗൊറോഡിൽ എഴുതിയതാണ്. "ഇസ്ബോർനിക് 1073", പ്രാരംഭ ക്രോണിക്കിൾ ശേഖരം, "റഷ്യൻ പ്രാവ്ദ" യുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ പതിപ്പ് എന്നിവ പിൻഗാമികൾക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നോവ്ഗൊറോഡ് ബുക്ക് ഡിപ്പോസിറ്ററികൾ "ഗ്രേറ്റ് ഫോർ മേന" യുടെ പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി വർത്തിച്ചു - "റസിൽ എഴുതിയ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും" ഒരു ശേഖരം, മൊത്തം 27 ആയിരത്തിലധികം പേജുകളുള്ള 12 വലിയ വാല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

1037. വർഷം 6545. യാരോസ്ലാവ് ഒരു വലിയ നഗരം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ ഇപ്പോൾ ഗോൾഡൻ ഗേറ്റ് ഉണ്ട്, സെൻ്റ് സോഫിയ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു, മെട്രോപോളിസ്, തുടർന്ന് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലെ പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ മാതാവിൻ്റെ ദേവാലയം, പിന്നീട്. സെൻ്റ് ജോർജ്ജിൻ്റെയും സെൻ്റ് ഐറിൻ്റെയും ആശ്രമം... യാരോസ്ലാവ് പള്ളി ചാർട്ടറുകളെ സ്നേഹിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാരോട് വളരെ ദയയുള്ളവനായിരുന്നു, കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങളിൽ തീക്ഷ്ണത കാണിച്ചു, പലപ്പോഴും രാവും പകലും അവ വായിച്ചു. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത നിരവധി പുസ്തക എഴുത്തുകാരെ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു. വിശ്വാസികൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കൽ പഠിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ അവർ എഴുതി. ഒരാൾ നിലം ഉഴുതുമറിക്കുകയും മറ്റൊരാൾ വിതയ്ക്കുകയും മറ്റുചിലർ വിളവെടുക്കുകയും ഒരിക്കലും മുടങ്ങാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഇവിടെയും സംഭവിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ്റെ പിതാവ് വ്‌ളാഡിമിർ നിലം ഉഴുതു മയപ്പെടുത്തി, അതായത്, സ്നാനത്താൽ അവൻ അതിനെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു, പുസ്തകം പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഞങ്ങൾ അത് കൊയ്യുന്നു.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുസ്തക പഠനത്തിൽ നിന്ന് വലിയ പ്രയോജനമുണ്ട്; പുസ്‌തകങ്ങൾ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ പാത പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം പുസ്തകങ്ങളിലെ വാക്കുകളിൽ നാം ജ്ഞാനവും ആത്മനിയന്ത്രണവും നേടുന്നു. ഇവ പ്രപഞ്ചത്തെ നനയ്ക്കുന്ന നദികളാണ്, ഇവയാണ് ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അളക്കാനാവാത്ത ആഴമുണ്ട്... ... യാരോസ്ലാവ്... പുസ്തകങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവ ഒരുപാട് പകർത്തി, അദ്ദേഹം സെൻ്റ് സോഫിയയിലെ പള്ളിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചു."

വ്ലാഡിമിറിൻ്റെയും യാരോസ്ലാവിൻ്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണം ഭാവി റഷ്യയുടെയും അയൽക്കാരുടെയും രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം ശക്തിപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുണ്ടായിരുന്നു.

"ജൂൺ മാസത്തിലെ 10-ാം (ദിവസം) വ്യാകരണജ്ഞനെ നീക്കം ചെയ്തു (അവശിഷ്ടങ്ങൾ അസ്വസ്ഥമാക്കി), 15-ന് അവർ അത് ലാസറിന് നൽകി."

സൗത്ത് സ്ലാവിക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാർ തങ്ങളെ "വ്യാകരണജ്ഞർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ വ്യാകരണത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കോഴ്‌സും പഠിപ്പിച്ച അധ്യാപകരും തങ്ങളെ ഗ്രീക്കുകാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. 534-ൽ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി പ്രമുഖ വ്യാകരണജ്ഞർക്ക് 70 സോളിഡികളുടെ പ്രതിഫലം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ഈ അധ്യാപകർക്ക് മറ്റ് നിരവധി പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു. കിയെവ് പാലസ് സ്കൂളിൽ വ്യാകരണക്കാരെയും പഠിപ്പിച്ചു, മരണശേഷം, അവരുടെ പദവി അനുസരിച്ച്, അവരെ കത്തീഡ്രലിൽ അടക്കം ചെയ്തു. "വ്യാകരണത്തിൻ്റെ" അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ ലാസറസ് മഠാധിപതിയായിരുന്നു (1088-ൽ പരാമർശിച്ചത്).

വെസെവോലോഡ് രാജകുമാരൻ്റെ കീഴിൽ സന്യാസ വിദ്യാഭ്യാസം

വിസെവോലോഡ് യാരോസ്ലാവിച്ച് (1030-1093) - യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ മകൻ, പിതാവിൻ്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിലും ചേരാം. 1054 മുതൽ 1076 വരെ വെസെവോലോഡ് പെരിയാസ്ലാവ്, സുസ്ഡാൽ ദേശങ്ങളിൽ ഭരിച്ചു. സഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിൻ്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹം കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയിത്തീർന്നു, പക്ഷേ സിംഹാസനം തൻ്റെ സഹോദരൻ ഇസിയാസ്ലാവിന് നൽകി, ചെർനിഗോവിൽ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1078-ൽ ഇസിയാസ്ലാവിൻ്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും കീവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയി. അവൻ ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായിരുന്നു, അഞ്ച് വിദേശ ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു, സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം "യാരോസ്ലാവിച്ച് സത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ അംഗീകരിച്ചു.

സന്യാസ വിദ്യാഭ്യാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം പെഷെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് പിന്തുണച്ചു (c. 1008 - മെയ് 3, 1074). കുർസ്കിലെ ഒരു സ്കൂളിനെക്കുറിച്ച് "ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് ഓഫ് പെചെർസ്ക്" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു "അതു സംഭവിച്ചു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ കുർസ്ക് എന്ന മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക് മാറി ... ഈ വിശുദ്ധ യുവാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലേക്ക് നമുക്ക് തിരിയാം. അവൻ ശരീരത്തിൽ വളർന്നു, അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ അവൻ ദൈവസ്നേഹത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാ ദിവസവും ദൈവത്തിൻ്റെ പള്ളിയിൽ പോയി, ദൈവിക പുസ്തകങ്ങളുടെ വായനയിൽ ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവർക്കിടയിലെ പതിവ് പോലെ കളിക്കുന്ന കുട്ടികളെ അവൻ സമീപിച്ചില്ല ... മാത്രമല്ല, ദൈവിക പുസ്തകങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ഒരു അധ്യാപകനെ ഏൽപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു, അവർ അത് ചെയ്തു. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം എല്ലാ സാക്ഷരതയും പ്രാവീണ്യം നേടി, അതിനാൽ എല്ലാവരും അവൻ്റെ ബുദ്ധിയിലും കഴിവുകളിലും അത്ഭുതപ്പെട്ടു, അവൻ എത്ര വേഗത്തിൽ എല്ലാം പഠിച്ചു.

റഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്കൂളുകൾ

റഷ്യയിലെ മധ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസം പലപ്പോഴും നോവ്ഗൊറോഡിൻ്റെയും കൈവിൻ്റെയും ഉദാഹരണങ്ങളായി ചുരുങ്ങുന്നു. എന്നാൽ മധ്യകാല സംസ്ഥാനത്തിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ വികസനത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. ഏകദേശം 1096. മുറോം "ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, മുറോം ആളുകൾ "അവരുടെ പല കുട്ടികളെയും വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കാൻ" അയച്ചു.

1143-ൽ, റഷ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന പോളോട്സ്കിൽ (ഇപ്പോൾ വിറ്റെബ്സ്ക് മേഖല, ബെലാറസ്) പോളോട്സ്കിലെ യൂഫ്രോസിൻ ആണ് വനിതാ സന്യാസ വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് അറിയാം.

സ്മോലെൻസ്കിലെ അബ്രഹാമി ഇവിടെ പഠിച്ചു “... വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അബ്രഹാമി യാഥാസ്ഥിതിക മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. രാജകുമാരൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് എല്ലാവരാലും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, എല്ലാവർക്കും അവനെ അറിയാമായിരുന്നു, അവൻ സത്യത്താൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു, പലരെയും കഷ്ടതകളിൽ സഹായിച്ചു, എല്ലാവരോടും കരുണയും ശാന്തനുമായിരുന്നു, പ്രാർത്ഥനകളിലും പള്ളി ശുശ്രൂഷകളിലും ഉത്സാഹമുള്ളവനായിരുന്നു. അവൻ്റെ അമ്മയും എല്ലാ ഭക്തികളാലും അലംകൃതയായിരുന്നു." “...കുട്ടിക്ക് ന്യായമായ പ്രായമെത്തിയപ്പോൾ, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവനെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ അയച്ചു. അവൻ മറ്റ് കുട്ടികളെപ്പോലെ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ, കഠിനാധ്വാനത്തിന് നന്ദി, അവൻ പെട്ടെന്ന് പഠിച്ചു; കൂടാതെ, അവൻ മറ്റ് കുട്ടികളുമായി കളിച്ചില്ല, ദൈവികവും പള്ളിയിലെ പാട്ടുകളും വായനയും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വേഗത്തിൽ നടന്നു, അതിനാൽ അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഇതിൽ സന്തോഷിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ കുട്ടിയുടെ ബുദ്ധിയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. "... എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളിലും, വിശുദ്ധ എഫ്രേമിൻ്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ മഹാനായ അദ്ധ്യാപകനായ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിൻ്റെയും പെഷെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ വായിക്കാൻ അവൻ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു ...".

അതിനാൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട യൂത്തിമിയസ് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിൽ ജനിച്ചു വളർന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഏകദേശം എഴുതാനും വായിക്കാനും പഠിച്ചു - കുട്ടികളുടെ തമാശകളിൽ മുഴുകാൻ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അവൻ സൗമ്യനും മാതാപിതാക്കളോട് അനുസരണയുള്ളവനുമായിരുന്നു... 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് Evfimy ജനിച്ചത്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നഗരത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സ്കൂളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടിയത്. അദ്ദേഹത്തെ സന്യാസിയായി മർദ്ദിക്കുകയും പിന്നീട് സുസ്ദാലിലെ ആശ്രമത്തിൻ്റെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഒരു സ്കൂളിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശം യൂത്തിമിയസിൻ്റെ ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പല പള്ളികൾക്കും സമീപത്തായി പ്രൈമറി സ്കൂളുകളും റൂസിൻ്റെ ഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ അവയുടെ ആകെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സ്റ്റോഗ്ലാവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യയിലെ മധ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ

കേന്ദ്രീകൃത അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, 1551-ൽ സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ ഒരു കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി - ഒരു പ്രത്യേക കോഡ് തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി ബോയാർ ഡുമയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ പള്ളി ശ്രേണിയുടെ പ്രതിനിധികൾ. തീരുമാനങ്ങളുടെ ശേഖരം 100 അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കലയിൽ. 25 "സ്റ്റോഗ്ലാവ" സാക്ഷരതാ സ്കൂളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിലെ സ്കൂളുകളെ പരാമർശിച്ച് രേഖയുടെ രചയിതാക്കൾ അവരുടെ നിർദ്ദേശം വാദിച്ചു. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് പരാമർശിച്ച ചരിത്ര വിവരങ്ങളുടെ കംപൈലർമാരുടെ മനസ്സിൽ റൂസ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ 13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ബിർച്ച് പുറംതൊലി അക്ഷരങ്ങളെങ്കിലും ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസം നിലനിർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മോസ്കോയുടെ ഉദാഹരണം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ലെഡ് സീൽ ഇതിൽ കണ്ടെത്തി. കൈവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ, അക്കാലത്ത് ചർച്ച് ഹൈരാർക്കിൻ്റെ ചില ചാർട്ടറുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. വി.എൽ. യാനിൻ 1091-1096 മുതലാണ് മുദ്ര പതിപ്പിച്ചത്. മോസ്കോയിലെ സാക്ഷരതയുടെ വ്യാപനത്തിന് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ രചനകൾ തെളിവാണ്: 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പാളികളിൽ ഒരു അസ്ഥി ഒന്ന്, രണ്ട് വെങ്കലം. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. റഷ്യയിലെ പുസ്തകരചനയുടെ പുതിയ കേന്ദ്രമായി മോസ്കോ മാറുകയാണ്. 1382-ൽ നഗരത്തിലേക്കുള്ള ടോക്താമിഷിൻ്റെ സമീപനം വിവരിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിൾ, നഗരത്തിൽ “... നഗരത്തിൽ നിന്ന് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ പൊളിച്ചുമാറ്റി, കത്തീഡ്രൽ പള്ളികളിൽ ഞാൻ അവരെ വരിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞില്ല, അവർ സംരക്ഷണത്തിനായി അയച്ചു. കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ സംഖ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൊണ്ട് മാത്രമേ ശേഖരിക്കാനാകൂ. നോവ്ഗൊറോഡിൽ മാത്രമല്ല "മുമ്പ്" സ്കൂളുകളെ പരാമർശിച്ചപ്പോൾ സ്റ്റോഗ്ലാവിൻ്റെ കംപൈലറുകൾക്ക് ഇത് അറിയാമായിരുന്നു.

സ്കൂളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റോഗ്ലാവ് (ചില പതിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച് - മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം, "അതിനുമുമ്പ്" - കൃത്യമായി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ്). (അധ്യായം 25)

“...ഇതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിൽ മോസ്കോയിലും വെലിക്കി നോവുഗ്രാഡിലും സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ സാക്ഷരത, എഴുത്ത്, പാട്ട്, ബഹുമാനം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വായനയിലും എഴുത്തിലും സമർത്ഥരായ ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നത്, കൂടാതെ എഴുത്തുകാർ, ഗായകർ, വായനക്കാർ എന്നിവരെല്ലാം ഭൂമിയിലെമ്പാടും പ്രശസ്തരായിരുന്നു ... "

മധ്യകാല റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പൊതു നേട്ടങ്ങൾ സ്റ്റോഗ്ലാവിൻ്റെ രചയിതാക്കളുടെ വിലയിരുത്തലുകൾ പ്രധാനമായും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ

1. 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ സ്കൂളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്: പുരാതന റഷ്യയുടെയും XIV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെ സമാഹാരം. എം.: പെഡഗോജി. 1985. പേജ് 90-102, 106-129, 145-148. http://ricolor.org/history/hr/culture/school/ X-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം Kirillin V. M. പ്രീ-സ്കൂൾ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ (XI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) http://www.roman by/r-90984.html വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച്, "പുസ്തകങ്ങൾ" പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
2. കാണുക: പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെയുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്കൂൾ ചരിത്രത്തെയും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. / [ഇ. ഡി.ഡ്നെപ്രോവ്, ഒ. ഇ. കോഷെലേവ, ജി. ബി. കോർനെറ്റോവും മറ്റുള്ളവരും]; ജനപ്രതിനിധി ed. E. D. Dneprov; [APN USSR, റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ജനറൽ. അധ്യാപനശാസ്ത്രം]. - എം.: പെഡഗോഗി, 1989. - 479 പേ. http://www.booksite.ru/ancient/reader/spirit_2_05_01.htm പുരാതനവും ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ മുൻകാലങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല
3. വൈസോട്‌സ്‌കി എസ്.എ. കീവിലെ സോഫിയയുടെ മധ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ: 11-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്രാഫിറ്റി മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. കൈവ്, 1976; സുരാക്കോവ്സ്കി ജി.ഇ. പുരാതന പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1963
4. മുറോമിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൻ്റെ കഥ. - പുസ്തകത്തിൽ: പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങൾ, കൗണ്ട് ഗ്രിഗറി കുഷേലേവ്-ബെസ്ബോറോഡ്കോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. വാല്യം. 1 / എഡ്. എൻ കോസ്റ്റോമറോവ. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1860.30, പേ. 235
5. സ്മോലെൻസ്കിലെ അബ്രഹാമിൻ്റെ ജീവിതം - പുസ്തകത്തിൽ: പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ': XIII നൂറ്റാണ്ട്. എം., 1981, പി. 73
6. തതിഷ്ചേവ് V.N. റഷ്യൻ ചരിത്രം, വാല്യം III. എം.; എൽ., 1964. പി. 221
7. സുസ്ദാലിലെ വിശുദ്ധ യൂത്തിമിയസിൻ്റെ വിശ്രമം - പുസ്തകത്തിൽ: ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ബഹുമാനിക്കുന്ന വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ ഫിലാറെറ്റ് (ഗുമിലേവ്സ്കി) സമാഹരിച്ചത്. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1885, ഏപ്രിൽ. 37, പേ. 11 - 12
8. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം, വാല്യം IV. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1848. പി. 334
9. സ്റ്റോഗ്ലാവ്. എഡ്. ഡി.ഇ.കൊഴഞ്ചിക്കോവ. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1863, ച. 25
10. പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരവും കലയും' http://www.historicus.ru/kultura_i_iskusstvo_drevnei_rusi/ Sarabyanov V., Smirnova E. പുരാതന റഷ്യൻ ചിത്രകലയുടെ ചരിത്രം http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/sarab/index.php ലിഖാചേവ് ഡി. പുരാതന റഷ്യയുടെ നിഘണ്ടു എഴുത്തുകാർ, പുസ്തകങ്ങൾ ://www.gumer.info/bibliotek_Buks /Culture/Article/luk_pon.php Ilyina T. കലയുടെ ചരിത്രം. ആഭ്യന്തര കല http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina2/index.php റാബിനോവിച്ച് എം. പഴയ റഷ്യൻ ബാനറുകൾ (X-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) മിനിയേച്ചറുകളിലെ ചിത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/ സംസ്കാരം /Article/rabin_drevnznam.php Gurevich A. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിഭാഗങ്ങൾ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Gurev/index.php Eliade M. വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ചരിത്രം. വാല്യം ഒന്ന്: ശിലായുഗത്തിൽ നിന്ന് എലൂസിനിയൻ രഹസ്യങ്ങൾ വരെ

കൈവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ്റെ "നിയമത്തിൻ്റെയും കൃപയുടെയും കഥ" പരാമർശിക്കാത്ത പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകമോ അല്ലെങ്കിൽ "കഥ" യുടെ പാഠത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാത്ത ഒരു ആന്തോളജിയോ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ സൃഷ്ടി റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ മാത്രമല്ല, എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും വിലയേറിയ മുത്താണ്.

ഏത് പരിതസ്ഥിതിയിലാണ്, ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ് ഈ അത്ഭുതകരമായ കൃതി ജനിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന രണ്ട് പ്രധാന വൃത്താന്തങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

1037-ലെ ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിൻ്റെ കഥയിലാണ് ആദ്യത്തെ തെളിവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. “യാരോസ്ലാവ് പള്ളി നിയമങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചു, അദ്ദേഹം ധാരാളം പുരോഹിതന്മാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാരെ സ്നേഹിച്ചു, കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, രാത്രിയിലും പകലും പലപ്പോഴും അവ വായിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ധാരാളം ശാസ്ത്രജ്ഞരെ കൂട്ടിവരുത്തി, അവർ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. അവർ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, അതിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കൽ പഠിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, “നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം” എഴുതിയത് ഹിലാരിയൻ ആയിരിക്കാനാണ് സാധ്യത.

രണ്ടാമത്തെ തെളിവ് അതേ സ്രോതസ്സിൽ 1051-ൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. “ദൈവസ്നേഹിയായ രാജകുമാരൻ യരോസ്ലാവ് ബെറെസ്റ്റോവോ ഗ്രാമത്തെയും അവിടെയുള്ള പള്ളിയെയും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരെയും സ്നേഹിച്ചു, കൂടാതെ ഹിലാരിയൻ എന്ന പ്രിസ്ബൈറ്ററും കൃപയുള്ള മനുഷ്യനും എഴുത്തുകാരനും ഉപവാസക്കാരനും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുരോഹിതന്മാരെ സഹായിച്ചു. അവൻ ബെറെസ്റ്റോവോയിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് നടന്നു, ഇപ്പോൾ പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കുന്നിലേക്ക്, അവിടെ ഒരു വലിയ വനം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തി. അദ്ദേഹം രണ്ടടി താഴ്ചയുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗുഹ കുഴിച്ച്, ബെറെസ്റ്റോവോയിൽ നിന്ന് വന്ന്, അവിടെ ചർച്ച് സമയം പാടി, രഹസ്യമായി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഹാഗിയ സോഫിയയിൽ അദ്ദേഹത്തെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിയമിക്കാൻ ദൈവം രാജകുമാരൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ചു, അങ്ങനെയാണ് ഈ ഗുഹ ഉടലെടുത്തത്. താമസിയാതെ, അന്തോണി സന്യാസിമാരും മറ്റ് സന്യാസിമാരും ഗുഹയുടെ സ്ഥലത്ത് എത്തി, അങ്ങനെ പ്രശസ്തമായ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ രണ്ട് ക്രോണിക്കിൾ വിവരണങ്ങളിൽ കൈവിലെ ആദ്യത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ്റെ (ഭരണകാലം: 1051-1054) ജീവിതത്തെയും പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് നമുക്കുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ വിവരങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ “നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉദാഹരണം, ഇത് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും സ്നേഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

1037 നും 1050 നും ഇടയിലാണ് നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം രചിക്കപ്പെട്ടത്. ഈസ്റ്ററിൻ്റെ ആദ്യ ദിവസം - മാർച്ച് 25 (ഏപ്രിൽ 7, പുതിയ കല.) 1049, ഈ ദിവസം പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ പെരുന്നാൾ വീണപ്പോൾ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഈസ്റ്റർ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കാമെന്ന് ചില ഗവേഷകർ ഇത് ഉച്ചരിച്ചുവെന്ന് ചില ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലെ ചർച്ച് ഓഫ് അനൗൺസിയേഷനിൽ കൈവിലെ. ഈസ്റ്റർ രാത്രിയിലെ ആരാധനക്രമത്തിലെ സുവിശേഷഭാഗം വായിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അവസാനിക്കുന്നത് (ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ): "നിയമം നൽകിയത് മോശയാണ്, എന്നാൽ കൃപയും സത്യവും വന്നത് യേശുക്രിസ്തുവാണ്." (യോഹന്നാൻ 1:17).ഈ സുവിശേഷ വാക്കുകളോടെയാണ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ തൻ്റെ "നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം" ആരംഭിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദ തിഥെസിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയോണാണ് “വാക്ക്” ഉച്ചരിച്ചത്. എന്നാൽ ഈ "വാക്ക്" പറഞ്ഞിടത്തെല്ലാം, ബൈസൻ്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സഭാപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ്റെ സമാന ചിന്താഗതിയുള്ള വ്യക്തിയും സഹകാരിയും ആയിരുന്നു മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകർ "നിയമവും കൃപയും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണം" വിവിധ കോണുകളിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്തു. ഒന്നാമതായി, ഈ മികച്ച കൃതിയുടെ ദേശസ്‌നേഹ ഓറിയൻ്റേഷനാൽ പല ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, എന്നാൽ മികച്ച പഠനങ്ങൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ അതിശയകരമായ ആഴവും രേഖപ്പെടുത്തി.

"നിയമത്തിൻ്റെയും കൃപയുടെയും വചനം" എന്നതിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും ഉജ്ജ്വലവുമായ വിവരണം അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്: "സുവിശേഷവും സ്നാനവും കൊണ്ട് ദൈവം "എല്ലാ ജനതകളെയും രക്ഷിച്ചു" എന്ന് ഹിലാരിയൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ ജനതയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ഒരു ജനതയുടെ മാത്രം "ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകൾ" എന്ന പ്രത്യേക അവകാശത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ നിശിതമായി തർക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ പ്ലാസ്റ്റിക് വ്യക്തതയോടും അസാധാരണമായ സൃഷ്ടിപരമായ സമഗ്രതയോടും കൂടി ലേയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പദ്ധതിയുടെ കൃത്യതയും വ്യക്തതയും "വചനം" എന്ന ശീർഷകത്തിൽ തന്നെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "മോശെയുടെ നിയമത്തെക്കുറിച്ചും, ഉണ്ടായിരുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൃപയെക്കുറിച്ചും സത്യത്തെക്കുറിച്ചും, നിയമം വിട്ടുപോയപ്പോൾ, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞു. ഭൂമി മുഴുവനും, എല്ലാ ഭാഷകളിലുമുള്ള വിശ്വാസം നമ്മുടേത് വരെ വ്യാപിച്ചു.” റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ (ആളുകൾ)". "ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചിന്തകളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെയും സംയോജനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു" എന്ന് ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, - ഹിലാരിയോണിൻ്റെ "ലേ" യുടെ തരം മൗലികത. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരേയൊരു സൃഷ്ടി ഇതാണ്."

"നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം" എന്നതിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സാരാംശം എന്താണ്?

ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ സമയത്തും, ചോദ്യം രൂക്ഷമായിരുന്നു: "ആളുകൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് എടുക്കുന്നത്?" യേശുക്രിസ്തു തന്നെ ഒരിക്കൽ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിച്ചു: "മനുഷ്യപുത്രനായ ഞാൻ ആരാണെന്നാണ് ആളുകൾ പറയുന്നത്?" (മത്താ. 16:13). ചിലർ അവനെ ഏലിയാ പ്രവാചകനോ മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളോ ആയി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി. അപ്പോൾ ക്രിസ്തു ശിഷ്യന്മാരോട് തന്നെ ചോദിച്ചു: "ഞാൻ ആരാണെന്നാണ് നിങ്ങൾ പറയുന്നത്?" അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് മറുപടി പറഞ്ഞു: "നീ ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ്." (മത്തായി 16; 15-16).

പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വിവിധ പാഷണ്ഡതകൾ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തിലുള്ള സഭയുടെ വിശ്വാസത്തെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ദൈവത്തെ അമൂർത്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി തോന്നി - ശരീരമില്ലാത്തതും ആളുകൾക്ക് അപ്രാപ്യവുമാണ്, അതേസമയം ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു തികഞ്ഞ വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഉദാഹരണമായി മാത്രം കണക്കാക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തു യഥാർത്ഥ ദൈവവും തികഞ്ഞ (അതായത്, പൂർണ്ണമായ) മനുഷ്യനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിന്, ഇതിന് എല്ലായ്‌പ്പോഴും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിൻ്റെയും ഒരു നേട്ടം ആവശ്യമാണ്, അല്ലാതെ അമൂർത്ത ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ന്യായവാദമല്ല.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയോണിൻ്റെ "നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രചോദനാത്മക സഭാ പ്രഭാഷണമാണ്. ഈ പ്രഭാഷണത്തിലെ ക്രിസ്തു "അവതാരത്താൽ ഒരു പൂർണ്ണ മനുഷ്യനാണ്, ഒരു പ്രേതമല്ല, മറിച്ച് ദൈവികതയാൽ ഒരു പൂർണ്ണമായ ദൈവമാണ്, അല്ലാതെ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു മനുഷ്യനല്ല." കൂടാതെ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാനവികതയെയും ദൈവികതയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു:

“ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ നാല്പതു ദിവസം ഉപവസിക്കുകയും വിശക്കുകയും ചെയ്തു - ദൈവം എങ്ങനെ പ്രലോഭകനെ പരാജയപ്പെടുത്തി<…>
മനുഷ്യൻ ലാസറിനെ എങ്ങനെ വിലപിച്ചു - ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചതെങ്ങനെ<…>
ഒരു മനുഷ്യനെ എങ്ങനെ ക്രൂശിച്ചു - ദൈവം തൻ്റെ ശക്തിയാൽ തന്നോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനെ പറുദീസയിലേക്ക് അനുവദിച്ചതെങ്ങനെ<…>
ഒരു മനുഷ്യനെ എങ്ങനെ ശവക്കുഴിയിൽ കിടത്തി - ദൈവം എങ്ങനെ നരകത്തെ തകർത്തു ആത്മാക്കളെ മോചിപ്പിച്ചു.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തിൻ്റെ ഈ സാക്ഷ്യം പാസ്ചൽ കോർഡിൽ അവസാനിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആരാണ് വലിയ ദൈവം! നിങ്ങൾ ദൈവമാണ്, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു" (സങ്കീ. 76:14-15).("നമ്മുടെ ദൈവത്തേക്കാൾ വലിയ ദൈവമേത്! നീ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ദൈവമാണ്")

"നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം" എന്നത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ കാലങ്ങളിലെയും സഭാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കൊടുമുടികളിൽ ഒന്നാണ്. ആരാണ് യേശുക്രിസ്തു? ദൈവം? മനുഷ്യനോ? പുതിയ ആളുകളുടെ ഈ ചോദ്യത്തിന്, അതായത്, വിശുദ്ധ സ്നാനത്താൽ നവീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു ദൈവ-മനുഷ്യനാണെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു!

ഡൈനിപ്പറിലെ വെള്ളത്തിൽ കിയെവികളുടെ മഹത്തായ സ്നാനത്തിൻ്റെ ദിവസം, വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിച്ചു: "ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച ക്രിസ്തു ദൈവം! ഈ പുതിയ ആളുകളെ നോക്കൂ, കർത്താവേ, ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾ നിങ്ങളെ അറിഞ്ഞതുപോലെ, സത്യദൈവമായ അങ്ങയെ അറിയട്ടെ! .

റഷ്യൻ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരം മതേതരവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം നേരിട്ടപ്പോൾ, ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് റസ്, ചർച്ച് റസ്, മതവിരുദ്ധ തത്ത്വചിന്തയുടെ പരീക്ഷണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. റഷ്യയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റിനു മുമ്പുള്ള മുഴക്കങ്ങളാൽ സ്ലാവോഫിലുകളും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ മുങ്ങാൻ തുടങ്ങി. മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി. മഹത്തായ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ വി.എസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ മതേതരത്വത്തെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സോളോവീവ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനകൾ" റഷ്യയിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സർക്കിളുകളിൽ വലിയ അനുരണനമായിരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ നിരീശ്വര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ ആധിപത്യത്തിനുശേഷം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മീയ പൈതൃകത്തിലേക്കും റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിധികളിലേക്കും സ്വതന്ത്രമായി തിരിയാൻ കഴിഞ്ഞു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയോണിൻ്റെ കാലം മുതൽ ഒമ്പത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയെങ്കിലും, അദ്ദേഹം എഴുതിയ “നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിരുകടന്ന ഒരു സഭയും സാഹിത്യ സാക്ഷ്യവും ആയി തുടരുന്നു. അതിനു മുകളിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സുവിശേഷം മാത്രമേ ഉള്ളൂ, പുരാതന റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധൻ തൻ്റെ "വാക്കിൻ്റെ" അടിസ്ഥാനമാക്കി, "നിയമം മോശയിലൂടെ നൽകപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കൃപയും സത്യവും വന്നത് യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയാണ്." (യോഹന്നാൻ 1:17).

കുറിപ്പുകൾ:

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ / തയ്യാറെടുപ്പ്. വാചകം, വിവർത്തനം., ആമുഖം. കല. അഭിപ്രായവും. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ. - 2nd എഡി., റവ. കൂടാതെ അധികവും - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേ. 204.
പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ / തയ്യാറെടുപ്പ്. വാചകം, വിവർത്തനം., ആമുഖം. കല. അഭിപ്രായവും. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ. - 2nd എഡി., റവ. കൂടാതെ അധികവും - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേ. 205.
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യയുടെ XI-ൻ്റെ സാഹിത്യം - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം // ഗ്രേറ്റ് റഷ്യ: X-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രവും കലാ സംസ്കാരവും. - എം., 1994, പി. 27.
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യയുടെ XI-ൻ്റെ സാഹിത്യം - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം // ഗ്രേറ്റ് റഷ്യ: X-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രവും കലാ സംസ്കാരവും. - എം., 1994, പി. 29.
ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ" നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി.
പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ / തയ്യാറെടുപ്പ്. വാചകം ഡി.എസ്. ലിഖാചേവയും മറ്റുള്ളവരും - 2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചത്. കൂടാതെ അധികവും - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേ. 190.