ला रोशेफॉकॉल्ड चरित्र. विविध विषयांवर चिंतन

फ्रँकोइस ला रोशेफौकॉल्ड (१६१३ - १६८०)

त्याच्या राजकीय शत्रू कार्डिनल डी रेट्झच्या कुशल हातात रंगवलेले ड्यूक फ्रँकोइस डी ला रोशेफॉकॉल्डचे पोर्ट्रेट पाहूया:

"ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्डच्या संपूर्ण पात्रात काहीतरी होते ... मला स्वतःला काय माहित नाही: लहानपणापासूनच त्याला न्यायालयीन कारस्थानांचे व्यसन होते, जरी त्या वेळी त्याला क्षुल्लक महत्त्वाकांक्षेचा त्रास झाला नाही, जे, तथापि, त्याच्या कमतरतांपैकी कधीच नव्हते, - आणि तरीही खरी महत्त्वाकांक्षा माहित नव्हती - जी त्याच्या सद्गुणांपैकी कधीच नव्हती. तो शेवटपर्यंत काहीही आणू शकला नाही, आणि त्याच्याकडे दुर्मिळ असल्याने का हे स्पष्ट नाही. गुण जे त्याच्या सर्व कमकुवतपणाची भरपाई करू शकतील ... तो नेहमीच कोणत्या ना कोणत्या अनिर्णयतेच्या पकडीत असायचा ... तो नेहमीच उत्कृष्ट धैर्याने ओळखला जात असे, परंतु त्याला लढणे आवडत नव्हते; त्याने नेहमीच एक अनुकरणीय दरबारी बनण्याचा प्रयत्न केला. , परंतु यात कधीही यश आले नाही; तो नेहमी एका राजकीय समुदायात सामील झाला, नंतर दुसर्‍या, परंतु त्यांच्यापैकी कोणाशीही विश्वासू राहिला नाही."

व्यक्तिचित्रण तल्लख आहे हे वेगळे सांगायला नको. परंतु, ते वाचल्यानंतर, तुम्हाला वाटते: हे काय आहे "मला काय माहित नाही"? मूळ चित्रासह पोर्ट्रेटची मानसिक समानता पूर्ण दिसते, परंतु या विरोधाभासी व्यक्तीला हलवणारा आंतरिक वसंत निश्चित केला गेला नाही. "प्रत्येक व्यक्ती, तसेच प्रत्येक कृती," ला रोशेफॉकॉल्डने नंतर लिहिले, "विशिष्ट अंतरावरुन पाहिले पाहिजे. वरवर पाहता, ला रोशेफॉकॉल्डचे पात्र इतके गुंतागुंतीचे होते की कार्डिनल डी रेट्झ पेक्षा अधिक निष्पक्ष समकालीन देखील ते पूर्णपणे स्वीकारू शकले नसते.

प्रिन्स फ्रँकोइस मार्सिलॅक (वडिलांच्या मृत्यूपर्यंत ला रोशेफॉकॉल्ड कुटुंबातील ज्येष्ठ मुलाची पदवी) यांचा जन्म 15 सप्टेंबर 1613 रोजी पॅरिसमध्ये झाला होता. त्याचे बालपण फ्रान्समधील सर्वात सुंदर वसाहतींपैकी एक असलेल्या ला रोशेफॉकॉल्ड - व्हर्टेलच्या भव्य घराण्यात घालवले गेले. तो कुंपण घालण्यात, घोडेस्वारीत गुंतला होता, त्याच्या वडिलांसोबत शिकारीला जात होता; तेव्हाच त्याने कार्डिनल रिचेलीयूने कुलीन लोकांवर केलेल्या अपमानाबद्दल ड्यूकच्या तक्रारी ऐकल्या होत्या आणि अशा बालपणातील छाप अमिट आहेत. तो तरुण राजपुत्र आणि एक गुरू सोबत राहत होता ज्याने त्याला भाषा आणि इतर विज्ञान शिकवायचे होते, परंतु त्यात फारसे यश मिळाले नाही. ला रोशेफॉकॉल्ड हे चांगले वाचलेले होते, परंतु समकालीनांच्या मते त्यांचे ज्ञान फारच मर्यादित होते.

जेव्हा तो पंधरा वर्षांचा होता, तेव्हा त्याने चौदा वर्षांच्या मुलीशी लग्न केले होते, जेव्हा तो सोळा वर्षांचा होता तेव्हा त्याला इटलीला पाठवण्यात आले होते, जिथे त्याने ड्यूक ऑफ पीडमॉन्टच्या विरोधात मोहिमेत भाग घेतला आणि लगेच "उत्कृष्ट धैर्य" दाखवले. फ्रेंच शस्त्रांच्या विजयाने मोहीम त्वरीत संपली आणि सतरा वर्षांचा अधिकारी कोर्टात स्वतःला हजर करण्यासाठी पॅरिसला आला. जन्म, कृपा, सभ्यता आणि मनाने त्याला त्या काळातील अनेक प्रसिद्ध सलूनमध्ये एक उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्व बनवले, अगदी हॉटेल रॅम्बौलियरमध्ये, जिथे प्रेम, कर्तव्याची निष्ठा आणि हृदयाची स्त्री याविषयीच्या उत्कृष्ट संभाषणांमुळे त्याचे संगोपन संपले. या तरुणाने व्हर्टेलमध्ये "युर्फे "अस्ट्रिया" या शौर्य कादंबरीने सुरुवात केली, कदाचित तेव्हापासून त्याला "उत्कृष्ट संभाषण" चे व्यसन लागले आहे, कारण तो त्याच्या "सेल्फ-पोर्ट्रेट" मध्ये स्वतःला व्यक्त करतो: "मला गंभीर विषयांवर बोलायला आवडते. , प्रामुख्याने नैतिकतेबद्दल."

ऑस्ट्रियाची राणी अॅनी, मोहक मॅडेमोइसेल डी हाउटेफोर्टच्या जवळच्या लेडी-इन-वेटिंगद्वारे, ज्यांच्याबद्दल मार्सिलॅकला अचूक कादंबरीच्या शैलीमध्ये आदरयुक्त भावना आहे, तो राणीचा विश्वासू बनतो आणि ती त्याला "लपता न लपवता सर्व काही" सांगते. तरुणाचे डोके फिरत आहे. तो भ्रमाने भरलेला आहे, रसहीन आहे, राणीला दुष्ट जादूगार रिचेलीयूपासून मुक्त करण्यासाठी कोणत्याही पराक्रमासाठी तयार आहे, जो खानदानी लोकांना देखील अपमानित करतो - एक महत्त्वाची भर. ऑस्ट्रियाच्या अण्णांच्या विनंतीनुसार, मार्सिलॅक डचेस डी शेवर्यूसला भेटते, एक मोहक स्त्री आणि राजकीय षड्यंत्रांमध्ये एक महान मास्टर, ज्याचे रोमँटिक पोर्ट्रेट ड्यूमासने द थ्री मस्केटियर्स आणि व्हिकोमटे डी ब्राझेलॉनच्या पृष्ठांवर रेखाटले होते. त्या क्षणापासून, त्या तरुणाचे आयुष्य एका साहसी कादंबरीसारखे बनते: तो राजवाड्यातील कारस्थानांमध्ये भाग घेतो, गुप्त पत्रे पुढे पाठवतो आणि राणीचे अपहरण करून तिची सीमा ओलांडून तस्करी करण्याचा विचारही करतो. अर्थात, या वेड्या साहसासाठी कोणीही सहमत झाले नाही, परंतु मार्सिलॅकने डचेस डी शेवर्यूसला परदेशात पळून जाण्यास खरोखर मदत केली, कारण तिचा परदेशी न्यायालयांशी केलेला पत्रव्यवहार रिचेलीयूला ज्ञात झाला. आतापर्यंत, कार्डिनलने तरुणांच्या कृत्यांकडे डोळेझाक केली होती, परंतु नंतर त्याला राग आला: त्याने मार्सिलॅकला एका आठवड्यासाठी बॅस्टिलला पाठवले आणि नंतर त्याला व्हर्टेलमध्ये स्थायिक होण्याचे आदेश दिले. यावेळी मार्सिलॅक चोवीस वर्षांचा होता आणि जर कोणी त्याला नैतिकतावादी लेखक होईल असे भाकीत केले असेल तर तो आनंदाने हसला असता.

डिसेंबर 1642 मध्ये, असे काहीतरी घडले ज्याची सर्व फ्रेंच सरंजामशाहीने आतुरतेने अपेक्षा केली: रिचेल्यू अचानक मरण पावला आणि त्याच्या नंतर, लुई तेरावा, दीर्घ आणि हताशपणे आजारी. कॅरियनवरील गिधाडांप्रमाणे, सरंजामदारांनी पॅरिसला धाव घेतली, असा विश्वास होता की त्यांच्या विजयाची वेळ आली आहे: लुई चौदावा अल्पवयीन होता आणि ऑस्ट्रियाच्या रीजेंट अण्णाला पकडणे कठीण होणार नाही. परंतु त्यांच्या आशेवर त्यांची फसवणूक झाली, कारण ते परिचारिकाशिवाय स्थायिक झाले, जे परिस्थितीनुसार इतिहास होते. सरंजामशाही व्यवस्थेचा निषेध करण्यात आला आणि इतिहासातील वाक्ये अपीलच्या अधीन नाहीत. माझारिन, रीजेंटचा पहिला मंत्री, रिचेलीयूपेक्षा खूपच कमी प्रतिभावान आणि तेजस्वी माणूस, तरीही त्याच्या पूर्ववर्तींचे धोरण चालू ठेवण्याचा ठाम हेतू होता आणि ऑस्ट्रियाच्या ऍनीने त्याला पाठिंबा दिला. सरंजामदारांनी बंड केले: फ्रोंडेचा काळ जवळ येत होता.

मार्सिलॅक आनंदी आशेने पॅरिसला धावला. राणी आपल्या भक्तीची परतफेड करण्यास उशीर करणार नाही याची त्याला खात्री होती. शिवाय, तिने स्वतः त्याला आश्वासन दिले की त्याच्या निष्ठेसाठी तो सर्वोच्च पुरस्कारास पात्र आहे. पण आठवड्यांनंतर आठवडे उलटले, आणि आश्वासने कृती बनली नाहीत. मार्सिलॅकला नाकाने नेले, शब्दात प्रेमळ केले, परंतु थोडक्यात त्यांनी त्याला त्रासदायक माशीसारखे दूर केले. त्याचे भ्रम कमी झाले आणि शब्दकोषात "कृतघ्न" हा शब्द दिसू लागला. तो अद्याप निष्कर्षापर्यंत पोहोचला नाही, परंतु रोमँटिक धुके उठू लागले आहे.

देशासाठी तो कठीण काळ होता. युद्धे आणि राक्षसी मागणीने आधीच गरीब लोकांचा नाश केला. तो आणखी जोरात बडबडला. भांडवलदारही असमाधानी होते. तथाकथित "संसदीय आघाडी" सुरू झाली. असंतुष्ट अभिजनांचा एक भाग चळवळीचा प्रमुख बनला, असा विश्वास होता की अशा प्रकारे ते राजाकडून पूर्वीचे विशेषाधिकार काढून घेण्यास सक्षम होतील आणि नंतर शहरवासीयांवर आणि त्याहूनही अधिक शेतकऱ्यांवर लगाम घालू शकतील. इतर सिंहासनाशी एकनिष्ठ राहिले. नंतरच्या लोकांमध्ये - काही काळासाठी - मार्सिलॅक होता. बंडखोरांना शांत करण्यासाठी तो घाईघाईने त्याच्या पोइटूच्या राज्यपालाकडे गेला. असे नाही की त्याला त्यांची दुःखद परिस्थिती समजली नाही - त्याने नंतर स्वतः लिहिले: "ते अशा गरिबीत जगले की, मी लपवणार नाही, मी त्यांच्या बंडखोरीला विनम्रतेने वागवले ..." तरीही, त्याने हे बंड दडपले: जेव्हा हा मुद्दा अपमानाशी संबंधित होता. लोकांमध्ये, मार्सिलॅक-ला रोशेफॉकॉल्ड राजाचा एक समर्पित सेवक बनला. दुसरी गोष्ट - त्यांच्या स्वतःच्या तक्रारी. त्यानंतर, तो हे अशा प्रकारे तयार करेल: "आपल्या सर्वांमध्ये आपल्या शेजाऱ्याचे दुर्दैव सहन करण्यास पुरेसे सामर्थ्य आहे."

अशा निष्ठेच्या कृतीनंतर पॅरिसला परत आल्यावर, मार्सिलॅकला एका सेकंदासाठीही शंका नव्हती की आता रीजेंट त्याला त्याच्या वाळवंटानुसार बक्षीस देईल. म्हणून, जेव्हा त्याला समजले की त्याची पत्नी त्या दरबारातील स्त्रियांमध्ये नाही ज्यांना राणीच्या उपस्थितीत बसण्याचा अधिकार आहे. कर्तव्यावरची निष्ठा, म्हणजे राणीशी, कृतघ्नतेचा सामना करू शकला नाही. शूर तरुणाने संतप्त झालेल्या जहागिरदाराला रस्ता दिला. मार्सिलॅक-ला रोशेफॉकॉल्डच्या आयुष्यातील एक नवीन, जटिल आणि विवादास्पद काळ सुरू झाला, जो पूर्णपणे फ्रोंदेशी संबंधित आहे.

चिडून, निराश होऊन १६४९ मध्ये त्यांनी माफीनामा लिहिला. त्यामध्ये, त्याने माझारिनबरोबर स्कोअर सेट केले आणि - काहीसे अधिक संयमित - राणीबरोबर, रिचेलीयूच्या मृत्यूनंतर त्याच्याकडे जमा झालेल्या सर्व तक्रारी व्यक्त केल्या.

"माफी" चिंताग्रस्त, अर्थपूर्ण भाषेत लिहिली गेली होती - मार्सिलॅकमध्ये कोणीही आधीपासूनच अतुलनीय स्टायलिस्ट ला रोशेफौकॉल्डचा अंदाज लावू शकतो. त्यात तो निर्दयपणा आहे जो "मॅक्सिम" च्या लेखकाचे वैशिष्ट्य आहे. पण "माफीचा" स्वर, वैयक्तिक आणि उत्कट, तिची संपूर्ण संकल्पना, जखमी व्यर्थपणाचा हा सर्व लेखाजोखा, "मॅक्सिम" च्या उपरोधिक आणि संयमी स्वराच्या विपरीत आहे, त्याचप्रमाणे मार्सिलॅक, संतापाने आंधळा झालेला, कोणत्याही उद्देशासाठी अक्षम आहे. निर्णय, ला रोशेफौकॉल्ड सारखा, अनुभवाने शहाणा. .

"माफी" एका भावनेने लिहून, मार्सिलॅकने ते छापले नाही. अंशतः, भीतीने येथे कार्य केले, अंशतः, कुख्यात “काहीतरी ... मला स्वतःला काय माहित नाही,” ज्याबद्दल रेट्झने लिहिले आहे, म्हणजे, बाहेरून स्वतःकडे पाहण्याची आणि एखाद्याच्या कृतींचे जवळजवळ तितक्याच शांततेने मूल्यांकन करण्याची क्षमता. इतरांच्या कृतींप्रमाणे, आधीच कार्य करण्यास सुरुवात केली आहे. पुढे, ही मालमत्ता त्याच्यामध्ये अधिक स्पष्टपणे प्रकट झाली, त्याला अतार्किक वर्तनाकडे ढकलले, ज्यासाठी त्याची अनेकदा निंदा केली गेली. त्याने काही कथित न्याय्य कारणे हाती घेतली, परंतु त्याच्या तीव्र डोळ्यांनी अभिमान, स्वार्थ, व्यर्थता यांचा अपमान केलेल्या सुंदर वाक्यांच्या कव्हरमधून फार लवकर फरक पडू लागला - आणि त्याने आपले हात सोडले. तो कोणत्याही राजकीय समुदायाशी एकनिष्ठ नव्हता कारण त्याला स्वतःप्रमाणेच इतरांमध्येही स्वार्थी हेतू दिसला. थकव्याने उत्कटतेची जागा घेतली. पण तो एका विशिष्ट जातीचा माणूस होता आणि त्याच्या तल्लख मनाने त्याच्या वरती जाऊ शकला नाही. जेव्हा तथाकथित "राजपुत्रांचा मोर्चा" तयार झाला आणि शाही सामर्थ्यांसह सामंतांचा रक्तरंजित परस्पर संघर्ष सुरू झाला, तेव्हा तो त्याच्या सर्वात सक्रिय सहभागींपैकी एक बनला. प्रत्येक गोष्टीने त्याला याकडे ढकलले - आणि ज्या संकल्पनांमध्ये तो वाढला होता, आणि माझारिनचा बदला घेण्याची इच्छा आणि अगदी प्रेम: या वर्षांमध्ये तो "म्युझ ऑफ द फ्रोंडे" ने उत्कटतेने वाहून नेला होता, जो हुशार आणि महत्वाकांक्षी होता. प्रिन्स कोंडेची बहीण डचेस डी लाँग्यूविले, जी बंडखोर सरंजामदार बनली.

फ्रॉन्ड ऑफ प्रिन्सेस हे फ्रान्सच्या इतिहासातील एक गडद पान आहे. लोकांनी त्यात भाग घेतला नाही - त्याच्या स्मरणार्थ त्याच लोकांनी त्याच्यावर केलेले हत्याकांड अजूनही ताजे होते जे आता, वेड्या लांडग्यांसारखे, फ्रान्सला पुन्हा त्यांच्या दयेवर दिले जाईल याची खात्री करण्यासाठी लढले.

ला रोशेफॉकॉल्ड (त्याच्या वडिलांचा फ्रोंदेच्या मध्यभागी मृत्यू झाला आणि तो ड्यूक डी ला रोशेफॉकॉल्ड झाला) हे पटकन लक्षात आले. तो त्याच्या सहकाऱ्यांच्या गाभ्यापर्यंत पोहोचला, त्यांचा विवेक, स्वार्थ, कोणत्याही क्षणी बलवानांच्या छावणीत जाण्याची क्षमता.

तो शौर्याने, पराक्रमाने लढला, परंतु सर्वात जास्त त्याला हे सर्व संपवायचे होते. म्हणून, त्याने एका थोर माणसाशी, नंतर दुसर्‍याशी अविरतपणे वाटाघाटी केल्या, जे रेट्झने फेकलेल्या कॉस्टिक टिप्पणीचे कारण होते: "दररोज सकाळी, तो एखाद्याशी भांडू लागला ... दररोज संध्याकाळी, त्याने आवेशाने जागतिक शांतता मिळविण्याचा प्रयत्न केला. " त्याने मजरीनशी बोलणीही केली. लीना, एक संस्मरणकार, कार्डिनलशी ला रोशेफॉकॉल्डच्या भेटीबद्दल पुढील गोष्टी सांगते: "एक किंवा दोन आठवड्यांपूर्वी कोणी विश्वास ठेवला असेल की आम्ही चौघेही असे एकाच गाडीत बसू?" माझरीन म्हणाले. "फ्रान्समध्ये सर्व काही घडते," ला रोशेफौकॉल्डने उत्तर दिले.

या वाक्यात किती थकवा आणि निराशा! आणि तरीही तो शेवटपर्यंत फ्रॉन्डर्ससोबत राहिला. केवळ 1652 मध्ये त्याला इच्छित विश्रांती मिळाली, परंतु त्याने त्यासाठी खूप पैसे दिले. 2 जुलै रोजी, सेंट-अँटोइनच्या पॅरिसच्या उपनगरात, फ्रॉन्डर्स आणि शाही सैन्याच्या तुकड्यांमध्ये चकमक झाली. या चकमकीत, ला रोशेफॉकॉल्ड गंभीर जखमी झाला आणि जवळजवळ दोन्ही डोळे गमावले.

युद्ध संपले होते. प्रेमाने, त्याच्या तत्कालीन समजुतीनुसार, तेही. आयुष्याची नव्याने मांडणी करावी लागली.

फ्रोंडेचा पराभव झाला आणि ऑक्टोबर 1652 मध्ये राजा गंभीरपणे पॅरिसला परतला. फ्रॉन्डर्सना माफी देण्यात आली होती, परंतु ला रोशेफॉकॉल्डने अखेरच्या अभिमानाने कर्जमाफी नाकारली.

डीब्रीफिंगची वर्षे सुरू होतात. ला रोशेफॉकॉल्ड आता व्हर्टेलमध्ये राहतो, आता ला रोशेफॉकॉल्डमध्ये, त्याच्या अस्पष्ट, सर्व-क्षम पत्नीसह. त्यांची दृष्टी वाचवण्यात डॉक्टरांना यश आले. त्याच्यावर उपचार केले जातात, प्राचीन लेखकांचे वाचन केले जाते, मॉन्टेग्ने आणि सेर्व्हेंटेसचा आनंद घेतला जातो (ज्यांच्याकडून त्याने त्याचे सूत्र उधार घेतले होते: "तुम्ही थेट सूर्य किंवा मृत्यूकडे पाहू शकत नाही"), तो विचार करतो आणि संस्मरण लिहितो. त्यांचा टोन अपोलॉगियाच्या टोनपेक्षा खूप वेगळा आहे. La Rochefoucauld शहाणा झाला. तारुण्याची स्वप्ने, महत्त्वाकांक्षा, घायाळ अभिमान आता त्याचे डोळे आंधळे करत नाहीत.

त्याला समजते की ज्या कार्डावर त्याने पैज लावली आहे ती मारली गेली आहे, आणि वाईट खेळात आनंदी चेहऱ्यावर ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, तथापि, त्याला हे माहित नाही की, हरल्यावर तो जिंकला आणि तो दिवस फार दूर नाही. जेव्हा त्याला त्याचे खरे कॉलिंग सापडेल. तथापि, कदाचित त्याला हे कधीच समजले नाही.

ला रोशेफॉकॉल्ड, त्याच्या आठवणींमध्येही, ज्या घटनांमध्ये त्याला भाग घ्यावा लागला त्या घटनांचा ऐतिहासिक अर्थ समजण्यापासून फार दूर आहे, परंतु तो किमान वस्तुनिष्ठपणे मांडण्याचा प्रयत्न करतो. वाटेत, तो कॉम्रेड-इन-आर्म्स आणि शत्रूंचे पोर्ट्रेट रेखाटतो - हुशार, मानसिक आणि अगदी निंदनीय. फ्रोंडेचे वर्णन करताना, तो, त्याच्या सामाजिक उत्पत्तीला स्पर्श न करता, कौशल्याने उत्कटतेचा संघर्ष, स्वार्थाचा संघर्ष आणि कधीकधी मूळ वासना दर्शवतो.

ला रोशेफौकॉल्डला त्याचे संस्मरण प्रकाशित करण्यास भीती वाटत होती, ज्याप्रमाणे तो पूर्वीच्या वर्षांत आपला अपोलोजिया प्रकाशित करण्यास घाबरत होता. शिवाय, पॅरिसमध्ये फिरत असलेल्या त्याच्या हस्तलिखिताच्या प्रतींपैकी एक प्रत प्रकाशकाच्या हाती पडली, ज्याने ती छापली, ती लहान करून आणि देवहीनपणे विकृत केली तेव्हा त्याने त्याचे लेखकत्व नाकारले.

त्यामुळे वर्षे निघून गेली. फ्रोंदेच्या आठवणी संपवून, ला रोशेफॉकॉल्ड अधिकाधिक वेळा पॅरिसला येतो आणि शेवटी तिथेच स्थायिक होतो. तो पुन्हा सलूनला भेट देण्यास सुरुवात करतो, विशेषत: मॅडम डी सेबलच्या सलूनमध्ये, ला फॉन्टेन आणि पास्कल, रेसीन आणि बॉइल्यू यांच्याशी भेटतात. राजकीय वादळे मरण पावली, माजी फ्रॉन्डेअर्सने नम्रपणे तरुण लुई चौदाव्याच्या कृपेची मागणी केली. काही लोक धर्मनिरपेक्ष जीवनातून निवृत्त झाले, धर्मात सांत्वन मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत (उदाहरणार्थ, मॅडम डी लाँग्युव्हिल), परंतु बरेच जण पॅरिसमध्येच राहिले आणि त्यांनी आपला फुरसतीचा वेळ यापुढे षड्यंत्रांमध्ये नाही तर अधिक निष्पाप स्वभावाच्या मनोरंजनांनी भरला. एकेकाळी हॉटेल रॅम्बोलियरमध्ये फॅशनेबल असलेले साहित्यिक खेळ सलूनमधून वेड लावल्यासारखे पसरले आहेत. प्रत्येकाने काहीतरी लिहिले - कविता, परिचितांचे "पोर्ट्रेट", "स्व-पोट्रेट्स", ऍफोरिझम. त्याचे "पोर्ट्रेट" आणि La Rochefoucauld लिहितात, आणि, मी म्हणायलाच पाहिजे, जोरदार खुशामत करणारा. कार्डिनल डी रेट्झने त्याचे चित्रण अधिक स्पष्ट आणि धारदारपणे केले. ला रोशेफॉकॉल्डचे हे सूत्र आहे: "आपल्याबद्दल आपल्या शत्रूंचे निर्णय आपल्या स्वतःच्यापेक्षा सत्याच्या जवळ आहेत" - या प्रकरणात ते अगदी योग्य आहे. तरीसुद्धा, "सेल्फ-पोर्ट्रेट" मध्ये अशी विधाने आहेत जी या वर्षांमध्ये ला रोशेफॉकॉल्डचे आध्यात्मिक स्वरूप समजून घेण्यासाठी खूप महत्वाचे आहेत. "मी दुःखाकडे झुकलो आहे, आणि ही प्रवृत्ती माझ्यामध्ये इतकी प्रबळ आहे की गेल्या तीन-चार वर्षांत मी फक्त तीन किंवा चार वेळा हसलो नाही" हे वाक्य त्याच्यावर असलेल्या उदासीनतेबद्दल अधिक स्पष्टपणे बोलते. त्याच्या समकालीनांच्या आठवणी.

मॅडम डी साबळे यांच्या सलूनमध्ये, त्यांना शोध लावणे आणि ऍफोरिझम लिहिणे आवडते. 17 व्या शतकाला सामान्यतः अ‍ॅफोरिझमचे शतक म्हटले जाऊ शकते. पास्कल, ज्याचे मॅडम डी सेबल आणि ला रोशेफौकॉल्डसह तिच्या सलूनचे सर्व नियमित कर्मचारी, त्यांचे कौतुक करताना कधीही थकले नाहीत.

ला रोशेफॉकॉल्डला फक्त एक धक्का हवा होता. 1653 पर्यंत, तो कारस्थान, प्रेम, साहस आणि युद्धामध्ये इतका व्यस्त होता की तो फक्त योग्य आणि प्रारंभी विचार करू शकत होता. पण आता त्याच्याकडे विचार करायला भरपूर वेळ होता. अनुभव समजून घेण्याचा प्रयत्न करून, त्यांनी "संस्मरण" लिहिले, परंतु सामग्रीच्या ठोसतेने त्याला अडथळा आणला आणि मर्यादित केला. त्यांच्यामध्ये, तो केवळ त्याच्या ओळखीच्या लोकांबद्दल बोलू शकत होता, परंतु त्याला सर्वसाधारणपणे लोकांबद्दल बोलायचे होते - असे नाही की तीक्ष्ण, संक्षिप्त कमाल आठवणींच्या शांत कथनात अंतर्भूत आहेत - भविष्यातील मॅक्सिम्सची रेखाचित्रे.

त्यांच्या सामान्यता, क्षमता, संक्षिप्ततेसह अफोरिझम हे नैतिक लेखकांचे नेहमीच आवडते प्रकार आहेत. स्वत: ला या फॉर्ममध्ये सापडले आणि ला रोशेफॉकॉल्ड. त्याचे सूचक शब्द संपूर्ण कालखंडातील नैतिकतेचे चित्र आहेत आणि त्याच वेळी मानवी आकांक्षा आणि कमकुवतपणाचे मार्गदर्शक आहेत.

एक विलक्षण मन, मानवी हृदयाच्या सर्वात लपलेल्या कोपऱ्यात घुसण्याची क्षमता, निर्दयी आत्मनिरीक्षण - एका शब्दात, आतापर्यंत केवळ त्याच्यामध्ये हस्तक्षेप करणारी प्रत्येक गोष्ट, त्याला तिरस्काराने खऱ्या उत्कटतेने सुरू झालेल्या गोष्टी सोडून देण्यास भाग पाडले आहे, आता ते काम करत आहे. La Rochefoucauld एक उत्तम सेवा. हे सत्य कितीही कटू असले तरीही धैर्याने सत्याला सामोरे जाण्याची, सर्व फेऱ्यांना तुच्छ लेखण्याची आणि कुदळला कुदळ म्हणण्याची क्षमता रेत्सूच्या अगम्य "मला काय माहित नाही".

La Rochefoucauld ची तात्विक आणि नैतिक संकल्पना फार मूळ आणि खोल नाही. आपला भ्रम गमावलेल्या आणि जीवनात गंभीर पतन झालेल्या फ्रॉन्डेअरचा वैयक्तिक अनुभव, एपिक्युरस, मॉन्टेग्ने आणि पास्कल यांच्याकडून घेतलेल्या तरतुदींद्वारे सिद्ध होतो. ही संकल्पना खालील गोष्टींवर उकडते. माणूस मुळात स्वार्थी आहे; दैनंदिन व्यवहारात, तो आनंदासाठी प्रयत्न करतो आणि दुःख टाळण्याचा प्रयत्न करतो. खरोखर थोर व्यक्तीला चांगुलपणा आणि उच्च आध्यात्मिक आनंदांमध्ये आनंद मिळतो, तर बहुतेक लोकांसाठी आनंद हा आनंददायी संवेदनात्मक संवेदनांचा समानार्थी शब्द आहे. अशा समाजात जीवन जगण्यासाठी जिथे अनेक परस्परविरोधी आकांक्षा एकमेकांना छेदतात, लोकांना सद्गुणांच्या नावाखाली स्वार्थी हेतू लपविण्यास भाग पाडले जाते ("लोकांनी एकमेकांना नाक मुठीत धरले नाही तर ते समाजात राहू शकत नाहीत"). जो कोणी या मुखवट्यांखाली पाहतो त्याला समजते की न्याय, नम्रता, औदार्य इ. बर्‍याचदा दूरदृष्टीच्या गणनेचा परिणाम. ("अनेकदा जर आमचे हेतू इतरांना माहीत असतील तर आम्हाला आमच्या सर्वात उदात्त कृत्यांची लाज वाटावी लागेल").

एकेकाळी रोमँटिक तरुण अशा निराशावादी दृष्टिकोनाकडे आला यात काही आश्चर्य आहे का? त्याने आपल्या आयुष्यात इतके क्षुद्र, स्वार्थी, गर्विष्ठ, अनेकदा कृतघ्नता, कपट, विश्वासघात यांना सामोरे जावे लागलेले पाहिले, गढूळ स्रोतातून येणारे हेतू स्वतःमध्ये ओळखण्यास तो इतका चांगला शिकला की त्याच्याकडून वेगळ्या दृष्टिकोनाची अपेक्षा करणे कठीण होईल. त्याच्याकडून जग. कदाचित अधिक आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे तो कठोर झाला नाही. त्याच्या बोलण्यात खूप कटुता आणि साशंकता आहे, पण स्विफ्टच्या लेखणीतून जवळजवळ कोणतीही कटुता आणि पित्त उगवत नाही. सर्वसाधारणपणे, ला रोशेफॉकॉल्ड लोकांप्रती लाडक आहे. होय, ते स्वार्थी, धूर्त आहेत, इच्छा आणि भावनांमध्ये चंचल आहेत, कमकुवत आहेत, कधीकधी त्यांना स्वतःला काय हवे आहे हे माहित नसते, परंतु लेखक स्वतः पापाशिवाय नाही आणि म्हणूनच, त्यांना शिक्षा करणारा न्यायाधीश म्हणून काम करण्याचा अधिकार नाही. तो न्याय करत नाही, तर फक्त राज्य करतो. त्याच्या कोणत्याही सूत्रामध्ये "मी" हे सर्वनाम आढळत नाही, ज्यावर संपूर्ण "माफी" एकदाच विसावलेली आहे. आता तो स्वत: बद्दल नाही तर "आमच्या"बद्दल लिहितो, सर्वसाधारणपणे लोकांबद्दल, स्वतःला त्यांच्यामधून वगळून नाही. त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर श्रेष्ठत्व वाटत नाही, तो त्यांची थट्टा करत नाही, निंदा करत नाही किंवा उपदेश करत नाही, परंतु फक्त दुःखी वाटतो. हे दुःख लपलेले आहे, ला रोशेफॉकॉल्ड ते लपवते, परंतु कधीकधी ते तोडते. "आपण किती प्रमाणात दुःखास पात्र आहोत हे समजून घेणे," तो उद्गारतो, "काही प्रमाणात आनंदाकडे जाणे होय." पण La Rochefoucauld पास्कल नाही. तो घाबरत नाही, तो निराश होत नाही, तो देवाचा धावा करत नाही. सर्वसाधारणपणे, ढोंगी लोकांवरील हल्ले वगळता देव आणि धर्म त्याच्या बोलण्यात पूर्णपणे अनुपस्थित आहेत. हे अंशतः सावधगिरीमुळे आहे, अंशतः - आणि मुख्यतः - कारण गूढवाद या पूर्णपणे तर्कसंगत मनासाठी पूर्णपणे परका आहे. मानवी समाजासाठी, ते नक्कीच परिपूर्णतेपासून दूर आहे, परंतु याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. तसे ते होते, तसे आहे आणि तसेच राहील. ला रोशेफॉकॉल्डच्या समाजाची सामाजिक रचना बदलण्याच्या शक्यतेची कल्पनाही मनात येत नाही.

त्याला न्यायालयीन जीवनातील स्वयंपाकघर आत आणि बाहेर माहित होते - तेथे त्याच्यासाठी कोणतेही रहस्य नव्हते. त्याचे बरेच शब्द प्रत्यक्ष घटनांमधून घेतलेले आहेत, ज्याचा तो साक्षीदार किंवा सहभागी होता. तथापि, जर त्याने स्वत: ला फ्रेंच श्रेष्ठींच्या नैतिकतेच्या अभ्यासापुरते मर्यादित केले - त्याच्या समकालीन, त्याच्या लेखनात आपल्यासाठी केवळ ऐतिहासिक स्वारस्य असेल. पण तो तपशीलांमागील सामान्य पाहण्यास सक्षम होता, आणि लोक सामाजिक रचनेपेक्षा खूप हळू बदलत असल्याने, त्याची निरीक्षणे आता जुनी वाटत नाहीत. तो "कार्डांच्या चुकीच्या बाजू" चा एक उत्तम जाणकार होता, जसे मॅडम डी सेविग्ने म्हणायचे, आत्म्याची चुकीची बाजू, त्यातील कमकुवतपणा आणि दोष, जे केवळ 17 व्या शतकातील लोकांसाठीच विचित्र नाहीत. त्याच्या कामाबद्दल उत्कट सर्जनच्या सर्जनशील कलेने, तो मानवी हृदय उघड करतो, त्याची खोली प्रकट करतो आणि नंतर वाचकाला परस्परविरोधी आणि गोंधळात टाकणाऱ्या इच्छा आणि आवेगांच्या चक्रव्यूहातून काळजीपूर्वक मार्गदर्शन करतो. मॅक्सिमसच्या 1665 आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत, त्याने स्वतःच त्याच्या पुस्तकाला "मानवी हृदयाचे पोर्ट्रेट" म्हटले आहे. आम्ही जोडतो की हे पोर्ट्रेट मॉडेलला अजिबात खुश करत नाही.

ला रोशेफौकॉल्डने मैत्री आणि प्रेमासाठी अनेक सूत्रे समर्पित केली. त्यांच्यापैकी बहुतेकांना खूप कडू वाटते: "प्रेमात, फसवणूक जवळजवळ नेहमीच अविश्वासाच्या पलीकडे जाते," किंवा: "बहुतेक मित्र मैत्रीचा तिरस्कार करण्यास प्रेरित करतात आणि बहुतेक धार्मिक लोक धार्मिकतेसाठी प्रेरित करतात." आणि तरीही, त्याच्या आत्म्यात कुठेतरी, त्याने मैत्री आणि प्रेम या दोन्हींवर विश्वास ठेवला, अन्यथा तो लिहू शकला नसता: "खऱ्या मैत्रीला मत्सर कळत नाही, आणि खऱ्या प्रेमाला प्रेमळपणा माहित नाही."

आणि सर्वसाधारणपणे, जरी ला रोशेफॉकॉल्डचा नकारात्मक नायक वाचकांच्या दृष्टीकोनातून येतो, परंतु सकारात्मक नायक त्याच्या पुस्तकाच्या पृष्ठांवर नेहमीच अदृश्यपणे उपस्थित असतो. ला रोशेफौकॉल्ड प्रतिबंधात्मक क्रियाविशेषण वापरतात हे व्यर्थ नाही: "अनेकदा", "सहसा", "कधीकधी", त्याला "इतर लोक", "बहुतेक लोक" आवडतात हे काही कारण नाही. बहुतेक, परंतु सर्वच नाही. इतरही आहेत. तो त्यांच्याबद्दल कोठेही थेट बोलत नाही, परंतु ते त्याच्यासाठी अस्तित्त्वात आहेत, वास्तविकता म्हणून नसल्यास, कोणत्याही परिस्थितीत, मानवी गुणांची तळमळ म्हणून जी त्याला इतरांमध्ये आणि स्वतःमध्ये भेटत नाही. शेवेलियर डी मेरे यांनी त्यांच्या एका पत्रात ला रोशेफॉकॉल्डचे पुढील शब्द उद्धृत केले आहेत: “माझ्यासाठी, निष्कलंक हृदय आणि मनाच्या उदात्ततेपेक्षा जगात सुंदर काहीही नाही. ते चारित्र्यातील खरी खानदानी निर्माण करतात, जे माझ्याकडे आहे. इतकं कौतुक करायला शिकलो की मी त्याची संपूर्ण राज्यासाठी देवाणघेवाण करणार नाही." खरे, तो पुढे असा युक्तिवाद करतो की एखाद्याने लोकांच्या मताला आव्हान देऊ नये आणि प्रथा वाईट असल्या तरीही त्यांचा आदर केला पाहिजे, परंतु लगेच जोडतो: "आम्ही सभ्यता पाळण्यास बांधील आहोत - आणि फक्त." शतकानुशतके जुन्या वर्गीय पूर्वग्रहांच्या ओझ्याखाली दबलेल्या डक डे ला रोशेफॉकॉल्डच्या वंशपरंपरागत नैतिकतावादी लेखकाचा आवाज आपल्याला येथे आधीच ऐकू येतो.

ला रोशेफौकॉल्डने अफोरिझम्सवर मोठ्या उत्साहाने काम केले. ते त्याच्यासाठी धर्मनिरपेक्ष खेळ नव्हते, परंतु जीवनाचा विषय होता, किंवा कदाचित, जीवनाचे परिणाम, क्रॉनिकल संस्मरणांपेक्षा बरेच महत्त्वाचे होते. त्याने ते आपल्या मित्रांना वाचून दाखवले, मॅडम डी साबळे, लियानकोर्ट आणि इतरांना पत्र पाठवले. त्याने टीका लक्षपूर्वक ऐकली, अगदी नम्रपणे, काहीतरी बदलले, परंतु केवळ शैलीत आणि फक्त तेच जे त्याने स्वतः बदलले असते; मूलत: सर्वकाही जसे होते तसे सोडले. शैलीवरील कामासाठी, त्यात अनावश्यक शब्द हटवणे, फॉर्म्युलेशन पॉलिश करणे आणि स्पष्ट करणे, त्यांना गणितीय सूत्रांची संक्षिप्तता आणि अचूकता आणणे समाविष्ट आहे. तो क्वचितच रूपकांचा वापर करतो, म्हणून ते त्याच्यामध्ये विशेषतः ताजे वाटतात. परंतु सर्वसाधारणपणे, त्याला त्यांची गरज नाही. त्याचे सामर्थ्य प्रत्येक शब्दाच्या वजनात आहे, वाक्यरचना बांधणीच्या मोहक साधेपणात आणि लवचिकतेमध्ये, "तुम्हाला जे काही हवे आहे ते सांगण्याची क्षमता आणि तुमच्या गरजेपेक्षा जास्त नाही" (त्याने स्वतः वक्तृत्वाची व्याख्या केली आहे) सर्वांच्या ताब्यात आहे. स्वराच्या छटा - शांतपणे उपरोधिक, मुद्दाम चतुर, त्रासदायक आणि अगदी बोधप्रद. परंतु आम्ही आधीच सांगितले आहे की नंतरचे ला रोशेफॉकॉल्डचे वैशिष्ट्य नाही: तो कधीही उपदेशकाचा पोज घेत नाही आणि क्वचितच - शिक्षकाच्या पोझमध्ये. नाही. त्याची भूमिका. बर्याचदा, तो लोकांना फक्त आरसा आणतो आणि म्हणतो: "पाहा! आणि शक्य असल्यास, निष्कर्ष काढा."

ला रोशेफौकॉल्डने त्याच्या बर्‍याच अफोरिझम्समध्ये इतकी संक्षिप्तता गाठली आहे की वाचकाला असे वाटू लागते की त्याने व्यक्त केलेला विचार स्वयंस्पष्ट आहे, तो नेहमीच अस्तित्त्वात आहे आणि केवळ अशाच सादरीकरणात: तो अन्यथा व्यक्त केला जाऊ शकत नाही. त्यामुळेच कदाचित त्यानंतरच्या शतकांतील अनेक महान लेखकांनी त्यांना वारंवार, आणि कोणत्याही संदर्भाशिवाय उद्धृत केले: त्यांचे काही सूक्त प्रस्थापित, जवळजवळ क्षुल्लक म्हणीसारखे बनले.

येथे काही सुप्रसिद्ध कमाल आहेत:

तत्त्वज्ञानाचा भूतकाळ आणि भविष्यकाळाच्या दु:खावर विजय होतो, परंतु वर्तमानातील दु:खांचा तत्त्वज्ञानावर विजय होतो.

जो लहान गोष्टींमध्ये खूप उत्साही असतो तो सहसा मोठ्या गोष्टींमध्ये अक्षम होतो.

मित्रांकडून फसवणूक होण्यापेक्षा त्यांच्यावर विश्वास न ठेवणे अधिक लज्जास्पद आहे.

जुन्या लोकांना चांगला सल्ला द्यायला खूप आवडते कारण ते आता वाईट उदाहरणे मांडू शकत नाहीत.

त्यांची संख्या अनेक वेळा गुणाकार केली जाऊ शकते.

1665 मध्ये, ऍफोरिझम्सवर अनेक वर्षांच्या कामानंतर, ला रोशेफॉकॉल्डने त्यांना मॅक्सिम्स आणि नैतिक ध्यान या शीर्षकाखाली प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला (त्यांना सहसा मॅक्सिम्स म्हणतात). पुस्तकाचे यश असे होते की ढोंगी लोकांच्या रोषाची छाया पडू शकली नाही. आणि जर ला रोशेफॉकॉल्डची संकल्पना अनेकांसाठी अस्वीकार्य होती, तर कोणीही त्याच्या साहित्यिक प्रतिभेची चमक नाकारण्याचा प्रयत्न केला नाही. त्याला शतकातील सर्व साक्षर लोक - लेखक आणि गैर-साहित्यिक दोघांनी ओळखले होते. 1670 मध्ये, ड्यूक ऑफ सॅव्हॉयचे राजदूत मार्क्विस डी सेंट-मॉरिस यांनी आपल्या सार्वभौम राजाला लिहिले की ला रोशेफौकॉल्ड "फ्रान्सच्या महान प्रतिभांपैकी एक आहे."

साहित्यिक कीर्तीबरोबरच, ला रोशेफॉकॉल्डवर प्रेम आले - त्याच्या आयुष्यातील शेवटचे आणि सर्वात खोल. त्याची मैत्रीण काउंटेस डी लाफायेट बनते, मॅडम डी सेबलची मैत्रीण, एक स्त्री अजूनही तरुण आहे (त्यावेळी ती बत्तीस वर्षांची होती), शिक्षित, सूक्ष्म आणि अत्यंत प्रामाणिक. ला रोशेफॉकॉल्डने तिच्याबद्दल सांगितले की ती "अस्सल" होती आणि ज्याने खोटेपणा आणि ढोंगीपणाबद्दल इतके लिहिले, त्याच्यासाठी ही गुणवत्ता विशेषतः आकर्षक असावी. याव्यतिरिक्त, मॅडम डी लाफायेट एक लेखक होत्या - 1662 मध्ये तिची "प्रिन्सेस मॉन्टपेन्सियर" ही लघुकथा प्रकाशित झाली, तथापि, लेखक सेग्रेच्या नावाखाली. तिला आणि ला रोशेफौकॉल्डच्या आवडी आणि आवडी समान होत्या. त्यांच्यामध्ये असे संबंध विकसित झाले ज्यामुळे त्यांच्या सर्व धर्मनिरपेक्ष परिचितांबद्दल मनापासून आदर निर्माण झाला, ज्यांना निंदा करण्याची खूप प्रवृत्ती होती. "या मैत्रीच्या प्रामाणिकपणाची आणि मोहकतेची कोणत्याही गोष्टीशी तुलना करणे अशक्य आहे. मला वाटते की कोणतीही उत्कटता अशा आपुलकीच्या शक्तीला ओलांडू शकत नाही," मॅडम डी सेविग्ने लिहितात. ते जवळजवळ कधीच भाग घेत नाहीत, एकत्र वाचतात, दीर्घ संभाषण करतात. "त्याने माझे मन घडवले, मी त्याचे हृदय बदलले," मॅडम डी लाफायेटला म्हणायला आवडले. या शब्दांमध्ये काही अतिशयोक्ती आहे, परंतु त्यात तथ्य आहे. 1677 मध्ये प्रकाशित झालेली मॅडम डी लाफेएटची "द प्रिन्सेस ऑफ क्लीव्ह्ज" ही कादंबरी, या शब्दाच्या आकलनातील पहिली मानसशास्त्रीय कादंबरी आहे, निश्चितपणे ला रोशेफॉकॉल्डच्या प्रभावाचा ठसा रचना आणि शैलीतील अभिजातपणा या दोन्हीमध्ये आहे. , आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सर्वात जटिल भावनांच्या विश्लेषणाच्या खोलीत. ला रोशेफॉकॉल्डवरील तिच्या प्रभावाबद्दल, कदाचित हे प्रतिबिंबित झाले की मॅक्सिमच्या त्यानंतरच्या आवृत्त्यांमधून - आणि त्याच्या हयातीत पाच होते - त्याने विशेषतः उदास ऍफोरिझम्स वगळले. त्‍याने धारदार राजकीय आव्‍हानांसह अफोरिझम देखील काढून टाकले, जसे की "राजे टांकसाळ लोकांना नाणी आवडतात: ते त्यांच्या आवडीनुसार किंमत ठरवतात आणि प्रत्येकाला या लोकांना त्यांच्या खर्‍या किंमतीनुसार नव्हे तर नेमलेल्या दराने स्वीकारण्यास भाग पाडले जाते", किंवा: "असे गुन्हे इतके मोठे आणि भव्य आहेत की ते आम्हाला निरुपद्रवी आणि सन्माननीय देखील वाटतात; अशा प्रकारे, आम्ही खजिना लुटणे आणि परकीय भूमी ताब्यात घेणे याला आम्ही विजय म्हणतो. कदाचित मॅडम डी लाफायेटने यावर जोर दिला असावा. परंतु तरीही, त्याने मॅक्सिम्समध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल केले नाहीत. सर्वात कोमल प्रेम जगलेल्या जीवनाचा अनुभव पुसून टाकण्यास सक्षम नाही.

La Rochefoucauld मॅक्सिम्सवर त्याच्या मृत्यूपर्यंत काम करत राहिले, काहीतरी जोडणे, काहीतरी हटवणे, पॉलिश करणे आणि अधिकाधिक सामान्यीकरण करणे. परिणामस्वरुप, फक्त एक सूत्र विशिष्ट लोकांचा उल्लेख करतो - मार्शल टुरेन आणि प्रिन्स कोंडे.

ला रोशेफौकॉल्डची शेवटची वर्षे त्याच्या जवळच्या लोकांच्या मृत्यूने झाकोळली गेली होती, गाउटच्या हल्ल्यांमुळे विषबाधा झाली होती, जी दीर्घ आणि कठीण होत गेली. शेवटी, तो यापुढे अजिबात चालू शकला नाही, परंतु त्याने मृत्यूपर्यंत विचारांची स्पष्टता कायम ठेवली. 1680 मध्ये, 16-17 मार्चच्या रात्री ला रोशेफॉकॉल्डचा मृत्यू झाला.

तेव्हापासून जवळपास तीन शतके उलटून गेली आहेत. 17 व्या शतकातील वाचकांना उत्तेजित करणारी अनेक पुस्तके पूर्णपणे विसरली गेली आहेत, अनेक ऐतिहासिक दस्तऐवज म्हणून अस्तित्वात आहेत आणि केवळ एका क्षुल्लक अल्पसंख्याकांनी आजपर्यंत त्यांची ताजेपणा गमावलेली नाही. या अल्पसंख्याकांमध्ये, ला रोशेफॉकॉल्डची एक छोटी पुस्तिका सन्माननीय स्थान व्यापते.

प्रत्येक शतकाने तिचे विरोधक आणि उत्कट प्रशंसक दोन्ही आणले. व्होल्टेअर ला रोशेफौकॉल्ड बद्दल म्हणाले: "आम्ही फक्त त्याचे संस्मरण वाचतो, परंतु आम्ही त्याचे मॅक्सिम्स मनापासून ओळखतो." विश्वकोशवाद्यांनी त्याचे खूप कौतुक केले, जरी, अर्थातच, ते त्याच्याशी अनेक बाबतीत असहमत होते. रुसो त्याच्याबद्दल अत्यंत कठोरपणे बोलतो. मार्क्सने मॅक्सिमचे उतारे उद्धृत केले जे त्याला विशेषतः एंगेल्सला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये आवडले. ला रोशेफॉकॉल्डचे एक महान प्रशंसक लिओ टॉल्स्टॉय होते, ज्याने मॅक्सिम्स काळजीपूर्वक वाचले आणि अनुवादित केले. नंतर त्याने त्याच्या कृतींमध्ये काही अफोरिझम्स वापरल्या. तर, द लिव्हिंग कॉर्प्समध्ये प्रोटासोव्ह म्हणतो: "सर्वोत्तम प्रेम तेच आहे ज्याबद्दल तुम्हाला माहिती नाही," परंतु हा विचार ला रोशेफॉकॉल्डचा असा आहे: "केवळ ते प्रेम जे आपल्या अंतःकरणाच्या खोलवर लपलेले आहे ते शुद्ध आहे. आणि इतर उत्कटतेच्या प्रभावापासून मुक्त आणि आम्हाला अज्ञात." वर, आम्ही ला रोशेफौकॉल्डच्या फॉर्म्युलेशनच्या या वैशिष्ट्याबद्दल आधीच बोललो आहोत - वाचकाच्या स्मरणात अडकणे आणि नंतर त्याला शतकानुशतके अस्तित्वात असलेल्या त्याच्या स्वतःच्या विचारांचे किंवा चालण्याच्या शहाणपणाचे परिणाम वाटणे.

जरी आपण ला रोशेफॉकॉल्डपासून जवळजवळ तीनशे वर्षांनी विभक्त झालो आहोत, घटनांनी भरलेले आहे, जरी तो ज्या समाजात राहत होता आणि ज्या समाजात सोव्हिएत लोक राहतात ते ध्रुवीय विरुद्ध असले तरी, त्याचे पुस्तक अजूनही उत्साहाने वाचले जाते. त्यात काहीतरी भोळे वाटते, बरेच काही अस्वीकार्य वाटते, परंतु ते खूप दुखावते, आणि आपण वातावरण जवळून पाहू लागतो, कारण स्वार्थ, आणि सत्तेची लालसा, आणि व्यर्थपणा आणि ढोंगीपणा, दुर्दैवाने, अजूनही मृत शब्द नाहीत. , परंतु अगदी वास्तविक संकल्पना. आम्ही ला रोशेफॉकॉल्डच्या सामान्य संकल्पनेशी सहमत नाही, परंतु, लिओ टॉल्स्टॉयने मॅक्सिम्सबद्दल म्हटल्याप्रमाणे, अशी पुस्तके "त्यांच्या प्रामाणिकपणाने, अभिजातपणाने आणि अभिव्यक्तीच्या संक्षिप्ततेने नेहमीच आकर्षित होतात; सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते केवळ त्यांच्या स्वतंत्र क्रियाकलापांना दडपून टाकत नाहीत. मन, परंतु, त्याउलट, ते कारणीभूत ठरते, वाचकाला एकतर त्यांनी जे वाचले त्यावरून पुढील निष्कर्ष काढण्यास भाग पाडतात किंवा कधीकधी लेखकाशी सहमत नसतात, त्याच्याशी वाद घालतात आणि नवीन, अनपेक्षित निष्कर्षांवर येतात.

फ्रँकोइस VI डी ला रोशेफॉकॉल्ड (15 सप्टेंबर, 1613, पॅरिस - 17 मार्च, 1680, पॅरिस), ड्यूक डी ला रोशेफॉकॉल्ड - प्रसिद्ध फ्रेंच नैतिकतावादी, ला रोशेफॉकॉल्डच्या प्राचीन फ्रेंच कुटुंबातील होते. त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूपर्यंत (1650) त्याला प्रिन्स डी मार्सिलॅक ही पदवी होती.

तो कोर्टात वाढला होता, तरुणपणापासूनच तो विविध कारस्थानांमध्ये गुंतला होता, ड्यूक डी रिचेलीयूशी शत्रू होता आणि नंतरच्या मृत्यूनंतरच त्याने न्यायालयात प्रमुख भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली. त्यांनी फ्रोंदे चळवळीत सक्रिय भाग घेतला आणि गंभीर जखमी झाले. त्याने समाजात एक उज्ज्वल स्थान व्यापले, अनेक धर्मनिरपेक्ष कारस्थान होते आणि अनेक वैयक्तिक निराशा अनुभवल्या ज्याने त्याच्या कार्यावर अमिट छाप सोडली. बर्‍याच वर्षांपासून, डचेस डी लाँग्यूव्हिलने त्याच्या वैयक्तिक जीवनात मोठी भूमिका बजावली, ज्यांच्या प्रेमामुळे त्याने एकापेक्षा जास्त वेळा आपले महत्त्वाकांक्षी हेतू सोडले. त्याच्या आसक्तीमुळे निराश, ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास कुरूप बनला; त्याचे एकमेव सांत्वन म्हणजे त्याची मॅडम डी लाफायेटशी मैत्री, ज्यांच्याशी तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत विश्वासू राहिला. ला रोशेफौकॉल्डची शेवटची वर्षे विविध संकटांनी व्यापलेली होती: त्याच्या मुलाचा मृत्यू, आजार.

आपले सद्गुण बहुधा कलात्मक वेशातील दुर्गुण असतात.

La Rochefoucauld Francois de

फ्रँकोइस डी ला रोशेफौकॉल्डचे चरित्र:

फ्रँकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड ज्या काळात जगले त्याला सामान्यतः फ्रेंच साहित्याचे "महान युग" म्हटले जाते. कॉर्नेल, रेसीन, मोलिएर, ला फॉन्टेन, पास्कल, बोइलेउ हे त्यांचे समकालीन होते. परंतु "मॅक्सिम" च्या लेखकाचे जीवन "टार्टफ", "फेड्रा" किंवा "काव्य कला" च्या निर्मात्यांच्या जीवनाशी थोडेसे साम्य आहे. आणि तो स्वतःला एक व्यावसायिक लेखक म्हणवून घेतो फक्त एक विनोद म्हणून, विशिष्ट प्रमाणात विडंबना. त्याच्या सहकारी लेखकांना अस्तित्त्वात राहण्यासाठी उदात्त संरक्षक शोधण्याची सक्ती केली जात असताना, डक दे ला रोशेफौकॉल्ड अनेकदा सूर्य राजाने त्याच्याकडे दिलेल्या विशेष लक्षाने कंटाळला होता. विपुल इस्टेटमधून मोठे उत्पन्न मिळाल्याने, त्यांना त्यांच्या साहित्यिक श्रमांच्या मोबदल्याची चिंता करण्याची गरज नव्हती. आणि जेव्हा लेखक आणि समीक्षक, त्याचे समकालीन, तीव्र वादविवाद आणि तीक्ष्ण संघर्षात गढून गेले होते, नाटकाच्या नियमांबद्दलच्या त्यांच्या समजाचे रक्षण करत होते, तेव्हा आमच्या लेखकाने साहित्यिक चकमकी आणि लढायांवर अजिबात नव्हे तर त्यांवर विचार केला आणि त्यांचे चिंतन केले. ला रोशेफौकॉल्ड हे केवळ लेखक नव्हते आणि केवळ नैतिक तत्त्वज्ञ नव्हते, तर ते लष्करी नेते, राजकीय व्यक्तिमत्त्व होते. साहसाने भरलेले त्याचे जीवन आता एक रोमांचक कथा म्हणून ओळखले जाते. तथापि, त्यांनी स्वतः ते सांगितले - त्यांच्या आठवणींमध्ये. ला रोशेफौकॉल्ड कुटुंब फ्रान्समधील सर्वात प्राचीन मानले जात असे - ते 11 व्या शतकात सुरू झाले. फ्रेंच राजांनी एकापेक्षा जास्त वेळा अधिकृतपणे सिग्नेयर्स डी ला रोशेफौकॉल्ड यांना "त्यांचे प्रिय चुलत भाऊ" म्हटले आणि त्यांना दरबारात मानद पदे सोपवली. फ्रान्सिस I च्या अंतर्गत, 16 व्या शतकात, ला रोशेफौकॉल्डला गणनाची पदवी मिळाली आणि लुई XIII च्या अंतर्गत - ड्यूक आणि पीअरची पदवी मिळाली. या सर्वोच्च पदव्यांमुळे फ्रेंच सरंजामदाराला रॉयल कौन्सिल आणि संसदेचे कायमचे सदस्य आणि न्यायपालिकेच्या अधिकारासह सार्वभौम स्वामी बनवले. फ्रँकोइस सहावा ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड, ज्याने आपल्या वडिलांच्या मृत्यूपर्यंत (१६५०) प्रिन्स डी मार्सिलॅक हे नाव पारंपारिकपणे घेतले होते, त्यांचा जन्म १५ सप्टेंबर १६१३ रोजी पॅरिसमध्ये झाला. त्याचे बालपण अंगौमुआ प्रांतात, कुटुंबाचे मुख्य निवासस्थान असलेल्या व्हर्टेलच्या वाड्यात घालवले. प्रिन्स डी मार्सिलॅक, तसेच त्याच्या अकरा लहान भाऊ आणि बहिणींचे संगोपन आणि शिक्षण त्याऐवजी निष्काळजी होते. प्रांतीय सरदारांना अनुकूल म्हणून, तो प्रामुख्याने शिकार आणि लष्करी सरावांमध्ये गुंतलेला होता. परंतु नंतर, तत्त्वज्ञान आणि इतिहासातील त्याच्या अभ्यासामुळे, क्लासिक्स वाचल्याबद्दल, समकालीनांच्या मते, ला रोशेफॉकॉल्ड पॅरिसमधील सर्वात शिकलेल्या लोकांपैकी एक बनला.

1630 मध्ये, प्रिन्स डी मार्सिलॅक कोर्टात हजर झाला आणि लवकरच तीस वर्षांच्या युद्धात भाग घेतला. 1635 च्या अयशस्वी मोहिमेबद्दल निष्काळजी शब्दांमुळे हे तथ्य घडले की इतर काही श्रेष्ठांप्रमाणेच त्याला त्याच्या इस्टेटमध्ये पाठवले गेले. "सर्व षड्यंत्रांचा कायमचा नेता" ऑर्लीन्सच्या ड्यूक ऑफ गॅस्टनच्या बंडखोरीमध्ये भाग घेतल्याबद्दल अपमानित झालेले त्याचे वडील, फ्रँकोइस व्ही, तेथे अनेक वर्षे राहिले होते. तरुण राजकुमार डी मार्सिलॅकने कोर्टातील आपला मुक्काम दु: खीपणे आठवला, जिथे त्याने ऑस्ट्रियाच्या राणी अॅनची बाजू घेतली, ज्याचे पहिले मंत्री, कार्डिनल रिचेल्यू, स्पॅनिश न्यायालयाशी संबंध असल्याचा संशय होता, म्हणजेच देशद्रोहाचा. नंतर, ला रोशेफॉकॉल्ड रिचेल्यूबद्दलच्या त्याच्या "नैसर्गिक द्वेष" आणि "त्याच्या सरकारचे भयंकर स्वरूप" नाकारल्याबद्दल बोलतील: हे जीवन अनुभव आणि तयार झालेल्या राजकीय विचारांचा परिणाम असेल. यादरम्यान, तो राणी आणि तिच्या छळलेल्या मित्रांप्रती शूर निष्ठा बाळगतो. 1637 मध्ये तो पॅरिसला परतला. लवकरच तो राणीचा मित्र, प्रसिद्ध राजकीय साहसी, मॅडम डी शेवर्यूसला स्पेनला पळून जाण्यास मदत करतो, ज्यासाठी त्याला बॅस्टिलमध्ये कैद करण्यात आले होते. येथे त्याला इतर कैद्यांशी संवाद साधण्याची संधी मिळाली, ज्यांच्यामध्ये अनेक थोर थोर लोक होते, आणि कार्डिनल रिचेलीयूचा "अन्याय शासन" या विशेषाधिकारांपासून वंचित ठेवण्याचा हेतू होता आणि पूर्वीचे राजकीय राजकीय शिक्षण घेतले. भूमिका

4 डिसेंबर 1642 रोजी, कार्डिनल रिचेल्यू मरण पावला आणि मे 1643 मध्ये, राजा लुई XIII. ऑस्ट्रियाच्या अण्णाला तरुण लुई चौदाव्याच्या अंतर्गत रीजंट म्हणून नियुक्त केले गेले आणि अनपेक्षितपणे प्रत्येकासाठी, रिचेल्यूचा उत्तराधिकारी कार्डिनल माझारिन रॉयल कौन्सिलच्या प्रमुखपदी निघाला. राजकीय गोंधळाचा फायदा घेत, सरंजामदारांनी त्यातून घेतलेले पूर्वीचे हक्क आणि विशेषाधिकार पुनर्संचयित करण्याची मागणी केली. मार्सिलॅक अभिमानी (सप्टेंबर 1643) च्या तथाकथित कटात प्रवेश करतो आणि कट उघड झाल्यानंतर तो पुन्हा सैन्यात जातो. तो रक्ताचा पहिला राजपुत्र, लुई डी बोरब्रॉन, ड्यूक ऑफ एन्घियन (1646 पासून - कॉंडेचा राजकुमार, नंतर तीस वर्षांच्या युद्धातील विजयासाठी ग्रेट टोपणनाव असलेला) यांच्या नेतृत्वाखाली लढतो. त्याच वर्षांमध्ये, मार्सिलॅकने कोंडेची बहीण, डचेस डी लाँग्यूविले भेटली, जी लवकरच फ्रोंदेच्या प्रेरकांपैकी एक बनेल आणि बर्याच वर्षांपासून ला रोशेफॉकॉल्डची जवळची मैत्रीण असेल.

मार्सिलॅक एका लढाईत गंभीर जखमी झाला आणि त्याला पॅरिसला परत जाण्यास भाग पाडले. तो लढत असताना त्याच्या वडिलांनी त्याला पोइटौ प्रांताचे राज्यपालपद विकत घेतले; राज्यपाल हा त्याच्या प्रांतातील राजाचा राज्यपाल होता: सर्व लष्करी आणि प्रशासकीय नियंत्रण त्याच्या हातात केंद्रित होते. नवनिर्मित गव्हर्नर पोइटूला जाण्यापूर्वीच, कार्डिनल माझारिनने तथाकथित लूव्रे सन्मानाचे वचन देऊन त्याला आपल्या बाजूने जिंकण्याचा प्रयत्न केला: त्याच्या पत्नीला स्टूलचा अधिकार (म्हणजे बसण्याचा अधिकार). राणीच्या उपस्थितीत) आणि लूवरच्या अंगणात गाडीने प्रवेश करण्याचा अधिकार.

पोइटू प्रांत, इतर अनेक प्रांतांप्रमाणेच, बंडखोरी करत होता: लोकसंख्येवर असह्य भार टाकून कर लादले गेले. पॅरिसमध्येही दंगल उसळली होती. फ्रोंदे सुरू झाले आहे. पॅरिसच्या संसदेचे हित, ज्याने पहिल्या टप्प्यावर फ्रोंडेचे नेतृत्व केले, बंडखोर पॅरिसमध्ये सामील झालेल्या अभिजनांच्या हितसंबंधांशी मुख्यत्वे जुळले. संसदेला आपल्या अधिकारांच्या वापरात पूर्वीचे स्वातंत्र्य परत मिळवायचे होते, राजाच्या बाल्यावस्थेचा आणि सामान्य असंतोषाचा फायदा घेत अभिजात वर्गाने देशावर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवण्यासाठी राज्य यंत्रणेतील सर्वोच्च पदे ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला. माझारिनला सत्तेपासून वंचित करून फ्रान्समधून परदेशी म्हणून पाठवण्याची एकमताची इच्छा होती. राज्यातील सर्वात प्रसिद्ध लोक बंडखोर सरदारांच्या डोक्यावर होते, ज्यांना फ्रॉन्डर्स म्हटले जाऊ लागले.

लारोशेफॉल्ट, फ्रँकोइस डी(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). १७ व्या शतकातील फ्रेंच राजकारणी आणि प्रसिद्ध संस्मरणकार, प्रसिद्ध दार्शनिक सूत्रांचे लेखक

15 सप्टेंबर 1613 रोजी पॅरिसमध्ये जन्मलेल्या, एक थोर कुटुंबाचा प्रतिनिधी. त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूपर्यंत, त्याला मार्सिलॅकचा प्रिन्स ही पदवी होती. 1630 पासून तो कोर्टात हजर झाला, तीस वर्षांच्या युद्धात भाग घेतला, जिथे त्याने सेंट-निकोलसच्या युद्धात स्वतःला वेगळे केले. तरुणपणापासूनच, तो बुद्धी आणि निर्णयाच्या धैर्याने ओळखला जात होता आणि रिचेल्यूच्या आदेशाने त्याला 1637 मध्ये पॅरिसमधून हद्दपार करण्यात आले होते. परंतु, त्याच्या इस्टेटमध्ये असताना, त्याने ऑस्ट्रियाच्या अण्णांच्या समर्थकांना पाठिंबा देणे सुरूच ठेवले, ज्यांच्यावर रिचेलीयूचा आरोप होता. फ्रान्सशी शत्रुत्व असलेल्या स्पॅनिश न्यायालयाशी संबंध. 1637 मध्ये तो पॅरिसला परतला, जिथे त्याने सुप्रसिद्ध राजकीय साहसी आणि राणी अॅनचा मित्र, डचेस डी शेवर्यूसला स्पेनला पळून जाण्यास मदत केली. त्याला बॅस्टिलमध्ये कैद करण्यात आले, परंतु जास्त काळ नाही. स्पॅनिशांबरोबरच्या लढाईत लष्करी कारनामे असूनही, तो पुन्हा स्वातंत्र्य दर्शवितो आणि पुन्हा न्यायालयात अनुपस्थित आहे. रिचेल्यू (1642) आणि लुई तेरावा (1643) यांच्या मृत्यूनंतर, तो पुन्हा न्यायालयात आहे, परंतु तो माझारिनचा कट्टर विरोधक बनला आहे. माझारिनबद्दल द्वेषाची भावना देखील शाही रक्ताची राजकुमारी डचेस डी लाँग्यूव्हिल यांच्या प्रेमाशी संबंधित आहे, ज्याला गृहयुद्धाचे प्रेरणादायी (फ्रॉंडे) म्हटले जाते. ला रोशेफौकॉल्डच्या जुन्या ड्यूकने आपल्या मुलासाठी पोइटू प्रांतात राज्यपालपद विकत घेतले, परंतु 1648 मध्ये त्याचा मुलगा त्याचे पद सोडून पॅरिसला आला. येथे ते संसदेत भाषण देण्यासाठी प्रसिद्ध झाले, हे शीर्षकाखाली छापून आले प्रिन्स डी मार्सिलॅकची माफीजे गृहयुद्धातील खानदानी लोकांचे राजकीय पंथ बनले. घोषणेचे सार म्हणजे अभिजात लोकांचे विशेषाधिकार - देशाच्या कल्याणाचे हमीदार म्हणून जतन करणे आवश्यक होते. निरंकुशता बळकट करण्याच्या धोरणाचा अवलंब करणाऱ्या माझारिनला फ्रान्सचा शत्रू घोषित करण्यात आले. 1648 ते 1653 पर्यंत La Rochefoucauld हे फ्रोंदेच्या प्रमुख व्यक्तींपैकी एक होते. त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर (8 फेब्रुवारी, 1650), तो ड्यूक डी ला रोशेफॉकॉल्ड म्हणून ओळखला जाऊ लागला. त्याने देशाच्या नैऋत्येस माझारिन विरुद्धच्या लढाईचे नेतृत्व केले, त्याचे मुख्यालय बोर्डो शहर होते. शाही सैन्यापासून या क्षेत्राचे रक्षण करताना, ला रोशेफौकॉल्डने स्पेनची मदत स्वीकारली - यामुळे त्याला लाज वाटली नाही, कारण सरंजामशाही नैतिकतेच्या कायद्यानुसार, जर राजाने सरंजामदाराच्या अधिकारांचे उल्लंघन केले तर नंतरचे दुसरे सार्वभौम ओळखू शकतात. ला रोशेफॉकॉल्ड हा माझारिनचा सर्वात सातत्यपूर्ण प्रतिस्पर्धी असल्याचे सिद्ध झाले. तो आणि प्रिन्स ऑफ कॉंडे हे फ्रोंडे ऑफ प्रिन्सेसचे नेते होते. 2 जुलै, 1652 रोजी पॅरिसजवळ, फॉबबर्ग सेंट-अँटोइनमध्ये, फ्रॉन्डेअर सैन्याचा शाही सैन्याने निर्णायक पराभव केला. ला रोशेफॉकॉल्ड गंभीर जखमी झाले आणि जवळजवळ त्यांची दृष्टी गेली. युद्धाने ला रोशेफॉकॉल्डमध्ये विनाश आणला, त्याची मालमत्ता लुटली गेली, तो राजकीय क्रियाकलापातून निवृत्त झाला. जवळजवळ दहा वर्षे त्यांनी आठवणींवर काम केले, जे फ्रोंदेच्या सर्वोत्तम आठवणींपैकी एक आहेत. त्याच्या अनेक समकालीनांप्रमाणे, त्याने स्वतःची प्रशंसा केली नाही, परंतु घटनांचे अत्यंत वस्तुनिष्ठ चित्र देण्याचा प्रयत्न केला. त्याला हे कबूल करण्यास भाग पाडले गेले की अभिजात वर्गाच्या हक्कांच्या लढ्यात त्याच्या बहुतेक सहकाऱ्यांनी काही सरंजामशाही हक्कांपेक्षा न्यायालयीन नोबलच्या भूमिकेला प्राधान्य दिले. तुलनेने शांतपणे त्याचा नाश सहन करून, त्याने राजपुत्रांच्या लोभाबद्दल कडवटपणे लिहिले. त्यांच्या आठवणींमध्ये, त्यांनी रिचेलीयूच्या राज्य मनाला श्रद्धांजली वाहिली आणि त्यांचे कार्य देशासाठी उपयुक्त असल्याचे मानले.

ला रोशेफौकॉल्ड यांनी त्यांच्या आयुष्यातील शेवटची दोन दशके साहित्यिक क्रियाकलापांसाठी समर्पित केली आणि सक्रियपणे साहित्यिक सलूनला भेट दिली. त्याने आपल्या मुख्य कामावर खूप मेहनत घेतली कमाल- नैतिकतेवर अ‍ॅफोरिस्टिक प्रतिबिंब. सलूनच्या संभाषणात निपुण, त्याने अनेक वेळा त्याचे शब्दलेखन केले, त्याच्या पुस्तकाच्या सर्व आजीवन आवृत्त्या (त्यापैकी पाच होत्या) या कठोर परिश्रमाचे चिन्ह आहेत. मॅक्सिम्सलेखकाला लगेच प्रसिद्धी मिळाली. राजाने सुद्धा त्याला आश्रय दिला. अ‍ॅफोरिझम्स कोणत्याही प्रकारे उत्स्फूर्तपणे नोंदवले जात नाहीत, ते महान विद्वत्तेचे फळ आहेत, प्राचीन तत्त्वज्ञानाचे जाणकार आहेत, डेकार्टेस आणि गॅसेंडी यांचे वाचक आहेत. भौतिकवादी पी. गसेंडीच्या प्रभावाखाली, लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की मानवी वर्तन आत्म-प्रेमाद्वारे स्पष्ट केले जाते, आत्म-संरक्षणाची प्रवृत्ती आणि नैतिकता जीवन परिस्थितीद्वारे निर्धारित केली जाते. पण ला रोशेफौकॉल्डला हृदयहीन निंदक म्हणता येणार नाही. कारण एखाद्या व्यक्तीला, त्याचा विश्वास होता, त्याच्या स्वतःच्या स्वभावावर मर्यादा घालण्यास, त्याच्या अहंकाराच्या दाव्यांवर प्रतिबंध ठेवण्याची परवानगी देते. जन्मजात क्रूरतेपेक्षा स्वार्थ जास्त धोकादायक आहे. ला रोशेफॉकॉल्डच्या काही समकालीनांनी शौर्य युगातील ढोंगीपणा आणि क्रूरता प्रकट केली. निरंकुशतेच्या काळातील न्यायालयीन मानसशास्त्र हे सर्वात पुरेसे प्रतिबिंब आहे मॅक्सिमोव्ह La Rochefoucauld, परंतु त्यांचा अर्थ व्यापक आहे, ते आमच्या काळात संबंधित आहेत.

अनातोली कॅप्लान

साहित्यिक वारसा

मॅक्सिम्स

ला रोशेफॉकॉल्डच्या व्यापक जीवन अनुभवाचा परिणाम म्हणजे त्याचे "मॅक्सिम्स" (मॅक्सिम्स) - दैनंदिन तत्त्वज्ञानाचा अविभाज्य संहिता बनवणाऱ्या ऍफोरिझमचा संग्रह. "मॅक्सिम" ची पहिली आवृत्ती 1665 मध्ये निनावीपणे प्रकाशित झाली. लेखकाने वाढत्या प्रमाणात वाढवलेल्या पाच आवृत्त्या ला रोशेफौकॉल्डच्या जीवनात दिसू लागल्या. ला रोशेफॉकॉल्ड मानवी स्वभावाबद्दल अत्यंत निराशावादी आहे. ला रोशेफौकॉल्डचे मुख्य सूत्र: "आमचे गुण बहुतेक वेळा कुशलतेने प्रच्छन्न केलेले दुर्गुण असतात." सर्व मानवी कृतींच्या आधारावर, तो अभिमान, व्यर्थता आणि वैयक्तिक हितसंबंधांचा पाठपुरावा पाहतो. या दुर्गुणांचे चित्रण आणि महत्वाकांक्षी आणि स्वार्थी चित्रे रंगवताना, ला रोशेफॉकॉल्ड मुख्यत्वे त्याच्या स्वतःच्या वर्तुळातील लोकांच्या मनात आहे, त्याच्या ऍफोरिझमचा सामान्य स्वर अत्यंत विषारी आहे. तो विशेषतः क्रूर व्याख्यांमध्ये यशस्वी आहे, एक बाण म्हणून योग्य आणि तीक्ष्ण, उदाहरणार्थ, म्हण: "आपल्या सर्वांमध्ये ख्रिश्चन संयमाचा पुरेसा वाटा आहे ... इतर लोकांचे दुःख सहन करण्यासाठी." "मॅक्सिम" चा निव्वळ साहित्यिक अर्थ खूप उच्च आहे.

आठवणी

ला रोशेफौकॉल्डचे तितकेच महत्त्वाचे काम म्हणजे त्यांची आठवण (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), पहिली आवृत्ती - 1662. फ्रोंदेच्या काळातील एक मौल्यवान स्रोत.

ऑस्ट्रियाच्या राणी ऍनीच्या पेंडंटची कथा, ज्याने द थ्री मस्केटियर्स या कादंबरीचा आधार घेतला, अलेक्झांड्रे डुमासने फ्रँकोइस डी ला रोशेफौकॉल्डच्या मेमोइर्समधून घेतले. Twenty Years Later या कादंबरीत, ला Rochefoucauld ला त्याच्या पूर्वीच्या शीर्षकाखाली, प्रिन्स डी मार्सिलॅक, एक माणूस म्हणून चित्रित केले आहे जो अरामिसला मारण्याचा प्रयत्न करत आहे, ज्याला डचेस डी लाँग्यूव्हिलने देखील पसंती दिली आहे. डुमासच्या म्हणण्यानुसार, डचेसच्या मुलाचे वडील देखील ला रोशेफौकॉल्ड नव्हते (जसे अफवांनी वास्तवात आग्रह धरला होता), परंतु अरामिस होता.

कुटुंब आणि मुले

पालक: फ्रँकोइस व्ही (1588-1650), ड्यूक डी ला रोशेफॉकॉल्ड आणि गॅब्रिएल डु प्लेसिस-लियानकोर्ट (मृत्यू 1672).

पत्नी: (20 जानेवारी, 1628 पासून, मिरेब्यू) आंद्रे डी विव्होन (मृत्यू 1670), आंद्रे डी विव्होन, सिग्नेर डी ला बेरोडियर आणि मेरी अँटोइनेट डी लोमेनी यांची मुलगी. 8 मुले होती:

फ्रँकोइस सातवा (१६३४-१७१४), ड्यूक दे ला रोशेफौकाल्ड

चार्ल्स (१६३५-१६९१), नाइट ऑफ द ऑर्डर ऑफ माल्टा

मेरी कॅथरीन (1637-1711), ज्याला मॅडेमोइसेल डे ला रोचेफौकॉल्ड म्हणून ओळखले जाते

हेन्रिएट (१६३८-१७२१), मेडेमोइसेल डी मार्सिलॅक म्हणून ओळखले जाते

फ्रँकोइस (१६४१-१७०८), मेडेमोइसेल डी'अ‍ॅनविले म्हणून ओळखले जाते

हेन्री अचिले (१६४२-१६९८), अबे दे ला चाइस-ड्यू

जीन बॅप्टिस्ट (१६४६-१६७२), चेव्हलियर डी मार्सिलॅक म्हणून ओळखले जाते

अलेक्झांडर (१६६५-१७२१), अब्बे डी व्हर्टेल म्हणून ओळखले जाते

विवाहबाह्य संबंध: अण्णा जेनेव्हिव्ह डी बोरबॉन-कॉन्डे (1619-1679), डचेस डी लॉन्ग्युविले यांना एक मुलगा होता:

चार्ल्स पॅरिस डी लाँग्युव्हिल (१६४९-१६७२), ड्यूक डी लाँग्युविले, हे पोलिश सिंहासनाच्या उमेदवारांपैकी एक होते

1613-1680 फ्रेंच लेखक.