फेडरल एज्युकेशन एजन्सी

राज्य शैक्षणिक संस्था

उच्च व्यावसायिक शिक्षण

"टॉम्स्क स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी"

फिलॉलॉजी फॅकल्टी

साहित्य विभाग

अभ्यासक्रम कार्य

N.V च्या कार्यात एका छोट्या व्यक्तीची थीम GOGOL

केले:

विद्यार्थी 71 RYa गट

3 अभ्यासक्रम FF गुसेवा T.V.

कामाचे मूल्यांकन:

____________________

"___" __________ २०__

पर्यवेक्षक:

फिलॉलॉजीचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक

तातारकिना एस.व्ही.

___________________

परिचय 3

धडा १ 19 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील "छोटा मनुष्य" ची थीम 5

धडा 2गोगोलच्या कादंबरीतील "द लिटल मॅन" "द ओव्हरकोट" 15

2.1 "ओव्हरकोट" निर्मितीचा इतिहास 15

2.2 गोगोलच्या "ओव्हरकोट" 16 मधील सामाजिक आणि नैतिक-मानसिक संकल्पना म्हणून "लहान माणूस"

2.3 "द ओव्हरकोट" कथेवर गोगोलचे समीक्षक आणि समकालीन 21

निष्कर्ष 22

संदर्भग्रंथ 23

परिचय

मानवतावादी अभिमुखतेसह रशियन साहित्य सामान्य माणसाच्या समस्या आणि नशिबांकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही. पारंपारिकपणे, साहित्यिक समीक्षेत, तिला "छोटा माणूस" ची थीम म्हटले जाऊ लागले. त्याचे मूळ करमझिन, पुष्किन, गोगोल आणि दोस्तोव्हस्की होते, ज्यांनी त्यांच्या कामात ("गरीब लिझा", "द स्टेशन कीपर", "द ओव्हरकोट" आणि "गरीब लोक") वाचकांना सामान्य व्यक्तीचे आंतरिक जग प्रकट केले. भावना आणि अनुभव.

एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीने गोगोलला "छोट्या माणसाचे" जग आपल्या वाचकांसाठी उघडणारा पहिला म्हणून निवडले. कदाचित त्याच्या "द ओव्हरकोट" कथेत अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिन हे मुख्य पात्र असल्यामुळे, बाकी सर्व पात्रे एक पार्श्वभूमी तयार करतात. दोस्तोव्हस्की लिहितात: “आम्ही सर्व गोगोलच्या“ ओव्हरकोट” मधून बाहेर आलो.

"द ओव्हरकोट" ही कथा N.V च्या कामातील सर्वोत्कृष्ट आहे. गोगोल. त्यात लेखक तपशीलवार, विडंबनकार आणि मानवतावादी म्हणून आपल्यासमोर येतो. एका क्षुल्लक अधिकाऱ्याच्या जीवनाचे वर्णन करताना, गोगोल त्याच्या आनंद आणि त्रास, अडचणी आणि चिंतांसह "लहान मनुष्य" ची अविस्मरणीय ज्वलंत प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम होता. एक निराशाजनक गरज अकाकी अकाकीविचला घेरते, परंतु व्यवसायात व्यस्त असल्याने त्याला त्याच्या स्थितीची शोकांतिका दिसत नाही. बाश्माचकिनला त्याच्या गरिबीचे ओझे नाही, कारण त्याला दुसरे जीवन माहित नाही. आणि जेव्हा त्याचे स्वप्न असते - एक नवीन ओव्हरकोट, तो फक्त त्याच्या योजनेची अंमलबजावणी जवळ आणण्यासाठी कोणत्याही अडचणी सहन करण्यास तयार असतो. त्याच्या स्वप्नाच्या पूर्ततेसाठी त्याच्या नायकाच्या उत्साहाचे वर्णन करताना लेखक खूप गंभीर आहे: ओव्हरकोट शिवलेला आहे! बाश्माचकिन पूर्णपणे आनंदी आहे. पण किती दिवस?

या अन्यायी जगात आनंदी राहणे "छोट्या माणसाच्या" नशिबी नाही. आणि मृत्यूनंतरच न्याय मिळतो. बाशमाचकिनच्या "आत्मा" ला शांती मिळते जेव्हा तो हरवलेली गोष्ट स्वतःकडे परत करतो.

गोगोलने त्याच्या "ओव्हरकोट" मध्ये केवळ "लहान माणसाचे" जीवनच दाखवले नाही, तर जीवनातील अन्यायाविरूद्ध त्याचा निषेध देखील दर्शविला. हे "बंड" डरपोक, जवळजवळ विलक्षण असू द्या, परंतु तरीही नायक विद्यमान ऑर्डरच्या पायांविरूद्ध, त्याच्या हक्कांसाठी बोलतो.

या कामाचा उद्देश- गोगोलच्या "द ओव्हरकोट" कथेच्या सामग्रीवर गोगोलच्या कामातील "छोट्या माणसा" च्या थीमची तपासणी करणे.

उद्देशानुसार, निर्धारित केले जातात आणि मुख्य कार्ये:

1. रशियन अभिजात (पुष्किन, दोस्तोएव्स्की, चेखव) च्या कामांमध्ये "छोटा माणूस" ची थीम विचारात घ्या;

2. गोगोल "द ओव्हरकोट" च्या कार्याचे विश्लेषण करा, मुख्य पात्र अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिनला "छोटा मनुष्य" मानून क्रूर शक्तीचा सामना करण्यास असमर्थ आहे;

3. गोगोलच्या "द ओव्हरकोट" या कथेच्या आधारे रशियन लेखकांसाठी शाळा म्हणून "लहान माणसा" च्या प्रतिमेची तपासणी करा.

अभ्यासक्रमाच्या कामाचा पद्धतशीर आधार संशोधन आहे: यु.जी. मान, एम.बी. ख्रापचेन्को, ए.आय. रेव्याकिन, अनिकिन, एस. माशिन्स्की, जे "छोटा माणूस" ची थीम हायलाइट करतात

धडा 1. 19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील एका छोट्या माणसाची थीम

बर्‍याच रशियन लेखकांची सर्जनशीलता सामान्य व्यक्तीवरील प्रेमाने, त्याच्यासाठी वेदनांनी ओतलेली आहे. साहित्यातील "छोटा माणूस" ची थीम एनव्हीच्या आधीही उद्भवली. गोगोल.

ए.एस. पुष्किन. 1830 मध्ये पूर्ण झालेल्या "बेल्किन्स टेल्स" मध्ये, लेखक केवळ थोर-जिल्हा जीवनाची चित्रेच काढत नाहीत ("द यंग लेडी-पीझंट") तर "लहान माणसाच्या" नशिबाकडे वाचकांचे लक्ष वेधून घेतात. प्रथमच ही थीम पुष्किनच्या "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" आणि "द स्टेशन कीपर" मध्ये वाजली. तोच "छोटा माणूस" वस्तुनिष्ठपणे, सत्यतेने चित्रित करण्याचा पहिला प्रयत्न करतो.

सर्वसाधारणपणे, "लहान मनुष्य" ची प्रतिमा: हा एक थोर नाही, परंतु एक गरीब माणूस आहे, ज्याचा उच्च दर्जाच्या लोकांकडून अपमान केला जातो, निराशेकडे जातो. याचा अर्थ केवळ पद आणि पदव्या नसलेली व्यक्ती नव्हे तर सामाजिक-मानसिक प्रकार, म्हणजेच जीवनासमोर आपली शक्तीहीनता जाणवणारी व्यक्ती. कधीकधी तो निषेध करण्यास सक्षम असतो, ज्याचा परिणाम बहुतेक वेळा वेडेपणा, मृत्यू असतो.

"द स्टेशनमास्टर" कथेचा नायक भावनिक दुःखापासून परका आहे, त्याच्या स्वत: च्या दु:खाशी जीवनाच्या अस्थिरतेशी संबंधित आहे. चौरस्त्याजवळ कुठेतरी एक लहान पोस्टल स्टेशन आहे, जिथे अधिकृत सॅमसन व्हिरिन आणि त्याची मुलगी दुन्या राहतात - हा एकमेव आनंद जो काळजीवाहू व्यक्तीचे कठीण जीवन उजळ करतो, ओरडणाऱ्यांच्या ओरडून आणि शापांनी भरलेला असतो. आणि अचानक तिला तिच्या वडिलांकडून गुप्तपणे पीटर्सबर्गला नेण्यात आले. सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे दुनिया तिच्या स्वत: च्या इच्छाशक्तीच्या हुसरसह निघून गेली. नवीन, समृद्ध जीवनाचा उंबरठा ओलांडल्यानंतर तिने आपल्या वडिलांचा त्याग केला. सॅमसन वायरिन, “हरवलेली मेंढी परत करू शकत नाही”, एकटाच मरण पावतो आणि त्याच्या मृत्यूची कोणीही दखल घेत नाही. त्याच्यासारख्या लोकांबद्दल, पुष्किन कथेच्या सुरुवातीला लिहितात: "तथापि, आपण निष्पक्ष राहूया, त्यांच्या स्थितीत जाण्याचा प्रयत्न करूया आणि कदाचित, आम्ही त्यांचा अधिक सौम्यपणे न्याय करू."

जीवनातील सत्य, "छोट्या माणसाबद्दल सहानुभूती", उच्च पदावर असलेल्या बॉसकडून प्रत्येक टप्प्यावर अपमान केला जातो - कथा वाचताना आपल्याला हेच वाटते. दु: ख आणि गरज मध्ये जगणारा हा "लहान माणूस" पुष्किनला प्रिय आहे. लोकशाही आणि मानवता कथेत ओतलेली आहे, त्यामुळे "छोटा माणूस" चे वास्तववादी चित्रण.

परंतु पुष्किनने जीवनातील सर्व विविधता आणि विकास दर्शविला नसता तर तो महान झाला नसता. जीवन हे साहित्यापेक्षा खूप समृद्ध आणि अधिक कल्पक आहे आणि लेखकाने हे दाखवून दिले. सॅमसन व्हायरिनची भीती खरी ठरली नाही. त्याची मुलगी दु: खी झाली नाही, सर्वात वाईट नशीब तिची वाट पाहत नाही. लेखक दोष देऊ इच्छित नाही. तो एका शक्तीहीन आणि गरीब स्टेशन सुपरिटेंडंटच्या जीवनातील एक प्रसंग दाखवतो.

कथेने "लहान लोक" च्या प्रतिमांच्या गॅलरीच्या रशियन साहित्यात निर्मितीची सुरूवात केली.

1833 मध्ये, पुष्किनचा "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" दिसला, ज्यामध्ये दुःखद नशीब असलेला "छोटा माणूस" अमानवीय स्वैराचाराच्या विरोधात भयंकर निषेध व्यक्त करतो.

या कार्यात, कवीने व्यक्ती आणि राज्य यांच्यातील संबंधांची समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केला. पुष्किनने सहमती, व्यक्ती आणि राज्य यांच्यात सुसंवाद साधण्याची शक्यता पाहिली, त्याला माहित होते की एखादी व्यक्ती एकाच वेळी स्वत: ला एका महान राज्याचा एक भाग आणि दडपशाहीपासून मुक्त उज्ज्वल व्यक्तिमत्व म्हणून ओळखू शकते. व्यक्ती आणि राज्य यांच्यातील नातेसंबंध कोणत्या तत्त्वानुसार बांधले जावेत जेणेकरून खाजगी आणि सार्वजनिक संपूर्ण एकात विलीन व्हावे? पुष्किनची "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" ही कविता या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा एक प्रकारचा प्रयत्न होता.

पुष्किनच्या कवितेचे कथानक अगदी पारंपारिक आहे. प्रदर्शनात, लेखक आपल्याला यूजीन, एक विनम्र अधिकारी, एक "छोटा माणूस" ची ओळख करून देतो. यूजीन हा गरीब कुलीनांपैकी एक आहे, जसे पुष्किनने उत्तीर्ण होण्याचा उल्लेख केला आहे, असे म्हटले आहे की नायकाचे पूर्वज "करमझिनच्या इतिहास" मध्ये सूचीबद्ध होते. यूजीनचे आजचे जीवन अतिशय विनम्र आहे: तो "कुठेतरी" सेवा करतो, पराशावर प्रेम करतो आणि त्याच्या प्रिय मुलीशी लग्न करण्याचे स्वप्न पाहतो.

ब्रॉन्झ हॉर्समनमध्ये, खाजगी आणि सार्वजनिक जीवन दोन बंद जग म्हणून सादर केले आहे, ज्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे कायदे आहेत. यूजीनचे जग - कौटुंबिक जीवनातील शांत आनंदाची स्वप्ने. खाजगी व्यक्तीचे जग आणि राज्याचे जग केवळ एकमेकांपासून वेगळे नाही, ते शत्रुत्वाचे आहेत, त्यातील प्रत्येक दुष्टाई आणि विनाश आणते. अशाप्रकारे, पीटर "अभिमानी शेजारी असूनही" त्याचे शहर पाडतो आणि गरीब मच्छीमारासाठी जे चांगले आणि पवित्र आहे ते नष्ट करतो. पीटर, जो घटकाला वश करण्याचा, वश करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, तो तिच्या वाईट सूडला कारणीभूत ठरतो, म्हणजेच, येव्हगेनीच्या सर्व वैयक्तिक आशांच्या पतनाचा तो अपराधी बनतो. यूजीनला बदला घ्यायचा आहे, त्याची धमकी ("अरे, तू!") मूर्ख आहे, परंतु "मूर्ती" विरुद्ध बंड करण्याची इच्छा पूर्ण आहे. बदल्यात, त्याला पीटरचा दुष्ट बदला आणि वेडेपणा प्राप्त होतो. राज्याविरुद्ध बंड करणाऱ्याला कठोर शिक्षा झाली.

पुष्किनच्या मते, खाजगी आणि राज्य यांच्यातील संबंध प्रेमावर आधारित असले पाहिजेत आणि म्हणूनच राज्य आणि व्यक्तीचे जीवन एकमेकांना समृद्ध आणि पूरक असले पाहिजे. पुष्किन व्यक्ती आणि राज्य यांच्यातील संघर्ष सोडवतो, युजीनचा एकतर्फीपणा आणि जागतिक दृष्टीकोन आणि नायकाच्या विरुद्ध बाजूच्या जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन यावर मात करतो. या संघर्षाचा कळस म्हणजे "छोट्या" माणसाचे बंड. पुष्किन, गरीब वेड्या माणसाला पीटरच्या पातळीवर वाढवतो, उदात्त शब्दसंग्रह वापरू लागतो. रागाच्या क्षणी, यूजीन खरोखरच भयंकर आहे, कारण त्याने स्वतः कांस्य घोडेस्वाराला धमकावण्याचे धाडस केले! तथापि, वेडा झालेल्या युजीनचे बंड हे मूर्खपणाचे आणि दंडनीय बंड आहे. मूर्तींना नमन करणारे त्यांचे बळी ठरतात. हे शक्य आहे की इव्हगेनीच्या "बंड" मध्ये डेसेम्ब्रिस्टच्या नशिबात लपलेले समांतर आहे. द ब्रॉन्झ हॉर्समनच्या अंतिम फेरीने याची पुष्टी केली आहे.

पुष्किनच्या कवितेचे विश्लेषण करून, आपण या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की कवीने त्यात स्वतःला एक खरा तत्त्वज्ञ म्हणून दाखवले आहे. जोपर्यंत राज्य अस्तित्वात आहे तोपर्यंत "लहान" लोक उच्च शक्तीविरूद्ध बंड करतील. दुर्बल आणि बलवान यांच्यातील चिरंतन संघर्षाची ही शोकांतिका आणि विरोधाभास आहे. शेवटी कोणाला दोष द्यायचा: महान राज्य, ज्याने खाजगी व्यक्तीमध्ये स्वारस्य गमावले आहे किंवा "लहान मनुष्य" ज्याने इतिहासाच्या महानतेमध्ये रस घेणे थांबवले आहे, त्यातून बाहेर पडले? कवितेबद्दल वाचकांची धारणा अत्यंत विरोधाभासी असल्याचे दिसून येते: बेलिंस्कीच्या मते, पुष्किनने खाजगी व्यक्तीच्या जीवनाची विल्हेवाट लावण्याच्या सर्व राज्य शक्तीसह साम्राज्याच्या दुःखद अधिकाराची पुष्टी केली; 20 व्या शतकात, काही समीक्षकांनी असे मानले की पुष्किन यूजीनच्या बाजूने होता; असेही एक मत आहे की पुष्किनने चित्रित केलेला संघर्ष दुःखदपणे अघुलनशील आहे. पण हे उघड आहे की द ब्रॉन्झ हॉर्समन मधील कवीसाठी, साहित्यिक समीक्षक यू. लॉटमनच्या सूत्रानुसार, "योग्य मार्ग म्हणजे एका शिबिरातून दुसर्‍या शिबिरात जाणे नव्हे तर" क्रूर युगाच्या वर जाणे ", मानवता, मानवी प्रतिष्ठा आणि इतर लोकांच्या जीवनाचा आदर राखणे.

पुष्किनच्या परंपरा दोस्तोव्हस्की आणि चेखव्ह यांनी चालू ठेवल्या आणि विकसित केल्या.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीची "छोटा माणूस" ची थीम त्याच्या सर्व कामांमध्ये कापली गेली आहे. तर, "गरीब लोक" या उत्कृष्ट मास्टरच्या पहिल्या कादंबरीने या विषयावर आधीच स्पर्श केला आहे आणि ती त्याच्या कामात मुख्य बनली आहे. दोस्तोव्हस्कीच्या जवळजवळ प्रत्येक कादंबरीत, आपल्याला "लहान लोक", "अपमानित आणि अपमानित" आढळतात ज्यांना थंड आणि क्रूर जगात जगण्यास भाग पाडले जाते.

तसे, दोस्तोव्हस्कीची गरीब लोक ही कादंबरी गोगोलच्या ग्रेटकोटच्या भावनेने ओतलेली आहे. दु:ख, निराशा आणि सामाजिक हक्कांच्या अभावाने पिसाळलेल्या त्याच "छोट्या माणसाच्या" नशिबाची ही कथा आहे. गरीब अधिकारी मकर देवुष्किन आणि वरेन्का यांच्यातील पत्रव्यवहार, ज्याने तिचे पालक गमावले आहेत आणि तिच्या पतींचा छळ झाला आहे, या लोकांच्या जीवनातील खोल नाट्य प्रकट करते. मकर आणि वरेन्का एकमेकांसाठी कोणत्याही अडचणीसाठी तयार आहेत. अत्यंत गरजेमध्ये जगणारा मकर वर्याला मदत करतो. आणि वार्या, मकरच्या परिस्थितीबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, त्याच्या मदतीला येतो. पण कादंबरीचे नायक निराधार आहेत. त्यांची दंगल म्हणजे “माझ्या गुडघ्यांवर दंगा” आहे. त्यांना कोणीही मदत करू शकत नाही. वर्याला निश्चित मृत्यूपर्यंत नेले जाते आणि मकरला त्याच्या दुःखाने एकटा सोडला जातो. दोन अद्भुत लोकांचे जीवन क्रूर वास्तवाने तुटलेले, अपंग, तुटलेले आहे.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की मकर देवुश्किन पुष्किनचे द स्टेशनमास्टर आणि गोगोलचे द ओव्हरकोट वाचतात. तो सॅमसन व्हायरिनबद्दल सहानुभूतीशील आणि बाश्माचकिनचा प्रतिकूल आहे. कदाचित तो त्याच्यात त्याचे भविष्य पाहतो म्हणून.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत "छोटा माणूस" ही थीम एका विशेष उत्कटतेने, या लोकांवर विशेष प्रेमाने प्रकट केली आहे.

मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की दोस्तोव्हस्कीचा "लहान लोक" चित्रित करण्यासाठी मूलभूतपणे नवीन दृष्टीकोन होता. गोगोलच्या बरोबरीने हे आता शब्दशून्य आणि दलित लोक राहिले नाहीत. त्यांचा आत्मा जटिल आणि विरोधाभासी आहे, ते त्यांच्या "मी" च्या चेतनेने संपन्न आहेत. दोस्तोव्हस्कीचा “छोटा माणूस” स्वतः बोलू लागतो, त्याच्या आयुष्याबद्दल, नशिबाबद्दल, त्रासांबद्दल बोलू लागतो, तो ज्या जगामध्ये राहतो त्या जगाच्या अन्यायाबद्दल बोलतो आणि त्याच्यासारखाच “अपमानित आणि अपमानित” होतो.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत, थंड, प्रतिकूल पीटर्सबर्गच्या क्रूर कायद्यांनुसार जगण्यास भाग पाडलेल्या अनेक "लहान लोकांचे" भवितव्य वाचकांच्या डोळ्यांसमोरून जाते. मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव्हसह, वाचक कादंबरीच्या पृष्ठांवर "अपमानित आणि अपमानित" भेटतो, त्याच्याबरोबर तो त्यांच्या आध्यात्मिक शोकांतिका अनुभवतो. त्यापैकी एक अपमानित मुलगी आहे, ज्याची चरबी समोरून शिकार केली जात आहे, आणि दुर्दैवी स्त्री ज्याने स्वत: ला पुलावरून फेकून दिले आणि मार्मेलाडोव्ह आणि त्याची पत्नी एकटेरिना इव्हानोव्हना आणि मुलगी सोनचका. आणि रस्कोलनिकोव्ह स्वतः देखील "लहान लोक" चा आहे, जरी तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा स्वतःला उंच करण्याचा प्रयत्न करतो.

दोस्तोव्हस्की केवळ "लहान माणसाच्या" संकटांचेच चित्रण करत नाही, "अपमानित आणि अपमानित" लोकांबद्दल केवळ दया दाखवत नाही, तर त्यांच्या आत्म्याचे विरोधाभास, त्यांच्यातील चांगल्या आणि वाईटाचे संयोजन देखील दर्शवितो. या दृष्टिकोनातून, मार्मेलाडोव्हची प्रतिमा विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. वाचकाला अर्थातच त्या गरीब, खचलेल्या व्यक्तीबद्दल सहानुभूती आहे ज्याने आयुष्यात सर्वस्व गमावले आहे आणि म्हणूनच तो अगदी तळाशी बुडाला आहे. पण दोस्तोव्स्की केवळ सहानुभूतीपुरते मर्यादित नाही. तो दाखवतो की मार्मेलाडोव्हच्या मद्यधुंदपणाने केवळ स्वतःचेच नुकसान केले नाही (त्याला नोकरीवरून काढून टाकले जात आहे), परंतु त्याच्या कुटुंबावरही बरेच दुर्दैव आले. त्याच्यामुळे, लहान मुले उपाशी आहेत आणि गरीब कुटुंबाला कशीतरी मदत करण्यासाठी मोठ्या मुलीला रस्त्यावर जाण्यास भाग पाडले जाते. सहानुभूतीसह, मार्मेलाडोव्ह देखील स्वतःचा तिरस्कार करतो, कुटुंबाला झालेल्या त्रासासाठी तुम्ही अनावधानाने त्याला दोष देता.

त्याची पत्नी एकटेरिना इव्हानोव्हनाची आकृती देखील विरोधाभासी आहे. एकीकडे, ती अंतिम पडणे टाळण्यासाठी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करते, जेव्हा तिने बॉलवर नृत्य केले तेव्हा तिचे आनंदी बालपण आणि निश्चिंत तारुण्य आठवते. परंतु प्रत्यक्षात, ती फक्त तिच्या आठवणींनी स्वतःला सांत्वन देते, तिच्या दत्तक मुलीला वेश्या करण्यास परवानगी देते आणि तिच्याकडून पैसे देखील स्वीकारते.

सर्व दुर्दैवांच्या परिणामी, मार्मेलाडोव्ह, ज्याला आयुष्यात "कोठेही जायचे नाही" तो मद्यधुंद झाला आणि आत्महत्या करतो. दारिद्र्याने खचून गेलेली त्याची पत्नी उपभोगामुळे नष्ट होते. ते समाजाचा दबाव सहन करू शकले नाहीत, आत्माहीन पीटर्सबर्ग, त्यांना आजूबाजूच्या वास्तवाच्या दडपशाहीचा प्रतिकार करण्याची शक्ती मिळाली नाही.

सोनेच्का मार्मेलाडोवा वाचकाला पूर्णपणे भिन्न दिसते. ती एक "छोटी व्यक्ती" देखील आहे, शिवाय, तिच्या नशिबापेक्षा वाईट काहीही शोधले जाऊ शकत नाही. परंतु, असे असूनही, तिला निरपेक्ष गोंधळातून बाहेर पडण्याचा मार्ग सापडतो. तिला ख्रिश्चन आज्ञांनुसार हृदयाच्या नियमांनुसार जगण्याची सवय आहे. त्यांच्यातच ती ताकद निर्माण करते. ती आठवण करून देते की तिच्या भावा आणि बहिणींचे जीवन तिच्यावर अवलंबून आहे, म्हणून ती स्वतःबद्दल पूर्णपणे विसरते आणि स्वतःला इतरांसाठी समर्पित करते. सोनचका शाश्वत बलिदानाचे प्रतीक बनते, तिला माणसाबद्दल खूप सहानुभूती आहे, सर्व सजीवांसाठी करुणा आहे. रस्कोल्निकोव्हच्या विवेकानुसार, ही सोन्या मार्मेलाडोव्हाची प्रतिमा आहे जी रक्ताच्या कल्पनेचे सर्वात स्पष्ट प्रदर्शन आहे. हा योगायोग नाही की, वृद्ध स्त्री - मोहरा ब्रोकरसह, रॉडियनने तिची निष्पाप बहीण लिझावेटा देखील मारली, जी सोनचकासारखीच आहे.

रास्कोलनिकोव्ह कुटुंबाला त्रास आणि दुर्दैवाने त्रास होतो. तिच्या भावाला आर्थिक मदत करण्यासाठी त्याची बहीण दुन्या तिच्या विरुद्धच्या व्यक्तीशी लग्न करण्यास तयार आहे. रस्कोलनिकोव्ह स्वतः गरिबीत जगतो, तो स्वतःला खाऊ देखील शकत नाही, म्हणून त्याला अंगठी घालण्यास भाग पाडले जाते, ही त्याच्या बहिणीची भेट आहे.

कादंबरीत "लहान लोकांच्या" नशिबाची अनेक वर्णने आहेत. दोस्तोव्हस्कीने त्यांच्या आत्म्यात प्रचलित असलेल्या विरोधाभासांचे खोल मनोवैज्ञानिक अचूकतेने वर्णन केले आहे, ते केवळ अशा लोकांचे दडपशाही आणि अपमान दर्शविण्यास सक्षम होते, परंतु हे देखील सिद्ध केले की त्यांच्यामध्येच गंभीर दुःख, मजबूत आणि विरोधाभासी व्यक्तिमत्त्वे आढळतात.

पुढे, "लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेच्या विकासामध्ये "विभाजन" ची प्रवृत्ती आहे. एकीकडे, "लहान लोक" मधून रॅझनोचिन-डेमोक्रॅट्स बाहेर पडतात आणि त्यांची मुले क्रांतिकारक बनतात. दुसरीकडे, "छोटा माणूस" संकुचित बुर्जुआ वर्गात बुडतो. ए.पी.च्या कथांमध्ये आम्ही ही प्रक्रिया सर्वात स्पष्टपणे पाहतो. चेखॉव्हचे "आयोनिच", "गूसबेरी", "मॅन इन अ केस".

ए.पी. चेखॉव्ह हा एका नव्या युगाचा लेखक आहे. त्यांच्या कथा त्यांच्या वास्तववादासाठी उल्लेखनीय आहेत आणि समाजरचनेबद्दल लेखकाचा भ्रमनिरास आणि समाजात घडणार्‍या असभ्यता, दादागिरी, दास्यता आणि पदपूजा यावर उपहासात्मक हास्य व्यक्त करतात. आधीच त्याच्या पहिल्या कथांमध्ये, तो मनुष्याच्या आध्यात्मिक अधोगतीचा प्रश्न उपस्थित करतो. त्याच्या कृतींमध्ये, तथाकथित "केस" लोकांच्या प्रतिमा दिसतात - जे त्यांच्या आकांक्षांमध्ये इतके मर्यादित आहेत, त्यांच्या स्वत: च्या "मी" च्या अभिव्यक्तीमध्ये, मर्यादित लोक किंवा स्वत: द्वारे स्थापित केलेली चौकट ओलांडण्यास घाबरतात. त्यांच्या नेहमीच्या जीवनात थोडासा बदल देखील कधीकधी शोकांतिका ठरतो.

चेरव्याकोव्ह या कथेतील "डेथ ऑफ अॅन ऑफिशिअल" चे पात्र हे चेखव यांनी तयार केलेल्या "केस" लोकांच्या प्रतिमांपैकी एक आहे. नाटकाद्वारे वाहून गेलेल्या थिएटरमधील चेर्व्याकोव्ह, "आनंदाच्या शिखरावर जाणवते." अचानक त्याला शिंका आली आणि - एक भयानक गोष्ट घडली - त्चेर्व्याकोव्हने जुन्या जनरलच्या टक्कल जागी फवारणी केली. बर्‍याच वेळा नायक जनरलकडे त्याची नम्र माफी मागतो, परंतु तो शांत होऊ शकत नाही, त्याला सतत असे दिसते की “नाराज” जनरल अजूनही त्याच्यावर रागावलेला आहे. बिचार्‍याला रागाच्या भरात आणून आणि रागाने दिलेला फटकार ऐकून, चेर्व्याकोव्हला तो इतके दिवस आणि चिकाटीने जे प्रयत्न करत होता तेच मिळाले. "मेकॅनिकली घरी आल्यावर, त्याचा गणवेश न काढता, तो सोफ्यावर झोपला आणि ... मेला." भीतीने. गुलाम मानसिकतेवर मात करण्यासाठी "केस" ने चेरव्याकोव्हला स्वतःच्या भीतीपेक्षा वर येऊ दिले नाही. चेखॉव्ह आपल्याला सांगतो की चेरव्याकोव्हसारखा माणूस अशा "भयंकर गुन्हा" च्या जाणीवेने जगू शकत नाही कारण तो थिएटरमध्ये अपघाती कृत्य म्हणून पाहतो.

कालांतराने, "छोटा माणूस", स्वतःच्या प्रतिष्ठेपासून वंचित, "अपमानित आणि अपमानित" अग्रगण्य लेखकांमध्ये केवळ करुणाच नाही तर निंदा देखील करते. "तुम्ही कंटाळवाणेपणे जगता, सज्जनांनो," चेखोव्ह त्याच्या कामासह "छोट्या माणसाला" म्हणाला, ज्याने त्याच्या पदाशी करार केला आहे. सूक्ष्म विनोदाने, लेखक इव्हान चेरव्याकोव्हच्या मृत्यूची खिल्ली उडवतो, ज्यांच्या ओठातून आयुष्यभर "वाशेम" नावाचा नोकर सोडला नाही.

चेखॉव्हचा आणखी एक नायक, ग्रीक भाषेचा शिक्षक बेलिकोव्ह (कथा "द मॅन इन अ केस") सामाजिक चळवळीतील अडथळा बनतो; पुढे जाणाऱ्या कोणत्याही हालचालीमुळे तो घाबरतो: लिहायला वाचायला शिकवणे, वाचनालय उघडणे, गरिबांना मदत करणे. प्रत्येक गोष्टीत त्याला "शंकेचा घटक" दिसतो. त्याला स्वतःच्या कामाचा तिरस्कार आहे, विद्यार्थी त्याला घाबरवतात आणि घाबरतात. बेलिकोव्हचे आयुष्य कंटाळवाणे आहे, परंतु त्याला या वस्तुस्थितीची फारशी जाणीव नाही. या व्यक्तीला अधिकार्‍यांची भीती वाटते, परंतु नवीन प्रत्येक गोष्ट त्याला आणखी घाबरवते. ज्या परिस्थितीत सूत्र लागू होते: "परिपत्रक परवानगी देत ​​​​नाही, तर ते अशक्य आहे" - तो शहरातील एक भयानक व्यक्ती बनतो. चेखॉव्ह बेलिकोव्हबद्दल म्हणतात: “वास्तविकतेने त्याला चिडवले, त्याला घाबरवले, त्याला सतत चिंतेत ठेवले आणि कदाचित, या भेकडपणाचे समर्थन करण्यासाठी, वर्तमानाबद्दलची त्याची घृणा, त्याने नेहमीच भूतकाळाची प्रशंसा केली ... लेख ज्यामध्ये काहीतरी प्रतिबंधित आहे. " परंतु या सर्व गोष्टींसह बेलिकोव्हने संपूर्ण शहराला अधीन केले. "त्यातून जे होईल ते होईल" ही त्याची भीती इतरांपर्यंत पोचली. बेलिकोव्हने स्वतःला जीवनापासून दूर केले, सर्व काही जसे आहे तसे राहील याची खात्री करण्यासाठी त्याने जिद्दीने प्रयत्न केले. "या व्यक्तीला," बुर्किन म्हणाला, "स्वतःला शेलने घेरण्याची, स्वतःसाठी एक केस तयार करण्याची सतत आणि अप्रतिम इच्छा होती जी त्याला एकटे ठेवेल, त्याला बाह्य प्रभावांपासून वाचवेल." चेखॉव्ह वाचकाच्या निवाड्यात त्याच्या नायकाची नैतिक शून्यता, त्याच्या वागण्यातील मूर्खपणा आणि आजूबाजूचे सर्व वास्तव समोर आणतो. चेखॉव्हचे कार्य "केस" लोकांच्या प्रतिमांनी भरलेले आहे, ज्यांचा लेखक पश्चात्ताप करतो आणि त्याच वेळी त्यांच्यावर हसतो, ज्यामुळे विद्यमान जागतिक व्यवस्थेचे दुर्गुण उघड होतात. लेखकाच्या विनोदामागे नैतिक प्रश्न अधिक महत्त्वाचे आहेत. चेखॉव्ह विचार करायला लावतो की एखादी व्यक्ती स्वत: ला अपमानित का करते, स्वतःला कोणासाठीही अनावश्यक "छोटी" व्यक्ती बनवते आणि आध्यात्मिकरित्या गरीब बनते, तर प्रत्येक व्यक्तीमध्ये "सर्व काही सुंदर असावे: चेहरा, कपडे, आत्मा आणि विचार".

गोगोलच्या पीटर्सबर्ग कथांमध्ये "लहान लोक" ही थीम सर्वात महत्वाची आहे. जर "तारस बल्बा" ​​मध्ये लेखकाने ऐतिहासिक भूतकाळातून घेतलेल्या लोकनायकांच्या प्रतिमांना मूर्त रूप दिले असेल, तर "अरेबेस्क" च्या कथांमध्ये, "ओव्हरकोट" मध्ये, वर्तमानाचा संदर्भ देत, त्यांनी वंचित आणि अपमानित, जे लोक संबंधित आहेत त्यांना रंगवले. सामाजिक खालच्या वर्गासाठी. महान कलात्मक सत्यासह, गोगोलने "लहान माणसाचे" विचार, भावना, दु: ख आणि दुःख प्रतिबिंबित केले, समाजातील त्याचे असमान स्थान. "लहान" लोकांच्या वंचिततेची शोकांतिका, चिंता आणि आपत्तींनी भरलेल्या जीवनासाठी त्यांच्या नशिबाची शोकांतिका, मानवी प्रतिष्ठेचा सतत अपमान सेंट पीटर्सबर्गच्या कथांमध्ये विशेषतः स्पष्टपणे दिसून येतो. हे सर्व पोप्रिश्चिन आणि बाश्माचकिनच्या जीवन इतिहासात प्रभावी अभिव्यक्ती शोधते.

जर "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" मध्ये "लहान माणसाचे" नशिब दुसर्‍या "यशस्वी" नायकाच्या नशिबाच्या तुलनेत चित्रित केले गेले असेल तर "नोट्स ऑफ अ मॅडमॅन" मध्ये नायकाच्या वृत्तीच्या बाबतीत अंतर्गत टक्कर दिसून येते. अभिजात वातावरण आणि त्याच वेळी वास्तविकतेबद्दल भ्रम आणि खोट्या कल्पनांसह क्रूर जीवन सत्याची टक्कर होण्याच्या दृष्टीने.

"पीटर्सबर्ग टेल्स" च्या लेखकाच्या चक्रात गोगोलचा "ओव्हरकोट" एक विशेष स्थान व्यापतो. 30 च्या दशकातील एका दुर्दैवी, गरजू अधिकाऱ्याबद्दलची लोकप्रिय कथा गोगोलने एका कलाकृतीमध्ये साकारली होती, ज्याला हर्झनने "मोठा" म्हटले होते. गोगोलचा "ओव्हरकोट" रशियन लेखकांसाठी एक प्रकारची शाळा बनली. अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिनचा अपमान दर्शविल्यानंतर, क्रूर शक्तीचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता दर्शविल्यानंतर, गोगोलने, त्याच वेळी, त्याच्या नायकाच्या वर्तनाने, अन्याय आणि अमानुषतेचा निषेध केला. तो एक गुडघे टेकून दंगल आहे.

धडा 2. एन.व्ही.च्या कथेतील एक छोटासा माणूस. गोगोल "शिनेल"

2.1 "ओव्हरकोट" च्या निर्मितीचा इतिहास

एका गरीब अधिकार्‍याची कथा गोगोलने डेड सोलवर काम करत असताना तयार केली होती. तिच्या सर्जनशील संकल्पनेला त्वरित त्याचे कलात्मक मूर्त स्वरूप प्राप्त झाले नाही.

"ओव्हरकोट" ची मूळ कल्पना 30 च्या दशकाच्या मध्याची आहे, म्हणजे. इतर सेंट पीटर्सबर्ग कथांच्या निर्मितीच्या वेळी, नंतर एका चक्रात एकत्र केले गेले. पी.व्ही. सेंट पीटर्सबर्गहून निघण्यापूर्वी गोगोलसोबत असलेले अॅनेन्कोव्ह सांगतात: “एकदा गोगोलच्या नेतृत्वाखाली कारकुनी किस्सा एका गरीब अधिकाऱ्याबद्दल सांगितला गेला होता, एक तापट पक्षी शिकारी होता, जो विलक्षण अर्थव्यवस्था आणि अथक परिश्रम घेऊन त्याच्यावर जास्त मेहनत करतो. 200 रूबलची एक चांगली लेपाझेव्हस्की बंदूक विकत घेण्यासाठी पुरेशी रक्कम जमा केली होती. प्रथमच, त्याच्या छोट्या बोटीतून तो फिनलंडच्या आखातातून शिकारीसाठी निघाला आणि त्याने आपली मौल्यवान बंदूक त्याच्या नाकावर ठेवली. तो, त्याच्या स्वत: च्या आश्वासनाने, एक प्रकारचा आत्म-विस्मरणात होता आणि तेव्हाच त्याच्याकडे आला, जसे की त्याच्या नाकाकडे पाहताना, त्याला त्याचे नवीन कपडे दिसले नाहीत. तोफा जाड रीड्सने पाण्यात खेचली गेली, ज्याद्वारे त्याने कुठेतरी गाडी चालविली आणि ती शोधण्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले. अधिकारी घरी परतला, अंथरुणावर गेला आणि आणखी उठला नाही: त्याला ताप आला ... गोगोल वगळता प्रत्येकजण खऱ्या घटनेवर आधारित किस्सा ऐकून हसला, ज्याने त्याचे विचारपूर्वक ऐकले आणि डोके टेकवले. किस्सा हा त्याच्या "द ओव्हरकोट" या अद्भुत कथेचा पहिला विचार होता.

गरीब अधिकाऱ्याची चिंता गोगोलला त्याच्या पीटर्सबर्ग आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांपासून परिचित होती. 2 एप्रिल 1830 रोजी त्याने आपल्या आईला लिहिले की, त्याची काटकसर असूनही, "आतापर्यंत ... तो नवीन बनवू शकला नाही, केवळ एक टेलकोटच नाही, तर हिवाळ्यासाठी आवश्यक असलेला उबदार झगा देखील बनवू शकला नाही", "आणि संपूर्ण हिवाळा उन्हाळ्याच्या ग्रेटकोटमध्ये काढला.

कथेच्या पहिल्या आवृत्तीची सुरुवात (1839) "द टेल ऑफ अॅन ऑफिशियल स्टिलिंग अॅन ओव्हरकोट" असे शीर्षक होते. या आवृत्तीत, नायकाचे अद्याप नाव नव्हते. नंतर त्याला "अकाकी" हे नाव प्राप्त झाले, ज्याचा अर्थ ग्रीक भाषेत "सौम्य" आहे, तो एक दलित अधिकारी म्हणून त्याच्या पदाचा इशारा देतो आणि आडनाव टिश्केविच (नंतर गोगोलने "बाश्माकेविच" आणि नंतर "बश्माचकिन" ने बदलले).

योजनेचे सखोलीकरण आणि त्याची अंमलबजावणी हळूहळू झाली; इतर सर्जनशील स्वारस्यांमुळे व्यत्यय आला, "ओव्हरकोट" पूर्ण करण्याचे काम 1842 पर्यंत चालू राहिले.

कथेवर काम करणे आणि ती प्रकाशनासाठी तयार करणे, गोगोलने सेन्सॉरशिपच्या अडचणींचा अंदाज लावला. यामुळे तो मसुदा आवृत्तीच्या तुलनेत मऊ झाला, अकाकी अकाकीविचच्या मरणा-या प्रलापाची काही वाक्ये (विशेषतः, नायकाची महत्त्वपूर्ण व्यक्तीला दिलेली धमकी काढून टाकली गेली: “मी पाहणार नाही की तू जनरल आहेस!”). तथापि, लेखकाने केलेल्या या दुरुस्त्या सेन्सॉरशिपचे समाधान करू शकल्या नाहीत, ज्याने केवळ सामान्य लोकांवरच नव्हे तर "जगातील राजे आणि राज्यकर्ते" सल्लागारांवर देखील होणार्‍या दुर्दैवाबद्दल शब्दांची मागणी केली होती.

गोगोलच्या सर्जनशील प्रतिभेच्या उत्कर्षाच्या वेळी लिहिलेले, "द ओव्हरकोट" त्याच्या महत्त्वपूर्ण संपृक्ततेमध्ये, कौशल्याच्या सामर्थ्याने, महान कलाकाराच्या सर्वात परिपूर्ण आणि उल्लेखनीय कामांपैकी एक आहे. सेंट पीटर्सबर्गच्या कथांकडे त्याच्या दृष्टीकोनाचे पालन करून, "द ओव्हरकोट" अपमानित व्यक्तीची थीम विकसित करते. ही थीम पिस्करेव्हच्या प्रतिमेच्या रूपरेषामध्ये आणि मॅडमॅनच्या डायरीच्या नायकाच्या नशिबी अन्यायाबद्दल शोकपूर्ण शोक या दोन्ही गोष्टींमध्ये तीव्रपणे वाजली. पण "ओव्हरकोट" मध्येच तिला तिची सर्वात परिपूर्ण अभिव्यक्ती मिळाली.

2.2 गोगोलच्या "ओव्हरकोट" मधील सामाजिक आणि नैतिक-मानसिक संकल्पना म्हणून "लहान माणूस"

"द ओव्हरकोट" ही कथा प्रथम 1842 मध्ये गोगोलच्या कामांच्या तिसऱ्या खंडात दिसली. त्याची थीम "छोट्या माणसाची" स्थिती आहे आणि कल्पना म्हणजे अध्यात्मिक दडपशाही, पीसणे, वैयक्‍तिकीकरण, विरोधी समाजात मानवी व्यक्तीची लूट, ए.आय.ने नमूद केल्याप्रमाणे. रेव्याकिन.

"द ओव्हरकोट" ही कथा पुष्किनच्या "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" आणि "द स्टेशन कीपर" मध्ये वर्णन केलेल्या "लहान माणसा" ची थीम पुढे चालू ठेवते. परंतु पुष्किनच्या तुलनेत, गोगोल या थीमचा सामाजिक आवाज मजबूत आणि विस्तृत करतो. द ओव्हरकोटमध्ये गोगोलला दीर्घकाळ चिंतित करणाऱ्या माणसाच्या अलगाव आणि असुरक्षिततेचा हेतू काही उदात्त - त्रासदायक लक्षात येतो.

बाश्माचकिनमध्ये, काही कारणास्तव, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपैकी कोणीही व्यक्ती पाहत नाही, परंतु केवळ "शाश्वत शीर्षक सल्लागार" पाहिले. "कपाळावर टक्कल असलेला एक छोटा अधिकारी", काहीसे नम्र मुलाची आठवण करून देणारा, महत्त्वपूर्ण शब्द उच्चारतो: "मला एकटे सोडा, तू मला का त्रास देत आहेस?"

अकाकी अकाकीविचच्या आईने फक्त तिच्या मुलासाठी नाव निवडले नाही - तिने त्याचे भाग्य निवडले. जरी निवडण्यासारखे काहीही नव्हते: नऊ नावांपैकी उच्चार करणे कठीण आहे, परंतु तिला एकही योग्य सापडत नाही, म्हणून तिला तिच्या मुलाचे नाव तिचे पती अकाकी यांनी ठेवले आहे, रशियन कॅलेंडरमध्ये "नम्र" असे नाव आहे - तो "सर्वात नम्र" आहे, कारण तो अकाकी "स्क्वेअर" आहे ...

अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिन, "शाश्वत शीर्षक सल्लागार" ची कथा ही सामाजिक परिस्थितीच्या नियमात असलेल्या व्यक्तीच्या विकृती आणि मृत्यूची कथा आहे. नोकरशाही - नोकरशाही पीटर्सबर्ग नायकाला पूर्ण मूर्खपणा आणते. त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण आधार हास्यास्पद सरकारी कागदपत्रे पुन्हा लिहिण्यात दडलेला आहे. त्याला दुसरे काहीही दिलेले नाही. त्याचे जीवन कोणत्याही गोष्टीने प्रबुद्ध किंवा उबदार होत नाही. परिणामी, बाशमाचकिन टाइपरायटरमध्ये बदलतो, सर्व स्वातंत्र्य आणि पुढाकार गमावतो. त्याच्यासाठी, एक अघुलनशील कार्य म्हणजे "पहिल्या व्यक्तीपासून तिसऱ्या व्यक्तीपर्यंत" क्रियापद बदलणे. अध्यात्मिक दारिद्र्य, नम्रता आणि डरपोकपणा त्याच्या लबाडीच्या, जिभेने बांधलेल्या भाषणातून व्यक्त होतो. त्याच वेळी, या विकृत, तुडवलेल्या आत्म्याच्या तळाशी, गोगोल मानवी सामग्री शोधत आहे. अकाकी अकाकीविच त्याला दिलेल्या एकमेव दयनीय व्यवसायात सौंदर्याचा अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे: “तिथे, या पुनर्लेखनात, त्याने स्वतःचे वैविध्यपूर्ण आणि आनंददायी जग पाहिले. त्याच्या चेहऱ्यावर आनंद व्यक्त होत होता; त्याच्या आवडीची काही पत्रे होती, ज्यावर तो तिथे पोहोचला तर तो स्वतः नव्हता." ग्रेटकोटच्या कथेत गोगोलचा नायक एक प्रकारची "प्रेरणा" अनुभवत आहे. ओव्हरकोट एक "आदर्श लक्ष्य" बनला, उबदार झाला आणि त्याचे अस्तित्व भरले. तिच्या शिवणकामासाठी पैसे वाचवण्यासाठी उपाशी राहून, त्याने “दुसरीकडे, भविष्यातील ग्रेटकोटची चिरंतन कल्पना त्याच्या विचारांमध्ये घेऊन आध्यात्मिकरित्या खाल्ले”. दु: खी विनोदाने लेखकाच्या शब्दात असे वाटते की त्याचा नायक "काहीतरी जिवंत, आणखी मजबूत पात्र बनला आहे ... त्याच्या डोळ्यात कधी कधी आग दिसली, अगदी धाडसी आणि धाडसी विचार त्याच्या डोक्यात चमकले: त्याने त्याच्यावर मार्टेन लावू नये? कॉलर?"... अकाकी अकाकीविचच्या स्वप्नांची अत्यंत "ग्राउंडिंग" त्याच्या सामाजिक उल्लंघनाची सर्वात खोल पातळी व्यक्त करते. पण आदर्श अनुभवण्याची क्षमता त्याच्यात कायम आहे. सर्वात क्रूर सामाजिक अपमानाचा सामना करताना मानवता अविनाशी आहे - हे सर्व प्रथम, "ओव्हरकोट" चा महान मानवतावाद आहे.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, गोगोल "लिटल मॅन" थीमची सामाजिक आवाज मजबूत आणि विस्तृत करते. बाश्माचकिन, एक लेखक, एक आवेशी कार्यकर्ता ज्याला त्याच्या दयनीय स्थितीवर समाधानी कसे राहायचे हे माहित होते, त्याला नोकरशाहीचे राज्यत्व दर्शविणाऱ्या थंड निरंकुश "महत्त्वपूर्ण व्यक्तींकडून" अपमान आणि अपमान सहन करावा लागतो, तरुण अधिकारी त्याची टिंगल करतात, त्याचा नवीन ओव्हरकोट काढून टाकणाऱ्या रस्त्यावरील गुंडांकडून. . आणि गोगोलने आपल्या पायदळी तुडवलेल्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी धैर्याने धाव घेतली, मानवी प्रतिष्ठेला दुखावले. "लहान माणसा" ची शोकांतिका पुन्हा तयार करून, लेखक त्याच्याबद्दल दया आणि करुणेची भावना जागृत करतो, सामाजिक मानवतावाद, मानवतेसाठी, बाश्माचकिनच्या सहकार्यांना तो त्यांचा भाऊ असल्याची आठवण करून देतो. पण यामुळे कथेचा वैचारिक अर्थ मर्यादित होत नाही. त्यामध्ये, लेखकाने खात्री दिली की जीवनात राज्य करणारा जंगली अन्याय असंतोष, निषेध, अगदी शांत, सर्वात नम्र दुष्ट व्यक्तीलाही कारणीभूत ठरू शकतो.

घाबरलेल्या, निराश झालेल्या, बाश्माचकिनने महत्त्वपूर्ण व्यक्तींबद्दल आपला असंतोष दर्शविला ज्यांनी त्याला अत्यंत तुच्छतेने आणि अपमानित केले, केवळ बेशुद्ध अवस्थेत, भ्रमात. परंतु गोगोल, बाश्माचकिनच्या बाजूने राहून, त्याचा बचाव करत, कथेच्या विलक्षण निरंतरतेमध्ये हा निषेध करतो. वास्तवात पायदळी तुडवलेला न्याय, लेखकाच्या स्वप्नात विजय मिळवतो.

अशा प्रकारे, गोगोलने एका व्यक्तीचा विषय आणला - सामाजिक व्यवस्थेचा बळी त्याच्या तार्किक निष्कर्षापर्यंत. "एक प्राणी गायब झाला आणि गायब झाला, कोणाकडूनही संरक्षित नाही, कोणाला प्रिय नाही, कोणासाठीही स्वारस्य नाही." तथापि, त्याच्या मरणासन्न प्रलोभनामध्ये, नायकाला आणखी एक "प्रेरणा" अनुभवायला मिळते, "महामहिम" या शब्दांचे अनुसरण करून, त्याच्याकडून यापूर्वी कधीही न ऐकलेले "सर्वात भयानक शब्द" उच्चारले. मृत बाश्माचकिन बदला घेणारा बनतो आणि सर्वात "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" कडून ओव्हरकोट फाडतो. गोगोल कल्पनारम्यतेचा अवलंब करतो, परंतु ते जोरदारपणे सशर्त आहे, ते समाजाच्या "खालच्या वर्ग" च्या प्रतिनिधी, भित्रा आणि घाबरलेल्या नायकामध्ये लपलेले निषेध, बंडखोर तत्त्व प्रकट करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. "ओव्हरकोट" च्या समाप्तीची "बंडखोरता" मृत व्यक्तीशी टक्कर झाल्यानंतर "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" च्या नैतिक सुधारणाच्या प्रतिमेद्वारे थोडीशी मऊ केली जाते.

ओव्हरकोट मधील सामाजिक संघर्षावर गोगोलचे समाधान त्या गंभीर निर्दयतेसह सादर केले गेले आहे जे रशियन शास्त्रीय वास्तववादाच्या वैचारिक आणि भावनिक पॅथॉसचे सार आहे.

2.3 "द ओव्हरकोट" कथेबद्दल समीक्षक आणि गोगोलचे समकालीन

"छोट्या", शक्तीहीन व्यक्तीची थीम, सामाजिक मानवतावाद आणि निषेधाच्या कल्पना, "द ओव्हरकोट" कथेत इतक्या मोठ्याने वाजल्या, ज्यामुळे ते रशियन साहित्याचे महत्त्वपूर्ण कार्य बनले. तो एक बॅनर, एक कार्यक्रम, नैसर्गिक शाळेचा एक प्रकारचा जाहीरनामा बनला, निरंकुश-नोकरशाही राजवटीच्या अपमानित आणि अपमानित, दुर्दैवी बळींबद्दल, मदतीसाठी ओरडून आणि सातत्याने लोकशाहीचा मार्ग मोकळा करण्यासाठी कामांची एक स्ट्रिंग उघडली. साहित्य गोगोलची ही महान गुणवत्ता बेलिंस्की आणि चेरनीशेव्हस्की दोघांनीही नोंदवली.

गोगोल नायकाबद्दल समीक्षक आणि लेखकाच्या समकालीनांची मते भिन्न आहेत. दोस्तोव्हस्कीने "द ओव्हरकोट" मध्ये "माणूसाची निर्दयी चेष्टा" पाहिली. बेलिन्स्कीने बाश्माचकिनच्या आकृतीमध्ये सामाजिक प्रदर्शनाचा हेतू, सामाजिकरित्या अत्याचारित "लहान माणसा" बद्दल सहानुभूती पाहिली. परंतु येथे अपोलो ग्रिगोरीव्हचा दृष्टिकोन आहे: "अकाकी अकाकीविचच्या प्रतिमेमध्ये, कवीने देवाच्या निर्मितीला उथळ करण्याच्या टोकाचा शोध लावला की एखादी गोष्ट आणि सर्वात क्षुल्लक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीसाठी अमर्याद आनंदाचा स्रोत बनते. आणि विनाशकारी दुःख."

आणि चेरनीशेव्हस्कीने बाश्माचकिनला "संपूर्ण मूर्ख" म्हटले. जसे "नोट्स ऑफ अ मॅडमॅन" मध्ये तर्क आणि वेडेपणाच्या सीमांचे उल्लंघन केले गेले आहे, त्याचप्रमाणे "द ओव्हरकोट" मध्ये जीवन आणि मृत्यूमधील रेषा पुसून टाकली आहे.

हर्झेन यांनी त्यांच्या "भूतकाळ आणि विचार" या ग्रंथात काउंट एस.जी. स्ट्रोगानोव्ह, मॉस्को शैक्षणिक जिल्ह्याचे विश्वस्त, पत्रकार ई.एफ. कोर्शू म्हणाले: "गोगोलेव्ह" द ओव्हरकोट" ची किती भयानक कथा आहे, कारण पुलावरील हे भूत आपल्या खांद्यावरून आपल्यापैकी प्रत्येकाचा ओव्हरकोट सहजपणे ओढून घेते."

गोगोलला कथेतील प्रत्येक नायकाची देवाची "उथळ" निर्मिती म्हणून सहानुभूती आहे. हे वाचकांना, पात्रांच्या मजेदार आणि सामान्य वागणुकीमागे, त्यांचे अमानवीकरण, एका तरुणाला ज्या गोष्टींनी टोचले त्याबद्दलचे विस्मरण हे पाहण्यास भाग पाडते: "मी तुझा भाऊ आहे!" "महत्त्वपूर्ण शब्द" फक्त एका तरुणाला टोचले, ज्याने, अर्थातच, या शब्दांमध्ये आपल्या शेजाऱ्यावरील प्रेमाबद्दल आज्ञा शब्द ऐकला, "उत्कृष्ट आणि प्रामाणिक ओळखतो ...".

"द ओव्हरकोट" कथेचा विलक्षण शेवट एक मूक दृश्य आहे. कथेच्या शेवटी वाचकांच्या आत्म्यात गोगोलची भावना निर्माण करणारी ही लाजिरवाणी आणि निराशा नाही, परंतु साहित्यिक विद्वानांच्या मते, कलेद्वारे "आत्मांमध्ये सुसंवाद आणि सुव्यवस्था आणणे" हे शब्द आहेत.

निष्कर्ष

"द ओव्हरकोट" या कथेने गोगोलच्या सेंट पीटर्सबर्ग सायकलमधील सर्व उत्कृष्ट गोष्टींवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हे खरोखर एक महान कार्य आहे, रशियन साहित्यातील नवीन वास्तववादी, गोगोलियन शाळेचे एक प्रकारचे प्रतीक म्हणून योग्यरित्या समजले जाते. एका अर्थाने, हे 19 व्या शतकातील सर्व रशियन क्लासिक्सचे प्रतीक आहे. जेव्हा आपण या साहित्यातील मुख्य पात्रांपैकी एक असलेल्या छोट्या माणसाचा विचार करतो तेव्हा आपल्याला ओव्हरकोटमधील बाश्माचकिनची लगेच आठवण येत नाही का?

"ओव्हरकोट" मध्ये, शेवटी, आपण फक्त एक "लहान माणूस" नाही तर सर्वसाधारणपणे एक माणूस पाहतो. एकटा माणूस, असुरक्षित, विश्वासार्ह समर्थनापासून वंचित, सहानुभूतीची गरज आहे. म्हणून, आम्ही "लहान माणसाचा" निर्दयपणे न्याय करू शकत नाही किंवा त्याला न्याय देऊ शकत नाही: तो करुणा आणि उपहास दोन्ही कारणीभूत ठरतो.

शेवटी, मला असे म्हणायचे आहे की एखादी व्यक्ती लहान असू नये. त्याच चेखोव्हने, "केस" लोकांना दाखवून, आपल्या बहिणीला लिहिलेल्या एका पत्रात उद्गारले: "माय गॉड, चांगल्या लोकांसह रशिया किती श्रीमंत आहे!" अश्लीलता, ढोंगीपणा, मूर्खपणा लक्षात घेऊन कलाकाराच्या तीक्ष्ण नजरेने काहीतरी वेगळे पाहिले - एका चांगल्या व्यक्तीचे सौंदर्य, उदाहरणार्थ, "द जंपिंग गर्ल" या कथेतील डॉ. डायमोव्ह: दयाळू हृदयाचा एक विनम्र डॉक्टर आणि एक सुंदर आत्मा, जो इतरांच्या आनंदासाठी जगतो. मुलाला आजारपणापासून वाचवत डायमोव्हचा मृत्यू झाला. तर असे दिसून आले की हा "लहान माणूस" इतका लहान नाही.

ग्रंथलेखन

1. अफानास्येव ई.एस. N.V च्या काल्पनिक कथेबद्दल. गोगोलचा "ओव्हरकोट" // शाळेत साहित्य. - 2002. - क्रमांक 6. - पी. 20 - 24.

2. बोचारोव्ह एस. पीटर्सबर्ग गोगोलच्या कथा // गोगोल एन.व्ही. पीटर्सबर्ग कथा. - एम.: सोव्ह. रशिया, 1978 .-- पृ. १९७-२०७.

3. गोगोल एन.व्ही. निवडलेली कामे. - एम.: प्रवदा, 1985 .-- 672 पी.

4. डॅनिलत्सेवा झेड.एम. N.V ची कथा. गोगोलचा "ओव्हरकोट" // मध्ये साहित्य

शाळा - 2004. - क्रमांक 4. - पी. ३६ - ३८.

5. झोलोटस्की I. गोगोल. - एम.: मोलोदय ग्वर्दिया, 1984 .-- 527 पृ.

6. Zolotussky I.P. गोगोल आणि दोस्तोव्हस्की // शाळेत साहित्य. -

2004. - क्रमांक 4. - पी. 2 - 6.

7. 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. 1800 - 1830 / अंतर्गत

एड व्ही.एन. अनोशकिना, एस.एम. पेट्रोव्ह. - एम.: शिक्षण, 1989. -

8. लेबेदेव यु.व्ही. गोगोलचा ऐतिहासिक आणि तात्विक धडा "ओव्हरकोट" //

शाळेत साहित्य. - 2002. - क्रमांक 6. - पृष्ठ 27 - 3.

9. लुक्यानचेन्को ओ.ए. रशियन लेखक. संदर्भग्रंथ

शब्दकोश - रोस्तोव एन/ए: फिनिक्स, 2007 .-- पी. 102 - 113.

10. मान यु.व्ही., सामोरोडनिट्स्काया ई.आय. शाळेत गोगोल. - एम.: वाको, 2007 .-- 368 पी.

11. मशिन्स्की एस. गोगोलचे कलात्मक जग. - एम.: शिक्षण, 1971. - 512 पी.

12. निकिफोरोवा S.A. कथेचा अभ्यास एन.व्ही. गोगोलचा "ओव्हरकोट" // शाळेत साहित्य. - 2004. - क्रमांक 4. - पी. ३३ - ३६.

13. निकोलायव्ह डी. गोगोलचे व्यंगचित्र. - एम.: फिक्शन, 1984 .-- 367 पी.

14. निकोलेव पी. गोगोलचे कलात्मक शोध // गोगोल एन.व्ही. निवडलेली कामे. - एम.: प्रवदा, 1985. - पी. ३ - १७.

15. रेव्याकिन ए.आय. 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. - एम.: शिक्षण, 1977 .-- 559 पी.

16. ट्रंटसेवा टी.एन. 19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील क्रॉस-कटिंग थीम. "छोटा माणूस" ची थीम // शाळेत साहित्य. - 2010. - क्रमांक 2. - पी. 30 - 32.

17. 1400 नवीन सोनेरी पृष्ठे // एड. डी.एस. अँटोनोव्ह. - एम.: हाऊस ऑफ स्लाव्हिक बुक्स, 2005 .-- 1400 पी.

18. ख्रापचेन्को एम.बी. निकोले गोगोल. साहित्यिक मार्ग, लेखकाचे मोठेपण. - एम.: फिक्शन, 1980 - 711 पी.

19. चेरनोव्हा टी.ए. अकाकी अकाकीविचचा नवीन ओव्हरकोट // शाळेत साहित्य. - 2002. - क्रमांक 6. - पी.24 - 27.

शुरलेव ए.एम. मी तुझा भाऊ आहे (गोगोलची कथा "द ओव्हरकोट") // शाळेतील साहित्य. - 2007. - क्रमांक 6. - पी. १८ - २०.

MBOU SOSH क्रमांक 44

धडा-संशोधन (2 तास)

संशोधन विषय:

(ए.एस. पुश्किन, एनव्ही गोगोल आणि एफ.एम.दोस्टोव्हस्की यांच्या कार्यांवर आधारित).

इयत्ता 10 मधील साहित्य धडे

धडा रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाने विकसित केला होता

सरकिसोवा गुलनाझ यामिलिएव्हना

धडा-संशोधन (2 तास)

स्लाइड 1. संशोधन विषय:"छोटा माणूस": प्रकार किंवा व्यक्तिमत्व?

(इयत्ता 10 मधील साहित्य धडे

ए.एस. पुष्किन, एनव्ही गोगोल आणि एफएम यांच्या कार्यांवर आधारित. दोस्तोव्हस्की)

स्लाइड 2

माझे लेखन अधिक महत्त्वाचे आहे आणि

द्वारे गृहीत धरले जाऊ शकते पेक्षा अधिक लक्षणीय

त्याची सुरुवात... मी उपाशी मरू शकतो, पण नाही

मी अविचारी, उतावीळपणाचा विश्वासघात करीन

निर्मिती...

एनव्ही गोगोल

स्लाइड 3माणूस एक रहस्य आहे. त्याचे निराकरण करणे आवश्यक आहे, आणि जर

आयुष्यभर सोडवायचे, मग असे म्हणू नका

गमावलेला वेळ; मी या गुपित गुंतले आहे, साठी

मला माणूस व्हायचंय...

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की.

स्लाइड ९

धड्याची उद्दिष्टे:

हायस्कूल विद्यार्थ्यांची साहित्यिक कौशल्ये सुधारणे;

साहित्यिक मजकूराचे विश्लेषण करण्याच्या कौशल्यांचा सराव करा;

दहावीच्या वर्गातील संशोधन संस्कृती विकसित करण्यासाठी;

मानवी व्यक्तीबद्दल आदर वाढवणे;

लेखकांच्या कामात वाचकांची आवड निर्माण करणे.

धड्याची उद्दिष्टे:

साहित्यिक प्रकाराची थीमॅटिक वैशिष्ट्ये काढण्यासाठी क्रियाकलाप आयोजित करा;

पुष्किन, गोगोल आणि दोस्तोव्हस्की यांच्या कामातील "लहान मनुष्य" च्या चित्रणातील सामान्य आणि भिन्न वैशिष्ट्ये हायलाइट करण्यासाठी;

अलंकारिक प्रणाली आणि कामाची शैली वैशिष्ट्ये यांच्यातील संबंधांची दृष्टी सुधारणे;

विविध साहित्यिक ग्रंथांच्या तुलनेवर आधारित गट आंशिक शोध कार्यांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करण्यासाठी.

1ल्या धड्याची प्रक्रिया.

ऑर्ग. क्षण

शिक्षकांचे प्रास्ताविक भाषण.

"छोटा माणूस" ची थीम 19 व्या पूर्वार्धात रशियन साहित्याने जिंकली होती.

शतक हा प्रबंध सिद्ध करा किंवा आव्हान द्या.

स्लाइड 4, 5, 6, 7

3. ZHU च्या रिसेप्शनवर काम करा (मला माहित आहे, मला जाणून घ्यायचे आहे, मला कळले)

(हे निष्पन्न झाले की विद्यार्थ्यांना त्या विषयावर त्यांना काय जाणून घ्यायचे आहे, नंतर 3 मिनिटे मजकूरासह कार्य करा आणि टेबल "फाऊंड आउट" मध्ये भरले आहे. चर्चेनंतर, स्तंभ "मला जाणून घ्यायचे आहे- 2” भरले आहे.

"आम्हाला माहित आहे - आम्हाला जाणून घ्यायचे आहे - आम्हाला आढळले" (परिशिष्ट 2)

(माहितीचे नवीन स्रोत)

"ZHU" च्या रिसेप्शनवर कामासाठी मजकूर (परिशिष्ट 3)

त्या काळातील रशियन साहित्यात "लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेची थीम नवीन नाही. "लहान लोक" च्या चित्रणात पुष्किन या तीन लेखकांचा पूर्ववर्ती मानला जाऊ शकतो. "द स्टेशनमास्टर" या कथेतील त्याचा सॅमसन वायरिन त्या काळातील क्षुद्र नोकरशाहीचे प्रतिनिधित्व करतो.मग ही थीम एन.व्ही. गोगोलने "द ओव्हरकोट" मध्ये चमकदारपणे चालू ठेवली, जी "लिटल मॅन" अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिनचा आताचा क्लासिक प्रकार दर्शवते. एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीची गरीब लोकांमधील मकर देवुश्किन या पात्राची थेट पुढे आहे.

पुष्किन - एकोणिसाव्या शतकातील सर्वोत्कृष्ट लेखक, जर त्याची स्थापना झाली नसेल, तर रशियन साहित्यात वास्तववाद म्हणून अशा प्रवृत्तीचा लक्षणीय विकास झाला. सर्वसाधारणपणे, इतर लेखकांवर पुष्किनचा प्रभाव शोधणे मनोरंजक आहे.

1. पुष्किन आणि गोगोल.

पुष्किन हे निकोलाई गोगोल यांच्या "इव्हनिंग्ज ऑन अ फार्म नीअर डिकांका" या पुस्तकाचे सकारात्मक मूल्यांकन करणारे पहिले होते. त्याने व्होइकोव्हला लिहिलेल्या पत्रात लिहिले: “मी नुकतेच वाचले आहे“ दिकांकाच्या जवळ संध्याकाळ ”. त्यांनी मला आश्चर्यचकित केले. हा खरा आनंद, प्रामाणिक, अनियंत्रित, ढोंग न करता, कठोरपणाशिवाय आहे. आणि काही ठिकाणी काय कविता, काय संवेदनशीलता! हे सगळं आपल्या साहित्यात इतकं विलक्षण आहे की मला अजून भान आलेलं नाही. ... मी खरोखर मजेदार पुस्तकाबद्दल प्रेक्षकांचे अभिनंदन करतो आणि लेखकाला पुढील यशासाठी मी मनापासून शुभेच्छा देतो."

मे 1831 मध्ये, गोगोल पुष्किनला एका संध्याकाळी प्लेनेव्हसह भेटले. स्वतः गोगोलच्या म्हणण्यानुसार, पुष्किननेच प्रथम त्याच्या प्रतिभेची मौलिकता ओळखली: “त्यांनी माझ्याबद्दल बरेच काही बोलले, माझ्या काही बाजूंचे वर्गीकरण केले, परंतु त्यांनी माझे मुख्य अस्तित्व परिभाषित केले नाही. फक्त पुष्किनने त्याला ऐकले. त्याने मला सांगितले की एकाही लेखकाकडे जीवनातील असभ्यता इतक्या स्पष्टपणे उघडकीस आणण्याची, एखाद्या असभ्य व्यक्तीच्या असभ्यतेची रूपरेषा इतक्या ताकदीने मांडता आली नाही की डोळ्यांसमोरून सुटलेली सर्व क्षुल्लक गोष्ट प्रत्येकाच्या डोळ्यात चमकेल.

पुष्किननेच गोगोलला त्याच्याबरोबर एका काउंटी शहरात घडलेली एक कथा सांगितली, जी नंतर कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" चा आधार बनली.

2. पुष्किन आणि दोस्तोव्हस्की.

लहानपणापासूनच दोस्तोएव्स्की पुष्किनच्या कामाच्या प्रेमात पडला होता आणि त्याला जवळजवळ सर्व काही मनापासून माहित होते, कारण संध्याकाळी दोस्तोव्हस्की कुटुंबात कौटुंबिक वाचन होते आणि दोस्तोव्हस्कीच्या आईला पुष्किनच्या कामाची खूप आवड होती.

3. दोस्तोव्हस्की आणि गोगोल.

एफएम दोस्तोव्हस्कीने वारंवार सांगितले आहे की तो गोगोलच्या परंपरा सुरू ठेवत आहे ("आम्ही सर्वांनी गोगोलचा "ओव्हरकोट" सोडला आहे). एनए नेक्रासोव्ह, एफएम दोस्तोव्हस्कीच्या पहिल्या कामाशी परिचित झाल्यानंतर, त्यांनी व्ही. बेलिंस्की यांना या शब्दांसह हस्तलिखिते सुपूर्द केली: "नवीन गोगोल प्रकट झाला आहे!" एफ.एम. दोस्तोव्स्की पुढेच राहिला

एफएम दोस्तोव्हस्की केवळ परंपराच चालू ठेवत नाही, तर "गरीब लोकांच्या" नशिबी उदासीनता आणि उदासीनतेचा उत्कटतेने निषेध करतो. प्रत्येकाला सहानुभूती आणि सहानुभूतीचा अधिकार आहे असे त्यांचे म्हणणे आहे. व्हीजी बेलिंस्की यांनी गरीब लोकांमध्ये जीवनाच्या दुःखद बाजूंचे सखोल आकलन आणि उच्च कलात्मक पुनरुत्पादन पाहिले: "तरुण कवीचा सन्मान आणि गौरव, ज्याचे संगीत अटिक आणि तळघरांमध्ये लोकांवर प्रेम करतात आणि त्यांच्याबद्दल सोनेरी चेंबरच्या रहिवाशांशी बोलतात:" नंतर सर्व, हे देखील लोक आहेत, तुमचे भाऊ!"

स्लाईड 8: "तरुण कवीचा सन्मान आणि गौरव, ज्यांचे संगीत पोटमाळा आणि तळघरांमध्ये लोकांवर प्रेम करते आणि त्यांच्याबद्दल सोनेरी चेंबरच्या रहिवाशांना म्हणतात:" शेवटी, हे देखील लोक आहेत, तुमचे भाऊ!

व्ही.जी.बेलिंस्की.

"लिटल मॅन" क्लस्टर भरणे (परिशिष्ट 4)

(प्रत्येक गटातील एक प्रतिनिधी बाहेर येतो आणि नायकाचे नाव, लेखक आणि कामाचे नाव देऊन क्लस्टर भरतो)

"लहान लोक"

ए.एस. पुष्किन, कथा द स्टेशनमास्टर ", सॅमसन व्हरिन

एफ.एम.दोस्टोव्हस्की, कादंबरी "गरीब लोक", मकर देवुष्किन

एनव्ही गोगोल, कथा "द ओव्हरकोट", अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिन

5. संशोधन विषयाचे वास्तविकीकरण:

तीन लेखकांच्या कृतींमध्ये "लहान मनुष्य" ची प्रतिमा.

तर, आम्हाला कार्याचा सामना करावा लागतो: सामान्य परिभाषित करणे आणि तीन वेगवेगळ्या लेखकांच्या कामात "लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेतील फरक शोधणे.

शिक्षकाचे शब्द:

* कोणत्या सामाजिक परिस्थितीत विचाराधीन कामांची मुख्य पात्रे आहेत?

*त्यांचे शिक्षण.

* आर्थिक परिस्थिती.

* धारण केलेले पद, रँक.

("क्लस्टर" तंत्र वापरणे शक्य आहे)

तर, तिन्ही लेखकांच्या कार्यात, "लहान लोक" समान सामाजिक परिस्थितीत आहेत, त्यांची शिक्षण आणि आर्थिक परिस्थिती अंदाजे समान आहे. ते जवळजवळ सर्व क्षुद्र अधिकारी आहेत, म्हणजे, शीर्षक सल्लागार (करिअरच्या 14-चरण शिडीतील सर्वात खालची रँक). अशा प्रकारे, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की त्यांच्याकडे व्यावहारिकदृष्ट्या समान मानसशास्त्र आणि इच्छा असतील. हे खरे आहे का? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, प्रत्येक लेखक वैयक्तिकरित्या "छोटा मनुष्य" च्या वर्ण आणि मानसशास्त्राची कल्पना कशी करतो याचा आपण विचार केला पाहिजे.
तुलनेसाठी, आम्ही सॅमसन वायरिन (ए. एस. पुश्किनचा "द स्टेशनमास्टर", अकाकी अकाकीविच (गोगोलचा "द ओव्हरकोट"), मकर देवुश्किन (दोस्टोव्हस्कीचा "गरीब लोक") यासारख्या नायकांचा वापर करतो. प्रत्येक लेखक "छोटा मनुष्य" चे चरित्र आणि मानसशास्त्र वैयक्तिकरित्या कसे कल्पित करतो याचा आपण विचार केला पाहिजे.

6. ध्येय-सेटिंग.

1) प्रश्नातील कामांच्या शीर्षकाचा अर्थ काय आहे?

२) प्रत्येक लेखकाने या विषयात कोणत्या नवीन गोष्टींची भर घातली?

3) मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये परंपरा आणि नावीन्यपूर्ण वैशिष्ट्ये कोणती आहेत?

4) शैलीची वैशिष्ट्ये वैचारिक सामग्री कशी व्यक्त करतात?

आपण समस्येवर कार्य करण्याचा आमचा मार्ग योग्यरित्या ओळखला आहे. ही आमची कामे आहेत.

प्रभावी कार्यासाठी, आम्ही गटांमध्ये विभागू. तुम्हाला असाइनमेंट पूर्ण करण्यासाठी आणि पुढील धड्यातील निरीक्षणांच्या परिणामांची चर्चा करण्यासाठी 25 मिनिटे दिली आहेत.

(सामूहिक समस्या सोडवण्यासाठी वर्ग गटांमध्ये विभागला गेला आहे.)

6. योजनेनुसार गटांमध्ये स्वतंत्र कार्य:

गट 1: कामांच्या शीर्षकाचा अर्थ;

गट 2: विचाराधीन कामांचा प्लॉट. कामांची मुख्य पात्रे, त्यांच्या अस्तित्वाची परिस्थिती, घडणाऱ्या घटनांचा हंगाम.

गट 3: कथनाचे स्वरूप, शैलीची वैशिष्ट्ये आणि वैचारिक सामग्री;

गट 4 - विश्लेषणात्मक:

- पुष्किनच्या अनुयायांनी या विषयावर काय नवीन आणले आहे?

"लहान मनुष्य" ची वैशिष्ट्ये काय आहेत?

धडा 2

सामूहिक संवाद

1. कामांच्या शीर्षकाचा अर्थ.

कामांच्या शीर्षकांचा अर्थ विचार करा आणि त्यांची तुलना करा.

(पहिल्या गटाचे काम)

(- "स्टेशनमास्टर" हे नाव नायकाची सामाजिक स्थिती दर्शवते. "ओव्हरकोट" ही बाश्माचकिनच्या उपासनेची एक वस्तू आहे, जी अस्तित्वाचा अर्थ प्राप्त करते, स्वत: ची पुष्टी करण्याचा एक मार्ग आहे.)

- दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीचे शीर्षक बहुवचन मध्ये का तयार केले आहे?

- शीर्षकातील कोणत्या शब्दावर तार्किक ताण येतो?

(- दोस्तोव्हस्की "लोक" या शब्दावर जोर देते, केवळ पात्रांची गरिबीच नाही तर त्यांची स्वप्ने, त्यांचे जीवन बदलण्याची योजना, इतरांची काळजी, प्रतिष्ठेची भावना देखील दर्शवितात.)

2. विचाराधीन कामांचा प्लॉट. कामांची मुख्य पात्रे, त्यांच्या अस्तित्वाची परिस्थिती.

(1 गटाचे काम)

1) ए.एस. पुष्किन "द स्टेशनमास्टर" च्या कथेतील सॅमसन व्हरिन.

कोणीही त्याची गणना करणे आवश्यक मानत नाही, व्हरिन "चौदाव्या वर्गातील खरा शहीद आहे, केवळ मारहाणीपासून त्याच्या दर्जाने संरक्षित आहे, आणि तरीही नेहमीच नाही ..." नव्हते, ती शांत झाली आणि दयाळूपणे माझ्याशी बोलली, " वायरिन म्हणते), परंतु ती तिच्या वडिलांना पहिल्या संधीवर सोडते, कारण तिचा स्वतःचा आनंद अधिक मौल्यवान आहे, जेव्हा तो सेंट पीटर्सबर्गमध्ये मिन्स्कीच्या घरात दिसला तेव्हा ती बेहोश झाली, तथापि, तिच्या भीतीने हे सहजपणे स्पष्ट केले आहे. , पण तो त्याच्या वडिलांकडे, स्टेशनवर येतो, खूप वर्षांनी. व्हरिनच्या थडग्यावर दुन्याचे रडण्याचे दृश्य तिच्या वडिलांसोबतचे तिचे प्रतिकात्मक मिलन आहे, त्याच्याकडे परत येणे. तोपर्यंत, व्हायरिन एक "लहान", अनावश्यक व्यक्ती राहते.

अ) निकोलाई गोगोलच्या "द ओव्हरकोट" कथेतील अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिन.

गरीब अधिकारी एक महत्त्वाचा निर्णय घेतो आणि ओव्हरकोट ऑर्डर करतो. ते शिवत असतानाच त्याचे स्वप्नात रूपांतर होते. पहिल्याच संध्याकाळी, जेव्हा त्याने तो घातला तेव्हा दरोडेखोर अंधाऱ्या रस्त्यावर त्याचा ओव्हरकोट काढतात. अधिकारी दुःखाने मरण पावतो आणि त्याचे भूत शहरात फिरते.

गोगोलचा "छोटा माणूस" त्याच्या सामाजिक स्थितीद्वारे पूर्णपणे मर्यादित आहे आणि आध्यात्मिकरित्या मर्यादित आहे. येथे अकाकी अकाकीविचच्या आध्यात्मिक आकांक्षा आहेत - जीवन-शांती, कोणताही बदल नाही. त्याचे नातेवाईक अक्षरे-आवडते आहेत, त्याचे "आवडते" एक ओव्हरकोट आहे. त्याला त्याच्या देखाव्याची पर्वा नाही, जी एखाद्या व्यक्तीमध्ये आत्मसन्मानाचे प्रतिबिंब देखील आहे. दोस्तोव्हस्कीचा मकर देवुश्किन फक्त त्याच्या सभोवतालचे लोक त्याच्यावर कसा संशय घेणार नाहीत याचा विचार करतात की तो स्वत: चा आदर करत नाही आणि हे देखील बाहेरून प्रकट होते: त्याच्यासाठी साखर असलेला प्रसिद्ध चहा हा स्वत: ची पुष्टी करण्याचा एक मार्ग आहे. तर अकाकी अकाकीविच स्वतःला केवळ साखरच नव्हे तर बूट देखील नाकारतो.
अकाकी अकाकीविचला नक्कीच भावना आहेत, परंतु त्या लहान आहेत आणि ग्रेटकोटचा आनंद घेतात. त्याच्यामध्ये फक्त एक भावना प्रचंड आहे - ही भीती आहे. गोगोलच्या मते, ही सामाजिक व्यवस्थेची चूक आहे आणि त्याचा "छोटा माणूस" अपमान आणि अपमानाने मरत नाही (जरी त्याचा अपमान झाला आहे), परंतु भीतीमुळे. "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" द्वारे फटकारले जाण्याची भीती. गोगोलसाठी, तो, हा "चेहरा", व्यवस्थेची वाईट गोष्ट आहे, विशेषत: कारण त्याच्याकडून स्वतःला फटकारणे हा मित्रांसमोर आत्म-पुष्टीकरणाचा हावभाव होता.

ब) "द ओव्हरकोट" कथेतील पीटर्सबर्ग.

शहराचे वैशिष्ट्य असलेल्या मजकुरातील ओळी शोधा.

सेंट पीटर्सबर्गच्या हवामानाबद्दल काय म्हटले आहे? निसर्गातील थंडीचे विषय एकमेकांशी आणि मानवी नातेसंबंधात कसे जोडलेले आहेत?

(अंधारात आणि अंतहीन हिवाळ्याच्या मध्यभागी नायकाचा मृत्यू हे आयुष्यभर त्याच्याभोवती वेडेपणाच्या अंधाराशी संबंधित आहे.)

अ) फ्योडोर दोस्तोव्हस्कीच्या पुअर पीपल या कादंबरीतील मकर देवुश्किन.

कादंबरीचा नायक, मकर देवुश्किन, एक दयनीय जनगणना अधिकारी आहे जो "सुपरन्युमररी रूम" मध्ये राहतो, परंतु स्वयंपाकघरातील विभाजनाने विभक्त खोलीत राहतो. देवुष्किन दयाळू आहे, कोणीही त्याच्याबद्दल हिशोब करू इच्छित नाही, म्हणून "जवळजवळ प्रत्येक शब्दानंतर देवुष्किन त्याच्या अनुपस्थित संभाषणकर्त्याकडे मागे वळून पाहतो, त्याला भीती वाटते की तो तक्रार करत आहे असे त्यांना वाटणार नाही, जो ठसा तयार केला जाईल तो आगाऊ नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. देवुष्किनमध्ये राहतो या त्याच्या संदेशाद्वारे त्याला त्याचा निराधारपणा जाणवतो आणि वेळोवेळी एकपात्री शब्द उच्चारतो: “मी कोणावरही ओझे नाही! माझ्याकडे माझ्या स्वतःच्या ब्रेडचा तुकडा आहे, हे खरे आहे, भाकरीचा एक साधा तुकडा, कधीकधी अगदी शिळा देखील असतो, परंतु तो, श्रमाने मिळवलेला, कायदेशीर आणि अपमानास्पदपणे वापरला जातो. बरं, काय करायचं! शेवटी, मला स्वतःला माहित आहे की मी पुनर्लेखन करून थोडेसे करतो; पण तरीही मला त्याचा अभिमान आहे: मी काम करतो, मला घाम फुटतो. बरं, असं काय आहे, की मी पुन्हा लिहितोय! पुन्हा लिहिणे हे पाप आहे की काय?"

निःसंशयपणे, देवुश्किन एक "छोटा माणूस" आहे.

ब) मकर अलेक्सेविच देवुश्किनच्या पुढील निवासस्थानाचे वर्णन:

“बरं, मी कोणत्या झोपडपट्टीत गेलो, वरवरा अलेक्सेव्हना. बरं, आधीच एक अपार्टमेंट! ... कल्पना करा, अंदाजे, एक लांब कॉरिडॉर, पूर्णपणे गडद आणि अस्वच्छ. त्याच्या उजव्या हाताला एक रिकामी भिंत असेल, आणि त्याच्या डाव्या बाजूला दरवाजे आणि दरवाजे, संख्यांप्रमाणे, सर्व त्याप्रमाणे पसरलेले असतील. ठीक आहे, येथे ते या खोल्या भाड्याने घेत आहेत, आणि त्यामध्ये प्रत्येकामध्ये एक खोली आहे: ते एक आणि दोन आणि तीनमध्ये राहतात. ऑर्डर विचारू नका - नोहाचे जहाज "
दोस्तोएव्स्कीने पीटर्सबर्ग झोपडपट्टीचे रूपांतर एक लघु आणि सामान्य पीटर्सबर्गचे प्रतीक आणि व्यापक - सार्वत्रिक - वसतिगृहात केले. खरंच, झोपडपट्टीच्या कोशात, जवळजवळ सर्व आणि सर्व प्रकारच्या "श्रेण्या", राष्ट्रीयत्व आणि राजधानीच्या लोकसंख्येची वैशिष्ट्ये दर्शविली जातात - युरोपसाठी विंडो: "एकच अधिकारी आहे (तो कुठेतरी साहित्यिक भागात आहे), एक विहीर -वाचा व्यक्ती: होमर आणि ब्रॅम्बियसबद्दल दोन्ही , आणि तो तेथे वेगवेगळ्या रचनांबद्दल बोलतो, प्रत्येक गोष्टीबद्दल बोलतो - एक बुद्धिमान माणूस! दोन अधिकारी राहतात आणि सगळे पत्ते खेळत असतात. मिडशिपमन जगतो; इंग्रजी शिक्षक राहतात. ... आमची परिचारिका एक अतिशय लहान आणि अस्वच्छ वृद्ध स्त्री आहे — दिवसभर शूज आणि ड्रेसिंग गाऊनमध्ये आणि दिवसभर ती तेरेसावर ओरडत असते.

2 रा प्रश्नावर सामान्यीकरण. विश्लेषणात्मक कार्य.

- वाक्य पूर्ण करा:

लेखकांच्या कृतींमधील लँडस्केपचा वापर केला जातो …

(रंग तयार करणे; पार्श्वभूमी म्हणून कार्य करते ज्याच्या विरूद्ध घटना उलगडतात; पात्रांच्या अधिक अर्थपूर्ण चित्रणासाठी अतिरिक्त साधन म्हणून काम करते. लँडस्केपच्या सहाय्याने, लेखक अधिक स्पष्टपणे आणि विश्वासार्हतेने मोठ्या आत्माविहीन शहरातील "लहान माणसाची" निराशा, एकाकीपणाची स्थिती प्रतिबिंबित करतात.)

3. कथनाचे स्वरूप, शैलीची वैशिष्ठ्ये आणि कामांची वैचारिक सामग्री.

(तृतीय गटाचे कार्य)

द स्टेशनमास्टर, द ओव्हरकोट आणि गरीब लोक मधील वर्णनात्मक स्वरूपाचे विश्लेषण करा. या कामांमध्ये आपण “लहान लोकांचे” भाषण ऐकतो का?

“द ओव्हरकोट” मध्ये कथा लेखकाकडे सोपवली आहे, “द स्टेशन कीपर” मध्ये निवेदक घटनांबद्दल बोलतो, “ओव्हरकोट” मध्ये आपण फक्त नायकाचे एकपात्री शब्द ऐकत नाही - लेखक उघडपणे सांगतात: “तुम्ही हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की अकाकी अकाकीविच बहुतेक वेळा सबबी, क्रियाविशेषण आणि शेवटी, अगदी अप्रासंगिक असलेल्या कणांसह बोलले. जर प्रकरण खूप कठीण असेल, तर त्याला त्याची वाक्ये अजिबात पूर्ण न करण्याची सवय होती ... ""द स्टेशन कीपर" मध्ये नायकाला त्याच्या गैरप्रकारांबद्दल सांगण्याची जबाबदारी देण्यात आली आहे, परंतु वाचक ही कथा कथाकाराकडून शिकतो. . व्हिरीनच्या ओठातून ड्युनाच्या आठवणी ऐकू येतात.

दोस्तोएव्स्की "छोटा माणूस" हे सॅमसन व्हरिन आणि अकाकी अकाकीविच यांच्यापेक्षा सखोल व्यक्तिमत्त्व म्हणून दाखवते. प्रतिमेची खोली प्रथमतः, इतर कलात्मक माध्यमांद्वारे प्राप्त केली जाते. गरीब लोक ही गोगोल आणि पुष्किनच्या कथनाच्या उलट अक्षरांमध्ये एक कादंबरी आहे. दोस्तोव्हस्कीने ही शैली निवडली हे योगायोगाने नाही त्याच्या नायकाच्या सर्व आंतरिक हालचाली, अनुभव व्यक्त करणे आणि दर्शविणे हे लेखकाचे मुख्य ध्येय आहे. दोस्तोव्हस्की आम्हाला नायकासह सर्वकाही अनुभवण्यासाठी, अनुभवण्यासाठी आमंत्रित करतो आणि आम्हाला या कल्पनेत आणतो की "छोटी माणसे" ही केवळ शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने व्यक्तिमत्त्वे नसतात, तर त्यांची वैयक्तिक भावना, त्यांची महत्त्वाकांक्षा लोकांपेक्षा खूप मोठी असते. समाजातील स्थानासह. "लहान लोक" सर्वात असुरक्षित आहेत, आणि
त्यांना घाबरवणारी गोष्ट म्हणजे इतर प्रत्येकजण त्यांच्यामध्ये आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध स्वभाव पाहू शकणार नाही. त्यांची स्वतःची आत्म-जागरूकता देखील मोठी भूमिका बजावते. ज्या प्रकारे ते स्वतःशी संबंधित आहेत (त्यांना व्यक्तीसारखे वाटत असले तरीही) ते सतत स्वतःला ठामपणे सांगतात, अगदी त्यांच्या स्वतःच्या नजरेतही.

- "गरीब लोक" या कादंबरीत एफएम दोस्तोव्हस्कीने वापरलेले वर्णनात्मक स्वरूपाचे नाव आठवते?(पत्रिका)

II . शिक्षकाचे शब्द.

"लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेत गोगोल आणि दोस्तोव्हस्की यांच्यातील वैचारिक विवाद.

तर, जर दोस्तोव्हस्कीचा “छोटा माणूस” त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाची जाणीव आणि पुष्टी करण्याच्या विचार आणि कल्पनेसह जगत असेल, तर गोगोल, दोस्तोव्हस्कीचा पूर्ववर्ती, सर्वकाही वेगळे आहे. दोस्तोव्हस्कीची संकल्पना लक्षात आल्यानंतर, आम्ही त्याच्या आणि गोगोलमधील मुख्य विवाद ओळखू शकतो. दोस्तोव्हस्कीचा असा विश्वास होता की गोगोलची प्रतिभा या वस्तुस्थितीत आहे की त्याने "छोटा माणूस" साहित्यिक संशोधनाचा एक विषय म्हणून चित्रित करण्याच्या अधिकाराचा हेतुपुरस्सर बचाव केला.गोगोलने दोस्तोव्हस्की सारख्याच सामाजिक समस्यांच्या वर्तुळात एक "छोटा माणूस" चित्रित केला, परंतु गोगोलच्या कथा पूर्वी लिहिल्या गेल्या होत्या, स्वाभाविकच, निष्कर्ष भिन्न होते, ज्यामुळे दोस्तोव्हस्कीला त्याच्याशी वादविवाद करण्यास प्रवृत्त केले. अकाकी अकाकीविच एका दलित, दयनीय, ​​संकुचित मनाच्या व्यक्तीची छाप देते. दोस्तोव्हस्कीचे "छोट्या माणसाचे" व्यक्तिमत्व आहे, त्याच्या महत्वाकांक्षा बाह्यतः मर्यादित सामाजिक आणि भौतिक परिस्थितीपेक्षा खूप मोठ्या आहेत. दोस्तोव्हस्कीने यावर जोर दिला की त्याच्या नायकाचा स्वाभिमान हा पद असलेल्या लोकांपेक्षा खूप मोठा आहे.

"गरीब" या शब्दावर नव्हे तर "लोक" या शब्दावर जोर देऊन, दोस्तोव्हस्की स्वतः "गरीब लोक" या संकल्पनेत मूलभूतपणे नवीन अर्थ आणतो. कादंबरीच्या वाचकाने केवळ नायकांबद्दल सहानुभूती बाळगू नये, तर त्याने त्यांना समानतेने पाहिले पाहिजे. माणूस म्हणून "इतरांपेक्षा वाईट नाही"- त्यांच्या स्वतःच्या नजरेत आणि त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या नजरेत - हेच देवुश्किन, वरेन्का डोब्रोसेलोवा आणि त्यांच्या जवळच्या कादंबरीच्या इतर पात्रांना सर्वात जास्त हवे आहे.
देवुश्किनला इतर लोकांच्या बरोबरीचे असणे म्हणजे काय? दुसऱ्या शब्दांत, दोस्तोव्हस्कीच्या छोट्या माणसाला सर्वात प्रिय काय आहे, ज्याबद्दल तो सावधपणे आणि वेदनादायकपणे काळजी करतो, गमावण्याची सर्वात जास्त भीती कशाची आहे?
वैयक्तिक भावना आणि स्वाभिमान गमावणे म्हणजे दोस्तोव्हस्कीच्या नायकाचा अक्षरशः मृत्यू. त्यांचा पुनर्जन्म म्हणजे मेलेल्यांतून पुनरुत्थान. मकर देवुष्किनने गॉस्पेलच्या काळात घडलेल्या या रूपांतराचा अनुभव त्याच्यासाठी “त्याच्या उत्कृष्टतेने” असलेल्या एका भयानक दृश्यात घेतला आहे, ज्याच्या पराकाष्ठाविषयी तो वरेंकाला सांगतो:“या क्षणी मला असे वाटते की माझे शेवटचे सामर्थ्य मला सोडून जात आहे, सर्वकाही, सर्वकाही गमावले आहे! सर्व प्रतिष्ठा नष्ट झाली आहे, संपूर्ण व्यक्ती नाहीशी झाली आहे.

तर, दोस्तोव्हस्कीच्या मते, त्याच्या "लहान माणसाची" सर्व आणि समाज आणि मानवतेच्या प्रत्येक प्रतिनिधीसाठी समानता काय आहे? तो त्यांच्या बरोबरीचा आहे तो त्याच्या गरिबीमुळे नाही, जो तो त्याच्यासारख्या हजारो लहान-मोठ्या अधिकाऱ्यांसोबत सामायिक करतो, आणि त्याचा स्वभाव, मानववंशशास्त्राच्या तत्त्वाचे अनुयायी मानल्याप्रमाणे, इतर लोकांच्या स्वभावाशी एकसंध आहे म्हणून नाही, तर तो, लाखो लोकांप्रमाणे, ही देवाची निर्मिती आहे म्हणून, ही घटना सुरुवातीला स्वत: ची मौल्यवान आणि अद्वितीय आहे. आणि या अर्थाने, व्यक्तिमत्व. नैसर्गिक शाळेच्या नैतिक लेखकांनी दुर्लक्षित केलेले व्यक्तिमत्त्वाचे हे विकृती, - "गरीब लोक" च्या लेखकाने वातावरण आणि दैनंदिन जीवनात तपासले आणि खात्रीपूर्वक दर्शविले, ज्याचा भिकारी आणि नीरस स्वभाव, असे दिसते की, व्यक्तीला पूर्णपणे तटस्थ केले पाहिजे. जो त्यांच्यामध्ये राहतो. तरुण लेखकाची ही योग्यता केवळ त्याच्या कलात्मक अंतर्दृष्टीने स्पष्ट केली जाऊ शकत नाही. गरीब लोकांमध्ये परिपूर्ण असलेल्या छोट्या माणसाचा सर्जनशील शोध लावला जाऊ शकतो कारण दोस्तोव्हस्की हा कलाकार दोस्तोव्हस्की ख्रिश्चनपासून अविभाज्य होता.

आपली इच्छा असल्यास, आपण खालील साधर्म्य काढू शकता: मकर देवुष्किन केवळ त्याच्या प्रियकराच्या फायद्यासाठी स्वतःसाठी बाह्य फायदे नाकारतो आणि अकाकी अकाकीविच ओव्हरकोट (त्याच्या प्रिय व्यक्तीप्रमाणे) खरेदी करण्याच्या फायद्यासाठी स्वतःला सर्व काही नाकारतो. परंतु ही तुलना काहीशी अस्पष्ट आहे आणि ही समस्या नक्कीच मुख्य नाही. आणखी एक तपशील सर्वात महत्वाचा आहे: दोस्तोव्हस्की आणि गोगोल दोघेही त्यांच्या नायकांचे जीवन आणि मृत्यूचे चित्रण करतात. ते दोघे कसे मरतात आणि कशामुळे मरतात? अर्थात, मकर दोस्तोव्हस्की मरत नाही, परंतु त्याला जनरलच्या ऑफिसमध्ये आध्यात्मिक मृत्यूचा अनुभव येतो, कधीकधी तो स्वत: ला आरशात पाहतो आणि स्वत: च्या क्षुल्लकतेची जाणीव करतो. त्याच्यासाठी हा शेवट आहे. पण जेव्हा जनरल हात हलवतो, तेव्हा तो, “मद्यपी” स्वतःला म्हणतो, त्याचा पुनर्जन्म होतो. त्याने त्याच्यामध्ये जे स्वप्न पाहिले ते त्यांनी पाहिले आणि ओळखले. आणि जनरलने दान केलेले शंभर रूबल नाही, त्याला आनंदी करा, परंतु हँडशेक; या हावभावाने सामान्य त्याला त्याच्या स्वत: च्या पातळीवर "उभे" करतो, त्याला माणूस म्हणून ओळखतो. तर, मकर देवुष्किनसाठी, मृत्यू मानवी प्रतिष्ठेचे नुकसान आहे. दुसरीकडे, गोगोल म्हणतो, जसे की, जे नाही ते गमावू शकत नाही, जे नाही त्याला स्पर्श करा. अकाकी अकाकीविचला नक्कीच भावना आहेत, परंतु त्या लहान आहेत आणि ग्रेटकोटचा आनंद घेतात. त्याच्यामध्ये फक्त एक भावना प्रचंड आहे - ही भीती आहे. गोगोलच्या मते, ही सामाजिक व्यवस्थेची चूक आहे आणि त्याचा "छोटा माणूस" अपमान आणि अपमानाने मरत नाही (जरी त्याचा अपमान झाला आहे), परंतु भीतीमुळे. "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" द्वारे फटकारले जाण्याची भीती. गोगोलसाठी, तो, हा "चेहरा", व्यवस्थेची वाईट गोष्ट आहे, विशेषत: कारण त्याच्याकडून स्वतःला फटकारणे हा मित्रांसमोर आत्म-पुष्टीकरणाचा हावभाव होता.

III . गट 4 कार्य - विश्लेषणात्मक:

- पुष्किनच्या अनुयायांनी या विषयावर काय नवीन आणले आहे?

- "लहान मनुष्य" ची वैशिष्ट्ये काय आहेत?

1) "लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेत गोगोलचे वैशिष्ट्य.

गोगोल म्हणतो की जे नाही ते गमावणे, जे नाही ते दुखवणे अशक्य आहे. अकाकी अकाकीविचला नक्कीच भावना आहेत, परंतु त्या लहान आहेत आणि ग्रेटकोटचा आनंद घेतात. त्याच्यामध्ये फक्त एक भावना प्रचंड आहे - ही भीती आहे. गोगोलच्या म्हणण्यानुसार, ही सामाजिक व्यवस्थेची चूक आहे आणि त्याचा "लहान माणूस" अपमान आणि अपमानाने मरत नाही (जरी त्याचा अपमान झाला आहे), परंतु भीतीमुळे. "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" द्वारे फटकारले जाण्याची भीती. गोगोलसाठी, तो, हा "चेहरा", व्यवस्थेची वाईट गोष्ट आहे, विशेषत: कारण त्याच्याकडून स्वतःला फटकारणे हा मित्रांसमोर आत्म-पुष्टीकरणाचा हावभाव होता.

स्लाइड १३

2) "छोटा माणूस" च्या चित्रणात दोस्तोव्हस्कीचा नावीन्यपूर्ण.

- एफ.एम. दोस्तोव्स्की पुढेच राहिला "छोट्या माणसाच्या" आत्म्याचा शोध, त्याच्या आतील जगाचा शोध घेतला.लेखकाचा असा विश्वास होता की "छोटा माणूस" बर्‍याच कामांमध्ये दर्शविलेल्या उपचारांना पात्र नाही, "गरीब लोक" - ही रशियन साहित्यातील पहिली कादंबरी होती, जिथे "छोटा माणूस" स्वतः बोलला. गरीब लोक या कादंबरीत, दोस्तोव्हस्कीने हे दाखवण्याचा प्रयत्न केला की माणूस, त्याच्या स्वभावाने, एक स्व-मौल्यवान आणि मुक्त प्राणी आहे आणि पर्यावरणावर कोणतेही अवलंबित्व शेवटी माणसाच्या स्वतःच्या मूल्याची जाणीव नष्ट करू शकत नाही.

स्लाइड १५

3) "लहान मनुष्य" चे गुणधर्म (नोटबुकमध्ये नोट्स बनवण्यासाठी संपूर्ण वर्गासाठी):

1. खालची, दयनीय, ​​गौण सामाजिक स्थिती.

2. एखाद्याच्या कमकुवतपणाच्या आणि चुकांच्या जाणीवेने ग्रस्त होणे.

3. व्यक्तिमत्वाचा न्यून विकास.

4. जीवनातील अनुभवांची तीव्रता.

5. स्वतःला "छोटी व्यक्ती" म्हणून ओळखणे आणि एखाद्याचा जगण्याचा हक्क सांगण्याची इच्छा.

स्लाइड 14

IV . गरीब लोकांच्या शैलीतील नवकल्पनाबद्दल बाख्तिन, विनोग्राडोव्ह, दोस्तोव्हस्की यांच्या उद्धरणांसह स्लाइड्स 11, 12 चे प्रात्यक्षिक:

दोस्तोएव्स्कीची "अपरिपक्व" पद्धत एक अभिनव तंत्र आहे, "लहान माणसाची" जीभ बांधलेली भाषा बोलण्याचा आणि त्याच्या सन्मानाची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न.

एम. एम. बाख्तिन. दोस्तोव्हस्कीच्या काव्यशास्त्राच्या समस्या.

“दोस्तोव्हस्कीच्या कामात प्रथमच, एक क्षुद्र अधिकारी इतके आणि अशा टोनल कंपनांसह बोलतो."

व्ही.व्ही. विनोग्राडोव्ह.

IV. धड्याचा सारांश.

1) शिक्षकाचे शब्द:

गरीब व्यक्तीसाठी, जीवनाचा आधार हा सन्मान आणि आदर आहे, परंतु "गरीब लोक" या कादंबरीच्या नायकांना माहित आहे की "लहान" व्यक्तीला सामाजिक दृष्टीने हे साध्य करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे: "आणि प्रत्येकाला माहित आहे, वरेंका, की एक गरीब माणूस चिंधीपेक्षा वाईट आहे आणि त्याला कोणीही आदर देऊ शकत नाही, म्हणून तेथे लिहू नका. ” अन्यायाविरुद्धचा त्यांचा निषेध आशाहीन आहे. मकर अलेक्सेविच खूप महत्वाकांक्षी आहे आणि तो स्वतःसाठी जे करत नाही ते बरेच काही करतो, परंतु इतरांनी ते पाहावे म्हणून (तो चांगला चहा पितो). तो स्वतःची लाज लपवण्याचा प्रयत्न करतो. दुर्दैवाने, बाहेरचे मत त्याला त्याच्या स्वतःच्या मतापेक्षा प्रिय आहे.
मकर देवुष्किन आणि वरेन्का डोब्रोसेलोवा हे महान आध्यात्मिक शुद्धता आणि दयाळू लोक आहेत. त्यातील प्रत्येकजण दुसऱ्याच्या फायद्यासाठी शेवटचे द्यायला तयार आहे. मकर ही एक अशी व्यक्ती आहे ज्याला कसे वाटणे, सहानुभूती, विचार आणि तर्क कसे करावे हे माहित आहे आणि दोस्तोव्हस्कीच्या मते हे "लहान माणसाचे" सर्वोत्तम गुण आहेत.
मकर अलेक्सेविच पुष्किनचा "स्टेशनमास्टर" आणि गोगोलचा "ओव्हरकोट" वाचतो. ते त्याला हलवतात, आणि तो स्वतःला तिथे पाहतो: “... शेवटी, मी तुला सांगेन, माझ्या प्रिय, असे होईल की तू राहशील, परंतु तुला माहित नाही की तुझ्याजवळ एक पुस्तक आहे, जिथे तुझे संपूर्ण आयुष्य आपल्या बोटांवर पसरले आहे" ... अपघाती भेटीगाठी आणि लोकांशी संभाषण (अवयव ग्राइंडर, लहान भिकारी मुलगा, व्याजदार, चौकीदार) त्याला सामाजिक जीवन, सतत अन्याय, सामाजिक असमानता आणि पैशावर आधारित मानवी संबंधांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात. दोस्तोव्हस्कीच्या कामातील "छोटा माणूस" चे हृदय आणि मन दोन्ही आहे. कादंबरीचा शेवट दुःखद आहे: वरेन्काला क्रूर जमीनमालक बायकोव्हने निश्चितपणे मृत्यूला नेले आणि मकर देवुष्किन त्याच्या दुःखाने एकटे पडले.

देवुश्किन "द ओव्हरकोट" वाचतो आणि स्वतःला अकाकी अकाकीविचमध्ये पाहतो. सहकाऱ्यांनी स्वीकारले नाही, नाकारलेले, अनावश्यक व्यक्ती, क्षुद्र अधिकारी अकाकी अकाकीविच एक काल्पनिक जग तयार करतात जिथे अक्षरे जिवंत होतात, ज्यामध्ये, अधिकार्यांमध्ये, त्यांची स्वतःची कठोर पदानुक्रम तयार केली जाते; ही एक कल्पना आहे, ज्याचा वाहक अकाकी अकाकीविच आहे, एक कल्पना जी खरं तर संपूर्ण कथेत चालते. देवुष्किन प्रमाणे, गोगोलचा नायक एक लेखक आहे, हा योगायोग केवळ "गरीब लोक" वर "द ओव्हरकोट" च्या मोठ्या प्रभावाबद्दल बोलतो. व्हायरिन, अकाकी अकाकीविच आणि देवुश्किन यांची समानता स्पष्ट दिसते - सर्व क्षुद्र अधिकारी, अदृश्य, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनांसह. गरीब लोकांमध्ये पुष्किनचा प्रभाव दुसर्‍यांदा दिसून आला - गोगोल पुष्किनवर डोळा ठेवून लिहितो, आणि दोस्तोव्हस्की - सर्वप्रथम गोगोलवर डोळा ठेवून.

तिन्ही लेखकांचा त्यांच्या नायकांबद्दलचा दृष्टीकोन भिन्न आहे, त्यांची अधिकृत पदे, तंत्रे आणि अभिव्यक्तीचे मार्ग भिन्न आहेत, जे आम्ही वर सांगण्याचा प्रयत्न केला.
पुष्किन "लहान लोकांच्या" मानसशास्त्राच्या चित्रणात कोणतीही निश्चित ओळ दर्शवत नाही, त्याची कल्पना सोपी आहे - आपल्याला त्यांची दया आली पाहिजे आणि समजून घेणे आवश्यक आहे. गोगोल देखील "लहान मनुष्य" वर प्रेम आणि दया करण्यासाठी कॉल करतो. दोस्तोव्हस्की - त्याच्यामध्ये एक व्यक्ती पाहण्यासाठी. थोडक्यात, ते साहित्यातील एका मोठ्या विषयाची फक्त पाने आहेत - "लहान माणसाची" प्रतिमा. या प्रतिमेचे उत्कृष्ट मास्टर्स पुष्किन, गोगोल आणि दोस्तोव्हस्की होते.

२) धड्याचा सारांश.

अ) तर, "छोटा माणूस": प्रकार किंवा व्यक्तिमत्व? आता तुम्ही एक अस्पष्ट उत्तर देऊ शकता का?

(विद्यार्थी प्रतिसाद)

ब) रिसेप्शन "कॅमोमाइल"

(कॅमोमाइलच्या पाकळ्या बाहेर येतात, ज्याच्या मागे विद्यार्थी वाक्यांची सुरुवात वाचतात आणि लगेच उत्तर देतात:

मला माहित आहे की…

कसे माहित आहे…

मला माहित आहे का ...)

3) सिंक्वाइन.

तीन विचारात घेतलेल्या कामांवर आधारित कागदाच्या तुकड्यांवर सिंकवाइन लिहिण्यासाठी विद्यार्थ्यांना आमंत्रित केले जाते.

(परिशिष्ट ५)

व्ही ... गृहपाठ. स्लाइड 16

पुनरावलोकन केलेल्या लेखकांच्या इतर कार्यांचे विश्लेषण करा आणि साहित्य X मध्ये "लिटल मॅन" क्लस्टरचा विस्तार करा आयX शतक.

- "आधुनिक जगात" लहान माणूस "च्या थीमची प्रासंगिकता" या विषयावर एक लघु निबंध लिहा.

संदर्भ:

पुष्किन ए एस नाटकीय कामे. गद्य. / सामील होईल. जी. वोल्कोव्ह यांचा लेख. - एम., कला. lit, 1982, p. २१७ - २२६.

गोगोल एनव्ही पीटर्सबर्ग कथा. आफ्टरस्ल. एस. बोचारोवा - एम., "उल्लू. रशिया ”, 1978, पृ. 133 - 170.

बीएम गॅसपारोव, "रशियन साहित्यिक भाषेच्या इतिहासाची वस्तुस्थिती म्हणून पुष्किनची काव्यात्मक भाषा", सेंट पीटर्सबर्ग, "शैक्षणिक प्रकल्प", 1999.

Lermontov M. Yu. 2 खंडांमध्ये कार्य करते, खंड 1. - M., Pravda, 1990, p. ४५६ - ४८८

दोस्तोव्स्की एफएम गरीब लोक. पांढऱ्या रात्री. अपमानित आणि अपमानित / अंदाजे. एन. बुडानोव्हा, ई. सेमेनोव, जी. फ्रिंडलर. - एम., प्रवदा, 1987, पी. ३ - ११४.

बख्तिन एन.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या काव्यशास्त्राच्या समस्या. - एम. ​​१९७९

रशियन लेखक. संदर्भग्रंथ. शब्द [2 वाजता]. भाग १ A-L/ed. मोजणे : B.F. Egorov et al., Ed. पी.ए. निकोलायवा. - एम.: शिक्षण, 1990, पी. 268 - 270

अनिकिन ए. ए. रशियन क्लासिक्समधील "लहान मनुष्य" ची थीम // पुस्तकात. : Petrenko L. P., Anikin A. A, Galkin A. B. रशियन क्लासिक्सच्या थीम्स. अभ्यास मार्गदर्शक - M.: Prometheus, 2000, p. 96 - 120

महान रशियन लेखक याकुशिन एन. // पुस्तकात. : एफ. एन. दोस्तोव्हस्की. Izb. रचना / एड. मोजणे : जी. बेलेन्की, पी. निकोलायव्ह; एम., कला. प्रकाश , 1990, पृ. ३ - २३

साहित्य: संदर्भ. shk / वैज्ञानिक. विकास आणि कॉम्प. एन. जी. बायकोवा - एम., फिलोलॉजिस्ट - सोसायटी "वर्ड", 1995, पी. ३८ - ४२

यु.एम. लोटमन, "पुष्किन", सेंट पीटर्सबर्ग, "आर्ट-सेंट पीटर्सबर्ग", 1995

डीएस मेरेझकोव्स्की, "रशियन क्रांतीचा प्रेषित", पुस्तकात. "डेमन्स": रशियन समालोचनाचे संकलन", एम.," संमती", 1996.

कुतुझोव्ह ए.जी., किसेलेव्ह ए.के., रोमानीचेवा ई.एस. साहित्याच्या जगात कसे प्रवेश करावे. 9 क्ल. : पद्धत. लाभ / अंतर्गत. एड एजी कुतुझोव्ह. - दुसरी आवृत्ती. , स्टिरियोटाइप. - एम.: बस्टर्ड, 2001, पी. 90 - 91.

परिशिष्ट १

रिसेप्शन "इन्सर्ट" किंवा मार्कअपसह वाचन.

मजकूर वाचण्याच्या प्रक्रियेत, आवश्यक तपशील गमावू नयेत हे खूप महत्वाचे आहे जे आपल्याला त्याचा अर्थ पूर्णपणे प्रकट करण्यास अनुमती देतात, तसेच त्यात असलेल्या माहितीबद्दल आपला दृष्टिकोन तयार करतात. नीट वाचून खालील नामकरण पद्धती वापरता येईल.

मी - परस्परसंवादी स्व-सक्रिय "व्ही"- आधीच माहित

एन - नोटिंग सिस्टम मार्कअप « + » - नवीन

एस - कार्यक्षमतेसाठी प्रणाली « - » - वेगळा विचार केला

ई - प्रभावी वाचन आणि विचार « ? » - समजले नाही, आहे

आर - वाचन आणि प्रश्न

मजकूरासह कार्य करताना, खालील गोष्टींचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करा नियम:

1. दोन "+" आणि "v" किंवा चार - "+", "v", "-", "?" वापरून नोट्स बनवा.

2. तुम्ही मजकूर वाचता तसे चिन्ह ठेवा.

3. एकदा वाचल्यानंतर, तुमच्या मूळ गृहीतकांकडे परत या, तुम्हाला या विषयाबद्दल आधी काय माहीत होते किंवा काय गृहीत धरले होते ते लक्षात ठेवा.

4. मजकूर पुन्हा वाचण्याची खात्री करा कारण चिन्हांची संख्या वाढू शकते.

मजकूर वाचल्यानंतर आणि त्याच्या फील्डमध्ये गुण टाकल्यानंतर, तुम्ही INSERT तक्ता भरू शकता. त्यात मुख्य शब्द किंवा वाक्ये लिहून ठेवणे चांगले.

तक्ता 1

सारणी भरल्यानंतर, त्यामध्ये सादर केलेली माहिती धड्यातील चर्चेचा विषय बनू शकते आणि सारणी स्वतःच नवीन तथ्यांसह भरली जाऊ शकते जी सुरुवातीला प्रविष्ट केली गेली नव्हती.

परिशिष्ट २

ZXU चे स्वागत

हे तंत्र डोना ओग्ले यांनी विकसित केले आहे आणि ते व्याख्यान आणि स्वतंत्र विद्यार्थ्यांच्या कार्यादरम्यान दोन्ही वापरले जाऊ शकते. जेव्हा शिक्षक स्वतंत्र कार्याच्या अंमलबजावणीकडे लक्ष देतात तेव्हा बहुतेकदा ते वापरले जाते. हे काम टेबलच्या स्वरूपात सादर केले आहे.

"आम्हाला माहित आहे - आम्हाला जाणून घ्यायचे आहे - आम्हाला कळले"

माहितीचे स्रोत(ज्या स्त्रोतांकडून आम्ही माहिती मिळवू इच्छितो)

हे तंत्र प्रभावीपणे वापरण्यासाठी, आपण लेखकाच्या काही शिफारसी लक्षात ठेवल्या पाहिजेत:

अभ्यासाधीन असलेल्या समस्येबद्दल तुम्हाला काय माहित आहे ते लक्षात ठेवा, ही माहिती टेबलच्या पहिल्या स्तंभात लिहा.

मूलभूत माहितीसह कार्य करण्यापूर्वी उपलब्ध माहिती व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न करा, माहितीच्या श्रेणी हायलाइट करा.

अभ्यासाअगोदर अभ्यासाधीन विषयावर प्रश्न विचारा.

मजकूर वाचा (चित्रपट, शिक्षकाची कथा ऐका).

तुम्ही स्वतः विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे द्या, तुमची उत्तरे टेबलच्या तिसऱ्या स्तंभात लिहा.

तुम्ही "माहिती श्रेणी" ची यादी वाढवू शकता का ते पहा, नवीन श्रेणी समाविष्ट करा (नवीन माहितीसह कार्य केल्यानंतर), ते लिहा.

"व्यक्तिमत्व रचना" - ए.जी. अस्मोलोव्ह मानववंशकेंद्रित प्रतिमानाच्या चौकटीत व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेचा अभ्यास करण्यासाठी मुख्य धोरणे ओळखतात: "व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत जैविक आणि सामाजिक." जैविक आणि सामाजिक संयोजनाच्या प्रश्नासाठी व्यक्तिमत्व रचना आणि दृष्टिकोन. व्यक्तिमत्व रचना 3. फ्रायड. एजी कोवालेव्हने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, क्रियाकलापांच्या आवश्यकतांनुसार गुणधर्म जोडलेले आहेत.

"सर्जनशील व्यक्ती" - नियम 7. स्वत: साठी एक शिक्षक पहा - एक सर्जनशील व्यक्ती! खरा नेता त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला दोनदा पराभूत करतो: प्रथम बौद्धिक आणि नैतिकदृष्ट्या, नंतर वास्तववादी! नियम 3. स्वतःला कोपऱ्यात टाकू देऊ नका! तिसरा टप्पा (विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तीच्या वाढीव व्यावसायिक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत).

"व्यक्तिमत्वाचे सिद्धांत" - आहार देणे. अनुभवासाठी मोकळेपणा. गुदद्वारासंबंधीचा टप्पा (1-1.5 ते 3 वर्षांपर्यंत). न्यूरोटिझम. व्यक्तिमत्व. 9. ऑलपोर्टच्या मते, कोणते व्यक्तिमत्व गुणधर्म अत्यंत दुर्मिळ आहेत? उच्च गुण स्वप्नाळू क्रिएटिव्ह मूळ जिज्ञासू. कमी गुण डाउन-टू-अर्थ नॉन-क्रिएटिव्ह गैर-जिज्ञासू परंपरागत. योग्य उत्तर निवडा.

"नेत्याचे व्यक्तिमत्व" - उद्योजक क्रियाकलापांचे हेतू: एकत्रित भेट, विकसित कल्पनाशक्ती, वास्तविक कल्पनारम्य, विकसित अंतर्ज्ञान, दृष्टीकोन, अमूर्त आणि तार्किक विचार. नेत्याची मुख्य कार्ये आहेत: उद्योजकाच्या व्यक्तिमत्त्वाची संप्रेषण क्षमता: भविष्यातील उद्योजकाला मेमो: कोणते क्रियाकलाप शालेय मुलांची उद्योजक क्षमता विकसित करतात?

"व्यक्तिमत्वाचे प्रकार" - उलट प्रकार सामाजिक आहे. व्यावहारिक (वास्तववादी) प्रकार. विरुद्ध प्रकार: कार्यालय. व्यावसायिक व्यक्तिमत्व प्रकार. मानक (कार्यालय) प्रकार. कलात्मक प्रकार. विरुद्ध प्रकार: बुद्धिमान. सामाजिक प्रकार. विरुद्ध प्रकार: वास्तववादी. विरुद्ध प्रकार: कलात्मक.

"स्टालिनचे व्यक्तिमत्व" - युवक. 1895 च्या सुरूवातीस, सेमिनारियन आयोसिफ झुगाश्विली क्रांतिकारक मार्क्सवाद्यांच्या भूमिगत गटांशी परिचित झाले. स्टॅलिन, लेनिन आणि कॅलिनिन (1919). बालपण. गायिका वेरा डेव्हिडोवा (1) आणि नतालिया श्पिलर (2), बॅलेरिना ओल्गा लेपेशिंस्काया (3). आय.व्ही. स्टॅलिन. स्टॅलिनच्या आयुष्याच्या काळात आणि नंतर विश्वकोश, संदर्भ पुस्तके आणि चरित्रांमध्ये, स्टालिनच्या वाढदिवसाची तारीख 9 डिसेंबर (21), 1879 ही नियुक्त केली गेली.

कामाचा मजकूर प्रतिमा आणि सूत्रांशिवाय ठेवला आहे.
कार्याची संपूर्ण आवृत्ती PDF स्वरूपात "वर्क फाइल्स" टॅबमध्ये उपलब्ध आहे

परिचय

या अभ्यासात, "लिटल मॅन" या अभिव्यक्तीची व्याख्या काय आहे हे आपण शोधले पाहिजे आणि सर्वांना परिचित असलेल्या कामांमध्ये उदाहरणे शोधली पाहिजेत.
लक्ष्यसंशोधन - या विधानाचा खरा अर्थ शोधण्यासाठी आणि साहित्यात आणि नंतर आपल्या वातावरणात या प्रकारचे लोक शोधण्याचा प्रयत्न करा.
वापरलेली सामग्री साहित्य आणि रशियन धड्यांमध्ये वापरली जाऊ शकते.
संशोधन पद्धती: शोध, निवडक, अर्थपूर्ण, माहितीपूर्ण, विश्लेषण आणि संश्लेषण पद्धत.

1. "लिटल मॅन" ची संकल्पना.

तर तो कोण आहे लहान माणूस? ज्यांची उंची सरासरीपेक्षा कमी आहे असे हे मुळीच नाही. एक लहान व्यक्ती ही एक प्रकारची व्यक्ती आहे जी इच्छाशक्ती किंवा आत्मविश्वासाने ओळखली जात नाही. सहसा, ही एक पिळलेली, बंद व्यक्ती आहे ज्याला संघर्ष आवडत नाही आणि इतरांना हानी पोहोचवते. साहित्यिक कार्यांमध्ये, असे लोक सहसा लोकसंख्येच्या खालच्या वर्गातील असतात आणि कोणत्याही मूल्याचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत. साहित्यिक कामांमधील या नायकाचे हे मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य आहे. तथापि, त्यांच्या लेखकांनी असेच दाखवले नाही की प्रत्येकाला त्यांच्या क्षुद्रतेबद्दल खात्री होती, परंतु प्रत्येकाला हे सांगण्यासाठी की या "लहान माणसाचे" स्वतःमध्ये एक मोठे जग आहे, प्रत्येक वाचकाला समजण्यासारखे आहे. त्याचे जीवन आपल्या आत्म्याशी गुंजत आहे. त्याच्या सभोवतालचे जग त्याला सामोरे जाण्यास पात्र आहे.

2. कामातील उदाहरणे

रशियन साहित्यात “लहान मनुष्य” ची प्रतिमा कशी दिसली आणि विकसित झाली याचा विचार करूया, त्याचा स्वतःचा इतिहास आणि स्वतःचे भविष्य आहे याची खात्री करा.

एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा"

या कामात, मुख्य पात्र - एक शेतकरी स्त्री एका लहान व्यक्तीची उत्कृष्ट प्रतिनिधी बनू शकते लिसा, जे स्वतःचे जीवन प्रदान करण्यास बांधील आहे. ती दयाळू, भोळी, शुद्ध आहे, म्हणूनच ती एरास्टवरील तिच्या प्रेमाने पटकन गढून गेली आहे. तिचे डोके फिरवल्यानंतर, त्याला लवकरच समजले की तो लिसाच्या प्रेमात नव्हता आणि त्याच्या सर्व भावना केवळ तात्पुरत्या परिणाम होत्या. या विचारांसह, तो एका श्रीमंत विधवेशी लग्न करतो, लिझावर त्याच्या नुकसानाचे स्पष्टीकरण न देता. शेवटी, तिच्या प्रेयसीने तिचा विश्वासघात केल्याचे कळल्यावर, इतका तीव्र यातना सहन करण्यास असमर्थ, तिला नदीत फेकले जाते. लिसा केवळ तिच्या स्थितीमुळेच नव्हे तर नकार सहन करण्याची ताकद नसल्यामुळे आणि तिच्या अंतःकरणातील वेदनांसह जगण्यास शिकल्यामुळे स्वतःला एक लहान व्यक्ती म्हणून दाखवते.

एन.व्ही. गोगोल "ओव्हरकोट"

हे पात्र, इतर कोणीही नाही, सर्व तपशीलांमध्ये लहान व्यक्तीचे स्वरूप दर्शवू शकते. या कथेचा नायक कोमल, साधा-सरळ, पूर्णपणे मध्यम जीवन जगणारा आहे. तो उंची, कुवत आणि सामाजिक स्थितीने लहान होता. त्याला आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचा अपमान आणि उपहास सहन करावा लागला, परंतु त्याने शांत राहणे पसंत केले. अकाकी अकाकीविचओव्हरकोट घेण्यापूर्वी, तो एक अस्पष्ट सामान्य माणूस राहिला. आणि इच्छित वस्तू विकत घेतल्यानंतर, त्याचा ग्रेटकोट गमावल्यामुळे केलेल्या कामाचा आनंद घेण्यासाठी वेळ न मिळाल्याने तो दुःखाने मरतो. जगापासून, माणसांपासूनची त्याची जवळीक आणि आयुष्यात काही बदल करण्याची त्याची इच्छा नसल्यामुळेच हे पात्र एक छोटा माणूस म्हणून प्रसिद्ध झाले.

ए.एस. पुष्किन "स्टेशन कीपर"

लहान व्यक्तीचे एक उल्लेखनीय उदाहरण नायक असू शकते. सॅमसन व्हायरिन, ज्याने स्वतःला एक परोपकारी, चांगल्या स्वभावाचे, विश्वासू आणि साधे मनाचे म्हणून दाखवले. पण नंतर - त्याच्या मुलीचे नुकसान त्याच्यासाठी सोपे नव्हते, कारण ड्युनाची तळमळ आणि एकटेपणामुळे, सॅमसन, शेवटी, त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या उदासीनतेमुळे तिला न पाहताच मरण पावला.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा"

या कामात मार्मेलाडोव्हने स्वतःला निष्क्रियतेने ग्रस्त असाधारण व्यक्ती म्हणून दाखवले. दारूच्या व्यसनामुळे, त्याला सतत नोकरी गमवावी लागली, ज्यामुळे तो आपल्या कुटुंबाचे पोट भरू शकला नाही, जे त्याच्या लहान स्वभावाची पुष्टी आहे. श्री मार्मेलाडोव्ह स्वत: ला "डुक्कर", "पशु", "गुरे" आणि "निराळे" मानतात ज्यांना दया येऊ नये. हे दर्शविते की त्याला त्याच्या स्थितीची पूर्ण जाणीव आहे, परंतु पूर्णपणे काहीही बदलणार नाही.

मॅक्सिम मॅक्सिमोविच एक कुलीन माणूस आहे. तथापि, तो एका गरीब कुटुंबातील आहे, शिवाय, त्याचे प्रभावशाली संबंध नाहीत. नायकाने त्याची कमजोरी आणि त्याचे दुर्गुण सार्वत्रिक स्तरावरील नाटक म्हणून सादर केले. शेवटी, त्याच्या कमकुवतपणाने आणि मणक्याचेपणाने त्याचा नाश केला - अल्कोहोलच्या व्यसनापासून मुक्त होण्यात अयशस्वी होऊन, त्याचे आरोग्य बिघडले (ते त्याच्याबद्दल म्हणाले: "सतत नशेत आणि सुजलेल्या पापण्यांमुळे पिवळा, अगदी हिरवट चेहरा सुजलेला"), तो. घोड्यांखाली दारूच्या नशेत पडते आणि त्याच्या जखमांमुळे जवळजवळ जागीच मरण पावला. हा नायक एक लहान माणूस उत्तम प्रकारे दाखवतो ज्याने स्वत: ला निराशाजनक परिस्थितीत आणले आहे.

20 व्या शतकातील साहित्यातील "छोटा माणूस".

व्ही.जी. बेलिन्स्की म्हणाले की आमचे सर्व साहित्य गोगोलच्या "ओव्हरकोट" मधून आले आहे. आपण नंतर लिहिलेले जवळजवळ कोणतेही काम घेऊन या वस्तुस्थितीची पुष्टी करू शकता. "द ओव्हरकोट" मध्ये गोगोलने आम्हाला दाखवले की कधीकधी परिस्थिती स्वतःच सांगणे महत्त्वाचे नसते, परंतु परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीवर, त्याच्या आंतरिक जगावर आणि त्याच्या डोक्यावर भारावून जाणाऱ्या भावनांवर कसा परिणाम करते. फक्त बाहेरच नाही तर आत काय महत्वाचे आहे आणि काय होते.
अशाप्रकारे, आम्ही 20 व्या शतकातील (बहुतेक सोव्हिएत) अधिक आधुनिक कामांमध्ये रेषांच्या दरम्यान राहणाऱ्या एका लहान व्यक्तीची उदाहरणे देऊ इच्छितो, हे दर्शविते की साहित्याच्या नंतरच्या विकासामध्ये, आंतरिक अनुभवांचा विषय त्याचे महत्त्व गमावला नाही, अजूनही स्थिर आहे. कोणत्याही कथेच्या कथानकात.

एल.एन. अँड्रीव्ह" पेटका देशात"

असे उदाहरण म्हणजे "पेटका इन द कंट्री" हे काम, जिथे यावेळी मुख्य पात्र एक साधा काम करणारा मुलगा आहे. तो एका साध्या जीवनाचे स्वप्न पाहतो जिथे एक दिवस सारखा नसतो. पण पेट्याचे कोणीही ऐकत नाही, एक शब्दही गांभीर्याने घेत नाही, फक्त "मुलगा, पाणी!" ओरडत आहे. एके दिवशी, नशीब त्याच्याकडे हसते, आणि तो डचाकडे जातो, जिथे त्याला कळते की हीच ती जागा आहे जिथे त्याला मागे वळून न पाहता पळून जायला आवडेल. तथापि, नशिबाने पुन्हा त्याच्याबरोबर एक क्रूर विनोद केला आणि पेट्याला आठवड्याच्या दिवसांच्या निस्तेजतेकडे परत पाठवले. परत आल्यानंतर, तो अजूनही देशाच्या घराच्या आठवणींनी स्वतःला उबदार करतो, जिथे त्याच्या आनंदी दिवसांचे शिखर गोठले होते.
हे कार्य आपल्याला दर्शविते की एक मूल देखील एक लहान व्यक्ती असू शकते, ज्याचे मत, प्रौढांच्या मते, गणना करणे आवश्यक नाही. उदासीनता आणि बाकीचे गैरसमज मुलाला फक्त पिळून काढतात, त्याला अवांछित परिस्थितीत वाकण्यास भाग पाडतात.

व्ही.पी. Astafiev "गुलाबी मानेसह घोडा"

ही कथा सुरुवातीच्या वादांना बळ देऊ शकते. "गुलाबी मानेसह घोडा" ही कथा देखील एका मुलाची कथा सांगते ज्याने गुलाबी झिलईने झाकलेल्या घोड्यासह जिंजरब्रेडचे स्वप्न पाहिले. आजीने त्याला वचन दिले की जर त्याने बेरीचे एक मंगळ उचलले तर ही जिंजरब्रेड खरेदी करू. त्यांना गोळा केल्यावर, मुख्य पात्राने, उपहासाने आणि "कमकुवत" घेऊन त्यांना खायला लावले, म्हणूनच, शेवटी, फक्त काही मूठभर बेरी होत्या. त्याच्या युक्तीनंतर, विट्याआजीला खोटे बोलण्यासाठी वेळ नाही, ती निघून गेली. जेव्हा ती घरापासून दूर होती तेव्हा त्या मुलाने परिपूर्ण कृतीसाठी स्वतःची निंदा केली आणि त्याला मानसिकरित्या समजले की तो वचन दिलेल्या गाजरला पात्र नाही.
पुन्हा, आपण असे म्हणू शकतो की इतरांकडून त्रास देणे, एखाद्याच्या कमकुवतपणाची थट्टा करणे, शेवटी निराशा, स्वत: ची घृणा आणि पश्चात्ताप होतो.

निष्कर्ष

प्राप्त केलेल्या संशोधनाच्या आधारे, शेवटी, असा "छोटा माणूस" कोण आहे आणि तो काय आहे याबद्दल आपण निष्कर्ष काढू शकतो.
प्रथम, असे म्हटले पाहिजे की "लहान मनुष्य" ची थीम, पहिल्या कामांच्या परिचयाच्या क्षणापासून (जसे की "द स्टेशनमास्टर; "ओव्हरकोट") सर्वात महत्वाची आणि संबंधित बनली आहे. दिवस असे एकही पुस्तक नाही जिथे नायकांच्या भावना आणि अनुभवांचा विषय आता स्पर्श केला जात नाही, जिथे संपूर्ण महत्त्वत्याच्या काळात राहणा-या सामान्य माणसामध्ये भावनांचे आंतरिक वादळ दररोज उठते. मग, शेवटी, "छोटा माणूस" कोण आहे?

ही एक व्यक्ती असू शकते जी एकाकीपणाच्या आणि उत्कटतेच्या गर्तेत गेली होती. बाह्य परिस्थितीकिंवा पर्यावरण. आणि असेही कोणी असू शकते ज्याने स्वतःला ओव्हरटेक केलेल्या आपत्तीपासून वाचवण्याची तसदी घेतली नाही. एक लहान व्यक्ती सहसा महत्त्वाची गोष्ट दर्शवत नाही. त्याच्याकडे उच्च सामाजिक स्थिती, मोठे भाग्य किंवा कनेक्शनची मोठी ओळ नाही. त्याचे नशीब विविध मार्गांनी मिळू शकते.
पण शेवटी, प्रत्येक लहान व्यक्ती संपूर्ण आहे व्यक्तिमत्व... त्यांच्या समस्यांसह, त्यांच्या अनुभवांसह. हे विसरू नका की आपण सहजपणे सर्वकाही गमावू शकता आणि जीवनाद्वारे समान अत्याचारित होऊ शकता. ही तीच व्यक्ती आहे जी मोक्ष किंवा किमान साध्या समजुतीस पात्र आहे. विशेषाधिकाराची पर्वा न करता.

संदर्भग्रंथ

1) ए. पुष्किन - "स्टेशन कीपर". // www.ilibreri.ru

२) एन.व्ही. गोगोल - "द ओव्हरकोट". // एन.व्ही. गोगोल "कथा". - एम, 1986, पी. २७७ - ३०५.
3) एफ.एम. दोस्तोव्हस्की - "गुन्हा आणि शिक्षा". - v. 5, - M., 1989

4) एन.एम. करमझिन - "गरीब लिझा". - एम., 2018
5) एल. एन. अँड्रीव - "पेटका अॅट द डाचा" // www. ilibreri.ru
6) व्ही.पी. अस्ताफिव्ह - "गुलाबी मानेसह घोडा" // litmir.mi
8) "http:// fb .ru/ article/ 251685 / tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature --- veka -naibolee -yarkie -personaji"

परिशिष्ट

विश्लेषण केलेल्या वर्णांची सूची:
लिझा - एन.एम. करमझिन "गरीब लिझा"

अकाकी अकाकीविच (बश्माचकिन) - एन.व्ही. गोगोल "ओव्हरकोट"
सॅमसन व्हायरिन - ए.एस. पुष्किन "स्टेशन कीपर"

मॅक्सिम मॅक्सिमोविच (मार्मेलाडोव्ह) - एफ.एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा"

पेटका - एल.एन. आंद्रेव "देशातील पेटका"
विट्या - व्ही.पी. अस्ताफिव्ह "गुलाबी माने असलेला घोडा"

सर्व सर्जनशील लोक सामान्य वैशिष्ट्ये आणि वर्तन सामायिक करतात. या 19 वस्तूंच्या यादीत तुम्ही स्वतःला ओळखू शकाल का?

1. त्यांचे मन कधीही शांत होत नाही

सर्जनशील मन हे सतत कार्यरत असणारे यंत्र आहे जे सतत कुतूहलाने उत्तेजित असते. त्याला विराम देण्याचा किंवा अक्षम करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. हे आपल्याला सतत नवीन शोधण्याची परवानगी देते.

2. ते स्थापित मानकांना आव्हान देतात

असे दोन प्रश्न आहेत जे सर्जनशील लोक इतरांपेक्षा अधिक वेळा विचारतात: "काय तर ..." आणि "का नाही ...". काही लोक प्रस्थापित नियमांवर प्रश्न विचारण्यास सक्षम आहेत आणि ते बदलण्यासाठी स्वतःला आव्हान देतात. सर्जनशील लोक त्यासाठी जाण्यास तयार आहेत. ते भीती त्यांना थांबवू देत नाहीत.

3. ते त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाला महत्त्व देतात.

क्रिएटिव्ह लोक लोकप्रिय होण्याऐवजी वास्तविक असणे पसंत करतात. ते स्वतःशी खरे आहेत, इतरांच्या कल्पनांचे अनुसरण करू नका. इतरांना समजत नसले तरीही ते प्रामुख्याने त्यांची दृष्टी साकारण्याचा प्रयत्न करतात.

4. त्यांच्यासाठी एक गोष्ट करणे कठीण आहे

सर्जनशील मेंदू विविधतेसाठी प्रयत्नशील असतात. एकाच प्रकारचे व्यवसाय करण्याचा त्यांना पटकन कंटाळा येतो. ते जाणवताच ते लगेच काहीतरी नवीन आणि रोमांचक शोधण्याचा प्रयत्न करतात.

5. त्यांच्या उत्पादनात लक्षणीय घट आहे.

सर्जनशीलता ही नियतकालिक प्रक्रिया आहे. कधीकधी कमीतकमी, कधीकधी उच्च आणि कधीकधी सर्जनशील व्यक्ती ठेवणे अशक्य असते. प्रत्येक कालावधी महत्त्वाचा असतो आणि त्याकडे दुर्लक्ष करता येत नाही.

6. त्यांना प्रेरणा स्त्रोतांची गरज आहे

इंधन भरल्याशिवाय कारने संपूर्ण देशात फिरणे अशक्य आहे. सर्जनशील लोकांना देखील त्यांच्या आत्म्याला आणि मनाला प्रेरणा देणे आवश्यक आहे. म्हणूनच, त्यांना कधीकधी असे वाटते की त्यांना वातावरण बदलण्याची, एकटे राहण्याची आणि प्रेरणा शोधण्याची आवश्यकता आहे.

7. तयार करण्यासाठी, त्यांना योग्य वातावरण आवश्यक आहे.

त्यांची संपूर्ण सर्जनशीलता मुक्त करण्यासाठी, त्यांना योग्य वातावरणात असणे आवश्यक आहे. हा एक स्टुडिओ, कॅफे किंवा अपार्टमेंटमधील एक निर्जन कोपरा असू शकतो. सर्जनशील लोकांना त्यांच्या कल्पना जिवंत करण्यासाठी योग्य जागा आवश्यक आहे.

8. ते 100% केंद्रित आहेत.

जेव्हा निर्मितीचा विचार येतो, तेव्हा ते जगापासून डिस्कनेक्ट होतात आणि प्रक्रियेत पूर्णपणे मग्न होतात. ते एकाच वेळी अनेक कामांवर काम करू शकत नाहीत, कारण ते सतत त्यांचे लक्ष विचलित करत असते. व्यत्यय आणल्यास, त्यांना त्यांची पूर्वीची एकाग्रता परत मिळवणे कठीण आहे.

9. ते इतरांपेक्षा अधिक संवेदनशील आहेत

सर्जनशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि भावनांची अभिव्यक्ती. चित्राची सामग्री जाणवल्याशिवाय तयार करणे अशक्य आहे. त्यांच्या कल्पनांना जिवंत करण्यासाठी, सर्जनशील व्यक्तीने प्रथम ते खोलवर अनुभवले पाहिजे.

10. ते कुठेतरी आनंद आणि उदासीनतेच्या काठावर राहतात.

त्यांच्या संवेदनशीलतेमुळे, सर्जनशील लोक आनंदी होण्यापासून भारावून जाण्यापर्यंत खूप लवकर जाऊ शकतात आणि त्याउलट. भावनांची खोली हे त्यांचे रहस्य आहे, परंतु ते दुःखाचे स्रोत देखील आहे.

11. ते प्रत्येक गोष्टीतून इतिहास घडवतात

ते क्वचितच कोरड्या तथ्यांवर कार्य करतात. त्यांचे विचार स्पष्ट करण्यासाठी त्यांना सहसा जास्त वेळ लागतो. त्यांच्या भावना अचूकपणे व्यक्त करणे त्यांच्यासाठी महत्त्वाचे आहे.

12. त्यांना दररोज भीतीचा सामना करावा लागतो.

दररोज सकाळी एक सर्जनशील माणूस या विचाराने उठतो की त्याला विकसित करणे आवश्यक आहे. तो समस्यांवर नवनवीन उपाय शोधत असतो. त्याच्यात आणखी काही साध्य करण्याची क्षमता नाही या विचाराने तो घाबरतो. यश कितीही असो, ही भीती कधीच नाहीशी होत नाही. ते फक्त लढायला शिकतात.

13. ते त्यांचे व्यक्तिमत्व त्यांच्या कामापासून वेगळे करत नाहीत.

सर्जनशील कार्यामध्ये नेहमीच लेखकाचे सार असते. सर्जनशील लोक त्यांची निर्मिती आणि त्यांचे व्यक्तिमत्व वेगळे करत नाहीत, म्हणून कोणतीही वैयक्तिक निंदा किंवा मान्यता म्हणून समजली जाते.

14. त्यांना स्वतःवर विश्वास ठेवणे कठीण जाते.

एक आत्मविश्वास असलेली व्यक्ती देखील अनेकदा प्रश्न विचारते: "मी पुरेसा चांगला आहे का?" सर्जनशील लोक सतत स्वतःची इतरांशी तुलना करतात, बहुतेकदा ते असे मानतात की ते इतरांच्या कौशल्यापेक्षा निकृष्ट आहेत, जरी प्रत्येकजण उलट बोलतो तरीही.

15. त्यांनी अंतर्ज्ञान विकसित केले आहे.

सर्जनशील व्यक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक विकसित अंतर्ज्ञान आहे. त्यांना त्यांचे हृदय कसे ऐकायचे हे माहित आहे आणि त्यांच्या सल्ल्याचे पालन करण्यास घाबरू नका.

16. ते चांगल्यासाठी आळशीपणा वापरतात

सर्जनशील लोक आळशी असतात. तथापि, ते त्यांचा आळशीपणा आणि विलंब त्यांच्या फायद्यासाठी वापरतात. बहुतेक दबावाखाली अधिक कार्यक्षमतेने काम करतात. निकड ओळखून काम लवकर पूर्ण व्हावे म्हणून ते जाणीवपूर्वक कामे अंतिम मुदतीपर्यंत पुढे ढकलतात.

17. त्यांना प्रकल्प पूर्ण करणे कठीण जाते

सुरुवातीला, ते नवीन अनुभवतात, ते लवकर प्रगती करतात. सर्जनशील व्यक्तीला हेच आवडते. तथापि, प्रकल्प पूर्ण करणे त्यांच्यासाठी खूप अवघड आहे, कारण मध्यभागी त्यांना आनंद वाटत नाही आणि प्रक्रिया मंद होते. त्यांना अशा एखाद्या गोष्टीकडे स्विच करायचे आहे ज्यामुळे भावनांची नवीन लाट येईल.

18. ते इतरांपेक्षा चांगले नमुने पाहतात.

प्रत्येकजण नमुने शोधू शकत नाही जेथे ते स्पष्ट नाहीत. जेव्हा प्रत्येकाला खात्री असते की हे शक्य नाही तेव्हा एक सर्जनशील व्यक्ती कार्य धोरण तयार करू शकते.

19. ते मोठे होत नाहीत

एक सर्जनशील व्यक्ती मुलाच्या नजरेतून जगाकडे पाहण्यास, बालिश कुतूहल अनुभवण्यास प्राधान्य देते. त्यांच्यासाठी, जीवन एक रहस्य आहे, एक साहस आहे ज्यामध्ये ते पुन्हा पुन्हा काहीतरी नवीन शोधतात. याशिवाय जीवन हे त्यांच्यासाठी आनंदरहित अस्तित्व आहे.