कथेतील समस्येचे वालुकामय शिक्षक. आंद्रे प्लॅटोनोव्ह

बाह्यरेखा योजना

साहित्य धडा.

विषय: “ए.पी.च्या कथेतील दयाळूपणा, प्रतिसादाची कल्पना. प्लेटोनोव्ह "वालुकामय शिक्षक"

6 वी इयत्ता

शिक्षक: मोचालोवा टी.एन.

धड्याचा उद्देश: 1) कथेवर काम करणे सुरू ठेवा (वाचा आणि अध्याय 4 आणि 5 वेगळे करा); 2) विद्यार्थ्यांच्या सुसंगत भाषणाची कौशल्ये तयार करणे, विचारलेल्या प्रश्नांची तपशीलवार उत्तरे शोधणे, मजकूरासह कार्य करण्याची क्षमता तयार करण्यासाठी कार्य करणे सुरू ठेवणे; 3) नायिका मुख्य वर्ण वैशिष्ट्ये ओळखा; 4) सहानुभूतीची भावना वाढवा, इतरांना दयाळू आणि प्रतिसाद देण्याची इच्छा.

उपकरणे: डिक्टमसह पोस्टर, रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश, कार्डे.

वर्ग दरम्यान.

1. संघटनात्मक क्षण.

2. धड्याच्या विषयाचा संदेश .

मित्रांनो, आज आपण ए.पी.च्या कथेवर काम करत राहू. प्लॅटोनोव्हच्या "सँडी टीचर", लेखकाने दयाळूपणा आणि प्रतिसादाची कल्पना कशी व्यक्त केली यावर विचार करूया.

3. गृहपाठ तपासत आहे.

अ) कार्ड (2 लोक साइटवर काम करतात)

ब) प्रश्नांबद्दल वर्गाशी बोलणे.

1) ए.पी.च्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल काय मनोरंजक आहे? प्लेटोनोव्ह?

२) मारिया निकिफोरोव्हना बद्दल आपण काय शिकलो, आपण वाचलेल्या अध्यायांमधून नायिकेने काय सांगितले? (ती 20 वर्षांची आहे. तिचा जन्म अस्त्रखान प्रांतातील एका लहान गावात झाला होता. तिचे वडील शिक्षक आहेत. ती 16 वर्षांची असताना त्यांनी तिला अस्त्रखान येथे अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमासाठी नेले. पदवीनंतर, मारिया निकिफोरोव्हना यांना शिक्षिका म्हणून नियुक्त करण्यात आले. खोशुतोवो गावात, जे मृत मध्य आशियाई वाळवंटाच्या सीमेवर होते).

3) मारिया निकिफोरोव्हना खोशुतोवोमध्ये आल्यावर काय पाहिले ते वाचा? (च. 2)

४) प्रशिक्षण कसे चालले? (पृ. १२८)

5) खोशुटोव्हचे रहिवासी शाळेबद्दल उदासीन का होते? मजकुरात उत्तर शोधा. (पृ. १२९)

6) या परिस्थितीत मारिया निकिफोरोव्हना कसे वागू शकते? (सगळं सोडून घरी जा. किंवा शाळेत येणाऱ्यांना तिथे राहा आणि शिकवा. किंवा त्यांच्या मुलांनी शाळेत शिकणं गरजेचं आहे हे शेतकऱ्यांना पटवून देण्याचा प्रयत्न करा)

7) तिने कोणता निर्णय घेतला? (अध्याय 3 चा शेवट, पृ. 129)

8) हा निर्णय तिचे वैशिष्ट्य कसे आहे? (ती एक काळजी घेणारी व्यक्ती आहे, सक्रिय आहे, इतरांना मदत करण्यासाठी प्रयत्नशील आहे)

4. धड्याचा विषय लिहिणे.

तर, आम्ही कथेवर काम करणे सुरू ठेवू, लेखक दयाळूपणा आणि प्रतिसादाच्या कल्पनेची समस्या कशी सोडवतात ते शोधू. हे चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला विषयातील प्रत्येक शब्द काळजीपूर्वक पहाणे आवश्यक आहे, त्याचा अर्थ काय आहे याचा विचार करा.

1) वैयक्तिक कार्य. शब्दांच्या अर्थाचे स्पष्टीकरण अ) कल्पना (पॉलीसेमँटिक शब्द) - कामाची मुख्य, मुख्य कल्पना; ब) दयाळूपणा - लोकांसाठी प्रामाणिक स्वभाव, प्रतिसाद, इतरांचे चांगले करण्याची इच्छा; क) प्रतिसाद - "प्रतिसाद" (पॉलीसेमँटिक) या विशेषणाचा गुणधर्म - त्वरीत, सहजपणे इतर लोकांच्या गरजांना प्रतिसाद देणे, विनंती, दुसर्याला मदत करण्यासाठी नेहमी तयार; प्रतिसाद - दुसर्याला मदत करण्याची इच्छा.

याचा अर्थ असा की कथेची मुख्य कल्पना म्हणजे इतरांना मदत करण्याची मारिया निकिफोरोव्हनाची इच्छा, तत्परता.

5. नवीन साहित्य शिकणे

1) वैयक्तिक कार्य.

- अध्याय 4 वाचल्यानंतर मजकूराचे अनुसरण करूया प्लेटोनोव्ह त्याच्या कथेची कल्पना कशी प्रकट करतो.

- वाचलेल्या सामग्रीवर संभाषण.

1) 2 वर्षात गावाचे स्वरूप, शेतकऱ्यांचे जीवन, शाळा आणि एकमेकांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन कसा बदलला आहे?

२) मारिया निकिफोरोव्हनाच्या कोणत्या गुणांमुळे हे घडले?

(दयाळूपणा, ज्ञान, चिकाटी, चिकाटी, समर्पण, कठोर परिश्रम, लोकांवर विश्वास याबद्दल धन्यवाद)

2) वैयक्तिक कार्य.

- धडा 5 वाचा.

- वाचलेल्या सामग्रीवर संभाषण .

1) मारिया निकिफोरोव्हनाच्या आयुष्याच्या तिसऱ्या वर्षात खोशुटोव्हमध्ये काय संभाषण घडले? भटक्यांच्या आगमनानंतर तीन दिवसांनी स्टेप कसे दिसू लागले ते वाचा? (पृ. १३१)

२) मारिया निकिफोरोव्हना भटक्यांच्या नेत्याकडे कशामुळे गेली? (३ वर्षांचे श्रम नष्ट झाले)

3) मारिया निकिफोरोव्हना आणि भटक्यांचा नेता यांच्यातील वाद (चेहऱ्यांद्वारे) पुन्हा वाचा. या वादात त्यापैकी कोण बरोबर आहे?

शिक्षकाचा निष्कर्ष: खरंच, या वादात प्रत्येकजण आपापल्या परीने बरोबर आहे. खोशुटोव्हच्या रहिवाशांसाठी जीवन कठीण आहे आणि ते स्थायिक होऊ लागताच भटक्या लोकांनी येऊन सर्व काही नष्ट केले. पण गवताळ प्रदेशात राहणाऱ्या भटक्यांचे जीवन काही कमी कठीण नाही. चला जगाच्या निर्मितीची कथा लक्षात ठेवूया, ज्याबद्दल आपण "ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीच्या पाया" मध्ये बोललो.

अ) पृथ्वी कोणी निर्माण केली (देव)

ब) देवाने निर्जन वाळवंट निर्माण केले का? (देवाने पृथ्वीला नंदनवन म्हणून निर्माण केले आहे, म्हणजे सर्वांनी समान आनंदी असावे)

क) वाळवंट कुठून आले, जिथे तुम्ही जगू शकत नाही? (एखाद्या व्यक्तीने अनेक वर्षांनी केलेल्या पापाची ही शिक्षा आहे.)

शिक्षकाचा निष्कर्ष: भटक्यांचा नेता हुशार आहे आणि आपली सहानुभूती जागृत करतो. बहुधा, भटक्यांच्या अनेक पिढ्यांनी त्यांच्या पापाचे प्रायश्चित्त केले आहे आणि त्यांचे जीवन खूप सोपे होईल अशी वेळ दूर नाही.

4) झावोक्रोनोने मारिया निकिफोरोव्हना का सांगितले की आता खोशुतोव्ह तिच्याशिवाय करेल? (तिला बरेच मित्र - मदतनीस होते. शेतकरी शिकले की ते पूर्वीपेक्षा बरेच चांगले जगू शकतात)

5) दिवसाच्या शेवटी मारिया निकिफोरोव्हनाने सफुटाला जाण्याची ऑफर का दिली? (तिला लोकांना मदत करायची होती, तिचे ध्येय साध्य करायचे होते, वाळवंटातील जीवन बदलायचे होते)

6) डोकेच्या शब्दांनंतर मारिया निकिफोरोव्हनाने काय विचार केला ते वाचा. तिला कोणत्या जीवन निवडीचा सामना करावा लागला? (वाळवंटात स्थायिक झालेल्या भटक्यांमध्ये राहा किंवा कुटुंब सुरू करा)

7) मारिया निकिफोरोव्हनाचे उत्तर शोधा. तुला तिचे शब्द कसे समजले: "मी वाळूच्या बाजूने येणार नाही, तर जंगलाच्या रस्त्याने येईन?" (ती वाळवंट हिरवे करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करेल)

8) तिच्या शब्दांनी किरीटचे डोके काहीसे आश्चर्यचकित झाले आणि म्हणाले: "मला तुझ्याबद्दल वाईट वाटते ..." कथेच्या नायिकेबद्दल वाईट वाटणे आवश्यक आहे का? (ना.) हे तुम्हाला कसे वाटते? (कौतुक, कौतुकाची भावना)

9) नायिकेला आनंदी व्यक्ती म्हणता येईल का? का? (होय. तिने तिची स्वप्ने सत्यात उतरवण्यासाठी तिचे आयुष्य समर्पित केले.)

10) तिने तारुण्यात काय स्वप्न पाहिले? (आवश्यक, लोकांसाठी उपयुक्त, म्हणून मी तिच्या वडिलांप्रमाणे शिक्षिका होण्याचा निर्णय घेतला.)

11) आवडीची नोकरी आणि मजबूत कुटुंब असलेल्या व्यक्तीला खऱ्या अर्थाने आनंदी व्यक्ती मानण्याची आपल्याला सवय आहे. मारिया निकिफोरोव्हना यांचे आवडते काम आहे, परंतु लेखक तिच्या कुटुंबाबद्दल काहीही बोलत नाही. तिला कुटुंब असेल असे वाटते का? (कदाचित होय, कारण ती खूप लहान आहे.)

12) सर्जनशील व्यक्तीची तुलना कोणाच्या सर्जनशीलतेशी केली जाऊ शकते, उदा. काहीतरी तयार करणे, मारिया निकिफोरोव्हनाचे कार्य? (तिच्या सर्जनशील कार्याची तुलना देवाने जग निर्माण करण्याच्या निर्मितीशी केली जाऊ शकते. केवळ माणूसच निर्माण करू शकतो. तो देवाने दिलेल्या मॉडेलनुसार निर्माण करतो. ज्याप्रमाणे देवाने पृथ्वी मानवासाठी सुसज्ज केली, त्याचप्रमाणे मारिया निकिफोरोव्हनाने वाळवंटाला सुसज्ज करण्याचा प्रयत्न केला. लोक. ती तिचा आत्मा आत घालते आणि लोक तिच्या दयाळूपणाला प्रतिसाद देतात. ज्याप्रमाणे येशू ख्रिस्ताचे शिष्य होते, त्याचप्रमाणे खोशुटोव्हमध्ये तिचे मित्रही होते, लेखक लिहितात, "वाळवंटातील नवीन विश्वासाचे खरे संदेष्टे")

6. धड्याचा सारांश.

कथेला "सँड टीचर" का म्हणतात (ती त्या शिक्षकाची आहे ज्याने वाळूशी कसे लढायचे हे शिकवले)

ही कथा काय शिकवते? (परिश्रम, दयाळूपणा, प्रतिसाद)

या कथेतून दयाळूपणा आणि प्रतिसादाची कल्पना कशी प्रकट झाली? (मारिया निकिफोरोव्हना लोकांना वाळूशी लढण्यास मदत करते, वाळवंटात आणखी जगण्यास सहमती देते, कारण ती दयाळू आणि सहानुभूतीशील आहे.)

आणि दयाळू होण्यासाठी कॉल करणारा पहिला कोण होता? (येशू ख्रिस्त)

या म्हणीकडे लक्ष द्या: "जे चांगले करतो त्याच्यासाठी ते चांगले आहे, - जो चांगले लक्षात ठेवतो त्याच्यासाठी ते अधिक चांगले आहे." कथेच्या आशयाशी ते कसे जुळते? (चांगले, म्हणजे, चांगले, उपयुक्त, मारिया निकिफोरोव्हना लोकांपर्यंत पोहोचवतात. त्यांना तिची आठवण येते, म्हणून ते स्वतःच चांगले होतात, प्रत्येक गोष्टीत तिचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतात)

चला पुन्हा एकदा एपिग्राफकडे वळू - ए.पी.चे शब्द. पृष्ठ 133 वर प्लेटोनोव्ह. कथेचा अर्थ समजण्यास कशी मदत होते? (खरा आनंद तेव्हाच असतो जेव्हा तो इतर लोकांसोबत शेअर करता येतो.)

आणि तुमच्या मते, आता असे लोक कसे आहेत जे मारिया निकिफोरोव्हनासारखे आहेत, इतरांच्या फायद्यासाठी त्यांच्या हिताचा त्याग करण्यास तयार आहेत? (एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी चांगले निवडले पाहिजे.)

शिक्षक: मला अलेक्झांडर याशिनच्या आवाहनासह धडा पूर्ण करायचा आहे: "चांगली कृत्ये करण्यासाठी घाई करा!"

7. रेटिंगवर टिप्पणी करणे.

8. D/Z

पृष्ठ 133; अध्याय ४-५ साठी प्रश्न; चित्रे (पर्यायी); A.P ची कथा वाचा प्लेटोनोव्हची "गाय".

कार्ड क्रमांक १

अध्याय 2 च्या मजकुरात सर्वात तेजस्वी शब्द शोधा जे वाळवंटाची प्रतिमा रंगवतात जे मनुष्याच्या प्रतिकूल आहेत, जेथे खोशुतोवो गाव हरवले आहे.

कार्ड क्रमांक २

प्रकरण 2 च्या मजकुरात शोधा, कथेत दाखवल्याप्रमाणे, लोक आणि वाळवंट यांच्यातील संघर्ष.

धडा योजना

धड्याचा विषय:आंद्रे प्लॅटोनोव्ह. कथा "वालुकामय शिक्षक".

शिकण्याचे ध्येय:ए. प्लॅटोनोव्हच्या कार्याशी परिचित, "द सँड टीचर" कथेचे विश्लेषण.

विकासाचे ध्येय:कलाकृतीचे विश्लेषण करण्यासाठी कौशल्यांचा विकास.

शैक्षणिक कार्य:नैसर्गिक आपत्तीग्रस्त व्यक्तीचा संघर्ष, त्यावरील विजय, घटकांविरुद्धच्या लढ्यात स्त्रीच्या चारित्र्याची ताकद दाखवण्यासाठी.

वर्ग दरम्यान

1. ए. प्लॅटोनोव्हच्या कामावर मतदान

20 ऑगस्ट (सप्टेंबर 1, NS) रोजी वोरोनेझमध्ये रेल्वे वर्कशॉपमध्ये लॉकस्मिथ असलेल्या क्लिमेंटोव्हच्या कुटुंबात जन्म. (1920 च्या दशकात, त्याने क्लिमेंटोव्हचे नाव बदलून प्लॅटोनोव्हचे नाव ठेवले). त्यांनी पॅरिश शाळेत, नंतर शहरातील शाळेत शिक्षण घेतले. मोठा मुलगा म्हणून वयाच्या १५ व्या वर्षी त्याने कुटुंबाला हातभार लावण्यासाठी काम करायला सुरुवात केली.

त्याने "अनेक ठिकाणी, अनेक मालकांसाठी" काम केले, नंतर स्टीम लोकोमोटिव्ह दुरुस्ती प्लांटमध्ये. रेल्वे पॉलिटेक्निकमध्ये शिक्षण घेतले.

ऑक्टोबर क्रांतीने प्लॅटोनोव्हचे संपूर्ण जीवन आमूलाग्र बदलले; त्याच्यासाठी, एक कार्यशील व्यक्ती जो जीवन आणि त्यातील त्याचे स्थान तीव्रतेने समजून घेतो, एक नवीन युग येत आहे. व्होरोनेझमधील विविध वृत्तपत्रे आणि मासिकांच्या संपादकीय कार्यालयात सहयोग, प्रचारक, समीक्षक म्हणून काम करतो, गद्यात स्वत: चा प्रयत्न करतो, कविता लिहितो.

1919 मध्ये त्यांनी रेड आर्मीच्या रांगेत गृहयुद्धात भाग घेतला. युद्ध संपल्यानंतर, तो वोरोनेझला परतला, पॉलिटेक्निक इन्स्टिट्यूटमध्ये प्रवेश केला, ज्याने त्याने 1926 मध्ये पदवी प्राप्त केली.

प्लॅटोनोव्ह "इलेक्ट्रोफिकेशन" च्या निबंधांचे पहिले पुस्तक 1921 मध्ये प्रकाशित झाले.

1922 मध्ये, ब्लू डेप्थ हे कवितासंग्रह हे दुसरे पुस्तक प्रकाशित झाले.

1923 - 26 मध्ये प्लॅटोनोव्हने प्रांतीय मेलीओरेटर म्हणून काम केले आणि शेतीच्या विद्युतीकरणावर काम केले.

1927 मध्ये ते मॉस्कोला गेले, त्याच वर्षी त्यांचे "एपिफेनी स्लुइसेस" (कथासंग्रह) हे पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्यामुळे ते प्रसिद्ध झाले. यशाने लेखकाला प्रेरणा दिली आणि आधीच 1928 मध्ये त्यांनी "मीडो मास्टर्स" आणि "द सिक्रेट मॅन" हे दोन संग्रह प्रकाशित केले.

1929 मध्ये त्यांनी "द ओरिजिन ऑफ द मास्टर" ही कथा प्रकाशित केली ("चेवेंगुर" या क्रांतीबद्दलच्या कादंबरीचे पहिले प्रकरण). कथेमुळे तीक्ष्ण टीका आणि हल्ले होतात आणि लेखकाचे पुढील पुस्तक फक्त आठ वर्षांनंतर दिसून येईल.

1928 पासून ते Krasnaya Nov', Novy Mir, Oktyabr आणि इतर नियतकालिकांमध्ये सहयोग करत आहेत. ते फाऊंडेशन पिट, जुवेनाईल सी या नवीन गद्य कामांवर काम करत आहेत. तो नाटकात ("हाय व्होल्टेज", "पुष्किन अॅट द लिसियम") प्रयत्न करतो.

1937 मध्ये "द पोटुदान नदी" हे कथांचे पुस्तक प्रकाशित झाले.

दुसरे महायुद्ध सुरू झाल्यानंतर, त्याला उफा येथे हलविण्यात आले, तेथे "मातृभूमीच्या आकाशाखाली" युद्ध कथांचा संग्रह प्रकाशित झाला.

1942 मध्ये ते क्रॅस्नाया झ्वेझदा वृत्तपत्रासाठी विशेष वार्ताहर म्हणून आघाडीवर गेले.

1946 मध्ये ते विचलित झाले आणि त्यांनी साहित्यिक कार्यात स्वत:ला पूर्णपणे वाहून घेतले. "मातृभूमीबद्दलच्या कथा", "ब्रोन्या", "सूर्यास्ताच्या दिशेने" असे तीन गद्य संग्रह आहेत. त्याच वर्षी त्यांनी त्यांची सर्वात प्रसिद्ध कथा "द रिटर्न" लिहिली. तथापि, "द इव्हानोव्ह फॅमिली" च्या "नोव्ही मीर" मधील देखाव्याचे अत्यंत प्रतिकूलपणे स्वागत केले गेले, कथेला "निंदनीय" घोषित केले गेले. त्यांनी प्लॅटोनोव्ह छापणे बंद केले.

1940 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, साहित्यिक कार्याद्वारे आपली उपजीविका मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित, लेखक रशियन आणि बश्कीर परीकथांच्या पुनरावृत्तीकडे वळले, जे काही मुलांच्या मासिकांनी त्यांच्याकडून स्वीकारले. ज्वलंत गरिबी असूनही लेखक काम करत राहिला.

त्याच्या मृत्यूनंतर, एक मोठा हस्तलिखित वारसा राहिला, ज्यामध्ये "द फाउंडेशन पिट" आणि "चेवेंगूर" या कादंबऱ्यांनी सर्वांनाच धक्का दिला. ए. प्लॅटोनोव्ह यांचे 5 जानेवारी 1951 रोजी मॉस्को येथे निधन झाले.

2. नवीन विषय. A. प्लॅटोनोव्ह. कथा "वालुकामय शिक्षक".

3. थीम उघड करणे: निसर्ग आणि माणूस, जगण्याचा संघर्ष.

4. मुख्य कल्पना: नैसर्गिक घटकांविरुद्धच्या लढ्यात नायिकेची ऊर्जा, निर्भयता, आत्मविश्वास दर्शविण्यासाठी; स्त्रीच्या चारित्र्याचे सामर्थ्य, उज्ज्वल भविष्यावरील विश्वास, एका व्यक्तीवर विश्वास जो मोठ्या कष्टाने, निर्जीव पृथ्वीला हिरव्या बागेत बदलतो.

5. शिक्षकाचा शब्द.

एपिग्राफ: "... पण वाळवंट हे भविष्यातील जग आहे, तुम्हाला घाबरण्याचे कारण नाही,

आणि जेव्हा वाळवंटात झाड उगवते तेव्हा लोक कृतज्ञ होतील ... "

प्लॅटोनोव्हला त्याच्या सर्व पात्रांची खूप आवड होती: एक मशीनिस्ट, एक कामगार, एक सैनिक किंवा एक वृद्ध माणूस. प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने त्याच्यासाठी सुंदर आहे. प्लॅटोनिक नायकांपैकी एकाने असे म्हटले: "हे फक्त वरून दिसते, असे दिसते की फक्त वरून असे दिसते की खाली वस्तुमान आहे, परंतु खरं तर, खाली काही लोक राहतात, त्यांचा स्वतःचा कल असतो आणि एक हुशार असतो. इतर पेक्षा."

आणि या सर्व वस्तुस्थितीतून मला एक नायक देखील नाही तर "द सँडी टीचर" कथेची एक नायिका काढायची आहे.

ही कथा 1927 मध्ये लिहिली गेली होती, ज्या वेळी क्रांतिकारक काळापासून फार दूर नाही. यावेळच्या आठवणी अजूनही जिवंत आहेत, त्याचे प्रतिध्वनी सँड टीचरमध्ये अजूनही जिवंत आहेत.

परंतु मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना स्वतःला या युगातील बदलांमुळे प्रभावित झाले नाही. तिला या दुखापतीतून तिचे वडील आणि तिचे मूळ गाव, "बधिर, अस्त्रखान प्रांताच्या वाळूने झाकलेले", "लाल आणि पांढर्‍या सैन्याच्या कूच करणार्‍या रस्त्यांपासून दूर" या दोघांनी वाचवले. लहानपणापासूनच मारियाला भूगोलाची खूप आवड आहे. या प्रेमाने तिचा भविष्यातील व्यवसाय निश्चित केला.

कथेचा संपूर्ण पहिला अध्याय तिची स्वप्ने, कल्पना, तिचे अभ्यासादरम्यान मोठे होणे याला समर्पित आहे. परंतु यावेळी, मेरी बालपणात असल्याने तिला जीवनाच्या चिंतांपासून संरक्षण मिळाले नाही. या विषयावर आपण लेखकाचे विषयांतर वाचतो: “हे विचित्र आहे की या वयात एखाद्या तरुणाला त्याच्या त्रासदायक चिंतांवर मात करण्यासाठी कोणीही मदत करत नाही; संशयाचे वारे वाहणाऱ्या आणि वाढीच्या भूकंपाला हादरवणाऱ्या पातळ खोडाला कोणीही साथ देणार नाही." अलंकारिक, रूपकात्मक स्वरूपात, लेखक तरुणपणा आणि त्याच्या असुरक्षिततेवर प्रतिबिंबित करतो. ऐतिहासिक, समकालीन काळाशी संबंध आहे यात शंका नाही, जी एखाद्या व्यक्तीला जीवनात प्रवेश करण्यास मदत करण्यास सक्षम नाही. प्लॅटोनिक परिस्थितीत बदलाची आशा भविष्याबद्दलच्या विचारांशी संबंधित आहे: "एखाद्या दिवशी तरूण निराधार होणार नाही."

प्रेम आणि तरुणपणाचे दुःख या दोन्ही गोष्टी मेरीसाठी परक्या नव्हत्या. परंतु आम्हाला वाटते की या मुलीच्या आयुष्यातील प्रत्येक गोष्ट तिने तारुण्यात जे पाहिले त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न असेल.

एका शब्दात, मारिया नारीश्किना तिच्या नशिबाचा अंदाजही लावू शकत नव्हती. होय, तिच्यासाठी सर्व काही सोपे नव्हते: शाळेची व्यवस्था, मुलांबरोबरचे काम, ज्यांनी शेवटी शाळा पूर्णपणे सोडून दिली, कारण भुकेल्या हिवाळ्यात तिच्यासाठी वेळ नव्हता. "नारीश्किनाचा मजबूत, आनंदी, धैर्यवान स्वभाव हरवला आणि कोमेजून गेला." थंडी, भूक आणि दुःख इतर परिणाम आणू शकले नाहीत. पण मनाने मारिया नारीश्किना यांना स्तब्धतेतून बाहेर काढले. वाळवंटाच्या विरोधात लढण्यासाठी लोकांना मदत करणे आवश्यक आहे हे तिला समजले. आणि ही महिला, एक सामान्य ग्रामीण शिक्षिका, सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागात "किरकोळ विज्ञान" शिकवण्यासाठी जाते. परंतु त्यांनी तिला फक्त पुस्तके दिली, सहानुभूतीपूर्वक प्रतिक्रिया दिली आणि तिला मदतीसाठी स्थानिक कृषीशास्त्रज्ञाकडे जाण्याचा सल्ला दिला, जो "एकशे पन्नास मैल दूर राहत होता आणि कधीही खोशुता वर्स्ट्सला गेला नव्हता आणि खोशुतोव्हला गेला नव्हता." यासह आणि चालते.

येथे आपण पाहतो की, विसाव्या दशकातील सरकारने लोकांना मदत करण्यासाठी काहीही केले नाही, अगदी मारिया निकिफोरोव्हना सारख्या पुढाकार आणि कार्यकर्त्यांना.

परंतु या महिलेने तिची सर्व शक्ती, तग धरण्याची क्षमता गमावली नाही आणि तरीही स्वत: चे सामर्थ्य साध्य केले. खरे आहे, गावात तिचे मित्र देखील होते - हे निकिता गावकिन, एर्मोलाई कोबझेव्ह आणि इतर बरेच आहेत. तथापि, खोशुटोव्हमधील जीवनाची पुनर्संचयित करणे ही पूर्णपणे "वालुकामय" शिक्षकाची योग्यता आहे. तिचा जन्म वाळवंटात झाला, पण तिलाही तिच्याशी लढावे लागले. आणि सर्वकाही तयार झाले: "स्थायिक ... शांत आणि अधिक समाधानी झाले", "शाळा नेहमीच मुलांनीच नव्हे तर प्रौढांनी देखील भरलेली होती", अगदी "लहानपणाचे वाळवंट हिरवेगार आणि अधिक स्वागतार्ह होत होते."

पण मुख्य परीक्षा मारिया निकिफोरोव्हनापुढे होती. भटके येणार आहेत हे समजणे तिच्यासाठी दुःखदायक आणि वेदनादायक होते, जरी तिला त्यांच्याकडून काय अपेक्षा करावी हे अद्याप माहित नव्हते. वृद्ध लोक म्हणाले: "समस्या होईल." आणि तसे झाले. 25 ऑगस्ट रोजी भटक्यांचे जमाव आले आणि त्यांनी विहिरीतील सर्व पाणी प्यायले, सर्व हिरव्या भाज्या तुडवल्या, सर्व काही कुरतडले. हे "मारिया निकिफोरोव्हनाच्या आयुष्यातील पहिले खरे दुःख होते." आणि पुन्हा ती परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करते. यावेळी ती भटक्यांच्या नेत्याकडे जाते. तिच्या आत्म्यात "तरुण द्वेष" सह, तिने नेत्यावर अमानुषता आणि वाईटाचा आरोप केला. पण तो हुशार आणि हुशार आहे, जे मेरी स्वतःसाठी नोंदवते. आणि तिचे झावुक्रोनोबद्दल पूर्णपणे भिन्न मत आहे, ज्याने खोशुतोवो सोडून दुसर्‍या ठिकाणी, सफुतूला जाण्याचे सुचवले.

या हुशार महिलेने आपले गाव वाचवण्यासाठी स्वतःचा, आपल्या जीवाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेतला. केवळ तुमची तरुण वर्षेच नव्हे तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य लोकांच्या सेवेसाठी, स्वेच्छेने उत्कृष्ट आनंदाचा त्याग करणे ही चारित्र्याची ताकद नाही का? ज्यांनी तुमचे कर्तृत्व आणि विजय नष्ट केले त्यांना मदत करणे ही चारित्र्याची ताकद नाही का?

या अदूरदर्शी बॉसने देखील तिचे आश्चर्यकारक धैर्य ओळखले: "तू, मारिया निकिफोरोव्हना, शाळेची नव्हे तर संपूर्ण लोकांची जबाबदारी घेऊ शकतेस." "लोकांचे नेतृत्व" करणे हा स्त्रीचा व्यवसाय आहे का? परंतु हे तिच्या सामर्थ्यात होते, एक साधी शिक्षिका आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक मजबूत स्त्री.

ती आधीच किती पोहोचली आहे! पण तिला अजून किती विजय मिळवायचे आहेत... मला वाटतं, खूप. तुम्ही अनैच्छिकपणे अशा व्यक्तीवर विश्वास ठेवता. त्याचा फक्त अभिमानच असू शकतो.

आणि मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना स्वत: ला, मला वाटते, झवोक्रोनोने जसे सांगितले तसे स्वतःबद्दल कधीही सांगावे लागणार नाही: "काही कारणास्तव मला लाज वाटते." त्याने, एका माणसाने, त्याच्या आयुष्यात असा पराक्रम केला नाही जो त्याने केला आणि एक साधा "वालुकामय शिक्षक" करत आहे.

शब्दसंग्रह कार्य:

1. सिंचन - पाणी, ओलावा सह संपृक्त.

2. शेलयुगा - विलो वंशातील झाडे आणि झुडुपे यांची प्रजाती.

3. दुर्गंधी - घृणास्पद गंध उत्सर्जित करणे.

4. कुरतडणे - कुरतडणे, खाणे.

5. मी स्वतःहून बाहेर पडलो - जन्म दिला, वाढवले.

6. सॉडी - औषधी वनस्पतींच्या मुळांमध्ये मुबलक प्रमाणात.

कार्ये: प्रश्नांची उत्तरे देणे

1. मारिया नारीश्किनाचे कोणते व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य, तुमच्या मते, मुख्य आहे?

2. कोणते शब्द, भाग इतरांपेक्षा उजळ आहेत हे मेरीला जीवनाचा अर्थ समजते?

3. मारियाने असे का ठरवले की “शाळेत वाळूशी लढा शिकवणे, वाळवंटाला जिवंत भूमीत बदलण्याची कला शिकवणे हा मुख्य विषय करणे आवश्यक आहे”? तुम्हाला खालील शब्द कसे समजतात: "वाळवंट हे भविष्यातील जग आहे ..."?

4. भटक्या नेत्याशी मेरीचा संवाद वाचा. मेरीने "गुप्तपणे विचार केला की नेता हुशार आहे ..."?

5. तुमच्या मते, "द सँडी टीचर" या कथेची मुख्य कल्पना काय आहे? कथेची थीम, वैचारिक आणि कलात्मक सामग्री परिभाषित करा.

योजना:

1. अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास करणे

2. खोशुतोवो मध्ये आगमन

3. वाळूचा सामना करण्याचा निर्णय. राष्ट्रीय संघर्ष

4. भटक्यांमुळे होणारी हानी

5. वाळवंटाचे भविष्यातील जगात रूपांतर करण्याच्या संघर्षाला समर्पित जीवन

गृहपाठ:"सँडी टीचर" कथेची सामग्री पुन्हा सांगणे, लेखक प्लेटोनोव्हच्या इतर कथा वाचणे.

अगदी थोडक्यात: भूगोल शिक्षक लोकांना वाळूशी लढायला आणि कठोर वाळवंटात टिकून राहायला शिकवतो.

वीस वर्षांची मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना, एका शिक्षिकेची मुलगी, "मूळतः अस्त्रखान प्रांतातील वालुकामय शहराची" "मजबूत स्नायू आणि मजबूत पाय असलेल्या" निरोगी तरुणासारखी दिसत होती. नारीश्किनाने तिचे आरोग्य केवळ चांगल्या आनुवंशिकतेसाठीच नाही, तर तिच्या वडिलांनी तिला गृहयुद्धाच्या भीषणतेपासून वाचवले या वस्तुस्थितीचे देखील कारण आहे.

लहानपणापासूनच मारियाला भूगोलाची आवड होती. वयाच्या सोळाव्या वर्षी तिचे वडील तिला अस्त्रखान येथे अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमासाठी घेऊन गेले. मारियाने चार वर्षे अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास केला, ज्या दरम्यान तिची स्त्रीत्व, चेतना फुलली आणि जीवनाकडे पाहण्याचा तिचा दृष्टिकोन निश्चित झाला.

मारिया निकिफोरोव्हना यांना "मृत मध्य आशियाई वाळवंटाच्या सीमेवर" असलेल्या खोशुतोवो या दुर्गम गावात शिक्षिका म्हणून नियुक्त करण्यात आले. गावाकडे जाताना मारियाला पहिल्यांदा वाळूचे वादळ दिसले.

तिसर्‍या दिवशी नारीश्किना जिथे पोहोचले ते खोशुतोवो गाव पूर्णपणे वाळूने झाकलेले होते. दररोज शेतकरी कठोर आणि जवळजवळ अनावश्यक कामात गुंतले होते - त्यांनी वाळूचे गाव साफ केले, परंतु साफ केलेली जागा पुन्हा झोपी गेली. गावकरी "मूक दारिद्र्य आणि विनम्र निराशा" मध्ये बुडलेले होते.

थकलेला, भुकेलेला शेतकरी अनेक वेळा लढला, जंगलीपणे काम केले, परंतु वाळवंटातील सैन्याने त्याला तोडले, आणि एखाद्याच्या चमत्कारिक मदतीची किंवा ओल्या उत्तरेकडील जमिनींवर पुनर्वसनाची अपेक्षा ठेवून त्याने धीर सोडला.

मारिया निकिफोरोव्हना शाळेतील एका खोलीत स्थायिक झाली, तिला शहरातून आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी तपासल्या आणि शिकवायला सुरुवात केली. शिष्य क्रमाबाहेर गेले - एकतर पाच येतील, मग सर्व वीस. कडाक्याची थंडी सुरू झाल्याने शाळा पूर्णपणे रिकामी झाली होती. “शेतकरी गरिबीने शोक करीत होते,” त्यांची भाकरी संपत होती. नवीन वर्षापर्यंत, नरेशकिनाच्या दोन विद्यार्थ्यांचा मृत्यू झाला होता.

मारिया निकिफोरोव्हनाचा मजबूत स्वभाव “हरवायला आणि कोमेजून जाऊ लागला” - तिला या गावात काय करावे हे माहित नव्हते. भुकेल्या आणि आजारी मुलांना शिकवणे अशक्य होते आणि शेतकरी शाळेबद्दल उदासीन होते - ते "स्थानिक शेतकरी व्यवसाय" पासून खूप दूर होते.

तरुण शिक्षकाच्या मनात विचार आला की वाळूशी कसे लढायचे हे लोकांना शिकवले पाहिजे. या कल्पनेने, ती सार्वजनिक शिक्षण विभागात गेली, जिथे त्यांनी तिच्याशी सहानुभूतीपूर्वक वागले, परंतु त्यांनी विशेष शिक्षक दिले नाहीत, त्यांनी त्यांना फक्त पुस्तके पुरवली आणि "मला वाळूचा व्यवसाय स्वतः शिकवण्याचा सल्ला दिला".

परत आल्यावर, नरेशकिना यांनी मोठ्या कष्टाने शेतकर्‍यांना "दरवर्षी ऐच्छिक सार्वजनिक कामांची व्यवस्था करण्यासाठी - वसंत ऋतूमध्ये एक महिना आणि शरद ऋतूतील एक महिना." अवघ्या एका वर्षात खोशुतोवोचा कायापालट झाला. "वाळू शिक्षक" च्या मार्गदर्शनाखाली, या मातीत चांगली वाढणारी एकमेव वनस्पती सर्वत्र लावली गेली - विलो शेलयुगासारखे झुडूप.

शेलुगा पट्ट्यांनी वाळू मजबूत केली, वाळवंटातील वाऱ्यापासून गावाचे संरक्षण केले, गवताचे उत्पादन वाढवले ​​आणि भाजीपाला बागांना सिंचनाची परवानगी दिली. आता रहिवासी झुडूपांसह स्टोव्ह जाळत होते, आणि दुर्गंधीयुक्त कोरड्या खताने नाही, त्यांनी त्याच्या फांद्यांमधून टोपल्या आणि अगदी फर्निचर विणण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे अतिरिक्त उत्पन्न मिळाले.

थोड्या वेळाने, नरेशकिनाने पाइनची रोपे काढली आणि लागवडीच्या दोन पट्ट्या लावल्या, ज्याने झुडुपांपेक्षा पिकांचे संरक्षण केले. केवळ मुलेच नव्हे तर प्रौढ देखील, "वालुकामय गवताळ प्रदेशातील जीवनाचे शहाणपण" शिकून मारिया निकिफोरोव्हनाच्या शाळेत जाऊ लागले.

तिसऱ्या वर्षी गावात आपत्ती आली. दर पंधरा वर्षांनी, भटके "त्यांच्या भटक्या रिंगसह" गावातून जात आणि विश्रांती घेतलेल्या स्टेपने जे जन्म दिले ते गोळा केले.

या क्षणी वारा नसलेल्या स्टेपने क्षितिजावर धुम्रपान केले: आता हजारो भटके घोडे सरपटत आहेत आणि त्यांचे कळप तुडवत आहेत.

तीन दिवसांनंतर, शेतकऱ्यांच्या तीन वर्षांच्या श्रमातून काहीही उरले नाही - भटक्यांच्या घोडे आणि गुरेढोरे यांनी सर्व काही नष्ट केले आणि तुडवले आणि लोकांनी तळाशी विहिरी खोदल्या.

तरुण शिक्षक भटक्या नेत्याकडे गेला. त्याने शांतपणे आणि नम्रपणे तिचे ऐकले आणि उत्तर दिले की भटके वाईट नाहीत, परंतु "तिथे थोडे गवत आहे, तेथे बरेच लोक आणि गुरेढोरे आहेत." खोशुतोवोमध्ये अधिक लोक असल्यास, ते भटक्यांना "त्यांच्या मृत्यूच्या स्टेपपर्यंत नेतील, आणि हे आता आहे तितकेच न्याय्य असेल."

जो भुकेला आहे आणि आपल्या जन्मभूमीचा घास खातो तो गुन्हेगार नाही.

गुप्तपणे नेत्याच्या शहाणपणाचे मूल्यांकन करून, नारीश्किना तपशीलवार अहवालासह जिल्ह्यात गेली, परंतु तेथे तिला सांगण्यात आले की खोशुतोवो आता तिच्याशिवाय करेल. वाळूचा सामना कसा करायचा हे लोकसंख्येला आधीच माहित आहे आणि भटक्या निघून गेल्यानंतर ते वाळवंट पुन्हा जिवंत करण्यात सक्षम होतील.

स्थानिक रहिवाशांना वाळूमध्ये टिकून राहण्याचे विज्ञान शिकवण्यासाठी व्यवस्थापकाने मारिया निकिफोरोव्हना सफुटा - भटक्या लोकांची वस्ती असलेले गाव - येथे जाण्याची सूचना केली. सफुटाच्या रहिवाशांना "वाळूची संस्कृती" शिकवून, आपण त्यांचे जीवन सुधारू शकता आणि बाकीच्या भटक्या लोकांना आकर्षित करू शकता, जे स्थायिक होतील आणि रशियन गावांच्या आसपासची लागवड नष्ट करणे थांबवतील.

शिक्षिकेला तिचे तारुण्य अशा वाळवंटात घालवल्याबद्दल वाईट वाटले, जीवन साथीदाराची स्वप्ने दफन केली, परंतु तिला दोन लोकांचे हताश नशीब आठवले आणि ती सहमत झाली. विभक्त होण्याच्या वेळी, नरेशकिनाने पन्नास वर्षांत येण्याचे वचन दिले, परंतु वाळूच्या बाजूने नाही, तर जंगलाच्या रस्त्याने.

नरेशकिनाला निरोप देताना, आश्चर्यचकित झालेल्या डोक्याने सांगितले की ती शाळेची जबाबदारी घेऊ शकत नाही, तर संपूर्ण लोक. त्याला त्या मुलीबद्दल वाईट वाटले आणि काही कारणास्तव लाज वाटली, "पण वाळवंट हे भविष्यातील जग आहे, <…> आणि जेव्हा वाळवंटात झाड वाढेल तेव्हा लोक उदात्त होतील."

आंद्रेई प्लॅटोनोविच प्लेटोनोव्ह समृद्ध, अर्थपूर्ण जीवन जगले. तो एक उत्कृष्ट अभियंता होता, तरुण समाजवादी प्रजासत्ताकाच्या फायद्यासाठी त्याने कठोर परिश्रम केले. सर्व प्रथम, लेखक त्याच्या लहान गद्यासाठी लक्षात ठेवला गेला. त्यामध्ये प्लेटोनोव्हने समाजाने कोणत्या आदर्शांसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत हे वाचकांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न केला. प्लेटोनोव्हच्या "द सँडी टीचर" कथेची नायिका उज्ज्वल कल्पनांचे मूर्त स्वरूप बनली. या स्त्री प्रतिमेसह, लेखिकेने सार्वजनिक बाबींसाठी खाजगी जीवन सोडण्याच्या विषयावर स्पर्श केला.

प्लेटोनिक शिक्षकाचा नमुना

प्लेटोनोव्हची कथा "द सँडी टीचर", ज्याचा सारांश आपण खाली वाचू शकता, 1927 मध्ये लिहिला गेला होता. आता, मानसिकदृष्ट्या गेल्या शतकाच्या 20 च्या दशकात परत जा. क्रांतीनंतरचे जीवन, मोठ्या देशाची निर्मिती...

साहित्यिक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की प्लेटोनोव्हच्या "द फर्स्ट टीचर" कथेच्या मुख्य नायिकेचा नमुना लेखकाची वधू मारिया काशिंतसेवा होती. एकदा, विद्यार्थिनी सराव म्हणून, मुलगी निरक्षरतेशी लढण्यासाठी गावात गेली. हे मिशन अतिशय सन्माननीय होते. तसेच, मारिया खूप वादळी भावना आणि अॅन्रे प्लॅटोनोविचच्या प्रेमळपणामुळे घाबरली होती, म्हणून तिने बाहेरच्या भागात एक प्रकारची सुटका केली. लेखकाने आपल्या कथा आणि कथांमध्ये आपल्या प्रिय व्यक्तीला अनेक हृदयस्पर्शी ओळी समर्पित केल्या आहेत.

कथेची कथा

"वालुकामय शिक्षक", ज्याचा आम्ही सारांश देतो, वाचकांना मध्य आशियाई वाळवंटात नेतो. तुम्हाला योगायोगाने वाटते का? पाश्चात्य युरोपीय तज्ञांचा असा विश्वास आहे की सर्वात मजबूत मानवी गुणधर्म वाळवंटात प्रकट होतात. बायबलसंबंधी परंपरा सांगते की ख्रिस्ताने वाळवंटात 40 दिवस भटकले, काहीही खाल्ले किंवा प्याले नाही आणि त्याचा आत्मा मजबूत केला.

मारिया नारीश्किना यांचे आश्चर्यकारक पालकांसह एक अद्भुत बालपण होते. तिचे वडील खूप शहाणे होते. शिक्षक म्हणून काम करताना त्यांनी आपल्या मुलीच्या घडणीसाठी खूप काही केले. त्यानंतर मारियाने अस्त्रखानमधील अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमात शिक्षण घेतले. पदवीनंतर, त्यांना मध्य आशियातील अगदी वाळवंटाच्या जवळ असलेल्या खोशुतोवो या दुर्गम गावात पाठवले जाते. वाळूमुळे स्थानिक रहिवाशांचे जगणे कठीण झाले आहे. ते शेतीत गुंतू शकले नाहीत, त्यांनी आधीच सर्व उपक्रम सोडून दिले होते. कुणालाही शाळेत जायचे नव्हते.

उत्साही शिक्षकाने हार मानली नाही, परंतु घटकांसह खरी लढाई आयोजित केली. प्रादेशिक केंद्रातील कृषीशास्त्रज्ञांशी सल्लामसलत केल्यानंतर, मारिया निकिफोरोव्हना यांनी शेल्यू आणि पाइन वृक्षांची लागवड आयोजित केली. या कृतींमुळे वाळवंट अधिक स्वागतार्ह बनले. रहिवासी मारियाचा आदर करू लागले, विद्यार्थी शाळेत आले. फक्त लवकरच चमत्कार संपला.

लवकरच गावावर भटक्यांनी छापा टाकला. त्यांनी वृक्षारोपण नष्ट केले, विहिरींचे पाणी वापरले. शिक्षक भटक्या विमुक्तांच्या नेत्याशी बोलणी करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. तो मारियाला शेजारच्या गावातील रहिवाशांना वनशास्त्र शिकवण्यास सांगतो. शिक्षक सहमत आहेत आणि गावांना वाळूपासून वाचवण्यासाठी स्वतःला झोकून देण्याचा निर्णय घेतात. ती रहिवाशांना प्रोत्साहन देते आणि विश्वास ठेवते की एक दिवस येथे वन लागवड होईल.

शिक्षकाची प्रतिमा - निसर्गाचा विजेता

ए. पुष्किनने लिहिले: "आम्ही आमच्या मार्गदर्शकांना चांगल्या गोष्टींसाठी पुरस्कृत करू." "द सँडी टीचर" या पुस्तकातील मुख्य पात्राला गुरू म्हणता येईल, शिक्षक नाही. सारांश वाळवंटातील निर्दयीपणा आणि थंडपणा लोकांपर्यंत पोहोचवत नाही. सक्रिय जीवन स्थिती असलेली केवळ एक हेतुपूर्ण व्यक्तीच त्याचा प्रतिकार करू शकते. तिच्या कृतींमध्ये, मारिया निकिफोरोव्हना मानवता, न्याय आणि सहिष्णुता वापरते. शिक्षक शेतकऱ्यांचे भवितव्य कोणावरही हलवत नाही आणि भविष्याकडे आशावादाने पाहतो. एकदा तिला जंगलाच्या रस्त्याने गावात येण्याचे स्वप्न पडले.

लेखकाने मांडलेले विषय, मुद्दे आणि मूल्ये

"द सँडी टीचर" च्या मुख्य पात्रांनी प्लॅटोनोव्हला मुख्य कल्पना - गावकरी आणि संपूर्ण राष्ट्रांसाठी ज्ञानाचे मूल्य सांगण्यासाठी सेवा दिली. मारिया अभिमानाने तिचे मुख्य ध्येय पार पाडते - ज्ञान देणे. खोशुतोवो गावातील रहिवाशांसाठी, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे झाडे लावणे, माती मजबूत करणे आणि वन बेल्ट तयार करणे.

कथेचे नायक क्वचितच संवाद साधतात, कथाकथनाच्या या शैलीला रिपोर्टेज म्हटले जाऊ शकते. लेखक केवळ कृतींचे वर्णन आणि वर्णन करतो. नायकांच्या भावना प्लेटोनोव्हने अतिशय भावनिकपणे व्यक्त केल्या आहेत. कथेत अनेक रूपक आणि रंगीत भाव आहेत.

या पुस्तकात सांस्कृतिक देवाणघेवाण या विषयावर भर देण्यात आला आहे. लेखक विशेष मूल्यांची घोषणा करतो - मैत्रीपूर्ण संबंध आणि विविध आकृत्यांसह एक सामान्य भाषा शोधणे, भटक्यांसह देखील.

कथेची मुख्य नायिका वीस वर्षांची मारिया नारीश्किना आहे, ती मूळची अस्त्रखान प्रांतातील दुर्गम, वालुकामय शहराची आहे. जेव्हा ती 16 वर्षांची होती, तेव्हा तिचे शिक्षक वडील तिला अस्त्रखान येथे शैक्षणिक अभ्यासक्रमासाठी घेऊन गेले. आणि 4 वर्षांनंतर, विद्यार्थी मारिया निकिफोरोव्हना एका दूरच्या प्रदेशात शिक्षक म्हणून नियुक्त केले गेले - मृत मध्य आशियाई वाळवंटाच्या सीमेवरील खोशुतोवो गाव.

वाळूचे वादळे गावासाठी आपत्ती होती. वाळवंटाच्या विरोधातील संघर्षाने शेतकऱ्यांची शक्ती मोडून पडली. शेतकरी गरीबीतून "दु:ख" झाले. नवीन शिक्षक नाराज झाले कारण मुले चुकीच्या पद्धतीने शाळेत गेली आणि हिवाळ्यात ते पूर्णपणे थांबले, कारण बर्‍याचदा बर्फाचे वादळ होते आणि मुलांकडे कपडे घालण्यासाठी, शूज घालण्यासाठी काहीही नव्हते, त्यामुळे शाळा बहुतेक वेळा पूर्णपणे रिकामी होती. हिवाळ्याच्या शेवटी ब्रेड संपली, मुलांचे वजन कमी झाले आणि परीकथांमध्येही रस कमी झाला.

नवीन वर्षापर्यंत, 20 विद्यार्थ्यांपैकी 2. नामशेष झालेल्या गावात काय करावे?

पण तरुण शिक्षकाने हार मानली नाही, निराशेला बळी पडले नाही. वाळूशी लढा शिकवणे, वाळवंटाला जिवंत पृथ्वीमध्ये बदलण्याची कला शिकवणे हा मुख्य विषय तिने शाळेत बनवण्याचे ठरवले.

मारिया निकिफोरोव्हना सल्ला आणि मदतीसाठी सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागात गेली, परंतु तिला समजले की तिला फक्त तिच्या स्वत: च्या सामर्थ्यावर अवलंबून राहण्याची गरज आहे. तिने शेतकर्‍यांना पटवून दिले की झुडुपे लावणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते वाळू रोखतील. गावकरी सार्वजनिक कामात गेले - वसंत ऋतू मध्ये एक महिना आणि शरद ऋतूतील एक महिना. 2 वर्षांनंतर, संरक्षित पट्ट्यांसह शेलीची लागवड बागायती बागांभोवती हिरवीगार झाली. शाळेजवळ एक पाइन रोपवाटिका लावण्यात आली होती जेणेकरून झाडे बर्फाचा ओलावा टिकवून ठेवतील आणि उष्ण वाऱ्यामुळे झाडे थकू नयेत. आणि शेतकऱ्यांनी शेलयुगाच्या रॉड्सने टोपल्या, ड्रॉवर, फर्निचर विणण्यास सुरुवात केली, त्यांना दोन हजार रूबल ब्रेक-इन मिळाले.

तिसऱ्या वर्षी आपत्ती आली. दर 15 वर्षांनी एकदा, भटके हजारो घोड्यांसह या ठिकाणाहून जात होते, तीन दिवसांनंतर गावात काहीही शिल्लक नव्हते - शेलयुगा नाही, पाइन झाडे नाहीत, पाणी नाही.

परंतु मारिया निकिफोरोव्हना यांनी आधीच गावकऱ्यांना वाळूशी कसे लढायचे हे शिकवले आहे आणि भटके सोडल्यानंतर ते पुन्हा कवच लावतील. आणि ओक्रोनो (सार्वजनिक शिक्षणाचा जिल्हा विभाग) प्रमुखांनी तरुण शिक्षकाला वाळूची संस्कृती शिकवण्यासाठी सेफुतू गावात बदली केली, जिथे स्थायिक भटके राहत होते. मारिया निकिफोरोव्हनाला नैतिक निवडीच्या समस्येचा सामना करावा लागला. तिने विचार केला: "वाळवंटातील हे अर्धमेलेले झाड आपल्यासाठी सर्वोत्तम स्मारक आणि जीवनाचे सर्वोच्च वैभव मानून, तुम्हाला खरोखरच तुमचे तारुण्य वालुकामय वाळवंटात जंगली भटक्यांमध्ये दफन करावे लागेल आणि शेली झुडुपात मरावे लागेल का?" तथापि, तिचे वैयक्तिक जीवन व्यवस्थित केलेले नाही, जीवनसाथी नाही - पती. पण तिला भटक्या लोकांच्या नेत्याशी तिचे संभाषण आठवले, वाळवंटातील जमातींचे जटिल आणि खोल जीवन, तिला वाळूच्या ढिगाऱ्यात अडकलेल्या दोन लोकांचे संपूर्ण हताश नशीब समजले. तिने सफुटाला जाण्यास होकार दिला आणि गंमतीने सांगितले की ती वाळूच्या कडेने नव्हे तर जंगलाच्या रस्त्याने 50 वर्षांची वृद्ध स्त्री म्हणून रोनो येथे येईल. आश्चर्यचकित झालेल्या प्रमुखाने टिप्पणी केली की मारिया निकिफोरोव्हना केवळ शाळेचीच नव्हे तर संपूर्ण राष्ट्राचीही जबाबदारी असू शकते.

1. मनुष्य आणि निसर्गाची समस्या.

2. निसर्गाच्या घटकांचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या एकाकी उत्साही व्यक्तीची समस्या.

3. परिस्थितीचा सामना करण्याची समस्या.

4. आनंदाची समस्या.

5. खऱ्या मूल्यांची समस्या.

6. लोकांची सेवा करण्याची समस्या

7. जीवनाच्या अर्थाची समस्या.

8. जीवनाच्या सिद्धीची समस्या.

9. धैर्य, तग धरण्याची क्षमता, चारित्र्य, दृढनिश्चय यांची समस्या.

10. लोकांच्या जीवनात शिक्षकांच्या भूमिकेची समस्या.

11. कर्तव्य आणि जबाबदारीची समस्या.

12. वैयक्तिक आनंदाची समस्या.

13. आत्मत्यागाची समस्या.

14. नैतिक निवडीची समस्या.

अद्यतनित: 24-09-2017

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर निवडा आणि दाबा Ctrl + Enter.
अशा प्रकारे, तुमचा प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अनमोल फायदा होईल.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.