"बशकीर लोककथा" वर्क प्रोग्राम. बशकीर लोक संगीत आणि कविते सर्जनशीलता (वर्गीकरण प्रश्न) अखेदेवेलीव्ह गलिया गॅलीयोव्हना संदेश बशकीर लोक रीतिरिवाज लोकसंख्येवर

इलशत इमांगोइलोव्ह "फॉक्स येथे" - वास्तववादी बशकीर संघटना: विवाद पिढ्या? सक्रिय लेखक बेलारूसच्या लेखकांच्या लेखकांच्या रहिवाशांना विचारण्यास थकले आहेत आणि त्यांनी स्वतःच तयार केले आहे

अलेक्झांडर प्रोकॅनोव रशियन साम्राज्याचे बशकीर खांब

नुकत्याच झालेल्या रशियन साम्राज्याचे बशकीर खांब अलीकडे अध्यक्ष बेशाकोर्टोस्टन मुर्ताज रखिमोव्ह यांनी युनायटेड रशियाच्या नेतृत्वाखाली आक्रमण केले होते, ज्याचे नेते स्वतःचे नेते होते. संघर्ष प्रजासत्ताक पाठविलेल्या केंद्राच्या विस्तारावर आधारित आहे

बशकोर्टोस्टोस्टन गणराज्य शिक्षण मंत्रालय

महानगरपालिका राज्य संस्था

"बेसकोटोस्टन गणराज्य यणा जिल्ह्यातील यानाल जिल्ह्याचे महापालिका जिल्ह्याचे शिक्षण विभाग"

म्युनिसिपल बजेटरी एज्युकेशनल इंस्टिट्यूशन लीकियम जी. यानुल नगरपालिका जिल्हा यानाल जिल्हा बशकोर्टोस्टोस्टन गणराज्य

संशोधन

गणित मध्ये बशकीर लोककथा

नामांकन गणित

लीडर: किलिना एलेना ग्रिगोरिव्ह्ना,

सोव्हिएटोवस्काय डी .25 चौ .62,

tel.89177437588.

परिचय 3

अध्याय 1 सैद्धांतिक भाग

बशखिर लोक लोकसंख्येचे लोक 4

धडा 2 व्यावहारिक भाग

2.1 स्थानिक लॉरे लोककथा कार्य 6

2.2 परिणाम 8.

निष्कर्ष 9.

साहित्य 10.

परिचय

जेव्हा मी प्रथम शाळेच्या थ्रेशहोल्ड ओलांडलो तेव्हा मी खूप रोमांचक होतो, जटिल कार्ये आणि प्रश्नांच्या भीतीवर मात करू शकेन की नाही हे मी कसे शिकू शकेन. पण आमच्या पहिल्या शिक्षकाने आपल्या वर्गासाठी सर्व काही अडचणी सहजतेने पराभूत केल्याबद्दल सर्वकाही केले. आणि महान मेरिट ही अशी अनेक कार्ये आहे की ती परी कथा, शब्द, काउंटर, नीतिसूत्रे बांधली. आता मी पाचव्या वर्गात अभ्यास करतो आणि गणिताच्या विकासावर लोककथाच्या प्रभावाचा अभ्यास करणे खूप मनोरंजक बनले, कारण सरासरी गणितीय अटींचा अभ्यास आणि आम्ही त्यांना लोककेवर सहसा सहभाग घेतो.

आम्ही कॉम्प्यूटरच्या युगात आणि विविध डेटाच्या अंतहीन प्रवाहात राहतो. हे सर्व यश गणित यावर आधारित आहेत. आम्ही काय विज्ञान पाहिले नाही - आम्ही सर्वत्र गणित शोधतो. "गणित ही एक भाषा आहे जी सर्व अचूक विज्ञान म्हणते," महान रशियन गणितज्ञ एन.आय. लिहिले लॉगॅचेव्स्की.

माझ्या कामाचे प्रासंगिकता म्हणजे गणित आणि आमच्या सभोवतालचे जग अतिशय संवादात्मक आहेत. आणि गणिती भाषेची सुंदरता केवळ निराकरण, जटिल गणितीय कार्येच नव्हे तर लोक लोककथाशी संबंधित कार्ये देखील दर्शविली जाऊ शकतात. लोककथाच्या मदतीने, आपण गणितीय नमुन्यांची सुंदरता पाहू शकता जे आसपासच्या वास्तविकतेचे अनेक प्रक्रिया आणि घटनांचे वर्णन करतात.

माझ्या कामाचे उद्दीष्ट बशकीर परी कथा, वाचन, नीतिसूत्रांच्या आधारावर आधारित गणिती लोकसंख्येचे विषय आणि शैलीतील वैशिष्ट्ये अभ्यास करणे आहे.

विषय: लोककथा उत्पादने आणि शैली जे आपल्याला कामाचे सर्वात मनोरंजक स्वरूप शोधण्याची परवानगी देतात.

या उद्देशाची अंमलबजावणी करण्यासाठी, आपण खालील गोष्टी करणे आवश्यक आहे कार्ये

लोककथाच्या उत्पत्तीशी परिचित व्हा.

गणितीय सामग्रीसह लोकांच्या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांचे परीक्षण करा.

बशकीर लोकलोरशी संबंधित कार्यांसह एक संग्रह तयार करा.

ग्रेडमधील विद्यार्थ्यांमध्ये सर्वेक्षण आयोजित करा.

ऑब्जेक्टच्या उद्देशावर आधारित आणि अभ्यास विषयावर आधारित परिकल्पनाअभ्यासादरम्यान, सात, कल्पना, सर्जनशील विचार तयार करण्याच्या प्रक्रियेची प्रक्रिया अधिक कार्यक्षम असेल आणि गणितासह, गणितासह, त्यांच्या किनाऱ्यावरील इतिहास आणि संस्कृतीचा अभ्यास करतील.

कामाच्या पहिल्या टप्प्यावर, आम्ही बशकीर लोकलोरच्या उत्पत्तीच्या उत्पत्तीशी भेटलो, गणितीय सामग्रीसह लोकांच्या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला. दुसऱ्या टप्प्यावर, संस्कृतीशी संबंधित कार्यांचा संग्रह, बेशकोस्टोस्टोनचा इतिहास .

कामाच्या परिणामी आम्हाला आमच्या परिकल्पना च्या शुद्धतेची खात्री होती. कामाचे परिणाम मनोरंजक, तार्किक उदाहरणे आणि आमच्या क्षेत्राच्या संस्कृती आणि इतिहासाशी संबंधित कार्ये आहेत, जे मी आणि माझ्या वर्गमित्रांचे, गणिती वर्गाचे विद्यार्थी आहे.

अध्याय 1

बशकीर लोकांच्या लोककथा.

"लोककथा" (भाषांतर "लोकांच्या बुद्धीचे भाषांतर") प्रथम 1846 मध्ये इंग्लिश वैज्ञानिक डब्ल्यू. जे. जे. , कपडे) लोकांच्या संस्कृती. आधुनिक विज्ञान मध्ये "लोककथा" च्या संकल्पनेच्या व्याख्याने कोणतीही एकता नाही. कधीकधी ते प्रारंभिक अर्थात वापरले जाते: लोकांच्या जीवनाचा अविभाज्य भाग, त्याच्या इतर घटकांसह जवळजवळ अंतर्भूत. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून हा शब्द एक संक्षिप्त, अधिक विशिष्ट अर्थ: मौखिक लोक सर्जनशीलता.

बेश्कीर लोककथा, श्रम, अनुष्ठान आणि घरगुती गाणी, परी कथा, पौराणिक गाणी द्वारे प्रतिनिधित्व करणार्या बशकीर लोकांची तोंडी लोक सर्जनशीलता आहे. बशकीर लोककथा तयार करण्यात आली आणि शतकांपासून हेरगेज पिढ्यांना उत्तीर्ण झाले. त्याचे निर्माते आणि वाहक लोक गायक आणि संगीतकार, नर्तक, यूरू

बशखिर लोककथाचे थीम प्राचीन बेश्कीरचे निसर्ग, नैतिक आदर्श, त्यांचे जीवन आणि आकांक्षा यावर दृश्ये होते. लोककथा त्यांच्या ज्ञानाचा एक स्रोत होते.

लोककथाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये त्याच्या हस्तांतरण, सुधारणा आणि अंमलबजावणीच्या संघाची धारणा समाविष्ट आहे.

बशकीर लोककथाचे शैली एक परी कथा, ईपीओ, कुलीियास, फिलीबल, लॅकक्वेट, नॉन-फॅटल, कुलीमा-रेडल, बंधनकारक फेयरी टेले, व्यंग्यावान, दृष्टान्त, म्हणणे, विधान, उतारा, नासिहत इत्यादी आहेत.

लोकांच्या सामाजिक-घरगुती क्रियाकलापांमध्ये समावेश केल्यावर बशकीर लोककथा अनुष्ठान, मुले, गाणे, नृत्य, स्थानिक इतिहास इ. मध्ये विभागली गेली आहे.

बशकीर एक गाणे एक गाणे समृद्ध आहे. नृत्य, कॉमिक, गेमिंग गाणी उत्सव आणि मनोरंजनसह. वितरण एक चटुष्का, बाईता प्राप्त झाले. लोककथा च्या लहान शैली सामान्य आहेत, जे शाफ्ट, वाक्य, riddles, नीतिसूत्र, शब्द, चिन्हे, परी कथा यासारख्या मुलांच्या लोककलाशी संबंधित आहेत.

प्रादेशिक विज्ञान हे देशाच्या विशिष्ट भागाचे, शहर किंवा गाव, इतर वसतिगृहाचे एक संपूर्ण अभ्यास आहे. हा अभ्यास, नियम म्हणून, शास्त्रज्ञांनी या काठावर मर्यादित असलेल्या शास्त्रज्ञांना (आर्किटेक्ट्स, आर्किटेक्ट्स, जीवशास्त्र, लष्करी, भौगोलिक, पर्यावरणवादवाद, एथ्नोग्राफर्स) तसेच स्थानिक लोकसंख्येतील उत्साही म्हणून मर्यादित आहेत. बशकोर्टोस्टोस्टोस्टोस्टोनमधील वैज्ञानिक क्षेत्रीय अभ्यासामुळे तसेच रशियामध्ये संपूर्णपणे, केवळ 30 च्या दशकात. म्हणून, पुरातन काळात, त्यांच्या प्रांताबद्दल अनेक मनोरंजक तथ्य तोंडातून तोंडातून बाहेर पडले, पर्या teles, letends, mists च्या स्वरूपात.

लोकक्लोर नृत्य एक शैली आहे, अर्थपूर्णरित्या कार्यक्षमता प्रभावशाली प्रतीक, माहितीपूर्णता आणि राष्ट्रीय मान्यता.

नृत्य एक प्रकारचा कला आहे ज्यामध्ये कलात्मक प्रतिमा लयबद्ध प्लास्टिकच्या हालचाली आणि मानवी शरीराच्या अर्थपूर्ण स्थिती बदलून तयार केली जाते.गणितीय कार्याच्या ग्रील्डशिवाय एक सुंदर नृत्य करणे अशक्य आहे. सुंदर नृत्य एक सुंदर शेड्यूल आहे जे गणितीय सूत्राने रेकॉर्ड केले जाऊ शकते. विमानात हालचाल बदल आहेत ज्यामध्ये वस्तू आणि वस्तूंचे स्वरूप जतन केले जातात. हालचालींचे उदाहरण - सममिती, समांतर हस्तांतरण आणि रोटेशन. अशा भौमितीय हालचाली बर्याच बशकीर डान्स प्रॉडक्शनमध्ये होतात.

नृत्य सममिती आहे: सममितीचे केंद्र किंवा अक्ष असलेली नृत्यांगना, नृत्यांगना संतुलित ठिकाण, नृत्यांगना संतुलित स्थान, स्पेसमधील नर्तकांचे स्थान, एकाच चळवळीच्या नर्तकांनी एकाच वेळी अंमलबजावणी केली.

सममिती आपल्याला सुंदर आणि सिंक्रोनस एक नृत्य तयार करण्यास अनुमती देते, स्पेसची एक सौम्य रचना तयार करण्यास मदत करते. भौमितिक आकारांसह स्पेसमध्ये रेखाचित्र तयार केल्यामुळे नृत्य मानले जाऊ शकते. डान्स ड्रॉइंग स्टेज क्षेत्रावर नृत्य आणि हालचाल आहे. नृत्य ड्रॉइंग नंबर, त्याचे कल्पना, संगीत सामग्री, ताल, ताल, राष्ट्रीय नृत्य संलग्न. च्या कल्पनांवर अवलंबून असते.

बशकीर लोकांच्या आधुनिक कोरियोग्राफिक लोकसंख्येच्या लोकसंख्येच्या लोकसंख्येच्या स्वरुपात नृत्य शैली (फोटो 1, परिशिष्ट 3) संरक्षित आहेत. त्यापैकी काही हालचाली आणि गोलाकार नृत्य (TңәңәRK) मधील एक मंडळ आहेत. सर्कल - प्राचीन काळाची कारवाई ज्यामध्ये उपचार, संरक्षण, नैसर्गिक घटकांचे व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धतीचा जादू आहे. जादुई संस्कारांमध्ये, बशिकिरने वर्तुळाचा दुष्ट अर्थ घातला (शेतात रात्रभर निराश होत आहे, पहिला गडद, \u200b\u200bघर, ग्लेव्ही, इ.). संरक्षित, अधिग्रहण, गुणाकार शक्ती आणि लवचिकतेसाठी कल्पना आहेत: ब्रेस्टझ कुरेश (संघर्षांची बिड), समृद्धीची घोषणा, चळवळीच्या तीन थरांमध्ये, ते काढून टाकणे; पिता कुटुंबातील युद्ध किंवा वधूचे युद्ध किंवा वधूचेही कार्य करणे.

हे सिद्ध झाले आहे की नृत्य मानवी मानसिक क्षमतेवर फायदेशीर प्रभाव पडतो. नृत्य दरम्यान, आपण सतत विचार केला पाहिजे, प्रत्येक चळवळ, ऑर्डर, ताल याबद्दल विचार करा. नृत्य घटक संयोजन, आम्ही तार्किक साखळी तयार करतो. स्थानिक कल्पना विकसित होत आहे. बुद्धिमत्ता प्रशिक्षित करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे नृत्य!

गणित आणि आमच्या सभोवतालचे जग अतिशय संवादात्मक आहेत. आणि गणिती भाषेची सुंदरता केवळ निराकरण, जटिल गणितीय कार्येच नव्हे तर लोक लोककथाशी संबंधित कार्ये देखील दर्शविली जाऊ शकतात. लोककथाच्या मदतीने, आपण गणितीय नमुन्यांची सुंदरता पाहू शकता जे आसपासच्या वास्तविकतेचे अनेक प्रक्रिया आणि घटनांचे वर्णन करतात.

मोठ्या वैशिष्ट्यांमध्ये लोक सामग्री आणि गणिती क्षमतेच्या विकासासाठी. लोककथा फॉर्ममध्ये ऑफर केलेल्या कार्ये नेहमी एक नॉन-स्टँडर्ड सोल्यूशन आवश्यक असतात. यामुळे मुले तुलना, विश्लेषण, युक्तिवाद करते. अशा प्रकारे, सेडकर विकसित, कल्पना, सर्जनशील विचार.

धडा 2. व्यावहारिक भाग

2.1 उद्देशून लोककथा कार्य

स्थानिक लोर्स लोकलोरचे कार्य खूप महत्त्वाचे आहे. गणित प्रशिक्षण एक कंटाळवाणा व्यवसाय नाही. आपल्या क्षेत्राबद्दल तथ्ये आणि उत्सुक माहिती प्रतिबिंबित करणार्या कार्यांचे निराकरण करू शकता.

कार्य 1. बशकीरियामध्ये, सुमारे 3840 नद्या आणि तलाव. नद्या या प्रमाणात पासून तयार होतात. बशकोर्टोस्टोनच्या प्रदेशावर किती नद्या आणि तलाव?

उत्तर: 1120 नद्या.

कार्य 2. बशकोर्टोस्टोस्टान प्रजासत्ताक च्या सर्वोच्च बिंदू. त्याची उंची 1638 मी आहे. आणि सर्वात कमी बिंदू बेलाया आणि मध्ये च्या तोंडात आहे

26 जॅमंतरौ पर्वत खाली. समुद्र पातळीपेक्षा किती उंची सर्वात कमी बिंदू आहे.

समुद्र पातळीपेक्षा 62 मीटर प्रत्युत्तर द्या.

कार्य 3. मजकुरात संख्या लिहा:

बशकोर्टोस्टोस्टोन गणराज्य चौरस एकशे चाळीस हजार सहाशे चौरस मीटर आहे. किमी उत्तर भागात, पूर्व-पूर्व, दक्षिण-पूर्व, दक्षिण आणि दक्षिण-पश्चिम - दक्षिण-पूर्व, दक्षिण आणि दक्षिण-पश्चिम - ओरेनबर्ग क्षेत्रासह, पश्चिम - उत्तर-पश्चिम मध्ये tatarstan गणराज्य सह. - उर्फ \u200b\u200bप्रजासत्ताक सह. प्रजासत्ताकांची लोकसंख्या चार लाख आणि चार हजार तीनशे तीस हजार लोक आहेत. अठरा शहरे बशकोर्टोस्टोन मध्ये.

बशकोर्टोस्टोस्टोस्टोनचे क्षेत्र मध्यम बेल्टच्या चार भौगोलिक झोनच्या मर्यादेच्या आत आहे: मिश्रित जंगले, पसंतीचे जंग, वन-स्टेप आणि स्टेपपे झोन. जंगले लोक प्रजासत्ताक क्षेत्राच्या एक तृतीयांशपेक्षा जास्त झाकलेले आहेत. स्टेपहत्या-तीन टक्के आणि वन-स्टेपपे झोनच्या तीस टक्के काळ काळी माती घेते. प्रजासत्ताक मध्ये तेरा हजार नद्या आणि हजारो तलाव, तलाव आणि जलाशयांचे सात दहावा भाग आहेत.

कार्य 4. . बेशकोर्टोस्टोस्टोन गणराज्य स्क्वेअर 143600 आहे . बशकोर्टोस्टोस्टोस्टोस्टोस्टोस्टोस्टन जी. यूएफएच्या राजधानीचे एकूण क्षेत्र 707 . Bashkortostan स्क्वेस्टपेक्षा यूएफएचे किती वेळा कमी आहे ते निर्धारित करा.

उत्तरः 203 वेळा

कार्य 5. सलावत युलेवो हा स्मारक रशियामध्ये सर्वात मोठा इक्वेस्ट्रियन पुतळा आहे 5.6 मी एक जर्मन मशीन गन निघून गेला. सलावत यूलव आणि स्मारकाची उंची अलेक्झांडर मॅट्रोसोव्ह यांना स्मर्कची उंची शोधा, जर त्यांची एकूण उंची 14 मीटर इतकी असते.

उत्तरः 9 .8 मी आणि 4.2 मी

कार्य 6. . कव्हफा गुहेची लांबी, दक्षिणी उरील्सची सर्वात मोठी प्लास्टर गुहा, जवळपास आहे गुहेच्या टोपीची लांबी, मॅमथ, रॅनोस, जंगली घोडे यांच्या प्राचीन भिंतीच्या चित्रांसाठी प्रसिद्ध आहे. गुहेची लांबी 3047 मीटर असल्यास, कव्हची लांबी शोधा.

उत्तरः 554 मीटर

कार्य 7.पश्चिम ते पूर्वेकडील बशकोर्टोस्टोनच्या क्षेत्राची लांबी उत्तरेपासून दक्षिण पासून 80 किमी कमी आहे. उत्तर पासून दक्षिण पासून 550 किमी असल्यास, पूर्वेकडून प्रजासत्ताक लांबीची लांबी शोधा. मीटर मध्ये रेकॉर्ड उत्तर.

उत्तरः 470000 मीटर

कार्य 8.. यूएफएपासून यॅनुलपासून, एक कार्गो मशीन त्याच वेळी 73 किमी / ता. च्या वेगाने आणि 10 9 .5 किमी / ताडीच्या वेगाने एक प्रवासी कार एकाच वेळी बाकी होती. चळवळीच्या सुरुवातीनंतर 1 तास कारमधून किती किलोमीटर ट्रक परत येईल? यनाळमधील कार किती वाजता आहे, तर शहरातील अंतर 21 9 किमी आहे का?

उत्तर: 36.5 किमी, 3 एच नंतर कार्गो कार, 2 एच.

कार्य 9.. बशकीर मध त्याच्या उपचार आणि चव, तसेच ट्रेस घटकांची अद्वितीय रचना जगातील कोणत्याही समान आहेत. म्हणून लिंडन मध्यात 36.05% ग्लूकोज आणि 3 9 .25% फ्रक्टोज असते. मध 1 लीटर 1 लीटर 440 ग्रॅम वजनाचे वजन 3 लिटर जारमध्ये किती प्रमाणात ग्लूकोज आणि फ्रक्टोज होते.

उत्तर: 1557.36 ग्रॅम ग्लूकोज, 16 9 5,6 ग्रॅम फ्रक्टोज

कार्य 10. नॅशनल हॉलिडे "सब्तन्य" येथे घोडा रेस येथे एक घोडा दोन मंडळे चालविली. एक मंडळ 1600 मीटर आहे. दुसरा घोडा अर्धा सर्कल चालला. प्रथम घोडाचा पहिला घोडा दुसर्यापेक्षा जास्त होता का?

उत्तरः 800 मीटर.

कार्य 11.. कुरई. - राष्ट्रीय बशीर, सारखे. करण्यासाठी यूआरय हे छत्राच्या झाडाच्या स्टेमपासून बनवले जाते रीफ्रोल्निक उरल, समोरच्या बाजूला 4 गेम राहील आणि मागील बाजूस. कुरई. ते पामच्या रुंदी 8 ते 10 पट मोजण्यासाठी, स्टेमच्या परिच्छेद्वारे बनवले जातात, नंतर छिद्र. छिद्र तळाशी कापले जातात: प्रथम - 4 बोटांच्या अंतरावर, खालील तीन - शेवटच्या, पाचव्या अंतरावर - शेवटच्या बाजूस - चौथ्या उघडण्यापासून 3 बोटांच्या अंतरावर. पाम रुंदी चार बोटांनी चार बोटांनी असल्यास, 5 व्या भोक कोणत्या अंतरावर असेल आणि सर्व बोटांनी समान रूंदी आहेत.

उत्तरः 26 सेमी

2.2 परिणाम

संशोधन कार्य दरम्यान, आम्ही या फॉर्ममध्ये प्रस्तावित आव्हाने कशा प्रकारे आव्हाने कशा प्रकारे स्वारस्य केल्या आहेत हे शोधण्यासाठी आम्ही 5 व्या ग्रेडमध्ये निराकरण करण्याचा सल्ला दिला आहे. सर्वेक्षण 108 विद्यार्थ्यांमध्ये (फोटो 2, फोटो 3 परिशिष्ट 3) मध्ये आयोजित करण्यात आले.

आरेख (राइस 1, परिशिष्ट 3) च्या स्वरूपात सादर केलेले परिणाम, जेथे स्पष्टपणे दिसून आले आहे की विद्यार्थ्यांना कार्ये सोडवण्यास आवडले, त्यांनी स्वारस्य दर्शविले आणि जरी योग्य निर्णय नसला तरी कार्यांची सामग्री आकर्षित झाली. .

संकलनातून कार्य आवडण्यापेक्षा प्रश्नास सर्वात सामान्य आहे: आमच्या बशकोर्टोस्टोनबद्दल त्यांना मनोरंजक तथ्य शिकले.

माझे वर्गमित्र, गणिती वर्ग शिकणे, विविध कार्ये सोडविणे आवडते. पण मला वाटते की इतिहासाशी संबंधित कार्यांचा वापर, त्याच्या किनार्यावरील संस्कृतीच केवळ मजकूर कार्यांचे निराकरण करण्याची कौशल्ये वाढवत नाही तर गणित आणि त्यांच्या जमिनीवर प्रेम वाढविण्यासाठी विद्यार्थ्यांच्या क्षितिजांचे विस्तार करण्यास देखील मदत करेल. कार्यांचे निराकरण करण्याची क्षमता विविध बौद्धिक स्पर्धांमध्ये चांगले परिणाम प्राप्त करण्यास मदत करेल.

निष्कर्ष

कधीकधी "एखाद्या व्यक्तीने गणित न करता एखाद्या व्यक्तीने कसे जगले हे या विषयावर एक पुस्तक लिहिले होते."

कोणालाही अयशस्वी होण्यासाठी पुरस्कार. असे कोणतेही व्यक्ती नव्हते जे अशा पुस्तकात लिहिण्यास मदत करतात. प्राचीन काळातील लोक गणितीय ज्ञानाचा वापर करतात, कधीकधी आम्ही आमच्या आयुष्यात किती महत्त्वपूर्ण खेळतो ते एक अहवाल देऊ शकत नाही.

गणित एक अद्वितीय विकास प्रभाव आहे. त्याचा अभ्यास मेमरी, भाषण, कल्पना, भावनांच्या विकासासाठी योगदान देतो; दृढता, धैर्य, सर्जनशील व्यक्तिमत्व संभाव्य.

लोकसंख्येच्या विविध शैलींचा समावेश असलेल्या गणिती क्षमतेच्या विकासावर संघटित काम, गणितीय क्षमतांच्या विकासाच्या पातळीवर वाढ होईल.

कामाच्या पहिल्या टप्प्यावर, आम्ही बशकीर लोकलोरच्या उत्पत्तीच्या उत्पत्तीशी भेटलो, गणितीय सामग्रीसह लोकांच्या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला. दुसऱ्या टप्प्यावर, संस्कृतीशी संबंधित कार्यांचा संग्रह, बेशकोस्टोस्टानचा इतिहास.

हे कार्य आम्ही सुरू करण्यासाठी 5 वर्ग (5 ए, 5 बी, 5 व्ही, 5 जी) सुचविले, तर सर्वेक्षण केले गेले.

सर्वेक्षणाचे परिणाम दिसून आले आहेत की बर्याच विद्यार्थ्यांना त्यांच्या जमिनीच्या इतिहास, संस्कृती, भूगोलशी संबंधित समस्यांचे निराकरण करण्यात रस होता. अशा कार्ये मोठ्या स्वारस्य आणि जिज्ञासासह सोडविल्या जातात. अनेक तथ्य ज्ञात झाले जे त्यांनी आयसीबी धडे आणि बशकोर्टोस्टानच्या इतिहासाकडे लक्ष दिले नाही.

कामाच्या परिणामी आम्हाला आमच्या परिकल्पना च्या शुद्धतेची खात्री होती. कामाचे परिणाम मनोरंजक, तार्किक उदाहरणे आणि आमच्या क्षेत्रातील संस्कृती आणि इतिहासाशी संबंधित कार्ये आहेत, या लेखकाचे लेखक, माझ्या वर्गमित्रांचे लेखक, गणितीय वर्गाचे विद्यार्थी.

अशाप्रकारे, आमच्या अभ्यासाची शक्यता पुष्टी करते आणि मध्यमवर्गीय मुलांमध्ये मानसिक ऑपरेशन्स आणि आध्यात्मिक संस्कृती विकसित करण्याच्या हेतूने, पौराणिक आणि पौराणिक गोष्टींचा वापर करणे आवश्यक आहे.

साहित्य

बशकीर मुलांचे लोककथा / Alt. आहे. सुलेमॅनोवा, आयजीजी Galytdinov.

बशकीर लोक / एव्हीटीचे मूळ. Kuzeev r.g.

शाळा गणिती ओलंपिक 5-11 सीएल / एव्हीटी. फरिक ए. व्ही.

इन्फोवोक .रु.

व्हिडिओओकी .नेट

सोकर्नारिरा .रु.

संलग्नक 1

प्रोफाइल

आपण कोणत्या श्रेणीत शिकता? (लिटर वर्ग)

तुम्हाला गणित आवडते का?

पाठ्यपुस्तक किंवा शिक्षकाने प्रस्तावित केलेल्या मजकूराच्या कार्यात आपल्याला स्वारस्य असेल का?

आपल्याला संग्रह मध्ये प्रस्तावित कार्ये आवडली (असल्यास, तर असल्यास)

तुम्हाला असे कार्य आवडले का, का?

परिशिष्ट 2.

कार्यांचे संग्रह

परिशिष्ट 3.

परिचय

धडा I. लोकलोरच्या कामाचे शैली वर्गीकरण सिद्धांत 12

1.1. "शैली" आणि लोकसंख्येच्या संकल्पनेचे निर्धारण

1.2. वाद्य आणि कवितेच्या लोकांच्या शैलीचे शैली 20

1.2.1. कविता फीनुसार लोकसंख्येचे एकत्रीकरण: ईपीओ, गीत, ड्रामा 21

1.2.2. अनुष्ठान आणि नॉन-स्टॉप शैली 26

1.2.3. संगीत आणि कवितेच्या लोकांच्या शैलीत असलेल्या लोकांच्या भूमिकेची भूमिका 30

1.2.4. विविध निकषांवर आधारित शैली वर्गीकरण 34

अध्याय II. बशकीर लोकांच्या म्युझिक काव्यविषयक वार्षिक शैलीच्या वर्गीकरणासाठी स्त्रोत 39

2.1. 40 मध्ये XIX च्या शेवटच्या तिमाहीत बशकीर लोककथाच्या संशोधकांच्या कामात शैली वर्गीकरण

2.2. 46 मध्ये एक्सएक्सच्या पहिल्या सहामाहीत शास्त्रज्ञांच्या कामात बशकीर तोंडी काव्य आणि वाद्य सर्जनशीलता शैलीत वर्गीकरण

2.3. बशकीर लोकक्लिस्टिक्सच्या क्षेत्रात संस्करण XX - लवकर xxi शतक 50

धडा III. बशकीर लोकांच्या संगीत आणि काव्यात्मक वारसाचे संस्कार शैली 69

3.1. कॅलेंडर ritual follore 71

3.3 मुलांच्या अनुष्ठान लोक 78

3.4. बशकीर वेडिंग लोकल 83

3.5. Bashkir 92 कारण अंत्यसंस्कार

3.6. भर्ती गाणी - बशकीर 9 5

धडा IV. बशकीर लोकांच्या संगीत आणि काव्यविषयक वारसाचे गडगडाटी शैली 100

4.1. श्रम गाणी 100.

4.2. लुटेबस गाणी 104.

4.3. कुबैर 106.

4.4. मन्संट 113.

4.5. बाइट्स 117.

4.6. स्ट्रेच गाणी "ओझोन्क्यू" 124

4.7. Supli गाणी "ksykakyuy" 138

4.8. तुकमाकी 141.

निष्कर्ष 145.

वापरलेल्या साहित्यांची यादी

काम परिचय

लोक सर्जनशीलता त्याच्या मुळांना अदृश्य भूतकाळात जाते. सुरुवातीच्या सार्वजनिक निर्मितीची कलात्मक परंपरा अत्यंत स्थिर स्थिर आहे, अनुपस्थिति आणि पुढे अनेक शतकांपासून लोकसंख्येचे स्पष्टीकरण ओळखले जाते. अधिक किंवा कमी प्राचीन रूपांतरित केलेल्या, तसेच नव्याने तयार केलेल्या, प्रत्येक ऐतिहासिक युगाचे सहकार्य केले. एकूणत: त्यांनी तथाकथित पारंपारिक लोककथा, ते, संगीत आणि कवितेच्या सर्जनशीलता, सर्जनशील आणि पिढीपासून पिढीपासून मननात्मक पिढीद्वारे तयार केले. अशा प्रकारे, लोक मेमरीमध्ये सर्वकाही टिकवून ठेवतात, जे त्यांच्या जिवंत गरजा आणि भावनांची पूर्तता करतात. ते बशकीरमध्ये देखील निहित होते. त्यांचे आध्यात्मिक आणि भौतिक संस्कृती, निसर्गाशी निगडित आणि समृद्ध इतिहास गाणे कला समेत पारंपरिक लोकसंख्येमध्ये दिसून येते.

कोणत्याही ऐतिहासिक इव्हेंटमुळे बशकीरच्या गाण्यामध्ये एक प्रतिसाद मिळाला, एक पौराणिक कथा, पौगंडावस्था, एक गाणे, टूल मेलोडीमध्ये बदल झाला. राष्ट्रीय नायक नावाच्या पारंपारिक गीत शैलीच्या अंमलबजावणीवर बंदी, नवीन वाद्य शैली तयार केली. त्याच वेळी गाणे, कार्यात्मक आणि वाद्य चिन्हे बदलल्या जाऊ शकतात, परंतु आत्म्याला बुडविणे विषय, लोक प्रेरणा एक स्रोत राहिले.

बशकीर ओरल-कविते आणि संगीतातील लोकसंख्येचे विविध महाकाव्य स्मारक (उर-बटेर, अकिबुझात, झलीलीक आणि हुहुलाऊ, "कर-युर्ग", इत्यादींचा समावेश आहे.), गाणी, पौराणिक आणि पौराणिक कथा, हुबफती, कवितेची स्पर्धा - iyysh, परी कथा ( प्राणी, जादू, मुले, घरगुती, व्यभिचारी, नवा, नवाळीकरण), कुळूमी विनोद, रेड्डल्स, नीतिसूत्रे, शब्द, चिन्हे, हरनीऊ आणि इतर.

बशखिरच्या अद्वितीय गाणे वार्षिक लोक कुबेयर, श्रम गाणी आणि औषधे, वार्षिक शेतीचे कॅलेंडर गाणी बनवतात

सर्कल, तीव्रता (लग्न, भर्ती, अंत्यसंस्कार),

"ओझोन क्यू", "ओझोन क्यू", चिन्हे गाणी "Kyu Kyu", बाइट्स, युनिट्स, टकर्स, नृत्य, कॉमिक, नृत्य गाणी इत्यादी.

बशकीरचे राष्ट्रीय महत्त्वाचे म्हणजे विलक्षण आहे

या दिवशी लोकप्रिय: कुरई (कुरी), कुबिब (कुमा?), स्ट्रिंग कुमिज (काईल

cums?) आणि त्यांच्या जाती. यात घरगुती आणि आर्थिक हेतूंच्या "ओबॉय" वस्तूंचा समावेश आहे: ट्रे, बकेट्स, रिडगे, ब्रॅड्स, लाकडी आणि धातूचे चमचे, वाहक इत्यादी. उधारलेल्या वाद्य वादन आणि साधने तुर्किक लोकांमध्ये सामान्य आहेत: माती आणि लाकूड, डोंब्रा, मॉन्डोलिन, व्हायोलिन, हर्मोनिका बनलेले व्हायल्स.

दोन शतकांहून अधिक काळ, बशकीर लोकांच्या वाद्य आणि कवितेच्या लोकांनी हेतूने विविध वैज्ञानिक प्रवृत्तीचे प्रतिनिधींचे प्रतिनिधित्व केले. श्रीमंत राष्ट्रीय कला v.i द्वारे लिहिली गेली. Dahl, ts. Bellaev, r.g. Ignatiev, डी.एन. मायमिन-सिबिरियाक, एसजी. मच्छीमार, सी. Rudenko et al.

लोकांच्या मूळ वाद्य भेटवस्तूची प्रशंसा करणारे, क्रेर्थ आर. जी. इग्नाईटिव्हने लिहिले: "बेश्कीर त्याच्या गाणी आणि आकृती सुधारित करतो, जेव्हा एकटा रस्त्यावर सर्व काही. जंगल भूतकाळातील सेल्स - माउंटनच्या मागे - पर्वत बद्दल, नदीच्या मागे - नदी, इत्यादी. वृक्ष तो सौंदर्य, wildflowers तुलना करते - पासूनतिचे डोळे, तिच्या ड्रेसच्या रंगासह इ. बशखीर गाणी च्या motif बहुतेक दुःखी आहेत, पण melodic; बेश्कीरमध्ये अशा अनेक ध्येय आहेत जे दुसर्या संगीतकार त्यांना ईर्ष्या करतील. "

पारंपारिक गीत लोकसंख्येच्या क्षेत्रात, बशकीर हे वैयक्तिक शैली, त्यांचे प्रादेशिक आणि वाद्य आणि शैलीय वैशिष्ट्ये समर्पित बरेच कार्य लिहिले आहे.

संशोधन प्रासंगिकता.थीसिस लोकसंख्येच्या आणि इथानोमिस्टोलॉजीच्या ज्ञानावर आधारित आहे, जे आपल्याला गाणी एक्सप्लोर करण्यास परवानगी देते

संगीत आणि शब्द यांच्या संबंधात बशकीर लोक कला शैली. स्वतंत्रपणे, गायन आणि दृढनिश्चयी शैली - कुबेरे, बाइट्स, युनिफॉर्म, सेन्लेयू, हिकटौ, गाणी - भर्ती दरम्यान, विकसित मेलोडी - ओझोन क्यू, केस्क क्यू, "ताकमा" आणि इतर शैली असलेले गाणे, जे गाणे विचारात घेण्यास सक्षम होते. सर्जनशीलता बेशिर त्याच्या विविधता मध्ये.

आधुनिक सायन्समध्ये, लोक कलाच्या अभ्यासासाठी सामान्यत: स्वीकारल्या जाणार्या पद्धती, ज्यामध्ये "विशिष्ट क्षेत्रासह, विशिष्ट क्षेत्र आणि विशिष्ट फंक्शनसह संप्रेषण" 1 मुख्य निर्णायक म्हणून कार्य करते. संदर्भित काम लोकसंख्येच्या वर्गीकरणाच्या वर्गीकरणाच्या मुख्य तरतुदींचा वापर केला जातो.

अभ्यास उद्देश- बशकीर लोकलोरच्या व्होकियल शैलीचे जटिल प्रणाली विश्लेषण, त्यांच्या उत्क्रांतीचा अभ्यास, काव्यात्मक आणि संगीत आणि शैलीच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास अनुष्ठान आणि अपंग कार्यक्षमता.

ध्येयानुसार, खालील गोष्टी पुढे आहेत कार्ये

बशकीर लोकांच्या लोककथाच्या उदाहरणावर मौखिक-कवितेच्या वाद्य सर्जनशीलतेच्या कामाचे शैलीचे स्वरूप अभ्यास करण्याच्या सैद्धांतिक अवधी;

बशकीर संगीत आणि कवितेच्या सर्जनशीलतेच्या शैलीच्या अभ्यासाच्या क्षेत्रात प्राधान्य दिशानिर्देश वाटप करणे;

पारंपारिक सामाजिक संस्कृतीच्या संदर्भात वाद्य आणि कवितेच्या लोककथा बशकीरच्या निर्मिती आणि विकासाच्या उत्पत्तिचे निर्धारण;

बशकीर लोक कला च्या वैयक्तिक गाणी शैली संगीत आणि शैली वैशिष्ट्ये अभ्यास.

पद्धतशीर आधारलोक कलाकृतींच्या कामांच्या शैलीच्या स्वरुपात समर्पित असलेल्या घरगुती आणि परदेशी शास्त्रज्ञांच्या मूलभूत कार्ये म्हणून काम केले गेले: v.ए. प्रिप्पा, व्ही.ई. ग्यूसेवा, बी. पुटीलोव

Chekanovskaya a.i. संगीत जातिविषयक पद्धती आणि तंत्र. - एम.: ओ. संगीतकार, 1 9 83. - पी. 57.

एन.पी. कोल्पयकोव्ह, व्ही.पी. Anikina, yu.g. क्रुग्लोव; संगीत रेकॉर्डचे संशोधन सिद्धांत: एल.ए. मॅझेल, व्ही. ए. झकरमॅन, ए. सेवेरा, यु.एन. Tulina, ई.ए. रुचेवस्काय, ई. व्ही. हिप्पियस, ए. व्ही. Rudnev, i.i Zemtsovsky, t.v. Popova, एन.एम. बछिंकया, व्ही.एम. Shchurova, ए. Chekanovskaya आणि इतर.

थीसिस विविध राष्ट्रांच्या लोककथाच्या अभ्यासात यश वापरते. तुर्किक वर कार्यवाही, फिनो-युगोर्की संस्कृती: एफ .एम. कोमोटोवा, के.एसएच. Dyucalieva, बीजीजी. इरझाकोविच, ए. मुहंबेटोवा, एस. Elanova, ya.m. गिर्सचमन, एम. Nigmedyzyanova, r.a इशाकोवा-व्हॅबी, मिली कंड्रातीविरा, एन.आय. बॉयहार्किन. त्यांच्यामध्ये, लोकरिनोलॉजी आणि अनुष्ठान आणि अयोग्य कार्यक्षमतेचा वापर करून लोककथाचे कार्य शैलीचे वर्गीकरण केले जाते.

थीसिस संगीत लोकक्लोर बशकीरच्या अभ्यासाचे तार्किक निरंतर आहे आणि न्याय आणि जातिविषयक वर्क्सवर अवलंबून आहे (आर. जी इग्निटीव्ह कला.Rybakova, si. रुदेन्को), बशकीर फिलोलॉजी (ए. के. के. श्री. बशीरोवा, एल एन लेबेर्नेस्की, एमपी फॉमेनेकोवा, एच. एस. इहहिटिसमोवा, एफ. एच. कामेवा, आर. एस. सुलेमॅनोवा, एन. व्ही. अ.

विकसित झालेल्या विषयावर एक एकीकृत दृष्टीकोन विश्लेषणाच्या विशिष्ट ऐतिहासिक आणि तुलनात्मक-टायपोलॉजिकल पद्धतींच्या आधारावर केले जाते.

निबंध साठी साहित्य होते:

1 9 60 ते 2003 पर्यंत परमोस्टोस्टोस्टोन, चेल्याबिंस्क, कुगनबर्ग, ओरेनबर्ग, परमोंटोस्टोस्टान, चेल्याबिंस्क, कुगनबर्ग, ओरेनबर्ग, परमोंटोस्टोस्टान, चेल्याबिंस्क, कुगणन, ओरेनबर्ग या क्षेत्रावर चालविल्या जाणार्या लोक-उत्पादक नोंदी;

3) राष्ट्रीय मध्ये संग्रहित संग्रह साहित्य

त्यांना ग्रंथालय. यूएफए स्टेट अकादमी ऑफ आर्ट्सच्या यूएफए वैज्ञानिक केंद्र आणि रशियन अकादमी ऑफ सायन्सच्या यूएफए वैज्ञानिक केंद्र आणि बेशकोर्टोस्टन गणराज्यचे संगीतकार युनियन, लोक संगीत k.yu च्या अभिलेखांचे व्यावसायिक संग्रहण रखिमोव्हा, एच.एफ. अखेमेटोव्ह, एफ .के कामेवा, एन. व्ही. अखिमेटीझानोव्हा आणि इतर.

नामांकित कार्यानुसार कामाचे संरचना,प्रशासन, चार अध्याय, निष्कर्ष, संदर्भांची यादी समावेश.

परिचय अभ्यासाचे हेतू आणि उद्दीष्ट, पद्धतशीर आधार, वैज्ञानिक नवीनता आणि थीसिसचे व्यावहारिक महत्त्व दर्शवते.

प्रथम अध्याय मौखिक गाणी आणि कवितेच्या सर्जनशीलतेच्या कामांची विशिष्ट चिन्हे उघड करते. सर्जनशीलतेचे लोक स्वरूप (ढीग - भौतिक वस्तू म्हणून संग्रहित, परंतु परंपरेच्या परंपरेच्या स्मृतीमध्ये) विकासाच्या विशिष्ट स्तरावर कला (संगीत, कविता, नृत्य) मध्ये तयार करण्यात आली.

प्रजातींच्या पातळीवर "शैली" च्या संकल्पनेची कोणतीही विशिष्ट परिभाषा नाहीत. बर्याच बाबतीत, शास्त्रज्ञ साहित्यिक अभ्यासातून घेतलेल्या "कंटाळवाणा" शब्दाचा वापर करतात, म्हणजे "वास्तविकतेचे मार्ग प्रतिमा" याचा अर्थ तीन मोठ्या दिशानिर्देशांचा समावेश करणे: ईपीओ, बोलणे, नाटक.

शैलीचे सार समजण्यासाठी, मुख्य चिन्हे दर्शविणे आवश्यक आहे जे संगीत आणि कवितेच्या कामाच्या समन्वय ओळखणे शक्य आहे. सैद्धांतिक संगीत ओळख (एल.ए.ए.ए.ए. माणसेस, व्ही.ए. झुकमॅन, ए.आय.ए.ए.गार, यू. II zhtsvsky).

अनेक निकषांची संख्या (कार्यक्षम उद्देश, सामग्री, फॉर्म, अस्तित्वाची स्थिती, कविता, संगीताची रचना, संगीत, कार्यप्रणाली) फॉर्म शैली clichés, कोणत्या आधारावर

लोक गाणी वर्गीकरण तयार केले जात आहे.

वैज्ञानिक संगीत ओळख आणि लोकसंख्येत, शैक्षणिक व्यवस्थित करण्याचे विविध मार्ग विकसित केले आहेत. . मुख्य निर्धारण घटकावर अवलंबून, ते तयार केले जाऊ शकतात:

कविता (ईपीओ, गीत, नाटक) नुसार;

लोक टर्मिनोलॉजीवर (ओझोन क्यू, कुस्का क्यू, हॅमाक क्यू, खमुकी क्यूयू);

कार्यात्मक वैशिष्ट्यांच्या अनुसार (लोक संगीत च्या अनुष्ठान आणि नॉन-बंधनकारक शैली);

विविध निकष (विषयक, क्रोनोलॉजिकल, प्रादेशिक (क्षेत्र), राष्ट्रीय आणि अल.) त्यानुसार.

हत्येचा दुसरा भाग तुर्किक, फिनो-यूग्रिक आणि स्लाव्हिक लोकांच्या गाण्यांच्या अभ्यासामध्ये वापरल्या जाणार्या शैली वर्गीकरणांचे विश्लेषण करण्यासाठी समर्पित आहे.

एथोनोमूसरायझेशनमध्ये, शैलीचे विभाजन सामान्य आणि खाजगी चिन्हेंच्या श्रेणीबद्धतेनुसार वापरल्या जाणार्या कविता शैलीद्वारे वापरले जाते जे गाणे शैलीचे कलात्मक रूप तयार करतात.

संगीत आणि कवितेच्या लोककथा, महाकाव्य प्रजातींचे शैली लोकांच्या शतकांपासून जुन्या इतिहासाला प्रतिबिंबित करतात. ते खड्डा च्या remitionsivendation च्या सादरीकरणाच्या कथित स्वरुपाचे वर्णन करतात. प्रदर्शन प्रक्रियेस सीसेन (गायक) आणि श्रोत्या यांच्या अनिवार्य उपस्थिती आवश्यक आहे.

गायनविषयक प्रजातींचे गाणे त्या व्यक्तीचे मनोविश्लेषणात्मक स्थिती प्रतिबिंबित करतात. गायन कौटुंबिक गाणी एक विशिष्ट जीवन संश्लेषण आणि केवळ इव्हेंटच्या व्यक्तिमत्त्वावर हस्तांतरण करतात, परंतु कलाकारांच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल, जगभरातील जगाबद्दलचे त्यांचे मनोवृत्ती, यामुळे जीवनातील सर्वत्र (तत्त्वज्ञान, भावना, नागरिक) कर्ज, मानव आणि निसर्ग परस्पर प्रभाव).

वाद्य लोकक्लोरचे नाट्यमय वंशास्त्र कला प्रकारांचे संश्लेषण दर्शविते आणि नाटकीय, विधीसह गाणे शैली निवडते

आणि कोरियोग्राफिक क्रिया.

लोकरांसाठी व्याज वयोगटातील वर्गीकरणाचे प्रतिनिधित्व करतात

विद्यमान लोक अटींवर आधारित शैली. उदाहरणार्थ, "सुमारे $ तो केव्ही",

"केबुला.केव्ही "- बशकीर आणि टाटर्स, केयआणि "शायर" -कझाक मध्ये

इंस्ट्रुमेंटल "/ गॅस" आणि गाणे "बी / आर" -किरगिझ "आईश" -बशकीर,

किरगिझ, कझाक, "कोबायीर" -बशकीर, "डस्टन" -उझबेक्स, कझाख, टाटर्स.

तुर्किक लोकांच्या वारसाच्या अभ्यासात नॅशनल शाळांमध्ये विज्ञान म्हणून या वर्गीकरणाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आणि आमच्या काळात त्यांचे व्यावहारिक महत्त्व गमावले नाही.

व्यावहारिक उद्देशांसाठी, लोकसैनिक (टी.व्ही. पोपोव, एच.एएच. यार्मुशमेटोव, जे . Yenikeev, sg rybakov), प्रादेशिक किंवा araelon (एफएच Kamev, Rs Suleimanov, आरटी गॅलिमुलिना, ई. N almeeva) निकष.

दुसरा धडा त्वरित XXI शतकांपासून XXI शतकांच्या सुरूवातीपासूनच हस्तलिखित आणि मुद्रण प्रकाशने विश्लेषण करतो, बशकीर ओरल गाणी-कवितेच्या सर्जनशीलतेच्या क्षेत्रात शैली वर्गीकरण म्हणून समर्पित आहे. इमारत इमारतीचे कालखंड सिद्धांत आपल्याला बशीर लोकांच्या गाण्यांच्या गीत संस्कृतीच्या शैलीच्या क्षेत्रामध्ये समस्या उद्भवण्याची शक्यता आहे.

तिसरे आणि चौथे अध्यायात संगीत आणि कवितेच्या सर्जनशीलता बेश्कीरच्या शैलीच्या आधारे समर्पित आहेत, जे सामाजिक-घरगुती कार्याच्या उपस्थिती किंवा अनुपस्थितीवर अवलंबून आहेत, दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागलेले आहेत. याच्या नुसार, स्वतंत्र अनुष्ठान (कॅलेंडर, मुलांचे लग्न, अंत्यसंस्कार, भर्ती) आणि नॉन-स्वर्गीय शैली (कुबेअर, बाइट्स, कमतरता, दीर्घ आणि वेगवान गाणी, टकर्स) मानली जातात.

हे वर्गीकरण आपल्याला श्रीमंत अन्वेषण करण्यास परवानगी देते

सॉन्ग-घरगुती बांधकामांशी संबंधित असलेल्या लोकशाळा बेश्कीर, रीत नाटककार ओळखण्यासाठी, वाढत्या लोक अटी ("ओझोन क्यू", क्यस्का क्यू, हमाक क्यू, खमुकी क्यूयू, "ताकमक", "हार्नाऊ", "हार्नाऊ", "हरेनाऊ", इ.), तसेच व्होकियल शैलीच्या संगीत प्रणालीचे विश्लेषण करणे.

ताब्यात मध्येविस्कृत्यांनी पारंपारिक गीत आर्ट बशखीरच्या शैलीच्या अभ्यासाचे परिणाम तयार केले.

वैज्ञानिक नवनिर्मिती निबंधगोष्ट आहे

बशकीर लोकलोरच्या क्षेत्रातील विविध प्रकारचे वर्गीकरण मानले जाते (कविता नुसार; कार्यक्षम, कालक्रमानुसार, प्रादेशिक, वाद्य आणि शैली चिन्हे) आणि त्यांच्या आधारावर एक स्वतंत्र अभ्यासावर एक प्रयत्न केला गेला आहे. गायन लिखित सर्जनशीलता बेश्कीरचे शैलीचे स्वरूप;

बशकीर लोकांच्या संगीत लोकसंख्येच्या शैलीच्या विकासासाठी काही विशिष्ट योगदान देते.

व्यावहारिक महत्त्वहे काम आहे की बशकीर गाण्यातील सामान्यकरण काम तयार करण्यासाठी निबंध सामग्री लागू केली जाऊ शकते; उरल्स, व्होल्गा प्रदेश आणि मध्य आशियाच्या राष्ट्रांच्या राष्ट्रीय वाद्य संस्कृतींचा अभ्यास करणे. याव्यतिरिक्त, कामाच्या सामग्रीचा वापर व्याख्यान कोर्स ("म्युझिकल क्रिएटिकिटी", "लोक-एक्स्प्रिशनरी प्रॅक्टिस", "बेश्कीर संगीत इतिहास", इत्यादी), मध्यम आणि उच्च वाद्य शिक्षणात वाचा. व्होल्गा प्रदेश आणि priel प्रणाली.

"शैली" च्या संकल्पना आणि लोकसंख्येच्या संकल्पनेचे निर्धारण

इंग्रजी शब्द "लोक-लॉरे" रशियन भाषेत "लोक ज्ञान", "लोक ज्ञान", वर्गीकरण म्हणून अनुवादित आहे. शब्द शास्त्रज्ञ v.i द्वारे प्रस्तावित होता. 1846 मध्ये टॉम लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचे निर्धारित आणि तोंडी-काव्य सर्जनशीलतेचे काम नियुक्त करण्यासाठी. विज्ञान, जे संशोधन क्षेत्राचा अभ्यास करतात, त्यांना स्थानिक लोकरतेचे नाव होते.

पारंपारिक आवाज शैली लक्षात घेऊन, त्यांच्या मुख्य चिन्हेंवर, अस्तित्वाचे पाचन, क्रिएटिव्ह प्रक्रियेची गोळा, अवताराचे बहुविधता. वाद्य आणि कवितेच्या सर्जनशीलतेचे कार्य केवळ एक कलाकारांच्या दुसर्या व्यक्तीपासून फक्त ओसेट मार्गावर वितरीत केले जाते, ज्यामुळे ते सामूहिक क्रिएटिव्ह कृत्याची सातत्य राखणे शक्य होते. अकादमीविज्ञान डी.एस. लवचेव, या घटनेचा विचार करून, "लोककथा वर्क्समध्ये कार्यरत एक कलाकार, कथाकार, शिक्षक असू शकते, परंतु त्यात लेखक नाही, लेखक सर्वात कलात्मक संरचनेचा घटक म्हणून." चिन्हांकित चिन्हात व्याख्याचे परिवर्तन समाविष्ट आहे. तोंडातून तोंडातून आणि अस्तित्वाची जागा बदलणे, लोकांच्या संगीत सर्जनशीलतेचे कार्य त्यांच्या सुधारित निसर्गामुळे कमी किंवा कमी महत्त्वाचे परिवर्तनांचे अधीन होते.

याव्यतिरिक्त, लोककला त्याच्या संज्ञानात्मक, सौंदर्यात्मक आणि वैचारिक-शैक्षणिक मूल्यांमध्ये सार्वजनिक मूल्य असल्याचे दिसून येते. तथापि, सर्व कार्य खरोखर लोक नाहीत. व्ही.पी. अनिकिन युक्तिवाद करतो की "लोककलाला फक्त अशा कामाचा अर्थ असा होऊ शकतो ज्याने लोकांमध्ये जीवनाच्या प्रक्रियेत सामग्री आणि फॉर्म मिळविला आहे - एकतर पुनरुत्थानाच्या पुनरावृत्तीच्या पुनरावृत्तीमुळे ...".

लोककलालची वृद्ध संरचना, अनेक प्रकारच्या कलाकारांची चिन्हे जोडण्याची क्षमता आहे: संगीत, कविता, रंगमंच, नृत्य 2

घरगुती विज्ञान मध्ये, "लोककथा" च्या संकल्पनाच्या व्याप्तीबद्दल विविध मते स्थापन केल्या गेल्या. काही शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की यामध्ये आर्ट्सच्या प्रजातींचा इमेजरीच्या प्रजातींचा समावेश आहे: v.e. Gusev, v.ए. प्रक्षेपित, एस. अझबेल संशोधकांचे आणखी एक गट युक्तिवाद करतात की ते खरोखर निष्ठावान (संगीत, साहित्य, कोरियोग्राफी, थिएटर) आणि वास्तविक गुणधर्म कला शोषून घेतात: एम. कागन, एम.एस. व्हील, पी. जी बोगॅट्रेव्ह.

एमएसीनुसार चाक, उदाहरणार्थ, जीवनाच्या भौतिक बाजूने निर्धारित एक व्यावहारिक कार्य चालविणारे लोक सर्जनशीलतेचे कार्य करते. हे असे आहे की निष्कर्ष असा आहे की हे आर्किटेक्चर, व्हिज्युअल आणि सजावटीच्या आणि लागू कला म्हणजे शब्दाच्या विस्तृत व्याख्याने, लोककलाशी देखील आहे.

तथापि, लोकलोरच्या गाण्याचे ज्ञान विचारात घेताना, वास्तविक मनोवृत्तीच्या कलांना लक्ष दिले पाहिजे.

तर, एमएस कगन मानतात की लोककला दोन प्रकार आहेत: "संगीत" आणि "प्लास्टिक" (किंवा "तांत्रिक"). ते विषमता आहेत आणि सर्जनशीलतेचे वेगवेगळे स्वरूप समाविष्ट करतात: मौखिक, वाद्य, नृत्य [द्वारे]. V.ई GUSEV लोकसंख्येच्या वाक्प्रेटिकतेचा दावा करतो.

असे दिसते की लोकक्लेर ऐतिहासिकदृष्ट्या उत्तीर्ण कला आहे. तथापि, व्यावसायिक आर्टसह त्याच्या अस्तित्वाच्या कालावधीनुसार हे नाकारले जाऊ शकते. त्याच वेळी, विकासाच्या विशिष्ट स्तरावर, सर्जनशीलतेचे लोक बदल, सिंक्रेटिझमवर विजय मिळविण्यात आले, स्वतंत्र प्रजातींमध्ये तयार केले गेले. आणि त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट माध्यमाने केवळ मूळ मूल्ये दर्शवू शकते. उदाहरणार्थ, गद्य मौखिक कवितेच्या सर्जनशीलता, बाथिंग संगीत - वाद्य लोकक्लोर, सजावटीच्या नृत्य - लोक कोरियोग्राफीमध्ये.

एमएसीनुसार कगन, रिअल अपूर्ण कला प्रकार स्वभावाच्या तत्त्वांनुसार भिन्न असतात: 1) अस्तित्वाचा फॉर्म (तात्पुरती, स्थानिक आणि स्थानिक-तात्पुरती); 2) वापरलेले साहित्य (शब्द, आवाज, प्लास्टिक इ.); 3) एक चिन्ह प्रणाली (embracing आणि विनाशकारी) प्रकार.

या प्रकरणात लोक कला प्रकार ("संगीत", "प्लॅस्टिक" आणि "सिंक्रेटिकल") च्या प्रकार एम.एस.च्या नामांकित तत्त्वांचे पालन करू नका. कगन, त्यात लोक सर्जनशीलतेचे प्रकार आहेत, विविध प्रकारच्या सामग्री वापरून विविध तात्पुरती आणि स्थानिक-तात्पुरती वैशिष्ट्ये आहेत तसेच वंचित केलेल्या प्रकारांचे वर्ण प्रणाली स्वीकारत आहेत.

हे लक्षात ठेवावे की फिलोलॉगॉग्सद्वारे प्रस्तावित केंद्रीतता निकष देखील लोकसंख्येच्या आकाराचे एकमात्र संभाव्य चिन्ह म्हणून मानले जाऊ शकत नाही कारण सिंक्रीस व्यावसायिक सर्जनशीलतेत पूर्ण करते. अशा उदाहरणे वास्तविक गुणधर्म आणि सैल कलाकृती आहेत: सिनेमा - व्यावसायिक, आर्किटेक्चर - लोक सर्जनशीलता, थिएटर आणि कोरियोग्राफी - व्यावसायिक आणि लोक कला मध्ये. ए.एस. त्यानुसार त्यांचे मत प्रकट होते सोकोलोव्हा, संश्लेषणाच्या वर्णनात. प्राथमिक संश्लेषण - लोककोलोर, दुय्यम - व्यावसायिक कला (नवीन संश्लेषणाच्या चरणात किंवा अवस्थेत परतावा). परिणामी, संक्रामकता हे लोकलोरच्या चिन्हेंपैकी एक आहे, परंतु त्याचे आकारशास्त्र नाही.

XIX च्या शेवटच्या तिमाहीत bashkir locklore च्या संशोधकांच्या कामे मध्ये शैली वर्गीकरण प्रश्न

XIX शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. स्थानिक इतिहासकार, फिलोलोलॉजिस्ट्स, एनओनीोग्राफर्स आणि संगीतोलोगशास्त्रज्ञ, बेश्कीरच्या समृद्ध संस्कृतीच्या समृद्ध संस्कृतीत, लोकप्रिय संगीत सर्जनशीलतेच्या नमुने निश्चित करण्याच्या समस्येत. बशखिर लोक संगीत क्षेत्रातील लवकर वैज्ञानिक संशोधन लोकसंख्येच्या इतिहासकार आरजीच्या नावांशी संबंधित होते. बशकीरचे जिल्हाधिकारी आणि ताटर लोक गाणी g.kh. येनीसेव्हा आणि ए. Ovodova, रशियन संगीतकार आणि ethnicorgrer एसजी. Rybakova.

इ.स. 1875 मध्ये, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ, वंशग्राणू आर. Ign..ignatyeva, "टाटर लिखित, परी कथा, परी कथा आणि गाणी, टाटर लिखित हस्तलिखित आणि ताटार लिखित हस्तलिखित हस्तलिखित मध्ये संरक्षित, राष्ट्रीय भौगोलिक सोसायटीमध्ये मुद्रित केले आहे..

काम एक मनोरंजक आहे, एका बाजूला, क्षेत्राचा ऐतिहासिक आणि जातीचा अभ्यास आणि इतरांवर - वाद्य आणि कवितेच्या लोककथा बशकीरचा अभ्यास करणे महत्त्वाचे आहे. हे गाण्यांची सामग्री राखते. आरजी संशोधकांनी प्रथम इजा करणे, संगीत आणि काव्यात्मक वैशिष्ट्ये आणि बशकीर लोक गाण्यांचे शैलीचे प्रकार निर्धारित करण्याचा प्रयत्न केला. लेखासाठी साहित्य हे लोक गाणी बशकेरचे नमुने होते, जे आरजी यांनी रेकॉर्ड केले होते. Troitsk, चेल्याबिंस्क आणि verkhnural काउंटी मध्ये ignatiev. 1863 ते 1875 पासून रशियन भौगोलिक सोसायटीचे ओर्नेबर्ग विभागाच्या आदेशानुसार मोहिम चालविली गेली.

उशीरा XIX शतकाच्या अनावश्यक हस्तलिखित सामग्रीचे, ओरेनबर्ग शिक्षक जी .केचे संकलन लक्षणीय आहे. येनीसेवा "प्राचीन बशकीर आणि टाटर गाणी (1883-18 9)".

संगीतशास्त्रज्ञ एल.पी. द्वारे नोंद म्हणून व्होल्गा प्रदेश, नारालिया, काझन, ओरेनबर्ग, समारा, उफा ग्यूबनीम जी वर प्रवास करताना अटणवा. YenikeYev ट्यून्स लक्षात ठेवून, संगीत निर्मितीचे ग्रंथ, इतिहास आणि पौराणिक कथा निश्चित केले, आणि ए. हेडल्सने त्यांना नोटिस केले.

त्यानंतर 114 रेकॉर्ड जी .के. येनीसेव्हा आणि ए. OvoDova एक संगीतकार folkklorist k.yu द्वारे संपादित होते. रखिमोव तर 1 9 2 9 मध्ये एक हस्तलिखित संकलन काढले गेले होते, जे 114 नोट्सच्या 114 नोट्ससह समाविष्ट होते. OvoDova, G.KH द्वारे केलेल्या लांब लोक गाणी 30 पोस्ट्स Yenikeyev आणि k.yu द्वारे yothenized. रखिमोव Bashknigarthge मध्ये प्रकाशन तयार होते.

GH मध्ये गाणी वर्गीकरण. YenikeYev राष्ट्रीय, विषयक आणि मेलोडिक चिन्हे संबंधित केले जाते. प्रथम, राष्ट्रीय चिन्ह, बशकीर, टाटर, "मेशर्ककी", "टर्टर'स", "तुर्की" गाणी संग्रहालयात दाखल करण्यात आली.

गाण्याचे विषयक आणि मेलोडिक चिन्हांवर नऊ "श्रेण्या" (I..E.EY शैलीतील गट) मध्ये विभागली जातात: 1) ऐतिहासिक समावेश व्हिन्टेज ब्रोचिंग रक्षक, ऐतिहासिक; 2) उच्च लोकप्रिय घरगुती गाणी; 3) लोकप्रिय प्रेम गाणी; 4) लग्न गाणी; 5) Chastushki (takmaki); 6) प्रशंसनीय गाणी; 7) व्यंग्य गाणी; 8) सैनिक गाणी; 9) धार्मिक लोककथा 4 च्या गाणी.

तथापि, प्रारंभिक लेखात, जीजी संकलन. Yenikeev "पहर, श्रम गाण्यांचे गाणे" नावाच्या गाण्यांचा स्वतंत्र गट जोडला.

टाकी सामग्री वाचण्याच्या सोयीसाठी लेखक राष्ट्रीय आणि शैली चिन्हे एकत्रित केलेल्या तत्त्वावरून येते. उदाहरणार्थ, संकलनात समाविष्ट आहे: बशकीर लोक गाणी - 34, टाटर - 10, "लक्ष्य" - 1, 10 टटरच्या लग्नाच्या गाण्यांसह - 8, "मेशरस्की" - 1, "लक्ष्य" - 1 इ.

हे वेगळे करणे, जी .के. Yenikeev आणि k.yu. Rakhimov सूचित करते की "जेव्हा सर्व संगीत राष्ट्रीयत्वांनी गटांमध्ये मोडले होते, तेव्हा प्रत्येक राष्ट्रीयत्वासाठी किती आणि काही जाती उपलब्ध आहेत हे निर्धारित करण्यासाठी या संगीतांना त्यांच्या सामग्रीनुसार वर्गीकरण करणे आवश्यक होते."

G.KH च्या त्यानुसार YenikeEva सर्व पूर्वी चिन्हांकित शैली गट विशिष्ट वाद्य उदाहरणांसह सुसज्ज आहेत. अशा प्रकारे, तीन "श्रेण्या" (ब्रॉच, घरगुती, प्रेम) बशकीर लोक गाण्यांशी संबंधित आहेत. टाटर लोक गाणी विभागात "वर्ग" आकडेवारीत जोडण्यात आले: लग्न, प्रशासन, व्ययित, सैनिक गाणी आणि छुश्की (ताकमती).

धार्मिक लोककथा गाणी (बाइट्स, युनिट्स) तुर्किक गाण्यांसाठी श्रेयस्कर आहेत. गाण्यांच्या या गटाबद्दल जीएच. Yenieev लिहिले: "अरब, फारसी शब्द सह तुर्किक भाषेच्या व्यतिरिक्त, त्यांच्या स्वत: च्या सामग्री आणि स्वत: च्या कवितेच्या कवितेची कार्ये, फारसी शब्द पूर्णपणे भिन्न आहेत आणि बशकीरच्या गाण्यांमधून आणि माझ्या संकलनात दर्शविलेले टाटार, आणि म्हणूनच, आपण त्यांना वेगळ्या रिलीझसह प्रकाशित करू इच्छित असल्यास मला वाटते. "

प्रस्तावित वर्ष Eniekyev वर्गीकरण एकत्रित साहित्य आणि पद्धतशीरपणाच्या विविध तत्त्वांचा वापर आकर्षित करते. संकलनात, लोक शैक्षणिक विषयावर, सौंदर्यात्मक आणि सामाजिक-स्थानिक चिन्हेंद्वारे मर्यादित केले जातात. कलेक्टरने एक्सिक्स शतकाच्या शेवटी सर्वात सामान्य गाणी निवडल्या: "व्हिन्टेज ब्रॉसिंग रक्षक", "लोकप्रिय घर", "लोकप्रिय प्रेम" "श्रेण्या" आणि चास्टुकी.

हे लक्षात घ्यावे की संकलनाच्या सामग्रीच्या सारणीमध्ये दिलेल्या गाण्यांचे नाव. YenikeYev, लॅटिन आणि अरब अक्षर 5 द्वारे रेकॉर्ड.

मानसिक संयुक्त कार्य जी .के Yenikeeva, ए. Ovodova आणि k.yu. बशखिर आणि टाटर लोक संगीत गोळा करण्याच्या क्षेत्रात रखिमोव, रखिमोव्ह आणि आता त्यांचा अर्थ गमावला नाही.

XIX शतकाच्या शेवटी बशकीर संगीत लोकसंख्येच्या संशोधकांमध्ये, रशियन लोकसंख्येचे काम, संगीतकार एसजी. Rybakova "त्यांच्या जीवन निबंध सह ural मुस्लिमांचे संगीत आणि गाणी" (एसपीबी, 18 9 7). बशकीर लोक संगीत समर्पित त्सारिस्ट रशियामध्ये हा एकमेव प्रकाशन होता.

कॅलेंडर ritual follore

कॅलेंडर संस्कार आणि सुट्ट्या यांचे ऐतिहासिक डेटा बशकीर इब्न-फडलानच्या कामात आहे (921-9 23), आयजी. जॉर्जी, आय.आय. लेपोखिना, एसजी. Rybakova. विशेष रूची ही सुरुवातीच्या शास्त्रज्ञांचे कार्य आणि एक्सएक्स शतकाच्या दुसर्या सहामाहीत: एसआय. Rudenko, n.v. बिकबुलातोवा, एस. गॅलिना, एफ. ए. नदशिना, एल.एन. नागयेव, आर. ए सुलंगणविवा आणि इतर.

आपल्याला माहित आहे की, संस्कारांचे कॅलेंडर चक्र ऋणी वार्षिक बदल दर्शविते. वर्षाच्या कालावधीनुसार, हे चक्र वसंत ऋतु-उन्हाळ्यात आणि शरद ऋतूतील-हिवाळ्यातील संस्कारांमध्ये विभागले गेले आणि त्यांच्यातील सीमा हिवाळ्याच्या आणि उन्हाळ्याच्या सोलिस्टिसच्या कालावधीत नियुक्त करण्यात आले.

हॉलिडे "नार्डिगन" ("नार्डिगन") बशखिर, टाटर, मेरी, उडरर्टोव्ह - "नार्दुगन", मर्दवॉय - "नार्तन", चव्हाश - "नार्तन", उत्तरवान. "नारडिगन" हा शब्द मंगोलियन "नारन" - "सूर्य", "सूर्याचा जन्म" किंवा "नार" - "अग्नि" मूळच्या अरब मूळ दर्शवितो.

हिवाळ्यातील सुट्टी "नार्डिगन" 25 डिसेंबरला सुरू झाली आणि सात दिवस चालली. बारा मुली, वर्षातून 12 महिन्यांचे प्रतीक, विशेषतः नामांकित घर आणि रस्त्यावरचे आयोजन केलेले गेम. सहभागी त्यांच्या हॉटेल्स आणि भेटवस्तू घेऊन आणले. पूर्वस्थितीत आपले समृद्धी व्यक्त करण्यासाठी मानले गेले. उन्हाळ्यात "नार्डिगन" जून ते 5 जुलैपासून 5 जुलैपर्यंत, निसर्गावर कोणतेही नकारात्मक प्रभाव असणे म्हणजे गुरेढोरे, चिरलेला गवत कापण्याची परवानगी नव्हती. सुट्टीसाठी सत्तर-सात प्रकारचे रंग गोळा केले गेले आणि त्यांना उन्हाळ्याच्या यशस्वी आगमनाची वाट पाहत नदीत टाकली. 21 मार्च ते 22 मार्च पासून वसंत ऋतु विषुववृत्त (नऊरेझ) च्या सुट्टीच्या दिवशी 22 मार्च ते 22 मार्चपर्यंत वसंत ऋतु साजरा केला गेला आणि "पूर्वेच्या राष्ट्रांच्या पुरातन संस्कारांशी संपर्क साधला. नौरुझमध्ये, ज्येष्ठ आयोजकांपैकी एकाच्या नेतृत्वाखालील तरुणांना आंगन माध्यमातून गेला आणि क्रीडा स्पर्धांच्या विजेत्यांसाठी तसेच गायक, वाद्ययंत्रणवादी आणि सीसेन स्पर्धा करण्यासाठी भेटवस्तू गोळा केल्या. वृद्ध व्यक्ती (फातिहाल्यू) च्या बावीकडे एक महत्त्वाचे होते. बशकीरचे सर्वात जुने लोक सुट्ट्या म्हणून ओळखले गेले: "ग्रॅसिंग पोरीज", "देश सुट्टी", "कुकुष्ट पाणी", "सॅबिन चहा" आणि इतर. मूळ किनार्यावरील पक्ष्यांची परतफेड संस्कार "कपफा बुचकी" (" Gracing porridge ") आणि" kapfa tuy "(" हॉलिडे ग्रॅका "). संस्कारांची नावे शब्दांच्या संयोजनावर आधारित आहेत: "कपफा" - क्रॉ (जीआरसी); "बग" - पोरीज, "तुई" - वेस्ट, मेजवानी, सुट्टी, उत्सव. R.a.sultantangarieva च्या म्हणण्यानुसार, "टीयूआय" शब्दाचा अर्थ म्हणजे निसर्ग आणि मनुष्याच्या सन्मानार्थ उत्सव. येथून ते "नवीन नैसर्गिक अवस्थेच्या जन्माच्या" चे प्रतीक म्हणून "कारगा तुय" हे समजले पाहिजे.

त्यांच्यातील आयोजक आणि मुख्य सहभागी महिला, मुली आणि मुले होते. प्राचीन बशखिरच्या सार्वजनिक कार्यालयात हे मॅटरिर्चेट इकोद्वारे दर्शविले गेले. वसंत ऋतु लोक सुट्ट्यांचे आर्किटेकोनिक्स आणि पुढील चरणांचे समाविष्ट आहे: 1) संकुचित कारण कॉलर्स; 2) रंगीत रिबन आणि कापडांच्या फ्लॅप्ससह झाडे सजावट (सुक्लाउ- वृक्ष फ्रेंच बनवा); 3) संकलित crup पासून ritual porride तयार करणे; 4) संयुक्त trapes; 5) खेळ आणि स्पर्धा, ड्रायव्हिंग फेरफटका, रीतिळ गाणी आणि नृत्य यांचे अंमलबजावणी; 6) ritual porigge पक्ष्यांना आहार देणे. पाने आणि दगडांवर "खप" टाकण्यात आले होते, ते झाडे ट्रंकने फसवले होते. राईटच्या सहभागींच्या अनुष्ठानाच्या कृतीमुळे क्रंबिंग, साखळी आणि समृद्धी (केन टोरोसन तेलर) च्या अंमलबजावणीसह.

उद्गार-चतुर "झुरव्ल" मध्ये, पक्षी आवाजाचे अनुकरण करणारे घटक लहान आणि दीर्घ अपूर्णांकांचे संयोजन असलेल्या तरुण लयबद्ध लयबद्ध ग्रिड्सवर आधारित अल्पवयीन बांधकामांकडे हस्तांतरित करण्यात आले: jvjjjjpd, 12 च्या उद्दिष्टाच्या निष्क्रियतेसह, शेवटचे शब्दलेखन शब्दात उच्चारित आहे.

पेरणीच्या कामाची समाप्ती संस्कार सह संस्कार सह संस्कार सह, षड्यंत्र, वाक्य, साखळी आणि साखरेचे अंमलबजावणी, प्रार्थना: "पाणी ओतणे", "सबंंबा पाणी" किंवा "पाऊस पोरीज", "अभिव्यक्ती शुभेच्छा", "आग अभिव्यक्ती".

उन्हाळ्यात कोरड्या वर्षात उन्हाळ्यात "अरॅस्ट पीटी सीबीएफपीबीआय) संस्कार" दोन खांबांच्या दरम्यान, एक मॅपल क्रॉसबार स्थापित करण्यात आला, जो एकदा रस्सीभोवती wrapped. संस्काराच्या सहभागी, शेवटी रस्सी धारण करून, वैकल्पिकरित्या क्रॉसबारवर स्वत: ला ओढले. जर रस्सीला गुळगुळीत करायला लागले तर ते सात दिवस पाऊस पडत होते. किंवा संस्कार पुन्हा नवीन पुनरावृत्ती होते.

सार्वजनिक कार्यालयात "आयएन" आणि "मैदान" सर्वात प्राचीन कॅलेंडर सुट्ट्या मोठ्या प्रमाणात महत्त्वपूर्ण होत्या. सुट्ट्यांच्या शुद्धीकरणांनी अतिथींचे अनिवार्य निमंत्रण मागितले आणि त्यांचे नाटक समाविष्ट केले: 1) क्षेत्राची तयारी, निधी उभारणी; 2) क्रीडा स्पर्धा आयोजित करणे; 3) संयुक्त जेवण, एक उपचार; 4) लोक गायक, वाद्ययंत्र, नर्तकांचे प्रदर्शन; 5) तरुण संध्याकाळी खेळ. सुट्ट्यांच्या स्वरूपात बाह्यदृष्ट्या कार्यक्षमतेत फरक पडतो. "माईझन" ("मैदान" - चौरस) - उन्हाळ्याच्या प्रसंगी सण. "Yiyn" 14 (विधानसभा) एक मोठ्या बैठकीचे नाव आहे, काँग्रेस आणि बाळंतपणाचे काँग्रेसचे नाव, ज्यामध्ये महत्त्वपूर्ण राजकीय आणि आर्थिक समस्यांवर चर्चा झाली होती, तर राष्ट्रीय स्पर्धा आयोजित केल्या होत्या,, कुरिस्टोव आणि गायकांची पारंपारिक स्पर्धा झाली.

कामगार गाणी

तोंडी संगीत आणि कवितेच्या लोककथांपैकी एक सर्वात जुने शैलींपैकी एक श्रमिक गाणी, मलबे, (हेझेमेट, केईपी यिरेझ्रा एचडीएम आहे

Iamaktara). "कार्यरत ताल" प्राप्त करण्यासाठी कामाच्या प्रक्रियेत सादर केले. कार्यात्मक महत्त्व आणि या शैलीची संघटित भूमिका स्थानिक संशोधक मानली गेली: ई. व्ही. हिप्पियस, ए. ए. बॅनिन, इ. आयटॉमिन, ए.एम. सुलेमनोव्ह, एम.एस. अल्केन आणि इतर. जर्मन संगीतकार कार्ल बकर श्रम "कार्य आणि ताल" (एम, 1 9 23) यांनी लक्षात ठेवले की "मोठ्या संख्येने लोक एकत्र काम करणार आहेत, त्यांचे कार्य व्यवस्थित करणे आवश्यक आहे." श्रम गाण्यांचा आणि जायरोव्हॅटचा प्रदेश तीन गटांमध्ये विभागला जाऊ शकतो: 1) श्रमिक प्रक्रिया आयोजित करणार्या लेव्हस्टोन गाणी ज्यास तालबद्धपणे व्यवस्थापित केले जाते (मिल्स, वन फसेल्स आणि इतरांचे मिश्रण). 2) श्रमांच्या प्रक्रियेत गाणी केली. हा गट "कामासाठी समर्पित गाणी" म्हणून ओळखला जातो, कारण "श्रमांचे स्वरूप, त्यांच्या विचारसरणीच्या संदर्भात, कलाकारांच्या संदर्भात (जे सहभागी होतात ते) किती मनःस्थिती". 3) काही व्यवसायांचे श्रम गीते: शेफर्ड्स, शिकार, सुतारकाम, Songwood गाणी, लाकूवर आणि इतर.

अशाप्रकारे, श्रम गाण्यांचे मुख्य कार्य श्रम आयोजित करणे आहे आणि संयुक्त गायन त्याच्या तीव्रतेची वाढ करण्याचा एक साधन म्हणून कार्य करते.

श्रमिकांच्या गाण्यांची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य विविध अंतर्भावनात्मक-मौखिक उद्गार आहेत, शक्तिशाली-"पॉप", "एएच", "व्वा", "सॅक-सेव", "सोक", "एसक-शुक", इत्यादी. अशा संघांना "श्रमिक तणाव आणि त्याचे डिस्चार्जचे अत्यंत अभिव्यक्ति प्रसारित केले जाते."

हे लक्षात घेतले पाहिजे की "पॉप" विस्मयकारक कृत्रिमरित्या संलग्न घटक नाही जो पंप (3 पर्यंत पर्यंत), आणि वाद्य बांधकाम आवश्यक घटक प्रोत्साहित करतो, कारण संगीत मुख्य फाउंडेटोन लारा ( एफ). कवितेच्या मजकुरात, एक समांतर कविता (एबीबी) वापरला जातो, चार लोअरकेस स्टेशनमध्ये आठशे संरचना आहे.

"तुला 6AQT IY" च्या संस्कार दरम्यान ("ढीग भावना") च्या संस्कार दरम्यान, मालिका लोकरच्या एक सपाट थराने विमानात राहिला. उर्वरित सहभागींनी हे एक मोठे तुकडे केले आणि रोलमध्ये बदलले. मग wrapped दोन तास प्रती हलविले. अनुष्ठानच्या दुसर्या भागात, एका लहान लोकर ढिगार्यापासून शुद्ध केले गेले आणि फ्लो पाण्यात बुडले आणि कोरडेपणासाठी लटकले. घराच्या घरी काम केल्यावर सहाय्यकांनी उपचार केले. जाणवलेल्या हायलाइटला मोठ्या भौतिक प्रयत्नांमध्ये सहभागी आवश्यक आहेत, म्हणून कामाच्या सर्व टप्प्यात कॉमिक गाणी, नृत्य होते.

बशकीर तोंडी-कवितेच्या सर्जनशीलतेच्या सर्वात प्राचीन शैलीपैकी एक कोबायीर (कुबेअर) आहे. तुर्किक लोक (ताटार, उझबेक्स, तुर्कमेन, ताजिक लोक), द वर्बिक एपीओला डस्टन, कझाक - डस्टन किंवा गाणे (झिर), किर्गझ - डस्टन, ईपीओ, एक महाकाव्य कविता 1 9.

वैज्ञानिक संशोधन म्हणून, बशखिरच्या महाकाव्य पौराणिक कथा अधिक प्राचीन नाव "उलेना" आणि नंतर "कुबेअर" या शब्दास सहकार्य करतात.

F.I च्या मते उर्मेनचेवे, "डस्टन" आणि "कयाासा" अटी पूर्व भाकरीपासून उधार घेतात आणि "साहित्य आणि लोककथाच्या महागाईची रचना करण्यासाठी" वापरली जातात.

बशर कवीच्या कामात, एक्सप्लोरर, संशोधक-प्रादेशिक XIX शतकातील कामात "9 एलएन" या शब्दांतर्गत उमेबेवा दर्शविलेल्या महाकाव्य कार्ये दर्शविल्या जातात. विशेषतः, 1876 एम.आय.आय. उमेम्बेव यांनी लिहिले: "उलेना हे एक पौराणिक कथा आहे, ईपीओ आहे. तथापि, शक्ती मजबूत करणे आणि शेजारच्या लोकांबरोबर बेश्कीर यांच्यातील घनिष्ठ नातेसंबंध, "उदान" गाणी चारशे rhymes मध्ये आकार घेतला. त्यांना अतिथींना प्रेम, स्तुती आणि कृतज्ञताबद्दल वाटते ... " त्याने सांगितले की, "इडूकाई आणि मुरतीम" च्या महाकाय पौराणिक पौराणिक कथा पासून "प्राचीन बशकीर म्यून" उतारा "प्राचीन बशकीर म्यून" चे परिभाषा ठरते.

पूर्वी, हा शब्द कोंन्टियन एम.व्ही. द्वारे वापरला गेला. नुकसान. एका कार्यांपैकी एकाने, त्याने बशकीर लोकक्लोस्टिक, पौराणिक कथा आणि पौराणिक कथा, "यूवेन्स" यांच्यासह अस्तित्वाचा उल्लेख केला आहे. वैज्ञानिक लोकसंख्येचे एक. किरीव्ह यांनी असे सुचवले आहे की हा शब्द कझाक लोककलाकडून उधार घेतला गेला.

बशखीर साहित्य आणि लोकलोटोरिस्टिकमध्ये, क्यूबेअरला मूळतः एपिक पौराणिक कथा, काही विशिष्ट भागांमध्ये, आयरंटाक (शानदार घटकांच्या प्रामुख्याने) म्हणतात. "कोबीर" हा शब्द "कोबा" शब्दांच्या संगमातून तयार केला जातो - चांगला, सुंदर, सभ्य स्तुती आणि "जर्यूर" - गाणे. अशा प्रकारे, "कोबायीर" ही मातृभूमी आणि त्याच्या फलंदाजांचे गाणे-गौरव आहे.

घरगुती लोकसंख्येमध्ये, महाकाव्य स्मारकांच्या उदयाच्या वेळी कोणतेही सर्वसामान्य नाही: कुबेरोव्ह आणि आयआरएस. संशोधक ए.एस. मीरबाडालेव्ह आणि आर. ए. इशकोव्ह-वांबा, जेनेरिक सोसायटीच्या काळात त्यांचा जन्म बांधला. तथापि, ए.आय. हरिसोव्ह हा ईपीआयसीच्या उदयाचा उल्लेख करतो "या कालावधीत बशकीर जमातींमध्ये उज्ज्वल झाल्याने सामर्थ्यशाली चिन्हे दिसू लागल्या ...". कुबेरोव्हच्या निर्मितीसाठी प्रेरणा म्हणून एक सामान्य अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीसह एक राष्ट्रीयत्व एक राष्ट्रीयत्व म्हणून एक राष्ट्रीयत्व म्हणून कार्यरत म्हणून कार्यरत.

व्याज म्हणजे जीबीचे विधान. हुसेनोवा बशर लोकांच्या महाकाव्य स्मारक तयार करण्याच्या वेळी. विशेषतः, हे सूचित करते की "... तुर्किक लोकांच्या नौजई जमाती," यायर "च्या संकल्पना आता" ईपीओ "च्या संकल्पनेचा अर्थ असा आहे. कझाक, कारकलक, नोगाई राष्ट्रीय वीर ईएसला अद्याप "झिर" म्हणतात, "जर्यीर".

हे शक्य आहे की "वाईयर्स" हा शब्द अंतर्गत बशकीरचा (xiv-xvi शतक) आणि म्हणूनच त्यांच्या कलाकारांना "जिरस", "Yarau" म्हणतात.

बशखिरच्या कामाचे प्रारंभिक थीमिक वर्गीकरण ए.एन. किरयेव. विषयावर आधारित शास्त्रज्ञ, बटार, आयआरआयच्या विरूद्ध लोक सानुकूलित करणारे, कट्टर आणि घरगुती लोकांशी सानुकूलित करतात. संशोधक ए.एस. मिरबाडालेव्ह "बशकीरच्या सार्वजनिक चैतन्याच्या विकासाच्या सर्वात महत्वाच्या टप्प्यांत महाकाव्य पौराणिक कथा वाढते: 1. प्राचीन पूर्वजांच्या जागतिक शक्तीशी संबंधित महाकाव्य कथा बशकीर:" उरल बटेर "," अकरुझात "," झलीलीक आणि हुहुयू "; 2. एलियन आक्रमणकर्त्यांविरुद्ध संघर्ष बद्दल महाकाव्य पौराणिक कथा: "एक मेर्गन", "कॅरास आणि अक्ष", "मेगन आणि महायूलोला" आणि इतर; 3. महाकाव्य पौराणिक कथा, आंतर-बंदर वितरण ताब्यात घेतले: "बाबिसक आणि कुस्क" आणि इतर; 4. जनावरांबद्दल महाकाव्य शिकणे: "कर युर्ग", कंगूर बुगा, "अखाक कोला. मॅन्शन हे राष्ट्रीय महाकाव्य स्मारक आहे: "अल्पामीश आणि बार्टसिन्हिल", "कुग्झुर्पस आणि महायखिल", "ताहिर आणि जुहरा", "बुझेगेट", "युसूफ आणि जुलेखा".

ज्ञान बेसमध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यासात ज्ञानाचे आधार आणि काम करतात ते आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

द्वारा पोस्ट केलेले http://www.allbest.ru/

परिचय

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून बशकीर तोंडी-कवितेची सर्जनशीलता आध्यात्मिक संस्कृती आणि बशखिरच्या वैचारिकदृष्ट्या सौंदर्याचा दृढनिश्चय आहे. त्याच्या राष्ट्रीय मूळ शैलीत, आम्हाला एक श्रीमंत आतुर जग, इतिहास आणि जीवन, बशीमार लोकांच्या स्वप्ने आणि आकांक्षा यांचे उज्ज्वल प्रतिबिंब सापडले. सुधारित कलात्मक शब्द सिसेनच्या मास्टर्सद्वारे सर्वोत्कृष्ट महाकाव्य शैली तयार केली जातात.

निरंतर कवितेची निर्मितीक्षमता विकसित करणे आणि समृद्ध करणे बशियर राष्ट्रीय कथा साठी एक स्रोत आणि पोषक माती म्हणून कार्यरत आहे, मोठ्या प्रमाणावर त्याच्या प्रारंभिक विकास निर्धारित.

या पेपरचा उद्देश बशकीर लोक कला, त्याच्या मुख्य शैलीचे विश्लेषण, तोंडी-कवितेच्या सर्जनशीलतेच्या विचारात (उदाहरणावर (उदाहरणावर (उदाहरणावर) चे विश्लेषण होय म्हणून बशकीर तोंडी-कवितेच्या सर्जनशीलतेचे विश्लेषण आहे. बुरानी यार्केनेन आणि इशमुकमेट्ससचे).

1. बशकीर स्टेन्चॅथिकल सर्जनशीलता. Suntopoietic सर्जनशीलता सह साहित्य संप्रेषण

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत मोठ्या प्रमाणावर, आध्यात्मिक संस्कृती आणि सौंदर्यशास्त्र आणि सौंदर्यविषयक दृश्यांमधील बशकीर तोंडी-कवितेची सर्जनशीलता ही मुख्य स्वरूप आहे. त्याच्या राष्ट्रीय मूळ शैलींमध्ये - श्यूरिक कविता (कुबेअर) आणि रोमँटिक पौगती, ऐतिहासिक गाणी आणि बेईस, परी कथा आणि पौराणिक कविता, नीतिसूत्रे, नीतिसूत्रे, नीतिसूत्रे आणि जीवनाचे एक उज्ज्वल प्रतिबिंब सापडले, बशकीर लोकांच्या स्वप्ने आणि आकांक्षा.

सुधारित कलात्मक शब्द सिसेनच्या अनामित मास्टर्सने सर्वोत्तम महाकाय शैली तयार केली आहेत. त्यांच्या कामात, विशेषतः महान परिपूर्णता आणि अद्वितीय राष्ट्रीय काव्य ओळख कुबेअरच्या शैलीवर पोहोचली.

कुबेअर (कोब्याची) ही मुख्य शैली आहे आणि बशकीर शूरवीर पौराणिक कथा च्या लोकांच्या प्रकारची श्लोक आहे. छिद्रे टायपोलॉजिकल बंद आणि नातेवाईक आहेत, उदाहरणार्थ, रशियन महाकाव्य, युक्रेनियन चेन, कझाक झिरम, यकुशस्की ओलोन्को, कोकेशियान राष्ट्र. "कुबेअर" शब्द "कुबेअर" हा शब्द ए. केवेव्ह "चांगला, गौरवशाली गाणे" म्हणून सांगतो, होय. गौरव गाणे. आणि खरंच, कुबाईच्या मुख्य वैचारिक आणि विषयबद्ध सामग्री मातृभूमी, मूळ युरुद्धाऊ, लोक आणि त्याचे वैभवशाली लढा यांच्याशी जोडलेले आहे. कुबेरोव्हच्या खोल सामाजिकदृष्ट्या देशभक्ती, त्यांच्या भावनात्मक शक्ती, त्यांच्या भावनात्मक शक्ती, चांगले आणि वाईट वाईट संरक्षणावर सेशल्डचे शब्द, लोकांना शत्रूंच्या युद्धात बचाव करण्यासाठी त्यांच्या अपील, या महाकाव्य शैलीशी संबंधित मूळ जमीन मातृभूमी, काव्यविषयक निर्देश आणि पूर्वजांच्या कराराची महानता आणि शक्ती.

कुबायरमध्ये, कदाचित, तोंडी-कवितिक निर्मितीक्षमता बशकीरच्या काही इतर शैलीपेक्षा जास्त, उच्चार आणि लोक ज्ञान प्रकट होते. स्टारिन यानीयामध्ये (लोकसैदार), बिग उत्सव आणि विविध सुट्ट्या सिसेनचे संसाधन आणि कौशल्य यांचे स्थान होते. त्यांनी बर्याचदा लोकांच्या नावाचा विरोध केला - जनजागृती, जीनसने आपल्या दुमाा आणि आकांक्षा व्यक्त केल्या, Yyyyn असामान्यपणे कुबेरोव्हचे सामाजिक महत्त्व वाढले. त्यांच्या आधारावर, एक प्रकारची होती, जसे की कझाक अययस, ससेनचे काव्यविषयक स्पर्धा सारख्या डोईचे स्वतंत्र शैली.

कुबेअरची गहन सामग्री उच्च आणि त्याच वेळी एक सोपी कवितेची रूपे, तिचे अफोरीस्टिकल ध्वनी आहे. गाणे विपरीत, जेथे स्टॅन्झाच्या दोन अर्ध्या दरम्यान अर्थपूर्ण बंधन वैकल्पिक आहे, एक नियम म्हणून, प्रत्येक कवितेच्या प्रतिमा, प्रत्येक तुलना, समांतरता किंवा मार्ग मुख्य विचार व्यक्त करण्याचा आणि सेंद्रिय भाग तयार करण्याचा एक साधन म्हणून कार्य करतो सामान्य कविते कॅनव्हास. फेनोमेना किंवा ऑब्जेक्ट्स काळजीपूर्वक, तपशीलवार, तपशीलवार वर्णन केले जातात आणि म्हणूनच कुबेअरचे स्टोरेज, जर देखील एक वाक्य असेल तर दोन ते वीस किंवा अधिक पंक्तींचा समावेश असू शकतो. लयची चिकटपणा आणि एकरूपता, अनिवार्य कविता रायफल सहजतेने सहजतेने सुनिश्चित करते.

कुबेरोव्हचे वैशिष्ट्य मान्य केले पाहिजे की नीतिसूत्रे, शब्द, विंग केलेले अभिव्यक्ती बर्याचदा वापरली जातात. काही जवळजवळ संपूर्णपणे ऍफोरिकिस्टिक प्रवृत्ती असतात. कुबेअरचे सर्वात महत्त्वाचे आणि विशिष्ट वीर पौराणिक कथा "उरल बटेर", "अक्कुझात", "akbuzat", "zaleyhyshyak आणि huhuyl", "alpamyshshshyshyshyl", "कुसाकुरपास आणि mahylore", "कुसक्बी".

बशखिरच्या सुरुवातीच्या स्मारकांपैकी एक म्हणजे उरल बटेर (उरल बटेर) बद्दल शूरवीर कविता आहे, ज्याने मृत्यूवर विजय मिळविण्याचा विचार व्यक्त केला. उरल बटालरने आपले जीवन दान देऊन मरण पावला. त्याने मोठ्या अडचणींनी भरलेल्या थेट पाणी पिण्यास नकार दिला आणि त्याला अनावश्यकपणे तिच्या सभोवती छळला. जोपर्यंत ते त्यांच्या कबरच्या उच्च कुर्गनवर ओतले जातात, ज्यापासून ते कविता म्हणत होते, मूत्र पर्वत तयार करण्यात आली आणि उरल बटेराचे अवशेष विविध रत्न, चांदी आणि लोखंड यांच्या स्वरूपात संरक्षित होते.

उरल बटेराबद्दल कवितेचे विषयक निष्कर्ष "अक्कुझात" ची कथा आहे. "कुगुझुरपास आणि महायूलोहो", "अलदार आणि जुहरा", "कुसक्बी", "कुसक्बी", जीवन, रीतिरिवाज, विश्वासांप्रमाणे, मोहक, उत्सव, क्रीडा स्पर्धांचे परंपरा प्रत्यक्षात येत आहेत. ते खोल दृश्यांसह संतृप्त आहेत, प्रेमाचे आणि निष्ठावंत, एकमेकांना भक्ती करतात. बशकीर लोकलोरच्या महाकाव्य परंपरेच्या उत्क्रांतीमध्ये, विशेषत: xviii - XIX शतकात, कुबेअर आणि ऐतिहासिक गाणी आणि चावट एक बंद इंटरप्लेकिंग आणि अंतर्भूत आहे. बेश्कीर बाता सामान्यतः वीर-त्रासदायक किंवा अश्रु-संस्कृती सामग्रीच्या सामाजिक-ऐतिहासिक घटनांना समर्पित आहे. उदाहरणार्थ, BatySekheev मध्ये, Kinzekhev अूल kinzeseevo च्या punishers (आता सह. पेट्रोस्स्को इशिमय जिल्हा) द्वारे चाचणी केली जाते. "पृथ्वीबद्दलची चारा" लुटारुंच्या रॉयल अधिकाऱ्यांवर बशकीरच्या जमिनीवर आक्रमण करते. Baitov च्या कलाकली अभिव्यक्त गुणधर्म गाणे सर्जनशीलता आणि कविता लिहिण्यापासून येत असलेल्या वैशिष्ट्यांच्या संयोजनाद्वारे निर्धारित केले जातात. त्याच महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनांवरील गाणी आणि बेटोव्हच्या एकाच ऐतिहासिक निर्मिती आणि अस्तित्वाची भूमिका बजावलीय मौखिक मौखिक सर्जनशीलतेची एक उल्लेखनीय परंपरा झाली.

अंदाजे XVIII - XIX शतक. लोक कविता अत्यंत श्रीमंत आणि वस्तुमान फॉर्म अखेरीस तयार करण्यात आली - बशकीर लोककथाचे गाणे-संगीत क्लासिक. या रीपरोअरमध्ये विषय आणि शैली फॉर्म काय आहेत: हिस्टोलिकल क्लासिक गाण्यांकडून मातृभाषा आणि बतावत, "उरल, सलवत," आझामट "," काखामटोव्ह "," कूटेझोव्ह "," काकंजोव्ह ", इ. "कुलुकांतोन", "कॅगर्मॅनंटन"), "कॅगर्मॅन्टन"), "बोराना" - "बोराना", "बोराना", "सितिया" आणि मादा शेअर बद्दल उत्कृष्ट गाणी ("तश्तुगाई", झुखिझमा बद्दल उत्कृष्ट गाणी आवडतात. , "शौ", "गिल्म", इ.).

बशखिरच्या पारंपारिक शैली (वाईआयआर) च्या पारंपारिक शैलींमध्ये, एक उत्कृष्ट स्थिती उंगुन्यू - बशकीर लोक संगीत आणि काव्य संस्कृतीचे ट्रेझरी आहे. बशकीरचे राष्ट्रीय पात्र हे UZuncia मध्ये सर्वात गहन आणि व्यापकपणे व्यक्त केलेले आहे, त्याचे जीवन आणि उज्ज्वल भविष्यासाठी संघर्ष स्पष्टपणे दिसून येते. म्हणूनच त्याच वेळी आणि राष्ट्रीय महाकाव्य: भूतकाळात, त्याचे समृद्ध घटना लिहिण्याची संधी न घेता, बशर लोकांनी ते उझुनीमध्ये प्रदर्शित करण्याचा प्रयत्न केला. लोकांच्या उच्च विचारांवर आणि भावनांच्या परिपूर्ण स्वरूपात, आधुनिकतेच्या स्थितीत उच्च पातळी आणि भावनांचे स्वरूप, आधुनिकतेच्या परिस्थितीत परंपरेचा जिवंत विकास, हे आपल्याला बशकीर लोक संगीत द्वारे यूझनसियाला कॉल करण्यास अनुमती देते. आणि काव्यात्मक क्लासिक.

त्याच्या सर्व प्रजाती आणि शैली, बशखिर गाणे आणि संगीत सर्जनशीलता सत्यात लोक, त्यांचे रीतिरिवाज आणि विश्वास, दुमा आणि चयान यांचे जीवन प्रतिबिंबित करतात. गाणे आणि सांत्वन आणि प्रेरणादायी माणूस. शतकांपासून एक गाणे समृद्ध, लोकांचे ज्ञान आणि आध्यात्मिक सौंदर्य शोषून घेतले. सर्वात प्राचीन काळातील लोकांच्या कलात्मक आत्म-चेतनाची वैशिष्ट्ये परीक्षेत परावर्तित होतात. बशखिर महाकाव्य मध्ये, जादुई, घरगुती आणि प्राणी च्या परी कथा सर्वात भरपूर सादर आहेत. जादूच्या परीक्षेत निसर्गाच्या अपमानास्पद शक्तींच्या समोर एक व्यक्तीचे भय आणि आश्चर्य दिसून येते, या सैन्यासह त्यांच्या सामर्थ्यवान माणसाचे संघर्ष दर्शवा. Urals च्या समृद्ध प्रकृति पर्वत, वन, पाणी भरपूर प्रमाणात असणे आहे - एक अपमानास्पद घटनांसोबत समाधान शोधण्याची इच्छा उत्तेजित न करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीची कल्पना मारू शकत नाही. बशखीर जादूच्या लोक परीक्षांचे मुख्य पात्र: अब्जा, युह, डीआयव्ही (किंवा डीआयए, ड्यू), पेरी, जीन, मक्की - वाईट आत्मा आणि प्रतिकूल लोक प्राणी. सकारात्मक पात्रांमधील, तुळारचे विंग केलेले घोडा वेगळे आहे - फेयरी-टेलेरोच्या विश्वासू सेव्ह आणि शेरागशेचा एक मोठा पक्षी, जो नायकांना अज्दा (ड्रॅगन) वाचवण्यासाठी नायक वाचवतो. विलक्षण परंपरेने त्यांच्या शोषणाचे नायक सुलभ करून जादूची संपूर्ण श्रेणी विकसित केली आहे.

त्यापैकी सर्वात जास्त वापरलेली सर्वात जास्त वापरली जाणारी तलवार, समूरसचा कुल्हाळी, अदृश्यता केप, पाणी जोडणे किंवा सबमिट करणे; जंगल जंगल वाढतात; मिरर, एक तलाव मध्ये वळत (नदी, समुद्र); कुरई, ज्योतिष, जर नायक संकटात पडला किंवा दुधात पडला - तो भाग्यवान होता तेव्हा; औषधी वनस्पती बरे; कपडे घातलेले कपडे; ब्रेड जे समाप्त होत नाही इ.

बशकीर घरगुती परीक्षेत अधिकाधिक आणि थेट सामाजिक जीवन, सामाजिक संबंध प्रतिबिंबित करतात; ते दीर्घ काळ परिचय देतात, ते हंटर, मवेशी ब्रीडरच्या जीवनात नाममात्र जीवनाच्या वातावरणात आणले जातात. त्याच वेळी, ते उज्ज्वल होते, विटच्या बुद्धीने आम्हाला त्याच्या उपकरणासह कळविले.

घरगुती परीक्षांच्या नायकांना त्यांच्या कृतीतील लोकांच्या जीवनातील स्वारस्ये प्रतिबिंबित करतात, ते आवेग म्हणून कार्य करतात. परीकथा नेहमी नायकांच्या परताव्यासह त्यांच्या मातृभूमीवर विजय मिळतो. या नायकाचा मूळ जमीन त्याच्या मूळ जमिनीत उच्चारला जातो: "सुल्तान एलियनपेक्षा अल्ट्रासाऊंड (नोटिक) च्या मातृभूमीमध्ये असणे चांगले आहे, जे बर्याचदा घरगुती सायकल फेयरी कथांचे समाप्ती म्हणून कार्य करते. हे त्याच्या मातृभूमीबद्दल प्रेमाची एक उंच भावना आहे आणि तिच्या कॅप्चरची इच्छा बाळगण्याची इच्छा आहे. म्हणून, परीक्षेत, राजाने आपल्या मुलीला त्याच्या डोक्यावर एक ग्लास पाणी असलेल्या एका खांबाच्या शीर्षस्थानी चढाई करण्याचा निर्णय घेतला आणि शांतपणे खाली जा. फेयरी कथा च्या नायक ही स्थिती सादर केली. तो पोस्टच्या अगदी वरच्या बाजूस गेला, काचेच्या पाण्याने शेड नाही, परंतु डोळ्यांमधून अश्रू सुकून गेले: बटरीने तिथून तिचे मूळ जमीन पाहिले आणि दुःख त्यांच्यावर हल्ला केला.

बशखीर ओरल लोक सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य विविध रेडडल्स आणि कुउली जनते (विनोद) आहेत. जीवनातील प्रत्येक महत्त्वपूर्ण घटना मध्ये riddles मध्ये एक प्रकारचे प्रतिबिंब आढळले. प्राचीन काळात, काही शब्द उच्चारणे प्रतिबंधित. उदाहरणार्थ, आपल्या पूर्वजांना असे मानले की जर ते "भालू" (आययू) शब्द वितरीत करतील, तर हा प्राणी येईल आणि लोकांना त्रास होईल. म्हणून, त्यांनी त्याला "ऑलेट" (आजोबा) - त्याला एक पोर्टेबल शब्द म्हटले. या निषिद्ध शब्द आणि अभिव्यक्ती, riddles हळूहळू तयार होते. KuyAmas लोक कला च्या शैलीपैकी एक आहे: एक अनपेक्षित समाप्ती सह मूळ कार्यक्रम आधारित विनोद सामग्री सह एक काम, I.E.E. कुलीमा (एनेकोट) - एक मजेदार घटनेबद्दल एक लहान मौखिक कथा.

बशकीरचे सतत विकासशील आणि समृद्ध मौखिक कवितेच्या मते राष्ट्रीय कल्पनारम्यतेसाठी एक स्रोत आणि पोषक माती म्हणून काम करते, मोठ्या प्रमाणावर त्याचे प्रारंभिक विकास ठरवते.

* ओस्पर काव्य क्लासिक आणि आता सौंदर्यात्मक आनंद वितरीत करत आहे. बशखीर लोकांच्या शब्दशः कलाकृतीच्या परंपरेबद्दल, बशकीर संस्कृतीच्या निर्मिती आणि वाढीतील त्याच्या अपवादात्मक भूमिकेबद्दल, विशेषतः, सर्व विकास मोठ्या प्रमाणावर मोठ्या प्रमाणावर आहे हे तथ्य आहे. श्रीमंत लोककथा.

2. सेसेन. बरानबयका (1781-1868), इशमुकमेट (1781-1878).

सीसेन - बशकीर लोक कवी सुधारक आणि गायक. डुंबीयाच्या भौतिकतेखाली ते गाण्याचे गळपट्ट्या स्वरूपात सुधारले जातात.

Yiyyy मध्ये सीसेन स्पर्धा आयोजित केली गेली. सेसेनला सर्वात आदरणीय व्यक्तिमत्त्व मानले गेले. ते कवितेच्या सर्जनशीलतेपर्यंत मर्यादित नव्हते, परंतु सक्रिय लोक आकडेवारी होते: लोकांच्या जीवनात लोकांना लोकांच्या जीवनात रस होता, ते नेहमीच सर्वात महत्त्वाचे ऐतिहासिक कार्यक्रमांमध्ये होते, ते लोकांवरील अग्निशामक कवितेच्या शब्दांमध्ये होते. त्यांच्या आध्यात्मिक स्वातंत्र्यासाठी सक्रिय संघर्ष. कुबायरमध्ये "संवाद अक्बरझिसन आणि कुबागससेसेन" ("अक्मीर्ज सेंजन मेनन कोबागोस सेशन एशखीव") व्यक्त केले जाते: "तो वाईट रक्षण करीत नाही, तो शत्रूला वाचवत नाही, तो न्यायी आहे, त्याच्या डोंगरावर आहे. तोंड, लोक आनंद - त्याच्या गाण्यांमध्ये " काही सीसेन बशकोर्टोस्टोनच्या प्रदेशावर शेतकरी प्रदर्शनाचे सदस्य होते आणि कवी इम्प्रोइसर सलावत यूलव मोठ्या शेतकरी चळवळीचे नेते आहेत. 14-18 शतकातील अनेक प्रतिभावान सीएसएनचे नाव संरक्षित आहे, बशकीरच्या इतिहास आणि आध्यात्मिक संस्कृतीशी संबंधित आहेत: हबरा, इररेंस, कुबागुशा, करस, मखुमुटा, बिका, इदार आणि इतर. 1 9 - नच. 20 शतक. त्यांचे परंपरा इशमुकमेट मुरझाकयेव यांनी चालू ठेवले होते, सवयी अर्दीनबेव, हॅमित अलमुकामेटोव, सब्बीरन मुगमेटकुलोव, शेफिक अमितिवानानी, वालियोलेल कुलेबेटोव. पोस्टर वर्षांमध्ये, एम. बुरंगुलोव्ह, एफ. डेव्हलेशिना आणि एस. इस्मागोलोव्हा यांचे काम, लोक सेसेन बशकोर्टोस्टोस्टनचे शीर्षक त्यांना देण्यात आले. आता सीएसएनची परंपरा सक्रियपणे पुनर्जन्म घेतली आहे.

XV - XV - XVI शतकांजवळ, पौराणिक हाब्रा जगला - पहिल्या बशकीर साचनोवांपैकी एक, ज्यांची नावे आजच्या दिवसात पोहोचली. त्याने आपल्या मूळ उरलच्या त्याच्या सुधारणांमध्ये संकोच केले, त्यांना लोकांनी परदेशी आक्रमणकर्त्यांकडून त्याचे संरक्षण करण्यास सांगितले. आधुनिक वैज्ञानिकांच्या मते, उर्वरित हब्रेनचे नाव म्हणून अल्ताईपासून यूरल्सपासून ओळखले गेले.

बरानबयका (1781-1868)

"बुरानीई" बशकीर ऐतिहासिक लोकसंघाचे गाणे उझंकिर आहे. ती जिवंत बेशीर एसजीच्या प्रदेशात वेगवेगळ्या वर्षांत नोंदविण्यात आली. Rybakov, मा बुर्गुलोव, जी.एस. अलमुकामतोव्ह, एस. के. Gabyashi, ए.एस. Klyuchareyov, i.v. सलामकोव्ह, के.यू. Rakhivov, एल.एन. लेबड्स्की, एफ. Kamev आणि इतर. "बुरानीई" संगीतकार एच.पी. सह उपचार केले गेले होते. Akhmetov, एम.एम. Valeyev, rakhimov. बुनबेबद्दलचे गाणे आणि पौराणिक कथा लोकांच्या गायक-इव्हर्सर आणि कुआवादी तुरानबाया कुऊसोव्ह (बुरानी यरकुसेना) यांचे नाव संबद्ध आहे, यूर्तीरोव्हॉय एल्डर (आता डी. डी. 1820 मध्ये त्यांचे सहकारी आयबाक इब्राहिमोव्ह यांच्याशी खोटे आरोप चालू असताना कुतुसोव्हच्या जीवनातून हा कार्यक्रम विचारात घेतो. गाणी हँगिंग हे virtuoso admented आहेत, संगीत मोठ्या श्रेणीद्वारे (दोन अधिक aigakaves) द्वारे ओळखले जाते. "बूनबे" अंमलबजावणी गायक आणि संगीतकारांच्या विशेष प्रतिभा आणि परिपक्वता यांना साक्ष देते. एम. सन्माटिनिन, आय. सल्तानबायेव, ए सल्तनोव, एस. अब्दुल्लिन, एफ. Kildyarov, एम. गेनेटडिनोव्ह सर्वोत्तम कलाकार मानले जातात. व्हायोलिन सूट आणि पियानो अखिमेटोवा (1 9 40) मध्ये "टुरॅन्बी" आणण्यात आले होते, बॅलेटमध्ये "क्रेनविलिन गाणे" एल.बी. स्टेपानोवा (1 9 44).

इशमुकमेट्ससेन (1781-1878)

इशमुकमेट्स्सेन हे एक टोपण नाव, वास्तविक नाव आणि या सीसेनचे नाव - इशमुकमेट मुरझाकयव आहे. त्यांचा जन्म 1781 मध्ये ओरेनबर्ग प्रांतातील नोवोबर्ग प्रांतातील नोव्हेंबरच्या गावात, आता बेलारूस गणराज्य abozelilovsky जिल्हा. 1878 मध्ये त्याचा मृत्यू झाला. इशमुखमेट सेसेन एक उत्कृष्ट बशकीर सॉकर, गायक आणि कुरिस्ट आहे. पौराणिक दीनुसार, ते "रिंगिंग व्हॅली" ("वालुकामय yuldy" ("yugitive yulty" ("yugitny kak"), "buzieveev" आणि इतर या गाण्याचे लेखक आहे. लष्करी सेवेच्या डोक्यावर एक कुरेशिस्ट होता ओरेनबर्ग प्रांत कॅगार्मन कुवातोव, तसेच ओरेनबर्ग प्रांतातील जनरल गव्हर्नरमध्ये तसेच ओरेनबर्ग प्रांतातील जनरल गव्हर्नरच्या 9. पेरोस्की

गॅबिट्स येथे त्यानंतरच्या सीसेन आणि कुरिस्टोवच्या कार्यावर इशमुकमेट सासनांचा मोठा प्रभाव पडला. प्रत्येक पिढीचे सैन्याने लोकांच्या भविष्याबद्दल चिंताग्रस्त, त्यांच्या कठीण परिस्थितीमुळे त्यांनी अनेक पिढ्यांकरिता श्रमिक जनतेद्वारे विकसित केलेल्या सर्वोत्तम मानवी गुणांचे निष्ठा राखण्यासाठी बोलावले. मनोरंजक लेखकांचे कवितेचे कार्य सामग्री, विचारांची खोली, एक लेबल प्रतिमा नमुना द्वारे ओळखली गेली. त्यांच्या सुधारणांमधून काही ओळी नंतर लोक नीतिसूत्रे आणि शब्द बनले. सिसेनच्या कामावर प्रेम आणि आदर, लोकांनी त्यांच्याकडे नीतिसूत्रे आणि भाषणांमध्ये त्यांच्याबद्दल मनोवृत्ती व्यक्त केली. उदाहरणार्थ, अशा aphorisms:

सीसेन उपस्थितीत जीभ धारण करा.

सेनेनची महानता - त्याच्या कवितेच्या शब्दात.

ससेन शब्द प्रत्येकासाठी आहे.

Sesen च्या wilse च्या कविता लोककथा वेगळे करण्यास सक्षम असावे. लोककथा - लोकांच्या तोंडी कवितिक सर्जनशीलता - देखील तोंडीपणे वाढते. पण त्याच्याकडे विशिष्ट लेखक नाही, परंतु एकत्रितपणे तयार केले जाते. आणि व्यस्त साहित्यात, कोणत्याही वैयक्तिक लेखकांचे जागतिकदृष्ट्या उच्चारले जाते - सीसेनच्या सुधारक.

निष्कर्ष

बशखिरचे तोंडी-कवितेची सर्जनशीलता या देशाचा इतिहास आहे. प्राचीन काळापासून आणि शतकांपासून ते लोकांच्या आत्म्याचे शतक होते, दुमाचे आणि लोकांच्या आकांक्षा दर्शवितात. लोक त्यांच्या सर्जनशीलतेत अडथळा आणत नाहीत. जेव्हा लिखाण नसतात तेव्हा लोकांनी हिरव्या पद्धतीने काम केले. परी कथा आणि कथा, म्हणी आणि नीतिसूत्र तोंडातून तोंडातून पसरतात. ते जनतेपासून पिढ्या पासून निघून गेले. कथालेखक पासून स्टोरीटेक हलवित असताना, ते समृद्ध, सुधारित. सीरेन आणि शब्दांचे वैयक्तिक कार्य, शतकांपासून शतकांपासून ते लोक स्वत: च्या कामात होते.

लोककथा लोकांना जगण्यासाठी शिकवते. नेहमी प्रामाणिक आणि सभ्य असल्याचे कॉल. जगातील सौंदर्य समजून घेण्यासाठी कॉल. चांगले उदाहरण आणि वाईट टाळण्यासाठी शिका. लोकांच्या आनंदासाठी संघर्षाच्या महानतेचे स्वागत करते. निरंतर कवितेची निर्मितीक्षमता विकसित करणे आणि समृद्ध करणे बशियर राष्ट्रीय कथा साठी एक स्रोत आणि पोषक माती म्हणून कार्यरत आहे, मोठ्या प्रमाणावर त्याच्या प्रारंभिक विकास निर्धारित. * ओस्पर काव्य क्लासिक आणि आता सौंदर्यात्मक आनंद वितरीत करत आहे. बशखीर लोकांच्या शब्दशः कलाकृतीच्या परंपरेबद्दल, बशकीर संस्कृतीच्या निर्मिती आणि वाढीतील त्याच्या अपवादात्मक भूमिकेबद्दल, विशेषतः, सर्व विकास मोठ्या प्रमाणावर मोठ्या प्रमाणावर आहे हे तथ्य आहे. श्रीमंत लोककथा.

बशकीर सेसन लोक सर्जनशीलता

वापरलेल्या साहित्यांची यादी

1. हरिसोव्ह ए. I. बशीमार लोकांच्या साहित्यिक वारसा. यूएफए, 2013.

2. किरीव्ही ए. एन. बशकीर लोक वीर यकृत ईपीओ. यूएफए, 2014.

3. Bashkirsky लोक महाकाव्य. एम. 2014.

4.bashkir च्या पौराणिक कथा आणि पौराणिक कथा. यूएफए, 2013.

5. बशेकिस लोक सर्जनशीलता. टी .1. ईपीओ. यूएफए; टी 2. परंपरा आणि दंतकथा. यूएफए; टी 3. बोगटायर फेय टेल्स. यूएफए; टी .4. प्राणी बद्दल जादू परी कथा आणि परी कथा. यूएफए; टी 5. घरगुती परी कथा. यूएफए; टी 6. कॉमिक फेयरी टेल्स आणि कुलीम. यूएफए; टी 7. नोवो, शब्द, चिन्हे, रिडल्स. यूएफए

6. बशकीर लोक कथा. यूएफए, 2013.

7. काहिम मेडिओव्हाचे एफ. जी. आणि इतर यूएफए, 2014.

Allbest.ru वर पोस्ट.

समान दस्तऐवज

विसावीच्या शतकाच्या सुरुवातीस बेलारूसच्या संस्कृतीचा इतिहास: सार्वजनिक शिक्षण, पुस्तक आणि नियमित मुद्रण, विज्ञान. कला, आर्किटेक्चर, साहित्य विकास; ओरल क्यूपिक लोक सर्जनशीलता, एक व्यावसायिक रंगमंच तयार करणे; घरगुती बांधकाम

अमूर्त, 01/23/2011 जोडले


लोकांच्या भावनांच्या अभिव्यक्ती म्हणून नृत्य: कला विकासाचा इतिहास, शैक्षणिक संभाव्यतेचे मूल्यांकन. बशकीर आणि मरीय नृत्य सर्जनशीलता संवाद. लहान शालेय मुलांच्या वाद्य शिक्षण प्रणालीमध्ये राष्ट्रीय नृत्य सर्जनशीलता.

अभ्यासक्रम कार्य, 08/17/2014 जोडले


कझाक लोक संगीत क्लासिक. मौखिक परंपरा व्यावसायिक संगीत आणि कवितिक कला. लोकांची संगीत आणि काव्य सर्जनशीलता. त्याचे शैली आणि वाहक. मूळ कझाक म्युझिकल आणि कवितेच्या सर्जनशीलतेचे स्वरूप म्हणून अययूस.

प्रस्तुतीकरण, 13.10.2013 जोडले


मानवी क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेच्या रूपात निर्मितीक्षमतेचा अभ्यास, ज्यामध्ये गुणात्मकपणे नवीन साहित्य आणि आध्यात्मिक मूल्ये तयार केली जातात. कलात्मक, तांत्रिक आणि क्रीडा सर्जनशीलतेची वैशिष्ट्ये. विविध प्रकारच्या सर्जनशीलतेचे कार्य आणि परिणाम.

सादरीकरण, 09/16/2011 जोडले


सामाजिक आणि ऐतिहासिक घटना म्हणून आणि व्यक्तिमत्त्वाचे शिक्षण आणि शिक्षणाचे सक्रिय साधन म्हणून कलात्मक हौशी क्रियाकलापांचे निर्धारण. गुबिन टेरिटरीच्या उदाहरणावर राष्ट्रीय निर्मितीक्षमता संघांच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गांची वैशिष्ट्ये.

परीक्षा, 10/16/2011 जोडले


लोक सर्जनशीलतेचे काम तयार करण्याची प्रक्रिया. कलात्मक संस्कृतीच्या ऐतिहासिक आधार म्हणून लोक सर्जनशीलता. संगीत लोककथा, त्याचे प्रकार आणि शैली विविधता. कॅलेंडर सुट्ट्या आणि संस्कार, त्यांची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 05/10/2009 जोडले


सर्जनशीलता समाज आणि व्यक्तिमत्त्व यांच्यात संवाद एक प्रकार आहे. वैज्ञानिक सर्जनशीलता सांस्कृतिक पाया. जीवनातील अभिव्यक्ती, यशांचे यश आणि सर्जनशीलता, लोक आणि सर्व मानवजाती यांचे संस्कृती म्हणून संस्कृती. मानवी जीवनात रहस्यवाद्याची भूमिका, सहकार्य.

अभ्यासक्रम, 12.11.2010 जोडले


हौशी हौशी च्या उदय आणि विकास. हौशी कलात्मक रचनात्मक वैशिष्ट्ये. लोककथा आणि व्यावसायिक कला सह हौशी हौशी संवाद. बेलारूस च्या कलात्मक हौशी सर्जनशीलता.

अभ्यासक्रम, 12/20/2010 जोडले


एखाद्या व्यक्तीच्या वर्गाच्या आरोग्यावरील आणि आयुर्मानावरील प्रभावाच्या विशिष्टतेचा विचार. ऊर्जा, सौंदर्य, आरोग्य स्रोत म्हणून नृत्य वर्णन. निर्मितीक्षमता आणि दीर्घायुषींच्या संबंधांवर आधुनिक विद्यार्थ्यांचे सरचार्ज करणे.

अमूर्त, 03/02/2015 जोडले


सर्वसाधारण नमुने समबलिनाच्या संपूर्ण गायकांच्या कामात अंतर्भूत करतात. सॉर्नेट स्कूल ऑफ कोरल सर्जनशीलतेच्या संपूर्ण विकासावर सर्जनशीलता vissariion Yakovlevich प्रभाव. कविता वर "शीतकाला रस्ता" गायन, कोरल पक्षांचे बँड.