आत्म्याच्या इतिहासावरील एक ग्रंथ. "माझ्या आत्म्यात काहीतरी आश्चर्यकारक, जवळजवळ मोहक आहे."

ग्रीकमध्ये, "आत्मा" (मानस - सायकीन - "फुंकणे, श्वास घेणे") या शब्दाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीचे जीवन आहे. या शब्दाचा अर्थ "न्युमा" ("आत्मा", आत्मा) या शब्दाच्या अर्थाच्या जवळ आहे, ज्याचा अर्थ "श्वास", "श्वास" आहे.

जे शरीर यापुढे श्वास घेत नाही ते मृत आहे. उत्पत्तीमध्ये, त्याने आदामामध्ये जीवन फुंकले:

“आणि प्रभू देवाने पृथ्वीच्या मातीपासून मनुष्याची निर्मिती केली, आणि त्याच्या चेहऱ्यावर जीवनाचा श्वास फुंकला आणि मनुष्य जिवंत आत्मा झाला” (उत्पत्ति 2:7).

आत्मा काही भौतिक, भौतिक, दृश्यमान नाही. आपल्या सर्व भावना, विचार, इच्छा, आकांक्षा, अंतःकरणाचे आवेग, आपले मन, चेतना, स्वतंत्र इच्छा, आपला विवेक, देवावरील विश्वासाची देणगी या सर्वांची ही संपूर्णता आहे. आत्मा अमर आहे. आत्मा ही देवाची एक अमूल्य देणगी आहे, जी देवाकडून केवळ त्याच्या लोकांवरील प्रेमामुळे प्राप्त झाली आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला पवित्र शास्त्रातून हे माहित नसेल की, शरीराव्यतिरिक्त, त्याला आत्मा देखील आहे, तर स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे फक्त एक लक्षपूर्वक वृत्ती ठेवून, तो समजू शकतो की केवळ त्याच्यासाठी अंतर्भूत आहे: कारण, चेतना, विवेक, देवावरील विश्वास, त्याला प्राण्यापासून वेगळे करणारी प्रत्येक गोष्ट त्याचा आत्मा बनवते.

जीवनात अनेकदा असे दिसून येते की जे लोक निरोगी आणि श्रीमंत आहेत त्यांना जीवनात पूर्ण समाधान मिळू शकत नाही आणि त्याउलट, आजारपणाने थकलेले लोक आत्मसंतुष्ट आणि आंतरिक आध्यात्मिक आनंदाने भरलेले असतात. ही निरीक्षणे आपल्याला सांगतात की, शरीराव्यतिरिक्त, प्रत्येक व्यक्तीला आत्मा असतो. आत्मा आणि शरीर दोघेही आपले जीवन जगतात.

हा आत्माच सर्व लोकांना देवासमोर समान करतो. सृष्टीदरम्यान देवाने स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही एकच आत्मा दिला होता. परमेश्वराने लोकांना दिलेला आत्मा स्वतःमध्ये असतो देवाची प्रतिमा आणि समानता.

देव शाश्वत आहे, त्याला त्याच्या अस्तित्वाची सुरुवात किंवा अंत नाही. आपला आत्मा, जरी त्याच्या अस्तित्वाची सुरुवात आहे, परंतु त्याला शेवट माहित नाही, तो अमर आहे.
आमचा देव सर्वशक्तिमान देव आहे. आणि देवाने मनुष्याला सामर्थ्याची वैशिष्ट्ये दिली; मनुष्य हा निसर्गाचा स्वामी आहे, त्याच्याकडे निसर्गाची अनेक रहस्ये आहेत, तो हवा आणि इतर घटकांवर विजय मिळवतो.

आत्मा आपल्याला देवाच्या जवळ आणतो. ती हातांनी बनलेली नाही, म्हणजे देवाच्या आत्म्यासाठी निवासस्थान आहे. हे आपल्यामध्ये देवाच्या आत्म्याचे निवासस्थान आहे. आणि ही तिची सर्वोच्च प्रतिष्ठा आहे. हा तिचा विशेष सन्मान आहे, जो देवाने तिच्यासाठी ठरवला होता. शुद्ध आणि निर्दोष लोकांनाही हा सन्मान दिला जात नाही. त्यांच्याबद्दल असे म्हटले जात नाही की ते पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत, परंतु मानवी आत्म्याबद्दल.
मनुष्य देवाचे तयार मंदिर जन्माला येत नाही.

आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती बाप्तिस्मा घेते तेव्हा ती हिम-पांढर्या कपड्यांमध्ये कपडे घालते, जे सहसा तिच्या आयुष्यातील पापांमुळे प्रदूषित होते. आपण हे विसरता कामा नये की आपले आध्यात्मिक स्वरूप अशा प्रकारे मांडले गेले आहे की सर्व विचार, भावना, इच्छा, आपल्या आत्म्याच्या सर्व हालचाली एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. आणि पाप, अंतःकरणात प्रवेश करणे, ते अद्याप परिपूर्ण नसतानाही, परंतु त्याबद्दल फक्त एक विचार, आणि नंतर कृतीद्वारे, आपल्या आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या सर्व पैलूंवर ताबडतोब त्याचा शिक्का मारतो. आणि चांगले, आपल्यात घुसलेल्या वाईटाशी संघर्ष करणे, कमकुवत आणि अंधुक होऊ लागते.
अश्रू पश्चात्तापाने आत्मा शुद्ध होतो. आणि हे आवश्यक आहे, कारण ती पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहे. आणि पवित्र आत्मा फक्त स्वच्छ मंदिरातच राहू शकतो. आत्मा, पापांपासून शुद्ध झालेला, देवाची वधू आहे, नंदनवनाची वारस आहे, देवदूतांचा संवादकर्ता आहे. ती एक राणी बनते, देवाच्या कृपेने भरलेल्या भेटवस्तू आणि दयेने परिपूर्ण.

आर्किमंद्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) च्या पुस्तकातून

जेव्हा सेंट. ग्रेगरीने आत्म्याबद्दल लिहिले आहे, त्याने सुरुवातीपासूनच हे ओळखले आहे की आत्म्याचा विचार केला आहे, तो केवळ तर्काच्या मदतीने अज्ञात प्रदेशाचा आहे. प्रश्न "मी का जगतो?" शांतता आणि शांतता आवश्यक आहे.

जेव्हा पवित्र वडिलांनी आत्म्याच्या संबंधात कारणाबद्दल बोलले तेव्हा त्यांनी त्याला "नौस" (सर्वोच्च कारण दर्शविण्यासाठी प्लेटोने प्रचलित केलेली संज्ञा. "नौस" हे माणसातील दैवी चेतनेचे प्रकटीकरण आहे - एड.). हा शब्द "बुद्धीमत्ता" या शब्दाचा समानार्थी मानला जातो ही वस्तुस्थिती ही या संकल्पनेचा अर्थ समजून न घेतल्याच्या दुःखाच्या कथेचा भाग आहे. नूस, अर्थातच, समजते आणि जाणते, परंतु बुद्धीसारखे अजिबात नाही.

आत्म्याचें मूळ

प्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्याचे मूळ देवाच्या शब्दात पूर्णपणे प्रकट केलेले नाही, "एकट्या देवाला ज्ञात असलेले रहस्य" (अलेक्झांड्रियाचे सेंट सिरिल) म्हणून आणि चर्च आपल्याला या विषयावर कठोरपणे निश्चित शिकवण देत नाही. . तिने ठामपणे केवळ ऑरिजेनचे मत नाकारले, जे प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानातून मिळालेले, आत्म्यांच्या पूर्व-अस्तित्वाविषयी, ज्यानुसार आत्मा पर्वतीय जगातून पृथ्वीवर येतात. ओरिजन आणि ऑरिजिनिस्ट्सच्या या शिकवणीचा पाचव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलने निषेध केला.

तथापि, ही सामंजस्यपूर्ण व्याख्या स्थापित करत नाही: एखाद्या व्यक्तीच्या पालकांच्या आत्म्यापासून आत्मा निर्माण केला जातो, आणि या केवळ सामान्य अर्थाने देवाची नवीन निर्मिती आहे किंवा प्रत्येक आत्मा थेट देवाने स्वतंत्रपणे तयार केला आहे, नंतर एकत्र होतो. बनलेल्या किंवा तयार झालेल्या शरीरासह काही क्षण? काही चर्च फादर्स (क्लेमेंट ऑफ अलेक्झांड्रिया, जॉन क्रिसोस्टोम, एफ्राइम द सीरियन, थिओडोराइट) यांच्या मते, प्रत्येक आत्मा स्वतंत्रपणे देवाने तयार केला आहे आणि काही काळ शरीराच्या निर्मितीच्या चाळीसाव्या दिवसापर्यंत त्याचा शरीराशी संबंध आहे. (रोमन कॅथोलिक धर्मशास्त्र प्रत्येक आत्म्याच्या वैयक्तिक निर्मितीच्या दृष्टिकोनाकडे निर्णायकपणे झुकलेले होते; ते काही पोपच्या बैलांमध्ये कट्टरपणे चालते; पोप अलेक्झांडर 7 ने धन्य व्हर्जिन मेरीच्या निष्कलंक संकल्पनेची शिकवण या दृष्टिकोनाशी जोडली). - इतर शिक्षक आणि चर्चचे फादर (टर्टुलियन, ग्रेगरी द थिओलॉजियन, ग्रेगरी ऑफ न्यास, आदरणीय मॅकेरियस, अनास्तासिया प्रेस्बिटर) यांच्या मते, पदार्थ, आत्मा आणि शरीर, त्याच वेळी त्यांचे मूळ प्राप्त करतात आणि सुधारतात: आत्मा हा पालकांच्या आत्म्यापासून निर्माण होतो, जसे की पालकांच्या शरीरातून शरीर ... अशाप्रकारे, "सृष्टी येथे व्यापक अर्थाने समजली जाते, देवाच्या सर्जनशील शक्तीचा सहभाग, सर्व जीवनासाठी सर्वत्र अंतर्भूत आणि आवश्यक आहे. या मताचा आधार असा आहे की पूर्वज आदामच्या व्यक्तीमध्ये, देवाने मानवजातीची निर्मिती केली: “ एका रक्तातून त्याने संपूर्ण मानवजातीची निर्मिती केली"(प्रेषितांची कृत्ये 17:26). यावरून असे दिसून येते की अॅडममध्ये प्रत्येक व्यक्तीचा आत्मा आणि शरीर संभाव्यपणे दिले जाते. पण देवाचा निश्चय अशा प्रकारे चालतो शरीर आणि आत्मा दोन्ही देवाने निर्माण केले आहेत, कारण देव सर्व काही त्याच्या हातात आहे, " स्वतः सर्व जीवन आणि श्वास आणि सर्व काही देतो"(प्रेषितांची कृत्ये 17:25). देव, निर्माण करून, निर्माण करतो.

सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन म्हणतो: “जसे शरीर, मूलतः मातीपासून आपल्यामध्ये निर्माण झाले, ते नंतर मानवी शरीराचे वंशज बनले आणि इतरांना एका व्यक्तीमध्ये जोडून, ​​आदिम मुळापासून थांबत नाही: म्हणून आत्मा, देवाने श्वास घेतला. , आतापासून तयार झालेल्या मानवी रचनेत सामील होतो, पुन्हा जन्म घेतो, मूळ बीजातून (स्पष्टपणे, ग्रेगरी द थिओलॉजियनच्या विचारानुसार, अध्यात्मिक बीज) अनेकांना दिलेले, आणि नश्वर सदस्यांमध्ये नेहमीच एक स्थिर प्रतिमा जपते. ... ज्याप्रमाणे संगीताच्या रणशिंगात श्वास घेतल्याने, कर्णाच्या जाडीवर अवलंबून आवाज निर्माण होतो, त्याचप्रमाणे आत्मा, जो कमकुवत रचनामध्ये शक्तीहीन बनतो, मजबूत रचनामध्ये प्रकट होतो आणि नंतर त्याचे संपूर्ण मन प्रकट करतो " (ग्रेगरी द थिओलॉजियन, शब्द 7, ऑन द सोल). Nyssa च्या ग्रेगरीचे देखील हे मत आहे.

फ्रॉ. जॉन ऑफ क्रॉनस्टॅड्ट त्याच्या डायरीमध्ये खालीलप्रमाणे युक्तिवाद करतात: “मानवी आत्मा म्हणजे काय? हा तोच आत्मा किंवा देवाचा तोच श्वास आहे जो देवाने आदामामध्ये श्वास घेतला होता, जो आदामापासून आतापर्यंत संपूर्ण मानवजातीपर्यंत पसरलेला आहे. सर्व लोक, म्हणून, एक व्यक्ती किंवा मानवतेचे एक झाड आहे हे काही फरक पडत नाही. म्हणूनच सर्वात नैसर्गिक आज्ञा, आपल्या निसर्गाच्या एकतेवर आधारित: “ तुमचा देव परमेश्वर ह्यावर प्रेम करा(तुझा नमुना, तुझा बाप) तुमच्या संपूर्ण मनाने आणि संपूर्ण आत्म्याने आणि संपूर्ण मनाने. आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करा(माझ्या सारखा माझ्या जवळ कोण आहे, माझ्यासाठी अर्धा रक्ताचा माणूस) माझ्या प्रमाणे" या आज्ञा पाळण्याची नैसर्गिक गरज” (ख्रिस्तातील माझे जीवन).

प्रोटोप्रेस्बिटर मिखाईल पोमाझान्स्की यांच्या पुस्तकातून

आत्मा, आत्मा आणि शरीर: ते ऑर्थोडॉक्सीमध्ये कसे एकमेकांशी संबंधित आहेत?

आत्मा, एखाद्या व्यक्तीचा "भाग" नसून, आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अखंडतेची अभिव्यक्ती आणि प्रकटीकरण आहे, जर आपण त्यास एका विशिष्ट दृष्टिकोनातून पाहिले तर. शरीर हे देखील आपल्या व्यक्तिमत्त्वाची अभिव्यक्ती आहे, या अर्थाने शरीर जरी आत्म्यापेक्षा वेगळे असले तरी ते त्याला पूरक आहे, आणि त्याचा विरोध नाही. "आत्मा" आणि "शरीर", अशा प्रकारे, एकाच आणि अविभाज्य संपूर्ण शक्तीचे प्रदर्शन करण्याचे दोन मार्ग आहेत. खर्‍या ख्रिश्चनाचा मानवी स्वभावाविषयीचा दृष्टिकोन नेहमीच सर्वांगीण असायला हवा.

जॉन क्लायमॅकस (७वे शतक) हेच म्हणतो, जेव्हा तो चकित होऊन त्याच्या शरीराचे वर्णन करतो:

“तो माझा मित्र आणि माझा शत्रू, माझा सहाय्यक आणि माझा शत्रू, संरक्षक आणि देशद्रोही आहे... हे माझ्यात कसले रहस्य आहे? आत्मा शरीराशी कोणत्या नियमाने जोडला जातो? तुम्ही एकाच वेळी तुमचे मित्र आणि तुमचे शत्रू दोघेही कसे होऊ शकता?

तथापि, जर आपल्याला स्वतःमध्ये हा विरोधाभास, आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संघर्ष वाटत असेल, तर हे मुळीच नाही कारण देवाने आपल्याला अशा प्रकारे निर्माण केले आहे, परंतु आपण पापाच्या प्रभावाखाली असलेल्या पतित जगात राहतो म्हणून. देवाने, त्याच्या बाजूने, मनुष्याला अविभाज्य एकता म्हणून निर्माण केले; आणि आम्ही, आमच्या पापीपणाने, या एकतेचे उल्लंघन केले, जरी आम्ही ते पूर्णपणे नष्ट केले नाही.

जेव्हा प्रेषित पौल “मृत्यूच्या या शरीराविषयी” बोलतो (रोम. ७:२४), तेव्हा तो आपल्या पडलेल्या अवस्थेचा संदर्भ देत आहे; जेव्हा तो म्हणतो: "... तुमची शरीरे पवित्र आत्म्याचे मंदिर आहेत जो तुमच्यामध्ये राहतो ... म्हणून, तुमच्या शरीरातही देवाचे गौरव करा" (1 करिंथ 6: 19-20), तो आदिम गोष्टींबद्दल बोलतो. देवाने निर्माण केलेले मानवी शरीर आणि ते काय होईल, जतन केले जाईल, ख्रिस्ताद्वारे पुनर्संचयित केले जाईल.

त्याचप्रमाणे, जॉन क्लायमॅकस, जेव्हा तो शरीराला "शत्रू", "शत्रू" आणि "देशद्रोही" म्हणतो, तेव्हा त्याचा अर्थ त्याची सध्याची पतित अवस्था आहे; आणि जेव्हा तो त्याला “सहयोगी,” “सहाय्यक” आणि “मित्र” म्हणतो, तेव्हा तो पतन होण्यापूर्वी किंवा पुनर्स्थापनेनंतरच्या त्याच्या खऱ्या, नैसर्गिक स्थितीचा संदर्भ देतो.

आणि जेव्हा आपण पवित्र शास्त्र किंवा पवित्र पित्यांची कार्ये वाचतो, तेव्हा आपण आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या प्रत्येक विधानाचा त्याच्या संदर्भात विचार केला पाहिजे, हा महत्त्वपूर्ण फरक लक्षात घेऊन. आणि भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजांमधील हा आंतरिक विरोधाभास आपल्याला कितीही तीव्रतेने वाटत असला तरीही, आपण आपल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूलभूत अखंडतेबद्दल कधीही विसरता कामा नये, देवाच्या प्रतिमेत निर्माण केले आहे. आपला मानवी स्वभाव जटिल आहे, परंतु तो त्याच्या जटिलतेमध्ये एक आहे. आपल्याकडे भिन्न बाजू किंवा प्रवृत्ती आहेत, परंतु ही एकात्मता आहे.

आपल्या मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे खरे चरित्र, एक जटिल अखंडता, एकात्मता विविधता, सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन (३२९-३९०) यांनी सुंदरपणे व्यक्त केली होती. त्याने सृष्टीचे दोन स्तर वेगळे केले: आध्यात्मिक आणि भौतिक. देवदूत केवळ अध्यात्मिक किंवा गैर-भौतिक स्तराचा संदर्भ घेतात; जरी अनेक पवित्र वडिलांचा असा विश्वास आहे की केवळ देव पूर्णपणे निराधार आहे; देवदूतांना, इतर सृष्टीच्या तुलनेत, अजूनही तुलनेने "अनिरूप" म्हटले जाऊ शकते ( asomatoi).

ग्रेगरी द थिओलॉजियन म्हटल्याप्रमाणे, आपल्यापैकी प्रत्येकजण “पृथ्वी आणि त्याच वेळी स्वर्गीय, तात्पुरता आणि त्याच वेळी शाश्वत, दृश्य आणि अदृश्य, महानता आणि क्षुल्लकता यांच्या दरम्यानच्या मार्गाच्या मध्यभागी उभा आहे, एक आणि समान अस्तित्व आहे, परंतु देह आणि आत्मा" या अर्थाने, आपल्यापैकी प्रत्येकजण "दुसरा ब्रह्मांड, एका छोट्या आत एक विशाल विश्व" आहे; आपल्यामध्ये सर्व सृष्टीची विविधता आणि जटिलता आहे.

संत ग्रेगरी पालामास त्याचबद्दल लिहितात: "शरीर, एकदा का देहाच्या इच्छा नाकारल्यानंतर, आत्म्याला खाली खेचत नाही, परंतु त्याच्याबरोबर उगवते आणि व्यक्ती पूर्णपणे आत्मा बनते." जर आपण आपल्या शरीराचे अध्यात्मीकरण केले (कोणत्याही प्रकारे त्याचे अभौतिकीकरण न करता), तरच आपण संपूर्ण सृष्टीचे आध्यात्मिकीकरण करू शकतो (त्याचे अभौतिकीकरण न करता). केवळ मानवी व्यक्तिमत्त्वाला संपूर्णपणे, आत्मा आणि शरीराचे अविभाज्य ऐक्य म्हणून स्वीकारून, आपण आपले मध्यस्थी कार्य पूर्ण करू शकू.

निर्मात्याच्या योजनेनुसार, शरीराने आत्म्याचे पालन केले पाहिजे आणि आत्म्याने आत्म्याचे पालन केले पाहिजे. किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, आत्म्याने आत्म्यासाठी कार्यरत अवयव म्हणून काम केले पाहिजे आणि शरीराचा हेतू आत्म्याच्या क्रियाकलापांना पार पाडण्यासाठी आहे. पापाने नुकसान न झालेल्या व्यक्तीमध्ये हेच घडले: आत्म्याच्या अभयारण्यात एक दैवी आवाज आला, त्या व्यक्तीला हा आवाज समजला, त्याबद्दल सहानुभूती होती, त्याला त्याची आज्ञा पूर्ण करायची होती (म्हणजेच, त्याची इच्छा. देव) आणि त्याच्या शरीराद्वारे कृतीद्वारे ते पूर्ण केले. म्हणून आता, बहुतेक वेळा, देवाच्या मदतीने शिकलेली व्यक्ती, नेहमी ख्रिश्चन विवेकाच्या आवाजाने मार्गदर्शन करते, जे चांगले आणि वाईट यांच्यात योग्यरित्या फरक करण्यास सक्षम असते आणि त्याद्वारे स्वतःमध्ये देवाची प्रतिमा पुनर्संचयित करते.

अशी पुनर्संचयित व्यक्ती आंतरिकरित्या संपूर्ण आहे, किंवा जसे ते त्याच्याबद्दल म्हणतात, हेतुपूर्ण किंवा पवित्र आहे. (सर्व शब्दांचे मूळ एक आहे - संपूर्ण, हेच मूळ "उपचार" या शब्दात आहे. देवाची प्रतिमा म्हणून अशी व्यक्ती बरी होते.) त्याच्यामध्ये कोणताही आंतरिक कलह नाही. विवेक भगवंताच्या इच्छेची घोषणा करतो, अंतःकरण त्याच्याशी सहानुभूती दाखवते, मन त्याच्या अंमलबजावणीसाठी साधनांचा विचार करते, इच्छा इच्छा आणि साध्य करते, शरीर निर्भयपणे आणि बडबड न करता इच्छेचे पालन करते. आणि कृती केल्यानंतर, विवेक माणसाला त्याच्या नैतिकदृष्ट्या योग्य मार्गावर सांत्वन देते.

पण पापाने हा योग्य क्रम विकृत केला आहे. आणि आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीनुसार सदैव शुद्धपणे, मनापासून जगणारी व्यक्ती भेटणे या जीवनात क्वचितच शक्य आहे. ज्या व्यक्तीमध्ये देवाच्या कृपेने तपस्वी संन्यासात पुनर्जन्म झालेला नाही, त्याची संपूर्ण रचना समक्रमितपणे कार्य करते. विवेक कधीकधी स्वतःचा शब्द घालण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु आध्यात्मिक इच्छांचा आवाज अधिक मोठ्याने ऐकू येतो, बहुतेकदा शारीरिक गरजांवर लक्ष केंद्रित केले जाते, शिवाय, अनेकदा अनावश्यक आणि अगदी विकृत देखील. मन पृथ्वीवरील गणनेकडे निर्देशित केले जाते आणि बरेचदा ते पूर्णपणे डिस्कनेक्ट केलेले असते आणि केवळ येणार्‍या बाह्य माहितीवर समाधानी असते. हृदयाला चंचल सहानुभूतीने मार्गदर्शन केले जाते, पापी देखील. तो कशासाठी जगतो आणि म्हणूनच त्याला काय हवे आहे हे त्या व्यक्तीला स्वतःला माहित नसते. आणि या सर्व वादात, कमांडर कोण आहे हे तुम्हाला समजणार नाही. बहुधा - शरीर, कारण त्याच्या बहुतेक गरजा प्रथम स्थानावर आहेत. आत्मा शरीराच्या अधीन आहे आणि शेवटच्या ठिकाणी आत्मा आणि विवेक आहे. परंतु असा आदेश स्पष्टपणे नैसर्गिक नसल्यामुळे, त्याचे सतत उल्लंघन केले जाते आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये संपूर्णतेऐवजी सतत अंतर्गत संघर्ष असतो, ज्याचे फळ सतत पापी दुःख असते.

आत्म्याचे अमरत्व

जेव्हा एखादी व्यक्ती मरण पावते, तेव्हा त्याचे सर्वात खालचे घटक (शरीर) आत्माहीन पदार्थात "वळते" आणि त्याच्या मालकाला, मातृभूमीला शरण जाते. आणि मग ते विघटित होते, हाडे आणि धूळ बनते, जोपर्यंत ते पूर्णपणे नाहीसे होत नाही (मुके प्राणी, सरपटणारे प्राणी, पक्षी इ. काय होते).

परंतु दुसरा, उच्च घटक (आत्मा), ज्याने शरीराला जीवन दिले, ज्याने विचार केला, केला, देवावर विश्वास ठेवला, तो आत्मारहित पदार्थ बनत नाही. ते नाहीसे होत नाही, धुरासारखे विरघळत नाही (कारण ते अमर आहे), परंतु दुसर्या जीवनात जाते, नूतनीकरण होते.

आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास सामान्यतः धर्मापासून अविभाज्य आहे आणि त्याहीपेक्षा तो ख्रिश्चन विश्वासाच्या मुख्य विषयांपैकी एक आहे.

ती एलियन असू शकत नाही आणि. हे उपदेशकांच्या शब्दांद्वारे व्यक्त केले जाते: “ आणि धूळ पृथ्वीवर परत येईल, जी ती होती; आणि आत्मा देवाकडे परत येईल ज्याने तो दिला” (उप. 12:7). उत्पत्तिच्या तिसऱ्या अध्यायाची संपूर्ण कथा - देवाच्या चेतावणीच्या शब्दांसह: “जर तुम्ही चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाची चव चाखली तर मृत्यूने मरणे - जगात मृत्यूच्या घटनेबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर आहे आणि अशा प्रकारे, ते स्वतःच अमरत्वाच्या कल्पनेची अभिव्यक्ती आहे. मनुष्य अमरत्वासाठी नियत होता, अमरत्व शक्य आहे, ही कल्पना हव्वेच्या शब्दांत आहे: “ ...फक्त नंदनवनाच्या मधोमध असलेल्या झाडाची फळे, देव म्हणाला, ते खाऊ नका आणि त्यांना हात लावू नका, अन्यथा तुमचा मृत्यू होईल"(उत्पत्ति 3:3).

नरकापासून मुक्ती, जो जुन्या करारात आशेचा विषय होता, ही एक उपलब्धी होती नवा करार... देवाचा पुत्र" पृथ्वीच्या अंडरवर्ल्डच्या ठिकाणी प्रथम उतरला«, » बंदिवान पकडले"(इफिस 4:8-9). शिष्यांशी विदाई संभाषणात, प्रभुने त्यांना सांगितले की तो त्यांच्यासाठी एक जागा तयार करणार आहे, जेणेकरून ते स्वतः असतील तेथे असतील (जॉन 14:2-3); आणि लुटारूशी बोलला: " आता तू माझ्याबरोबर स्वर्गात असेल"(लूक 23:43).

नवीन करारामध्ये, आत्म्याचे अमरत्व हा अधिक परिपूर्ण प्रकटीकरणाचा विषय आहे, जो ख्रिश्चन विश्वासाच्या मुख्य भागांपैकी एक योग्य आहे, ख्रिश्चनला सजीव बनवतो, त्याच्या आत्म्याला त्याच्या राज्यात शाश्वत जीवनाच्या आनंदी आशेने भरतो. देवाचा पुत्र. " माझ्यासाठी जीवन ख्रिस्त आहे, आणि मृत्यू हे एक संपादन आहे ..., मला निराकरण करण्याची आणि ख्रिस्तासोबत राहण्याची इच्छा आहे"(फिलि. 1: 21-23). " कारण आम्हांला माहीत आहे की जेव्हा आमचे पृथ्वीवरील घर, ही झोपडी कोसळते, तेव्हा आम्हाला देवाकडून स्वर्गात एक निवासस्थान मिळते, एक घर हाताने बनवलेले नाही, चिरंतन असते. म्हणूनच आपण आपले स्वर्गीय निवास धारण करू इच्छिते, उसासा टाकतो"(2 करिंथ 5: 1-2).

हे सांगण्याशिवाय जाते की सेंट. चर्चच्या वडिलांनी आणि शिक्षकांनी सर्वानुमते आत्म्याच्या अमरत्वाचा उपदेश केला, फक्त फरकाने काहींनी ते निसर्गाद्वारे अमर म्हणून ओळखले, तर काहींनी - बहुसंख्य - देवाच्या कृपेने अमर: "देवाला ते हवे आहे (आत्मा) जिवंत” (सेंट जस्टिन शहीद); "आत्मा देवाच्या कृपेने अमर आहे, जो त्याला अमर करतो" (जेरुसलेमचा सिरिल आणि इतर). चर्च फादर त्याद्वारे मनुष्याचे अमरत्व आणि देवाचे अमरत्व यांच्यातील फरकावर जोर देतात, जो त्याच्या स्वभावाच्या सारात अमर आहे आणि म्हणून " एक अमर"शास्त्रानुसार (टीम. 6:16).

निरीक्षणावरून असे दिसून आले आहे की आत्म्याच्या अमरत्वावरील विश्वास हा नेहमी देवावरील विश्वासापासून आंतरिकरित्या अविभाज्य असतो इतका की पूर्वीची पदवी नंतरच्या अंशाने निर्धारित केली जाते. देवावर विश्वास जितका जिवंत असेल तितका आत्म्याच्या अमरत्वावर विश्वास अधिक दृढ आणि निश्चित असेल. आणि त्याउलट, दुर्बल आणि निर्जीव माणूस देवावर विश्वास ठेवतो, जितका अधिक संकोच आणि अधिक संशय तो आत्म्याच्या अमरत्वाच्या सत्याकडे जातो. आणि जो कोणी स्वतःवर देवावरील विश्वास पूर्णपणे गमावतो किंवा बुडतो, तो सहसा आत्म्याच्या अमरत्वावर किंवा भविष्यातील जीवनावर पूर्णपणे विश्वास ठेवण्याचे सोडून देतो. हे समजण्यासारखे आहे. एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या स्त्रोताकडून विश्वासाची शक्ती प्राप्त होते आणि जर त्याने स्त्रोताशी संबंध तोडला तर तो जिवंत शक्तीचा हा प्रवाह गमावतो आणि नंतर कोणतेही वाजवी पुरावे आणि विश्वास विश्वासाची शक्ती वाढवू शकत नाहीत. व्यक्ती

आम्ही योग्यरित्या म्हणू शकतो की ऑर्थोडॉक्स, ईस्टर्न चर्चमध्ये, आत्म्याच्या अमरत्वाची चेतना शिकवण्याच्या प्रणालीमध्ये आणि चर्चच्या जीवनात त्याचे योग्य, मध्यवर्ती स्थान घेते. चर्च चार्टरचा आत्मा, धार्मिक रँकची सामग्री आणि वैयक्तिक प्रार्थना विश्वासणाऱ्यांमध्ये या चेतनेला, आपल्या जवळच्या मृतांच्या आत्म्यांच्या नंतरच्या जीवनावर आणि आपल्या वैयक्तिक अमरत्वावर विश्वास ठेवतात आणि पुनरुज्जीवित करतात. हा विश्वास ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाच्या संपूर्ण जीवनावर एक तेजस्वी किरण घालतो.

आत्म्याच्या शक्ती

"आत्म्याची शक्ती," सेंट लिहितात. जॉन दमासेन, - तर्कसंगत आणि अवास्तव विभागलेले आहेत. अवास्तव शक्तीचे दोन भाग आहेत: ... चैतन्य शक्ती आणि भाग जो चिडखोर आणि वासनायुक्त मध्ये विभागलेला आहे. परंतु जीवन शक्तीची क्रिया - शरीराचे वनस्पती-प्राणी पोषण - स्वतःला केवळ इंद्रिय आणि पूर्णपणे नकळतपणे प्रकट करते आणि म्हणूनच आत्म्याच्या सिद्धांतामध्ये प्रवेश करत नाही, तो आपल्या आत्म्याच्या सिद्धांतामध्ये त्याच्या खालील गोष्टींचा विचार करण्यासाठी राहतो. शक्ती: शाब्दिक-तार्किक, चिडखोर आणि वासना. या तीन शक्तींनी सेंट. चर्चचे फादर या शक्तींना आपल्या आत्म्यामध्ये मुख्य म्हणून ओळखतात. "आपल्या आत्म्यात," सेंट म्हणतात. ग्रेगरी ऑफ नायस, - प्रारंभिक विभागणीनुसार, तीन शक्ती दिसतात: मनाची शक्ती, इच्छेची शक्ती आणि चिडचिड करण्याची शक्ती." आपल्या आत्म्याच्या तीन शक्तींबद्दल अशी शिकवण आपल्याला सेंट पीटर्सबर्गच्या कार्यात आढळते. जवळजवळ सर्व वयोगटातील चर्चचे वडील.

या तिन्ही शक्ती देवाकडे निर्देशित केल्या पाहिजेत. ही त्यांची नैसर्गिक अवस्था आहे. अब्बा डोरोथियोस यांच्या मते, जो येथे इव्हॅग्रियसशी सहमत आहे, "बुद्धिनिष्ठ आत्मा नंतर स्वभावानुसार कार्य करतो, जेव्हा त्याचा वासनायुक्त भाग सद्गुणाची इच्छा करतो, चिडचिड करणारा त्याच्यासाठी प्रयत्न करतो, आणि तर्कशुद्ध मनुष्य सृष्टीच्या चिंतनात गुंततो" (अब्बा डोरोथिओस , पृष्ठ 200). आणि भिक्षू फॅलासियस लिहितात की "आत्म्याच्या तर्कशुद्ध भागाचे वेगळे वैशिष्ट्य म्हणजे ईश्वराच्या ज्ञानाचा व्यायाम, आणि इष्ट एक म्हणजे प्रेम आणि संयम" (चांगले. खंड 3, पृष्ठ 299). निकोलस कॅबसिला, त्याच मुद्द्याला स्पर्श करून, उल्लेख केलेल्या वडिलांशी सहमत आहे आणि म्हणतात की मानवी स्वभाव नवीन व्यक्तीसाठी तयार केला गेला होता. आम्हाला "ख्रिस्त जाणून घेण्यासाठी विचार (λογισμό) प्राप्त झाला, आणि इच्छा - त्याच्यासाठी प्रयत्न करण्याची, आणि त्यात त्याला घेऊन जाण्यासाठी स्मृती प्राप्त झाली," कारण ख्रिस्त हा लोकांचा नमुना आहे.

वासना आणि क्रोध हे आत्म्याचे तथाकथित उत्कट भाग आहेत, तर मन तर्कसंगत आहे. पतित व्यक्तीच्या आत्म्याच्या तर्कसंगत भागामध्ये, अभिमान राज्य करतो, वासनायुक्त भागामध्ये - मुख्यतः शारीरिक पापे आणि चिडखोर भागात - द्वेष, क्रोध, स्मृती द्वेषाची उत्कटता.

• वाजवी

मानवी मन सतत गतिमान असते. त्यात वेगवेगळे विचार येतात किंवा जन्माला येतात. मन पूर्णपणे निष्क्रिय किंवा आत्मनिर्भर राहू शकत नाही. तो स्वत:साठी बाह्य प्रेरणा किंवा छापांची मागणी करतो. एखाद्या व्यक्तीला आजूबाजूच्या मिपाची माहिती मिळवायची आहे. ही आत्म्याच्या तर्कसंगत भागाची गरज आहे आणि त्यात सर्वात सोपी आहे. आपल्या मनाची उच्च गरज म्हणजे विचार आणि विश्लेषणाची तळमळ, जे काहींचे वैशिष्ट्य जास्त प्रमाणात असते आणि इतरांसाठी कमी प्रमाणात असते.

• शीघ्रकोपी

हे आत्म-प्रकटीकरणाच्या लालसेने व्यक्त केले जाते. प्रथमच, ती पहिल्या शब्दांसह मुलामध्ये उठते: "मी स्वतः" (अर्थात: मी स्वतः हे किंवा ते करीन). सर्वसाधारणपणे, ही एक नैसर्गिक मानवी गरज आहे - दुसर्‍याचे साधन किंवा मशीन बनणे नाही, तर स्वतंत्र निर्णय घेणे. आपल्या इच्छांना, पापाने मारले जात असताना, वाईटाकडे न जाता चांगल्याकडे निर्देशित करण्यासाठी सर्वात मोठे शैक्षणिक कार्य आवश्यक आहे.

• वासनांध

आत्म्याच्या संवेदनशील (भावनिक) बाजूला देखील विलक्षण छापांची आवश्यकता असते. या, सर्व प्रथम, सौंदर्यविषयक विनंत्या आहेत: चिंतन करण्यासाठी, निसर्गात किंवा मानवी सर्जनशीलतेमध्ये काहीतरी सुंदर ऐकण्यासाठी. काही कलात्मकदृष्ट्या प्रतिभाशाली स्वभावांना देखील सुंदरच्या माईपमध्ये सर्जनशीलतेची आवश्यकता असते: चित्र काढण्याची, शिल्प करण्याची किंवा गाण्याची अप्रतिम इच्छा. आत्म्याच्या संवेदनशील बाजूचे उच्च अभिव्यक्ती म्हणजे इतर लोकांच्या आनंद आणि दुःखाबद्दल सहानुभूती. हृदयाच्या इतर हालचाली देखील आहेत.

माणसातील देवाची प्रतिमा

मनुष्याच्या निर्मितीवर पवित्र लेखक सांगतात:

“आणि देव म्हणाला: आपण मनुष्याला आपल्या प्रतिमेवर आणि आपल्या प्रतिमेनुसार बनवू या ... आणि देवाने मनुष्याला त्याच्या स्वतःच्या प्रतिमेत निर्माण केले, देवाच्या प्रतिमेनुसार त्याने त्याला निर्माण केले; नर व मादी त्याने त्यांना निर्माण केले” (उत्पत्ति 1:26-27).

आपल्यामध्ये देवाची प्रतिमा काय आहे? चर्चची शिकवण आपल्यामध्ये फक्त हेच स्थापित करते की मनुष्य सामान्यतः "प्रतिमेत" तयार केला जातो, परंतु आपल्या निसर्गाचा कोणता भाग ही प्रतिमा स्वतःमध्ये प्रकट करतो हे सूचित करत नाही. चर्चच्या वडिलांनी आणि शिक्षकांनी या प्रश्नाचे उत्तर वेगवेगळ्या प्रकारे दिले: काही लोक ते तर्काने पाहतात, इतरांना स्वेच्छेने आणि इतरांना अमरत्वात. जर आपण त्यांचे विचार एकत्र केले तर आपल्याला सेंट पीटर्सच्या सूचनेनुसार मनुष्यामध्ये देवाची प्रतिमा काय आहे याची संपूर्ण कल्पना येते. वडील.

सर्वप्रथम, देवाची प्रतिमा केवळ आत्म्यात दिसली पाहिजे, शरीरात नाही. देव, त्याच्या स्वभावानुसार, शुद्ध आत्मा आहे, तो कोणत्याही शरीराने परिधान केलेला नाही आणि कोणत्याही भौतिकतेमध्ये भाग घेत नाही. म्हणून, देवाच्या प्रतिमेची संकल्पना केवळ अभौतिक आत्म्याचा संदर्भ घेऊ शकते: ही चेतावणी अनेक चर्च फादरांनी आवश्यक मानली आहे.

मनुष्य आत्म्याच्या सर्वोच्च गुणांमध्ये, विशेषत: त्याच्या अमरत्वात, स्वेच्छेने, कारणाने, शुद्ध निःस्वार्थ प्रेमाच्या क्षमतेमध्ये देवाची प्रतिमा धारण करतो.

1. शाश्वत देवाने मनुष्याला त्याच्या आत्म्याचे अमरत्व दिले आहे, जरी आत्मा त्याच्या स्वभावाने नाही तर देवाच्या चांगुलपणाने अमर आहे.
2. देव त्याच्या कृतीत पूर्णपणे मुक्त आहे. आणि त्याने माणसाला स्वतंत्रपणे वागण्याची इच्छा आणि क्षमता, एका विशिष्ट चौकटीत दिली.
3. देव ज्ञानी आहे. आणि मनुष्याला एक मन आहे जे केवळ पृथ्वीवरील, प्राण्यांच्या गरजा आणि गोष्टींच्या दृश्य बाजूंपुरते मर्यादित न राहता, त्यांच्या खोलवर प्रवेश करण्यास, त्यांचे आंतरिक अर्थ ओळखण्यास आणि स्पष्ट करण्यास सक्षम आहे; अदृश्‍यतेकडे जाण्‍यास सक्षम असलेले आणि अस्तित्‍वात असलेल्‍या सर्व अपराधी - देवाकडे त्‍याच्‍या विचाराने प्रयत्‍न करण्‍यासाठी सक्षम मन. एखाद्या व्यक्तीचे मन त्याची इच्छा जागृत आणि खरोखर मुक्त बनवते, कारण तो स्वत: साठी निवडू शकतो की त्याचा खालचा स्वभाव कशाकडे आकर्षित झाला नाही तर त्याच्या सर्वोच्च प्रतिष्ठेशी काय संबंधित आहे.
4. देवाने माणसाला त्याच्या चांगुलपणानुसार निर्माण केले आणि त्याला कधीही सोडले नाही किंवा त्याच्या प्रेमाने त्याचा त्याग केला नाही. आणि एक व्यक्ती ज्याला देवाच्या प्रेरणेने आत्मा प्राप्त झाला आहे, तो एखाद्या गोष्टीची इच्छा बाळगतो, त्याच्या स्वत: च्या नातेवाईकाकडे, त्याच्या सर्वोच्च सुरुवातीची, देवाकडे, त्याच्याशी एकात्मतेसाठी शोधतो आणि तहानलेला असतो, जे अंशतः उच्च आणि सरळ स्थानाद्वारे सूचित केले जाते. त्याच्या शरीराचा आणि वरच्या दिशेने, आकाशाकडे, त्याची नजर. अशाप्रकारे, देवासाठी प्रयत्न आणि प्रेम हे माणसातील देवाची प्रतिमा व्यक्त करते.

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की आत्म्याचे सर्व चांगले आणि उदात्त गुणधर्म आणि क्षमता ही देवाच्या प्रतिमेची अशी अभिव्यक्ती आहेत.

देवाची प्रतिमा आणि प्रतिरूप यात फरक आहे का? बहुतेक अनुसूचित जाती. चर्चचे वडील आणि शिक्षक उत्तर देतात की तेथे आहे. ते आत्म्याच्या स्वभावात देवाची प्रतिमा पाहतात आणि समानता - मनुष्याच्या नैतिक परिपूर्णतेमध्ये, सद्गुण आणि पवित्रतेमध्ये, पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तू प्राप्त करण्यासाठी. परिणामी, आपल्याला देवाकडून देवाची प्रतिमा अस्तित्वासह प्राप्त होते, आणि त्यासाठी देवाकडून केवळ संधी मिळाल्याने आपण स्वतः ही प्रतिमा प्राप्त केली पाहिजे. "सारखे" बनणे हे आपल्या इच्छेवर अवलंबून असते आणि ते आपल्या संबंधित क्रियाकलापांद्वारे प्राप्त केले जाते. म्हणून, देवाच्या "सल्ल्या" बद्दल असे म्हटले जाते: "आपण आपल्या प्रतिमेत आणि आपल्या प्रतिरूपानुसार निर्माण करूया," परंतु सृष्टीच्या कृतीबद्दल: "देवाच्या प्रतिमेनुसार ते निर्माण केले," सेंट तर्क करतात. ग्रेगरी ऑफ नायस: देवाच्या “सल्ल्याने” आपल्याला “समान” होण्याची संधी दिली.

“माझ्या एकही सुरकुत्या लपवू नका,” महान अण्णा मॅग्नानी एकदा तिच्या छायाचित्रकारांना म्हणाली. "त्यांपैकी प्रत्येकाने मला खूप किंमत दिली ..." खरंच, अतिशयोक्तीशिवाय, सुरकुत्या मानवी जीवनाचा जिवंत आरसा म्हणू शकतात. आपल्या भावना आणि मानसिक स्थितींची स्मृती, वर्ण वैशिष्ट्ये आणि अनुभव, जीवनशैली आणि अर्थातच वय - ते सर्वकाही प्रतिबिंबित करतात. जीन-पियर वेरा म्हणतात, “चेहरा एखाद्या व्यक्तीबद्दल अमूल्य माहिती प्रदान करतो. "जर त्याच्या शरीराच्या रेषा, आकार आणि आकार ही व्यक्ती मूळची कोण होती हे बोलतात, तर त्याचा चेहरा - जीवनाने त्याच्यावर सोडलेल्या सर्व खुणांसह, काय आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तो कसा सहन झाला याची साक्ष देतो."

वयाच्या सुरकुत्या: गेलेल्या वेळेचे ट्रेस

वस्तुस्थिती खूप आनंददायक नाही, परंतु त्याच्याशी वाद घालणे निरुपयोगी आहे: वर्षानुवर्षे, आपल्या चेहऱ्यावर सुरकुत्या दिसतात. आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी, ही प्रक्रिया त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने पुढे जाते. सेरीज (चॅनेल द्वारे 1991 मध्ये स्थापित केलेले एपिडर्मिस आणि सेन्सिटिव्हिटी ऑफ हेल्दी स्कीनचे संशोधन केंद्र) च्या अभ्यासात असे दिसून आले आहे की, सुरकुत्या पडण्याचा क्रम आणि वेळेत एक विशिष्ट नमुना आहे. अनेक शेकडो महिलांच्या सहभागासह केलेल्या प्रयोगाने वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केले की आपल्याला जे चांगले माहित आहे: अगदी अगदी अनोळखी व्यक्तीकडे त्याचे वय निश्चितपणे निश्चितपणे पाहणे पुरेसे आहे.

काय भावना असा चेहरा

आनंद आणि दुःख, राग आणि राग - आपल्या प्रत्येक भावना आपल्या चेहऱ्यावर प्रतिबिंबित होतात. त्याच्या चेहऱ्यावरील हावभावांसाठी 22 स्नायू जबाबदार आहेत. जे अधिक कार्य करतात ते सहसा चेहऱ्यावर विशिष्ट सुरकुत्या तयार करतात जे आपल्या भावनिक जीवनाचा एक अद्वितीय "नकाशा" तयार करतात.

• सतत चिंता: लांब, आडवा कपाळावर सुरकुत्या.
• आनंदीपणा, सहानुभूती: डोळ्यांच्या कोपऱ्यात छान सुरकुत्या ("कावळ्याचे पाय") आणि ओठ.
• तणाव, चिंता, तणाव: भुवया दरम्यान खोल उभ्या क्रीझ.
• असंतोष, कटुता, निराशा: "शोक" nasolabial folds.

साक्षीदार आणि ... वयाचे खोटे साक्षीदार

तथापि, सुरकुत्या केवळ स्केच म्हणून समजल्या पाहिजेत, आणि स्पष्ट आकृती नाही जे आपल्याला एखाद्या व्यक्तीचे वास्तविक वय ठरवू देते. सेरीज अभ्यासात, चाचणी केलेल्या निम्म्याहून कमी स्त्रियांच्या (44% अचूक) त्यांच्या सुरकुत्या वयाशी जुळल्या; सुमारे एक चतुर्थांश (24%) त्यांच्या वयापेक्षा मोठे दिसले, तर 28%, त्याउलट, लक्षणीय तरुण होते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की सुरकुत्यांद्वारे चेहऱ्यावर तयार केलेल्या रेखांकनामध्ये एखाद्या व्यक्तीबद्दल खूप वैविध्यपूर्ण माहिती असते आणि केवळ त्याच्या जैविक वयाबद्दलच बोलत नाही. बरेच महत्त्वाचे: जीवाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, त्वचेची पुनर्जन्म करण्याची जन्मजात क्षमता किंवा लवकर किंवा नंतर वृद्धत्वाची पूर्वस्थिती.

आणि सर्वसाधारणपणे, मोठ्या प्रमाणात, आपल्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये अधिग्रहित सवयी, पोषण आणि वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार होतात. प्रत्येकाला धूम्रपानाच्या धोक्यांबद्दल माहिती आहे: निकोटीनमुळे त्वचेची निर्जलीकरण आणि ऑक्सिजन उपासमार होते, कोलेजनच्या सामान्य उत्पादनात व्यत्यय येतो आणि अकाली वृद्धत्व होते. अतिनील प्रकाश देखील लवकर wrinkles देखावा योगदान. आपल्या टॅनिंग-वेड असलेल्या परिचितांच्या चेहऱ्यांचा विचार करा. ते खूप आकर्षक आहेत ... दुरून. जसजसे तुम्ही जवळ जाल तसतसे तुम्हाला कपाळावर, गालावर आणि वरच्या ओठांवर अनेक लहान-मोठ्या सुरकुत्या दिसतील.

"जगाकडे स्वारस्याने पाहणे, परंतु भ्रमविना"

जीन पियरे वेरा:“या महिलेच्या चेहऱ्यावर फारशा सुरकुत्या नाहीत, परंतु त्याची दृढनिश्चयी आणि किंचित जड वैशिष्ट्ये एक कफजन्य आणि फारच मिलनसार स्वभाव दर्शवितात. तिच्या चेहऱ्यावरील भावानुसार, ती जगाकडे स्वारस्याने पाहते, परंतु कोणत्याही विशेष भ्रमाशिवाय. तोंडाच्या कोपऱ्यांना जोडणारे नासोलॅबियल फोल्ड्स, आम्हाला वय निर्धारित करण्यास अनुमती देतात - ती सुमारे 35 वर्षांची आहे.

एकटेरिना, 32 वर्षांची, सचिव:“मी कफग्रस्त आहे हे जाणून मला आश्चर्य वाटले. कदाचित मी अजून स्वतःला ओळखले नाही - अगदी माझ्या वयातही, खूप उशीर झालेला नाही. जग अजूनही माझ्यासाठी काही स्वारस्य आहे, आणि मी स्वतःसाठी काही भ्रम सोडले - मी एक स्त्री आहे. संप्रेषण कौशल्यांबद्दल, तज्ञाची जागतिक स्तरावर चूक झाली: मला संवाद साधायला आवडते, मला ते कसे करावे हे आवडते आणि माहित आहे.

रिटचिंगची कला

"त्यांच्या वयापेक्षा 10 वर्षे लहान" दिसणाऱ्या लोकांच्या श्रेणीमध्ये राहण्यासाठी, सुरकुत्या सुरू होण्याचा वेग कमी करणे शक्य आहे का? नक्कीच, जर आपण विशेषतः विकसित पद्धती आणि माध्यमांच्या मदतीने आपल्या त्वचेची काळजी घेतली तर.

मूलगामी उपचारांचा निर्णय घेण्यापूर्वी (सुरकुत्या भरण्यासाठी इंजेक्शन्स, लेसर स्किन रिसर्फेसिंग, खोल रासायनिक सोलणे, प्लास्टिक सर्जरी ...), तुम्ही दैनंदिन काळजी उत्पादनांच्या शक्यता वापरून पहा. कॉस्मेटोलॉजी या साधनांचे शस्त्रागार विकसित आणि सतत नूतनीकरण करते, त्यात अधिकाधिक प्रभावी आणि सक्रिय सक्रिय पदार्थ समाविष्ट आहेत: एएचए (अल्फा हायड्रॉक्सिल ऍसिड), रेटिनॉल (व्हिटॅमिन ए), वनस्पतींचे अर्क आणि कृत्रिम घटक जे त्वचेच्या पेशींद्वारे कोलेजनचे उत्पादन उत्तेजित करतात. , पेप्टाइड्स (पेशींसाठी बांधकाम साहित्य म्हणून काम करणारे प्रथिने). आज, शास्त्रज्ञांनी सुरकुत्याच्या स्वरूपाच्या अभ्यासात खूप प्रगती केली आहे, त्वचेच्या कमकुवत पेशी ओळखणे आणि पुनर्संचयित करणे शिकले आहे.

"अभिव्यक्ती, इच्छाशक्ती आणि परिपक्वता"

जीन पियरे वेरा:“एवढ्या चैतन्यशील आणि मोबाईल चेहऱ्यावरून वय ठरवणे सोपे नाही. पण त्याची वैशिष्ट्ये परिपक्वतेची साक्ष देतात. जर तुम्ही तोंडाच्या चेहर्यावरील हावभाव लक्षात घेतले नाही, जे थोडे गोंधळात टाकणारे आहेत, आणि डोळ्यांभोवती नासोलॅबियल फोल्ड आणि स्पष्टपणे "कावळ्याचे पाय" चिन्हांकित केले आहेत, तर मी या महिलेला 32-33 वर्षे देईन. ती एक बहिर्मुखी आहे आणि एक अतिशय अभिव्यक्त, मजबूत इच्छाशक्ती आणि सक्रिय व्यक्तीची छाप देते, कदाचित संवादात थोडी तीक्ष्ण आहे. बहुधा तिचं लग्न झालं असेल."

इव्हगेनिया, 36 वर्षांचा, डिझायनर:“मुळात, ते माझ्यासारखेच आहे. पण मी स्वतःला कठोर मानत नाही... जरी, बहुधा, जर तुम्ही मला "उत्कलनीय बिंदू" वर आणले तर मी तसा आहे. मला आता आठवते की मी मित्रांकडून ऐकले की अशा क्षणी मला पाहून ते कसे आश्चर्यचकित झाले. मी स्वतःला प्रबळ इच्छाशक्ती मानत नाही, उलट मला असे व्हायला आवडेल. कदाचित, माझ्या प्रयत्नांचे परिणाम नासोलॅबियल फोल्ड्ससह चेहऱ्यावर दिसू लागले. लहानपणी मी लाजाळू आणि लाजाळू होतो. आणि वयानुसार ते निघून गेले: आयुष्याने मला बदलले. ”

अभिव्यक्ती ओळी: आपल्या भावनांचे प्रतिबिंब

मूलभूत मानवी भावनांचा एक संच आहे (आश्चर्य, भीती, राग, आनंद, किळस, दुःख ...), जे सर्व लोकांसाठी सार्वभौमिक असलेल्या चेहर्यावरील भावांशी संबंधित आहेत. परंतु अशी अभिव्यक्ती देखील आहेत जी प्रत्येक व्यक्तीसाठी विचित्र आहेत. त्याच स्नायूंच्या सतत, नेहमीच्या आकुंचनामुळे त्वचेवर दुमडणे दिसू लागतात, जे हळूहळू खोल होतात आणि नक्कल सुरकुत्या बनतात. साहजिकच, या सुरकुत्यांचा नमुना व्यक्तीपरत्वे बदलू शकतो. याचा विचार केल्यास, आपण एखाद्या व्यक्तीचा स्वभाव, त्याच्या आशावादाची ताकद, आत्मविश्वास, प्रतिसादक्षमता इत्यादींचा अंदाज लावू शकतो. जरी अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीचे पूर्ण वाढलेले मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट तयार करणे अर्थातच अशक्य आहे. फ्रेंच मानववंशशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ डेव्हिड ले ब्रेटन यांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, "चेहरा फक्त कुजबुजतो, आणि त्याच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी बोलत नाही, केवळ वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांवर संकेत देतो, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे स्पष्ट वैशिष्ट्य देत नाही."

ते तुमचे वय किती चांगले प्रतिबिंबित करतात?

• कपाळावर पहिल्या सुरकुत्या. तुम्ही 18 ते 24 वर्षांचे आहात: तुमचे संपूर्ण आयुष्य पुढे आहे, परंतु काहीतरी आधीच तुम्हाला त्रास देत आहे ...
• भुवयांच्या दरम्यान सूक्ष्म सुरकुत्या. 25 ते 29 वयोगटातील: आपण सक्रियपणे आपले जीवन तयार करत आहात - वैयक्तिक आणि व्यावसायिक. प्रत्येकजण म्हणतो की हे एक आश्चर्यकारक वय आहे ... जरी आपण स्वतःच कधीकधी याबद्दल शंका घेत असाल.
• डोळ्यांखाली प्रथम wrinkles, उदयोन्मुख nasolabial folds. 30 ते 34 वयोगटातील: आपण स्वत: चा शोध सुरू ठेवता, स्वत: ला एक व्यक्ती म्हणून प्रकट करा.
• डोळ्यांच्या बाहेरील कोपऱ्यात कावळ्याचे पाय. 35 ते 39 वयोगटातील: तुमच्या जबाबदाऱ्या वाढत आहेत, परंतु आयुष्यात तुम्हाला नेहमीपेक्षा जास्त आत्मविश्वास वाटतो...
• भुवया दरम्यान folds, कपाळावर wrinkles. 40 ते 44 वयोगटातील: परिपक्वतेची सुरुवात - तुम्हाला जे आधीच समजले आहे त्याचा तुम्हाला अभिमान वाटू शकतो!
• वरच्या ओठाच्या वर पंख्याच्या आकाराच्या सुरकुत्या. 45 ते 49 वयोगटातील: तुम्ही धैर्याने जीवनाच्या या कठीण टप्प्यातून जाता, कारण तुम्हाला खूप महत्त्वाच्या गोष्टी करायच्या आहेत.
• गळ्यात सुरकुत्या. 55 ते 59 वयोगटातील: तुम्हाला अजूनही चांगले वाटते आणि बरेच काही करण्यास सक्षम आहात!

खरे मुखवटे

ते म्हणतात की 40 नंतर लोक त्यांच्या चेहऱ्यासाठी जबाबदार बनतात. या सीमेच्या पलीकडे, तथाकथित "भावनिक मुखवटा", आपले आंतरिक जीवन प्रतिबिंबित करते, आपल्या वैशिष्ट्यांमध्ये अधिक आणि अधिक स्पष्टपणे दिसून येते. जीन-पियरे वेरा यांना खात्री आहे: “अनुभव चेहऱ्यावर स्पष्टपणे छापलेले आहेत. परंतु हा मुखवटा केवळ आपण घटनांवर कशी प्रतिक्रिया देतो याबद्दल बोलत नाही. एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन आणि त्याचे सामाजिक वातावरण या दोन्ही गोष्टी महत्त्वाच्या असतात.

मुख्य भावनिक मुखवटे ओळखणे सोपे आहे: शांतता (तणाव नसणे; आरामशीर, चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांच्या बाजूने ताणल्यासारखे); कटुता (ओठांचे कोपरे शोकपूर्वक खाली केले जातात); शोकांतिका (शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने चेहरा विकृत); वैराग्य (गोठलेले गुणधर्म ज्यामध्ये भावना वाचल्या जात नाहीत). परंतु हा शेवटचा मुखवटा देखील माहितीचा स्त्रोत म्हणून काम करू शकतो: "अगदी, हे सहसा अशा लोकांचे असते ज्यांना लहानपणापासून त्यांच्या कमकुवतपणा आणि वेदना लपविण्याची सवय असते आणि कोणत्याही परिस्थितीत "सशक्त" होण्याचा प्रयत्न करतात."

"खोल भावना आणि जीवनावरील प्रेम"

जीन पियरे वेरा:“हा माणूस खूप तरुण दिसतो, परंतु भावनांनी आधीच त्याच्या चेहऱ्यावर दृश्यमान ठसे सोडले आहेत: त्याच्या डोळ्यांच्या कोपऱ्यात कावळ्याचे पाय, कपाळावर सुरकुत्या. सुमारे चाळीस वर्षे देता येऊ शकणार्‍या खोल भावना, जीवनप्रेमी व्यक्तीचा हा चेहरा आहे. जीवनातील ज्या परिस्थितींचा सामना करावा लागतो त्यावर तो उत्साही आणि अतिशय भावनिक प्रतिक्रिया देतो."

ओलेग, 40 वर्षांचा, छायाचित्रकार:“सामान्यतः ते मला सांगतात की मी माझ्या वयाचा दिसत नाही. पण असे दिसून आले की मी आधीच दिसत आहे ... माझा व्यवसाय असा आहे की मला हॉट स्पॉट्सला भेट द्यावी लागेल, स्वतःला अत्यंत परिस्थितीत शोधावे लागेल. मी माझ्या भावना लपवायला शिकले आहे. पण कधी कधी ते तुटतात. जेव्हा एखाद्याच्या अधिकारांचे उल्लंघन केले जाते तेव्हा मी अन्यायावर विशेषतः हिंसक प्रतिक्रिया देतो."

झेन चेहरा

अभिव्यक्ती सुरकुत्या टाळता येतील का? महत्प्रयासाने: आपण भावनांशिवाय जगू शकत नाही. पण त्यांच्या खुणा कमी करता येतात. मनःशांतीची स्थिती, हलकी गुळगुळीत मसाज आणि आधुनिक त्वचा निगा उत्पादने - हे सर्व तुमचे स्वतःचे, वैयक्तिक चेहर्यावरील हावभाव गमावण्याच्या जोखमीशिवाय सुरकुत्या गुळगुळीत करण्यात मदत करेल.

"क्रियाकलाप, सामाजिकता ... आणि नेहमीच सोपे जीवन नसते"

जीन पियरे वेरा:“या महिलेच्या चेहऱ्यावर तुम्हाला तणाव आणि थोडी चिंता स्पष्टपणे दिसत आहे. आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की ती खूप सक्रिय आणि मिलनसार आहे आणि ती लोकांशी आनंदाने संवाद साधते. तिचे आयुष्य नेहमीच सोपे नव्हते. नजरेतील ताण, संकुचित ओठ एक संयमित स्वभाव देतात. मला वाटतं तिचा घटस्फोट झाला आहे. ती साधारण 50-55 वर्षांची आहे."

लॉरा, 50, बालवाडी शिक्षिका:“सर्व काही अगदी बरोबर आहे. माझे जीवन अजिबात ढगरहित नव्हते. शूटिंगदरम्यान मी थोडी काळजीत होतो, पण माझा स्वभाव असा आहे: कोणत्याही कारणास्तव, विशेषतः मी कसा दिसतो याबद्दल मला काळजी वाटते. संयमासाठी, मला खात्री नाही. पण कदाचित खूप हिंसक प्रतिक्रिया देणे गैरसोयीचे असेल तेव्हा भावनांना आवर घालण्याबद्दल आहे?"

तज्ञ बद्दल

जीन पियरे वेरा- प्रोफाइलिंग (मौखिक आणि व्हिज्युअल सायकोडायग्नोस्टिक्स) वर फ्रान्सच्या नॅशनल जेंडरमेरीचे सल्लागार, मूळ विश्लेषण मॉर्फोजेस्टुएल तंत्राचे लेखक, विशेषत: अँटी-एजिंग उत्पादन तयार करण्यासाठी Lancôme द्वारे वापरले गेले.

" हे वेगवेगळ्या संस्कृतींमधील "आत्मा" या संकल्पनेचा इतिहास प्रकट करते आणि मनोरंजक निष्कर्ष काढते.

ओले मार्टिन Heistad. आत्म्याचा इतिहास. पुरातन काळापासून आधुनिक काळापर्यंत

स्टॉक संपला

बहुतेक लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांना आत्मा आहे, परंतु काही लोक ते काय आहे हे स्पष्ट करू शकतात: एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती, एक रूपक? कदाचित ते मुळीच अस्तित्वात नाही आणि हे काल्पनिक आहे? कदाचित ते अजिबात जुने आहे? हा नॉर्वेजियन तत्वज्ञानी ओले मार्टिन हेस्टाड यांच्या नवीन पुस्तकाचा विषय आहे, जो रशियन वाचकांना त्यांच्या द हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर या पुस्तकासाठी ओळखला जातो. पाश्चात्य जगामध्ये, रशियन संस्कृतीत, बौद्ध आणि इस्लाममध्ये पुरातन काळापासून ते आजपर्यंत तीन सहस्राब्दींमध्ये आत्म्याच्या विकासाचा शोध Heistad करतो.

नॉर्वेजियन तत्वज्ञानी ओले मार्टिन हेस्टाड, रशियन वाचकांना त्यांच्या "हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर" या पुस्तकासाठी ओळखले जाते, त्यांच्या पुस्तकाबद्दल सांगतात.

मार्टिन हेस्टाड: बहुतेक लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्यात आत्मा आहे, परंतु तो काय आहे हे काही लोक समजावून सांगू शकतात. आत्म्यात काहीतरी आश्चर्यकारक, जवळजवळ मोहक आहे. आत्मा ही आंतरिक आणि वैयक्तिक गोष्टीची अभिव्यक्ती आहे, जी शब्द आणि संकल्पनांमध्ये व्यक्त करणे कठीण आहे. आत्म्याचा अस्पष्ट अर्थ आणि बहुतेक लोक त्याला किती महत्त्व देतात यातील तफावत आपल्या रोजच्या बोलण्यातून दिसून येते. आपण संपूर्ण आणि शुद्ध, खोल आणि प्रामाणिक आत्म्याबद्दल बोलू शकतो. आपल्याला आपल्या आत्म्याच्या खोलात काहीतरी जाणवते, आपल्या आत्म्याला दुखापत होते आणि आपल्याला "आत्म्याला दुखापत" होण्याची भीती वाटते. वैयक्तिक आणि नैतिक गुणांबद्दल बोलताना आपण या अभिव्यक्ती वापरतो.

बलवान आणि कमकुवत, मुक्त आणि प्रतिबंधित, बंद आणि खुले आत्मा आहेत. आपल्या आंतरिक शक्ती आणि असुरक्षिततेशी संबंधित सर्वात वैयक्तिक गुण आपल्याला आपल्या आत्म्याच्या खोलवर आढळतात. काहींमध्ये असुरक्षित आणि लवचिक आत्मा असतो. आपण शरीर आणि आत्म्याने आजारी असू शकतो आणि आपण मनःशांती मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. आत्मा अस्वस्थ आणि विभाजित होऊ शकतो. तर हे काय आहेत - अलंकारिक अभिव्यक्ती, आपल्या वैयक्तिक गुणांवर लागू केलेली रूपकं किंवा "आत्मा" हा शब्द वास्तविक गोष्टीशी संबंधित आहे आणि कारण आणि भावनांसह एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक विशेष परिमाण दर्शवतो. हे प्रश्न या पुस्तकाच्या केंद्रस्थानी आहेत.

काळानुसार आत्म्याची संकल्पना बदलत गेली. म्हणून, आपण स्वतःला प्रश्न विचारतो: आत्मा म्हणजे काय - पदार्थ किंवा विचार, मन किंवा भावना, स्वरूप किंवा सामग्री, शक्यता किंवा वास्तव, काहीतरी पूर्णपणे वैयक्तिक किंवा एखाद्या व्यक्तीपेक्षा अधिक, काहीतरी संपूर्ण आणि एकल किंवा जटिल आणि विषम? आत्मा परिभाषित करणे सोपे नाही. कदाचित ते अजिबात अस्तित्वात नाही आणि ते फक्त एक काल्पनिक, एक कृत्रिम बांधकाम आहे? ही केवळ संकल्पना आहे की प्रतिमा? परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, ही संकल्पना, ही रचना प्राचीन आहे, ती सतत नष्ट केली जात होती आणि नंतर पुनर्संचयित केली जात होती आणि म्हणूनच, सर्व शक्यतांमध्ये, ते आवश्यक आहे.

सर्व संस्कृतींमध्ये, व्यक्तीने दिलेले वय कसे जगले यावर आत्म्याचे भवितव्य अवलंबून असते, त्याने शब्द आणि कृतीने चांगले केले की वाईट केले. अशा प्रकारे जगलेल्या जीवनावर लक्ष केंद्रित केले जाते. एखादी व्यक्ती आपले वैयक्तिक आणि आध्यात्मिक गुण कसे विकसित करते आणि इतरांप्रती आपली जबाबदारी कशी पूर्ण करते हे महत्त्वाचे आहे. कदाचित ही आधुनिक जगातील सर्वात महत्वाची आत्मा गुणवत्ता आहे. आणि जरी आत्मा कठोरपणे वैयक्तिक आहे, परंतु तो इतरांशी असलेल्या आपल्या नातेसंबंधाने अट आहे. इतर लोकांना विचारात घेतल्याशिवाय तुम्ही स्वतःची काळजी घेऊ शकत नाही.

हन्ना एरेन्ड्टने सांगितल्याप्रमाणे, जेव्हा व्यक्ती सामूहिक हालचालींमध्ये सामील होते तेव्हा आत्म्याला धोका असतो. व्यक्तीवर आणि या प्रक्रियेत सामील असलेल्या इतर लोकांसाठी याचे काय परिणाम होतात, आम्ही साम्यवाद आणि नाझीवाद यांसारख्या जनआंदोलनाच्या इतिहासातून तसेच आमच्या काळातील राष्ट्रवाद आणि इस्लामवादाच्या आक्रमक आवृत्त्यांमधून शिकतो. परंपरागत विचारसरणी, प्रसारमाध्यमे, बाजार यंत्रणा आणि अपमानास्पद राजकारण्यांच्या तावडीत आपण आंधळेपणाने स्वत:ला झोकून देतो तेव्हा हेच खरे असते.

आत्मा, एखाद्या व्यक्तीच्या इतर परिमाणांपेक्षा मोठ्या प्रमाणात, निर्मिती, वैयक्तिक आणि सांस्कृतिक शिक्षणाची एक वस्तू आहे. शरीराच्या विविध सांस्कृतिक संकल्पना आपण आपल्या शरीराला कसा आकार देतो आणि त्याच्याशी कसा संबंध ठेवतो हे ठरवत असले तरीही आपल्याला आपले स्वतःचे शरीर आहे हे पटवून देण्याची गरज नाही. आम्ही हे देखील मान्य करतो की आमच्या व्यक्तिनिष्ठ मतांकडे दुर्लक्ष करून तर्कशुद्धपणे तर्क करण्याची क्षमता असलेले मन आहे. कारण शरीर आणि मन हे काहीतरी वस्तुनिष्ठपणे आपल्याला दिलेले असते. तथापि, आत्म्याची उपस्थिती पूर्णपणे भिन्न प्रकारचे प्रतिबिंब आणि समर्थनाचा विषय आहे. यासाठी वैयक्तिक आणि वैयक्तिक मूल्य आहे.

आत्म्यात शेक्सपियरने वर्णन केलेले आपले सर्व जटिल आंतरिक जग, परस्परविरोधी भावना आणि अस्पष्ट हेतू, किर्केगार्डची भीती, काफ्काचे दुःख आणि गोएथेच्या आकांक्षा समाविष्ट आहेत. आत्मा हा एक मार्ग आहे जो आपण या संपूर्ण आंतरिक व्यक्तिनिष्ठ जगाला क्रमाने आणि आकार देण्यासाठी निवडतो. वेळ आणि चेतनेच्या प्रवाहात, आत्मा सक्रियपणे त्याचे प्रवेश आणि निर्गमन कायद्यानुसार शोधतो, त्याचे अंतिम पौराणिक ध्येय सर्वकाही, शून्यात किंवा एकात्मतेमध्ये विरघळते.

केवळ बौद्धच नव्हे तर जीवनाच्या शेवटी आत्म्यापासून मुक्त होण्यासाठी, ते विसर्जित करण्यासाठी, चिरंतन कंटाळवाणेपणा आणि अनंतकाळचे दुःख टाळण्याचा प्रयत्न करतात. मुस्लीम आणि ख्रिश्चन आत्म्याचे ईश्वराशी एकीकरण हे त्यांचे अंतिम ध्येय मानतात, ज्याप्रमाणे कलाकार आणि विचारवंत युनिओ मिस्टिक (देवाशी एकीकरण) शोधण्याचा आणि साध्य करण्याचा प्रयत्न करतात. आत्मा हे मृत्यूच्या संस्काराचे उत्तर आहे, कारण आम्हाला खात्री आहे की ते केवळ माझेच आहे, प्रत्येकाला स्वतःचा मृत्यू शांततेत आणि सलोख्याने मरण्यासाठी शोधून वाचवायचा आहे. पण आयुष्यासाठी, "स्टेज सोडणे" देखील ठीक असले पाहिजे. आत्मा हे एक विशिष्ट ऊर्जावान, सहानुभूतीपूर्ण आणि हेतुपूर्ण मूल्य आहे, जे आयुष्यभर आंतरिक शक्तीने चालते. हे मूल्य आपण इतिहास, सांस्कृतिक मूल्ये आणि आपल्या स्वतःच्या अनुभवाच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीला कसे समजून घेतो आणि ती व्यक्ती कशी असावी, आपल्या ध्येये आणि मूल्यांवर आधारित आहे.

आपण देवाच्या प्रतिमेत निर्माण झालो आहोत असे मानत असलो तरीसुद्धा (जी स्वतः ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार केलेली प्रतिमा आहे) आपल्या स्वतःच्या प्रतिमेनुसार स्वतःला परिभाषित करण्याचे आपले स्वातंत्र्य म्हणजे आत्मा. आत्मा हे संस्कृतीने निर्माण केलेले मूल्य आहे जे आपल्याला प्राण्यांपासून वेगळे करते आणि निर्धारीतपणे बिनशर्त कारणात्मक कायद्यांच्या अधीन नाही. आत्मा ही आपल्या सचोटीची, आपल्या अगतिकतेची आणि आपल्या नाजूकपणाची अभिव्यक्ती आहे, जेव्हा ते एखाद्याला किंवा आपल्या जवळच्या लोकांना दुखवतात तेव्हा तो सहन करतो, प्रेम करतो किंवा सहानुभूती देतो. जोपर्यंत आपल्याला हवे आहे तोपर्यंत आत्मा अस्तित्त्वात आहे, जोपर्यंत आपल्याला विश्वास आहे की आपल्याजवळ एक विशिष्ट मूल्य आहे, ज्याची आपण काळजी घेतली पाहिजे आणि लढले पाहिजे, त्याचे संरक्षण केले पाहिजे. आणि जर आपल्याला माहित असेल की आपल्याजवळ एक आत्मा आहे ज्याला संरक्षणाची आवश्यकता आहे, तर, नित्शेच्या मते, आपल्याकडे "स्वतःबद्दल मूलभूत ज्ञान आहे, जे शोधले जाऊ शकत नाही, शोधले जाऊ शकत नाही आणि जे गमावले जाऊ शकत नाही," असे काहीतरी आहे ज्याचे आपण फक्त ऋणी आहोत. स्वतःला, आणि जर आपण हरलो, तर आपण स्वतःच दोषी असू. हे काहीतरी अनाकलनीय आणि रहस्यमय आहे, ते स्वतःला मागे टाकते आणि आपल्यामध्ये आनंद आणि विस्मय निर्माण करते, हा आपला संचित अनुभव आहे ज्याने आत्मचरित्रात्मक पॅलिम्पसेस्टमध्ये प्रवेश केला आहे, कारण केवळ अशा प्रकारे आपण जे आहोत ते बनतो आणि जर आपण त्यानुसार जगू इच्छितो तेव्हाच आपण बनू इच्छितो. मानव आणि मानव असण्याचा अर्थ काय याबद्दल आपली आंतरिक खात्री.

या पुस्तकात, आम्ही आत्म्याबद्दलच्या विविध कल्पनांचा विकास तसेच काल्पनिक कथांमध्ये आत्म्याचे चित्रण शोधू. साहित्य हे आत्म्याला मांस आणि रक्त देते आणि वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडात त्याचा अर्थ ठरवते.

मॉस्कोमधील टेक्स्ट पब्लिशिंग हाऊसने हे पुस्तक रशियन भाषेत प्रकाशित करण्याची इच्छा व्यक्त केल्याबद्दल मला खूप आनंद झाला. मला हे लक्षात ठेवायचे आहे की पुस्तकाच्या रशियन आवृत्तीसाठी मी "रशियन आत्मा" वर एक विशेष अध्याय लिहिला. रशियन सांस्कृतिक वारशात आत्म्याचे महत्त्व लक्षात घेता, अशा अध्यायाची अनुपस्थिती स्पष्ट वगळली जाईल.

मी अनुवादक स्वेतलाना कार्पुशिना यांचे मूळच्या अगदी जवळचे व्यावसायिक भाषांतर, अनेक स्त्रोतांच्या उद्धरणांनी भरलेले आहे याबद्दल विशेष कृतज्ञता व्यक्त करू इच्छितो.

मला आशा आहे की हे पुस्तक वाचकांना आत्मा आणि स्वतःमध्ये आणखी संवाद साधण्यास प्रेरित करेल.

कर्पुशिना स्वेतलाना, पुस्तकाचे अनुवादक: मी नॉर्वेजियन तत्वज्ञानी ओले मार्टिन हेस्टाड यांना भेटलो, टेलीमार्क हायर स्कूलमधील आंतरविद्याशाखीय सांस्कृतिक अभ्यासाचे प्राध्यापक, जेव्हा मी अनास्तासिया नौमोव्हा यांच्यासोबत त्यांच्या द हिस्ट्री ऑफ द हार्ट इन वर्ल्ड कल्चर या पुस्तकाचे भाषांतर करत होतो. हे पुस्तक 2004 मध्ये नॉर्वेमध्ये प्रकाशित झाले होते आणि त्यानंतर 18 परदेशी भाषांमध्ये अनुवादित झाले आहे. रशियन आवृत्ती - 2009. ती एखाद्या आकर्षक कादंबरीसारखी वाचते.

हेस्टाड थोडेसे रशियन बोलतो आणि वाचतो, आणि म्हणूनच त्याच्या मजकुराचे भाषांतर करणे आनंददायी आणि त्रासदायक आहे, कारण तो नक्कीच अनुवाद पाहेल आणि प्रश्न विचारेल. परंतु तो नेहमी चर्चा करण्यास आणि स्पष्टीकरण देण्यास तयार असतो, जेव्हा हा तत्वज्ञानी मजकूर असतो तेव्हा ते खूप मौल्यवान असते.

Heistad चे नवीन पुस्तक मानवी आत्म्याच्या इतिहासाला समर्पित आहे. आणि आत्मा एक रहस्य आहे. ते कोठे आहे आणि ते अस्तित्वात आहे की नाही हे परिभाषित करणे आणि सांगणे सोपे नाही.

मला कठोर परिश्रम करावे लागले, विशेषतः कोट्ससह.

“आत्मा” हा शब्द असलेल्या योग्य भाषांतराच्या शोधात जेव्हा मी दांतेच्या डिव्हाईन कॉमेडीवरील अध्यायाचा अनुवाद केला तेव्हा मला एम. लोझिन्स्की, डी. मिना, पी. कॅटेनिन यांची भाषांतरे पुन्हा पुन्हा वाचावी लागली.

गोएथेच्या "फॉस्ट" वरील अध्यायात आणखी कोट आहेत - 15 पृष्ठांवर आणि 45 अवतरणांवर. माझ्या “आत्म्याचा” शोधात, मी एन. खोलोडकोव्स्की आणि बी. पेस्टर्नाक यांच्या अनुवादांमधून अनेक वेळा पाने काढली, जेणेकरून आता मला फॉस्टला जवळजवळ मनापासून माहित आहे. जेव्हा हेस्टाडने डोंगराच्या घाटातील शोकांतिकेच्या अंतिम दृश्याचे वर्णन केले तेव्हा, 1883 च्या A. Fet च्या भाषांतरात अवतरण शोधावे लागले, कारण मला हे दृश्य फक्त त्याच्यासोबतच सापडले.

आणि प्रसिद्ध शब्दांसाठी "थांबा, क्षण! तू अद्भुत आहेस! ”, जे एक पकड वाक्यांश बनले आहे, अनुवादक अज्ञात आहे.

हेस्टाडचे अनुसरण करून, जगाच्या मानवी आकलनाच्या इतिहासात आत्म्याचा मार्ग शोधणे खूप मनोरंजक होते. आत्म्याची संकल्पना होमरमध्ये "मानस" म्हणून उद्भवली. ती शरीराची सावली आहे आणि मृत्यूनंतरच दिसते. पुढे, ग्रीक तत्त्वज्ञानाद्वारे आत्म्याचा एक आकर्षक प्रवास सुरू होतो, अर्थातच, त्याला ख्रिश्चन धर्मात त्याचे स्थान मिळते, ते जवळजवळ सर्व मध्ययुगीन विचारवंत आणि पुनर्जागरणाच्या तत्त्वज्ञांमध्ये उपस्थित आहे. जेव्हा तत्त्वज्ञानातील आत्म्याचे स्थान कमकुवत होते, तेव्हा एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते मानसशास्त्राच्या क्षेत्रात (कियरकेगार्ड, नीत्शे, फ्रायड) सरकते. विसाव्या शतकात काल्पनिक कथांमध्ये आत्म्याचा पुनर्जन्म होतो. हॅम्सूनची "आत्म्याचे बेशुद्ध जीवन" किंवा जॉयस "युलिसिस" ची कादंबरी आठवूया, ज्याला "आत्म्याच्या चेतनेचा प्रवाह" म्हणतात.

रशियन आवृत्तीसाठी, हेस्टाडने रशियन संस्कृतीच्या इतिहासातील आत्म्यावर एक अध्याय लिहिला. हा अध्याय इतरांपेक्षा दोन-तीन पट मोठा होता. असे दिसून आले की जवळजवळ सर्व रशियन लेखक आणि कवींचा आत्मा आहे. येसेनिन ("माझा मार्ग") म्हणतो, "मी माझ्या संपूर्ण आत्म्याला शब्दांमध्ये स्प्लिट करीन," आणि दुसर्‍या एका कवितेत तो एक शोध लावतो: "परंतु आत्म्यात भुते वसले असल्याने देवदूत त्यात राहतात." हे देखील घडते. "बरोबर आहे, माझा आत्मा आत बाहेर आहे / मी ते बाहेर काढण्याचा निर्णय घेतला!" ब्लॉक ("बारा") उद्गार काढतो. बोल्शेविक दडपशाहीच्या भयंकर वर्षांमध्ये, अण्णा अखमाटोवा जगण्यासाठी आवश्यक असलेल्या मानसिक मृत्यूबद्दल बोलतात:

शेवटपर्यंत स्मृती मारणे आवश्यक आहे
आत्म्याने दगडाकडे वळणे आवश्यक आहे
आपण पुन्हा जगायला शिकले पाहिजे.

तुमचा व्यवसाय खराब आहे, -"आम्ही" झाम्याटिन या कादंबरीच्या नायकाला डॉक्टर म्हणतात , - वरवर पाहता, आपण एक आत्मा तयार केला आहे ...

Heistad ने घेतलेली थीम अक्षय आहे. अनुवादावर काम करताना आणि स्त्रोत वाचताना, मला आश्चर्य वाटले की लेखक निवड कशी करू शकला: कशाबद्दल बोलायचे आणि काय नाही. तथापि, पुरातन काळापासून आजपर्यंत, तत्त्वज्ञ आणि शास्त्रज्ञ, लेखक आणि कवी, सर्व संस्कृती आणि धर्मांचे लोक आत्म्याबद्दल बोलतात, विचार करतात, लिहितात.

आधुनिक समाजात, हेस्टाडच्या मते, काही लोक त्यांच्या आत्म्याची काळजी घेतात. मात्र, त्याचा त्याग कसा करायचा, असा प्रश्न निर्माण झाला तर बहुसंख्य लोक निःसंशयपणे विरोध करतील.

काही लोक असा युक्तिवाद करतात की आत्मा म्हातारा होत आहे. तथापि, आत्म्याचा जिवंत इतिहास अन्यथा सांगतो. याउलट, ते प्रचंड सामर्थ्याने आत्म्याच्या अगाध सामर्थ्याची साक्ष देते. जेव्हा ते कठीण असते, तेव्हा एक आत्मा त्याच्या स्वतःच्या आतल्या आवाजाने प्रकट होतो जो कधीही थांबत नाही. अनेक लेखक आणि कवी लोकांमधील प्रेम आणि विश्वासाच्या नातेसंबंधाचे वर्णन करतात, ज्यावर एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याची आणि वैयक्तिक अखंडतेची काळजी आधारित असते, जोपर्यंत आपण मानवी प्रतिष्ठेवर विश्वास ठेवतो तोपर्यंत अस्तित्वात राहील.

£rj if-AU + mui

एरियाडने एफ्रॉन

जीवन कथा, आत्मा कथा

HIS + ASHCHIS

UDC 821.161.1-09 BBK 84 (2Ros = Rus) 6-4 E94

एफ्रॉन, ए.एस.

E94 जीवनाचा इतिहास, आत्म्याचा इतिहास: 3 खंडांमध्ये. खंड 1. पत्रे 1937-1955. / कॉम्प., तयार. मजकूर, तयार. आजारी., आम्ही स्वीकारू. आर.बी. वाल्बे. - मॉस्को: रिटर्न, 2008. - 360 पी., आजारी.

ISBN 978-5-7157-0166-4

तीन खंडांची आवृत्ती एरियाडना सर्गेव्हना एफरॉनच्या पत्राचा आणि साहित्यिक वारशाचे पूर्णपणे प्रतिनिधित्व करते: अक्षरे, संस्मरण, गद्य, मौखिक कथा, कविता आणि कविता अनुवाद. आवृत्ती छायाचित्रे आणि लेखकांच्या कार्यांसह सचित्र आहे.

पहिल्या खंडात 1937-1955 मधील पत्रांचा समावेश आहे. अक्षरे कालक्रमानुसार लावलेली आहेत.

UDC 821.161.1 BBK 84 (2Ros = Rus) 6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© ए. एस. एफ्रॉन, वारस, 2008 © आर बी वाल्बे, कॉम्प., तयार. मजकूर, तयार. आजारी., अंदाजे, 2008 © आर. एम. सेफुलिन, डिझाइन, 2008 © रिटर्न, 2008

झोया दिमित्रीव्हना मार्चेंकोने मला अडा अलेक्झांड्रोव्हना फेडरॉल्फ येथे आणले - ते कोलिमामध्ये एकत्र वेळ घालवत होते.

गुळगुळीत कंघी, राखाडी अर्ध्या कोटमध्ये, आंधळ्या महिलेने बराच वेळ माझा हात सोडला नाही. मी का आलो हे तिला माहित होते - टेबलवर माझ्यासाठी फोल्डर तयार केले होते. त्या प्रत्येकाला एक नोटबुक शीट जोडलेली होती, ज्यावर, मोठ्या, निळ्या पेन्सिलमध्ये: "एरियाडने एफरॉन" आणि कामांचे शीर्षक.

आम्ही टेबलावर बसलो. मी समजावून सांगितले की "दिस वन ग्रॅव्हिटेट्स" हा संग्रह मुळात दडपलेल्या स्त्रियांच्या कामातून तयार केला गेला आहे आणि त्यात यापैकी कोणती हस्तलिखिते समाविष्ट करता येतील याचे उत्तर देण्यासाठी मला बरेच दिवस लागतील.

आणि प्रतिसादात: "एक पावती लिहा!"

आत्तापर्यंत मला ही ऑफर देण्यात आलेली नाही. अशा "निंदनीय" हस्तलिखिते ताब्यात घेतल्याबद्दल, अगदी अलीकडे, तुरुंगवासाची धमकी दिली गेली होती. मी निघायला उठलो, पण बाईंनी मला धरून ठेवलं.

1989 मध्ये, "सोवेत्स्की पिसाटेल" या प्रकाशन गृहाने "द टुडेज वेट ग्रॅव्हिटेट्स" हा एक लाख प्रतींचा संग्रह प्रकाशित केला. 23 लेखकांमध्ये - गुलागचे कैदी, एरियाडने एफ्रॉन आणि अॅडा फेडरॉल्फ दोघेही होते.

तेव्हापासून मी अॅडा अलेक्झांड्रोव्हनाला अनेकदा भेट दिली आहे. तिने सांगितले, आणि मी तिच्याशी चर्चा केली आणि तिच्या आठवणी "नेक्स्ट टू आल्या" मध्ये समाविष्ट केले - अशा प्रकारे जवळचे लोक एरियाडने म्हणतात.

सुरुवातीला, मला एरियाडने एफ्रॉन आवडत नाही - 1937 च्या शोकांतिकेपासून मी तिची संपूर्ण अलिप्तता समजू शकलो नाही किंवा त्याचे समर्थन करू शकलो नाही, जेव्हा दडपशाहीची स्केटिंग रिंक तिच्या नातेवाईक आणि त्स्वेतेवाच्या कुटुंबातील मित्रांद्वारे गेली.

पॅरिसहून परत आल्यावर, एरियाडनेला "रेव्ह्यू डी मॉस्को" मासिकात काम करण्यास नियुक्त केले गेले. काही प्रकारची केजीबी कंपनी, ज्यामध्ये एक एरियाडनेच्या प्रेमात पडला आणि दुसर्‍याने थोड्या वेळाने चौकशी केली आणि लुब्यांका येथे तिला मारहाण केली.

हिंसा, खोटेपणा आणि दुःखाने तिला सोव्हिएत वास्तव कसे प्रकट केले हे महत्त्वाचे नाही, परंतु या वास्तविकतेशी काहीही संबंध नसलेल्या कल्पनेवर तिने बालिशपणे विश्वास ठेवला. तिचा संदर्भ देत तिने मनापासून विश्वास ठेवला

प्रलोभन म्हणून दु:ख सहन करणे, तिचा आणि तिच्या वडिलांनी सेवा केली या कल्पनेला कलंकित करण्याचा हेतू नाही. "आल्या लहान मुलासारखी होती," अॅडा अलेक्झांड्रोव्हना म्हणाली, "तिने पायनर्सकाया प्रवदाच्या पातळीवर राजकारणाचा न्याय केला."

अॅडा अलेक्झांड्रोव्हना अंधत्वामुळे, मला तिच्याकडे हस्तलिखिते मोठ्याने वाचावी लागली. कधीकधी, संध्याकाळी - फक्त काही परिच्छेद. आणि स्मरणशक्तीचा मुक्त खेळ सुरू झाला. तिला आलियाची आठवण झाली. एकतर आलिया गवताच्या बोटीवर येनिसेई ओलांडत आहे आणि अदा तिची काळजी घेते आणि देवाला प्रार्थना करते जेणेकरून बोट रॉडवर उलटू नये, नंतर पॅरिसमधील आलिया, काही गुप्त बैठकांमध्ये सहभागी, गुप्तहेर कथा, - त्स्वेतेवाच्या मुलीचे ठाम लेखन प्रतिभेने कामाच्या कल्पनाशक्तीची मागणी केली. आणि माझ्या मित्राने हे सर्व ऐकले आणि येनिसेईच्या काठावरील एकाकी घरात लांब हिवाळ्याच्या संध्याकाळी आठवले.

शेवटी आम्ही झेलडोरलागच्या कथांकडे पोहोचलो, जिथे एरियाडना सर्गेव्हना वेळ देत होती. युद्धाच्या काळात, तिने एका औद्योगिक प्लांटमध्ये मेकॅनिक म्हणून काम केले, सैनिकांसाठी अंगरखा लिहिल्या. ती एक अनुकरणीय कैदी होती, तिने काम नाकारले नाही, राजवटीचे उल्लंघन केले नाही, राजकीय संभाषण केले नाही. आणि अचानक, 1943 मध्ये, कैदी एफरॉनला पेनल्टी कॅम्पमध्ये नेण्यात आले.

अ‍ॅडा अलेक्झांड्रोव्हना म्हणाली, “आलिया ही मिलनसार आहे हे जाणून लोक तिच्याकडे आकर्षित झाले आहेत, “ऑपरेटिव्हने तिच्याकडून हिसकावून घेण्याचे ठरवले जेणेकरून ती तिच्या साथीदारांबद्दल तक्रार करेल. तिला बर्‍याच वेळा “धूर्त घरात” ओढले गेले आणि आलिया “नाही” म्हणत राहिली. आणि वेदनादायक हृदयाने तिला टायगा येथे व्यवसायाच्या सहलीवर पाठविण्यात आले - मरण्यासाठी.

तमारा स्लान्स्काया, पूर्वी पॅरिसियन, बंक्समधील एरियाडनेची शेजारी, सॅम्युइल गुरेविचचा पत्ता आठवला, ज्याला एरियाडनेने तिचा नवरा म्हटले आणि त्याला लिहिले. तो अलीची मोर्दोव्हिया येथे अवैध छावणीत बदली करण्यात यशस्वी झाला. तिथे तिने लाकडी चमचे रंगवले.

छळ तुरुंगात. शिबिर. एक लहान कंटाळवाणा स्वातंत्र्य. आणि पुन्हा तुरुंग. आर्क्टिकशी दुवा, तुरुखान्स्कला.

“तुमचे पत्र माझ्याकडे जिवंत स्त्रीसारखे दिसते, त्याचे डोळे आहेत, तुम्ही ते हाताने घेऊ शकता ...” बोरिस पेस्टर्नकने तिला तुरुखान्स्कमध्ये लिहिले. “जर, तुम्ही सर्व काही अनुभवले असूनही, तुम्ही अजूनही जिवंत आहात आणि तुटलेले नाही, तर तो फक्त तुमच्यातील जिवंत देव आहे, तुमच्या आत्म्याची विशेष शक्ती आहे, तरीही विजयी आहे आणि शेवटच्या गणनेत नेहमी गात आहे, आणि ते पाहत आहे. दूर आणि त्यामुळे माध्यमातून! तुमच्यासोबत आणखी काय असेल याचा एक खास खरा स्रोत येथे आहे, तुमच्या भविष्याचा जादूटोणा आणि जादूचा स्रोत, जे तुमचे वर्तमान नशीब केवळ तात्पुरते बाह्य आहे, जरी एक भयंकर प्रदीर्घ भाग आहे ... "

एरियाडने एफरॉनचा पत्रलेखन वारसा उत्तम आहे. तिची पत्रे रशियन भाषणाची सुट्टी आहे. त्यात अलिखित कथा, कादंबऱ्या चमकतात. त्यांच्यामध्ये, जीवन आपल्यापासून अविभाज्य आहे. त्स्वेतेवा आई, तिच्या हंस छावणीसह आणि त्स्वेतेवा मुलगी, तिच्या मृगजळ आणि अंतर्दृष्टीसह. आम्हाला जिवंत शब्द देऊन ते भविष्याकडे जातात.

एस. एस. विलेन्स्की

जो माणूस या प्रकारे पाहतो, तसा विचार करतो आणि असे म्हणतो, तो जीवनाच्या सर्व परिस्थितीत स्वतःवर पूर्णपणे विसंबून राहू शकतो. ते कसे विकसित होते, कितीही त्रासदायक आणि कधीकधी घाबरले तरीही, त्याला हलक्या हृदयाने स्वतःचे नेतृत्व करण्याचा अधिकार आहे, लहानपणापासूनच सुरू झालेली, समजण्यासारखी आणि प्रिय ओळ, फक्त स्वतःचे ऐकणे आणि स्वतःवर विश्वास ठेवणे.

आनंद कर, आल्या, तू आहेस.

- सिबिल! माझ्या मुलाला अशा नशिबाची गरज का आहे? शेवटी, रशियन शेअर - त्याला ...

आणि तिचे वय: रशिया, रोवन ...

मरिना त्स्वेतेवा "अले". 1918 ग्रॅम.

"जर ***" * Ci ^ ucUi", -CPU

ty **** "1" Cjf, fuOJbd/ue c. )