सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार अनुलंब आणि क्षैतिज उदाहरणे. तेल आणि वायूचा मोठा ज्ञानकोश

सामाजिक गतिशीलतेची सामान्य संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा विशिष्ट सामाजिक गटाच्या स्थितीतील बदलाशी संबंधित आहे, ज्यानंतर तो सामाजिक संरचनेत त्याची वर्तमान स्थिती आणि स्थान बदलतो, त्याच्या इतर भूमिका आहेत आणि स्तरीकरण बदलातील वैशिष्ट्ये आहेत. सामाजिक व्यवस्था तिच्या बहु-स्तरीय स्वरूपाने जटिल आहे. स्तरीकरण रँक संरचना, नमुने आणि विकासातील अस्तित्वाच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन करते, म्हणून या चळवळीचे सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रकारांमध्ये विभाजन केले जाते.

स्थिती

ज्या व्यक्तीला एकदा हा किंवा तो दर्जा मिळाला आहे तो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याचा वाहक राहत नाही. एक मूल, उदाहरणार्थ, मोठे होते, वाढण्याशी संबंधित स्थितींचा भिन्न संच घेतो. त्यामुळे समाज सतत गतिमान असतो, विकसित होत असतो, सामाजिक रचना बदलत असतो, काही लोकांना गमावत असतो आणि इतरांना मिळवत असतो, परंतु काही सामाजिक भूमिका अजूनही निभावल्या जातात, कारण स्थिती पदे भरलेली असतात. एखाद्या व्यक्तीचे किंवा वस्तूचे कोणतेही संक्रमण, मानवी क्रियाकलापांद्वारे तयार केलेले किंवा सुधारित केलेले, दुसर्या स्थानावर, ज्याकडे सामाजिक गतिशीलतेच्या माध्यमांनी नेले आहे, या व्याख्येखाली येते.

सामाजिक रचनेचे मूलभूत घटक - व्यक्ती - देखील सतत गतिमान असतात. सामाजिक संरचनेत एखाद्या व्यक्तीच्या हालचालीचे वर्णन करण्यासाठी, "समाजाची सामाजिक गतिशीलता" अशी संकल्पना वापरली जाते. हा सिद्धांत 1927 मध्ये समाजशास्त्रीय विज्ञानात दिसला, त्याचे लेखक पिटिरिम सोरोकिन होते, ज्यांनी सामाजिक गतिशीलतेच्या घटकांचे वर्णन केले. विचाराधीन प्रक्रियेमुळे सामाजिक भिन्नतेच्या विद्यमान तत्त्वांनुसार वैयक्तिक व्यक्तींच्या सामाजिक संरचनेच्या सीमांमध्ये सतत पुनर्वितरण होते.

सामाजिक व्यवस्था

एका सामाजिक व्यवस्थेमध्ये, अनेक उपप्रणाली आहेत ज्यात विशिष्ट स्थिती प्राप्त करू इच्छिणाऱ्या सर्व व्यक्तींसाठी स्पष्टपणे निश्चित किंवा पारंपारिकपणे निश्चित केलेल्या आवश्यकता आहेत. जो या सर्व गरजा मोठ्या प्रमाणात पूर्ण करतो तो नेहमीच यशस्वी होतो. सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे अक्षरशः प्रत्येक वळणावर आढळू शकतात. अशा प्रकारे, विद्यापीठ एक शक्तिशाली सामाजिक उपप्रणाली आहे.

तिथे शिकणाऱ्या विद्यार्थ्यांनी अभ्यासक्रमात प्रभुत्व मिळवले पाहिजे आणि सत्रादरम्यान मास्टरींग किती प्रभावीपणे होते याची चाचणी घेतली जाईल. साहजिकच, ज्या व्यक्ती किमान ज्ञानाच्या बाबतीत परीक्षकांचे समाधान करत नाहीत त्यांना त्यांचे शिक्षण चालू ठेवता येणार नाही. दुसरीकडे, ज्यांनी सामग्रीवर इतरांपेक्षा चांगले प्रभुत्व मिळवले आहे त्यांना सामाजिक गतिशीलतेचे अतिरिक्त चॅनेल प्राप्त होतात, म्हणजेच, शिक्षणाचा प्रभावीपणे वापर करण्याची शक्यता - पदवीधर शाळेत, विज्ञानात, नोकरीमध्ये. आणि हा नियम नेहमीच आणि सर्वत्र लागू होतो: सामाजिक भूमिकेची पूर्तता समाजातील परिस्थिती अधिक चांगल्या प्रकारे बदलते.

सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार. सद्यस्थिती

आधुनिक समाजशास्त्र सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार आणि प्रकारांचे उपविभाजित करते, सामाजिक हालचालींच्या संपूर्ण श्रेणीचे पूर्णपणे वर्णन करण्यासाठी डिझाइन केलेले. सर्व प्रथम, दोन प्रकारांबद्दल सांगणे आवश्यक आहे - अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता. जर एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत संक्रमण झाले असेल, परंतु पातळी बदलली नसेल, तर ही क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता आहे. हे कबुलीजबाब किंवा राहण्याचे ठिकाण बदलू शकते. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे सर्वात जास्त आहेत.

तथापि, दुसर्या सामाजिक स्थितीत संक्रमणासह, सामाजिक स्तरीकरणाची पातळी बदलली, म्हणजे, सामाजिक स्थिती चांगली किंवा वाईट झाली, तर ही चळवळ दुसऱ्या प्रकारची आहे. अनुलंब सामाजिक गतिशीलता, यामधून, दोन उपप्रकारांमध्ये विभागली गेली आहे: वर आणि खाली. सामाजिक व्यवस्थेची स्तरीकरण शिडी, इतर कोणत्याही शिडीप्रमाणे, वर आणि खाली दोन्ही हालचाली सूचित करते.

उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे: वरच्या दिशेने - स्थिती सुधारणे (दुसरा लष्करी दर्जा, डिप्लोमा प्राप्त करणे इ.), खालच्या दिशेने - बिघडणे (नोकरी गमावणे, विद्यापीठातून हकालपट्टी इ.), म्हणजे, असे काहीतरी जे वाढ सूचित करते किंवा पुढील हालचाली आणि सामाजिक वाढीच्या संधी कमी करा.

वैयक्तिक आणि गट

याव्यतिरिक्त, अनुलंब सामाजिक गतिशीलता गट आणि वैयक्तिक असू शकते. नंतरचे असे घडते जेव्हा समाजातील एक स्वतंत्र सदस्य त्याची सामाजिक स्थिती बदलतो, जेव्हा जुनी स्थिती कोनाडा (स्तर) सोडला जातो आणि एक नवीन राज्य आढळते. शिक्षणाची पातळी, सामाजिक उत्पत्ती, मानसिक आणि शारीरिक क्षमता, निवासस्थान, बाह्य डेटा, विशिष्ट क्रिया येथे भूमिका बजावतात - एक फायदेशीर विवाह, उदाहरणार्थ, गुन्हेगारी गुन्हा किंवा वीरता प्रकट करणे.

समूह गतिशीलता बहुतेकदा उद्भवते जेव्हा या समाजाची स्तरीकरण प्रणाली बदलते, जेव्हा सर्वात मोठ्या सामाजिक गटांचे सामाजिक महत्त्व देखील बदलते. अशा प्रकारची सामाजिक गतिशीलता राज्याने मंजूर केली आहे किंवा लक्ष्यित धोरणांचा परिणाम आहे. येथे आपण संघटित गतिशीलता (आणि लोकांच्या संमतीने काही फरक पडत नाही - बांधकाम कार्यसंघ किंवा स्वयंसेवकांमध्ये भरती, आर्थिक संकट, समाजाच्या विशिष्ट क्षेत्रातील अधिकार आणि स्वातंत्र्य कमी करणे, लोकांचे किंवा वांशिक गटांचे पुनर्वसन इ.) वेगळे करू शकतो.

रचना

संकल्पना परिभाषित करण्यासाठी स्ट्रक्चरल गतिशीलता देखील खूप महत्वाची आहे. सामाजिक व्यवस्थेत संरचनात्मक बदल होत आहेत, जे इतके दुर्मिळ नाही. औद्योगीकरण, उदाहरणार्थ, ज्याला सामान्यतः स्वस्त मजुरांची आवश्यकता असते, जे या कामगार शक्तीची भरती करण्यासाठी संपूर्ण सामाजिक संरचनेची पुनर्रचना करते.

क्षैतिज आणि उभ्या सामाजिक क्रियाकलाप एकाच वेळी समूह क्रमाने राजकीय शासन किंवा राज्य व्यवस्थेतील बदल, आर्थिक पतन किंवा टेकऑफ, कोणत्याही सामाजिक क्रांतीसह, परकीय व्यवसाय, आक्रमण, कोणत्याही लष्करी संघर्षांसह - नागरी आणि आंतरराज्यीय दोन्हीसह होऊ शकतात.

एका पिढीत

समाजशास्त्राचे विज्ञान इंट्राजनरेशनल आणि इंटरजनरेशनल सोशल मोबिलिटीमध्ये फरक करते. हे उदाहरणांसह उत्तम प्रकारे पाहिले जाते. इंट्रा-जनरेशनल, म्हणजेच इंट्रा-जनरेशनल सामाजिक गतिशीलता एका विशिष्ट वयोगटातील स्थिती वितरणामध्ये बदल सूचित करते, एका पिढीमध्ये, ते सामाजिक व्यवस्थेमध्ये या गटाच्या वितरणाच्या सामान्य गतिशीलतेचा मागोवा घेते.

उदाहरणार्थ, उच्च शिक्षण, मोफत वैद्यकीय सेवा आणि इतर अनेक महत्त्वपूर्ण सामाजिक प्रक्रिया मिळविण्याच्या शक्यतांबाबत निरीक्षण केले जात आहे. दिलेल्या पिढीतील सामाजिक चळवळीची सर्वात सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखून, या वयोगटातील एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक विकासाचे काही प्रमाणात वस्तुनिष्ठतेसह मूल्यांकन करणे आधीच शक्य आहे. सामाजिक विकासातील व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यभराच्या वाटचालीला सामाजिक कारकीर्द म्हणता येईल.

इंटरजनरेशनल गतिशीलता

विविध पिढ्यांमधील गटांमधील सामाजिक स्थितीतील बदलांचे विश्लेषण केले जाते, ज्यामुळे समाजातील दीर्घकालीन प्रक्रियांचे नमुने पाहणे शक्य होते, सामाजिक करिअरच्या अंमलबजावणीमध्ये सामाजिक गतिशीलतेचे वैशिष्ट्यपूर्ण घटक स्थापित करणे, विविध सामाजिक विचारांचा विचार करून. गट आणि समुदाय.

उदाहरणार्थ, लोकसंख्येतील कोणते विभाग अधिक वरच्या सामाजिक गतिशीलतेच्या अधीन आहेत आणि कोणते खालच्या दिशेने आहेत, हे विस्तृत निरीक्षणाद्वारे शोधले जाऊ शकते, जे अशा प्रश्नांची उत्तरे देईल आणि अशा प्रकारे विशिष्ट सामाजिक गटांना उत्तेजित करण्याचे मार्ग प्रकट करेल. इतर अनेक घटक त्याच प्रकारे निर्धारित केले जातात: दिलेल्या सामाजिक वातावरणाची वैशिष्ट्ये, सामाजिक वाढीची इच्छा आहे किंवा नाही इ.

नियमानुसार खेळ

स्थिर सामाजिक संरचनेत, व्यक्तींची हालचाल योजना आणि नियमांनुसार होते. अस्थिरतेत, समाजव्यवस्था ढासळली की ती असंघटित, उत्स्फूर्त, अराजक असते. कोणत्याही परिस्थितीत, स्थिती बदलण्यासाठी, व्यक्तीने सामाजिक वातावरणाचा आधार घेणे आवश्यक आहे.

जर एखाद्या अर्जदाराला मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, एमजीआयएमओ किंवा एमईपीएचआयमध्ये प्रवेश करायचा असेल तर, विद्यार्थ्याचा दर्जा प्राप्त करण्यासाठी, इच्छेव्यतिरिक्त, त्याच्याकडे विशिष्ट वैयक्तिक गुणांची संपूर्ण श्रेणी असणे आवश्यक आहे आणि या शैक्षणिक संस्थांच्या सर्व विद्यार्थ्यांच्या आवश्यकता पूर्ण करणे आवश्यक आहे. म्हणजेच, अर्जदाराने त्याच्या अनुपालनाची पुष्टी करणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, प्रवेश परीक्षा किंवा आर्थिक स्वातंत्र्यासह. जर ते जुळले तर त्याला इच्छित दर्जा मिळेल.

सामाजिक संस्था

आधुनिक समाज ही एक जटिल आणि उच्च संस्थात्मक रचना आहे. बहुतेक सामाजिक चळवळी विशिष्ट सामाजिक संस्थांशी संबंधित असतात, विशिष्ट संस्थांच्या चौकटीबाहेरील अनेक स्थिती अजिबात फरक पडत नाहीत. उदाहरणार्थ, शिक्षणाव्यतिरिक्त, शिक्षक आणि विद्यार्थ्याची स्थिती अस्तित्वात नाही आणि आरोग्य सेवा संस्थेच्या बाहेर रुग्ण आणि डॉक्टरची स्थिती नाही. याचा अर्थ असा आहे की ही सामाजिक संस्था आहे जी सामाजिक जागा तयार करते जिथे स्थिती बदलांचा सर्वात मोठा भाग होतो. ही जागा (सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल) संरचना, मार्ग, स्थिती चळवळीसाठी वापरल्या जाणार्‍या यंत्रणा आहेत.

मुख्य प्रेरक शक्ती म्हणजे राज्य अधिकारी, राजकीय पक्ष, आर्थिक संरचना, सार्वजनिक संस्था, चर्च, सैन्य, व्यावसायिक आणि कामगार संघटना आणि संघटना, कुटुंब आणि वंश संबंध आणि शिक्षण व्यवस्था. या बदल्यात, दिलेल्या कालावधीसाठी, सामाजिक संरचनेवर संघटित गुन्हेगारीचा लक्षणीय प्रभाव पडतो, ज्याची स्वतःची मोबाइल प्रणाली आहे जी अधिकृत संस्थांवर देखील प्रभाव टाकते, उदाहरणार्थ, भ्रष्टाचार.

एकूण प्रभाव

सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल - एक अविभाज्य प्रणाली जी सामाजिक संरचनेच्या सर्व घटकांना पूरक, मर्यादित, स्थिर करते, ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीच्या हालचालीसाठी संस्थात्मक आणि कायदेशीर प्रक्रिया प्राथमिक सामाजिक निवडीचे प्रतिनिधित्व करतात, जेथे विशिष्ट नियमांसह केवळ दीर्घ आणि जवळचा परिचयच नाही. आणि परंपरा घडतात, परंतु प्रबळ व्यक्तींची मान्यता मिळवून, त्यांच्या निष्ठेची वैयक्तिक पुष्टी देखील होते.

ज्यांच्यावर व्यक्तीच्या स्थितीचे सामाजिक हस्तांतरण थेट अवलंबून असते अशा व्यक्तींच्या सर्व प्रयत्नांच्या मूल्यमापनाच्या अनुरुपतेची औपचारिक आवश्यकता आणि व्यक्तिनिष्ठतेबद्दल येथे बरेच काही बोलू शकते.

II. सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना. इंट्राजनरेशनल आणि इंटरजनरेशनल गतिशीलता.

सामाजिक गतिशीलता- हा समाजाच्या स्तरीकरणाच्या चौकटीत असलेल्या लोकांच्या सामाजिक हालचालींचा एक संच आहे, म्हणजेच त्यांच्या सामाजिक स्थितीत, स्थितीत बदल. लोक सामाजिक पदानुक्रम वर आणि खाली जातात, कधीकधी गटांमध्ये, कमी वेळा संपूर्ण स्तर आणि वर्गांमध्ये.

पिटिरीम अलेक्झांड्रोविच सोरोकिन (1889 - 1968) च्या चढउतार सिद्धांतानुसार, सामाजिक गतिशीलता- ही सामाजिक जागेतील व्यक्तींची हालचाल आहे, जी पृथ्वीच्या लोकसंख्येसह विशिष्ट विश्वाचे प्रतिनिधित्व करते.

पी. सोरोकिन सामाजिक स्तरीकरणाचे तीन प्रकार वेगळे करतात: आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक.

सामाजिक स्तरीकरण- हा श्रेणीबद्ध श्रेणीतील वर्गांमध्ये दिलेल्या लोकांच्या (लोकसंख्येचा) भेदभाव आहे. अधिकार आणि विशेषाधिकार, जबाबदाऱ्या आणि कर्तव्ये, शक्ती आणि प्रभाव यांचे असमान वितरण हा त्याचा आधार आहे. सामाजिक विश्वामध्ये समाविष्ट असलेल्या गटांची संपूर्णता, तसेच त्या प्रत्येकातील संबंधांची संपूर्णता, सामाजिक समन्वयांची एक प्रणाली बनवते ज्यामुळे कोणत्याही व्यक्तीची सामाजिक स्थिती निश्चित करणे शक्य होते. भौमितिक जागेप्रमाणे, सामाजिक जागेत मोजमापाचे अनेक अक्ष असतात, मुख्य म्हणजे अनुलंब आणि आडव्या असतात.

क्षैतिज गतिशीलता- स्तरीकरणाच्या समान स्तरावर स्थित एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण.

अनुलंब गतिशीलता- पदानुक्रमाच्या विविध स्तरांवर स्थित एका स्तरातून दुसर्‍या स्तरावर संक्रमण. अशा गतिशीलतेचे दोन प्रकार आहेत: चढत्या- सामाजिक शिडी वर जाणे आणि उतरत्या- खाली सरका.

सामाजिक गतिशीलतेची मुख्य वैशिष्ट्ये

1. सामाजिक गतिशीलता दोन मुख्य निर्देशक वापरून मोजली जाते:

गतिशीलता अंतर- ही अशा पायऱ्यांची संख्या आहे जी व्यक्तींनी चढण्यास व्यवस्थापित केले किंवा खाली जावे लागले.

सामान्य अंतर एक किंवा दोन पायऱ्या वर किंवा खाली सरकत असल्याचे मानले जाते. बहुतेक सामाजिक स्थित्यंतरे अशा प्रकारे घडतात.

असामान्य अंतर - सामाजिक शिडीच्या शीर्षस्थानी एक अनपेक्षित वाढ किंवा त्याच्या तळाशी पडणे.

गतिशीलतेची व्याप्ती- ठराविक कालावधीत सामाजिक शिडी उभ्या दिशेने सरकलेल्या व्यक्तींची ही संख्या आहे. जर हलविलेल्या व्यक्तींच्या संख्येनुसार व्हॉल्यूमची गणना केली असेल तर त्याला म्हणतात निरपेक्षआणि जर या संख्येचे संपूर्ण लोकसंख्येचे गुणोत्तर असेल तर नातेवाईकआणि टक्केवारी म्हणून सूचित केले आहे. एकूण खंडकिंवा गतिशीलतेचे प्रमाण, सर्व स्तरांवरील हालचालींची संख्या एकत्रितपणे निर्धारित करते आणि वेगळे केले- वैयक्तिक स्तर, स्तर, वर्गांद्वारे. उदाहरणार्थ, औद्योगिक समाजात, 2/3 लोकसंख्या मोबाइल आहे - ही वस्तुस्थिती एकूण व्हॉल्यूम आणि कर्मचारी बनलेल्या कामगारांच्या मुलांपैकी 37% विभेदित व्हॉल्यूमचा संदर्भ देते.

सामाजिक गतिशीलतेचे प्रमाण देखील त्यांच्या वडिलांच्या तुलनेत बदललेल्या लोकांची टक्केवारी, त्यांची सामाजिक स्थिती म्हणून परिभाषित केले जाते.

2. वैयक्तिक स्तरांसाठी गतिशीलतेतील बदल देखील दोन निर्देशकांद्वारे वर्णन केले जातात:

प्रथम एक आहे निर्गमन गतिशीलता गुणांकसामाजिक स्तरातून. हे दर्शविते, उदाहरणार्थ, कुशल कामगारांचे किती पुत्र बुद्धीजीवी किंवा शेतकरी झाले.

दुसरा प्रवेश गतिशीलता घटकसामाजिक स्तरामध्ये, हे सूचित करते की कोणत्या स्तरातून हा किंवा तो स्तर पुन्हा भरला गेला आहे. हे लोकांचे सामाजिक मूळ प्रकट करते.

3. गतिशीलता मूल्यांकन निकष

सामाजिक गतिशीलतेचा अभ्यास करताना, समाजशास्त्रज्ञ खालील मुद्द्यांकडे लक्ष देतात:

वर्ग आणि स्थिती गटांची संख्या आणि आकार;

एका गटातून दुसऱ्या गटात व्यक्ती आणि कुटुंबांच्या गतिशीलतेचे प्रमाण;

वर्तनाच्या प्रकारांनुसार (जीवनशैली) आणि वर्ग चेतनेच्या पातळीनुसार सामाजिक स्तराच्या भेदाची डिग्री;

एखाद्या व्यक्तीच्या मालकीच्या मालमत्तेचा प्रकार किंवा रक्कम, व्यवसाय, तसेच एक किंवा दुसरी स्थिती निर्धारित करणारी मूल्ये;

वर्ग आणि स्थिती गटांमध्ये शक्तीचे वितरण.

सूचीबद्ध निकषांपैकी, दोन विशेषतः महत्वाचे आहेत: गतिशीलतेचे प्रमाण (किंवा रक्कम) आणि स्थिती गटांचे भेदभाव. ते एका प्रकारचे स्तरीकरण दुसऱ्यापासून वेगळे करण्यासाठी वापरले जातात.

4. सामाजिक गतिशीलतेचे वर्गीकरण

मुख्य आणि गैर-मुख्य प्रकार, प्रकार, गतिशीलतेचे प्रकार आहेत.

मुख्यप्रजाती कोणत्याही ऐतिहासिक युगातील सर्व किंवा बहुतेक समाजांचे वैशिष्ट्य करतात. अर्थात, गतिशीलतेची तीव्रता किंवा मात्रा सर्वत्र समान नसते. मुख्य नसलेलेगतिशीलतेचे प्रकार काही प्रकारच्या समाजात अंतर्भूत असतात आणि इतरांमध्ये अंतर्भूत नसतात.

सामाजिक गतिशीलता वेगवेगळ्या निकषांनुसार वर्गीकृत केली जाऊ शकते. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक वेगळे करतो वैयक्तिक गतिशीलताखाली सरकताना, वर किंवा क्षैतिजरित्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी इतरांपेक्षा स्वतंत्रपणे उद्भवते, आणि गटगतिशीलता, जेव्हा हालचाली एकत्रितपणे होतात, उदाहरणार्थ, सामाजिक क्रांतीनंतर, जुना वर्ग नवीन वर्गाला प्रबळ स्थान देतो. संपूर्ण वर्ग, इस्टेट, जात, रँक किंवा श्रेणीचे सामाजिक महत्त्व कुठे आणि जेव्हा वाढते किंवा कमी होते तेव्हा समूह गतिशीलता उद्भवते. मोबाइल व्यक्ती एका वर्गात समाजीकरण सुरू करतात आणि दुसऱ्या वर्गात संपतात.

त्यांच्या व्यतिरिक्त, कधीकधी ते वेगळे करतात संघटित गतिशीलता , जेव्हा एखाद्या व्यक्तीची किंवा संपूर्ण गटाची हालचाल वर, खाली किंवा क्षैतिजरित्या राज्याद्वारे नियंत्रित केली जाते: अ) स्वतः लोकांच्या संमतीने, ब) त्यांच्या संमतीशिवाय. स्वैच्छिक संघटित गतिशीलतेमध्ये तथाकथित समाविष्ट असावे समाजवादी संघटना सेट,कोमसोमोल बांधकाम प्रकल्पांसाठी सार्वजनिक आवाहने इ. अनैच्छिक संघटित गतिशीलता समाविष्ट आहे प्रत्यावर्तन(पुनर्वसन) लहान लोकांचे आणि विल्हेवाटस्टालिनवादाच्या काळात.

संघटित गतिशीलतेपासून वेगळे करणे आवश्यक आहे संरचनात्मक गतिशीलता.हे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या संरचनेतील बदलांमुळे होते आणि वैयक्तिक व्यक्तींच्या इच्छेनुसार आणि चेतनेविरूद्ध होते. उदाहरणार्थ, उद्योग किंवा व्यवसाय गायब होणे किंवा कमी होणे यामुळे मोठ्या प्रमाणात लोकांचे विस्थापन होते.

दोन मुख्य आहेत दयाळूसामाजिक गतिशीलता इंटरजनरेशनल आणि इंट्राजनरेशनल आणि दोन मुख्य प्रकार- अनुलंब आणि क्षैतिज. त्या बदल्यात, उपप्रजाती आणि उपप्रकारांमध्ये पडतात जे एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत.

इंटरजनरेशनल आणि इंट्राजनरेशनल गतिशीलता

पिढीसमाजाच्या ऐतिहासिक विकासातील नातेसंबंध आणि वय संरचनांचे विविध पैलू दर्शविणारी संकल्पना आहे. समाजाच्या वयाच्या स्तरीकरणाचा सिद्धांत आपल्याला समाजाचा वयोगटांचा संच मानण्याची परवानगी देतो आणि अशा प्रकारे क्षमता, भूमिका कार्ये, अधिकार आणि विशेषाधिकारांमध्ये वय-संबंधित फरक प्रतिबिंबित करतो. गतिशीलता व्यावहारिकदृष्ट्या लोकसंख्याशास्त्रीय क्षेत्रात उद्भवत नाही: एका वयोगटातून दुस-या वयात जाणे हे आंतरजनीय गतिशीलतेच्या घटनेशी संबंधित नाही.

इंटरजनरेशनलगतिशीलतेचा अर्थ असा होतो की मुले उच्च सामाजिक स्थितीत पोहोचतात किंवा त्यांच्या पालकांपेक्षा खालच्या पातळीवर येतात. आंतरजनीय गतिशीलता म्हणजे वडिलांच्या तुलनेत मुलाच्या स्थितीत बदल. उदाहरणार्थ, प्लंबरचा मुलगा कॉर्पोरेशनचा अध्यक्ष होतो किंवा त्याउलट. आंतरजनीय गतिशीलता हा सामाजिक गतिशीलतेचा सर्वात महत्वाचा प्रकार आहे. एखाद्या समाजात असमानता एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे किती प्रमाणात जाते हे त्याचे प्रमाण सांगते.

जर आंतरजनीय गतिशीलता कमी असेल तर याचा अर्थ असा आहे की या समाजात असमानता रुजली आहे आणि एखाद्या व्यक्तीचे नशीब बदलण्याची शक्यता स्वतःवर अवलंबून नसते, परंतु जन्माने पूर्वनिर्धारित असते. महत्त्वपूर्ण आंतरजनीय गतिशीलतेच्या बाबतीत, लोक त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांद्वारे नवीन स्थिती प्राप्त करतात, त्यांच्या जन्मासोबत असलेल्या परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून.

इंट्राजनरेशनल गतिशीलताअशी घटना घडते जिथे तीच व्यक्ती, वडिलांच्या तुलनेत, आयुष्यभर अनेक वेळा सामाजिक स्थिती बदलते. अन्यथा म्हणतात सामाजिक कारकीर्द.उदाहरण: एक टर्नर एक अभियंता बनतो, आणि नंतर एक दुकान व्यवस्थापक, वनस्पती संचालक, अभियांत्रिकी उद्योग मंत्री.

पहिल्या प्रकारची गतिशीलता दीर्घकालीन, आणि दुसरी - अल्प-मुदतीच्या प्रक्रियांना संदर्भित करते. पहिल्या प्रकरणात, समाजशास्त्रज्ञांना आंतरवर्गीय गतिशीलतेमध्ये अधिक रस असतो आणि दुसर्‍या प्रकरणात, शारीरिक श्रमाच्या क्षेत्रापासून मानसिक श्रमाच्या क्षेत्रापर्यंतच्या हालचालींमध्ये.

II. क्षैतिज गतिशीलता.

स्थलांतर, स्थलांतर, स्थलांतर.

क्षैतिज गतिशीलताएखाद्या व्यक्तीचे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण सूचित करते, समान स्तरावर स्थित. ऑर्थोडॉक्स ते कॅथोलिक धार्मिक गट, एका नागरिकत्वाकडून दुसर्‍या नागरिकत्वाकडे, एका कुटुंबाकडून (पालकांचे) दुसर्‍याकडे (स्वतःचे, नव्याने तयार झालेले), एका व्यवसायातून दुसर्‍या व्यवसायात जाणे हे त्याचे उदाहरण आहे. उभ्या दिशेने सामाजिक स्थितीत लक्षणीय बदल न करता अशा हालचाली होतात. क्षैतिज गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आयुष्यादरम्यान एका स्थितीतून दुसर्‍या स्थितीत केलेला बदल, जो अंदाजे समतुल्य असतो.

क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार आहे भौगोलिक गतिशीलता.याचा अर्थ स्थिती किंवा गटात बदल होत नाही, तर तीच स्थिती कायम ठेवताना एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे असा होतो. एक उदाहरण म्हणजे आंतरराष्ट्रीय आणि आंतरप्रादेशिक पर्यटन, शहरातून खेड्यात आणि परत, एका एंटरप्राइझमधून दुस-या उद्योगाकडे जाणे. स्थान बदलल्यास स्थितीतील बदल जोडला गेला तर भौगोलिक गतिशीलता बनते स्थलांतर. जर एखादा गावकरी नातेवाईकांना भेटायला शहरात आला तर ही भौगोलिक गतिशीलता आहे. जर तो कायमस्वरूपी राहण्यासाठी शहरात गेला आणि त्याला येथे नोकरी मिळाली, तर हे स्थलांतर आहे. त्याने आपला व्यवसाय बदलला.

स्थलांतरप्रादेशिक हालचाली आहेत. ते आहेत हंगामी, म्हणजे हंगामावर अवलंबून (पर्यटन, उपचार, अभ्यास, कृषी कार्य), आणि लोलक- या बिंदूपासून नियमित हालचाल करा आणि त्याकडे परत जा. मूलत:, दोन्ही प्रकारचे स्थलांतर तात्पुरते आणि परतीचे असतात. स्थलांतर म्हणजे एका देशातील लोकांची हालचाल होय.

क्षैतिज गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण, समान स्तरावर स्थित (उदाहरणार्थ: ऑर्थोडॉक्समधून कॅथोलिक धार्मिक गटाकडे जाणे, एका नागरिकत्वातून दुसऱ्याकडे जाणे). वैयक्तिक गतिशीलतेमध्ये फरक करा - एका व्यक्तीची इतरांपेक्षा स्वतंत्रपणे हालचाल आणि समूह गतिशीलता - चळवळ एकत्रितपणे होते. याव्यतिरिक्त, भौगोलिक गतिशीलता ओळखली जाते - समान स्थिती राखून एका ठिकाणाहून दुस-या ठिकाणी जाणे (उदाहरणार्थ: आंतरराष्ट्रीय आणि आंतरप्रादेशिक पर्यटन, शहरातून गावाकडे आणि मागे जाणे). एक प्रकारची भौगोलिक गतिशीलता म्हणून, संकल्पना वेगळी आहे स्थलांतर- स्थितीतील बदलासह एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे (उदाहरणार्थ: एखादी व्यक्ती कायमस्वरूपी राहण्यासाठी शहरात गेली आणि त्याचा व्यवसाय बदलला).

1. अनुलंब गतिशीलता

अनुलंब गतिशीलता म्हणजे कॉर्पोरेट शिडीच्या वर किंवा खाली व्यक्तीची हालचाल.

ऊर्ध्वगामी गतिशीलता - सामाजिक उन्नती, ऊर्ध्वगामी हालचाल (उदाहरणार्थ: पदोन्नती).

अधोगामी गतिशीलता - सामाजिक वंश, अधोगामी हालचाल (उदाहरणार्थ: विध्वंस).

1. जनरेशनल गतिशीलता

आंतरजनीय गतिशीलता - वेगवेगळ्या पिढ्यांमधील सामाजिक स्थितीतील तुलनात्मक बदल (उदाहरणार्थ: कामगाराचा मुलगा अध्यक्ष होतो).

इंट्राजनरेशनल मोबिलिटी (सामाजिक कारकीर्द) - एका पिढीतील स्थितीत बदल (उदाहरणार्थ: टर्नर अभियंता बनतो, नंतर दुकान व्यवस्थापक, नंतर कारखाना संचालक). अनुलंब आणि क्षैतिज गतिशीलता लिंग, वय, जन्मदर, मृत्यू दर, लोकसंख्येची घनता यांद्वारे प्रभावित होते. सर्वसाधारणपणे, पुरुष आणि तरुण लोक स्त्रिया आणि वृद्धांपेक्षा अधिक मोबाइल असतात. जास्त लोकसंख्या असलेल्या देशांमध्ये स्थलांतर (आर्थिक, राजकीय, वैयक्तिक कारणांसाठी एका देशातून दुसऱ्या देशात स्थलांतरण) इमिग्रेशन (दुसऱ्या प्रदेशातील नागरिकांच्या कायमस्वरूपी किंवा तात्पुरत्या निवासासाठी प्रदेशात जाणे) पेक्षा जास्त परिणाम होण्याची शक्यता असते. जेथे जन्मदर जास्त आहे, तेथे लोकसंख्या तरुण आहे आणि म्हणून अधिक मोबाइल आहे, आणि उलट.

20. आधुनिक रशियन समाजाचे स्तरीकरण

रशियन समाजाच्या स्तरीकरणाचे घटक, निकष आणि नमुने यांचा आधुनिक अभ्यास रशियन समाज सुधारण्याच्या प्रक्रियेत सामाजिक स्थिती आणि स्थान या दोन्हीमध्ये भिन्न असलेले स्तर आणि गट ओळखणे शक्य करते. त्यानुसार अकादमीशियन टी.आय.ने मांडलेले गृहीतक झास्लाव्स्काया, रशियन समाजात चार सामाजिक स्तर आहेत: वरच्या, मध्यम, मूलभूत आणि खालच्या, तसेच एक desocialized "सामाजिक तळ". वरच्या स्तरामध्ये, सर्व प्रथम, वास्तविक शासक स्तर समाविष्ट आहे, जो सुधारणांचा मुख्य विषय म्हणून कार्य करतो. यात उच्चभ्रू आणि उप-एलिट गट समाविष्ट आहेत जे राज्य प्रशासनाच्या प्रणालीमध्ये, आर्थिक आणि कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींमध्ये सर्वात महत्वाच्या पदांवर आहेत. सत्तेत असण्याच्या वस्तुस्थितीमुळे आणि सुधारणा प्रक्रियेवर थेट प्रभाव टाकण्याच्या क्षमतेमुळे ते एकत्र आले आहेत. पाश्चिमात्य अर्थाने मध्यम स्तर हा मध्यम स्तराचा जंतू आहे. खरे आहे, त्याच्या बहुसंख्य प्रतिनिधींकडे एकतर वैयक्तिक स्वातंत्र्याची खात्री देणारे भांडवल किंवा उद्योगोत्तर समाजाच्या गरजा पूर्ण करणारी व्यावसायिकता किंवा उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा नाही. शिवाय, हा स्तर अजूनही खूप लहान आहे आणि सामाजिक स्थिरतेची हमी देऊ शकत नाही. भविष्यात, रशियामध्ये एक पूर्ण वाढ झालेला मध्यम स्तर सामाजिक गटांच्या आधारे तयार केला जाईल जो आज संबंधित प्रोटो-स्ट्रॅटम बनवतो. हे छोटे उद्योजक, मध्यम आणि लघु उद्योगांचे व्यवस्थापक, नोकरशाहीचा मध्यम दुवा, वरिष्ठ अधिकारी, सर्वात योग्य आणि सक्षम तज्ञ आणि कामगार आहेत. मूलभूत सामाजिक स्तर रशियन समाजाच्या 2/3 पेक्षा जास्त व्यापतो. त्याच्या प्रतिनिधींमध्ये सरासरी व्यावसायिक आणि पात्रता क्षमता आणि तुलनेने मर्यादित श्रम क्षमता आहे. मूलभूत स्तरामध्ये बुद्धिमत्ता (विशेषज्ञ), अर्ध-बुद्धिमान (सहायक विशेषज्ञ), तांत्रिक कर्मचारी, व्यापार आणि सेवेच्या सामूहिक व्यवसायातील कामगार आणि बहुतांश शेतकरी यांचा समावेश होतो. जरी या गटांची सामाजिक स्थिती, मानसिकता, स्वारस्ये आणि वर्तन भिन्न असले तरी, संक्रमण प्रक्रियेतील त्यांची भूमिका बर्‍यापैकी सारखीच आहे - हे प्रामुख्याने टिकून राहण्यासाठी आणि शक्य असल्यास, प्राप्त स्थिती राखण्यासाठी बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेणे आहे. खालचा थर समाजाचा मुख्य, सामाजिक भाग बंद करतो, त्याची रचना आणि कार्ये कमीत कमी स्पष्ट दिसतात. त्याच्या प्रतिनिधींची विशिष्ट वैशिष्ट्ये कमी क्रियाकलाप क्षमता आणि संक्रमण कालावधीच्या कठोर सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास असमर्थता आहे. मुळात, या थरामध्ये वृद्ध, कमी सुशिक्षित, खूप निरोगी आणि मजबूत लोक नसलेले, ज्यांच्याकडे व्यवसाय नाहीत आणि बहुतेकदा कायमस्वरूपी रोजगार नसलेले, राहण्याचे ठिकाण, बेरोजगार, निर्वासित आणि आंतरजातीय संघर्षाच्या भागातून जबरदस्तीने स्थलांतरित लोकांचा समावेश आहे. या स्तराच्या प्रतिनिधींची चिन्हे अत्यंत कमी वैयक्तिक आणि कौटुंबिक उत्पन्न, कमी शिक्षण, अकुशल काम किंवा कायमस्वरूपी कामाचा अभाव आहे. सामाजिक तळ मुख्यत्वे मोठ्या समाजाच्या सामाजिक संस्थांपासून अलगाव द्वारे दर्शविले जाते, विशिष्ट गुन्हेगारी आणि अर्ध-गुन्हेगारी संस्थांमध्ये समावेश करून भरपाई दिली जाते. याचा अर्थ सामाजिक संबंधांचे पृथक्करण, मुख्यत्वे स्तरामध्येच, सामाजिकीकरण आणि कायदेशीर सामाजिक जीवनातील कौशल्यांचे नुकसान. सामाजिक तळाचे प्रतिनिधी म्हणजे गुन्हेगार आणि अर्ध-गुन्हेगारी घटक - चोर, डाकू, अंमली पदार्थ विक्रेते, वेश्यागृहांचे मालक, लहान-मोठे बदमाश, भाड्याने मारेकरी, तसेच अधोगती करणारे लोक - मद्यपी, ड्रग व्यसनी, वेश्या, भटकंती, बेघर लोक, इ. इतर संशोधक आधुनिक रशियामधील सामाजिक स्तराचे चित्र खालीलप्रमाणे सादर करा: आर्थिक आणि राजकीय अभिजात वर्ग (0.5% पेक्षा जास्त नाही); शीर्ष स्तर (6.5%); मध्यम स्तर (21%); इतर स्तर (72%). वरच्या थरात राज्य नोकरशाहीचा वरचा भाग, बहुतेक सेनापती, मोठे जमीन मालक, औद्योगिक महामंडळांचे प्रमुख, वित्तीय संस्था, मोठे आणि यशस्वी उद्योजक यांचा समावेश होतो. या गटातील एक तृतीयांश प्रतिनिधी 30 वर्षांपेक्षा जास्त वयाचे नाहीत, महिलांचे प्रमाण एक चतुर्थांशपेक्षा कमी आहे, गैर-रशियन लोकांचे प्रमाण राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा दीड पट जास्त आहे. अलिकडच्या वर्षांत, या लेयरचे लक्षणीय वृद्धत्व लक्षात आले आहे, जे त्याच्या सीमांच्या आत बंद झाल्याचे सूचित करते. मध्यमवर्गीयांपेक्षा जास्त नसले तरी शिक्षणाची पातळी खूप उंच आहे. दोन तृतीयांश मोठ्या शहरांमध्ये राहतात, एक तृतीयांश त्यांच्या स्वत: च्या उद्योग आणि फर्मचे मालक आहेत, एक पाचवा उच्च पगाराच्या मानसिक कामात गुंतलेला आहे, 45% नोकरी करतात, त्यापैकी बहुतेक सार्वजनिक क्षेत्रातील आहेत. या स्तराचे उत्पन्न, बाकीच्या उत्पन्नाच्या विरूद्ध, किमतींपेक्षा वेगाने वाढतात, म्हणजे. संपत्तीचा आणखी संचय आहे. या स्ट्रॅटमची भौतिक स्थिती केवळ उच्च नाही तर ती इतरांपेक्षा गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न आहे. अशाप्रकारे, वरच्या थरामध्ये सर्वात शक्तिशाली आर्थिक आणि ऊर्जा क्षमता आहे आणि रशियाचा नवीन मास्टर म्हणून ओळखला जाऊ शकतो, ज्यावर असे दिसते की एखाद्याने आशा बाळगली पाहिजे. तथापि, हा स्तर अत्यंत गुन्हेगारी, सामाजिकदृष्ट्या स्वार्थी आणि अदूरदर्शी आहे, जो सद्य परिस्थितीला बळकट आणि राखण्यासाठी कोणतीही चिंता दर्शवत नाही. याव्यतिरिक्त, तो उर्वरित समाजाशी विरोधक संघर्षात आहे, इतर सामाजिक गटांसह भागीदारी करणे कठीण आहे. त्यांच्या अधिकारांचा आणि उघडलेल्या संधींचा वापर करून, वरच्या थराला या अधिकारांसोबत असलेल्या जबाबदाऱ्या आणि दायित्वांची पुरेशी जाणीव नसते. या कारणांमुळे, उदारमतवादी मार्गाने रशियाच्या विकासाची आशा या थराशी जोडण्याचे कोणतेही कारण नाही. या अर्थाने मधला स्तर हा सर्वात आश्वासक आहे. ते खूप वेगाने विकसित होत आहे (1993 मध्ये ते 14% होते, 1996 मध्ये ते आधीच 21% होते). सामाजिक दृष्टीने, त्याची रचना अत्यंत विषम आहे आणि त्यात समाविष्ट आहे: खालचा व्यवसाय स्तर - लहान व्यवसाय (44%); पात्र तज्ञ - व्यावसायिक (37%); कर्मचार्‍यांचा मधला दुवा (मध्यम नोकरशाही, लष्करी, गैर-उत्पादन कामगार (19%). या सर्व गटांची संख्या वाढत आहे, आणि सर्वांत वेगवान व्यावसायिक, नंतर व्यापारी, इतरांपेक्षा हळू - कर्मचारी आहेत. निवडक गट व्यापलेले आहेत. उच्च किंवा खालची स्थिती, म्हणून त्यांच्या मध्यम स्तराचा विचार करणे अधिक योग्य आहे, परंतु एका मध्यम स्तराचे गट किंवा अधिक तंतोतंत, प्रोटोलेयरचे गट, कारण त्यातील अनेक वैशिष्ट्ये केवळ तयार होत आहेत (सीमा अद्याप अस्पष्ट आहेत. , राजकीय एकीकरण कमकुवत आहे, स्वत:ची ओळख कमी आहे). प्रोटोस्ट्रेटमची भौतिक परिस्थिती सुधारत आहे: 1993 ते 1996 पर्यंत गरीबांचे प्रमाण 23 वरून 7% पर्यंत कमी झाले. तथापि, या गटाचे सामाजिक कल्याण विशेषतः कर्मचार्‍यांसाठी सर्वात नाट्यमय चढउतारांच्या अधीन आहे. त्याच वेळी, नेमके हे प्रोटोलेयर आहे जे वास्तविक मध्यम स्तराच्या निर्मितीचे संभाव्य स्त्रोत (वरवर पाहता दोन किंवा तीन दशकात) मानले पाहिजे - एक वर्ग जो हळूहळू समाजाच्या सामाजिक स्थिरतेचा हमीदार बनू शकतो. , रशियन समाजाच्या त्या भागाला एकत्र करणे ज्यात सर्वात मोठी सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय नाविन्यपूर्ण क्षमता आहे आणि लोकांच्या उदारीकरणात रस असलेल्या इतरांपेक्षा अधिक संबंध.(मॅक्सिमोव्ह ए. रशियन//ओपन पॉलिसीमध्ये मध्यमवर्गाचे भाषांतर. 1998. मे. पृ. 58-63.)

21. व्यक्तिमत्व- प्रदर्शित करण्यासाठी विकसित केलेली संकल्पना माणसाचा सामाजिक स्वभाव, तो सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनाचा विषय मानून, त्याला वैयक्तिक तत्त्वाचा वाहक म्हणून परिभाषित करणे, सामाजिक संबंध, संप्रेषण आणि वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापांच्या संदर्भात स्वत: ची प्रकटीकरण करणे. . "व्यक्तिमत्व" चा अर्थ असा आहे: 1) संबंध आणि जागरूक क्रियाकलापांचा विषय म्हणून मानवी व्यक्ती ("व्यक्ती" - शब्दाच्या व्यापक अर्थाने) किंवा 2) सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांची स्थिर प्रणाली जी एखाद्या व्यक्तीचे सदस्य म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करते. विशिष्ट समाज किंवा समुदायाचा. जरी या दोन संकल्पना - एखाद्या व्यक्तीची अखंडता म्हणून व्यक्ती (लॅटिन व्यक्तिमत्व) आणि व्यक्तिमत्व हे त्याचे सामाजिक आणि मानसिक स्वरूप (लॅटिन पारसोनालिटास) - शब्दशः अगदी वेगळे करता येण्यासारखे असले तरी, ते कधीकधी समानार्थी शब्द म्हणून वापरले जातात.

22. व्यक्तिमत्वाचे समाजशास्त्रीय सिद्धांत. व्यक्तिमत्वाची स्थिती-भूमिका संकल्पना.

सायकोडायनामिक, विश्लेषणात्मक, मानवतावादी, संज्ञानात्मक, वर्तणूक, क्रियाकलाप आणि व्यक्तिमत्त्वाचे डिस्पोझिटिव्ह सिद्धांत आहेत.

व्यक्तिमत्वाच्या सायकोडायनामिक सिद्धांताचे संस्थापक, ज्याला "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" देखील म्हटले जाते, ऑस्ट्रियन शास्त्रज्ञ झेड फ्रायड आहेत. सायकोडायनामिक सिद्धांताच्या चौकटीत, व्यक्तिमत्व ही एकीकडे लैंगिक आणि आक्रमक हेतूंची एक प्रणाली आहे आणि दुसरीकडे संरक्षण यंत्रणा आहे आणि व्यक्तिमत्त्वाची रचना ही वैयक्तिक गुणधर्म, वैयक्तिक अवरोध (उदाहरणे) आणि संरक्षण यंत्रणा यांचे वैयक्तिकरित्या भिन्न गुणोत्तर आहे. .

व्यक्तिमत्त्वाचा विश्लेषणात्मक सिद्धांत शास्त्रीय मनोविश्लेषणाच्या सिद्धांताच्या जवळ आहे, कारण त्याच्याशी अनेक सामान्य मुळे आहेत. या दृष्टिकोनाचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी स्विस संशोधक के. जंग आहेत. विश्लेषणात्मक सिद्धांतानुसार, व्यक्तिमत्व हा जन्मजात आणि साकार झालेल्या पुरातन प्रकारांचा एक संच आहे आणि व्यक्तिमत्त्वाची रचना ही पुरातत्त्वांच्या वैयक्तिक गुणधर्मांच्या परस्परसंबंधाची वैयक्तिक वैशिष्ठ्य म्हणून परिभाषित केली जाते, बेशुद्ध आणि चेतनाचे वैयक्तिक ब्लॉक्स, तसेच बहिर्मुखी. किंवा व्यक्तिमत्त्वाची अंतर्मुख वृत्ती.

मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्त्वाच्या मानवतावादी सिद्धांताचे समर्थक (के. रॉजर्स आणि ए. मास्लो) आत्म-वास्तविकतेकडे जन्मजात प्रवृत्ती हे व्यक्तिमत्त्व विकासाचे मुख्य स्त्रोत मानतात. मानवतावादी सिद्धांताच्या चौकटीत, व्यक्तिमत्व हे आत्म-वास्तविकतेच्या परिणामी मानवी "मी" चे अंतर्गत जग आहे आणि व्यक्तिमत्त्वाची रचना "वास्तविक I" आणि "आदर्श I" चे वैयक्तिक गुणोत्तर आहे. स्वयं-वास्तविकतेसाठी गरजांच्या विकासाची वैयक्तिक पातळी.

व्यक्तिमत्त्वाचा संज्ञानात्मक सिद्धांत मानवतावादी सिद्धांताच्या जवळ आहे, परंतु त्यात अनेक महत्त्वपूर्ण फरक आहेत. या दृष्टिकोनाचे संस्थापक अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ जे. केली आहेत. त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यात फक्त एकच गोष्ट जाणून घ्यायची असते की त्याचे काय झाले आणि भविष्यात त्याचे काय होईल. संज्ञानात्मक सिद्धांतानुसार, व्यक्तिमत्व ही संघटित वैयक्तिक रचनांची एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक अनुभवावर प्रक्रिया केली जाते (समजले जाते आणि त्याचा अर्थ लावला जातो). या दृष्टिकोनाच्या चौकटीतील व्यक्तिमत्त्वाची रचना ही रचनांची वैयक्तिकरित्या विलक्षण पदानुक्रम मानली जाते.

व्यक्तिमत्त्वाच्या वर्तणुकीच्या सिद्धांताला आणखी एक नाव आहे - "वैज्ञानिक", कारण या सिद्धांताचा मुख्य प्रबंध असा आहे की आपले व्यक्तिमत्व हे शिकण्याचे उत्पादन आहे. या दृष्टिकोनाच्या चौकटीत, व्यक्तिमत्व ही एकीकडे सामाजिक कौशल्ये आणि कंडिशन रिफ्लेक्सेसची एक प्रणाली आहे आणि अंतर्गत घटकांची एक प्रणाली आहे: स्वयं-कार्यक्षमता, व्यक्तिनिष्ठ महत्त्व आणि प्रवेशयोग्यता, दुसरीकडे. व्यक्तिमत्वाच्या वर्तणुकीच्या सिद्धांतानुसार, व्यक्तिमत्व रचना ही प्रतिक्षिप्त क्रिया किंवा सामाजिक कौशल्यांची एक जटिलपणे आयोजित पदानुक्रम आहे, ज्यामध्ये आत्म-कार्यक्षमता, व्यक्तिपरक महत्त्व आणि प्रवेशयोग्यतेचे अंतर्गत अवरोध प्रमुख भूमिका निभावतात.

घरगुती मानसशास्त्रात व्यक्तिमत्त्वाच्या क्रियाकलाप सिद्धांताला सर्वात मोठे वितरण प्राप्त झाले आहे. ज्या संशोधकांनी त्याच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान दिले, त्यापैकी एकाचे नाव घेतले पाहिजे, सर्व प्रथम, एस. एल. रुबिन्स्टाइन, के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, ए.व्ही. ब्रुशलिंस्की. क्रियाकलाप सिद्धांताच्या चौकटीत, एक व्यक्ती हा एक जागरूक विषय आहे जो समाजात विशिष्ट स्थान व्यापतो आणि सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त सार्वजनिक भूमिका पार पाडतो. व्यक्तिमत्त्वाची रचना ही वैयक्तिक गुणधर्म, ब्लॉक्स (भिमुखता, क्षमता, वर्ण, आत्म-नियंत्रण) आणि व्यक्तिमत्त्वाचे पद्धतशीर अस्तित्व-अस्तित्व गुणधर्म यांची जटिलपणे आयोजित केलेली पदानुक्रम आहे.

व्यक्तिमत्वाच्या स्वभावाच्या सिद्धांताचे समर्थक जनुक-पर्यावरण परस्परसंवादाचे घटक हे व्यक्तिमत्व विकासाचे मुख्य स्त्रोत मानतात, काही क्षेत्रे प्रामुख्याने आनुवंशिकतेच्या प्रभावावर भर देतात, तर काही पर्यावरणाच्या प्रभावावर. स्वभाव सिद्धांताच्या चौकटीत, व्यक्तिमत्व ही औपचारिक गतिशील गुणधर्म (स्वभाव), वैशिष्ट्ये आणि सामाजिकरित्या निर्धारित गुणधर्मांची एक जटिल प्रणाली आहे. व्यक्तिमत्व रचना ही वैयक्तिक जैविक दृष्ट्या निर्धारित गुणधर्मांची एक संघटित पदानुक्रम आहे जी विशिष्ट गुणोत्तरांमध्ये समाविष्ट केली जाते आणि विशिष्ट प्रकारचे स्वभाव आणि वैशिष्ट्ये तसेच अर्थपूर्ण गुणधर्मांचा संच तयार करतात.

व्यक्तिमत्वाची स्थिती-भूमिका संकल्पना.

व्यक्तिमत्त्वाचा भूमिका सिद्धांत त्याच्या सामाजिक वर्तनाचे 2 मूलभूत संकल्पनांसह वर्णन करतो: “सामाजिक स्थिती” आणि “सामाजिक भूमिका”.

समाजव्यवस्थेतील प्रत्येक व्यक्ती अनेक पदांवर विराजमान आहे. यापैकी प्रत्येक पोझिशन, जे काही अधिकार आणि दायित्वे सूचित करते, त्याला स्थिती म्हणतात. एखाद्या व्यक्तीला अनेक स्थिती असू शकतात. परंतु बर्याचदा नाही, फक्त एकच समाजात त्याचे स्थान निश्चित करतो. या स्थितीला मुख्य किंवा अविभाज्य म्हणतात. बहुतेकदा असे घडते की मुख्य स्थिती त्याच्या पदामुळे असते (उदाहरणार्थ, संचालक, प्राध्यापक). सामाजिक स्थिती बाह्य वर्तन आणि देखावा (कपडे, शब्दजाल) आणि अंतर्गत स्थितीत (वृत्ती, मूल्ये, अभिमुखता) दोन्हीमध्ये प्रतिबिंबित होते.

विहित आणि अधिग्रहित स्थितींमध्ये फरक करा. व्यक्तीच्या प्रयत्नांची आणि गुणवत्तेची पर्वा न करता विहित स्थिती समाजाद्वारे निर्धारित केली जाते. हे मूळ, जन्मस्थान, कुटुंब इत्यादींद्वारे निर्धारित केले जाते. अधिग्रहित (प्राप्त) स्थिती स्वतः व्यक्तीच्या प्रयत्नांद्वारे, क्षमतांद्वारे निर्धारित केली जाते (उदाहरणार्थ, एक लेखक, एक डॉक्टर, एक तज्ञ, एक व्यवस्थापन सल्लागार, एक विज्ञान डॉक्टर इ.).

नैसर्गिक आणि व्यावसायिक-अधिकृत स्थिती देखील आहेत. एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक स्थिती एखाद्या व्यक्तीची (पुरुष, स्त्री, मूल, तरुण, वृद्ध, इ.) आवश्यक आणि तुलनेने स्थिर वैशिष्ट्ये मानते. व्यावसायिक आणि अधिकृत स्थिती ही एखाद्या व्यक्तीची मूलभूत स्थिती असते; प्रौढांसाठी, ती बहुतेकदा सामाजिक स्थितीचा आधार असते. हे सामाजिक, आर्थिक आणि संस्थात्मक-उत्पादन, व्यवस्थापकीय स्थिती (अभियंता, मुख्य तंत्रज्ञ, दुकान व्यवस्थापक, कर्मचारी व्यवस्थापक इ.) निश्चित करते. व्यावसायिक स्थितीचे दोन प्रकार सहसा लक्षात घेतले जातात: आर्थिक आणि प्रतिष्ठित. एखाद्या व्यवसायाच्या सामाजिक स्थितीचा आर्थिक घटक (आर्थिक स्थिती) व्यावसायिक मार्ग निवडताना आणि अंमलबजावणी करताना गृहीत धरलेल्या भौतिक मोबदल्याच्या पातळीवर अवलंबून असतो (व्यवसाय निवडताना, व्यावसायिक आत्मनिर्णय). सामाजिक स्थितीचा प्रतिष्ठित घटक व्यवसायावर अवलंबून असतो (प्रतिष्ठित स्थिती, व्यवसायाची प्रतिष्ठा).

सामाजिक स्थिती दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीने दिलेल्या सामाजिक व्यवस्थेमध्ये विशिष्ट स्थान व्यापलेले असते. समाजाद्वारे व्यक्तीवर लादलेल्या आवश्यकतांची संपूर्णता सामाजिक भूमिकेची सामग्री बनवते. सामाजिक भूमिका ही क्रियांचा एक संच आहे जी सामाजिक व्यवस्थेत दिलेला दर्जा असलेल्या व्यक्तीने करणे आवश्यक आहे. प्रत्येक स्थितीत सहसा अनेक भूमिकांचा समावेश असतो.

भूमिका व्यवस्थित करण्याचा पहिला प्रयत्न टी. पार्सन्स यांनी केला होता. त्यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक भूमिकेचे वर्णन 5 मुख्य वैशिष्ट्यांद्वारे केले जाते:

1. भावनिक - काही भूमिकांना भावनिक संयम आवश्यक असतो, इतर - ढिलेपणा

2. प्राप्त करण्याची पद्धत - काही विहित आहेत, इतर जिंकले आहेत

3. स्केल - भूमिकांचा भाग तयार केला आहे आणि काटेकोरपणे मर्यादित आहे, दुसरा अस्पष्ट आहे

4. सामान्यीकरण - कठोरपणे स्थापित नियमांमध्ये किंवा अनियंत्रितपणे कारवाई

5. प्रेरणा - वैयक्तिक फायद्यासाठी, सामान्य फायद्यासाठी

सामाजिक भूमिका 2 पैलूंमध्ये विचारात घेतली पाहिजे:

भूमिकेची अपेक्षा

रोल प्ले.

त्यांच्यात कधीही पूर्ण जुळणी होत नाही. पण त्या प्रत्येकाला व्यक्तीच्या वर्तनात खूप महत्त्व आहे. आपल्या भूमिका प्रामुख्याने इतरांच्या आपल्याकडून काय अपेक्षा करतात यावर आधारित असतात. या अपेक्षा व्यक्तीच्या दर्जाशी निगडीत असतात.

सामाजिक भूमिकेच्या सामान्य संरचनेत, 4 घटक सहसा वेगळे केले जातात:

1. या भूमिकेशी संबंधित वर्तनाच्या प्रकाराचे वर्णन

2. या वर्तनाशी संबंधित प्रिस्क्रिप्शन (आवश्यकता).

3. विहित भूमिकेच्या कामगिरीचे मूल्यांकन

4. मंजुरी - सामाजिक व्यवस्थेच्या आवश्यकतांच्या चौकटीत विशिष्ट कृतीचे सामाजिक परिणाम. त्यांच्या स्वभावानुसार सामाजिक निर्बंध नैतिक असू शकतात, सामाजिक गटाद्वारे त्यांच्या वागणुकीद्वारे (अपमान) किंवा कायदेशीर, राजकीय, पर्यावरणीय द्वारे थेट अंमलात आणले जाऊ शकतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की कोणतीही भूमिका हे वर्तनाचे शुद्ध मॉडेल नसते. भूमिका अपेक्षा आणि भूमिका वर्तन यांच्यातील मुख्य दुवा म्हणजे व्यक्तीचे चारित्र्य, म्हणजे. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे वर्तन शुद्ध योजनेत बसत नाही.

सामाजिक गतिशीलतेचा अभ्यास पी. सोरोकिन यांनी सुरू केला, ज्यांनी 1927 मध्ये “सोशल मोबिलिटी, इट्स फॉर्म्स अँड फ्लक्चुएशन” हे पुस्तक प्रकाशित केले.

त्यांनी लिहिले: “सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे (मूल्य) कोणतेही संक्रमण समजले जाते, म्हणजे. मानवी क्रियाकलापांद्वारे तयार किंवा सुधारित केलेली प्रत्येक गोष्ट, एका सामाजिक स्थितीपासून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत. सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार आहेत: क्षैतिज आणि अनुलंब.

क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता

क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता, किंवा विस्थापन, समान स्तरावर स्थित, एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात वैयक्तिक किंवा सामाजिक वस्तूचे संक्रमण संदर्भित करते. एखाद्या व्यक्तीचे बाप्टिस्टकडून मेथोडिस्ट धार्मिक गटात, एका राष्ट्रीयत्वातून दुसर्‍या राष्ट्रीयत्वात, एका कुटुंबातून (पती आणि पत्नी दोघेही) घटस्फोट किंवा पुनर्विवाहात, एका कारखान्यातून दुसर्‍या कारखान्यात, त्याचा व्यावसायिक दर्जा राखताना - हे आहेत सर्व उदाहरणे क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता. आयोवा ते कॅलिफोर्निया किंवा एखाद्या ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे यासारख्या सामाजिक वस्तूंची (रेडिओ, कार, फॅशन, कम्युनिझमच्या कल्पना, डार्विनचा सिद्धांत) या एका सामाजिक स्तरातील हालचाली देखील त्या आहेत. या सर्व प्रकरणांमध्ये, "हालचाल" उभ्या दिशेने वैयक्तिक किंवा सामाजिक वस्तूच्या सामाजिक स्थितीत कोणतेही लक्षणीय बदल न करता येऊ शकते.

अनुलंब सामाजिक गतिशीलता

अंतर्गत अनुलंब सामाजिक गतिशीलताजेव्हा एखादी व्यक्ती किंवा सामाजिक वस्तू एका सामाजिक स्तरातून दुसर्‍या सामाजिक स्तरावर जाते तेव्हा उद्भवलेल्या संबंधांचा संदर्भ देते. हालचालींच्या दिशानिर्देशांवर अवलंबून, उभ्या गतिशीलतेचे दोन प्रकार आहेत: वर आणि खाली, म्हणजे. सामाजिक चढाई आणि सामाजिक वंश. स्तरीकरणाच्या स्वरूपानुसार, आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक गतिशीलतेचे खाली आणि वरचे प्रवाह आहेत, इतर कमी महत्त्वाच्या प्रकारांचा उल्लेख करू नका. Updrafts दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहेत: एखाद्या व्यक्तीचा खालच्या स्तरातून विद्यमान उच्च स्तरामध्ये प्रवेश करणे; नवीन गटाच्या अशा व्यक्तींद्वारे निर्माण करणे आणि या स्तराच्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या गटांसह उच्च स्तरावर संपूर्ण गटाचा प्रवेश. त्यानुसार, खालच्या दिशेने जाणार्‍या प्रवाहांचे देखील दोन प्रकार आहेत: पहिल्यामध्ये तो पूर्वी ज्या उच्च प्रारंभिक गटाशी संबंधित होता त्या गटातील व्यक्तीच्या पतनाचा समावेश होतो; दुसरा प्रकार संपूर्णपणे सामाजिक गटाच्या अधोगतीमध्ये, इतर गटांच्या पार्श्‍वभूमीवर त्याचे स्थान कमी होण्यामध्ये किंवा सामाजिक ऐक्य नष्ट होण्यामध्ये प्रकट होते. पहिल्या प्रकरणात, पतन आपल्याला जहाजातून पडलेल्या व्यक्तीची आठवण करून देते, दुसर्‍या प्रकरणात, जहाज स्वतःच सर्व प्रवाशांसह बुडलेले असते, किंवा जेव्हा जहाज तुटते तेव्हा ते क्रॅश होते.

सामाजिक गतिशीलता दोन प्रकारची असू शकते: स्वैच्छिक चळवळ म्हणून गतिशीलता किंवा सामाजिक पदानुक्रमातील व्यक्तींचे अभिसरण; आणि गतिशीलता संरचनात्मक बदलांद्वारे निर्धारित (उदा. औद्योगिकीकरण आणि लोकसंख्याशास्त्रीय घटक). शहरीकरण आणि औद्योगीकरणामुळे व्यवसायांची संख्यात्मक वाढ होत आहे आणि पात्रता आणि व्यावसायिक प्रशिक्षणासाठी आवश्यकतेनुसार बदल होत आहेत. औद्योगिकीकरणाचा परिणाम म्हणून, श्रमशक्तीमध्ये सापेक्ष वाढ, "व्हाइट कॉलर" श्रेणीतील रोजगार, कृषी कामगारांच्या पूर्ण संख्येत घट. औद्योगिकीकरणाची डिग्री प्रत्यक्षात गतिशीलतेच्या पातळीशी संबंधित आहे, कारण यामुळे उच्च दर्जाच्या व्यवसायांच्या संख्येत वाढ होते आणि खालच्या श्रेणीतील व्यावसायिक श्रेणींमध्ये रोजगार कमी होतो.

हे नोंद घ्यावे की अनेक तुलनात्मक अभ्यासांनी दर्शविले आहे: स्तरीकरण प्रणालीतील शक्तींच्या प्रभावाखाली. सर्व प्रथम, सामाजिक भिन्नता वाढत आहे. प्रगत तंत्रज्ञान मोठ्या संख्येने नवीन व्यवसायांच्या उदयास उत्तेजन देते. औद्योगिकीकरणामुळे व्यावसायिकता, प्रशिक्षण आणि बक्षिसे अधिक संरेखित होतात. दुस-या शब्दात, व्यक्ती आणि गट हे रँक केलेल्या स्तरीकरण पदानुक्रमात तुलनेने स्थिर स्थानांकडे कल दर्शवतात. परिणामी सामाजिक गतिशीलता वाढते. स्तरीकरण पदानुक्रमाच्या मध्यभागी असलेल्या व्यवसायांच्या परिमाणात्मक वाढीमुळे गतिशीलतेची पातळी वाढते, म्हणजे. सक्तीच्या गतिशीलतेमुळे, जरी ऐच्छिक गतिशीलता देखील सक्रिय केली गेली आहे, कारण यशाकडे असलेल्या अभिमुखतेला मोठे वजन प्राप्त होते.

तितकेच, जर जास्त प्रमाणात नाही तर, गतिशीलतेची पातळी आणि स्वरूप सामाजिक संस्थेच्या प्रणालीवर प्रभाव टाकते. खुल्या आणि बंद समाजांमधील या संदर्भात गुणात्मक फरकांकडे विद्वानांनी दीर्घकाळ लक्ष वेधले आहे. मुक्त समाजात, गतिशीलतेवर कोणतेही औपचारिक निर्बंध नाहीत आणि जवळजवळ कोणतीही असामान्य नाहीत.

एक बंद समाज, एक कठोर रचना असलेली गतिशीलता वाढण्यास प्रतिबंधित करते, ज्यामुळे अस्थिरतेचा प्रतिकार होतो.

सामाजिक गतिशीलतेला असमानतेच्या समान समस्येची उलट बाजू म्हणणे अधिक योग्य ठरेल, कारण एम. ब्युटल यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत सामाजिक विषमता वाढते आणि वैध बनते, ज्याचे कार्य सुरक्षित मार्गांकडे वळवणे आहे. आणि असंतोष आहे.

बंद समाजात, ऊर्ध्वगामी गतिशीलता केवळ परिमाणात्मकच नव्हे तर गुणात्मकदृष्ट्या देखील मर्यादित आहे, म्हणून ज्या व्यक्ती शीर्षस्थानी पोहोचल्या आहेत, परंतु त्यांना अपेक्षित असलेल्या सामाजिक फायद्यांचा वाटा मिळत नाही, ते विद्यमान ऑर्डरला त्यांचे साध्य करण्यासाठी अडथळा मानू लागतात. कायदेशीर उद्दिष्टे आणि आमूलाग्र बदलांसाठी प्रयत्न करणे. ज्यांची गतिशीलता खालच्या दिशेने निर्देशित केली जाते त्यांच्यापैकी, बंद समाजात बहुतेकदा असे लोक आढळतात जे शिक्षण आणि क्षमतांमुळे मोठ्या लोकसंख्येपेक्षा नेतृत्वासाठी अधिक तयार असतात - त्यांच्याकडूनच क्रांतिकारी चळवळीचे नेते आहेत. समाजातील विरोधाभास अशा वेळी तयार होतात जेव्हा समाजात संघर्ष होतो.

खुल्या समाजात जिथे वरच्या वाटचालीत काही अडथळे असतात, जे उठतात ते ज्या वर्गात गेले आहेत त्या वर्गाच्या राजकीय अभिमुखतेपासून दूर जातात. आपले स्थान कमी करणाऱ्यांचे वर्तन सारखेच दिसते. अशाप्रकारे, जे वरच्या स्तरावर जातात ते वरच्या स्तरावरील स्थायी सदस्यांपेक्षा कमी पुराणमतवादी असतात. दुसरीकडे, खालच्या स्तरावरील स्थिर सदस्यांपेक्षा "खाली फेकलेले" अधिक बाकी आहेत. म्हणून, चळवळ संपूर्णपणे स्थिरतेसाठी आणि त्याच वेळी मुक्त समाजाच्या गतिशीलतेमध्ये योगदान देते.

सामाजिक गतिशीलता ही सामाजिक संरचनेच्या श्रेणीबद्धपणे आयोजित केलेल्या घटकांमधील व्यक्तींच्या हालचालीची प्रक्रिया आहे.

PSorokine सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे कोणतेही संक्रमण म्हणून परिभाषित करते, म्हणजेच, मानवी क्रियाकलापांद्वारे तयार केलेली किंवा सुधारित केलेली प्रत्येक गोष्ट, एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत.

सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार आहेत: क्षैतिज आणि अनुलंब.

क्षैतिज गतिशीलता

क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता, किंवा हालचाल, एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात संक्रमण समजले जाते, जे समान पातळीवर असते.

एखाद्या व्यक्तीची बाप्टिस्टपासून मेथडिस्ट धार्मिक गटाकडे, एका राष्ट्रीयत्वातून दुसऱ्या राष्ट्रीयतेकडे, घटस्फोट किंवा पुनर्विवाहात एका कुटुंबाकडून (स्त्री आणि पुरुष दोन्ही) दुसऱ्या कुटुंबात, एका कारखान्यातून दुसऱ्या कारखान्यात, त्याचा व्यावसायिक दर्जा टिकवून ठेवणे या सर्व गोष्टी आहेत. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे. समान उदाहरणे म्हणजे सामाजिक वस्तूंच्या हालचाली (रेडिओ, कार, फॅशन, डार्विनचा सिद्धांत) समान सामाजिक स्तरामध्ये, पासून हालचालींप्रमाणेच. आयोवा आधी. कॅलिफोर्निया, या सर्व प्रकरणांमध्ये, "हालचाल" उभ्या दिशेने वैयक्तिक किंवा सामाजिक वस्तूच्या सामाजिक स्थितीत कोणत्याही लक्षणीय बदलाशिवाय होऊ शकते.

अनुलंब गतिशीलता

अनुलंब सामाजिक गतिशीलता हे असे संबंध समजले जाते जे जेव्हा एखादी व्यक्ती किंवा सामाजिक वस्तू एका सामाजिक स्तरातून दुसर्‍या सामाजिक स्तरावर जाते, तेव्हा हालचालीच्या दिशेनुसार, दोन प्रकारची अनुलंब गतिशीलता असते: वर आणि खाली, म्हणजे. सामाजिक चढाई आणि सामाजिक वंश. स्तरीकरणाच्या स्वरूपानुसार, आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक गतिशीलतेचे खाली आणि वरचे प्रवाह आहेत, इतर कमी महत्त्वाच्या प्रकारांचा उल्लेख करू नका. चढत्या प्रवाह दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहेत: एखाद्या व्यक्तीचा खालच्या स्तरातून विद्यमान उच्च स्तरामध्ये प्रवेश करणे किंवा नवीन गटाच्या अशा व्यक्तींनी निर्माण करणे आणि संपूर्ण गटाचा उच्च स्तरावर आधीच प्रवेश करणे. या स्तराचे विद्यमान गट. त्यानुसार, अधोगामी प्रवाहाचे देखील दोन प्रकार आहेत: पहिल्यामध्ये व्यक्तीच्या पतनात उच्च सामाजिक स्थानावरून खालच्या स्थितीत जाणे समाविष्ट आहे, ज्या मूळ गटाशी तो आधी संबंधित होता त्याला त्रास न देता; दुसरा प्रकार संपूर्ण सामाजिक गटाच्या अधोगतीमध्ये प्रकट होतो, त्याचे आर कमी होण्यामध्ये. इतर गटांच्या पार्श्‍वभूमीवर किंवा त्यांच्या सामाजिक ऐक्याचे उल्लंघन करून अंगु.

समाजशास्त्रात, ही प्रामुख्याने अनुलंब सामाजिक गतिशीलता आहे जी वैज्ञानिक विश्लेषणाच्या अधीन आहे.

सामाजिक गतिशीलतेची तत्त्वे

पीएसोरोकिनने उभ्या गतिशीलतेची अनेक तत्त्वे परिभाषित केली.

1. असे कधीच घडण्याची शक्यता नाही की ज्यांचे सामाजिक स्तर पूर्णपणे बंद झाले असेल किंवा ज्यामध्ये आर्थिक, राजकीय, व्यावसायिक या तीन मुख्य पैलूंमध्ये कोणतीही उभी गतिशीलता नसेल.

2. असा समाज कधीच नव्हता की ज्यामध्ये उभ्या सामाजिक गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त असेल, आणि एका सामाजिक स्तरातून दुसऱ्या सामाजिक स्तरावर संक्रमण कोणत्याही प्रतिकाराशिवाय केले जाईल, जर गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त असेल, तर निर्माण झालेल्या समाजात, तेथे. कोणताही सामाजिक स्तर असणार नाही.

3. उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची तीव्रता आणि सामान्यता समाजानुसार बदलते, म्हणजे. अंतराळात याची खात्री पटण्यासाठी भारतीय जात समाज आणि आधुनिक अमेरिकन समाज यांची तुलना करणे पुरेसे आहे. जर आपण दोन्ही समाजातील राजकीय, आर्थिक आणि व्यावसायिक पिरॅमिडमधील सर्वोच्च पातळी घेतली तर असे दिसून येईल की ते सर्व मध्ये आहेत. भारताची व्याख्या जन्माच्या वस्तुस्थितीवरून केली जाते आणि काही मोजक्याच व्यक्ती आहेत ज्यांनी खालच्या स्तरातून वर येऊन उच्च स्थान गाठले आहे. दरम्यान मध्ये. यूएस उद्योग आणि वित्त क्षेत्रातील प्रसिद्ध लोकांमध्ये, भूतकाळातील 38.8% आणि सध्याच्या पिढीतील 19.6% गरीब आहेत; 31.5% करोडपतींनी त्यांच्या करिअरची सुरुवात सरासरी उत्पन्नाने केली.

4. उभ्या गतिशीलतेची तीव्रता आणि सर्वसमावेशकता - आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक - एकाच समाजात त्याच्या इतिहासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात चढ-उतार होतात. कोणत्याही देशाच्या किंवा सामाजिक गटाच्या इतिहासात, असे काही काळ असतात जेव्हा अनुलंब गतिशीलता परिमाणात्मक आणि गुणात्मक दोन्ही वाढते, परंतु काही कालावधी असतात जेव्हा ती कमी होते.

5. उभ्या गतिशीलतेमध्ये त्याच्या तीन मुख्य स्वरूपांमध्ये, मजबूत होण्याच्या दिशेने किंवा तीव्रता आणि व्यापकता कमकुवत करण्याच्या दिशेने कोणतीही स्थिर दिशा नसते. ही धारणा कोणत्याही मुकुटाच्या इतिहासासाठी, मोठ्या सामाजिक जीवांच्या इतिहासासाठी आणि शेवटी, मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासासाठी वैध आहे.

हे काम सामाजिक गतिशीलतेच्या विश्लेषणासाठी देखील समर्पित होते. T. Lassuela "वर्ग आणि अंमलबजावणी", जेथे त्यांनी नमूद केले की सामाजिक गतिशीलतेवरील अक्षरशः सर्व साहित्य जे मध्ये प्रकाशित झाले होते. SELA ही ऊर्ध्वगामी गतिशीलतेबद्दलची सामग्री आहे. अमेरिकन वर्णाचा भाग म्हणजे पालक आणि समवयस्कांपेक्षा वर जाण्याची इच्छा, ही वरची सामाजिक गतिशीलता आहे जी बहुधा जनतेमध्ये घडते.

अटी आणि संकल्पना

1 . सामाजिक स्तरीकरण- त्यांच्या भौतिक आणि राजकीय स्थिती, सांस्कृतिक स्तर, पात्रता, विशेषाधिकार इत्यादींनुसार सामाजिक गट आणि स्तरांमध्ये समाजाची विभागणी.

2 . सामाजिक गतिशीलता- "अनुलंब" आणि "क्षैतिज" बाजूने एखाद्या व्यक्तीचे एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या स्थानावर संक्रमण.

3 . अनुलंब गतिशीलता- एखाद्या व्यक्तीचे निम्न श्रेणीबद्ध स्तरावरून उच्च स्तरावर संक्रमण.

4 . क्षैतिज गतिशीलता- एका गटातून दुसर्‍या गटात जाणे, समान श्रेणीबद्ध स्थान व्यापते.

प्रश्न

1. समाजाची सामाजिक रचना, त्याचे मुख्य घटक काय आहेत??

2. सामाजिक समुदाय कशाच्या आधारावर तयार होतात?

3. समाजाची सामाजिक-प्रादेशिक रचना म्हणजे काय?

4. अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ असमानतेच्या अस्तित्वाची नैसर्गिकता आणि शाश्वतता कशी स्पष्ट करतात. डेव्हिस आणि. मूर??

5. सामाजिक गतिशीलतेचे सार काय आहे??

साहित्य

1. गेरासिमचुक एए,. टिमोशेन्को 31. तत्वज्ञान-के, 2000., 2000 वर व्याख्यानांचा कोर्स.

2. कोन. IS. व्यक्तिमत्वाचे समाजशास्त्र-एम, 1967 1967.

3. सोरोकिन. पी. माणूस. सभ्यता. सोसायटी-एम, 1992, 1992.

4. समाजशास्त्र. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक (GVOsipov, ABKabyshcha आणि इतर) -. मी:. विज्ञान, 1995 विज्ञान, 1995.

5. समाजशास्त्र. समाजाचे विज्ञान. उच्च शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक /. एड. VPAndrushchenko-Kharkov, 1996v, 1996.

6. याकुबा. ओओ. समाजशास्त्र-खारकोव्ह, 19961996.

7 थॉमस. ई लासवेल क्लास आणि स्ट्रॅटम-बोस्टन, 19651965.