मानवी जीवनाच्या विकासाचे टप्पे. मानवजातीच्या उत्पत्तीपासून ते आजपर्यंतचा इतिहास मानवी विकासाच्या भविष्यातील ऐतिहासिक कालखंडासाठी अगदी संक्षिप्त अंदाजासह अत्यंत संक्षेपित स्वरूपात

समाजाला एक प्रणाली म्हणून विचारात घेता, आम्ही आधीच अशा गुणधर्माची नोंद केली आहे की त्याची बदलण्याची आणि विकसित करण्याची क्षमता आहे. मानवजातीचा ऐतिहासिक भूतकाळ राज्यांमधील सतत बदल, सामाजिक जीवनाच्या संघटनेचे स्वरूप आणि लोकांच्या जीवनशैलीची साक्ष देतो. बर्‍याच काळापासून, केवळ इतिहासाचे वर्णन करण्याचाच नव्हे तर भूतकाळातील घटना आणि घटनांचे आकलन आणि अर्थ लावण्याचे प्रयत्न केले गेले आहेत, जे सामान्य आहे ते पाहण्यासाठी आणि अनोख्या पद्धतीने पुनरावृत्ती करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. भूतकाळातील स्वारस्य आकस्मिक नाही: हे आपल्याला आज समजून घेण्यास आणि उद्याचा शोध घेण्यास मदत करते. परंतु इतिहास समजून घेणे, जसे की आपल्याला आधीच माहित आहे, सोपे नाही. इतिहासकार अशा जगाकडे वळतो जे यापुढे अस्तित्वात नाही. आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या पुराव्या आणि खुणा यांच्या आधारे त्याने ते पुन्हा तयार केले पाहिजे. कारण पुरावे सहसा अपूर्ण असतात आणि घटना अनेकदा वेळेत काढून टाकल्या जातात, ऐतिहासिक खाती चुकीची असू शकतात. यामुळे एका स्पॅनिश लेखकाला अर्ध्या विनोदाने इतिहासाचे सार खालीलप्रमाणे परिभाषित करण्याचा आधार मिळाला: हे असे काहीतरी आहे जे कधी कधी घडलेच नाही, ज्याचे वर्णन कधीच नव्हते. पण भूतकाळ समजून घेण्यात ही एकमेव अडचण नाही. इतिहासकार हा केवळ घटनेची पुनर्रचना आणि वर्णन करण्यापुरता मर्यादित नाही. हे का घडले, त्याचे काय परिणाम झाले, त्यातील सहभागींनी कोणती उद्दिष्टे साधली, इत्यादी शोधण्याचा तो प्रयत्न करतो. त्याच वेळी, संशोधक नकळतपणे भूतकाळातील वैशिष्ट्ये हस्तांतरित करतो ज्या युगाचा तो समकालीन आहे. आणि केवळ एक वेगळा काळच नाही तर भिन्न युगाचा इतिहासकाराच्या घटनांच्या व्याख्या आणि मूल्यांकनावर प्रभाव पडतो, परंतु त्याची वैयक्तिक स्थिती, मूल्य प्राधान्ये आणि वैचारिक वृत्ती देखील प्रभावित होतात. कदाचित ऐतिहासिक ज्ञानाचे हेच वैशिष्ट्य फ्रेंच तत्ववेत्ता सी. मॉन्टेस्क्युच्या मनात होते जेव्हा त्यांनी असा युक्तिवाद केला की इतिहास म्हणजे काय घडले याबद्दल काल्पनिक घटनांची मालिका आहे. विशिष्ट ऐतिहासिक ज्ञानाबरोबरच, जे भूतकाळातील विविध पैलू पुन्हा तयार करतात, या ज्ञानाचे विश्लेषण आणि सामान्यीकरणाच्या आधारे काढलेले निष्कर्ष खूप महत्वाचे आहेत. काही इतिहासकार आणि तत्वज्ञानी संपूर्ण जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेला मानसिकरित्या आत्मसात करण्याचा, मानवी विकासाची सामान्य दिशा शोधण्याचा आणि सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाचे मॅक्रो-सिद्धांत तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. जगाच्या इतिहासाचे विश्लेषण करण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत. त्यापैकी प्रत्येक जगाचे स्वतःचे सामाजिक चित्र देते. सर्वात व्यापक असलेल्यांवर लक्ष केंद्रित करूया.

स्थानिक सभ्यतेचा सिद्धांत

या सिद्धांताची मुख्य श्रेणी, जसे की तुम्हाला आधीच माहित आहे, "सभ्यता" किंवा "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" ही संकल्पना आहे. 19 व्या शतकातील रशियन इतिहासकार. एन. या. डॅनिलेव्स्की(1822-1885) असा विश्वास होता की अशा प्रकारच्या समाजात फरक करणे हे संशोधकाचे मुख्य कार्य आहे. या प्रकरणात, एखाद्याने धार्मिक, सामाजिक, दैनंदिन, औद्योगिक, वैज्ञानिक आणि कलात्मक विकासाच्या विशिष्टतेकडे लक्ष दिले पाहिजे. लेखकाचा असा विश्वास होता की प्रत्येक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारच्या जीवनाची मूलभूत तत्त्वे इतर सांस्कृतिक समुदायांमध्ये हस्तांतरित केली जात नाहीत, ती स्वतंत्रपणे विकसित केली जातात आणि लोकांच्या दिलेल्या गटामध्येच त्यांचे महत्त्व आहे. त्याच्या अखंडतेच्या चौकटीत, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार विकासाच्या तीन टप्प्यांतून जातो: वाढ, सांस्कृतिक आणि राजकीय आत्मनिर्णय; "फुले आणि फळे"; शक्ती संपणे, अघुलनशील विरोधाभास जमा होणे, विश्वास कमी होणे. "कोणत्याही सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकाराला," डॅनिलेव्हस्कीने जोर दिला, "अनंत प्रगतीचा विशेषाधिकार प्राप्त झाला आहे." इंग्रजी इतिहासकार A. टॉयन्बी(1889-1975) परिभाषित करते सभ्यतासमुदाय म्हणून "वैयक्तिक राष्ट्रांपेक्षा विस्तृत, परंतु सर्व मानवतेपेक्षा कमी रुंद." लेखकाने दहा पूर्णपणे स्वतंत्र सभ्यता मोजल्या. यापैकी त्यांनी पाश्चात्य, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, इस्लामिक, हिंदू आणि सुदूर पूर्वेला “जिवंत” असे वर्गीकृत केले. टॉयन्बीच्या मते, नैसर्गिक आणि भौगोलिक वातावरणाच्या वैशिष्ट्यांसह अनेक घटकांच्या प्रभावाखाली सभ्यतेचे अद्वितीय स्वरूप तयार होते. समाजाला भेडसावणाऱ्या असंख्य आव्हानांना (आज आपण त्यांना समस्या म्हणू) लोक योग्य "उत्तरे" शोधण्यात सक्षम आहेत की नाही यावर सभ्यतेचा विकास अवलंबून आहे: नैसर्गिक संसाधनांचा अभाव, अपंग लोकांच्या संख्येत वाढ इ. फक्त "सर्जनशील अल्पसंख्याक", ज्याने नंतर निवडलेल्या मार्गावर जाण्यासाठी इतर सर्वांना मोहित केले पाहिजे. प्रत्येक सभ्यता हा एक जीव आहे ज्याची स्वतःची मूल्ये आहेत, ज्यातील सर्वोच्च धार्मिक आहेत. टॉयन्बीच्या मते, सभ्यता ऐतिहासिक अस्तित्वाच्या बंद चक्राद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत: ते "महत्त्वाच्या प्रेरणा" च्या उर्जेमुळे उद्भवतात, वाढतात, नंतर "विघटन" होते, ज्यामुळे घट आणि क्षय होते. ब्रेकडाउन मुख्यतः "सर्जनशील अल्पसंख्याक" चे स्वयं-शाश्वत जातीमध्ये रूपांतर करण्याशी संबंधित आहे, जी यापुढे नवीन समस्या सोडवण्याचे मार्ग शोधण्यात सक्षम नाही. त्याच वेळी, "अंतर्गत सर्वहारा" चा एक थर वाढत आहे - जे लोक एकतर काम करण्यास किंवा पितृभूमीचे रक्षण करण्यास असमर्थ आहेत, परंतु त्याच वेळी समाजाकडून "ब्रेड आणि सर्कस" च्या त्यांच्या भागाची मागणी करतात. परिस्थिती आणखी गुंतागुंतीची आहे की सभ्यतेच्या बाह्य सीमेवर "असंस्कृत लोक" कडून धोके आहेत, ज्याच्या दबावाखाली ते अंतर्गत अडचणींमुळे कमकुवत होऊ शकतात. सभ्यतेची एक विलक्षण समज जर्मन तत्त्ववेत्ताने मांडली होती ओ. स्पेंग्लर(1880-1936). त्याचा असा विश्वास होता की मानवजातीच्या इतिहासात आठ संस्कृती होत्या, त्यापैकी प्रत्येक त्याच्या अस्तित्वादरम्यान अनेक टप्प्यांतून गेली आणि मरत असताना, सभ्यतेमध्ये बदलली. संस्कृतीपासून सभ्यतेकडे संक्रमण म्हणजे सर्जनशीलता आणि वीर कृत्यांमध्ये घट; खरी कला अनावश्यक ठरते, यांत्रिक कामाचा विजय होतो. अशा प्रकारे, संस्थापक स्थानिक सभ्यता दृष्टिकोनसामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेचे मुख्य "एकक" आहे या वस्तुस्थितीवरून पुढे गेले स्वतंत्र, बऱ्यापैकी बंद (स्थानिक) समुदाय -सभ्यता अनेक घटक विविध लोकांना सभ्यतावादी समुदायांमध्ये एकत्र करतात, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आध्यात्मिक संस्कृती आणि धार्मिक मूल्यांची समानता. प्रत्येक सभ्यता ऐतिहासिक विकासाच्या स्वतःच्या मार्गावरून जाते: ती उत्पत्ती होते, त्याच्या शिखरावर पोहोचते, घटते आणि अदृश्य होते (येथे आपण कोणत्याही सजीवांच्या विकासाच्या टप्प्यांशी थेट साधर्म्य पाहू शकतो). अनेक आधुनिक संशोधक त्यांच्या कामात स्थानिक सभ्यता पद्धतीची तत्त्वे वापरतात. अशा प्रकारे, आधुनिक अमेरिकन तत्त्वज्ञ एस. हंटिंग्टनत्याच्या पूर्ववर्तींचे अनुसरण करून, तो संस्कृतीची व्याख्या सांस्कृतिक समुदाय म्हणून करतो जे इतिहास, भाषा, परंपरा, परंतु सर्वात जास्त म्हणजे धर्मात एकमेकांपासून भिन्न असतात. लेखक आधुनिक जगाच्या आठ मुख्य सभ्यता ओळखतात: पाश्चात्य, कन्फ्यूशियन, जपानी, स्लाव्हिक-ऑर्थोडॉक्स, इस्लामिक, हिंदू, आफ्रिकन, लॅटिन अमेरिकन. सभ्यतांमधील संबंध संभाव्य विरोधाभासी आहेत, कारण मूल्ये आणि विश्वास समेट करणे आर्थिक आणि राजकीय हितसंबंधांपेक्षा खूप कठीण आहे. लेखक भविष्यात मोठ्या आंतरसंस्कृती संघर्ष ("सभ्यतेचे युद्ध") नाकारत नाही. स्थानिक सभ्यता दृष्टिकोनाच्या सामर्थ्यावर अवलंबून राहून (वास्तविक सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक समुदायांच्या त्यांच्या अद्वितीय अनन्य अभिव्यक्तींच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करणे), आधुनिक संशोधक त्याच्या कमकुवततेवर मात करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. यामध्ये, सर्वप्रथम, संस्कृतींच्या परस्पर अलगावच्या क्षणाची अतिशयोक्ती समाविष्ट आहे, जी जागतिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेची अखंडता नष्ट करते. टॉयन्बीने, इतिहासाच्या अशा दृष्टिकोनाची असुरक्षितता जाणवत असताना, सभ्यतेमध्ये कधीही पूर्णपणे अभेद्य अडथळे नव्हते यावर जोर दिला. त्यांचा असा विश्वास होता की भविष्यात एकाच वैश्विक धर्मात सामील होऊन वैयक्तिक सभ्यतेच्या अलगाववर मात करणे शक्य होईल. स्थानिक सभ्यतेच्या दृष्टिकोनाचा आणखी एक दोष सभ्यतेच्या विकासाच्या टप्प्यांच्या विशिष्ट जीवशास्त्राशी संबंधित आहे. आधुनिक लेखकांनी असे नमूद केले आहे की अशी कोणतीही सुसंवादी गोलाकार रचना नाही. त्याऐवजी, आपण सभ्यताविषयक “ओहोटी” (ओहोटीचे दिवस) आणि “ओहोटी” (संकट, घट) बद्दल बोलू शकतो, परंतु अशा बदलांमध्ये काटेकोरपणे परिभाषित नियमितता नसते.

मानवी उत्क्रांती हा इंग्रज निसर्गवादी आणि प्रवासी चार्ल्स डार्विनने निर्माण केलेला लोकांच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत आहे. त्याने दावा केला की प्राचीन पासून आला आहे. त्याच्या सिद्धांताची पुष्टी करण्यासाठी, डार्विनने खूप प्रवास केला आणि विविध गोष्टी गोळा करण्याचा प्रयत्न केला.

येथे यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे की उत्क्रांती (लॅटिन उत्क्रांतीतून - "उलगडणे"), सजीव निसर्गाच्या विकासाची नैसर्गिक प्रक्रिया म्हणून, लोकसंख्येच्या अनुवांशिक रचनेत बदलांसह, खरोखर घडते.

परंतु सर्वसाधारणपणे जीवनाचा उदय आणि विशेषत: मनुष्याच्या उदयाबाबत, उत्क्रांती वैज्ञानिक पुराव्याच्या दृष्टीने तुटपुंजी आहे. हा योगायोग नाही की तो अजूनही केवळ एक काल्पनिक सिद्धांत मानला जातो.

काही लोक उत्क्रांतीवर विश्वास ठेवतात, ते आधुनिक लोकांच्या उत्पत्तीचे एकमेव वाजवी स्पष्टीकरण मानतात. इतरांनी उत्क्रांती ही एक अवैज्ञानिक गोष्ट म्हणून पूर्णपणे नाकारली आणि कोणत्याही मध्यवर्ती पर्यायांशिवाय मनुष्य निर्मात्याने निर्माण केला असे मानणे पसंत करतात.

आतापर्यंत, कोणतीही बाजू वैज्ञानिकदृष्ट्या विरोधकांना ते बरोबर असल्याचे पटवून देऊ शकले नाही, म्हणून आम्ही आत्मविश्वासाने असे मानू शकतो की दोन्ही पदे पूर्णपणे विश्वासावर आधारित आहेत. तुला काय वाटत? त्याबद्दल टिप्पण्यांमध्ये लिहा.

परंतु डार्विनच्या कल्पनेशी संबंधित सर्वात सामान्य संज्ञा समजून घेऊया.

ऑस्ट्रेलोपिथेकस

ऑस्ट्रेलोपिथेकस कोण आहेत? मानवी उत्क्रांतीबद्दल छद्म-वैज्ञानिक संभाषणांमध्ये हा शब्द अनेकदा ऐकला जाऊ शकतो.

ऑस्ट्रेलोपिथेकस (दक्षिणी वानर) हे ड्रायओपिथेकसचे सरळ वंशज आहेत, जे सुमारे 4 दशलक्ष वर्षांपूर्वी गवताळ प्रदेशात राहत होते. हे अत्यंत विकसित प्राइमेट होते.

एक कुशल माणूस

त्यांच्यापासूनच लोकांची सर्वात प्राचीन प्रजाती उद्भवली, ज्यांना शास्त्रज्ञ होमो हॅबिलिस म्हणतात - "कुशल मनुष्य."

उत्क्रांती सिद्धांताच्या लेखकांचा असा विश्वास आहे की देखावा आणि संरचनेत, होमो हॅबिलिस वानरांपेक्षा वेगळा नव्हता, परंतु त्याच वेळी तो अंदाजे प्रक्रिया केलेल्या गारगोटींपासून आदिम कापणे आणि कापण्याची साधने तयार करण्यास सक्षम होता.

होमो इरेक्टस

उत्क्रांतीच्या सिद्धांतानुसार, होमो इरेक्टस ("उठा मनुष्य") लोकांच्या जीवाश्म प्रजाती पूर्वेकडे दिसल्या आणि आधीच 1.6 दशलक्ष वर्षांपूर्वी संपूर्ण युरोप आणि आशियामध्ये मोठ्या प्रमाणावर पसरल्या.

होमो इरेक्टस सरासरी उंचीचा होता (१८० सेमी पर्यंत) आणि त्याची चाल सरळ होती.

या प्रजातीच्या प्रतिनिधींनी कामासाठी आणि शिकारीसाठी दगडाची साधने बनवायला शिकले, प्राण्यांची कातडी कपडे म्हणून वापरली, गुहेत राहायचे, आग वापरायची आणि त्यावर अन्न शिजवले.

निअँडरथल्स

निअँडरथल (होमो निअँडरथॅलेन्सिस) हा एकेकाळी आधुनिक मानवांचा पूर्वज मानला जात असे. ही प्रजाती, उत्क्रांतीच्या सिद्धांतानुसार, सुमारे 200 हजार वर्षांपूर्वी दिसली आणि 30 हजार वर्षांपूर्वी अस्तित्वात नाही.

निअँडरथल्स शिकारी होते आणि त्यांच्याकडे शक्तिशाली शरीर होते. तथापि, त्यांची उंची 170 सेंटीमीटरपेक्षा जास्त नव्हती. आता शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की निअँडरथल्स बहुधा उत्क्रांतीच्या झाडाची फक्त एक बाजूची शाखा होती ज्यापासून मनुष्याची उत्पत्ती झाली.

होमो सेपियन्स

होमो सेपियन्स (लॅटिनमध्ये - होमो सेपियन्स) 100-160 हजार वर्षांपूर्वी डार्विनच्या उत्क्रांतीच्या सिद्धांतानुसार दिसू लागले. होमो सेपियन्सने झोपड्या आणि झोपड्या बांधल्या, काहीवेळा जिवंत खड्डे देखील, ज्याच्या भिंती लाकडाने रेखाटल्या होत्या.

मासे पकडण्यासाठी त्यांनी धनुष्य आणि बाण, भाले आणि हाडांच्या हुकचा कुशलतेने वापर केला आणि बोटी देखील बांधल्या.

होमो सेपियन्सला त्याचे शरीर रंगवणे आणि कपडे आणि घरगुती वस्तू रेखाचित्रांनी सजवणे खूप आवडते. होमो सेपियन्सने मानवी सभ्यता निर्माण केली, जी आजही अस्तित्वात आहे आणि विकसित आहे.

असे म्हटले पाहिजे की मानवी उत्पत्तीची ही संपूर्ण उत्क्रांती साखळी केवळ डार्विनचा सिद्धांत आहे, ज्याला अद्याप कोणतेही वैज्ञानिक पुरावे नाहीत.

जागतिक इतिहास ही एकच प्रक्रिया आहे जी वस्तुनिष्ठ कायद्यांचे पालन करते, म्हणजेच लोकांच्या चेतना आणि इच्छेपासून स्वतंत्र विद्यमान कायदे. या अर्थाने, ही एक उद्दिष्ट आणि पूर्वनिर्धारित प्रक्रिया आहे. परंतु हे इतके वस्तुनिष्ठ पूर्वनिर्धारित आहे जे केवळ वगळत नाही, तर उलट, अपघातांना गृहीत धरते. ऐतिहासिक प्रक्रिया केवळ मुख्य आणि मूलभूत पैलूंमध्ये पूर्वनिर्धारित आहे, परंतु तपशीलांमध्ये नाही. जे असू शकत नाही ते काय असू शकते किंवा नाही यातून प्रकट होते. गरज नेहमी दिसते आणि फक्त अपघातातच असते. म्हणूनच, इतिहासात भविष्यातील विकासाच्या वेगवेगळ्या शक्यता नेहमीच होत्या आणि आहेत. परंतु जर इतिहासातील भविष्य नेहमीच पर्यायी, बहुपयोगी (अर्थातच काही वस्तुनिष्ठ सीमांच्या आत) असेल तर भूतकाळ हा पर्यायी आणि अपरिवर्तनीय असतो. इतिहास समजून घेण्यासाठी, आपणास तपशीलांमधून गोषवारा देणे आवश्यक आहे, वस्तुनिष्ठ आवश्यकता आणि पूर्वनिश्चितता प्रकट करणे आवश्यक आहे जे सर्व अपघातांमधून मार्ग काढतात.

जागतिक इतिहास ही एकच प्रक्रिया आहे जी सर्वात खालच्या ते सर्वोच्च अशा चढाईचे प्रतिनिधित्व करते. म्हणून, मानवतेच्या प्रगतीशील विकासाचे टप्पे आहेत, आणि परिणामी, जागतिक-ऐतिहासिक युग. इतिहासाच्या या समजाला एकात्मक-चरण म्हणतात. अस्तित्वात असलेल्या आणि अस्तित्वात असलेल्या इतिहासाच्या सर्व संकल्पनांपैकी मी सामाजिक-आर्थिक निर्मितीचा मार्क्सवादी सिद्धांत सर्वोत्तम मानतो. फॉर्मेशन्स हे समाजाचे स्टेज प्रकार आहेत, जे सामाजिक-आर्थिक संरचनेच्या आधारावर ओळखले जातात.

मार्क्सवाद, तुम्हाला माहिती आहेच, समाजाचा विकास उत्पादनाच्या विकासावर आधारित आहे असा विश्वास आहे. समाजातील उत्पादक शक्ती वाढत आहेत, ज्यामुळे सामाजिक-आर्थिक संबंधांच्या प्रणालींमध्ये बदल होतो, सामाजिक उत्पादनाचे प्रकार - उत्पादनाच्या पद्धती - बदलत आहेत, ज्यामुळे समाजाच्या प्रकारांमध्ये बदल होतो: एक सामाजिक-आर्थिक निर्मिती बदलली आहे. दुसर्याद्वारे, अधिक प्रगतीशील. परंतु निर्मितीची उलटी गिनती मानवी इतिहासाच्या अगदी सुरुवातीपासून सुरू होत नाही.

त्याचा संपूर्ण इतिहास स्पष्टपणे दोन गुणात्मक भिन्न कालखंडांमध्ये विभागलेला आहे, ज्यापैकी प्रथम सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची संकल्पना लागू होत नाही. हे मानवी प्राण्यांच्या पूर्वजांचे लोकांमध्ये परिवर्तन आणि मानवी समाजात प्राणीशास्त्रीय एकीकरणाचा काळ, मानववंशशास्त्राचा कालावधी दर्शवते. या प्रक्रियेचा आधार सामाजिक उत्पादनाची निर्मिती होता. पूर्णपणे नवीन सामाजिक गुणवत्तेच्या उदयाने प्राण्यांच्या व्यक्तिवादाला आळा घालणे, प्राणीशास्त्रीय प्रवृत्तीचे दडपण आणि सामाजिक चौकटीत प्रवेश करणे आवश्यक आहे आणि आवश्यक आहे. प्राण्यांच्या अहंकारावर अंकुश ठेवण्याचे सर्वात महत्त्वाचे साधन म्हणजे मानवी वर्तनाचे पहिले नियम - निषिद्ध. कालांतराने निषिद्धांच्या आधारे नैतिकता निर्माण झाली. एखाद्या प्राण्यासारखे नाही, ज्याच्या क्रिया जैविक प्रवृत्तीद्वारे निर्धारित केल्या जातात, एखाद्या व्यक्तीला कर्तव्य, सन्मान आणि विवेकाच्या भावनांनी मार्गदर्शन केले जाते.

पहिला म्हणजे अन्नप्रवृत्तीला आळा घालणे. वितरण संबंध त्यासाठी एक सामाजिक चौकट म्हणून उदयास आले - सामाजिक-आर्थिक संबंधांचे प्रारंभिक आणि सर्वात महत्वाचे स्वरूप. पहिले सामाजिक-आर्थिक संबंध साम्यवादी होते. प्राण्यांच्या अहंकाराला मानवी सामूहिकतेनेच रोखले जाऊ शकते. विवाहाच्या पहिल्या स्वरूपाच्या आगमनाने - दुहेरी-कुळ, सामूहिक विवाह - लैंगिक प्रवृत्तीला आळा बसला. सामाजिक चौकटीत प्रथम अन्न आणि नंतर लैंगिक प्रवृत्तीचा शिरकाव झाल्याने माणूस आणि समाज घडण्याची प्रक्रिया पूर्ण झाली. तयार करणारे लोक आधीच तयार झालेले आणि तयार झालेले लोक बनले आहेत. समाज निर्मितीचा कालावधी संपला आणि तयार, खऱ्या अर्थाने मानवी समाजाचा इतिहास सुरू झाला. हे अगदी अलीकडे घडले, शब्दशः "दुसऱ्या दिवशी." 1.9-1.8 दशलक्ष वर्षांपूर्वी सुरू झालेला मानववंशशास्त्राचा कालावधी सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वी संपला. आणि सामाजिक-आर्थिक निर्मिती हे तयार, तयार झालेल्या समाजाच्या विकासाचे टप्पे आहेत.

आपल्या देशात, तयार समाजाच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या स्वरूपाला सामान्यतः आदिम समाज म्हणतात, पाश्चात्य साहित्यात - एक आदिम, किंवा समतावादी, समाज. 40 हजार ते 5 हजार वर्षांपूर्वीच्या काळात हे एकमेव अस्तित्वात होते. हा काळ आदिम समाजाचा काळ आहे. त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर ते कम्युनिस्ट (आदिम कम्युनिस्ट) होते. ज्या टप्प्यावर संपूर्ण सामाजिक उत्पादन जीवन टिकवून ठेवणारे होते, तेव्हा गरजांनुसार वितरणाशिवाय इतर कोणतेही वितरण अस्तित्वात नव्हते.

उत्पादक शक्तींच्या विकासासह आणि नियमित अतिरिक्त उत्पादनांच्या उदयासह, कम्युनिस्ट संबंध समाजाच्या विकासात अडथळा बनले. परिणामी श्रमानुसार वाटप होऊ लागले आणि त्यासोबत व्यक्तींची मालमत्ता, देवाणघेवाण आणि मालमत्ता असमानता निर्माण झाली. या सर्व गोष्टींमुळे खाजगी मालमत्तेचा उदय, माणसाकडून माणसाचे शोषण, त्यामुळे समाजाचे सामाजिक वर्गांमध्ये विभाजन होणे आणि राज्याचा उदय होणे अपरिहार्य झाले.

प्रथम श्रेणी, किंवा, जसे की त्यांना सहसा म्हणतात, सुसंस्कृत समाज 31 व्या शतकात उद्भवला. इ.स.पू e., म्हणजे अंदाजे ५ हजार वर्षांपूर्वी. यावेळी, जागतिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक स्पष्टपणे प्रकट झाले - संपूर्ण मानवी समाजाचा असमान विकास. काही विशिष्ट वैयक्तिक समाज - सामाजिक-ऐतिहासिक जीव (संक्षिप्त म्हणून समाज) - पुढे गेले, इतर त्यांच्या विकासात मागे राहिले. अशा असमानतेच्या आगमनाने, संपूर्ण मानवी समाजात अनेक ऐतिहासिक जगांचा समावेश होऊ लागला. असे एक ऐतिहासिक जग दिलेल्या युगासाठी सर्वात प्रगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांनी बनलेले होते, ज्याला श्रेष्ठ म्हटले जाऊ शकते (लॅटमधून. उत्कृष्ट- वर, वर), दुसरे किंवा इतर जग - विकासात मागे - निकृष्ट (लॅटमधून. इन्फ्रा- अंतर्गत).

आदिम समाजाच्या समुद्रात अलिप्त बेटांच्या रूपात प्रथम श्रेणीचे समाज निर्माण झाले. अशा प्रकारचे एक ऐतिहासिक वर्ग घरटे टायग्रिस आणि युफ्रेटिस नद्यांच्या दरम्यानच्या भागात दिसले, दुसरे नाईल खोऱ्यात. इजिप्शियन सभ्यता, त्याच्या प्रारंभी, एकच सामाजिक-ऐतिहासिक जीव होती, तर सुमेरियन सभ्यता ही लहान सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांची, शहर-राज्यांची व्यवस्था होती.

पुढील विकास दोन मार्गांनी झाला. पहिले म्हणजे आदिम समाजाच्या समुद्रात बेटांसारखे अस्तित्वात असलेल्या नवीन ऐतिहासिक घरट्यांचा उदय. त्यापैकी एक सिंधू खोऱ्यात दिसला - हडप्पा संस्कृती, दुसरा - पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात - यिन किंवा शांग सभ्यता. दुसरा मार्ग म्हणजे इजिप्त आणि मेसोपोटेमिया यांच्या दरम्यानच्या जागेत आणि त्यांच्या आसपासच्या परिसरात अनेक वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांचा उदय. या सर्वांनी, इजिप्त आणि मेसोपोटेमियासह, वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांची एक विशाल प्रणाली तयार केली ज्याने संपूर्ण मध्य पूर्व व्यापला. हे मध्य पूर्व ऐतिहासिक क्षेत्र, उदयास आले, जागतिक-ऐतिहासिक विकासाचे केंद्र बनले आणि या अर्थाने, जागतिक व्यवस्थेचे.

सर्व सामाजिक-ऐतिहासिक जीव ज्यांनी स्वतःला ऐतिहासिक केंद्राच्या बाहेर शोधले ते जागतिक परिघ तयार करतात. यातील काही समाजवादी वर्ग होते, तर काही आदिम होते. प्रथम श्रेणीतील समाजशास्त्रज्ञांच्या आगमनाने आणि विशेषत: मध्य-पूर्व जागतिक प्रणालीच्या उदयासह, तयार मानवाच्या विकासाचा दुसरा युग आणि सुसंस्कृत समाजाच्या इतिहासाचा पहिला युग सुरू झाला - प्राचीन पूर्वेचा युग.

मूळ वर्गीय समाजांचा आधार उत्पादनाच्या विरोधी पद्धतीचा होता, ज्याला के. मार्क्सचे अनुसरण करून, बहुतेकदा आशियाई म्हटले जाते. त्याचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ते उत्पादनाची साधने आणि भौतिक वस्तूंचे वैयक्तिक उत्पादक अशा दोन्ही सामान्य वर्गाच्या खाजगी मालकीवर आधारित होते. या प्रकरणात, खाजगी मालक हा संपूर्ण शोषक वर्ग होता आणि त्याचा एकही सदस्य वैयक्तिकरित्या घेतलेला नाही. सामान्य-श्रेणी खाजगी मालमत्ता राज्य मालमत्तेच्या रूपात कार्य करते, ज्याने राज्य उपकरणाच्या रचनेसह शासक वर्गाचा योगायोग निश्चित केला. म्हणून, या उत्पादन पद्धतीला राजकीय म्हणतात (ग्रीकमधून. राजकारण- राज्य). सर्व राजकारण्यांनी कॉर्पोरेशनची स्थापना केली - एक राजकीय व्यवस्था, ज्याचे नेतृत्व एका राजनीतीने केले, जो अतिरिक्त उत्पादनाचा सर्वोच्च व्यवस्थापक आणि राज्याचा शासक होता. पोलिटार्कला राजकारण्यांसह त्याच्या सर्व प्रजेच्या जीवन आणि मृत्यूचा अधिकार होता.

उत्पादक शक्तींच्या विकासाच्या पातळीचे सूचक म्हणजे समाजात दरडोई उत्पादनाचे प्रमाण. हे सूचक - सामाजिक उत्पादनाची उत्पादकता - वेगवेगळ्या प्रकारे वाढवता येते.

राजकीय समाजात, सामाजिक उत्पादनाची उत्पादकता आणि त्याद्वारे उत्पादक शक्तींमध्ये वाढ मुख्यतः कामाच्या वेळेत वाढ करून साध्य केली जाते - प्रति वर्ष कामाच्या दिवसांची संख्या आणि दररोज कामाचे तास. हे ऐहिक (lat पासून. टेम्पस– वेळ) सामाजिक उत्पादनाची उत्पादकता वाढवण्याची पद्धत मर्यादित होती. लवकरच किंवा नंतर, एक मर्यादा गाठली गेली ज्याच्या पलीकडे कामाच्या वेळेत वाढ झाल्यामुळे मुख्य उत्पादक शक्ती - मानवी कामगाराचे शारीरिक ऱ्हास झाला. एक पुलबॅक होता. हे सर्व राजकीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या इतिहासात अनेक वेळा पुनरावृत्ती झाले आहे.

सर्व प्रथम, प्राचीन पूर्वेकडील समाजांच्या विकासाचे चक्रीय स्वरूप याच्याशी जोडलेले आहे: ते उद्भवले, भरभराट झाले आणि नंतर अधोगती आणि मृत्यूच्या युगात प्रवेश केला. राजकीय-सामाजिक-आर्थिक जडणघडणीचा अंत झाला. ती दुसर्‍या, अधिक प्रगतीशील मध्ये बदलू शकली नाही.

अडथळ्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शक्य झाला कारण, राजकीय समाजांव्यतिरिक्त, आदिम समाज अस्तित्वात राहिले, त्यात नवीनतम - प्री-क्लास आणि विविध सामाजिक-आर्थिक प्रकारांचा समावेश आहे. मध्यपूर्वेतील जागतिक व्यवस्थेला लागून असलेले पूर्व-वर्गीय समाज त्यातून शक्तिशाली सांस्कृतिक, राजकीय आणि आर्थिक प्रभावांच्या अधीन होते. परिणामी, त्यांनी राजकीय समाजाच्या सर्व मुख्य उपलब्धी शिकल्या, ज्यामुळे त्यांच्या संपूर्ण विकासावर लक्षणीय परिणाम झाला.

हे प्रोटोपोलिटेरियन (उभरते राजनैतिक) प्री-क्लास सोसायट्यांच्या उत्क्रांतीपेक्षा वेगळे बनले ज्यामधून प्रथम राजकीय समाज उदयास आला. जागतिक राजकीय व्यवस्थेच्या प्रभावाला सामोरे गेलेले पूर्व-वर्गीय समाज कालांतराने वर्गीय समाजातही बदलले, परंतु केवळ प्राचीन पूर्वेकडील समाजांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न प्रकारचे. सरतेशेवटी, त्यांनी राजकीय नव्हे, तर गुणात्मकरीत्या वेगळ्या उत्पादन पद्धतीची स्थापना केली, ज्याला सामान्यतः गुलाम-मालक किंवा प्राचीन असे म्हणतात.

8 व्या शतकात इ.स.पू e एक ग्रीक ऐतिहासिक घरटे तयार झाले, त्यानंतर एट्रस्कॅन, लॅटिन आणि कार्थॅजिनियन घरटे त्यात सामील झाले. या सर्वांनी एकत्रितपणे, एक नवीन ऐतिहासिक क्षेत्र तयार केले - भूमध्य, जे तेव्हापासून जागतिक-ऐतिहासिक विकासाचे केंद्र बनले आहे. अशा प्रकारे, मानवतेच्या प्रमाणात, दोन भिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारच्या समाजशास्त्रज्ञांच्या जागतिक प्रणालींमध्ये बदल झाल्यामुळे, प्राचीन रचनेची जागा राजकीय रचनेने घेतली. राजकीय मध्यपूर्वेपासून प्राचीन भूमध्य समुद्रापर्यंत ऐतिहासिक बॅटनचे हस्तांतरण पूर्ण झाले आहे. उदयोन्मुख नवीन प्राचीन रिंगणात ऐतिहासिक केंद्र हस्तांतरित केल्यामुळे, मध्य पूर्वेतील राजकीय ऐतिहासिक क्षेत्र जागतिक प्रणाली म्हणून थांबले. तो जगाच्या परिघाचा भाग झाला. भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्राचे जागतिक व्यवस्थेत रूपांतर झाल्यामुळे, जागतिक इतिहासाचे दुसरे युग संपले - प्राचीन पूर्वेचे युग आणि तिसरे - प्राचीनतेचे युग सुरू झाले.

जर प्राचीन पूर्वेकडील युगात, जागतिक व्यवस्थेच्या बाहेर केवळ अनेक आदिम सामाजिक-ऐतिहासिक जीव आणि अनेक पृथक राजकीय ऐतिहासिक घरटे असतील, तर प्राचीन काळात वर्ग ऐतिहासिक परिघामध्ये अनेक राजकीय ऐतिहासिक क्षेत्रांचा समावेश होऊ लागला. त्यांनी बहुतेक जुने जग भरले आणि 1st सहस्राब्दी बीसी पर्यंत. e दोन राजकीय ऐतिहासिक मैदाने - मेसोअमेरिकन आणि अँडियन - नवीन जगात उदयास आले.

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की प्राचीन जग गुलामगिरीवर आधारित होते. पण गुलामगिरी ही गुलामगिरीपेक्षा वेगळी आहे. गुलामगिरी अद्याप उत्पादनाची पद्धत नाही. ही एक आर्थिक आणि कायदेशीर स्थिती आहे ज्यामध्ये एक व्यक्ती ही दुसऱ्याची संपूर्ण मालमत्ता आहे. पण भौतिक वस्तूंच्या उत्पादनात गुलामाचा वापर केलाच पाहिजे असे नाही. तो सेवक, आया, शिक्षक, अधिकारी इ. असू शकतो. गुलाम उत्पादनात वापरला जात असतानाही, त्याचे श्रम पूर्णपणे सहाय्यक भूमिका बजावू शकतात. या प्रकरणात, ते घरगुती, किंवा पितृसत्ताक, गुलामगिरीबद्दल बोलतात.

गुलामांचे श्रम हा समाजाचा आधार बनतो जेव्हा उत्पादनाची विशेष आर्थिक एकके निर्माण होते, ज्यामध्ये गुलाम मुख्य शक्ती असतात. आणि हे अपरिहार्यपणे बाहेरील समाजातून गुलामांची पद्धतशीर आयात गृहीत धरते. प्राचीन गुलामगिरीत नेमके हेच होते. प्राचीन पौर्वात्य समाजातही गुलामगिरी होती. परंतु केवळ प्राचीन जगातच गुलामांच्या श्रमावर आधारित उत्पादनाची एक विशेष पद्धत उद्भवली - सर्व्हर (लॅट. सर्व्हस- गुलाम) उत्पादनाची पद्धत.

सामाजिक उत्पादनाची उत्पादकता वाढवणे प्राचीन जगामध्ये सामाजिक-ऐतिहासिक जीवाबाहेरून अतिरिक्त श्रम आयात करून समाजाच्या लोकसंख्येमध्ये कामगारांचा वाटा वाढविण्यावर आधारित होता. आणि याचा अर्थ आजूबाजूच्या समाजशास्त्रातून या कार्यशक्तीला फाडून टाकणे होय. गुलामांचा मुख्य स्त्रोत ऐतिहासिक परिघ होता, प्रामुख्याने उशीरा आदिम - पूर्व-वर्ग, किंवा रानटी, परिघ.

अशा प्रकारे, प्राचीन जग मोठ्या प्रमाणावर जंगली परिघाच्या खर्चावर जगले. प्राचीन समाजाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सामाजिक उत्पादनाची उत्पादकता वाढविण्याच्या पद्धतीला लोकसंख्याशास्त्रीय म्हटले जाऊ शकते. त्याची क्षमता, तसेच ऐहिक पद्धतीची क्षमता मर्यादित होती.

प्राचीन समाजाच्या सामान्य कार्यामध्ये सतत बाह्य विस्ताराचा अंदाज होता. पण ऐतिहासिक परिघावरील हा हल्ला उशिरा का होईना घुटमळणार होता. जेव्हा हे घडले, तेव्हा प्राचीन जगाची सामान्य घसरण आणि ऱ्हास सुरू झाला. राजकीय प्रमाणेच प्राचीन (सर्वर) सामाजिक-आर्थिक निर्मितीही मृतावस्थेत निघाली. ती, राजकीय प्रमाणे, अधिक प्रगतीशील निर्मितीमध्ये बदलू शकली नाही.

प्राचीन जगाच्या ऱ्हासासह, रानटी परिघाने प्रतिआक्रमण सुरू केले. 5 व्या शतकाच्या शेवटी. आधीच n. e प्राचीन जागतिक व्यवस्था संपुष्टात आली. रानटी लोकांच्या फटक्याखाली प्राचीन जग कोसळले. शेवटच्या महान प्राचीन शक्तीचा संपूर्ण प्रदेश - पश्चिम रोमन साम्राज्य - जर्मनिक जमातींनी जिंकला. आणि यामुळे मानवतेला पुन्हा एकदा सापडलेल्या ऐतिहासिक गोंधळातून बाहेर पडण्याची शक्यता उघडली.

पश्चिम युरोप (पूर्वीचे पश्चिम रोमन साम्राज्य) च्या भूभागावर एक सेंद्रिय विलीनीकरण होते, रोमन (वर्ग) आणि जर्मन (प्री-क्लास) सामाजिक-आर्थिक संरचना (रोमन-जर्मनिक संश्लेषण) यांचे संयोजन, परिणामी सामाजिक - गुणात्मक नवीन प्रकारचे आर्थिक संबंध उद्भवले - सामंत.

सामंतवादी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांनी, एकत्रितपणे, एक नवीन ऐतिहासिक क्षेत्र तयार केले, जे जागतिक-ऐतिहासिक विकासाचे केंद्र बनले आणि त्याद्वारे जागतिक प्रणाली बनली. प्राचीन सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची जागा सरंजामशाहीने घेतली. प्राचीन जडणघडणीपासून सरंजामशाहीत झालेला बदल, प्राचीन काळापासून राजकीय रचनेपासून पूर्वीच्या बदलाप्रमाणेच, वैयक्तिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या चौकटीत नव्हे, तर संपूर्ण मानवी समाजाच्या चौकटीत घडला आणि त्याचे वैशिष्ट्य ऐतिहासिक रिलेचे होते. शर्यत हे, प्राचीन राजकीय जडणघडणीतील बदलाप्रमाणे, विविध प्रकारच्या सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या जागतिक प्रणालींमध्ये बदलाच्या रूपात घडले आणि जागतिक-ऐतिहासिक विकासाच्या केंद्राच्या प्रादेशिक चळवळीसह होते. सामंतवादी पाश्चात्य युरोपीय जागतिक व्यवस्थेच्या निर्मितीच्या प्रारंभासह, प्राचीन युगाची जागा जागतिक इतिहासाच्या चौथ्या युगाने - मध्ययुगाच्या युगाने घेतली.

जागतिक व्यवस्थेच्या बाहेर, अनेक आदिम सामाजिक-ऐतिहासिक जीव आणि मोठ्या संख्येने राजकीय ऐतिहासिक मैदाने अस्तित्वात आहेत. उत्तर, मध्य आणि पूर्व युरोपमध्ये पूर्व-वर्गीय समाजांचे वर्गीय समाजात रूपांतर होण्याची प्रक्रिया होती. परंतु तेथे कोणतीही प्राचीन सामाजिक-आर्थिक संरचना किंवा त्यांचे तुकडे नव्हते. म्हणून, रोमानो-बार्बरियन संश्लेषण तेथे होऊ शकले नाही आणि त्यानुसार, तेथे सरंजामशाही उद्भवू शकली नाही.

परंतु हे समाज विद्यमान वर्गीय समाजांच्या शक्तिशाली प्रभावाच्या क्षेत्रात होते - पश्चिम युरोपियन, एकीकडे, बायझँटाईन, दुसरीकडे. परिणामी, त्यांनी एक पाऊल पुढे टाकले आणि त्याच वेळी बाजूला, बाजूला. राजकीय आणि प्राचीन आणि सरंजामशाहीपेक्षा भिन्न अशा अनेक विशेष सामाजिक-आर्थिक प्रकारांचे वर्ग समाज निर्माण झाले. या गैर-मुख्य प्रवाहातील सामाजिक-आर्थिक प्रकारांना सामाजिक-आर्थिक पॅराफॉर्मेशन म्हटले जाऊ शकते.

अशा प्रकारे, मानवी इतिहासाच्या मुख्य ओळीसह, अनेक बाजूंच्या ऐतिहासिक मार्गांचा उदय झाला. एक ऐतिहासिक जग उत्तर युरोपमध्ये निर्माण झाले, दुसरे मध्य आणि पूर्व युरोपमध्ये. नंतरपासून, पुढील विकासात, आणखी एक नवीन ऐतिहासिक जग वेगळे झाले - रशियन एक.

मध्ययुगाच्या उत्तरार्धाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे सरंजामशाही आणि व्यापार-बर्गर उत्पादन पद्धतींचे जवळचे सहजीवन. त्यांच्या व्यापार आणि घरघर आर्थिक व्यवस्थेसह शहरांच्या विकासामुळेच 16 व्या शतकात ते शक्य झाले आणि आवश्यक झाले. उत्पादनाची नवीन पद्धत - भांडवलदार. भांडवलशाही स्वतंत्रपणे, उत्स्फूर्तपणे जगावर फक्त एकाच ठिकाणी उद्भवली - पश्चिम युरोपमध्ये. सामंती-बर्गर सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांचे भांडवलशाही समाजात रूपांतर झाल्यामुळे, जागतिक पश्चिम युरोपीय सरंजामशाही व्यवस्थेची जागा पाश्चात्य युरोपियन, परंतु आधीच भांडवलशाही व्यवस्थेने घेतली. ते ताबडतोब जागतिक-ऐतिहासिक विकासाचे केंद्र बनले आणि त्याद्वारे जागतिक प्रणाली. जागतिक व्यवस्थेच्या बदलासह, मध्ययुगाच्या युगापासून जागतिक इतिहासाच्या पाचव्या युगात - आधुनिक काळाच्या युगात संक्रमण झाले.

भांडवलशाहीचा विकास दोन दिशांनी झाला: खोली आणि रुंदी. सखोल विकास म्हणजे पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये भांडवलशाहीची निर्मिती आणि परिपक्वता. तेथे बुर्जुआ क्रांतीचा गडगडाट झाला, परिणामी भांडवलदार वर्गाच्या हातात सत्ता गेली आणि औद्योगिक क्रांती उलगडली - मॅन्युअल उत्पादनाची जागा मशीन उत्पादनासह. यंत्रांच्या आगमनाने, भांडवलशाहीला पुरेसा तांत्रिक आधार प्रदान केला गेला आणि परिणामी, समाजाच्या उत्पादक शक्तींची स्थिर प्रगती सुरू झाली. सामजिक उत्पादनाची उत्पादकता वाढवण्याच्या तांत्रिक पद्धती, ज्या भांडवलशाहीच्या अंतर्गत समोर आल्या, ऐहिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय पद्धतींच्या विरोधात, त्याला मर्यादा नाहीत.

भांडवलशाहीच्या विकासाबरोबरच त्याचा विकास अधिक खोलवर होत गेला. वर्गीय समाजाच्या उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, विशिष्ट युगांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या जागतिक प्रणालींचा ऐतिहासिक परिघावर नेहमीच मोठा प्रभाव पडला. परंतु मागील कालखंडातील या प्रभावाने परिधीय सोसिअर्सचा फक्त एक मोठा किंवा कमी भाग प्रभावित केला, ज्याने तात्काळ, किंवा अंतर्गत, परिघ तयार केले. हे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव केंद्रावर अवलंबून राहिले आणि विशेषत: त्यांचे शोषण झाले. बाह्य परिघ पूर्णपणे स्वतंत्र अस्तित्व पुढे नेत राहिले.

जागतिक पश्चिम युरोपीय भांडवलशाही व्यवस्थेच्या आगमनाने परिस्थिती बदलली. अनेक शतकांच्या कालावधीत, जागतिक भांडवलशाही व्यवस्थेने जवळजवळ संपूर्ण परिघ आपल्या प्रभावाच्या क्षेत्रात खेचले आहे. प्रथमच, जगावर अस्तित्वात असलेल्या सर्व सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांनी एक प्रणाली तयार केली. आंतरराष्ट्रीयीकरणाच्या उलगडण्याच्या प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून उदयास आलेली जागतिक ऐतिहासिक जागा स्पष्टपणे दोन मुख्य भागांमध्ये विभागली गेली.

पहिला भाग म्हणजे जागतिक भांडवलशाही व्यवस्था, जी ऐतिहासिक विकासाचे केंद्र होते. ती तशीच राहिली नाही. जर सुरुवातीला त्यात फक्त पश्चिम युरोपमधील राज्यांचा समावेश असेल, तर नंतर त्यात उत्तर युरोपमधील देश आणि पश्चिम युरोपीय समाज (यूएसए, कॅनडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड) पासून जगाच्या इतर भागांमध्ये निर्माण झालेल्या सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांचा समावेश आहे. पाश्चात्य युरोपीय जग व्यवस्था नंतर फक्त पाश्चात्य बनली.

दुसरा भाग इतर सर्व सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांचा आहे ज्यांनी ऐतिहासिक परिघ तयार करणे सुरू ठेवले, जे शेवटी, दुर्मिळ अपवादांसह, सर्व प्रथम, अंतर्गत आणि दुसरे म्हणजे, ऐतिहासिक केंद्रावर अवलंबून राहिले. केंद्रावरील परिघाचे अवलंबित्व म्हणजे परिघावर केंद्राचे वर्चस्व. केंद्रातील देशांवरील परिघातील समाजांचे हे अवलंबित्व (आणि त्यानुसार, पूर्वीच्या देशांवर नंतरचे वर्चस्व) या वस्तुस्थितीतून व्यक्त केले गेले की केंद्राने परिघाचे विविध स्वरूपात शोषण केले आणि त्याचा काही भाग विनाशुल्क विनियोग केला. परिघातील समाजांमध्ये तयार केलेले उत्पादन. हे शोषण इंट्रासोसियर (एंडोसोसियर) नसून एक्स्ट्रासोसियर (एक्सोसोसियर), इंटरसोसियर (इंटरसोसियर) आहे. या प्रकारच्या शोषणासाठी कोणतीही संज्ञा नाही. मी याला आंतरराष्ट्रीय गुलामगिरी, आंतरराष्ट्रीय गुलामगिरी म्हणेन.

या शोषणाचे दोन मुख्य प्रकार आहेत. एक म्हणजे देशाला दंडनीय वसाहत बनवणे. ही वसाहतवादी शोषण आहे, वसाहतवादी गुलामगिरी आहे. दुसरा प्रकार म्हणजे जेव्हा एखादा देश औपचारिकपणे सार्वभौम राहतो आणि या अर्थाने, राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र राज्य शोषणाच्या अधीन असतो. अशा प्रकारच्या सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांना आश्रित म्हटले जाऊ शकते (लॅटमधून. अवलंबित्व- अवलंबित्व), आणि त्यांच्या शोषणाचे स्वरूप - आश्रित गुलामगिरी.

केंद्रावरील अवलंबित्वाच्या क्षेत्रात परिघीय देशांच्या सहभागामुळे त्यांच्यात भांडवलशाही संबंधांचा प्रवेश आणि विकास झाला. परिघातील देश, ज्यावर पूर्वी विविध प्रकारच्या पूर्व-भांडवलशाही सामाजिक-आर्थिक संबंधांचे वर्चस्व होते, ज्यात प्राचीन राजकीय संबंध होते, त्यांचे रूपांतर होऊ लागले आणि कालांतराने ते भांडवलशाही सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांमध्ये बदलले.

येथे जागतिक-ऐतिहासिक विकासाच्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक स्पष्टपणे प्रदर्शित केले गेले. वर म्हटल्याप्रमाणे, जागतिक इतिहास ही सर्व सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या एकाच वेळी एका टप्प्यातून दुसऱ्या टप्प्यावर, उच्च स्तरावर वाढण्याची प्रक्रिया नाही. ऐतिहासिक विकासाच्या टप्प्यांतून जाणारे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव कधीच नव्हते आणि कधीच नव्हते. याचे एक कारण असे आहे की संपूर्ण मानवी इतिहासात असे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव कधीच अस्तित्वात नव्हते. इतिहासात केवळ टप्पेच बदलले नाहीत तर सामाजिक-ऐतिहासिक जीव देखील बदलले. ते दिसले आणि नंतर गायब झाले. त्यांची जागा इतरांनी घेतली.

म्हणूनच, सामाजिक-आर्थिक निर्मिती ही नेहमीच संपूर्ण मानवी समाजाच्या विकासाची प्राथमिक अवस्था राहिली आहे. केवळ मानवी समाजच अपवादाशिवाय सर्व स्वरूपांतून जाऊ शकतो, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत एकही सामाजिक-ऐतिहासिक जीव स्वतंत्रपणे घेतला जात नाही. फॉर्मेशन्स वैयक्तिक समाजाच्या विकासाचे टप्पे असू शकतात, परंतु हे आवश्यक नव्हते. काही सामाजिक-आर्थिक रचना विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांमध्ये मूर्त केल्या जाऊ शकतात, तर इतर पूर्णपणे भिन्न स्वरूपात मूर्त स्वरूपात असू शकतात. केवळ सामाजिक-आर्थिक निर्मितीच्या सिद्धांताचे असे स्पष्टीकरण, ज्याला जागतिक-स्टेज, ग्लोबल-फॉर्मेशनल म्हणतात, ऐतिहासिक वास्तवाशी संबंधित आहे.

आपण आधीच पाहिले आहे की, प्रथम श्रेणीच्या समाजांच्या उदयापासून, सामाजिक-आर्थिक स्वरूपातील बदलाने उच्च सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या जागतिक प्रणालींमध्ये बदल घडवून आणला आणि जागतिक-ऐतिहासिक युगांमध्ये बदल घडवून आणला. अशा प्रत्येक जागतिक व्यवस्थेने उत्कृष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक जीव तयार केले आणि दुसर्‍या, अधिक प्रगत एकाचा उदय शक्य केला. मध्यपूर्वेतील राजकीय जागतिक व्यवस्थेची जागा भूमध्यसागरीय प्राचीन जागतिक व्यवस्थेने, प्राचीन युरोपीय सरंजामशाही व्यवस्थेने आणि नंतरची पाश्चात्य भांडवलशाही जागतिक व्यवस्थेने बदलणे ही जागतिक इतिहासाची मुख्य ओळ आहे.

प्रत्येक नवीन जागतिक व्यवस्थेच्या आगमनाने, निकृष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या ऐतिहासिक विकासाचे स्वरूप बदलले जे स्वतःला त्याच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात सापडले. ते यापुढे श्रेष्ठ बनलेल्या जीवांचा विकास करू शकले नाहीत किंवा ज्या टप्प्यांतून पुढे गेले होते. श्रेष्ठ सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांद्वारे पार केलेली पायरी अनेकदा निकृष्ट समाजांनी पार केली, जे त्यांच्यापर्यंत कधीही पोहोचले नाहीत.

हा नमुना जागतिक भांडवलशाही व्यवस्थेच्या आगमनाने विशिष्ट स्पष्टतेसह उदयास आला, ज्याच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात संपूर्ण ऐतिहासिक परिघ ओढला गेला. तेव्हापासून, सर्व समाजांसाठी, ते ऐतिहासिक विकासाच्या कोणत्याही टप्प्यावर असले तरीही, भांडवलशाही आणि केवळ भांडवलशाहीचे संक्रमण अपरिहार्य झाले. इतिहासकार कधीकधी म्हणतात की काही समाज ऐतिहासिक विकासाचे काही टप्पे सोडून जाऊ शकतात आणि करू शकतात. खरं तर, विद्यमान परिस्थितीत ते त्यांना टाळू शकले नाहीत. जेव्हा मानवतेचा प्रगत भाग भांडवलशाहीच्या टप्प्यावर पोहोचला, तेव्हा सर्व कनिष्ठ समाजांसाठी, अपवाद न करता, विकासाचे सर्व टप्पे ज्यातून ते स्वत: गेले नाहीत त्यांच्यासाठी आधीच पास झाले आहेत.

येथून, असे दिसते की, सर्व निकृष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक जीव भांडवलशाही बनताच, मानवी समाजाची संपूर्ण ऐतिहासिक जगांमध्ये विभागणी आणि त्याद्वारे ऐतिहासिक केंद्र आणि ऐतिहासिक परिघात नाहीशी होईल. परंतु वास्तविक ऐतिहासिक विकास अधिक क्लिष्ट झाला.

परिघीय देशांमध्ये उद्भवलेली भांडवलशाही, जागतिक केंद्रावर अवलंबून राहिल्यामुळे, नंतरच्या राज्यांमधील अस्तित्वापेक्षा गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न असल्याचे दिसून आले. विज्ञानात त्याला आश्रित, किंवा परिधीय, भांडवलशाही म्हणतात. संक्षिप्ततेसाठी, मी याला पॅराकॅपिटलिझम म्हणेन (ग्रीकमधून. raआरए- जवळ, जवळ), आणि केंद्राची भांडवलशाही - ऑर्थोकॅपिटलिझम (ग्रीकमधून. ऑर्थोस- सरळ, बरोबर).

जर केंद्रातील देश भांडवलशाही सामाजिक-आर्थिक निर्मितीशी संबंधित असतील आणि त्याद्वारे एका ऐतिहासिक जगाशी संबंधित असतील, तर परिघातील समाज पॅरा-भांडवलवादी सामाजिक-आर्थिक पॅराफॉर्मेशनशी संबंधित असतील आणि त्याद्वारे दुसर्या ऐतिहासिक जगाशी संबंधित असतील. 19 व्या शतकाच्या शेवटी. झारवादी रशिया देखील आश्रित पॅरा कॅपिटलिस्ट देशांच्या यादीत सामील झाला.

भांडवलशाही जागतिक व्यवस्था दीर्घकाळ राजकीयदृष्ट्या एकत्रित झालेली नाही. वसाहती आणि प्रभावक्षेत्र यावरून त्याचा भाग असलेल्या राज्यांमध्ये स्पर्धा होती. परिघीय जगाच्या विभाजनासाठी आणि पुनर्वितरणासाठी संघर्ष करणाऱ्या गटांमध्ये केंद्राचे विभाजन झाल्यामुळे दोन महायुद्धे झाली (1914-1915 आणि 1939-1945).

पश्चिमेवरील अवलंबित्वामुळे निर्माण झालेल्या परिघीय भांडवलशाहीने या देशांना मागासलेपण आणि त्यांची लोकसंख्या निराशाजनक दारिद्र्यात आणली. त्यामुळे त्यांच्यामध्ये परापूज्यवादाचे उच्चाटन आणि पाश्चिमात्यांकडून होणाऱ्या शोषणातून देशाला मुक्ती देण्याच्या ध्येयाने क्रांती घडू लागली - सामाजिक-मुक्ती (राष्ट्रीय मुक्ती) क्रांती.

या क्रांतीची पहिली लाट 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दोन दशकांमध्ये उलगडली: रशिया, पर्शिया, तुर्की, चीन, मेक्सिको आणि पुन्हा रशिया. यापैकी एक क्रांती - रशियातील 1917 ची ग्रेट ऑक्टोबर कामगार आणि शेतकरी क्रांती - विजयात संपली. ते समाजवादाच्या झेंड्याखाली कूच केले, परंतु वर्गहीन समाजाचे नेतृत्व करू शकले नाही. रशियाची उत्पादक शक्ती यासाठी योग्य नाही.

त्यामुळे देशातील खाजगी मालमत्ता आणि वर्गीय समाजाचे पुनरुज्जीवन अपरिहार्य होते. आणि त्याचा पुनर्जन्म झाला, परंतु नवीन स्वरूपात. रशियामध्ये, एक नवीन प्रकारचा राजकीयवाद उद्भवला - निओपोलिटारिझम. पण पाश्चिमात्य देशांवरील अर्ध-औपनिवेशिक अवलंबित्वातून देशाच्या मुक्तीमुळे त्याची शक्तिशाली झेप शक्य झाली. मागासलेल्या, मोठ्या प्रमाणावर कृषीप्रधान देशातून, रशिया काही वर्षांत सोव्हिएत युनियन बनला, जगातील दुसरी औद्योगिक शक्ती बनला आणि नंतर दोन महासत्तांपैकी एक बनला.

ऑक्टोबर क्रांतीने, रशियाला परिघीय जगापासून हिसकावून घेतले, नवीन जागतिक व्यवस्थेचा पाया घातला - नवराजकीय, ज्याने शेवटी 40 आणि 50 च्या दशकात पसरलेल्या सामाजिक-मुक्ती क्रांतीच्या दुसर्‍या लाटेनंतर आकार घेतला. XX शतक मध्य युरोप आणि पूर्व आणि दक्षिण-पूर्व आशियातील देशांसाठी. परिणामी, पॅरा-भांडवलशाही परिघाचा प्रदेश झपाट्याने कमी झाला आणि जगावर दोन जागतिक प्रणाली, दोन जागतिक केंद्रे उदयास आली. जागतिक ऐतिहासिक जागेचे हे कॉन्फिगरेशन तीन जगांच्या अस्तित्वाविषयीच्या प्रबंधात सार्वजनिक चेतनेमध्ये व्यक्त केले गेले: पहिले, जे ऑर्थो-भांडवलवादी केंद्र म्हणून समजले गेले, दुसरे - जागतिक नव-राजकीय प्रणाली, ज्याला सामान्यतः म्हणतात. समाजवादी, आणि तिसरा - पॅरा-भांडवलशाही परिघ, जो ऑर्थो-भांडवलशाही केंद्रावर अवलंबून राहिला.

पण 20 व्या शतकाच्या अखेरीस. युएसएसआर आणि मध्य युरोपीय देशांमधील निओपोलिटारिझमने त्याच्या प्रगतीशील शक्यता संपुष्टात आणल्या आहेत. एक नवीन, यावेळी खऱ्या अर्थाने समाजवादी, क्रांतीची गरज होती, पण प्रत्यक्षात प्रतिक्रांती झाली. यूएसएसआरच्या पतनानंतर उदयास आलेल्या नवीन राज्यांमध्ये, त्याच्या सर्वात मोठ्या "स्टंप" - रशियन फेडरेशनसह, परंतु बेलारूस वगळता आणि युरोपमधील बहुतेक नव-राजकीय देशांमध्ये, परिधीय भांडवलशाहीची पुनर्स्थापना झाली. ते पुन्हा पश्चिमेचे आश्रित बनले.

परिणामी, जागतिक ऐतिहासिक जागेच्या कॉन्फिगरेशनमध्ये बदल झाला. जगातील सर्व देश चार गटांमध्ये विभागले गेले: (1) ऑर्थो-भांडवलवादी जागतिक केंद्र; (2) जुना आश्रित परिघ; (३) नवीन आश्रित परिघ आणि (४) स्वतंत्र परिघ (उत्तर कोरिया, चीन, कंबोडिया, लाओस, व्हिएतनाम, म्यानमार, इराण, इराक, युगोस्लाव्हिया, बेलारूस, क्युबा).

हे कॉन्फिगरेशन 20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत सुरू झालेल्या नवीन प्रक्रियेवर लागू केले गेले - जागतिकीकरण. जर ते 15 व्या-16 व्या शतकाच्या शेवटी सुरू झाले. आंतरराष्‍ट्रीयीकरणात सर्व समाजांना एकाच जागतिक व्यवस्थेत एकत्रित करणे, तर जागतिकीकरणामध्ये सर्व समाजांना एका जागतिक (जागतिक) सामाजिक-ऐतिहासिक जीवात एकत्रित करणे समाविष्ट होते.

यावेळच्या जागतिक व्यवस्थेत समाजातील दोन मोठ्या गटांचा समावेश होता, ज्यापैकी एकाने दुसऱ्याचे शोषण केले. परिणामी, जागतिक समाजशास्त्र दोन जागतिक वर्गांमध्ये विभागल्याप्रमाणे वर्ग एक म्हणून आकार घेऊ लागले. जागतिक ऑर्थो-भांडवलशाही व्यवस्था जागतिक शोषक वर्गात बदलू लागली आणि आश्रित अर्ध-भांडवलशाही परिघातील देश - जागतिक शोषित वर्गात. आणि जिथे वर्ग आहेत तिथे वर्गसंघर्ष अटळ आहे. मानवतेने जागतिक वर्गसंघर्षाच्या युगात प्रवेश केला आहे.

ऑर्थो-भांडवलवादी केंद्राने हल्लेखोर म्हणून काम केले. त्याच्यासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली गेली. जर पूर्वीच्या काळात ते लढाऊ गटांमध्ये विभागले गेले होते, तर दुसरे महायुद्ध संपल्यानंतर ते मोठ्या प्रमाणात एकत्र आले. त्यात एक नेता आहे - यूएसए. ते संघटनात्मकदृष्ट्या एकत्र आले: त्याच्या समाजशास्त्रज्ञांच्या महत्त्वपूर्ण भागाने एक सामान्य लष्करी युती - नाटो आणि एक सामान्य आर्थिक संघ - EU मध्ये प्रवेश केला. साम्राज्यवाद अति-साम्राज्यवादात विकसित झाला.

तथापि, 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंतच्या काळात. ऑर्थो-भांडवलवादी केंद्राच्या कारवाईच्या शक्यता फारच मर्यादित होत्या. अति-साम्राज्यवादी श्वापद एका शक्तिशाली नव-राजकीय जागतिक व्यवस्थेच्या रूपात थबकले होते. ऑर्थो-भांडवलवादी केंद्राला पॅरा-भांडवलशाही परिघातून मोठ्या संख्येने देश गमावल्यामुळे आणि वसाहती व्यवस्था नाहीशी झाल्यामुळे, ज्यानंतर सर्व हयात असलेले पॅरा-भांडवलवादी समाज अवलंबून बनले होते.

युएसएसआरच्या पतनाने आणि जागतिक नव-राजकीय प्रणाली गायब झाल्यामुळे, सूड घेण्याची वेळ आली आहे असे दिसते.

यापूर्वीही, केंद्रातील देशांना हे स्पष्ट झाले आहे की वसाहतींपेक्षा अवलंबित्व शोषण करणे अधिक कठीण आहे. त्यामुळे, पाश्चात्य केंद्राला पुन्हा एकदा परिघीय जगावर आपले पूर्ण आणि अविभाजित वर्चस्व प्रस्थापित करण्याचे आणि पुन्हा वसाहत करण्याचे काम होते.

परंतु नवीन परिस्थितीत मागील प्रकारच्या वसाहतींमध्ये परत येणे अशक्य होते. अशा राजवटींच्या परिघीय देशांमध्ये स्थापनेमध्ये उपाय सापडला, ज्या अंतर्गत त्यांची सरकारे कायमचे पाश्चिमात्य, विशेषतः युनायटेड स्टेट्सच्या कठपुतळी बनतील. या देशांच्या नेत्यांना आज्ञाधारक राहणे सोपे व्हावे आणि अनावश्यक अडचण न येता बदलता यावे म्हणून या राजवटी बाह्यतः लोकशाही असायला हव्या होत्या. A. A. Zinoviev यांनी अशा देशांना "लोकशाही वसाहती" म्हणण्याचा प्रस्ताव मांडला. मी त्यांना उपग्रह म्हणेन. जगातील सर्व देशांच्या लोकशाहीकरणाच्या नारेखाली अमेरिका आणि त्याचे मित्र राष्ट्र जागतिक वर्चस्वासाठी लढू लागले.

पश्चिमेला सर्वात मोठा धोका अर्थातच स्वतंत्र परिघातील देशांना होता. त्यांच्यापासून सुरुवात केली. पण चीन त्याच्यासाठी खूप कठीण होता. पहिला बळी युगोस्लाव्हिया होता. त्यातून "दूर पडले" भाग - क्रोएशिया, स्लोव्हेनिया, मॅसेडोनिया, बोस्निया आणि हर्जेगोविना - ताबडतोब उपग्रहांमध्ये बदलले. सर्बिया आणि मॉन्टेनेग्रोचा भाग राहिलेल्या युगोस्लाव्हियावर पश्चिमेने डाकू हल्ला केला. कोसोवो सर्बियापासून वेगळा झाला. प्रामुख्याने युनायटेड स्टेट्सने आयोजित केलेल्या "रंग" क्रांतीचा परिणाम म्हणून, तो पश्चिमेचा उपग्रह बनला. अंतिम जीवा मॉन्टेनेग्रोचे पृथक्करण आहे, जे पूर्वी उपग्रह बनले होते.

आंतरराष्ट्रीय दहशतवादाविरुद्धच्या लढाईच्या झेंड्याखाली नाटोच्या सैन्याने अफगाणिस्तानात प्रवेश केला. अमेरिका आणि ब्रिटनने इराकवर हल्ला केला. देश विदेशी सैन्याने काबीज केला होता. युक्रेनमध्ये एक "रंग" क्रांती घडवून आणली गेली आणि बेलारूसमध्ये अशाच प्रकारचे सत्तापालट करण्याचा प्रयत्न केला गेला, जो पूर्ण अपयशी ठरला. इराणवर येऊ घातलेल्या क्षेपणास्त्र आणि बॉम्ब हल्ल्याची माहिती वेळोवेळी लीक होत आहे.

लष्करी आणि राजकीय आक्रमणासोबतच केंद्राचा वैचारिक आणि सांस्कृतिक विस्तारही होतो. पण पाश्चिमात्य देश आता जी काही बाहेरून पसरत आहे ती नवजागरण आणि आधुनिक काळात निर्माण झालेली त्यांची महान संस्कृती नसून सध्याची व्यावसायिक संस्कृती आहे, ज्यात अस्सल कलेशी काहीही साम्य नाही. हिंसा, क्रूरता, अनैतिकता, भ्रष्टता, समलैंगिकता इत्यादींच्या प्रचाराची लाट पाश्चिमात्य देशांतून चिखलमय, दुर्गंधीयुक्त प्रवाहात ओतते.

ही पाश्चात्य छद्म-संस्कृती अर्थातच परिघातील लोकांच्या स्थानिक स्वदेशी संस्कृतीपेक्षा खूपच कमी आहे. परिघीय देशांतील बहुसंख्य लोक शत्रुत्वाने त्याचे स्वागत करतात. परिणामी, त्यांच्या दृष्टीने, पाश्चिमात्यांचा प्रतिकार हा प्रामुख्याने त्यांच्या पारंपारिक सांस्कृतिक मूल्यांचे जतन करण्याचा संघर्ष म्हणून दिसून येतो. परिणामी, केवळ पाश्चात्य आणि केवळ पाश्चात्य राजकीय शास्त्रज्ञांच्या लक्षणीय संख्येने जागतिक वर्गसंघर्षाला सभ्यतेचा संघर्ष समजले: एकीकडे पाश्चात्य, तर दुसरीकडे पाश्चात्य.

पाश्चिमात्य देशांचा दबाव केवळ वैचारिक निषेधानेच नव्हे, तर इतर प्रकारच्या प्रतिकारांनीही भागवला जातो. जागतिक वर्गसंघर्षाचे प्रकटीकरण म्हणजे अलिकडच्या दशकांत उघडकीस आलेली शक्तिशाली जागतिक विरोधी चळवळ, तसेच कट्टर इस्लामवादाच्या झेंड्याखाली आंतरराष्ट्रीय दहशतवाद.

परंतु जागतिक वर्गसंघर्षातील मुख्य पात्रे अजूनही वैयक्तिक लोक किंवा त्यांच्यातील मोठा गट नसून सामाजिक-ऐतिहासिक जीव आहेत. जागतिक नव-राजकीय प्रणाली नाहीशी झाल्यानंतर उदयास आलेले जग सहसा एकध्रुवीय म्हणून दर्शविले जाते. हे खरे आणि खोटे दोन्ही आहे. असत्य, कारण जग विरोधी हितसंबंध असलेल्या देशांच्या दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहे. खरे आहे, सामाजिक-ऐतिहासिक जीवांच्या या दोन गटांमुळे, केवळ केंद्र ही केवळ एक व्यवस्था नाही, तर एक शक्तिशाली संघटित आर्थिक, राजकीय आणि लष्करी शक्ती देखील आहे, जी आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या सर्व तत्त्वांवर वर्चस्व गाजवू देते आणि पायदळी तुडवू देते. प्रसिद्ध नेक्रासोव्ह कवितेतील जमीन मालकाचे तत्त्व:

कोणातही विरोधाभास नाही,

ज्याला मला पाहिजे– दया,

ज्याला मला पाहिजे– मी तुला फाशी देईन.

कायदा– माझी इच्छा!

मुठी– माझे पोलीस!

धक्का चमकणारा आहे,

फटका दात पाडणारा आहे.

गालाच्या हाडांवर मारा!

परिघातील देशांबद्दल, त्यांनी कधीही एक प्रणाली तयार केली नाही. केवळ सामान्य स्वामींवर अवलंबून राहून ते एकत्र आले. हे देश विभागले गेले आणि त्यांच्यामध्ये अनेक विरोधाभास अस्तित्वात होते आणि अजूनही आहेत. म्हणून, ते एक शक्ती नव्हते. या मतभेदाचा फायदा केंद्राने घेतला. त्याला नेहमीच प्रदीर्घ ज्ञात नियम - "विभाजित करा आणि जिंका." हे करण्यासाठी, त्याने गाजर आणि काठी दोन्ही वापरली. परिघातील काही देश, एकीकडे, भीतीने आणि दुसरीकडे, मास्टरच्या टेबलवरून हँडआउट्स मिळविण्याच्या इच्छेने, केंद्राचे उपग्रह बनले. अशाप्रकारे एक सेवक, लाकूड, लाकूड परिघ तयार झाला, ज्याने इतर परिघीय देशांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये अगदी मालकांनाही उद्धटपणाच्या बाबतीत मागे टाकले.

मध्य आणि दक्षिण युरोपमधील जवळजवळ सर्व देश (पोलंड, लिथुआनिया, लाटविया, एस्टोनिया इ.), तसेच जॉर्जिया, पश्चिमेचे असे स्वैच्छिक उपग्रह बनले. बहुतेक भागांमध्ये, त्यांना अशा संघटनांमध्ये समाविष्ट केले गेले होते ज्यांनी सुरुवातीला केवळ केंद्रातील देश - नाटो आणि ईयू एकत्र केले. हे केंद्रातील देश आणि लॅकी परिघातील देश आहेत जे सामान्यतः जेव्हा ते आंतरराष्ट्रीय किंवा जग, समुदायाबद्दल बोलतात, त्यांची मते, वर्तमान घटनांचे त्याचे मूल्यांकन यांचा संदर्भ घेतात.

उर्वरित परिघातील देश विचारात घेतले जात नाहीत: जणू ते अस्तित्वातच नाहीत. आणि हे का स्पष्ट आहे: कोणत्याही वर्गीय समाजात, जागतिक समाजाला वगळून, प्रबळ विचारधारा ही नेहमीच शासक वर्गाची विचारधारा असते.

खोलूय परिघाच्या निर्मितीची सुरुवात मुख्यत्वे युनायटेड स्टेट्सने केली होती. केंद्रातील देश एक डाकू टोळी तयार करतात. पण याचा अर्थ त्यांच्यात पूर्ण एकता आहे असे नाही. वैयक्तिक सामान्य सदस्यांमध्ये आणि नंतरचे आणि "अतमन" यांच्यात विरोधाभास आहेत. नेता अनेकदा रँक आणि फाइलवर दबाव आणतो, त्यांना कनिष्ठ, परंतु तरीही भागीदार, नोकर बनवण्याचा प्रयत्न करतो. त्यांनी सर्व संभाव्य प्रतिकार केला.

काहीवेळा रँक आणि फाइल नेत्यावर अंकुश ठेवण्याचा प्रयत्न करतात जेव्हा तो खूप वाहून जातो. उदाहरणार्थ, इराकवर हल्ला करण्याच्या अमेरिकेच्या योजनेला फ्रान्स आणि जर्मनीने विरोध केला. आणि युनायटेड स्टेट्सने, NATO आणि युरोपियन युनियनमध्ये लकी परिघातील देशांना प्रवेश मिळवून दिला आहे, त्यांचा वापर करून नेहमीच नम्र नसलेल्या ऑर्थो-भांडवलवादी भागीदारांवर दबाव आणला जातो.

जर खोलूय परिघ अजूनही विद्यमान स्थितीला समर्थन देण्यास सहमत असेल तर उर्वरित परिघ त्याच्यावर असमाधानी आहे. परंतु यापैकी अनेक असंतुष्ट लोकांना सध्याचा आदेश सहन करावा लागतो. आणि जे त्याचे विरोधक आहेत ते देखील केंद्रातील देशांशी उघड संघर्ष करण्यास धजावत नाहीत.

परंतु आता, "नवीन ऑर्डर" च्या छुप्या विरोधकांव्यतिरिक्त, अधिकाधिक थेट, खुले दिसू लागले आहेत. हे प्रामुख्याने स्वतंत्र परिघाचे देश आहेत, विशेषतः इराण आणि बेलारूस. आता आपल्या डोळ्यांसमोर सामाजिक-मुक्ती क्रांतीची तिसरी लाट येत आहे. त्यांचा उगम लॅटिन अमेरिकेत आहे. ज्या देशांमध्ये या क्रांती घडत आहेत ते त्यांच्या गुडघ्यातून उठतात आणि आव्हान देतात, सर्वप्रथम, केंद्राचा नेता - अमेरिका. हे व्हेनेझुएला, बोलिव्हिया, इक्वाडोर, निकाराग्वा आहेत.

पाश्चिमात्य देशांविरुद्धचा संघर्ष यशस्वी होण्यासाठी परिघीय देशांचे एकत्रीकरण आवश्यक आहे. आणि परिघीय देशांच्या सत्ताधारी वर्गाच्या व्यक्तिनिष्ठ हेतूकडे दुर्लक्ष करून ही वस्तुनिष्ठ गरज अधिकाधिक मार्गाने बनू लागली आहे. रशिया, चीन, कझाकिस्तान, उझबेकिस्तान आणि ताजिकिस्तानसह युरेशियामध्ये शांघाय कोऑपरेशन ऑर्गनायझेशन (SCO) निर्माण झाले. मंगोलिया, इराण, भारत आणि पाकिस्तान निरीक्षक म्हणून त्याच्या कामात भाग घेत आहेत. त्या सर्वांना त्यात सामील व्हायचे आहे; इराणने अधिकृत अर्जही सादर केला आहे.

जरी SCO देशांचे नेते ठामपणे सांगतात की ही संघटना इतर कोणत्याही देशांचा सामना करण्याच्या उद्देशाने तयार केली गेली नव्हती, तरीही तिचा अमेरिकाविरोधी आणि अधिक व्यापकपणे, पाश्चिमात्य विरोधी प्रवृत्ती स्पष्ट आहे. अमेरिकेला निरीक्षक म्हणूनही त्यांच्या कार्यात सहभागी होण्याचा अधिकार नाकारण्यात आला होता असे नाही. अनेक राजकीय शास्त्रज्ञ एससीओला नाटो विरोधी एक प्रकार म्हणून पाहतात. SCO च्या चौकटीत संयुक्त रशियन-चीनी लष्करी सराव आयोजित करण्यात आला. CIS मध्ये, सामूहिक सुरक्षा करार संघटना (CSTO) तयार करण्यात आली.

लॅटिन अमेरिकेत, क्युबा, व्हेनेझुएला आणि बोलिव्हिया यांचा समावेश असलेल्या लॅटिन अमेरिकन देशांसाठी बोलिव्हेरियन अल्टरनेटिव्ह नावाची एक संस्था तयार केली गेली, जी तीव्र अमेरिकन विरोधी अभिमुखतेने ओळखली जाते. होंडुरास नुकतेच सामील झाले. युनायटेड स्टेट्सचा संयुक्तपणे प्रतिकार करण्याची इच्छा 2008 मध्ये अर्जेंटिना, बोलिव्हिया, ब्राझील, चिली, कोलंबिया, इक्वेडोर, गयाना, पॅराग्वे, उरुग्वे, पेरू, सुरीनाम आणि व्हेनेझुएला यांचा समावेश असलेल्या दक्षिण अमेरिकन राष्ट्र संघाच्या (UNASUR) निर्मितीशी संबंधित आहे. . इक्वेडोर आणि पॅराग्वेमध्ये अमेरिकेचे लष्करी तळ उद्ध्वस्त केले जात आहेत. कराकस - मिन्स्क - तेहरान त्रिकोण उदयास आला. BRIC (ब्राझील, रशिया, भारत, चीन) हे संक्षेप परिघीय जगातील चार सर्वात मोठ्या देशांचे एक विलक्षण अनौपचारिक संघ नियुक्त करण्यासाठी उद्भवले जे हळूहळू अधिकाधिक स्पष्ट रूपरेषा प्राप्त करत आहे. अशा प्रकारे, परिघीय जग एकत्र करण्याच्या दिशेने पहिली पावले उचलली गेली आहेत.

अर्ध्याहून अधिक युरोप आणि आशियाचा महत्त्वपूर्ण भाग व्यापलेल्या, भूभागानुसार जगातील सर्वात मोठी शक्ती असलेल्या रशियाची स्थिती परिघीय जगाच्या भवितव्यासाठी खूप महत्त्वाची आहे. युएसएसआरच्या पतनानंतर स्वतंत्र राज्य म्हणून उदयास आलेल्या रशियन फेडरेशनच्या सत्ताधारी वर्गाने ताबडतोब पश्चिमेला आणि विशेषत: युनायटेड स्टेट्सला पूर्णपणे खूश करण्याचा मार्ग स्वीकारला. रशियन नेतृत्वाने, स्वतःच्या देशाच्या हिताकडे दुर्लक्ष करून, “वॉशिंग्टन प्रादेशिक समिती” च्या सर्व सूचनांचे काटेकोरपणे पालन केले.

बी.एन. येल्तसिन यांच्या जागी व्ही.व्ही. पुतिन यांनी अध्यक्षपदी विराजमान झाल्यानंतरही हे चालू राहिले. अमेरिकन लोकांनी मीर बुडवण्याचे आदेश दिले - त्यांनी ते बुडवले, क्युबातील ट्रॅकिंग स्टेशन बंद करण्याचे आदेश दिले - त्यांनी ते बंद केले, कॅम रान (व्हिएतनाम) मधील तळ सोडण्याची मागणी केली - त्यांनी ते सोडले, इत्यादी सवलतींची संख्या अंतहीन होती . पण त्यांना प्रत्युत्तर म्हणून रशियाकडून अधिकाधिक सवलती आणि तोंडावर थुंकण्याच्या मागण्या आल्या.

रशिया लाटेच्या परिघात ओढला गेला, परंतु त्याच वेळी त्यांना पश्चिमेकडील इतर स्वैच्छिक नोकरांना मिळालेल्या हँडआउट्स नाकारण्यात आले. युनायटेड स्टेट्स आणि पाश्चिमात्य देशांना खूश करण्याच्या रशियन नेतृत्वाच्या इच्छेला प्रतिसाद म्हणून, त्यांनी तिच्या गळ्यात फास फेकण्यात परिश्रमपूर्वक गुंतले. गळा दाबण्याच्या धोक्यात रशियाला गुलाम म्हणून नेण्याचे ध्येय आहे. हे रशियाच्या सीमेकडे नाटोच्या सतत दृष्टिकोनातून आणि या युतीच्या नवीन सदस्यांच्या प्रदेशावर लष्करी तळ, रडार आणि क्षेपणास्त्र प्रणालीच्या निर्मितीमध्ये व्यक्त केले गेले.

लवकरच किंवा नंतर, रशियन नेतृत्वाने राष्ट्रीय हितसंबंधांकडे पूर्ण दुर्लक्ष केल्यामुळे देशाच्या अस्तित्वाला धोका निर्माण होऊ लागला. धोरणात बदल करणे अधिकाधिक निकडीचे होत गेले. आणि बदल सुरू झाले. पण ते सतत पश्चिमेकडे डोळे लावून, सतत माघार, अंतहीन अस्थिरता आणि संकोचांसह चालले. रशियाने, उदाहरणार्थ, इराणवर कठोर निर्बंधांना विरोध केला, परंतु सर्वसाधारणपणे निर्बंधांना विरोध केला नाही. या प्रसंगी, एखाद्याला अनैच्छिकपणे बर्फाच्या छिद्रात काहीतरी लटकत असल्याबद्दल प्रसिद्ध रशियन म्हण आठवते.

पण तत्कालीन जॉर्जियन राष्ट्राध्यक्ष एम. साकाशविली यांनी आपले सैन्य, युनायटेड स्टेट्स आणि इतर अनेक राज्यांनी सशस्त्र आणि अमेरिकन प्रशिक्षकांद्वारे प्रशिक्षित केलेले, लहान दक्षिण ओसेशियाच्या विरूद्ध, ओसेशियाच्या लोकसंख्येचा घाऊक संहार किंवा हकालपट्टी करण्याच्या उद्देशाने थैमान घातले. यशस्वी झाल्यास तो अबखाझियासोबतही असेच करणार होता.

एम. साकाशविली यांनी आशा व्यक्त केली की रशिया, व्यक्त केलेल्या सर्व इशारे असूनही, युनायटेड स्टेट्स आणि सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण पश्चिमेकडून या कृतींचा अपरिहार्य तीव्र निषेधाच्या भीतीने, ओसेशियाच्या बाजूने उभे राहण्याचे धाडस करणार नाही. परंतु रशियन नेतृत्वाने, पुढे काय होईल हे पूर्णपणे जाणून घेऊन, पश्चिमेशी संघर्ष करण्याचा निर्णय घेतला. रुबिकॉन ओलांडला आहे.

अवघ्या पाच दिवसांत, रशियन सैन्याच्या युनिट्सने जॉर्जियन सैन्याचा पूर्णपणे पराभव केला, जॉर्जियाचे हवाई आणि नौदल सैन्य नष्ट केले आणि जवळजवळ सर्व लष्करी पायाभूत सुविधा (बेस, रडार स्टेशन इ.) नष्ट केल्या. जॉर्जियन सैनिक घाबरून पळून गेले, त्यामुळे निरीक्षकांना टोमणे मारण्यास प्रवृत्त केले की जॉर्जियन सैन्याला अमेरिकन चालवणाऱ्या प्रशिक्षकांनी प्रशिक्षण दिले आहे. तिबिलिसीचा रस्ता खुला होता, परंतु रशियन सैन्याने जॉर्जियाला शांततेसाठी भाग पाडले, ते थांबले.

वर उल्लेखिलेल्या आंतरराष्ट्रीय समुदायात संतापाचे वादळ उठले. ज्या लोकांनी स्वत: ला मानवाधिकारांचे अतुलनीय रक्षक म्हणून सादर केले त्यांनी एकमताने साकाशविली आणि त्याच्या साथीदारांच्या बचावासाठी धाव घेतली, ज्यामुळे त्यांनी केलेल्या नरसंहाराला पूर्णपणे मान्यता दिली. परंतु रशियाने, या सर्व उन्मादक आक्रोशांना न जुमानता, त्याने सुरू केलेले कार्य चालू ठेवले: त्याने ओळखले आणि दक्षिण ओसेशिया आणि अबखाझिया या दोन्ही देशांच्या स्वातंत्र्याची विश्वासार्ह हमी दिली.

सर्व पाश्चात्य देशांपैकी, युनायटेड स्टेट्स विशेषतः उत्साहित होते. त्यांच्या नेत्यांच्या ओठातून, शत्रुत्व संपल्यानंतर, रशियाला सर्वात कठोर शिक्षेसाठी धमक्या आणि तातडीच्या मागण्या येऊ लागल्या. पश्चिमेकडील सर्वात सेवाक्षम उपग्रह (पोलंड, लिथुआनिया, लाटविया, एस्टोनिया) रशियावर कठोर निर्बंध लादण्याचे प्रस्ताव घेऊन आले. काही पश्चिम युरोपीय देशांनीही निर्बंधांबाबत बोलण्यास सुरुवात केली. परंतु, त्यांच्या संभाव्य परिणामांची गणना करून ते गप्प बसले. ते आपल्याच विरोधात बुमरँग करणार हे स्पष्ट झाले.

युनायटेड स्टेट्स आणि नाटोने त्यांच्या युद्धनौका जॉर्जियाच्या किनाऱ्यावर पाठवल्या, "गनबोट डिप्लोमसी" चा काळ संपला आहे हे पूर्णपणे विसरले आणि रशियासारख्या देशांविरुद्ध कधीही त्याचा वापर केला गेला नाही. काळ्या समुद्रात या ताफ्याची उपस्थिती पूर्णपणे निरर्थक ठरली. युरोपियन युनियनच्या नेत्यांनाही हे समजले आणि चिंता व्यक्त केली की यामुळे तणाव वाढेल, जेव्हा ते कमी करणे आवश्यक आहे. काळ्या समुद्रात लष्करी जहाजांच्या उपस्थितीचा कोणताही फायदा होता आणि होणार नाही याची खात्री पटल्याने युनायटेड स्टेट्सला ते मागे घेण्यास भाग पाडले गेले. हे सर्व आता इतके महाग झालेले इंधन वाया घालवण्यापर्यंत आले आहे. यामुळे युनायटेड स्टेट्सला कोणताही फायदा झाला नाही, की वैभवातही भर पडली नाही. परिणामी, युनायटेड स्टेट्स आणि एकूणच पाश्चिमात्य देश रशियाविरूद्ध कोणतीही वास्तविक उपाययोजना करू शकले नाहीत. अशा प्रकारे, त्यांनी स्पष्टपणे त्यांची शक्तीहीनता दर्शविली.

या घटनांचा परिणाम म्हणून, युनायटेड स्टेट्सच्या प्रतिष्ठेला एक गंभीर धक्का बसला, जो त्याच्या सर्वात समर्पित लेकीचे रक्षण करण्यास अक्षम होता, जो इतर सर्व अमेरिकन लेकीसाठी एक कठोर धडा होता.

रशियाने प्रचंड लष्करी आणि राजकीय विजय मिळवला. मुख्य म्हणजे तिचा स्वतःवरचा विजय होता. पाश्चिमात्य देशांची पर्वा न करता आपण आपल्या हिताचे रक्षण करू शकतो याची रशियाला खात्री झाली आहे. हा संपूर्ण जगासाठी धडा होता: केंद्र आणि परिघ दोन्हीसाठी. असे दिसून आले की रशियासारखा एक देश देखील पश्चिमेला यशस्वीपणे प्रतिकार करू शकतो. हे स्पष्ट झाले की जर एकजूट झाली तर परिघाचे जगावरील वर्चस्व पूर्णपणे संपुष्टात येऊ शकते.

युनायटेड स्टेट्स आणि पाश्चिमात्य देशांनी रशियाला संपूर्ण जगापासून अलग ठेवण्याच्या धमक्या हास्यास्पद ठरल्या. इराणचे अध्यक्ष महमूद अहमदीनेजाद यांनी या प्रसंगी नमूद केल्याप्रमाणे, NATO आणि EU हे संपूर्ण जग नाही. परिघीय जगात, लकी परिघ वगळून, सर्वत्र रशियाच्या कृतींनी समज आणि मान्यता जागृत केली. इराणच्या राष्ट्राध्यक्षांनी लगेचच हे सांगितले. व्हेनेझुएलाचे अध्यक्ष ह्यूगो चावेझ यांनीही तेच सांगितले. निकाराग्वाने दक्षिण ओसेशिया आणि अबखाझिया यांना सार्वभौम राज्य म्हणून मान्यता देण्याची घोषणा केली. एससीओ, जे निरीक्षकांसह एकत्रितपणे आपल्या ग्रहाच्या अर्ध्या लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करतात, त्यांनी काकेशसमध्ये रशियाच्या सक्रिय कृतींना मान्यता व्यक्त केली. त्यांनी एकमताने जॉर्जियाच्या आक्रमकतेचा निषेध केला आणि रशिया आणि सीएसटीओ देशांच्या कृतींशी सहमती व्यक्त केली. परंतु रशियाला केवळ संपूर्ण जगापासूनच नव्हे तर पश्चिम युरोपपासूनही वेगळे करणे शक्य नव्हते. युरोपियन युनियनने, रशियाचा निषेध करून, त्याच वेळी त्याच्याशी आणखी घनिष्ठ सहकार्याच्या गरजेवर जोर दिला.

सर्वसाधारणपणे, ऑगस्ट 2008 च्या घटना आधुनिक जगाच्या इतिहासात एक टर्निंग पॉइंट होत्या. फ्रान्सचे अध्यक्ष निकोलस सार्कोझी यांनी कबूल केल्याप्रमाणे, त्या क्षणापासून एकध्रुवीय जगाचा अंत झाला. हे पूर्णपणे स्पष्ट झाले आहे की ज्या जागतिक समुदायाशी पाश्चात्य राजकारणी आणि प्रचारक, तसेच त्यांचे हितचिंतक आहेत आणि ज्याबद्दल ते अविरतपणे बोलतात, त्याव्यतिरिक्त, त्याच्या बाहेर काही प्रमाणात उदयास येत आहे, अंशतः आधीच अस्तित्वात आहे, दुसरा, दुसरा समुदाय, ज्याला स्वतःला जग म्हणण्याचे अधिक कारण आहे, कारण ते पृथ्वीच्या 5/6 लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करते.

केंद्र आणि परिघ यांच्यातील संघर्ष दीर्घकाळ असेल. परंतु त्याचा परिणाम संपूर्णपणे आधीच ठरलेला आहे: पश्चिमेचा पराभव अटळ आहे. आणि त्याची आर्थिक शक्ती त्याला मदत करणार नाही. स्वतंत्र परिघातील सर्वात मोठा देश चीन एक शक्तिशाली आर्थिक शक्ती बनत आहे. 2007 मध्ये, त्याने आधीच जागतिक औद्योगिक उत्पादनाच्या 13.2% नियंत्रित केले, केंद्राच्या नेत्याला पकडले - युनायटेड स्टेट्स, ज्याचा हिस्सा अंदाजे 20% होता. "ग्लोबल इनसाइट" संशोधन केंद्राच्या अंदाजानुसार, 2009 मध्ये आधीच हे देश ठिकाणे बदलतील: चीनचा वाटा 17% असेल, यूएसए - 16%.

परंतु मुख्य गोष्ट, अर्थातच, परिघ देशांची एकता आहे. संघटित होऊन परिघ पाश्चिमात्यांचे वर्चस्व आणि त्यावरील अवलंबित्व संपुष्टात येईल. पाश्चात्य राज्यांकडून परिघातील देशांच्या शोषणाचा नाश करणे म्हणजे पॅरा-भांडवलशाहीचे उच्चाटन करणे आणि त्याद्वारे या देशांमधील सामान्यतः भांडवलशाही. पाश्चिमात्यांकडून होणारे शोषण संपुष्टात आल्यानंतर, परिघ हा परिघ म्हणून थांबेल. ती केंद्र होईल.

ऑर्थो-भांडवलशाही केंद्रासाठी, बाहेरून अतिरिक्त उत्पादनाच्या ओघापासून वंचित राहिल्यास, ते तिच्या सामाजिक व्यवस्थेत आमूलाग्र बदलांसाठी नशिबात असेल. आता पाश्चिमात्य देशांमध्ये मानवतेच्या भविष्यासाठी परिस्थितींवर चर्चा करणारे बरेच साहित्य आहे. आणि यापैकी बहुतेक कामांमध्ये पाश्चिमात्य देशांच्या फार पूर्वीच्या आणि सातत्याने होत असलेल्या घसरणीचे विधान नेहमीच असते. जवळजवळ ही सर्व कामे पश्चिमेकडील सद्य परिस्थिती आणि रोमन साम्राज्याची शेवटची शतके यांच्यात एक साधर्म्य दर्शवितात, जेव्हा संपूर्ण अंतर्गत क्षय आणि बाह्य शत्रू - रानटी लोकांच्या दबावामुळे ते त्याच्या अपरिहार्य मृत्यूकडे जात होते.

विविध प्रकारच्या विश्वासांचे पालन करणारे लेखक याबद्दल लिहितात: अगदी डाव्या कट्टरपंथीपासून उदारमतवादी आणि अगदी उजव्या लोकांपर्यंत. या संदर्भात, अमेरिकन कट्टर-प्रतिक्रियावादी पी. जे. बुकानन यांच्या पुस्तकाचे शीर्षक, “द डेथ ऑफ द वेस्ट” (2002) हे वाचकांपेक्षा अधिक आहे.

या प्रकरणाचा सार असा आहे की भांडवलशाहीने आता त्याच्या सर्व पूर्वीच्या प्रगतीशील शक्यता संपुष्टात आणल्या आहेत. मानवी विकासाच्या वाटेला तो ब्रेक बनला आहे. असे दिसून आले की या समाजाच्या परिस्थितीत भांडवलशाहीचे वैशिष्ट्य असलेल्या उत्पादक शक्ती विकसित करण्याच्या तांत्रिक पद्धतीचा वापर मर्यादेपर्यंत पोहोचला आहे. नफा मिळवण्याच्या नादात भांडवलशाहीने तंत्रज्ञानाचा इतका विकास केला आहे की त्यामुळे आता पृथ्वीच्या निसर्गाला आणि त्यामुळे मानवतेच्या अस्तित्वाला धोका निर्माण झाला आहे.

भांडवलशाही एका नवीन स्तरावर आणि नवीन स्वरूपात प्राणी जगावर वर्चस्व गाजवणाऱ्या व्यक्तीवादाला पुनरुज्जीवित करते, प्राणीशास्त्रीय प्रवृत्तींना बेलगाम करते, नैतिकतेचा नाश करते, लोकांना कर्तव्य, सन्मान आणि विवेक यापासून वंचित ठेवते आणि त्याद्वारे त्यांना एका विशिष्ट प्रकारच्या प्राण्यांमध्ये बदलते - प्राणी. विचार आणि तंत्रज्ञान. त्याचे संरक्षण मानवतेला अधोगती, ओसीफिकेशन आणि शेवटी मृत्यूला बळी पडते. जगण्यासाठी, मानवतेने भांडवलशाही संपवली पाहिजे.

जेव्हा पाश्चात्य देश उर्वरित जगाचे शोषण करण्याच्या संधीपासून वंचित असतील, तेव्हा त्यांच्याकडे भांडवलशाहीचे उच्चाटन हा एकमेव पर्याय असेल. जेव्हा संपूर्ण जगामध्ये त्याच्या दोन्ही रूपांमध्ये (पॅरा-भांडवलवादी आणि ऑर्थो-भांडवलवादी दोन्ही) नष्ट होईल, तेव्हा मूलभूतपणे वेगळ्या प्रकारच्या समाजात संक्रमणाचा युग सुरू होईल - खाजगी मालमत्तेशिवाय आणि माणसाद्वारे माणसाचे शोषण नसलेला समाज. ऐतिहासिक केंद्र आणि ऐतिहासिक परिघामध्ये संपूर्ण मानवी समाजाचे विभाजन नाहीसे होईल. मानवता एकाच समाजात विलीन होईल.

पण, दुर्दैवाने विकासाचा दुसरा पर्याय पूर्णपणे नाकारता येत नाही. ऑर्थो-भांडवलवादी पश्चिमेकडील राज्यकर्ते, अपरिहार्य पराभवाचा दृष्टीकोन ओळखून, अण्वस्त्रे वापरण्याचा निर्णय घेऊ शकतात. मग मानवता आणि त्याचा इतिहास दोन्ही संपुष्टात येईल. सूर्यापासून तिसर्‍या कक्षेत, एक मृत, निर्जन ग्रह परिभ्रमण करेल.

भांडवलशाहीची अप्रचलितता आणि या आर्थिक व्यवस्थेच्या सतत अस्तित्वामुळे मानवतेला जो धोका आहे तो 2008 मध्ये उद्भवलेल्या प्रचंड प्रथम आर्थिक आणि नंतर व्यापक आर्थिक संकटाने स्पष्टपणे दर्शविला आहे. याने भांडवलशाहीच्या भवितव्याबद्दल आणि भांडवलशाही देशांच्या सरकारांना भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेच्या कार्यपद्धतीच्या मूलभूत तत्त्वांच्या विरूद्ध चालणारे उपाय योजण्यास त्याच्या अनेक कट्टर रक्षकांना भाग पाडले. अमेरिकन चेंबर ऑफ कॉमर्सचे प्रमुख, ई. सोमर्स म्हणाले की मुक्त बाजाराचे युग संपले आहे आणि अर्थव्यवस्थेच्या राज्य नियमनाचे युग सुरू झाले आहे, जे बँका आणि उपक्रमांचे राष्ट्रीयीकरण वगळत नाही. यूएस फेडरल रिझर्व्ह सिस्टमचे माजी प्रमुख, ए. ग्रीनस्पॅन, गंभीर संकटाच्या परिस्थितीत देशातील बँकांचे राष्ट्रीयीकरण करण्याच्या उपयुक्ततेबद्दल थेट बोलले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, ही प्रक्रिया आधीच सुरू झाली आहे, ज्यामुळे आमच्या एका प्रचारकाला “समाजवादी राज्ये” नावाचा निषेध करणारा लेख प्रकाशित करण्यास प्रवृत्त केले. जर्मन सरकारने समस्या असलेल्या बँकांचे राष्ट्रीयीकरण करण्याचीही योजना आखली आहे. युरोप कौन्सिलच्या संसदीय असेंब्लीच्या अध्यक्षांचे प्रतिनिधी मारिया डी बेलेम रोजेरा यांनी प्रचलित मताचे वर्णन केले की बाजार यंत्रणा सामाजिक समस्यांचे निराकरण करू शकते ही एक खोल चूक आहे. खरं तर, "मुक्त" अर्थव्यवस्थेचे उल्लंघन केल्याशिवाय त्यांचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही. फ्रान्सचे अध्यक्ष निकोलस सार्कोझी म्हणाले की, सध्याचे आर्थिक संकट आजपर्यंत अस्तित्वात असलेल्या “वाईट” भांडवलशाहीमुळे झाले आहे, ते रद्द करणे आवश्यक आहे आणि या वेळी “चांगले” दुसर्‍या भांडवलशाहीने बदलले पाहिजे. विद्यमान भांडवलशाही खऱ्या अर्थाने नष्ट झाली पाहिजे. परंतु त्याची जागा इतर काही - उत्तम भांडवलशाहीने घेतली जाऊ शकत नाही, कारण अशी कोणतीही गोष्ट नाही आणि असू शकत नाही, परंतु केवळ उत्पादन साधनांच्या सार्वजनिक मालकीवर आधारित समाज - कम्युनिस्ट.

संदर्भ सारणीमध्ये मुख्य समाविष्ट आहे मानवी विकासाचे टप्पेआदिम समाजापासून आधुनिक इतिहासापर्यंत, कालक्रमानुसार फ्रेमवर्क, प्रत्येक टप्प्याचा कालावधी आणि संक्षिप्त वर्णन दर्शविते. गृहपाठ, परीक्षा आणि युनिफाइड स्टेट परीक्षा करताना ही सामग्री शाळकरी मुले आणि विद्यार्थ्यांसाठी उपयुक्त ठरेल.

हा प्रश्न नेहमीच शास्त्रज्ञ आणि सामान्य लोकांना चिंतित करतो. अनेक शास्त्रज्ञ अजूनही या प्रश्नाचे अचूक उत्तर न शोधता त्यांचे संपूर्ण आयुष्य या प्रश्नाचा अभ्यास करण्यासाठी वाहून घेतात. आणि अद्याप कोणालाही निश्चितपणे माहित नसले तरी, वैज्ञानिक जगात त्यांनी डार्विनच्या सिद्धांताचा आधार म्हणून स्वीकार केला, ज्याचा असा विश्वास होता की माणूस नैसर्गिकरित्या माकडापासून उत्क्रांत झाला. तथापि, आतापर्यंत कोणालाही प्राण्यांपासून मनुष्याच्या उत्पत्तीचा असा पुरावा सापडला नाही जो पूर्णपणे अकाट्य आहे.

डार्विनचा सिद्धांत

आधुनिक जगात, डार्विनच्या सिद्धांताला पूर्वीसारखी शक्ती नाही, परंतु माणूस कोठून आला हे समजून घेण्याचा आधार अजूनही आहे.

प्राणी प्रजातींच्या उत्पत्तीचा प्रश्न जीवशास्त्रासारख्या शास्त्राने विचारात घेतला आहे. मनुष्याची उत्पत्ती हा सुद्धा या शास्त्रासाठी चिंतेचा प्रश्न आहे.

ब्रिटीश जीवशास्त्रज्ञ आणि भूगर्भशास्त्रज्ञ चार्ल्स डार्विन यांनी 1859 मध्ये ओरिजिन ऑफ स्पीसीजवर त्यांचे पुस्तक प्रकाशित केले, जे जीवशास्त्राच्या विज्ञानाच्या इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक आहे.

त्याच्या पुस्तकात, डार्विनने एक सिद्धांत मांडला ज्याच्या आधारे त्याने सजीवांच्या उत्क्रांतीबद्दल एक गृहितक मांडले. त्यांचा असा विश्वास होता की सजीव प्राणी कोट्यवधी वर्षांमध्ये नैसर्गिक निवडीद्वारे विकसित झाले आहेत, म्हणजे, सर्वात मजबूत जिवंत आणि नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेतले.

त्यानंतर, "मनुष्य आणि लैंगिक निवडीची उत्पत्ती" या पुस्तकात त्यांनी जॉर्जेस-लुईस डी बुफॉनच्या सिद्धांताची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न केला, ज्याने असे सुचवले की उत्क्रांती प्रक्रियेमुळे पृथ्वीवरील पहिले लोक दिसले. डार्विनने हे काम प्रकाशित केल्यानंतर, संपूर्ण वैज्ञानिक जगाने ते ओळखले गेले.

डार्विनचे ​​वंशज, त्याच्या शाळेचे अनुयायी - डार्विनवाद्यांनी नंतर घोषित केले की माणूस माकडापासून आला आहे. हे मत आज मानवाची उत्पत्ती काय होती याचे एकमेव योग्य वैज्ञानिक स्पष्टीकरण मानले जाते. या सिद्धांताचे अद्याप कोणतेही वैज्ञानिक खंडन नाही.

शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की पृथ्वीवरील पहिले लोक सुमारे 7 दशलक्ष वर्षांपूर्वी प्राचीन माकडांपासून दिसले. अर्थात या विधानाला विरोध करणारेही आहेत. मनुष्याची पुढील उत्क्रांती अतिशय गुंतागुंतीच्या मार्गाने झाली, जीवनाचा अधिकार केवळ अधिक प्रगत प्रजातींकडे सोडला.

ऑस्ट्रेलोपिथेकस

ऑस्ट्रेलोपिथेकस हा मानवी उत्क्रांती साखळीतील पहिला दुवा मानला जातो. चाड प्रजासत्ताकमध्ये, या प्रजातीचे अवशेष सापडले जे 6 दशलक्ष वर्षांहून अधिक जुने आहेत. सर्वात तरुण ऑस्ट्रेलोपिथेकस दक्षिण आफ्रिकेत सापडला. त्याच्या मृत्यूला 900 हजार वर्षांहून अधिक काळ लोटला नाही. मानवी उत्क्रांतीत सापडलेल्या सर्व दुव्यांपैकी ही प्रजाती प्रदीर्घ काळासाठी अस्तित्वात होती.

ऑस्ट्रेलोपिथेसिन्समध्ये मानव आणि वानर सारख्या प्राण्यांची वेगळी वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांची उंची दीड मीटर पर्यंत होती आणि त्यांचे वजन 30 ते 50 किलो पर्यंत होते. मोठ्या फॅंग्सची अनुपस्थिती सूचित करते की ते त्यांचा शस्त्रे म्हणून वापर करू शकत नाहीत, म्हणून त्यांनी मांसापेक्षा वनस्पतींचे पदार्थ जास्त खाल्ले. ते मोठ्या प्राण्यांना मारण्यास सक्षम नसतील, म्हणून त्यांनी लहान प्राण्यांची शिकार केली किंवा आधीच मृत प्राणी उचलले.

हे प्राइमेट्स आदिम साधने वापरण्यास सक्षम होते ज्यांना बनवण्याची गरज नव्हती: दगड, फांद्या इ. यावर आधारित, ऑस्ट्रेलोपिथेकसला "कुशल माणूस" म्हटले जाते.

पिथेकॅन्थ्रोपस

पृथ्वीवरील पहिल्या लोकांचे जीवन स्पष्टपणे सोपे नव्हते, केवळ जगण्यासाठी त्यांची खराब अनुकूलता लक्षात घेऊन.

दक्षिण आशियामध्ये असलेल्या जावा बेटावर माकडाच्या या प्रजातीचे पहिले अवशेष सापडले. ही प्रजाती पृथ्वी ग्रहावर सुमारे 1 दशलक्ष वर्षांपूर्वी अस्तित्वात होती. त्याच काळात ऑस्ट्रेलोपिथेसिन्स पूर्णपणे गायब झाली. सुमारे 400 हजार वर्षांपूर्वी, पिथेकॅन्थ्रोपस देखील नामशेष झाला.

सापडलेल्या अवशेषांबद्दल धन्यवाद, ज्यावरून सांगाड्याची रचना निश्चित करणे शक्य झाले, शास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की ही प्रजाती जवळजवळ नेहमीच दोन पायांवर चालत असते, ज्यासाठी तिला "होमो इरेक्टस" असे टोपणनाव देण्यात आले होते. अशा प्राइमेटचे फेमर मानवी सारखेच आहे या वस्तुस्थितीमुळे हे आढळून आले.

उत्खननात त्यांची अवजारेही सापडली. या हस्तकलेचे मास्टर म्हणून त्यांचे वर्णन केले जाऊ शकत नाही, परंतु पिथेकॅन्थ्रॉप्सना त्या वेळी आधीच समजले होते की तीक्ष्ण काठ्या आणि दगड प्रक्रिया न केलेले लाकूड आणि कोबलेस्टोन्सपेक्षा शिकार आणि अन्न कापण्यासाठी अधिक योग्य आहेत.

याव्यतिरिक्त, शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की त्यांनी अग्नीसह शांततेने एकत्र राहणे शिकले. म्हणजेच, ते इतर प्राण्यांप्रमाणे घाबरत नव्हते, परंतु ते स्वतःहून कसे मिळवायचे हे त्यांना अद्याप माहित नव्हते.

पिथेकॅन्थ्रोपसला अद्याप सामान्य प्राचीन माकडांच्या पातळीवर समान प्राइमेट्सशी कसे बोलावे आणि संवाद साधायचा हे माहित नव्हते.

ते बर्याचदा उत्क्रांतीच्या दुसर्या शाखेशी संबंधित असतात - सिनॅन्थ्रोप्स, जे एकाच वेळी अस्तित्वात होते. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ते एकमेकांसारखे होते आणि समान जीवनशैली जगतात.

निअँडरथल

निएंडरथल्स युरोप आणि पश्चिम आशियामध्ये शेकडो हजारो वर्षांपासून अस्तित्वात आहेत, महान वानरांच्या इतर वंशांपासून वेगळे आहेत.

बहुतेक भागांसाठी, निएंडरथल मांसाहारी होते आणि मांस खाल्ले. हे करण्यासाठी, त्यांच्याकडे मोठे जबडे होते, जे अधिक प्राचीन प्राइमेट्सप्रमाणे पुढे सरकत नव्हते. त्यांनी अगदी मोठ्या प्राण्यांचीही शिकार केली: मॅमथ, प्राचीन गेंडा इ.

मेंदूचे प्रमाण आधुनिक मानवांसारखेच होते, जरी शास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की व्यक्तींच्या काही गटांमध्ये ते आणखी मोठे होते.

ते हिमयुगात राहिल्यामुळे, हे वानर थंड वातावरणात टिकून राहण्यासाठी अनुकूल होते. याव्यतिरिक्त, त्यांच्याकडे खूप रुंद खांदे, श्रोणि आणि चांगले विकसित स्नायू होते.

सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वी, वानरांची एक प्रजाती म्हणून निएंडरथल्स झपाट्याने मरण्यास सुरुवात झाली. आणि 28 हजार वर्षांपूर्वी या प्रजातीचा एकही जिवंत प्रतिनिधी शिल्लक नव्हता. त्यांचे विलोपन मानवी उत्क्रांतीच्या दुसर्‍या दुव्याशी संबंधित आहे - क्रो-मॅग्नन्स, जे त्यांची शिकार करू शकतात आणि त्यांना मारू शकतात.

क्रो-मॅग्नॉन

या प्रजातीच्या प्रतिनिधींना "आधुनिक मनुष्य" म्हणतात. आधुनिक मनुष्य, विशेषत: कॉकेशियन वंशांचे प्रतिनिधी, उशीरा क्रो-मॅगनॉन्सशी पूर्णपणे समान मानले जातात.

क्रो-मॅग्नन्सचे सापडलेले अवशेष आम्हाला सांगतात की सुरुवातीच्या प्रजातींचे प्रतिनिधी उंच आधुनिक माणसासारखे (सुमारे 187 सेंटीमीटर) उंच होते आणि त्यांची कवटी मोठी होती.

क्रो-मॅग्नन्सला आधीच माहित होते की त्यांचे विचार वैशिष्ट्यपूर्ण आवाजांसह कसे व्यक्त करायचे, जे भाषणाच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे. ते सर्व शिकारी आणि गोळा करणार्‍यांमध्ये विभागले गेले होते, प्रत्येकजण दगडाची साधने वापरत होता.

क्रो-मॅगनॉनच्या नंतरच्या प्रतिनिधींनी आधीच कुशलतेने आग वापरली आणि आदिम भट्ट्या बांधल्या ज्यामध्ये मातीची भांडी उडवली गेली. शास्त्रज्ञांनी असेही सुचवले आहे की ते या हेतूंसाठी कोळसा वापरू शकतात.

त्यांनी कपडे तयार करण्यातही बरीच प्रगती केली ज्याने त्यांना जंगली प्राण्यांच्या चाव्यापासून संरक्षण दिले आणि थंड हंगामात त्यांना उबदार ठेवण्यास मदत केली.

सर्व सुरुवातीच्या वानरांमध्ये या प्रजातीला वेगळे करणारे वैशिष्ट्य म्हणजे कला यासारख्या संकल्पनेचा उदय. क्रो-मॅग्नन्स गुहांमध्ये राहत होते आणि त्यांच्यामध्ये प्राण्यांची विविध रेखाचित्रे किंवा काही जीवन घटना सोडल्या होत्या.

विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांची संख्या वेगाने वाढू लागली या वस्तुस्थितीमुळे, हात आणि पाय यांच्यात अधिकाधिक फरक दिसू लागला. उदाहरणार्थ, हातावरील अंगठा अधिकाधिक विकसित होत गेला, ज्याच्या सहाय्याने क्रो-मॅग्नॉन्स लहान वस्तूंप्रमाणे जड उपकरणे ठेवण्यास सक्षम होते.

होमो सेपियन्स

ही प्रजाती आधुनिक मानवाचा नमुना आहे. हे सुमारे 28 हजार वर्षांपूर्वी दिसले, ज्याचा पुरावा सर्वात प्राचीन लोकांच्या शोधांवरून दिसून येतो.

तरीही, आपल्या पूर्वजांनी त्यांच्या भावना सुसंगत भाषणात व्यक्त करण्यास शिकले आणि त्यांचे एकमेकांशी असलेले सामाजिक संबंध वाढत्या प्रमाणात सुधारले.

भिन्न हवामान आणि हवामानाच्या परिस्थितीमुळे वेगवेगळ्या खंडांवर राहणाऱ्या विशिष्ट वंशाच्या वेगवेगळ्या वैशिष्ट्यांची निर्मिती होते. सुमारे 20 हजार वर्षांपूर्वी तीन वेगवेगळ्या जाती दिसू लागल्या: कॉकेशियन, नेग्रॉइड आणि मंगोलॉइड.

अशाप्रकारे, अतिशय संकुचित स्वरूपात, कोणीही डार्विनच्या उत्क्रांती साखळीला व्यक्त करू शकतो, जी मनुष्याच्या उत्पत्तीचे वर्णन करू शकते.

वैज्ञानिक संशोधनाबद्दल धन्यवाद, मानवी जनुके 91% चिंपांझी सारखीच आहेत.

डार्विनच्या सिद्धांताचे आणि त्याच्या अनुयायांच्या शिकवणींचे खंडन

हा सिद्धांत मानवाबद्दलच्या सर्व आधुनिक विज्ञानाचा पाया आहे हे असूनही, पृथ्वीवरील पहिले लोक कोठून आले याबद्दल वैज्ञानिक जगाच्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या समजाचे खंडन करणारे विविध संशोधकांचे निष्कर्ष देखील आहेत.

3.5 दशलक्ष वर्षांहून अधिक जुने असलेल्या पायाचे ठसे हे सिद्ध करतात की मानववंशीय व्यक्ती आदिम श्रम दिसण्यापेक्षा खूप आधी सरळ पायांवर फिरू लागल्या.

मानवाची उत्क्रांती, वानरांच्या वंशाशी संबंधित आहे, जर आपण मानवी अवयवांबद्दल प्रश्न विचारला तर ते अस्पष्ट आहे. लोकांचे हात त्यांच्या पायांपेक्षा खूपच कमकुवत का आहेत, तर माकडांसाठी उलट सत्य आहे? हातपाय कमकुवत होण्यास काय कारणीभूत आहे, कारण मजबूत हात शिकार आणि इतर कामासाठी अधिक उपयुक्त आहेत, हे स्पष्ट नाही.

आजपर्यंत, प्राचीन माकडाला आधुनिक माणसाशी पूर्णपणे एकत्र करू शकणारे सर्व दुवे सापडलेले नाहीत.

याशिवाय, मानवी उत्पत्तीच्या सुप्रसिद्ध वैज्ञानिक सिद्धांताचा वापर करून न समजण्याजोग्या प्रश्नांची आणि तथ्यांची संपूर्ण मालिका आहे ज्याची उत्तरे दिली जाऊ शकत नाहीत.

मानवी उत्पत्तीचा धार्मिक सिद्धांत

आजपर्यंत टिकून राहिलेला प्रत्येक धर्म म्हणतो की मनुष्य एका उच्च अस्तित्वामुळे प्रकट झाला. या सिद्धांताचे समर्थक आज अस्तित्वात असलेल्या प्राण्यांपासून मनुष्याच्या उत्पत्तीच्या सर्व पुराव्यांवर विश्वास ठेवत नाहीत. उदाहरणार्थ, ख्रिश्चन म्हणतात की मनुष्य आदाम आणि हव्वा यांच्यापासून आला, देवाने निर्माण केलेले पहिले लोक. प्रत्येकाला हे वाक्यांश देखील माहित आहे: "देवाने मनुष्याला त्याच्या स्वतःच्या प्रतिरूपात निर्माण केले."

धर्माचा प्रकार काहीही असो, ते सर्वजण असा दावा करतात की मनुष्य नैसर्गिकरित्या जन्माला आलेला नाही, तर ती सर्वशक्तिमानाची निर्मिती आहे. निर्मात्याकडून मनुष्याच्या उत्पत्तीचा पुरावा अद्याप कोणालाही सापडलेला नाही.

निर्मितीवाद

सृष्टिवाद असे शास्त्र आहे. त्याचा अभ्यास करणारे शास्त्रज्ञ देवाकडून मनुष्याच्या उत्पत्तीच्या सिद्धांताचे पुरावे आणि धार्मिक पुस्तकांतील माहितीची पुष्टी शोधत आहेत.

हे करण्यासाठी, ते जवळजवळ योग्य वैज्ञानिक गणना वापरतात. उदाहरणार्थ, त्यांनी गणना केली की नोहाने बनवलेल्या तारूमध्ये पाणपक्षी वगळता सर्व प्राणी (सुमारे 20 हजार भिन्न प्रजाती) सामावून घेता येतील.