साहित्यावरील संशोधन प्रकल्प "पूर्वेच्या इतिहासाचे प्रतिबिंब" हजार आणि एक रात्र "मध्ये प्रतिबिंब. पूर्व कथा आणि पूर्वेला एक ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून

स्वतंत्र काम

पूर्व कथा आणि पूर्वेस एक ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून. मंगोलियाच्या लोक फेयरी टेल्सचे विश्लेषण

1.Teles - वस्तुमान स्वत: ची चेतना, जागतिकदृष्ट्या आणि संस्कृती एक अद्वितीय फॉर्म

.मंगोलिया मध्ये सामान्य आश्चर्यकारक वर्ण

.मंगोलिया टेल्स माहितीच्या प्रतिनिधींचे मूल्यांकन

.युक्रेन आणि मंगोलियाच्या परी कथा तुलनात्मक वैशिष्ट्ये;

.मंगोलियाच्या लोक फेयरी टेल्समधून मी काय शिकलो आहे

साहित्य

1. teles - वस्तुमान स्वत: ची चेतना, जागतिकदृष्ट्या आणि संस्कृती एक अद्वितीय फॉर्म

लोक परीक्षेत लोकांच्या जनरल लोक सर्जनशीलतेच्या लोकसंख्येच्या मोठ्या प्रमाणावर चेतनाच्या सर्वात अभ्यास आणि विचित्र अभिव्यक्तींपैकी एक आहे - लोककथा. तथापि, हे सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते की या देशाच्या सर्वात लहान प्रतिनिधींशी संबंधित आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात, सर्वात आनंदी, तेजस्वी काळ बालपण आहे. आणि आमच्या लोकांमध्ये ते म्हणतात: "लहानपणापासूनच एक व्यक्ती सुरू होते."

पण मुले का आहेत? विशेषत: त्यांच्यासाठी, त्यांना समजून घेणे सोपे होते, प्रौढ लोकसंख्या उत्तेजक लोकसंख्या उत्तीर्ण करते. त्यांच्यामध्ये, आम्ही लोकांच्या संस्कृतीचे स्पष्ट प्रतिबिंब शोधून काढू शकतो, त्यांच्यामध्ये परीक्षेत, कंपायलरच्या लोकांच्या मानसिकतेचे छाप, त्याचे विचार आणि भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या दृष्टिकोन, अंतर्भूत संबंधांकडे लक्ष देणे, त्याच्या अस्तित्वाचे विविध धार्मिक पैलू, निसर्ग दिशेने वृत्ती इत्यादी, ओकोडाको कौटुंबिक-घरगुती माहिती व्यतिरिक्त, काळजीपूर्वक विश्लेषणासह, या लोकांच्या स्थितीबद्दल माहिती शोधणे शक्य आहे - त्याच्या आर्थिक किंवा राजकीय बद्दल संरचना, तसेच राजकीय आणि इतर अनेक गोष्टी.

याव्यतिरिक्त, अशा प्रकारे, आम्ही राज्य आणि संपूर्ण लोकांच्या सांस्कृतिक विकासाचे विविध पैलू स्पष्टपणे शोधू शकतो. आम्ही राष्ट्रीय किंवा जातीय स्वत: ची चेतना म्हणून अशा संकल्पनांचे विश्लेषण करू शकतो, या राज्यातील लोकसंख्येच्या कोणत्याही समस्येच्या विरूद्ध.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की परी कथा देखील धन्यवाद, संशोधक या राज्याच्या नैतिक स्तरावर व्यापक माहिती प्राप्त करू शकतात. लोकसंख्येचे काम करणारे परी कथा, लोकसंख्या महत्त्वपूर्ण आणि आदर आहे याबद्दल किती प्रकारची पात्रता आहे याबद्दल बर्याच माहिती घ्या आणि त्या विरूद्ध, निषेध करते आणि निंदा करते.

आता आपण या ऐतिहासिक दस्तऐवजांच्या विशिष्टतेबद्दल बोलले पाहिजे. त्याच्या प्रकारात, लोक कथा ऑटोच्टन आहेत आणि, हे लक्षात ठेवावे, वैचारिक माहितीचे अद्वितीय वाहक आणि लोकांच्या आदर्शांचे अनन्य वाहक. हे सर्व खरं आहे की परीक्षेत एक निर्माता नाही, परंतु त्याउलट, बर्याच काळापासून आणि बर्याच लोकांना तयार केले - होय. लोकांच्या एक पिढीचे व्यक्तिमत्त्व दृश्य व्यक्त करा, ज्याने संपूर्णपणे जगाचा दृष्टीकोन दर्शविला.

आम्ही मुख्य गोष्ट लक्षात ठेवतो. परी कथा एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक स्त्रोत आहेत ज्यामध्ये काही विशिष्ट लोकांशी संबंधित आहेत. तथापि, हे विश्वासार्ह ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून त्यांच्यावर अवलंबून राहू नये, कारण बर्याच वर्षांपासून त्यांनी मूळपेक्षा स्पष्टपणे फॉर्म बदलले आणि विकत घेतले.

मंगोलियाच्या लोक परीकथाबद्दल माहितीः. सामाजिक इतिहास ,. वाढीव राजकारण, .Duuknaya आयुष्य, .बेटेन, अभ्यास

सारख्या लोकांच्या मंगोलच्या लोकांच्या परीांच्या कौशल्यांनी साध्या लोकांच्या जीवनाचा एक सामान्य मार्ग मुद्रित केला. आम्ही कौटुंबिक नातेसंबंधांवर अर्थव्यवस्थेच्या पद्धतीबद्दल, राज्यात सामाजिक संबंधांबद्दल बरेच काही शिकू. म्हणून, आम्ही पूर्णपणे असे म्हणू शकतो की मंगोलियन लोकांच्या जीवनाचे नामनिर्देशक सार स्पष्टपणे लोक परीक्षेत सापडले आहे.

आम्ही पाहतो की मंगोलचे मुख्य व्यवसाय बरीच पशुसंवर्धन आहे. मंगोल भेड, घोडे, गायी आहेत. एक उंट प्रतिमा आहे.

त्याच वेळी, लोकांसाठी पशुसंवर्धन नसल्यास लोकांसाठी हे प्राणी फार महत्वाचे आहेत, ते मरतील. म्हणून, फेयरी टेल "सनी बडभाषी" मध्ये सूचित करते:

तो आनंदी, चावणे बागगरच्या प्रकाशात राहत असे. तो स्टेपच्या बाजूने चालला, भेटला. अरॅट दुःखी आहे, घोडा च्या शेपटी तिच्या हातात धरतो.

उदास का आहेस? - बडार्ची विचारतो.

माझ्याकडे एक दुर्दैवी आहे, - उत्तरे. - शेवटचा घोडा बांधलेला, एक शेपूट बाकी होता. मी घोड्याशिवाय अदृश्य होतो!

बदरेखी म्हणते, "मला माझ्याकडे येऊ द्या," आणि येथे माझ्यासाठी प्रतीक्षा करा. आपल्याकडे मागील एकापेक्षा घोडा चांगला असेल.

आम्ही परीक्षेत मंगोलच्या राजकीय जीवनाची व्यक्तिगतता लक्षात ठेवतो. परीक्षेत असलेल्या नायकांच्या बाबतीत, आम्ही वास्तविक खान आणि अधिकारी पाहतो. म्हणून, "खान, त्यांचे आविष्कार आणि पक्षी हँगहर्ड" च्या "परी कथा" मध्ये खान एक तटस्थ राजकारणी असल्याचे दिसते, तथापि, लोकसंख्येच्या निम्न मालमत्तेबद्दल यंगर असंतोषाने:

तो खानच्या प्रकाशात राहत असे आणि त्याला नऊ मुली होत्या, सर्व काही, एक, सुंदर. आठ सीनियरने वडिलांच्या निवडीशी लग्न केले - आज्ञाधारक आणि नॉन-ऑफ-ऑफ यंगर्ससाठी आणि पित्याच्या वचनाबद्दलच्या सर्वात धाकट्या मुलीला अपमानित केले - एक आवेशी गरीबांच्या बायकांकडे गेला. हॅनला राग आला आणि तिच्या पतीसोबत एक साधा चिउडपासून खान युत येण्यापासून दूर राहिल्या.

ते सवारी, सवारी, वृद्ध उपग्रहांना भेटतात, आणि ते बुडलेले - त्वचा होय डाइस राहिले. गरीब माणसाचे हळुवार असहमत हलविले आणि त्यांच्या विरूद्ध त्यांचा अपमान केला ज्यामुळे त्यांनी तरुणांचा नाश करण्याचा निर्णय घेतला. ते कार्पेटवर पसरलेले खोल भोक खोदले, कार्पेटवर गरीब माणसांना खाली उतरले आणि खड्ड्यात पडले.

बियाणे सासरा गोळा करणे आवश्यक आहे, आणि foals दिले होते. त्यामुळे त्यांना पकडण्यासाठी पकडणे शक्य नव्हते, काहीही घरी घरी गेला.

मुलीच्या खड्डा द्वारे पास. घाईघाईने गळ घालून एक ओरडला, तर तो तरुणांना अर्ध-सासू पाहतो. त्याने आपल्या तरुणांना सोने आणि चांदीच्या केसांपासून रस्सीचे वजन करण्यास सांगितले. रस्सी साठी तो खड्डा पासून आला आणि बाहेर आला. फूल, अर्धा सोने, अर्धा चांदी, जर्देड होम जमले.

खानने आपले फॉरेल्स पाहिले म्हणून आनंद झाला आहे. होय, आतापर्यंत, आपल्याला एखाद्या प्रकरणात एक व्यक्ती दिसणार नाही, आपल्याला माहित नाही. त्याने मोठ्या वर्षाला कार्यान्वित करण्यासाठी हान यांना आज्ञा केली पण धैर्याने तरुणाने त्यांना क्षमा केली.

त्यानंतर त्याच परीक्षेत, आम्ही खानचे आदर्श पाहू शकतो, जे नंतर मंगोलियाची लोकसंख्या इच्छिते:

आणि खानचा मृत्यू झाला, गरीब खान झाला. त्याने प्रामाणिकपणे आणि प्रामाणिकपणे नियमांचे पालन केले, सीन पर्वताच्या लोकांमध्ये साठ वर्षे चालले, सर्व खाल्ले, प्यायले आणि मजा आली.

तथापि, परी कथा मध्ये हिरण म्हणून हॅनची प्रतिमा देखील आहे. अशी प्रतिमा स्पष्टपणे फेयरी टेले "जुन्या विझार्ड" मध्ये शोधली गेली आहे:

प्राचीन काळात एक जुना विझार्ड होता. एके दिवशी त्याला हॅनला म्हणतात. आणि मला असे म्हणायचे आहे की हनला हे जीवनात माहित नव्हते आणि म्हणूनच अतिशय क्रूर होते.

परंतु, खानच्या क्रूरपणाच्या असूनही, परीक्षेत लोक बनले आणि बदलले पाहिजे:

त्या स्त्रीने खानला सांगितले की सर्व मालमत्ता तिच्या खानच्या मंडळ्यापासून काढून घेण्यात आली होती आणि आता मुलांसाठी काहीच नाही. ते खान त्यांच्याबरोबर राहण्यासाठी बनले. वसंत ऋतु मध्ये कसा तरी एक मुलगा आजारी पडला आणि मृत्यू झाला. खान फारच वाईट आहे. तो एक दगड वर बसला आणि कडवटपणे ओरडला.

मी खानने किती वाजता बसलो होतो, ते अज्ञात आहे, परंतु जेव्हा त्याने शांत केले आणि सभोवताली पाहिले तेव्हा त्याने पाहिले की तो बलदखिनच्या खाली त्याच्या सिंहासनावर बसला आहे.

ठीक आहे, खान, तू आपल्याला मानवी दुःखाने दिलास? - जुन्या विझार्ड विचारले. - आपण नाराज असलेल्या लोकांना किती कठीण वाटते ते पहा!

अधिकार्यांकडे, लोकांनी स्पष्टपणे ते खरोखरच लाच, मोटे आणि खूप अभिमान म्हणून वर्णन केले. काही परीक्षेत, अधिकृत यंत्राचे वाईट गुण इतके खुले आहेत की अशा प्रकारच्या चतुरांना मुले बनविणे म्हणून त्यांचे गुण काढून टाकण्यासाठी वापरले जाते - मुले, कारण ते अजूनही स्पष्टपणे ते आणि स्पष्टपणे पाहतात, ते त्या तीव्र अर्थाने सूचित करतात. म्हणून, परी कथा "शहाणपण बाळ" मध्ये एक लहान मुलगा बोटांच्या भोवती गर्विष्ठ आणि मोटे अधिकारी तोडून आणि त्याच्या मूर्खपणावर आणि अनुचित आहे.

एके दिवशी एक अधिकारी उठा मध्ये जुन्या लोकांना चालना. सन्मान आणि विवेकबुद्धीशिवाय तो माणूस होता, इतका क्रूर आहे की त्याला त्याच्या जिल्ह्यांबद्दल भीती वाटली. जेव्हा त्याने यरुटकात प्रवेश केला तेव्हा सात वर्षीय मुलगा मांजरीवर बसला होता आणि मोठ्या कपमधून कुमानी पडला. तिने मुलाला अधिकृतपणे पाहिले आणि मोठ्याने बघितले.

हा एक कप आहे! एक कप नाही, पण वास्तविक डेक. मुलगा ड्रिंकिंग थांबला आणि पाहुण्यांकडे आश्चर्यचकित झाला.

श्रीमान श्रीमान, आपल्याकडे खरोखरच इतके लहान जनावरे आहेत की ते अशा "डेक" पासून पुरवले जाऊ शकते?

अधिकारी लाज वाटला आणि त्याला उत्तर देण्यासाठी शब्द सापडले नाहीत.

... पण येथे घोडा मोबदला छिद्र मध्ये एक पाऊल पडला आणि sedodes जमिनीवर उडी मारली. एक अधिकारी पळ काढला आणि घोडा सह घोडाला लागला.

मी हा मुलगा पाहिला आणि मोठ्याने हसणे सुरू केले.

तू काय हसतोस, मूर्ख मुलगा? - अधिकृत विचारले.

मी हसू शकत नाही? ते लोक म्हणतात: जर कोणी खूप पडला असेल तर त्याचा घोडा मोबोच्या भोवती पडणार नाही आणि तो जमिनी सहन होईल. म्हणून आपण खोटे आणि फसवणारा आहात!

याव्यतिरिक्त, परी कथांच्या कंपायझर्सची तीव्र तीव्र टीका अध्यात्मिक संपत्तीकडे निर्देशित केली जाते. म्हणून, परीक्षेत "बदलण्याबद्दल" आपण स्वत: च्या आणि परवानगी असलेल्या समस्येचे आलोचकता पाहतो, परंतु आध्यात्मिक मान्यवरांच्या अप्रामाणिकपणाचा.

एकदा बाईडे, ते मेंढपाळ कचरा एक दीपमधे समायोजित केले गेले. कामासाठी, त्याने खूप ताजे गोड केक लपविले. काम करण्यासाठी तो लामा बनला. तो त्याच्या हातात एक स्कर्ट घेतो, पाहतो आणि कुंपणाबद्दल तिला चांगले मारतो.

तू काय करत आहेस, प्रिय लामा? - आश्चर्यचकित बाडाई.

तपासणी, त्वचा मऊ आहे की नाही. कठोर असल्यास, आवश्यकपणे knocks. आम्ही येथे सर्वकाही करतो.

बडजच्या कामाबद्दल लमा आनंद झाला. त्याने पेटी उघडली, त्याला त्यात अडकले आणि शेवटी एकाकी केक काढून टाकण्यात आले. पण केक साठी काय होते! जुन्या, वाळलेल्या, wrinkled. ती मजबूत कुत्रा fangs स्प्रे देखील करणार नाही. बर्याच काळापर्यंत विचार न घेता बाडेई लामा या केकसह क्रॅक.

अरे ओह! - रडणे लामा. - आपण काय करत आहात, एक पुस्तक?

केक मऊ आहे की नाही हे तपासत आहे. आमचे घर नेहमीच खूप तपासतात. तो clapped म्हणून आपले केक. हे केक म्हणून नेहमी आणि शेपस्किन समान मऊ असेल!

परीक्षेत, मंगोलने कोणत्याही नैसर्गिक घटनांनी किंवा प्राण्यांच्या विशिष्ट वर्तनाद्वारे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला. म्हणून, परीक्षेत "कुत्रा, मांजर आणि माऊस" मध्ये हे तीन प्राणी "मित्र होऊ शकत नाहीत" काल्पाचे स्पष्टीकरण दिले जाते:

माजी वेळा, एक कुत्रा, एक मांजर आणि माऊस खूप मैत्रीपूर्ण राहत नाही, कधीही झगडू शकत नाही. पण एकदा मालकाने यार्डच्या कुत्र्याचे शीर्षक दिले की, तिला आवेश सोन्याचे डिप्लोमा मिळाले. मी मांजर अशी एक गोष्ट पाहिली आणि ईर्ष्यापासूनही हाताळली.

मला शांती सापडला नाही, "ती माउस म्हणते," कुत्रा एक सुवर्ण डिप्लोमा आहे. शेवटी, पूर्वीच मास्टरचे चांगले होस्ट होईल, आम्ही त्याच्याकडून आणि क्रंबमधून पडणार नाही. कुत्रा गोल्डन अक्षर पासून चोरी करण्यासाठी जा!

त्याने सोन्याच्या डिप्लोमासह माऊस काढला, त्यांनी मांजरीला लपवून ठेवले आणि कुत्राकडे गेलात.

आपण बोलत आहात, आता प्रथम मित्र एक व्यक्ती आहे का? हे बरोबर आहे का? - मांजर विचारले.

मला सोनेरी ग्रेड दिली गेली आहे, - कुत्राला उत्तर दिले.

ठीक आहे, डिप्लोमा दाखवा! - मांजरी राग आला.

कुत्रा तिला शोधू लागला. मी शोधत होतो, मी शोधत होतो, पण मला ते सापडले नाही.

आपण धावा काढल्या! तिने माऊसवर हल्ला केला.

ते गोंधळलेले होते:

माझ्या मांजरीने मला सक्ती केली!

मांजरीला प्रतिबंधित नाही, माऊसकडे धावले:

मी इथे आहे!

मी मिंक मध्ये माउस धावा, फक्त पाय घेतले.

एक कुत्रा पाहतो, एक मांजर सर्व गोष्टींसाठी जबाबदार आहे, परंतु ते कसे टाकेल! मांजर एका झाडावर उडी मारा! फक्त ते आणि जतन!

तेव्हापासून कुत्रा, मांजर आणि माऊसने मैत्री केली.

किंवा एक परी कथा, "फसवणूक उंट" लोक सांगतात की हिरण एक शिंगे का आहे आणि तेथे उंट नाही:

जुन्या दिवसांत उंटाने एक अद्भुत शिंगे दिली आणि शिंगे नव्हती. उंट त्याच्या शिंगांचा अभिमान होता आणि कायमचा धडकला होता.

हिरण उंटाकडे आला, त्याने आपले डोके लववून दुःखी केले:

मला वाघ भेटायला आमंत्रित केले. मी इतका कुरुप कसा जातो, अशा कपाळावरून नग्न सह! एका संध्याकाळी माझी शिंगे मला उंट द्या. सकाळी तुम्ही पाण्याजवळ येईल, मी त्यांना तुमच्याकडे परत येईन.

संध्याकाळी उंट हिरण आपल्या अद्भुत शिंगे, हिरण, भेटायला गेला. सकाळी उंट मध्ये तलाव येथे आला - हिरण नाही.

दुसऱ्या दिवशी उंट लेककडे आला, पुन्हा एक हिरण वाट पाहत होता. फक्त यावेळी हिरण दिसत नाही. कारण तो तलावाकडे गेला तेव्हा भयभीत भेडस दुःखी होते.

पुढच्या जंगलात मी त्यांना हिरावून ठेवली आणि कायमचे जगण्यासाठी तेथे राहिलो.

उंट शिंगे स्वत: च्या गमावल्या असल्याने अनेक वर्षे उत्ती झाली आहेत.

परी कथा वर्ण जागतिकदृष्ट्या

2. नमुनेदार वर्ण परी कथा

हे लक्षात ठेवावे की दोन्ही विलक्षण नायक 2 आणि मंगोलियाच्या विलक्षण वर्णांमध्ये वेगवेगळ्या नायकांकडून शोधलेल्या काही वैशिष्ट्ये आहेत.

मुख्य वर्णांवर अशा वैशिष्ट्यांची अनिवार्य उपस्थिती आहे:

बुद्धी मूर्खपणाच्या विरोधात आहे;

उदारता - लोभ आणि लोभ;

सौंदर्य आणि सौम्यता - disfigured आणि कुरुप देखावा;

Dexterity अनावश्यक.

प्रत्येक परीक्षेत, आम्ही एक छान नायक प्रतिमा पाहतो: ज्ञानी, मजबूत, डीफ, सुंदर. याव्यतिरिक्त, काही परीक्षेत प्राणी वर्णन केले जातात. येथे थोडे वेगळे आहे. प्राणी लोकांखाली असतात, म्हणून त्यांचे कार्य मानवी पुनरावृत्ती करतात.

तथापि, अखेरीस, नैतिकतेचा प्रयत्न केला आणि हे प्राणी, जसे लोक चुकीचे होते ते समजले. प्राणी पासून, मध्ययुगीन मंगोल सुमारे जे सर्वात जास्त आढळतात:

उंट,

मंगोलिया टेल्स माहितीच्या प्रतिनिधींचे मूल्यांकन

ऐतिहासिक स्त्रोतासारखे परी कथा संबंधित नाहीत कारण ते स्वत: ला लोकांच्या आयुष्याबद्दल आणि काल्पनिक परिस्थितीबद्दल उपयुक्त माहिती देतात. म्हणून, परीक्षेत एक ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून वापरण्यासाठी, आम्हाला मिळालेल्या माहितीचे विस्तृत विश्लेषण आवश्यक आहे.

या स्त्रोताची मुख्य समस्या अशी आहे की प्रारंभिक पर्याय अज्ञात आहे आणि त्यामध्ये तत्त्वावर इतके ट्रिगर झाले आहे की कधीकधी लोक गंध आणि विडंबनांसाठी खरी माहिती असू शकते.

मंगोलियाच्या लोक कथेचा डेटा किती विश्वासार्ह आहे हे निर्धारित करण्यासाठी, ऐतिहासिक स्त्रोतांची माहिती घेणे आवश्यक आहे, जे मंगोलियाच्या प्रदेशात घडणार्या मध्ययुगीन रीतिरिवाज आणि घटनांचे वर्णन करतात. हे स्रोत मध्ययुगीन आणि नंतर दोन्ही असू शकतात, परंतु विश्वासार्ह, सत्य माहिती घेऊन.

युक्रेन आणि मंगोलिया च्या परी कथा च्या शिल्लक

मंगोलियाचे लोक कथा वाचणे, मी लक्षात घेतले की या परीांच्या पात्रांकडे आपल्या राज्यातील शानदार नायकांसह समान वैशिष्ट्ये आहेत. त्याच पात्रतेचे गुणधर्म, वाईट आणि चांगुलपणाचे टकराव, जिथे बुद्धीने बकवास जिंकतो, मानवी पळवाट धोक्यात येतात आणि वीरांचे खोटे स्तुती करतात. उदाहरणार्थ, "शरारती बकरी" च्या परीक्षेत शालेय कथा अक्षरशः फसवणूकीच्या मुलाबद्दल फसवतात, ज्याने भेडसापासून गुरेढोरेच्या संरक्षणामध्ये मदत मागितली आहे, तरच बकरीच्या मंगोलियन आवृत्तीमध्ये जवळजवळ बळी पडले भेडस, नंतर युक्रेनियन आवृत्तीमध्ये मुलगा कळप गमावू शकतो.

सर्वसाधारणपणे, मंगोलियाच्या परी कथा आणि युक्रेनमध्ये वेगवेगळ्या नावे, नायकोंची नावे, नायकोंची नावे, नावे, परंपरेचे नाव असले तरी त्यांच्यातील प्लॉट समान आहे. जर आपण सावधपणे वाचले असेल तर तसेच "पंक्ती दरम्यान लिहिलेले" काय लिहिले आहे "

5. मंगोलियाच्या लोक फेयरी टेल्समधून मी नवीन काय शिकलो आहे

माझ्याशी संबंधित. मला असे म्हणायचे आहे की मला मंगोलियाच्या परी कथा आवडल्या आणि मी त्यांना मोठ्या आवडीने वाचले.

परीक्षेत धन्यवाद, मी मध्य युगातील मंगोलियन लोकसंख्येच्या जीवनाचे लोक वर्णन बद्दल शिकलो, मी कोणती परंपरा अस्तित्वात केली आणि कोणत्या मानवी गुणांना मंजुरी दिली किंवा दोषी ठरविले.

परीक्षेत धन्यवाद, मला या देशाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आर्थिक वैशिष्ट्यांचा शोध घेण्याची संधी मिळाली, त्यापैकी बरेच आता अस्तित्वात आहेत.

अशाप्रकारे, परीक्षेत आणि निगेटिव्हमध्ये मंगोलियन लोक त्यांच्या कल्पना हस्तांतरित करतात, जगाबद्दलचे त्यांचे दृष्टीकोन म्हणजे भविष्यात तरुण पिढीला भविष्यात वाट पाहत असलेल्या संभाव्य धोक्यांविषयी आणि तसेच तत्कालीन मंगोलियन समाजाच्या नैतिक तत्त्वांविषयी व्यत्यय आणून कार्य करणे आणि कार्य करणे आवश्यक आहे म्हणून का आणि काय आहे ते म्हणून सेट करा.

साहित्य

1.इंटरनेट प्रवेश: http://fairy-tales.su/narodnyee/mongolskie-skazki/

2. इंटरनेट प्रवेशः

इंटरनेट प्रवेश: http: //www.nskazki.nm.ru/mon.html

इंटरनेट प्रवेश: http: //www.ertegi.ru/index.php? Id \u003d 9 व idimetext \u003d 395 आणि idpg \u003d 1

मंगोलियन फेरी क्ले. किंमत मिखाईलोवा मध्ये. मंगोलियन पासून अनुवाद. कलाकार v.nesov. एम. हूड. प्रकाश 1 9 62. 23 9 पी.

पूर्वेच्या लोकांची कथा. घर प्रकाशित घर 2-E.THER. अॅक. I.a. orbeli, कंपाइलर्स I.S. Pastov, e.m. pinus, a.z. terentfeld एम. मुख्य भव्य प्रकाशन गृह विज्ञान 1 9 67. 416 पी.

टॅग्ज: पूर्व कथा आणि पूर्वेस एक ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून. मंगोलियाच्या पीपल्स टेल्सचा अभ्यास इतर सांस्कृतिकशास्त्रज्ञ

प्रेझेंटेशनचे पूर्वावलोकन करण्याचा आनंद घेण्यासाठी, स्वतः एक खाते (खाते) तयार करा आणि त्यात लॉग इन करा: https:///accounts.gogoogle.com

स्लाइड्ससाठी स्वाक्षरी:

ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून "हजार आणि एक रात्र"

इतिहास अभ्यास करण्यासाठी अनेक मार्ग आहेत. त्यापैकी एक राष्ट्रीय लोककथा आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, पूर्वेच्या विकासाबद्दल एक परीकथा "हजार आणि एक रात्र" मानली जाऊ शकते.

पूर्वेकडील लोक सतत हलविले गेले, मिश्रित, एकमेकांना धक्का दिला. परी कथा मध्ये, अरब कॅलिफाट त्याच्या पहाटे दरम्यान सर्वात तपशीलवार मानली जाते.

ते सिंधु ते पायरिनीज, कॉकेशियान पर्वत पासून सहारा च्या दक्षिणेकडील सीमा पर्यंत.

पूर्वेच्या लोकांची लोककथा ही त्यांची ऐतिहासिक स्मृती आहे, ज्याचा अर्थ मरण्याचा अर्थ आहे.

कथा - ऐतिहासिक मेमरी, जागतिकदृष्ट्या, i.e. राष्ट्रीय वर्ण. पूर्वेकडील लोकांना अरब, पर्शियन्स, हिंदूंचा समावेश आहे.

परीकथा बहुतेक नायक माणसे आहेत. सामाजिक प्रकार: व्यापारी, कारागीर, सुलतान, प्रवाशांना.

फेयरी टेले मधील नायक त्याच्या सामाजिक स्थितीत बदल करतो. उदाहरणार्थ, द टेलरच्या पुत्रापासून अलददिन सुल्तानचा जबरदस्ती बनतो, लाकूड येथून अली-बाबा एक व्यापारी बनतो.

परी कथा मध्ये उर्वरित पेक्षा जास्त व्यापारी आहेत. हे सिद्ध होते की पूर्वेकडे व्यापार करण्यासाठी मोठी भूमिका नियुक्त करण्यात आली. उदाहरणार्थ, मक्का शहर त्या काळातील एक प्रमुख व्यापार शहर आहे.

खलीफतचे एक साधे निवासी संरक्षित नव्हते. त्या काळाचे नियम प्राधिकरणांच्या कोणत्याही मध्यस्थीने न्याय्य होते. म्हणूनच पूर्वेकडे सामाजिक विद्रोह होते.

शरिर - मुस्लिम नैतिकतेचा गुणधर्म. मुख्य पात्रांच्या जीवनात केस मोठी भूमिका बजावते, याचा अर्थ पूर्वेस पूर्वेकडील भागातील सर्वसमर्थ अल्लाहच्या इच्छेनुसार.

साजरा करा - गंभीर पाप. महिला जास्त, पुरुष दोष, येथून बहुतांश पॉलीगॅमी. पुरुष आणि महिला असमानता. असे मानले जाते की "केवळ मातेच्या पायाखाली स्वर्ग." उचलण्याची प्रेरणा आहे. हेतुपुरस्सर मूर्खपणा - पाप.

पूर्वेने पूर्वेमध्ये कमी सामाजिक परिस्थिती, मुख्य पात्र, सर्व समान श्रीमंत, आणि म्हणूनच संपत्तीचे नातेसंबंध शांत आहे.

विषयावर: पद्धतशीर विकास, सादरीकरण आणि अमूर्त

मध्य युगाच्या इतिहासावर ऐतिहासिक स्त्रोत आणि चाचणी कार्ये. नवीन साहित्य स्पष्ट होते आणि "सामूहिक संपत्ती" या विषयावर उपवास करताना आपण वापरू शकता.

14. कझन diocese मध्ये बातम्या. 1873. उत्तर पी .28-330. चा सीआर F.225. ओपी .1. डी .286. एल.

15. Cha Cr च्या अनुसार गणना. F.225. ओपी 2. डी .36. L.311-314, 472; तटरस्टन गणराज्य (आरटी वर) राज्य राष्ट्रीय संग्रह. एफ 4. डी .5240. L.51-52.

16. एम सी. F.225. ओपी 2 .d.67. एल .4 99; नर्ता F.4. ओपी 1. डी .5361. एल .5-6.

17. एमए सीआर म्हणून श्रेय दिले. F.225. ओपी 2. डी 2. L.37-80.

18. आरटी वर. F.4. ओपी 62. डी .36. एल 144-317; चा सीआर F.225. ओपी. डी. 117. एल 1-361.

1 9. ऑर्थोडॉक्स पाळकांसाठी दिशानिर्देश, पवित्र शासकीय Synod च्या desrees, 1721-1878. एम., 187 9. 9 0.

20. मिखाईलोव्ह एसएम. चूहाशी आणि कोणत्या सरकारने या घटनेस / / मरीय मान्याग्रिक संदेशवाहकांना रोखण्यासाठी उपाय योजले पाहिजेत. 2003. क्र. 1 (क्र.\u003e 13). पी 160; नर्ता F.4. OP.82. डी .212. एल .401-579; चा सीआर F.225.0p.1.d.257. एल 2-319.

21. आरजी वर. F.4. ओपी 1. डी .5238. एल .16, 24, 2 9 -30, 65-66, 6 9-73, 9 1-9 4, 121-122, 127-128, 1411443.

Evdokimov angelica nikolevna यांचा जन्म 1 9 76 मध्ये चव्हाश राज्य विद्यापीठातून पदवी मिळाला. स्त्रोत विभाग आणि संग्रहण अभ्यास पदवीधर विद्यार्थी, मध्ययुगीन व नवीन इतिहास विभाग विभागाचे सहाय्यक. चूहुश लोकांच्या ख्रिश्चनच्या इतिहासाचा अभ्यास करीत आहे. यात 6 प्रकाशन आहेत.

I.A लिपटोव्हा, ए. नाझारोव्हा

पूर्वेच्या मानसिकतेच्या इतिहासावर स्त्रोत म्हणून "हजार आणि एक रात्र"

कथा प्रकाशित करण्यासाठी अनेक मार्ग आहेत. राजकीय इतिहासाचे तथ्य (राज्य, युद्ध आणि विघटन इत्यादी) किंवा समाजातील सामाजिक-आर्थिक घटनांचे विश्लेषण यावर लक्ष केंद्रित करणे शक्य आहे, हे वर्णन करण्यासाठी आध्यात्मिक संस्कृतीचा अभ्यास करणे शक्य आहे. कंपनीचे जीवन आणि नैतिकता; एका वेगळ्या व्यक्तीद्वारे, तसेच मानवी जनतेद्वारे ज्याने त्यांना हे करण्यास भाग पाडले, आणि अन्यथा नाही. या प्रश्नाचे उत्तर मानवी संस्कृती आणि मानवी चेतना - मानसिकतेमध्ये - मानवी संस्कृती आणि मानवी चेतनाच्या अभ्यासात शोधत आहे.

हा शब्द आता सांस्कृतिक साहित्यात वापरला जातो. ते वेगवेगळ्या युग, भिन्न लोक, विविध सामाजिक गटांच्या मानसिक सामन्यांबद्दल बोलतात. "मानसिकता" ही शब्द स्वतःच फ्रेंच स्कूल "अन्नल्ला" (मार्क ब्लॉक, लुसिओन आणि जॅक्स ले हॉफ इ.) च्या ऐतिहासिक अभ्यासामध्ये विस्तृत स्त्रोत डेटाबेसच्या मानसिकदृष्ट्या मानसिकदृष्ट्या मान्यताप्राप्त होते आणि लॅटिन शब्दाच्या घरातून येते - मन, विचार, विचारांची प्रतिमा, आत्महत्या गोदाम.

काही दशकांच्या आत, वैज्ञानिक समस्या म्हणून मानसिकता गंभीरपणे अभ्यास केला गेला आहे, कोणत्याही परिस्थितीत त्याचा अभ्यास कमी झाला. भूतकाळातील अधिकृत आवाज अशा अपवादांचे निश्चितपणे अंदाज लावला जातो. अलिकडच्या वर्षांत परिस्थितीतील बदलांची चिन्हे विशेषतः स्पष्टपणे दिसतात. पारंपारिक मानसिकतेच्या वैयक्तिक बाजूंवर अद्याप काही पुस्तके, लेख आणि लेखांचे संग्रह स्वरूपात दिसून येतात. सर्वसाधारणपणे, घरगुती इतिहासकाराने, मानसिकता इतिहासाची समस्या जास्त झाकलेली नाही आणि त्यामुळे शोधण्यासाठी भरपूर संधी सादर करणे.

पूर्व कहाणी "1001 रात्री" पूर्वच्या मानसिकतेच्या इतिहासावर स्त्रोत म्हणून तपासली गेली असल्याने, पूर्वेकडील एक प्राचीन संस्कृती बॉयलर आहे, ज्यामध्ये लोकसंख्या वाढली आणि एकमेकांना दाबली. या जागेत, सामान्यत: संस्कृतीच्या सर्व अवस्थेपासून चायनीजच्या सर्वोच्च सांस्कृत श्लोकांमधून संस्कृतीचे सर्व चरण आहेत. म्हणून, ओरिएंटल सामग्रीमध्ये एक मिश्रण आहे, जे अभ्यास करणे अत्यंत कठीण आहे. आणि ते स्वत: साठी सुलभ करण्यासाठी, पूर्वेकडील क्षेत्राला घ्या, जे परीक्षेत "हजारो आणि एक रात्र" - अरब चलपाटे - अरब खारटपणात सर्वात जास्त प्रभावित होते. इगो सिंधु येथून पायरीनेस, कोकेशियान पर्वत पासून सहाराच्या दक्षिणेकडील सीमेपर्यंत आहे.

म्हणून अभ्यासक्रम क्रोनोलॉजी निर्बंध. संशोधन हायलाइट एएस-एचएसएच शतकांचा अंत होईल. - अरब मुस्लिम राज्य अस्तित्वाची वेळ. आठवी शतकाच्या उत्तरार्धापासून हे चारशे वर्ष कालावधी. आणि XII शतकाच्या सुरूवातीस मध्ययुगीन अरब-मुस्लिम संस्कृतीच्या इतिहासातील सर्वात फलदायी होते.

लोक संस्कृतीच्या अभ्यासाकडे वळत, अविकसित आणि समस्या आणि स्त्रोतांमध्ये येतात - त्यांचे शोध आणि निवड स्वतः एक नवीन कार्य, मनोरंजक आणि कठीण आहे. मुद्दा म्हणजे स्त्रोत थोडे आहेत. सुप्रसिद्ध तज्ञांच्या स्मारकांमध्ये या स्त्रोतांना शोधण्यासाठी या विषयाचा अभ्यास करण्यासाठी नक्की काय वाटते हे जाणून घेणे आवश्यक आहे, परंतु सामान्यत: स्वारस्याच्या उद्दिष्टांकडे आकर्षित होत नाही. लोक त्यांच्या जीवनशैलीत टिकून राहिले आहेत, आजच्या काळात मुख्य प्लॉट लाईन्समध्ये संरक्षित असलेल्या कामांच्या अकार्यक्षम दृश्यांमध्ये. त्याच्या संस्कृतीला पूर्वजांना स्थानांतरीत करण्यात आले आहे, पूर्वच्या लोकांनी अशा प्रकारे अविभाज्य धागे भविष्याबरोबर भूतकाळात बांधले होते. लोककथा त्यांचे ऐतिहासिक स्मृती होते, ज्याचे नुकसान लोकांच्या मृत्यूच्या समतुल्य होते.

अशा प्रकारे, परी कथा हे लोक मानसिकतेचे कार्य आणि स्टोरेज आहे, म्हणजेच, ऐतिहासिक स्मृती, मनोविज्ञान, जागतिकदृष्ट्या, जागतिक स्तरावर लोक म्हणतात.

हे ज्ञात आहे की मानसिकतेच्या अभ्यासाशी संबंधित समस्यांचे विकास हे प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्त्रोतांसाठी एकतर नवीन दृष्टीकोन आवश्यक आहे, किंवा

नॉन-पारंपारिक सामग्री आकर्षित करणे. या प्रकरणात, लोक संस्कृतीचे अविभाज्य घटक म्हणून लोक परीक्षेत, मानसिकतेच्या इतिहासावर स्त्रोत म्हणून योग्य आहेत.

सध्या, ऐतिहासिक विज्ञानाच्या बर्याच भागात नवीनतम प्रमाणित संशोधन पद्धती मोठ्या प्रमाणावर वापरली जातात. अहंकार मुख्यतः ऐतिहासिकदृष्ट्या गणितीय पद्धतींचा वापर करण्यासाठी इतिहासकारांच्या मोठ्या हितासाठी आहे जे ऐतिहासिक प्रक्रियेचा गहन आणि व्यापक अभ्यास तसेच महत्त्वपूर्ण प्रमाणात मेमरी असलेल्या संगणकांचे स्वरूप प्रदान करते.

तथापि, अलिकडच्या वर्षांत, दस्तऐवजांच्या सामग्रीच्या पारंपारिक शास्त्रीय विश्लेषणासह, इतिहासकारांनी सक्रियपणे विश्लेषित, औपचारिक पद्धती दोन्ही लागू करण्यास सुरुवात केली. मजकूर स्त्रोतांच्या सामग्रीचे विश्लेषण करण्यासाठी वापरल्या जाणार्या प्रमाणिक पद्धतींचा "मूळ" आकडेवारी तयार करा. त्यांचे सारांश, वैशिष्ट्यपूर्ण गणना वैशिष्ट्ये, वैशिष्ट्ये, दस्तऐवज गुणधर्म (उदाहरणार्थ, विशिष्ट कारवाई आणि अटींचा वापर करण्याची वारंवारता) शोधण्यासाठी खाली येते, जे सामग्रीच्या आवश्यक बाजूंना प्रतिबिंबित करते. नंतर गुणवत्ता सामग्री मोजण्यायोग्य बनते, अचूक संगणकीय ऑपरेशन्स उपलब्ध होते. विश्लेषण परिणाम अधिक उद्देश होत आहेत.

हे कार्य विश्लेषण पूर्ण करण्याचे भासवत नाही आणि एक पूर्णपणे शोध पात्र आहे. त्याचा आधार एक लहान गृहनिर्माण आहे (48 परी कथा). यामुळे काही त्रुटींमध्ये काही त्रुटी उद्भवू शकतात, विशेषतः काही प्रकारच्या परीक्षांच्या क्षेत्राबाहेर पडतात. तथापि, कामाचे कार्य करण्यासाठी, हे नमुना प्रतिनिधी दिसते.

संग्रह पासून सर्वात लोकप्रिय परी कथा 48 च्या ओळखीने डॅनिश शास्त्रज्ञ इर्मा एस्ट्रअप विचारात घेतले. त्याने आपल्या पूर्ववर्तींनी केलेल्या सर्व गोष्टींचा थेट तर्कशुद्ध पूर्ण केला आहे, जेणेकरून या परीक्षेत त्याच्या वर्गीकरणावर आधारित नमुना अगदी न्याय्य मानला जातो.

वापरलेले साहित्य केवळ सहायक म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. हे परीक्षेत "1001 रात्री" (i. es. estrup, m. Gerhardt), मानसिकता समस्या (ए. Ya. गोरवी, एम. ब्लॉक, जे. ले हॉफ), तोंडी लोकसंख्येचे शास्त्रज्ञ निर्मितीक्षमता (ईएम मेल्टेलिन्स्की, व्ही. टेलर), तसेच I. डी. कोवल्केन्को आणि बी. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. क्लॉस, जे ऐतिहासिक अभ्यासांमध्ये गणितीय पद्धतींचा वापर करण्यासाठी विशेषतः समर्पित आहेत.

एम. खारटपणातील "हजारो आणि एक रात्र" वापरुन पूर्वेला "हजार आणि एक रात्र" वापरून पूर्वेकडील (अरब, पर्सी, हिंदू) च्या मानसिकतेच्या काही घटकांचे पुनरुत्थान करणे.

"हजार आणि एक रात्र" या पुस्तकात - जेरीस शतकाच्या सुरूवातीपासून युरोपमध्ये ओळखले जाणारे एक विशाल कमान, जेव्हा 1704 मध्ये पॅरिसच्या बार्बेनच्या पुस्तकाच्या दुकानात एक लहान पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्याची सर्वात धाडसी अपेक्षा पूर्ण झाली त्याच्या प्रकाशक च्या. युरोपमधील त्याच्या प्रचंड लोकप्रियतेसह, परी कथा "हजार आणि एक रात्र" मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या पहिल्या अनुवादक ए. गॅलन यांच्या प्रतिभाला बांधील आहे. गॅलानच्या भाषेने युरोपियन "हजार आणि एक रात्री" नसलेल्या युरोपियनांना ओळखले नाही - तो आता आम्हाला ओळखल्या जाणार्या संग्रहाचा प्रारंभिक भाग निष्कर्ष काढतो.

आता हे स्पष्ट आहे की "एक हजार आणि एक रात्र" कोणत्याही लेखकाने तयार केले नाही. या आश्चर्यकारक स्मारकांचे भाग अनेक शतकांपासून विकसित आणि पीसत होते आणि केवळ हुदर-हूई स्फोटकांपर्यंत. कमान स्वरूपात विकसित झाला आहे, ज्यामध्ये तो आधुनिक वाचकांना ओळखतो.

लोक साहित्य इतर कामांप्रमाणेच, "हजार आणि एक रात्र" व्यावसायिक कथा आणि संसाधने आणि विशिष्ट लेखक आणि अगदी संकलनाच्या अनेक पिढ्यांचे उत्पादन होते. म्हणूनच तिची भाषा एकच नाही, काही ठिकाणी ते इतरांमधील जवळजवळ अत्यंत शास्त्रीय आहे - जवळजवळ सामान्य; म्हणूनच आणि रात्रीच्या संकल्पनेचे विभाजन आणि वेगवेगळे कथा वेगवेगळ्या सूच्यांचा क्रम; म्हणूनच त्याच उद्देश आणि अगदी त्याच परीक्षेत वेगवेगळ्या रात्री "हजारो आणि एक रात्र", कधीकधी अक्षरशः अचूकता दिसून येते. तथापि, वैयक्तिक कलेक्टरच्या लेखकांचे लेखक, कलात्मक डेटिंगची पदवी, सावधपणे किंवा बेकायदेशीरपणे त्यांच्या कामात त्यांच्या कामात लक्ष ठेवून एकत्रितपणे मानदंड विकसित केले आणि सामान्य परंपरेच्या आत्म्यात कार्य केले. हे पुस्तकांच्या मटेरियलची रचना सुप्रसिद्ध अखंडता देते आणि एक-कलात्मक संबंधांची बैठक करते.

बहुतेक पूर्वी परी कथा - कादंबरीकार, दुसऱ्या स्थानावर जादुई आहे आणि शेवटच्या स्थानावर प्राणी, संचयी इत्यादी.

एक हवामानित परी कथा एक विशेष सूत्र सुरू होते जे संशोधकांना एक विलक्षण उदाहरण म्हटले जाते. तो नेहमीच अनिश्चित पात्र असतो: "तो माझ्याकडे आला, भाग्यवान राजा ...". 11 पेक्षा जास्त परीक्षेत "हजार आणि एक रात्र" या प्रेरणादायक सुरुवात झाली. शानदार कथा स्वतःला संघर्षाने उघडते. फेयरी टेले नेहमी जंक्शन सह समाप्त होते.

ओरिएंटल फेयरी कथांच्या अभ्यासावर आधारित, आपण पूर्वी मानसिकतेची खालील वैशिष्ट्ये ओळखू शकता. मुख्य पात्रांच्या समस्येचे स्पष्टीकरण करणे ही मानसिकता निर्धारित करणे ही एक महत्त्वाची जागा आहे. परीक्षेत एक आदर्श व्यक्तिमत्व सकारात्मक नायकांच्या स्वरूपात दिसून येते, ते परी कथा एक केंद्रीय आकृती बनते. परिपूर्ण नायक एक सार्वजनिक आदर्श व्यक्त करणारा आहे आणि त्याचे आनंदी भाग एक राष्ट्रीय आदर्श अंमलबजावणी करण्याचा एक साधन आहे. त्याच्या खूप मध्ये उन्माद

लाल, अस्वीकार्य करणारा वाहक म्हणून कार्य करते, मानवी गुणांची निंदा केली.

सर्वसाधारणपणे, पूर्वी लोक परीक्षेत (जादू आणि घरगुती) च्या 85.4% पुरुष, 10.4% - महिला आणि 6.3% मुले आहेत. शिवाय, फेयरी टेल्समधील पुरुषांची वयाची सरासरी - 50%, तरुण लोक (30 वर्षे) 3 9 .6% आणि केवळ 10.4% वृद्ध लोक बनतात.

सर्वात लोकप्रिय सामाजिक प्रकार यासारखे दिसतात: व्यापारी (33.3%), कारागीर (27.2%), सुल्तान आणि त्यांचे मुलगे (18.7%), प्रवाश (12.5%). गणना करणार्या अनेक परीक्षांसाठी, हीरो तिच्या सामाजिक स्थितीत बदलते (उदाहरणार्थ, अलदिन, जेरोरच्या पुत्रापासून सुल्तानचे दामाद होते; किंवा अली-बाबा, जे लाकूड पासून एक व्यापारी मध्ये वळते ). हे सिद्ध होते की पारंपारिक पूर्वमधील सामाजिक गतिशीलता, सानुकूल भारत वगळता, अतिशय लक्षणीय आहे, आपण सामूहिक युरोपमधील बंद असलेल्या क्लाससह त्याची तुलना करणार नाही. कालच्या दास सहसा सर्वसमावेशक अमिर बनते, गरीब माणूस सत्तारूढ नोकरशाही प्रणालीमध्ये उच्च दर्जाचे बौद्धिक अधिकारी आहे.

एटिरियोच्या देखावा म्हणून येथे महिलांवर जास्त लक्ष आहे (2 9 .1%), हे सहसा वंडनियन पत्नी किंवा वृद्ध महिला असतात. मुले नकारात्मक गुणधर्मांचे (6.3%) वाहक देखील असू शकतात. येथे पुरुष (66.7%) सहा सर्वात लोकप्रिय सामाजिक प्रकारांचे प्रतिनिधित्व करतात: कारागीर - 22.7%, चोर, रॉबर - 18.5%, राजा, सुल्तान - 16.5%, विझीर - 16%, आयफ्री, आत्मा - 13, 4%, व्यापारी - 12.9 %. त्यांच्या वयाविषयी, आम्ही खालील गोष्टी सांगू शकतो: 50% - मध्यमवर्गीय लोक, 2 9 .1% युवक ते 30 वर्षे आणि 18.7% - वृद्ध पुरुष.

गणिती आणि सांख्यिकीय विश्लेषणाच्या डेटावर आधारित, असे निष्कर्ष काढता येईल की व्यापारी हा सर्वात चांगला सामाजिक प्रकार आहे. मुख्य पात्रांच्या स्वरुपात व्यावसायिक नसलेल्या व्यावसायिक नसणे हे स्पष्ट केले आहे. नेव्हिगेशनसह ट्रान्झिट ट्रेडची भूमिका असामान्यपणे मोठी होती. ट्रान्स -्रॅबिक व्यापाराने मक्का सारख्या अनेक अरब शहरांच्या उदय आणि समृद्ध योगदान दिले, जे प्रथम मिकाळ मोठ्या शॉपिंग सेंटरच्या मध्यभागी झाले आहे. कालच्या नोमॅंड, आजचे व्यापारी, शेतकर्यांच्या संबंधात एक भावनिक होते. शेतकरी बदलू इच्छित नाही, ते त्यांना घाबरतात. व्यापारी आणि विशेषत: कारागीर आणि संपूर्ण शहरी जीवन बाजाराशी संबंधित आहे. येथे उपक्रम, उद्योजकता, व्यवसाय ऊर्जा यासाठी विस्तृत जागा आहे.

ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वाच्या समाजज्ञानाच्या दृष्टीने, वर्तनात्मक वैयक्तिक वैयक्तिक नवजात शिशुंना वर्तनात्मक प्रकारांची स्थापना करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

विरोधाभासीपणाची समस्या हे एक महत्त्वाचे आहे, जे यावर मात करण्यासाठी विविध मार्ग म्हणजे - टकराव किंवा तडजोड करून - संघर्ष प्रकारानुसार: सामाजिक, इंट्रा-

मेन, अलौकिक - आणि इतर परिस्थिती. स्वाभाविकच, विरोधाभास सर्वात परी कथा (92.9%) च्या प्लॉटची जाळी आहे आणि एका परीक्षेत त्यांच्यावर निराकरण करण्याचे बरेच काही असू शकतात. विविध प्रकारच्या विवादांचे प्रासंगिकता आहे: सर्वात लोकप्रिय सामाजिक (37.5%) आणि घरगुती (22.9%), नंतर कुटुंब (20.8%), अलौकिक (18%) आणि सैन्य (6.2%). त्याच वेळी, पूर्वी मानसिकता विरोधात मात करण्यासाठी पद्धत आहे: युक्त्या (3 9 .5%), परंतु सहसा टकराव (33.5%) किंवा तडजोड (14.5%) किंवा तडजोड करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु त्यातील प्रवृत्ती अपेक्षांद्वारे विवाद निराकरण करा खूप दुर्मिळ (12.5%). एक नियम म्हणून, विवादाचे पुढाकार, अँटी-मोड (68.8%) म्हणून कार्य करते (68.8%) आणि फेयरी टाईलचे नायक नायक बनले (31.2%).

ही परिस्थिती स्पष्ट आहे. जरी पहिल्या दृष्टीक्षेपात अलौकिक आणि सैन्याच्या सामाजिक संघर्षांचे विरोधाभासी प्रामुख्याने दिसते. खलफतचा एक सामान्य निवासी सामाजिकरित्या त्याच्या मालमत्तेवर (जो थोडा होता) आणि त्याचे जीवन अतिक्रमण पासून अतिक्रमण पासून संरक्षित होते. शरिया कायदे केवळ सर्वोच्च शासक नव्हे तर स्थानिक प्राधिकरणांच्या कोणत्याही मध्यस्थतेला न्याय देतात. याव्यतिरिक्त, अरब-मुस्लिम राज्यातील सर्व अस्तित्व कायमस्वरुपी सामाजिक समृद्ध होते, जे परीक्षेत त्याचे चिन्ह सोडू शकत नव्हते.

लोक फेरी कथांच्या सामग्रीवर आधारित, आपण अशा घटनांचे स्वभाव मित्रत्व, फसवणूकी, लाज, केस म्हणून निर्धारित करू शकता.

फ्रेंडशिप ओरिएंटल फेयरी टेल (18.8%) ची एक अनिवार्य घटक नाही आणि त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्य ही निवडणूक पात्र आहे. हे असे सूचित करते की एकत्रिततेची भावना पूर्वी मानसिकतेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. वर्णांच्या वैयक्तिककरणाच्या या अनुपस्थितीत, मध्ययुगीन समाजाचे कॉर्पोरेटचे प्रतिनिधित्व असे दिसून आले की अद्याप व्यक्तिमत्त्व अद्याप संपुष्टात आले नाही आणि वैयक्तिक ओळख पटविण्यात आले नाही.

परीक्षेत 68.7% plots मध्ये फसवणूक आढळली आहे. शिवाय, बर्याच प्रकरणांमध्ये (36.8%), यात एक सकारात्मक पात्र आहे. हे स्पष्ट आहे की चतुर युक्त्या आणि कुशल लागवड, विचित्र उत्तरांमधून आनंद, विनोदी उत्तर, कॉमिक, असभ्य-अश्लील ("चोर आणि स्पेस बद्दल कथा", "फिश कथा" इत्यादी.

लाज - पूर्वी फेयरी टेल्समधील घटना वारंवार (37.5%) असतात. लज्जास्पद भावना मुस्लिम नैतिकतेची एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे जी आपण फसवणूकीची वारंवारता लक्षात घेतल्यास विरोधाभासी वाटते. "जर तुम्ही विवेकबुद्धीचा पश्चात्ताप केला नाही तर केवळ कोणताही कायदा करा" किंवा "विवेक - एक विश्वास" संदेष्टा मोहम्मद देवाच्या विवेकाच्या सार्वभौम भावना. कदाचित, मुख्य पात्र परिपूर्ण कायद्यात पश्चात्ताप करण्यास घाबरत नाही, जे कधीकधी त्याला चांगल्या प्रकारे शिक्षा टाळण्यास ("जेस्टर सुल्तान") टाळण्यास मदत होते.

हा केस 62.5% मध्ये परी कथा अभ्यासक्रमावर प्रभाव पाडतो. होय, आणि स्वत: च्या कथा स्वत: च्या प्राणघातक भावना सह perceated आहेत. रॉक, प्रीस्टिनेशन, भाग्यवानांची आशा - परीक्षांचे मुख्य पात्र काय मानतात ते मानतात. प्रत्येक चरणात एखादी व्यक्ती भविष्यातील अप्रत्याशित वळण, इराक, सीरिया, मम्लुक इजिप्त आणि इस्लामिक जगाच्या इतर भागातील रहिवाशांच्या दैनंदिन अनुभवाशी संबंधित कल्पना आहे, जे सतत प्राधिकरण, राजकीय आणि आर्थिक अस्थिरता मध्ययुगीन मुस्लिमांच्या प्रतिनिधींच्या प्रतिनिधित्वानुसार, भविष्यकाळाचे आनंदी वळण होण्याची शक्यता आहे.

आपण खळफाईतील व्यक्तीच्या स्थितीबद्दल आणि सार्वजनिक जीवनात असलेल्या व्यक्तीच्या स्थितीबद्दल बोललो, तर येथे प्रथम स्थान वकील (2 9 .5%) आहे, जे इस्लामच्या कुरान आणि सर्व डॉक्टरांच्या डॉक्टरांना ओळखतात "... आणि आम्ही कायदे म्हटले आम्हाला इस्लामचे नियम आणि विश्वास नियम शिकवण्याकरिता. " ते आदरणीय आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्यात आले होते, कारण योग्य आणि धर्म यांच्यातील घनिष्ठ नातेसंबंध होता. पूर्वेकडील सार्वजनिक आणि खाजगी जीवनावर धर्माचा प्रभाव ख्रिश्चन युरोपच्या देशांपेक्षा अधिक लक्षणीय होता, जेथे नागरिक, गुन्हेगारी आणि सरकारी कायदा चर्चवर अवलंबून नाही आणि जेथे कायद्यांचे पालनात्मक शक्तीद्वारे प्रकाशित केले गेले आहे.

डॉक्टर आणि लेकारी (27.5%) मोठ्या प्रमाणावर आदर करतात "... आणि मग मी लेकरीला फोन केला आणि तो माझ्या मागे चालला आणि बरे करण्याचा प्रयत्न केला." व्यापारींनी देखील महान रेंच (23.6%) चा आनंद घेतला, जो पूर्वी तयार केलेल्या आउटपुटची पुष्टी करतो. कारागीरमध्ये सर्वात जास्त रेटिंग (1 9 .4%) आहे, परंतु कमी सामाजिक परिस्थितीमुळे शेतकर्यांना व्यापून टाकला आहे.

मालमत्ता म्हणून, पुढील चित्र येथे पाहिले आहे. मुख्य पात्र 62.5% समृद्ध आहे आणि गरीब 37.5% आहे. गरीबीवर त्याचे प्रामुख्याने असूनही, परीक्षेत, परीक्षेत संपत्ती एक शांत आहे. हु-ह्यू 1 शतकांच्या वळणाच्या वेळी ग्रेट भौगोलिक शोधांचा युग याची आठवण करून देणे पुरेसे आहे. ते खरोखरच श्रीमंत पूर्वेस लक्झरीचे पहिले युरोपियन आश्चर्यकारक राज्य होते - आणि खरंच पूर्वीचे शहरे आणि शासकांचे निवास श्रीमंत होते. पण देश देशाच्या विकास आणि समृद्धीचा एक उद्देश आहे. नक्कीच, आपण अतिरेक करू नये: श्रीमंत सर्व नव्हते. पण कोणत्याही संपत्तीचा फरक पडत नव्हता. मुख्य गोष्ट अशी होती की प्रत्येकास त्याने जितके केले होते तितकेच राज्य आणि समाजात त्याच्या परिस्थितीशी संबंधित आहे. या अनावृत्त नियमांचे उल्लंघन करणार्या त्याच मालकांना सहसा तुलनेने सहजपणे सहजपणे ठेवण्यात आले. कोट्यवधी शपथ घेतल्याशिवाय अधीन अधिकारी अधीन असलेल्या अधिकार्यांपैकी एकापेक्षा जास्त मालक स्वत: ला वेगळे वाटत नाहीत. हे ज्ञात आहे की सामान्य नसलेले, श्रीमंत बनणे (अर्थातच, प्रशासकीय पायऱ्यांवर चालणार्या लोकांसाठी हे लागू होत नाही, त्याच्या वैध नवीन भागाच्या प्रत्येक चरणात आणि कठोरपणे संलग्न आहे.

रँक संपत्तीसह wii), प्रतिष्ठा बद्दल सर्वात जास्त चिंताग्रस्त. "वेळ मनी आहे" याची संकल्पना, उद्योजकांच्या मुक्त बाजाराशी संबंधित कोणालाही अस्तित्वात नाही, पूर्वेकडे अस्तित्वात नव्हते आणि तेथे दिसू शकले नाही. परंतु प्रतिष्ठा असलेल्या व्यक्ती बनण्यास सक्षम असण्याची इच्छा कायमस्वरुपी होती.

पूर्वी फेयरी टेल्सचे नायक नशीबला पाहतो, 52% प्रकरणांमध्ये प्लॉटच्या 56.2% प्रकरणात, नायक संपत्ती ("अली-बाबा आणि 40 लुटारू") सह सामग्री आहे, 50% आरोग्याच्या आनंदात आहे. 18.7 मध्ये तो विजयाने आनंद पाहतो. 12.5% \u200b\u200bलोक उल्लेखनीय आहेत, परंतु जन्मापासूनच नव्हे तर मेरिटमधून ("मच्छीमारांबद्दल मासेमारी"), जे पूर्वीच्या निष्कर्षांशी सुसंगत आहे.

अशा प्रकारे, पूर्वी फेयरी कथा लोक मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांमधील संबंधांचे संबंध सांगते. सर्वसाधारणपणे, वैयक्तिक संबंध वैयक्तिकरण आणि मजबूत कॉर्पोरेटच्या सुरुवातीच्या अभावामुळे दर्शविले जातात. एक महत्त्वपूर्ण जागा एक फसवणूक व्यापते, जे कधीकधी परवानगी दिलेल्या सीमास उत्तीर्ण करते आणि त्या नायकांना डीडमध्ये प्रामाणिकपणे पश्चात्ताप करणे आवश्यक नाही. हे युक्तीद्वारे आहे किंवा अत्यंत प्रकरणात, टकरावाने पूर्वीच्या लोकांचे विलक्षण प्रतिनिधी पहा. संघर्ष परिस्थितीतून बाहेर पडा. तथापि, परी कथा येथील खालीलप्रमाणे, यशस्वीरित्या यशस्वी संघर्ष सर्वात योग्य मार्ग निवडण्यापेक्षा व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात अधिक आहे.

प्लॉटमध्ये, 62.6% परी कथा अरब खलीफटमध्ये आढळतात आणि त्यांच्याकडून 35.4 टक्क्यांनी बगदादमध्ये होते. 22.9% पलीकडे, परंतु अतिपरिचित देशांमध्ये (उदाहरणार्थ, बीजानियम, चीन, भारत) मध्ये. प्लॉटच्या 14.5% मध्ये, कृतीची जागा निर्दिष्ट केलेली नाही: "... काही देशात गेला" ("व्यापारी आणि आत्म्याच्या कथा"). अशा "domidecy" एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य नाही, जरी मध्ययुगाच्या दरम्यान प्रवास धोकादायक आणि लांबलचक उपक्रम होता. धोकादायक, कारण robbers रस्त्याचे जवळजवळ एक अविभाज्य चिन्ह होते: "... आम्ही त्यांना पाहिले नाही आणि पहा -

हे ... रस्त्यावर robbers ... "(" एक पोर्टर आणि तीन मुली बद्दल कथा "). लांब, चळवळ साधन मार्गांपेक्षा सर्वोत्तम स्थितीत नव्हती म्हणून. "जो समुद्रात जातो - तो निघून गेला - गायब झाला जो त्याला सोडतो - पुन्हा जन्माला आला आहे ... प्रवासावर कोणतीही सुरक्षा नाही ..." - - "अजीब आणि गरिबाबद्दल" पित्याचे मुख्य पात्र शिकवते. ईस्टर्न फेयरी टेलेच्या नायकांच्या अशा हालचाली अत्यंत स्पष्ट आहे. मध्ययुगीन वयोगटातील भौतिक किंवा मानसिक वास्तव म्हणून मालमत्ता जवळजवळ अज्ञात होती: "गरिबी आणि संपत्ती भूतकाळातील सावलीपेक्षा काहीच नाही." प्रत्येक व्यक्तीला स्वत: ला अधिक शक्तिशाली अधिकार होता जो त्याला केवळ मालमत्ताच नव्हे तर जगतो.

याव्यतिरिक्त, देशाच्या राजकीय संरचनेच्या भौगोलिक स्थिती आणि वैशिष्ट्यांचा एक चांगला प्रभाव आहे. खलीफाटच्या सामान्य रहिवासी, लष्करी विजयामुळे तयार केलेला राज्य, शेजारील प्रशासन आधीच इतर देश आहे. येथून आणि प्रवासी प्रकार - एकतर लहान

एक कारागीर ("मारुफ - बाशमॅन"), किंवा व्यापारी ("सिंडबॅड - समुद्र -", "व्यापारी आणि आत्मा"). विखंडन साठी संकेत परीक्षेच्या 25% मध्ये समाविष्ट आहेत - ही नायक काही शासक ("अलेदिनच्या जादूच्या दिवा" च्या राजवाड्याच्या समोर किंवा जेव्हा पूर्वीच्या संपत्तीमध्ये होते तेव्हा काही खलीफा ("फिशरमॅन बद्दल" परी कथा ").

अरेबियाचे मध्ययुगीन निवासी स्वतःला उर्वरित जगासोबत तुलना करते आणि त्याच्या स्वत: च्या प्रमाणात मोजते आणि या मापाने त्याला स्वतःचे शरीर, स्वतःचे कार्य आढळते. येथे एक व्यक्ती शारीरिकरित्या "सर्व गोष्टींचा मोजमाप" बनत आहे. जग विविध आणि असंख्य नव्हते. ती व्यक्ती स्वत: च्या लहान, अरुंद मिर्का वर न्याय करण्यास इच्छुक होती. म्हणून, जेथे परी कथा (बीझेँटियम, इजिप्त, भारत किंवा चीनमध्ये), काहीही बदलत नाही: व्यवस्थापन, कपडे किंवा लँडस्केप ("गोरब्यून") स्वरूपात नाही. केवळ यादृच्छिक, खंडित आणि कधीकधी अविश्वसनीय माहिती बाह्य जगाबद्दल आली. दूरदूरच्या देशांतील दृश्यमान असलेल्या व्यापारी आणि यात्रेकरूंची कथा कथा आणि विलक्षणदृष्ट्या दागदागिने ("सिनबॅडची परी कथा - नेव्हिगेट) चालू केली. भौगोलिक क्षितीज एकाच वेळी मुस्लिम जगाचे आध्यात्मिक क्षितीज होते. वास्तविकता मुस्लिम जग होते. हे असे आहे की मुख्य पात्र निर्धारित करते आणि इतर सर्व काही मानवते आणि इतरांकडे आहे. म्हणून, वाळवंटात सूर्यप्रकाश प्रकट झाला आहे, समुद्र मोहक आहे आणि रस्ता शोध आहे.

चुकीच्या स्थितीत अंदाजे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. सामान्यत: प्रमाणित संकेतकांमध्ये व्यक्त केलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी संबंधित - वजन, खंड, लोकांची संख्या, तारखा इत्यादी उपायांद्वारे, फारच मध्यस्थी आणि अनिश्चितता राज्य केले.

परीक्षेत वेळेच्या प्रतिबिंब म्हणून, 68.8% प्लॉट्स बर्याच दिवसांपासून बर्याच वर्षांपासून (एक नियम, जादुई) असतात; परीक्षेत 31.3% (प्रामुख्याने नैतिक घरगुती) मध्ये अल्पकालीन घटना घडल्या.

58.4% फेय टेल्सच्या कारवाईच्या भूतकाळातील भूतकाळात: "... प्राचीन काळातील आणि शेवटच्या शतकातील आणि शतकांमधील ...", 41.6% प्लॉट्स कोणत्या वर्णनाने उपस्थित असलेल्या घटनांचे वर्णन करतात. आणि भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील स्पष्ट फरक केवळ तेव्हाच शक्य होते. "... वेळ त्याच्या अपरिवर्तनीयतेच्या कल्पनासह जोडलेले चित्र ..." सार्वजनिक चेतनामध्ये प्रभावी होते. अशा प्रकारे, परीक्षेत "एक हजार आणि एक रात्र", हे इव्हेंटमधून काहीतरी वेगळे नाही. येथे इव्हेंटचे कालक्रम कनेक्शन अत्यंत विशेषतः शोधलेले आहे.

पिढीचे खाते एक आवश्यक पैलू आहे. एक किंवा दुसर्या पिढीतील व्यक्तीचे परिभाषित करणे किंवा नंतर त्यांना सेट करणे

संशोधन, घटना कनेक्शन, गोष्टींचा अभ्यास आणि कायदेशीर दाव्यांची वैधता बद्दल अत्यंत समाधानकारक कल्पना प्राप्त. "हे जाणून घ्या ... माझ्या वडिलांचे वडील मरण पावले आणि दहा मुलं निघून गेले आणि माझे वडील त्यांच्यामध्ये होते आणि तो त्यांच्यापैकी सर्वात मोठा होता ... आणि मला माझा पिता आला ..." ("ज्यूजची कथा"). अशाप्रकारे, शानदार नायक भूतकाळातील उपस्थित असलेल्या वर्तमान कनेक्शनचे वास्तविक वाहक म्हणून कार्य करते आणि भविष्याकडे आणते.

वेळ मोजला जातो आणि मार्गाची लांबी (जहाजावर किंवा जमिनीवर चळवळीचे पोहण्याच्या दिवसांची संख्या). अंतर निश्चित करण्यासाठी मोठ्या अचूकतेची आवश्यकता नव्हती. जेव्हा उपायांचा उल्लेख केला जातो, तेव्हा मार्गाची लांबी उल्लेख आहे की हे उपाय कोणत्याही निश्चित, मानक युनिटशी संबंधित नाहीत.

हे सुप्रसिद्ध आहे की अरब-मुस्लिम कुटुंब कुत्राल होते. बायको विकत घेण्यासाठी कोणत्याही शानदार नायकांवर आपले कर्तव्य मानते, जानबूझकर कटिबतीमुळे गंभीर पाप मानले जाते. होय, आणि कथा खरं आहे की कोणीतरी लग्न करतो आणि नंतर प्लॉट जातो. या संदर्भात, रशियन फेयरी टेलेचा विरोध करणे मनोरंजक आहे, जिथे सर्व घटना घडतात, आणि केवळ शेवटी मुख्य पात्र त्याच्या पत्नीला मिळते आणि त्यात भरा.

प्राधान्य, नियम म्हणून, संबंधित विवाह (37.5%) यांना देण्यात आले. तथापि, मिश्र प्रकारांच्या विवाह भेटले (2 9 .1%), जिथे तो वधू नव्हता. पुरुषांच्या ओळीवर कोणतेही उत्तराधिकारी नाहीत अशा प्रकरणांमध्ये हे घडत आहे.

आपल्याला माहित आहे की इस्लाममध्ये फारच मजबूत नैतिक आहे. परंतु, हे स्पष्टपणे, विलक्षण नायकोंकडे दुर्लक्ष करीत नाहीत, कारण अतिवृद्ध संबंध येथे बर्याचदा (54.1%) आढळतात. हे अनेक कारणांद्वारे स्पष्ट केले आहे. प्रथम, मुस्लिम देशांमध्ये महिला नाही. असे वाटते - विरोधाभास, परंतु इस्लाममधील विवाह संबंधांच्या मुख्य वैशिष्ट्यात सर्व प्रकरण आहे - बहुजीजिनियामध्ये. प्रत्येक हरेम, ज्यामध्ये किमान दोन बायका, मुस्लिम समाजाच्या संपूर्ण लोकसंख्येच्या आत बंद, बंद आहेत. आणि या minipopulation मध्ये फक्त महिला जास्त आणि पुरुष एक दोष आहेत.

दुसरे म्हणजे, इतिहासात असा कोणताही नियम कधीच नव्हता की कमीतकमी एकदा उल्लंघन केले नसते. येथे देखील: अधिक गंभीर शिक्षा (व्हॅक्यूमच्या 100 blows), निषिद्ध फळ sweeter.

कठोर नैतिकता केवळ समाजाच्या आयुष्याबाहेरच चिंता करते. कुटुंबाच्या आत, अमर्यादित सेन्सिकलिटीचे कोणतेही अभिव्यक्ती करण्याची परवानगी आहे, परंतु हे सर्व प्राध्याप्यापासून लपलेले आहे, ज्या पडद्यामुळे परीक्षेत उंचावले जाते. पुरुष लैंगिकतेचे एक पंथ आहे, बर्याचदा अतिपरिचित. तर, एक नायकेंपैकी एक, चाळीस महिने, तीस वेळा.

मनुष्याच्या तुलनेत मुस्लिम समाजातील एक स्त्री असमान, योग्य स्थितीत वाढली आहे हे मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जाते. परी कथा मध्ये, ते परावर्तित आहे. पण दुसरी बाजू येथे दर्शविली आहे.

स्त्रीचे जीवन. ती जेव्हा आई बनली तेव्हा ती आदर सुरू करायची आहे, कारण "मातांना खायला आणि पोचण्याचा अधिकार आहे." फक्त एक आई खरंच प्रेम करण्यास सक्षम आहे, केवळ त्या व्यक्तीच्या प्रेरणास आणि काळजी घेण्याकरिता, दुःख समजून घेणे आणि दुष्परिणाम करणे, म्हणून आईच्या पायाखाली दुःख कमी करणे. "

इतिहासकार सामान्यत: प्रौढांचा इतिहास एक्सप्लोर करतात. मुलांचा इतिहास लहान ज्ञात आहे. पित्याचे व तिचा पती, कुटुंबात आणि समाजातील मालकाने सर्व लक्ष वेधले की सर्व लक्षणे, त्यांचे कार्य आणि वर्गांना दिले गेले. परी कथा अपवाद नाहीत. ते जास्त व्याज आणत नाहीत. त्यांच्याबद्दल नेहमीच अनौपचारिक उल्लेख केला जातो. मुले (66.7%) अद्याप मुलींवर विजय मिळविते (33.3%). आणि जर ते मुख्य पात्र बनले तर (जे फार दुर्मिळ आहे), नंतर ते ताबडतोब वाढतात. तथापि, परीक्षेत मुलांना मुलांचा उल्लेख केला आहे: "कोणालाही नाही, त्यांना आठवत नाही." प्रत्येक गोष्टीत चाइल्डबियर, मोठ्या प्रमाणावर परीक्षेत. बांझपन, महिलांना शिक्षा मानली जाते, एक मोठा दुर्दैवीपणा, निरर्थकपणाचा हेतू - एक गंभीर पाप.

या पेपरमध्ये, पूर्वी जगाच्या मध्ययुगीन चित्राचे विविध पैलू मानले गेले. हे पुनरावलोकन सुरू ठेवू आणि नवीन विषय सादर करू शकतील. निवडलेल्या वर्गांच्या संस्कृतीचे विश्लेषण वाढविणे आणि विस्तार करणे शक्य होईल, त्यांना अधिक फरक पडतो. तथापि, या प्रकारच्या समस्यांचे मूळ तपशील विशेष अभ्यासांमध्ये विचारात घेतले जाऊ शकतात.

जगाला अरब-मुस्लिम पेंटिंगचे पैलू, जे ते वरच्या बाजूला होते, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, ते एकमेकांशी संबंधित नसते. तथापि, त्यांच्या सावधगिरीचा अभ्यास या श्रेण्यांचा संबंध ओळखतो. त्यांचे नातेसंबंध प्रामुख्याने मध्ययुगीन मुलांनी एकुलता म्हणून ओळखले होते आणि त्याच्यातील सर्व भागांमध्ये संपूर्ण भाग म्हणून समजले आणि त्याचे छाप घेऊन समजले. म्हणूनच वैयक्तिक वैचारिक श्रेणींचा अर्थ समजून घेणे योग्य आहे, ते केवळ त्यांच्या एकतेमध्येच शक्य आहे. ते वेगळे नाही, परंतु अखंडता घटकांच्या स्वरूपात मानले पाहिजे.

लोक कथा एखाद्या विशिष्ट समाजात घेतलेली वर्तणूक स्टिरियोटाइप दर्शविते, त्यात कुटुंबातील काही मानदंड आणि लोकांच्या सहयोगी असतात. मानसिकतेच्या इतिहासावरील इतर डेटाच्या तुलनेत, लोक फेरी कथांच्या अभ्यासाच्या आधारावर तयार केलेले निष्कर्ष अत्यंत महाग होऊ शकतात, सहजपणे सत्यापित करण्यायोग्य आणि भूतकाळातील अनेक कार्यक्रम आणि घटनांचे स्पष्टीकरणात्मक ठरू शकते.

साहित्य आणि स्त्रोत

1. हजार आणि एक रात्र: परी कथा संग्रह: 8 टन / अनुवाद, परिचयात्मक लेख आणि टिप्पण्या एम. खार; एड. I. क्रॅचोव्स्की, लेख एम. गोर्क "सह" परी कथा "आणि प्रीफेस एस. ओल्डनबर्गसह. मी.: टेरा, 1 99 3.

2. एस्ट्रम I. 1001 रात्री, त्याच्या रचना, घटना आणि विकास अभ्यास. एम.: लझरव्हस्की इन्स्टिट्यूट ऑफ परदेशी भाषा, 1 9 4. 120 पी.

3. gerhard एम. वर्णन च्या कला. साहित्यिक अभ्यास "हजार आणि एक रात्र." एम.: नौका, 1 9 84. 456 पी.

4. गोरवी ए. या. ऐतिहासिक संश्लेषण आणि शाळा "annals". एम.: इंडिक, 1 99 3. 265 पृष्ठ.

5. ब्लॉक एम. अॅन्थोलॉजी इतिहास, किंवा इतिहासकार क्राफ्ट. एम.: विज्ञान, 1 9 73. 232 पृष्ठ.

6. ली हॉफ जे. मध्ययुगीन पश्चिम: प्रति. Fr. / समाज सह. एड. Yu. एल. अमरस; नंतर, ए. होय. गोरवी. एम.: प्रगती एकेडमी, 1 99 2. 372 पृष्ठ.

7. मॅजिक फेयरी कथा च्या memetsy ई. एम. एम. नायक. एम.: एड. प्रकाश, 1 9 58. 330 पी.

8. propp v. होय. जादुई फेयरी कथा च्या ऐतिहासिक मुळे. एल: एड, लेग्रेस. विद्यापीठ, 1 9 86. 366 पी.

9. टिल्लर ई. बी, आदिम संस्कृती: प्रति. इंग्रजीतून मी.: पॉलिझेड, 1 9 8 9. 573 पी.

10. ऐतिहासिक अभ्यास / ईडी मधील गणितीय पद्धती. कोवल्चेन्को I. डी.

एम.: विज्ञान, 1 9 72. 120 एस.

11. मध्ययुगीन कथा स्त्रोत / resc अभ्यास मध्ये गणित. एड.

बी. Kloss. एम.: विज्ञान, 1 9 86. 234 पी.

12. हजारो आणि एक रात्र. टी 1.. 4 9.

13. हजारो आणि एक रात्र. Tz. पी 72.

14 - एक हजार आणि एक रात्र. टी 1.. 4 9.

15. हजारो आणि एक रात्र. टी .8. पीपी 123.

16. हजारो आणि एक रात्र. टी .4. पी 541.

17. हजारो आणि एक रात्र. टी .4. पी. 70.

18. हजारो रात्र. टी 6. पी. 320.

19. हजारो आणि एक रात्र. टी. 1, पृ. 4 9.

20. हजारो आणि एक रात्र. टी 1. पी. 22.

21. आयबीआयडी. टी 4. पी. 152.

22. ibid. टी 4. पी. 12.

23. आयबीआयडी. टी 4. पी. 15.

24. आयबीआयडी. टी 5. पी. 370.

25. आयबीआयडी. टी 1. पी. 22.

26. आयबीआयडी. टी 1. पी. 4 9.

27. आयबीआयडी. टी. 433.

28. आयबीआयडी. 5. पी. 370.

2 9. आयबीआयडी. टी 1. पी. 60.

31. हजारो आणि एक रात्र. टी 481.

32. ibid. टी 4. पी. 215.

33. आयबीआयडी. टी 4. पी. 107.

34. एरमीव्ह डी. ई. इस्लाम: जीवनशैली आणि विचार शैली. एम.: राजकारण, 1 99 0.. 166.

35. ibid. पी. 41.

लिपटोवा इरिना अॅलेस्केवना यांचा जन्म 1 9 60 मध्ये जन्माला आला. लोकसंख्येच्या मैत्रिणी विद्यापीठातून पदवी प्राप्त झाली. पी. लुमुंब. ऐतिहासिक विज्ञान उमेदवार. सार्वभौमिक इतिहास विभाग सहयोगी प्राध्यापक. आशियाई आणि आफ्रिकेच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या समस्यांचा तो अभ्यास करीत आहे.

नाझारोवा अण्णा इगोरेव यांचा जन्म 1 9 78 मध्ये चव्हाश राज्य विद्यापीठातून पदवी मिळाली. तो पूर्वेच्या लोकांच्या मानसिकतेचा अभ्यास करीत आहे. ______________________________________________________

जी. ए. Nikolav.

रोव्हिंग XIX - XX शतके मध्ये XX शतक झळकावणारा मध्यभागी गावातील उत्क्रांती: प्रक्रिया सामान्य सर्किट

आणि ग्रँड-रोड किईव्ह नष्ट, इलेग आणि इवान ग्रोजीचे शाही मुसकवी आणि पीटरच्या शाही रशियाने महान एक सामान्य गुणवत्तेद्वारे ओळखले - त्यांच्या विषयांची बहुराष्ट्रीय रचना. दुसर्या ऐतिहासिक स्तरावर देशाच्या overshades सह या "जन्मतारीख" फक्त प्रगती केली - शक्ती अधिक आणि अधिक गुणधर्म बनत होते. प्रगत ™ पिकांच्या वेगवेगळ्या अंशांमुळे रशियाची जिवंत जागा वापरली जाते. जुन्या दिवसांपासून त्यांची जटिल संवाद तिच्या गोळ्यामध्ये होतो. प्रत्येक लोक एक विशेष जग आहेत. जीवनशैली, रीतिरिवाज, परंपरा, आध्यात्मिक मूल्ये, वर्तणूक स्टिरियोटाइप, जागतिकदृष्ट्या. सर्व काही intertwined होते ...

रशियाच्या सर्वात असंख्य मालमत्तेच्या इतिहासाच्या अभ्यासात, राष्ट्रीयांच्या "ऑप्टिक" द्वारे भांडवलशाहीचे मत योग्य नोंदणी प्राप्त झाले नाही. अशा पैलूंचे महत्त्व स्पष्ट पेक्षा जास्त आहे. गावातील बुर्जुआ उत्कीर्णपणा, स्केल, खोली, नमुने आणि वैशिष्ट्ये इतिहासाच्या मुख्य कार्यांपैकी एक आहे, इतर लोकांमध्ये आणि त्याच्या रहिवाशांच्या वंशाच्या कारणास्तव अशा घटकांप्रमाणे ठरविण्यात आले. जलीय वातावरणात प्रकाशाचा किरण म्हणून, ते समाजशास्त्रीय क्षेत्रात होते की आधुनिकीकरणाच्या युगात कृषी क्षेत्राच्या विकासाचे वेक्टर अपरिपूर्ण होते.

आमच्या लक्ष्याचे मिश्रण काझान आणि सिम्बिरियन प्रांतांपैकी एक बहुराष्ट्रीय भोपळा आहे. मल्टि-क्लास क्लास-क्लासच्या योजनेचा इतिहास या गुंतागुंतीच्या अभ्यासात आवश्यक टप्पा आहे आणि व्यावहारिकदृष्ट्या एक अविश्वसनीय विषय आहे. हा दृष्टीकोन आपल्याला विविध जातीय जागेत गावाच्या उत्क्रांतीमध्ये सामान्य वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये ओळखण्याची परवानगी देतो. अभ्यासक्रमात XIX शतकाच्या 9 0 च्या दशकापासूनच कालावधीचा समावेश आहे. 1 9 14 मध्ये देशातील औद्योगिक पळवाट पूर्ण झालेल्या संबंधित लेखकासह निम्न कालक्रम. 1 9 14 च्या अभ्यासाचे प्रतिबंध म्हणजे पहिल्या महायुद्धाच्या सुरूवातीस, शेतकरी विशेष परिस्थितीत वितरित करण्यात आला होता, जो स्वतंत्र संभाषणाचा विषय असू शकतो. अभ्यासासाठी अनेक प्रकारच्या मुद्द्यांमधून, सर्वात महत्वाचे ब्लॉक निवडले जातात: इथनहॅमोग्राफिक प्रक्रिया, जमीन कार्यकाल आणि जमीन वापर, गतिशीलता

संशोधन प्रकल्प
सिनबॅडबद्दलच्या परीक्षेच्या चक्राच्या चक्राच्या चक्राच्या उदाहरणावर "हजारो आणि एक रात्र - ऐतिहासिक स्रोत म्हणून" ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून "ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून".

पूर्ण: विद्यार्थी 6 वर्ग चुक्मानोव्हा इव्हलिना.

उद्देशः ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून एक परी कथा "हजार आणि एक रात्र" विचारात घ्या.

कार्ये

1. सिनबॅड-मोरेटबद्दल परीक्षांचे चक्र तपासा.

2. ऐतिहासिक आणि भौगोलिक माहिती वाटप करा.

योजना

लोकांचे जीवनशैली, त्यांची मूल्ये, अरब संस्कृती आणि धर्मांची वैशिष्ट्ये.

निष्कर्ष

इतिहास अभ्यास करण्यासाठी अनेक मार्ग आहेत. त्यापैकी एक राष्ट्रीय लोककथा आहे.

समस्या: पूर्वेकडील विकासाबद्दल ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून "हजार आणि एक रात्र" परी कथा विचारात घेणे शक्य आहे का?

परी कथा पासून घेतले भौगोलिक माहिती.

पूर्वेकडील लोक सतत हलविले गेले, मिश्रित, एकमेकांना धक्का दिला. परी कथा मध्ये, अरब कॅलिफाट त्याच्या पहाटे दरम्यान सर्वात तपशीलवार मानली जाते.

ते सिंधु ते पायरिनीज, कॉकेशियान पर्वत पासून सहारा च्या दक्षिणेकडील सीमा पर्यंत.

एक परी कथा पासून घेतले ऐतिहासिक माहिती.

पौराणिक सिंडबॅड सीडो कोण आहे? एक प्राचीन परी कथा किंवा वास्तविक ऐतिहासिक चेहरा एक काल्पनिक पात्र आहे?

"मी सिनबॅडबद्दलच्या दंतकथेत गेलो होतो, जितके अधिक स्पष्ट मी बनले की तो फक्त एक पुस्तक वर्ण नव्हता.

त्याऐवजी, ही एक सामान्यीकृत प्रतिमा होती ... अरब कर्णधार आणि व्यापार्यांनी आमच्या युगाच्या सातव्या शतकातील सुवर्ण अरब नौकायन दिवसांत जगातील प्रसिद्ध जगाच्या मर्यादेपर्यंत जाण्याची हिंमत केली होती. "

अरब seams मुख्य पुरावे आहेत?

हजारो वर्षांपूर्वी, सिनबाद-लेव्हे आणि इतर हजारो साहसी क्रॉल्स गूढ राज्यांकडे गेले. अरब नॅव्हिगेटर्स पूर्वेकडील खजिना शोधत होते, हजारो खुल्या महासागर मैल ओलांडत होते.इंडोनेशियामध्ये इंडोनेशियामध्ये तालमॅन वॉल्टरफान खजिना एक आश्चर्यकारक जागा आढळतो, जिथे तांग राजवटीच्या सीरमिक्ससह एक झुडूपचा कुटूंब 17 मीटर खोलीत विश्रांती घेतो.कोरलच्या खाली, असंख्य कंटेनर हे कटोरे, प्लेट्स, वेसेस आणि दागिने भरलेल्या कड्या लपवून ठेवल्या. हे प्रामुख्याने सिरीमिक्स आहे, परंतु सोने, चांदी आणि कांस्य उत्पादने आहेत. जहाजाचा कर्णधार शक्य आहे, पर्शिया येथील व्यापारी - बहुतेकदा नवीन क्रू सदस्यांना शोधण्याचा मार्ग पुढे चालू ठेवून, बहुतेकदा जहाज विकत घेतले आणि एक संघ भाड्याने घेतले. या समुद्राचा प्रवास इतका श्रीमंत बनवेल याबद्दल त्याने एक शर्ती केली. जेव्हा तंग पाल राजवंश, अरबी आणि चीनी व्यापारी यांच्यातील व्यापार संबंध बंद होते तेव्हा दूरच्या समुद्रपर्यटनांबद्दल केवळ कथा जतन केल्या जातात ज्यांना जहाज सापडले नाही, जोपर्यंत त्यांना अशा जोडणी आणि बहादुर समुद्रपर्यटनच्या अस्तित्वाची साक्ष दिली गेली आहे. जे सिनबॅड-रक्षणकर्त्याबद्दल पौराणिक कथा सुरू होते.

पूर्वेकडील लोकांना अरब, पर्शियन्स, हिंदूंचा समावेश आहे.परीकथा बहुतेक नायक माणसे आहेत. सामाजिक प्रकार: व्यापारी, कारागीर, सुलतान, प्रवाशांना.फेयरी टेले मधील नायक त्याच्या सामाजिक स्थितीत बदल करतो. उदाहरणार्थ, द टेलरच्या पुत्रापासून अलददिन सुल्तानचा जबरदस्ती बनतो, लाकूड येथून अली-बाबा एक व्यापारी बनतो.

परी कथा मध्ये उर्वरित पेक्षा जास्त व्यापारी आहेत. हे सिद्ध होते की पूर्वेकडे व्यापार करण्यासाठी मोठी भूमिका नियुक्त करण्यात आली. उदाहरणार्थ, मक्का शहर त्या काळातील एक प्रमुख व्यापार शहर आहे. शेतकर्यांनी पूर्वेमध्ये कमी सामाजिक परिस्थिती कब्जा केला असला तरी मुख्य पात्र, अद्याप श्रीमंत, आणि म्हणूनच संपत्तीचे नातेसंबंध शांत आहे.

खलीफतचे एक साधे निवासी संरक्षित नव्हते. त्या काळाचे नियम प्राधिकरणांच्या कोणत्याही मध्यस्थीने न्याय्य होते. म्हणूनच पूर्वेकडे सामाजिक विद्रोह होते.शरिर - मुस्लिम नैतिकतेचा गुणधर्म. मुख्य पात्रांच्या जीवनात केस मोठी भूमिका बजावते, याचा अर्थ पूर्वेकडील भागावर विश्वास ठेवून, सर्वसमर्थ अल्लाहच्या इच्छेनुसार आणि कुरानच्या करारांचे पालन केले.

पूर्वेच्या लोकांची लोककथा ही त्यांची ऐतिहासिक स्मृती आहे, ज्याचा अर्थ मरण्याचा अर्थ आहे.कथा - ऐतिहासिक मेमरी, जागतिकदृष्ट्या, i.e. राष्ट्रीय वर्ण.

निष्कर्ष:

पौराणिक स्वरूपात सात प्रवासी रिअल पोषमान प्रतिबिंबित केलेल्या वास्तविक जलतरण, हजार वर्षांपूर्वी पूर्व वर्षांपूर्वी पूर्वेकडील खजिन्याच्या शोधात: कॅम्फर्स आणि दालचिनी, मिरपूड आणि एम्बर, रेशीम आणि केकुलियल मुरुम, हिरे, पोर्सिलीन, सँडलवूड.

प्रवासी आणि व्यापार्यांनी खलफत देश, भारत, चीनचे वर्णन केले, जे आफ्रिका आणि पूर्वी युरोपच्या खोलीत प्रवेश करतात. त्यांनी त्यांना आणि समुद्रांना ज्ञात देशांचे नकाशे बनवले.

फेयरी टेले "हजार आणि एक रात्र" - आपण ऐतिहासिक स्त्रोताचा विचार करू शकता.

संशोधन प्रकल्प

साहित्य वर

परीक्षेत "हजार आणि एक रात्र" च्या इतिहासाच्या इतिहासाचे प्रतिबिंब

प्रदर्शन केले

वर्ग 10 विद्यार्थी

व्होल्कोव्हा पोलिना Alekevna.

व्होरोनझ

2016 वर्ष

परिचय ....................................................... ......................................................

धडा I. संकलन इतिहास "हजार आणि एक रात्र" संकलन .....................

अध्याय II. संग्रह आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांचे वर्गीकरण ............ .......

धडा III. "हजारो आणि एक रात्र" मधील मेरिली पूर्वी जगाच्या चित्रपटाचे चित्र ………………………………………….…….… 7

निष्कर्ष ............ ....................................... .............................. 9.

संदर्भांची यादी ........................................................... ......................... 11.

परिचय

कथा समाविष्ट करण्याचे अनेक मार्ग आहेत: तथ्य, समाजातील सामाजिक-आर्थिक घटनांचे विश्लेषण करण्यासाठी, सोसायटीच्या मानसिकतेचा विचार करण्यासाठी कंपनीच्या जीवन आणि नैतिकतेचे वर्णन करा. पूर्वेच्या मानसिकतेचा अभ्यास विस्तृत स्त्रोत बेसवर अभ्यास केला गेला, येथे ऐतिहासिक माहितीचे मुख्य स्त्रोत "हजार आणि एक रात्र" यांचा संग्रह होता. पूर्व एक ऐतिहासिक "बॉयलर" एक प्रकार होता, ज्यामध्ये लोक मिश्रित होते, एकमेकांना धक्का बसला. त्यामुळे, सामग्री वेगवेगळ्या तथ्यांचे मिश्रण आहेत ज्यामुळे संशोधन करणे कठीण होते. म्हणूनच, पूर्वेस ती क्षेत्र घेण्याची शिफारस केली जाते, जी "" हजार आणि एक रात्र "मध्ये सर्वात जास्त प्रभावित आहे - त्याच्या पहाट दरम्यान अरब खलीफा. सिंधु ते पायरीनेस हे पायरीनेसपासून साखर सह कोकेशियान पर्वत पासून दक्षिणेकडील सीमेपर्यंत एक प्रचंड प्रदेश आहे. अभ्यासाच्या स्टुडिओलॉजीद्वारे दबाव: आठवींचा शेवट - XIII शतक. - अरब मुस्लिम राज्य अस्तित्वाची वेळ. मध्ययुगीन अरब-मुस्लिम संस्कृतीच्या इतिहासात हे चारशे वर्षांचा सर्वात फलदायी होता. लोक त्यांच्या जीवनशैलीत टिकून राहिले आहेत, त्या अज्ञात, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, आजच्या दिवसात मुख्य प्लॉट लाईन्समध्ये संरक्षित होते. लोककथा त्यांचे ऐतिहासिक स्मृती होते, ज्याचे नुकसान संपूर्ण लोकांच्या मृत्यूच्या समतुल्य होते.

अशा प्रकारे, परी कथा लोक मानसिकता, मनोविज्ञान आणि जागतिकदृष्ट्या कार्यान्वित आणि रेपॉजिटरी आहे, हे कधीकधी राष्ट्रीय पात्र म्हणतात.

अनेक जागतिक प्रसिद्ध इतिहासकारांनी हजारो आणि एक रात्रभर परीक्षेत आवाहन केले. उदाहरणार्थ, डॅनिश शास्त्रज्ञ इर्मा एस्टरपने संग्रहातून 48 लोकप्रिय फेरी कहाणी प्रकट आणि वर्गीकृत केले. ए. गोरवी, एम. ब्लॉक, जे. ले गोफ, व्ही. किंवा. प्रिपेट, ई. बी. टायलर.

आम्ही माझे आहोत उद्देश आम्ही लोकांच्या जीवनशैलीबद्दल, त्यांची मूल्ये, अरब संस्कृती आणि धर्माबद्दलच्या विशिष्ट गोष्टींबद्दल सांगू शकतील आणि प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करू शकतो: "हजार आणि एक रात्र" असू शकते. ऐतिहासिक स्त्रोत मानले जाते.

धडा I. संग्रह "हजार आणि एक रात्र" इतिहास

"हजार आणि एक रात्र" - अरबी भाषेतील परी कथा संकलन, ज्यांना ए. गॅलन (अपूर्ण, 1704 ते 1717 सोडले) च्या फ्रेंच भाषेला धन्यवाद. "हजारो आणि एक रात्र" च्या उत्पत्ती आणि विकासाचे मूळ आणि विकासाचा प्रश्न पूर्णपणे पूर्णपणे स्पष्ट नव्हता. भारतातील या संग्रहाच्या प्रणोदिनचे शोध घेण्याचा प्रयत्न, त्यांच्या पहिल्या संशोधकांनी अद्याप त्यांना पुरेसे औचित्य प्राप्त केले नाही. अरबी जमिनीत "रात्री" च्या प्रोटोटाइप कदाचित एक्स शतकात बनविले गेले. केझर इफ्सन फारसी संकलन (एक हजार परी कथा) अनुवाद. हे भाषांतर "हजार रात्री" किंवा "हजार एक रात्र" असे नाव देण्यात आले होते, त्या काळातील अरबी लेखकांनी पुरावे, बगदादमधील पूर्वी खलीफा राजधानीमध्ये अतिशय लोकप्रिय होते. आम्ही त्याच्या स्वभावाचा न्याय करू शकत नाही, कारण आम्ही केवळ "हजार आणि एक रात्र" फ्रेमवर्कशी जुळतो. वेगवेगळ्या प्रकारच्या विविध गोष्टींमध्ये वेगवेगळ्या वेळी, कधीकधी कथा संपूर्ण चक्र, उदाहरणार्थ तयार केले गेले. "होरबॉनची कथा", "पोर्टर आणि तीन मुली" आणि इतर. काही संशोधकांना साहित्य अंतर्गत परीक्षेच्या किमान पाच वेगवेगळ्या आवृत्त्या (मूळ) "1001 रात्री" आहेत. XII-XIII शतकांत यापैकी एक कपडे मोठ्या प्रमाणात वितरीत करण्यात आले. इजिप्तमध्ये, जेथे XIV-XVI शतकात. "हजार आणि एक रात्र" आणि ती आमच्यावर पोहोचली. संकलनाची स्वतंत्र कथा बर्याचदा स्वतंत्रपणे, कधीकधी सामान्य स्वरूपात अस्तित्वात होते. परीक्षेत असलेल्या मजकुराच्या पहिल्या संपादक व्यावसायिक कथाकार्याने त्यांचे साहित्य थेट मौखिक स्त्रोतांपासून कर्ज घेतले होते. कथालेखकांच्या निर्देशाखाली, परीक्षेत पुस्तके रेकॉर्ड केले गेले होते, हस्तलिखित "हजार आणि एक रात्र" च्या मागणीची पूर्तता करण्याचा प्रयत्न केला,

रेकॉर्डिंगसाठी शानदार सामग्री निवडणे, कथालेखक नेहमीच एक विशिष्ट प्रेक्षक असतात - हे थेट संरक्षित हस्तलिखित "रात्री" मधील शिलालेख सूचित करते. रात्रीच्या संपूर्ण संख्येसाठी सामग्रीसह नेहमीच नाही, अनुयायी परीक्षेत परीक्षेत, जवळजवळ समान आहेत, किंवा अरबी साहित्यात असंख्य प्रोग्रिक वेथोलॉजीजमधून घेतलेल्या विनोदांसह अंतर भरले होते.

अध्याय II. संग्रह आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांची कथा वर्गीकरण

शह्राझादाचे परी कथा तीन मुख्य गटांमध्ये मोडल्या जाऊ शकतात ज्यांना शूरवीर, साहसी आणि मलमांसह कथा म्हणतात. वीर फेयरी टेलच्या गटात विलक्षण कथा आहेत, संभाव्यत: "हजारो आणि एक रात्र" च्या जुन्या कोरमध्ये आणि त्यांच्या फारसी प्रोटोटाइपच्या "केझर इफसान" तसेच एपिक निसर्गच्या दीर्घ नाइटच्या कादंबरींमध्ये त्यांच्या काही वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे. या भागांची शैली एक गंभीर आणि किती उदास आहे; त्यातील मुख्य कलाकार सहसा किंग आणि त्यांच्या वेल असतात. उदाहरणार्थ, या गटाच्या काही परीक्षेत. सुज्ञ व्हर्जिन ताकदळ यांच्या कथेमध्ये, व्यावहारिक प्रवृत्ती स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. साहित्यिक वृत्तीमध्ये, वीर कथा इतरांपेक्षा अधिक काळजीपूर्वक प्रक्रिया केली जातात; त्यांच्याकडून लोकांच्या भाषणाचे टर्नओव्हर काढून टाकले जाते - काव्यात्मक प्रवेश - शास्त्रीय अरब कवींच्या बर्याच भागांच्या कोट्स - उलट, विपुल असतात. "विनम्र" परीक्षेत उदा. "काममार-अझ-जामन आणि बुडू", "ब्झीम आणि डझनर", "त्सार ओमर आयबीएन-नो नोमन", "अॅडझॅब आणि टारिब" आणि काही इतर. इतर मूड्स आपल्याला "साहसी" उपन्यासांमध्ये सापडतात जे कदाचित व्यापार आणि क्राफ्ट वातावरणात उद्भवतात. त्सारी आणि सुलत्स यांनी त्यांच्यामध्ये सर्वोच्च क्रमाने नव्हे तर सर्वात सामान्य लोक म्हणून काम केले नाही; प्रसिद्ध प्रकारचा शासक हा प्रसिद्ध हारुन-एआर-रशीद आहे, जो 786 ते 80 9 पासून शासन करत आहे, त्यामुळे, त्यांनी शाहराजादाच्या परीक्षेच्या परीक्षेचा अंतिम प्रकार स्वीकारला होता. कॅलिफा हरुणचा उल्लेख आणि त्याची राजधानी बगदाद याचा उल्लेख करू शकत नाही म्हणून "नाइट" डेटासाठी आधार देणे. प्रामाणिक हारुन-एआर-रशीद "हजारो आणि एक रात्र" पासून चांगले, उदार सार्वभौम म्हणून खूपच कमी होते, आणि ज्या परीक्षेत तो सहभागी होतो, त्यांच्या भाषेचा, शैली आणि घरगुती तपशीलांद्वारे निर्णय घेतो इजिप्तमध्ये फक्त काम करा. "साहसी" परी कथा ठेवून. हे बर्याचदा प्रेम करतात, ज्याचे नायक असतात, ज्याचे नाव श्रीमंत व्यापारी आहेत, जवळजवळ नेहमीच त्यांच्या प्रिय व्यक्तीच्या चुका योजनांचे निष्क्रिय पूर्तता होण्याची शक्यता असते. या प्रकारच्या परीक्षांच्या परीक्षेत सामान्यत: प्राथमिक भूमिका संबंधित आहे - "वीर" पासून "साहसी" कथा वेगळे एक गुणधर्म. फेयरी टेल्सच्या या गटासाठी सामान्य आहे: "ओमानमधील अबू-लेस हसन", "अबू-फेल हसन खोरासानियन", "निमा आणि नुबी", "प्रेमळ आणि आवडते", "अलेदडिन आणि जादूच्या दिवा".

"प्लूटोव्स्काया" परी कथा नैसर्गिकरित्या शहरी गरीबांचे जीवन काढतात आणि एलिमेंट्स घोषित करतात. त्यांचे नायक सामान्यतः चतुर फसवणूक करणारा असतात - उदाहरणार्थ पुरुष आणि महिला दोन्ही. अरब शानदार साहित्य अलीबॅक आणि दलीला चिट्रिरा मधील अमर्याद. या परीक्षेत उच्च संपत्ती पुनर्विचार नाही; उलट, "प्लूटोव्हस्काय" परी कथा प्राधिकरण आणि आध्यात्मिक व्यक्तींच्या प्रतिनिधींविरोधात अडकले आहेत, - या दिवसात ख्रिश्चन याजक आणि ग्रे-रबलेले मुळे या दिवसात कुशलतेने पाहण्यासारखे आहे. "हजारो आणि" एक रात्र "हात मध्ये. "प्लूटोव्हस्की" वयोगटातील भाषा बोलियलच्या जवळ आहे; वाचकांद्वारे कमी झालेले कवितेचे परिच्छेद साहित्य, जवळजवळ नाही. प्लूटोव्हस्काया फेयरी टायल्सच्या नायकांना धैर्य आणि उपक्रमांद्वारे वेगळे केले गेले आहे आणि "साहसी" साहसी "साहसी" साहसी "साहसी" पारगामी "च्या नायकांच्या मनोवृत्तीचे उल्लंघन होते. अली झीबँक आणि डालीलबद्दलच्या कथांव्यतिरिक्त, "साहसी" आणि "plutovsky" प्रकाराच्या कथांमधील कडा वर उभे असलेल्या कॅलिफर-मच्छिमार आणि खलीफर मच्छीमारांचे एक परी कथा आहे. काही इतर कथा.

हवेली "हजार आणि एक रात्र" शानदार चक्रात आहे: "प्रवास सिनबॅड", "सेफ-अल-मुलुक", "सात विझीअर". या गोष्टींनी संकलन, कदाचित साहित्यिक मार्गांमध्ये प्रवेश केला आहे आणि इतर परीक्षेच्या तुलनेत त्यात समाविष्ट केले आहे.

त्याच्या अतिशय देखावा पासून, गॅलान "हजार आणि एक रात्र" युरोपियन साहित्य, कला आणि अगदी संगीत यावर लक्षणीय प्रभाव पडतो. युरोप आणि आशियाच्या लोकांच्या लोककथावर "हजार आणि एक रात्र" याचा कमी महत्त्वाचा प्रभाव नाही, जो विस्तृत कार्यांद्वारे लिहिलेला आहे, नमूद केलेल्या ग्रंथात.

धडा III. प्रतिबिंबमध्ययुगीन चित्रे परीक्षेत ईस्टर्न वर्ल्ड "हजारो आणि एक रात्र"

फॅन्सी काल्पनिक, कॉम्प्लेक्स साहसी अरब परीक्षेत विचित्रपणे मध्ययुगीन पूर्वेकडील लोकांच्या वेगवेगळ्या स्तरांची जीवनशैली आणि जीवनातील विविध स्तरांची जीवनशैली आहे. ), एक सामंती निराश, जे एक विलक्षण परंपरा असामान्य ज्ञान आणि न्याय देते. अनेक परीक्षेत मध्ययुगीन शहरी नवनिर्वाह (एफबीओ) च्या प्रकाराने मोटे कॉमिक वैशिष्ट्यांसह आठवण करून दिली जाते. नायकांना सहसा कारागीर, योग्य कामगार, विवेकपूर्णपणे धर्मनिरपेक्षपणे धर्मनिरपेक्षपणे आणि पाळकांच्या प्रतिनिधीशी संबंधित असतात. स्मार्ट, चतुर विक्रेते नेहमीच कोणत्याही परिस्थितीत एक मार्ग शोधतात आणि अभिमानी समृद्ध मूर्ख असतात.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, अरब परी कथा एक वैशिष्ट्ये विविध सोशल मीडियामध्ये तयार आणि वितरित करणे आहे. अरब परी कथा तीन गट वेगळे आहेत: बेडौइन, शेतकरी आणि शहरी. बेडौइन बेडौइन वंश किंवा आदिवासी नेते (शेख) किंवा त्याच्या नातेवाईकांपैकी एक आहे. बेडौईन फेयरी टाईलचा प्लॉट खालीलप्रमाणे वर्णन केला जाऊ शकतो: नायक त्याच्या जमातींसाठी एक चारा आढळतो आणि शत्रुत्वाच्या जमातींचे छाप दर्शवितो.
क्रमश: शेतकरी फेयरी टेलेचा नायक खाजगी शेतकरी देतो. शेतकरी लोककला देखील प्राणी परीक्षांचा एक भाग देखील समाविष्ट आहे. तथापि, ग्रामीण भागातील रेकॉर्ड केलेल्या सर्व परीक्षांना शेतकरी मानले जाऊ शकत नाही कारण ते इतर शहरांमध्ये नाट्यांद्वारे ऐकले जाऊ शकतात. अनुच्छेद v.v मध्ये अशा परीक्षेत एक उदाहरण दिले जाते. लेब्राझाडाच्या वारसांची मौखिक कला ", जिथे लेखक म्हणतो की परीक्षक" नोकर "दासी" दासी आणि शाही मुलगी "बिश्मिझिनच्या लेबेमीझिनच्या लेबेमीझिनच्या लेबेमीझिनच्या लेबनिज गावात नोंदविण्यात आली नाही. Lebedev हे सुचवितो की, व्यवसायाने बांधकाम व्यावसायिक कथा, ख्रिश्चन पासून बेरूत किंवा दुसर्या समुद्र किनारा शहर ऐकले. अरब परी कथा बहुसंख्य नोंदी शहरांमध्ये: काइरो, दमास्कस, मोसुल (इराक), ट्रिपॉल (लिबिया), ट्यूनीशिया. शहरात, शहरे, बेडौइन आणि शेतकरी परीक्षेत परीक्षेत नोंद करण्यात आली. तथापि, शहरी फेयरी कहेत, आपण पूर्वी शहर - अरुंद रस्त्यावर, बाजार, कास्टिक दुकाने चव अनुभवू शकता. शहरी फेयरीच्या उदाहरणांचे उदाहरण "न्यायाधीश आणि शिजवलेले" आणि "सात घटस्फोटित महिला" म्हणून आहेत. सामाजिक पर्यावरण अचूकपणे निर्धारित करणे शक्य आहे ज्यामध्ये परीक्षेत तयार आणि वितरित केले जातात. गावात, हे मध्यम आकाराचे शेतकरी आहेत, लोकसंख्या कमी आहेत: कारागीर, व्यापारी, किरकोळ कर्मचारी.
परी कथा लोकांच्या जागतिकदृष्ट्या प्रतिबिंबित करतात, सामाजिक न्यायांबद्दलच्या लोकांच्या कल्पनांना व्यक्त केले जाते. सर्वात स्टिरियोटाइपिकल जंक्शन, रॉयल मुली किंवा साध्या मुलीच्या विवाह आणि त्सेविचच्या विवाहाच्या नायकांचा विवाह म्हणतात. त्यांच्या कल्याणामध्ये सुधारणा करणार्या इतर मार्गांनी नायके आहेत.
सामग्रीतील अत्यंत मातेच्या अरब परी कथा. त्यापैकी काही विलक्षण प्रतिबिंब आणि भौगोलिक शोध आणि अरबांचे भौगोलिक शोध आणि साहित्यिक स्त्रोतांमध्ये ज्ञात असलेल्या बहादुर नावाचे साहस होते.

फ्रेमिंग कथा संपूर्ण संग्रहाच्या स्वरुपात प्रेरणा देते: क्रूर राजा शाहरियर दुसऱ्या दिवशी सकाळी प्रत्येक नवीन पत्नीला कार्यान्वित करते. शाहाजादा, ज्याने त्याच भविष्यवाणीला अपेक्षित आहे, त्याला राजाला परीक्षेत सांगते आणि ते सर्वात मनोरंजक ठिकाणी खंडित करते. शासकीय पोस्टपनेस व्यस्त इतिहास ऐकण्यासाठी अंमलबजावणी. म्हणून हजारो आणि एक रात्र कायम राहिली, तर राजा शह्राझादला क्षमा करीत नाही, ज्याने या काळात तीन मुलांना जन्म दिला.

निष्कर्ष

"हजार आणि एक रात्र" काय आहे? हा प्रश्न काळजीपूर्वक वाचक विचारतो, जो सर्वात विषारी प्लॉट्सचा अंतर्भाव समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, जो एकमेकांपासून जन्माला आला आहे, जो एकमेकांना व्यत्यय आणतो, जे खालील वर्णनात काही प्रमाणात बदललेल्या मार्गाने भेटण्यासाठी. संसाधनफुल शाह्रझेड आणि क्रूर शहरीयर, त्याच्या उपासनेसाठी गमतीशीरपणाबद्दलच्या विस्तृत फ्रेमवर्कमध्ये काय निष्कर्ष काढले जाते? अविरतपणे वाढले, या फ्रेममध्ये त्याच्या कायद्यात राहणा-या संपूर्ण जगामध्ये जगणे समाविष्ट आहे, विविध लोकांच्या बर्याच पिढ्यांचे जीवन प्रतिबिंबित होते, ज्यांचे सर्व सर्जनशीलता अनेक शतके, इराणची लोक परंपरा, इराक , सरिन आणि विशेषतः इजिप्त जेथे "हजार आणि एक रात्र" ने अंतिम डिझाइन प्राप्त केले. अशा जटिल एकतेमध्ये त्याचे नमुने, विरोधाभास, अपरिहार्य जाणून घेण्यासाठी आतून या जगामध्ये आत प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करूया.

"हजार आणि एक रात्र" सर्व प्रकारच्या अरब-मुस्लिम कला मध्ये निसर्गपणाचे एक स्पष्ट उदाहरण आहे. प्लॉटचे मौखिक डिझाइन प्रादेशिक हस्तलिखित, मशिदी, ओपनवर्क दिवे, आणि स्पष्ट अनियमित कथा, "वक्तृत्व शब्द" च्या आश्चर्यकारक सौम्यता नाकारतात, जे या ग्रँड आर्कच्या विपुल आणि विरोधाभासी भागांना एकत्रित करते. एक संपूर्ण.

अरब लोक पॅचच्या उज्ज्वल कला, "हजारो आणि एक रात्र" इमिर्स आणि सुल्तन, कारागीर, व्यापारी आणि "lovkachi" जगतात. या ग्रँड कमानाच्या जगात वाढ होणार्या समाजाच्या विविध स्तरांवर समान दृष्टिकोन म्हणजे त्याचे मुख्य पात्र कोण आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देणे, आम्ही त्याऐवजी, "हजारो आणि एक रात्र" कोण तयार केले आहे, जे मध्ययुगीन "शास्त्रज्ञ" आणि लोक साहित्य यांच्या अनावश्यक संपत्तीपासून निवडलेल्या "हजार आणि एक रात्र कोण तयार करतात. येथे वैयक्तिक कथा आणि कथा, परी कथा, parables आणि प्रसिद्ध लोकांना कथा. अरबी पुरातन आणि मध्ययुगीन? अरब लिखित साहित्यातील मध्ययुगात, "झरेझल" सारख्या पुस्तके, ज्यांना कठोर शिष्टाचार होते, त्यांना शिफारसी दिल्या होत्या, विषय कसे व्यवस्थापित करावे, सामर्थ्यांचे व्यवस्थापन कसे करावे. या पुस्तकात त्या वेळी सर्व विज्ञानांच्या मूलभूत गोष्टींवर किमान माहिती देखील समाविष्ट आहे.

आणि वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ती - कॅलिफा, धर्मशास्त्रज्ञ, विद्वान आणि कवी यांच्या संदर्भातील "हजार आणि एक रात्र" मध्ये पडलेले आहेत - कॅलिफाटच्या वेगवेगळ्या भागात, ख्रिफेटच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये युगात, कॅलिफाटच्या वेगवेगळ्या भागात प्रसिद्ध आहे. अरब-मुस्लिम संस्कृतीच्या महान समृद्ध आणि प्रसिद्धीचे ताजे विलक्षण हेलो असल्याचे दिसते. ही कथा अंतिम बारकोडसारखे आहेत आणि त्यांच्याशिवाय "हजारो आणि एक रात्र" जगाचे अनन्यपणा गमावेल. "हजार आणि एक रात्र" भाग अधिक मनोरंजक आहे असे म्हणणे कठीण आहे - प्रत्येकाकडे स्वतःचे फायदे आहेत. परंतु, "हजारो आणि एक रात्री" सह ओळखले जात असताना, तिच्या परीक्षेत आणि कादंबरी, अनावश्यक साहस्याबद्दलच्या दृष्टिकोन आणि कथा, आपल्याला असे वाटते की ते नवीन, विस्मयकारक जगामध्ये प्रवेश करतात, जे बर्याच काळापासून कायमचे नाही तर , स्मृती मध्ये राहील.

ग्रंथसूची

1. "हजार आणि एक रात्र" (4 पुस्तके) (4 पुस्तके) पासून परी कथा, कथा आणि कथा .- एम., सत्य, 1 9 86.

2. "एक हजार आणि एक रात्र पुस्तक", ट्रान्स. अरबी, प्रस्तावना पासून. आणि एम. ए. सलीया, एड. अॅक्टी I. तू. क्रॅचोव्स्की, एडी. "चादरी". - एम - एल. 1 9 2 9.

3. SCIDFAR व्ही. पुस्तक दूर आणि बंद आहे. - एम., 1 9 75

4. रीलॅप I., "हजारो आणि एक रात्र", त्याचे मूळ आणि विकास इतिहासावर संशोधन. डॅनिश टी. Lange, एड पासून अनुवाद. आणि प्रस्तावना सह. प्राध्यापक ए. ई. Krymsky, "ओरिएंटल वर कार्यवाही, lazarevsky द्वारे प्रकाशित lazavsky द्वारे प्रकाशित", v खंड. आठ- एम., 1 9 05.