मास्टर आणि मार्गारीटा ही सर्वोत्कृष्ट आवृत्ती आहे. द मास्टर आणि मार्गारीटा कोणी लिहिले? "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचा इतिहास

एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण

आय.
"जसा पिता मला ओळखतो, तसाच मी पित्याला ओळखतो" (जॉन 10:15), तारणहाराने त्याच्या शिष्यांसमोर साक्ष दिली. "... मला माझे आई-वडील आठवत नाहीत. मला सांगण्यात आले की माझे वडील सीरियन होते ...", - पोंटिक पिलाटचा स्वार असलेल्या जुडियाच्या पाचव्या अधिपतीने केलेल्या चौकशीदरम्यान भटकणारा तत्त्वज्ञ येशुआ हा-नोझरी म्हणतो.

बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीच्या जर्नल प्रकाशनास प्रतिसाद देणारे पहिले समीक्षक आधीच लक्षात आले होते, परंतु त्यांचा विद्यार्थी मॅथ्यू लेव्हीच्या नोट्सबद्दल येशुआची टिप्पणी लक्षात घेता आली नाही: "सर्वसाधारणपणे, मला भीती वाटू लागली आहे की हा गोंधळ होईल. खूप वेळ चालू ठेवा. आणि सर्व काही - तो चुकीच्या पद्धतीने माझ्यानंतर लिहितो. /.../ तो चालतो, बकरी चर्मपत्र घेऊन एकटा फिरतो आणि सतत लिहितो. पण मी एकदा या चर्मपत्राकडे पाहिले आणि घाबरलो. . तिथे जे काही लिहिले होते त्यातले काहीही, मी सांगितले नाही. मी त्याला विनंती केली: देवाच्या फायद्यासाठी, तुझा चर्मपत्र जाळून टाका! पण तो माझ्या हातातून फाडून पळून गेला. त्याच्या नायकाच्या ओठातून, लेखकाने गॉस्पेलचे सत्य नाकारले.

आणि या टीकेशिवाय, पवित्र शास्त्र आणि कादंबरी यांच्यातील फरक इतका महत्त्वपूर्ण आहे की आपल्या इच्छेविरुद्ध आपल्यावर निवड लादली जाते, कारण मन आणि आत्मा या दोन्ही ग्रंथांना एकत्र करणे अशक्य आहे. मला हे मान्य केले पाहिजे की बुल्गाकोव्हमध्ये प्रशंसनीयतेचा ध्यास, निश्चिततेचा भ्रम विलक्षणपणे मजबूत आहे. निःसंशयपणे, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी ही खरी साहित्यकृती आहे. आणि हे नेहमीच घडते: एखाद्या कामाची उत्कृष्ट कलात्मक गुणवत्ता कलाकार काय प्रेरणा देण्याचा प्रयत्न करीत आहे याच्या बाजूने सर्वात मजबूत युक्तिवाद बनतो ...

चला मुख्य गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करूया: आपल्यासमोर तारणहाराची एक वेगळी प्रतिमा आहे. हे लक्षणीय आहे की हे पात्र बुल्गाकोव्हसोबत त्याच्या नावाचा वेगळा आवाज आहे: येशुआ. पण हा नेमका येशू ख्रिस्त आहे. पिलातच्या कथेची अपेक्षा ठेवून वोलँडने बर्लिओझ आणि इवानुष्का बेझडोमनी यांना आश्वासन दिले: "लक्षात ठेवा की येशू अस्तित्वात आहे." होय, येशुआ हा ख्रिस्त आहे, जो कादंबरीत केवळ खरा म्हणून सादर केला गेला आहे, गॉस्पेलच्या विरूद्ध, कथित शोध लावला गेला आहे, अफवांच्या मूर्खपणामुळे आणि शिष्याच्या मूर्खपणामुळे निर्माण झाला आहे. येशूची मिथक वाचकाच्या डोळ्यासमोर घडत आहे. अशाप्रकारे, गुप्त रक्षकाचा प्रमुख, ऍफ्रानिअस, पिलातला फाशीच्या वेळी भटक्या तत्त्वज्ञानाच्या वागणुकीबद्दल एक निखळ काल्पनिक कथा सांगतो: येशूने भ्याडपणाबद्दल त्याला दिलेले शब्द अजिबात बोलले नाहीत, पिण्यास नकार दिला नाही. विद्यार्थ्याच्या नोट्सची विश्वासार्हता सुरुवातीला खुद्द शिक्षकानेच कमी केली. प्रत्यक्षदर्शींच्या साक्षीवर विश्वास नसेल तर नंतरच्या शास्त्राचे काय? आणि सत्य कोठून येते, जर तेथे फक्त एकच शिष्य असेल (बाकीचे, म्हणून, ढोंगी?), आणि ते देखील केवळ इव्हँजेलिस्ट मॅथ्यूशी ओळखले जाऊ शकते. परिणामी, त्यानंतरचे सर्व पुरावे शुद्ध काल्पनिक आहेत. म्हणून, तार्किक मार्गावर टप्पे सेट करून, एम. बुल्गाकोव्ह आपल्या विचारांचे नेतृत्व करतात. परंतु येशू केवळ नाव आणि जीवनातील घटनांमध्येच नव्हे तर येशूपेक्षा वेगळा आहे - तो मूलत: भिन्न आहे, सर्व स्तरांवर भिन्न आहे: पवित्र, धर्मशास्त्रीय, तात्विक, मानसिक, शारीरिक. तो भित्रा आणि कमकुवत, साधा मनाचा, अव्यवहार्य, मूर्खपणाच्या बिंदूपर्यंत भोळा आहे. त्याच्याकडे जीवनाची इतकी चुकीची कल्पना आहे की तो किरियाथच्या जिज्ञासू जुडामध्ये सामान्य चिथावणीखोर-माहिती देणारा ओळखू शकत नाही. त्याच्या आत्म्याच्या साधेपणाने, येशू स्वत: लेव्ही मॅथ्यूच्या विश्वासू शिष्यावर एक स्वैच्छिक माहिती देणारा बनतो, त्याच्या स्वतःच्या शब्द आणि कृतींच्या स्पष्टीकरणासह सर्व गैरसमजांवर त्याला दोष देतो. येथे, खरोखर: साधेपणा चोरीपेक्षा वाईट आहे. केवळ पिलातची उदासीनता, खोल आणि तुच्छता, मूलत: लेवीला संभाव्य छळापासून वाचवते. आणि तो शहाणा माणूस आहे, हा येशू, कोणत्याही क्षणी कोणाशीही आणि कोणत्याही गोष्टीबद्दल संभाषण करण्यास तयार आहे?

त्याचे तत्व: "सत्य सांगणे सोपे आणि आनंददायी आहे." ज्या मार्गावर तो स्वतःला म्हणतात त्या मार्गावर व्यावहारिक विचार त्याला रोखणार नाहीत. जेव्हा त्याचे सत्य त्याच्या स्वतःच्या जीवाला धोका निर्माण करते तेव्हाही तो घाबरत नाही. परंतु या आधारावर येशुआचे कोणतेही शहाणपण नाकारण्यात आम्हाला भ्रमित होईल. तथाकथित "सामान्य ज्ञान" असूनही त्याचे सत्य घोषित करून तो खर्‍या आध्यात्मिक उंचीवर पोहोचतो: तो सर्व विशिष्ट परिस्थितीत, कालांतराने - अनंतकाळासाठी उपदेश करतो. येशू उंच आहे, परंतु मानवी मानकांनुसार उंच आहे. तो माणूस आहे. त्याच्यामध्ये देवाच्या पुत्राचे काहीही नाही. येशूचे देवत्व हे सर्व काही असूनही, ख्रिस्ताच्या व्यक्तीशी असलेल्या त्याच्या प्रतिमेच्या परस्परसंबंधाने आपल्यावर लादले गेले आहे. परंतु आपण केवळ सशर्तपणे कबूल करू शकतो की आपल्यासमोर देव-पुरुष नाही, तर मनुष्य-देव आहे. ही मुख्य नवीन गोष्ट आहे जी बुल्गाकोव्हने नवीन कराराच्या तुलनेत ख्रिस्ताविषयी त्याच्या "गॉस्पेल" मध्ये सादर केली आहे.

पुन्हा: जर लेखक सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत रेनन, हेगेल किंवा टॉल्स्टॉय यांच्या सकारात्मक पातळीवर राहिला असता तर हे काही मूळ झाले नसते. पण नाही, बुल्गाकोव्हने स्वत: ला "गूढ लेखक" म्हटले हे विनाकारण नव्हते, त्याची कादंबरी जड गूढ उर्जेने भरलेली आहे, आणि फक्त येशुआला एकाकी पार्थिव मार्गाशिवाय दुसरे काहीही माहित नाही - आणि शेवटी त्याला वेदनादायक मृत्यूला सामोरे जावे लागेल, पण पुनरुत्थान नाही.

देवाच्या पुत्राने आपल्याला नम्रतेचा सर्वोच्च नमुना दाखवला आहे, खरोखर त्याच्या दैवी शक्तीला नम्र केले आहे. तो, जो एका दृष्टीक्षेपात सर्व अत्याचारी आणि जल्लादांचा नाश करू शकतो, त्याने त्यांच्याकडून निंदा आणि त्याच्या स्वत: च्या इच्छेचा मृत्यू स्वीकारला आणि त्याच्या स्वर्गीय पित्याच्या इच्छेची पूर्तता केली. येशुआ स्पष्टपणे संधीवर अवलंबून आहे आणि फार पुढे दिसत नाही. तो पित्याला ओळखत नाही आणि स्वतःमध्ये नम्रता बाळगत नाही, कारण त्याला नम्र करण्यासाठी त्याच्याकडे काहीही नाही. तो कमकुवत आहे, तो शेवटच्या रोमन सैनिकावर पूर्णपणे अवलंबून आहे, त्याला हवे असल्यास, बाह्य शक्तींचा प्रतिकार करण्यास अक्षम आहे. येशुआ बलिदानाने त्याचे सत्य सहन करतो, परंतु त्याचे बलिदान हे अशा व्यक्तीच्या रोमँटिक आवेगापेक्षा अधिक काही नाही ज्याला त्याच्या भविष्याची कल्पना नाही.

ख्रिस्ताला माहीत होते की त्याची वाट काय आहे. येशुआ अशा ज्ञानापासून वंचित आहे, तो निर्दोषपणे पिलातला विचारतो: "तू मला जाऊ दे का, हेगेमोन ..." - आणि विश्वास ठेवतो की हे शक्य आहे. पिलात खरोखरच गरीब उपदेशकाला जाऊ द्यायला तयार असेल आणि किरियथमधील जुडासची केवळ आदिम चिथावणी या प्रकरणाचा निकाल येशुआच्या नुकसानीसाठी ठरवते. म्हणूनच, खरे पाहता, येशुआमध्ये केवळ स्वैच्छिक नम्रता नाही तर त्यागाचा पराक्रम देखील आहे.

त्याच्याकडे ख्रिस्ताच्या विवेकी बुद्धीचाही अभाव आहे. सुवार्तिकांच्या साक्षीनुसार, देवाचा पुत्र त्याच्या न्यायाधीशांच्या चेहऱ्यावर लॅकोनिक होता. दुसरीकडे, येशुआ खूप बोलका आहे. त्याच्या अप्रतिम भोळेपणाने, तो प्रत्येकाला चांगल्या व्यक्तीच्या पदवीने बक्षीस देण्यास तयार आहे आणि शेवटी मूर्खपणाच्या मुद्द्याशी सहमत आहे आणि असा दावा करतो की सेंच्युरियन मार्कचे विकृत रूप "चांगले लोक" होते. अशा कल्पनांचा ख्रिस्ताच्या खर्‍या बुद्धीशी काहीही संबंध नाही, ज्याने त्याच्या जल्लादांना त्यांच्या गुन्ह्याबद्दल क्षमा केली.

तथापि, येशू कोणालाही आणि काहीही क्षमा करू शकत नाही, कारण केवळ अपराध, पाप क्षमा केली जाऊ शकते आणि त्याला पापाबद्दल माहिती नाही. सर्वसाधारणपणे, तो, जसा होता तसा, चांगल्या आणि वाईटाच्या दुसऱ्या बाजूला आहे. एक महत्त्वाचा निष्कर्ष येथे काढला जाऊ शकतो आणि पाहिजे: येशुआ हा-नोझरी, जरी एक मनुष्य, प्रायश्चित्त यज्ञ करण्यासाठी नशिबाने ठरवलेला नसला तरी, तो सक्षम नाही. भटक्या उद्घोषकाबद्दल बुल्गाकोव्हच्या कथेची ही मध्यवर्ती कल्पना आहे आणि हा नवीन करारातील सर्वात महत्वाच्या गोष्टीचा नकार आहे.

परंतु एक प्रचारक म्हणूनही, येशू हताशपणे कमकुवत आहे, कारण तो लोकांना मुख्य गोष्ट - विश्वास देऊ शकत नाही, जो जीवनात त्यांच्यासाठी आधार म्हणून काम करू शकतो. इतरांबद्दल आपण काय म्हणू शकतो, जर एखाद्या विश्वासू शिष्याने, येशूच्या फाशीच्या वेळी निराश होऊन देवाला शाप पाठवला, तर तो पहिल्या परीक्षेला तोंड देत नाही.

होय, आणि मानवी स्वभाव आधीच फेकून देऊन, येरशालाईममधील घटनांनंतर जवळजवळ दोन हजार वर्षांनंतर, येशू, जो शेवटी येशू बनला, त्याच पोंटियस पिलातवर एका वादात मात करू शकत नाही आणि त्यांचा अंतहीन संवाद अमर्याद खोलवर कुठेतरी हरवला आहे. भविष्य - चंद्रप्रकाशापासून विणलेल्या मार्गावर. किंवा येथे ख्रिश्चन धर्म सर्वसाधारणपणे त्याची विसंगती दर्शवत आहे? येशू दुर्बल आहे कारण त्याला सत्य माहीत नाही. कादंबरीतील येशू आणि पिलाट यांच्यातील संपूर्ण दृश्याचा मध्यवर्ती क्षण म्हणजे सत्याबद्दलचा संवाद.

सत्य म्हणजे काय? - पिलाटला संशयाने विचारतो.

ख्रिस्त येथे शांत होता. सर्व काही आधीच सांगितले गेले आहे, सर्वकाही घोषित केले गेले आहे. येशुआ विलक्षण शब्दशः आहे: - सत्य हे आहे की, सर्वप्रथम, तुम्हाला डोके दुखत आहे, आणि ते इतके दुखत आहे की तुम्ही मरणाचा विचार करता. तू माझ्याशी बोलूच शकत नाहीस, पण माझ्याकडे पाहणेही तुला अवघड आहे. आणि आता मी नकळत तुझा जल्लाद आहे, ज्यामुळे मला दुःख होते. तुम्ही कशाचाही विचार करू शकत नाही आणि तुमचा कुत्रा येण्याचे स्वप्न पाहू शकत नाही, वरवर पाहता तो एकमेव प्राणी ज्याच्याशी तुम्ही संलग्न आहात. पण तुमचा त्रास आता संपेल, तुमचे डोके निघून जाईल.

ख्रिस्त शांत होता - आणि याचा खोल अर्थ दिसला पाहिजे. पण जर तो बोलला, तर मनुष्य देवाला विचारू शकेल अशा सर्वात मोठ्या प्रश्नाच्या उत्तराची आपण वाट पाहत आहोत; कारण उत्तर अनंतकाळासाठी वाजले पाहिजे, आणि केवळ यहूदीयाचा अधिपतीच त्याचे लक्ष देईल. परंतु हे सर्व धावपळीच्या मानसोपचार सत्रापर्यंत येते. ऋषी उपदेशक एक सरासरी मानसिक (आधुनिक पद्धतीने ठेवा) निघाला. आणि त्या शब्दांमागे कोणतीही लपलेली खोली नाही, छुपा अर्थ नाही. या क्षणी कोणालातरी डोकेदुखी होत आहे या साध्या तथ्यापर्यंत सत्य कमी झाले. नाही, हे दैनंदिन जाणीवेच्या पातळीवर सत्याला कमी लेखणे नाही. सर्व काही अधिक गंभीर आहे. सत्य, खरं तर, येथे पूर्णपणे नाकारले गेले आहे, ते केवळ वेगाने वाहणाऱ्या काळाचे, वास्तवातील मायावी बदलांचे प्रतिबिंब घोषित केले आहे. येशुआ अजूनही एक तत्वज्ञानी आहे. तारणहाराच्या वचनाने नेहमी सत्याच्या एकात्मतेत मने एकत्र केली आहेत. येशुआचा शब्द अशा ऐक्याला नकार देण्यास, चेतनेचे विखंडन, डोकेदुखीसारख्या क्षुल्लक गैरसमजांच्या गोंधळात सत्याचे विघटन करण्यास प्रोत्साहित करतो. तो अजूनही एक तत्त्वज्ञ आहे, येशुआ. परंतु त्याचे तत्त्वज्ञान, दररोजच्या शहाणपणाच्या व्यर्थतेला बाह्यतः विरोध करणारे, "या जगाचे ज्ञान" या घटकामध्ये बुडलेले आहे.

"कारण या जगाचे ज्ञान हे देवासमोर मूर्खपणाचे आहे, जसे लिहिले आहे: तो शहाण्यांना त्यांच्या धूर्तपणात पकडतो. आणि पुन्हा: प्रभूला शहाण्यांचे विचार माहीत आहेत, की ते व्यर्थ आहेत" (1 करिंथ 3:19- 20). म्हणूनच गरीब तत्वज्ञानी शेवटी सर्व तत्त्वज्ञान कमी करतो ते अस्तित्वाच्या रहस्याच्या अंतर्दृष्टीकडे नाही तर लोकांच्या पृथ्वीवरील व्यवस्थेच्या संशयास्पद कल्पनांकडे.

"इतर गोष्टींबरोबरच, मी म्हणालो, - कैदी म्हणतो, - की सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे आणि अशी वेळ येईल जेव्हा सीझर किंवा इतर कोणत्याही शक्तीची शक्ती नसेल. कोणत्याही शक्तीची आवश्यकता नाही." सत्याचे राज्य? "पण सत्य काय आहे?" - अशी भाषणे ऐकल्यानंतर तुम्ही पिलाटला फक्त एकच गोष्ट विचारू शकता. "सत्य काय आहे? - डोकेदुखी?" ख्रिस्ताच्या शिकवणीच्या या व्याख्येमध्ये मूळ काहीही नाही. येशे बेलिंस्की यांनी गोगोलला लिहिलेल्या त्यांच्या कुख्यात पत्रात ख्रिस्ताविषयी ठामपणे सांगितले: "लोकांना स्वातंत्र्य, समता आणि बंधुता या सिद्धांताची घोषणा करणारा तो पहिला होता आणि हौतात्म्याने त्याने शिक्कामोर्तब केले, त्याच्या सिद्धांताच्या सत्याची पुष्टी केली." बेलिन्स्कीने स्वतः ज्या कल्पनाकडे लक्ष वेधले आहे, ती प्रबोधनाच्या भौतिकवादाकडे परत जाते, म्हणजे, जेव्हा "या जगाचे शहाणपण" दैवत होते आणि निरपेक्षतेकडे उन्नत होते. त्याच ठिकाणी परत येण्यासाठी बाग बांधणे योग्य होते का?

त्याच वेळी, कोणीही कादंबरीच्या चाहत्यांच्या आक्षेपांचा अंदाज लावू शकतो: लेखकाचे मुख्य लक्ष्य पिलाटच्या पात्राचे एक मानसिक आणि सामाजिक प्रकार, त्याचा सौंदर्याचा अभ्यास म्हणून कलात्मक व्याख्या करणे हे होते. निःसंशयपणे, त्या प्रदीर्घ इतिहासात पिलाट कादंबरीकाराकडे आकर्षित झाला आहे. पिलाट ही कादंबरीतील मध्यवर्ती व्यक्तींपैकी एक आहे. तो येशूपेक्षा मोठा, एक व्यक्ती म्हणून अधिक लक्षणीय आहे. त्याची प्रतिमा अधिक अखंडता आणि कलात्मक पूर्णतेने ओळखली जाते. असे आहे. पण त्यासाठी गॉस्पेल कापणे निंदनीय का होते? शेवटी, येथे काही अर्थ होता ...

पण आपल्या बहुसंख्य वाचकांना ते क्षुल्लक वाटतं. कादंबरीच्या साहित्यिक गुणवत्तेमुळे, कोणत्याही निंदेचे प्रायश्चित्त, ते अगदी अदृश्य बनवते - विशेषत: लोक सहसा, काटेकोरपणे नास्तिक नसले तरी, धार्मिक उदारमतवादाच्या भावनेने, ज्यामध्ये कोणत्याही गोष्टीबद्दलचा प्रत्येक दृष्टिकोन असतो. अस्तित्वाचा कायदेशीर हक्क म्हणून ओळखले जाते आणि सत्याच्या श्रेणीनुसार क्रमांकित केले जाते ... येशुआ, ज्याने जुडियाच्या पाचव्या अधिपतीची डोकेदुखी सत्याच्या पदापर्यंत पोहोचवली, त्याद्वारे या स्तरावरील अनियंत्रितपणे मोठ्या संख्येने कल्पना-सत्यांच्या शक्यतेसाठी एक प्रकारचे वैचारिक औचित्य प्रदान केले. याव्यतिरिक्त, बुल्गाकोव्हचा येशुआ ज्याला इच्छा आहे त्याला गुदगुल्या करण्याची संधी प्रदान करते, अंशतः, त्याला खाली पाहण्याची, ज्याला चर्च देवाचा पुत्र म्हणून नमन करते. "द मास्टर अँड मार्गारिटा" (सौंदर्याने तृप्त झालेल्या स्नॉब्सचे एक परिष्कृत आध्यात्मिक विकृती) कादंबरीद्वारे प्रदान केलेल्या स्वतः तारणकर्त्याच्या विनामूल्य उपचारांची सहजता, आम्ही सहमत आहोत, हे देखील काहीतरी मूल्यवान आहे! सापेक्षतावादी मनाच्या जाणीवेसाठी, येथेही निंदा नाही.

दोन हजार वर्षांपूर्वीच्या घटनांबद्दलच्या कथेच्या सत्यतेचा ठसा बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत समकालीन वास्तवाच्या गंभीर कव्हरेजच्या सत्यतेने, लेखकाच्या तंत्रांच्या सर्व विचित्रपणासाठी प्रदान केला आहे. कादंबरीचे प्रकटीकरण हे त्याचे नैतिक आणि कलात्मक मूल्य म्हणून ओळखले जाते. परंतु येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की (बुल्गाकोव्हच्या नंतरच्या संशोधकांना ते कितीही आक्षेपार्ह आणि आक्षेपार्ह वाटले तरीही) हा विषय स्वतःच, कादंबरीच्या पहिल्या समीक्षात्मक पुनरावलोकनांद्वारे उघड आणि बंद आहे असे म्हणू शकतो. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे व्ही. लक्षिन यांचे तपशीलवार लेख (रोमन एम. बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा" // न्यू वर्ल्ड. 1968. क्र. 6) आणि I. विनोग्राडोव्ह (द मास्टर्स टेस्टामेंट // साहित्याचे प्रश्न. 1968. क्रमांक 6) ). नवीन काहीही सांगणे क्वचितच शक्य होईल: बुल्गाकोव्हने त्याच्या कादंबरीत अयोग्य अस्तित्वाच्या जगावर खुनी टीका केली, उघड, उपहास, कॉस्टिक क्रोधाच्या आगीने भस्मसात करून एनईसी प्लस अल्ट्रा (अत्यंत मर्यादा - एड.) व्हॅनिटी आणि नवीन सोव्हिएत सांस्कृतिक फिलिस्टिनिझमची तुच्छता.

अधिकृत संस्कृतीच्या विरोधात असलेल्या कादंबरीचा आत्मा, तसेच त्याच्या लेखकाचे दुःखद नशिब, तसेच कामाचे दुःखद प्रारंभिक नशिब, एम. बुल्गाकोव्हच्या पेनला अशा उंचीवर जाण्यास मदत केली ज्यावर पोहोचणे कठीण आहे. कोणत्याही गंभीर निर्णयासाठी. आमच्या अर्ध-शिक्षित वाचकांच्या महत्त्वपूर्ण भागासाठी "द मास्टर अँड मार्गारिटा" ही कादंबरी बर्याच काळापासून जवळजवळ एकमेव स्त्रोत राहिली ज्यातून कोणीही गॉस्पेलच्या घटनांबद्दल माहिती काढू शकतो या वस्तुस्थितीमुळे सर्व काही कुतूहलाने गुंतागुंतीचे होते. बुल्गाकोव्हच्या कथनाची विश्वासार्हता स्वतःच सत्यापित केली गेली - परिस्थिती दुःखी आहे. ख्रिस्ताच्या पवित्रतेवर अतिक्रमण हे स्वतःच एक प्रकारचे बौद्धिक मंदिर बनले आहे. आर्चबिशप जॉन (शाखोव्स्की) ची कल्पना बुल्गाकोव्हच्या उत्कृष्ट कृतीची घटना समजून घेण्यास मदत करते: “अध्यात्मिक वाईटाच्या युक्त्यांपैकी एक म्हणजे संकल्पनांचे मिश्रण करणे, वेगवेगळ्या आध्यात्मिक किल्ल्यांच्या धाग्यांचा एका चेंडूत गोंधळ घालणे आणि अशा प्रकारे आध्यात्मिक ठसा निर्माण करणे. मानवी आत्म्याच्या संबंधात जे सेंद्रिय नाही आणि अगदी प्रतिजैविक देखील नाही त्याची सेंद्रियता ". सामाजिक वाईटाच्या निषेधाचे सत्य आणि स्वतःच्या दुःखाच्या सत्याने "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निंदनीय असत्यासाठी संरक्षणात्मक कवच तयार केले. असत्यासाठी ज्याने स्वतःला एकमेव सत्य घोषित केले आहे. “तिथे सर्व काही खरे नाही,” असे लेखकाने म्हटले आहे, याचा अर्थ पवित्र शास्त्रवचनांचा आहे. "सर्वसाधारणपणे, मला भीती वाटू लागली आहे की हा गोंधळ बराच काळ चालू राहील." सत्य, तथापि, आपल्या बिनशर्त विश्वास - सैतानवर दावा करणार्‍या निःसंदिग्धतेद्वारे पुराव्यांनुसार, मास्टरच्या प्रेरणादायी अंतर्दृष्टीने स्वतःला प्रकट करते. (ते म्हणतील: हे एक अधिवेशन आहे. चला आक्षेप घेऊया: प्रत्येक अधिवेशनाच्या मर्यादा असतात, ज्याच्या पलीकडे ते बिनशर्तपणे एक विशिष्ट कल्पना प्रतिबिंबित करते, एक अतिशय निश्चित).

बुल्गाकोव्हची कादंबरी येशूला अजिबात समर्पित नाही, आणि अगदी मुख्यतः त्याच्या मार्गारीटासह मास्टरला नाही तर सैतानाला समर्पित आहे. वोलँड हा या कामाचा निःसंशय नायक आहे, त्याची प्रतिमा कादंबरीच्या संपूर्ण जटिल रचनात्मक संरचनेची एक प्रकारची उत्साही गाठ आहे. वोलँडच्या प्राच्यतेची पुष्टी सुरुवातीला एपिग्राफने पहिल्या भागावर केली होती: "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते."

सैतान जगामध्ये केवळ सर्वशक्तिमान देवाच्या परवानगीने त्याला परवानगी दिल्यावर कार्य करतो. परंतु निर्मात्याच्या इच्छेनुसार जे काही केले जाते ते वाईट असू शकत नाही; ते त्याच्या सृष्टीच्या चांगल्या दिशेने निर्देशित केले जाते; तुम्ही ज्या मापाने मोजता ते परमेश्वराच्या सर्वोच्च न्यायाची अभिव्यक्ती आहे. "परमेश्वर सर्वांसाठी चांगला आहे, आणि त्याची करुणा त्याच्या सर्व कार्यांवर आहे" (स्तोत्र 144: 9). हा ख्रिश्चन विश्वासाचा अर्थ आणि सामग्री आहे. म्हणून, सैतानातून बाहेर पडलेल्या वाईटाचे रूपांतर मनुष्यासाठी चांगल्यामध्ये होते, तंतोतंत देवाच्या परवानगीबद्दल धन्यवाद. परमेश्वराच्या इच्छेनुसार. पण त्याच्या स्वभावाने, त्याच्या सैतानी मूळ हेतूने, ते वाईटच राहते. देव त्याला चांगल्यासाठी बदलत आहे - सैतान नाही. म्हणून, "मी चांगले करतो" असे ठामपणे सांगणे, नरकाचा सेवक खोटे बोलत आहे. राक्षस खोटे बोलतो, पण तो त्याच्या स्वभावात आहे, म्हणूनच तो राक्षस आहे. मनुष्याला राक्षसी खोटे ओळखण्याची क्षमता दिली आहे. परंतु देवाकडून येण्याचा सैतानाचा दावा मास्टर आणि मार्गारिटा यांच्या लेखकाने एक परिपूर्ण सत्य मानला आहे आणि बुल्गाकोव्हच्या सैतानी फसवणुकीवर विश्वास ठेवून, तो त्याच्या निर्मितीची संपूर्ण नैतिक, तात्विक आणि सौंदर्यात्मक प्रणाली तयार करतो.

कादंबरीच्या तत्त्वज्ञानात वोलँडची कल्पना ख्रिस्ताच्या कल्पनेशी बरोबरी केली आहे. वरून मूर्ख सुवार्तिकाच्या अंधाराच्या आत्म्याला शिकवतो, "तुम्ही या प्रश्नावर विचार करण्यास इतके दयाळू व्हाल का," वाईट नसेल तर तुमचे चांगले काय होईल आणि जर पृथ्वीवरील सावली नाहीशी झाली तर ती कशी दिसेल? शेवटी, सावल्या वस्तू आणि माणसांमधून मिळतात. इथे माझ्या तलवारीची सावली आहे. पण झाडे आणि सजीवांच्या सावल्या आहेत. तुम्हाला संपूर्ण जग उखडून टाकायचे आहे का? नग्न प्रकाशाचा आनंद घेण्याच्या तुझ्या कल्पनेमुळे? तू मूर्ख आहेस." ते थेट व्यक्त न करता, बुल्गाकोव्ह वाचकाला असा अंदाज लावतात की वोलांड आणि येशुआ हे जगावर राज्य करणारे दोन समान घटक आहेत. कादंबरीच्या कलात्मक प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये, वोलँडने येशुआलाही मागे टाकले, जे कोणत्याही साहित्यिक कार्यासाठी खूप महत्वाचे आहे.

परंतु त्याच वेळी वाचक कादंबरीत आणि विचित्र विरोधाभासात अडकला आहे: वाईटाबद्दल सर्व चर्चा असूनही, सैतान त्याच्या स्वतःच्या स्वभावाच्या उलट कार्य करतो. येथे वोलँड हा न्यायाचा बिनशर्त हमीदार आहे, चांगल्याचा निर्माता आहे, लोकांसाठी एक नीतिमान न्यायाधीश आहे, जो वाचकांची उत्कट सहानुभूती आकर्षित करतो. वोलँड हे कादंबरीतील सर्वात मोहक पात्र आहे, जे लहान मनाच्या येशुआपेक्षा जास्त आवडते. तो सर्व कार्यक्रमांमध्ये सक्रियपणे हस्तक्षेप करतो आणि नेहमी चांगल्यासाठी कार्य करतो - उपदेशात्मक सूचनांपासून चोर अन्नुष्काला विस्मरणातून मास्टरच्या हस्तलिखिताच्या सुटकेपर्यंत. देवाकडून नाही - वोलँडकडून न्याय जगावर ओतला जातो. अक्षम्य येशू लोकांना काहीही देऊ शकत नाही, अगदी अमूर्त, अध्यात्मिकदृष्ट्या आरामदायी युक्तिवाद शिवाय, अगदी समजण्यायोग्य नसल्याबद्दल आणि सत्याच्या आगामी राज्याच्या अस्पष्ट आश्वासनांशिवाय. वोलँड दृढ इच्छाशक्ती असलेल्या लोकांच्या कृतींचे मार्गदर्शन करते, अगदी ठोस न्यायाच्या संकल्पनांचे मार्गदर्शन करते आणि त्याच वेळी लोकांबद्दल खरी सहानुभूती, अगदी सहानुभूती देखील अनुभवते.

आणि येथे हे महत्वाचे आहे: अगदी ख्रिस्ताचा थेट संदेशवाहक, लेव्ही मॅथ्यू, वोलँडला "विनंतीपूर्वक संबोधित करतो". त्याच्या नीतिमत्तेची जाणीव सैतानाला अयशस्वी शिष्य-इव्हेंजलिस्टशी वागणूक देण्यास अहंकारीपणाची अनुमती देते, जणूकाही ख्रिस्ताच्या जवळ असण्याचा हक्क स्वतःला अपात्रपणे स्वीकारत आहे. वोलँड अगदी सुरुवातीपासूनच आग्रहाने जोर देते: गॉस्पेलमध्ये "अनीतिने" प्रतिबिंबित झालेल्या सर्वात महत्त्वाच्या घटनांच्या क्षणी तो येशूच्या शेजारी होता. पण तो एवढ्या आग्रहाने त्याची साक्ष का लादत आहे? आणि तोच तो नव्हता का ज्याने मास्टरच्या प्रेरित अंतर्दृष्टीचा निर्देश केला होता, जरी त्याला याबद्दल शंका नाही? आणि त्याने पेटलेले हस्तलिखित वाचवले. "हस्तलिखिते जळत नाहीत" - या शैतानी खोट्याने एकदा बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या चाहत्यांना आनंद दिला (तरीही, त्यांना यावर इतका विश्वास ठेवायचा होता!). जळत आहेत. पण हे कशामुळे वाचले? सैतानाने जळलेले हस्तलिखित शून्यातून पुन्हा का तयार केले? तारणहाराची विकृत कथा कादंबरीत अजिबात का समाविष्ट केली आहे?

असे म्हटले गेले आहे की सैतानासाठी हे विशेषतः इष्ट आहे की प्रत्येकाने विचार केला पाहिजे की तो नाही. कादंबरीत नेमके हेच सांगितले आहे. म्हणजेच, तो सामान्यतः तेथे नसतो आणि तो एक मोहक, वाईट पेरणारा म्हणून काम करत नाही. न्यायाचा चॅम्पियन - लोकांच्या मते दिसण्यासाठी कोण चापलूसी करत नाही? सैतानी खोटे बोलणे शंभरपट जास्त धोकादायक बनते.

वोलांडच्या या वैशिष्ट्याबद्दल वाद घालताना, समीक्षक I. विनोग्राडोव्ह यांनी सैतानाच्या "विचित्र" वागणुकीबद्दल एक असामान्यपणे महत्त्वपूर्ण निष्कर्ष काढला: तो कोणालाही मोहात पाडत नाही, वाईट प्रवृत्त करत नाही, सक्रियपणे असत्याचा दावा करत नाही (जे वैशिष्ट्यपूर्ण दिसते. सैतानाचे), कारण गरज नाही. बुल्गाकोव्हच्या संकल्पनेनुसार, राक्षसी प्रयत्नांशिवायही जगात वाईट कृत्ये, ती जगात अचल आहे, म्हणूनच वोलांड केवळ नैसर्गिक गोष्टींचे निरीक्षण करू शकतो. समीक्षकाने (लेखकाचे अनुसरण करणारे) जाणीवपूर्वक धार्मिक मतप्रणालीवर लक्ष केंद्रित केले की नाही हे सांगणे कठीण आहे, परंतु वस्तुनिष्ठपणे (अस्पष्ट असले तरी) त्याने एक महत्त्वाची गोष्ट उघड केली: बुल्गाकोव्हची जगाबद्दलची समज, उत्तम प्रकारे, अपूर्णतेच्या कॅथोलिक सिद्धांतावर आधारित आहे. मनुष्याचा आदिम स्वभाव, ज्याला दुरुस्त करण्यासाठी सक्रिय बाह्य प्रभाव आवश्यक आहे. ... खरं तर, वोलांड अशा बाह्य प्रभावात गुंतलेला आहे, दोषी पाप्यांना शिक्षा देतो. जगामध्ये मोहाचा परिचय त्याला अजिबात आवश्यक नाही: जगाला सुरुवातीपासूनच मोह आहे. किंवा ते सुरुवातीपासूनच अपूर्ण आहे? सैतान नाही तर मोह कोणाला आहे? जगाला अपूर्ण बनवण्याची चूक कोणी केली? किंवा ही चूक नव्हती, परंतु जाणीवपूर्वक प्रारंभिक गणना होती? बुल्गाकोव्हची कादंबरी उघडपणे या प्रश्नांना भडकवते, जरी तो त्यांची उत्तरे देत नाही. स्वतंत्रपणे - हे शोधणे वाचकावर अवलंबून आहे.

व्ही. लक्षीने त्याच समस्येच्या दुसर्‍या बाजूकडे लक्ष वेधले: “येशूच्या सुंदर आणि मानवी सत्यात, वाईटाच्या शिक्षेला, प्रतिशोधाच्या कल्पनेला जागा नव्हती. वाईट आणि, जसे होते, तसे होते. चांगल्या शक्तींकडून त्यांच्या हातात शिक्षा देणारी तलवार मिळाली." समीक्षकांच्या लगेच लक्षात आले: येशूने त्याच्या गॉस्पेल प्रोटोटाइपमधून फक्त एक शब्द घेतला, परंतु कृती नाही. व्यवसाय हा वोलँडचा विशेषाधिकार आहे. पण मग... आपण स्वतःच एक निष्कर्ष काढूया... येशुआ आणि वोलँड हे ख्रिस्ताच्या दोन विचित्र हायपोस्टेसेसपेक्षा अधिक काही नाहीत? होय, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील वोलंड आणि येशुआ हे ख्रिस्ताचा पृथ्वीवरील मार्ग निश्चित करणार्‍या दोन अत्यावश्यक तत्त्वांबद्दल बुल्गाकोव्हच्या आकलनाचे अवतार आहेत. हे काय आहे - मॅनिचेझमची एक प्रकारची सावली?

परंतु, कादंबरीच्या कलात्मक प्रतिमांच्या प्रणालीचा विरोधाभास या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केला गेला की वोलांड-सैतान होता ज्याने कमीतकमी काही प्रकारच्या धार्मिक कल्पनांना मूर्त रूप दिले होते, तर येशू - आणि त्यामध्ये समीक्षक आणि संशोधकांनी सहमती दर्शविली - हे केवळ एक सामाजिक पात्र आहे, अंशतः तात्विक आहे, परंतु अधिक नाही. लक्षींनंतर केवळ पुनरावृत्ती करता येईल: "आम्ही येथे एक मानवी नाटक आणि कल्पनांचे नाटक पाहतो. /.../ विलक्षण आणि पौराणिक, मानवी समजण्यायोग्य, वास्तविक आणि प्रवेशयोग्य, परंतु म्हणून कमी आवश्यक नसलेले, प्रकट केले आहे: विश्वास नाही, पण सत्य आणि सौंदर्य "...

अर्थात, 60 च्या दशकाच्या शेवटी ते खूप मोहक होते: जणू काही गॉस्पेलच्या घटनांवर अमूर्तपणे चर्चा करणे, त्याच्या काळातील वेदनादायक आणि तीव्र समस्यांना स्पर्श करणे, महत्त्वपूर्ण विषयाबद्दल धोकादायक, मज्जातंतू-रॅकिंग विवाद सुरू करणे. बुल्गाकोव्हच्या पिलाटने भ्याडपणा, संधीसाधूपणा, वाईट आणि असत्य याविषयी भयंकर फिलीपिक्ससाठी समृद्ध साहित्य दिले - जे आजपर्यंत प्रासंगिक वाटते. (तसे: बुल्गाकोव्ह त्याच्या भावी समीक्षकांवर धूर्तपणे हसले: शेवटी, येशुआने ते शब्द उच्चारले नाहीत जे भ्याडपणा उघड करतात - त्यांचा विचार अफ्रानी आणि मॅथ्यू लेव्ही यांनी केला होता, ज्यांना त्याच्या शिकवणीत काहीही समजले नाही). प्रतिशोध मागणाऱ्या समीक्षकाचे पथ्य समजण्यासारखे आहे. मात्र दिवस उजाडला तरी केवळ धिंगाणाच राहतो. "या जगाचे शहाणपण" ख्रिस्ताच्या पातळीपर्यंत वाढू शकले नाही. त्याचा शब्द वेगळ्या पातळीवर, श्रद्धेच्या पातळीवर समजतो.

तथापि, "विश्वास नव्हे तर सत्य" ने समीक्षकांना येशुआच्या कथेकडे आकर्षित केले आहे. धार्मिक स्तरावर अभेद्य असलेल्या दोन सर्वात महत्त्वाच्या आध्यात्मिक तत्त्वांचा विरोध लक्षणीय आहे. पण खालच्या स्तरावर, कादंबरीच्या "गॉस्पेल" अध्यायांचा अर्थ समजणे अशक्य आहे, कार्य अनाकलनीय आहे.

अर्थात, समीक्षक आणि संशोधक जे सकारात्मक-व्यावहारिक पदे धारण करतात त्यांनी गोंधळून जाऊ नये. त्यांच्यासाठी धार्मिक स्तर अजिबात नाही. I. Vinogradov चे तर्क सूचक आहेत: त्याच्यासाठी “Bulgakov’s Yeshua हे या दंतकथेचे अत्यंत अचूक वाचन आहे (म्हणजे ख्रिस्ताची “दंतकथा”. - M.D.), त्याचा अर्थ वाचन आहे, त्याहून अधिक खोल आणि सत्यात. त्याचे शुभवर्तमान सादरीकरण."

होय, दैनंदिन चेतनेच्या दृष्टिकोनातून, मानवी मानकांनुसार - अज्ञान येशूच्या वागणुकीला वीर निर्भयपणाचे रोग, "सत्याकडे रोमँटिक प्रेरणा", धोक्याची तिरस्कार देते. ख्रिस्ताचे त्याच्या नशिबाचे "ज्ञान" जसे होते (समीक्षकाच्या विचारानुसार), त्याच्या पराक्रमाचे अवमूल्यन करते (येथे काय पराक्रम आहे, जर तुम्हाला हवे असेल तर तुम्हाला नको आहे, परंतु जे नियत आहे ते खरे होईल). परंतु सिद्धीचा उच्च धार्मिक अर्थ अशा प्रकारे आपल्या समजातून सुटतो. दैवी आत्मत्यागाचे अनाकलनीय रहस्य हे नम्रतेचे सर्वोच्च उदाहरण आहे, पृथ्वीवरील मृत्यूचा स्वीकार अमूर्त सत्यासाठी नाही तर मानवतेच्या उद्धारासाठी आहे - अर्थातच, नास्तिक चेतनेसाठी या केवळ रिक्त "धार्मिक काल्पनिक कथा" आहेत. परंतु एखाद्याने किमान हे कबूल केले पाहिजे की शुद्ध कल्पना म्हणूनही ही मूल्ये कोणत्याही रोमँटिक आवेगापेक्षा अधिक महत्त्वाची आणि महत्त्वपूर्ण आहेत.

वोलांडचे खरे ध्येय सहज दिसून येते: देव पुत्राच्या पृथ्वीवरील मार्गाचे विघटन - ज्यामध्ये तो यशस्वी होतो, समीक्षकांच्या पहिल्या पुनरावलोकनांनुसार, पूर्णपणे. परंतु येशूबद्दल कादंबरी तयार करताना सैतानाने योजलेली समीक्षकांची आणि वाचकांची केवळ एक सामान्य फसवणूक नव्हती - आणि तो वोलँड आहे, कोणत्याही अर्थाने मास्टर, जो येशुआ आणि पिलाट यांच्याबद्दलच्या साहित्यिक ओपसचा खरा लेखक आहे. हे व्यर्थ आहे की त्याने जुन्या घटनांचा "अंदाज" किती अचूकपणे केला याबद्दल मास्टर स्वत: जाणीवपूर्वक आश्चर्यचकित आहे. अशी पुस्तके "अंदाज लावलेली नाहीत" - ती बाहेरून प्रेरित आहेत. आणि जर पवित्र शास्त्र दैवी प्रेरित असेल तर येशूबद्दलच्या कादंबरीचा प्रेरणेचा स्रोत देखील सहज दिसून येतो. तथापि, कथनाचा मुख्य भाग आणि कोणत्याही छद्मतेशिवाय वोलँडचा आहे, मास्टरचा मजकूर सैतानी आविष्काराचा केवळ एक निरंतरता बनतो. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या संपूर्ण कादंबरीच्या जटिल गूढ प्रणालीमध्ये बुल्गाकोव्हने सैतानाची कथा समाविष्ट केली आहे. वास्तविक, हे शीर्षक कामाचा खरा अर्थ अस्पष्ट करते. ज्या कृतीसाठी वोलांड मॉस्कोला येतो त्यात या दोघांपैकी प्रत्येकाची विशेष भूमिका आहे. जर तुम्ही मोकळ्या मनाने बघितले तर, कादंबरीचा आशय, सहज लक्षात येईल, मास्टरची कथा नाही, त्याच्या साहित्यिक गैरप्रकारांची नाही, मार्गारिटाशी त्याचे नातेही नाही (सर्व काही गौण आहे), परंतु इतिहास आहे. सैतानाच्या पृथ्वीवरील भेटींपैकी एक: याच्या सुरूवातीस कादंबरी सुरू होते, तिचा शेवट आणि शेवट होतो. वोलांडला त्यांची गरज निर्माण झाल्यामुळे मास्टर फक्त धडा 13, मार्गारीटा आणि नंतरही वाचकांसमोर सादर केला आहे. वोलँड कोणत्या उद्देशाने मॉस्कोला भेट देतो? तुमचा पुढचा "ग्रेट बॉल" इथे देण्यासाठी. पण सैतान फक्त नृत्य करण्याची योजना करत नव्हता.

बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या "लिटर्जिकल हेतू" चा अभ्यास करणार्‍या एनके गॅव्ह्र्युशिनने सर्वात महत्वाचा निष्कर्ष सिद्ध केला: "महान चेंडू" आणि त्यासाठीची सर्व तयारी सैतानी विरोधी लीटर्जी, "ब्लॅक मास" व्यतिरिक्त काहीही नाही.

"हालेलुया!" च्या तीव्र आक्रोशासाठी वोलांडचे सेवक त्या चेंडूवर रागावले. द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या सर्व घटना कामाच्या या अर्थपूर्ण केंद्राकडे रेखांकित केल्या आहेत. आधीच सुरुवातीच्या दृश्यात - पॅट्रिआर्कच्या तलावावर - "बॉल", एक प्रकारचा "ब्लॅक प्रोस्कोमेडिया" ची तयारी सुरू होते. बर्लिओझचा मृत्यू अजिबात आकस्मिकपणे झाला नाही, परंतु सैतानी रहस्याच्या जादूच्या वर्तुळात समाविष्ट आहे: त्याचे कापलेले डोके, नंतर थडग्यातून चोरले गेले, एका चाळीत बदलले, ज्यातून वोलँड आणि मार्गारीटा "कम्युन" चे रूपांतरित झाले. बॉलच्या शेवटी (हे अँटी-लिटर्जीच्या अभिव्यक्तींपैकी एक आहे - रक्ताचे वाइनमध्ये बदलणे, आतून संस्कार). दैवी लीटर्जीच्या रक्तहीन बलिदानाची जागा येथे रक्तरंजित बलिदानाने (बॅरन मीगेलची हत्या) घेतली आहे.

लिटर्जीमध्ये, चर्चमध्ये गॉस्पेल वाचले जाते. "ब्लॅक मास" साठी वेगळा मजकूर आवश्यक आहे. मास्टरने तयार केलेली कादंबरी "सैतानाची गॉस्पेल" पेक्षा अधिक काही बनत नाही, जे कुशलतेने विरोधी धार्मिक कार्याच्या रचनात्मक संरचनेत समाविष्ट आहे. म्हणूनच मास्टरचे हस्तलिखित जतन केले गेले. म्हणूनच तारणहाराची प्रतिमा निंदा आणि विकृत आहे. सैतानाने त्याच्यासाठी जे ठरवले होते ते मास्टरने पूर्ण केले आहे.

मास्टरची प्रिय मार्गारीटाची भूमिका वेगळी आहे: तिच्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्या काही विशेष जादुई गुणधर्मांमुळे, ती त्या उर्जेचा स्त्रोत बनते जी त्याच्या अस्तित्वाच्या एका विशिष्ट क्षणी संपूर्ण राक्षसी जगासाठी आवश्यक ठरते - कारण ज्याचा हा "बॉल" सुरु आहे. जर दैवी लीटर्जीचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सामर्थ्याला बळकट करण्यासाठी ख्रिस्ताबरोबर युकेरिस्टिक युनियनमध्ये असेल, तर अँटी-लिटर्जी अंडरवर्ल्डच्या रहिवाशांना शक्तीचा ओघ देते. पापी लोकांचा केवळ असंख्य मेळावाच नाही, तर स्वतः वोलँड-सैतान देखील येथे नवीन शक्ती प्राप्त करतो, ज्याचे प्रतीक म्हणजे "सहभागिता" च्या क्षणी त्याचे स्वरूप बदलणे आणि नंतर त्याचे संपूर्ण "परिवर्तन" होय. सैतान आणि रात्री त्याच्या पाळणा, "सर्व एकत्र आणले जातात तेव्हा abacus ".

अशाप्रकारे, वाचकासमोर एक प्रकारची गूढ कृती केली जाते: एकाची पूर्णता आणि विश्वाच्या अतींद्रिय पायाच्या विकासामध्ये नवीन चक्राची सुरुवात, ज्याबद्दल एखाद्या व्यक्तीला फक्त एक इशारा दिला जाऊ शकतो - आणखी काही नाही.

बुल्गाकोव्हची कादंबरी अशी "इशारा" बनते. अशा "इशारा" साठी आधीपासूनच बरेच स्त्रोत आहेत: येथे मेसोनिक शिकवणी, आणि थिओसॉफी, आणि ज्ञानरचनावाद आणि ज्यू हेतू आहेत ... "द मास्टर आणि मार्गारीटा" च्या लेखकाचे विश्वदृष्टी अतिशय निवडक असल्याचे दिसून आले. परंतु मुख्य गोष्ट - त्याची ख्रिश्चन-विरोधी अभिमुखता - संशयाच्या पलीकडे आहे. बुल्गाकोव्हने खरा आशय, त्याच्या कादंबरीचा सखोल अर्थ, दुय्यम तपशीलांसह वाचकांचे लक्ष वेधून घेणे इतके सावधगिरीने वेषात केले नाही. इच्छाशक्ती आणि चेतनेशिवाय कामाचा गडद गूढवाद, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये प्रवेश करतो - आणि त्यामध्ये निर्माण होणाऱ्या संभाव्य विनाशाची गणना कोण करेल?

एम. एम. दुनाएव

नोट्स

23 मे 1938 रोजी मिखाईल अफानसेविच बुल्गाकोव्ह यांनी त्यांची द मास्टर आणि मार्गारीटा ही कादंबरी पूर्ण केली. आम्ही टॅब्लॉइडच्या वाचकांना स्वारस्यपूर्ण तथ्ये तसेच समारा कलाकार निकोलाई कोरोलेव्ह यांनी बनवलेल्या पौराणिक कादंबरीच्या चित्रांसह परिचित होण्यासाठी आमंत्रित करतो. चला त्यापासून सुरुवात करूया…

... 1928, नंतर 1929 च्या विविध हस्तलिखितांमध्ये "द मास्टर आणि मार्गारिटा" बुल्गाकोव्हवर काम सुरू होण्याची वेळ. पहिल्या आवृत्तीत, कादंबरीत "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ", "जगलर विथ अ हूफ", "सन व्ही.", "टूर" या शीर्षकांची रूपे होती. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची पहिली आवृत्ती लेखकाने 18 मार्च 1930 रोजी "कॅबल ऑफ द सॅन्क्टिफाइड" या नाटकावर बंदीची बातमी मिळाल्यानंतर नष्ट केली. बुल्गाकोव्ह यांनी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात हे सांगितले: "आणि वैयक्तिकरित्या, मी, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, भूताबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये टाकला ...".

1931 मध्ये मास्टर आणि मार्गारीटा वर काम पुन्हा सुरू झाले. कादंबरीसाठी रफ स्केचेस तयार केले गेले आणि मार्गारिटा आणि तिचा तत्कालीन निनावी साथीदार, भावी मास्टर, आधीच येथे दिसला आणि वोलांडने स्वतःचा विपुल रेटीन्यू मिळवला. 1936 पूर्वी तयार केलेल्या दुसऱ्या आवृत्तीत "विज्ञान कथा" हे उपशीर्षक होते आणि "द ग्रेट चॅन्सेलर", "सैतान", "हेअर आय ऍम", "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ" या शीर्षकांची रूपे होती.

आणि शेवटी, तिसरी आवृत्ती, 1936 च्या उत्तरार्धात लॉन्च केली गेली, ज्याला मूळतः "द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस" असे म्हटले गेले, परंतु आधीच 1937 मध्ये "द मास्टर आणि मार्गारीटा" शीर्षक दिसू लागले. 25 जून 1938 रोजी, संपूर्ण मजकूर प्रथम पुनर्मुद्रित करण्यात आला (तो O.S. Bokshanskaya, E. Bulgakova च्या बहिणीने छापला होता). लेखकाचे संपादन जवळजवळ लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत चालू राहिले, बुल्गाकोव्हने मार्गारीटाच्या या वाक्याने ते थांबवले: “म्हणून, लेखक शवपेटीच्या मागे लागले आहेत?” ...

बुल्गाकोव्हने एकूण 10 वर्षांपेक्षा जास्त काळ द मास्टर आणि मार्गारीटा लिहिले.

द मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्या अंतर्गत कालक्रमाची पुष्टी करणारा एक मनोरंजक हवामानविषयक पत्रव्यवहार देखील आहे. प्रेस रिपोर्ट्सनुसार, 1 मे 1929 रोजी मॉस्कोमध्ये तीव्र तापमानवाढ झाली, जी वर्षाच्या या वेळेसाठी असामान्य होती, परिणामी तापमान एका दिवसात शून्य ते तीस अंशांपर्यंत वाढले. पुढील दिवसांमध्ये, तितकीच तीक्ष्ण थंडी दिसून आली, जी पाऊस आणि वादळात संपली. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत, 1 मेची संध्याकाळ विलक्षण उष्ण असल्याचे दिसून येते आणि शेवटच्या फ्लाइटच्या पूर्वसंध्येला, एकदा येरशालाईमवर, मॉस्कोवर मुसळधार पावसासह जोरदार वादळ आले.

मास्टरच्या वयाच्या सूचनेमध्ये लपविलेले डेटिंग देखील समाविष्ट आहे - कादंबरीच्या सर्व नायकांपैकी सर्वात आत्मचरित्रात्मक. मास्टर म्हणजे "सुमारे अडतीस वर्षांचा माणूस." 15 मे 1929 रोजी बुल्गाकोव्हने स्वत: सारखीच वर्षे उलटली. 1929 ही ती वेळ आहे जेव्हा बुल्गाकोव्हने द मास्टर आणि मार्गारीटा वर काम सुरू केले.

जर आपण पूर्ववर्तींबद्दल बोललो, तर सैतानाच्या प्रतिमेच्या कल्पनेची पहिली प्रेरणा, ए. झेरकालोव्ह यांनी त्यांच्या कामात सुचविल्याप्रमाणे, संगीत होते - आयव्हीच्या कथानकावर लिहिलेले चार्ल्स गौनोदचे ऑपेरा. गोएथे आणि ज्याने बुल्गाकोव्हला आयुष्यभर लहानपणी आश्चर्यचकित केले. वोलँडची कल्पना आय.व्ही.च्या कवितेतून घेतली होती. गोएथेचा फॉस्ट, जिथे तिचा फक्त एकदाच उल्लेख केला गेला आहे आणि रशियन अनुवादांमध्ये वगळण्यात आले आहे.

असे मानले जाते की बुल्गाकोव्हच्या अपार्टमेंटची एनकेव्हीडी अधिकाऱ्यांनी वारंवार शोध लावली होती आणि त्यांना द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या मसुदा आवृत्तीचे अस्तित्व आणि सामग्री माहित होती. बुल्गाकोव्हने 1937 मध्ये स्टॅलिनशी दूरध्वनी संभाषण देखील केले होते (त्यातील सामग्री कोणालाही माहिती नाही). 1937-1938 च्या प्रचंड दडपशाहीनंतरही, बुल्गाकोव्ह किंवा त्याच्या कुटुंबातील कोणालाही अटक झाली नाही.

कादंबरीत, येशुआ हा-नोझरीच्या मृत्यूच्या वेळी, गॉस्पेलच्या विरूद्ध, तो देवाचे नाही तर पॉन्टियस पिलाटचे नाव उच्चारतो. डेकॉन आंद्रेई कुराएव यांच्या मते, या कारणास्तव (आणि केवळ यामुळेच नाही) येरशालाईम कथा (कादंबरीतील एक कादंबरी) ख्रिश्चन धर्माच्या दृष्टिकोनातून निंदनीय मानली पाहिजे, परंतु त्याच्या शब्दात याचा अर्थ असा नाही संपूर्ण कादंबरी देखील निंदनीय मानली पाहिजे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा".

कादंबरीच्या सुरुवातीच्या आवृत्त्यांमध्ये वोलँडला अस्टारोथ असे नाव देण्यात आले. तथापि, नंतर हे नाव बदलले गेले, वरवर पाहता "अस्टारोथ" हे नाव सैतानापेक्षा भिन्न असलेल्या त्याच नावाच्या विशिष्ट राक्षसाशी संबंधित आहे.

मॉस्कोमध्ये व्हरायटी थिएटर अस्तित्वात नाही आणि कधीही अस्तित्वात नाही. पण आता एकाच वेळी अनेक चित्रपटगृहे शीर्षकासाठी झगडतात.

कादंबरीच्या अंतिम आवृत्तीत, वोलांड हे शब्द म्हणतो “त्याचा चेहरा धैर्यवान आहे, तो त्याचे काम बरोबर करत आहे आणि सर्वसाधारणपणे, येथे सर्व काही संपले आहे. आम्हाला जायचे आहे!”, पायलट, पात्राचा संदर्भ देत नंतर कादंबरीतून वगळले.

लेखकाच्या विधवा, एलेना सर्गेव्हना यांच्या मते, बुल्गाकोव्हचे त्याच्या मृत्यूपूर्वी “द मास्टर आणि मार्गारीटा” या कादंबरीबद्दलचे शेवटचे शब्द होते: “जाणणे ... जाणून घेणे”.

मॉस्कोमध्ये "बुल्गाकोव्हचे घर" हे गृहसंग्रहालय आहे. हे सेंट येथे स्थित आहे. Bolshaya Sadovaya, 10. अपार्टमेंट क्रमांक 50 मध्ये लेखकाचे जीवन आणि कार्य सांगणारे एक संग्रहालय आहे. मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या कामांवर आधारित एक प्रकारची सुधारणा, हे नाट्य प्रदर्शन देखील आयोजित करते.

कादंबरी लिहिली जात असताना काही विचित्रता सुरू होतात. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की बुल्गाकोव्हची कादंबरी, ए.व्ही. चायानोव्ह यांनी त्यांना सादर केली होती, ज्याने बुल्गाकोव्हला द मास्टर आणि मार्गारीटा लिहिण्यास भाग पाडले. "वेनेडिक्टोव्ह किंवा माझ्या आयुष्यातील संस्मरणीय घटना" असे शीर्षक आहे. कादंबरीचा नायक बुल्गाकोव्ह आहे, जो सैतानी शक्तींचा सामना करतो. M.A.ची पत्नी बुल्गाकोवा, एलेना बेलोझेरोवा यांनी तिच्या आठवणींमध्ये लेखकावर आडनावांच्या योगायोगाच्या तीव्र प्रभावाबद्दल लिहिले.

बुल्गाकोव्हने 1930 च्या दशकात मॉस्कोच्या वातावरणात त्यांची कादंबरी लिहिली: धर्म आणि धार्मिक संस्थांचा नाश आणि परिणामी, आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवनाचा पतन. स्वाभाविकच, अशा वर्षांत, बायबलसंबंधी हेतू असलेली कादंबरी प्रकाशनासाठी स्वीकारली गेली नाही आणि बुल्गाकोव्हने त्यांची निर्मिती जाळण्याचा प्रयत्न केला. कादंबरीवरील काम पुन्हा सुरू होण्याचे श्रेय लेखकाच्या राक्षसी शक्तींशी झालेल्या टक्करला दिले जाते, म्हणजे मिखाईल अफानासेविच आणि स्टालिन यांच्यातील फोनवरील संभाषण. त्यानंतर, 1937-1938 च्या सामूहिक दडपशाही दरम्यान, बुल्गाकोव्ह किंवा त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांना अटक झाली नाही.

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची कादंबरी पूर्ण झाली नाही आणि लेखकाच्या आयुष्यात प्रकाशित झाली नाही. हे प्रथम केवळ 1966 मध्ये, बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर 26 वर्षांनी प्रकाशित झाले आणि नंतर एका संक्षिप्त मासिक आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाले. हे महान साहित्यिक कार्य वाचकापर्यंत पोहोचले हे लेखकाची पत्नी एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा यांच्यामुळे आहे, ज्यांनी कठीण स्टालिनिस्ट काळात कादंबरीचे हस्तलिखित जतन केले.

2005 मध्ये, दिग्दर्शक व्लादिमीर बोर्तको यांनी बुल्गाकोव्हच्या कलाकृतीचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न केला. दहा मालिका मालिका Rossiya टीव्ही चॅनेलवर दाखवल्या गेल्या आणि 40 दशलक्ष दर्शकांनी पाहिले. या चित्रपटाबद्दल काही मनोरंजक तथ्ये आहेत.

व्हॅलेंटाईन गॅफ्ट, ज्याने टेलिव्हिजन मालिकांमध्ये अनेक सहाय्यक भूमिका केल्या होत्या, त्यांनी अप्रकाशित कारा चित्रपटात वोलँडची भूमिका केली होती. त्या बदल्यात, अलेक्झांडर फिलिपेंको, ज्याने अझाझेलोची भूमिका केली होती, त्या चित्रपटात गडद शक्तींचा आणखी एक प्रतिनिधी होता - कोरोव्हिएव्ह.

चित्रपटाच्या मुख्य कृतीदरम्यान जॅकेट घातलेला माणूस राज्य सुरक्षेच्या मेजरचा गणवेश (रेड आर्मीच्या ब्रिगेड कमांडरच्या रँकशी संबंधित आहे) आणि राज्य सुरक्षेच्या वरिष्ठ मेजरचा गणवेश घालतो (त्याशी संबंधित रेड आर्मीचा डिव्हिजन कमांडर) अंतिम फेरीत. हा गणवेश 1937-1943 मध्ये GUGB NKVD च्या अधिकाऱ्यांनी परिधान केला होता. कादंबरीत जॅकेटमधील माणसाचा उल्लेख नाही, त्याच्या सहभागासह सर्व भाग लेखकांचा शोध आहेत.

चित्रपटाच्या मुख्य कृती दरम्यान, अन्वेषक राज्य सुरक्षेच्या कनिष्ठ लेफ्टनंटचा गणवेश परिधान करतो (रेड आर्मीच्या वरिष्ठ लेफ्टनंटशी संबंधित). अंतिम फेरीत, त्याच्याकडे चिन्ह आहे - बटणहोलमध्ये चार घन - जे त्यांच्या अस्तित्वाच्या संपूर्ण इतिहासात रेड आर्मी किंवा NKVD GUGB मध्ये कधीही नव्हते.

सर्गेई बेझ्रुकोव्ह, ज्याने येशुआची भूमिका केली, त्याने मास्टरच्या भूमिकेला आवाज दिला, जेणेकरून अभिनेता अलेक्झांडर गॅलिबिन संपूर्ण चित्रपटात त्याच्या स्वत: च्या आवाजात बोलत नाही.

वोलांडची भूमिका करणाऱ्या ओलेग बासिलॅश्विलीने लुबोमिरास लॉसेविसियसने साकारलेल्या जुडिया अफ्रानियाच्या अधिपतीच्या गुप्त रक्षकाच्या प्रमुखाच्या भूमिकेला आवाज दिला.

ऐवजी विस्तृत वेळ असूनही, चित्रपटाने मूळ कादंबरीतील काही भाग चुकवले, उदाहरणार्थ, लोकांच्या जमावासमोर पॉन्टियस पिलाटची मृत्यूदंडाची घोषणा, निकानोर इव्हानोविचचे स्वप्न, "खराब अपार्टमेंटला भेट दिल्यानंतर बारमनचा डॉक्टरांशी सल्लामसलत. ", अलेक्झांड्रोव्स्की गार्डनच्या वाटेवर ट्रॉलीबसमध्ये मार्गारीटासोबतचा एक प्रसंग, फ्लाइट दरम्यान मार्गारीटाची एका पेटलेल्या डिस्कला झालेली टक्कर, लॅटुन्स्कीच्या अपार्टमेंटचा नाश झाल्यानंतर मार्गारीटाचे एका मुलाशी झालेले संभाषण (लॅटुन्स्कीच्या अपार्टमेंटमधून मार्गारीटाच्या फ्लाइटचा बहुतांश तपशील. हॉगवर नताशाला भेटण्याशिवाय तलाव देखील चुकला), शॅम्पेनच्या ग्लासवर गोट-लेगशी संभाषण. शब्बाथच्या दृश्याचे तपशील विनम्रपणे सादर केले गेले होते, म्हणून, उदाहरणार्थ, तेथे चरबी-चेहर्याचे बेडूक नव्हते, चमकणारे कुजलेले, मार्गारीटाचे दुसऱ्या बाजूला उड्डाण होते.

कादंबरीत मार्गारीटाच्या डायनमध्ये दीक्षा घेण्याचा कोणताही भाग नाही, हा चित्रपटाच्या लेखकांचा शोध आहे, बुद्धिबळातील वोलांड आणि कॅट बेहेमथचा खेळ (बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीनुसार बुद्धिबळाचे तुकडे जिवंत आहेत), हा एक भाग आहे. वोलांड आणि मार्गारीटा यांचे जगात काय घडत आहे याचे निरीक्षण करणे, पोपटांसह एक जंगल आणि मार्गारीटाचे बॉल सैतानवर उड्डाण करणे, अबाडोनासोबतचे भाग, बॉलनंतर बेहेमोथ, गेला आणि वोलँड यांच्यातील उत्साही संभाषण, निझासोबत अफ्रानियाची भेट, वोलँडमधील संभाषण , Griboyedov आग नंतर Koroviev आणि Behemoth.

कादंबरीतील वोलँडचे वय 50 वर्षांपेक्षा जास्त नाही आणि ओलेग बासिलॅश्विली ~ 75 वर्षांचे आहे. अझाझेलोच्या केसांचा रंग लाल आहे आणि या भूमिकेतील अलेक्झांडर फिलिपेंको गडद आहे. वोलांडचे डोळे वेगवेगळ्या रंगाचे आहेत आणि त्यापैकी एक नेहमी सरळ दिसतो, या भूमिकेतील बासिलॅश्विलीचे डोळे त्याच रंगाचे निरोगी डोळे आहेत.

काही ठिकाणी मजकुरात अतार्किक संपादने करण्यात आली आहेत. एपिसोड 9 मध्ये, पिलाटने मॅथ्यूशी संभाषण केले आहे: "आणि आता मला चर्मपत्र हवे आहे ...", "आणि शेवटची गोष्ट तुम्हाला काढून टाकायची आहे?" सेम्पलियारोव्हच्या चौकशीच्या दृश्यात, तो मास्कमधील जादूगाराबद्दल बोलतो (जसे कादंबरीत होते), जरी चित्रपटात वोलँड त्याच्याशिवाय थिएटरमध्ये दिसतो.

येशूच्या चौकशीच्या दृश्यात, तो गा नोजरी नसून गा नोजरी असल्याचे दिसते.

एपिसोड 8 मध्ये, कोरोव्हिएव्ह मास्टरला स्पष्टपणे धातूचा गॉब्लेट देतो (मजकूरात - एक काचेचा ग्लास), मास्टर ते कार्पेटवर टाकतो, कोरोव्हिएव्ह टिप्पणी करतो: "सुदैवाने, सुदैवाने ...", जरी काहीही तुटलेले नाही.

70 वर्षांपूर्वी, 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी, मिखाईल बुल्गाकोव्हने त्यांची द मास्टर आणि मार्गारीटा ही कादंबरी पूर्ण केली.

मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांनी त्यांची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एकूण 12 वर्षे लिहिली. पुस्तकाची कल्पना हळूहळू आकार घेत गेली. 1928 किंवा 1929 मध्ये विविध हस्तलिखितांमध्ये कादंबरीवर काम सुरू होण्याच्या वेळेची तारीख बुल्गाकोव्हने स्वतः दिली होती.

हे ज्ञात आहे की लेखकाने 1928 मध्ये कादंबरीची कल्पना सुचली आणि 1929 मध्ये बुल्गाकोव्हने द मास्टर आणि मार्गारीटा (ज्याला अद्याप हे शीर्षक नव्हते) कादंबरी सुरू केली.

बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर, कादंबरीच्या आठ आवृत्त्या त्याच्या संग्रहात राहिल्या.

पहिल्या आवृत्तीत, "द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीत "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ", "जगलर विथ अ हूफ", "सन व्ही", "टूर" या शीर्षकांची रूपे होती.

18 मार्च 1930 रोजी, "कॅबल ऑफ द सॅन्क्टीफाईड" या नाटकावर बंदी आल्याची बातमी मिळाल्यानंतर, 15 व्या अध्यायात आणलेल्या कादंबरीची पहिली आवृत्ती लेखकाने स्वतः नष्ट केली.

1936 पर्यंत तयार करण्यात आलेल्या द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या दुसऱ्या आवृत्तीचे उपशीर्षक फॅन्टास्टिक कादंबरी आणि द ग्रेट चॅन्सेलर, सैतान, हिअर आय एम, हॅट विथ अ फेदर, द ब्लॅक थिओलॉजियन, तो दिसला, "द हॉर्सशू ऑफ एक परदेशी," "तो दिसला," "द कमिंग," "द ब्लॅक मॅजिशियन," आणि "द हूफ ऑफ द कन्सल्टंट."

कादंबरीच्या दुसर्‍या आवृत्तीत मार्गारिटा आणि मास्टर आधीच वैशिष्ट्यीकृत होते आणि वोलांडने स्वत:चे सेवानिवृत्त केले.

1936 च्या उत्तरार्धात किंवा 1937 मध्ये सुरू झालेल्या या कादंबरीची तिसरी आवृत्ती सुरुवातीला "द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस" म्हणून ओळखली गेली. 1937 मध्ये, पुन्हा एकदा कादंबरीच्या सुरूवातीस परत येताना, लेखकाने प्रथम शीर्षक पृष्ठावर "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हे शीर्षक लिहिले, जे अंतिम ठरले, 1928-1937 तारखा सेट केल्या आणि त्यावर कधीही काम सोडले नाही.

मे - जून 1938 मध्ये, कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर प्रथमच पुनर्मुद्रित करण्यात आला, कॉपीराइट संपादन जवळजवळ लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत चालू राहिले. 1939 मध्ये कादंबरीच्या शेवटी महत्त्वाचे बदल करून उपसंहार जोडण्यात आला. परंतु नंतर गंभीर आजारी असलेल्या बुल्गाकोव्हने त्याची पत्नी एलेना सर्गेव्हना यांना मजकूरातील दुरुस्ती सांगितली. पहिल्या भागात आणि दुस-या भागाच्या सुरुवातीला अंतर्भूत आणि दुरुस्त्यांचा व्यापकपणा असे सूचित करतो की आणखी कमी काम करायचे नव्हते, परंतु लेखकाकडे ते पूर्ण करण्यासाठी वेळ नव्हता. बुल्गाकोव्हने आपल्या मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वी 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी कादंबरीवर काम थांबवले.

कादंबरीच्या शेवटी, दोन्ही ओळी एकमेकांना छेदतात: मास्टर त्याच्या कादंबरीच्या नायकाला मुक्त करतो आणि पॉन्टियस पिलाट, मृत्यूनंतर, त्याच्या विश्वासू कुत्र्यासह बंगासह दगडाच्या स्लॅबवर बराच काळ तडफडत होता आणि ज्याला व्यत्यय आणलेले संभाषण संपवायचे होते. येशूसोबत, शेवटी शांतता मिळते आणि येशूसोबत चंद्रप्रकाशाच्या प्रवाहातून अंतहीन प्रवासाला निघतो. मास्टर आणि मार्गारीटा यांना वोलँडने दिलेली "शांती" नंतरच्या जीवनात आढळते (जी कादंबरीत नमूद केलेल्या "प्रकाश" पेक्षा वेगळी आहे - नंतरच्या जीवनाची दुसरी आवृत्ती).

कादंबरीच्या मुख्य घटनांचे ठिकाण आणि वेळ

कादंबरीतील सर्व घटना (त्याच्या मुख्य कथनात) 1930 च्या दशकात मॉस्कोमध्ये, मे महिन्यात, बुधवारी संध्याकाळपासून रविवारच्या रात्रीपर्यंत, आणि हे दिवस पौर्णिमा होते. ज्या वर्षी कारवाई झाली ते स्थापित करणे कठीण आहे, कारण मजकुरात त्या काळाचे विरोधाभासी संकेत आहेत - कदाचित जाणीवपूर्वक, किंवा कदाचित अपूर्ण कॉपीराइट पुनरावृत्तीचा परिणाम म्हणून.

कादंबरीच्या सुरुवातीच्या आवृत्त्यांमध्ये (1929-1931), कादंबरीची कृती भविष्यात ढकलली गेली आहे, 1933, 1934 आणि अगदी 1943 आणि 1945 देखील नमूद केल्या आहेत, घटना वर्षाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात घडतात - मेच्या सुरुवातीपासून ते सुरुवातीच्या काळात. जुलै. सुरुवातीला, लेखकाने कृतीचे श्रेय उन्हाळ्याच्या कालावधीला दिले. तथापि, बहुधा, एक प्रकारची वर्णनात्मक रूपरेषा ठेवण्यासाठी, वेळ उन्हाळ्यापासून वसंत ऋतूमध्ये हलविला गेला (“वसंत ऋतूमध्ये एकदा ...” या कादंबरीचा अध्याय 1 पहा आणि पुढे: “होय, पहिली विचित्रता या भयानक मे संध्याकाळची नोंद घ्यावी”).

कादंबरीच्या उपसंहारामध्ये, पौर्णिमा, ज्या दरम्यान क्रिया घडते, त्याला उत्सव म्हटले जाते आणि एक आवृत्ती स्वतः सूचित करते की सुट्टीचा अर्थ इस्टर, बहुधा ऑर्थोडॉक्स इस्टर आहे. त्यानंतर 1 मे 1929 रोजी पडलेल्या पवित्र आठवड्याच्या बुधवारी कारवाई सुरू झाली पाहिजे. या आवृत्तीचे समर्थक खालील युक्तिवाद देखील पुढे करतात:

• 1 मे हा कामगारांच्या आंतरराष्ट्रीय एकतेचा दिवस आहे, त्या वेळी मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो (1929 मध्ये तो पवित्र आठवड्याशी जुळला होता, म्हणजेच कडक उपवासाच्या दिवसांसह). याच दिवशी सैतान मॉस्कोमध्ये येतो या वस्तुस्थितीत काही कटू विडंबन दिसून येते. याव्यतिरिक्त, 1 मे ची रात्र ही वालपुरगिस नाईट आहे, ब्रोकेन पर्वतावरील जादूगारांच्या वार्षिक शब्बाथची वेळ, जिथून, सैतान थेट आला.
• कादंबरीतील मास्टर "सुमारे अडतीस वर्षांचा माणूस" आहे. 15 मे 1929 रोजी बुल्गाकोव्ह अडतीस वर्षांचा झाला.

तथापि, हे निदर्शनास आणले पाहिजे की 1 मे 1929 रोजी चंद्र आधीच कमी होत होता. ईस्टर पौर्णिमा मे मध्ये कधीही येत नाही. याव्यतिरिक्त, मजकूरात नंतरच्या काळासाठी थेट संकेत आहेत:

• कादंबरीत 1934 मध्ये अर्बट आणि 1936 मध्ये गार्डन रिंगच्या बाजूने लॉन्च झालेल्या ट्रॉलीबसचा उल्लेख आहे.
• कादंबरीमध्ये नमूद केलेली आर्किटेक्ट्सची काँग्रेस जून 1937 मध्ये झाली (आय काँग्रेस ऑफ आर्किटेक्ट्स ऑफ यूएसएसआर).
• मॉस्कोमध्ये मे 1935 च्या सुरुवातीस खूप उबदार हवामान स्थापित केले गेले (वसंत पौर्णिमा नंतर एप्रिलच्या मध्यात आणि मेच्या मध्यात पडली). 1935 मध्ये, 2005 च्या चित्रपट रुपांतरात कृती घडते.

"पॉन्टियस पिलाटचा प्रणय" च्या घटना ज्यूडियाच्या रोमन प्रांतात सम्राट टायबेरियसच्या कारकिर्दीत घडतात आणि ज्यू वल्हांडण सणाच्या आदल्या दिवशी आणि पुढच्या रात्री, पॉन्टियस पिलातने रोमन अधिकाऱ्यांच्या वतीने शासन केले होते. म्हणजेच हिब्रू कॅलेंडरनुसार निसान १४-१५. अशाप्रकारे, कारवाईची वेळ बहुधा एप्रिलची सुरुवात किंवा 30 ए.डी. एन.एस.

कादंबरीचा अर्थ लावणे

"नास्तिक" या वृत्तपत्राच्या संपादकीय कार्यालयाला भेट दिल्यानंतर कादंबरीची कल्पना बुल्गाकोव्हमधून उद्भवली असा विचार व्यक्त केला गेला.

कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्तीत, काळ्या जादूचे सत्र 12 जून - 12 जून, 1929 रोजी मॉस्कोमध्ये सुरू झाले, निकोलाई बुखारिन आणि एमेलियन गुबेलमन (यारोस्लाव्स्की) यांच्या अहवालांसह हे देखील लक्षात आले.

या कामाचा अर्थ कसा लावावा यावर अनेक मते आहेत.

अतिरेकी नास्तिक प्रचाराला प्रत्युत्तर देणे

कादंबरीच्या संभाव्य व्याख्यांपैकी एक म्हणजे कवी आणि लेखकांना बुल्गाकोव्हचे उत्तर, ज्यांनी त्यांच्या मते, नास्तिकतेचा प्रचार आणि सोव्हिएत रशियामधील एक ऐतिहासिक व्यक्ती म्हणून येशू ख्रिस्ताचे अस्तित्व नाकारले. विशेषतः, त्यावेळच्या प्रवदा वृत्तपत्रात डेम्यान बेडनी यांनी धर्मविरोधी श्लोक प्रकाशित केल्याबद्दलचे उत्तर.

अतिरेकी नास्तिकांच्या अशा कृतींचा परिणाम म्हणून, कादंबरी एक प्रतिसाद, एक फटकार बनली. हा योगायोग नाही की कादंबरीत, मॉस्को भागात आणि ज्यू भागात, सैतानाच्या प्रतिमेचे एक प्रकारचे व्यंगचित्र पांढरे करणे आहे. हा योगायोग नाही की कादंबरीत ज्यू राक्षसशास्त्रातील पात्रांची उपस्थिती, जसे की, यूएसएसआरमध्ये देवाचे अस्तित्व नाकारण्याच्या विरोधात आहे.

बुल्गाकोव्हच्या कामाच्या संशोधकांपैकी एक, हिरोमॉंक दिमित्री पर्शिन यांच्या मते, लेखकाला 1925 मध्ये नास्तिक वृत्तपत्राच्या संपादकीय कार्यालयाला भेट दिल्यानंतर सैतानबद्दल कादंबरी लिहिण्याची कल्पना सुचली. त्याच्या कादंबरीत बुल्गाकोव्हने एक प्रकारची क्षमायाचना तयार करण्याचा प्रयत्न केला. आध्यात्मिक जगाचे अस्तित्व सिद्ध करणे. हा प्रयत्न, तथापि, याउलट बांधला गेला आहे: कादंबरी जगात वाईट, राक्षसी शक्तींच्या उपस्थितीचे वास्तव दर्शवते. त्याच वेळी, लेखकाने प्रश्न उपस्थित केला आहे: "हे कसे आहे की जर या शक्ती अस्तित्वात आहेत आणि जग वोलँड आणि त्याच्या कंपनीच्या हातात आहे, तर जग अद्याप उभे का आहे?"

विवेचन स्वतःच कथनाच्या लपलेल्या रूपकात्मक स्वरूपात समाविष्ट आहे. बुल्गाकोव्ह फ्रीमेसनरीशी संबंधित काहीतरी आच्छादित, निहित आणि अर्ध-लपलेल्या स्वरूपात सादर करतो. असा क्षण म्हणजे बेघर या कवीचे एका अज्ञानी व्यक्तीकडून एका सुशिक्षित आणि संतुलित व्यक्तीमध्ये झालेले परिवर्तन ज्याने स्वतःला शोधून काढले आणि धर्मविरोधी थीमवर कविता लिहिण्यापेक्षा अधिक काहीतरी शिकले. वोलँडशी झालेल्या भेटीमुळे हे सुलभ होते, जे कवीच्या शोधातील एक प्रकारचा प्रारंभिक बिंदू आहे, परीक्षा उत्तीर्ण करणे आणि मास्टरशी भेटणे, जो त्याचा आध्यात्मिक गुरू बनतो.

मास्टर ही मास्टर मेसनची प्रतिमा आहे ज्याने मेसोनिक दीक्षेच्या सर्व टप्प्या पूर्ण केल्या आहेत. आता तो एक शिक्षक, मार्गदर्शक, ज्ञानाचा प्रकाश आणि खऱ्या अध्यात्माचा शोध घेणाऱ्यांचे मार्गदर्शक आहे. ते पॉन्टियस पिलाटवरील नैतिक कार्याचे लेखक आहेत, जे रॉयल आर्टच्या ज्ञानादरम्यान फ्रीमेसन्सने केलेल्या वास्तुशिल्पीय कार्याशी संबंधित आहे. तो प्रत्येक गोष्टीचा समतोल पद्धतीने न्याय करतो, भावनांना त्याच्यावर वरचढ होऊ देत नाही आणि त्याला सामान्य माणसाच्या अज्ञानी स्थितीत परत आणतो.

मार्गारीटाची सुरुवात एका रहस्यात झाली आहे. काय घडत आहे याचे संपूर्ण वर्णन, मार्गारेटच्या समर्पणाच्या घटनांच्या मालिकेत घडणार्‍या त्या प्रतिमा, सर्व काही हेलेनिस्टिक पंथांपैकी एकाबद्दल बोलते, बहुधा डायोनिसियन रहस्ये, कारण सॅटीर हे अल्केमिकल करत असलेल्या याजकांपैकी एक असल्याचे दिसते. पाणी आणि अग्नीचे संयोजन, जे मार्गारेटचे समर्पण पूर्ण करण्याचे ठरवते. खरं तर, ग्रेट सर्कल ऑफ मिस्ट्रीज पूर्ण केल्यावर, मार्गारीटा एक विद्यार्थी बनते आणि तिला स्मॉल सर्कल ऑफ मिस्ट्रीजमधून जाण्याची संधी मिळते, ज्यासाठी तिला वोलँडच्या बॉलमध्ये आमंत्रित केले जाते. बॉलवर, तिला अनेक चाचण्या झाल्या, जे मेसन्सच्या दीक्षा विधींचे वैशिष्ट्य आहे. ज्याच्या शेवटी, मार्गारीटाला कळवले जाते की तिची चाचणी घेण्यात आली आणि ती परीक्षा उत्तीर्ण झाली. बॉलचा शेवट म्हणजे प्रियजनांसह मेणबत्त्याचा डिनर. फ्रीमेसनच्या "टेबल लॉज" (अगापा) चे हे एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतीकात्मक वर्णन आहे. तसे, महिलांना मेसोनिक लॉजमध्ये पूर्णपणे महिला लॉज किंवा मिश्रित, जसे की इंटरनॅशनल मिक्स्ड मेसोनिक ऑर्डर "ह्युमन राइट" मध्ये सदस्यत्वासाठी प्रवेश दिला जातो.

मेसोनिक लॉजमधील मेसोनिक विधी आणि सामान्य आरंभिक प्रथा यांचे स्पष्टीकरण आणि वर्णन दर्शविणारे अनेक छोटे भाग देखील आहेत.

तात्विक व्याख्या

कादंबरीच्या या व्याख्येमध्ये, मुख्य कल्पना ठळक केली गेली आहे - कृत्यांसाठी शिक्षेची अपरिहार्यता. हा योगायोग नाही की या विवेचनाच्या समर्थकांनी असे सूचित केले की कादंबरीतील मध्यवर्ती ठिकाणांपैकी एक बॉलच्या आधी वोलंडच्या रिटिन्यूच्या कृतींनी व्यापलेले आहे, जेव्हा लाच, लिबर्टाईन्स आणि इतर नकारात्मक पात्रांना शिक्षा दिली जाते आणि वोलांडच्या कोर्टातच. प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार बक्षीस दिले जाते.

A. Zerkalov द्वारे व्याख्या

"एथिक्स ऑफ मिखाईल बुल्गाकोव्ह" (शहरात प्रकाशित) या पुस्तकात विज्ञान कथा लेखक आणि साहित्यिक समीक्षक ए. झेरकालोव्ह-मिरर यांनी प्रस्तावित केलेल्या कादंबरीचा मूळ अर्थ आहे. झेरकालोव्हच्या म्हणण्यानुसार, बुल्गाकोव्हने कादंबरीत स्टालिनच्या काळातील एक "गंभीर" व्यंगचित्रे घातली, जी कोणत्याही डिक्रिप्शनशिवाय, कादंबरीच्या पहिल्या श्रोत्यांना स्पष्ट होती ज्यांना बुल्गाकोव्हने स्वतः वाचले होते. झेरकालोव्हच्या म्हणण्यानुसार, बुल्गाकोव्ह, कॉस्टिक "हार्ट ऑफ अ डॉग" नंतर, इल्फ-पेट्रोव्हच्या शैलीमध्ये व्यंग्य करण्यासाठी उतरू शकला नाही. तथापि, "हार्ट ऑफ अ डॉग" च्या आजूबाजूच्या घटनांनंतर बुल्गाकोव्हला व्यंगचित्र अधिक काळजीपूर्वक मास्क करावे लागले, लोकांना समजून घेण्यासाठी विचित्र "नोट्स" ठेवा. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या व्याख्येमध्ये, कादंबरीतील काही विसंगती आणि अस्पष्टता यांचे एक प्रशंसनीय स्पष्टीकरण प्राप्त झाले. दुर्दैवाने, झेरकालोव्हने हे काम अपूर्ण सोडले.

ए. बारकोव्ह: "द मास्टर अँड मार्गारीटा" - एम. ​​गॉर्की बद्दलची कादंबरी

साहित्य समीक्षक ए. बारकोव्ह यांच्या निष्कर्षानुसार, "द मास्टर अँड मार्गारिटा" ही एम. गॉर्की बद्दलची कादंबरी आहे, ज्यामध्ये ऑक्टोबर क्रांतीनंतर रशियन संस्कृतीच्या पतनाचे चित्रण आहे. "समाजवादी साहित्याचे मास्टर" एम. गॉर्की यांची वर्तमानपत्रे व्ही. लेनिन यांनी एका पायावर उभारले, परंतु ऑक्टोबर क्रांती आणि अगदी 1905 च्या सशस्त्र उठावाच्या घटना देखील. ए. बारकोव्ह यांनी कादंबरीचा मजकूर उघड केल्याप्रमाणे, मास्टर एम. गॉर्की, मार्गारिटा - त्याची सामान्य-लॉ पत्नी, मॉस्को आर्ट थिएटर कलाकार एम. अँड्रीवा, वोलँड - लेनिन, लॅटुन्स्की आणि सेम्पलेयारोवा - लुनाचार्स्की, मॅटवे लेव्हिया - यांच्याकडून प्रेरित होते. लेव्ह टॉल्स्टॉय, व्हरायटी थिएटर - मॉस्को आर्ट थिएटर.

ए. बारकोव्ह यांनी कादंबरीतील पात्रांच्या प्रोटोटाइपचे संकेत आणि जीवनातील त्यांच्यातील संबंधांचा उल्लेख करून प्रतिमांची प्रणाली तपशीलवारपणे प्रकट केली. मुख्य पात्रांबद्दल, सूचना खालीलप्रमाणे आहेत:

• मास्टर:

1) 1930 च्या दशकात, सोव्हिएत पत्रकारिता आणि वृत्तपत्रांमध्ये "मास्टर" ही पदवी एम. गॉर्कीमध्ये दृढपणे रुजली होती, ज्यासाठी बारकोव्ह नियतकालिकांमधून उदाहरणे देतात. समाजवादी वास्तववादाच्या युगाच्या निर्मात्याच्या सर्वोच्च पदवीचे अवतार म्हणून "मास्टर" ही पदवी, कोणत्याही वैचारिक ऑर्डरची पूर्तता करण्यास सक्षम लेखक, एन. बुखारिन आणि ए. लुनाचार्स्की यांनी ओळखले आणि प्रोत्साहन दिले.

2) कादंबरीत घडणाऱ्या घटनांच्या वर्षाचे संकेत आहेत - 1936. बर्लिओझ आणि मास्टरच्या मृत्यूच्या संदर्भात मे महिन्याचे असंख्य संकेत असूनही, जूनचे संकेत दिले गेले आहेत (फ्लॉवरिंग लिंडेन्स, बाभूळाची लेसी शेड, स्ट्रॉबेरी सुरुवातीच्या आवृत्तीत उपस्थित होत्या). वोलँडच्या ज्योतिषशास्त्रीय वाक्यांमध्ये, संशोधकाला मे-जून कालावधीच्या दुसर्‍या नवीन चंद्राचे संकेत मिळाले, जे 1936 मध्ये 19 जून रोजी पडले. हा तो दिवस आहे जेव्हा संपूर्ण देशाने एम. गॉर्कीला निरोप दिला, ज्यांचे एक दिवस आधी निधन झाले. अंधार ज्याने शहर व्यापले (येरशालाईम आणि मॉस्को दोन्ही) हे त्या दिवशी, 19 जून, 1936 रोजी झालेल्या सूर्यग्रहणाचे वर्णन आहे (मॉस्कोमधील सौर डिस्क बंद होण्याचे प्रमाण 78% होते), त्यात घट झाली होती. तापमान आणि जोरदार वारा (या दिवशी रात्री मॉस्कोवर जोरदार वादळ आले), जेव्हा गॉर्कीचा मृतदेह क्रेमलिनच्या कॉलम हॉलमध्ये प्रदर्शित करण्यात आला. या कादंबरीत त्याच्या अंत्यसंस्काराचे तपशील देखील आहेत ("कॉलम हॉल", क्रेमलिन (अलेक्झांड्रोव्स्की गार्डन) मधून मृतदेह काढून टाकणे इ.) (सुरुवातीच्या आवृत्तीत अनुपस्थित; 1936 नंतर दिसू लागले).

3) "मास्टर" द्वारे लिहिलेली कादंबरी, जी ख्रिस्ताच्या जीवनाचे खुलेपणाने तालमूडिक (आणि स्पष्टपणे इव्हॅन्जेलिकल विरोधी) सादरीकरण आहे, ती केवळ एम. गॉर्कीच्या कार्यांचे आणि विश्वासाचे विडंबन नाही, तर एल. टॉल्स्टॉय, आणि सर्व सोव्हिएत धर्मविरोधी प्रचाराच्या श्रद्धेचा निषेध देखील करतात.

• मार्गारीटा:

1) मार्गारीटाचा "गॉथिक वाडा" (कादंबरीच्या मजकुरातून पत्ता सहजपणे स्थापित केला जातो - स्पिरिडोनोव्हका) - ही साव्वा मोरोझोव्हची हवेली आहे, ज्यांच्याबरोबर मारिया अँड्रीवा 1903 पर्यंत राहत होती, मॉस्को आर्ट थिएटरची कलाकार आणि मार्क्सवादी, एस. मोरोझोव्हची प्रेयसी, ज्यांना त्याने लेनिनच्या पक्षाच्या गरजांसाठी तिच्याकडून वापरलेल्या मोठ्या रकमा हस्तांतरित केल्या. 1903 पासून, एम. अँड्रीवा ही एम. गॉर्कीची पत्नी होती.

2) 1905 मध्ये, एस. मोरोझोव्हच्या आत्महत्येनंतर, एम. आंद्रीव्हाला एस. मोरोझोव्हची विमा पॉलिसी तिच्या नावावर एक लाख रूबलची विमापत्र म्हणून मिळाली, त्यापैकी दहा हजार तिने एम. गॉर्कीला त्याचे कर्ज फेडण्यासाठी दिले आणि बाकीचे दिले. आरएसडीएलपीच्या गरजेनुसार (कादंबरीत, मास्टरला "घाणेरड्या तागाच्या टोपलीत" एक बॉण्ड सापडतो, त्यानुसार तो एक लाख रूबल जिंकतो (ज्यासाठी तो "त्याची कादंबरी लिहायला सुरुवात करतो", म्हणजेच विकसित होतो. मोठ्या प्रमाणात साहित्यिक क्रियाकलाप), "विकासकाकडून खोल्या भाड्याने घेतात", आणि त्यानंतर उर्वरित दहा हजार मार्गारीटा घेतात).

3) कादंबरीच्या सर्व आवृत्त्यांमध्ये "खराब अपार्टमेंट" असलेले घर गार्डन रिंगच्या पूर्व-क्रांतिकारक निरंतर क्रमांकासह आयोजित केले गेले होते, जे पूर्व-क्रांतिकारक घटना दर्शवते. कादंबरीतील "खराब अपार्टमेंट" मूळत: 50 नव्हे तर 20 व्या क्रमांकावर दिसले. कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्त्यांच्या भौगोलिक संकेतांनुसार, हे व्होझ्डविझेंका, 4 वरील अपार्टमेंट क्रमांक 20 आहे, जेथे एम. गॉर्की आणि एम. अँड्रीवा राहत होते. 1905 चा उठाव, जिथे ती सशस्त्र मार्क्सवादी अतिरेक्यांसाठी प्रशिक्षण तळ होती, एम. अँड्रीवा यांनी तयार केली होती आणि जिथे व्ही. लेनिनने अनेक वेळा गॉर्की आणि अँड्रीवाला भेट दिली होती (घरावरील एक स्मारक फलक: व्होझडविझेंका, 4 मध्ये त्याच्या अनेक मुक्कामाबद्दल अहवाल 1905 मध्ये घर). तेथे “घरकाम करणारी” “नताशा” (अँड्रीवाच्या एका गुंडाचे पक्षाचे नाव) देखील होती आणि तेथे गोळीबाराचे प्रसंग होते जेव्हा अतिरेक्यांपैकी एकाने, शस्त्रास्त्रांचा सराव करत असताना, भिंतीवरून शेजारच्या अपार्टमेंटमध्ये गोळी झाडली (अझाझेलोच्या गोळीचा भाग. ).

4) त्याच्या पत्नीच्या संबंधात मास्टरच्या एकपात्री नाटकात नमूद केलेले संग्रहालय ( "- तुझे लग्न झाले आहे का? - ठीक आहे, होय, मी येथे आहे आणि त्यावर क्लिक करा ... वरेंका, मानेच्का ... नाही, वरेंका ... अजूनही एक स्ट्रीप ड्रेस ... एक संग्रहालय "), परदेशात विक्रीसाठी संग्रहालयातील मौल्यवान वस्तूंच्या निवडीसाठी कमिशनमध्ये क्रांतिोत्तर वर्षांमध्ये गॉर्की आणि अँड्रीवा यांच्या कार्याचा संदर्भ देते; अँड्रीवाने संग्रहालयातील खजिना बर्लिनला वैयक्तिकरित्या लेनिनला विकल्याचा अहवाल दिला. मास्टर (मानेचका, वरेन्का) यांनी नमूद केलेली नावे गॉर्कीच्या वास्तविक महिला - मारिया अँड्रीवा, वरवरा शेकेविच आणि मारिया झक्रेव्हस्काया-बेंकेंडॉर्फ यांचा संदर्भ देतात.

5) कादंबरीत उल्लेखित फालेर्नियन वाइन, नेपल्स-सालेर्नो-कॅप्री या इटालियन प्रदेशाचा संदर्भ देते, जो गॉर्कीच्या चरित्राशी जवळचा संबंध आहे, जिथे त्याने त्याच्या आयुष्यातील अनेक वर्षे घालवली आणि जिथे लेनिन वारंवार गॉर्की आणि अँड्रीव्हला भेट देत असे, तसेच कॅप्री अँड्रीवा येथील आरएसडीएलपी शाळेच्या अतिरेक्यांच्या क्रियाकलाप, जे अनेकदा कॅप्रीवर होते, त्यांनी कामात सक्रिय भाग घेतला. भूमध्य समुद्रातून आलेला अंधार देखील याचा संदर्भ देतो (तसे, 19 जून 1936 चे ग्रहण खरोखरच भूमध्य समुद्राच्या प्रदेशातून सुरू झाले आणि यूएसएसआरच्या संपूर्ण प्रदेशातून पश्चिमेकडून पूर्वेकडे गेले).

• वोलँड - वोलँडचा जीवन नमुना कादंबरीत तयार केलेल्या प्रतिमांच्या प्रणालीतून उद्भवला - हा व्ही. आय. लेनिन आहे, ज्याने वैयक्तिकरित्या एम. अँड्रीवा आणि एम. गॉर्की यांच्यातील संबंधांमध्ये भाग घेतला आणि गॉर्कीवर प्रभाव पाडण्यासाठी अँड्रीवाचा वापर केला.

1) वोलांडने मास्टर आणि मार्गारीटाशी लग्न केले, सैतानाच्या महान बॉलवर - 1903 मध्ये (अँड्रीवाची गॉर्कीशी ओळख झाल्यानंतर), जिनिव्हामधील लेनिनने वैयक्तिकरित्या अँड्रीवाला आरएसडीएलपीच्या कामात गॉर्कीला सामील करण्याचे आदेश दिले.

2) कादंबरीच्या शेवटी, वोलांड आणि त्याचे कर्मचारी पश्कोव्हच्या घराच्या इमारतीवर उभे आहेत, त्याच्यावर राज्य करतात. लेनिनच्या नावावर असलेल्या स्टेट लायब्ररीची ही इमारत आहे, ज्याचा एक महत्त्वाचा भाग लेनिनच्या कामांनी भरलेला आहे (वोलांड या कादंबरीच्या सुरुवातीच्या आवृत्तीत, हर्बर्टच्या कामांचा उल्लेख न करता, मॉस्कोमध्ये येण्याचे कारण स्पष्ट केले आहे. एव्ह्रिलाक्स्की म्हणतो: "राज्याच्या ग्रंथालयात काळी जादू आणि दानवशास्त्रावरील कामांचा मोठा संग्रह आहे."; कादंबरीच्या सुरुवातीच्या आवृत्त्यांमध्ये, शेवटच्या टप्प्यात, आगीने काही इमारतींना झाकले नाही तर संपूर्ण मॉस्को, आणि वोलँड आणि त्यांची कंपनी छतावरून राज्य ग्रंथालयाच्या इमारतीत उतरले आणि निरीक्षण करण्यासाठी शहरात गेले. मॉस्कोमधील आग, अशा प्रकारे लायब्ररीच्या इमारतीतून आपत्तीजनक घटनांच्या प्रसाराचे प्रतीक आहे, लेनिनचे नाव आहे आणि मोठ्या प्रमाणात त्याच्या कामांनी भरलेले आहे).

वर्ण (संपादित करा)

30 च्या दशकातील मॉस्को

मास्टर

एक व्यावसायिक इतिहासकार ज्याने लॉटरीमध्ये मोठी रक्कम जिंकली आणि साहित्यिक कार्यात स्वत: चा प्रयत्न करण्याची संधी मिळाली. लेखक बनल्यानंतर, त्याने पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ हा-नोझरी यांच्याबद्दल एक चमकदार कादंबरी तयार करण्यास व्यवस्थापित केले, परंतु तो ज्या युगात जगला त्याच्याशी जुळवून घेतलेला माणूस म्हणून तो बाहेर पडला. त्याच्या कामावर कठोर टीका करणाऱ्या सहकाऱ्यांच्या छळामुळे तो निराश झाला होता. कादंबरीत कुठेही त्यांच्या नावाचा आणि आडनावाचा उल्लेख नाही आणि याविषयी थेट विचारणा केली असता त्यांनी नेहमीच स्वतःची ओळख करून देण्यास नकार दिला - "याबद्दल काही बोलू नका." मार्गारीटाने दिलेल्या "मास्टर" या टोपणनावानेच ओळखले जाते. तो स्वत:ला आपल्या प्रेयसीचा लहरीपणा मानून अशा टोपणनावासाठी अयोग्य समजतो. एक मास्टर अशी व्यक्ती आहे ज्याने कोणत्याही क्रियाकलापात सर्वोच्च यश प्राप्त केले आहे, म्हणूनच कदाचित त्याला गर्दीने नाकारले आहे, जे त्याच्या प्रतिभा आणि क्षमतांचे कौतुक करण्यास सक्षम नाही. मास्टर, कादंबरीचा नायक, येशू (येशू) आणि पिलाट यांच्याबद्दल एक कादंबरी लिहितो. मास्टर कादंबरी लिहितो, गॉस्पेल घटनांचा त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने अर्थ लावतो, चमत्कार आणि कृपेच्या सामर्थ्याशिवाय - टॉल्स्टॉय प्रमाणे. मास्टरने वोलँडशी संवाद साधला - सैतान, त्याच्या मते, कादंबरीत वर्णन केलेल्या घटनांचा साक्षीदार.

"बाल्कनीतून, एक मुंडण, काळ्या केसांचा टोकदार नाक, चिंताग्रस्त डोळे आणि कपाळावर केसांचा कुलूप लटकलेला, सुमारे अडतीस वर्षांचा माणूस सावधपणे खोलीत डोकावला."

मार्गारीटा

एका प्रसिद्ध इंजिनिअरची सुंदर, श्रीमंत, पण कंटाळलेली बायको, तिच्या आयुष्यातील शून्यतेने त्रस्त. मॉस्कोच्या रस्त्यावर चुकून मास्टरला भेटल्यावर, ती पहिल्या नजरेतच त्याच्या प्रेमात पडली, त्याने लिहिलेल्या कादंबरीच्या यशावर उत्कटतेने विश्वास ठेवला आणि गौरवाची भविष्यवाणी केली. जेव्हा मास्टरने त्याची कादंबरी बर्न करण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा ती फक्त काही पृष्ठे वाचविण्यात यशस्वी झाली. मग तो सैतानाशी करार करतो आणि हरवलेल्या मास्टरवर पुन्हा हक्क मिळवण्यासाठी वोलँडने व्यवस्था केलेल्या सैतानिक चेंडूची राणी बनते. मार्गारीटा दुसर्या व्यक्तीच्या नावावर प्रेम आणि आत्मत्यागाचे प्रतीक आहे. जर आपण प्रतीके न वापरता कादंबरी म्हणतो, तर “द मास्टर आणि मार्गारीटा” चे रूपांतर “सर्जनशीलता आणि प्रेम” मध्ये होते.

वोलंड

सैतान, ज्याने काळ्या जादूच्या परदेशी प्राध्यापकाच्या वेषात मॉस्कोला भेट दिली, एक "इतिहासकार". त्याच्या पहिल्या देखाव्यात ("द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीत), कादंबरीचा पहिला अध्याय (येशू आणि पिलाट बद्दल) वर्णन करतो. देखावा मुख्य वैशिष्ट्य डोळा दोष आहे. देखावा: तो लहान नव्हता आणि आकाराने मोठा नव्हता, परंतु फक्त उंच होता. दातांबद्दल, त्याच्या डाव्या बाजूला प्लॅटिनम मुकुट होते आणि उजवीकडे - सोने. त्याने एक महागडा राखाडी सूट घातला होता, सूटच्या रंगाशी जुळणारे महागडे विदेशी शूज, त्याच्याकडे नेहमी एक छडी असायची, पुडलच्या डोक्याच्या आकारात काळ्या रंगाची गाठ होती; उजवा डोळा काळा आहे, डावा काही कारणास्तव हिरवा आहे; तोंड वाकड्यासारखे आहे. गुळगुळीत मुंडण. तो पाइप ओढत असे आणि नेहमी सिगारेटची पेटी सोबत ठेवत असे.

बसून (कोरोव्हिएव्ह) आणि मांजर बेहेमोथ. त्यांच्या शेजारी एक जिवंत मांजर बेहेमोथ परफॉर्मन्समध्ये भाग घेत आहे. अलेक्झांडर रुकाविष्णिकोव्हचे शिल्प मॉस्कोमधील बुल्गाकोव्ह हाऊसच्या अंगणात स्थापित केले गेले.

बसून (कोरोविव्ह)

सैतानाचे एक पात्र, सर्व वेळ हास्यास्पद चेकर केलेले कपडे आणि पिन्स-नेझमध्ये एक तडा आणि एक गहाळ ग्लाससह फिरत आहे. त्याच्या खर्‍या वेषात, तो एक शूरवीर बनला, त्याला सैतानाच्या निवाड्यात सतत राहून प्रकाश आणि अंधाराबद्दलच्या एका दुर्दैवी श्लेषासाठी पैसे द्यावे लागले, जे एकदा सांगितले होते.

कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटमध्ये बासूनशी काही साम्य आहे - तीनमध्ये दुमडलेला एक लांब पातळ पाईप. शिवाय, बासून हे एक वाद्य आहे जे उच्च किंवा निम्न की मध्ये वाजवले जाऊ शकते. एकतर बास किंवा ट्रेबल. जर आपल्याला कोरोव्हिएव्हचे वर्तन किंवा त्याऐवजी त्याच्या आवाजातील बदल आठवले तर नावातील आणखी एक चिन्ह स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. बुल्गाकोव्हचे पात्र पातळ, उंच आणि काल्पनिक सेवाभावी आहे, असे दिसते की संवादकर्त्याच्या समोर तीन वेळा दुमडण्यास तयार आहे (जेणेकरून नंतर तो शांतपणे त्याच्याशी गोंधळ करू शकेल).

कोरोव्हिएव्ह (आणि त्याचा सतत सहकारी बेहेमोथ) च्या प्रतिमेत, लोक हास्य संस्कृतीच्या परंपरा मजबूत आहेत, तीच पात्रे जागतिक साहित्यातील नायक - पिकारो (रोग्स) यांच्याशी जवळचा अनुवांशिक संबंध ठेवतात.

वोलांडच्या रेटिन्यूमधील पात्रांची नावे हिब्रू भाषेशी संबंधित असण्याची शक्यता आहे. तर, उदाहरणार्थ, कोरोव्हिएव्ह (हिब्रूमध्ये karov- बंद, म्हणजे, बंद), बेहेमोथ (हिब्रूमध्ये हिप्पो- गुरेढोरे), अझाझेलो (हिब्रूमध्ये अझाझेल- डिमन).

अझाझेलो

सैतानाच्या संरक्षक दलाचा सदस्य, एक तिरस्करणीय देखावा असलेला राक्षस-मारणारा. या पात्राचा नमुना अझाझेल हा पतित देवदूत होता (ज्यू विश्वासांमध्ये, जो नंतर वाळवंटाचा राक्षस बनला), हनोकच्या अपोक्रिफल पुस्तकात उल्लेख केला आहे - ज्या देवदूतांच्या पृथ्वीवरील कृतींनी देवाचा क्रोध आणि जलप्रलय केला. तसे, अझाझेल एक राक्षस आहे ज्याने पुरुषांना शस्त्रे आणि सौंदर्यप्रसाधने आणि स्त्रियांना आरसे दिले. हा योगायोग नाही की तोच मार्गारीटाकडे तिला क्रीम देण्यासाठी जातो.

मांजर हिप्पो

सैतानाचे पात्र, एक खेळकर आणि अस्वस्थ आत्मा, आता त्याच्या मागच्या पायांवर चालत असलेल्या एका विशाल मांजरीच्या रूपात, आता संपूर्ण नागरिकाच्या रूपात, मांजरीसारखे दिसणारे शरीरविज्ञानासह दिसते. या पात्राचा नमुना बेहेमोथ याच नावाचा राक्षस आहे, जो खादाडपणा आणि लबाडीचा राक्षस आहे, जो अनेक मोठ्या प्राण्यांचे रूप घेऊ शकतो. त्याच्या खऱ्या रूपात, बेहेमोथ एक पातळ तरुण माणूस, एक राक्षस-पृष्ठ आहे.

बेलोझर्स्कायाने बटॉन या कुत्र्याबद्दल लिहिले, ज्याचे नाव मोलियरच्या नोकराच्या नावावर आहे. “तिने मिखाईल अफानासेविचच्या कार्डखाली पुढच्या दारावर दुसरे कार्ड टांगले, जिथे असे लिहिले होते:“ बुटोन बुल्गाकोव्ह ”. हे बोल्शाया पिरोगोव्स्काया वर एक अपार्टमेंट आहे. तेथे मिखाईल अफानासेविचने द मास्टर आणि मार्गारीटा वर काम सुरू केले.

हेला

सैतानाच्या निवाऱ्यातील एक जादूगार आणि पिशाच, ज्याने त्याच्या सर्व पाहुण्यांना (लोकांमधील) व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही न घालण्याच्या सवयीने लाजवले. तिच्या मानेवरच्या डागामुळेच तिच्या शरीराचे सौंदर्य बिघडले आहे. वोलांडच्या सेवानिवृत्त मध्ये तो दासीची भूमिका करतो. वोलांड, मार्गारीटाला Gella ची शिफारस करते, म्हणते की अशी कोणतीही सेवा नाही जी ती देऊ शकत नाही.

मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ

MASSOLIT चे अध्यक्ष एक साहित्यिक, सुशिक्षित, सुशिक्षित आणि संशयी व्यक्ती आहेत. तो सदोवाया, 302-बीआयएस येथे एका "खराब अपार्टमेंट" मध्ये राहत होता, जेथे मॉस्कोमध्ये राहताना वोलँड नंतर स्थायिक झाला. तो मरण पावला, वोलांडच्या त्याच्या आकस्मिक मृत्यूबद्दलच्या भविष्यवाणीवर विश्वास न ठेवता, तिच्या काही काळापूर्वीच केला होता. सैतानाच्या चेंडूवर, त्याचे भविष्यातील भविष्य वोलँडने या सिद्धांतानुसार ठरवले होते की प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार दिले जाईल .... बर्लिओझ त्याच्या स्वत: च्या विच्छेदित डोक्याच्या रूपात बॉलवर आपल्यासमोर प्रकट झाला. त्यानंतर, डोक्याचे सोनेरी पायावर कवटीच्या आकाराच्या वाडग्यात रूपांतर केले गेले, पाचूचे डोळे आणि मोत्याचे दात.... कवटीचे झाकण परत एका बिजागरावर दुमडले गेले. या वाडग्यातच बर्लिओझचा आत्मा अस्तित्वात नव्हता.

इव्हान निकोलाविच बेघर

कवी, MASSOLIT चे सदस्य. खरे नाव पोनीरेव्ह आहे. त्याने एक धर्मविरोधी कविता लिहिली, जो कोरोव्हिएव्ह आणि वोलँडला भेटलेल्या पहिल्या नायकांपैकी (बर्लिओझसह) होता. मी मानसिकदृष्ट्या आजारी असलेल्या दवाखान्यात गेलो, आणि मास्टरला भेटणारा मी पहिला होतो. मग तो बरा झाला, कवितेचा अभ्यास थांबवला आणि इतिहास आणि तत्त्वज्ञान संस्थेत प्राध्यापक झाला.

स्टेपन बोगदानोविच लिखोदेव

व्हरायटी थिएटरचे संचालक, बर्लिओझचे शेजारी, जो सदोवायावरील "खराब अपार्टमेंट" मध्ये देखील राहतो. आळशी, स्त्रिया आणि मद्यपी. "सेवा विसंगती" साठी त्याला वोलांडच्या टोळ्यांनी याल्टाला टेलिपोर्ट केले.

निकानोर इव्हानोविच बोसोय

सदोवाया स्ट्रीटवरील हाऊसिंग असोसिएशनचे अध्यक्ष, जेथे वोलँड मॉस्कोमध्ये राहताना स्थायिक झाले. झाडेनने पूर्वसंध्येला हाऊसिंग असोसिएशनच्या कॅश डेस्कमधून निधीची चोरी केली.

कोरोव्हिएव्हने त्याच्याशी घरांच्या तात्पुरत्या लीजसाठी करार केला आणि लाच दिली, जी, अध्यक्षांनी नंतर ठामपणे सांगितले, "ती त्याच्या पोर्टफोलिओमध्ये क्रॉल झाली". मग कोरोव्हिएव्हने वोलँडच्या आदेशानुसार, हस्तांतरित रूबल डॉलरमध्ये बदलले आणि शेजाऱ्यांपैकी एकाच्या वतीने, लपविलेले चलन एनकेव्हीडीला कळवले.

कसा तरी स्वतःला न्याय देण्याचा प्रयत्न करत, बॉसॉयने लाचखोरीची कबुली दिली आणि त्याच्या सहाय्यकांवर असेच गुन्हे जाहीर केले, ज्यामुळे गृहनिर्माण संघटनेच्या सर्व सदस्यांना अटक करण्यात आली. चौकशीदरम्यान त्याच्या पुढील वागणुकीमुळे, त्याला मनोरुग्णालयात पाठवण्यात आले, जिथे त्याला उपलब्ध चलन आत्मसमर्पण करण्याच्या मागणीशी संबंधित दुःस्वप्नांनी पछाडले होते.

इव्हान सावेलीविच वरेनुखा

व्हरायटी थिएटरचे प्रशासक. याल्टा येथे संपलेल्या लिखोदेवशी झालेल्या पत्रव्यवहाराची प्रिंटआउट NKVD ला घेऊन जात असताना तो वोलंडच्या टोळीच्या तावडीत सापडला. "फोनवर खोटे बोलणे आणि असभ्यपणा" ची शिक्षा म्हणून, त्याला गेलाने व्हॅम्पायर गनर बनवले. चेंडूनंतर, त्याला पुन्हा मानवात बदलण्यात आले आणि सोडण्यात आले. कादंबरीत वर्णन केलेल्या सर्व घटनांच्या शेवटी, वरेनुखा अधिक चांगल्या स्वभावाची, सभ्य आणि प्रामाणिक व्यक्ती बनली.

एक मनोरंजक तथ्यः वरेनुखाची शिक्षा हा अझाझेलो आणि बेहेमोथचा "खाजगी पुढाकार" होता.

ग्रिगोरी डॅनिलोविच रिम्स्की

व्हरायटी थिएटरचे संचालक. त्याचा मित्र वरेनुखा याच्यासह गेल्लाने त्याच्यावर केलेल्या हल्ल्यामुळे त्याला धक्का बसला, तो इतका की तो पूर्णपणे राखाडी झाला आणि नंतर त्याने मॉस्कोमधून पळून जाणे पसंत केले. NKVD मध्ये चौकशी दरम्यान, त्याने "आर्मर्ड सेल" मागितले.

जॉर्जेस बेंगलस्की

व्हरायटी थिएटरचे मनोरंजन करणारे. वोलंडच्या निवृत्तीद्वारे त्याला कठोर शिक्षा झाली - त्याचे डोके फाडले गेले - त्याने कामगिरी दरम्यान केलेल्या दुर्दैवी टिप्पण्यांसाठी. डोके जागेवर परत आल्यानंतर, तो बरा होऊ शकला नाही आणि त्याला प्रोफेसर स्ट्रॅविन्स्कीच्या क्लिनिकमध्ये नेण्यात आले. बेंगलस्कीची आकृती अनेक व्यंग्यात्मक व्यक्तींपैकी एक आहे ज्याचा उद्देश सोव्हिएत समाजावर टीका करणे आहे.

वसिली स्टेपॅनोविच लास्टोचकिन

लेखापाल विविधता. मी कॅश रजिस्टर सुपूर्द करत असताना, मला वोलांडच्या सेवानिवृत्त व्यक्तीच्या उपस्थितीच्या खुणा आढळल्या ज्या संस्थांना त्यांनी भेट दिली. चेकआउट दरम्यान, मला अनपेक्षितपणे आढळले की पैसे विविध विदेशी चलनांमध्ये बदलले आहेत.

प्रोखोर पेट्रोविच

व्हरायटी थिएटरच्या मनोरंजन आयोगाचे अध्यक्ष. बेहेमोथ या मांजरीने तात्पुरते त्याचे अपहरण केले, रिकामा सूट त्याच्या कामाच्या ठिकाणी बसला होता. त्याच्यासाठी अयोग्य स्थानावर कब्जा केल्याबद्दल.

मॅक्सिमिलियन अँड्रीविच पोपलाव्स्की

येरशालाईम, पहिले शतक. n एन.एस.

पोंटियस पिलाट

जेरुसलेममधील जुडियाचा पाचवा अधिपती, एक क्रूर आणि दबंग माणूस, ज्याने तरीही त्याच्या चौकशीदरम्यान येशुआ हा-नोझरीबद्दल सहानुभूती व्यक्त केली. त्याने सीझरचा अपमान केल्याबद्दल फाशीची चांगली तेलकट यंत्रणा थांबवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु असे करण्यात अयशस्वी झाले, ज्याचा त्याला आयुष्यभर पश्चात्ताप झाला. त्याला गंभीर मायग्रेनचा त्रास होता, ज्यातून येशुआ हा-नोझरीच्या चौकशीदरम्यान त्याला आराम मिळाला.

येशुआ हा-नोजरी

नाझरेथचा एक भटकणारा तत्वज्ञानी, ज्याचे वर्णन वोलँडने पॅट्रिआर्क पॉन्ड्सवर केले आहे, तसेच मास्टरने त्याच्या कादंबरीत येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेशी तुलना केली आहे. येशुआ हा-नोझरी हे नाव नाझरेथच्या हिब्रू येशू (येशुआ ישוע) मध्ये सूचित करते (Ha-Nozri הנוצרי). तथापि, ही प्रतिमा बायबलच्या प्रोटोटाइपपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. हे वैशिष्ट्य आहे की तो पॉन्टियस पिलातला सांगतो की लेव्ही-मॅथ्यू (मॅथ्यू) यांनी त्याचे शब्द चुकीचे लिहून ठेवले आहेत आणि "हा गोंधळ बराच काळ चालू राहील." पिलात: “परंतु बाजारातील गर्दीला मंदिराविषयी तू काय म्हणालास?” येशू: “मी, हेजेमन, म्हणाले की जुन्या विश्वासाचे मंदिर कोसळेल आणि सत्याचे नवीन मंदिर तयार होईल. तो म्हणाला जेणेकरून ते अधिक स्पष्ट होईल.

लेव्ही मॅटवे

कादंबरीतील येशुआ हा-नोझरीचा एकमेव अनुयायी. तो त्याच्या मरेपर्यंत त्याच्या शिक्षकासोबत होता, आणि नंतर त्याला दफन करण्यासाठी वधस्तंभावरून खाली नेले. येशूला वधस्तंभावरील यातनापासून वाचवण्यासाठी गुलामाला वार करण्याचाही त्याचा हेतू होता, पण शेवटी तो अयशस्वी झाला. कादंबरीच्या शेवटी, तो वोलंडला येतो, ज्याला त्याच्या शिक्षक येशुआने मास्टर आणि मार्गारीटासाठी शांती देण्याची विनंती पाठवली होती.

जोसेफ कैफा

ज्यू महायाजक, न्यायसभेचा प्रमुख, ज्याने येशुआ हा-नोझरीला मृत्यूदंड दिला.

किर्याथचा यहूदा

येरशालाईमचा एक तरुण रहिवासी ज्याने येशुआ हा-नोझरीला न्यायसभेच्या हाती सोपवले. पोंटियस पिलाटने, येशूच्या फाशीच्या कार्यात आपला सहभाग नसताना, बदला घेण्यासाठी यहूदाचा गुप्त खून आयोजित केला.

मार्क रॅट स्लेअर

सेंच्युरियन, पिलाटचा रक्षक, जर्मन लोकांशी झालेल्या लढाईत एकदा अपंग झाला, त्याने गार्ड म्हणून काम केले आणि थेट येशुआ आणि आणखी दोन गुन्हेगारांना फाशी दिली. जेव्हा डोंगरावर प्रचंड गडगडाट सुरू झाला तेव्हा त्याने येशुआ आणि इतर गुन्हेगारांना फाशीची जागा सोडण्यासाठी वार केले. दुसरी आवृत्ती म्हणते की पोंटियस पिलाटने त्यांचे दुःख कमी करण्यासाठी दोषींना (ज्याला कायद्याने परवानगी नाही) भोसकण्याचा आदेश दिला. कदाचित त्याला "रॅट-स्लेअर" टोपणनाव मिळाले कारण तो स्वतः जर्मन होता.

अफ्रानिअस

गुप्त सेवेचे प्रमुख, पिलाटचे सहकारी. त्याने जुडासच्या खुनाच्या अंमलबजावणीवर देखरेख केली आणि विश्वासघातासाठी मिळालेले पैसे महायाजक कैफाच्या निवासस्थानी लावले.

निळा

जेरुसलेमचा रहिवासी, एजंट अफ्रानिया, ज्यूडासचा प्रियकर असल्याचे भासवत, त्याला अफ्रानियसच्या आदेशानुसार जाळ्यात अडकवण्यासाठी.

आवृत्त्या

पहिली आवृत्ती

बुल्गाकोव्हने 1929 पर्यंत वेगवेगळ्या हस्तलिखितांमध्ये "द मास्टर आणि मार्गारिटा" वर काम सुरू करण्याची तारीख दिली. पहिल्या आवृत्तीत, कादंबरीत "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ", "जगलर विथ अ हूफ", "सन व्ही.", "टूर" या शीर्षकांची रूपे होती. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची पहिली आवृत्ती लेखकाने 18 मार्च 1930 रोजी "कॅबल ऑफ द सॅन्क्टिफाइड" या नाटकावर बंदीची बातमी मिळाल्यानंतर नष्ट केली. बुल्गाकोव्ह यांनी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात हे सांगितले: "आणि वैयक्तिकरित्या, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, मी सैतानाबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये फेकून दिला ...".

1931 मध्ये मास्टर आणि मार्गारीटा वर काम पुन्हा सुरू झाले. कादंबरीसाठी खडबडीत रेखाचित्रे तयार केली गेली होती आणि ती येथे आधीच दिसली मार्गारीटाआणि तिचा नंतर निनावी सहकारी - भविष्य मास्टर, अ वोलंडस्वत:चा विपुल रीटिन्यू मिळवला.

दुसरी आवृत्ती

1936 पूर्वी तयार केलेल्या दुसऱ्या आवृत्तीत "फॅन्टॅस्टिक कादंबरी" आणि "द ग्रेट चॅन्सेलर", "सैतान", "हेअर मी", "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ" या शीर्षकांचे उपशीर्षक होते.

तिसरी आवृत्ती

तिसरी आवृत्ती, 1936 च्या उत्तरार्धात लॉन्च केली गेली, ज्याला मूळतः "द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस" असे म्हटले गेले होते, परंतु आधीच 1937 मध्ये "द मास्टर अँड मार्गारीटा" शीर्षक दिसू लागले. 25 जून 1938 रोजी, संपूर्ण मजकूर प्रथम पुनर्मुद्रित करण्यात आला (तो O.S. Bokshanskaya, E. Bulgakova च्या बहिणीने छापला होता). लेखकाचे संपादन जवळजवळ लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत चालू राहिले, बुल्गाकोव्हने मार्गारीटाच्या या वाक्याने ते थांबवले: “म्हणून, लेखक शवपेटीच्या मागे लागले आहेत?” ...

कादंबरीचा प्रकाशन इतिहास

त्याच्या हयातीत, लेखकाने जवळच्या मित्रांना घरी काही परिच्छेद वाचले. खूप नंतर, 1961 मध्ये, फिलॉलॉजिस्ट एझेड वुलिस यांनी सोव्हिएत व्यंगचित्रकारांवर एक काम लिहिले आणि झोयका अपार्टमेंट आणि क्रिमसन आयलंडचे अर्धे विसरलेले लेखक आठवले. वूलीसला कळले की लेखकाची विधवा जिवंत आहे आणि तिच्याशी संपर्क स्थापित केला. अविश्वासाच्या सुरुवातीच्या कालावधीनंतर, एलेना सर्गेव्हना यांनी द मास्टरचे हस्तलिखित वाचण्यासाठी दिले. आश्चर्यचकित होऊन, वुलिसने अनेकांसोबत आपली छाप सामायिक केली, त्यानंतर साहित्यिक मॉस्कोमध्ये एका महान कादंबरीबद्दल अफवा पसरू लागल्या. यामुळे 1966 मध्ये मॉस्को मासिकात प्रथम प्रकाशन झाले (150 हजार प्रतींचे वितरण). दोन प्रस्तावना होत्या: कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्ह आणि वुलिस.

कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर, के. सिमोनोव्ह यांच्या विनंतीनुसार, 1973 च्या आवृत्तीत ई. बुल्गाकोव्हाच्या मृत्यूनंतर प्रकाशित झाला. 1987 मध्ये, लेखकाच्या विधवेच्या मृत्यूनंतर लेनिन लायब्ररीच्या हस्तलिखित विभागातील बुल्गाकोव्हच्या संग्रहात प्रवेश प्रथमच मजकूरवाद्यांसाठी खुला करण्यात आला जो 1989 मध्ये प्रकाशित झालेल्या दोन खंडांची आवृत्ती तयार करत होता आणि अंतिम मजकूर प्रकाशित झाला. 1990 मध्ये प्रकाशित झालेल्या संकलित कामांच्या 5 व्या खंडात.

बुल्गाकोव्ह अभ्यासात कादंबरी वाचण्याच्या तीन संकल्पना आहेत: ऐतिहासिक आणि सामाजिक (व्ही. या. लक्षिन), चरित्रात्मक (एम. ओ. चुडाकोवा) आणि ऐतिहासिक आणि राजकीय संदर्भासह सौंदर्यात्मक (व्ही. आय. नेमत्सेव्ह).

परिचय

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण अनेक दशकांपासून संपूर्ण युरोपमधील साहित्यिक अभ्यासकांसाठी अभ्यासाचा विषय आहे. कादंबरीत "कादंबरीतील कादंबरी" चे मानक नसलेले स्वरूप, एक असामान्य रचना, समृद्ध थीम आणि सामग्री यासारखी अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या आयुष्याच्या आणि कारकिर्दीच्या शेवटी ते लिहिले गेले हे व्यर्थ नाही. लेखकाने आपली सर्व प्रतिभा, ज्ञान आणि कल्पनाशक्ती या कामात लावली.

कादंबरी प्रकार

"द मास्टर अँड मार्गारीटा", ज्या शैलीची समीक्षक कादंबरी म्हणून व्याख्या करतात, त्याच्या शैलीमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये अंतर्भूत आहेत. हे अनेक कथानक आहेत, अनेक नायक आहेत, दीर्घ कालावधीत कृतीचा विकास आहे. कादंबरी विलक्षण आहे (कधीकधी फॅन्टासमागोरिक म्हणतात). परंतु कामाचे सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे "कादंबरीतील कादंबरी" ची रचना. दोन समांतर जग - मास्टर्स आणि पिलाट आणि येशुआचे प्राचीन काळ, येथे जवळजवळ स्वतंत्रपणे राहतात आणि फक्त शेवटच्या अध्यायांमध्ये एकमेकांना छेदतात, जेव्हा लेव्ही, येशूचा शिष्य आणि जवळचा मित्र, वोलँडला भेट देतो. येथे, दोन ओळी एका ओळीत विलीन होतात आणि वाचकाला त्यांच्या सेंद्रियतेने आणि जवळून आश्चर्यचकित करतात. ही "कादंबरीतील कादंबरी" ची रचना होती ज्याने बुल्गाकोव्हला इतक्या कुशलतेने आणि पूर्णपणे दोन भिन्न जग, आजच्या आणि जवळजवळ दोन हजार वर्षांपूर्वीच्या घटना दर्शविण्यास सक्षम केले.

रचना वैशिष्ट्ये

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीची रचना आणि त्याची वैशिष्ट्ये लेखकाच्या गैर-मानक तंत्रांमुळे आहेत, जसे की एका कामाची निर्मिती दुसर्याच्या चौकटीत करणे. नेहमीच्या शास्त्रीय साखळी - रचना - सेट - पराकाष्ठा - निंदा ऐवजी, आम्ही या टप्प्यांचे परस्पर विणकाम, तसेच त्यांचे दुप्पटीकरण पाहतो.

कादंबरीची सुरुवात: बर्लिओझ आणि वोलँड यांची भेट, त्यांचे संभाषण. हे XX शतकाच्या 30 च्या दशकात घडते. वोलँडची कथा वाचकाला तीसच्या दशकातही घेऊन जाते, पण दोन हजार वर्षांपूर्वी. आणि इथे दुसरे कथानक सुरू होते - पिलात आणि येशूबद्दलची कादंबरी.

यानंतर टाय होतो. मॉस्कोमधील व्होलाडन आणि त्याच्या कंपनीच्या या युक्त्या आहेत. इथून सूत्रे आणि कामाची उपहासात्मक ओढही लागते. दुसरी कादंबरीही समांतर विकसित होत आहे. मास्टरच्या कादंबरीचा कळस म्हणजे येशूची फाशी, मास्टर, मार्गारिटा आणि वोलँड यांच्या कथेचा कळस म्हणजे मॅथ्यू लेव्हीची भेट. एक मनोरंजक निषेध: त्यामध्ये, दोन्ही कादंबऱ्या एकत्र केल्या आहेत. वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त मार्गारिटा आणि मास्टरला त्यांना शांतता आणि शांतता प्रदान करण्यासाठी दुसर्‍या जगात घेऊन जात आहेत. वाटेत, त्यांना अनंतकाळचा भटकणारा पंतियस पिलाट दिसतो.

"फुकट! तो तुझी वाट पाहत आहे!" - या वाक्यांशासह मास्टर प्रोक्यूरेटरला मुक्त करतो आणि त्याची कादंबरी समाप्त करतो.

कादंबरीचे मुख्य विषय

मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांनी "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचा अर्थ मुख्य थीम आणि कल्पनांच्या विणकामात काढला. कादंबरीला विलक्षण, आणि व्यंग्यात्मक, आणि तात्विक आणि प्रेम म्हणतात यात आश्चर्य नाही. या सर्व थीम कादंबरीत विकसित होतात, मुख्य कल्पनेची रचना करतात आणि त्यावर जोर देतात - चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष. प्रत्येक थीम एकाच वेळी त्याच्या पात्रांशी जोडलेली असते आणि इतर पात्रांशी गुंफलेली असते.

उपहासात्मक थीम- हा वोलँडचा "टूर" आहे. भौतिक संपत्तीने वेडलेली जनता, उच्चभ्रू लोकांच्या प्रतिनिधींच्या पैशासाठी लोभी, कोरोव्हिएव्ह आणि बेगेमोटच्या कृत्ये समाजाच्या आधुनिक लेखकाच्या आजारांचे तीव्र आणि स्पष्टपणे वर्णन करतात.

प्रेम थीममास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये मूर्त रूप आणि कादंबरी कोमलता देते आणि अनेक मार्मिक क्षण मऊ करते. कदाचित व्यर्थ नाही, लेखकाने कादंबरीची पहिली आवृत्ती जाळली, जिथे मार्गारीटा आणि मास्टर अद्याप नव्हते.

सहानुभूती थीमसंपूर्ण कादंबरीतून चालते आणि सहानुभूती आणि सहानुभूतीसाठी अनेक पर्याय दर्शवते. पिलात भटक्या तत्वज्ञानी येशुआबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो, परंतु त्याच्या कर्तव्यात गोंधळून आणि निषेधाच्या भीतीने, "हात धुतो." मार्गारीटाची एक वेगळी सहानुभूती आहे - ती तिच्या संपूर्ण मनाने मास्टरशी सहानुभूती दाखवते आणि बॉलवर फ्रिडा आणि पिलाट. परंतु तिची सहानुभूती ही केवळ भावना नाही, ती तिला काही कृतींकडे ढकलते, ती हात जोडत नाही आणि ज्यांच्यासाठी तिला काळजी आहे त्यांना वाचवण्यासाठी ती लढत नाही. मास्टर आणि इव्हान बेघर यांच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करते, "दरवर्षी, जेव्हा वसंत ऋतु पौर्णिमा येते ... संध्याकाळी पितृसत्ताक तलावांवर दिसते ..." अशी त्याच्या कथेने प्रभावित होते, जेणेकरून नंतर रात्रीच्या वेळी आश्चर्यकारक गोष्टींची कडू स्वप्ने पाहावीत. वेळा आणि घटना.

क्षमा थीमसहानुभूतीच्या थीमच्या जवळपास जाते.

तात्विक थीमजीवनाचा अर्थ आणि उद्देश, चांगल्या आणि वाईटाबद्दल, बायबलसंबंधी हेतूंबद्दल बर्याच वर्षांपासून विवाद आणि लेखकांच्या अभ्यासाचा विषय आहे. कारण द मास्टर आणि मार्गारीटाची वैशिष्ठ्ये त्याच्या संरचनेत आणि अस्पष्टतेत आहेत; प्रत्येक वाचनाने ते वाचकांसाठी अधिकाधिक नवीन प्रश्न आणि विचार उघडतात. ही कादंबरीची प्रतिभा आहे - ती अनेक दशकांपासून तिची प्रासंगिकता किंवा तीक्ष्णता गमावत नाही आणि आजही ती तिच्या पहिल्या वाचकांसाठी तितकीच मनोरंजक आहे.

कल्पना आणि मुख्य कल्पना

कादंबरीची कल्पना चांगली आणि वाईट आहे. आणि केवळ संघर्षाच्या संदर्भातच नाही, तर व्याख्या शोधतानाही. खरोखर वाईट काय आहे? बहुधा, हे कामाच्या मुख्य कल्पनेचे सर्वात संपूर्ण वर्णन आहे. भूत शुद्ध वाईट आहे या वस्तुस्थितीची सवय असलेल्या वाचकाला वोलँडच्या प्रतिमेवर मनापासून आश्चर्य वाटेल. तो वाईट काम करत नाही, तो चिंतन करतो आणि नीच वागणाऱ्यांना शिक्षा करतो. मॉस्कोमधील त्यांचा दौरा या कल्पनेची पुष्टी करतो. तो समाजातील नैतिक दुष्कृत्ये दाखवतो, परंतु त्यांचा निषेध देखील करत नाही, परंतु फक्त दुःखाने उसासा टाकतो: "लोक, लोकांसारखे ... पूर्वीसारखेच." एक व्यक्ती कमकुवत आहे, परंतु त्याच्या कमकुवतपणाचा प्रतिकार करण्याची, त्यांच्याशी लढण्याची शक्ती आहे.

चांगल्या आणि वाईटाची थीम पॉन्टियस पिलातच्या प्रतिमेमध्ये अस्पष्टपणे दर्शविली आहे. तो त्याच्या अंतःकरणात येशुआच्या फाशीला विरोध करतो, परंतु जमावाच्या विरोधात जाण्याचे धैर्य त्याच्यात नाही. जमाव भटक्या निष्पाप तत्त्ववेत्त्यावर निर्णय देतो, परंतु पिलातला त्याची शिक्षा कायमची भोगावी लागणार आहे.

चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष हा साहित्यिक मंडळींचाही सद्गुरूंना विरोध आहे. आत्मविश्वास असलेल्या लेखकांसाठी केवळ लेखकाला नकार देणे पुरेसे नाही; त्यांना त्यांची केस सिद्ध करण्यासाठी, त्याचा अपमान करणे आवश्यक आहे. मास्तर लढायला खूप कमकुवत आहे, त्याची सगळी ताकद कादंबरीत गेली आहे. असे नाही की त्याच्यासाठी विनाशकारी लेख एका विशिष्ट प्राण्याची प्रतिमा प्राप्त करतात जे एका अंधाऱ्या खोलीत मास्टरला आवडू लागतात.

कादंबरीचे सामान्य विश्लेषण

द मास्टर आणि मार्गारीटाचे विश्लेषण लेखकाने पुन्हा तयार केलेल्या जगामध्ये विसर्जन सूचित करते. येथे आपण बायबलसंबंधी हेतू आणि गोएथेच्या अमर "फॉस्ट" च्या समांतर पाहू शकता. कादंबरीच्या थीम प्रत्येक स्वतंत्रपणे विकसित होतात आणि त्याच वेळी एकत्र राहतात, घटना आणि प्रश्नांचे जाळे तयार करतात. अनेक जग, ज्यापैकी प्रत्येकाने कादंबरीत त्यांचे स्थान शोधले आहे, लेखक आश्चर्यकारकपणे सेंद्रियपणे चित्रित करतात. आधुनिक मॉस्को ते प्राचीन येरशालाईम पर्यंतचा प्रवास, वोलँडचे शहाणे संभाषण, एक प्रचंड बोलणारी मांजर आणि मार्गारीटा निकोलायव्हनाचे उड्डाण अजिबात आश्चर्यकारक नाही.

ही कादंबरी लेखकाच्या प्रतिभेमुळे आणि विषय आणि समस्यांच्या चिरस्थायी प्रासंगिकतेमुळे खरोखर अमर आहे.

उत्पादन चाचणी