पश्चिमेच्या नजरेतून नोगाईस: “ज्या लोकांना कायदा माहित नाही आणि बलवानांना श्रेष्ठत्व देतात. अविभाजित लोक Nogai शस्त्रे वर्णन

नोगाईस हे उत्तर काकेशसमधील तुर्किक लोक आहेत. जगात अंदाजे 110,000 लोक राहतात. नोगाईंचे पूर्वज हे भटक्या मध्ययुगीन मंगोल भाषिक आणि तुर्किक जमाती आहेत.

लोकांची पहिली राज्य निर्मिती - नोगाई होर्डे - गोल्डन हॉर्डेच्या शेवटच्या भटक्या शक्तींच्या पतनानंतर तयार झाली. नोगाई होर्डेने शेजारील राज्यांसह राजकीय, व्यापार आणि मध्यस्थी प्रकरणांमध्ये महत्त्वपूर्ण भाग घेतला, काझान टाटार, काही सायबेरियन जमाती आणि बश्कीर यांच्याकडून खंडणी गोळा केली. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ते सुमारे 300,000 सैनिक उभे करू शकतात. एका चांगल्या लष्करी संघटनेने नोगाई होर्डेला त्याच्या सीमांचे यशस्वीपणे रक्षण आणि रक्षण करण्यास, शेजारच्या खानतेस, योद्धा आणि रशियन राज्याला मदत करण्यास परवानगी दिली. मॉस्कोने तिला आर्थिक आणि लष्करी मदत दिली.

कुठे जगायचं

लोक उत्तर काकेशसमध्ये दागेस्तान, नोगाई, बाबायुर्त, किझल्यार, तारुमोव्स्की जिल्हे, मखाचकला, किझल्यार, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश, कराचय-चेरकेसिया, आस्ट्राखान प्रदेश, चेचन रिपब्लिक, खांटी-मानसिस्क, यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ओक्रग येथे राहतात. बल्गेरिया, रोमानिया, कझाकस्तान, उझबेकिस्तान आणि युक्रेनमध्ये नोगाई लोकांची संख्या कमी आहे.

नाव

“नोगाई” हे नाव 13व्या शतकात राहणाऱ्या लष्करी-राजकीय गोल्डन हॉर्डे फिगर नोगाईशी संबंधित आहे. त्यांनी प्रोटो-नोगाईसच्या विविध वांशिक गटांतील त्यांच्या समर्थकांना एकत्र केले, ज्यांना त्यांचे नाव त्यांच्या पूर्वजांच्या नावावरून मिळाले. नोगाईने उझो-पेचेनेग, किपचक-पोलोव्हत्शियन, अॅलन-अस वर्तुळाच्या कुळांकडे मुख्य लक्ष दिले कारण बहुतेक मंगोल टोक्ताईच्या बाजूला गेले. सुवर्णयुगातील "नोगाई" या वांशिक नावाचे सर्वात जुने स्वरूप 1436 मध्ये होते. लोकांची इतर नावे: नोगाई, क्रिमियन स्टेप टाटार्स, नोगाई टाटार. स्वत: ची नावे: nogai, nogaylar.

इंग्रजी

नोगाई भाषा अल्ताईक भाषा कुटुंबातील तुर्किक भाषा गटाशी संबंधित आहे. लोकांच्या व्यापक भौगोलिक वसाहतीचा परिणाम म्हणून, 3 बोली तयार झाल्या:

1. करानोगाई
2. नोगाई
3. अकनोगाई

नोगाई बोली आणि करानोगाई बोलीच्या आधारे साहित्यिक नोगाईची निर्मिती झाली. हे वर्तमानपत्र प्रकाशित करते आणि रेडिओ कार्यक्रम प्रसारित करते. नोगाई लेखनाचा ग्राफिक आधार अनेक वेळा बदलला. 1298 पर्यंत ते अरबी लिपीवर आधारित होते, 1928 ते 1938 पर्यंत - लॅटिन वर्णमालावर, 1938 ते आत्तापर्यंत - सिरिलिक वर्णमालावर.

धर्म

नोगाई लोकांपैकी बहुतेक मुस्लिम आहेत आणि सुन्नी हनाफी इस्लामचा दावा करतात. 10व्या-11व्या शतकात नोगाई पूर्वजांनी वसलेल्या प्रदेशात इस्लाम हळूहळू शिरू लागला. 1312 मध्ये, उझबेक खानने इस्लामचा अधिकृत परिचय दिल्यानंतर, गोल्डन हॉर्डमध्ये मोठ्या प्रमाणात इस्लामीकरण सुरू झाले. आजपर्यंत, लोकांनी तत्वांच्या आत्म्याबद्दल काही प्रमाणात प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास जपले आहेत. इस्लाममध्ये जीनच्या आत्म्याची प्रतिमा आली. ग्रेट नोगाई होर्डेच्या नोगाई लोकांमध्ये, यासाविया बंधुत्वाच्या (यासाविया देखील) शिकवणी व्यापक होत्या. इतर गटांमध्ये, नक्शबंदी शिकवणीचे प्राबल्य होते.

नोगाई होर्डेच्या काळात, लोक प्रमुख लोकांच्या थडग्यांबद्दल अतिशय संवेदनशील होते, बहुतेक राज्यकर्ते. दफनभूमी ही संपूर्ण स्थापत्य रचना होती जी दफनभूमीच्या वर उभारण्यात आली होती.

नोगाईमध्ये दोन प्रकारच्या मशिदी होत्या:

1. उघडा, उबदार हंगामात ते भटक्या विमुक्त नोगाईसने स्टेप्समध्ये होस्ट केले होते, जे हिवाळ्यात यर्ट्समध्ये प्रार्थना करतात. ते असे क्षेत्र साफ करण्यात आले होते जेथे सर्व विश्वासणारे समुदाय एकत्र आले आणि प्रार्थना केली;
2. स्थिर झाकलेले, स्थायिक गावांमध्ये आणि हिवाळ्यातील झोपड्यांमध्ये बांधलेले.

सोव्हिएत सरकारने लोकांच्या धार्मिक जीवनाचे मोठे नुकसान केले. सर्व मशिदी उद्ध्वस्त केल्या गेल्या, मुल्ला, कादी, अखों, इमाम, एफेंडीस आणि मुएझिन यांच्या मोठ्या प्रमाणावर दडपशाही करण्यात आली. जे त्यांच्या मायदेशी राहण्यासाठी राहिले त्यांना त्यांच्या क्रियाकलाप थांबविण्यास भाग पाडले गेले. 20 व्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, नोगाई स्टेपमध्ये फक्त 2-3 मुल्ला राहिले. जुन्या पिढीतील काही नोगाईंनी नमाज अदा केली, परंतु मशिदी नसल्यामुळे सर्व काही वैयक्तिकरित्या केले गेले. तेथे धार्मिक गृहशिक्षणही नव्हते. लोकांनी त्यांच्या धर्माच्या नियमांचे पालन करण्याचा प्रयत्न केला, डुकराचे मांस खाल्ले नाही आणि सुंता केली. गेल्या काही वर्षांपासून धार्मिक जीवन हळूहळू पूर्वपदावर येऊ लागले आहे. मशिदी बांधल्या जात आहेत, इमाम आणि मुएझिन दिसू लागले आहेत आणि धार्मिक समारंभ आयोजित केले जात आहेत. नोगाईस मौलिदची सुट्टी साजरी करतात - पैगंबराचा वाढदिवस, मुख्य मुस्लिम सुट्ट्या - कुर्बान बायराम, ईद अल-अधा. मशिदींमध्ये मेक्तब आणि मदरसे उघडले जातात. काही नोगाई शफीई इस्लाम आणि वहाबीझमचा दावा करतात.

अन्न

लोकांच्या पाककृतीमध्ये मांस आणि दुग्धजन्य पदार्थांचा बोलबाला असायचा. आज, शेजारच्या लोकांकडून कर्ज घेऊन नोगाई आहार लक्षणीयरीत्या समृद्ध झाला आहे. ते घोड्याच्या मांसापासून, कोकरूपासून तयार केले जातात आणि विविध सॉसेज तयार केले जातात. ते पिठापासून फ्लॅटब्रेड बेक करतात, इंकल नावाचे डंपलिंग शिजवतात, डंपलिंग, तुर्की डिलाईट फ्राय करतात, ब्रशवुड बेक करतात आणि कटलामा करतात. तृणधान्यांपासून स्वादिष्ट, हार्दिक लापशी तयार केली जाते आणि त्यामध्ये मांस जोडले जाते. कॉर्न, गहू आणि बीन्स वापरतात. नोगाई चीज ऑयर्शा लापशीबरोबर सर्व्ह करण्याची प्रथा आहे. सूप स्वयंपाकघरात एक विशेष स्थान व्यापतात; ते चिकन नूडल्स, मांस आणि कणिक उत्पादनांसह तयार केले जातात. आंबवलेले दूध आणि चीज सूप लोकप्रिय आहेत. मिठाईंपैकी, सर्वात लोकप्रिय म्हणजे सोयाक, जो बाजरी आणि आंबट मलईपासून बनविला जातो. इतर नोगाई स्वादिष्ट पदार्थ:

• मनुका, दालचिनी सह भाजलेला भोपळा;
• मधासह गायीचे कोलोस्ट्रम कॅसरोल;
• आइस्क्रीम आणि मनुका सह गोड भात.

मुख्य राष्ट्रीय पेय कुमिस आहे; त्याव्यतिरिक्त, ते आयरान, मादक पेय बुझा, मध शरबत आणि खास तयार केलेला नोगाई चहा पितात. प्रथम, चहाची पाने पाण्यात उकडली जातात, फिल्टर केली जातात, मलई, घरगुती आंबट मलई, मीठ आणि काळी मिरी घालतात. पेय मध, लोणी आणि चीजसह वाडग्यांमध्ये दिले जाते. असे मानले जाते की लोकांकडे चहाचे किमान पाच प्रकार आहेत.

लग्नासाठी विशेष पदार्थ तयार केले जातात: उकडलेले कोकरू ब्रिस्केट, बौरस्क. प्रसूती झालेल्या महिलांना कोंबडीचा रस्सा आणि पोल्ट्री नेक दिले जाते. अंत्यविधीसाठी, सूप आणि मांसाचे पदार्थ नेहमी तयार केले जातात. पाहुण्यांसाठी ते एक असामान्य डिश "तुझलांगन-कोय बाश" बनवतात - उकडलेले कोकरूचे डोके, समुद्रात आधीच भिजलेले.

देखावा

कापड

नोगाईसचे पारंपारिक कपडे लोकांचा वांशिक सांस्कृतिक ऐतिहासिक वारसा आहे, जो त्याच्या अद्वितीय मौलिकता आणि सौंदर्याने ओळखला जातो. पोशाख प्राचीन भटक्या लोकांच्या कपड्यांच्या घटकांवर आधारित आहे. पुरुषांनी घोडेस्वारी करण्यात बराच वेळ घालवला, जो त्यांच्या कपड्यांमध्ये दिसून आला. आरामदायी राइडिंगसाठी बुटांमध्ये उंच टॉप आणि रुंद-कट पायघोळ होते. शेपकेन्स आणि कॅप्टल एक आवरण, खुल्या छातीसह शिवलेले होते.

पुरुष गुडघ्यापर्यंत अंडरशर्ट (इश्की कोयलेक) घालायचे. ती पायघोळ घालून ग्रॅज्युएशनपर्यंत घातली होती. वर एक स्लीव्हलेस जॅकेट घातले होते; ते सहसा घरकाम करताना घातले जात असे. कॅप्टल बाह्य उन्हाळ्याचे कपडे म्हणून परिधान केले होते. काही लोक त्याला बेश्मेट म्हणतात. सर्व पुरुष, वयाची पर्वा न करता, लांब कॅपिटल परिधान केले. बाहेरच्या कपड्यांचा आणखी एक तुकडा म्हणजे शेपकेन. खराब हवामान आणि उष्णतेमध्ये त्यांनी बुरखा घातला.

पुरुषाच्या सूटचा एक महत्त्वाचा गुणधर्म म्हणजे “बेलबाऊ” कमर बेल्ट - अरुंद, बेल्ट पेंडेंटसह, एक धातूचा बकल आणि सोन्याचे आणि निलोच्या नक्षीकाम असलेल्या प्लेट्स. सॅश हा पोशाखाचा तितकाच महत्त्वाचा तपशील आहे; तो 2 मीटर लांब रेशमाचा दुमडलेला किंवा गुंडाळलेला पट्टी होता.

ब्लॅक सी नोगाईस तीन प्रकारचे हेडड्रेस परिधान करतात:

• फर टोपी कुलक बोर्क;
• स्लीपिंग कॅप यट बोर्क;
• विधी हॅट adetli बोर्क.

त्यांनी मेंढ्याच्या कातडीपासून बनवलेली गोल-टॉप टोपी देखील घातली होती, जी कापडाने झाकलेली होती आणि काहीवेळा त्यांनी त्याखाली एक लहान “अरक्ष्य” टोपी घातली होती. कपडे घातलेले शूज ड्यूड्स होते, लेदर स्टॉकिंग्जसह बापिश, एक प्रकारचे बास्ट शूज - ydyryk, बैल, उंट, गायीच्या चामड्यापासून बनवलेले बूट, वक्र पायाचे बोट, उंच टाचांचे लेदर बूट, शूज, मऊ चामड्याचे बूट, टाच नसलेले मऊ मोरोक्को बूट. galoshes सह. त्या माणसाच्या कपड्यांमध्ये सेव्हीट शस्त्रे आणि लष्करी चिलखत होते. भटक्या खालील गोष्टींनी सशस्त्र होते:

• बाणांसह धनुष्य
• युद्ध कुर्हाड
• एक भाला
• सुंदरपणे पूर्ण झालेला बाण थरथरणारा
• दागिन्यांसह लढाऊ धनुष्यासाठी केस

स्त्रिया घोट्याला टॅपर केलेले पॅंट, अंगरखासारखा शर्ट, अंडरशर्ट, आकृतीला घट्ट बसवणारा छोटा सिल्क कॅफ्टन, काम करणे सोपे व्हावे म्हणून अनेकदा स्लीव्ह न घालता. त्यांनी एक झुलणारा लांब पोशाख परिधान केला होता, 10 नमुनेदार प्रिझमॅटिक चांदीच्या नमुन्यांसह छातीवर सजवलेला कॅप्टल. घरकामासाठी वापरलेला एप्रन बाहेरच्या कपड्यांसह परिधान केला जात असे. महिला कधीही अनवाणी जात नाहीत. पारंपारिक हेडड्रेस:

• ओका बोर्क, स्कार्फने झाकलेला
• जाड फॅब्रिकची टोपी, फर सह सुव्यवस्थित
• Kyrym Bork टोपी
• कुंडिज बोर्क
• हेडस्कार्फ

जीवन

बर्‍याच काळापासून, लोकांचा मुख्य व्यवसाय भटक्या आणि पारंपारिक पशुधन पालन होता; घोडे, उंट, मेंढ्या आणि गुरे पाळली गेली. शेतीला जीवनात नगण्य स्थान मिळाले; त्यांनी ओट्स, बाजरी, गहू पिकवले आणि खरबूज वाढवणे, बागकाम करणे आणि मधमाश्या पाळण्यात गुंतले. त्यांनी कुक्कुटपालन वाढवले: गुसचे अ.व., कोंबडी, बदके. शिकार आणि मासेमारी हे नोगाई लोकांचे प्राचीन व्यवसाय आहेत. ते प्रशिक्षित शिकारी पक्ष्यांसह शिकार करायला गेले: हॉक्स, फाल्कन, सोनेरी गरुड आणि कुत्रे देखील.

हस्तकलेमध्ये, चामडे, मेंढीचे कातडे आणि लाकूड यांच्यावर प्रक्रिया विकसित केली गेली; वाटले आणि कापड तयार केले गेले, बुरखा, टोपी, बूट आणि अरबाबश कार्पेट तयार केले गेले. उशा, चादरी, पंखांचा पलंग हंस डाउनपासून बनविला गेला आणि हंसच्या पंखांचा वापर लिहिण्यासाठी केला गेला. ग्रेट सिल्क रोडसह, काकेशसचे सर्वात महत्वाचे व्यापारी मार्ग नोगाई स्टेप्समधून गेले. यामुळे, लोक व्यापारात गुंतले आणि त्यांच्या मालाची विक्री केली.

गृहनिर्माण

सर्केसियामध्ये, नोगाई बर्याच काळापासून घरांमध्ये राहतात. अंगणांना मातीचे कुंपण, दगडी कुंपण, मातीने वेढलेले आहे. घर (उह) मातीच्या विटांनी बांधलेले आहे. भिंती बाहेर आणि आत चुना आणि खडूने पांढरे केले आहेत. छप्पर प्रामुख्याने टाइल्सचे बनलेले आहे. घरात एक अतिथी कक्ष आणि स्वयंपाक क्षेत्र आहे जेथे संपूर्ण कुटुंब त्यांचा बहुतेक वेळ घालवते. सर्व घरे रस्त्याच्या कडेला उभी आहेत, अनेकांच्या खिडक्या फक्त अंगणाकडे आहेत. प्राचीन चूलांच्या ऐवजी, अनेकांनी स्टोव्ह स्थापित केले. पूर्वी, ते फेल्ट्सने झाकलेल्या अॅडोब बेडवर झोपायचे. ते अजूनही करानोगाई लोकांमध्ये आढळतात. आज घरांची सजावट आधुनिक झाली आहे. गावात वीज आणि रेडिओ आहे.

भटके नोगाई तंबूत राहत होते. निवासस्थानाच्या मध्यभागी एक शेकोटी होती आणि त्याभोवती बसण्यासाठी चटई घातल्या होत्या. तंबूच्या खोलीत एक झोपण्याची जागा (टेर) होती. प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे, वस्तू आणि घरगुती भांडी संग्रहित केली गेली; डावीकडे, तरुण प्राणी ठेवलेल्या ठिकाणी कुंपण स्थापित केले गेले. भिंतींवर हार्नेस आणि कपडे टांगलेले होते. श्रीमंत नोगाईसकडे एक पलंग होता ज्यावर त्यांनी त्यांचे पाहुणे ठेवले. तंबूच्या गावाला “कुप” असे म्हणतात आणि त्यात तंबूंचे अनेक गट होते. एका गावात अशी 40-60 वस्ती होती. त्यांना वर्तुळात ठेवले होते, त्यांच्यामध्ये वर्तुळात पशुधन ठेवले होते. महिन्यातून एकदा, लोकांनी त्यांचे राहण्याचे ठिकाण बदलले, त्यांच्या सर्व मालमत्तेसह त्यांची घरे वाहतूक केली.

भटक्या नोगाई लोकांसाठी आणखी एक प्रकारची निवासस्थाने, युर्ट, दोन प्रकारची होती: कोलॅप्सिबल (टर्म) आणि न उतरता येणारे (ओटाव). निवासस्थानाची चौकट लाकडी फोल्डिंग बारची बनलेली होती, शीर्षस्थानी घुमट लाकडी खांबांनी बांधलेली होती, मध्यभागी ते एका रिममध्ये रुपांतरित होते. वर एक जाळी-प्रकारचा टॉप जोडलेला होता, जो खिडकी आणि चिमणी म्हणून काम करतो. दारात बाहेरून उघडणारे दरवाजे होते. हिवाळ्यात ते वाटलेल्या तुकड्यांसह इन्सुलेटेड होते. यर्टची बाहेरील फ्रेम फीलने झाकलेली होती, हिवाळ्यात आतील बाजू मॅट्सने इन्सुलेटेड होती आणि श्रीमंत वापरलेले कार्पेट होते. खराब हवामानात, चिमणी वाटले (सिकल) च्या तुकड्याने झाकलेली होती. फरशीवर फेल्ट आणि कार्पेट टाकले होते. चूल निवासस्थानाच्या मध्यभागी स्थित होती; त्यावर अन्न शिजवले जात असे आणि थंड हवामानात यर्ट गरम केले जात असे. चूल वर एक लोखंडी ट्रायपॉड उभा होता - भटक्यांच्या जीवनाचा एक महत्त्वाचा गुणधर्म. रिच नोगाईसने यर्टला अनेक थरांनी पांढऱ्या रंगाने झाकले आणि लाल फिती आणि वेणीने सजवले.

नोगाई युर्ट्स रांगेत उभे होते, प्रत्येक पंक्ती एकाच कुटुंबातून येत होती. अगदी मध्यभागी सर्वात मोठ्या नातेवाईकाचा यर्ट उभा होता; तो संपूर्ण क्वार्टरचा प्रमुख होता. निवासस्थानाच्या आत, स्त्रीचे स्थान पूर्वेकडे होते; तरतुदी, भांडी आणि वस्तू देखील तिथेच होत्या. उत्तरेकडे उशाने झाकलेली मानाची जागा होती. कुटुंबाचा प्रमुख येथे झोपला आणि बसला. नोगाई लोकांमध्ये बहुपत्नीत्व होते; ज्येष्ठांना नेहमी इतर बायका सेवा देत असत. नवऱ्याच्या उजवीकडे पुरुष, डावीकडे ज्येष्ठतेनुसार सर्व बायका बसतात.

संस्कृती

नोगाई वाद्ये:

• डोंब्रा
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• कर्णई
• कॅबल
• डौलबाज
• झुरणे

लोकांच्या लोककथांमध्ये विविध शैलींचा समावेश आहे:

• परीकथा
• महाकाव्ये
• म्हणी
• नीतिसूत्रे
• कोडी

परंपरा

पूर्वी, लोकांमध्ये रक्ताचा संघर्ष होता, जो क्रांतीपूर्वी नाहीसा झाला होता. 19व्या शतकात मातृत्व काळजीची जागा शेजारच्या काळजीने घेतली. आदरातिथ्य करण्याची प्रथा अजूनही व्यापक आहे; नोगाई अतिथींचे अतिशय सौहार्दपूर्ण स्वागत करतात, त्यांच्याशी उत्तमोत्तम पदार्थ करतात आणि त्यांना सर्वोत्तम ठिकाणी झोपवतात. असे मानले जाते की जर एखाद्या घरात अतिथी कक्ष नसेल तर ते घर खराब आहे. पाहुण्याला सर्वात पहिली गोष्ट म्हणजे नोगाई चहा.

मुलाचा जन्म महत्त्वाचा आहे. बाळाच्या जन्मानंतरचे पहिले 40 दिवस खूप महत्त्वपूर्ण असतात; या काळात, त्याच्या "मानवीकरण" चा टप्पा येतो. 40 व्या दिवसापूर्वी, मुलाला एक नाव दिले जाते, प्रथमच पाळणामध्ये ठेवले जाते, त्याचे केस मुंडले जातात, जुने कपडे काढले जातात आणि त्याला एक विशेष शर्ट (कोयलेक) घातला जातो. 40 दिवसांपेक्षा जास्त वयाच्या बाळाला “किर्किनन शक्कन बाला” म्हणतात.

बाळंतपणात केले जाणारे विधी मानवी जीवनाचे चक्र उघडतात. यात समाविष्ट:

• नाळ कापणे;
• प्लेसेंटाचे दफन;
• नवजात बाळाला धुणे;
• आहार देणे;
• नामकरण
• जेव्हा मूल त्याच्या पायावर येते तेव्हा बंध तोडणे.

बाळाचे शरीर कच्चे मानले जाते जेणेकरून ते लवकर घट्ट होते; मुलाला 40 दिवस खारट पाण्यात अंघोळ घातली जाते. केस कापण्याचा समारंभ मुलाच्या आजोबांनी "नागश अतासी" केला पाहिजे. तो स्वतः येत नाही; नवजात बाळाला त्याच्या घरी आणले जाते. पालक माणसाला शर्ट देतात, मुलाला भेट म्हणून बैल किंवा मेंढा देतात. पहिल्या केसांना कॅरिन शॅश म्हणतात, ज्याचे भाषांतर "गर्भाशयाचे केस" असे केले जाते. नोगाई लोकांचा असा विश्वास आहे की जर त्यांनी मुंडण केले नाही तर मूल सतत आजारी पडेल, त्याला वाईट डोळा लागेल आणि त्याचे शाप खरे होतील. मुलाचे मुंडलेले केस स्कार्फ किंवा कापडाच्या तुकड्यात गुंडाळले जातात आणि घोड्याच्या शेपटीला बांधले जातात. हे मुलाला मजबूत, वेगवान आणि घोड्यासारखे लवचिक बनवेल. मुलीचे केस घरी छातीवर ठेवले जातात जेणेकरून ती गृहिणी, मेहनती आणि आर्थिकदृष्ट्या सक्षम असेल. अपेक्षा पूर्ण न करणाऱ्या मुलांबद्दल लोक म्हणतात: "त्यांनी कदाचित त्याचे गर्भाशयाचे केस घरीच सोडले असतील."

मुलाच्या पहिल्या शर्टला "कुत्रा" म्हणतात, तो नवजात मुलाच्या आईच्या किंवा आदरणीय वृद्ध माणसाच्या सासरच्या अंडरशर्टच्या हेमपासून शिवलेला असतो, जेणेकरून बाळ त्यांचे शहाणपण स्वीकारेल आणि त्याला दीर्घायुष्य मिळेल. जुना शर्ट काढण्याच्या विधी दरम्यान, तीन भाकरी भाजल्या जातात, ज्यामध्ये मध्यभागी छिद्रे असतात. एक कुत्र्याला दिले जाते, बाकीचे मुलांना. पहिला शर्ट काढला जातो आणि ब्रेडच्या छिद्रातून धागा जोडला जातो, जो कुत्र्याच्या गळ्यात बांधला जातो. मुले तिचा पाठलाग करतात जेणेकरून ती बाळामधील सर्व वाईट काढून घेईल. समारंभानंतर मुलांना मिठाई आणि चहा दिला जातो. नोगाई लोकांमध्ये, मुलांना सार्वजनिक ठिकाणी, विशेषत: मोठ्या नातेवाईकांसमोर शिव्या देणे, प्रेमळ करणे किंवा खायला घालणे अशोभनीय मानले जाते.

दरवर्षी इस्टरच्या आधी, शुक्रवारी, मुले टेप्रेश सुट्टीसाठी उंच मायटोब टेकडीवर जातात. या दिवशी अंडी रंगवून टेकडीवरून खाली आणली जातात. लोक अंड्यांना नवीन जीवनाशी जोडतात, ब्रह्मांडाचा स्त्रोत आहे आणि आजपर्यंत प्रजननक्षमतेचे प्रतीक म्हणून मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते.

लग्न हा लोकांमध्ये महत्त्वाचा कार्यक्रम आहे. मुलाच्या पत्नीची निवड त्याच्या वडिलांच्या नेतृत्वाखालील कौटुंबिक परिषदेने केली होती. कोणीही वराचे मत विचारले नाही; सर्व समस्या मोठ्या भावांनी, वडिलांच्या बाजूच्या पुरुषांनी ठरवल्या. निवडलेल्याची निवड अत्यंत काळजीपूर्वक केली गेली, त्यांची आर्थिक स्थिती, देखावा, संगोपन आणि काटकसरीचे मूल्यांकन केले गेले.

जेव्हा वधू निवडली जाते, तेव्हा जुळणी होते. सर्व परंपरा आणि विधी माहित असलेल्या आदरणीय वृद्ध माणसाच्या नेतृत्वात पुरुष घरात येतात. जरी घरच्यांना आणि मुलीला वर आवडत नसले तरी त्यांनी नेहमीच त्याचे सन्मानाने स्वागत केले. ताबडतोब उत्तर देण्याची प्रथा नाही; सामनाकर्त्यांनी आणखी एक किंवा दोन वेळा यावे. यावेळी, वधूचे कुटुंब वराबद्दल जाणून घेतात आणि त्याचे मूल्यांकन करतात. पालक सहमत असल्यास, ते उत्तर देतात, लग्नाचा दिवस आणि वधूच्या किंमतीचा आकार सेट करतात. विशेष म्हणजे लग्नाची तारीख ज्योतिषांच्या मदतीने ठरवली जाते. नोगाईंना वधूची मोठी किंमत असते; त्या व्यतिरिक्त, वराला पैसे देखील द्यावे लागतात. मोठ्या निधीच्या कमतरतेमुळे, कधीकधी वधूची चोरी होते ज्यामुळे तिचे नातेवाईक वधूच्या किंमतीचा आकार कमी करतात.

वधू आणि तिची आई त्यांच्या भावी कुटुंबातील सदस्यांसाठी हुंडा तयार करतात आणि कपडे शिवतात. हे खूप वेळ आणि मेहनत घेते. लग्नानंतर, एक लहान विवाह आयोजित केला जातो, ज्या दरम्यान वर वधूची किंमत देते आणि वधू आपल्या पतीच्या नातेवाईकांना भेटवस्तू देते. पाहुण्यांना जेवण दिले जाते, वधू तिच्या मुलीच्या पोशाखाला निरोप देते - लाल स्कार्फ. तिच्या लग्नाचा पोशाख आधीच तयार झाला आहे, एक पांढरा स्कार्फ, जो तिने लग्नानंतर परिधान केला आहे. लग्नाच्या आधी, वधू तिच्या भावी नातेवाईकांच्या घरी आली, ज्याचा अर्थ उत्सवाचे आमंत्रण होते.

लग्न शरद ऋतूतील किंवा वसंत ऋतू मध्ये होते. उत्सवात, ते फक्त पितात आणि खात नाहीत तर ते घोड्यांच्या शर्यती, विविध स्पर्धा आणि नृत्य देखील आयोजित करतात. नवविवाहित जोडप्याने त्यांचे पहिले नृत्य नृत्य केले - लेझगिन्का. नृत्यादरम्यान, अतिथी नवविवाहित जोडप्यांना भेटवस्तू आणि पैसे देतात. त्यांच्या नवीन कुटुंबाने मिळून कमावलेले हे पहिले भांडवल मानले जाते.

युक्रेन: ३८५ (२००१ जनगणना)

नोगाईस(स्वतःचे नाव - लाथ मारणे, अनेकवचन - nogaylarऐका)) उत्तर काकेशस आणि व्होल्गा प्रदेशातील तुर्किक भाषिक लोक आहेत. ते नोगाई बोलतात, जो तुर्किक भाषेतील किपचक गटातील (किपचक-नोगाई उपसमूह) आहे. साहित्यिक भाषेची निर्मिती करानोगाई बोली आणि नोगाई बोलीच्या आधारे झाली. हे लेखन प्राचीन तुर्किक, उइघुर-नैमन लिपींशी संबंधित आहे; 18 व्या शतकापासून 1928 पर्यंत, नोगाई वर्णमाला 1928-1938 पर्यंत अरबी लिपीवर आधारित होती. - लॅटिन लिपीत. 1938 पासून, सिरिलिक वर्णमाला वापरली जात आहे.

रशियन फेडरेशनमधील संख्या 103.7 हजार लोक आहे. ().

राजकीय इतिहास

16 व्या शतकाच्या मध्यभागी, गाझी (उराकचा मुलगा, मुसाचा नातू) नोगाईचा भाग घेतला जे व्होल्गा प्रदेशात उत्तर काकेशसपर्यंत भटकत होते, जेथे पारंपारिक जुने भटके मांगीत होते, त्यांनी स्मॉल नोगाईची स्थापना केली.

व्होल्गा प्रदेशातील मॉस्को राज्याचा विस्तार आणि शेजार्‍यांशी झालेल्या युद्धांमुळे व्होल्गा आणि एम्बा यांच्यातील नोगाई होर्डे कमी पडली, ज्यापैकी सर्वात विध्वंसक काळ्मिकांशी युद्ध होते. नोगाईचे वंशज जे माल्ये नोगाई येथे गेले नाहीत ते बश्कीर, कझाक आणि टाटरमध्ये गायब झाले.

मानववंशशास्त्र

मानववंशशास्त्रीयदृष्ट्या, नोगाई दक्षिण सायबेरियन लहान वंशातील आहेत, मोठ्या मंगोलॉइड आणि कॉकेशियन वंशांमधील संक्रमणकालीन

बंदोबस्त

सध्या, नोगाई प्रामुख्याने उत्तर काकेशस आणि दक्षिण रशियामध्ये राहतात - दागेस्तानमध्ये (नोगाइस्की, तारुमोव्स्की, किझल्यार्स्की आणि बाबायुर्तस्की जिल्हे), स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात (नेफ्तेकुमस्की जिल्हा), कराचय-चेर्केसिया (नोगाईस्की जिल्हा), चेचन्या (उत्तर शेल्कोव्ह जिल्हा) आणि अस्त्रखान प्रदेश. लोकांच्या नावावरून नोगाई स्टेप्पे हे नाव आले - दागेस्तान, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश आणि चेचन प्रजासत्ताकच्या प्रदेशावरील नोगाईच्या कॉम्पॅक्ट सेटलमेंटचे क्षेत्र.

गेल्या दशकांमध्ये, मोठ्या नोगाई डायस्पोरा रशियाच्या इतर प्रदेशांमध्ये - मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ओक्रग, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रगमध्ये तयार झाले आहेत.

इंग्रजी

नोगाईच्या सांस्कृतिक वारशात, मुख्य स्थान संगीत आणि काव्यात्मक कलांनी व्यापलेले आहे. एक समृद्ध वीर महाकाव्य आहे ("एडिज" या कवितेसह)

धर्म

राष्ट्रीय पोशाखात नोगाई मुली. 20 व्या शतकाची सुरुवात.

कापड

गृहनिर्माण

कथा

नोगाई हे आधुनिक रशियाच्या काही लोकांपैकी एक आहेत ज्यांना भूतकाळात राज्यत्वाची शतकानुशतके जुनी परंपरा आहे. 7व्या शतकातील ग्रेट स्टेपच्या राज्य संघटनांमधील जमातींनी नोगाई एथनोजेनेसिसच्या दीर्घ प्रक्रियेत भाग घेतला. इ.स.पू e - XIII शतक n e (साक, सरमाटियन, हूण, उसुन, कांगली, केनेगेस, एसेस, किपचक, उइघुर, आर्गिन, कायताई, नायमन, केरेट्स, कुंग्राट्स, मंग्यट इ.).

नोगाई (नोगाईली) या सुप्रा-आदिवासी नावासह नोगाई समुदायाची अंतिम निर्मिती 14 व्या शतकात जोची (गोल्डन हॉर्डे) च्या उलुसचा भाग म्हणून झाली. त्यानंतरच्या काळात, गोल्डन हॉर्डे - आस्ट्रखान, काझान, कझाक, क्रिमियन, सायबेरियन खानटेस आणि नोगाई हॉर्डे - च्या पतनानंतर तयार झालेल्या वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये नोगाईस संपले.

नोगाई राजदूत प्रथम 1489 मध्ये मॉस्को येथे आले. नोगाई दूतावासासाठी, नोगाई अंगण मॉस्को नदीच्या पलीकडे सिमोनोव्ह मठाच्या समोरील कुरणात क्रेमलिनपासून फार दूर नाही. नोगाई दूतावासासाठी कझानमध्ये एक जागा देखील वाटप करण्यात आली होती, ज्याला "मांगित ठिकाण" म्हणतात. नोगाई होर्डेला काझान टाटार, बश्कीर आणि काही सायबेरियन जमातींकडून खंडणी मिळाली आणि त्यांनी शेजारच्या राज्यांच्या व्यवहारात राजकीय आणि व्यापार-मध्यस्थ भूमिका बजावली. 16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. नोगाई होर्डे 300,000 हून अधिक योद्धे मैदानात उतरू शकतात. लष्करी संघटनेने नोगाई होर्डेला आपल्या सीमांचे यशस्वीपणे रक्षण करण्यास, योद्ध्यांना आणि शेजारच्या खानतेस आणि रशियन राज्यास मदत करण्यास परवानगी दिली. या बदल्यात, नोगाई होर्डेला मॉस्कोकडून लष्करी आणि आर्थिक मदत मिळाली. 1549 मध्ये, तुर्की सुलतान सुलेमानचा दूतावास नोगाई होर्डे येथे आला. पूर्व युरोपला मध्य आशियाशी जोडणारा मुख्य कारवाँ रस्ता त्याची राजधानी सरायचिक शहरातून गेला. 16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. मॉस्कोने नोगाई होर्डेबरोबर पुढील परस्परसंबंधाच्या दिशेने वाटचाल केली. व्यापार विनिमय वाढला आहे. नोगाईंनी घोडे, मेंढ्या, पशुधन उत्पादने पुरवली आणि त्या बदल्यात कापड, तयार कपडे, फॅब्रिक्स, लोखंड, शिसे, तांबे, कथील, वॉलरस हस्तिदंत आणि लेखन कागद प्राप्त केले. कराराची पूर्तता करून नोगाईसने रशियाच्या दक्षिणेस कॉर्डन सेवा चालविली. लिव्होनियन युद्धात, रशियन सैन्याच्या बाजूने, मुर्झासच्या नेतृत्वाखाली नोगाई घोडदळ रेजिमेंट - तख्तर, तेमिर, बुखात, बेबेझियाक, उराझली आणि इतरांनी काम केले. पुढे पाहताना, आम्हाला आठवते की 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धात. जनरल प्लेटोव्हच्या सैन्यात एक नोगाई घोडदळ रेजिमेंट होती जी पॅरिसला पोहोचली, ए. पावलोव्हने जे लिहिले त्याबद्दल.

क्रिमियन कालावधी XVII-XVIII शतके.

गोल्डन हॉर्डच्या पतनानंतर, नोगाई खालच्या व्होल्गा प्रदेशात भटकले, परंतु 17 व्या शतकात पूर्वेकडील काल्मिक्सच्या हालचालीमुळे नोगाईचे क्रिमियन खानटेच्या उत्तर कॉकेशियन सीमेवर स्थलांतर झाले).

18 व्या शतकापासून रशियाचा भाग म्हणून.

अनापाजवळील ट्रान्स-कुबान प्रदेशात आणि संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्ये कॅस्पियन स्टेप आणि व्होल्गाच्या खालच्या भागापर्यंत विखुरलेल्या गटांमध्ये नोगाईस विखुरलेले आहेत. सुमारे 700 हजार नोगाई ऑट्टोमन साम्राज्यात गेले.

1812 पर्यंत, संपूर्ण उत्तरी काळ्या समुद्राचा प्रदेश शेवटी रशियाचा भाग बनला. नोगाई टोळ्यांचे अवशेष टॉरिड प्रांताच्या उत्तरेस (आधुनिक खेरसन प्रदेश) आणि कुबानमध्ये स्थायिक झाले आणि त्यांना बळजबरीने गतिहीन जीवनशैलीत स्थानांतरित करण्यात आले.

नोगाविस्ट

नोट्स

1. 2010 ऑल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेची अधिकृत वेबसाइट. 2010 अखिल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या अंतिम निकालांवरील माहिती सामग्री
2. सर्व-रशियन लोकसंख्या जनगणना 2010. रशियन फेडरेशनच्या लोकसंख्येची राष्ट्रीय रचना 2010
3. सर्व-रशियन लोकसंख्या जनगणना 2010. रशियन प्रदेशांची राष्ट्रीय रचना
4. दागेस्तानच्या लोकसंख्येची वांशिक रचना. 2002
5. कराचय-चेर्केस रिपब्लिकच्या लोकसंख्येची वांशिक रचना. 2002
6. चेचन्याच्या लोकसंख्येची वांशिक रचना. 2002
7. सर्व-युक्रेनियन लोकसंख्या जनगणना 2001. रशियन आवृत्ती. परिणाम. राष्ट्रीयत्व आणि मूळ भाषा.
8. मिनाहान जेम्सएक युरोप, अनेक राष्ट्रे: युरोपियन राष्ट्रीय गटांचा ऐतिहासिक शब्दकोश. - ग्रीनवुड पब्लिशिंग ग्रुप, 2000. - पृष्ठ 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. जगातील लोक. ऐतिहासिक आणि वांशिक संदर्भ पुस्तक. छ. एड यु.व्ही. ब्रॉमली. मॉस्को "सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया" 1988. लेख "नोगाईस", लेखक एन.जी. वोल्कोवा, पी. ३३५.
10. KavkazWeb: 94% प्रतिसादकर्ते कराचय-चेरकेसियामध्ये नोगाई जिल्हा निर्माण करण्याच्या बाजूने आहेत - सार्वमताचे निकाल
11. नोगाई जिल्हा अधिकृतपणे कराचे-चेरकेसिया येथे तयार करण्यात आला
12. नोगाई जिल्हा कराचय-चेरकेसिया येथे निर्माण करण्यात आला
13. नोगाई जिल्ह्याची निर्मिती कराचय-चेर्केस रिपब्लिकमध्ये झाली
14. एस्पेरांतो बातम्या: नोगाई लोकांच्या भविष्यावरील परिषद
15. पारंपारिक कपडे आणि टेरेक, कुबान कॉसॅक्सचा गणवेश
16. नोगाईस
17. नोगाईस
18. शगिन-गिरेच्या कारकिर्दीत क्रिमियाच्या स्थितीवर रशियन सैन्य आणि मुत्सद्दी
19. वादिम गेगल. युक्रेनियन मध्ये जंगली पश्चिम अन्वेषण
20. व्ही.बी. विनोग्राडोव्ह. मध्य कुबान. देशबांधव आणि शेजारी. NOGAI
21. व्लादिमीर गुटाकोव्ह. दक्षिणेकडे रशियन मार्ग (मिथक आणि वास्तविकता). भाग दुसरा

देखील पहा

दुवे

• इस्लामएनजीवाय - "इस्लाममधील नोगाइस" या गटाचा ब्लॉग. नोगाईच्या इतिहासाचे इस्लामिक विश्लेषण, नोगाई उपदेशकांचे आवाहन, लेख, कविता, पुस्तके, व्हिडिओ आणि इस्लाम आणि नोगाईबद्दल ऑडिओ.
• Nogaitsy.ru - नोगाईससाठी समर्पित माहिती साइट. इतिहास, माहिती, मंच, गप्पा, व्हिडिओ, संगीत, रेडिओ, ई-पुस्तके, कविता आणि बरेच काही नोगाईशी संबंधित आहे.

नोगाई (स्व-नाव - नोगाई), रशियन फेडरेशनमधील लोक (75 हजार लोक), प्रामुख्याने दागेस्तान (28 हजार), स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरी, तसेच कराचे-चेरकेसिया, चेचन्या आणि इंगुशेटिया येथे. तुर्किक भाषांच्या किन्चॅक गटाची नोगाई भाषा. विश्वासणारे सुन्नी मुस्लिम आहेत.

वांशिक नाव

“नोगाई” या वांशिक नावाचा उदय आणि नोगाई लोकांच्या गाभ्याची निर्मिती गोल्डन हॉर्डे खान नोगाई (१३ वे शतक) या नावाशी संबंधित आहे. खान एडिगेई (14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 15 व्या शतकाच्या सुरुवातीस) आणि त्याच्या उत्तराधिकारी यांच्या अंतर्गत वांशिक नाव अधिक व्यापक झाले, जेव्हा नोगाई होर्डे स्वतंत्र राज्य म्हणून निर्माण झाले. टेरेक आणि सुलकच्या खालच्या भागांसह उत्तर कॉकेशियन स्टेप्समध्ये नोगाईस दिसण्याबद्दलची पहिली माहिती 15 व्या शतकाच्या शेवटी आहे. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, नोगाई होर्डे कोसळल्यानंतर आणि दोन uluses तयार झाल्यानंतर - मोठे आणि लहान नोगाई - उत्तर कॉकेशियन स्टेप्स नोगाईचे मुख्य निवासस्थान बनले. उत्तर काकेशसचे पूर्वेकडील प्रदेश लेसर नोगाई होर्डे आणि सुलक आणि टेरेकच्या खालच्या भागात - ग्रेटर नोगाई होर्डेकडून विकसित केले गेले. 17व्या शतकाच्या शेवटी, टेरेक आणि सुलकच्या खालच्या भागातील नोगाईसचा एक महत्त्वपूर्ण भाग मोझडोक स्टेपमध्ये स्थलांतरित झाला, ज्यामुळे ईशान्य नोगाईसचा एक समूह उदयास आला, ज्याला करानोगाई म्हणून ओळखले जाते.

रशियामध्ये नोगाईसचा समावेश केल्यानंतर, राज्य संस्था संपुष्टात आल्या. त्यानंतर, नोगाई स्टेपची प्रशासकीय-प्रादेशिक संलग्नता वारंवार बदलली. 1957 पासून, हे दागेस्तान, चेचन्या आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश दरम्यान प्रशासकीय-प्रादेशिक सीमांद्वारे विभागले गेले आहे.

व्यवसाय आणि जीवन

नोगाई लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय भटक्या विमुक्त गुरांचे प्रजनन (मेंढ्या, शेळ्या, गुरेढोरे), घोडा प्रजनन आणि उंट प्रजनन आहेत. गुरांच्या प्रजननाबरोबरच, नोगाई थोड्या प्रमाणात शेती (बाजरी, ओट्स, गहू), खरबूज वाढवणे आणि बागकाम यात गुंतलेले होते. त्यांनी कुक्कुटपालन (कोंबडी, गुसचे अ.व., बदके) देखील वाढवले. नोगाई लोकांच्या प्राचीन पारंपारिक व्यवसायांमध्ये शिकार आणि मासेमारी (ससा, सायगा, कोल्हे इ.; हेरिंग, बार्बेल, स्टर्जन, सॅल्मन इ.) यांचा समावेश होतो.

हस्तकलांमध्ये, कापडाचे उत्पादन, चामडे, मेंढीचे कातडे, लाकूड यावर प्रक्रिया करणे आणि बुरका, बूट, टोपी आणि अर्बाबश कार्पेट तयार करणे हे सर्वात विकसित होते. ग्रेट सिल्क रोडसह पूर्व काकेशसमधील सर्वात महत्त्वाचे व्यापारी मार्ग नोगाई स्टेपसमधून गेले, ज्याने नोगाई लोकांमधील व्यापाराची महत्त्वपूर्ण भूमिका निश्चित केली.

पारंपारिक गृहनिर्माण

नोगाई लोकांच्या वसाहतींचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार म्हणजे भटक्या औल: वसंत ऋतु-उन्हाळा, उन्हाळा-शरद ऋतूतील (यायलॅक आणि याझलाव) आणि हिवाळा (किस्लाव); त्याच वेळी, हिवाळ्यातील रस्ते (18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कुबान नोगाईंमध्ये, 19व्या शतकाच्या मध्यापासून उर्वरित नोगाई लोकांमध्ये) स्थिर स्थायी वसाहतींमध्ये (युर्त, औल, शहर, काला) बदलले.

पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे तंबू (yurt) आणि घर (uy), जे अनुक्रमे भटक्या आणि बैठी जीवनशैलीशी जुळवून घेतात; नोगाईंचे अधिक प्राचीन निवासस्थान yurts मानले पाहिजे.

नोगाई यर्ट - मोठा (टर्म) आणि लहान, पोर्टेबल (ओटाव) - भटक्या लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण गोल आकाराचा तंबू होता. बैठी नोगाईस अर्ध-डगआउट्स (एर्मे काझी) आणि जमिनीच्या वरच्या टर्लुच आणि अॅडोब घरांमध्ये सपाट गॅबल छप्पर असलेल्या राहतात. घरामध्ये स्वयंपाकघर-सेनी (अयाट्युय) आणि शयनकक्ष (ichyuy); मुलांची लग्नं झाल्यामुळे घरात नवीन खोल्या जोडल्या गेल्या. थंड हवामानात यर्ट गरम करण्यासाठी आणि अन्न शिजवण्यासाठी खुली चूल वापरली जात असे; येथे एक ट्रायपॉड देखील होता. स्थिर निवासस्थानांमध्ये भिंतीवर बसवलेल्या फायरप्लेस होत्या; 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, लोखंडी स्टोव्ह दिसू लागले.

कापड

पारंपारिक पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये अंगरखा-आकाराचा अंडरशर्ट, रुंद पायांची पायघोळ, बाह्य शर्ट, स्लीव्हलेस जाकीट (कायस्पा), कॅफ्टन (एलेन), बेशमेट आणि चेरकेस्का (श्रीमंतांसाठी), बुरखा (जाम), स्किन्स, मोरोक्को, क्रोम, टोपी, फेल्ट, फॅब्रिक, फर (बोर्क), कंबर बेल्टपासून बनवलेल्या टोपी. हिवाळ्यात, ते मेंढीचे कातडे (गरीब) किंवा लांडगा, कोल्हा, गिलहरी आणि अस्त्रखान कातडे (श्रीमंत) बनलेले फर कोट घालत. पुरुषांचे कपडे शस्त्रे आणि लष्करी चिलखत यांनी पूरक होते: धनुष्य आणि बाण, कुऱ्हाडी, भाला, चिलखत, शिरस्त्राण, ढाल, साखळी मेल, खंजीर, सेबर आणि 17 व्या शतकाच्या मध्यापासून, बंदुक: विविध प्रकारच्या रायफल आणि पिस्तूल.

स्त्रियांच्या सूटचा कट पुरुषाच्या सूटच्या जवळ आहे; त्यात शर्ट ड्रेस (ich koylek), विविध प्रकारचे कपडे (zybyn, kaptal इ.), फर कोट (टन), फर किंवा फॅब्रिकपासून बनवलेल्या टोप्या, स्कार्फ, स्कार्फ, लोकर, चामड्याचे, मोरोक्कोचे शूज यांचा समावेश होता. तसेच बेल्ट आणि विविध प्रकारच्या सजावट. सध्या, तरुण आणि मध्यम पिढीतील महिला शहरी कपडे घालतात, तर जुनी पिढी, विशेषत: ग्रामीण महिला अनेकदा पारंपारिक कपडे घालतात.

संस्कृती

लोकसाहित्य विकसित केले आहे: वीर कविता (आयसिलचा अहमद मुलगा, कोपलान्ली बॅटीर, एडिज, ममाई, मनशा, अमनखोर, इ.), विधी कविता (मातृत्व, लग्न, श्रम आणि इतर गाणी, विलापाची गाणी), गीतात्मक देशे (बोझ यगीट, कोझी- कोरपेश, बोयन स्लू, इ.), कॉसॅक गाणी (कझाक yyrlary), परीकथा, दंतकथा, किस्सा, नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे.

संगीतमय लोककथा, नृत्यदिग्दर्शन, तसेच लोक खेळ आणि खेळ (कुस्ती, घोडदौड इ.) यांचा मोठा विकास झाला. एक लोक दिनदर्शिका विकसित केली गेली आहे, पारंपारिक औषध आणि पशुवैद्यकीय औषध विकसित केले गेले आहे. निसर्ग पंथांशी संबंधित पारंपारिक विश्वासांचे घटक जतन केले गेले.

ग्रेट हॉर्डच्या पतनाने नोगाई होर्डेला तात्पुरते बळकट केले. नष्ट झालेल्या राज्याची बहुसंख्य लोकसंख्या नंतरचा भाग बनली. उत्तरेकडे, व्होल्गाच्या डाव्या काठावर असलेल्या नोगाई होर्डेच्या सीमा उत्तरेकडे कामा आणि बेलाया नद्यांच्या खोऱ्यापर्यंत विस्तारल्या. या भागात, 13 व्या शतकाच्या मध्यापासून, तातार वंशाच्या जमाती राहत होत्या - मिंग्स, कुंग्राट्स, किपचक इ. तुर्की इतिहासकार झकी वलीली, उत्यामिश-खडझिया (16 व्या शतकाच्या मध्यभागी) यांच्या ऐतिहासिक कार्याच्या हस्तलिखितावर अवलंबून. ), डेमा नदीच्या खोऱ्यात मंग्यटीमध्ये बसून राहणारे लोक राहत असल्याचे अहवाल देतात. डेमाच्या मुखाभोवतीच्या 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील एपिटाफ स्मारके देखील नोंदवतात की डेमा हा मिंग्सचा देश आहे, म्हणजे. मॅंग्यटोव्ह.

नोगाई होर्डेने स्वतःची राज्य व्यवस्था विकसित केली. होर्डेचे नेतृत्व एक बाय यांनी केले. बाय नंतरची दुसरी व्यक्ती होती नुरादिन. नुरादिनच्या स्थितीचा अर्थ व्होल्गाच्या उजव्या किनाऱ्यावरील संभाव्य हल्ल्यांपासून uluses चे संरक्षण करणे होय. होर्डेमधील तिसरा व्यक्ती केकोवत होता, जो पूर्वेकडील सीमांच्या सुरक्षेसाठी जबाबदार होता.

बायच्या मुलांना मुर्झा म्हणत. बियच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्या मोठ्या मुलाने त्यांची जागा घेतली.

मिर्झा यांच्या नेतृत्वाखाली संपूर्ण होर्डे uluses मध्ये विभागले गेले होते. uluses च्या स्थलांतराची ठिकाणे biy द्वारे निश्चित केली गेली. मिर्झाच्या नेतृत्वाखालील uluses वर्षभर भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करतात. बिय हे प्रामुख्याने सरायचिक शहरात राहत होते आणि फक्त उन्हाळ्यात भटक्या शिबिरात जात होते. कामा नदीचा संपूर्ण डावा किनारा नोगाई भटक्या छावण्यांमध्ये बदलला. काही मिर्झा (उदाहरणार्थ, युसूफ युनूस मिर्झा यांचा मुलगा) यांनी तर पर्वताच्या बाजूने, अरच्या जमिनीवर आणि नदीकाठी असलेल्या जमिनींवर दावा केला. कझान खानतेचे व्याटका, त्यांच्याशी संबंधित आदिवासी तेथे राहतात या वस्तुस्थितीद्वारे त्यांचे दावे सिद्ध करतात. तैबुगीची स्थिती देखील आहे, ज्याचा उदय वरवर पाहता शायबानिड्सशी संबंधित आहे. तथापि, या पदाची सामग्री ऐतिहासिक विज्ञानात उघड केलेली नाही.

नोगाई होर्डेमधील युद्धांदरम्यान, बॅटर्सच्या पदांना तुकडींचे नेते म्हणून पदोन्नती देण्यात आली. बॅटर हे कुशल आणि शूर नेते म्हणून त्यांच्या शौर्यासाठी समाजात ओळखले जाणारे लोक होते. १७व्या - १८व्या शतकात दमनकर्ते आणि आक्रमणकर्त्यांविरुद्ध वसाहतविरोधी आंदोलनादरम्यानही ही परंपरा युरल्समध्ये जतन केली गेली आहे. आम्ही कझाक लोकांच्या इतिहासात अशीच एक घटना पाहतो.

biy दरम्यान, नोगाई होर्डेकडे कराचीचे स्थान होते, एक प्रकारचे मंत्री राज्य यंत्रणेच्या विशिष्ट क्षेत्रांसाठी जबाबदार होते. आवश्यक असल्यास, त्यांनी राजदूतीय कर्तव्ये पार पाडली, लष्करी नेते असू शकतात इ.

biy अंतर्गत राज्य कारभाराचे कायमस्वरूपी व्यवस्थापन करणारी संस्था करादुवन होती. काराडुवनचे नेतृत्व कारा-दुवान ही पदवी धारण करणार्‍या अधिकाऱ्याकडे होते. कारा-दुवान अधिकाऱ्यांपैकी एकाला टोक-दुवान असे म्हणतात. तो biy च्या अर्थव्यवस्थेची विस्तृत श्रेणी आयोजित करण्यात, कर्तव्ये गोळा करण्यात गुंतला होता. Tok-Duvan ने नेहमी biy ला अहवाल दिला नाही आणि तो पूर्णपणे स्वतंत्र होता.

नोगाई होर्डेमध्ये, सरकारी दृष्टीने इस्लामचे वर्चस्व होते. इस्लामचे विधी सिते, अबीज, शाह आणि सूफी यांनी केले; अधिकृत भाषा ही तातार साहित्यिक भाषा होती, जी अरब-पर्शियन कर्जाने कमी भरलेली होती. biy च्या कार्यालयात आणि पत्रव्यवहारात अरबी लिपी वापरली जात असे.

साहित्यिक परंपरेचे रक्षक सामान्यत: तथाकथित "झायराऊ" होते, जे सरायचिक, आस्ट्रखान, अझाक इत्यादी शहरांतून आले होते. आसन कैगी सबित उगीली (XV शतक), शाल्कियाझ झाराउ हे सर्वात प्रसिद्ध झारौ होते. (1465 - 1560), दोस्माम्बेट झायराऊ (1493 -1523). नोगाई झायराऊमध्ये “इडेगे”, “कोब्लँडी”, “एर टार्गिन”, “अल्पामिश”, “चुरा बातीर”, “किर्क किझ” आणि इतर सुंदर दास्तान आहेत.

नोगाई होर्डेच्या लोकसंख्येने आपली अर्थव्यवस्था मंद गतीने विकसित केली: हे ज्ञात आहे की टाटार लोकांमध्ये अल्प प्रमाणात शेती होती, तेथे कमकुवत मासेमारी होती आणि अर्थव्यवस्थेचे प्रमुख क्षेत्र गुरेढोरे पैदास होते. टाटार घोडे आणि मेंढ्यांच्या प्रजननात गुंतले होते. त्या निर्यात केलेल्या मालाच्या मुख्य वस्तू होत्या. नोगाई होर्डेची अर्थव्यवस्था 16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या पर्यंत. मध्य आशियावर लक्ष केंद्रित केले होते. युसूफ मिर्झा आणि इस्मागील मिर्झा यांच्या कारकिर्दीत अर्थव्यवस्थेचे विभाजन झाले. युसुफच्या नेतृत्वाखालील होर्डेच्या पूर्वेकडील भागाने मध्य आशियाकडे आणि पश्चिम भागाने मॉस्को रियासतकडे आर्थिक दृष्टीकोन कायम ठेवला.

17 व्या शतकाच्या शेवटी असंख्य नोगाई आदिवासी संघटना. आधीच भटक्या विमुक्त क्षेत्रे स्पष्टपणे मर्यादित होती आणि कुबान वगळता उत्तर काकेशसच्या सर्व प्रदेशांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर भटक्या गुरांच्या प्रजननात गुंतले. त्यांनी घोडे, उंट, गुरेढोरे, मेंढ्या आणि शेळ्या तसेच कुक्कुटपालन (कोंबडी, गुसचे, बदके) पाळले. स्थलांतरादरम्यान, जाळीने झाकलेल्या मोठ्या टोपल्यांमध्ये पक्ष्यांची वाहतूक केली जात असे.

भटक्या गुरांच्या प्रजननाबरोबरच, उत्तर काकेशसमधील नोगाई वोल्गा प्रदेशात जवळपास त्याच प्रमाणात शेतीमध्ये गुंतले होते. फेरनच्या मते, पेरणीसाठी योग्य असलेली जमीन “नोगाई लोकांकडून अंशतः मशागत केली जाते आणि बाजरी पेरली जाते. नोगाई एकाच ठिकाणी जास्त काळ राहत नाहीत. जिथे त्यांनी पेरणी केली आहे तिथेच ते थोडा जास्त काळ राहतात, पण कापणीच्या शेवटी ते नेहमी इतर ठिकाणी स्थलांतरित होतात.” केवळ निम्न वर्ग तृणधान्ये लागवडीत गुंतलेले होते, जे त्यांच्या मालकांना कापणीपासून कर भरण्यास बांधील होते. नोगाई मुर्झा साठी, “जमीन मशागत करणे... लाजिरवाणे मानले जाते; त्यांच्या मालमत्तेत गुलाम आणि गुरेढोरे आणि घोड्यांच्या कळपांचा समावेश आहे,” चेरेन्कोव्ह यांनी लिहिले. त्याच लेखकाने नमूद केले की "नोगाई जवळजवळ कधीही सलग दोन वर्षे एकाच जमिनीची लागवड करत नाहीत." जमीन नांगरण्यासाठी नोगाई लोक लोखंडी नांगरासह नांगर वापरतात.

घोडेपालन हा नोगाई लोकांचा प्राचीन व्यवसाय होता. त्यांनी प्रजनन केलेल्या घोड्यांच्या जातीचा पुरावा आहे, ज्याला नंतर "नोगाई" हे नाव मिळाले. तिने काबार्डियन घोड्याच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. नोगाई घोडा भटक्या अर्थव्यवस्थेच्या परिस्थितीत तयार झाला होता, केवळ कुरणावरच, कारण नोगाई स्थायिक झालेल्या भागात विरळ वनस्पतींनी त्यांना पशुधन एकाच ठिकाणी केंद्रित ठेवण्याची परवानगी दिली नाही. घोडा जास्त वेळा खोगीराखाली आणि हार्नेसमध्ये, कमी वेळा पॅकखाली काम करत असे. आधीच मध्ययुगात, उत्तर काकेशसच्या नोगाई घोडा प्रजननकर्त्यांनी घोड्यांच्या अनेक जाती निर्माण केल्या, ज्यांना नंतर नोगाईच्या आदिवासी विभागांचे नाव देण्यात आले. नोगाई घोड्याचे शारीरिक गुण तज्ञ आणि घोडा प्रजननकर्त्यांद्वारे अत्यंत मूल्यवान होते.

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. श्रीमंत नोगाईस घोड्यांच्या प्रजननाच्या विकासाकडे खूप लक्ष देऊ लागले. हे प्रामुख्याने बाजारातील गरजा आणि लढाऊ सैन्याच्या घोड्यांच्या वाढत्या किमतींमुळे होते. तथापि, मोठ्या घोडेपालकांनी नोगाई घोड्यांच्या जातीच्या सुधारणेसाठी केलेल्या उपाययोजना असूनही, घोड्यांची पैदास मोठ्या प्रमाणावर होत राहिली. घोडे कळपाच्या स्वरूपात ठेवले जात होते आणि वर्षाच्या वेळेची पर्वा न करता त्यांना सतत खुल्या हवेत ठेवले जात होते. स्थिर घरांची कमतरता, उष्णतारोधक परिसर, हिवाळ्यात खाद्याची कमतरता आणि वारंवार एपिझूटिक्समुळे नोगाई लोकसंख्येसह उत्तर काकेशसच्या सर्व प्रदेशांमध्ये घोड्यांची संख्या तीव्र प्रमाणात कमी झाली. ही कपात 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सुरू झाली. आणि सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेपर्यंत चालू राहिले.

घोड्यांच्या प्रजननाबरोबरच नोगाईंनी उंटांच्या प्रजननाकडे विशेष लक्ष दिले. उत्तर काकेशसमध्ये, उंटांची पैदास प्रामुख्याने नोगाईस, तसेच तुर्कमेन आणि काल्मिक यांनी केली होती. नोगाईंनी तथाकथित अस्त्रखान बॅक्ट्रियन उंट ठेवले, ज्यात खूप सामर्थ्य आणि सहनशक्ती होती. इतर भटक्या लोकांप्रमाणे, नोगाई लोक उंटाला सर्वात मौल्यवान प्राणी मानत. भटक्या खेडूतांच्या संपूर्ण पशुधनाच्या एकूण वस्तुमानातील उंटांच्या संख्येवरून कुटुंबाचे कल्याण मोजले जाते.

भटक्या विमुक्तांच्या उदरनिर्वाहासाठी उंटाचे दूध, लोकर, मांस आणि चामड्याचा वापर केला जात असे.

नोगाई गुरेढोरे प्रजनन अर्थव्यवस्थेत मेंढी प्रजननाने अग्रगण्य स्थान व्यापले आहे. श्रीमंत आणि गरीब दोघेही हे करू शकत होते कारण मेंढ्यांना विशेष काळजी घेण्याची आवश्यकता नव्हती. मेंढ्यांनी लोकर, चामडे आणि दूध दिले. कदाचित, नोगाईच्या जीवनात एकही घरगुती वस्तू किंवा राष्ट्रीय डिश नाही ज्यामध्ये मेंढीचे पदार्थ नसतील. एम. स्मरनोव्ह यांनी लिहिले, “मेंढीपालन हा त्यांचा मुख्य आणि प्रमुख व्यवसाय होता. येथूनच त्यांना जीवनाची सर्व साधने, अन्न, वस्त्र आणि अगदी घर देखील मिळाले, कारण त्यांचे तंबू चामड्याचे, विणलेले किंवा त्याच मेंढीच्या लोकरीपासून विणलेले होते.”

उत्तर काकेशसच्या काही प्रदेशांमध्ये, मेंढ्या बर्याच काळासाठी एक्सचेंजचे मुख्य एकक आणि व्यापारात एक प्रकारचे समतुल्य राहिले. अशाप्रकारे, स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतातील स्टेप्पे प्रदेशात, आठ मेंढ्या गुरांच्या एक युनिटच्या बरोबरीच्या होत्या, 12 मेंढ्या एका बॅक्ट्रियन उंटाच्या बरोबर होत्या.

उत्तर काकेशसमध्ये, नोगाईस प्रामुख्याने खरखरीत-लोरी चरबी-शेपटी मांस मेंढी पैदास करतात.

नोगाई समाजाच्या अर्थव्यवस्थेत एक महत्त्वपूर्ण भूमिका परदेशी आणि देशांतर्गत बाजारात अतिरिक्त कच्चा माल आणि उत्पादनांच्या विक्रीतून मिळालेल्या निधीद्वारे खेळली गेली. नोगाई लोक मेंढीचे कातडे, चामडे आणि लोकर यांच्यापासून बनवलेल्या उत्पादनांमध्ये आणि घरगुती धातूच्या वस्तूंमध्ये कमी व्यापार करतात. साहित्यात दिलेल्या वस्तूंची यादी उत्तर काकेशसमधील लोक आणि लगतच्या लोकसंख्येमधील परस्पर फायदेशीर व्यापार संबंध दर्शवते. पशुधन आणि कृषी उत्पादनांचा व्यापार समान रीतीने केला जात असे. परंतु लोकसंख्येला पशुधन उत्पादनांच्या विक्रीतून अधिक उत्पन्न मिळाले.

हळुहळू समूह, नंतर uluses, Nogais ने गावे नेमण्यासाठी "aul" आणि "ku'p" या शब्दांचा वापर करण्यास सुरुवात केली. 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी. एम. पेसोनेल, काळ्या समुद्राचे नो-गैसचे वर्णन करताना, "प्रत्येक टोळी अनेक जमातींमध्ये विभागली गेली आहे आणि जमाती औल्समध्ये विभागली गेली आहेत" असे नमूद केले. संग्रहित दस्तऐवज 1762 मध्ये कॅस्पियन नोगाईसमध्ये "ऑल" या शब्दाचे स्वरूप दर्शवितात.

"औल" हा शब्द हिवाळा (कायस्लाव्ह) गतिहीन किंवा उन्हाळा (यायलॅक) भटक्या लोकसंख्येचा 10 ते 200 कुटुंबांचा समूह दर्शवितो. “एका लहानशा शेतासारख्या अनेक तंबूंच्या संग्रहाला औल म्हणतात. गावांमध्ये - जास्तीत जास्त 30 किंवा 40 तंबू असतात, सरासरी 8 किंवा 40," I.Kh Kalmykov लिहिले. खेडे कुटुंब प्रमुखांमधील सलोख्याने आणि आर्थिक संबंधांनी जोडलेले होते. भटक्या विमुक्तांची गावे होती ज्यात भाऊ-बहिणी आणि चुलत भाऊ, कधी कधी विधवा बहिणी अशी कुटुंबे होती. एका विशिष्ट कुळातील अनेक गावे, नियमानुसार, जवळच होती. या प्रकारच्या प्लेसमेंटला "कु'प" असे म्हणतात. “खऱ्या नोगाई तंबूच्या गावाला कुप म्हणतात. कुइपमध्ये तंबूंचे अनेक गट असतात, जे एक ते दोन मैलांच्या अंतरावर असतात. प्रत्येक गटात 40 ते 60 तंबू आहेत."

सादर केलेल्या डेटाच्या आधारे, आपण असे म्हणू शकतो की 19 व्या शतकात. सेटलमेंटची व्याख्या करणारी मुख्य संज्ञा "aul" बनते. “औल” प्रकारच्या वस्त्या, हे गृहित धरले पाहिजे, प्रथम एकसंध गटाच्या वस्ती म्हणून उद्भवले आणि नंतर, अनुकूल ठिकाणी नोगाईंच्या वसाहतींच्या संबंधात, ते मोठे झाले आणि त्यांच्या रचनांमध्ये भिन्न लोक होते. कुळे "ऑल" हा शब्द आजही नोगाईस वापरतात, ज्यात ग्रामीण वस्ती दर्शवते ज्यामध्ये कधीकधी 6 हजार लोक राहतात. हा शब्द नोगाईस आणि काही शेजारच्या लोकांकडून स्वीकारला गेला, उदाहरणार्थ, सर्कसियन आणि आबाझा.

नोगाई लोक प्रामुख्याने युर्ट्समध्ये राहत होते. शिवाय, विविध प्रकारचे यर्ट होते. टर्म प्रकारातील युर्टम कोलॅप्सिबल होता आणि ओटाव प्रकार न उतरता येण्याजोगा होता. काल्मिकच्या विपरीत, नोगाई यर्टचा शंकूच्या आकाराचा भाग चपटा होता.

टर्मचा पाया लाकडी पिंजऱ्यांवर फोल्डिंगवर होता, दोन्ही बाजूंना लूप असलेल्या पट्ट्यामध्ये सुरक्षित होते. हे लोकरीच्या फेल्ट्स (किइझ), वेगवेगळ्या प्रकारच्या लाकडापासून बनवलेल्या जाळ्या, बोर्ड आणि दोरीपासून बनवले गेले होते. टर्मसाठी, “अक्रोडाच्या छडीच्या जंगलासाठी साडेतीन फॅथम आवश्यक आहेत - 300, एल्म बारच्या दारासाठी - 4, एक जाडी आणि पाच वर्शोक्स रुंदीची लागवड, दोन बोर्ड एक साझेन लांब, सहा वर्शोक्स रुंद, एक वर्शोक जाड." मुख्यतः नदीवर राहणारे नोगाई हे यर्ट बनवण्यात माहिर आहेत. स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतातील म्हैस.

yurt साठी वाटले एक विशिष्ट आकार, आकार आणि रंग बनलेले होते. यर्टच्या खालच्या भागाची भावना (टुरलक) टरलकच्या आकाराशी संबंधित आहे. यर्टच्या छतासाठी, दोन ट्रॅपेझॉइडल फेल्ट (याबुव) बनवले गेले.

यर्टची स्थापना सहसा स्त्रिया करत असत. प्रथम, त्यांनी यर्टची जाळीदार फ्रेम सुरक्षित केली. बारची संख्या यर्टच्या आकारावर अवलंबून असते. "अत्यंत श्रीमंत लोकांमध्ये" दोन ते बारा बार असलेले एक यर्ट आढळले. गरीब पाच-आठ जाळीच्या यर्टमध्ये समाधानी होते. यर्टची बाहेरील फ्रेम फीलने झाकलेली होती. श्रीमंतांनी यर्तुव पांढऱ्या रंगाच्या अनेक थरांनी झाकले होते, तर गरिबांना राखाडी रंगाचे होते.

यर्टच्या आत, भिंती रीड मॅट्सने झाकलेल्या होत्या (श्याप्टा), आणि श्रीमंत लोक त्यांना कार्पेट्सने झाकतात. यर्टच्या मध्यभागी थंड हवामानात गरम करण्यासाठी आणि स्वयंपाक करण्यासाठी चूल्हा (तंदूर) होता.

नोगाई लोकांच्या भटक्या वस्तीचा दुसरा प्रकार म्हणजे यर्त-ओटाव. टर्मच्या विपरीत, ते 6-7 अर्शिन्स व्यासाचे आणि 4 अर्शिन्स उंचीचे नॉन-डिमाउंट करण्यायोग्य यर्ट होते.

yurt-otav ची रचना तपशीलवार yurt-terme च्या संरचनेसारखी दिसते. युर्टच्या तपशीलांनाही तेच नाव आहे.

Yurts पंक्ती मध्ये स्थापित केले होते. प्रत्येक पंक्ती एका मोठ्या कुटुंबातील लोकांच्या युर्ट्सद्वारे तयार केली गेली होती. अशा प्रकारे संबंधित सेटलमेंटचा एक छोटा चतुर्थांश भाग तयार केला गेला. त्याच्या मध्यभागी नातेवाईकांपैकी ज्येष्ठाचा तंबू उभा होता, संपूर्ण क्वार्टरचा प्रमुख होता.

युर्टमधील ठिकाणांचे वितरण लिंग आणि वयानुसार होते. सर्वात सन्माननीय उत्तरेकडील बाजूला कुटुंबाचा प्रमुख बसला. घरात प्रवेश करणारे पुरुष कोणत्याही प्रकारे महिलांच्या बाजूने आपला थरथर टांगू शकत नाहीत. "शिक्षिका किंवा मोठी पत्नी नेहमी तिच्या उजव्या बाजूला (म्हणजे तिच्या पतीच्या डावीकडे) वॅगनमध्ये बसते, जिथे बॉयलर, अन्न पुरवठा आणि सर्व सामान असतात आणि बाकीच्या बायका बहुतेक तिची सेवा करतात."

कुटुंबाच्या प्रमुखाच्या सन्मानाच्या जागेला "टॉयर" (टेर) म्हटले गेले. मध्येही या जागेवर बसण्याचा अधिकार कोणालाही नव्हता कुटुंब प्रमुखाची अनुपस्थिती. उजव्या बाजूला ('कोल्डावर) पाहुणे ज्येष्ठतेनुसार, नंतर कुटुंबातील अर्धे पुरुष बसले. जर पाहुण्यांमध्ये कुटुंबाच्या प्रमुखापेक्षा मोठा वृद्ध माणूस असेल तर त्याने सन्माननीय स्थान घेतले. ज्येष्ठतेनुसार बायका सन्मानाच्या जागेच्या डाव्या बाजूला बसल्या आणि सून दाराजवळ बसल्या. कुटुंबप्रमुखाच्या मुली बायका आणि सुनांच्या मध्ये बसल्या. आम्ही वेगळे जेवलो. पुरुषांनी ज्येष्ठतेनुसार प्रथम खाल्ले, नंतर बायका आणि मुली आणि शेवटी, सून. काही श्रीमंत कुटुंबांमध्ये खाण्यासाठी वेगळे यर्ट होते. प्रत्येक कुटुंबाने यर्ट शक्य तितक्या सुंदरपणे सजवण्याचा प्रयत्न केला. यर्त-ओटव विशेषतः सजवलेले होते.

स्थायिक जीवनातील संक्रमणामुळे कायमस्वरूपी निवासी इमारती (yy) बांधल्या गेल्या. स्थायिक घरांची पहिली माहिती 16 व्या शतकाच्या मध्यात नोंदवली गेली. एम. ब्रोनेव्स्की. त्याने लिहिले की काळ्या समुद्रातील नोगाईसची निवासस्थाने “पातळ झाडांनी बनलेली आहेत, चिखलाने, चिखलाने किंवा खताने लेपित आहेत आणि वेळूंनी झाकलेली आहेत.” तथापि, नोगाई, नवीन ठिकाणी स्थायिक झाल्यानंतर, स्थानिक लोकसंख्येकडून त्वरीत बांधकाम अनुभव स्वीकारला आणि स्थानिक लोक वापरत असलेल्या सामग्रीपासून घरे बांधली.

नोगाई कपड्यांचा इतिहास विशेष स्वारस्यपूर्ण आहे, कारण नोगाई होर्डे तयार झाल्यापासून त्या काळात खूप मोठे बदल झाले आहेत.

महिलांनी स्वतःच्या हातांनी कपडे बनवले. वस्तुविनिमयातून मिळालेल्या विविध कापडांचा वापर कपडे तयार करण्यासाठी केला जात असे. फॅब्रिक, धागे आणि विविध सजावटीच्या गुणवत्तेत श्रीमंत लोकांचे कपडे गरिबांच्या कपड्यांपेक्षा लक्षणीय भिन्न होते. आयात केलेल्या वस्तू फक्त श्रीमंतांनाच उपलब्ध होत्या, तर गरीब लोक घरच्या बनवलेल्या कपड्यांसह उपलब्ध होते. बाह्य पोशाखांसाठी विविध प्रकारचे वाटले वापरले गेले.

19 व्या शतकात रशियातील फॅक्टरी फॅब्रिक्स, कपडे आणि शूज वाढत्या प्रमाणात नोगाईसपर्यंत पोहोचू लागले. फॅब्रिक्सची अनेक नावे याबद्दल बोलतात: कॅम्ब्रिक - "बॅटिस", कर्ण - "डायग्नल" इ.

बर्याच कापडांची नावे उत्तर काकेशसच्या लोकांमध्ये त्यांच्या अस्तित्वाची विस्तृत श्रेणी दर्शवतात. उदाहरणार्थ, नोगाईसमध्ये “शिल्ल्यावलिक”, कारा-चैसमध्ये “चिली”, काबार्डियन्समध्ये “श्चिले” - एक रेशीम स्कार्फ; नोगाई लोकांमध्ये “कातेबी”, सर्कॅशियन लोकांमध्ये “काताबी”, ओसेटियन लोकांमध्ये “खासदाबे” - मखमली. अनेक तुर्किक लोकांमध्ये कापडांच्या प्रकारांची अनेक नावे सामान्य आहेत, काही प्रत्यक्षात नोगाई आहेत. सर्वसाधारणपणे, कापडांची काही नावे नोगाई आणि शेजारील लोकांमधील दीर्घकालीन व्यापार संबंध दर्शवतात, तर काही सूचित करतात की ते दिसू लागले आणि बर्याच काळापासून नोगाई लोकांमध्ये वापरात होते.

एखाद्या व्यक्तीने काय परिधान केले आहे यावरून तुम्ही त्याचा वर्ग सांगू शकता. पुरुषांचे कपडे भटक्या जीवनशैलीशी जुळवून घेतले होते, आरामदायक आणि अतिशय व्यावहारिक होते.

सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये लोकसंख्येच्या कल्याणातील वाढीमुळे नोगाई लोकांच्या जीवनात फॅक्टरी-मेड फॅब्रिक्स आणि तयार कपड्यांच्या व्यापक प्रवेशास हातभार लागला. सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांत नोगाई पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये लक्षणीय बदल झाले आहेत. फॅक्‍टरी-मेड बूट, शूज आणि गॅलोशने होममेड शूजची जागा घेतली. त्याच वेळी, लष्करी-शैलीचे कपडे व्यापक झाले: ब्रीच, स्टँड-अप कॉलर असलेला शर्ट आणि छातीवर पॅच पॉकेट्स. शर्ट न कापलेला आणि अरुंद बेल्टने बांधलेला होता.

सध्या, नोगाई टोपी, टोप्या आणि टोप्या घालतात. फेल्ट हॅट्स आणि बाश्लिक वृद्ध लोक आणि शेतात कामात गुंतलेले लोक परिधान करतात. सर्वसाधारणपणे, जुन्या पिढीतील लोकांमध्ये राष्ट्रीय कपड्यांचे घटक अधिक सामान्य असतात. वृद्ध लोक पारंपारिकपणे कापलेली पायघोळ, बेशमेट, अरुंद पट्ट्यासह बेल्ट आणि गॅलोशसह लेदर स्टॉकिंग्ज घालतात. तरुण लोक शहरी शैलीतील कपडे पसंत करतात.

महिलांच्या कपड्यांमध्ये लक्षणीय बदल झाले आहेत. पारंपारिक वैशिष्ट्ये वृद्ध स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये जतन केली जातात, जे सहसा लांब कपडे, उबदार शाल आणि मोठे स्कार्फ घालतात. त्यापैकी प्रसिद्ध कारागीर महिला आहेत ज्या पारंपरिक कपडे शिवतात. ते केवळ वृद्ध पुरुष आणि स्त्रियाच नव्हे तर हौशी कामगिरीतील सहभागींच्या गरजा देखील पूर्ण करतात. तरुण स्त्रिया आणि मुली शहराच्या शैलीत कपडे घालतात, जरी काही नेहमी हेडस्कार्फ किंवा स्कार्फ घालतात. स्त्रियांनी अनिवार्यपणे शिरोभूषण घालण्याची प्रथा हळूहळू नाहीशी होत आहे.

सर्वसाधारणपणे, नोगाई कपड्यांमधील बदलांवर अनेक घटकांचा प्रभाव होता: भटक्या जीवनातून गतिहीन जीवनात संक्रमण, गावात भांडवलशाही संबंधांचा प्रवेश, शेजारच्या लोकांचा प्रभाव आणि विशेषत: जीवनाची समाजवादी पुनर्रचना, ज्या दरम्यान पारंपारिक पोशाख नोगाई जवळजवळ पूर्णपणे शहरी जवळ आले.

नोगाईसच्या राष्ट्रीय अन्नामध्ये मध्य आशिया, व्होल्गा प्रदेश आणि उत्तर काकेशसमधील लोकांच्या अन्नाशी साधर्म्य आढळते.

मॅटवे मेखोव्स्की नोगाईसच्या अन्नाबद्दल मनोरंजक माहिती सांगतात. 16 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस. त्यांनी लिहिले की नोगाईसच्या अन्नातील मुख्य स्थान कुमिससह दुग्धजन्य पदार्थांनी व्यापलेले आहे. XVI मध्ये - XVII शतकाच्या सुरुवातीस. ए. जेनकिन्सन, डी'अस्कोली, जी. डी लुका आणि इतरांनी नोगाईसच्या विविध गटांच्या काही प्रकारच्या खाद्यपदार्थांचे वर्णन केले, लोकांच्या आहारातील प्रमुख भूमिकेत मांस आणि दुधापासून बनविलेले पदार्थ आणि अंशतः तृणधान्ये यांचा समावेश होतो. 17व्या शतकाच्या सुरूवातीस, ओलेरियसने नमूद केले की, “या टाटार लोकांच्या अन्नामध्ये त्यांना गुरेढोरे पालन, मासेमारी आणि कुक्कुटपालन, उन्हात सुकवलेले मासे, तांदूळ आणि बाजरी या सर्व गोष्टींचा समावेश होतो, ज्याच्या पिठापासून ते देतात. एक प्रकारचे सपाट केक बनवा."

18 व्या शतकापर्यंत (नोगाईंच्या त्यांच्या निवासस्थानाच्या विविध भागात असलेल्या अन्नाचे तपशीलवार वर्णन समाविष्ट केले आहे. व्होल्गा नोगाईसच्या अन्नाचे वर्णन करताना, एस. एस. गडझिएवा यांनी लिहिले: "ते भाकरी भाजतात आणि पिठाचे पदार्थ तयार करतात, दोन्ही उकडलेले आणि तळलेले घोडा, कोकरू आणि गोमांस मांस, आशियाई दलिया, ज्याला पिलाफ म्हणतात, जेली, पिठाचे अन्न ज्याला फक्त नूडल्स म्हणतात, पातळ गव्हाचा ब्रेड ज्याला चुरेक म्हणतात आणि त्यांना विशेषतः चहा आवडतो.”

पाहुण्यांसाठी नेहमीच ताजा चहा तयार केला जात असे. ते सकाळी आणि दुपारच्या जेवणाच्या वेळी, सहसा लोकमसोबत चहा प्यायचे. जुन्या काळातील लोकांच्या साक्षीनुसार, सात प्रकारचे चहा तयार केले गेले. आम्ही पाच रेकॉर्ड केले आहेत: “बोर्टेंके”, “शामा शाई”, “झिंक्यत्पा शाई”, “कारा शाई”, “योल्गा बरसिन शाई”. मलई आणि लोणीच्या व्यतिरिक्त ब्रिक टी (शबर शाई) पासून तयार केलेला बोरटेन्के शाई सर्वोत्तम मानला जात असे. शमा शाई हा गरिबांचा चहा आहे, जो प्यायलेल्या चहापासून पुन्हा तयार केला जातो. कारा शे हा काळा चहा, दुधाशिवाय चहा. "कुवराई" वनस्पती, नाशपाती (कर्टपे) आणि भाजलेले बार्ली यांच्या पानांसह पुर-टा तयार केलेला चहा.

आहारात जवळजवळ कोणतीही खरेदी केलेली उत्पादने नव्हती. अधूनमधून आम्ही साखर विकत घेतली, जिंजरब्रेड, बॅगल्स, मिठाई. श्रीमंत लोक दिवसातून तीन वेळा खातात, बहुतेक गरीब फक्त सकाळी आणि संध्याकाळी गरम अन्न खातात.

बर्‍याच निरीक्षकांनी नमूद केले की नोगाई सामान्यतः अन्नात मध्यम असतात. ए. पावलोव्ह यांनी लिहिले की दुपारच्या जेवणाच्या वेळी ते... फुरसतीने खातात, त्यांच्या आहारात मध्यम आणि स्वच्छ असतात. "नोगाई एक किंवा अनेक दिवसांसाठी अन्नात खूप चपखल असू शकते," एन. एफ. दुब्रोविन यांनी नमूद केले.

अन्न सहसा कढईत (काझान) शिजवले जात असे. भांडी बहुतेक लाकडी होती, काही गोष्टी वेळूपासून बनवल्या जात होत्या. काही दुग्धजन्य पदार्थ वाळलेल्या भोपळ्यापासून बनवलेल्या “कबाक-आयक” कपमधून खाल्ले जात होते. श्रीमंत लोक पोर्सिलेन आणि मातीची भांडी कप आणि प्लेट्स विकत घेत. विहिरीतून पाणी उचलण्यासाठी चामड्याची बादली (कवगा, शेलेक) वापरली जात असे; धुण्यासाठी लाकडी कुंड (टेकेन) बनवले जात असे. जे लोक भांडी बनवतात त्यांना “आगाश उस्ता” म्हणत.

बेशबरमक, शिश कबाब, कुमिस, योर्ट, आयरन यासारखे राष्ट्रीय नोगाई पदार्थ उत्तर काकेशसच्या बर्‍याच लोकांमध्ये होते आणि आढळतात आणि शेजारच्या लोकांचे काही पदार्थ, उदाहरणार्थ, कराचैस, कुमिक, सर्कॅशियन, नोगाईच्या जीवनात प्रवेश केला. अशा प्रकारे, बाबायुर्ट आणि कोस्टेकोवो नो-गैसमध्ये, कु-मायक्सकडून घेतलेले “डोल्मा” आणि “कुर्झे” लोकप्रिय पदार्थ बनले आणि कुबान नोगाईस, सर्कॅशियन “लिब्झे” आणि कराचे “क्य-शाइन”. बोर्श्ट, कटलेट, मीटबॉल्स, कोबी रोल्स इत्यादी रशियन आणि युक्रेनियन पदार्थ व्यापक बनले. संस्कृतीच्या इतर क्षेत्रांप्रमाणेच, पौष्टिकतेच्या क्षेत्रात परस्पर प्रभाव पडला आणि होत आहे.

सोव्हिएत सत्तेच्या काळात नोगाई लोकांचे अन्न अधिक वैविध्यपूर्ण बनले. दुकानातून विकत घेतलेली उत्पादने मोठ्या प्रमाणात वापरली जाऊ लागली, विशेषत: साखर, किराणामाल आणि मिठाई. लोकसंख्येचा मोठा भाग बेकरी उत्पादने देखील खरेदी करतो.

हिवाळ्यात, मांस आणि पीठ अन्नामध्ये प्राबल्य असते आणि उन्हाळ्यात - दुग्धजन्य पदार्थ, भाज्या आणि फळे. गरम अन्न दिवसातून तीन वेळा घेतले जाते.

भांडीही बदलली. लाकडी आणि मातीची भांडी, तांब्याची कढई, बेसिन आणि कुमगन हे फार दुर्मिळ आहेत, प्रामुख्याने काही जुन्या काळातील लोकांमध्ये. आधुनिक भांडी कारखाना-निर्मित अॅल्युमिनियम, मुलामा चढवणे, काच आणि मातीची भांडी द्वारे दर्शविले जातात. महागड्या मातीची भांडी आणि पोर्सिलेन बनवलेले सेरेमोनियल सेट असामान्य नाहीत.

18व्या-19व्या शतकात, नोगाईंच्या सामाजिक संरचनेवर पितृसत्ताक कुळ संरचनेचे जतन करून सामंतवादी संबंधांचे वर्चस्व होते. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. त्यांच्या सामाजिक रचनेत लक्षणीय बदल झाले.

19व्या शतकाच्या सुरुवातीपासूनचे दस्तऐवज. सर्व नोगाई विभागात दोन वर्ग होते - शोषक आणि शोषित. पहिल्या वर्गात मुर्झा, सुलतान, राजपुत्र, पाद्री, उझदेन, बाय, बे आणि पूर्वीच्या काळात खान यांचाही समावेश होता; दुस-याला - “dzhollykkulov”, “dzholsyzkulov”, “azatov”, “baigush”, “kedey”, “tarkha-nov”, “chagar”, “yasyr”, “yalshe”. वरच्या वर्गांना "पांढरे हाड" (एक सुयेक) असे म्हणतात, खालच्या वर्गांना "काळा हाड" (कारा सुयेक) असे म्हणतात.

वर्गाच्या सर्वोच्च स्तरावर मुर्झा, सुलतान आणि राजपुत्र उभे होते. त्यांच्याकडे प्रचंड संपत्ती होती, ते खेड्यांच्या डोक्यावर उभे होते आणि सर्व राजकीय आणि आर्थिक प्रश्नांवर निर्णय घेत होते. त्यांचे हित झारवादी सरकारने संरक्षित केले. १८२२ मध्ये सम्राट अलेक्झांडर I च्या हुकुमानुसार, नोगाई पोलीस अधिकारी, प्रचंड संपत्तीचा मालक, मेजर जनरल सुलतान-मेंगली-गिरे, त्याच्या सेवानिवृत्तीनंतर, “वार्षिक 4,800 रूबल वाटप करण्यासाठी नियुक्त केले गेले. त्याला सध्या मिळत असलेल्या पेन्शन व्यतिरिक्त.” ५ हजार एकर जमिनीचा शाश्वत आणि वंशपरंपरागत ताबा.”

19व्या शतकाच्या मध्यापासून. कमोडिटी-पैसा संबंधांच्या विकासामुळे शतकानुशतके प्रस्थापित नोगाई अर्थव्यवस्थेचे नैसर्गिक चरित्र आणि पितृसत्ताक अलगाव नष्ट होऊ लागला आणि मालमत्तेचे स्तरीकरण अधिक सखोल झाले. गुलामगिरीच्या उच्चाटनानंतर हे विशेषतः तीव्र झाले, जेव्हा राजकुमार, मुर्झा आणि सुलतान नेहमी भांडवलशाही आधारावर त्यांच्या अर्थव्यवस्थेची पुनर्रचना करू शकले नाहीत. त्यांच्यापैकी अनेकांनी आपली जमीन विकली किंवा भाड्याने दिली आणि शेवटी दिवाळखोरी झाली. जमिनीचे भाडेकरू आणि खरेदीदार बहुतेकदा कुलक बनले, जे गरीबांचे शोषण, व्यापार आणि जमिनीच्या सट्ट्यामुळे श्रीमंत झाले. उदाहरणार्थ, निझने-मन्सुरोव्स्की गावातील इब्रागिम कारासोव्ह आणि इब्रागिम नैमानोव्ह, ज्यांनी हजारो पशुधनाचा ताबा घेतला आणि पोस्टल गस्त चालवली. नोगाई स्टेप्समध्ये समान मालमत्ता आणि सामाजिक बदल घडले. नोगाई लोकसंख्येच्या दशांश पेक्षा जास्त लोकसंख्येचे दयनीय अस्तित्व निर्माण झाले आणि दुसर्‍या दशांश लोकांकडे अजिबात मालमत्ता नव्हती.

औल किंवा भटक्या छावणीच्या अंतर्गत व्यवस्थापनासाठी, एक प्रमुख, दोन वडील आणि एक खजिनदार एका वर्षासाठी निवडले गेले आणि प्रत्येक औलमध्ये, कमीतकमी दहा तंबूंचा समावेश होता, त्याव्यतिरिक्त, एक प्रमुख आणि एक फोरमॅन निवडला गेला. नियमानुसार, या व्यक्ती त्याच राजपुत्र आणि मुर्झा यांच्या होत्या ज्यांनी सर्व बाबी अभिजनांच्या बाजूने ठरवल्या. इतर समस्यांचे निराकरण करताना परिस्थिती समान होती, जे पाळकांनी शरियानुसार ठरवले आणि वडिलांच्या परिषदेने - अदातनुसार. “त्यांच्यामधील खटले... राजपुत्रांच्या मनमानी पद्धतीने हाताळले जातात, जे, त्यांची शक्ती वापरून, खटल्यासाठी नियुक्त करतात... अफेंडी, जे राजकुमारांच्या इच्छा पूर्ण करतात. अडत प्रकरणे देखील चुकीच्या पद्धतीने सोडवली जातात, कारण यासाठी निवडलेले लोक जवळजवळ निर्विवादपणे राजकुमारांच्या इच्छेशी आधीच सहमत असतात. कोणत्याही अटीची पर्वा न करता गुरेढोरे किंवा पैशाच्या बाबतीत राजपुत्रांच्या बाजूने लोकांकडून दंड वसूल केला जातो," असे 1852 च्या दस्तऐवजात नोंदवले गेले. सत्ता, राजकुमार, सुलतान आणि मुर्झा यांनी स्वतःच कुरणांच्या सीमा निश्चित केल्या.

वर्गाच्या शिडीवर राजपुत्र, मुर्झा आणि सुलतान यांच्या खाली पाद्री उभे होते. 1834 पर्यंत, कुबानच्या डाव्या काठावरील नऊ गावांमध्ये 34 मुल्ला आणि इफेंडी होते. पाळकांची कार्ये मुस्लिम विधी चालवणे हे होते; पाळकांच्या उत्पन्नामध्ये “झेकत” (लोकसंख्येच्या उत्पन्नाचा चाळीसावा हिस्सा), “सुयर” (कुटुंबाच्या उत्पन्नाचा दशांश) आणि कायदेशीर कार्यवाही, विवाहसोहळा आणि अंत्यसंस्कारांमध्ये भाग घेण्यासाठी शुल्क समाविष्ट होते.

उझदेन्सने वर्ग शिडीचा एक विशेष स्तर तयार केला, जो प्रत्यक्षात राजकुमार, मुर्झा आणि सुलतान यांच्यावर अवलंबून होता. उझदेनी हे मुर्झा यांच्या अधीनस्थ होते आणि सार्वजनिक व्यवहारात त्यांचा आवाज होता.

19 व्या शतकात भटक्या नोगाईंमध्ये वडील (अक्साकल्स) होते. त्यांनी छोट्या आदिवासी घटकांचे नेतृत्व केले.

सुधारणांनंतर, बंधपत्रित (उदाहरणार्थ, पोमोची-तलाका) आणि नवीन भांडवलदारांच्या तुलनेत शोषणाचे सरंजामी स्वरूप पार्श्वभूमीत क्षीण होऊ लागले. म्हणून, गुरेढोरे चोरी, श्रीमंत लोकांच्या गवत जाळणे इत्यादींमधून व्यक्त होणारा वर्गसंघर्ष महान ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीपर्यंत थांबला नाही.

गावाचा कारभार समाजातील सदस्यांनी निवडलेल्या वडिलधाऱ्यांद्वारे केला जात असे. इथे भटक्या लोकशाहीचे अवशेष अजूनही होते. समुदायाचे सदस्य त्यांच्या वडिलांना पुन्हा निवडू शकतात. एका अहवालात, येडिसन्स आणि झेम्बॉयलुकोव्हाईट्सच्या बेलीफने लिहिले: "त्यांनी, मला न कळवता, उत्स्फूर्तपणे वडील बदलले," येडिस्कुलाइट्सच्या "कुकुबे औल" बद्दलही असेच नोंदवले गेले. पण हळुहळू या लोकशाही परंपरांना मुकावे लागले.

सामान्यतः, भटक्या विमुक्तांमध्ये, औलमध्ये एक मोठे कुटुंब किंवा विशिष्ट कुळातील अनेक कुटुंबे, किंवा अधिक तंतोतंत, कौटुंबिक-संरक्षक गट, उदाहरणार्थ, नैमन यांचा समावेश होतो. कुळ विभागणीला अक्सकलवाद असे म्हणतात. कधी कधी अनेक औल एका वडिलधाऱ्यात एकत्र आले. “तथापि, ही विभागणी प्रशासकीय नाही तर कुळ आहे,” असे इतिहासकार एफ. आय. कपेलगोरोडस्की यांनी लिहिले. अशा आऊलमध्ये समाजातील सदस्यांना हाताने वर्तुळात बांधले गेले. सर्व महत्त्वाचे प्रश्न सोडविण्यासाठी बैठका घेण्यात आल्या. नियमानुसार, पुरुषांनी त्यात भाग घेतला. काहीवेळा, अपवाद म्हणून, अनेक वृद्ध स्त्रिया, त्यांच्या बुद्धिमत्तेसाठी परिसरात ओळखल्या जाणाऱ्या, समुदायाच्या सभेला उपस्थित राहू शकतात.

भटक्या नोगाईंना सामाजिक संघटनांनी वैशिष्ट्यीकृत केले होते ज्यात प्रादेशिक आणि आर्थिक एकतेची विशिष्ट चिन्हे होती, म्हणजेच भटक्या (aul) समुदाय. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण नातेसंबंधाने मजबूत झाला होता. अशा संघटना बहुतेक प्रकरणांमध्ये कौटुंबिक-संबंधित गट होते, म्हणजे, कुटुंबांचे गट जे एका संस्मरणीय पूर्वजांच्या उत्पत्तीच्या जाणीवेने संबंधित आणि जोडलेले होते. या संघटनेला "बीर अटाडिन बलालरी" असे म्हटले गेले - एका वडिलांची मुले. इतर अनेक राष्ट्रांमध्ये साधर्म्य आहे. या संदर्भात, मध्य आशियातील तुर्किक लोक नोगाईच्या अगदी जवळ आहेत.

XIX मध्ये - लवकर XX शतके. नोगाईंचे कुटुंबाचे दोन प्रकार होते: मोठे पितृसत्ताक आणि लहान.

मोठ्या कुटुंबाचा प्रमुख सहसा वडील किंवा त्यांच्या अनुपस्थितीत, काका किंवा मोठा भाऊ असतो. कुटुंबाचा प्रमुख कुटुंबाचा प्रतिनिधी होता आणि वेळेवर कर भरणे, कर्तव्ये पूर्ण करणे इत्यादीसाठी जबाबदार होता. कौटुंबिक समुदायामध्ये मृत भाऊ, विधवा बहिणी आणि पितृसत्ताक गुलामांची कुटुंबे समाविष्ट असू शकतात.

मोठी कुटुंबे श्रीमंत लोकांची अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण होती ज्यांच्याकडे भरपूर पशुधन होते आणि कधीकधी पितृसत्ताक गुलाम होते. आपल्या जवळच्या नातेवाईकांच्या कुटुंबांना श्रमशक्ती म्हणून संघटित करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या श्रीमंत शेतकऱ्याचे कुटुंबही मोठे असू शकते.

विद्यमान बहुपत्नी कुटुंबाच्या आकारात वाढ करण्यात आणि मोठ्या कौटुंबिक पायाच्या देखभालीसाठी योगदान दिले. एफ. कपेलगोरोडस्कीने लिहिले की नोगाई लोकांमध्ये श्रीमंतांना दोन आणि कधीकधी तीन बायका होत्या, तर बहुतेक गरीब पूर्णपणे अविवाहित राहिले.

मोठ्या कुटुंबाचे जीवन कठोर नियमांच्या अधीन होते. घरातील सर्व जबाबदाऱ्या कुटुंबातील सदस्यांमध्ये काटेकोरपणे वाटल्या गेल्या. पशुधनाची काळजी घेणे आणि शेतीचे मूलभूत काम हे कुटुंबातील अर्ध्या पुरुषांचे काम होते, तर घरकाम हे अर्ध्या महिलांचे काम होते. कुटुंबाच्या प्रमुखाने स्थापित केलेल्या घरगुती नियमांनुसार, त्याने स्वतः सर्व घरातील कामाचे वाटप केले आणि त्याची बहीण महिलांच्या कामासाठी जबाबदार होती. पुरुषांनी जमीन नांगरली, पेरणी केली, कापणी केली, गायी चरल्या, मेंढ्या कातरल्या आणि गवत तयार केले. स्त्रिया गायींचे दूध काढतात, शिजवलेले अन्न, लोकरीचे पदार्थ बनवतात इ.

कुटुंब प्रमुखाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या जबाबदाऱ्या सहसा मोठ्या मुलाकडे जातात. जर त्याला काही शारीरिक किंवा मानसिक अपंगत्व असेल, विशेषतः, स्मृतिभ्रंश किंवा वाईट प्रतिष्ठा असेल, तर लहान भाऊ कुटुंबाचा प्रमुख बनू शकतो. जेव्हा त्याचा एक मुलगा मोठ्या कुटुंबापासून विभक्त झाला तेव्हा त्याला “एन्शी” मालमत्तेचा एक विशिष्ट भाग देण्यात आला: पशुधन, एक यर्ट, घरगुती भांडी.

19 व्या शतकाच्या अखेरीस. मोठ्या कुटुंबांच्या विघटनाला वेग आला. आधीच 1860 च्या दशकात मोठ्या कुटुंबांच्या संकुचिततेमुळे लहान कुटुंबांमध्ये वाढ झाली होती. हे कमोडिटी-पैसा संबंधांच्या वाढीमुळे आणि नोगाई खेड्यांमध्ये भांडवलशाहीच्या घटकांच्या प्रवेशामुळे होते, परिणामी खाजगी मालमत्ता शेवटी कौटुंबिक मालमत्तेवर विजयी झाली. मोठ्या कुटुंबांमध्ये, त्यांच्या सदस्यांच्या मनात, खाजगी मालमत्तेची प्रवृत्ती तीव्र झाली. कौटुंबिक उत्पन्न एका हातात केंद्रित झाल्यामुळे मुलगे आणि इतर कुटुंबातील सदस्य असमाधानी होते. प्रत्येकाला वेगळे राहायचे होते आणि स्वतःचे उत्पन्न स्वतंत्रपणे वापरायचे होते. कौटुंबिक समाजाला आर्थिक विकासाच्या सामान्य नियमांच्या अधीन राहावे लागले. हुंडा (का-लिन) देण्यासाठी निधीच्या उपलब्धतेवर पुरुषाचे लग्नाचे वय अवलंबून असते. श्रीमंत कुटुंबांमध्ये, तरुण पुरुषांनी वयाच्या 16 व्या वर्षी लग्न केल्याची प्रकरणे होती.

नोगाई लोकांमधील विवाह हा बहिर्गोल होता. Exogamy सहाव्या पिढीपर्यंत संपूर्ण कुटुंबात वाढला. स्टेप नोगाईसमध्ये, आधुनिक अर्थाने आडनावे, सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या दशकापर्यंत, त्यांच्या वडिलांच्या नावांवरून तयार केली गेली होती आणि त्यांची बहिर्गोलता कमी परिभाषित केली गेली होती - सामान्यतः संबंधित. पण वेगवेगळे तमगा असलेले कुळ विभागले गेले ज्यांनी एकमेकांपासून वधू घेतली. अशा प्रकारे, मोयनापा-नैमन कुळातील एक तरुण बकाई-नैमन कुळातील मुलीशी लग्न करू शकतो. लग्ने वर्ग होती. उच्च वर्गात त्यांनी घराणेशाहीचे संबंध मजबूत करण्यासाठी काम केले. व्ही.एम. झिरमुन्स्की यांनी लिहिले की "नोगाई शासकांनी इतर मुस्लिम राजवंशांशी, प्रामुख्याने क्रिमियन खानांशी आणि अनेकदा बुखारा आणि उर्गेंचच्या राज्यकर्त्यांशी कौटुंबिक आणि राजनैतिक संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला." नोगाई होर्डेच्या बळकटीच्या काळात, शेजारच्या राज्यांतील अनेक शासकांनी विवाहाद्वारे नोगाई खानांशी जवळचे संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला.

इव्हान द टेरिबल, 1561 मध्ये काबार्डिन राजपुत्र टेमर्यूकच्या मुलीशी लग्न करून, नोगाई मुर्झा टिनाखमेटचा मेहुणा बनला, ज्याने टेमर्युकच्या दुसर्या मुलीशी लग्न केले.

वर्गीय विवाह 20 व्या शतकापर्यंत टिकून होते. नामांकित भाऊ आणि बहिणीमधील विवाह निषिद्ध होता (कर्दश ओकींगन, करंडस ओकींगन). बहीण-भावंडांच्या लग्नाला परवानगी होती.

लक्षात घेतलेल्या प्रमाणेच आणखी एक आहे, जरी क्वचितच सराव केला जात असला तरी, लग्नाचा प्रकार - "बेलकुडा" (लि.: "कंबर जुळणारे"). दोन मित्र, एकमेकांबद्दल आदराचे चिन्ह म्हणून, त्यांच्या मुलांच्या जन्मापूर्वीच, जर ते मुलगा आणि मुलगी झाले तर त्यांच्या प्रतिबद्धतेवर सहमत झाले. या प्रकरणात, दोन मुलांच्या जन्माच्या वेळी, त्यांना शपथ घेतलेले भाऊ मानले गेले. लग्नाच्या या प्रकारात क्वचितच वधूची किंमत मोजावी लागते.

एक्सचेंज मॅरेज (ओटेल्स) होते. वधूच्या किंमतीसाठी निधी नसल्यामुळे वरांनी बहिणींची देवाणघेवाण केली. लेव्हिरेट आणि सोरोरेट देखील होते.

बहुतेक नोगाई इस्लामचा दावा करतात. गोल्डन हॉर्डच्या काळात इस्लामचा प्रसार नोगाई लोकांमध्ये झाला, जेव्हा मुस्लिम धर्मगुरूंसाठी मिशनरी कार्यासाठी विस्तृत क्षेत्र उघडले गेले. नोगाईंनी सुन्नी इस्लाम स्वीकारला. मुफ्ती हे मुख्य पाळक मानले जात होते, त्यानंतर मुफ्तीचे सहाय्यक, इफेंडी, मुल्ला, अखुन्स आणि कादी (आध्यात्मिक न्यायाधीश) होते. मशिदींमध्ये सेवा आयोजित करण्यात आली होती. लोकांच्या जीवनात पाळकांची मोठी भूमिका होती. त्याने सक्रियपणे शोषकांना मदत केली आणि स्वतः लोकांचे शोषण केले. नोगाईंनी गाणी आणि म्हणींमध्ये पाळकांची चेष्टा केली, उदाहरणार्थ, "मोल्लागा कोनीसी बोल्सन, याल्गिज कोयिंडी सोयर्सिन" ("जर तुम्ही मुल्लाचे शेजारी असाल, तर तुम्ही शेवटची मेंढी कत्तल कराल").

परंतु, एफ. एंगेल्सने नमूद केल्याप्रमाणे, "... धर्म नेहमी पूर्वीच्या काळापासून मिळालेल्या कल्पनांचा विशिष्ट साठा राखून ठेवतो..." १६८. नोगाई, इस्लाम धर्म स्वीकारून, शत्रुवादी आणि टोटेमिस्ट कल्पना आणि त्यांच्या पूर्वजांचा पंथ कायम ठेवला.

संघर्षाच्या काळात देशाला दुष्काळाचा सामना करावा लागला. 1557 आणि 1558 ही वर्षे दुबळी होती, परिणामी लोकसंख्येचा एक महत्त्वपूर्ण भाग क्रिमियन बाजूला पळून गेला. रशियाने नोगाई होर्डेला मोठी भौतिक मदत दिली. इव्हान द टेरिबलला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये, प्रिन्स इश्माएलने दिलेल्या मदतीबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली.
इव्हान द टेरिबल आणि इश्माएल यांच्यातील संबंध अत्यंत मैत्रीपूर्ण होते. त्याच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी (१५६३), इश्माएलने आपल्या मुलांना राजाकडे सोपवले, ज्याला ठरवायचे होते “कोण कोणत्या उलुसमध्ये असावे; आणि या सर्व गोष्टींबद्दल त्याने त्यांना तुमच्याकडे (म्हणजेच, राजाकडे) पहा आणि सर्वकाही ऐकण्याचा आदेश दिला. आणि त्यांच्या शत्रूंपासून त्यांचे रक्षण करण्याची मी तुला आज्ञा दिली आहे.” इव्हान द टेरिबलने "इश्माएलला विश्वासार्ह सहयोगी मानले, त्याला नोगाई प्रकरणांमध्ये विश्वास आणि सहाय्य प्रदान केले, अनेकदा त्याच्या सल्ल्यानुसार आणि त्याच्या आवडीनुसार, आणि इतर काही प्रकरणांमध्ये त्याच्या आणि त्याच्या कुटुंबासाठी वैयक्तिक काळजी दर्शविली"
17 व्या शतकात त्यांनी व्होल्गा स्टेपस सोडले, 1670 मध्ये एडिसन सियुंच-मुर्झा सेडुलोव्हने त्याच्या 15 हजार तंबूंच्या युलससह काल्मिक्सची शक्ती सोडली आणि आस्ट्रखानच्या परिसरात स्टेपन रझिनशी एकत्र आले. नोगाई तुकडीने त्सारित्सिन, आस्ट्रखान ताब्यात घेण्यात आणि व्होल्गा प्रदेशातील इतर शहरांवर हल्ल्यात भाग घेतला.

व्होल्गा प्रदेशातील रझिन्सच्या विजयाबद्दल धन्यवाद, नोगाई भटक्यांना स्वातंत्र्य मिळाले, परंतु त्यांनी त्याचे फळ फार काळ उपभोगले नाही.
नोगाई लोकसंख्येचे व्होल्गा ते कुबान येथे स्थलांतर 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सुरूच होते. 1715 मध्ये कुबान बाक्टी-गिरे सुलतानने व्होल्गा येथे मोहीम आखली आणि तेथून काल्मिक लोकांमध्ये राहिलेल्या एडिसन आणि झेम्बोयलुकोव्हाईट्सना दूर नेले. व्होल्गा येथून शेवटच्या निर्गमनाच्या पूर्वसंध्येला, येडिसन्सने 12 हजार तंबू, झेम्बॉयलुकोविट्स - 3 हजार तंबूंची संख्या.
1724 मध्ये काल्मीक्समधील परस्पर युद्ध संपल्यानंतर, आस्ट्राखान गव्हर्नर व्हॉलिन्स्की यांनी नवीन शासकांना "कोणत्याही टाटारांना उलूसमध्ये ठेवू नका आणि जे सार्वभौमांच्या हुकुमाशिवाय सोडले त्यांना परत करू नका" असा आदेश दिला.
18 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. बेल्गोरोड होर्डे एडिसन स्थायिकांसह पुन्हा भरले गेले. 1728 मध्ये, काल्मिकशी आणखी संघर्ष टाळण्यासाठी, मुर्झा बाक्टी-गिरे यांनी एडिसन्सचा भाग कुबानपासून क्रिमियामार्गे बेल्गोरोड हॉर्डेपर्यंत घेतला. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. त्यांना क्रिमियामध्ये परत करण्याचा प्रयत्न केला गेला, परंतु आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीने हा हेतू साकार होऊ दिला नाही.

19 व्या शतकात, मिशेलसनच्या नेतृत्वाखाली रशियन सैन्याने बेसराबियामध्ये प्रवेश केला. बेल्गोरोड होर्डेच्या प्रतिनिधींशी वाटाघाटी करण्यासाठी, त्या वेळी मोलोच्ये वोडी भागात राहणारे नोगाईसचे एक शिष्टमंडळ तयार केले गेले. “लहान वाटाघाटी केल्यानंतर, संपूर्ण Budzhak होर्डे, सुमारे 7,000 आत्मे रक्कम. इत्यादी, रशियाला जाण्यास सहमती दर्शविली,” ए. सर्गेव यांनी लिहिले
उत्तर काकेशसमध्ये, लेसर नोगाई होर्डेचा नेता, काझी यांनी ग्रेटर नोगाई होर्डेच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या धोरणाचा अवलंब केला आणि यामध्ये त्याला क्रिमियन खानकडून सतत पाठिंबा मिळाला. काझी आणि त्याचे योद्धे वारंवार व्होल्गा येथे गेले आणि बिग नोगाईच्या लोकांना तेथून दूर नेले. ग्रेट हॉर्डशी जोडण्यासाठी उत्तर काकेशसपासून आस्ट्रखानपर्यंत गेलेल्या त्या uluses विरूद्ध त्याच्या कृती देखील निर्देशित केल्या गेल्या.

क्रिमिया आणि उत्तर काकेशसमधील नोगाईसच्या सेटलमेंटबद्दल अधिक अचूक माहिती केवळ 18 व्या शतकात दिसून येते. 1770 च्या दस्तऐवजात, नोगाई भटक्यांची व्याख्या खालील भूखंडांद्वारे केली आहे. एडिसन होर्डे हे खेरसन प्रांताच्या दक्षिणेकडील सपाट जमिनींचे होते. साहित्यातील त्याच्या लोकसंख्येला कधीकधी ओचाकोव्ह होर्डे म्हणतात. येदिशकुल होर्डेने टॉरीड प्रांतातील नीपर आणि मेलिटोपोल जिल्ह्यांच्या जमिनी ताब्यात घेतल्या. हे क्षेत्र 1759 मध्ये क्राइमिया-गिरेने कोसॅक्सपासून सीमेचे रक्षण करण्यासाठी सैन्याला दिले होते.

अझोव्ह नोगाईस क्रिमियाच्या पूर्वेकडे फिरत होते आणि कुबान नोगाई कुबानच्या पलीकडे फिरत होते. कुबान नोगाईसच्या भटक्या कुरणांचा तपशील कागदपत्रांमध्ये आहे. त्यात म्हटले आहे की उजव्या पिढीतील येडिसन होर्डे सासिक-ए आणि बगलू-टोगेच्या तोंडातून खाली आणि येईस्क बाजाराजवळ, तसेच चेंबूरच्या बाजूने आणि कागलनिकच्या वरच्या भागात फिरत होते. येडिसन होर्डेच्या डाव्या पिढीने येसिएनीई आणि चेल्बासच्या मुखापासून नद्यांपर्यंत आणि काबाश आणि कुयुन्युनच्या बाजूने प्रदेश ताब्यात घेतला. डझेम्बॉयलुकोव्हाईट्स सासिक-एच्या तोंडातून आणि बोलशोय येच्या बाजूने फिरत होते. बुडझाक होर्डेच्या प्रतिनिधींनी चेबकलेवर बैठी जीवनशैली जगली. येडीशकुल शाखेचा एक छोटासा भाग सुखोई चेंबूर येथे उजव्या पिढीतील येडीशन्समध्ये राहत होता. येडीशकुल होर्डेच्या चार आदिवासी संघटनांचे स्वतःचे भूखंड होते. मायन कुळातील सदस्यांना किरपिले आणि झेंगेली नद्यांची तोंडे नियुक्त करण्यात आली; चिनी वंश ओंगालन, कोंटोर, काराकुबानी आणि कुबानच्या बाजूने फिरत होते. बुर्लात्स्की गट कोपिला, टेम्र्युक आणि अचुएव्ह यांच्यामध्ये स्थित होता आणि किपचॅक गटाने तामन द्वीपकल्प व्यापला होता.

कुबान नोगाईसच्या संख्येबद्दल सर्वात जुनी माहिती 1782 मध्ये दिसून येते. लष्करी विभागाच्या मते, एडिसन्सचे 20 हजार काझान (म्हणजे कुटुंबे), 11 हजार झेम्बोयलुकोव्हाईट्स, 25 हजार ईडीशकुल आणि 5400 कराकिटियन होते.
1783 मध्ये, क्रिमियाचे रशियाशी संलग्नीकरण अधिकृतपणे घोषित केले गेले. या संदर्भात, नोगाईस तुर्कीच्या प्रभावापासून दूर करण्यासाठी, अधिकार्यांनी कुबान नोगाईसचे उरल, तांबोव्ह आणि सेराटोव्ह स्टेपसमध्ये पुनर्वसन करण्याचा निर्णय घेतला. जून 1783 च्या शेवटी, पुनर्वसनाची तयारी पूर्ण झाली. या कार्यक्रमासाठी, नोगाईंना फायद्यांमध्ये 200 हजार रूबल देण्यात आले. त्याच महिन्यात, 3 हजाराहून अधिक नोगाई येस्कजवळ जमले, जे नंतर डॉनकडे गेले. दरम्यान, क्रिमियन खान शगिन-गिरे यांनी नोगाईंना “गुप्तपणे पाठवलेल्या पत्रांद्वारे” संताप निर्माण करण्यास सुरुवात केली. आंदोलनाला बळी पडून नोगाई मुर्झाने लोकांना कुबानला परत करण्याचा निर्णय घेतला.
19व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीपासून. नोगाई नेत्यांनी सर्वत्र बंदोबस्ताचे धोरण अवलंबावे, अशी मागणी टॉरीड प्रांतातील लष्करी आणि नागरी अधिकाऱ्यांनी सुरू केली.

18 व्या शतकात काकेशसमध्ये घडलेल्या लष्करी घटनांनी नोगाई लोकसंख्येला बाजूला ठेवले नाही. 1722 मध्ये, पीटर 1, इराणी मोहिमेतून परत येत असताना, डोवेई-मुर्झा यांच्या नेतृत्वाखालील सुलक नोगाईसचा काही भाग व्होल्गामध्ये पुनर्स्थापित करण्याच्या सूचना दिल्या. राजाच्या आदेशाची अंमलबजावणी झाली, परंतु मुर्झा एमान्चीव्हच्या नेतृत्वाखालील नोगाईसवर त्याचा परिणाम झाला नाही. त्यावेळी त्याच्या ताब्यात असलेले भटके तारकोव्ह शामखलच्या ताब्यात होते. सुदाकमधील स्थलांतरितांनी, व्होल्गामध्ये एक वर्ष घालवल्यानंतर, उलुस लोकांचा अपवाद वगळता, पुन्हा दागेस्तानमध्ये स्थलांतरित झाले.
काकेशसमध्ये आणि विशेषतः दागेस्तानमध्ये पीटर I चा मुक्काम सुलक नोगाईससाठी खूप महत्त्वाचा होता. सुलकच्या खालच्या भागात, पीटर I च्या आदेशानुसार, एक किल्ला बांधला गेला, ज्याला होली क्रॉस म्हणतात. टेरका येथील लष्करी चौकी किल्ल्यात हस्तांतरित करण्यात आली आणि टेरेक नोगाईसचा काही भाग त्याच्या निर्जन भागामध्ये पुनर्वसित करण्यात आला. तारकोव्ह नोगाईसने त्यांचे उदाहरण पाळले. अशा प्रकारे, नोगाई लोकसंख्येचा एक स्थिर समूह येथे तयार झाला आहे, जो आजही अस्तित्वात आहे. 19 व्या शतकात या ठिकाणच्या भटक्यांना अक्सेव्हस्की आणि कोस्टेकोव्स्की नोगाईस म्हटले जाऊ लागले.

कोस्टेकोव्स्की आणि अक्सेव्स्की नोगाईस कॅस्पियन समुद्राच्या आग्राखान उपसागराच्या किनारपट्टीवर कब्जा करून किझल्यारच्या पूर्वेस राहत होते. एकेकाळी, पूर्वेकडील नोगाई स्टेपची सीमा न्यू टेरेकच्या मुखापासून किझल्यार खाडीच्या उत्तरेकडील सीमेपर्यंत गेली होती.
नोगाई अक्साई, अमानसू आणि काझमा नद्यांच्या मुखाजवळ, खालच्या भागात फिरतात."
1770 च्या दशकाच्या सुरुवातीस किनारपट्टीवरील नोगाईंची संख्या आणि त्यांच्या वसाहतीबद्दल, I. A. Gildenshtedt यांनी नोंदवले: “आठ गावे (या नोगाईंचे औल्स) यक्साई राजपुत्राच्या अधीन आहेत; 12 गावे प्रिन्स आंद्रेस्कीची आहेत आणि 24 औल किंवा गावे तारकुम शामखलची आहेत. पूर्वीच्या काळात, हे नोगाई अधिक लोकसंख्या असलेले होते, परंतु पीटर द ग्रेटच्या कारकिर्दीत, त्यांच्यापैकी सुमारे 1000 कुटुंबे रशियाला गेली, जी अजूनही तेरेकच्या डाव्या किंवा उत्तरेकडे फिरत आहेत. कुमिकच्या ताब्यात 5,000 तंबू किंवा कुटुंबे अजूनही आहेत असे मानले जाते.”

18 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. टेरेक आणि कुमा दरम्यानच्या जागेत, एक स्थिर, परंतु आकाराने मोठा, नोगाई लोकसंख्येचा एक समूह आहे, जो आजपर्यंत टिकून आहे (मुख्यतः DASSR चा सध्याचा नोगाई प्रदेश). 19व्या आणि 20व्या शतकाच्या पूर्व-क्रांतिकारक साहित्यातील त्याची लोकसंख्या. त्यांना Karanogais म्हणतात.
करानोगाईस, जनरलच्या आदेशानुसार. लेवाशोव्ह, "कोनाई (किझल्यारच्या दक्षिणेकडील जुने तेरेक) आणि अताई बख्तान नदीपासून कुमापर्यंत आणि कॅस्पियन समुद्रापासून झेलान आणि स्टेपन-बुगोर ट्रॅक्टपर्यंत सर्व देयके आणि इतर जबाबदाऱ्यांपासून संपूर्ण स्वातंत्र्यासह जमीन प्राप्त झाली"
उत्तर-पूर्व काकेशसमधील भटक्या लोकसंख्येच्या लक्षणीय संख्यात्मक वाढीमुळे प्रांतीय प्रशासनाला तातडीने प्रशासकीय यंत्रणा तयार करण्यास भाग पाडले. 1793 मध्ये, नोगाईच्या जमिनीवर चार पोलिस ठाणी तयार केली गेली: कॅलॉस सब्लिन्सकोये, कॅलॉस-झेम्बॉयलुकोव्स्कॉय, अचिकुलक-झेम्बॉयलुकोव्स्कॉय आणि करानोगायस्कॉय.
कॅलॉस-सॅब्लिन्स्की पोलिस स्टेशनने कॅलॉसच्या वरच्या बाजूस आणि त्याच्या डोंगराळ बाजूने तसेच बोलशोय आणि माली यांकुली तलावांमधील क्षेत्राचे सीमांकन केले. याव्यतिरिक्त, कॉकेशियन Mineralnye Vody प्रदेश बेलीफ हस्तांतरित करण्यात आला. येडिसन, एडिशकुल आणि कासेव्हस्की नोगाईस या प्रदेशात फिरत होते.

कलॉसचा खालचा भाग आणि आयगुर, बरखानचुक, कंबुलट आणि कुगुल्टा यांसारख्या लहान नद्यांच्या खोऱ्यांचे क्षेत्र कॅलॉस-झेम्बॉयलुकोव्स्की पोलिस स्टेशनला नियुक्त केले गेले. डझेम्बॉयलुक लोक येथे खालील विभागांसह राहत होते: कांगलिन करारियम आणि मेसिट.
मागील तीन पोलीस ठाण्यांपेक्षा करानोगे पोलीस ठाण्याच्या प्रादेशिक सीमा फार पूर्वी तयार झाल्या होत्या. आग्नेयेकडील कारानोगाई पोलिस ठाण्याची सीमा कॅस्पियन समुद्राच्या किनार्‍यापर्यंत, वायव्येस - कुमा नदीपर्यंत आणि नैऋत्येस स्टेपन-बुगोर्स्की मार्गापर्यंत पोहोचली.
केवळ ऑगस्ट 1800 मध्ये परराष्ट्र व्यवहार मंत्रालयाने नोगाई, काल्मिक, तुर्कमेन आणि काबार्डिन यांच्यावर थेट परराष्ट्र व्यवहार महाविद्यालयाच्या अधीनतेसह मुख्य बेलीफची स्थिती स्थापित केली.
1803 मध्ये, कॉकेशियन प्रशासनाने सरकारकडून चार पोलिस स्टेशनमध्ये राहणाऱ्या नोगाईंसाठी स्वतंत्र पोलिस स्टेशनची स्थापना केली. ट्रान्स-कुबान प्रदेशातील नोगाई राजकुमार सुलतान मेंगली-गिरे याला त्याच्या प्रमुख स्थानावर ठेवण्यात आले होते, त्याच वेळी त्याला मेजर जनरलचा दर्जा देण्यात आला होता.
मुख्य नोगाई बेलीफ, बलुएव, त्याच्या सहाय्यकांसह, नोगाई लोकांच्या चालीरीती, विधी आणि सामाजिक संरचनेशी संबंधित सामग्री गोळा करण्यास सुरुवात केली. या माहितीने नंतर 1827 मध्ये नव्याने विकसित केलेल्या "भटक्या परदेशी लोकांवरील नियम" साठी आधार तयार केला, जो नंतर रशियन साम्राज्याच्या कायद्याच्या संहितेच्या दुसऱ्या खंडात समाविष्ट केला गेला.

1820 च्या सुरुवातीस, उत्तर काकेशसमध्ये अनेक प्रशासकीय सुधारणा करण्यात आल्या. कॉकेशस प्रांत स्टॅव्ह्रोपोल शहरात त्याचे केंद्र असलेल्या प्रदेशात रूपांतरित झाले आणि 1847 मध्ये कॉकेशस प्रदेश - स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतात. त्याच वेळी, सर्व नोगाई पोलीस स्टेशन स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतात समाविष्ट केले गेले आणि केवळ 1888 मध्ये किझल्यार जिल्ह्यासह कारानोगाई पोलीस स्टेशन तेरेक प्रदेशात हस्तांतरित करण्यात आले.
19 व्या शतकात नोगाईस्क येथील शाळेत अरबी लिपीवर आधारित नोगाई भाषा शिकवणे, आस्ट्रखानमधील नोगाई भाषेतील पुस्तकांचे प्रकाशन आणि अचिकुलकमध्ये रशियन आणि नोगाई भाषा शिकवणाऱ्या शाळा सुरू केल्यामुळे नोगाई संस्कृतीचा विकास सुलभ झाला. 1869 मध्ये, 1877 मध्ये निझने-मन्सुरोव्स्की येथे.
नोगाईचे रशियन लोकांशी, तसेच उत्तर काकेशसच्या शेजारच्या लोकांशी असलेले संबंध - आबाझा, सर्कासियन, कराचैस, कुमिक्स, ओसेटियन आणि त्याच प्रशासकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक केंद्रांभोवती त्यांच्याशी एकीकरण झाल्यामुळे त्यांच्यावर एक विशिष्ट ठसा उमटला. नोगाई लोकांचा राष्ट्रीय विकास. परस्पर प्रभावांच्या परिणामी, नोगाईच्या अर्थव्यवस्थेत, वस्ती, घरे, अन्न, कपडे आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत नवीन घटक दिसू लागले.
19 व्या शतकापासून पूर्व नोगाईचा इतिहास. स्टॅव्ह्रोपोल प्रांताच्या इतिहासाशी अविभाज्यपणे जोडलेले होते. नंतर जे क्रांतिकारी बदल घडले ते नोगाईसही सुटले नाहीत.

कुबानच्या बोल्शेविक संघटनांनी, विशेषत: एकटेरिनोदर आणि अरमावीर शहरांनी, नोगाई आणि इतर लोकांच्या क्रांतिकारी शक्तींना रशियन क्रांतिकारक जनतेसह एकत्र करण्यात निर्णायक भूमिका बजावली. बटालपाशिन्स्की विभागाच्या प्रदेशावर, 1918 च्या सुरूवातीस सोव्हिएट्सची निर्मिती सुरू झाली. त्यांच्या संघटनेचे नेतृत्व क्रास्नोदर पार्टी कमिटी ए. सांगलीबाएवच्या बोल्शेविकांनी केले. ओट्राडनाया गावात बोल्शेविक गटाने गंभीर कार्य केले, ज्याने आघाडीच्या सैनिकांना, शेतमजुरांमधील क्रांतिकारक तरुण आणि गरीबांना एकत्र केले.
गृहयुद्धादरम्यान, झारवादी सैन्याचा माजी कर्मचारी कप्तान, नोगाई अखलाऊ मुसोविच अखलोव्ह (1891-1937), सोव्हिएत सत्तेच्या बाजूने गेला. एप्रिल 1918 मध्ये, ए.एम. अखलोव्ह यांना फर्स्ट कझान मुस्लिम सोशलिस्ट रेजिमेंटचा कमांडर म्हणून नियुक्त करण्यात आले. त्याच्या नेतृत्वाखाली, रेजिमेंटने व्होल्गावरील व्हाईट गार्ड्सचा वारंवार पराभव केला. जून 1919 मध्ये, ए.एम. अखलोव्हने आधीच पहिल्या बश्कीर संयुक्त विभागाचे नेतृत्व केले, ज्याने दक्षिण आघाडीच्या लष्करी कारवाईत भाग घेतला आणि डिसेंबर 1919 मध्ये क्रांतिकारक पेट्रोग्राडचा बचाव केला.

नंतर सामूहिकीकरणाचा टप्पा आला. प्रदेशात संपूर्ण सामूहिकीकरणाचे संक्रमण तीव्र वर्ग संघर्षाच्या परिस्थितीत झाले. मालमत्ता वर्गाचा तीव्र प्रतिकार असूनही, 1920 च्या अखेरीस प्रथम सहकारी संघटना निर्माण झाल्या. 1921 च्या सुरूवातीस, बटालपाशिंस्की विभागात 52 कृषी समूह तयार केले गेले. त्यांनी 12,144 शेतकर्‍यांना एकत्र केले आणि त्यांच्याकडे 27,324 डेसिएटाइन होते. जमीन
1931 पासून सामूहिक शेतजमिनी हे या प्रदेशातील समाजवादी शेतीचे प्रमुख स्वरूप बनले.
सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, नोगाईसने त्याच्या निर्मितीच्या सर्व टप्प्यांचा अनुभव घेतला. नोगाई, युएसएसआरच्या सर्व लोकांसह, कष्ट केले, काम केले आणि लढले. त्यानंतर युद्धामुळे उद्ध्वस्त झालेली अर्थव्यवस्था पूर्ववत झाली. मला नोगाई स्टेपसह अनेक वेळा उत्तर काकेशसला भेट द्यावी लागली. आणि मला नोगाईसचा आदरातिथ्य, दयाळूपणा आणि सभ्यता याबद्दल माहिती आहे. भुकेल्या वर्षांमध्ये रशियन आणि नोगाईस यांनी एकमेकांना कशी मदत केली याबद्दल मी जुन्या लोकांकडून एकापेक्षा जास्त वेळा ऐकले आहे. त्यांनी आम्हाला अक्षरशः भूक आणि थंडीपासून वाचवले. नोगाई लोकांकडे उत्कृष्ट लोक आहेत, त्यांची स्वतःची कामगिरी आणि सांस्कृतिक स्मारके आहेत. हा साधारणपणे एक वेगळा मोठा विषय आहे; त्याबद्दल बोलणे अशक्य आहे. त्यामुळे जीवन चालू राहिले, बदलले, घरे आणि रस्ते बांधले गेले, परंतु नोगाई लोक प्रशासकीय सीमांनी विभागले गेले.
विसाव्या शतकाच्या 90 च्या दशकात, एकता आणि स्वतःच्या राज्याच्या स्वातंत्र्यासाठी बिर्लिक चळवळ सुरू झाली.

नोगाई लोकांच्या संस्थापक कॉंग्रेसने यासाठी आवाहन केले: नोगाई आणि अस्त्रखान प्रदेशातील लोक, दागेस्तान प्रजासत्ताक, कराचे-चेर्केशिया प्रजासत्ताक, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश आणि चेचन प्रजासत्ताक यांच्यातील जवळच्या सहकार्याची गरज ओळखून. नोगाईच्या संक्षिप्त निवासस्थानाच्या ठिकाणी शांतता आणि समृद्धी; उत्तर काकेशस आणि आस्ट्रखान प्रदेशातील लोक, त्यांचे वेगळेपण असूनही, परंपरा, चालीरीती, कल्पना, स्वातंत्र्य आणि मानवी हक्कांची समज यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात समान वारसा आहे हे लक्षात घेऊन; नोगाई राहतात अशा रशियन फेडरेशनच्या वर नमूद केलेल्या विषयांची वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन फेडरल कराराच्या मुख्य तरतुदींच्या अंमलबजावणीसाठी कायदेशीर आणि आर्थिक यंत्रणेच्या विकासामध्ये सामान्य लोकांचा सहभाग या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे. स्थानिक लोक म्हणून, या कराराच्या तरतुदींच्या अंमलबजावणीसाठी योगदान देतील; आंतरप्रादेशिक राजकीय सार्वजनिक संघटना "बिर्लिक" ("युनिटी") च्या निर्मितीची घोषणा करते आणि ही सनद स्वीकारते.
उतारा:
बिर्लिक असोसिएशनच्या चार्टरमध्ये खालील तरतुदी आहेत:
कला.1. नाव आणि कायदेशीर स्थिती.
आंतरप्रादेशिक राजकीय सार्वजनिक संघटना "बिर्लिक" (यापुढे: असोसिएशन) ही उत्तर काकेशस, आस्ट्राखान प्रदेशात राहणाऱ्या किंवा कौटुंबिक संबंध असलेल्या व्यक्तींची एक स्वयंसेवी सार्वजनिक संघटना आहे, जी पुढील राहणाऱ्या सर्व लोकांमध्ये शांतता आणि परस्पर समंजस प्रस्थापित करू इच्छितात. रशियन फेडरेशनच्या उपरोक्त विषयांच्या नोगाईससाठी, अर्थव्यवस्थेतील आंतरप्रादेशिक आणि आंतरप्रादेशिक संबंध मजबूत करणे, विज्ञान, शिक्षण आणि संस्कृती, अद्वितीय निसर्ग जतन करणे, लोक परंपरांचे पुनरुज्जीवन करणे, राज्य आणि सार्वजनिक जीवनाचे लोकशाही स्वरूप विकसित करणे, राष्ट्रीय विचारात घेणे. आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये. असोसिएशन आस्ट्रखान प्रदेश, दागेस्तान प्रजासत्ताक, कराचय-चेर्केशिया प्रजासत्ताक, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश, चेचन प्रजासत्ताक आणि रशियाच्या इतर प्रदेशांमध्ये प्रत्यक्षपणे आणि त्याच्या प्रादेशिक, जिल्हा, शहर आणि ग्रामीण (प्राथमिक) शाखांद्वारे कार्यरत आहे. या चार्टरमध्ये प्रदान केलेली आपली उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, असोसिएशन रशियन फेडरेशनच्या संविधानाच्या चौकटीत कार्य करते, फेडरेटिव्ह करार, फेडरल कायदा "सार्वजनिक संघटनांवरील" आणि रशियन फेडरेशनच्या इतर विधायी कृती.
नोगाई लोकांची शोकांतिका.
वर दिलेली माहिती नोगाई लोकांचा मोठ्या प्रमाणावर इतिहास दर्शवत नाही. त्यात तिची मूळ संस्कृती, परंपरा, चालीरीती अजिबात प्रतिबिंबित होत नाहीत. हे अशा लोकांसाठी लिहिले गेले होते ज्यांना नोगाईबद्दल काहीच माहिती नाही. समस्या अशी आहे की अनेक पूर्व-क्रांतिकारक वर्णनांमध्ये नोगाईंना अनेकदा भटके टाटार म्हटले गेले. हे 1825 मध्ये संकलित कॉकॅसस प्रदेश आणि पर्वतीय लोकांच्या भूमीच्या सामान्य नकाशाद्वारे दर्शविले गेले आहे. सोव्हिएत काळात, नव्याने स्थापन झालेल्या प्रजासत्ताकांच्या नवीन प्रशासकीय सीमांच्या स्थापनेसह जमिनीचे पुनर्वितरण करण्यात आले. एकजूट नोगाई लोकांमध्ये कोणत्या प्रकारचे दुष्ट विभाजन होईल? काही नोगाई अस्त्रखान प्रदेशात, काही दागेस्तानमध्ये, काही स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात, काही कराचे-चेर्केशियामध्ये, काही चेचन प्रजासत्ताकमध्ये, काही कुबानमध्ये का संपले?
या लाभाचे लेखक कोण होते?
नोगाईंची संख्या:
2002 च्या जनगणनेनुसार, रशियन फेडरेशनमध्ये नोगाईची संख्या 90,666 लोक आहे: - दागेस्तान प्रजासत्ताकमध्ये 38 हजार लोक; - चेचन प्रजासत्ताकमध्ये 3.5 हजार लोक आहेत (1 जानेवारी 1989 पर्यंत, शेलकोव्हो प्रदेशात, 47 हजारांहून अधिक लोकांपैकी नोगाईस 11 हजार लोक होते); - कराचय-चेर्केस रिपब्लिकमध्ये 15 हजार लोक; - स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात 20.6 हजार लोक; - आस्ट्रखान प्रदेशात 4.5 हजार लोक आहेत. 1989 पासून, तेरा वर्षांत, नोगाईंची संख्या 300-400 लोकांनी वाढली आहे.
1990 ते 2002 पर्यंत, नोगाई तरुणांचा दक्षिणी फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रवाह होता. चांगल्या जीवनाच्या शोधात आणि एकूण बेरोजगारीमुळे, नागरी आणि व्यावसायिक आत्म-प्राप्तीच्या संधींच्या अनुपस्थितीत, निराशेने, त्यांच्या पूर्वजांच्या जमिनी सोडून, ​​नोगाई तरुण मोठ्या प्रमाणावर सायबेरियाच्या प्रदेशात काम करण्यासाठी जातात. सुदूर पूर्व, सुदूर उत्तर, मध्य काळा पृथ्वी प्रदेश आणि रशियन फेडरेशनचे इतर प्रदेश. 1 जानेवारी 2002 पर्यंत ट्यूमेन प्रदेशात: - खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रगमध्ये 2.5 हजार नोगाई राहतात; - यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगमध्ये 1.7 हजार नोगाई राहतात. एकट्या बाबयुर्त जिल्ह्यातील तमाझा-ट्युबे गावातून (1989 च्या जनगणनेनुसार, 851 नोगाई राहत होते) 212 नोगाई कुटुंबे रशियन फेडरेशनच्या विविध प्रदेशात काम करण्यासाठी निघून गेली. परंतु नोगाईस राहत असलेल्या सर्व प्रदेशांमध्ये, 2002 च्या जनगणनेचा डेटा वास्तविकतेशी सुसंगत नाही आणि विश्वसनीय आकडे सर्वत्र विकृत आहेत.
2002 पर्यंत, 5 हजार नोगाई (बहुतेक दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या नोगाई प्रदेशातील) मखचकला येथेच राहत होते.
उत्तर काकेशसमधील परिस्थिती स्फोटक आहे. जमिनीचे कोणतेही पुनर्वितरण रक्तपाताच्या बरोबरीचे आहे. मात्र, सध्याची परिस्थिती सहन होत नाही. रशियन फेडरेशनच्या विधायी चौकटीनुसार, आधारावर स्वायत्त कायसुलिंस्की (अचिकुलाकस्की) नोगाई जिल्हा तयार करून नोगाई समस्येचे निराकरण करणे शक्य आहे.
स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाचा सध्याचा नेफ्तेकुम्स्की जिल्हा. नेफ्तेकुम्स्की जिल्हा दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या प्रशासकीय सीमेला आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या नोगाई जिल्ह्याला लागून आहे. सर्वात वाजवी पर्याय म्हणजे नोगाई प्रशासकीय केंद्र स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाच्या नेफ्तेकुमस्की जिल्ह्याच्या प्रदेशावरील, जेथे नोगाई लोकसंख्येची उच्च घनता आहे. या प्रदेशातील इतर स्थानिक रहिवासी, रशियन आणि इतर राष्ट्रीयत्वाचे प्रतिनिधी, नोगाई लोकांशी चांगले जुळतात.
कौटुंबिक आणि चांगले शेजारी संबंध फार पूर्वीपासून प्रस्थापित आहेत. नेफ्तेकुम्स्की जिल्ह्यातील जवळजवळ सर्व गावे प्राचीन नोगाई वस्ती आहेत. यावर विवाद करणे मूर्खपणाचे आहे, कारण वस्त्यांची नावे देखील नोगाई आहेत: बेसे, कायसुला, अचिकुलक, आर्टेझियन-मांगित, कराट्युबे (कराटोबे), महमूद-मेकटेब, कोकबास.
अचिकुलक हे ऐतिहासिकदृष्ट्या नोगाई बेलीफपैकी एक होते. अचिकुलकलाही अतिशय अनुकूल भौगोलिक स्थान आहे.
जर नोगाई लोक स्वत: कायसुलावर अधिक समाधानी असतील, तर तसे व्हा. OWN नोगाई लोकांसाठी ही सर्वात मोठी न्यायाची कृती असेल, ज्यांनी रशियन आणि रशियाच्या इतर लोकांसोबत मागील शतकांतील सर्व त्रास आणि नियत सामायिक केल्या.
चला स्वदेशी नोगाई लोकांचे समर्थन करूया - रशियन लोकांसह रशियन फेडरेशनच्या सर्व स्थानिक लोकांचे समर्थन करूया!
या सामग्रीवरील काही मनोरंजक दुवे येथे आहेत:

सामान्य कार्ड
कॉकेशियन प्रदेश 1825. नकाशा मोठा आहे, म्हणून मी एक लहान प्रत बनवत आहे.
स्वतः दुव्याचे अनुसरण करा.