मास्टर आणि मार्गारीटाच्या कामात दुसरे जग. शाळकरी मुलांसाठी रचना

मुख्यपृष्ठ / बायकोची फसवणूक

धडा 4 (65). "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीतील तीन जग

धड्याची उद्दिष्टे:लेखकाचा हेतू समजून घ्या; कादंबरीच्या ओळींचे ओव्हरलॅप लक्षात घ्या आणि समजून घ्या.

पद्धतशीर तंत्रे:मजकुरासह कार्य करा, कादंबरीच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा.

ब्लॅकबोर्डवर एपिग्राफ आहे:

“का, का, वाईट कुठून येते?

जर देव असेल तर वाईट कसे असू शकते?

जर वाईट असेल तर देव कसा असेल?

एम. यू. लेर्मोनटोव्ह

वर्ग दरम्यान

आय... शिक्षकाचे शब्द

आम्हाला आढळल्याप्रमाणे, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीत अनेक योजना आहेत, तिची रचना असामान्य आणि जटिल आहे. साहित्यिक समीक्षकांना कादंबरीत तीन मुख्य जग सापडतात: "प्राचीन येरशालाईम, शाश्वत इतर जग आणि आधुनिक मॉस्को."

II. गृहपाठ प्रश्नांची चर्चा

या तिन्ही जगांचा संबंध कसा आहे?

(कनेक्टिंग लिंकची भूमिका वोलांड आणि त्याच्या रिटिन्यूद्वारे पार पाडली जाते. वेळ आणि जागा एकतर आकुंचन पावतात किंवा विस्तारतात, किंवा एका बिंदूवर एकत्र होतात, एकमेकांना छेदतात किंवा सीमा गमावतात, म्हणजेच ते दोन्ही ठोस आणि सशर्त असतात.)

लेखक अशी गुंतागुंतीची रचना का करतो? चला ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

पहिले जग मॉस्को आहे. त्याच्यापासूनच कादंबरीची कृती सुरू होते. चला पहिल्या प्रकरणाच्या शीर्षकाकडे लक्ष देऊया - "अनोळखी लोकांशी कधीही बोलू नका." कथा सुरू होण्यापूर्वीच लेखक वाचकाला इशारा देऊन संबोधित करतो. लेखक भविष्यात स्वतःला कसे नेतो ते शोधूया.

या जगात बरेच आधुनिक लोक आहेत, क्षणिक समस्यांमध्ये व्यस्त आहेत. मॅसोलिटा मंडळाचे अध्यक्ष, जाड मासिकाचे संपादक बर्लिओझ, ज्यांचे नाव, बेझडॉम्नीच्या मते, संगीतकार आहे (गोगोलच्या "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" मधील हॉफमन आणि शिलर लक्षात ठेवा), एक बुद्धिमान आणि सुशिक्षित माणूस आहे.

बर्लिओझबद्दल मास्टर काय म्हणतो? का?

(मास्टर त्याच्याबद्दल "सु-वाचलेले" आणि "अतिशय धूर्त" व्यक्ती म्हणून बोलतात. बर्लिओझला बरेच काही दिले गेले आहे, आणि तो मुद्दाम स्वत: ला ज्या कामगार-कवींचा तिरस्कार करतो त्या स्तराशी जुळवून घेतो. येशू अस्तित्वात नव्हता असे त्याचे प्रतिपादन सर्व काही इतके निरुपद्रवी नाही. देव नाही, सैतान नाही, रोजच्या वास्तवाशिवाय काहीही नाही, जिथे त्याला सर्व काही आगाऊ माहित असते आणि अमर्याद नसले तरी अगदी वास्तविक शक्ती असते. त्याच्या अधीनस्थांपैकी कोणीही साहित्यात व्यस्त नाही: ते आहेत ग्रिबोएडोव्हच्या रेस्टॉरंटमधील नियमित, "मानवी आत्म्याचे अभियंते", ज्यांना केवळ भौतिक संपत्ती आणि विशेषाधिकारांच्या विभाजनात रस आहे. बुल्गाकोव्हने "लास्ट सपर" चे विडंबन केले (अधिक स्पष्टपणे, बर्लिओझ निंदनीयपणे विडंबन करण्याचा प्रयत्न करीत आहे): बर्लिओझला खात्री आहे की "ए. मॅसोलाइटमध्ये संध्याकाळी दहा वाजता संमेलन होईल आणि ते "त्याचे अध्यक्ष असतील." बारा साहित्यिक त्यांच्या अध्यक्षाची वाट पाहणार नाहीत.)

बर्लिओझला इतकी भयानक शिक्षा का झाली?

(नास्तिक असल्याबद्दल? नवीन सरकारशी जुळवून घेतल्याबद्दल? इवानुष्का बेझडॉम्नीला अविश्वासाने फसवल्याबद्दल?

वोलांड चिडला: "तुमच्याकडे काय आहे, जे काही तुम्ही पकडले आहे, तेथे काहीही नाही!" बर्लिओझला "काहीच नाही", नसणे देखील प्राप्त होते. विश्वासाने मिळते.)

समीक्षक लॅटुन्स्की आणि लॅवरोविच हे देखील सामर्थ्य गुंतवलेले लोक आहेत, परंतु नैतिकतेचा अभाव आहे. करिअर सोडून इतर सर्व गोष्टींबाबत ते उदासीन असतात. ते बुद्धिमत्ता, ज्ञान आणि पांडित्य यांनी संपन्न आहेत. आणि हे सर्व मुद्दाम दुष्ट सरकारच्या सेवेत ठेवले आहे. इतिहासानुसार अशा लोकांना विस्मृतीत पाठवले जाते.

संपूर्ण इतिहासात, लोकांच्या क्रिया समान स्थिर आणि आदिम झरे द्वारे चालविल्या जातात. कारवाई कुठे आणि केव्हा होते याने काही फरक पडत नाही. वोलँड म्हणतात: “शहरवासी बरेच बदलले आहेत, बाहेरून, मी म्हणतो, शहराप्रमाणेच, तथापि ... एक महत्त्वाचा प्रश्न: हे शहरवासी अंतर्गत बदलले आहेत का?

(वोलांडच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

या प्रश्नाचे उत्तर देताना, दुष्ट आत्मे कृतीत प्रवेश करतात, एकामागून एक प्रयोग करतात, "मास हिप्नोसिस" आयोजित करतात, एक पूर्णपणे वैज्ञानिक प्रयोग." I. लोक त्यांचे खरे रंग दाखवतात. "एक्सपोजर" सत्र यशस्वी झाले.

वोलँडने सारांश दिला: "ठीक आहे, ते लोकांसारखे लोक आहेत ... त्यांना पैशावर प्रेम आहे, परंतु ते नेहमीच होते ... सामान्य लोक ... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्या लोकांसारखेच असतात, घरांच्या समस्येने त्यांना फक्त खराब केले ... ".)

दुष्ट आत्मा कशाची चेष्टा करत आहे, थट्टा करत आहे? लेखकाने शहरवासीयांचे चित्रणही कोणत्या माध्यमातून केले आहे?

(व्यंगचित्र, विचित्र, कल्पनारम्य मॉस्को फिलिस्टिनिझमचे चित्रण करण्यासाठी कार्य करते. इतर जगातील रहिवाशांचे साहस आणि युक्त्या चतुराईने केलेल्या युक्त्या म्हणून समजल्या जातात. तथापि, जे घडत आहे त्याचे विलक्षण स्वरूप पूर्णपणे वास्तववादी स्पष्टीकरण आहे (सह भाग आठवा. अपार्टमेंटचा विस्तार, स्टेपा लिखोदेवची याल्टा पर्यंतची रहस्यमय हालचाल, निकानोर इव्हानोविचसोबतची घटना.)

विज्ञानकथा हे व्यंगचित्राचेही माध्यम आहे. चला एक भाग (धडा 17) शोधू या जिथे आयोगाच्या अध्यक्षाचा दावा (तसे, कोणत्या आयोगाने काही फरक पडत नाही) स्वतंत्रपणे ठरावांवर स्वाक्षरी करतो.

बुल्गाकोव्ह येथे कोणाच्या परंपरा चालू ठेवत आहेत?

(साल्टीकोवा-श्चेद्रिना ("शहराचा इतिहास") विलक्षण, कल्पनारम्य हे मॉस्कोचेच जीवन, रहिवाशांचे जीवन, समाजाची रचना आहे. या समाजाचे विलक्षण मॉडेल काय आहे, मॅसोलिट, लेखकांपैकी एक संघटना, तीन हजार एकशे अकरा सदस्य संख्या.)

मानवी वर्तनाचा आधार काय आहे - परिस्थितीचा योगायोग, अपघातांची मालिका, पूर्वनिश्चित किंवा निवडलेल्या आदर्श, कल्पनांचे पालन? मानवी जीवनावर कोण नियंत्रण ठेवते?

जर आयुष्य संधींनी विणलेले असेल, तर भविष्यासाठी आश्वासन देणे, इतरांसाठी जबाबदार असणे शक्य आहे का? कोणतेही न बदलणारे नैतिक निकष आहेत का, किंवा ते बदलण्यायोग्य आहेत आणि एखादी व्यक्ती शक्ती आणि मृत्यूच्या भीतीने, सत्ता आणि संपत्तीची तहान यामुळे चालते?

"गॉस्पेल" आणि "मॉस्को" अध्यायांमधील फरक तुम्हाला कसा दिसतो?

(जर मॉस्कोच्या अध्यायांमध्ये क्षुल्लकपणा, अवास्तवपणाची भावना सोडली तर, येशूबद्दलच्या कादंबरीचे पहिलेच शब्द वजनदार, पाठलाग केलेले, लयबद्ध आहेत: "रक्तरंजित अस्तर असलेल्या पांढर्‍या कपड्यात, घोडदळाची चाल बदलत, पहाटे पहाटे. निसानच्या वसंत महिन्याचा चौदावा ..."मॉस्को" अध्यायांमध्ये, एक सक्रिय मध्यस्थ आहे, एक कथाकार नेतृत्व करतो, जणू काही वाचकाला गेम प्रक्रियेत सामील करून घेतो, एक कथाकार ज्याचा स्वर उपरोधिक असू शकतो (" एह-हो-हो ... होय, ते होते, ते होते! .. मॉस्को जुन्या काळातील प्रसिद्ध ग्रिबोएडोव्ह लक्षात ठेवतात! ") आणि गीतात्मक ("देव, माझे देव!"), मग "गॉस्पेल" अध्यायांमध्ये कोणताही मध्यस्थ नाही, खेळ नाही. येथे सर्व काही प्रामाणिकपणाने श्वास घेते.)

इव्हान बेघर एक सौंदर्याचा धक्का अनुभवतो: सभोवतालची वास्तविकता त्याचा अर्थ गमावते, येशुआ आणि पॉन्टियस पिलाटची कथा त्याच्या जीवनाचे केंद्र बनते (लक्षात ठेवा, कादंबरीच्या शेवटी, इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्ह इतिहासाचे प्राध्यापक आहेत).

फिलॉलॉजिस्ट आणि तत्वज्ञानी पी.व्ही. पालिव्हस्की लिहितात: “तो (येशुआ) खूप दूर आहे, जरी जोरदारपणे वास्तविक आहे. हे वास्तव विशेष आहे, काही प्रकारचे सीमावर्ती किंवा तीव्रपणे रेखांकित केले आहे: तथापि, बुल्गाकोव्ह कुठेही नाही म्हणाले: "येशूने विचार केला," आपण त्याच्या विचारांमध्ये कोठेही उपस्थित नाही, आपण त्याच्या आंतरिक जगात प्रवेश करत नाही - ते दिलेले नाही. परंतु त्याचे मन, बुरखा फाडणे, कार्य कसे करते, परिचित वास्तव आणि संकल्पनांचा संबंध कसा क्रॅक होतो आणि रेंगाळतो हे केवळ आपणच पाहतो आणि ऐकतो, परंतु कुठे आणि कशासह - हे स्पष्ट नाही, सर्व काही तयार आहे "(" शोलोखोव्ह आणि बुल्गाकोव्ह " // हेरिटेज. - एम., 1993. - पी. 55). पिलातच्या अनीतिमान न्यायाने धर्मांध यहुद्यांच्या हाती धरून दिलेले आणि वेदनादायक मृत्यूला नशिबात आलेले, येशू-ख्रिस्त दुरूनच सर्व लोकांसमोर एक उत्तम उदाहरण मांडतो. मास्टर, स्वतः बुल्गाकोव्ह आणि त्याचा प्रिय नायक यासह.

येशुआच्या प्रतिमेद्वारे, बुल्गाकोव्हने आपला विश्वास व्यक्त केला की "सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे आणि अशी वेळ येईल जेव्हा सीझर किंवा इतर कोणत्याही शक्तीची शक्ती नसेल." शक्तीचे अवतार, मध्यवर्ती आकृती पॉन्टियस पिलाट आहे, ज्यूडियाचा अधिपती. शाही सेवा त्याला जेरुसलेममध्ये राहण्यास बाध्य करते, ज्याचा तो द्वेष करतो.

बुल्गाकोव्हच्या प्रतिमेत पिलात हा कोणत्या प्रकारचा माणूस आहे?

(चेंबर्स क्रूर आहे, ते त्याला "एक भयंकर राक्षस" म्हणतात. जरी या टोपणनावाने जगावर बलाच्या कायद्याने राज्य केले जात असले तरी. पिलातला त्याच्या मागे एक योद्धा म्हणून एक महान जीवन आहे, संघर्ष, कष्ट, प्राणघातक धोका आहे. फक्त त्यात सामर्थ्यवान विजयी होतो, ज्याला भीती आणि शंका, दया आणि करुणा माहित नाही. पिलातला माहित आहे की विजेता नेहमीच एकटा असतो, ज्याला मित्र नसतात, फक्त शत्रू आणि मत्सर करणारे लोक असतात. तो भडकपणाचा तिरस्कार करतो. तो उदासीनपणे काहींना फाशीसाठी पाठवतो आणि इतरांवर दया करतो.

त्याच्याकडे कोणीही समान नाही, अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जिच्याशी तो फक्त बोलू इच्छितो. पैसा असो की प्रसिद्धी, कोणत्याही मोहापुढे माणूस किती कमकुवत असतो हे त्याला माहीत असते. त्याच्याकडे एक जिवंत प्राणी आहे, ज्याच्याशी तो खूप संलग्न आहे - हा एक विश्वासू आणि एकनिष्ठ कुत्रा आहे. पिलाटला खात्री आहे की जग हिंसा आणि शक्तीवर आधारित आहे.)

आणि आता नशिबाने त्याला संधी दिली. चौकशीचे दृश्य शोधा (अध्याय 2). मृत्युदंडाची शिक्षा सुनावली, येशुला पंतियस पिलातासमोर आणण्यात आले. त्याने निकाल मंजूर केला पाहिजे. जेव्हा येशू त्याला "चांगला माणूस!" या शब्दांनी संबोधित करतो. चौकशी सुरूच आहे. आणि अचानक पिलातला आश्चर्य वाटले की त्याचे मन आता त्याचे पालन करत नाही. तो आरोपीला असा प्रश्न विचारतो जो कोर्टात विचारण्याची गरज नाही.

हा काय प्रश्न आहे?

("सत्य म्हणजे काय?")

आणि मग येशू पिलातला म्हणतो: "तुम्ही खूप हुशार व्यक्तीची छाप पाडता." हे पिलातचे एक अतिशय महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे. त्याला तुम्ही आदिम खलनायक म्हणू शकता. हे त्याच्या बाबतीत प्रथमच घडले. तो एक माणूस भेटला जो त्याच्याशी मोकळेपणाने बोलला, तो शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत होता आणि मारहाणीचा त्रास सहन करत होता. “जेजेमोन, तुझे जीवन क्षुल्लक आहे,” हे शब्द पिलातला नाराज करत नाहीत. अचानक, एक एपिफेनी येते - "काही प्रकारच्या अमरत्वाचा विचार आणि काही कारणास्तव अमरत्वामुळे असह्य उदासीनता येते."

पिलाताला येशूजवळ राहणे, त्याच्याशी बोलणे आणि त्याचे ऐकणे याशिवाय दुसरे काहीही हवे नाही. पिलातचे जीवन दीर्घकाळ ठप्प होते. सामर्थ्य आणि मोठेपणामुळे त्याला आनंद झाला नाही. तो आत्म्याने मेला आहे. आणि मग एक माणूस आला ज्याने जीवनाला एक नवीन अर्थ दिला. पिलातने येशूला फाशीपासून वाचवण्याचा निर्णय घेतला. पण कैफा ठाम आहे: महासभा आपला निर्णय बदलत नाही.

पिलातने फाशीची शिक्षा का मंजूर केली?

(तो स्वतःला पटवून देतो की त्याने सर्व काही त्याच्या सामर्थ्याने केले: त्याने कैफाचे मन वळवले, त्याला धमकावले. तो आणखी काय करू शकतो? टायबेरियसविरुद्ध बंड केले? ते त्याच्या ताकदीच्या बाहेर होते. तो हात धुतो.)

तथापि, फाशी दिल्यानंतर, वधस्तंभावर पाच तासांच्या छळानंतर, पिलाटने येशूला सहज मृत्यू मंजूर केला. तो गुपचूप फाशी झालेल्यांच्या मृतदेहांचे दफन करण्याचा आदेश देतो. आफ्रानियाला यहूदाला ठार मारण्याची आज्ञा देते, ज्याने येशूचा विश्वासघात केला.

पिलातला कशासाठी शिक्षा आहे?

("भ्याडपणा हा सर्वात गंभीर दुर्गुण आहे," वोलांडने पुनरावृत्ती केली (अध्याय 32, रात्रीच्या उड्डाणाचे दृश्य). पिलाट म्हणतो की "जगात बहुतेक त्याला त्याच्या अमरत्वाचा आणि न ऐकलेल्या गौरवाचा तिरस्कार आहे." आणि मग मास्टर पाऊल टाकतो: "मोफत! फुकट! तो वाट पाहत आहे पिलातला क्षमा केली जाईल.)

III. शिक्षकाचे शब्द

आम्ही, विसाव्या शतकातील लोकांना, येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्यातील दुःखद आध्यात्मिक द्वंद्वाची काय काळजी आहे? तुम्हाला पर्वताच्या निर्जन माथ्याबद्दल माहित असणे आवश्यक आहे, जेथे क्रॉसबारसह एक खांब खोदला आहे. आपण नग्न, आनंदहीन दगडांबद्दल, थंड एकाकीपणाबद्दल, विवेकाबद्दल, रात्री झोपू देत नाही अशा नख्यांबद्दल लक्षात ठेवले पाहिजे.

गृहपाठ

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित परीक्षेची तयारी करा.

तयारीसाठी प्रश्नः

1. कादंबरी मध्ये मॉस्को आणि Muscovites.

2. कादंबरीचे प्रतीकवाद.

3. कादंबरीतील स्वप्ने आणि त्यांची भूमिका.

4. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील बुल्गाकोव्हचे कलात्मक कौशल्य.

6. कादंबरीतील व्यक्तिमत्व आणि गर्दी.

7. कादंबरीतील साहित्यिक आठवणी.

8. कादंबरीतील एपिग्राफ आणि त्याचा अर्थ.

९. कादंबरीत येशुआ आणि वोलँड यांचा संबंध कसा आहे?

10. कादंबरीतील एकाकीपणाची समस्या.

11. कादंबरीतील वेळ आणि जागा.

१२. गुरु “प्रकाशास पात्र नव्हता” तर “शांतीचा पात्र” का होता?

धडा 5 (66). कादंबरीत प्रेम आणि सर्जनशीलता

धड्याची उद्दिष्टे:बुल्गाकोव्हचे नैतिक धडे समजून घेण्यासाठी, लेखक ज्या मुख्य मूल्यांबद्दल बोलतो; कादंबरीच्या सामग्रीच्या ज्ञानाची चाचणी घ्या.

पद्धतशीर तंत्रे:मजकुरासह कार्य करा, संभाषणाच्या घटकांसह व्याख्यान; चाचणी

वर्ग दरम्यान

आय... कादंबरीच्या मजकुरासह काम करणे

1. शिक्षकाचा शब्द

पिलातला क्षमा मास्टरकडून येते, तोच त्याला सोडतो. कादंबरीचा शोध मास्टरने लावलेला नाही, परंतु अंदाज लावला आहे ("अरे, मी कसा अंदाज लावला! अरे, मी सर्वकाही कसे अंदाज लावले!"). लेखक होण्यासाठी तुमच्याकडे सदस्यत्व कार्ड असण्याची गरज नाही. या प्रमाणपत्रासह, त्यांना रेस्टॉरंटमध्ये प्रवेश करण्याची परवानगी आहे, परंतु इतिहासात नाही.

2. अध्याय 28 च्या भागाचे विश्लेषण

दोस्तोविच मरण पावला, - नागरिक म्हणाला, परंतु कसा तरी आत्मविश्वासाने नाही.

आक्षेप! - बेहेमोथ उष्णतेने उद्गारला. - दोस्तोव्हस्की अमर आहे!

असे दिसून आले की "लेखकाची व्याख्या प्रमाणपत्राद्वारे होत नाही, परंतु तो जे लिहितो त्यावरून होतो." केवळ प्रत्येकजण ते यशस्वी झाले या वस्तुस्थितीचे संयमपूर्वक मूल्यांकन करण्यास सक्षम नाही. तो सहमत आहे की तो “अज्ञानी माणूस” आहे (अध्याय 13) आणि “आणखी काही लिहिणार नाही” असे वचन देतो. मुक्ती, आराम या भावनेने कोणीतरी लादल्याप्रमाणे तो आपला व्यवसाय सोडतो. सामान्य रिउखिन (अध्याय 6), त्याच्या प्रतिभेची क्षुल्लकता ओळखून, बदलू शकत नाही. तो पुष्किनचा हेवा करत राहतो. "भाग्यवान, भाग्यवान!" - रिउखिन विषारीपणे निष्कर्ष काढतो आणि त्याला समजले की "त्याच्या आयुष्यात काहीही दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही, परंतु आपण फक्त विसरू शकता."

रयुखिन आणि बेघर यांच्यात आणखी काय कनेक्शन दिसते?

(मूलत:, रिउखिन हा बेघरांचा दुहेरी आहे, त्याचे प्रतिबिंब (रयुखिन 32 वर्षांचा आहे, इव्हान 23 वर्षांचा आहे), एक आध्यात्मिक मृत अंत जो इव्हानने टाळला आहे. इव्हानला एक चमत्कार घडतो. वेड्याच्या आश्रयामध्ये जाणे, इव्हानची सुटका होते रियुखिन स्वत: मध्ये. इव्हानच्या प्रश्नावर "तू लेखक आहेस?" उत्तर होते: "मी एक मास्टर आहे. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की इव्हान दुसर्या दुहेरीत पुनर्जन्म झाला आहे - मास्टर.)

मास्टर बाहेरून इव्हानकडे येत नाही, परंतु त्याच्या स्वतःच्या दृष्टान्तातून आणि स्वप्नांमधून. धडा 13 हा इव्हानच्या झोपेची जागा आहे, त्याची दृष्टी.

बुल्गाकोव्ह येथे कोणाच्या परंपरा चालू ठेवत आहे?

(ही परंपरा दोस्तोव्हस्कीकडून आली आहे, त्यानेच वास्तविक आणि अवास्तव यांच्यातील गुंतागुंतीचा संवाद विकसित केला आहे. इव्हान करामाझोव्ह (इव्हान देखील) आणि त्याचे दुहेरी आठवूया. करामाझोव्हचा पाहुणे एक भयानक स्वप्न आहे, इव्हान होमलेसचा पाहुणे एक प्रकटीकरण आहे, मूर्त स्वरूप आहे. देवाच्या ठिणगीचे. - उत्सुकतेने ऐकतो, त्याच्या अस्तित्वावर शंका घेत नाही. दुहेरीद्वारे, नायक स्वतःला ओळखतो, आणि वाचक नायकाला ओळखतो.)

कादंबरीतील इतर पात्रांमध्ये दुहेरी आहेत का?

(आम्हाला पत्रव्यवहार, प्रतिबिंब, नशिबाची रूपे यांची संपूर्ण प्रणाली सापडते. मास्टर आणि येशुआ, अलॉयसियस आणि जुडास, बर्लिओझ आणि मीगेल, इव्हान आणि लेव्ही मॅटवे, नताशा आणि हेला. बी. सोकोलोव्ह या कादंबरीत आठ ट्रायड्स शोधतात: पॉन्टियस पिलेट - वोलांड - स्ट्रॅविन्स्की, रॅट स्लेअर - अझाझेलो, आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविच, बँगचा कुत्रा, बेहेमोथ मांजर, तुझबुबेन कुत्रा इ.)

कादंबरीत दुहेरी वस्तूही आहेत. चला त्यांना शोधूया.

(लेव्ही मॅटवेने चोरलेला चाकू कादंबरीच्या शेवटी, कोरोव्हिएव्ह आणि बेगेमोट गैरवर्तन करत असलेल्या स्टोअरमध्ये दिसतो. ग्रिबोयेडोव्हमधील जाझ ऑर्केस्ट्रा आणि वोलांड येथील बॉलवर. मॉस्को आणि येरशालाईममध्ये गडगडाट.)

मार्गारीटाकडे दुहेरी आहे का?

(दुहेरीशिवाय हे एकमेव पात्र आहे. बुल्गाकोव्ह मार्गारीटाच्या अनन्यतेवर, विशिष्टतेवर आणि तिच्या खोल भावनांवर जोर देते, पूर्ण आत्मत्यागाच्या पातळीवर पोहोचते. शेवटी, मास्टरला वाचवण्याच्या नावाखाली, मार्गारीटा सैतानाशी एक करार करते. आणि त्याद्वारे तिच्या अमर आत्म्याचा नाश होतो. ही एक रोमँटिक नायिका आहे, जी चमकदारपणे रेखाटलेली आहे: पिवळी फुले (चंद्राचा रंग), एक काळा कोट (पाताळाचे प्रतिबिंब), डोळ्यात न दिसणारा एकटेपणा. बुल्गाकोव्हच्या बाबतीत अनेकदा घडते, नायक अचानक फ्लॅश, रोषणाईच्या प्रभावाखाली कार्य करतात: “प्रेम आपल्या समोर उडी मारली, जसे एखाद्या खुनीने गल्लीतून जमिनीवरून उडी मारली आणि आम्हा दोघांना एकाच वेळी मारले. त्यामुळे वीज पडली, म्हणून फिनिशला धडकले चाकू! ”- मास्टर म्हणतो.धडे विकास वर रशियन साहित्य XIX शतक. 10 वर्ग... वर्षाच्या पहिल्या सहामाहीत. - एम.: वाको, 2003. 4. झोलोटारेवा I.V., मिखाइलोवा टी.आय. धडे विकास वर रशियन साहित्य ...

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एक रहस्य आहे. ज्याने ते वाचले आहे त्या प्रत्येक व्यक्तीने त्याचा स्वतःचा अर्थ शोधला आहे. कामाचा मजकूर इतका समस्यांनी भरलेला आहे की मुख्य शोधणे फार कठीण आहे, मी असे म्हणेन, अशक्य आहे.

मुख्य अडचण अशी आहे की कादंबरीत अनेक वास्तविकता गुंफलेली आहेत: एकीकडे, 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्कोचे सोव्हिएत जीवन, दुसरीकडे, येरशालाईम शहर आणि शेवटी, सर्वशक्तिमान वोलँडचे वास्तव.

पहिले जग म्हणजे 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्को.

सैतान मॉस्कोला न्याय देण्यासाठी, मास्टरला, त्याची उत्कृष्ट कृती आणि मार्गारीटाला वाचवण्यासाठी आला. तो पाहतो की मॉस्को एक प्रकारचा ग्रेट बॉल बनला आहे: त्यात देशद्रोही, माहिती देणारे, गुंड, लाच घेणारे, चलन व्यापारी यांचे वास्तव्य आहे. बुल्गाकोव्ह यांनी वैयक्तिक पात्रे आणि खालील संस्थांचे कर्मचारी म्हणून त्यांचे प्रतिनिधित्व केले: MASSOLIT, व्हरायटी थिएटर आणि एंटरटेनमेंट कमिशन. वोलांडने उघड केलेले दुर्गुण प्रत्येक व्यक्तीकडे असतात. MASSLIT च्या कामगारांनी, जे स्वतःला लेखक आणि शास्त्रज्ञ म्हणवतात, त्यांनी स्वतःवर आणखी गंभीर पाप केले. या लोकांना बरेच काही माहित आहे आणि त्याच वेळी जाणूनबुजून लोकांना सत्याच्या शोधापासून दूर नेले जाते, प्रतिभावान मास्टरला नाखूष बनवतात. यासाठी, शिक्षा ग्रिबोएडोव्ह हाऊसला मागे टाकते, जिथे MASSOLIT स्थित आहे. मॉस्कोची लोकसंख्या कोणत्याही पुराव्याशिवाय कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवू इच्छित नाही, देवावर किंवा सैतानावरही नाही. माझ्या मते, बुल्गाकोव्हला आशा होती की एखाद्या दिवशी लोकांना रशियाला बर्‍याच वर्षांपासून भस्मसात केलेल्या भयपटाची जाणीव होईल, कारण इव्हान बेझडॉमनी यांना समजले की त्याच्या कविता भयंकर आहेत. पण बुल्गाकोव्हच्या हयातीत असे घडले नाही.

दुसरे जग येरशालाईम आहे.

येरशालाईम अनेक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे, त्याच्यामध्ये अंतर्भूत आहे आणि त्याच वेळी मॉस्कोच्या तपशीलांसह एकत्र आहे. उन्हाचा कडाका, अरुंद, गोंधळलेल्या गल्ल्या आणि परिसराला दिलासा देणारा हा आहे. काही उंचीची समानता विशेषतः आश्चर्यकारक आहे: मॉस्कोमधील पाश्कोव्हचे घर आणि पिलाटचा राजवाडा, शहरातील घरांच्या छताच्या वर स्थित आहे; बाल्ड माउंटन आणि व्होरोब्योव्ही गोरी. आपण या वस्तुस्थितीकडे देखील लक्ष देऊ शकता की जर येरशालाईममध्ये वधस्तंभावर खिळलेल्या येशुआसह टेकडी वेढलेली असेल तर मॉस्कोमध्ये वोलँडने ते सोडले आहे. शहराच्या जीवनातून केवळ तीन दिवसांचे वर्णन केले आहे. चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष थांबत नाही आणि थांबू शकत नाही. प्राचीन जगाचा नायक, येशू हा येशूसारखाच आहे. तो देखील केवळ नश्वर आहे जो अनाकलनीय राहिला. मास्टरने शोधलेला येरशालाईम ही एक काल्पनिक गोष्ट आहे. पण तोच कादंबरीत सर्वात खरा दिसतो.

तिसरे जग म्हणजे गूढ, विलक्षण वोलांड आणि त्याचा सेवक.

कादंबरीतील गूढवाद पूर्णपणे वास्तववादी भूमिका बजावते आणि वास्तविकतेच्या विरोधाभासांचे उदाहरण म्हणून काम करू शकते. इतर जगाचे नेतृत्व वोलँड करत आहे. तो सैतान, सैतान, "अंधाराचा राजकुमार", "वाईटाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी आहे." द मास्टर आणि मार्गारीटामधील अशुद्ध शक्ती मानवी दुर्गुणांना आपल्यासमोर प्रकट करते. येथे भूत कोरोविव्ह आहे - एक मद्यधुंद मद्यपी. एक मांजर बेहेमोथ देखील आहे, जी एखाद्या व्यक्तीसारखीच असते आणि कधीकधी मांजरीसारखीच असते. येथे एक कुरुप फॅन्ग असलेला बुली अझाझेलो आहे. वोलँड अनंतकाळचे प्रतीक आहे. तो तो सनातन अस्तित्त्वात असलेला वाईट आहे, जो चांगल्याच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहे. कादंबरी सैतानाची पारंपारिक प्रतिमा बदलते: तो यापुढे अनैतिक, दुष्ट, विश्वासघातकी सैतान-नाश करणारा नाही. मॉस्कोमध्ये दुष्ट शक्ती पुनरावृत्तीसह दिसते. शहरवासी आंतरिक बदलले आहेत की नाही याबद्दल तिला आश्चर्य वाटते. विविधतेतील प्रेक्षकांचे निरीक्षण करून, "काळ्या जादूचे प्राध्यापक" असा विचार करतात की मूलत: काहीही बदललेले नाही. अशुद्ध शक्ती आपल्यासमोर एक वाईट मानवी इच्छा म्हणून प्रकट होते, शिक्षेचे साधन बनते, लोकांच्या सूचनेनुसार कारस्थान करते. वोलँड मला निष्पक्ष, वस्तुनिष्ठ वाटला आणि त्याचा न्याय केवळ काही नायकांच्या शिक्षेतच प्रकट झाला नाही. त्याचे आभार, मास्टर आणि मार्गारीटा पुन्हा एकत्र आले.

कादंबरीतील सर्व नायक एकमेकांशी घनिष्ठ नातेसंबंधित आहेत, काहींच्या अस्तित्वाशिवाय इतरांचे अस्तित्व अशक्य आहे, त्याचप्रमाणे अंधाराशिवाय प्रकाश असू शकत नाही. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एखाद्या व्यक्तीच्या त्यांच्या कृतींबद्दलच्या जबाबदारीबद्दल सांगते. कृती एका कल्पनेने एकत्रित होतात - सत्याचा शोध आणि त्यासाठी संघर्ष. जगात शत्रुत्व, अविश्वास, मत्सर हे नेहमीच राज्य करतात. ही कादंबरी त्या कामांची आहे जी सबटेक्स्ट सखोल समजून घेण्यासाठी, नवीन तपशील पाहण्यासाठी पुन्हा वाचले पाहिजे जे कदाचित तुमच्या आजूबाजूला पहिल्यांदा लक्षात आले नसतील. हे केवळ कादंबरी अनेक तात्विक समस्यांना स्पर्श करते म्हणून नाही तर कामाच्या जटिल "त्रिमीय" संरचनेमुळे देखील घडते.

तत्सम कागदपत्रे

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. वाईट शक्तींची वैचारिक आणि कलात्मक प्रतिमा. वोलांड आणि त्याचे सेवक. द्वंद्वात्मक ऐक्य, चांगल्या आणि वाईटाची पूरकता. सैतानाचा चेंडू हा कादंबरीचा अ‍ॅपोथिओसिस आहे. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत अंतर्भूत असलेल्या "गडद शक्ती" ची भूमिका आणि महत्त्व.

अमूर्त, 11/06/2008 जोडले

बुल्गाकोव्हचे व्यक्तिमत्व. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी. कादंबरीतील मुख्य पात्रे: येशुआ आणि वोलंड, वोलंडचे निवृत्त, मास्टर आणि मार्गारीटा, पॉन्टियस पिलेट. 30 च्या दशकातील मॉस्को. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे भाग्य. वंशजांना वारसा. एका महान कार्याचे हस्तलिखित.

अमूर्त, 01/14/2007 जोडले

कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. बुल्गाकोव्हचे व्यक्तिमत्व. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ची कथा. वास्तवाचे चार पदर. येरशालाईम. वोलांड आणि त्याचे सेवक. वोलँडची प्रतिमा आणि त्याचा इतिहास. ग्रँड चॅन्सेलरचे सेवानिवृत्त. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट. अझाझेलो. पाणघोडा. कादंबरीची काही रहस्ये.

04/17/2006 रोजी गोषवारा जोडला

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या प्रतिमा आणि कथानकांची प्रणाली. नोझरीचे तत्वज्ञान, प्रेम, गूढ आणि उपहासात्मक ओळी. पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ हा-नोझरी. वोलांड आणि त्याचे सेवक. अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या पत्नीची आदर्श प्रतिमा. लेखक आणि त्याच्या जीवनाचा उद्देश समजून घेणे.

सादरीकरण जोडले 03/19/2012

बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीची पहिली आवृत्ती. "सायन्स फिक्शन" आणि "प्रिन्स ऑफ डार्कनेस". मानवी, बायबलसंबंधी आणि वैश्विक जग कार्यरत आहे. जगाचा दृश्य आणि अदृश्य "निसर्ग". बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत द्वंद्वात्मक संवाद आणि चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष.

सादरीकरण जोडले 02/18/2013

कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. बुल्गाकोव्हची कादंबरी आणि गोएथेच्या शोकांतिकेचा संबंध. कादंबरीची ऐहिक आणि अवकाशीय-अर्थपूर्ण रचना. कादंबरीच्या आत एक कादंबरी. "द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीमध्ये वोलांडची प्रतिमा, स्थान आणि महत्त्व आणि त्याचे निवृत्ती.

अमूर्त, 10/09/2006 रोजी जोडले

एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास; वैचारिक संकल्पना, शैली, वर्ण, कथानक आणि रचनात्मक मौलिकता. सोव्हिएत वास्तवाचे व्यंग्यात्मक चित्रण. मुक्त समाजातील उत्थान, दुःखद प्रेम आणि सर्जनशीलतेची थीम.

प्रबंध, 03/26/2012 जोडले

कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. कादंबरीतील वाईट शक्तींची वैचारिक आणि कलात्मक भूमिका. वोलँड आणि त्याच्या निवृत्तीची ऐतिहासिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. कादंबरी च्या apotheosis म्हणून सैतानाचा महान चेंडू.

अमूर्त, 03/20/2004 जोडले

इतिहासकार-लेखक झाले. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचा सर्जनशील इतिहास. मार्गारीटाचा मुख्य नमुना. कादंबरीचे जागतिक प्रतीक म्हणून मॉस्को. वोलँडचा खरा चेहरा. लेखकाचे संपादन, नावांची रूपे. कादंबरीचा प्रतीकात्मक आणि अर्थपूर्ण पैलू.

सादरीकरण 04/21/2014 रोजी जोडले

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीची सामान्य वैशिष्ट्ये, निर्मितीच्या संक्षिप्त इतिहासाचे विश्लेषण. एम. बुल्गाकोव्हच्या सर्जनशील क्रियाकलापांशी परिचित. कादंबरीच्या मुख्य पात्रांचा विचार: मार्गारीटा, पॉन्टियस पिलेट, अझाझेलो. चित्रपटाच्या चित्रीकरणाची वैशिष्ट्ये.

पहिले जग म्हणजे 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्को.

दुसरे जग येरशालाईम आहे.

तिसरे जग म्हणजे गूढ, विलक्षण वोलांड आणि त्याचा सेवक.

तीन जग. रशियन साहित्यात बुल्गाकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीइतका वाद निर्माण करणाऱ्या काही कादंबऱ्या आहेत. साहित्यिक समीक्षक, इतिहासकार आणि सामान्य वाचक त्याच्या नायकांच्या प्रोटोटाइप, पुस्तक आणि कथानकाच्या इतर स्त्रोतांबद्दल, त्याच्या तात्विक आणि नैतिक-नैतिक साराबद्दल बोलणे थांबवत नाहीत. प्रत्येक नवीन पिढी या कार्यात स्वतःचे काहीतरी शोधते, युगाशी सुसंगत आणि जगाबद्दलच्या स्वतःच्या कल्पना. आपल्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची आवडती पृष्ठे आहेत. कोणीतरी "कादंबरीतील कादंबरी" च्या जवळ आहे, कोणीतरी आनंदी सैतानाच्या जवळ आहे, कोणीतरी मास्टर आणि मार्गारीटाची प्रेमकथा पुन्हा वाचण्यास कंटाळत नाही. हे समजण्याजोगे आहे: शेवटी, कादंबरीत एकाच वेळी अस्तित्वात आहेत, जसे की, तीन जग, कथनाचे तीन स्तर: गॉस्पेल, पार्थिव आणि राक्षसी, वोलँड आणि त्याच्या निवृत्तीशी संबंधित. सर्व तीन स्तर मुख्य पात्राच्या आकृतीद्वारे एकत्रित आहेत - मास्टर, जो 1930 च्या दशकात मॉस्कोमध्ये राहत होता आणि पॉन्टियस पिलाटबद्दल कादंबरी लिहिली होती. एक अप्रकाशित आणि अपरिचित कादंबरी ज्याने तिच्या निर्मात्याला खूप वेदना दिल्या.

हे न्याय पुनर्संचयित करण्यासाठी आहे की सैतान स्वतः, सर्वशक्तिमान वोलँड, मॉस्कोमध्ये प्रकट होतो. सर्वशक्तिमान NKVD च्या नियंत्रणाबाहेरील शक्ती! 60 च्या दशकात, जेव्हा बुल्गाकोव्हची कादंबरी प्रकाशित झाली तेव्हा ऐतिहासिक न्यायाची पुनर्स्थापना 30 च्या दशकातील दडपशाहीच्या बळींशी संबंधित होती, म्हणून "अवयव" ची लाज वाचकांना वाईट विजयाने समजली. आणि याच वेळी बुद्धिजीवी लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्मात, धर्मात रस होता, जो बर्याच काळापासून दडपशाही आणि अस्पष्ट प्रतिबंधाखाली होता, पुनरुज्जीवित झाला. 60 च्या पिढीसाठी, बुल्गाकोव्हची कादंबरी स्वतःच एक प्रकारची सुवार्ता बनली (मास्टरकडून, सैतानाकडून - काही फरक पडत नाही). आणि "कादंबरीतील कादंबरी" चा नायक येशू नाही, येशुआ हा-नोझरी नाही, तर अधिवक्ता पॉन्टियस पिलात आहे ही वस्तुस्थिती केवळ गॉस्पेल ग्रंथांसह वादविवाद नव्हता. बुल्गाकोव्ह ख्रिश्चन धर्माच्या प्रचारात गुंतलेला नाही: त्याच्यासाठी ही एक पूर्णपणे निर्विवाद गोष्ट आहे. तो दुसर्‍या कशाबद्दल बोलतो - जगात जे घडत आहे त्यासाठी सामर्थ्याने गुंतवणूक केलेल्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक जबाबदारीबद्दल. लेखकाला जुडासमध्ये फारसा रस नाही (कादंबरीत तो देशद्रोही नाही, प्रिय विद्यार्थी नाही ज्याने आपल्या शिक्षकाला नाकारले, परंतु एक सामान्य चिथावणीखोर). बुल्गाकोव्हच्या म्हणण्यानुसार, मुख्य दोष हा नाही की जो स्वतःच्या स्वार्थासाठी, साराचा शोध न घेता, त्या व्यक्तीला जल्लादांच्या हाती देतो, परंतु ज्याला सर्वकाही समजते, येशूचा वापर करू इच्छितो, त्याला वाकवतो. त्याला खोटे बोलायला शिकवा.

बुल्गाकोव्हचे स्टॅलिनशी कठीण संबंध होते (कदाचित तोच त्याने अंशतः द मास्टरच्या कादंबरीत पिलाटचा नमुना म्हणून काम केले होते). अर्थात, लेखकाला अटक करण्यात आली नाही, बुटीरका तळघरात गोळी घातली गेली नाही किंवा कोलिमाला पाठवले गेले नाही. त्याला फक्त बोलण्याची परवानगी नव्हती, त्यांनी त्याला सहकार्य करण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न केला, ते त्याच्याबरोबर खेळले, जसे मांजर अर्ध्या मेलेल्या उंदराशी खेळते. आणि ते वापरता येत नाही हे लक्षात येताच त्यांनी ते तुडवले. अशा प्रकारे पिलातने येशूचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला - एक बरे करणारा आणि तत्वज्ञानी, त्याला वाचवायचा होता - परंतु खोट्याच्या किंमतीवर. आणि जेव्हा हे यशस्वी झाले नाही तेव्हा त्याने ते पिठासाठी सोडून दिले. आणि त्याला द्वेषपूर्ण अमरत्व प्राप्त झाले: दोन हजार वर्षांपासून, पिलातला दररोज प्रार्थनेत स्मरण केले जाते, ज्याला ऑर्थोडॉक्स "विश्वासाचे प्रतीक" म्हणतात. भ्याडपणाचा, भ्याडपणाचा असा हिशोब आहे.

भ्याडपणा आणि पैशाची चणचण मॉस्कोच्या फिलिस्टिनिझमच्या जगात पसरली आहे, ज्यामध्ये वोलांड आणि त्याचे कर्मचारी अचानक दिसतात: अनुनासिक चेकर कोरोव्हिएव्ह, भयंकर आणि खिन्न अझाझेलो, मूर्ख-मोहक बेहेमोथ, कार्यकारी आणि मोहक एला. अंधाराचा राजकुमार रेखाटताना, बुल्गाकोव्ह जागतिक साहित्यिक परंपरेवर किंचित हसतो. त्याच्या थकलेल्या-विडंबनात्मक वोलँडमध्ये थोडेसे भितीदायक आणि राक्षसी आहे (परंतु ऑपेरेटिक रिफ्रॅक्शनमध्ये फॉस्टियन मेफिस्टोफेल्सशी कनेक्शन स्पष्टपणे जाणवू शकते!). आणि मांजर बेहेमोथ हे कादंबरीतील सर्वात उद्धृत पात्र आहे. हे प्रसिद्ध आठवण्यासाठी पुरेसे आहे: "मी खोडकर नाही, मी कोणालाही त्रास देत नाही, मी प्राइमस फिक्स करत आहे." वोलँड आणि त्याचे विश्वासू सहाय्यक केवळ रिमस्की, वरेनुखा, स्ट्योपा लिखोदेव किंवा बर्लिओझ पोपलाव्स्कीचे काका यांसारख्या क्षुल्लक फसवणूक करणाऱ्यांशी सहजपणे सामना करत नाहीत. ते तत्त्वहीन बर्लिओझ आणि प्रक्षोभक बॅरन मीगेल या दोघांनाही बक्षीस देतात. सैतानाच्या निवृत्तीचा आनंदी भडका आमचा निषेध जागृत करत नाही - 1930 चे मॉस्कोचे वास्तव अतिशय अप्रिय आहे: तिसरा स्तर, कादंबरीचे तिसरे जग.

विशेष व्यंग्यांसह बुल्गाकोव्ह त्याच्या सहकारी लेखकांचे वर्णन करतात - हाऊस ऑफ ग्रिबोएडोव्हचे नियमित. एकट्या "मानवी आत्म्याचे अभियंते" ची आडनावे आणि टोपणनावे काय आहेत: बेस्कुडनिकोव्ह, ड्वुब्रात्स्की, पोप्रिखिन, झेल्डीबिन, नेप्रेमेनोवा - "शटर्मन जॉर्जेस", चेरडाकची, तमारा क्रेसेंट इ.! त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण फक्त गोगोलकडून "डेड सोल" ची यादी विचारतो. आणि हे खरोखर "मृत आत्मे" आहेत ज्यांच्यासाठी सर्जनशीलतेचे दयनीय प्रयत्न हे अपार्टमेंट, हॉलिडे होमचे तिकीट आणि इतर जीवन फायदे हिसकावून घेण्याचे एक निमित्त आहे. त्यांचे जग हे मत्सर, निंदा, भीतीचे जग आहे, जे ग्रिबॉएडोव्हच्या घराच्या सजावटीने आरामात लपलेले आहे. या जगाला खरच उडवायचे आहे. आणि आपण मार्गारीटा समजून घेता, एका जादूगाराच्या वेषात ज्याने आदरणीय समीक्षक लॅटुन्स्कीच्या अपार्टमेंटचा निःस्वार्थपणे नाश केला. मास्टरचा तेजस्वी, उत्कट, थेट प्रिय हा मानवी जगाला सैतानाच्या जगाशी जोडणारा एक दुवा आहे. सैतानिक बॉलची गर्विष्ठ राणी अर्थातच एक डायन आहे - शेवटी, सर्व स्त्रिया थोड्या डायन आहेत. पण तंतोतंत तिचे आकर्षण, तिची कोमलता, दयाळूपणा आणि निष्ठा आहे जी अंधार आणि प्रकाश, भौतिकता आणि अध्यात्म यांना जोडते. तिला मास्टरच्या प्रतिभेवर, त्याच्या नशिबावर विश्वास आहे की ती वेड्या आश्रयामध्ये असलेल्या रुग्ण क्रमांक 118 ला पुन्हा जिवंत करण्यास सक्षम आहे.

तिच्या बाजूने, वाईट शक्ती पुन्हा एकदा एक चांगले कृत्य करतात: वोलँड मास्टरला शांती देते. वाचकांमधील आणखी एक वादग्रस्त मुद्दा येथे आहे. अजूनही शांतता का आहे आणि प्रकाश का नाही? आपण अनैच्छिकपणे जुन्या पुष्किनच्या उत्तरात शोधता: "जगात आनंद नाही, परंतु शांतता आणि इच्छा आहे." सर्जनशीलतेसाठी अटी म्हणून. लेखकाला अजून काय हवं असतं? आणि तसे, अविचारीपणे अविभाज्य लेव्ही मॅथ्यूच्या विपरीत, मास्टरचे जीवन किंवा त्याची कादंबरी कोणासाठीही कृतीसाठी मार्गदर्शक बनली नाही. तो आपल्या विश्वासासाठी मरणारा सेनानी नाही, संत नाही. त्याच्या कादंबरीत, त्याने कथेचा अचूक "अंदाज" लावला. म्हणूनच मास्टर इव्हान बेझडॉमनीचा शिष्य, लेखन सोडून, इतिहासकार बनतो. तो कधी कधी, पौर्णिमेला (आणि कादंबरीतील चंद्र नेहमी नायकांच्या प्रकाशात असतो) त्याच्या डोळ्यांसमोर खेळलेली आणि त्याच्या आत्म्याला स्पर्श केलेली शोकांतिका आठवते. त्याला फक्त आठवते: इव्हान बेघर देखील सेनानी नाही आणि संत नाही. विलक्षण गोष्ट म्हणजे, बुद्धिमान संशयवादी वोलांड आपल्याला त्याच्या समकालीन लोकांबद्दल शेवटी भ्रमित होऊ देत नाही, जो रात्री मॉस्कोभोवती पहात म्हणतो: “ते लोकांसारखे लोक आहेत. त्यांना पैसा आवडतो, पण ते नेहमीच होते. बरं, ते फालतू आहेत... छान, बरं... आणि दया कधी कधी त्यांच्या हृदयावर ठोठावते... सामान्य लोकं... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्यांसारखेच असतात... घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवले... " होय, गजबजलेले मॉस्को विचित्रपणे आणि भयंकरपणे त्याच्या राजकीय संघर्ष, कारस्थान, गुप्त शोध यासह प्राचीन येरशालाईमसारखे दिसते. आणि दोन हजार वर्षांपूर्वी, जगात चांगले आणि वाईट (कधीकधी एकमेकांपासून वेगळे करता येत नाही), प्रेम आणि विश्वासघात, फाशी देणारे आणि नायक आहेत. म्हणून, बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत, तिन्ही जग गुंतागुंतीने गुंफलेले आहेत, पात्रे काही प्रकारे एकमेकांची पुनरावृत्ती करतात: मास्टरमध्ये येशुआ हा-नोझरीची वैशिष्ट्ये दृश्यमान आहेत, मास्टरचा मित्र अलोझी मोगारिच यहूदासारखा आहे, एकनिष्ठ, परंतु काही मार्गांनी. अत्यंत मर्यादित लेव्ही मॅथ्यू देखील पंखहीन आहे, मास्टर इव्हान बेझडॉमनीचा शिष्य म्हणून. आणि सोव्हिएत मॉस्कोमध्ये केवळ अकल्पनीय पश्चात्ताप करणारा पिलाट सारखा एक पात्र आहे, ज्याला शेवटी क्षमा आणि स्वातंत्र्य मिळाले.

तर, "कादंबरीतील एक कादंबरी" हा एक प्रकारचा आरसा आहे ज्यामध्ये बुल्गाकोव्हचे समकालीन जीवन प्रतिबिंबित होते. आणि त्यांनी अँडरसनच्या "स्नो क्वीन" मधील ट्रॉल्सप्रमाणे हा आरसा धरला आहे, वोलांड आणि त्याचा सेवक. आणि "जादूचा क्रिस्टल" त्यांच्या सामर्थ्यात आहे: "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते" (गोएथेचे "फॉस्ट"),

"... ट्रिनिटी हे अस्तित्वाचे सर्वात सामान्य वैशिष्ट्य आहे."

पी.ए. फ्लोरेंस्की

द मास्टर अँड मार्गारीटा ही उपहासात्मक कादंबरी, एक विलक्षण कादंबरी, एक तात्विक कादंबरी आहे. प्रेम आणि सर्जनशीलता बद्दल एक कादंबरी ... मृत्यू आणि अमरत्व बद्दल ... शक्ती आणि शक्तीहीनता बद्दल ... अपराधीपणा आणि प्रतिशोध म्हणजे काय? शक्ती म्हणजे काय? निर्भयता, भय, भ्याडपणा म्हणजे काय? कालांतराने काय आहे? आणि वेळेत माणूस म्हणजे काय? हे काय आहे - सत्य किंवा सत्याचा मार्ग?

कादंबरीची "त्रिमितीय" रचना बुल्गाकोव्हचे तत्वज्ञान व्यक्त करते. लेखकाने युक्तिवाद केला की त्रिमूर्ती सत्याशी संबंधित आहे. कादंबरीची अवकाश-लौकिक आणि नैतिक संकल्पना त्रिमूर्तीवर आधारित आहे.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे तीन जग पात्रांच्या तीन गटांशी संबंधित आहेत आणि वेगवेगळ्या जगाचे प्रतिनिधी एक प्रकारचे ट्रायड्स तयार करतात. ते त्यांच्या भूमिकेद्वारे आणि इतर नायकांसह समान परस्परसंवादाने तसेच पोर्ट्रेट समानतेच्या घटकांसह एकत्रित आहेत. कादंबरीमध्ये आठ ट्रायड्स सादर केल्या आहेत: पॉन्टियस पिलाट, ज्यूडियाचा अधिपती - वोलंड, "अंधाराचा राजकुमार" - प्रोफेसर स्ट्रॅविन्स्की, मानसोपचार क्लिनिकचे संचालक; अफ्रानी, पिलाटचा पहिला सहाय्यक - फॅगॉट-कोरोविएव्ह, वोलांडचा पहिला सहाय्यक - फ्योडोर वासिलीविच, डॉक्टर, स्ट्रॅविन्स्कीचा पहिला सहाय्यक; सेंच्युरियन मार्क रॅटस्लेयर - अझाझेलो, निर्जल वाळवंटातील राक्षस - आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविच, "हाऊस ऑफ ग्रिबोएडोव्ह" रेस्टॉरंटचे संचालक; कुत्र्याचा घड - मांजर बेहेमोथ - पोलिस कुत्रा तुझबुबेन; निझा, एजंट अफ्रानिया - गेला, फागोट-कोरोव्हिएवाची दासी - नताशा, मार्गारीटाची दासी; सेन्हेड्रिन कैफाचे अध्यक्ष - मॅसोलिटा बर्लिओझचे अध्यक्ष - टॉर्गसिनमध्ये अज्ञात; किरियाथमधील जुडास - बॅरन मेइगेल - पत्रकार अलोइसी मोगारिच; लेव्ही मॅथ्यू, येशुआचा अनुयायी कवी इव्हान बेघर आहे, मास्टरचा शिष्य कवी अलेक्झांडर रयुखिन आहे.

कादंबरीतील एका महत्त्वाच्या ट्रायड्सकडे वळूया: पॉन्टियस पिलेट - वोलँड - स्ट्रॅविन्स्की. "रक्तरंजित अस्तर असलेल्या पांढऱ्या कपड्यात" येरशालाईम पॉन्टियस पिलाटच्या जगात दिसते. मॉस्कोच्या जगात, ही कृती वोलांडचे आभार मानते, ज्याचे, ज्यूडियाच्या अधिपतीप्रमाणेच, स्वतःचे कर्मचारी आहेत. स्ट्रॅविन्स्की त्याचे क्लिनिक व्यवस्थापित करते, सैतान आणि त्याच्या सेवकांशी संप्रेषणाच्या परिणामी त्याच्याकडे आलेल्या लोकांचे भविष्य ठरवते. असे दिसते की क्लिनिकमधील घटनांचा मार्ग स्ट्रॉविन्स्कीच्या कृतींद्वारे निर्देशित केला जातो, जो वोलँडची "थोडी" उपमा आहे. वोलँड ही पिलातची एक "छोटी" उपमा आहे, कारण "अंधाराचा राजकुमार" जवळजवळ कोणत्याही अनुभवांपासून वंचित आहे की ज्यूडियाचा अधिपती, त्याच्या क्षणिक भ्याडपणामुळे विवेकाच्या वेदनांनी त्रस्त आहे, (रणांगणावरील धैर्याने) समृद्ध आहे. आणि नागरी भ्याडपणा - जसे की त्याने त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये असे बुल्गाकोव्ह अनेकदा पाहिले होते). पिलाट येशूला वाचवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु, शेवटी त्याला त्याच्या मृत्यूला पाठवण्यास भाग पाडले गेले, तो अनैच्छिकपणे अमर झाला. आणि आधुनिक मॉस्कोमध्ये, शाश्वत वोलँड मास्टरला स्पा-सेस करते आणि त्याला बक्षीस देते. पण निर्मात्याचा मृत्यू झालाच पाहिजे आणि मार्गारीटा त्याच्याबरोबर. त्यांना इतर जगात प्रतिशोध मिळतो. अमरत्व मास्टरला त्याच्याद्वारे लिहिलेली एक अलौकिक कादंबरी देते आणि मार्गारीटा - तिचे खरे प्रामाणिक प्रेम. स्ट्रॅविन्स्की देखील मास्टरला "बचाव" करतो, जो दुष्ट आत्म्यांचा बळी बनला होता; केवळ "मोक्ष" हे एक विडंबन आहे, कारण प्राध्यापक मास्टरला मनोरुग्णालयाची पूर्ण निष्क्रिय शांतता देऊ शकतात.

या त्रिकुटातील प्रत्येक शक्तिशाली पात्राची ताकद काल्पनिक असल्याचे दिसून येते. पिलात घटनांचा मार्ग बदलण्यात आणि येशूला वाचवण्यास असमर्थ आहे. वोलँड, यामधून, फक्त भविष्याचा अंदाज लावतो. तर, बर्लिओझ ट्रामच्या चाकाखाली मरतो कारण सैतानाने त्याला ट्राम आणि अन्नुष्का "दिली" म्हणून नाही, तर तो तेलावर घसरल्यामुळे. स्ट्रॅविन्स्कीची शक्ती सामान्यत: भ्रामक आहे: तो इव्हान बेझडोमनीला पिलातच्या आठवणी आणि येशूच्या मृत्यूपासून, मास्टर आणि त्याच्या प्रिय व्यक्तीच्या आठवणीपासून वंचित ठेवण्यास सक्षम नाही; तो मास्टरचा पृथ्वीवरील मृत्यू आणि त्याचे इतर जगात संक्रमण रोखू शकत नाही. साइटवरून साहित्य

या पात्रांमध्ये पोर्ट्रेट साम्य देखील आहे: वोलँड "चाळीस वर्षांपेक्षा जास्त जुना दिसतो" आणि "स्वच्छ मुंडण आहे." स्ट्रॅविन्स्की "सुमारे पंचेचाळीस वर्षांचा एक काळजीपूर्वक तयार केलेला माणूस आहे." सैतानाचा "उजवा डोळा काळा आहे, डावा काही कारणास्तव हिरवा आहे", आणि "उजव्याकडे तळाशी सोनेरी ठिणगी आहे, कोणालाही आत्म्याच्या तळाशी ड्रिल करत आहे ...", प्राध्यापकांचे डोळे "आनंददायी आहेत" , पण छेदन". स्ट्रॅविन्स्की आणि पिलाट यांच्यातील बाह्य साम्य इव्हान बेझडॉमनी यांनी नोंदवले आहे (अभ्यादीप्रमाणे स्ट्रॅविन्स्की देखील लॅटिन बोलतो). पिलाट आणि वोलँड देखील सारखेच आहेत. येशुआच्या चौकशीदरम्यान, पिलाटचा चेहरा पिवळा ते तपकिरी झाला आणि "वोलांडच्या चेहऱ्यावरची त्वचा कायमची जळलेली दिसते."

कायमस्वरूपी, हे कठोर पदानुक्रम इतर जगामध्ये देखील राज्य करते, प्राचीन येरशालाईम जग आणि आधुनिक मॉस्कोचे पदानुक्रम प्रतिबिंबित करते.

बुल्गाकोव्हचे समकालीन जग देखील श्रेणीबद्ध आहे: व्हरायटी थिएटर, स्ट्रॅविन्स्कीचे क्लिनिक, MASSOLIT. आणि फक्त मास्टर, येशुआ आणि मार्गारीटा प्रेमाने राज्य करतात. पदानुक्रमाने वर्चस्व असलेल्या जगात मास्टर आणि येशूला स्थान नाही. आणि तरीही लेखकाला खात्री आहे की सामाजिक, राजकीय, दैनंदिन समस्या म्हणजे भावना: प्रेम, आनंद.

तुम्ही जे शोधत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावरील विषयांवरील सामग्री:

बुल्गाकोव्हची भीती आणि निर्भयता या विषयावरील निबंध
मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीत स्ट्रॅविन्स्की
एम.ए. बुल्गाकोव्ह द मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्या कादंबरीतील तीन जग
मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीतील दुसरे जग
द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीतील ट्रिनिटी

तत्सम कागदपत्रे

संपादकाची निवड