मॉस्को आर्ट थिएटरमध्ये "प्राचीन चीनची चित्रकला" या विषयावर सादरीकरण. प्राचीन चीनी चित्रकला चीनी चित्रकला आणि सुलेखन

प्राचीन काळापासून ते XIX शतकाच्या मध्यभागी वसाहतवाद्यांच्या आक्रमणापर्यंत. सुदूर पूर्व मध्ये, चीनच्या सर्वात उज्ज्वल आणि सर्वात मूळ संस्कृतींपैकी एक सतत, सतत आणि जवळजवळ केवळ स्वतःच्या आधारावर विकसित झाली. बाह्य प्रभाव आणि प्रभावांपासून बंद असलेल्या या सभ्यतेचा विकास, प्रदेशाच्या प्रचंड आकारामुळे आणि इतर प्राचीन समाजांपासून दीर्घकालीन अलिप्तपणामुळे आहे. प्राचीन चिनी संस्कृती अशा वेगळ्या पद्धतीने विकसित झाली, जणू ती दुसऱ्या ग्रहावर आहे. फक्त II शतकात. इ.स.पू. झांग कियानच्या मध्य आशियातील प्रवासामुळे दुसऱ्या उच्च संस्कृतीशी पहिला संपर्क झाला. आणि परदेशातून आलेल्या बौद्ध धर्माच्या सांस्कृतिक घटनेत चिनी लोकांना गांभीर्याने स्वारस्य होण्याआधी आणखी 300 वर्षे निघून गेली होती.

प्राचीन चिनी सभ्यतेची स्थिरता देखील वांशिकदृष्ट्या एकसंध लोकसंख्येने दिली होती, ज्यांना स्वतःला हान लोक म्हणतात. हान समाजाची व्यवहार्यता आणि विकास क्षमता मजबूत केंद्रीकृत राज्याद्वारे समर्थित होती, ज्याची निर्मिती आणि बळकटीकरणाची प्रवृत्ती संपूर्ण प्राचीन चीनी सभ्यतेमध्ये अग्रगण्य होती. शासकाच्या हातात सत्तेचे अपवादात्मक उच्च केंद्रीकरण, स्पष्ट प्रशासकीय-प्रादेशिक विभागणी आणि विद्वान अधिकार्‍यांच्या मोठ्या कर्मचार्‍यांसह वास्तविक प्राच्य तानाशाही निर्माण झाली. कन्फ्युशियनवादाच्या विचारसरणीने दृढ झालेले राज्यत्वाचे हे मॉडेल 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मांचू राजवंशाच्या पतनापर्यंत चीनमध्ये अस्तित्वात होते. प्राचीन काळापासून चीनमधील राज्य मालमत्तेच्या फायद्यांचे, सभ्यतेच्या विकासात त्याची प्रबळ भूमिका याचे उदाहरण देखील अद्वितीय आहे. समाजात पुराणमतवादी स्थिरता राखण्यासाठी खाजगी मालकावर अधिकार्‍यांचे कडक नियंत्रण होते.

प्राचीन चीन हे वर्ग पदानुक्रमाचे एक अद्वितीय उदाहरण आहे. चिनी समाजात शेतकरी, कारागीर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धे आणि गुलाम उभे राहिले. ते, एक नियम म्हणून, आनुवंशिक कॉर्पोरेशन्स बंद होते ज्यात प्रत्येक व्यक्तीला त्याचे स्थान माहित होते. उभ्या कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज वर प्रचलित आहेत. चिनी राज्यत्वाचा आधार एक मोठे कुटुंब आहे, ज्यामध्ये अनेक पिढ्यांचे नातेवाईक आहेत. समाज वरपासून खालपर्यंत परस्पर जबाबदारीने बांधलेला होता. संपूर्ण नियंत्रण, संशय आणि निषेधाचा अनुभव देखील प्राचीन चीनच्या सभ्यतेच्या यशांपैकी एक आहे.

प्राचीन चिनी सभ्यता मानव, समाज आणि राज्याच्या विकासामध्ये, तिच्या उपलब्धींमध्ये आणि आसपासच्या जगावरील प्रभावामध्ये प्रगती करताना प्राचीन काळाशी तुलना करता येते. चीनचे सर्वात जवळचे शेजारी, पूर्व आशियातील देश (कोरिया, व्हिएतनाम, जपान) वापरत होते, त्यांच्या भाषांच्या गरजेनुसार जुळवून घेत होते, चीनी चित्रलिपी लेखन, प्राचीन चीनी भाषा मुत्सद्दींची भाषा बनली होती, राज्य संरचना आणि कायदेशीर व्यवस्था होती. चिनी मॉडेल्सनुसार बांधलेल्या, कन्फ्यूशिअनवादाचा अधिकृत विचारधारा किंवा बौद्ध धर्माच्या निर्मितीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता.

निओलिथिक युगात (8III सहस्राब्दी बीसी) चीनच्या मोठ्या नद्यांच्या सुपीक खोऱ्यांमध्ये स्थायिक झालेल्या सर्वात प्राचीन जमातींनी जमिनीत बुडलेल्या लहान अॅडोब झोपड्यांमधून वसाहती निर्माण केल्या. त्यांनी शेतात मशागत केली, पाळीव प्राणी वाढवले ​​आणि त्यांना अनेक कलाकुसर माहीत होत्या. सध्या चीनमध्ये निओलिथिक स्थळांचा मोठ्या प्रमाणात शोध लागला आहे. या ठिकाणी सापडलेल्या त्या काळातील मातीची भांडी अनेक संस्कृतींशी संबंधित आहेत, त्यापैकी सर्वात जुनी म्हणजे यांगशाओ संस्कृती, ज्याला 1920 च्या दशकात प्रथम उत्खननाच्या ठिकाणावरून त्याचे नाव मिळाले. 20 वे शतक हेनान प्रांतात. यांगशाओची भांडी फिकट पिवळ्या किंवा लाल-तपकिरी चिकणमातीपासून बनवली गेली, प्रथम हाताने, नंतर कुंभाराचे चाक वापरून.

जे कुंभाराच्या चाकावर बनवले गेले होते ते त्यांच्या विलक्षण नियमितपणामुळे वेगळे होते. सिरॅमिक्स सुमारे दीड हजार अंश सेल्सिअस तापमानात फायर केले गेले आणि नंतर डुकराच्या दाताने पॉलिश केले गेले, ज्यामुळे ते गुळगुळीत आणि चमकदार झाले. जहाजांचा वरचा भाग त्रिकोण, सर्पिल, समभुज चौकोन आणि वर्तुळांच्या जटिल भौमितीय नमुन्यांसह तसेच पक्षी आणि प्राण्यांच्या प्रतिमांनी व्यापलेला होता. विशेषतः लोकप्रिय मासे भौमितिक पेंटिंग म्हणून शैलीबद्ध होते. अलंकाराचा जादुई अर्थ होता आणि वरवर पाहता, निसर्गाच्या शक्तींबद्दल प्राचीन चिनी लोकांच्या कल्पनांशी संबंधित होता. अशा प्रकारे, झिगझॅग रेषा आणि चंद्रकोर-आकाराची चिन्हे कदाचित वीज आणि चंद्राची परंपरागत प्रतिमा होती, जी नंतर चिनी वर्णांमध्ये बदलली.

चिनी इतिहासाच्या पुढील कालखंडाला शांग-यिन (XVIXI शतके BC) असे संबोधले गेले जे BC 2 रा सहस्राब्दी मध्ये पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात स्थायिक झाले. त्यानंतरच पहिले चीनी राज्य तयार झाले, ज्याचे नेतृत्व शासक वांग होते, जो मुख्य पुजारी देखील होता. त्या वेळी, चीनमधील रहिवाशांच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण बदल घडले: रेशीम कताई, कांस्य कास्टिंग, हायरोग्लिफिक लेखनाचा शोध लागला, शहरी नियोजनाचा पाया जन्माला आला. राज्याची राजधानी, शानचे महान शहर, प्राचीन वसाहतींच्या विपरीत, आन्यांगच्या आधुनिक शहरापासून फार दूर नाही, एक वेगळी योजना होती.

जेव्हा चीनमध्ये एक राज्य तयार झाले तेव्हा विश्वाची एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता म्हणून स्वर्गाची कल्पना उद्भवली. प्राचीन चिनी लोकांचा असा विश्वास होता की त्यांचा देश पृथ्वीच्या मध्यभागी आहे, नंतरचा देश चौरस आणि सपाट आहे. चीनवरील आकाशाला वर्तुळाचा आकार आहे. म्हणून, त्यांनी त्यांच्या देशाला झोंगगुओ (मध्य राज्य) किंवा टियांक्सिया (सेलेस्टिअल) म्हटले. वर्षाच्या वेगवेगळ्या वेळी, स्वर्गात आणि पृथ्वीवर भरपूर यज्ञ केले गेले. या उद्देशासाठी, शहराबाहेर विशेष वेद्या उभारल्या गेल्या: स्वर्गासाठी गोल, पृथ्वीसाठी चौरस.

अनेक हस्तकला आजपर्यंत टिकून आहेत, ज्या पूर्वजांच्या आणि निसर्गाच्या शक्तींवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या देवतांच्या आत्म्याच्या सन्मानार्थ विधी समारंभासाठी होत्या. बलिदानासाठी वापरल्या जाणार्‍या पितळी पात्रांना अंमलबजावणीच्या प्रभुत्वाने ओळखले जाते. या जड मोनोलिथिक उत्पादनांमध्ये, त्यावेळेस विकसित झालेल्या जगाबद्दलच्या सर्व कल्पना एकत्र केल्या गेल्या. वाहिन्यांच्या बाहेरील पृष्ठभाग आरामाने झाकलेले असतात. त्यामध्ये मुख्य स्थान पक्षी आणि ड्रॅगनच्या प्रतिमांना देण्यात आले होते, आकाश आणि पाण्याच्या घटकांना मूर्त रूप दिले होते, सिकाडा, चांगली कापणी, बैल आणि मेंढे, लोकांना तृप्ति आणि समृद्धीचे आश्वासन देतात. विधी पितळेची भांडी

उंच, सडपातळ, वरच्या आणि खालच्या बाजूने रुंद होणारा, गॉब्लेट (“gu”) यज्ञाच्या वाइनसाठी होता. सहसा, या जहाजांच्या पृष्ठभागावर, एक पातळ सर्पिल "थंडर पॅटर्न" ("ले-वेन") दर्शविले गेले होते, ज्याच्या विरूद्ध मुख्य प्रतिमा बनविल्या गेल्या होत्या. व्हॉल्यूमेट्रिक प्राण्यांचे थूथन कांस्यातून वाढलेले दिसते. भांड्यांमध्ये स्वतःच अनेकदा प्राणी आणि पक्ष्यांचे आकार होते (एक विधी कांस्य पात्र), कारण ते एखाद्या व्यक्तीचे रक्षण करतात आणि पिकांचे वाईट शक्तींपासून संरक्षण करतात. अशा जहाजांची पृष्ठभाग पूर्णपणे प्रोट्र्यूशन्स आणि कोरीव कामांनी भरलेली होती. ड्रॅगन असलेल्या प्राचीन चिनी कांस्य भांड्यांचा लहरी आणि विलक्षण आकार बाजूंना असलेल्या चार उभ्या बहिर्वक्र बरगड्यांनी ऑर्डर केला होता. या बरगड्यांनी त्यांच्या विधी वैशिष्ट्यावर जोर देऊन, पात्रांना मुख्य बिंदूंकडे निर्देशित केले. विधी कांस्य पात्र

शांग-यिन कालखंडातील अभिजात लोकांच्या भूमिगत दफनभूमीत क्रूसीफॉर्म किंवा आयताकृती आकाराचे दोन खोल भूगर्भीय कक्ष एकमेकांच्या वर स्थित होते. त्यांचे क्षेत्रफळ काहीवेळा चारशे चौरस मीटरपर्यंत पोहोचले, भिंती आणि छत लाल, काळ्या आणि पांढर्‍या पेंट्सने रंगवले गेले किंवा दगड, धातू इत्यादींच्या तुकड्यांनी घातले गेले. दफनभूमीचे प्रवेशद्वार विलक्षण प्राण्यांच्या दगडी आकृत्यांनी संरक्षित होते. पूर्वजांच्या आत्म्यांना कशाचीही गरज भासली नाही म्हणून, विविध हस्तकला, ​​शस्त्रे, कांस्य भांडी, कोरीव दगड, दागदागिने, तसेच जादुई वस्तू (पुतळ्यावरील कांस्य आकृती) कबरीमध्ये ठेवल्या गेल्या. दफनभूमीत ठेवलेल्या सर्व वस्तू, तसेच पुतळे आणि पितळेची भांडी सजवणाऱ्या नमुन्यांचा जादुई अर्थ होता आणि ते एकाच प्रतीकात्मकतेने जोडलेले होते. पादचाऱ्यावरील कांस्य आकृती

इलेव्हन शतकात. इ.स.पू. शांग-यिन राज्य झोउ जमातीने जिंकले. झोऊ राजवंश (13वे शतक ईसापूर्व) ची स्थापना करणाऱ्या विजेत्यांनी पराभूत झालेल्या अनेक तांत्रिक आणि सांस्कृतिक उपलब्धी त्वरीत स्वीकारल्या. झोउ राज्य अनेक शतके अस्तित्वात आहे, परंतु त्याची समृद्धी अल्पकालीन होती. राजकीय क्षेत्रात अनेक नवीन राज्ये दिसू लागली आणि 8 व्या शतकात चीन आधीच. इ.स.पू. परस्पर युद्धांमध्ये प्रवेश केला. पाचव्या ते तिसऱ्या शतकापर्यंतचा काळ. इ.स.पू. झांगगुओ ("लढाऊ राज्ये") असे म्हणतात.

नव्याने निर्माण झालेल्या राज्यांनी चिनी संस्कृतीच्या कक्षेत विस्तीर्ण क्षेत्रे ओढली. चीनच्या दुर्गम भागांमधील व्यापार सक्रियपणे विकसित होऊ लागला, जो कालव्याच्या बांधकामामुळे सुलभ झाला. लोखंडाचे साठे सापडले, ज्यामुळे लोखंडी साधनांवर स्विच करणे आणि शेतीचे तंत्र सुधारणे शक्य झाले. कुदळ (टेपरिंग कुदळ), तलवार किंवा शेलच्या रूपात बनवलेल्या पैशाच्या जागी समान आकाराची गोल नाणी चलनात आली. वापरात आलेल्या हस्तकलेची श्रेणी लक्षणीयरीत्या विस्तारली. शहरांमध्ये विज्ञान विकसित झाले. अशा प्रकारे, क्यूई राज्याच्या राजधानीत, चीनमधील पहिली उच्च शैक्षणिक संस्था, जिक्सिया अकादमी, तयार केली गेली. 1 ली सहस्राब्दी बीसीच्या मध्यभागी उद्भवलेल्या चीनच्या त्यानंतरच्या संपूर्ण कलात्मक जीवनात मोठी भूमिका बजावली गेली. कन्फ्युशियनवाद आणि ताओवाद या दोन शिकवणी आहेत.

राज्यात सुव्यवस्था आणि समतोल राखण्याचा प्रयत्न करणारा कन्फ्युशियनवाद भूतकाळातील परंपरेकडे वळला. शिकवणीचे संस्थापक, कन्फ्यूशियस (सुमारे बीसी), कुटुंब आणि समाजात, सार्वभौम आणि प्रजा यांच्यात, पिता आणि पुत्र यांच्यातील स्वर्गाद्वारे स्थापित संबंधांच्या शाश्वत क्रमाचा विचार करतात. स्वत: ला पुरातन लोकांच्या शहाणपणाचे संरक्षक आणि दुभाषी मानून, ज्याने एक आदर्श म्हणून काम केले, त्याने मानवी वर्तनाचे नियम आणि नियमांची संपूर्ण प्रणाली विकसित केली. विधीनुसार, पूर्वजांचा आदर करणे, ज्येष्ठांचा आदर करणे आणि आंतरिक परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. त्यांनी जीवनातील सर्व आध्यात्मिक अभिव्यक्तीसाठी नियम तयार केले, संगीत, साहित्य आणि चित्रकला यातील कठोर कायदे मंजूर केले. कन्फ्युशियनवादाच्या विपरीत, ताओवादाने विश्वाच्या मूलभूत नियमांवर लक्ष केंद्रित केले. या शिकवणीतील मुख्य स्थान ताओ वे ऑफ द ब्रह्मांड किंवा जगाच्या शाश्वत परिवर्तनशीलतेच्या सिद्धांताने व्यापलेले होते, जे स्वतः निसर्गाच्या नैसर्गिक गरजेच्या अधीन आहे, ज्याचा समतोल स्त्रीलिंग आणि परस्परसंवादामुळे शक्य आहे. यिन आणि यांगची मर्दानी तत्त्वे. लाओझीच्या शिकवणींचे संस्थापक असा विश्वास ठेवतात की मानवी वर्तन विश्वाच्या नैसर्गिक नियमांद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे, ज्याचे उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही अन्यथा जगात सुसंवाद भंग होईल, अराजकता आणि मृत्यू येईल. लाओझीच्या शिकवणीत मांडलेला चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टीकोन, प्राचीन चीनच्या कलात्मक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रकट झाला.

झोउ आणि झांगगुओच्या काळात, सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेच्या अनेक वस्तू दिसू लागल्या ज्यांनी धार्मिक विधीसाठी काम केले: कांस्य आरसे, घंटा, पवित्र जेड दगडापासून बनवलेल्या विविध वस्तू. अर्धपारदर्शक, नेहमी थंड जेड शुद्धतेचे प्रतीक होते आणि ते नेहमी विष आणि बिघडण्यापासून संरक्षक मानले जाते (जेड मूर्ती). bellsJade मूर्ती

रंगवलेली लाखाची भांडी, टेबले, ट्रे, ताबूत, वाद्ये, दागिन्यांनी सजलेली, दफनभूमीत सापडलेली, सुद्धा धार्मिक हेतूने काम करतात. लाखाचे उत्पादन, तसेच रेशीम विणकाम, तेव्हा केवळ चीनमध्येच ओळखले जात असे. लाखाच्या झाडाचा नैसर्गिक रस, वेगवेगळ्या रंगात रंगवलेला, उत्पादनाच्या पृष्ठभागावर वारंवार लागू केला गेला, ज्यामुळे त्याला चमक, सामर्थ्य आणि आर्द्रतेपासून संरक्षण मिळाले. मध्य चीनमधील हुनान प्रांतातील दफनभूमीत, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना लाखेची भांडी (रक्षकाची लाकडी मूर्ती) अनेक वस्तू सापडल्या. गार्डची लाकडी मूर्ती.

तिसऱ्या शतकात. इ.स.पू. दीर्घ युद्धे आणि गृहकलहानंतर, लहान राज्ये एकाच, शक्तिशाली साम्राज्यात एकत्र आली, ज्याचे नेतृत्व किन राजवंश (बीसी), आणि नंतर हान (206 BC - 220 AD) होते. किन साम्राज्याचा शासक आणि निरंकुश शासक, किन शि-हुआंगडी (बीसी) हा थोड्या काळासाठी चिनी सम्राट होता, परंतु केंद्रीय शक्ती मजबूत करण्यात यशस्वी झाला. त्याने स्वतंत्र राज्यांच्या सीमा नष्ट केल्या आणि देशाची छत्तीस प्रांतांमध्ये विभागणी केली, त्या प्रत्येक प्रांतात त्याने राजधानीचा अधिकारी नेमला. शि-हुआंगडी अंतर्गत, नवीन सुस्थितीत रस्ते टाकण्यात आले, प्रांतीय केंद्रांना राजधानी झियानयांग (शानक्सी प्रांत) शी जोडणारे चॅनेल खोदले गेले. एकच लिपी तयार केली गेली, ज्यामुळे स्थानिक बोलींमध्ये फरक असूनही वेगवेगळ्या प्रदेशातील रहिवाशांना एकमेकांशी संवाद साधता आला.

त्याची लांबी सातशे पन्नास किलोमीटर होती. भिंतीची जाडी पाच ते आठ मीटरपर्यंत होती, भिंतीची उंची दहा मीटरपर्यंत पोहोचली. वरच्या काठावर दातांचा मुकुट होता. सिग्नल टॉवर्स भिंतीच्या संपूर्ण लांबीच्या बाजूने स्थित होते, ज्यावर, थोडासा धोका असल्यास, आग लावली जात असे. चीनच्या ग्रेट वॉलपासून राजधानीपर्यंत एक रस्ता तयार करण्यात आला.

सम्राट किन शी-हुआंगडीची कबर कमी प्रमाणात बांधली गेली. सम्राटाच्या सिंहासनावर आरूढ झाल्यानंतर दहा वर्षांच्या आत ते (झियानयांगपासून पन्नास किलोमीटर अंतरावर) उभारण्यात आले. बांधकामात सात लाखांहून अधिक लोक सहभागी झाले होते. कबर उंच भिंतींच्या दोन ओळींनी वेढलेली होती, ज्याने योजनाबद्ध चौकोन (पृथ्वीचे प्रतीक) बनवले होते. मध्यभागी एक उंच शंकूच्या आकाराचा पुरणाचा ढिगारा होता. योजनेत गोल, ते आकाशाचे प्रतीक आहे. भूमिगत थडग्याच्या भिंती पॉलिश संगमरवरी स्लॅब आणि जेडने रेखाटलेल्या आहेत, मजला मोठ्या पॉलिश दगडांनी झाकलेला आहे आणि त्यावर चिनी साम्राज्याच्या नऊ प्रदेशांचा नकाशा काढलेला आहे. मजल्यावरील पाच पवित्र पर्वतांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा होत्या आणि छत चमकदार दिवे असलेल्या आकाशासारखे दिसत होते. सम्राट किन शि-हुआंगडीच्या शरीरासह सारकोफॅगस भूमिगत राजवाड्यात हस्तांतरित केल्यानंतर, त्याच्या हयातीत त्याच्याबरोबर आलेल्या मोठ्या संख्येने मौल्यवान वस्तू त्याच्याभोवती ठेवण्यात आल्या: भांडी, दागिने, वाद्ये.

पण अंडरवर्ल्ड केवळ दफन करण्यापुरते मर्यादित नव्हते. 1974 मध्ये, त्याच्यापासून दीड किलोमीटर अंतरावर, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सिरेमिक टाइल्सने अकरा खोल भूमिगत बोगदे सापडले. एकमेकांना समांतर स्थित, बोगदे एक विशाल मातीच्या सैन्यासाठी आश्रयस्थान म्हणून काम करतात, त्यांच्या उर्वरित मालकाचे रक्षण करतात. क्ले आर्मी

अनेक रँकमध्ये विभागलेले सैन्य युद्धाच्या क्रमाने रांगेत उभे आहे. मातीपासून तयार केलेले घोडे आणि रथ देखील आहेत. सर्व आकृत्या जीवन-आकाराच्या आणि रंगवलेल्या आहेत; प्रत्येक योद्धाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आहेत (किन शी हुआंगच्या थडग्यावरील धनुर्धराची टेराकोटा आकृती) किन शी हुआंगच्या थडग्यावरील धनुर्धराची टेराकोटा आकृती

देशात बदलाच्या खुणा सर्वत्र जाणवल्या, परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की किन शी हुआंगडीची शक्ती संपूर्ण नियंत्रण, निंदा आणि दहशतीवर आधारित होती. सुव्यवस्था आणि समृद्धी खूप कठोर उपायांनी प्राप्त केली गेली, ज्यामुळे किन लोकांची निराशा झाली. परंपरा, नैतिकता आणि सद्गुणांकडे दुर्लक्ष केले गेले, ज्यामुळे मोठ्या प्रमाणात लोकसंख्येला आध्यात्मिक अस्वस्थता अनुभवण्यास भाग पाडले. 213 बीसी मध्ये सम्राटाने गाणी आणि परंपरा हद्दपार करण्याचा आदेश दिला आणि भविष्यकथन, औषधशास्त्र, औषधशास्त्र, कृषी आणि गणित या विषयावरील पुस्तके वगळता सर्व खाजगी बांबू पुस्तके जाळण्याचा आदेश दिला. आर्काइव्हमध्ये असलेली स्मारके टिकून राहिली, परंतु चीनच्या इतिहास आणि साहित्यावरील बहुतेक प्राचीन स्त्रोत या वेडेपणाच्या आगीत नष्ट झाले. खाजगी शिकवणी, सरकारवर टीका आणि एकेकाळी भरभराट होत असलेल्या तात्विक शिकवणींना मनाई करणारा हुकूम जारी करण्यात आला. 210 बीसी मध्ये किन शी-हुआंगडीच्या मृत्यूनंतर. सामान्य राजकीय अस्थिरता आणि असंतोषाच्या पार्श्‍वभूमीवर, उठाव सुरू झाला, ज्यामुळे साम्राज्याचा मृत्यू झाला.

207 बीसी मध्ये चार शतके राज्य करणाऱ्या हान राजवंशाचा भावी संस्थापक, बंडखोरांचा नेता लिऊ बँग याने सत्ता ताब्यात घेतली. II शतकात. इ.स.पू. हान साम्राज्याने कन्फ्यूशिअनवाद ओळखला आणि त्याच्या व्यक्तीमध्ये, एक विशिष्ट धार्मिक अर्थ असलेली अधिकृत विचारधारा प्राप्त केली. कन्फ्यूशियन नियमांचे उल्लंघन हा सर्वात गंभीर गुन्हा म्हणून मृत्यूदंडाची शिक्षा होती. कन्फ्यूशियनवादाच्या आधारावर, जीवनशैली आणि व्यवस्थापन संस्थेची सर्वसमावेशक प्रणाली विकसित केली गेली. सम्राट त्याच्या कारकिर्दीत परोपकार आणि न्यायाच्या तत्त्वांवर आधारित असावा आणि विद्वान अधिकारी त्याला योग्य धोरणाचा पाठपुरावा करण्यास मदत करतील.

समाजातील संबंध विधींच्या आधारे नियंत्रित केले गेले, ज्याने लोकसंख्येच्या प्रत्येक गटाची कर्तव्ये आणि अधिकार निर्धारित केले. सर्व लोकांनी कुटुंबात धार्मिक भक्ती आणि बंधुप्रेमाच्या तत्त्वांच्या आधारे नातेसंबंध निर्माण करायचे होते. याचा अर्थ असा होता की प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या वडिलांची इच्छा निर्विवादपणे पूर्ण केली पाहिजे, आपल्या मोठ्या भावांची आज्ञा पाळली पाहिजे, वृद्धापकाळात आपल्या आईवडिलांची काळजी घ्या. अशा प्रकारे, चिनी समाज केवळ राज्यातच नव्हे, तर या संकल्पनेच्या नैतिक अर्थानेही वर्गाधारित झाला. धाकट्याने मोठ्यांचे आज्ञापालन करणे, कनिष्ठ ते उच्च आणि सर्व एकत्रितपणे सम्राटाचे पालन करणे, चिनी सभ्यतेच्या विकासाचा आधार आहे, ज्यामध्ये जीवनाचे सर्वव्यापी कठोर नियम अगदी लहान तपशीलापर्यंत आहेत.

चिनी इतिहासातील हान युग संस्कृती आणि कला, विज्ञानाच्या विकासाच्या नवीन उत्कर्षाने चिन्हांकित होते. ऐतिहासिक विज्ञान जन्माला येते. त्याचे संस्थापक, सिमा कियान यांनी पाच खंडांचा ग्रंथ तयार केला, ज्यामध्ये प्राचीन काळापासून चीनचा इतिहास तपशीलवार मांडला गेला. चिनी विद्वानांनी जीर्ण झालेल्या बांबूच्या प्लेट्समधून प्राचीन लेखनाचे रेशीम गुंडाळ्यांमध्ये लिप्यंतरण करण्याचा खूप प्रयत्न केला आहे. सर्वात महत्त्वाचा शोध म्हणजे पहिल्या शतकातील शोध. इ.स कागद कारवान मार्गांनी चीनला इतर देशांशी जोडले. उदाहरणार्थ, ग्रेट सिल्क रोडच्या बाजूने, चिनी लोकांनी रेशीम आणि हाताने बनवलेल्या उत्कृष्ट भरतकाम पश्चिमेकडे आणले, जे जगभरात प्रसिद्ध होते. लिखित स्त्रोतांमध्ये हान साम्राज्याच्या भारत आणि दूरच्या रोमसोबतच्या सजीव व्यापाराची माहिती आहे, ज्यामध्ये चीनला दीर्घकाळ रेशीम देश म्हटले जाते.

हान साम्राज्याची मुख्य केंद्रे, लुओयांग आणि चांगआन, प्राचीन ग्रंथांमध्ये दिलेल्या नियमांनुसार क्वार्टरमध्ये स्पष्ट विभागणी असलेल्या योजनेनुसार उभारण्यात आली. शासकांचे राजवाडे शहराच्या मुख्य मार्गावर होते आणि त्यामध्ये निवासी आणि औपचारिक कक्ष, उद्याने आणि उद्याने यांचा समावेश होता. थोर लोकांना प्रशस्त थडग्यांमध्ये दफन करण्यात आले, ज्याच्या भिंती सिरेमिक किंवा दगडी स्लॅबने रेखाटल्या गेल्या होत्या आणि छताला दगडी स्तंभांनी आधार दिला होता, जो नियमानुसार ड्रॅगनच्या जोडीने संपला होता. बाहेर, कबरांच्या संरक्षकांच्या आत्म्याच्या गल्ली, प्राण्यांच्या पुतळ्यांनी बनवलेले, दफन टेकडीकडे नेले.

दफनभूमीत, हान युगाच्या दैनंदिन जीवनाची कल्पना देणार्‍या वस्तू सापडल्या: घरांचे पेंट केलेले सिरेमिक मॉडेल, पेंट केलेले मातीचे भांडे, कांस्य मिरर, नर्तक, संगीतकार, पाळीव प्राणी यांच्या पेंट केलेल्या मूर्ती. संगीतकारांचे कांस्य आरसे

दफनाच्या डिझाइनमध्ये रिलीफ्सने मुख्य भूमिका बजावली. शेडोंग आणि सिचुआन प्रांतातील दफनातील आराम सामग्रीमध्ये सर्वात श्रीमंत आहेत. रिलीफ्समध्ये कापणी, जंगली बदकांची शिकार, पातळ पायांचे गरम घोडे ("रथ आणि स्वारांसह मिरवणूक") वापरून हलके रथ चालवण्याची दृश्ये दर्शवतात. सर्व प्रतिमा अतिशय वास्तववादी आहेत. रथ आणि स्वारांसह मिरवणूक

स्कूलचाइल्ड एनसायक्लोपीडिया - “मिस्ट्रीज अँड सिक्रेट्स ऑफ आर्किटेक्चर”, “वंडर्स ऑफ द वर्ल्ड” च्या इलेक्ट्रॉनिक आवृत्त्यांच्या सामग्रीवर आधारित सादरीकरण तयार केले गेले. प्राचीन जग”, आणि रशियन शैक्षणिक पोर्टलच्या जागतिक कलात्मक संस्कृतीचे संग्रह (www. school. edu. ru). आणि देखील: एन.ए. दिमित्रीवा, एन.ए. विनोग्राडोवा "प्राचीन जगाची कला", मॉस्को; "बालसाहित्य", 1986 मुलांसाठी विश्वकोश. (खंड 7) कला. भाग 1, "विश्वकोश अवंता +", एस्ट्रेल, 2007; "द बिग इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपीडिया ऑफ आर्ट हिस्ट्री", मॉस्को, "माखाओं", 2008 टॅपीरच्या आकारात कांस्य दिवा, चौथे शतक. इ.स.पू.

वैयक्तिक स्लाइड्सवर सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

2 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चीनी चित्रकला चीनी चित्रकला देखील पारंपारिक चीनी चित्रकला म्हणतात. पारंपारिक चिनी चित्रकला निओलिथिक काळातील आहे, सुमारे आठ हजार वर्षांपूर्वी. चित्रित प्राणी, मासे, हरीण आणि बेडूकांसह उत्खनन केलेल्या रंगीत मातीची भांडी दर्शविते की निओलिथिक काळात चिनी लोकांनी पेंटिंगसाठी ब्रश वापरण्यास सुरुवात केली होती. चिनी चित्रकला हा पारंपारिक चिनी संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग आणि चिनी राष्ट्राचा अमूल्य खजिना आहे, जागतिक कलेच्या क्षेत्रात त्याचा मोठा इतिहास आणि गौरवशाली परंपरा आहे.

3 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चायनीज पेंटिंगची वैशिष्ट्ये चिनी चित्रकला आणि चीनी सुलेखन यांचा जवळचा संबंध आहे कारण दोन्ही कला प्रकार रेषा वापरतात. चिनी लोकांनी साध्या ओळींचे अत्यंत विकसित कला प्रकारात रूपांतर केले. रेषा केवळ रूपरेषाच नव्हे तर कलाकाराची संकल्पना आणि त्याच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी देखील रेखाटल्या जातात. वेगवेगळ्या वस्तू आणि उद्देशांसाठी वेगवेगळ्या रेषा वापरल्या जातात. ते सरळ किंवा वक्र, कठोर किंवा मऊ, जाड किंवा पातळ, फिकट किंवा गडद असू शकतात आणि पेंट कोरडे किंवा वाहणारे असू शकतात. रेषा आणि स्ट्रोकचा वापर हा चिनी चित्रकला त्याच्या अद्वितीय गुणांसहित घटकांपैकी एक आहे.

4 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

पारंपारिक चिनी चित्रकला पारंपारिक चीनी चित्रकला हे एका चित्रात अनेक कलांचे संयोजन आहे - कविता, सुलेखन, चित्रकला, खोदकाम आणि मुद्रण. प्राचीन काळी, बहुतेक कलाकार कवी आणि सुलेखनकार होते. चिनी लोकांसाठी, "कवितेतील चित्रकला आणि चित्रकलेतील कविता" हा कलाकृतींच्या निकषांपैकी एक होता. शिलालेख आणि सील छापांनी कलाकाराच्या कल्पना आणि मूड स्पष्ट करण्यात तसेच चीनी चित्रकला सजावटीचे सौंदर्य जोडण्यास मदत केली.

5 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

प्राचीन चीनच्या पेंटिंगमध्ये, कलाकारांनी अनेकदा पाइन, बांबू आणि मनुका वृक्षांचे चित्रण केले. जेव्हा अशा रेखांकनांवर शिलालेख तयार केले गेले - "अनुकरणीय वागणूक आणि चारित्र्यांचे कुलीनता", तेव्हा लोकांचे गुण या वनस्पतींना दिले गेले आणि त्यांना मूर्त रूप देण्याचे आवाहन केले गेले. सर्व चिनी कला - कविता, सुलेखन, चित्रकला, खोदकाम आणि छपाई - एकमेकांना पूरक आणि समृद्ध करतात.

6 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चिनी चित्रकलेच्या शैली कलात्मक अभिव्यक्तीच्या दृष्टीने, पारंपारिक चिनी चित्रकला जटिल चित्रकला शैली, उदार चित्रकला शैली आणि जटिल उदार चित्रकला शैलीमध्ये विभागली जाऊ शकते. जटिल शैली - चित्रकला व्यवस्थित आणि व्यवस्थितपणे रेखाटली आणि रंगविली गेली आहे, पेंटिंगची जटिल शैली वस्तू लिहिण्यासाठी अत्यंत शुद्ध ब्रशवर्क वापरते.

7 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चित्रकलेची उदारमतवादी शैली वस्तूंचे स्वरूप आणि अनुभव वर्णन करण्यासाठी आणि कलाकाराच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी सैल लेखन आणि लहान स्ट्रोक वापरते. चित्रकलेच्या उदारमतवादी शैलीमध्ये चित्र काढताना, चित्राचा आत्मा व्यक्त करण्यासाठी कलाकाराने ब्रश अचूकपणे कागदावर ठेवला पाहिजे आणि त्याचा प्रत्येक स्ट्रोक कुशल असावा. चित्रकलेची जटिल-उदारवादी शैली ही मागील दोन शैलींचे संयोजन आहे.

8 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चायनीज पेंटिंगचे मास्टर्स क्यूई बैशी (1863-1957) हे आपल्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध चिनी चित्रकारांपैकी एक आहेत. तो एक अष्टपैलू कलाकार होता, त्याने कविता लिहिली, दगड कोरले, कॅलिग्राफर होते आणि चित्रेही काढली. अनेक वर्षांच्या सरावातून, क्यूईला स्वतःची वेगळी, वैयक्तिक शैली सापडली आहे. तोच विषय कोणत्याही शैलीत चित्रित करू शकला. एका चित्रात तो अनेक शैली आणि लेखन पद्धती एकत्र करू शकतो या वस्तुस्थितीद्वारे त्याचे कार्य वेगळे आहे.

9 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

10 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

क्यूई बैशीचे आभार, चिनी आणि जागतिक चित्रकलेने आणखी एक पाऊल पुढे टाकले: तो स्वतःची वैयक्तिक कलात्मक भाषा तयार करू शकला, असामान्यपणे तेजस्वी आणि अर्थपूर्ण. त्याने गुओहुआच्या इतिहासात एक सखोल मैलाचा दगड सोडला.

11 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

क्यूई बैशीबद्दल ते म्हणतात: "त्याने लहानात मोठे पाहिले, काहीही नसल्यामुळे खूप जन्माला आले". त्याची कामे प्रकाशाने भरलेली आहेत जी फुलांच्या पाकळ्या आणि कीटकांच्या पंखांमध्ये प्रवेश करतात: असे दिसते की ते आपल्याला देखील प्रकाशित करते, ज्यामुळे आत्म्यात आनंद आणि शांतीची भावना निर्माण होते.

12 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चिनी कला. काय आवश्यक आहे? चित्रकलेसाठी आवश्यक साहित्यात चिनी चित्रकला पाश्चात्य पेंटिंगपेक्षा वेगळी आहे. चिनी चित्रकार चित्र रंगविण्यासाठी वापरतात: एक ब्रश, एक शाईची काठी, तांदूळ कागद आणि एक शाईचा दगड - हे सर्व चीनी पेंटिंगमध्ये आवश्यक आहे. चायनीज पेंटिंगसाठी तांदूळ कागद (झुआन पेपर) ही एक आवश्यक सामग्री आहे कारण त्यात सुंदर पोत आहे ज्यामुळे शाईचा ब्रश त्यावर मुक्तपणे फिरू शकतो, ज्यामुळे स्ट्रोक सावलीपासून प्रकाशापर्यंत चढ-उतार होतात.

13 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चायनीज पेंटिंगमध्ये कविता, सुलेखन आणि मुद्रण यांचे संयोजन चिनी चित्रकला कविता, सुलेखन, चित्रकला आणि छपाई यांचे परिपूर्ण एकत्रीकरण दर्शवते. एक नियम म्हणून, अनेक चीनी कलाकार देखील कवी आणि सुलेखन आहेत. ते त्यांच्या पेंटिंगमध्ये अनेकदा एक कविता जोडतात आणि पूर्ण झाल्यावर विविध शिक्का मारतात. चिनी चित्रकलेतील या चार कलांचे संयोजन चित्रांना अधिक परिपूर्ण आणि सुंदर बनवते आणि खऱ्या जाणकाराला चिनी चित्रकलेचा विचार करताना सौंदर्याचा आनंद मिळतो.

14 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चायनीज पेंटिंगच्या शैली चिनी चित्रकलेमध्ये, खालील शैली ओळखल्या जातात - लँडस्केप (“पर्वत-पाणी”), पोर्ट्रेट शैली (अनेक श्रेणी आहेत), पक्षी, कीटक आणि वनस्पतींच्या प्रतिमा (“फुले-पक्षी”) आणि प्राणी शैली. हे देखील जोडले पाहिजे की फिनिक्स पक्षी आणि ड्रॅगन सारखी चिन्हे चिनी पारंपारिक पेंटिंगमध्ये खूप लोकप्रिय आहेत.

15 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

चिनी चित्रकला - गुओहुआ गुओहुआ पेंटिंग ही एक पारंपारिक चिनी चित्रकला आहे. गुओहुआ पेंटिंगमध्ये, शाई आणि पाण्याचे रंग वापरले जातात, पेंटिंग कागदावर किंवा रेशमावर केले जाते. गुओहुआ कॅलिग्राफीच्या अगदी जवळ आहे. पेंट्स लावण्यासाठी, बांबू आणि घरगुती किंवा वन्य प्राण्यांच्या लोकरीपासून बनविलेले ब्रश वापरले जातात (ससा, बकरी, गिलहरी, हरीण इ.)

16 स्लाइड

स्लाइड 1

चिनी कला

स्लाइड 2

या कलेच्या उत्पत्तीच्या काळाबद्दल, विसंगती आहेत. परंपरेनेच चिनी चित्रकलेच्या निर्मितीचे श्रेय चार संस्थापकांना दिले आहे: गु काईझी (चिनी 顧愷之) (३४४ - ४०६ वर्षे), लू तानवेई (चीनी 陆探微 5व्या शतकाच्या मध्यात), झांग सेंगयाओ (सी. 500-सी. . 550). ) आणि वू दाओजी (चीनी 吴道子, 680 - 740), जे इसवी सन 5 व्या ते 8 व्या शतकापर्यंत जगले.

स्लाइड 3

"बौद्धिक चित्रकला" चे दुसरे सुप्रसिद्ध प्रतिनिधी, प्रसिद्ध लँडस्केप चित्रकार गुओ शी, त्यांच्या "ऑन पेंटिंग" या ग्रंथात, चित्रकला लेखकाचे एक प्रकारचे मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट मानतात, कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या आणि खानदानीपणाच्या उच्च अर्थावर जोर देतात. कलाकार मास्टरच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या परिपूर्णतेच्या गरजेवर जोर देतो. अज्ञात लेखकाच्या एका वाक्प्रचाराचा दाखला देत तो कवितेला चित्रकलेचा आणखी एक महत्त्वाचा पैलू मानतो: “कविता म्हणजे चित्रविरहित चित्र; चित्रकला ही कविता आहे.

स्लाइड 4

वांग वेई (8 वे शतक) या कलाकाराच्या काळापासून, बरेच "बौद्धिक कलाकार" फुलांपेक्षा मोनोक्रोम इंक पेंटिंगला प्राधान्य देतात, असा विश्वास आहे की: "चित्रकाराच्या मार्गांपैकी, साधी शाई सर्वात वर आहे. तो निसर्गाचे सार प्रकट करेल, तो निर्मात्याचे कार्य पूर्ण करेल. याच काळात चिनी चित्रकलेच्या मुख्य शैलींचा जन्म झाला: वनस्पती चित्रकला, विशेषत: बांबू चित्रकला. वेन टोंग हे बांबू पेंटिंगचे संस्थापक होते.

स्लाइड 5

5 व्या शतकात रेशीम आणि कागदावर चिनी चित्रकलेचा जन्म झाल्यापासून. ई अनेक लेखक चित्रकलेचा सिद्धांत मांडण्याचा प्रयत्न करतात. सर्वांपैकी पहिला, कदाचित, गु कैझी होता, ज्याच्या सूचनेनुसार सहा कायदे तयार केले गेले - "लुफा": शेंसी - अध्यात्म, तिआनकू - नैसर्गिकता, गौटू - पेंटिंगची रचना, गुसियान - कायमचा आधार, म्हणजे, कामाची रचना, मोसे - परंपरा, प्राचीन स्मारके, युनबी - शाई आणि ब्रशने लिहिण्याचे उच्च तंत्र.

स्लाइड 6

गाण्याच्या युगानंतरची चिनी चित्रकला

तांग आणि सॉन्ग राजवंशांचा काळ हा चिनी संस्कृतीच्या सर्वोच्च फुलांचा काळ मानला जातो. चिनी चित्रकलेबद्दलही असेच म्हणता येईल. त्यानंतरच्या युआन, मिंग आणि किंग राजघराण्यांमध्ये कलाकारांनी सुंग काळातील नमुन्यांवर लक्ष केंद्रित केले. तांग आणि गाण्याच्या कलाकारांच्या विपरीत, त्यानंतरच्या काळातील चित्रकारांनी नवीन शैली तयार करण्याचा प्रयत्न केला नाही, परंतु, त्याउलट, प्रत्येक शक्य मार्गाने जुन्या युगांच्या शैलींचे अनुकरण केले. आणि त्यांनी अनेकदा ते खूप चांगल्या स्तरावर केले, जसे की मंगोल युआन राजवंशातील कलाकारांसारखे, जे गाण्याच्या युगाचे अनुसरण करतात.

स्लाइड 7

18व्या-20व्या शतकातील चिनी चित्रकला. बदलाचे युग.

16वे-17वे शतक हे केवळ मंचूरियन विजयामुळेच नव्हे तर चीनसाठी मोठ्या बदलाचे युग ठरले. औपनिवेशिक युगाच्या सुरूवातीस, चीनला युरोपीय लोकांच्या सांस्कृतिक प्रभावाचा अधिकाधिक संपर्क येऊ लागला. ही वस्तुस्थिती चिनी चित्रकलेच्या परिवर्तनात दिसून आली. किंग युगातील सर्वात मनोरंजक चीनी कलाकारांपैकी एक म्हणजे ज्युसेप्पे कॅस्टिग्लिओन (1688 - 1766), एक इटालियन जेसुइट साधू, मिशनरी आणि दरबारी चित्रकार आणि चीनमधील आर्किटेक्ट. हाच माणूस आपल्या चित्रात चीनी आणि युरोपियन परंपरा एकत्र करणारा पहिला कलाकार बनला.

स्लाइड 8

19वे आणि 20वे शतक हे चीनसाठी ताकदीची मोठी कसोटी होती. चीनने अभूतपूर्व प्रमाणात परिवर्तनाच्या युगात प्रवेश केला आहे. 19व्या शतकात, चीनने युरोपियन वसाहतवाद्यांशी 2 अफू युद्धे गमावली आणि युरोपीय लोकांकडून लक्षणीय नासाडी झाली. 1894 - 1895 मध्ये, चीनने जपानशी युद्ध गमावले आणि युरोपियन वसाहती साम्राज्ये (रशियासह), यूएसए आणि जपान यांच्यात प्रभावाच्या क्षेत्रात विभागले गेले.

स्लाइड 9

तथापि, 20 व्या शतकातील चिनी चित्रकलेतील सर्वात उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्व अर्थातच, क्यूई बैशी (1864 - 1957), ज्याने 2 चरित्र गुणधर्म एकत्र केले जे पूर्वी एका चीनी कलाकारासाठी विसंगत होते, ते "बौद्धिक चित्रकला" चे अनुयायी होते आणि त्याच वेळी गरीब शेतकरी कुटुंबातून आले. क्यूई बैशी यांना पश्चिमेतही व्यापक मान्यता मिळाली, 1955 मध्ये त्यांना आंतरराष्ट्रीय शांतता पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले.

स्लाइड 10

चीनी तेल चित्रकला

आज, अनेक चीनी कलाकार पारंपरिक शाई, जलरंग आणि बारीक बांबू आणि तांदूळ कागदाऐवजी युरोपियन तेल आणि कॅनव्हास पसंत करतात. चिनी तैलचित्राची सुरुवात इटालियन जेसुइट साधू डी. कॅस्टिग्लिओन यांनी केली होती.

स्लाइड 11

चिनी चित्रकला मध्ये प्रतीकवाद

चिनी चित्रकला देखील प्रतिमांच्या अत्यंत मोहक भाषेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. बर्‍याचदा एखाद्या गोष्टीचे चित्रण करताना, चीनी कलाकार रेखाचित्रात एक विशिष्ट सबटेक्स्ट ठेवतो. काही प्रतिमा विशेषतः सामान्य आहेत, उदाहरणार्थ, चार उदात्त वनस्पती: ऑर्किड, बांबू, क्रायसॅन्थेमम, मेहुआ प्लम. याव्यतिरिक्त, यापैकी प्रत्येक वनस्पती विशिष्ट गुणवत्तेशी संबंधित आहे. ऑर्किड नाजूक आणि शुद्ध आहे, लवकर वसंत ऋतूच्या कोमलतेशी संबंधित आहे. बांबू हे एक निर्दयी पात्राचे प्रतीक आहे, उच्च नैतिक चारित्र्याचा खरा पती (झुन त्झू). क्रायसॅन्थेमम - सुंदर, शुद्ध आणि विनम्र, शरद ऋतूतील विजयाचे मूर्त स्वरूप. ब्लूमिंग वाइल्ड प्लम मीहुआ विचारांच्या शुद्धतेशी आणि नशिबाच्या संकटांना प्रतिकार करण्याशी संबंधित आहे. वनस्पतींच्या प्लॉट्समध्ये इतर प्रतीकात्मकता देखील आढळते: अशा प्रकारे, कमळाचे फूल रेखाटताना, कलाकार अशा व्यक्तीबद्दल सांगतो ज्याने विचारांची आणि शहाणपणाची शुद्धता टिकवून ठेवली, दैनंदिन समस्यांच्या प्रवाहात जगले.

参观中国画展览 चीनी भाषेतील शिक्षक MBOU माध्यमिक शाळा №９ सेवोस्त्यानेन्को ए.जी. पारंपारिक चिनी चित्रे कलाकाराचे तथाकथित "चार खजिना" वापरून रंगवल्या जातात: एक चिनी ब्रश, पेंट, शाई पीसण्यासाठी शाईचे भांडे, पेंट आणि माइन. आणि कागद. कागदाचा शोध लागण्यापूर्वी, लोक रेशीमवर चित्रे काढत असत, परंतु कागदाच्या आगमनानंतरही, रेशीम अनेकदा कलाकारांसाठी कॅनव्हास म्हणून काम करत आहे. चित्रकाराचे साधन प्राण्यांच्या केसांपासून बनवलेले ब्रश होते. मुख्य सचित्र घटक ब्रशने शाईने काढलेली एक रेषा होती. रेखाचित्रे हे चित्रकलेतील सर्वात सामान्य घटक आहेत, विशेषत: सुरुवातीच्या काळातील चित्रांमध्ये. चिनी कलाकारांना त्यांच्या ब्रशवरच्या वर्च्युओसो प्रभुत्वामुळे ओळखले जाते. त्यांच्या ब्रशच्या खालून निघणार्‍या रेषा वेगवेगळ्या जाडीत, शाईच्या रंगाच्या घनतेमध्ये भिन्न असतात, त्या शक्तीने आघात करू शकतात किंवा अगदी सहज लक्षात येण्याजोग्या केसांसारख्या दिसू शकतात. रेषा आणि त्यांच्या विविधतेच्या मदतीने, कलाकाराने जीवनाने परिपूर्ण, अत्यंत कलात्मक प्रतिमा तयार केल्या ज्या वस्तुनिष्ठ जगाच्या सर्व विविधतेला मूर्त रूप देतात. 水墨画 चीनमध्ये, प्रथम श्रेणीच्या शाईच्या टाइल्स नेहमी काळ्या लाखाच्या शीनसह वापरल्या जातात. जाड किंवा द्रव सुसंगततेसाठी टाइल्स पाण्याने घासल्यास, शाई मिळते आणि कलाकाराच्या कुशल ब्रशच्या मदतीने ते विविध छटा मिळवतात. त्याचे अंधुक धुके एकतर सर्वात पातळ धुके किंवा चकचकीत अथांग डोहावर लटकलेले पाइन वृक्षांचे अस्वच्छ पंजे व्यक्त करतात. चिनी चित्रकारांनी कधीही निसर्गातून थेट चित्रे काढली नाहीत, त्यांनी स्मृतीतून लँडस्केप पुनरुत्पादित केले. त्यांनी सतत त्यांची दृश्य स्मृती प्रशिक्षित केली, निसर्गाकडे लक्षपूर्वक डोकावून त्याचा अभ्यास केला. त्यांच्या ब्रशचा फटका नेहमीच अचूक असतो, कारण सच्छिद्र पातळ कागदावर किंवा रेशमावर, कोणतीही सुधारणा आधीच शक्य नसते. 水墨画是用墨画的. झाओ बोसू. शिकार करून परत. अल्बम शीट. रेशीम वर चित्रकला, 12 वे शतक 水墨画只有两种颜色: 白色和黑色. खोडकर गावातील शाळकरी मुले. रेशीम वर चित्रकला. 12वी सी. आय डी. एक माणूस बर्फाळ मैदान ओलांडून म्हशीला नेत आहे. रेशीम वर चित्रकला. 12वी सी. 画上面的山，水，树，草，花，动物等等都是黑色的。 चीनी चित्रांमधील बांबू हे लवचिकता आणि चिकाटीचे प्रतीक आहे, उच्च नैतिक गुणांची व्यक्ती आहे. बांबू उन्हाळ्याचे प्रतिनिधित्व करतो आणि ताकद आणि लवचिकतेचे प्रतीक आहे. तो इतका मजबूत आणि लवचिक आहे की तो वाकतो पण वाऱ्याच्या जोरदार दाबाने तुटत नाही. चिनी कलाकार जू झिनकी मांजरींच्या रेखाचित्रांसाठी प्रसिद्ध आहेत. प्रदर्शनातील कलाकृती गुओहुआ तंत्रात बनविल्या जातात, एक पारंपारिक चीनी पेंटिंग जे रेशीम किंवा कागदावर शाई आणि पाण्याचे रंग वापरते. "निसर्गाने जणू तिची कला एकत्र करून उत्तर आणि दक्षिण येथे संध्याकाळ आणि पहाटे विभागली आहे." ली बो. "इंक लिफ्टिंग" (揭墨) नावाचे नवीन तंत्र, जेव्हा कागदावर लावलेली शाई एका विशेष प्रभावाच्या मदतीने योग्य दिशेने पसरते, मऊ ओव्हरफ्लो बनते. हे एक प्रभाव प्राप्त करते जे ब्रश वापरुन मिळवता येत नाही. असे चित्र कॉपी किंवा बनावट केले जाऊ शकत नाही, कारण एक अद्वितीय नमुना तयार होतो. हे तंत्र 1997 मध्ये शोध म्हणून ओळखले गेले आणि पेटंट मिळाले. 水彩画水彩画跟水墨画不一样。 चीनी चित्रकला नाजूक खनिज रंगांच्या नाजूक संतुलनावर आधारित आहे जे एकमेकांशी सुसंगत आहेत. अग्रभाग सामान्यतः खडक किंवा झाडांच्या गटाद्वारे मागील भागापासून विभक्त केला जातो, ज्याच्याशी लँडस्केपचे सर्व भाग संबंधित होते. 水彩画是用各种各样的颜色画的. पेंटिंगची रचनात्मक रचना आणि दृष्टीकोनची वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीला विश्वाचे केंद्र नसून त्याचा एक छोटासा भाग वाटावा यासाठी डिझाइन केले गेले होते. चित्राची रचनात्मक रचना आणि दृष्टीकोनाची वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीला विश्वाचे केंद्र नसून त्याचा एक छोटासा भाग वाटावा यासाठी डिझाइन केले होते 你觉得水墨画比水彩画好在？ आपल्या लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद! 再见!

स्लाइड 1

स्लाइड 2

स्लाइड 3

स्लाइड 4

स्लाइड 5

स्लाइड 6

स्लाइड 7

स्लाइड 8

स्लाइड 9

चिनी पेंटिंगमधील प्रतीकात्मकता चिनी चित्रकला देखील प्रतिमांच्या अत्यंत मोहक भाषेद्वारे दर्शविली जाते. बर्‍याचदा एखाद्या गोष्टीचे चित्रण करताना, चीनी कलाकार रेखाचित्रात एक विशिष्ट सबटेक्स्ट ठेवतो. काही प्रतिमा विशेषतः सामान्य आहेत, उदाहरणार्थ, चार उदात्त वनस्पती: ऑर्किड, बांबू, क्रायसॅन्थेमम, मेहुआ प्लम. याव्यतिरिक्त, यापैकी प्रत्येक वनस्पती विशिष्ट गुणवत्तेशी संबंधित आहे. ऑर्किड नाजूक आणि शुद्ध आहे, लवकर वसंत ऋतूच्या कोमलतेशी संबंधित आहे. बांबू हे एक निर्दयी पात्राचे प्रतीक आहे, उच्च नैतिक चारित्र्याचा खरा पती (झुन त्झू). क्रायसॅन्थेमम - सुंदर, शुद्ध आणि विनम्र, शरद ऋतूतील विजयाचे मूर्त स्वरूप. ब्लूमिंग वाइल्ड प्लम मीहुआ विचारांच्या शुद्धतेशी आणि नशिबाच्या संकटांना प्रतिकार करण्याशी संबंधित आहे. वनस्पतींच्या प्लॉट्समध्ये इतर प्रतीकात्मकता देखील आढळते: अशा प्रकारे, कमळाचे फूल रेखाटताना, कलाकार अशा व्यक्तीबद्दल सांगतो ज्याने विचारांची आणि शहाणपणाची शुद्धता टिकवून ठेवली, दैनंदिन समस्यांच्या प्रवाहात जगले.