शेतकरी मुलांबद्दल लेखकांची कामे. नेक्रासोव्हच्या कामात शेतकरी जीवनाची थीम

विषय उघड करण्यासाठी, आपण आयएस तुर्गेनेव्हच्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" या संग्रहातील अनेक कथा वापरू शकता आणि एनए नेक्रासोव्हच्या कामाच्या वेगवेगळ्या कालखंडातील कार्ये: पहिल्या कालखंडापासून - "ऑन द रोड" (1845), "द. विसरलेले गाव" (1855), "स्कूलबॉय" (1856), "समोरच्या दारावर प्रतिबिंब" (1858), "सॉन्ग टू एरेमुष्का" (1859); दुसऱ्या कालखंडातील - "फ्रॉस्ट, रेड नोज" (1863) आणि "रेल्वे" (1864) या कविता; नंतरचे - कविता "कोणासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे."

थीम - रशियन शेतकऱ्यांची प्रतिमा - 19 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या मध्यभागी - तुर्गेनेव्ह आणि नेक्रासोव्हच्या कामात सुमारे एकाच वेळी दिसून आली. दोन्ही लेखकांनी त्यांच्या कामांमध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या समान कल्पना व्यक्त केली - रशियन शेतकऱ्यांबद्दल सहानुभूती आणि 1861 च्या सुधारणेनंतर दासत्व आणि त्याचे अवशेष यांचा दृढ नकार. अशा प्रकारे, आम्ही दोन्ही लेखकांच्या वरील-उल्लेखित कामांमध्ये सामाजिक-राजकीय स्थानांची जवळीक लक्षात घेऊ शकतो.

त्याच वेळी, तुर्गेनेव्ह आणि नेक्रासोव्हची वैचारिक स्थिती भिन्न आहे. तुर्गेनेव्ह लोकांबद्दल सहानुभूती आणि आदर दर्शवितो; नेक्रासोव्ह - शेतकऱ्यांच्या दडपशाही आणि गुलाम स्थितीबद्दल संताप. तुर्गेनेव्ह आपल्या कथांमध्ये जमीनमालकांवरील विशिष्ट सेवकांच्या नैतिक श्रेष्ठतेची कल्पना व्यक्त करतात; नेक्रासोव्ह त्याच्या कामात पुढे जातो आणि आधुनिक समाजातील सामाजिक अन्याय सिद्ध करतो. अशा प्रकारे, कलात्मक सर्जनशीलतेमध्ये, दोन लेखकांच्या सामाजिक विचारांमधील फरक व्यक्त केला गेला - तुर्गेनेव्हचा उदारमतवाद आणि नेक्रासोव्हचा क्रांतिकारी लोकशाही.

हंटर्स नोट्समध्ये सामान्य दासत्वविरोधी कल्पनेने एकत्रित केलेले निबंध असतात. तुर्गेनेव्हची दासत्वविरोधी सामग्री रशियन शेतकर्‍यांच्या नैतिक आणि आध्यात्मिक गुणांच्या उच्च मूल्यांकनातून प्रकट होते. तुर्गेनेव्ह शेतकऱ्यांकडे कुतूहल आहे ("बेझिन मेडो" कथेतील मुले), खोल मन आणि सौंदर्याची समज (त्याच नावाच्या कथेतील खोर आणि कालिनिच), प्रतिभा ("गायक" या कथेतील यशका तुर्क), औदार्य ( "लिव्हिंग पॉवर्स" या कथेतील लुकेरिया), खानदानी ("प्योत्र पेट्रोविच कराटेव" या कथेतील मॅट्रिओना), तुर्गेनेव्ह दर्शविते की दासत्वाने लोकांच्या जिवंत आत्म्याला मारले नाही. लेखक, तथापि, शेतकर्‍यांचे आदर्श बनवत नाही: "नोट्स ऑफ अ हंटर" मध्ये सर्फच्या नकारात्मक प्रतिमा देखील आहेत - "तारीख" या कथेतील व्हिक्टर, "बर्जियन मास्टर" कथेतील सॉफ्रॉन.

शेतकर्‍यांची तुलना जमीनदारांशी केली जाते: मिस्टर पोल्युटीकिन हा एक मूर्ख मालक आहे, खोर आणि कालिनिच या सेवकांच्या शेजारी एक रिक्त माणूस आहे; "द बर्मिस्टर" या कथेतील मिस्टर पेनोचकिनने, स्वतःच्या उत्पन्नाशिवाय कशाचीही पर्वा न करता, आपल्या शेतकर्‍यांना निर्दयी मूठ सोफ्रॉनच्या शासनाखाली दिले. प्योत्र पेट्रोविच कराटेव एक कमकुवत, अनिर्णय व्यक्ती आहे.

अशा प्रकारे, तुर्गेनेव्हने रशियन शेतकरी वर्गाची बदनामी किंवा आदर्श न करता अनेक प्रकारे चित्रित केले. त्याच वेळी, "नोट्स ऑफ अ हंटर" चे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे अद्भुत लोक पात्रांमध्ये विशेष स्वारस्य आहे, जे दुर्मिळ असू शकतात, परंतु अगदी वास्तविक असू शकतात.

नेक्रासोव्हच्या कृत्यांमधील दासत्वविरोधी सामग्री अधिक तीव्रतेने व्यक्त केली गेली आहे: कवी दुःखद नशीब (“ऑन द रोड” या कवितेतील नाशपाती, “फ्रॉस्ट, रेड नोज” या कवितेतील डारिया), सर्फ्सची वंचित, अपमानास्पद स्थिती दर्शवितो. ("पुढच्या दारावरील प्रतिबिंब" या कवितेतील चालणारे), लोकांचे निर्दयी शोषण ("रेल्वे" कवितेतील मुझिक-बिल्डर). तुर्गेनेव्हच्या कार्याप्रमाणे, नेक्रासोव्हच्या कार्यात विविध प्रकारचे शेतकरी नायक आहेत. "स्कूलबॉय" या कवितेतील खेड्यातील मुलाबद्दल बोलताना कवीचा असा विश्वास आहे की लोकांकडूनच नवीन, तेजस्वी प्रतिभा बाहेर येईल आणि रशियाचे गौरव करेल:

तो स्वभाव सामान्य नाही
त्या प्रदेशाचा अद्याप मृत्यू झालेला नाही
काय लोक बाहेर आणते
तुम्हाला माहीत असलेल्या अनेक गौरवशाली...

नम्रता आणि अविकसितता ("विसरलेले गाव" कविता) व्यतिरिक्त, नेक्रासोव्ह शेतकरी परिश्रम, सौहार्द (कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज", "रेल्वे"), शहाणपण ("हू लिव्ह इन वेल इन" या कवितेतील याकिम नागोई) द्वारे दर्शविले जातात. रशिया"), स्वाभिमान सन्मान (मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, "रशियामध्ये कोण चांगले जगले पाहिजे" या कवितेतील सेव्हली),

दोन लेखकांच्या कृतींमध्ये, शेतकऱ्यांच्या चित्रणात समानता असूनही, फरक आहेत. तुर्गेनेव्हचे दास आणि जमीन मालक यांच्यातील संघर्ष नैतिक विरोधाभासांवर आधारित कथानकाच्या खोलवर लपलेले आहेत; नेक्रासोव्ह स्पष्टपणे आणि उघडपणे लोकांच्या गरिबी आणि हक्कांच्या अभावाची सामाजिक कल्पना व्यक्त करतात:

मूळ भूमी!
मला अशा ठिकाणाचे नाव द्या
मला तो कोन दिसला नाही.
जिथे जिथे तुमचा पेरणारा आणि राखणारा,
रशियन शेतकरी कुठे आक्रोश करणार नाही?
("पुढच्या दारावरील प्रतिबिंब")

नेक्रासोव्ह देखील उघडपणे सामाजिक अन्यायाच्या प्रतिकाराचे गाणे गातो -

बेलगाम, जंगली
अत्याचारी लोकांशी वैर
आणि एक महान पॉवर ऑफ अॅटर्नी
नि:स्वार्थी कार्य करण्यासाठी. ("एरेमुष्काला गाणे")

तुर्गेनेव्ह आणि नेक्रासोव्ह वेगवेगळ्या पदांवरून शेतकऱ्यांचे चित्रण करतात. तुर्गेनेव्ह बाहेरून लोकांना दाखवतो: "नोट्स ऑफ अ हंटर" मधील शेतकरी हा एक वर्ग आहे ज्यामध्ये व्यक्तींचा समावेश आहे, ज्यामध्ये लेखक काळजीपूर्वक पाहतो, ज्यांचा तो स्वारस्याने अभ्यास करतो. अशा वर्णनासह, लेखक-निरीक्षकाचे व्यक्तिमत्व, त्याचे विश्वदृष्टी आणि सार्वजनिक विश्वास खूप महत्वाचे आहेत. शिकारी-निवेदकाची क्रॉस-कटिंग प्रतिमा, दासत्वविरोधी कल्पनेसह, वैयक्तिक कथांना एका सुसंगत कार्यात बांधते - "शिकारीच्या नोट्स". शिकारी एक स्थानिक जमीन मालक आहे, एक "कोस्टोमारोव्स्की सज्जन" ("जिवंत शक्ती") आहे, परंतु त्याच्यामध्ये शेतक-यांचा तिरस्कार आणि तिरस्कार नाही. निसर्गावरील प्रेम, कुतूहल, "शुद्धता आणि नैतिक भावनांची उदात्तता" (व्ही. जी. बेलिंस्की "1847 मध्ये रशियन साहित्यावर एक नजर") हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे.

त्याच्या कामाच्या सुरूवातीस, नेक्रासोव्ह सक्रियपणे लेखक-कथनकर्त्याची प्रतिमा देखील वापरतो, जो शेतकऱ्यांचे बाजूने निरीक्षण करतो आणि त्याने जे ऐकले ("रस्त्यावर"), त्याने काय पाहिले ("प्रतिबिंब) त्याचे मूल्यांकन देतो. द्वार"). शेवटच्या कवितेत, यादृच्छिक शहरी दृश्यातून, गीतात्मक नायक आधुनिक रशियन जीवनाचे व्यापक सामान्यीकरण तयार करतो; "रेल्वे" कवितेत, लेखक-निवेदक वान्या या मुलाला समजावून सांगतात ज्याने निकोलायव्ह रेल्वे खरोखर बांधली आणि या बांधकामाची किंमत किती आहे. "फ्रॉस्ट, लाल नाक" या कवितेत लेखक रशियन शेतकरी स्त्रीबद्दल उत्कट सहानुभूती व्यक्त करतो:

तू मला लहानपणापासून ओळखतोस.
तुम्ही सर्व भय अवतारी आहात
आपण सर्व - वय-वृद्ध लंगूर!
त्याने छातीत हृदय ठेवले नाही,
ज्याने तुझ्यावर अश्रू ढाळले नाहीत! (1, III)

परंतु नेक्रासोव्हच्या कार्यात लोकांचे आणखी एक दृश्य देखील आहे - आतून एक दृश्य, जे लोककथांचे वैशिष्ट्य आहे. आतून या दृश्याचे सार हेगेलने प्रकट केले: “लोकगीतांमध्ये, तो त्याच्या व्यक्तिनिष्ठ मौलिकतेसह स्वतंत्र व्यक्ती नाही (...), परंतु एक राष्ट्रव्यापी भावना (...) आहे जी ओळखली जाते, कारण व्यक्तीचे (...) अंतर्गत प्रतिनिधित्व आणि भावना नसते, राष्ट्रापासून वेगळे केले जाते, त्याची जीवनशैली आणि स्वारस्ये "(जी. हेगेल" सौंदर्यशास्त्रावरील व्याख्याने. कविता. गीतात्मक कविता "), कवितेत "ज्याला ते आहे रशियामध्ये राहणे चांगले," लेखकाची प्रतिमा जवळजवळ नाहीशी होते, कथाकार आणि निरीक्षकांना स्वत: लोकांना मार्ग देते - सात पुरुष-सत्य-शोधक आणि त्यांचे संवादक.

शेवटी, शेतकऱ्यांचे चित्रण करण्याच्या तुर्गेनेव्हच्या नवकल्पनाबद्दल व्ही. जी. बेलिंस्कीचे शब्द उद्धृत करू शकतात: "तो अशा बाजूने लोकांशी संपर्क साधला, जिथून यापूर्वी कोणीही त्याच्याशी संपर्क साधला नव्हता" ("1847 च्या रशियन साहित्यावर एक नजर"). परंतु "नोट्स ऑफ अ हंटर" नंतर शेतकरी थीम ("मुमु" कथेशिवाय) तुर्गेनेव्हचे कार्य सोडते; नेक्रासोव्ह, ज्यांच्या कार्यासाठी बेलिन्स्कीचे समान शब्द योग्यरित्या श्रेय दिले जाऊ शकतात, ते आयुष्याच्या शेवटपर्यंत लोक थीमवर विश्वासू राहिले.

दोन लेखकांद्वारे शेतकऱ्यांच्या वर्णनातील सामान्य वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली पाहिजेत: हे वास्तववादी, म्हणजेच बहुमुखी, प्रतिमा असलेल्या लोकांबद्दल आदर, सहानुभूती आहे.

रशियन साहित्यातील लोकांच्या वर्णनाच्या दोन दृष्टिकोनांमधील फरक एनजी चेर्निशेव्हस्कीच्या प्रसिद्ध लेखात मनोरंजकपणे तयार केला आहे "बदलाची सुरुवात नाही का?" (१८६१). लेखातील एन. उस्पेन्स्कीच्या कथांचे विश्लेषण करताना, समीक्षकाने विशेषतः त्यांचे कौतुक केले की लेखक लोकांबद्दलचे सत्य “सुशोभित न करता”, आदर्शीकरणाशिवाय लिहितो, म्हणजेच शेतकऱ्यांची जडत्व, अविकसितता, स्पष्टपणे दर्शवितो. शेतकऱ्यांच्या विचारांमधील "मूर्ख अनाड़ीपणा". चेरनीशेव्हस्कीच्या मते, असे कठोर सत्य लोकांसाठी प्रशंसा, करुणा आणि प्रेमळपणापेक्षा अधिक उपयुक्त आहे, जे व्यक्त केले आहे, उदाहरणार्थ, तुर्गेनेव्हच्या कथांमध्ये. 1861 च्या सुधारणेपूर्वी सेवकांची "प्रकारची" प्रतिमा आणि 1861 नंतरची लोकांची "गंभीर" प्रतिमा यांच्यात बर्‍यापैकी फरक केल्यामुळे, चेर्निशेव्स्की, असे दिसते की, त्याच्या मूल्यांकनांमध्ये काहीसे घाई होती: रशियन अजूनही हंटरच्या नोट्स वाचतात आणि फक्त तज्ञांना एन. उस्पेन्स्कीच्या कथा माहित आहेत ज्यांचे समीक्षकांनी कौतुक केले आहे. "तुर्गेनेव्ह ... दासत्वाच्या युगात ... सामान्य लोकांमध्ये वाईटापेक्षा चांगले शोधत होते" (एल.एन. टॉल्स्टॉय) यात काहीही चुकीचे नाही.

दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर नेक्रासोव्ह त्याच्या कामात शेतकऱ्यांची नम्रता, न्यूनगंड आणि त्यांची आध्यात्मिक शक्ती, शहाणपण, औदार्य यांचे गंभीरपणे चित्रण करण्यास घाबरला नाही. श्लोकात, कवीने सामान्य लोकांच्या वंचित स्थितीचा उघड निषेध व्यक्त केला. त्यांनी एक महाकाव्य, फॉर्म आणि सामग्रीमध्ये लोक, म्हणजेच लोकांसाठी लोकांबद्दलचे कार्य तयार केले.

लोकशाहीवादी लेखकांनी भरभरून दिले
आर्थिक ज्ञानासाठी साहित्य
जीवन ... मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये
लोक ... त्याचे शिष्टाचार, चालीरीती,
त्याचे मूड आणि इच्छा.
एम. गॉर्की

XIX शतकाच्या 60 च्या दशकात, एक जटिल आणि वैविध्यपूर्ण घटना म्हणून वास्तववादाची निर्मिती शेतकरी दैनंदिन जीवनाच्या कव्हरेजमध्ये, व्यक्तीच्या आंतरिक जगामध्ये, लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनात साहित्याच्या गहनतेशी संबंधित आहे. वास्तववादाची साहित्यिक प्रक्रिया ही जीवनाच्या विविध पैलूंची अभिव्यक्ती आहे आणि त्याच वेळी, नवीन हार्मोनिक संश्लेषणाची इच्छा, लोक कलेच्या काव्यात्मक घटकासह विलीन होणे. रशियाच्या कलात्मक जगाने त्याच्या मूळ, उच्च आध्यात्मिक, लोककवितेची प्राथमिक राष्ट्रीय कला सतत साहित्याच्या जवळची आवड निर्माण केली आहे. लेखक लोक नैतिक आणि काव्यात्मक संस्कृतीच्या कलात्मक आकलनाकडे वळले, लोककलांचे सौंदर्यात्मक सार आणि काव्यशास्त्र, तसेच लोककथा एक अविभाज्य लोक विश्वदृष्टी म्हणून.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्याचा आणि विशेषत: रशियन लोकशाही गद्याचा विकास हा काही प्रमाणात अपवादात्मक घटक ठरणारी लोक तत्त्वे होती. काळातील साहित्यिक प्रक्रियेतील लोकसाहित्य आणि वांशिकता ही घटना बनली आहे जी 1840-1860 च्या दशकातील अनेक कामांचे सौंदर्यात्मक वैशिष्ट्य ठरवते.

19व्या शतकातील सर्व रशियन साहित्यात शेतकरी वर्गाची थीम व्यापलेली आहे. साहित्य शेतकरी जीवनाच्या कव्हरेजमध्ये, आंतरिक जगामध्ये आणि लोकांच्या राष्ट्रीय चारित्र्याचा शोध घेते. V.I च्या कामात डहल, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, आय.एस.च्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" मध्ये. तुर्गेनेव्ह, ए.एफ.च्या "शेतकरी जीवनातील निबंध" मध्ये. पिसेम्स्की, पी.आय.च्या कथांमध्ये मेलनिकोव्ह-पेचेर्स्की, एन.एस. लेस्कोव्ह, लवकर एल.एन. टॉल्स्टॉय, पी.आय. याकुश्किना, एस.व्ही. 60 च्या दशकाच्या रशियन लोकशाही गद्यात आणि सर्वसाधारणपणे 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन वास्तववादात मॅकसिमोव्ह, लोकजीवनाची चित्रे पुन्हा तयार करण्याची इच्छा छापली गेली.

आधीच 1830 आणि 1840 च्या दशकात, रशियन लोकांच्या वास्तविक वांशिक अभ्यासावरील पहिली कामे दिसू लागली: गाणी, परीकथा, नीतिसूत्रे, दंतकथा, पुरातन काळातील रीतिरिवाज आणि चालीरीतींचे वर्णन, लोक कला. बरीच गाणी आणि इतर लोककथा आणि वांशिक साहित्य मासिकांमध्ये दिसते. यावेळी, नृवंशविज्ञान संशोधन, XIX शतकाच्या सुप्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक आणि समीक्षकांनी नोंदवलेले ए.एन. Pypin, लोकजीवन आणि पुरातन काळातील दंतकथांमधील खऱ्या अभिव्यक्तींमधील लोकांच्या खऱ्या स्वभावाचा अभ्यास करण्याच्या जाणीवपूर्वक हेतूने पुढे जा.

पुढील 50 च्या दशकात एथनोग्राफिक सामग्रीचा संग्रह "खरोखर भव्य प्रमाणात झाला." रशियन जिओग्राफिकल सोसायटी, मॉस्को सोसायटी ऑफ हिस्ट्री अँड अँटिक्युटीज, अनेक वैज्ञानिक, साहित्यिक, 50 च्या दशकातील मोहिमा, तसेच 60 च्या दशकात लोक अभ्यासाचे एक नवीन अंग - मॉस्को यांच्या प्रभावामुळे हे सुलभ झाले. सोसायटी ऑफ लव्हर्स ऑफ नॅचरल सायन्स, एन्थ्रोपोलॉजी आणि एथनोग्राफी.

उत्कृष्ट लोककलाकार-संग्राहक पी.व्ही. किरीव्स्की. आधीच 19 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, त्याने एक प्रकारचे संकलन केंद्र तयार केले आणि आपल्या उत्कृष्ट समकालीनांना लोककथांच्या अभ्यास आणि संग्रहाकडे आकर्षित केले - ए.एस. पर्यंत. पुष्किन आणि एन.व्ही. गोगोल यांचा समावेश आहे. किरीव्हस्कीने प्रकाशित केलेली गाणी, महाकाव्ये आणि अध्यात्मिक कविता हे रशियन लोककथांचे पहिले स्मारक संग्रह होते.

गाण्यांच्या संग्रहात, किरीव्हस्कीने लिहिले: “ज्याने आपल्या पाळणावरुन रशियन गाणे ऐकले नाही आणि जीवनातील सर्व संक्रमणांमध्ये त्याचे आवाज सोबत आले नाहीत, अर्थातच, तिचे हृदय तिच्या आवाजाने थरथरणार नाही: ती अशी नाही. ते आवाज ज्यावर तिचा आत्मा वाढला आहे, किंवा ती त्याच्यासाठी खरखरीत जमावाची प्रतिध्वनी म्हणून समजण्याजोगी असेल, ज्यांच्याशी त्याला काहीही साम्य वाटत नाही; किंवा, जर तिच्याकडे विशेष संगीत प्रतिभा असेल, तर ती त्याच्यासाठी काहीतरी मूळ आणि विचित्र म्हणून उत्सुक असेल...” 1 . वैयक्तिक कल आणि वैचारिक विश्वास या दोन्ही गोष्टींना मूर्त रूप देणार्‍या लोकगीताकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन त्याला रशियन गाणी गोळा करण्याच्या व्यावहारिक कार्याकडे वळण्यास प्रवृत्त करतो.

रशियन गाण्यावरील प्रेम नंतर मॉस्कविटानिन मासिकाच्या "तरुण संपादकीय मंडळ" च्या सदस्यांना एकत्र करेल आणि एस.व्ही. मॅक्सिमोव्ह, पी.आय. याकुश्किन, एफ.डी. नेफेडोव्ह, लोककवितेची गाण्याची शैली त्यांच्या साहित्यिक कार्यात सेंद्रियपणे प्रवेश करेल.

मॉस्कविटानिनने गाणी, परीकथा, वैयक्तिक विधींचे वर्णन, पत्रव्यवहार, लोककथा आणि लोकजीवनाबद्दलचे लेख प्रकाशित केले.

एम.पी. पोगोडिन, जर्नलचे संपादक, एक लेखक आणि एक प्रमुख सार्वजनिक व्यक्तिमत्व, अपवादात्मक चिकाटीने लोककला आणि लोकजीवनाची स्मारके गोळा करण्याचे कार्य पुढे केले, समाजाच्या विविध स्तरातील संग्राहकांची सखोल नियुक्ती केली, त्यांना जर्नलमध्ये सहभागी होण्यासाठी आकर्षित केले. पी.आय.च्या या क्षेत्रातील पहिल्या पावलावरही त्यांनी योगदान दिले. याकुश्किन.

लेखकांच्या वांशिक हितसंबंधांच्या विकासामध्ये एक विशेष भूमिका ए.एन. यांच्या नेतृत्वाखालील मॉस्कविटानिन मासिकाच्या "तरुण संपादकांनी" बजावली होती. ऑस्ट्रोव्स्की. वेगवेगळ्या वेळी "यंग एडिशन" ची रचना समाविष्ट आहे: ए.ए. ग्रिगोरीव्ह, ई. एंडेलसन, बी. अल्माझोव्ह, एम. स्टॅखोविच, टी. फिलिपोव्ह, ए.एफ. पिसेमस्की आणि पी.आय. मेलनिकोव्ह-पेचेर्स्की.

आधीच 1940 आणि 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, रशियन साहित्य शेतकरी थीमकडे अधिक खोलवर वळले. नैसर्गिक शाळा तत्कालीन साहित्यिक प्रक्रियेत अग्रगण्य स्थान व्यापते.

नॅचरल स्कूल - XIX शतकाच्या 40-50 च्या दशकात अस्तित्वात असलेल्या प्रकाराचे पदनाम रशियन वास्तववाद(Yu.V. Mann च्या व्याख्येनुसार), N.V. च्या कार्याशी सलगपणे संबद्ध. गोगोल आणि त्यांची कलात्मक तत्त्वे विकसित केली. नैसर्गिक शाळेत I.A च्या सुरुवातीच्या कामांचा समावेश आहे. गोंचारोवा, एन.ए. नेक्रासोव्ह, आय.एस. तुर्गेनेव्ह, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की, ए.आय. हर्झेन, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, व्ही.आय. डहल, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आय.आय. पनेवा, या.पी. बुटकोवा आणि इतर. नैसर्गिक शाळेचे मुख्य विचारवंत व्ही.जी. बेलिंस्की, त्याच्या सैद्धांतिक तत्त्वांचा विकास देखील व्ही.एन. मायकोव्ह, ए.एन. Pleshcheev आणि इतर. Otechestvennye Zapiski आणि नंतर Sovremennik या नियतकालिकांभोवती प्रतिनिधींचे गट केले गेले. "पीटर्सबर्गचे शरीरविज्ञान" (भाग 1-2, 1845) आणि "पीटर्सबर्ग कलेक्शन" (1846) हे संग्रह नैसर्गिक शाळेसाठी कार्यक्रम बनले. नवीनतम आवृत्तीच्या संबंधात, नाव स्वतःच उद्भवले.

एफ.व्ही. बल्गेरीन (नॉर्दर्न बी, 1846, क्र. 22) ने नवीन ट्रेंडच्या लेखकांना बदनाम करण्यासाठी याचा वापर केला; बेलिंस्की, मायकोव्ह आणि इतरांनी ही व्याख्या सकारात्मक सामग्रीसह भरून घेतली. सर्वात स्पष्टपणे, नैसर्गिक शाळेच्या कलात्मक तत्त्वांची नवीनता "शारीरिक निबंध" मध्ये व्यक्त केली गेली - विशिष्ट सामाजिक प्रकारांचे सर्वात अचूक निर्धारण (जमीन मालक, शेतकरी, अधिकारी यांचे "शरीरशास्त्र"), त्यांचे विशिष्ट फरक ( सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी, मॉस्को अधिकारी यांचे "शरीरशास्त्र", सामाजिक, व्यावसायिक आणि दैनंदिन वैशिष्ट्ये, सवयी, दृष्टी इ. डॉक्युमेंटरी, अचूक तपशील, सांख्यिकी आणि एथनोग्राफिक डेटाचा वापर आणि कधीकधी वर्णांच्या टायपोलॉजीमध्ये जैविक उच्चारांचा परिचय करून, "शारीरिक निबंध" ने त्या वेळी अलंकारिक आणि वैज्ञानिक चेतनेच्या विशिष्ट अभिसरणाची प्रवृत्ती व्यक्त केली आणि ... वास्तववादाच्या पदांच्या विस्तारासाठी योगदान दिले. त्याच वेळी, नैसर्गिक शाळा "फिजियोलॉजी" मध्ये कमी करणे बेकायदेशीर आहे, पासून त्यांच्या वरच्या इतर शैली - कादंबरी, लघुकथा 3 .

नैसर्गिक शाळेचे लेखक - एन.ए. नेक्रासोव्ह, एन.व्ही. गोगोल, आय.एस. तुर्गेनेव्ह, ए.आय. Herzen, F.M. दोस्तोव्हस्की - विद्यार्थ्यांना ओळखले जाते. तथापि, या साहित्यिक घटनेबद्दल बोलताना, अशा लेखकांचा देखील विचार केला पाहिजे जे शालेय मुलांच्या साहित्यिक शिक्षणाच्या बाहेर राहतात, जसे की V.I. डहल, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, ए.एफ. पिसेमस्की, पी.आय. मेलनिकोव्ह-पेचेर्स्की, ज्यांच्या कार्याशी विद्यार्थी परिचित नाहीत आणि त्यांच्या कामात शेतकरी थीम विकसित केली गेली आहे, शेतकरी जीवनापासून साहित्याची सुरुवात आहे, साठच्या दशकातील लेखकांनी चालू ठेवली आणि विकसित केली. या लेखकांच्या कार्याशी परिचित होणे आवश्यक वाटते आणि शालेय मुलांचे साहित्यिक प्रक्रियेबद्दलचे ज्ञान वाढवते.

1860 मध्ये, शेतकरी घटक त्या काळातील सांस्कृतिक प्रक्रियेत मोठ्या प्रमाणावर घुसला. साहित्यात, "लोक दिशा" ची पुष्टी केली जाते (ए.एन. पायपिनची संज्ञा). रशियन साहित्यात शेतकरी प्रकार आणि लोक जीवनशैली पूर्णपणे समाविष्ट आहे.

रशियन लोकशाही गद्य, साहित्यिक प्रक्रियेत N.G च्या कार्याद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते. पोम्यालोव्स्की 4, व्ही.ए. स्लेप्टसोवा, एन.व्ही. Uspensky, A.I. लेविटोवा, एफ.एम. रेशेतनिकोवा, पी.आय. याकुश्किना, एस.व्ही. मॅक्सिमोव्ह. रशियामधील क्रांतिकारी परिस्थितीच्या काळात आणि सुधारणाोत्तर काळात साहित्यिक प्रक्रियेत प्रवेश केल्यावर, त्याने लोकांच्या प्रतिमेकडे एक नवीन दृष्टीकोन प्रतिबिंबित केला, त्यांच्या जीवनातील वास्तविक चित्रे ठळक केली. "काळाचे चिन्ह", वास्तववादाच्या विकासातील विविध ट्रेंड कॅप्चर करून, इतिहासाच्या एका वळणावर रशियन साहित्यातील शेतकरी जगाची पुनर्निर्मिती केली 5.

लोकशाही गद्याचा उदय ऐतिहासिक आणि सामाजिक परिस्थिती, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियामधील जीवनाची सामाजिक-राजकीय परिस्थिती, साहित्यात लेखकांचे आगमन, ज्यांच्यासाठी "लोकजीवनाचा अभ्यास" झाला आहे. आवश्यक आहे” (AN Pypin) 6 . लोकशाही लेखकांनी युगाचा आत्मा, त्याच्या आकांक्षा आणि आशा मूळ मार्गाने प्रतिबिंबित केल्या. ते, ए.एम. गॉर्की, "आर्थिक जीवनाच्या ज्ञानासाठी, लोकांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांसाठी मोठ्या प्रमाणात साहित्य प्रदान केले ... त्याचे शिष्टाचार, चालीरीती, त्याची मनःस्थिती आणि इच्छा यांचे चित्रण केले" 7.

साठच्या दशकात रशियन शेतकर्‍यांशी थेट संपर्क साधून लोकांच्या जीवनातील खोलवर त्यांचे ठसे उमटले. रशियामधील मुख्य सामाजिक शक्ती म्हणून शेतकरी, ज्याने त्या वेळी लोकांची संकल्पना निश्चित केली, त्यांच्या कार्याची मुख्य थीम बनली. लोकशाही लेखकांनी त्यांच्या निबंध आणि कथांमध्ये लोकांच्या रशियाची सामान्य प्रतिमा तयार केली. त्यांनी रशियन साहित्यात त्यांचे स्वतःचे खास सामाजिक जग, लोकजीवनाचे स्वतःचे महाकाव्य निर्माण केले. "सर्व भुकेलेला आणि दलित रशिया, गतिहीन आणि भटके, सरंजामशाहीने उद्ध्वस्त झालेला आणि बुर्जुआ, सुधारणाोत्तर शिकार, 60 च्या दशकातील लोकशाही निबंध साहित्यात आरशाप्रमाणे प्रतिबिंबित झाला ..." 8 .

साठच्या दशकातील कार्ये संबंधित थीम आणि समस्यांच्या श्रेणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत, शैलीची समानता आणि संरचनात्मक आणि रचनात्मक एकता. त्याच वेळी, त्यापैकी प्रत्येकजण एक सर्जनशील व्यक्तिमत्व आहे, प्रत्येकाची स्वतःची खास शैली लक्षात येऊ शकते. गॉर्कीने त्यांना "परिवर्तनशील आणि अत्यंत प्रतिभावान लोक" म्हटले.

निबंध आणि कथांमधील लोकशाही लेखकांनी शेतकरी रशियाच्या जीवनाचे कलात्मक महाकाव्य पुन्हा तयार केले, लोक थीमचे चित्रण करण्याच्या त्यांच्या कामात जवळ आले आणि वैयक्तिकरित्या वेगळे केले.

60 च्या दशकात रशियन जीवनाची सामग्री बनवलेल्या सर्वात महत्वाच्या प्रक्रियेचे सार त्यांच्या कार्यांनी प्रतिबिंबित केले. हे ज्ञात आहे की प्रत्येक लेखकाच्या ऐतिहासिक प्रगतीचे मोजमाप लोकशाही विचारसरणीकडे त्याच्या जागरूक किंवा उत्स्फूर्त दृष्टिकोनाच्या प्रमाणात मोजले जाते, जे रशियन लोकांचे हित प्रतिबिंबित करते. तथापि, लोकशाही काल्पनिक कथा केवळ त्या काळातील वैचारिक आणि सामाजिक घटनाच प्रतिबिंबित करत नाही, तर ते निश्चितपणे आणि व्यापकपणे वैचारिक आणि वैचारिक ट्रेंडच्या पलीकडे जाते. साठच्या दशकाच्या गद्याचा त्या काळातील साहित्यिक प्रक्रियेत समावेश आहे, नैसर्गिक शाळेच्या परंपरा चालू ठेवून, तुर्गेनेव्ह, ग्रिगोरोविच यांच्या कलात्मक अनुभवाशी संबंधित आहे, ज्याने लोकशाही लेखकांद्वारे लोकांच्या जगाचे मूळ कलात्मक कव्हरेज प्रतिबिंबित केले आहे, ज्यात वांशिकदृष्ट्या समावेश आहे. जीवनाचे अचूक वर्णन.

रशियन गद्याच्या विकासाच्या सामान्य प्रवाहातून बाहेर पडलेल्या त्याच्या वांशिक अभिमुखतेसह लोकशाही कल्पनेने देशांतर्गत वास्तववादाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत एक विशिष्ट स्थान घेतले. तिने त्याला अनेक कलात्मक शोधांनी समृद्ध केले, लेखकाने 1860 च्या क्रांतिकारी परिस्थितीत जीवनातील घटनांच्या निवड आणि कव्हरेजमध्ये नवीन सौंदर्यात्मक तत्त्वे वापरण्याची आवश्यकता पुष्टी केली, ज्याने साहित्यातील लोकांची समस्या नवीन मार्गाने मांडली. .

वांशिक स्वरूपाच्या अस्सल अचूकतेसह लोकजीवनाचे वर्णन क्रांतिकारी-लोकशाही समालोचनाद्वारे लक्षात आले आणि "कोणत्याही शोभाविना सत्य" तसेच "वास्तविकतेच्या विश्वासू प्रसारात" लोकांबद्दल लिहिण्याच्या साहित्याच्या आवश्यकतांमध्ये व्यक्त केले गेले. तथ्ये", "कनिष्ठ वर्गाच्या जीवनातील सर्व पैलूंकडे लक्ष देऊन". वास्तववादी दैनंदिन जीवन वांशिकतेच्या घटकांशी जवळून जोडलेले होते. साहित्यिकांनी शेतकऱ्यांच्या जीवनाचा आणि त्यांच्या जीवनातील विद्यमान परिस्थितीचा नव्याने आढावा घेतला. त्यानुसार N.A. डोब्रोल्युबोव्ह, या प्रकरणाचे स्पष्टीकरण आता खेळण्यासारखे नाही, साहित्यिक लहरी नाही तर काळाची तातडीची गरज आहे. साठच्या दशकातील लेखकांनी युगाचा आत्मा, त्याच्या आकांक्षा आणि आशा मूळ मार्गाने प्रतिबिंबित केल्या. त्यांच्या कार्याने रशियन गद्यातील बदल, त्याचे लोकशाही स्वरूप, वांशिक अभिमुखता, वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकता आणि शैली अभिव्यक्ती स्पष्टपणे नोंदविली.

साठच्या दशकातील कामांमध्ये, संबंधित थीम आणि समस्यांचे एक सामान्य वर्तुळ, शैली आणि संरचनात्मक आणि रचनात्मक एकता यांची समानता दिसून येते. त्याच वेळी, त्यापैकी प्रत्येकजण एक सर्जनशील व्यक्तिमत्व आहे, प्रत्येकाची स्वतःची वैयक्तिक शैली लक्षात येऊ शकते. एन.व्ही. उस्पेन्स्की, व्ही.ए. स्लेप्ट्सोव्ह, ए.आय. लेविटोव्ह, एफ.एम. रेशेतनिकोव्ह, जी.आय. ओस्पेन्स्कीने शेतकरी जीवनाची त्यांची समज साहित्यात आणली, प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने लोक चित्रे टिपली.

साठच्या दशकात खोल वांशिक स्वारस्य दिसून आले. वंशविज्ञान आणि लोकसाहित्य, लोकजीवनाच्या विकासासाठी आकांक्षा असलेले लोकशाही साहित्य, त्यात विलीन झाले, लोकांच्या चेतनेमध्ये घुसले. साठच्या दशकातील कामे रशिया आणि लोकांच्या जीवनाचा अभ्यास करण्याच्या दैनंदिन वैयक्तिक अनुभवाची अभिव्यक्ती होती. त्यांनी रशियन साहित्यात त्यांचे स्वतःचे खास सामाजिक जग, लोकजीवनाचे स्वतःचे महाकाव्य निर्माण केले. सुधारणापूर्व आणि सुधारोत्तर काळातील रशियन समाजाचे जीवन आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, शेतकरी जग ही त्यांच्या कार्याची मुख्य थीम आहे.

60 च्या दशकात, लोकांच्या कलात्मक चित्रणासाठी नवीन तत्त्वांचा शोध चालू राहिला. लोकशाही गद्याने जीवनाच्या सत्याचे नमुने प्रदान केले, जे कलेसाठी अंतिम आहे, आणि जीवनातील घटनांच्या निवड आणि प्रकाशात नवीन सौंदर्यात्मक तत्त्वांची आवश्यकता पुष्टी केली. दैनंदिन जीवनातील कठोर, "आदर्शविहीन" चित्रणामुळे गद्याचे स्वरूप, त्याची वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकता आणि शैली अभिव्यक्ती 9 मध्ये बदल झाला.

लोकशाही लेखक हे कलाकार-संशोधक, दैनंदिन जीवनातील लेखक होते; त्यांच्या कार्यात, कलात्मक गद्य अर्थव्यवस्थेशी जवळून संपर्कात आले, वांशिकतेसह, शब्दाच्या व्यापक अर्थाने लोकसाहित्य 10, तथ्ये आणि आकृत्यांसह संचालित, कठोरपणे डॉक्युमेंटरी होते, रशियाच्या कलात्मक अभ्यासासाठी वेळ. साठच्या दशकातील लेखक केवळ वस्तुस्थितीचे निरीक्षक आणि निबंधक नव्हते तर त्यांनी त्यांना जन्म देणारी सामाजिक कारणे समजून घेण्याचा आणि प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला. जेनेसिसने त्यांच्या कामात एक मूर्त ठोसता, चैतन्य, सत्यता योगदान दिले.

साहजिकच लोकशाहीवादी लेखकांना लोकसंस्कृती, लोककलेच्या परंपरेचे मार्गदर्शन मिळाले. त्यांच्या कार्यात रशियन वास्तववादाची समृद्धी आणि गहनता होती. लोकशाहीची थीम विस्तारली आहे, साहित्य नवीन तथ्ये, नवीन निरीक्षणे, जीवनपद्धतीची वैशिष्ट्ये आणि लोकांचे जीवन, प्रामुख्याने शेतकरी जीवन यासह समृद्ध झाले आहे. लेखक, त्यांच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व तेजस्वीतेसह, त्यांची वैचारिक आणि कलात्मक प्रवृत्ती व्यक्त करण्यात जवळ होते, ते वैचारिक जवळीक, कलात्मक तत्त्वे, नवीन थीम आणि नायकांचा शोध, नवीन शैलींचा विकास आणि सामान्य टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्यांमुळे एकत्र होते. .

साठच्या दशकाने त्यांचे स्वतःचे कला प्रकार - शैली निर्माण केल्या. त्यांचे गद्य प्रामुख्याने कथा-निबंध होते. लेखकांचे निबंध आणि कथा लोकांचे जीवन, त्यांची सामाजिक स्थिती, जीवनशैली आणि रीतिरिवाज यांच्या निरीक्षण आणि अभ्यासाच्या परिणामी प्रकट झाली. सराय, भोजनालय, पोस्ट स्टेशनवर, रेल्वे गाड्यांमध्ये, वाटेत, स्टेप रोडवर झालेल्या असंख्य सभांनी त्यांच्या कामाच्या शैलीची विलक्षण विशिष्टता निश्चित केली: वर्णनापेक्षा संवादाचे प्राबल्य, कुशलतेने व्यक्त केलेल्या लोकभाषणाची विपुलता, वाचकाशी निवेदकाचा संपर्क, ठोसता आणि वस्तुस्थिती, वांशिक अचूकता, मौखिक लोककलांच्या सौंदर्यशास्त्राला आवाहन, लोककथांच्या मुबलक समावेशाचा परिचय. साठच्या दशकातील कलात्मक व्यवस्थेत, दैनंदिन जीवनाकडे कल, जीवनाची ठोसता, कठोर माहितीपट, स्केचेस आणि निरीक्षणांचे वस्तुनिष्ठ निर्धारण, रचनेची मौलिकता (प्लॉटचे स्वतंत्र भाग, दृश्ये, रेखाटनांमध्ये विभागणे), प्रसिद्धी, अभिमुखता. लोकसंस्कृती आणि लोककथांच्या परंपरांकडे.

कथन-निबंध लोकशाही गद्य ही 60 च्या दशकातील साहित्यिक प्रक्रियेत एक नैसर्गिक घटना होती. त्यानुसार M.E. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, साठच्या दशकात पूर्ण, कलात्मकदृष्ट्या पूर्ण चित्रे तयार करण्याचा दावा केला नाही. ते "उद्धरण, निबंध, रेखाचित्रे, काहीवेळा तथ्यांच्या स्तरावर राहिलेले" मर्यादित होते, परंतु त्यांनी नवीन साहित्यिक प्रकारांचा मार्ग मोकळा केला, आजूबाजूच्या जीवनातील विविधता अधिक व्यापकपणे व्यापून टाकली" 11. त्याच वेळी, लोकशाही कल्पनेतच, शेतकरी जीवनाची अविभाज्य चित्रे आधीच दर्शविली गेली होती, जी निबंधांच्या कलात्मक जोडणीच्या कल्पनेने साध्य केली गेली, महाकाव्य चक्राची इच्छा ("स्टेप्पे निबंध" ए. लेविटोव्ह, एफ. रेशेतनिकोव्हचे चक्र “चांगले लोक”, “विसरलेले लोक”, “प्रवासाच्या आठवणींमधून” आणि इतर, लोकजीवनातील कादंबरीचे रूपरेषा दृश्यमान होते (एफएम रेशेतनिकोव्ह), लोकांची वैचारिक आणि कलात्मक संकल्पना तयार झाली.

साठच्या दशकातील लघुकथा-रेखाचित्र लोकशाही गद्य साहित्यिक प्रक्रियेत संघटितपणे विलीन झाले. लोकजीवनाचे चित्रण करण्याचा ट्रेंड खूपच आशादायक निघाला. साठच्या दशकातील परंपरा त्यानंतरच्या काळातील देशांतर्गत साहित्याद्वारे विकसित केल्या गेल्या: लोकवादी कथा, निबंध आणि कथा डी.एन. मामिन-सिबिर्याक, व्ही.जी. कोरोलेन्को, ए.एम. गॉर्की.

शेतकरी जीवनाची एकही बाजू नाही जी नेक्रासोव्हला मागे टाकेल. संपूर्ण अंतःकरणाने आणि जाणीवपूर्वक त्यांनी शेतकर्‍यांचे दुःख अनुभवले आणि त्यांची कामे या दु:खाच्या चित्रांनी भरलेली आहेत. अत्याचारित शेतकरी महिलेच्या नशिबाने कवीला विशेषतः उत्साहित केले. तुम्ही सर्व आहात - मूर्त भय - तुम्ही सर्व आहात - वय-वृद्ध क्षीण! शेतकरी महिलेला उद्देशून नेक्रासोव्ह म्हणाले.

“गावात” या कवितेत आपल्यासमोर एक वृद्ध शेतकरी स्त्री आहे जिने आपला एकुलता एक कमावणारा मुलगा गमावला. तिला तिच्या म्हातारपणात जगभर जाण्यास भाग पाडले जाते, तिचे जीवन हताशपणे कठीण आहे आणि "जर हे पाप नसते तर," वृद्ध आईने आत्महत्या केली असती. हीच थीम - शेतकरी आईचे दुःख - "ओरिना, एका सैनिकाची आई" या कवितेत आहे. कवितेच्या केंद्रस्थानी काल्पनिक नसून सत्य कथा आहे. "ओरिना, एका सैनिकाच्या आईने स्वतःच मला तिचे जीवन सांगितले," नेक्रासोव्ह आठवते. "मी तिच्याशी बोलण्यासाठी अनेक वेळा चक्कर मारली, अन्यथा मला ते खोटे करण्याची भीती वाटत होती." ओरिना तिच्या "मोठ्या दुःखा" बद्दल बोलते: तिचा एकुलता एक मुलगा, सैनिकांनी छळ केला, "आजारी" घरी परतला आणि मरण पावला:

इवानुष्का नऊ दिवस आजारी होती, दहाव्या दिवशी त्याचे निधन झाले. वीर बांधणी । मुलगा निरोगी होता!

पण क्रूर बॅरेक्स ड्रिल उध्वस्त, वापर या नायक आणले. शाही सैनिक इतका भयंकर होता की त्याच्या मृत्यूच्या शेवटच्या रात्री देखील, भ्रांतिमध्ये, ही सर्व सेवा त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याला सादर केली गेली. एका मरणासन्न माणसाच्या मनोभ्रंशातून सैनिकांना शरण गेलेल्या शेतकऱ्याच्या परिस्थितीची, त्याच्याशी केलेली अमानुष वागणूक याची भीषणता दिसून येते.

अचानक तो घाईघाईने धावत आला... निरागसपणे दिसतो... खाली पडला - रडला, पश्चात्ताप केला, ओरडला: “तुमचा सन्मान! तुझा! ..” मला दिसत आहे - गुदमरल्यासारखे ... काही शब्द, पण दुःख ही एक नदी आहे, दु: ख ही एक अथांग नदी आहे! .. या शब्दांनी लेखक ओरिनाच्या कथेचा शेवट करतो.

नेक्रासोव्हच्या कृतींमध्ये, लेखकाच्या प्रेमाने उबदार, अंतःकरणाने शुद्ध, मनाने तेजस्वी, आत्म्याने मजबूत, शेतकरी स्त्रीची प्रतिमा उद्भवते. "फ्रॉस्ट - रेड नोज" या कवितेची नायिका डारिया नेमकी तीच आहे - नेक्रासोव्ह डिसेम्ब्रिस्टची बहीण. एकदा तिच्या तारुण्यात, तिने "तिच्या सौंदर्याबद्दल आश्चर्यचकित केले, ती निपुण आणि मजबूत दोन्ही होती," परंतु तिला, कोणत्याही शेतकरी स्त्रीप्रमाणे, असे जीवन सामायिक करावे लागले, जे "किंचितच सापडणे" अधिक कठीण आहे. वंचित रशियन स्त्री, गुलामगिरी आणि जास्त कामामुळे पिळलेली, कशी सहन करते हे पाहण्यासाठी उदासीन राहणे अशक्य आहे. आणि कवी शेतकरी स्त्रीला उद्देशून म्हणतो:

त्याने छातीत हृदय धरले नाही, ज्याने तुझ्यावर अश्रू ढाळले नाहीत!

नेक्रासोव्हने सुधारणानंतरच्या गावाच्या जीवनासाठी अनेक कविता समर्पित केल्या. चेरनीशेव्हस्की प्रमाणेच, त्याला "मुक्ती" चे शिकारी स्वरूप समजले आणि लोकांच्या दडपशाहीचे फक्त प्रकार बदलले आहेत. नेक्रासोव्हने कडवटपणे नमूद केले की "मुक्ती" नंतर लोकांची परिस्थिती सुधारली नाही: शेतकरी जीवनात, आता मुक्त, दारिद्र्य, अज्ञान, अंधार. 1870 मध्ये लिहिलेल्या "आजोबा" या कवितेमध्ये त्यांनी "मुक्त" शेतकऱ्याची खालील प्रतिमा रंगवली:

तो आहे, आमचा उदास नांगरणारा, गडद, ​​खून झालेला चेहरा; चपला, चिंध्या, टोपी... शाश्वत कामगार भुकेला आहे,

लोकांचे जीवन “भुकेले”, “कोर्वी”, “सैनिक”, “मेरी”, “साल्टी” आणि इतर गाण्यांमध्ये स्पष्टपणे चित्रित केले आहे. येथे, उदाहरणार्थ, यापैकी एका गाण्यात सुधारणापूर्व कोर्व्ही शेतकरी कसा दाखवला आहे:

कातडी सगळी फाटलेली आहे, भुसातून पोट फुगले आहे, मुरडली आहे, वळलेली आहे, कापली आहे, छळत आहे बेरली कलिना भटकत आहे... पांढरी, अस्वच्छ कलिनुष्का, त्याच्याकडे फुशारकी मारण्यासारखे काही नाही, फक्त पाठ रंगवली आहे, होय, आपण डॉन शर्टच्या मागे माहित नाही. बास्टपासून गेटपर्यंत

1861 च्या सुधारणेने लोकांची परिस्थिती सुधारली नाही आणि शेतकरी याबद्दल म्हणतात: तुम्ही चांगले आहात, शाही पत्र, होय, तुम्ही आमच्याबद्दल लिहिलेले नाही. पूर्वीप्रमाणेच, शेतकरी असे लोक आहेत ज्यांनी "भरून खाल्ले नाही, मीठाशिवाय घसरले." फक्त एकच गोष्ट बदलली आहे की आता ते "मास्टरच्या ऐवजी व्होलोस्टने फाडले जातील". अपार लोकांचे दुःख । कठोर, थकवणारे काम आपल्याला अनंतकाळच्या गरिबीपासून, उपासमारीच्या धोक्यापासून वाचवत नाही. परंतु "माती ही रशियन लोकांची दयाळू आत्मा आहे," आणि शेतकरी जीवन कितीही भयंकर असले तरीही, त्याने लोकांमधील सर्वोत्तम मानवी गुणधर्म नष्ट केले नाहीत: परिश्रम, इतरांच्या दुःखांना प्रतिसाद, स्वाभिमान, द्वेष. अत्याचारी आणि त्यांच्याशी लढण्याची तयारी.

गुलामगिरीत, जतन केलेले हृदय मुक्त आहे - सोने, सोने लोकांचे हृदय!

केवळ शेतकरी निवृत्त सैनिकाला मदत करतात जो "जगात आजारी आहे" कारण त्याला "भाकरी नाही, निवारा नाही." ते एर्मिल गिरिनला देखील मदत करतात, ज्याने व्यापारी अल्टीनिकोव्हशी "लढा" केला. शेतकरी कामात "लोक... महान" असतात; "सवय...काम करण्याची" शेतकऱ्याला कधीच सोडत नाही. कवीने दर्शविले की लोकांच्या त्यांच्या स्थानावरील असंतोष उघड रागात कसा बदलू लागतो:

…कधी कधी संघ पास होईल. अंदाज: बंड केले असावे कृतज्ञतेच्या भरपूर प्रमाणात गावे कुठेतरी!

निःसंदिग्ध सहानुभूतीने, नेक्रासोव्ह अशा शेतकऱ्यांशी वागतो जे त्यांचे हक्कभंग आणि भुकेले अस्तित्व सहन करत नाहीत. सर्वप्रथम, आपण सत्याच्या सात साधकांची नोंद घेतली पाहिजे, ज्यांच्या जिज्ञासू विचाराने त्यांना जीवनाच्या मूलभूत प्रश्नाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त केले: "रशियामध्ये कोणाचे मजा, मुक्त जीवन आहे?" ज्या शेतकऱ्यांनी आपल्या हक्कापासून वंचित स्थितीची जाणीव करून दिली आहे त्यापैकी याकिम नागोई आहेत, ज्यांना समजले की शेतकरी श्रमाचे फळ कोणाला मिळते. “बंडखोर” अगाप देखील त्याच प्रकारच्या शेतकर्‍यांचा आहे, ज्यांनी प्रिन्स उत्त्याटिन - “शेवटचे मूल” - च्या टोमणेला संतप्त शब्दांनी उत्तर दिले: सिट्स! निश्कनी! आज तुम्ही प्रभारी आहात, आणि उद्या आम्ही गुलाबी रंग पूर्ण करू - आणि चेंडू संपला.

नेक्रासोव्हच्या कामात शेतकरी जीवनाची थीम

या विषयावरील इतर निबंध:

1. 1852 मध्ये, I.S. Turgenev's Notes of a Hunter ही स्वतंत्र आवृत्ती म्हणून बाहेर पडली आणि लगेचच लक्ष वेधून घेतले. नेमके कसे...
2. नेक्रासोव्हच्या कामात रशियन स्त्रीचे नशीब नेक्रासोव्हच्या कामात रशियन स्त्रीची प्रतिमा महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते. त्यांच्या कविता आणि कवितांच्या नायिका...
3. साहित्यावर कार्य करते: एक कविता ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे - एन.ए. नेक्रासोव्हच्या कार्याचे शिखर नेक्रासोव्हचे अनेक पूर्ववर्ती आणि समकालीन ...
4. देशाच्या आयुष्यातील एका महत्त्वपूर्ण वळणावर, जेव्हा सर्वात लोकप्रिय पायासह त्याचे बरेच मजबूत पाया डळमळीत झाले होते ...
5. "रस्ता अविरतपणे पसरलेला आहे, आणि त्यावर, धावत्या ट्रोइकाच्या मागे, एक सुंदर मुलगी उत्कटतेने दिसते, रस्त्याच्या कडेला एक फूल जे जडपणाने कोसळेल, ...
6. नेक्रासोव्हच्या कामात शेतकऱ्यांच्या भूमिकेवर निबंध. चित्रांमध्ये संपूर्ण पूर्णता आणि स्पष्टतेसह, त्यांच्या सत्यतेवर लक्ष वेधून, नेक्रासोव्हने प्रदर्शित केले ...
7. ओल्गा कोबिल्यान्स्काया यांचा जन्म 27 नोव्हेंबर 1863 रोजी दक्षिण बुकोव्हिनामधील गुरा युमोरा गावात एका छोट्याशा सरकारी अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात झाला होता....
8. "रशियन बंडखोरी" ची थीम रशियन साहित्याच्या अनेक कृतींमध्ये दिसून आली, परंतु, निःसंशयपणे, 19 व्या शतकातील साहित्यात त्याची सुरुवात झाली...
9. नोकरदार रँकचे लोक (नेकरासोव्हच्या कवितेनुसार "रशियामध्ये राहणे चांगले आहे") "ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता सर्जनशीलतेचे शिखर आहे ...
10. वसिली सेमेनोविच स्टेफॅनिक एक हुशार युक्रेनियन लेखक आहे. I. फ्रँकोचा असा विश्वास होता की व्ही. स्टेफानिक त्याच्या "प्रतिभेने" लेखकांमध्ये वेगळे होते आणि ते होते ...
11. दैनंदिन जीवनात कला उद्भवते - बोरिस पेस्टर्नाक हे सत्य लहानपणापासूनच लक्षात ठेवते: कुटुंबात जगात दिसण्यासाठी तो भाग्यवान होता ...
12. नेक्रासोव्हचे कार्य त्याच्या मूळ लोककथांच्या उत्कंठाशी जुळले. त्या वेळी, पन्नासच्या दशकात झालेल्या सामाजिक बदलांच्या प्रभावाखाली - ...
13. "मधमाश्या" (1867) या कवितेमध्ये, कवीने एका चपळ चालणाऱ्याने वाचवलेल्या मधमाश्यांबद्दल सांगितले: मधमाश्या पुरात मरण पावल्या, पोळ्यापर्यंत पोहोचल्या नाहीत -...
14. धड्याचा उद्देश मुलांच्या संगोपनात वडिलांच्या भूमिकेची विद्यार्थ्यांना जाणीव करून देणे. वाचन साहित्य 1.B. के. झेलेझनिकोव्ह "ड्युटीवरील सैनिक". 2. एन....
15. 56g च्या शेवटी. एम.ए. शोलोखोव्ह यांनी त्यांची कथा द फेट ऑफ मॅन प्रकाशित केली. एका मोठ्या युद्धातील एका साध्या माणसाची ही कथा आहे...
16. मानवी नैतिकतेने वारंवार हे निदर्शनास आणून दिले आहे की कोणत्याही गुन्ह्याला शेवटी शिक्षा झालीच पाहिजे, किंवा तसे बोलायचे तर...
17. थीम: एन.ए. नेक्रासोव्हच्या गीतांमधील प्रेमाची थीम. त्याचे मानसशास्त्र आणि दररोजचे ठोसीकरण. नेक्रासोव्हच्या कामात प्रेमाची थीम एका विचित्र पद्धतीने रिफ्रेक्ट केली गेली होती, ...

"शेतकरी मुले" हे नेक्रासोव्हच्या कामांपैकी एक आहे, ज्याला त्याचे वैशिष्ट्य म्हणता येईल. हे इयत्ता 5 व्या वर्गात शिकवले जाते. आम्ही सुचवितो की आपण योजनेनुसार "शेतकरी मुले" च्या संक्षिप्त विश्लेषणासह स्वत: ला परिचित करा.

संक्षिप्त विश्लेषण

निर्मितीचा इतिहास- हे काम जुलै 1861 मध्ये तयार केले गेले होते, त्याच 1861 मध्ये प्रथम व्रेम्या मासिकाच्या पृष्ठांवर प्रकाशित झाले होते.

कवितेची थीम- शेतकरी आणि त्यांच्या मुलांचे जीवन.

रचना- विश्लेषण केलेली कविता शेतकरी मुलांच्या भवितव्याबद्दल गीतात्मक नायकाचे एकपात्री-तर्क म्हणून तयार केली गेली आहे. कवितेच्या सुरूवातीस, लेखकाने एक परिचयात्मक भाग दिला आहे, ज्यामुळे गीतात्मक नायकाला काय विचार करण्यास प्रवृत्त केले हे समजण्यास अनुमती देते. परिचय बहुभाषेच्या स्वरूपात तयार केला आहे. अर्थाच्या दृष्टीने, कार्य अनेक भागांमध्ये विभागलेले आहे. गीतात्मक नायकाच्या एकपात्री श्लोकांमध्ये वेगवेगळ्या श्लोकांसह श्लोक असतात.

शैली- कविता.

काव्यात्मक आकार- चार फूट एम्फिब्राच, क्रॉस राइमिंग ABAB

रूपके – “आनंदी सूर्याचे किरण दिसतात”, “कोमलतेने आत्म्याला स्पर्श केला”, “मी त्यांच्याबरोबर मशरूमचे छापे टाकले”, “कवीच्या आत्म्यापासून ब्लूज उडी मारली”, “ते प्रामाणिक विचार ज्यांची इच्छा नाही”, “बालपणीचे आकर्षण कविता".

विशेषण – « राखाडी, तपकिरी, निळे डोळे", "पवित्र आत्मा", "जाड, प्राचीन एल्म्स", "बधिर भुंकणे".

तुलना – "शेतातील फुलांसारखे मिसळलेले" "वाळवंटातील नदीवर गोरे डोके, जंगल साफ करताना पोर्सिनी मशरूमसारखे", "आणि पाय खांबासारखे लांब आहेत."

निर्मितीचा इतिहास

कामाच्या निर्मितीचा इतिहास एन. नेक्रासोव्हच्या बालपणाशी जवळून जोडलेला आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो त्याच्या वडिलांच्या, जमीनदाराच्या इस्टेटवर मोठा झाला. स्वामीच्या मुलाला शेतकरी मुलांबरोबर खेळायला लाज वाटली नाही, उलटपक्षी, त्याला खरोखरच अशी आनंदी कंपनी आवडली. निकोलाई अलेक्सेविचने मुलांच्या सर्व करमणुकीत भाग घेतला, म्हणूनच त्याने कवितेत त्यांचे वर्णन इतके स्पष्टपणे केले.

प्रौढ म्हणून, कवीला मासेमारी किंवा शिकार करण्यासाठी शहराबाहेर जाणे आवडले. जुलै 1861 च्या सुरूवातीस, ग्रेश्नोवोमध्ये, निकोलाई अलेक्सेविचने शेतकरी मुले लिहिली. सुमारे दोन आठवडे त्यांनी या तुकड्यावर काम केले. प्रथम प्रकाशन 1861 पासून आहे. आत्मचरित्रात्मक कवितेतील गीतात्मक नायकाचे पोर्ट्रेट. कवीने त्यावेळी खरोखरच दाढी केली होती.

विषय

विश्लेषण केलेल्या कार्यात, नेक्रासोव्हने त्याचा आवडता विषय विकसित केला: शेतकरी आणि त्यांच्या मुलांचे जीवन. त्यांच्या काळातील साहित्यात ही समस्या प्रचलित होती. कवितेतील मुख्य भूमिका मुलांची आणि गीतात्मक नायकाच्या एकत्रित प्रतिमेद्वारे खेळली जाते. शेतकर्‍यांचे बालपण गीतात्मक नायकाच्या दृष्टिकोनातून मांडले आहे. तो स्वत: एक सज्जन असूनही त्याला सर्व बालिश करमणुकीबद्दल माहिती आहे.

कवितेची सुरुवात गीतात्मक नायकाच्या छोट्या कथेपासून होते जी तो पुन्हा गावात आला, जिथे तो शिकार करतो आणि कविता तयार करतो. शिकार केल्यावर, मास्तर गोठ्यात झोपला आणि जेव्हा तो जागा झाला तेव्हा त्याने पाहिले की मुलांचे डोळे भेगांमधून डोकावत आहेत. त्या माणसाने हे दाखवले नाही की त्याने त्या मुलांना पाहिले, त्याने त्यांची कुजबुज ऐकली.

मुलांनी त्या माणसाकडे स्वारस्याने पाहिले, त्याच्या देखाव्यातील प्रत्येक तपशील लक्षात घेतला. त्यांना आनंद झाला की नायकाची दाढी आहे, कारण मुलांना माहित होते की "बेअर" मिशा घालतात. मुलांनी टोपीवर घड्याळ पाहिले आणि त्याच्या किंमतीचा अंदाज लावला. शेतकरी मुलांसाठी सर्व काही एक कुतूहल होते. मुले त्या माणसाला घाबरत होती; वरवर पाहता, "बेअर" शेतकऱ्यांशी कसे वागले हे त्यांनी एकापेक्षा जास्त वेळा पाहिले होते. थोडेसे कुजबुजल्यानंतर, मुले घाईघाईने निघून गेली, कारण त्यांच्या लक्षात आले की शिकारी जागा झाला.

बहुभाषिक नंतर, शेतकरी मुलांबद्दल गीतात्मक नायकाचा एकपात्री प्रयोग सादर केला जातो. तो कबूल करतो की त्याला त्यांच्या निश्चिंत बालपणाचा हेवा वाटतो, विज्ञानापासून मुक्त. तो आनंदाने पाहतो की मुले कशी खेळतात आणि प्रौढांना कशी मदत करतात. कोणताही व्यवसाय या सार्वजनिक करमणुकीसाठी दिसतो. गीतात्मक नायक आठवतो की तो स्वतः एकदा शेतकऱ्यांच्या मुलांबरोबर कसा खेळला होता. नॉस्टॅल्जिक मूड थोड्या काळासाठी त्याच्या आत्म्याला स्पर्श करतो.

लवकरच माणूस "नाण्याची दुसरी बाजू" मानू लागतो. त्याला हे उत्तम प्रकारे समजले आहे की विज्ञानाशिवाय ही मुले कठोर परिश्रम आणि गरीब जीवनासाठी नशिबात आहेत. तो जीवनातील एका प्रकरणासह त्याच्या विचारांची पुष्टी करतो. एकदा, गीताच्या नायकाने एका 6 वर्षाच्या मुलाला त्याच्या वडिलांसोबत सरपण पाहतांना पाहिले, कारण त्यांच्या कुटुंबात पुरुष नव्हते.

कविता एका आशावादी नोटवर संपते. गीतात्मक नायक मुलांना दाखवतो की त्याचा कुत्रा काय करू शकतो. मुले या "गोष्टी" आनंदाने पाहतात, परंतु तरीही ते मास्टरकडे जाण्याचे धाडस करत नाहीत.

कवितेची मुख्य कल्पना खालीलप्रमाणे तयार केली जाऊ शकते: शेतकरी मुलांचे बालपण आनंदी असते, ज्वलंत छापांनी भरलेले असते, परंतु विज्ञानाशिवाय, भविष्यात एक दुःखद भाग्य त्यांची वाट पाहत आहे.

रचना

कामाची रचना मूळ आहे. हे शेतकरी मुलांच्या भवितव्याबद्दल गीतात्मक नायकाच्या एकपात्री प्रयोगाच्या रूपात तयार केले गेले आहे. कवितेच्या सुरूवातीस, लेखकाने एक परिचयात्मक भाग दिला आहे, ज्यामुळे गीतात्मक नायकाला काय विचार करण्यास प्रवृत्त केले हे समजण्यास अनुमती देते. प्रस्तावना बहुभाषिक स्वरूपात लिहिलेली आहे. अर्थाच्या दृष्टीने, कार्य अनेक भागांमध्ये विभागले गेले आहे: मुले झोपलेल्या मास्टरला कसे पाहतात याबद्दलची कथा, शेतकऱ्यांच्या नशिबाच्या सकारात्मक पैलूंवर प्रतिबिंब, त्याच्या नकारात्मक अभिव्यक्तींवर प्रतिबिंब आणि शेवट. गीतात्मक नायकाचा एकपात्री श्लोक वेगवेगळ्या श्लोकांसह श्लोकांमध्ये विभागलेला आहे.

शैली

कामाची शैली ही एक कविता आहे, कारण त्यात कथानक आणि गीतात्मक इंडेंट आहेत. काव्यात्मक आकार चार फूट उभयचर आहे. N. Nekrasov ABAB क्रॉस यमक वापरतो, काही ओळी यमक नाहीत. श्लोकात स्त्री आणि पुरुष दोन्ही यमक आहेत.

अभिव्यक्तीचे साधन

थीम प्रकट करण्यासाठी आणि कामाची कल्पना अंमलात आणण्यासाठी, लेखकाने अर्थपूर्ण माध्यम वापरले. मजकुरावर प्रभुत्व मिळवा रूपक: आनंदी सूर्याची किरणे दिसत आहेत, "" कोमलतेने आत्म्याला स्पर्श केला", "मी त्यांच्याबरोबर मशरूमचे छापे मारले", "कवीच्या आत्म्यापासून ब्लूज उडी मारली", "ते प्रामाणिक विचार ज्यांची इच्छा नाही", "मोहकता बालपणीच्या कविता" चित्रे पूरक आहेत विशेषण- “अद्भुत आवाज”, “निद्रानाश”, “उत्साही वाचक”, “जंगली समीक्षक”, व्यंगचित्र “नग्न आणि आक्षेपार्ह”, “आकाश तेजस्वीपणे वाद घालतो”, तुलना- "राखाडी, तपकिरी, निळे डोळे", "पवित्र आत्मा", "जाड, जुने एल्म्स", "बधिर झाडाची साल", हायपरबोल: "ते करवत बाहेर काढतील - तुम्ही एका दिवसातही ती धारदार करणार नाही."

कविता चाचणी

विश्लेषण रेटिंग

सरासरी रेटिंग: ४.३. एकूण मिळालेले रेटिंग: ८७.