कलात्मक रचनेत काव्यात्मक भूमिका. कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन

ट्रेल्स आणि स्टायलिस्टिक आकृत्या.

ट्रेल्स(ग्रीक ट्रोपोस - वळण, भाषणाचे वळण) - लाक्षणिक, रूपकात्मक अर्थाने शब्द किंवा भाषणाची वळणे. ट्रेल्स हा कलात्मक विचारांचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. ट्रॉप्सचे प्रकार: रूपक, मेटोनीमी, सिनेक्डोचे, हायपरबोले, लिटोटा इ.

स्टायलिस्टिक आकृत्या- उच्चारांची अभिव्यक्ती (अभिव्यक्ती) वाढवण्यासाठी वापरल्या जाणार्या भाषणाची वळणे: अॅनाफोरा, एपिफोरा, लंबवर्तुळाकार, विरोधाभास, समांतरता, श्रेणीकरण, उलटा इ.

हायपरबोला (ग्रीक हायपरबोले - अतिशयोक्ती) - अतिशयोक्तीवर आधारित एक प्रकारचा मार्ग ("रक्ताच्या नद्या", "हास्याचा समुद्र"). हायपरबोलेच्या सहाय्याने, लेखक इच्छित छाप वाढवतो किंवा तो कशाचा गौरव करतो आणि कशाची मजा करतो यावर जोर देतो. हायपरबोले विविध लोकांमध्ये, विशेषतः रशियन महाकाव्यांमध्ये, प्राचीन महाकाव्यात आधीपासूनच आढळते.
रशियन लिटरमध्ये, एनव्ही गोगोल, साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन आणि विशेषतः

व्ही. मायाकोव्स्की ("मी", "नेपोलियन", "150,000,000"). काव्यात्मक भाषणात, हायपरबोले सहसा एकमेकांशी जोडलेले असतातइतर कलात्मक माध्यमांसह (रूपके, व्यक्तिरेखा, तुलना इ.). उलट आहे litotes.

लिटोटा (ग्रीक लिटोट्स - साधेपणा) - हायपरबोलेच्या विरूद्ध एक ट्रॉप; अलंकारिक अभिव्यक्ती, उलाढाल, ज्यात चित्रित वस्तू किंवा घटनेचा परिमाण, सामर्थ्य, अर्थ यांचा कलात्मक आकलन आहे. लोककथांमध्ये लिटोटा आहे: "बोट असलेला मुलगा", "कोंबडीच्या पायांवर झोपडी", "नख असलेला छोटा माणूस".
लिटोटाचे दुसरे नाव मेयोसिस आहे. लिथोटच्या उलट आहेहायपरबोला

एन. गोगोल अनेकदा लिटोटला संबोधित करतात:
"इतके लहान तोंड की ते दोनपेक्षा जास्त तुकडे चुकवू शकत नाही" एन. गोगोल

मेटाफोर(ग्रीक रूपक - हस्तांतरण) - ट्रॉप, अलंकारिक तुलना, सामान्य वैशिष्ट्यांच्या आधारावर एका वस्तू किंवा घटनेच्या गुणधर्माचे दुसऱ्याकडे हस्तांतरण ("काम जोरात आहे", "हातांचे जंगल", "गडद व्यक्तिमत्व", " दगडाचे हृदय "...). रूपकात, विपरीत

तुलना, "जसे", "जणू", "जणू" हे शब्द वगळले गेले आहेत, परंतु अंतर्भूत आहेत.

एकोणिसावे शतक, लोह,

खरंच एक क्रूर वय!

रात्रीच्या अंधारात, ताराहीन

एक निष्काळजी बेबंद माणूस!

A. ब्लॉक

व्यक्तिमत्त्व ("पाणी चालते"), सुधारणा ("स्टीलच्या नसा"), विचलन ("क्रियाकलापांचे क्षेत्र") इत्यादी तत्त्वांनुसार रूपके तयार होतात. नाम, एक विशेषण. रूपक भाषणाला अपवादात्मक अभिव्यक्ती देते:

प्रत्येक कार्नेशनमध्ये एक सुवासिक लिलाक आहे,
गाणे, मधमाशी रेंगाळते ...
तुम्ही निळ्या तिजोरीखाली चढलात
ढगांच्या भटक्या गर्दीच्या वर ...

A. फेट

रूपक एक अपरिभाषित तुलना आहे, ज्यामध्ये, तथापि, दोन्ही संज्ञा सहजपणे दिसतात:

तिच्या ओटचे जाडे भरडे पीठ केस सह
तू कायमचा माझ्यावर स्थायिक झालास ...
कुत्र्याचे डोळे पाणावले
बर्फात सोन्याचे तारे ...

एस येसेनिन

शाब्दिक रूपक व्यतिरिक्त, रूपक प्रतिमा किंवा विस्तारित रूपक कलात्मक निर्मितीमध्ये व्यापक आहेत:

अरे, माझ्या डोक्याचे झुडूप सुकले आहे,
गाण्याच्या बंदिवासाने मला शोषले
भावनांच्या कठोर परिश्रमाचा मी निषेध करतो
कवितेचे दगड फिरवा.

एस येसेनिन

कधीकधी संपूर्ण कार्य एक विस्तृत, विस्तारित रूपक प्रतिमा असते.

मेटोनीमी(ग्रीक मेटोनीमिया - नाव बदलणे) - ट्रॉप; अर्थांच्या निकटतेवर आधारित एक शब्द किंवा अभिव्यक्ती दुसर्यासह बदलणे; लाक्षणिक अर्थाने अभिव्यक्तींचा वापर ("फोमिंग ग्लास" - म्हणजे एका ग्लासमध्ये वाइन; "जंगलातील गंज" - म्हणजे झाडे; इ.).

थिएटर आधीच भरले आहे, पेट्या चमकत आहेत;

Parterre आणि खुर्च्या, सर्वकाही उकळत आहे ...

A.S. पुष्किन

मेटोनीमीमध्ये, एखादी घटना किंवा वस्तू इतर शब्द आणि संकल्पनांच्या मदतीने नियुक्त केली जाते. त्याच वेळी, या घटना जवळ आणणारी चिन्हे किंवा जोडणी राहतात; म्हणून, जेव्हा व्ही. मायाकोव्स्की "पोलादी वक्ते होल्स्टरमध्ये झोपलेले" बोलतात, तेव्हा वाचक या प्रतिमेत रिव्हॉल्व्हरच्या मेटोनीमिक प्रतिमेचा सहज अंदाज लावू शकतो. मेटोनीमी आणि रूपक यातील हा फरक आहे. मेटोनीमीमध्ये संकल्पनेची कल्पना अप्रत्यक्ष चिन्हे किंवा दुय्यम अर्थांच्या मदतीने दिली जाते, परंतु हे तंतोतंत भाषणाच्या काव्यात्मक अभिव्यक्तीला वाढवते:

तुम्ही तलवारींना भरपूर मेजवानी दिली;

तुमच्यापुढे सर्व काही आवाजाने पडले;
युरोप नष्ट होत होता; गंभीर स्वप्न
तिच्या डोक्यावर घातली होती ...

A. पुष्किन

नरकाचा किनारा कधी आहे
मला कायमचे घेईल
जेव्हा कायमची झोप येते
पेन, माझा आनंद ...

A. पुष्किन

पेरिफ्रेज (ग्रीक पेरीफ्रॅसीस - फेरी, रूपक) हे त्या ट्रॉपपैकी एक आहे ज्यात एखाद्या वस्तूचे नाव, व्यक्ती, इंद्रियगोचर त्याच्या चिन्हाच्या संकेताने बदलले जाते, नियम म्हणून, सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, भाषणाचे चित्रण वाढवते. ("गरुड" ऐवजी "पक्ष्यांचा राजा", "पशूंचा राजा" - "सिंह" ऐवजी)

वैयक्तिकरण(प्रॉसोपोपीया, व्यक्तिमत्त्व) - एक प्रकारचे रूपक; सजीव वस्तूंचे गुणधर्म निर्जीव लोकांमध्ये हस्तांतरित करणे (आत्मा गातो, नदी खेळते ...).

माझ्या घंटा

स्टेप्पे फुले!

तू माझ्याकडे काय बघत आहेस

गडद निळा?

आणि आपण कशाबद्दल आवाज करीत आहात?

आनंदी मे दिवशी

न उगवलेल्या गवतांमध्ये

डोके हलवत आहात?

ए.के. टॉल्स्टॉय

SYNECDOCHE (ग्रीक synekdoche - सहसंबंध)- ट्रॉप्सपैकी एक, एक प्रकारचा मेटोनीमी, ज्यामध्ये त्यांच्यातील परिमाणात्मक संबंधाच्या आधारावर एका विषयापासून दुसऱ्या विषयामध्ये अर्थ हस्तांतरित करणे समाविष्ट आहे. Synecdoche हे टाइपिंगचे अर्थपूर्ण साधन आहे. Synecdoches चे सर्वात सामान्य प्रकार:
1) घटनेचा भाग संपूर्ण अर्थाने म्हटले जाते:

आणि दारात -
वाटाणा जॅकेट्स,
ओव्हरकोट,
मेंढीचे कातडे ...

व्ही. मायाकोव्स्की

२) संपूर्ण भागाचा अर्थ - वसिली टेरकिन फासीवाद्यांसह मुठी द्वंद्वयुद्धात म्हणतात:

अरे, तू कसा आहेस! हेल्मेट घालून लढा?
ठीक आहे, तो एक नीच सहकारी नाही!

3) सामान्य आणि अगदी सार्वभौम अर्थात एकमेव संख्या:

तिथे एक माणूस गुलामगिरी आणि साखळदंडातून कण्हतो ...

एम. लेर्मोंटोव्ह

आणि स्लावचा गर्व नातू आणि फिन ...

A. पुष्किन

4) एका संखेसह नंबर बदलणे:

तुम्ही लाखो. आम्ही - अंधार आणि अंधार आणि अंधार.

A. ब्लॉक

5) विशिष्ट संकल्पनेची सामान्य संकल्पना बदलणे:

आम्ही तुम्हाला एका पैशाने मारहाण केली. खुप छान!

व्ही. मायाकोव्स्की

6) एक प्रजाती संकल्पना एक सामान्य सह बदलणे:

"बरं, बस, चमक!"

व्ही. मायाकोव्स्की

तुलना - एखादा शब्द किंवा अभिव्यक्ती ज्यामध्ये एका वस्तूचे दुसर्या वस्तूशी एकत्रीकरण असते, एका परिस्थितीची दुसरीकडे असते. ("सिंह म्हणून मजबूत", "त्याने ते कसे कापले ते सांगितले" ...). वादळाने आभाळ अंधाराने व्यापले आहे,

बर्फाचे चक्रीवादळ;

ती पशू कशी ओरडेल

तो लहान मुलासारखा रडेल ...

A.S. पुष्किन

"शेकोटीने आगीने जळल्याप्रमाणे, ग्रिगोरीचे आयुष्य काळे झाले" (एम. शोलोखोव). गवताळ प्रदेशातील काळेपणा आणि उदासपणाची कल्पना देखील वाचकामध्ये उद्भवते की ग्रेगरी राज्याशी संबंधित उदास, वेदनादायक भावना. या संकल्पनेच्या एका अर्थाचे - "जळलेले स्टेप" दुसर्‍याकडे हस्तांतरित केले जाते - पात्राची अंतर्गत स्थिती. कधीकधी, काही घटना किंवा संकल्पनांची तुलना करण्यासाठी, कलाकार तपशीलवार तुलना करतो:

मैदानाचे दृश्य दुःखी आहे, जिथे अडथळे नसतात,
रोमांचक फक्त चांदीचे पंख गवत,
फ्लाइंग अॅक्विलॉन फिरतो
आणि त्याच्या आधी मुक्तपणे धूळ चालवते;
आणि आजूबाजूला कुठेही, तुम्ही कितीही उत्सुकतेने पाहता,
बर्च दोन किंवा तीन च्या टक ला भेटते,
जे निळसर धुक्याखाली आहेत
ते रिकाम्या अंतरावर संध्याकाळी काळे होतात.
संघर्ष नसताना जीवन खूप कंटाळवाणे आहे
भूतकाळात प्रवेश केल्यामुळे, समजून घ्या
जीवनाच्या सुरुवातीच्या काळात आपण त्यात काही गोष्टी करू शकतो
ती आत्म्याला आनंद देणार नाही.
मला अभिनय करायचा आहे, मी रोज करतो
मला सावलीसारखे अमर बनवायचे आहे
महान नायक, आणि समजून घ्या
विश्रांती म्हणजे काय हे मला समजत नाही.

एम. लेर्मोंटोव्ह

येथे, उलगडलेल्या एस च्या मदतीने.
तुलना सहसा "जसे", "जसे", "जसे की", "नक्की", इत्यादी संयोगाने एकत्र केले जाते नॉन-युनियन तुलना देखील शक्य आहे:
"माझ्याकडे दंड साथीचे कर्ल आहेत - कॉम्बेड फ्लेक्स" एन. नेक्रसोव्ह. युनियन येथे वगळण्यात आले आहे. परंतु कधीकधी असे होऊ नये:
"सकाळी फाशी, लोकांसाठी एक परिचित मेजवानी" ए. पुश्किन.
तुलनाचे काही प्रकार वर्णनात्मक पद्धतीने बांधले गेले आहेत आणि म्हणून ते युनियनद्वारे जोडलेले नाहीत:

आणि ती आहे
दारात किंवा खिडकीवर
सुरुवातीचा तारा फिकट असतो
सकाळचे गुलाब ताजे आहेत.

A. पुष्किन

ती गोड आहे - मी आमच्या दरम्यान म्हणेन -
कोर्टाच्या शूरवीरांचे वादळ,
आणि हे दक्षिणेकडील ताऱ्यांमुळे शक्य आहे
तुलना करा, विशेषतः श्लोकांसह,
तिचे सर्केशियन डोळे.

A. पुष्किन

एक विशेष प्रकारची तुलना तथाकथित नकारात्मक आहे:

लाल सूर्य टाळूवर चमकत नाही,
निळे ढग त्यांची प्रशंसा करत नाहीत:
जेवणाच्या वेळी तो सोन्याच्या मुकुटात बसतो
जबरदस्त झार इवान वसिलीविच बसला आहे.

एम. लेर्मोंटोव्ह

दोन घटनांच्या या समांतर चित्रणात, नकाराचे स्वरूप तुलना करण्याची एक पद्धत आणि अर्थ हस्तांतरित करण्याची पद्धत आहे.
एक विशेष बाब म्हणजे तुलनेने वापरले जाणारे इन्स्ट्रुमेंटल फॉर्म:

ही वेळ आहे, सौंदर्य, जागे व्हा!
आनंदाने डोळे बंद करून उघडा,
उत्तर अरोराच्या दिशेने
उत्तरेकडील तारा म्हणून दिसतात.

A. पुष्किन

मी चढत नाही - मी गरुड म्हणून बसतो.

A. पुष्किन

बऱ्याचदा आरोप प्रकरणाच्या रूपात "अंडर" च्या पूर्वस्थितीसह तुलना केली जाते:
"सेर्गेई प्लॅटोनोविच ... महागड्या ओक वॉलपेपरने झाकलेल्या जेवणाच्या खोलीत एटेपिनसह बसले ..."

एम. शोलोखोव.

प्रतिमा -वास्तविकतेचे सामान्यीकृत कलात्मक प्रतिबिंब, विशिष्ट वैयक्तिक घटनेच्या रूपात परिधान केलेले. कवी प्रतिमांमध्ये विचार करतात.

वारा जंगलावर उडत नाही,

डोंगरातून प्रवाह वाहात नव्हते,

दंव - घड्याळाचा आवाज

त्याच्या मालमत्तेला बायपास करते.

चालू. नेक्रसोव्ह

उपमा(ग्रीक रूपक - रूपक) - अमूर्त संकल्पना किंवा विचार बदलून वस्तू किंवा घटनेची ठोस प्रतिमा. एखाद्या व्यक्तीच्या हातात असलेली हिरवी फांदी ही बऱ्याच काळापासून जगाची एक रूपक प्रतिमा आहे, एक हातोडा श्रमाचे रूपक आहे इ.
आदिवासी, लोक, राष्ट्रांच्या सांस्कृतिक परंपरांमध्ये अनेक रूपक प्रतिमांचे मूळ शोधले पाहिजे: ते बॅनर, शस्त्रास्त्रे, चिन्हे आणि स्थिर वर्ण मिळवतात.
अनेक रूपकात्मक प्रतिमा ग्रीक आणि रोमन पौराणिक कथांच्या आहेत. तर, डोळ्यावर पट्टी बांधलेल्या आणि हातात तराजू असलेल्या स्त्रीची प्रतिमा - देवी थेमिस - न्यायाचे रूपक आहे, साप आणि वाडगाची प्रतिमा औषधाची रूपक आहे.
काव्यात्मक अभिव्यक्ती वाढवण्याचे साधन म्हणून कथानक कल्पनेत मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. हे त्यांच्या आवश्यक बाजू, गुण किंवा कार्ये यांच्या परस्परसंबंधानुसार घटनांच्या अभिसरणांवर आधारित आहे आणि रूपक ट्रॉप्सच्या गटाशी संबंधित आहे.

रूपकाच्या विपरीत, रूपकात लाक्षणिक अर्थ वाक्यांश, संपूर्ण विचार किंवा अगदी छोटेसे काम (दंतकथा, बोधकथा) द्वारे व्यक्त केला जातो.

GROTESQUE (फ्रेंच विचित्र - लहरी, विनोदी) - तीक्ष्ण विरोधाभास आणि अतिशयोक्तीवर आधारित लोक आणि घटनांचे विलक्षण, कुरूप कॉमिक स्वरूपात चित्रण.

मीटिंगमध्ये संतापलेल्या, मी हिमस्खलन झाले

जंगली शाप डोलत आहेत प्रिय.

आणि मी पाहतो: अर्धे लोक बसलेले आहेत.

हे भूत! इतर अर्धा कुठे आहे?

व्ही. मायाकोव्स्की

इस्त्री (ग्रीक इरोनिया - ढोंग) - उपमा किंवा फसवणुकीची अभिव्यक्ती रूपकातून. शब्द किंवा उच्चार हा भाषणाच्या संदर्भात अर्थ घेतो जो शाब्दिक अर्थाच्या विरुद्ध आहे किंवा तो नाकारतो, प्रश्न विचारतो.

शक्तिशाली सज्जनांचा सेवक

किती धैर्याने थोर

तुम्ही मोकळे आहात अशा भाषणासह फोडा

ज्यांचे तोंड बंद झाले ते सर्व.

F.I. ट्युटचेव्ह

SARCASM (ग्रीक सरकाझो, शब्दशः - मांस फाडणे) - तिरस्कारपूर्ण, व्यंगात्मक उपहास; विडंबनाची सर्वोच्च पदवी.

सहाय्य (फ्रेंच स्वर - व्यंजन किंवा प्रतिसाद) - एक ओळ, श्लोक किंवा वाक्यांश मध्ये एकसमान स्वर ध्वनींची पुनरावृत्ती.

अरे वसंत संपल्याशिवाय आणि काठाशिवाय -

न संपणारे आणि न संपणारे स्वप्न!

A. ब्लॉक

परवानगी (आवाज)(lat. ad - to, at and littera - letter) - एकसंध व्यंजनांची पुनरावृत्ती, श्लोकाला एक विशेष आंतरिक अभिव्यक्ती देते.

संध्याकाळ. समुद्र किनारा. वाऱ्याचे उसासे.

लाटांचे भव्य रडणे.

वादळ जवळ आले आहे. किनाऱ्यावर धडकतो

जादू करण्यासाठी परदेशी काळी बोट ...

के. बाल्मोंट

भ्रम (लॅट. allusio कडून - एक विनोद, एक इशारा) - एक शैलीबद्ध आकृती, एक समान -ध्वनी शब्द द्वारे एक इशारा किंवा एक सुप्रसिद्ध वास्तविक तथ्य, ऐतिहासिक घटना, साहित्यिक काम ("Herostratus च्या गौरव") एक उल्लेख.

अनाफोरा(ग्रीक अनाफोरा - पार पाडणे) - प्रारंभिक शब्द, ओळ, श्लोक किंवा वाक्यांशाची पुनरावृत्ती.

आपण आणि दु: खी

तू विपुल आहेस

तुम्ही आणि दलित

तू सर्वशक्तिमान आहेस

आई रशिया! ...

चालू. नेक्रसोव्ह

ANTITHESIS (ग्रीक विरोधाभास - विरोधाभास, विरोध) - संकल्पना किंवा घटनांचा स्पष्ट विरोध.
तुम्ही श्रीमंत आहात, मी खूप गरीब आहे;

तुम्ही गद्य लेखक आहात, मी कवी आहे;

तू लाली आहेस, खसखस ​​सारखा,

मी मृत्यूसारखा आहे, आणि पातळ आणि फिकट आहे.

A.S. पुष्किन

आपण आणि दु: खी
तू विपुल आहेस
तू आणि पराक्रमी
तू शक्तीहीन आहेस ...

एन. नेक्रसोव्ह

इतके कमी रस्ते प्रवास झाले आहेत, खूप चुका झाल्या आहेत ...

एस येसेनिन.

विरोधाभास भाषणाचे भावनिक रंग वाढवते आणि त्याच्या मदतीने व्यक्त केलेल्या विचारांवर जोर देते. कधीकधी संपूर्ण कार्य विरोधाच्या तत्त्वावर तयार केले जाते.

APOCOPE(ग्रीक अपोकोप - कट ऑफ) - एखाद्या शब्दाचा अर्थ न गमावता कृत्रिम लहान करणे.

... जेव्हा अचानक जंगलातून

अस्वलाने त्यांच्यावर तोंड उघडले ...

A.N. क्रिलोव्ह

भुंकणे, हसणे, गाणे, शिट्ट्या आणि टाळ्या,

मानवी अफवा आणि घोडा टॉप!

A.S. पुष्किन

ASYNDETON (asyndeton) - एकसंध शब्द किंवा संपूर्ण भागांमध्ये कोणतेही संयोग नसलेले वाक्य. एक आकृती जी भाषणात गतिशीलता आणि समृद्धी देते.

रात्र, रस्ता, कंदील, फार्मसी,

निरर्थक आणि मंद प्रकाश.

किमान शतकाच्या एक चतुर्थांश जगा -

सर्व काही असे असेल. यातून सुटका नाही.

A. ब्लॉक

मल्टी-युनियन(पोलिस सिंडियन) - युतींची जास्त पुनरावृत्ती, अतिरिक्त इंटोनेशन रंग तयार करणे. उलट आकृती आहेगैर - संघटना.

सक्तीच्या विरामाने भाषण कमी करणे, बहु-युनियन वैयक्तिक शब्दांवर जोर देते, त्याची अभिव्यक्ती वाढवते:

आणि लाटा गर्दी करत आहेत आणि मागे धावत आहेत
आणि पुन्हा ते आले आणि त्यांनी किनाऱ्यावर मारहाण केली ...

एम. लेर्मोंटोव्ह

आणि ते कंटाळवाणे आणि दु: खी आहे, आणि तेथे कोणीही हात देणार नाही ...

एम. यू. लेर्मोंटोव्ह

श्रेणीकरण- lat पासून. ग्रेडेटिओ - क्रमिकता) एक शैलीत्मक आकृती आहे ज्यामध्ये परिभाषा एका विशिष्ट क्रमाने गटबद्ध केल्या जातात - त्यांच्या भावनिक आणि अर्थपूर्ण महत्त्वात वाढ किंवा घट. श्रेणीकरण श्लोकाचे भावनिक अनुनाद वाढवते:

मला खेद नाही, फोन करू नका, रडू नका,
सर्वकाही पांढऱ्या सफरचंद झाडांमधून धूर निघेल.

एस येसेनिन

उलथापालथ(lat. inversio - permutation) - एक शैलीत्मक आकृती जी भाषणाच्या सामान्यतः स्वीकारलेल्या व्याकरणाच्या क्रमाचे उल्लंघन करते; वाक्यांशाच्या भागांची पुनर्रचना त्याला एक विलक्षण अर्थपूर्ण सावली देते.

खोल पुरातन काळातील दंतकथा

A.S. पुष्किन

द्वारपाल त्याच्या बाणाने त्याच्या मागे गेला आहे

संगमरवरी पायऱ्या चढल्या

A. पुष्किन

ऑक्सिमोरॉन(ग्रीक ऑक्सिमोरॉन - विनोदी -मूर्ख) - विरोधाभासी, उलट शब्दांचे संयोजन (एक जिवंत मृतदेह, एक विशाल बौना, थंड संख्यांची उष्णता).

पॅरालेलिझम(ग्रीक समांतर पासून - त्याच्या पुढे जाणे) - मजकूराच्या समीप भागांमध्ये भाषणाच्या घटकांची एकसमान किंवा तत्सम व्यवस्था, एकच काव्यात्मक प्रतिमा तयार करणे.

निळ्या समुद्रात लाटा उसळत आहेत.

निळ्या आकाशात तारे चमकतात.

ए.एस. पुष्किन

तुमचे मन समुद्रासारखे खोल आहे.

तुमचा आत्मा पर्वतांपेक्षा उंच आहे.

व्ही. ब्रायसोव्ह

समांतरता हे विशेषतः मौखिक लोककला (महाकाव्य, गाणी, लेखन, नीतिसूत्रे) आणि त्यांच्या जवळच्या साहित्यिक कलाकृतींचे वैशिष्ट्य आहे त्यांच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांमध्ये ("व्यापारी कलाश्निकोव्ह बद्दल गाणे" एम. यू. लर्मोनटोव्ह, "कोण चांगले राहते रशिया "एन. आणि. नेक्रसोव्ह," वसिली टेरकिन "ए. टी., त्वार्डोव्स्की).

समांतरतेमध्ये सामग्रीमध्ये एक व्यापक थीमॅटिक वर्ण असू शकतो, उदाहरणार्थ, एम. यू. लेर्मोंटोव्हच्या कवितेत "स्वर्गीय ढग - शाश्वत भटक्या."

समांतरता शाब्दिक-अलंकारिक आणि तालबद्ध, रचनात्मक दोन्ही असू शकते.

अभिसरण- स्वतंत्र वाक्यांमध्ये वाक्याचे आंतरिक विभाजन करण्याचे अभिव्यक्तीत्मक वाक्यरचना तंत्र, ग्राफिकपणे स्वतंत्र वाक्य म्हणून हायलाइट केलेले. ("आणि पुन्हा. गुलिव्हर. उभा. स्लॉचिंग" पीजी अँटोकोल्स्की. "किती विनम्र! छान! छान! साधे!" ग्रिबोयेडोव्ह. "मित्रोफानोव्ह हसले, कॉफी ढवळली.

एन. इलिना. “त्याने लवकरच मुलीशी भांडण केले. आणि म्हणूनच. " जी. Uspensky.)

हस्तांतरण (फ्रेंच enjambement - पायरी ओलांडून) - भाषण आणि वाक्य मध्ये विभागणी वाक्यरचना विभागणी जुळत नाही. स्थानांतरित करताना, श्लोक किंवा अर्ध-श्लोकाच्या आत वाक्यरचना विराम त्याच्या शेवटी पेक्षा अधिक मजबूत आहे.

पीटर बाहेर येतो. त्याचे डोळे

चमकणे. त्याचा चेहरा भयंकर आहे.

हालचाली वेगवान आहेत. तो सुंदर आहे,

तो सर्व देवाच्या वादळासारखा आहे.

ए.एस. पुष्किन

यमक(ग्रीक "ताल" - सुसंवाद, आनुपातिकता - विविधता epiphores ; काव्यात्मक ओळींच्या टोकाची सुसंगतता, त्यांच्या एकतेची आणि नात्याची भावना निर्माण करते. यमक श्लोकांच्या सीमेवर जोर देते आणि श्लोकांना श्लोकांमध्ये जोडते.

एलिप्सीस (ग्रीक एलिप्सीस - तोटा, वगळणे) - वाक्याच्या सदस्यांपैकी एकाच्या वगळण्यावर आधारित काव्यात्मक वाक्यरचनाची आकृती, अर्थाने सहजपणे पुनर्रचना केली जाते (बहुतेकदा अंदाज). यामुळे भाषणाची गतिशीलता आणि संक्षिप्तता प्राप्त होते, कृतीचा तणावपूर्ण बदल व्यक्त केला जातो. एलिप्सिस हा एक प्रकारचा डीफॉल्ट आहे. कलात्मक भाषणात, ते स्पीकरची भावना किंवा कृतीची तीव्रता व्यक्त करते:

आम्ही बसलो - राख, गारा - धूळ मध्ये,
तलवारींमध्ये - सिकल आणि नांगर.

धडा विषय:

काल्पनिक कामात भाषेच्या लाक्षणिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांची भूमिका

धड्याची उद्दिष्टे:

संज्ञानात्मक : अटी पुन्हा करा; मार्ग, शैलीत्मक आकृत्या आणि अभिव्यक्तीच्या इतर माध्यमांमध्ये फरक करण्याची क्षमता विकसित करा; मजकूरातील त्यांची भूमिका परिभाषित करा;

विकसनशील : विद्यार्थ्यांच्या विचार आणि भाषण क्रियाकलाप विकसित करण्यासाठी, विश्लेषण, तुलना, वर्गीकरण, सामान्यीकरण, तार्किकरित्या त्यांचे विचार व्यक्त करण्याची क्षमता; सर्जनशीलता मुक्त करण्यासाठी कार्य करणे सुरू ठेवा; गंभीर, कल्पनारम्य विचारांच्या विकासावर; संभाषण कौशल्यांच्या विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे;

शैक्षणिक: मूळ भाषेकडे मूल्य वृत्तीची प्रणाली विकसित करणे; लेखकाच्या शब्दाबद्दल आदरयुक्त वृत्ती, स्वतःच्या शब्दाबद्दल, भाषण संस्कृतीबद्दल जबाबदार वृत्ती वाढवणे.

वर्गांदरम्यान.

1. वेळ आयोजित करणे.

2. प्रास्ताविक शेरा. O. Mandelstam ची कविता वाचून आणि विश्लेषण करून आपला धडा सुरू करूया. ओ.मँडेल्स्टम यांच्या कवितेचे वाचन आणि विश्लेषण. (1 स्लाइड).

ही कविता कशाबद्दल आहे? या कवितेची थीम आणि मुख्य कल्पना काय आहे? लेखकाला सेंट पीटर्सबर्गचे असे चित्र तयार करण्यास आणि त्याच्या भावना व्यक्त करण्यास काय मदत करते? (तुलना - "जेलिफिश सारखी"; उपमा - "पारदर्शी वसंत "तु", व्यक्तिरेखा - "वसंत dressतु कपडे", रूपके - "समुद्री लाट हेवी पन्ना" इ.).

अभिव्यक्ती कशासाठी वापरली जाऊ शकते?

आउटपुट : चित्रात्मक - अर्थपूर्ण म्हणजे भाषण उज्ज्वल, लाक्षणिक, अर्थपूर्ण बनवा.

सांगितलेल्या सर्व गोष्टींवर आधारित, आपण धड्याचा विषय आणि उद्दिष्टे कशी तयार करू शकतो?

3. धड्याचा विषय लिहिणे. ( 2 स्लाइड). धड्याची उद्दिष्टे काय आहेत? (3 स्लाइड).

चला आपल्या धड्याच्या एपिग्राफकडे वळू. आम्ही N.V. Gogol, V. Brusov, A. Akhmatova च्या कामांमधून ओळी वाचतो.

या कोट्समध्ये काय साम्य आहे? ते आमच्या धड्याचा विषय कसे प्रतिबिंबित करतात?

4. प्रश्नांवर संभाषण. पुनरावृत्ती.

1 कोणत्या तीन गटांमध्ये चित्रात्मक - भाषेचे अर्थपूर्ण साधन आहेत?

२. भाषेच्या चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांची यादी करा, नोटबुकमध्ये अटी लिहा, तोंडी व्याख्या द्या.

मेटाफोर - दोन वस्तू किंवा घटनांच्या समानतेवर आधारित लाक्षणिक अर्थाने शब्द किंवा अभिव्यक्तीचा वापर.

तुलना - दोन घटनांची तुलना त्यापैकी एकाची दुसऱ्याच्या मदतीने व्याख्या करणे.

एपिथेट - लाक्षणिक व्याख्या.

मेटोनीमी - एक ट्रॉप, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे की एका वस्तूच्या नावाऐवजी दुसर्या वस्तूचे नाव दिले जाते.

हायपरबोला - कोणत्याही घटनेचे सामर्थ्य, आकार, महत्त्व यांची अतिशयोक्तीपूर्ण अतिशयोक्ती असलेली अलंकारिक अभिव्यक्ती.

लिटोट्स - कोणत्याही इंद्रियगोचर विषय, शक्ती, महत्त्व एक प्रचंड understatement असलेली एक trope.

इस्त्री - शाब्दिक शब्दाच्या उलट अर्थाने शब्दाचा वापर करणारा ट्रॉप.

उपमा - विशिष्ट कलात्मक प्रतिमेत अमूर्त संकल्पना किंवा कल्पना व्यक्त करणे.

वैयक्तिकरण - निर्जीव वस्तू आणि अमूर्त संकल्पनांमध्ये मानवी गुणधर्मांचे हस्तांतरण करणारी ट्रॉप.

पेरिफ्रेज - एखाद्या वस्तूच्या नेहमीच्या एक-शब्दांच्या नावाची वर्णनात्मक अभिव्यक्तीसह पुनर्स्थित करणारी ट्रॉप.

अनाफोरा - वाक्याच्या सुरुवातीला वैयक्तिक शब्द किंवा वाक्यांची पुनरावृत्ती.

एपिफोरा - समीप, समीप वाक्यांच्या शेवटी शब्द किंवा अभिव्यक्तीची पुनरावृत्ती.

ANTITHESIS - एक उलाढाल ज्यामध्ये विपरीत संकल्पनांना तीव्र विरोध आहे.

श्रेणीकरण - शब्दांची अशी मांडणी ज्यात प्रत्येक पुढील शब्दात एक मजबूत अर्थ आहे.

उलथापालथ - शब्दांची एक विशेष व्यवस्था जी नेहमीच्या ऑर्डरचे उल्लंघन करते.

SYNECDOCHE - , विविधता त्यांच्यातील परिमाणवाचक संबंधाच्या आधारावर एका घटनेतून दुसऱ्या घटनेत अर्थ हस्तांतरित करण्यावर आधारित.

ऑक्सिमोरॉन - "हुशार मूर्खपणा" शैलीत्मक किंवा त्रुटी, उलट अर्थ असलेल्या शब्दांचे संयोजन (म्हणजे, संयोजन ).

सिंटॅक्सिक पॅरेलिझम – सारखेवाक्यरचनात्मकरचनाशेजारीप्रस्ताव.

अभिसरण - प्रस्तावाचे विभाजन.

साहित्याचे एकत्रीकरण आणि सामान्यीकरण

5. अटी दोन गटांमध्ये विभागणे. ( स्लाइड 5)

6. ट्रेलच्या व्याख्येत त्रुटी शोधा. (स्लाइड 6)

7. जुळणी व्याख्या आणि शैलीत्मक आकृती. (स्लाइड 7)

8. जुळणी व्याख्या आणि शाब्दिक अर्थ ... (स्लाइड 8).

9. शारीरिक शिक्षण (स्लाइड 10-16)

मेटोनीमी, वाक्यांशशास्त्रीय एकके, शब्दलेखन, समांतरता, विशेषण, समानार्थी शब्द, तुलना, वक्तृत्व प्रश्न, सामान्य शब्द, लिटोटा.

10. कलाकृतींच्या ग्रंथांसह कार्य करणे (प्रिंटआउटनुसार) ट्रॉप्स आणि शैलीत्मक आकृत्यांच्या कलाकृतीची उदाहरणे.

या ग्रंथांमध्ये कोणत्या भाषेचा अर्थ सापडतो?

जोपर्यंत तो अपोलोच्या पवित्र बलिदानासाठी कवीची मागणी करत नाही, व्यर्थ प्रकाशाच्या काळजीत तो मंदबुद्धीने विसर्जित होतो;गप्प आहे त्याचे पवित्र गीत: आत्माअभिरुचीनुसार थंड झोप, आणि क्षुल्लक जगाच्या मुलांमध्ये, कदाचित तो सर्वांपेक्षा क्षुल्लक आहे. (ए. एस. पुष्किन, "कवी") (रूपक)

लाल ब्रश रोवनप्रज्वलित ... पाने गळत होती. माझा जन्म झाला

(एम. त्वेताएवा, मॉस्कोबद्दलच्या कवितांमधून) (रूपक)

आणि तुम्ही असे पडता

झाडावरून पडलेले पान पडेल म्हणून!

आणि तू असाच मरशील,

तुमचा शेवटचा गुलाम कसा मरेल .

(जीआर डेर्झाविन, "सार्वभौम आणि न्यायाधीशांना") (तुलना)

पण फक्त एक दिव्य क्रियापद

स्पष्ट स्पर्श ऐकण्यापूर्वी

कवीचा आत्मा ढवळून निघेल

जागृत गरुडासारखे.

(ए.एस. पुष्किन "कवी") (तुलना)

येथे गडद ओक आणि राखपाचू,

आणि निळा आहेलपवणे प्रेमळपणा ...

जणू वास्तवातूनविचित्र

तुम्ही आत वाहून गेलातजादू विशालता.

(A.A. Fet, "Mountain Gorge") (Epithets)

Feigned माझ्याकडून कोमलतेची मागणी करू नका

मी माझ्या हृदयाची शीतलता लपवणार नाहीदुःखी .

तुम्ही बरोबर आहात, यापुढे त्यात नाहीसुंदर आग

माझे मूळ प्रेम.

(E.A. Baratynsky, "कबुलीजबाब") (Epithets)

आम्हाला ग्रीक लोकांसारखी भाषा हवी आहे,

रोमन लोकांकडे काय होते आणि त्यामध्ये त्यांचे अनुसरण करणे,

जसे इटली आणि रोम आज सांगतात.

(A.Sumarokov) (Metonymy)

8. तो एक माणूस आहे! हे क्षणाद्वारे राज्य केले जाते

तो तोंडी, शंका आणि उत्कटतेचा गुलाम आहे;

त्याला चुकीचा छळ माफ करा:

त्याने पॅरिस घेतला, त्याने लायसियमची स्थापना केली.

(ए. एस. पुष्किन) (मेटोनीमी)

आणि ते पहाटेपर्यंत ऐकले गेले,

किती आनंदीफ्रेंच …

(एम. यू. लेर्मोंटोव्ह, "बोरोडिनो") (Synecdoche)

10 प्रत्येकजण झोपतो - माणूस, पशू आणि पक्षी

(गोगोल) (सिनेकडोखा)

11. “एकाच ठिकाणी पाऊस पडला, म्हणूननदी, जी एक दिवसापूर्वीच पोहली होती, ती वाढली आणि दहा मैलांवर ओसंडून गेली. ”

(एमई साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन "निःस्वार्थ हरे"). (हायपरबोला)

12. जंपिंग ड्रॅगनफ्लाय

उन्हाळा लालहे गीत गायले,

मला मागे वळून बघायला वेळ नव्हता,

जसा हिवाळा तुमच्या डोळ्यात येतो.

(आयए क्रिलोव्ह, "ड्रॅगनफ्लाय आणि मुंगी") (तोतयागिरी)

13. तू कुठे आहेस, तू कुठे आहेस,राजांचे गडगडाटी वादळ,

स्वातंत्र्य एक अभिमानी गायक आहे?

मला पुष्पहार फाडून टाका

लाड लायर फोडा ...

मला जगाला स्वातंत्र्य गाण्याची इच्छा आहे

पायवाटांवर प्रहार करा.

(ए.एस. पुष्किन, ओडे "लिबर्टी") (पेरिफ्रेज)

14. आपण आणि दु: खी

तू विपुल आहेस

तू आणि पराक्रमी

तू शक्तीहीन आहेस ...

(एनए नेक्रसोव्ह, "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो") (अनाफोरा)

15. गडगडाटाला आकाश हलवू द्या,

खलनायक दुर्बलांवर अत्याचार करतात,

वेडे त्यांच्या मनाची स्तुती करतात!

माझा एक मित्र! आम्ही दोषी नाही.

(एनएम करमझिन) (पदवी)

16. अभिमानाने भरलेली शांतता नाही,

गडद पुरातन काळाने परंपरा जपली नाही

माझ्यामध्ये आनंदाचे स्वप्न उडवू नका.

(एम. यू. लेर्मोंटोव्ह "होमलँड")(उलटा)

17. आणि शांतपणे शांतपणे चालणे,
एक छोटा माणूस घोड्याला लगाम लावून नेतो
मोठ्या बूटांमध्ये, मेंढीच्या कातडीच्या मेंढीच्या कातड्यामध्ये,
मोठ्या मिटन्समध्ये ...आणि स्वतःला नखाने!

(एनए नेक्रसोव्ह) (लिटोटा)

18. जंगल एकसारखे नाही!
- झुडूप समान नाही!
- थ्रश समान नाही!

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

आणि दिवस आला आहे. अंथरुणातून उठते
माझेपा, हा दुर्बल पीडित,
हेजिवंत मृतदेह , कालच
थडग्यावर कमकुवतपणे विलाप करणे.

( . «

11. ए. ब्लोकची कविता “अनोळखी” वाचणे आणि ऐकणे ". (स्लाइड 17 - 21)

कवितेच्या चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांचे विश्लेषण, मजकूरातील त्यांची भूमिका.

12. निष्कर्ष: काल्पनिक कामात चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांची भूमिका काय आहे?

चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांच्या ज्ञानाचा व्यावहारिक अभिमुखता आणि मजकूरातील त्यांची भूमिका काय आहे? (रशियन भाषेत 24 युनिफाइड स्टेट परीक्षा पूर्ण करणे).

13. रशियन भाषेत किम वापर पासून मजकूर आणि पुनरावलोकनासह कार्य करा. ( स्लाइड 22-26)

अल्गोरिदम वापरून टास्क 24 पूर्ण करा.

14. प्रतिबिंब. (स्लाइड 27). आपण धड्यात काय शिकलो त्याचा सारांश देऊ.

कल्पनारम्य आणि मानवी जीवनात भाषेच्या लाक्षणिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांची भूमिका काय आहे?

नवीन, तेजस्वी, ताज्या प्रतिमांची निर्मिती.

पूर्णपणे, अचूकपणे, सखोलपणे, हेतूनुसार, विचार व्यक्त केला जातो

वाचकाच्या विचारांवर आणि भावनांवर प्रभाव, अध्यात्मावर शुद्धीकरण आणि परिणामी, भौतिक पातळीवर.

15. गृहपाठ. (स्लाइड 28)

1. विश्लेषण कराचित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण अर्थाच्या वापराच्या दृष्टिकोनातून, रौप्य युगातील कवीची कविता.

2. रशियन भाषेत 24 व्या युनिफाइड स्टेट परीक्षेचे कार्य पूर्ण करा.

प्रबंध प्रबंध अमूर्त संपूर्ण मजकूर "कलात्मक प्रणालीतील लोकसाहित्याचे काव्य" इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द "या विषयावर

हस्तलिखित म्हणून

कलात्मक "फॉगलोर पॉईटिक्स इगोर शेल्फ बद्दल शब्द"

विशेष 10.01.01. - रशियन साहित्य

व्लादिवोस्तोक - 2007

हे काम रशियन साहित्याच्या इतिहास विभागात केले गेले

GOU VPO "सुदूर पूर्व राज्य विद्यापीठ" (व्लादिवोस्तोक)

पर्यवेक्षक:

फिलॉलॉजीचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक स्विरिडोवा ल्युबोव मिखाइलोव्हना

अधिकृत विरोधक:

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर रुबलेवा लारिसा इवानोव्हना

फिलॉलॉजीचे उमेदवार, ज्येष्ठ संशोधक क्रेयुष्किना तात्याना व्लादिमीरोव्हना

प्रमुख संस्था: सुदूर पूर्व राज्य

मानविकी विद्यापीठ

बचाव 8 नोव्हेंबर 2007 रोजी 14:00 वाजता निबंध परिषदेच्या DM 212.056.04 च्या बैठकीत सुदूर पूर्व राज्य विद्यापीठात 690600, व्लादिवोस्तोक, सेंट येथे होईल. अलेउत्स्काया, 56, खोली 422.

निबंध सुदूर पूर्व राज्य विद्यापीठाच्या झोनल सायंटिफिक लायब्ररीमध्ये आढळू शकतो: व्लादिवोस्तोक, सेंट. मोर्दोव्त्सेवा, 12.

कामाचे सामान्य वर्णन

निबंध संशोधन लोककलेच्या परंपरेच्या प्रकाशात "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या काव्याच्या वैशिष्ठ्यांच्या विचारात समर्पित आहे

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" हे धर्मनिरपेक्ष स्वरूपाचे उत्कृष्ट साहित्य आहे, जे ऐतिहासिक साहित्यावर आधारित आहे, जे XII शतकातील अज्ञात लेखकाने लिहिले आहे. लेच्या अभ्यासाने त्याचे महत्त्वपूर्ण कलात्मक वैशिष्ट्य प्रकट केले: मूळ लेखकाचे कार्य त्याच्या काळातील शैली आणि शैलीतील साहित्यिक परंपरेवर केंद्रित असल्याने, त्याच वेळी लोकसाहित्याशी घनिष्ठ संबंध प्रकट करते. हे काव्याच्या विविध स्तरांवर प्रकट होते रचना, प्लॉटिंगमध्ये, कलात्मक वेळ आणि जागेचे चित्रण, मजकूराच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांमध्ये. मध्ययुगीन साहित्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक, ज्यात लोकसाहित्यासह सामान्य परंपरा आहेत, हे अज्ञात होते. प्राचीन रशियन कार्याच्या लेखकाने त्याच्या नावाचा गौरव करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

समस्येचा इतिहास. ले आणि लोककथा यांच्यातील संबंधाच्या प्रश्नाचा अभ्यास दोन मुख्य दिशानिर्देशांमध्ये विकसित केला गेला - "वर्णनात्मक", "शब्द" आणि "समस्याग्रस्त" लोकसाहित्याच्या समांतर शोध आणि विश्लेषणात व्यक्त, ज्यांचे अनुयायी शोधण्याचे उद्दिष्ट ठेवतात. स्मारकाचे स्वरूप - मौखिक आणि काव्यात्मक किंवा पुस्तक -साहित्यिक

प्रथमच, ले आणि लोक काव्याच्या संबंधाच्या कल्पनेचे सर्वात ज्वलंत आणि पूर्ण मूर्त रूप एम.ए. मॅक्सिमोविचच्या कृतीत आढळले. तथापि, वि. एफ. मिलरने "वर्ड" आणि बायझंटाईन कादंबरीमधील समांतरतांचा विचार केला. एड्रियानोव्हा-पेरेत्झ "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन आणि रशियन लोक कविता", जिथे असे सूचित केले गेले की "लोक काव्यात्मक" मूळच्या कल्पनेचे समर्थक "मौखिक लोक काव्य, गीतात्मक काव्य आणि महाकाव्य कवितेमध्ये प्रत्येकाची स्वतःची कलात्मक प्रणाली असते.", तर लेखकाच्या अविभाज्य सेंद्रिय काव्यात्मक पद्धतीत "गीत आणि महाकाव्य शैलीच्या सर्वोत्तम बाजू स्वतंत्रपणे विलीन केल्या जातात." " डी.एस. लिखाचेव्हने वैचारिक आशय आणि स्वरूपाच्या दृष्टीने लोकसाहित्याशी, विशेषतः लोकप्रिय विलाप आणि गौरवांकडे लेच्या जवळचे लक्ष वेधले. रशियन साहित्य घोषित केले गेले.

बर्‍याच कामांमध्ये, लोकसाहित्याच्या काही शैलींसह लेच्या संबंधाबद्दल कल्पना व्यक्त केल्या गेल्या. I.P. Eremin, L.A. Dmitriev, L.I. Emelyanov, B.A. Rybakov, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, SN Azbelev, R. Mann या आणि इतर अनेक प्रकारांतील स्मारक आणि लोकसाहित्याच्या संबंधांच्या समस्येच्या विविध पैलूंवर प्रकाश टाकण्यात आला. त्यांच्या लेखकांच्या मते, "द वर्ड" अनुवांशिक आणि स्वरूपात लोक कवितेशी जोडलेले आहे, ज्याला त्याची मुळे आहेत

एकेकाळी, आमच्या दृष्टिकोनातून, एक अत्यंत अचूक कल्पना शिक्षणतज्ज्ञ एम.एन. स्पेरान्स्की यांनी व्यक्त केली होती, ज्यांनी "ले" मध्ये लिहिले होते की आपण त्या घटकांचा आणि उद्दीष्टांचा सतत प्रतिध्वनी पाहतो ज्यांच्याशी आपण मौखिक लोककवितेमध्ये वागत असतो. हे दर्शविते की "द वर्ड" हे एक स्मारक आहे जे दोन क्षेत्रे एकत्र करते - तोंडी आणि लिखित. "लेखकाच्या जागतिक दृश्यासह प्रतिमा.

वैज्ञानिक नवीनता - वर नमूद केलेल्या संशोधकांचे वैज्ञानिक शोध असूनही, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात लेखकाच्या कलात्मक कौशल्याच्या निर्मितीचे मुद्दे, लोकसाहित्याच्या परंपरेवर अवलंबून राहणे अद्याप साहित्यिक टीकेमध्ये संपूर्ण उत्तर मिळालेले नाही. डीएस लिखाचेव्ह यांनी लिहिले आणि प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक शैली आणि लोकसाहित्याच्या शैलींविषयीच्या संबंधाबद्दल जबाबदार प्रश्न. असंख्य मोठ्या प्राथमिक अभ्यासाशिवाय, हा प्रश्न केवळ सोडवता येत नाही, तर अगदी अचूकपणे विचारला जातो.

हे काम "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" लोकसाहित्यात इतके का भरलेले आहे या प्रश्नाचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न आहे, तसेच प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक शैली आणि लोकसाहित्याच्या शैलीतील व्यवस्थेमधील संबंधांबद्दलचा मुख्य प्रश्न आहे. हे काम "लेग ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये" लोककलेच्या परंपरेचे सर्वसमावेशक विश्लेषण करते, जागतिक दृश्याने कामाच्या कल्पनेच्या डिझाइन आणि अंमलबजावणीवर कसा प्रभाव पाडला हे स्पष्ट करते, वापरलेल्या लोकसाहित्याच्या प्रकारांच्या प्रणालीचा अभ्यास करण्याच्या समस्येचे स्पष्टीकरण देते. लेखक, बाराव्या शतकातील साहित्यिक स्मारकाच्या मजकूरात सापडलेल्या लोकसाहित्य क्रोनोटोप, लोककथा प्रतिमा आणि काव्यात्मक तंत्रांमधील घटकांचे विश्लेषण करते, "द ले ऑफ इगोर होस्ट".

अभ्यास सिद्ध करतो की मौखिक लोककलेमध्ये तयार झालेल्या काव्यप्रणालीने निःसंशयपणे उदयोन्मुख मध्ययुगीन रशियन साहित्याच्या कवितेवर प्रभाव टाकला, ज्यात "द ले ऑफ इगोर होस्ट" च्या कलात्मक संरचनेचा समावेश आहे कारण कलात्मक शोधांच्या काळात, लिखित साहित्याच्या निर्मिती दरम्यान मौखिक कवितेची संस्कृती, शतकानुशतके चाललेली, साहित्याच्या निर्मितीवर या गोष्टीचा प्रभाव पडतो की प्राचीन रशियन लेखकांद्वारे "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या लेखकासह आधीच तयार शैलीचे प्रकार आणि कलात्मक काव्य तंत्र होते. "

"शब्द" सहसा समांतर प्रकाशित केला जातो: मूळ भाषेत आणि भाषांतरात, किंवा या दोन आवृत्त्यांमध्ये स्वतंत्रपणे. द ले ऑफ इगोर मोहिमेच्या आमच्या विश्लेषणासाठी, जुन्या रशियन मजकुराकडे वळणे आवश्यक होते, कारण मूळ मजकूर आपल्याला कामाचे कलात्मक तपशील अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याची परवानगी देतो.

संशोधनाचा उद्देश जुन्या रशियन भाषेत "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" चा मजकूर आहे, तसेच 19 व्या -20 व्या शतकांच्या नोंदींमध्ये विविध शैलींचे लोकसाहित्य ग्रंथ आहेत, जे तुलनात्मक विश्लेषणासाठी आवश्यक आहेत.

कामाची प्रासंगिकता. मौखिक (लोकसाहित्य) आणि लिखित (जुनी रशियन साहित्यिक) परंपरा यांच्यातील नातेसंबंधात शोध प्रबंधातील अपील अतिशय संबंधित आहे, कारण त्यातून साहित्यिक कार्याचे काव्यशास्त्र आणि लोकसाहित्याचे काव्य, तसेच प्रक्रिया यांच्यातील संबंध प्रकट होतो. रशियन साहित्याच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळात एका कलात्मक प्रणालीचा दुसऱ्यावर प्रभाव.

निबंध संशोधनाचा उद्देश कलात्मक रचनेतील लोकसाहित्याच्या काव्याच्या वैशिष्ट्यांचा व्यापक अभ्यास आहे "इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द

सामान्य ध्येयाच्या आधारावर, खालील विशिष्ट कार्ये तयार केली जातात.

जगाच्या लेखकाच्या कलात्मक धारणेचा आधार प्रकट करणे, लेच्या काव्यामध्ये त्याच्या विविध संरचनात्मक घटकांची भूमिका निश्चित करणे, कामात प्रतिबिंबित केलेल्या शत्रुत्ववादी आणि मूर्तिपूजक विश्वासांच्या घटकांचा विचार करणे.

लोकसाहित्याचा प्रकार, सामान्य शैलीचे मॉडेल, रचनात्मक घटक, क्रोनोटोपचे वैशिष्ठ्य, लोकसाहित्यासह सामान्य, ले मधील लोककथा प्रतिमांचा विचार करा.

"ले" मध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये, नायकाचा प्रकार, प्रतिमांच्या लोकसाहित्याशी त्याचा संबंध निश्चित करा

स्मारकाच्या मजकुराच्या निर्मितीमध्ये कलात्मक वैशिष्ट्ये, सामान्य शैलीत्मक नमुने आणि लोकसाहित्याच्या कामांचा खुलासा करा.

प्रबंधाचा पद्धतशीर आधार म्हणजे शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव "प्राचीन संस्कृतीतील मनुष्य", "11 व्या - 17 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा विकास - युग आणि शैली", "जुन्या रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र", प्रणालींची मूलभूत कामे होती. "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल शब्द." तसेच व्ही.पी. एड्रियानोवा -पेरेत्झ यांनी लिहिलेले काम "इगोरच्या रेजिमेंट आणि रशियन लोक कवितेबद्दलचा शब्द", "इगोरच्या रेजिमेंट आणि 11 व्या - 11 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या स्मारकांबद्दलचा शब्द" अभ्यासाचा संग्रह काव्याच्या "शब्द", कलात्मक वेळ आणि अवकाशाच्या श्रेणी, लोकसाहित्याच्या संदर्भात कलात्मक माध्यमांची प्रणाली खालील पैलूंवर विचार करण्यास आम्हाला अनुमती मिळाली.

संशोधनाचे सैद्धांतिक महत्त्व "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" या कलात्मक व्यवस्थेतील लोकसाहित्याच्या काव्याच्या वैशिष्ठ्यांच्या व्यापक अभ्यासामध्ये आहे, जे सर्वसाधारणपणे जुन्या रशियन साहित्याच्या सौंदर्याची मूल्ये समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहे.

संशोधनाचे व्यावहारिक मूल्य, निबंध संशोधनाचे साहित्य रशियन साहित्याच्या इतिहासावर विद्यापीठाच्या अभ्यासक्रमांमध्ये व्याख्यान देताना, "साहित्य आणि लोककथा" या विशेष अभ्यासक्रमात शैक्षणिक आणि पद्धतशीर सहाय्य संकलित करण्यासाठी वापरले जाऊ शकते.

जुने रशियन साहित्य, तसेच शालेय साहित्य अभ्यासक्रम, इतिहास, अभ्यासक्रम "जागतिक कला संस्कृती" मध्ये. संरक्षणासाठी तरतुदी

1 लेचे काव्यशास्त्र प्राचीन रशियन माणसाचे जागतिक दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करते ज्याने जगाबद्दल स्लाव्हच्या प्राचीन पौराणिक कल्पना आत्मसात केल्या, परंतु त्यांना सौंदर्याच्या श्रेणींच्या पातळीवर आधीच समजले. साहित्य त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल प्राचीन कल्पनांशी संबंधित पौराणिक पात्रांद्वारे घुसलेले आहे, परंतु त्यांना यापुढे दैवी प्राणी म्हणून समजले जात नाही, परंतु काही पौराणिक जादू पात्र म्हणून

2 "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये असंख्य लोककथा प्रकारांचे घटक उघड झाले आहेत. लग्न आणि अंत्यसंस्कार संस्कारांचे ट्रेस विधी लोककथेतून नोंदवले गेले आहेत, तेथे षड्यंत्र आणि जादूचे घटक आहेत.

स्मारकाच्या कलात्मक रचनेत, महाकाव्य शैलींचा प्रभाव लक्षणीय आहे, विशेषतः, रचनांच्या घटकांमध्ये, कथानकाच्या बांधकामात, क्रोनोटोपमध्ये, विलक्षण आणि महाकाव्य. प्रतिमांची प्रणाली परीकथेच्या जवळ आहे, जरी प्रकार महाकाव्यांसारखे नायक सापडतात. लहान शैलीचे प्रकार - नीतिसूत्रे, म्हणी, बोधकथा हे भावनिकता दर्शवण्याचे आणि वाढवण्याचे साधन आहे

3 "ले" लोककथांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण ट्रॉप्स आणि प्रतीकांची अविभाज्यता वापरते, ज्याच्या मदतीने लेखक नायकांचे स्पष्ट आणि लाक्षणिक वर्णन देतो, त्यांच्या कृतींची कारणे शोधतो. शब्द "एक सुसंगत कलात्मक संदर्भ तयार करतात मजकूर पुनरुत्पादनाची महाकाव्य परंपरा

4. लोकसाहित्य हे "प्रजनन क्षेत्र" होते ज्याने जुन्या रशियन साहित्याच्या कलात्मक व्यवस्थेच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकला त्याच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळात, जे बाराव्या शतकाच्या उत्कृष्ट कार्याच्या विश्लेषणावरून स्पष्ट होते, लोकपरंपरेने प्रभावित झाले. लोककथा द्वारे

संशोधनाची उद्दीष्टे आणि उद्दिष्टांद्वारे निर्धारित केलेल्या प्रबंधाची रचना, एक परिचय, तीन अध्याय (पहिल्या आणि दुसऱ्या अध्यायात चार विभाग असतात, तिसऱ्यामध्ये तीन परिच्छेद असतात), निष्कर्ष आणि वापरलेल्या साहित्याचा ग्रंथसूची यांचा समावेश आहे 237 शीर्षके प्रबंधाचा एकूण खंड 189 पृष्ठांचा आहे

मजकुराची कलात्मक रचना

पहिल्या परिच्छेदामध्ये "लेच्या लेखकाच्या जागतिक दृश्याची वैशिष्ट्ये" मध्ये, लेखकाच्या जागतिक दृश्यावरील संशोधकांच्या मतांचे विश्लेषण केले गेले आहे, जे लक्षात घेतात की ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजक जागतिक दृश्यांमधील संबंध अनेक शतकांपासून स्पष्ट आहे. परिच्छेद सुचवितो की लेखकाचे विश्वदृष्टी निःसंशयपणे ख्रिश्चन आहे, आणि स्मारकाच्या संपूर्ण मजकुराला व्यापणारे मूर्तिपूजक आणि अॅनिमिस्टिक कल्पना पारंपारिक लोकसंस्कृतीमध्ये उद्भवतात आणि सौंदर्याच्या श्रेणी म्हणून समजल्या जातात. मूर्तिपूजेचे दिवस.

मूर्तिपूजक निसर्गवादी संतुलन ऐवजी, लेखक जगात आणि माणसात आत्मा आणि पदार्थ यांच्यात तीव्र संघर्षाची ओळख करून देतो, देव आणि सैतान, आत्मा आणि देह यांच्याशी ओळखलेल्या दोन तत्त्वांचा एक न जुळणारा संघर्ष विकसित केला जात आहे. एखादी व्यक्ती नैतिक जबाबदारीचे आवाहन करते, त्याने दोन जागतिक शक्तींमध्ये जाणीवपूर्वक निवड करणे आवश्यक आहे, त्याचे जीवन जागतिक विश्वाशी जोडलेले आहे, त्याचे भाग्य जागतिक नशिबाचा एक भाग बनले आहे म्हणूनच लेचे लेखक राजपुत्रांना एकत्र येण्याचे आवाहन करतात - देशाचे भवितव्य त्यांच्यावर अवलंबून आहे

दुसरा परिच्छेद "ले" मध्ये मूर्तिपूजक प्रतिमा आणि त्यांच्या कार्याचे विश्लेषण करतो. "ले" च्या काव्यात्मक प्रतिमांच्या रचनेत, मूर्तिपूजक दृश्यांशी संबंधित कलात्मक प्रतिमांच्या तीन मालिका ओळखल्या जाऊ शकतात

1) मूर्तिपूजक रशियाच्या एक शक्तिशाली सांस्कृतिक स्तराच्या आधारावर पुन्हा तयार केलेल्या प्रतिमा (त्याच्या अवतारांपैकी एक म्हणून Stribog, Veles, Dazhdbog, Chora)

2) वैयक्तिकृत पौराणिक प्रतिमा आणि पात्र

3) वास्तविक प्राणी आणि पक्ष्यांच्या कवितेच्या प्रतिमा

प्रतिमा किंवा प्रतिमांच्या गटाचे संक्षिप्त वर्णन दिले आहे.

विश्लेषणामुळे खालील निष्कर्षांवर येणे शक्य झाले आहे मजकुराची अनामिकता हे एक उज्ज्वल वैशिष्ट्य आहे जे लेखकाच्या विश्वदृष्टीचे वैशिष्ट्य दर्शवते आणि ते लोकसाहित्याशी संबंधित बनवते. मानववंशविज्ञान आणि पँथेटिझम म्हणून मूर्तिपूजक विश्वदृष्टीची अशी चिन्हे वाचकांना पौराणिक काळात परत करतात देवांची प्रतिमा (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) वेळा आणि पिढ्यांमधील संबंध आणि नैसर्गिक गिधाडांच्या सामर्थ्यावर भर देतात. व्हर्जिन-असंतोष, कर्ण, झ्ली, दिवा या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रतिमा आहेत-दु: ख, दुःख, दु: ख, मृत्यू या विषयाशी संबंधित प्रतिमा.

ले मध्ये काव्यात्मक केलेल्या प्राण्यांच्या प्रतिमा एक प्रतीकात्मक कार्य करतात आणि त्याच वेळी निसर्गाच्या वास्तववादी चित्राला पूरक असतात, कामात विपुल प्रमाणात प्रतिनिधित्व केले जाते. हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की लेखकाच्या दृष्टीने, लांडगा, कोल्हा, एर्मिन शक्तीचे प्रतीक आहे

पृथ्वी, हंस - पाण्याच्या घटकाची शक्ती, हवेच्या घटकाशी त्याचा संबंध. आणि कावळे, जॅकडॉ, फाल्कन्स, नाइटिंगेल, गरुड हे आकाशाचे प्रतीक आहेत अशा नैसर्गिक शक्तींची त्रिमूर्ती जागतिक वृक्षाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे

लेखक लांब गेलेल्या लोकांच्या पौराणिक प्रतिमा, मूर्तिपूजक दृश्यांशी संबंधित कलात्मक प्रतिमा, काय घडत आहे याचे ऐतिहासिक महत्त्व समजून घेण्यासाठी आणि वर्तमान गौरवासाठी योग्य सौंदर्यात्मक मौल्यवान घटना म्हणून वापरतात.

तिसऱ्या परिच्छेदात - "लेखकाची imनिमिस्टिक प्रस्तुती आणि त्यांची कार्ये" - निसर्गाच्या प्रतिमा आणि "वर्ड" मधील त्यांची भूमिका तपशीलवार मानली जाते. निसर्गाच्या देवतांची पूजा इतरांपेक्षा जास्त काळ टिकली. म्हणूनच प्राचीन रशियन मनुष्याने मूर्तिपूजेचे जुने धार्मिक प्रकार गमावले, परंतु आध्यात्मिक स्तरावर ते टिकवून ठेवले पौराणिक समज नष्ट झाल्यामुळे जग निसर्गाचे समान दृश्य आहे

कल्पनांनुसार, एखादी व्यक्ती शब्दांच्या सामर्थ्याने भविष्य बदलू शकते, इतर लोकांच्या भवितव्यावर राज्य करू शकते आणि निसर्गाच्या शक्तींना आज्ञा देऊ शकते "प्राचीन मूर्तिपूजक प्रार्थना" म्हणून षड्यंत्र मुख्य भूमिका बजावते लोकप्रिय समज वस्तूंना शक्ती नाही आणि नैसर्गिक घटना स्वतःच, परंतु त्या शब्दाला ज्याने त्यांना हे सामर्थ्य दिले. निसर्गाकडून नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीकडून, त्याच्या आत्म्याकडून ही एक आध्यात्मिक शक्ती होती जी पौराणिक निदर्शनांमध्ये रुजलेली आहे म्हणून, यारोस्लाव्हना संस्कार करते तिने तिची आध्यात्मिक शक्ती "हस्तांतरित" केली चाचणी मार्ग - मुख्य नैसर्गिक शक्तींना आवाहन करून - वारा, सूर्य, पाणी (नीपर) ...

निसर्ग आणि मनुष्याच्या जगातील संबंधांची अतुलनीयता देखील काव्यात्मक शैलीच्या समृद्धतेद्वारे सुनिश्चित केली जाते. स्मारकाच्या रंग चिन्हांची चमक (रक्तरंजित पहाटे, काळे ढग, गढूळ नद्या इ.) थेट उधार आहे जगाची मूर्तिपूजक दृष्टी, जरी आपण हे लक्षात घेतले की ख्रिश्चन कलामध्ये सक्रियपणे रंगाचे प्रतीकात्मकता समाविष्ट आहे

"ले" मधील निसर्गाची कार्ये विविध परिस्थितीच्या शोकांतिकेवर जोर देतात, प्रिन्स इगोरच्या सुटकेचा आनंद, लष्करी चित्रे वाचकाच्या जवळ आणतात, त्यांना जिरायती जमीन, कापणी, मळणीची चित्रे सादर करतात. त्यांचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे, जरी ते मूलभूतपणे वास्तववादी असले तरी लेखक नायकांभोवती काय आहे हे सांगत नाही, तो आजूबाजूला काय घडत आहे याकडे लक्ष देतो, कृतीबद्दल बोलतो. लेखकाचे कौतुक व्यक्त करण्यासाठी निसर्ग हे एक वाहन म्हणूनही काम करते. ले आणि लोकगीतांमध्ये हा फरक आहे.

चौथा परिच्छेद "ले च्या कलात्मक रचनेतील पौराणिक चिन्हे आणि हेतू" मुख्य पौराणिक विरोध प्रकट करतात जे मजकूराची कलात्मक रचना समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहेत. जगाचे लाक्षणिक मॉडेल - जागतिक वृक्ष - आणि लोकसाहित्याच्या परंपरेतील त्याचे प्रकटीकरण , प्रकाश आणि अंधार यांच्यातील संघर्षाचा हेतू आणि मजकूरातील सौर चिन्हांची भूमिका क्रोनोटोपच्या पौराणिक मॉडेलचे विश्लेषण आणि "शब्द" मध्ये त्याचे परिवर्तन

परिणामी, नियमितता उघड झाली, प्रकाश आणि अंधार यांच्यातील संघर्षाचा पौराणिक हेतू हा प्लॉट तयार करणारा सर्वात महत्वाचा घटक आहे आणि

स्मारकाच्या मजकूरातील पौराणिक विरोधापैकी एक, सूर्यासह ले मधील राजपुत्रांची ओळख पौराणिक कथांकडे जाते (कीव सायकलच्या महाकाव्यामध्ये व्लादिमीर क्रॅस्नो सोल्निस्को सारखे), वेअरवॉल्फ आकृतिबंध कामात वापरला जातो नायकांच्या व्यक्तिरेखेचे ​​साधन

लेची जागा विषम आहे, काळाशी अतूटपणे जोडली गेली आहे, त्यांचे वैशिष्ट्य गुणात्मक भिन्नता आहे. लेखकाने "त्याच्या काळातील दोन्ही लिंगांना" लोककथांमध्ये "टॉप ट्विस्टेड, टॉप स्ट्रीम्स फ्यूज्ड स्ट्रीम्स सह जोडले" अशा प्रकारे एक प्रतिमा तयार केली वेळ, लेखक कलात्मकदृष्ट्या अर्थपूर्ण पौराणिक प्रस्तुती आणि लोककथा प्रतिमा दोन्ही वापरतो

लेच्या लेखकाने काव्यात्मक परंपरेची पुन्हा व्याख्या केली, जी पौराणिक निदर्शनांवर आधारित आहे. दीक्षा संस्कारात आणि नंतर परीकथेच्या प्रकारात त्यात प्राचीन पौराणिक संकल्पनांची वैशिष्ट्ये आहेत

अशा प्रकारे, "अज्ञात भूमी" आणि परत इगोरच्या मार्गाची तुलना केल्यास, कोणीही असे म्हणू शकते की कथानक प्राचीन मिथकाशी समानतेवर आधारित आहे. म्हणून, कामातील प्रत्येक चिन्हाच्या मागे फक्त वास्तविकता नाही. कलात्मक हेतूनुसार लेखक

ख्रिश्चन धर्माची रशियन धारणा ही अविभाज्यतेची भावना आणि दैवी जग आणि मानवी जगाचे न जुळणे द्वारे दर्शविले जाते. पौराणिक सबटेक्स्ट ही एक पार्श्वभूमी आहे ज्यावर संपूर्ण कामाची सामग्री आणि त्याचे वैयक्तिक तपशील स्पष्टपणे सूचित करतात रशियन अध्यात्माची मुळे एखाद्या व्यक्तीला नैतिक जबाबदारीसाठी म्हणतात

दुसरा अध्याय, "ले च्या कलात्मक रचनेतील लोककथा शैलींचे घटक", स्मारकात प्रतिबिंबित लोकसाहित्याच्या शैलीचे मॉडेल आणि प्रतिमांचे परीक्षण करते.

पहिल्या परिच्छेदाचा पहिला परिच्छेद वैभव, टोस्ट, भव्यता, कॉरिलोस गाण्यांच्या मजकूरात विवाह समारंभाचे घटक म्हणून प्रकट करतो. लग्नाच्या कवितेच्या हेतूंची आठवण करून देणारी प्रतिमा

अपहरणाचे लग्नाचे हेतू आणि शिकार करण्याचे हेतू श्रद्धांजली म्हणून बायकोला "मिळवणे" या प्राचीन स्लाव्हिक प्रथेची कल्पना जपतात. वास्तविक आणि प्रतीकात्मक योजना 12 व्या शतकातील लोकसाहित्यामध्ये मजकूराच्या विश्लेषणातून पाहिले जाऊ शकते शैली आणि मौखिक संस्कृतीच्या काव्यात्मक प्रतिमा लिखित संस्कृतीच्या काव्यामध्ये सेंद्रियपणे बसतात

एका वेगळ्या गटामध्ये, आम्ही लेखकाने वापरलेले रौप्य गौरव आणि टोस्ट एकत्र केले, जे एक शैली विविधता म्हणून, लोकसाहित्याच्या जीवनापासून लांब गेले आहेत. 19 व्या शतकातील लोकसाहित्याच्या नोंदींमध्ये संरक्षित "राजकुमार", टायसॅटस्की हे देखील सुचवते की राजकुमार आणि पथकांचे वैभव, भव्यता आणि टोस्ट अस्तित्वात आहेत, कारण लोकसाहित्याने लष्करी पथकांच्या थीमशी संबंधित शब्द रेकॉर्ड केले आहेत

पहिल्या परिच्छेदाच्या दुसऱ्या परिच्छेदामध्ये "ले" मध्ये अंत्यसंस्कार विधीच्या कवितेचा मागोवा "अंत्यसंस्कार विधीचे घटक कामाच्या कथानकात प्रकट झाले आहेत आणि लेखकाला दोन प्रकारच्या अंत्यसंस्कार विधींची चांगली माहिती आहे, नेहमीचे दफन XII शतकाची जमीन आणि श्वेतोस्लाव कीवस्कीच्या "मुटेन डॉर्महाउस" च्या अंत्यसंस्काराचा प्राचीन संस्कार पारंपारिक मध्ययुगीन अंत्यसंस्कार विधी (ब्लॅक बेडस्प्रेड, यू बेड, ब्लू वाईन, मोती, टेरेम "युग्स", "डी'ब्रस्की स्लीघ" ") कामाच्या कलात्मक रूपरेषेमध्ये" भविष्यसूचक "स्वप्नांचा समावेश हे प्रोव्हिडेंशियलिस्ट जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य होते कर्ण आणि झ्लीच्या प्रतिमांचे कार्य अंत्यसंस्काराच्या प्राचीन संस्कारासह दु: ख आणि दुःखाचे दूत म्हणून निर्धारित केले गेले.

याव्यतिरिक्त, स्मारकाचा मजकूर विलाप करणाऱ्या विलापांचे घटक, त्याची पारंपारिक रचना, एकपात्री स्वरूपाचे स्वरूप, एकसंध रचनांचे स्ट्रिंग प्रकट करतो. त्याच वेळी विधीचा एक अनिवार्य भाग बनला. अंत्यविधीच्या विधीची स्क्रिप्ट पाळली नाही

लोककथांमध्ये रडण्याच्या काव्यात्मक प्रतिमेचा आधार गोठलेल्या काव्यात्मक सूत्रांनी बनलेला आहे - पक्षी -आत्म्याच्या प्रतिमांची क्लिच, तळमळ, अचानक पेरलेले शेत आणि तळमळाने कुंपण, अश्रूंनी भरलेला समुद्र. पोलोत्स्क योद्धाचे रडणे -कविता, जो लढाईच्या दुःखद परिणामाबद्दल आणि प्रिन्स इझियास्लाव वासिलकोविचच्या मृत्यूबद्दल अहवाल देतो

मजकुराच्या विश्लेषणामुळे असा निष्कर्ष निघतो की अंत्यसंस्कार आणि लग्नाच्या विधींमधील अतूट संबंध प्रतिमेतील "शब्द" मध्ये प्रकट झाला

कथनाचा शेवटचा क्षण - लोकसाहित्याप्रमाणेच, संस्कार आयुष्याच्या सर्वात महत्वाच्या क्षणांमध्ये एखाद्या व्यक्तीबरोबर असतो

दुसऱ्या परिच्छेदाच्या तिसऱ्या परिच्छेदात, "षडयंत्राच्या शैलीतील घटक आणि ले मध्ये जादू", तथाकथित "यारोस्लाव्हनाचा विलाप" मानला जातो, ज्यामध्ये आपण विलाप करताना दिसत नाही, जसे की संशोधक परंपरेने विश्वास ठेवतात, परंतु त्याचे ट्रेस एक षड्यंत्र आणि शब्दलेखन. पुरावा म्हणजे रचना, प्रतिमा, लयबद्ध संघटना, रचनातील नीपरकडे यारोस्लाव्हनाच्या अपीलच्या शैलीची समानता, पाण्याच्या षड्यंत्राशी संबंधित, एका अद्भुत मदतनीसचे नाव देणे, त्याच्या सामर्थ्याची स्तुती किंवा सौम्य निंदा, मदतीसाठी विनंती ट्रिनिटी तत्त्व, जे इंडो-युरोपियन परंपरेत उगम पावते, हे षड्यंत्र शैलीच्या घटकांची उपस्थिती देखील दर्शवते.

यारोस्लावाने निसर्गाच्या शक्तींना आवाहन केले - पाणी, सूर्य आणि वारा - त्यांना इगोरचे सहाय्यक बनवणे आहे.त्यामुळे प्राचीन रशियन माणसाच्या जागतिक दृश्यात, माणूस आणि निसर्गाची एकता, सामर्थ्य आणि सामर्थ्यावर विश्वास घटक, प्रकट होतात. लोकसाहित्याच्या ग्रंथांचा आधार लेची प्रतिमा मूर्तिपूजक भूतकाळात रुजलेली आहे आणि मूर्तिपूजाच्या प्राचीन धार्मिक प्रतिमा काव्यात्मक स्वरूपात बदलल्या आहेत. लेखक षड्यंत्र आणि शब्दलेखन, प्राचीन विधींची लाक्षणिक प्रणाली, त्यांची शैली यांच्या कलात्मक फॅब्रिकमध्ये वापरतात. संस्काराशी संबंधित सर्वात जुनी प्रतिमा-चिन्हे कथेची भावनिकता वाढवतात, वाचकाला खोलीची अधिक चांगली अनुभूती देतात लेखकाच्या विचारांचा

"लेच्या कलात्मक रचनेतील महाकाव्य शैलीतील घटक" या दुसऱ्या अध्यायातील दुसऱ्या परिच्छेदात, आम्ही कथानक बांधणीची वैशिष्ट्ये, कालक्रमानुसार, प्रतिमांची प्रणाली, नायकांचे प्रकार, महाकाव्य लोकपरंपरेप्रमाणेच तपासले. या परिच्छेदाच्या पहिल्या परिच्छेदात - "परीकथाच्या महाकाव्याचे घटक" - लोककथेचे कथानक आणि रचनात्मक घटक प्रकट झाले आहेत, पुनरावृत्तीची भूमिका, परीची रूपे निश्चित केली आहेत, कामाच्या नायकांच्या प्रतिमांची प्रणाली परीकथेच्या कलात्मक प्रणालीच्या तुलनेत मानले जाते

कल्पित प्रकारच्या कथानकाचा वापर करून - एक वधू किंवा खजिना मिळवणे, लेखकाला त्याच्या हेतूने मुक्तपणे बदलले जाते - इगोरचे राज्य मिळवणे पोलोवत्सियांनी ताब्यात घेतलेल्या "त्मुतोरोकानी शहराचा शोध" घेते. पृथ्वीला सोडून "शब्द" मध्ये राज्य मिळवा - धोक्याची चेतावणी (सूर्याचे ग्रहण, पक्षी आणि प्राण्यांचे भयानक वर्तन) - तात्पुरता पराभव - सहाय्यकांच्या मदतीने शत्रूवर विजय - परत

लेखकाने परीकथेतील कल्पित कथानक कल्पकतेने बदलले, नायक जिंकला - आणि हा अंतिम परिणाम प्रिन्स इगोरचा पराभव झाला, परंतु शेवटी नैतिक विजय त्याच्या बाजूने निघाला. परीकथेचा नायक आहे सहसा वधू (पत्नी), जादू सहाय्यक (घोडा, पक्षी), निसर्ग (परीकथा "गीझ -हंस" मध्ये - ही एक नदी, झाडे) द्वारे मदत केली जाते "ले" मध्ये इगोरला त्याची पत्नी (यारोस्लाव) मदत करते, निसर्गाची शक्ती (घोडा, पक्षी, नदी, झाडे, गवत) विषय घटक स्पष्टपणे समान आहेत

परीकथेप्रमाणे, "शब्द" मधील "वास्तव" चे जग विशेष, सशर्त आहे आणि कथानक क्रियेच्या संबंधात अधिवेशन प्रकट होते. जागा परीकथेपेक्षा भिन्न आहे कारण ती वास्तववादी वैशिष्ट्यांनी भरलेली आहे. वेळ "वर्ड" मध्ये या वस्तुस्थितीच्या अगदी जवळ आहे की ले मध्ये लेखक ऐतिहासिक भूतकाळाकडे "परत" येतो, जे केवळ कथेचे गीतारंगच गहन करत नाही तर महाकाव्य वाढवते.

महाकाव्य परंपरेतील वैचारिक सामग्रीच्या प्रकटीकरणाचा महत्त्वपूर्ण दिवस म्हणजे पुनरावृत्ती हेतू आहे, जो ले मध्ये धोक्याच्या वेळी रशियन राजपुत्रांच्या एकतेच्या गरजेची कल्पना म्हणून दर्शविला जातो. वेळ मध्यांतर ("रात्री fades "," फील्ड धुके झाकले ") मजकूरात मानसशास्त्राची छाप आहे

एका परीकथेप्रमाणे, कथेच्या सुरुवातीला नायक म्हणून, लेखक संपूर्ण कृती त्याच्याशी जोडतो, परंतु, एका कामात महाकाव्य आणि गीतात्मक (पुस्तक शैलीचे वैशिष्ट्य) एकत्रित केल्याने एखाद्याला गुंतागुंत होते -भूतकाळातील पूर्वदृष्ट्या पूर्वलक्षणांसह उदासीनता, "काळाचे जुळे फिरवणे"

ले मध्ये सर्वात महत्वाचे म्हणजे तिप्पट आकृतिबंध. दुसरा हेतू म्हणजे नायकाचा मार्ग - एक नायक, योद्धा, ज्याच्या प्रतिमेत विलक्षण आणि महाकाव्य आकृतिबंध विलीन होतात. परीकथेतील मार्ग - दुसर्या जगाचा मार्ग आपण परत येऊ शकता जादुई शक्ती किंवा वस्तूंच्या मदतीने अयोग्य

घोडा जिवंत आणि मृतांच्या जगात मध्यस्थ म्हणून काम करतो (मुख्य कार्य) वरवर पाहता, घोड्याच्या प्रतिमेचा असा वारंवार (मजकुराच्या लहान भागामध्ये तीन वेळा) उल्लेख केल्याने लपलेल्या धोक्यावर जोर दिला पाहिजे इगोर प्रत्येक मिनिटाला घरी जाताना आमच्या दृष्टिकोनातून, येथे मध्यस्थ घोड्याचे कार्य एका वास्तविक वस्तुस्थितीशी जोडलेले आहे, सहाय्यकाची एक जटिल कलात्मक प्रतिमा तयार करते. परीकथेच्या हेतूंचा वापर (मनाईचे उल्लंघन, आकार- स्थलांतर, जिवंत आणि मृत पाणी) ने नायकाच्या आदर्शतेची पातळी कमी केल्याशिवाय वास्तविक घटनांचे वर्णन करणे शक्य केले.

"स्लोव्हो" मध्ये रशियन परीकथेच्या प्रतिमांची जवळजवळ संपूर्ण प्रणाली आहे, एक यशस्वी नायक - इगोर, जादू सहाय्यक - भाऊ वसेवोलोड आणि पथक, यारोस्लाव्हना, ओव्हलूर, निसर्गाची शक्ती, शब्दलेखनाच्या मदतीने बोलावले, प्राणी , पक्षी, कीटक - Polovtsians फक्त जादुई वस्तू आहेत - मदतनीस

प्रिन्स इगोर एक यशस्वी नायकाचे प्रकार व्यक्त करतो, जो जादूच्या सहाय्यकांच्या मदतीने त्या रशियन भूमीवर परत येतो, त्याच्या "देशद्रोहा" चा मनापासून पश्चात्ताप करतो. त्याच वेळी, परीकथेच्या उलट, लेच्या पात्रांच्या पात्रांमध्ये वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आधीच दृश्यमान आहेत.

हे एक अमूर्त आदर्श मालमत्ता म्हणून सादर केले गेले नाही, परंतु भविष्यात त्याला पाहिजे त्याप्रमाणे, इगोरला यथार्थवादी वैशिष्ट्ये आहेत, परीकथा नायकाच्या तुलनेत वैयक्तिक. म्हणून, लोकसाहित्याचा नमुना वापरून, लेखक एक साहित्यिक प्रतिमा तयार करतो

परीकथांच्या प्रतिमांच्या पलीकडे जाऊन, लेखक कामाची कल्पना प्रकट करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या अनेक पात्रांची ओळख करून देतो. सकारात्मक नायक, भूतकाळातील आदर्शांना मूर्त रूप देत, कथनाची व्याप्ती वाढवतात, नकारात्मक "संघर्ष" ला मूर्त रूप देतात भूतकाळातील.

दुसऱ्या परिच्छेदाच्या दुसऱ्या परिच्छेद "एलिमेंट्स ऑफ एपीक एपिक" मध्ये, मजकुराच्या रचनेत महाकाव्याच्या शैलीतील रचनात्मक आणि कथानक घटक, महाकाव्याच्या जवळ असलेल्या नायकांचे प्रकार मानले जातात. सूत्र, हायपरबोलिझेशनची पद्धत कलात्मक सामान्यीकरणाच्या पद्धतींपैकी एक आहे, जी मौखिक महाकाव्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे

राजपुत्रांच्या प्रतिमा रेखाटणे, तो त्यांचे वास्तववादी चित्रण करतो आणि त्याच वेळी काव्यात्मक आदर्शण वापरतो, महाकाव्यात त्यांना गुणांचा एक विशिष्ट संच प्रदान करतो, मातृभूमीचा आदर्श रक्षक तयार करतो, हायपरबॉलिकली त्या राजकुमारांची लष्करी शौर्य आणि राजकीय शक्ती दर्शवते वाढत्या पोलोवत्सीविरूद्ध लष्करी सैन्याला एकत्र करण्यात त्याला वास्तविक मदतीची अपेक्षा आहे एक महाकाव्य नायक विलक्षण लष्करी पराक्रमाने संपन्न आहे, त्याच्या गुणवत्तेची युद्धात चाचणी केली जाते आदर्श महाकाव्य नायकाची वैशिष्ट्ये Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl च्या प्रतिमांमध्ये साकारलेली आहेत.

स्मारकाच्या मजकूरातील विशिष्ट भौगोलिक नावे त्याला महाकाव्य महाकाव्याच्या जवळ आणतात महाकाव्यांमध्ये, नायक रशियन सैन्याचे सर्व गुणधर्म, रशियन तुकडी किंवा रशियन शेतकरी एकत्र करतो, नायकांच्या प्रतिमा मांडतो - राजकुमारांची वैशिष्ट्ये असतात आमच्या आधी त्यांच्या पथकाच्या कारनाम्यांद्वारे - लेच्या प्रक्रियेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात प्रतिबिंबित झाले जे नंतरच्या काळात महाकाव्यामध्ये रशियन सैन्याला नायकाच्या सामूहिक प्रतिमेमध्ये चित्रित केले गेले.

महाकाव्याशी साम्य रशियन भूमीच्या एकतेच्या कल्पनेत, स्टेपच्या प्रतिमेत, राजपुत्रांच्या प्रतिमेत, लयबद्ध रचनेत, वेअरवुल्फ आकृतिबंधात, पद्धतीमध्ये नमूद केले आहे. हायपरबोलायझेशन. पॅलिलॉजी, मंदता आणि रचनात्मक मंदता (परावृत्त, तिहेरी कॉल, पुनरावृत्ती)

कथानकातील पत्रव्यवहारामुळे लेखकाच्या कलात्मक विचारांचे स्वातंत्र्य प्रकट होते. तो परिचित लोकसाहित्याच्या तंत्रांवर त्याच्या कलात्मक माध्यमांची प्रणाली तयार करतो. फरक असा आहे की लेखक मोहिमेत प्रत्यक्ष सहभागी नसलेल्या इतर नायकांच्या ओळी कथानकात सादर करतो (श्वेतोस्लाव , यारोस्लाव, वेस्सेलाव पोलोत्स्की, इ.)

दुसर्‍या परिच्छेदाच्या तिसऱ्या बिंदूमध्ये "लेच्या कलात्मक रचनेतील गीताच्या गाण्याचे लोककथा प्रतिमा-चिन्हे", स्मारकाच्या मजकूरातील गीताच्या गाण्याच्या शैलीचे घटक मानले जातात, प्रतिमांच्या वापराची वैशिष्ट्ये- लेखकाने लिहिलेल्या गीताची चिन्हे

जास्तीत जास्त रंग चिन्हांची निवड चमकदार रंगांच्या निवडीद्वारे आणि मर्यादित संख्येने रंगांद्वारे दर्शविली जाते, जे लोककथा शैलीचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, जे जादुई चिन्हांमधून पुढे जाते. "ब्लू धुंध", "चिर्लेन ढाल", "पांढरा घोडा", "राखाडी लांडगे", "राखाडी गरुड"). "वर्ड" च्या प्रतिमा-प्रतीकांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांची दोन-प्लॅनिरिटी, जास्तीत जास्त सुसंगतता आणि कलात्मक प्रतिमेची दृश्यमानता.

लढाई-कापणी आणि लढाई-मेजवानीच्या सामान्य लोक प्रतिमांचा वापर करून लेखकाने लोककवितेच्या परंपरा स्वीकारल्या. वास्तववादी चित्र कलात्मक प्रतिमांवर लादले गेले आहे, एक प्रतीकात्मक रूपकात्मक वास्तविकता तयार केली आहे. स्मारकाची लाक्षणिक प्रणाली देखील प्रतिमा-चिन्हे एकत्र करते लोक कवितेची. - रशियन भूमी, शक्ती, धैर्य, तरुणांच्या रक्षकाची प्रतिमा घरटे -कुळातील प्रतिमा द रेव्हन आणि गरुड देखील प्रतीकात्मक आहेत कारण चिन्हे सैनिकांच्या गाण्यात वापरली जातात, ज्यामुळे आम्हाला त्यांचा न्याय करता येतो एकेकाळी प्रचलित पथकाच्या गाण्यांशी संबंध, ज्या घटकांची उपस्थिती आम्हाला लेच्या मजकूरात आढळते

लोककथांच्या मजकुराची तुलना मजकुराच्या मजकुराशी केल्याने आपल्याला असा निष्कर्ष काढता येतो की रचनात्मक आणि पारंपारिक सूत्रांची उपस्थिती आणि शैलीत्मकदृष्ट्या, "यारोस्लाव्हनाचा विलाप" ची सुरुवात गीताच्या गाण्याच्या काव्याशी संबंधित आहे. एका सैनिकाच्या गाण्याची वैशिष्ट्ये ("जमीन जमिनीवर होती, खूर हाडांनी चिकटलेले होते, आणि रशियन भूमीवर रक्त घट्टपणाने भरले होते") लाक्षणिक प्रणाली "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दलचे शब्द" मध्ये प्रतिबिंबित झाले.

आम्ही गीताच्या गाण्यांच्या शैलीचे घटक अलंकारिक रचना आणि "तक्रारीसह उजाड फुले, आणि झाड जमिनीवर घट्ट टेकले" च्या कलात्मक तंत्रांमध्ये देखील पाहतो, कारण तरुण रोस्टिस्लावच्या मृत्यूबद्दल लेखकाचे दुःखी विचार प्रसारित केले जातात लोकगीत गीतांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमांद्वारे. तथापि, जर गरज पडली तर, लेखकाने लोक आणि साहित्यिक परंपरांची सांगड घालून संपूर्ण कार्याचा वैचारिक सबटेक्स्ट प्रकट केला आहे.

लेची रचना भावनिक आणि गीतात्मक आवश्यकतांच्या अधीन आहे आणि त्याचा ऐतिहासिक किंवा इतर कथात्मक संरचनेशी काहीही संबंध नाही. ही अशी रचना आहे जी लोकगीताचे वैशिष्ट्य आहे.

दुसऱ्या परिच्छेदाच्या चौथ्या परिच्छेदात "नीतिसूत्रे, म्हणी आणि इतर लहान शैलीचे प्रकार" स्मारकाच्या मजकूरातील या शैलींची कार्ये निश्चित केली जातात, प्रतिमा, रचना, लहान शैलीच्या प्रकारांचे विश्लेषण दिले जाते. प्रत्येक नीतिसूत्रे आहे विशिष्ट परिस्थितीचे रूपक सामान्यीकरण.

वर्ण, - व्यापक क्षितिजाचे प्रकटीकरण आणि लेखकाची सखोल समज. निसर्गाच्या शक्तींवर मध्ययुगीन माणसाचे अवलंबन चिन्हे, शकुन यांच्या तपशीलवार वर्णनात प्रतिबिंबित झाले होते.त्यामुळे, प्राचीन रशियन साहित्यातील चिन्हाचे वर्णन कथानकात सेंद्रियपणे समाविष्ट केले गेले, ते आयोजित करण्यात मदत केली, कथनाला नाट्यमय तीव्रता दिली आणि तणाव, मानसशास्त्राचा एक अग्रदूत होता.

नीतिसूत्रे, म्हणी, स्वीकार, टीझर्सच्या लेखकाचा वापर पात्रांचे वैशिष्ट्य आणि वर्णनाची भावनिकता वाढवण्याचे साधन म्हणून लेच्या कलात्मक रचनेवर मौखिक परंपरेच्या मोठ्या प्रभावाची साक्ष देते.

लोकसाहित्य हे एक प्रजनन क्षेत्र होते ज्यातून रशियन साहित्य “वाढले”. लेखकाने सक्रियपणे विद्यमान विधींना जीवनाचा अविभाज्य भाग मानले आणि मूर्तिपूजक संस्कृतीचे घटक इतके परिचित होते की त्यांना सामान्य मानले गेले. पूर्व-ख्रिश्चन रशियाचे प्रतिनिधित्व

कथेची सामग्री आणि काव्य लोकसाहित्याच्या कामांच्या नमुन्यांवर अवलंबून होते, कारण सर्वात प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक प्रणाली अद्याप तयार झालेली नव्हती. प्राचीन रशियन स्मारकाची रचना इतकी पॉलीफोनिक आहे की त्यात लोकसाहित्याच्या जवळजवळ सर्व प्रकारांची वैशिष्ट्ये आहेत. लोकसाहित्याप्रमाणे, वास्तविक घटनांमध्ये विशिष्ट कलात्मक परिवर्तन होते.

तिसऱ्या अध्यायात, "काव्यात्मक शैली आणि ले च्या भाषेत लोकसाहित्याची परंपरा", कलात्मक पद्धतींच्या प्रणालीच्या विश्लेषणावर मुख्य लक्ष दिले जाते, कलात्मक अभिव्यक्तीच्या वापराच्या वैशिष्ठ्यांची स्थापना, त्यांचे कार्य, लोक कवितेसह कामाच्या काव्यात्मक वाक्यरचनेच्या संबंधांचे निर्धारण, ध्वनी मजकूर संघटनेच्या भूमिकेची ओळख

पहिल्या परिच्छेदात "लोकसाहित्याचा अर्थ" ले "मध्ये कलात्मक चित्रण, विविध प्रकारचे लोकगीत ट्रॉप्स मानले जातात, त्यांची वैशिष्ट्ये दिली जातात, कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांची कार्ये स्मारकाच्या मजकूरामध्ये त्यांच्या वारंवारतेच्या क्रमाने विश्लेषित केली जातात .

कलात्मक तंत्र आणि प्रतिमा जगाच्या विशेष काव्यात्मक समजेशी संबंधित आहेत. सर्वप्रथम, संपूर्ण जग जगत आहे, निसर्ग आणि माणूस एक आहे, म्हणून पृथ्वी, पाणी, सूर्य, सजीव आणि निसर्गातील निर्जीव घटनांचा पंथ जोडला गेला आहे. मार्गाचे सूत्र मुळात लोककथा आहे, जसे की संपूर्ण लाक्षणिक प्रणाली "घालणे"

"ले" मधील मूलभूत काव्यात्मक ट्रॉप्सच्या पारंपारिक पात्रावर जोर देऊन, आम्ही लक्षात घेतो की हे कलात्मक मूल्यांसह एक वैयक्तिक अद्वितीय कार्य म्हणून बांधले गेले आहे जे अगदी श्रीमंत परंपरेपर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाही.

क्षमता, लोकसाहित्याच्या आधारावर कलात्मक अभिव्यक्तीचे स्वतःचे साधन तयार करणे किंवा आधीच ज्ञात असलेल्यांची पुन्हा व्याख्या करणे.

दुसऱ्या परिच्छेदामध्ये "शब्द" चे काव्यात्मक वाक्यरचना आणि त्याचा लोकसाहित्याच्या परंपरेशी संबंध, स्मारकाच्या काव्यात्मक वाक्यरचनेचा आणि लोककवितेचा संबंध उघड झाला आहे, मुख्य वाक्यरचना तंत्र आणि त्यांचे कार्य यांचे विश्लेषण दिले आहे. लेचे वाक्यरचना पुरातन माध्यमांच्या संश्लेषणाचे आणि नवीन कलात्मक सामग्रीचे उदाहरण आहे. स्मारकाच्या सत्यतेची पुष्टी इतर गोष्टींबरोबरच, सर्वात प्राचीन भाषिक संरचनेच्या उच्चार वैशिष्ट्याच्या पॅराटॅक्सिक संघटनेद्वारे केली जाऊ शकते. कामाची काव्यात्मक वाक्यरचना निःसंशयपणे मौखिक-काव्यात्मक परंपरेशी संबंधित आहे, विशेषत: गीताच्या दृष्टीने साहित्यिक मजकुराचा घटक.

तिसऱ्या परिच्छेदात "लोकसाहित्याच्या संदर्भात लेचे ध्वनी लेखन आणि त्याची कार्ये" मौखिक कार्याचे काव्यात्मक साधन म्हणून ध्वनी लेखनाचे विश्लेषण, मजकूरातील मौखिक आणि अलंकारिक साहित्याच्या पद्धतशीर संघटनेचा आधार दिला आहे. आम्ही या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की ले हे "शैलीचे ध्वनी काव्यीकरण" द्वारे दर्शविले जाते, ज्यात ध्वनी लेखन केवळ काव्यात्मकच नाही तर अर्थपूर्ण देखील आहे.

ध्वनी लेखन "शब्द" मध्ये कवितेच्या मौखिक स्वरूपाशी आणि वक्तृत्वाशी जोडलेले आहे, ज्यामुळे वक्तृत्व तंत्रांचा संयोग लोककलांच्या काव्याशी जिवंत शब्दात प्रतिबिंबित होतो. "शब्द" मधील ध्वनी रचनात्मक कार्य करते , कलात्मक आणि सामग्री-अर्थपूर्ण कार्ये. जास्तीत जास्त रंग चिन्हांची निवड चमकदार रंगांच्या निवड आणि मर्यादित संख्येच्या रंगांद्वारे दर्शविली जाते, जे लोककथा शैलीचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, जे जादुई चिन्हांपासून अग्रगण्य आहे. लेची काव्य शैली विरोधाभासी रंगांच्या उज्ज्वल संयोजनावर आधारित आहे - पेंट्स.

स्मारकाची लय निर्माण करण्यात ध्वन्यात्मक तंत्रे महत्वाची भूमिका बजावतात.अभियानाच्या आणि अनुवादाच्या मदतीने रेषा एकमेकांशी बांधल्या जातात, ताल एक स्वतंत्र अविभाज्य एकक तयार करतात. मजकुराची लयबद्ध संघटना लोकसाहित्याच्या काव्यपरंपरेशी संबंधित आहे

निष्कर्ष संशोधनाच्या परिणामांचा सारांश देतो. लेखकाने त्यांचे काम तयार केले, लोकसाहित्याच्या काव्यावर विसंबून जे ते परिचित होते. सर्व ज्ञात कला प्रकार आणि तंत्रे एकत्र करून, एक अशी प्रतिमा तयार करणे जे वाचकाला देशभक्ती आणि एकात्मतेच्या कल्पनांनी आकर्षित करते, जे लेखक, लष्करी सरंजामी एलिटच्या जवळच्या व्यक्ती म्हणून आणि रणनीतिक आणि रणनीतिक विचार करणे, चांगल्या प्रकारे जागरूक होते.त्यामुळे, वास्तविक घटनांची नोंद न करणे, परंतु त्यांचे आंतरिक सार दर्शवणे, कामाच्या मुख्य कल्पनांकडे वाचकांचे लक्ष वेधणे आणि प्रवेशयोग्य लोकसाहित्याच्या कलात्मक प्रणालीचा वापर करणे इतके महत्वाचे होते आणि लेखक आणि वाचक दोघांनाही परिचित

सर्वात प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक प्रणाली तयार केली.

प्राचीन रशियन स्मारकाची रचना इतकी पॉलीफोनिक आहे की त्यात लोकसाहित्याच्या जवळजवळ सर्व प्रकारांची वैशिष्ट्ये आहेत. हे आम्हाला खात्री देते की लेखक लोक पर्यावरणाच्या शक्य तितक्या जवळ होता. काव्यात्मक, शब्दार्थ इ.) विकसित केले गेले, जे लेखकाने त्यांच्या कार्याच्या कलात्मक रूपरेषेमध्ये सेंद्रियपणे सादर केले, परंतु मागील शैली आणि लोकसाहित्याच्या प्रकारांच्या चौकटीत राहिले नाहीत, परंतु, त्यांना बदलणे आणि त्यांना त्यांच्या कलात्मक कार्याच्या अधीन करणे, त्याने बाराव्या शतकाचे साहित्य विकसित केले. लोकसाहित्याप्रमाणे, वास्तविक घटनांमध्ये विशिष्ट कलात्मक परिवर्तन होते. परंपरेचा सृजनशीलपणे पुनर्विचार करून, लेखक एक मजबूत व्यक्तिमत्त्व असलेले स्वतंत्र कार्य तयार करतो

संदर्भांच्या सूचीमध्ये स्त्रोतांची सूची, संदर्भ आणि विश्वकोश प्रकाशने, अभ्यास, मोनोग्राफ, "इगोरच्या मोहिमेबद्दलचे शब्द" च्या काव्याला समर्पित लेख आहेत.

संशोधनाची आश्वासक क्षेत्रे अशी असू शकतात जी लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनात मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन घटकांमधील संबंधांच्या विविध पैलूंचा विचार करतात. भविष्यात लोकसाहित्याच्या शैलीतील संरक्षित घटक, विशेषतः, पॅरेमिया, मजकुराच्या कलात्मक रचनेमध्ये लोकसाहित्याच्या प्रतीकांच्या आयोजन कार्याचा शोध घेणे आवश्यक आहे.

निबंध संशोधनाच्या विषयावरील प्रकाशनांचे संशोधन आणि ग्रंथसूचीचे वर्णन मंजूर करणे

2005-2006 दरम्यान, या अभ्यासाच्या मुख्य तरतुदींची चाचणी "ओल्ड रशियन लिटरेचर" मध्ये आर्टेमच्या FENU शाखेच्या महाविद्यालयात, "जुन्या रशियन साहित्य आणि ऑर्थोडॉक्सी" व्याख्यानांच्या वेळी शिक्षक-भाषाशास्त्रज्ञांसाठी केली गेली. 2005 मध्ये आर्टेम, आंतरराष्ट्रीय, सर्व-रशियन आणि प्रादेशिक परिषदांमध्ये भाषणांमध्ये.

"विकासाचे प्रगतीशील तंत्रज्ञान". आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद, डिसेंबर 2005

"विज्ञानाची गुणवत्ता - जीवनाची गुणवत्ता" आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद, फेब्रुवारी 2006

"शिक्षण पद्धतीत मूलभूत आणि उपयोजित संशोधन." आंतरराष्ट्रीय चौथी वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषद (पत्रव्यवहार), फेब्रुवारी 2006

"वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे घटक." 2 रा आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद, एप्रिल 2006

10 01 01 - ऑक्टोबर 2006 मधील साहित्यिक सेमिनारमध्ये "कलात्मक रचनेतील लोककथा शैलीतील घटक" इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द "अहवाल द्या

३. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये यारोस्लाव्नांच्या विलापांच्या मुद्द्यावर // विकासाचे प्रगतिशील तंत्रज्ञान: आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक-प्राक्ट कॉन्फिग्रेशनच्या साहित्याचा संग्रह, 10-11 डिसेंबर 2005- तांबोव पर्शिना, 2005.- पी. 195- 202

4 "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या काव्यशास्त्राच्या प्रश्नासाठी // शिक्षण प्रणालीतील मूलभूत आणि उपयोजित संशोधन, 4 थी इंटर्नची सामग्री. वैज्ञानिक परिषद / otv ed NN Boldyrev -Tambov Pershina, 2006 -S 147-148

5. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये रेटिन्यू कवितेच्या घटकांच्या वापराची वैशिष्ट्ये // आंतरराष्ट्रीय साहित्याच्या संकलनाच्या विकासासाठी प्रगतिशील तंत्रज्ञान. वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषद, 10-11 डिसेंबर 2005-तांबोव पर्शिना, 2005-189-195 पासून

रशियन व्यक्तीच्या जागतिक दृश्याची 6 वैशिष्ठ्ये // प्रिमोर्स्की शैक्षणिक वाचन, संत सिरिल आणि मेथोडियसच्या स्मरणात शोधनिबंध आणि अहवालांचा संग्रह - व्लादिवोस्तोक * सुदूर पूर्व राज्य विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 2007. - अंक. 5 - सी 96-98.

7 "इगोरच्या मोहिमेची मांडणी" मधील लँडस्केप आणि लोकसाहित्याशी त्याचा संबंध // विज्ञानाची गुणवत्ता - जीवनाची गुणवत्ता: आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक -प्राक्टच्या साहित्याचा संग्रह. कन्फ, 24-25 फेब्रु 2006 - तांबोव: पर्शिना, 2006 - एस. 119-124

8 कलात्मक प्रणालीतील लोककथांचे काव्य "इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द" // वेस्टन. पोमोर विद्यापीठ. सेर ह्युमिनिग आणि सोशल सायन्स 2007 - क्रमांक 3 - पी .83-87. 9. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मधील परीकथेचे घटक // वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे घटक: साहित्याचा संग्रह. - तांबोव पर्शिना, 2006.- एस 240-247.

"द ले ऑफ द रेजिमेंट अँड इगोर" मधील लोकगीतांच्या शैलीचे 10 घटक // शिक्षणातील नवीन तंत्रज्ञान - वोरोनेझ सायंटिफिक पुस्तक, 2006 - №1. - पृ. 81-83 11. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मधील अंत्यसंस्कार आणि विवाह विधी कवितेचे घटक // सामग्रीच्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती संकलनाचे घटक. - तांबोव: पर्शिना, 2006 - एस. 247-258.

नोवोसेलोवा अँटोनिना निकोलेव्हना

कलात्मक प्रणालीमध्ये फॉलोक्लोअरची "पोल्कू इगोरेव बद्दलचे शब्द"

21 सप्टेंबर 2007 रोजी 60x84 / 16 स्वरूपित छपाईसाठी स्वाक्षरी केली. CONV. छापणे l 1.16. Uch.-ed. l 1.26. परिसंचरण 100 प्रती.

सुदूर पूर्व विद्यापीठ प्रकाशन घर 690950, व्लादिवोस्तोक, सेंट. Oktyabrskaya, 27

OU FENGU प्रिंटिंग कॉम्प्लेक्स 690950, व्लादिवोस्तोक, सेंट येथे मुद्रित. Oktyabrskaya, 27

1.2 "वर्ड" मधील मूर्तिपूजक प्रतिमा आणि त्यांचे कार्य.

1.3 "ले" मध्ये लेखकाच्या अॅनिमिस्टिक कल्पनांचे घटक.

1.4. "ले" मधील पौराणिक चिन्हे आणि हेतू.

अध्याय 2 कला मध्ये फोल्क्लोअर शैलीचे घटक

रचना "शब्द".

2.1. स्मारकाच्या शैलींच्या कलात्मक रचनेमध्ये विधी लोकसाहित्याची वैशिष्ट्ये.

2.1.1. वैभव (टोस्ट, गौरव), "ले" मधील विवाह सोहळ्याचे घटक म्हणून कोरी गाणी.

2.1.2. "ले" मध्ये अंत्यसंस्कार विधी कवितेचा मागोवा.

2.1.3. "शब्द" मध्ये षड्यंत्र आणि मंत्रांच्या शैलीचे घटक.

2.2. लेच्या कलात्मक रचनेवर महाकाव्य शैलींचा प्रभाव.

2.2.1. "ले" मधील परीकथा महाकाव्याची वैशिष्ट्ये.

2.2.2 "शब्द" मधील महाकाव्य काव्याची वैशिष्ट्ये.

2.3. लोकसाहित्य प्रतिमा-ले च्या कलात्मक रचनेतील गीताच्या गाण्याचे प्रतीक.

2.4. ले मध्ये नीतिसूत्रे, म्हणी आणि इतर लहान शैली फॉर्म.

अध्याय 3 कविता शैली आणि भाषेतील लोककथा व्यवहार

3.1. लोकसाहित्य म्हणजे "ले" मधील कलात्मक चित्रण.

3.2. ले च्या काव्यात्मक वाक्यरचना आणि लोकसाहित्याच्या परंपरेशी त्याचा संबंध.

3.3. "शब्द" मध्ये ध्वनी लेखन आणि लोकसाहित्याच्या संदर्भात त्याचे कार्य.

निबंध परिचय 2007, फिलोलॉजी, नोवोसेलोवा, अँटोनिना निकोलायव्हना वरील गोषवारा

निबंध संशोधन लोकसाहित्याच्या परंपरेच्या संदर्भात "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या काव्यशास्त्राच्या वैशिष्ठ्यांच्या विचारात समर्पित आहे.

इगोरच्या यजमानाबद्दल शब्द "ऐतिहासिक साहित्यावर आधारित धर्मनिरपेक्ष स्वरूपाचे मध्ययुगीन साहित्यिक कार्य आहे, जे त्याच्या अभ्यासासाठी बहु-स्तरीय दृष्टिकोन निश्चित करते. साहित्याचा स्मारक म्हणून, भाषिक घटना म्हणून याचा अभ्यास केला जाऊ शकतो. हे युद्ध कला, युद्ध युक्ती, मध्ययुगाची शस्त्रे याची कल्पना देते. ले ने पुरातत्वशास्त्रज्ञ, इतिहासकार, जीवशास्त्रज्ञ, भूगोलशास्त्रज्ञ आणि लोकसाहित्याचे लक्ष वेधले.

लेच्या अभ्यासाने त्याचे महत्त्वपूर्ण कलात्मक वैशिष्ट्य प्रकट केले: अभिव्यक्त माध्यमांच्या स्पष्ट मौलिकतेसह लेखकाचे कार्य असल्याने, हे एकाच वेळी लोकसाहित्याच्या कामांच्या अनेक बाबतीत जवळ आहे. लोकसाहित्याचा संबंध रचना, कथानकाच्या बांधणीत, कलात्मक वेळ आणि जागेच्या चित्रणात, मजकुराच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांमध्ये प्रकट होतो. प्राचीन रशियन साहित्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक, ज्यात लोकसाहित्यासह सामान्य परंपरा आहेत, ती गुप्तता होती. प्राचीन रशियन कार्याच्या लेखकाने त्याच्या नावाचा गौरव करण्याचा प्रयत्न केला नाही. म्हणून, साहित्यिक कृत्यांचे लेखक कोण होते हे आम्हाला माहित नाही, विशेषत: मध्ययुगीन काळाच्या सुरुवातीच्या काळात, जसे आपल्याला परीकथा, महाकाव्य, गाणी यांचे निर्माते माहित नाहीत.

कलात्मक साहित्याच्या निवडीची तत्त्वे. सहसा, "द वर्ड" प्रकाशित करताना, प्रकाशक मूळ भाषेत किंवा भाषांतरात देतात, कधीकधी - समांतर, दोन्ही आवृत्त्यांचा हवाला देत. आमच्या "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या विश्लेषणात आम्ही जुन्या रशियन मजकुराचा संदर्भ घेतो, कारण मूळ मजकूर आपल्याला कामाचे कलात्मक तपशील अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याची परवानगी देतो.

संशोधनाचा उद्देश जुन्या रशियन भाषेत "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" चा मजकूर आहे, तसेच तुलनात्मक विश्लेषणासाठी आवश्यक असलेल्या 19 व्या -20 व्या शतकाच्या रेकॉर्डमधील विविध शैलींचे लोकसाहित्य ग्रंथ.

कामाची प्रासंगिकता: मौखिक (लोकसाहित्य) आणि लिखित (जुनी रशियन साहित्यिक) परंपरा यांच्यातील संबंधाचा शोध प्रबंधातील संदर्भ अतिशय संबंधित आहे, कारण साहित्यिक कार्याचे काव्य आणि लोकसाहित्याचे काव्य, तसेच रशियन साहित्याच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळात एका कलात्मक व्यवस्थेच्या दुसऱ्यावर प्रभाव पाडण्याची प्रक्रिया प्रकट करते.

संशोधनाचा विषय म्हणजे प्राचीन रशियन साहित्य स्मारकाच्या मजकुरामध्ये लोकसाहित्याच्या काव्याची अंमलबजावणी.

निबंध संशोधनाचा हेतू कलात्मक रचनेतील लोककथा काव्याच्या वैशिष्ठ्यांचा व्यापक अभ्यास आहे “इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द.

सामान्य ध्येयावर आधारित, खालील विशिष्ट कार्ये तयार केली जातात:

1. लेखकाच्या कलात्मक जागतिक दृष्टिकोनाचा आधार प्रकट करणे, लेच्या काव्यामध्ये विश्वदृष्टीच्या विविध संरचनात्मक घटकांची भूमिका निश्चित करणे, कामात प्रतिबिंबित झालेल्या शत्रुत्ववादी आणि मूर्तिपूजक विश्वासांच्या घटकांचा विचार करणे.

2. लोकसाहित्याच्या शैली, सामान्य शैलीचे मॉडेल, रचनांचे घटक, क्रोनोटोपची वैशिष्ठ्ये, लोकसाहित्यांसह सामान्य, लोककथा प्रतिमांच्या "ले" घटकांचा विचार करा.

3. "ले" मध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये, नायकाचा प्रकार, प्रतिमांच्या लोकसाहित्याशी त्याचा संबंध निश्चित करा.

4. स्मारकाच्या मजकुराच्या निर्मितीमध्ये आणि लोकसाहित्याच्या कार्यांमध्ये कलात्मक वैशिष्ट्ये, सामान्य शैलीत्मक नमुने प्रकट करा.

प्रबंधाचा पद्धतशीर आधार शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव "मॅन इन द कल्चर ऑफ एन्सिअंट रस", "डेव्हलपमेंट ऑफ रशियन लिटरेचर ऑफ द XI-XVII शतके: युग आणि शैली", "पोएटिक्स ऑफ ओल्ड रशियन लिटरेचर", "इगोर रेजिमेंट बद्दल एक शब्द. शनि. अभ्यास आणि लेख (कलात्मक प्रणालीचे मौखिक मूळ "इगोर होस्ट बद्दल शब्द"), तसेच व्ही.पी. Adrianova-Peretz "इगोरच्या रेजिमेंट आणि रशियन लोक कवितेची कथा", "इगोरच्या रेजिमेंटची कथा आणि XI-XIII शतकांच्या रशियन साहित्याची स्मारके" लेखांचा संग्रह. संशोधन. या कामांमुळे लेच्या काव्याच्या खालील पैलूंचा विचार करणे शक्य झाले: कलात्मक वेळ आणि जागेच्या श्रेणी, लोकसाहित्याच्या संदर्भात कलात्मक माध्यमांची प्रणाली.

संशोधन पद्धतीमध्ये मजकुराचे व्यापक विश्लेषण, ऐतिहासिक-साहित्यिक, तुलनात्मक-टायपोलॉजिकल पद्धतींचा समावेश आहे.

समस्येचा इतिहास. ले आणि लोककथा यांच्यातील नातेसंबंधाच्या प्रश्नाचा अभ्यास दोन मुख्य दिशानिर्देशांमध्ये विकसित केला गेला: "वर्णनात्मक", "शब्द" च्या समानता असलेल्या लोकसाहित्याच्या शोध आणि विश्लेषणात व्यक्त, आणि "समस्याग्रस्त", ज्यांचे अनुयायी शोधण्याचे उद्दिष्ट ठेवतात स्मारकाचे स्वरूप - मौखिक -काव्यात्मक किंवा पुस्तक आणि साहित्यिक.

N.D च्या कामात लेच्या शैलीच्या "राष्ट्रीयतेची" कल्पना ("वीर कथा" च्या शैलीच्या जवळ) व्यक्त करणारे त्सेरेटेलेव्ह सर्वप्रथम होते. संशोधकाने स्मारकाची भाषा "सामान्य लोक" म्हणून परिभाषित केली आणि त्यात कायमस्वरूपी उपस्थितांची उपस्थिती दर्शविली - लोकसाहित्याच्या कामांसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण. "रशियन लोकांचा इतिहास" चे लेखक एन. पोलेवॉयने "शब्द" ची व्याख्या "कवितेचे सर्वात जुने स्मारक" अशी केली आहे, ज्यात लोककवितेची वैशिष्ट्ये आणि महाकाव्य रचनांचा समावेश आहे [cit. 47, 304 वर].

पहिल्यांदाच ले आणि लोक काव्याच्या संबंधाच्या कल्पनेचे सर्वात ज्वलंत आणि पूर्ण मूर्त रूप MAMaksimovich च्या कृतीत सापडले, ज्यांनी स्मारकात "त्या दक्षिण रशियन महाकाव्याची सुरुवात पाहिली, जे नंतर वाजले बंडुरा वादकांचे आणि अनेक युक्रेनियन गाण्यांचे विचार ”. जुन्या रशियन मजकुराच्या लयीचे विश्लेषण करताना, संशोधकाने त्यात युक्रेनियन विचारांच्या आकाराची चिन्हे आढळली; स्मारकाच्या काव्याची वैशिष्ठ्ये लक्षात घेता, त्यांनी लोकसाहित्य लेच्या वैशिष्ट्य, प्रतिमा आणि रूपकांमध्ये समांतर आणले.

तथापि, सन. एफ. मिलर, ज्यांच्या कामात द ले आणि बायझंटाईन कादंबरीमधील समांतरतांचा विचार केला गेला होता, त्यांनी लक्ष वेधले की लेच्या बुकिशनचा एक मुख्य पुरावा त्याच्या सुरुवातीला, वाचकांच्या उद्देशाने लेखकाच्या स्मरणात, स्मृतीमध्ये दिसला पाहिजे. प्राचीन गायिका बोयाना, अलंकृत शैली, लेखकाने राजपुत्रांच्या नातेसंबंधात समर्पित केल्याने, स्मारकाचे सुधारित स्वरूप, लोकसाहित्यासाठी उपरा, कारण त्याच्या मते, "सर्व प्रकारच्या नैतिकता. जीवनात, बोधकथांमध्ये, म्हणींमध्ये, हे पुस्तक साहित्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. "

ध्रुवीय दृष्टिकोन - लोकसाहित्य किंवा ले च्या बुकिशनेस बद्दल - नंतर स्मारकाच्या दुहेरी स्वरूपाबद्दल एक गृहितक बनवले गेले. तर, "रशियन साहित्याच्या इतिहासाचा अभ्यासक्रम" च्या लेखकानुसार व्ही.ए. केल्टुयाली, "द वर्ड" एकीकडे पितृसत्ताक-कुळ आणि रियासत-द्रुझिना मूळच्या मौखिक कार्यांशी संबंधित आहे आणि दुसरीकडे बायझँटाईन आणि रशियन साहित्याशी आहे.

"शब्द" आणि लोककथा "समस्येच्या विकासाचे काही परिणाम व्ही.पी. Adrianova-Peretz "इगोर च्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि रशियन लोक कविता ". तिने वैयक्तिक भाग आणि वाक्यांशांशी समांतरता जमा करण्याच्या पद्धतीच्या एकतर्फीपणाकडे लक्ष वेधले, ले च्या वाक्यांशशास्त्र आणि लयकडे - विश्लेषणाची एक पद्धत ज्यामध्ये कामाच्या कलात्मक पद्धतीचा प्रश्न शैलीत्मक तुलनासह बदलला जातो म्हणजे.

त्याच वेळी, व्ही.पी. एड्रियानोव्हा-पेरेत्झ, ले च्या "लोक-काव्यात्मक" उत्पत्तीच्या कल्पनेचे समर्थक सहसा या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करतात की "मौखिक लोक कविता, गीत कविता आणि महाकाव्य कवितेमध्ये प्रत्येकाची स्वतःची कलात्मक प्रणाली असते, तर लेखकाच्या अविभाज्य सेंद्रीय काव्यात्मक प्रणाली "गीत आणि महाकाव्य शैलीच्या सर्वोत्तम बाजू स्वतंत्रपणे विलीन केल्या आहेत". "लोक महाकाव्यासह लेच्या अशा योगायोगाचे कारण, संशोधकाच्या मते, - वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याच्या पद्धतीमध्ये लोकसाहित्याचा प्रभाव नाही, लेखकाचा गौणपणा नाही, परंतु या लेखकाने स्वत: ला सेट केले आहे ही वस्तुस्थिती त्याच्या काळातील वीर मौखिक गाण्यांच्या ध्येयासारखे कार्य "...

तर, व्ही.पी. Adrianova-Peretz प्राचीन रशियातील साहित्य आणि लोककथा यांच्यातील नातेसंबंधाच्या समस्येला "दोन जागतिक दृष्टिकोन आणि दोन कलात्मक पद्धतींची समस्या, आता संपूर्ण योगायोगात बदलत आहे, नंतर त्यांच्या मूलभूत असंगततेकडे वळते." अनेक विशिष्ट उदाहरणांचा वापर करून, संशोधकाने दाखवून दिले की लोक कवितेसह लेची जवळीक केवळ कलात्मक स्वरूपाच्या घटकांच्या समानतेपुरती मर्यादित नाही, असा विश्वास आहे की कल्पना, घटना आणि संपूर्ण जगाच्या दृष्टिकोनाची सामान्यता सर्वोच्च आहे .

डी. एस. लिखाचेव्हने वैचारिक आशयामध्ये आणि स्वरुपात लोकसाहित्याशी, विशेषतः लोकप्रिय विलाप आणि गौरवांकडे लेच्या निकटतेकडे वाजवीपणे लक्ष वेधले: “लोकगीताची सुरवात ले मध्ये जोरदार आणि खोलपणे व्यक्त केली जाते. "शब्द" बोललेला लोक घटक आणि लिखित दोन्ही एकत्र करतो. लेचे लेखी मूळ मौखिक लोककलांच्या विविध पद्धतींच्या मिश्रणात दिसून येते. "वर्ड" मध्ये एखाद्याला मौखिक विलाप, आणि महाकाव्य आणि वैभवासाठी आत्मीयता आढळू शकते. आणि एका गेय लोकगीताला. " ...

तो D.S. लिखाचेव्ह यांनी नमूद केले की लेची कलात्मक प्रणाली सर्व विरोधाभासांवर आधारित आहे आणि "संपूर्ण लेमध्ये झिरपणारी एक तीक्ष्ण विरोधाभास म्हणजे पुस्तक शैलीतील घटक आणि लोक काव्यात्मक गोष्टींमधील फरक." त्यांच्या मते, ले मधील लोक घटक नकारात्मक रूपकांमध्ये व्यक्त केले जातात, लोक कवितेद्वारे प्रिय, तसेच लोकसाहित्याच्या उपकथा, काही हायपरबोल्समध्ये, तुलनांमध्ये. हे उल्लेखनीय आहे की या शैलींचा भावनिक विरोध लेखकाला "भावना आणि मूड बदलण्याची अशी विस्तृत श्रेणी तयार करण्यास सक्षम करते जे लेचे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि जे मौखिक लोकसाहित्याच्या कामांपासून वेगळे करते, जिथे प्रत्येक काम प्रामुख्याने एकाच्या अधीन असते. शैली आणि एक मूड. ”… अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन साहित्याच्या सर्वात प्रसिद्ध स्मारकाच्या मजकूरातील लोकसाहित्य आणि साहित्यिक घटकांच्या गुणोत्तरांची समस्या, जी अद्याप साहित्यिक टीकेमध्ये सोडवली गेली नव्हती, घोषित करण्यात आली.

बर्‍याच कामांमध्ये, लोकसाहित्याच्या काही शैलींसह लेच्या संबंधाबद्दल कल्पना व्यक्त केल्या गेल्या. तर, M.A. चा विचार युक्रेनियन विचार आणि दक्षिण रशियन कविता यांच्या निकटतेबद्दल मक्सिमोविच एका भिन्न दृष्टिकोनातून पूरक होते - उत्तर रशियन महाकाव्याशी लेच्या संबंधाबद्दल. प्रथमच, महाकाव्य समांतरता एन.एस. Tikhonravov, आणि नंतर विषय F.I च्या कामात विकसित करण्यात आला. बुस्लेव, ज्याने व्ही.व्ही. सह पोलिमिक्समध्ये बचाव केला. स्टॅसोव्ह, रशियन महाकाव्यांची राष्ट्रीय मौलिकता आणि या संबंधात, लेच्या कलात्मक प्रणालीसह लोक महाकाव्याच्या जोडण्यांवर लक्ष केंद्रित केले.

E.V. ची स्थिती बारसोवा ले आणि महाकाव्य यांच्यातील संबंधाबद्दल संदिग्ध होते. शास्त्रज्ञांनी यावर जोर दिला की कलात्मक माध्यमांच्या जवळ असल्याने, या कामांचा वेगळा स्वभाव आहे: महाकाव्य हे संपूर्ण लोकांचे कार्य आहे, तर "शब्द" "पूर्णपणे ड्रुझिना" आहे. संशोधकाला अंत्यसंस्कार आणि भरती विलापांच्या प्रतिमांमध्ये "शब्द" शी समांतरता देखील आढळली. अनेक कामांमध्ये - P.A. बेसोनोवा, ई.एफ. कार्स्की, व्ही.एन. पेरेट्झ, व्ही.एफ. मोचुलस्की आणि इतर - बेलारशियन लोककथांमधून समांतरता दिली आहे. स्मारक आणि लोककथा यांच्यातील संबंधांच्या समस्येचे विविध पैलू I.P. Eremin, L.A. दिमित्रीवा, एल.आय. एमेल्यानोवा,

B.A. रायबाकोवा, एस. पी. पिंचुक, ए.ए. झिमिन, एस.एन. अझबेलेवा, एन.ए. मेशचेर्स्की, आर. मॅन.

कामाच्या प्रकारात हे आणि त्यांच्यासारखे अनेक समान दृष्टिकोनाने एकत्रित आहेत: त्यांच्या लेखकांच्या मते, ले अनुवांशिक आणि लोक कवितेशी जोडलेली आहे, ज्याची मुळे आहेत.

व्ही.एन. पेरेट्झ, एमए च्या काळापासून अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींच्या विरूद्ध, नोट्समधील मजकूर ते लेग ऑफ इगोर होस्टमधील ले आणि लोककथा यांच्यातील संबंधांच्या पैलूंवर प्रकाश टाकतात. मॅक्सिमोविच आणि एफ.आय. लेच्या लेखकावर लोक कवितेच्या प्रभावाबद्दल बुस्लेवचे मत, लोक गायकांवर ले आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या तत्सम स्मारकांच्या उलट प्रभावाबद्दल एक गृहितक मांडले. शास्त्रज्ञांनी गाण्यांच्या रेकॉर्डिंग, वैद्यकीय पुस्तके, तसेच लोक अंधश्रद्धा आणि दैनंदिन जीवनातील डेटासह या पदासाठी युक्तिवाद केला. मोनोग्राफमध्ये "द ले ऑफ द रेजिमेंट इगोरोव्ह 1 मी - पाम" सरंजामी! युक्रेनचे - रस XII Vzhu "विचाराधीन समस्येच्या दोन्ही बाजू विस्तृत केल्या होत्या:" शब्द "आणि लोककथा, एकीकडे (" ले "मधील विशेषणे) आणि मौखिक परंपरेत, इ.); "शब्द" आणि लिखित स्मारके - दुसऱ्यावर ("शब्द" आणि बायबल, "वर्ड" आणि जोसेफसने "जेरुसलेमच्या नाशाची कथा").

A.I. निकिफोरोव्ह यांनी "द ले ऑफ इगोर होस्ट" हे 12 व्या शतकातील महाकाव्य असल्याचे मूळ गृहितक मांडले. स्पष्टीकरणात काही पक्षपात केल्यामुळे, शास्त्रज्ञ या निष्कर्षावर आला की ले महाकाव्य शैलीशी पूर्णपणे सुसंगत आहे आणि त्यात लिखित कार्याची कोणतीही वैशिष्ट्ये नाहीत. या दृष्टिकोनाला आणि त्याच्यासारख्या पदांना विज्ञानात एक गंभीर मूल्यांकन प्राप्त झाले आहे. उदाहरणार्थ, I.P. इरेमिनने योग्य आक्षेप घेतला: “द ले ऑफ इगोरच्या मोहिमेचे साहित्यिक स्वरूप नाकारणे हे आता एक तथ्य नाकारणे आहे, ज्याची स्थापना ही आपल्या विज्ञानाची सर्वात चिरस्थायी कामगिरी आहे. अगदी अलीकडे, काहींनी शब्द केवळ लोककथेतून काढण्याची प्रवृत्ती लक्षात घेतली आहे. या प्रवृत्तीचा बिनशर्त निषेध केला पाहिजे, कारण ते आहे. "शब्द" बद्दल आपल्याला माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा विरोधाभास आहे, फक्त "लोककथा" लोक आहे या चुकीच्या कल्पनेने ठरवले आहे. "

एकेकाळी, आमच्या दृष्टिकोनातून, एक अतिशय अचूक कल्पना शिक्षणतज्ज्ञ एम.एन. स्पेरान्स्की: “ले मध्ये, आपण त्या घटकांचा आणि हेतूंचा सतत प्रतिध्वनी पाहतो ज्यांच्याशी आपण मौखिक लोककवितेतही वागतो. हे दर्शवते की "शब्द" हे एक स्मारक आहे जे दोन क्षेत्रांना एकत्र करते: मौखिक आणि लिखित. त्यातील ही क्षेत्रे इतकी जवळून गुंफलेली आहेत की आम्ही "वर्ड" मध्ये बरेच काही समजू शकलो नाही जोपर्यंत आम्ही त्याचा अभ्यास करायला वळलो नाही. लिखित साहित्याचा, आणि पारंपारिक, मौखिक किंवा "लोक" च्या तुलनात्मक अभ्यासासाठी. ही वृत्ती आमच्यासाठी "द ले ऑफ इगोर होस्ट" आणि लोककथा परंपरा आणि लेखकाच्या जागतिक दृश्यासह पौराणिक प्रतिमांच्या उत्पत्तीचा आणि संबंधाचा मुद्दा मांडण्याची गरज याकडे तुलनात्मक अभ्यासाकडे वळण्यासाठी प्रोत्साहन बनली.

वैज्ञानिक नावीन्य: वर नमूद केलेल्या संशोधकांचे वैज्ञानिक शोध असूनही, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात लेखकाच्या कलात्मक कौशल्याच्या निर्मितीचे प्रश्न, लोकसाहित्याच्या परंपरेवर अवलंबून राहणे अद्याप साहित्यिक टीकेला संपूर्ण उत्तर मिळालेले नाही. डी. एस. लिखाचेव्ह यांनी लिहिले: “एक कठीण आणि जबाबदार प्रश्न म्हणजे प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक शैलींची व्यवस्था आणि लोकसाहित्याची शैली यांच्यातील संबंधांचा प्रश्न. मोठ्या प्राथमिक अभ्यासांच्या मालिकेशिवाय, हा प्रश्न केवळ सोडवला जाऊ शकत नाही, परंतु अधिक किंवा कमी योग्यरित्या विचारला जातो.

हे काम "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" लोकसाहित्यात इतके का भरलेले आहे या प्रश्नाचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न आहे, तसेच प्राचीन रशियाच्या साहित्यिक शैली आणि लोकसाहित्याच्या शैलीतील व्यवस्थेमधील संबंधांबद्दलचा मुख्य प्रश्न आहे. हे काम "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये लोकसाहित्याच्या परंपरेचे सर्वसमावेशक विश्लेषण करते: हे स्पष्ट करते की जागतिक दृश्याने कामाच्या कल्पनेच्या डिझाइन आणि अंमलबजावणीवर कसा प्रभाव पाडला, लोकसाहित्याच्या प्रकारांच्या प्रणालीचा अभ्यास करण्याच्या समस्येचे स्पष्टीकरण दिले. लेखकाने वापरलेले, लोककथा क्रोनोटोप, लोककथा प्रतिमा आणि काव्यात्मक तंत्रांमधील घटकांचे विश्लेषण करते, जे बाराव्या शतकातील साहित्यिक स्मारकाच्या मजकूरात आढळतात, प्रतिमा आणि ट्रॉप्ससह "द ले ऑफ इगोर होस्ट."

अभ्यास सिद्ध करतो की मौखिक लोककलेमध्ये तयार झालेल्या काव्यप्रणालीने निःसंशयपणे उदयोन्मुख मध्ययुगीन रशियन साहित्याच्या कवितेवर प्रभाव टाकला, ज्यात द ले ऑफ इगोर होस्टच्या कलात्मक संरचनेचा समावेश आहे, कारण कलात्मक शोधांच्या काळात, लिखित साहित्याच्या निर्मिती दरम्यान संस्कृती मौखिक कवितेचे, शतकानुशतके काम केले, साहित्य निर्मितीवर प्रभाव टाकला की आधीच तयार शैलीचे प्रकार आणि कलात्मक काव्यात्मक तंत्रे आहेत जी प्राचीन रशियन लेखकांद्वारे वापरली जात होती, ज्यात द ले ऑफ इगोर होस्टच्या लेखकाचा समावेश होता.

संशोधनाचे सैद्धांतिक महत्त्व "द ले ऑफ इगोर होस्ट" या कलात्मक व्यवस्थेतील लोकसाहित्याच्या काव्याच्या वैशिष्ठ्यांच्या व्यापक अभ्यासामध्ये आहे, जे सर्वसाधारणपणे जुन्या रशियन साहित्याच्या सौंदर्याची मूल्ये समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहे. मजकुराच्या काव्याच्या विविध स्तरांवर लोककथा परंपरा प्रकट करणे साहित्यिक समीक्षेमध्ये समस्येच्या पुढील विकासास गृहीत धरते.

संशोधनाचे व्यावहारिक मूल्य: निबंध संशोधनाची सामग्री रशियन साहित्याच्या इतिहासावर विद्यापीठ अभ्यासक्रमांमध्ये व्याख्यान करताना वापरली जाऊ शकते, विशेष अभ्यासक्रम "साहित्य आणि लोकसाहित्य" मध्ये, पाठ्यपुस्तके संकलित करण्यासाठी आणि जुन्या रशियन साहित्यावर शिकवणी सहाय्य म्हणून, तसेच शालेय अभ्यासक्रमांमध्ये साहित्य, इतिहास, अभ्यासक्रम "जागतिक कला".

आर्टममधील FENU शाखेच्या महाविद्यालयात "जुने रशियन साहित्य", 2005 मध्ये आर्टेममधील शिक्षक-भाषाशास्त्रज्ञांसाठी "जुने रशियन साहित्य आणि ऑर्थोडॉक्सी", आंतरराष्ट्रीय, प्रादेशिक भाषणामध्ये प्रबंधाच्या मुख्य तरतुदींची चाचणी घेण्यात आली. परिषद:

पाचवे प्रिमोर्स्की शैक्षणिक वाचन, संत समान-टू-द-प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियसच्या स्मृतीमध्ये.

संत सिरिल आणि मेथोडियसच्या स्मरणार्थ सहावा प्रिमोर्स्की शैक्षणिक वाचन.

"विकासाचे प्रगतीशील तंत्रज्ञान". आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद - डिसेंबर 2005

"विज्ञानाची गुणवत्ता ही जीवनाची गुणवत्ता आहे." आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद - फेब्रुवारी 2006

"शिक्षण पद्धतीत मूलभूत आणि उपयोजित संशोधन." आंतरराष्ट्रीय चौथी वैज्ञानिक -व्यावहारिक परिषद (पत्रव्यवहार) - फेब्रुवारी 2006

"वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे घटक." 2 रा आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद - एप्रिल 2006

1. कलात्मक प्रणालीतील लोकसाहित्याचे काव्य "शेल्फ बद्दल शब्द

इगोर '// पोमोर विद्यापीठाचे बुलेटिन. - अर्खांगेलस्क: मालिका "मानविकी आणि सामाजिक विज्ञान": 2007. - क्रमांक 3 - पी .83-87 (0.3 पीपी.).

२. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये यारोस्लाव्हनाच्या रडण्याच्या प्रश्नावर // विकासाची प्रगतीशील तंत्रज्ञान: शनि. आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक -व्यावहारिक परिषदेचे साहित्य: 10-11 डिसेंबर, 2005 -तांबोव: पर्शिना, 2005. -पी. 195-202 (0.3 pp.).

3. "इगोरच्या मोहिमेतील शब्द" मध्ये रेटिन्यू कवितेच्या घटकांच्या वापराची वैशिष्ट्ये // विकासाची प्रगतीशील तंत्रज्ञान: शनि. आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषदेचे साहित्य: 10-11 डिसेंबर, 2005-तांबोव: पर्शिना, 2005.-एस. 189-195 (0.3 pp.).

4. "इगोरच्या यजमानाबद्दलचे शब्द" च्या काव्यशास्त्राच्या प्रश्नासाठी // शिक्षण पद्धतीत मूलभूत आणि उपयोजित संशोधन: चौथ्या आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक परिषदेचे साहित्य / otv. एड. N.N. बोल्डरेव्ह. - तांबोव: पर्शिना, 2006.- एस. 147-148 (0.2 पृ.).

5. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मधील परीकथेचे घटक // वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे घटक: शनि. साहित्य - तांबोव: पर्शिना, 2006.- एस 240-247 (0.2 पीपी.).

6. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मधील अंत्यसंस्कार आणि विवाह विधी कवितेचे घटक // वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे घटक: शनि. साहित्य - तांबोव: पर्शिना, 2006.- एस. 247-258 (0.4 पृ.).

8. "द ले ऑफ द रेजिमेंट अँड इगोर" मधील लोकगीतांच्या शैलीतील घटक // शिक्षणातील नवीन तंत्रज्ञान. - व्होरोनेझ: वैज्ञानिक पुस्तक, 2006. - №1. - एस. 81-83 (0.3 pp.).

10. "इगोरच्या मोहिमेची मांडणी" मधील लँडस्केप आणि लोकसाहित्याशी त्याचा संबंध //

विज्ञानाची गुणवत्ता ही जीवनाची गुणवत्ता आहे: शनि. आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदेचे साहित्य: 24-25 फेब्रुवारी, 2006 -तांबोव: पर्शिना, 2006. -पी. 119-124 (0.3 pp.).

वैज्ञानिक कार्याचा निष्कर्ष "कलात्मक प्रणालीतील लोकसाहित्याचे काव्य" इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल शब्द "या विषयावर प्रबंध

अशाप्रकारे, लेखकाचे वास्तवाचे चित्रण आणि त्याच्या अभिव्यक्तीच्या कलात्मक माध्यमांचा वापर मौखिक लोककलेच्या कामांशी, मौखिक काव्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मार्गांसह निःसंशय संबंधाची साक्ष देतो. "शब्द" चित्रित केलेल्या जीवनात कलात्मकता आणत नाही, परंतु "जीवनातूनच कलात्मकता काढतो", जे या वस्तुस्थितीचे स्पष्टीकरण देते की जीवनातील केवळ सौंदर्यात्मक महत्त्वपूर्ण घटना स्वतःच कामाच्या कलात्मकतेची मालमत्ता बनतात.

हे लोकसाहित्यासाठी आहे की ट्रॉप्स आणि प्रतीकांची अविभाज्यता वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, नायकांचे स्पष्ट आणि लाक्षणिक वर्णन देण्यासाठी, त्यांच्या कृतींची कारणे शोधण्यासाठी वापरली जाते. कलात्मक माध्यमांच्या संयोजनाचा वापर एक विशेष तंत्र तयार करतो ज्याला नंतर "मानसशास्त्र" असे म्हटले जाईल. लेचे लेखक लोकसाहित्याचा तंत्र वापरून नायकांची आंतरिक स्थिती सांगण्याचा प्रयत्न करतात, केवळ त्यांच्या नायकांच्या कृती आणि मानसिक आवेगांना प्रेरित करत नाहीत तर लेखकाची कल्पना, त्याचे राजकीय विचार व्यक्त करतात. हे स्मारकाचे वेगळेपण आहे: प्राचीन रशियन साहित्यात प्रथमच, लोकप्रिय दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करणाऱ्या ऐतिहासिक घटना त्यामध्ये दर्शविल्या गेल्या आहेत आणि हे मौखिक लोककलेतील अंतर्भूत काव्याच्या मदतीने केले जाते.

स्मारकाची काव्यात्मक वैशिष्ट्ये आपल्याला उपकथा, प्रतिमा, रूपके, रूपक, सिनेकडॉचेस आणि पॅराफ्रेजेस यांच्याशी लोकसाहित्याची समांतरता लक्षात घेण्याची परवानगी देतात. हे सर्व रूपकात्मक समानार्थी शब्द नाहीत, परंतु "पुनर्नामित करण्याची" एक पद्धत, एका प्रतिमेत प्रतीक उलगडण्याची पद्धत, जी मध्ययुगीन साहित्यात सामान्य आहे. लेचा लोक आधार हा हायपरबोले आणि तुलना यासारख्या मौखिक कवितेच्या वैशिष्ट्यांमध्ये देखील व्यक्त केला जातो. मजकुराच्या वैचारिक, अर्थपूर्ण आणि रचनात्मक संघटनेत पुनरावृत्ती महत्वाची भूमिका बजावते. दिलेल्या अंशांच्या सामग्रीच्या संदर्भात जेव्हा त्यांचा अर्थ लावला जातो तेव्हा त्या प्रकरणांमध्ये लेखकाने वापरलेली स्थिर उपकरणे देखील पुनरावृत्तीच्या कवितेचा एक घटक असतात. कलात्मक समांतरता, म्हणजेच, नैसर्गिक जगाच्या प्रतिमांची तुलना आणि लेखक किंवा नायकाचे मानसशास्त्रीय अनुभव हे लेचे वैशिष्ट्य आहे, तसेच गीताच्या गाण्यासाठी.

"शब्द" ची प्रतिमा थेट लाक्षणिक अर्थांच्या (आकृत्या आणि ट्रॉप्स) प्रणालीशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये शब्दांच्या लाक्षणिक अर्थासह मजकूर स्वरूपांची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित होतात. प्रतिमा व्यापक अर्थाने रूपक म्हणून समजली जाते. "इमेज" हा शब्द संकल्पनेच्या मध्ययुगीन व्याप्तीमध्ये वापरला गेला: एक प्रतिमा मार्ग किंवा आकृतीपेक्षा विस्तीर्ण आहे आणि भाषिक प्रतिमांना संस्कृतीत अंतर्भूत असलेल्या पौराणिक चिन्हांसह जोडते. अनेक कलात्मक तंत्रे आणि प्रतिमा जगाच्या विशेष काव्यात्मक समजेशी संबंधित आहेत.

ले मधील मूलभूत काव्यात्मक ट्रॉप्सच्या पारंपारिक चारित्र्यावर जोर देऊन, आपण हे स्पष्ट करूया की हे एक वैयक्तिक कार्य म्हणून बांधले गेले आहे, त्याच्या संपूर्ण आधारामध्ये अद्वितीय आहे, कलात्मक मूल्ये आहेत जे अगदी श्रीमंत परंपरेपर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाहीत. एक श्रेणी म्हणून एक चिन्ह केवळ समांतर किंवा विरोध केलेल्या भाषेच्या पद्धतशीर परस्परसंबंधात प्रकट होते, जर संपूर्ण कार्याचे वैचारिक सबटेक्स्ट प्रकट करणे आवश्यक झाले तर.

काव्यात्मक माध्यमांची निवड या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केली जाते की ते प्राचीन रशियन साहित्यात परवानगी असलेल्या मर्यादेच्या पलीकडे जात नाहीत आणि वास्तविक जगाबद्दलच्या कल्पनांशी जुळतात. वाक्यरचना लोक काव्याच्या स्त्रोतांशी संबंधित आहे, स्मारकाची उत्पत्ती आणि रशियन संस्कृतीच्या इतिहासात त्याचे स्थान स्पष्टपणे त्याच्या लोकसाहित्याचा आधार दर्शवते. मजकुराची औपचारिकता गीत गीताच्या काव्याशी त्याचा जवळचा संबंध सूचित करते. चियासम आणि वाक्यरचनात्मक समांतरता हे दोन्ही लोकगीताच्या काव्यात्मक वाक्यरचनेतून घेतले आहेत. कटाहरेझा मजकूरामध्ये घट घडवून आणते, वर्णनाला लॅकोनिझिझम देते, असे वैशिष्ट्य लोकगीतांच्या गाण्यांमध्ये निहित आहे. Catachreza आणि metalpsis हे मौखिक लोक कवितेचे कलात्मक माध्यम आहेत, जे पारंपारिक आणि अतिशय स्थिर भाषण सूत्रांवर आधारित एक कलात्मक मजकूर तयार करतात.

"ले" मध्ये लयबद्ध रचना आणि अर्थपूर्ण हायलाइट करण्याच्या पद्धतींपैकी एक म्हणजे उलटा शब्द क्रम, जे मौखिक लोककलांचे वैशिष्ट्य आहे. लोकगीतांशी असलेले संबंध केवळ अर्थपूर्ण-अर्थपूर्ण, कलात्मक अभिव्यक्तीच्या मौखिक मार्गांच्या समृद्धीतच नव्हे तर समृद्ध मधुर आवाजातही प्रतिबिंबित होते. शब्दाच्या ध्वनी लेखनाच्या पातळीवर अर्थपूर्ण अभिव्यक्तींची पुष्टी केली जाते, जी कामाच्या संपूर्ण भावनिक मूडशी जवळून संबंधित आहे.

ध्वनी लेखन "ले" मध्ये कवितेच्या मौखिक स्वरूपाशी आणि त्याच वेळी वक्तृत्वाशी निगडित आहे, ज्यामुळे जिवंत शब्दात प्रतिबिंबित होणाऱ्या लोककलांच्या काव्याशी पूर्णपणे वक्तृत्व तंत्रांचा संयोग झाला. रंगाप्रमाणे, ले मधील आवाज रचनात्मक, कलात्मक आणि सामग्री-अर्थपूर्ण कार्ये करतो. स्मारकाची लय निर्माण करण्यात ध्वन्यात्मक तंत्र महत्वाची भूमिका बजावतात. असोनन्स आणि अनुवादाच्या मदतीने, तार एकमेकांशी जोडलेले आहेत, ताल एक स्वतंत्र अविभाज्य एकक तयार करतात.

लयबद्ध समोच्च एक कलात्मक संदर्भ तयार केला, कारण याशिवाय, असा मजकूर वेळेत अस्तित्वात असू शकत नाही: मोठा मजकूर लक्षात ठेवला जाऊ शकत नाही आणि लयचा भाग जाणून घेतल्याशिवाय पुनरुत्पादित केला जाऊ शकत नाही. अशाप्रकारे, संपूर्णपणे लेची लयबद्ध रचना पुनरुत्पादन आणि विहित महत्त्वपूर्ण मजकुराच्या अंमलबजावणीच्या महाकाव्य परंपरेशी संबंधित आहे. लेची संपूर्ण लयबद्ध रचना तंत्रांच्या जटिल गुंतागुंतीवर आधारित आहे: शाब्दिक आणि वाक्यरचनात्मक पुनरावृत्ती, व्युत्क्रम, समांतरता, अॅनाफोरस आणि प्रतिपदे.

ले चे वैशिष्ट्य "शैलीचे ध्वनी काव्यीकरण" आहे, ज्यात ध्वनी लेखन केवळ काव्यात्मकच नाही तर अर्थपूर्ण भूमिका देखील बजावली गेली. मजकुराची लयबद्ध संघटना लोकसाहित्याच्या काव्यपरंपरेशी संबंधित आहे. मजकुराची लय एक कलात्मक साधन बनते. स्मारकाच्या सर्व तालबद्ध एकके लोकसाहित्याच्या ग्रंथांच्या प्रकारानुसार आयोजित केली जातात. निःसंशयपणे, "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" हे श्रोत्यासाठी होते, तोंडी उच्चारलेले. हा योगायोग नाही की मौखिक लोककलेच्या पद्धती त्यात स्पष्ट आहेत.

निष्कर्ष

"इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द" या कलात्मक प्रणालीमध्ये लोकसाहित्याच्या काव्याचे विश्लेषण करताना, आम्ही खालील गोष्टी विचारात घेतल्या:

1. प्राचीन रशियन साहित्य विविध घटकांच्या प्रभावाखाली तयार केले गेले, त्यातील एक लोकसाहित्याची कलात्मक प्रणाली ठरवते.

2. "इगोरच्या मोहिमेची मांडणी" लेखक ज्या युगात राहत होता त्याचे प्रतिबिंबित करते.

3. ज्या वेळी "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" लिहिले गेले ते या कामाच्या काव्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी निर्णायक घटक आहे.

4. कामात युगाचे प्रतिबिंब त्याचे ऐतिहासिकत्व ठरवते.

जुन्या रशियन साहित्यातील घटकांपैकी एक म्हणून लोकसाहित्याने वाढ दिल्याने जुन्या रशियन कामांची विशिष्टता निश्चित केली. जुन्या रशियन साहित्याचे नायक उज्ज्वल, अद्वितीय व्यक्तिमत्व आहेत. साहित्यिक कार्याचे नायक म्हणून तयार केलेले आणि केवळ या कामांच्या पृष्ठांवर अस्तित्वात असलेले, ते वास्तविक व्यक्तीचे गुणधर्म सहन करतात. द ले ऑफ इगोरच्या होस्टमध्ये, वाचक पात्रांच्या प्रकारांशी संबंधित आहे, अनेक बाबतीत महाकाव्य नायकांच्या लोकसाहित्याच्या वैशिष्ट्यांसारखेच आहे, परंतु त्याच वेळी ते वैयक्तिकृत आहेत. लेखक त्याला ज्ञात असलेले कॅरेक्टर मॉडेल वापरतो आणि सर्जनशीलपणे त्याचे रूपांतर करतो, लोकसाहित्याचा संपूर्ण तंत्र वापरतो.

लेखकाने आपले काम तयार केले, लोकसाहित्याच्या काव्यावर विसंबून जे त्याला परिचित होते. सर्व ज्ञात कला प्रकार आणि तंत्रांची सांगड घालणे हे त्याचे कार्य होते, ज्यामुळे वाचकाला देशभक्ती आणि एकात्मतेच्या कल्पनांनी आसन्न धोक्याचा सामना करावा लागतो, जे लेखक, लष्करी सरंजामी उच्चभ्रूंच्या जवळची व्यक्ती म्हणून आणि रणनीतिक आणि रणनीतिक विचार करणे, चांगल्या प्रकारे जागरूक होते. म्हणूनच, प्रत्यक्ष घटनांची नोंद न करणे, परंतु त्यांचे आतील सार दर्शवणे, कामाच्या मुख्य कल्पनांकडे वाचकांचे लक्ष वेधणे आणि लेखक आणि वाचक दोघांनाही सुलभ आणि प्रसिद्ध असलेल्या लोकसाहित्याच्या कलात्मक पद्धतीचा वापर करणे इतके महत्वाचे होते .

लेखकाकडून आवश्यक असलेल्या कलात्मक तंत्रांची आणि फॉर्मची निवड केवळ व्यापक ज्ञान, लोकसाहित्याचे उत्कृष्ट ज्ञानच नाही तर कामाच्या पृष्ठांवर कल्पना अधिक पूर्ण आणि उजळ करण्यासाठी या ज्ञानाचे सर्जनशील रूपांतर करण्याची क्षमता देखील आहे. या सर्वाने "ले" या विशेष साहित्य प्रकाराच्या निर्मितीस हातभार लावला. लिखित साहित्यिक भाषेची स्पष्ट वैशिष्ट्ये असूनही, ती प्रामुख्याने तोंडी पुनरुत्पादनासाठी तयार केली गेली होती, ज्याचा पुरावा कामाच्या पृष्ठांवर आढळलेल्या विशेष ध्वन्यात्मक, शाब्दिक, वाक्यरचना तंत्रांद्वारे आहे. लोकसाहित्य आणि पुस्तक घटकांच्या निर्मितीच्या चौकटीतले उत्तम संयोजन जुन्या रशियन साहित्यातील शिखर कामांपैकी "द ले ऑफ इगोर मोहिमेचे" वर्गीकरण करणे शक्य करते.

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" या कलात्मक प्रणालीमध्ये लोकसाहित्याच्या काव्याचे परीक्षण केल्यावर, आम्ही ठरवले की "ले" च्या लेखकाने लोकांची आध्यात्मिक संस्कृती आत्मसात केली. ज्या लोकसाहित्यावर लेखक विसंबून होता, त्या माध्यमातून तो नवीन साहित्यिक प्रतिमा, त्याच्या स्वतःच्या कलात्मक माध्यमांच्या निर्मितीकडे जातो. लेखकाच्या कलात्मक विश्वदृष्टीने अनेक मूर्तिपूजक परंपरा आत्मसात केल्या आहेत. त्याची वैचारिक वृत्ती रशियन अध्यात्माची मुळे स्पष्टपणे सूचित करते. निःसंशयपणे, ते पूर्व-ख्रिश्चन युगात परत जातात, परंतु लेच्या युगात आधीपासूनच मूर्तिपूजक चिन्हे लेखकाने सौंदर्याच्या श्रेणी म्हणून समजल्या आहेत.

पौराणिक विश्वदृष्टी प्रणाली विश्वासांचा टप्पा सोडून कलात्मक विचारांच्या टप्प्यात गेली. जगाचे पारंपारिक मॉडेल, स्थानिक-ऐहिक समन्वयांची प्रणाली आणि विविधता, अवकाश-काळाची पवित्रता याविषयीच्या कल्पना बाराव्या शतकातील व्यक्तीच्या जागतिक दृश्याची स्थिर वैशिष्ट्ये होती. जगाचे जीवन "ले" मध्ये विरोधात सादर केले आहे. लेच्या कथानकातील "प्रकाश" आणि "अंधार" च्या प्रतिमांमधील रूपक संबंध केवळ सर्वात महत्वाचा प्लॉट तयार करणारा घटकच नाही तर सर्वात महत्वाच्या पौराणिक बायनरी विरोधांपैकी एक आहे. जागतिक वृक्षाची लोकसाहित्याची प्रतिमा जग आणि माणसाचे लाक्षणिक मॉडेल म्हणून काम करते आणि मानवी जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण अभिव्यक्तींच्या प्रतीकात्मक अभिव्यक्तीला अधोरेखित करते. ले मधील पौराणिक चिन्हांच्या मागे लेखकाने नेहमीच कलात्मकदृष्ट्या पुनर्विचार केला आहे, जिथे पौराणिक सबटेक्स्ट पार्श्वभूमी म्हणून कार्य करते ज्यामुळे भूतकाळ आणि वर्तमान यांची तुलना करणे शक्य होते.

निसर्गाच्या आध्यात्मिकतेमध्ये अॅनिमिस्टिक कल्पना प्रकट होतात. आसपासच्या निसर्गाच्या जगावर आधारित, लेखकाने एक संपूर्ण कलात्मक प्रणाली तयार केली. द ले मधील त्याच्या कार्याचे वैशिष्ठ्य म्हणजे निसर्ग हे लेखकाच्या मूल्यांकनाच्या काव्यात्मक अभिव्यक्तीचे साधन आहे, जे त्याच्या गतिशीलतेवर, नायकांच्या नशिबाशी जवळचा संबंध, नशिबावर प्रभाव, इव्हेंटमध्ये थेट सहभाग यावर जोर देते. ले आणि लोककथा प्रकारांमधील फरक निसर्गाच्या प्रतिमांच्या बहुविधतेमध्ये प्रकट होतो. लेच्या काव्यात्मक प्रतिमांच्या संरचनेत, मूर्तिपूजक दृश्यांशी संबंधित कलात्मक प्रतिमांच्या तीन मालिका ओळखल्या जाऊ शकतात: मूर्तिपूजक रसातही ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतिमा, व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रतिमा आणि पौराणिक मुळांसह पात्र, वास्तविक प्राणी आणि पक्ष्यांच्या काव्यात्मक प्रतिमा. निसर्गाच्या शाश्वत संचलनाच्या जगातून अतुलनीयता, जगाच्या चिरंतन हालचालीमध्ये समावेश, सर्व सजीवांचा परस्पर संबंध - या कल्पना, मूर्तिपूजकतेमध्ये उद्भवलेल्या, कलाकृतीच्या रूपात लेखकाने कामाच्या पृष्ठांवर मूर्त स्वरुप दिले आहेत.

लोकसाहित्याच्या पोषक माध्यमांनी प्राचीन रशियन साहित्याचे "पालनपोषण" केले. सक्रियपणे अस्तित्वात असलेल्या विधींना लेखकाने जीवनाचा अविभाज्य भाग मानले आणि मूर्तिपूजक संस्कृतीचे घटक परिचित, सामान्य मानले गेले. पूर्व-ख्रिश्चन रशियाच्या पौराणिक संकल्पनांमधून आलेल्या लोकसाहित्याच्या प्रतिमांमध्ये लेखक विचार करतात अशा शैलीचे मॉडेल वापरतात. कथेची सामग्री आणि काव्य लोकसाहित्याच्या कामांच्या नमुन्यांवर अवलंबून होते, कारण सर्वात प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक प्रणाली अद्याप पूर्णपणे तयार झालेली नव्हती.

प्राचीन रशियन स्मारकाची रचना इतकी पॉलीफोनिक आहे की त्यात लोकसाहित्याच्या जवळजवळ सर्व प्रकारांची वैशिष्ट्ये आहेत. हे आम्हाला खात्री देते की लेखक लोक पर्यावरणाच्या शक्य तितक्या जवळ होता. लोककथांमध्ये, तयार कलात्मक रूपे (रचनात्मक, अलंकारिक-काव्यात्मक, शब्दार्थ इ.) विकसित केले गेले, जे लेखकाने त्यांच्या कार्याच्या कलात्मक रूपरेषेमध्ये सेंद्रियपणे सादर केले, परंतु मागील शैली आणि लोकसाहित्याच्या प्रकारांच्या चौकटीत राहिले नाहीत , परंतु, त्यांना बदलणे आणि त्यांना त्यांच्या कलात्मक कार्याच्या अधीन करणे, म्हणून XII शतकातील साहित्य विकसित केले. लोकसाहित्याप्रमाणे, वास्तविक घटनांमध्ये विशिष्ट कलात्मक परिवर्तन होते.

विधी कवितेच्या प्रकारांच्या निर्मितीच्या केंद्रस्थानी, लोकसाहित्याच्या परंपरांनी एक मोठी भूमिका बजावली होती जी किवान रसच्या काळात विकसित झाली होती. म्हणूनच लेच्या काव्यात्मक पद्धतीमध्ये अंत्यसंस्कार आणि विवाह समारंभांशी संबंधित प्रतिमांचा वारंवार वापर होतो, कृषी चक्राशी संबंधित प्रतिमा, षड्यंत्र पद्धतींचा मागोवा सहज लक्षात येतो.

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" चे काव्य रशियन परीकथेचे वैशिष्ट्य असलेल्या घटकांमध्ये समृद्ध आहे: एक परीकथा आहे, परीकथा आहे, प्रतिमांची एक प्रणाली आहे, परीकथेप्रमाणे अनेक प्रकारे कार्य करते. राजकुमारांच्या प्रतिमा रेखाटताना, लेखक त्यांचे वास्तववादी चित्रण करतो आणि त्याच वेळी महाकाव्यांमध्ये अंतर्भूत काव्यात्मक आदर्शणाचा वापर करतो. तथापि, इगोरच्या प्रतिमेत आधीच काही मानसशास्त्र आहे, जे निःसंशयपणे स्मारकाच्या साहित्यिक स्वरूपाची साक्ष देते. नायकाच्या प्रतिमेची गतिशीलता, तसेच त्याच्या सभोवतालच्या निसर्गाची, याची आठवण करून देते. लेची लोक कल्पना मौखिक महाकाव्यांमध्ये अंतर्भूत आहे. लेचे रचनात्मक साधन हे महाकाव्यांच्या शैलीशी संबंधित बनवते. फरक हा आहे की लेखकाने कथानकात इतर नायकांच्या ओळी सादर केल्या आहेत जे थेट मोहिमेत सहभागी होत नाहीत (श्वेतोस्लाव, यारोस्लाव्हना, वेसेलाव पोलोत्स्की इ.). युद्धकथेची शैली वैशिष्ट्ये महाकाव्याच्या काव्यावर अतिरेकी आहेत, जी अजूनही ले मध्ये प्रचलित आहे.

लेची रचना भावनिक आणि गीतात्मक आवश्यकतांच्या अधीन आहे आणि त्याचा ऐतिहासिक किंवा इतर कथात्मक संरचनेशी काहीही संबंध नाही, ज्यामध्ये वर्णन केलेल्या घटनांचा कालक्रम अनुक्रम साजरा केला जाईल. ही रचनाच रशियन गीत गीताचे वैशिष्ट्य आहे. कथांचा गीतात्मक धागा प्रतिमा आणि चिन्हांमुळे बळकट होतो. लोकगीताच्या काव्याची प्रतिमा-प्रतीके वैशिष्ट्यपूर्ण, प्रतीकात्मक-रूपकात्मक प्रतिमा-कृषी श्रमाची चित्रे लेखकाने कलात्मक संकल्पनेनुसार वापरली आहेत.

नीतिसूत्रे, म्हणी, शकुन, पात्रांचे वैशिष्ट्य म्हणून छेडछाड करणे आणि वर्णनाची भावनिकता वाढवणे हे लेच्या कलात्मक रचनेवर मौखिक परंपरेच्या प्रभावाची साक्ष देतात. हे "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" आहे जे आपल्याला कामाच्या निर्मितीदरम्यान लोकसाहित्य कसे होते, कोणत्या शैली अस्तित्वात होत्या, त्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या एका नांगरणीची कविता काय होती याची कल्पना देते. तथापि, स्मारकाची कलात्मक रचना आपल्याला केवळ शेतकरी लोककथाच नव्हे तर पथकासारख्या सामाजिक गटाबद्दल लेखकाच्या चांगल्या ज्ञानाबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. लेखकाने मजकुराच्या काही तुकड्यांमध्ये समकालीन लोकसाहित्याची वैशिष्ट्ये आमच्यासाठी जतन केली आहेत, ज्याची वर तपशीलवार चर्चा झाली आहे. द्रुझिना लोककथेच्या प्रश्नाकडे आणखी वैज्ञानिक दृष्टीकोन आहे.

सर्जनशीलपणे परंपरेचा पुनर्विचार करून, लेखक एक मजबूत वैयक्तिक तत्त्वासह स्वतंत्र कार्य तयार करतो. आमच्यापुढे एका संक्रमणकालीन युगाचे साहित्यिक कार्य आहे, ज्यात लेखकासाठी एक महत्त्वपूर्ण कलात्मक कार्य सोडवण्यासाठी विविध लोकसाहित्याच्या शैलींचा घटक वापरला जातो: राजकुमारांना बाहेरून येणाऱ्या बाह्य धोक्याच्या वेळी सर्व शक्ती एकत्र करण्यास भाग पाडणे. स्टेप, आणि आंतरिक संघर्षांवर नव्हे तर सर्जनशील गोष्टींवर ऊर्जा खर्च करणे. सर्जनशील ध्येय.

लेखकाचे वास्तवाचे चित्रण आणि अभिव्यक्तीच्या कलात्मक माध्यमांचा वापर मौखिक लोककलेच्या कामांशी, मौखिक काव्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मार्गांशी निस्संदेह संबंधाची साक्ष देतो. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये लाक्षणिक-भाषिक पत्रव्यवहाराचे जिवंत संबंध तोडणे अशक्य आहे, जे एकत्रितपणे कामाचे प्रतीकात्मक चित्र तयार करतात. हे लोकसाहित्यासाठी आहे की ट्रॉप्स आणि प्रतीकांची अविभाज्यता वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जी नायकांचे स्पष्ट आणि कल्पनारम्य वैशिष्ट्य देण्यासाठी वापरली जाते. कलात्मक माध्यमांच्या संयोजनाचा वापर एक विशेष तंत्र तयार करतो ज्याला नंतर "मानसशास्त्र" असे म्हटले जाईल. लेखक लोकसाहित्याचा वापर करून नायकांची आंतरिक स्थिती सांगण्याचा प्रयत्न करतो, केवळ त्याच्या नायकांच्या कृती आणि मानसिक आवेगांना प्रेरित करत नाही तर लेखकाची कल्पना व्यक्त करतो. हे स्मारकाचे वेगळेपण आहे: प्राचीन रशियन साहित्यात प्रथमच, ऐतिहासिक घटनांवर लोक दृष्टिकोन दर्शविला गेला आहे आणि हे मौखिक लोककलांमध्ये अंतर्भूत काव्याच्या मदतीने केले जाते.

स्मारकाची काव्यात्मक वैशिष्ट्ये आपल्याला उपकथा, प्रतिमा, रूपक, रूपक, उपमा, सिनकडॉचेस, पेरिफ्रेजेस, हायपरबोल्स, तुलना यांच्याशी लोकसाहित्य समांतर लक्षात घेण्याची परवानगी देतात. मजकुराच्या वैचारिक, अर्थपूर्ण आणि रचनात्मक संघटनेत पुनरावृत्ती महत्वाची भूमिका बजावते. कलात्मक समांतरता, म्हणजेच, नैसर्गिक जगाच्या प्रतिमांची तुलना आणि लेखक किंवा नायकाचे मानसशास्त्रीय अनुभव हे लेचे वैशिष्ट्य आहे, तसेच गीताच्या गाण्यासाठी. ले मधील मूलभूत काव्यात्मक ट्रॉप्सच्या पारंपारिक चारित्र्यावर जोर देऊन, आपण हे स्पष्ट करूया की हे एक वैयक्तिक कार्य म्हणून बांधले गेले आहे, त्याच्या संपूर्ण आधारामध्ये अद्वितीय आहे, कलात्मक मूल्ये आहेत जे अगदी श्रीमंत परंपरेपर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाहीत. काव्यात्मक माध्यमांची निवड या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केली जाते की ते प्राचीन रशियन साहित्यात परवानगी असलेल्या मर्यादेच्या पलीकडे जात नाहीत आणि वास्तविक जगाबद्दलच्या कल्पनांशी जुळतात.

वाक्यरचना लोक काव्यात्मक स्त्रोतांशी संबंधित आहे, स्मारकाचे मूळ आणि रशियन संस्कृतीच्या इतिहासात त्याचे स्थान स्पष्टपणे त्याच्या लोकसाहित्याचा आधार दर्शवते. मजकुराची औपचारिकता गीत गीताच्या काव्याशी त्याचा जवळचा संबंध सूचित करते. आणि चियासम, आणि वाक्यरचना समांतरता, आणि catachreza, आणि metallepsis, आणि उलटा शब्द क्रम एक लोकगीत गाणे काव्यात्मक वाक्यरचना पासून घेतले आहेत.

ले मध्ये लयबद्ध रचना आणि अर्थपूर्ण भर देण्याच्या पद्धतींपैकी एक म्हणजे कवितेच्या मौखिक स्वरूपाशी आणि वक्तृत्वाशी निगडित ध्वनी लेखन, ज्यामुळे लोककलांच्या काव्याशी शुद्ध वक्तृत्व पद्धतींचा संयोग झाला, जिवंत मध्ये प्रतिबिंबित झाला शब्द स्मारकाची लय निर्माण करण्यासाठी स्वर आणि अनुवादाचे ध्वन्यात्मक तंत्र महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. लयबद्ध समोच्च एक कलात्मक संदर्भ तयार केला, कारण एक मोठा मजकूर लक्षात ठेवला जाऊ शकत नाही आणि लयचा भाग जाणून घेतल्याशिवाय पुनरुत्पादित केला जाऊ शकत नाही. अशाप्रकारे, संपूर्णपणे लेची लयबद्ध रचना पुनरुत्पादन आणि विहित महत्त्वपूर्ण मजकुराच्या अंमलबजावणीच्या महाकाव्य परंपरेशी संबंधित आहे. ले चे वैशिष्ट्य "शैलीचे ध्वनी काव्यीकरण" आहे, ज्यात ध्वनी लेखन केवळ काव्यात्मकच नाही तर अर्थपूर्ण भूमिका देखील बजावली गेली. मजकुराची लयबद्ध संघटना लोकसाहित्याच्या काव्यात्मक परंपरेशी संबंधित आहे.

तर, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात साहित्याच्या निर्मितीवर लोकसाहित्याचा मोठा प्रभाव पडला. त्याच्याकडे आधीपासूनच शैली आणि काव्यात्मक माध्यमांची स्पष्ट व्यवस्था होती. जुन्या रशियन साहित्याच्या "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" च्या शिखर कार्याच्या लेखकाने लोककलेच्या सुप्रसिद्ध काव्यात्मक पद्धतीचा सर्जनशीलपणे वापर केला, त्याला ज्ञात तंत्रे कलात्मक कार्यांनुसार बदलली आणि त्यांच्या आधारावर एक मूळ, प्रतिभाशाली काम तयार केले. "इगोरच्या यजमानाबद्दलचा शब्द" सर्व स्तरांवर लोकसाहित्याने भरलेला आहे लेखकाने स्वतःच लोकसाहित्याची आधीच स्थापित कलात्मक प्रणाली अवचेतन स्तरावर आत्मसात केली, तो त्यात राहिला, त्याने त्यात निर्माण केले.

वैज्ञानिक साहित्याची यादी नोवोसेलोवा, अँटोनिना निकोलायेव्ना, "रशियन साहित्य" वरील प्रबंध

1. अफानासयेव, ए. एन. लोक रशियन परीकथा मजकूर.: 3 टी. / ए. एन. अफानास्येव. मॉस्को: नौका, 1958.

2. महाकाव्य मजकूर. / comp. व्हीआय कलुगिन. मॉस्को: सोव्हरेमेनिक, 1986.- 559 पी.

3. गुडझी, जुन्या रशियन साहित्य मजकुरावरील एनके रीडर. / एन.के. गुडझी. 8 वी आवृत्ती. - एम .: कला. लिट., 1973.- 660 पृ .4. Yeleonskaya, E.N. रशिया मजकूर मध्ये षड्यंत्र आणि जादूटोणा. // रशियन सोव्हिएत लोककथांच्या इतिहासापासून. डी.: नौका, 1981.- 290 पी.

4. Ignatov, V. I. रशियन ऐतिहासिक गाणी: वाचक मजकूर. / व्हीआय इग्नाटोव्ह. एम .: उच्च. शाळा., 1970.- 300 पृ.

5. Kireevsky, P. V. लोकगीतांचा संग्रह मजकूर. / P. V. Kireevsky; एड. A. D. Soimonova. एल .: नौका, 1977.- 716 पी.

6. क्रुग्लोय, यू. जी. रशियन विधी गाणी मजकूर. / यु. जी. क्रुग्लोव्ह. दुसरी आवृत्ती, रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: उच्च. shk., 1989.- 347 पृ.

7. लिरिक गाणी मजकूर. / एड. व्ही. होय. प्रोप्पा. एल.: सोव्ह. लेखक, 1961.- 610 पृ. - (बी-का कवी).

8. मोरोखिन, व्हीएन रशियन लोककथांच्या लहान शैली. नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे मजकूर. / व्ही.एन. मोरोखिन. एम .: उच्च. shk., 1979.- 390

9. विधी कविता मजकूर. / एड. K. I. Chistova. एम: सोव्हरेमेनिक, 1989.-735 पी.

10. गेल्या वर्षांची कथा. मजकूर. 4.1 / एड. आयपी एरेमिना एम.; एल: यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1950.- 292 पी.

11. Dalnerechye चे लोकगीत, E. N. Syterova आणि E. A. Lyakhova मजकूर यांनी गोळा केले. / comp. एल. एम. स्विरिडोवा. व्लादिवोस्तोक: सुदूर पूर्व प्रकाशन गृह. विद्यापीठ, 1986.-288 पृ. 1. शब्दकोश:

12. दाल, व्ही. आय. लिव्हिंग ग्रेट रशियन भाषेतील मजकूराचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश.

13. टी 2 / व्हीआय डाळ. एम .: रशियन भाषा, 1999.- 790 पी.

14. Kvyatkovsky A.P. शालेय कविता शब्दकोश मजकूर. / ए.पी. Kvyatkovsky. मॉस्को: बस्टर्ड पब्लिशिंग हाऊस, 1998.- 460 चे दशक.

15. शब्दकोश संदर्भ पुस्तक "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द". मुद्दा 1 - 6 मजकूर. / comp. B. JI विनोग्राडोव्ह. -एम .; JI.: विज्ञान, 1965-1984. 1. लेख आणि संशोधन:

16. एड्रियानोवा-पेरेत्झ, व्हीपी जुने रशियन साहित्य आणि लोककथा: समस्या मजकूराच्या निर्मितीसाठी. // ओडीआरएलची कार्यवाही. T.Z. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1949 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. 5-32.

17. Adrianova-Peretz, VP XI- XV शतकाच्या सुरुवातीचे ऐतिहासिक साहित्य आणि लोक कविता मजकूर. // TODRL. T.4. एम.; L .: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. अॅड्रियानोवा-पेरेत्झ, व्ही. पी. "हलका रंग" मजकूर बद्दल. // आरएल. १ 4 .४. -क्रमांक १- एस. 86-90.

19. Ainalov, D.V. "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" मजकूरावर टिप्पणी. // शनि. शिक्षणतज्ज्ञ ए.एस. ओरलोव यांच्या शैक्षणिक उपक्रमाच्या चाळीसाव्या वर्धापन दिनानिमित्त समर्पित लेख. -एल.: यूएसएसआर, 1934 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. 174-178.

20. Alekseev, M. P. to "Svyatoslav's Dream" मध्ये "The Lay of Igor's Host" मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल .: एएन एसएसएसआर, 1950.-एस 226-248.

21. अल्पाटोव्ह, एमव्ही कलेचा सामान्य इतिहास. T. 3. प्राचीन काळापासून 18 व्या शतकाच्या मजकुराच्या सुरुवातीपर्यंत रशियन कला. / एमव्ही अल्पाटोव्ह. एम.: यूएसएसआर, 1955 - 386 पी च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर.

22. अनिकिन, व्हीपी हायपरबोले परीकथांमधील मजकूर. // शब्दांची कला म्हणून लोकसाहित्य. मुद्दा 3. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 1975. - एस. 18-42.

23. अनिकिन, व्हीपी बदल आणि पारंपारिक भाषा शैलीची स्थिरता आणि महाकाव्य मजकूरातील प्रतिमा. // रशियन लोककथा. मुद्दा 14. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1974 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह.- एस. 14-32.

24. अनिकिन, व्हीपी प्राण्यांच्या कथांमधील मनोवैज्ञानिक चित्रण कला. // शब्दांची कला म्हणून लोककथा. मुद्दा 2. एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 1969.- एस. 11-28.

25. अनिकिन, व्ही. पी. रशियन लोककथा मजकूर. / व्ही.पी. अनिकिन एम .: नौका, 1984.-176 पी.

26. अनिकिन, व्ही. पी. रशियन लोककथा मजकूर. / व्ही.एन. अनिकिन. मॉस्को: नौका, 1967- 463 पृ.

27. Anichkov, E. V. मूर्तिपूजक आणि प्राचीन रशिया मजकूर. / E. V. Anichkov. एम .: रसिंट, 2004.-270 पी.

28. अरिस्टोव्ह, प्राचीन रशिया मजकुराचा NV उद्योग. / N.V. अरिस्टोव्ह. -एसपीबी.: यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह, 1982.816 पी.

29. Arsenyeva, A.V. 9 व्या -18 व्या शतकातील (862-1700) मजकूर रशियन साहित्य लेखकांच्या प्राचीन काळाचा शब्दकोश. / एव्ही आर्सेनेवा. एसपीबी.: यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह, 1882.- 816 पी.

30. एम .: सोव्ह. लेखक, 1995

31. बालुशोक, व्ही. जी. प्राचीन स्लाव मजकुराची दीक्षा. // एथनोग्राफिक पुनरावलोकन. 1993. - क्रमांक 4. - एस 45-51.

32. बास्काकोव्ह, एन. ए. तुर्किक शब्दसंग्रह "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूर. / एन. ए. बास्काकोव्ह. एम. नौका, 1985.- 207 पी.

33. बख्तीन, एम. एम. क्रिएटिव्हिटी फ्रँकोइस रबेलिस आणि मध्य युगाची लोकसंस्कृती आणि पुनर्जागरण मजकूर. / एम.एम. बखतीन. मॉस्को: नौका, 1965.-463 पी.

34. बखतिना, व्ही. ए. परीकथेतील मजकूर. // शब्दांची कला म्हणून लोकसाहित्य. मुद्दा 3. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 1975. - एस 43-68.

35. Blok, A. A. काव्य षड्यंत्र आणि शब्दलेखन मजकूर. // रशियन मौखिक लोककथा: लोककथा / कॉम्प वर वाचक. यु. जी. क्रुग्लोव्ह. एम .: उच्च. shk., 2003. - एस. 87-91.

36. बोगाट्यरेव, पी. जी. रशियन लोक परीकथेतील पात्रांच्या अनुभवांची प्रतिमा. // शब्दांची कला म्हणून लोककथा. मुद्दा 2. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, १ 9.

37. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूरातील बालदूर, ए. व्ही. ट्रॉयन. // TODRL. T.5. -एम .; एल.: यूएसएसआर, 1958 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह, पीपी. 7-35.

38. बालदूर, ए. व्ही. यारोस्लाव्हना आणि "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूरावर रशियन दुहेरी विश्वास. // आरएल 1964. - क्रमांक 1. - एस 84-86.

39. बोरोव्स्की, या. ई. प्राचीन कीवईट्स मजकुराचे पौराणिक जग. / Ya.E. बोरोव्स्की. कीव: नौकोवा दुमका, 1982, 104 पृ.

40. बुबनोव, एन. यू. बोयन "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि आइसलँडिक स्कॅल्ड एगिल स्कॅलाग्रिमसन मजकूर. // रशियन दार्शनिक विचारांच्या इतिहासापासून: 2 खंड. 1. एम .: नौका, 1990. - एस 126 - 139.

41. बुडोव्हनिट्स, 18 व्या शतकातील मजकुरापूर्वी रशियन, युक्रेनियन, बेलारशियन लेखन आणि साहित्याचा आययू शब्दकोश. / I. U. Budovnits. एम.:

42. यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1962.615 पृ.

43. बुलाखोव्स्की, जेआय. A. जुन्या रशियन भाषेच्या मजकुराचे स्मारक म्हणून "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द". // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल .: एएन एसएसएसआर, 1950.-एस 130-163.

44. Buslaev, F. I. लोककथा आणि पौराणिक मजकूर. / एफआय बुस्लेव. -एम .: उच्च. shk., 2003.398 पृ.

45. बुस्लेव, FI साहित्याबद्दल: संशोधन, लेख मजकूर. / एफआय बुस्लेव. एम .: उच्च. shk., 1990.- 357 पृ.

46. ​​बुस्लेव, एफ. I. अकरावीची रशियन कविता आणि बाराव्या शतकाच्या सुरुवातीचा मजकूर. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1986.-एस. 190-204.

47. वासिलेंको, व्ही. एम. लोककला. X XX शतकांच्या लोककलांवर निवडलेले साहित्य. मजकूर. / व्ही.एम. वासिलेंको. - एम .: नौका, 1974.-372 पी.

48. वेदर्निकोवा, परीकथांमधील मजकूरातील एनएम विरोधाभास. // शब्दांची कला म्हणून लोककथा. मुद्दा 3. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 1975. - एस. 3-21.

49. वेदर्निकोवा, एनएम रशियन लोककथा मजकूर. / एनएम वेदर्निकोवा. मॉस्को: नौका, 1975.- 135 पी.

50. वेदर्निकोवा, एनएम उपकथा परीकथेत. // रशियन लोककलेतील विशेषण. मॉस्को: नौका, 1980.-एस. 8-34.

51. वेनेडिक्टोव्ह, जीएल लोकगीत गद्य आणि ताल "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर. // आरएल 1985. - क्रमांक 3. - एस 7-15.

52. वेसेलोव्स्की, ए.एन. प्लॉट्स मजकुराचे काव्यशास्त्र. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1986. - एस 42-50.

53. वेसेलोव्स्की, ए. एन. मानसशास्त्रीय समांतरता आणि काव्यात्मक शैलीच्या प्रतिबिंबात त्याचे स्वरूप मजकूर. // रशियन मौखिक लोककथा: लोककथा / कॉम्प वर वाचक. 10. जी क्रुग्लोव्ह. एम .: उच्च. shk., 2003. - एस. 400-410.

54. प्राचीन रशियन साहित्य आणि ललित कला मजकूर संवाद. / otv. एड. डीएस लिखाचेव // टीओडीआरएल. टी. 38. एल .: नौका, 1985.-543 पी.

55. व्लादिमीरोव्ह, पी. व्ही. XI-XIII शतकांच्या कीव काळातील प्राचीन रशियन साहित्य. मजकूर. / पी. व्ही. व्लादिमीरोव्ह. कीव, 1901. - 152 पी.

56. व्लासोवा, एम. एन. रशियन अंधश्रद्धा. स्वप्नांचा विश्वकोश. मजकूर. / M.N.

57. व्लासोवा. एसपीबी.: अझबुका, 1999.- 670 पी.

58. वोडोवोझोव्ह, एनव्ही जुन्या रशियन साहित्य मजकुराचा इतिहास. / N.V. Vodovozov. एम .: शिक्षण, 1966.- 238 पी.

59. पूर्व स्लाव्हिक कथा. प्लॉट्स मजकुराचा तुलनात्मक निर्देशांक. / एलजी द्वारे संकलित बरग, पी.एन. बेरेझोव्स्की, के.पी. काबाश्निकोव्ह, एन.व्ही. नोव्हिकोव्ह. एल .: नौका, 1979- 437s.

60. Galaktionov, AA रशियन तत्वज्ञान मजकुराच्या विकासाचे मुख्य टप्पे. ए. एल.: यूएसएसआर, 1958 च्या अकॅडमी ऑफ सायन्सचे प्रकाशन घर. -326 पी.

61. गॅस्पारोव्ह, बीएम पोएटिक्स "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर. / बी.एम. गॅस्पारोव्ह. एम.: आग्राफ, 2000.- 600 पी.

62. गेरासिमोवा. रशियन परीकथा मजकुराचे एन. एम. स्पॅटिओ-टेम्पोरल सूत्र. // रशियन लोककथा. मुद्दा 18. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1978 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. 32-58.

63. गोलन, ए मिथक आणि प्रतीक मजकूर. / ए. गोलन. एम .: रुसिंट, 1994.- 375 पी.

64. गोलोवेन्चेन्को, एफ. एम. "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल शब्द" मजकूर. // विभागाच्या वैज्ञानिक नोट्स. रशियन प्रज्वलित टी. LXXXII. मुद्दा 6. एम .: एमजीपीआय इम. व्हीआय लेनिन, 1955.-486 पी.

65. गुमिलेव, एल. एन. प्राचीन रशिया आणि ग्रेट स्टेप्पे मजकूर. / एल.एन. गुमिलेव. -एम .: मायस्ल, 1989.764 पी.

66. गुमिलेव्ह, एल. एन. रशियापासून रशियापर्यंत. जातीय इतिहासाच्या मजकुरावरील निबंध. / एल.एन. गुमिलेव. एम .: रॉल्फ, 2001.- 320 पी.

67. गुसेव, व्ही. ई. लोकसाहित्याच्या मजकुराचे सौंदर्यशास्त्र. / V.E. Gusev. एल .: नौका, 1967.-376 पी.

68. डार्कविच, व्हीएन संगीतकार रशियाच्या कला आणि भविष्यसूचक बोयान मजकूर. // "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" आणि त्याची वेळ. मॉस्को: नौका, 1985.-एस. 322-342.

69. डेमकोवा, एनएस एस्केप ऑफ प्रिन्स इगोर टेक्स्ट. // 800 वर्षे "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द".- एम .: सोव्ह. लेखक, 1986 S. 464-472.

70. डेरझाविना, ओए जुने रशियन साहित्य आणि नवीन काळाच्या मजकुराशी त्याचे संबंध. / O. A. Derzhavina. एम .: विज्ञान. 1967.- 214 पृ.

71. दिमित्रीव, L. A. अभ्यासाच्या सर्वात महत्वाच्या समस्या "इगोरच्या रेजिमेंटचे शब्द" मजकूर. // TODRL. टी. 30. एम .: एएन एसएसएसआर, 1975. - एस 327-333.

72. दिमित्रीव, L. A. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरावरील दोन शेरा. // TODRL. टी. 31. एल .: यूएसएसआर, 1976 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर - एस. 285-290.

73. दिमित्रीव, एल. ए. प्राचीन रशिया मजकुराचे साहित्य. // रशियन साहित्य

74. XI XVIII शतके. / कॉम्प. N. D. Kochetkova. - एम .: कला. लिट., 1988.-एस. 3-189.

75. दिमित्रीव, L. A. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मजकुराचा अभ्यास करण्याच्या काही समस्या. / रशियन क्लासिक्सच्या जगात. मुद्दा 2 / कॉम्प. डी. निकोलेवा. एम .: कला. लिट., 1976.-एस 66-82.

76. डायकोनोव्ह आय.एम. पूर्व आणि पश्चिम मजकुराचे पुरातन मिथक. / त्यांना. डायकोनोव्ह. -एम .: नौका, 1990.- 247s.

77. इव्हगेनिव्ह, एपी 17 व्या -20 व्या शतकाच्या नोंदींमध्ये रशियन मौखिक कवितेच्या भाषेवरील निबंध. मजकूर. / ए.पी. इव्हगेनीव्ह. - एम.; एल .: नौका, 1963.- 176 पी.

78. ऑलिव्ह, ई. एन. परीकथा, रशियामधील षड्यंत्र आणि जादूटोणा: लेखांचा संग्रह. कार्यवाही मजकूर. / comp. एल. एन. विनोग्राडोवा. एम .: इंड्रीक, 1994.- 272 पी.

79. Eremin, I. P. "राजकीय वक्तृत्वाच्या मजकुराचे स्मारक म्हणून इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द". // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; L .: AN SSSR, 1950.-S. 93-129.

80. एरेमिन, आयपी शैलीचा स्वभाव "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल शब्द" मजकूर. // प्राचीन रशियाचे साहित्य. एम.; एल.: लेंगिझ, 1943.-एस. 144-163.

81. Eremin, I. P. प्राचीन रशियाचे साहित्य. रेखाचित्रे आणि वैशिष्ट्ये मजकूर. / I.P. Eremin. मॉस्को: नौका, 1966.- 263 पृ.

82. Eremin, IP 9 व्या -12 व्या शतकातील बल्गेरियन आणि जुन्या रशियन साहित्यातील बायझंटाईन प्रभावावर. मजकूर. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1986. -एस. 80-88.

83. Eremin, IP प्राचीन रशियन साहित्य मजकुराच्या कलात्मक विशिष्टतेबद्दल. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1986. - एस. 65-79.

84. एरेमिना, व्ही. आय. मिथक आणि लोकगीत: गाण्याच्या परिवर्तनांच्या ऐतिहासिक पायाच्या प्रश्नावर मजकूर. // मिथक लोककथा - साहित्य. -एल.: नौका, 1978.- एस. 3-16.

85. झिरमुन्स्की, व्हीएम पीपल्स वीर महाकाव्य. तुलनात्मक ऐतिहासिक स्केच मजकूर. / व्ही.एम. झिरमुन्स्की. एम.; एल .: लेंगिज, 1962.-417 पी.

86. Zamaleev AF कल्पना आणि घरगुती शहाणपणाचे दिशानिर्देश. व्याख्याने. लेख. टीका. मजकूर. /ए. F. Zamaleev. एसपीबी.: प्रकाशन आणि व्यापार गृह "लेटनी सॅड", 2003. - 212 पी.

87. रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासावर झमालीव ए. एफ. व्याख्याने. (11-20 शतके). मजकूर. /ए. F. Zamaleev. एसपीबी.: प्रकाशन आणि व्यापार गृह "लेटनी सॅड", 2001. -398 से.

88. Zamaleev AF Lepts: रशियन तत्वज्ञानाचा अभ्यास. लेख मजकूर संग्रह. /ए. F. Zamaleev. एसपीबी.: सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठाचे प्रकाशन घर, 1996. - 320 चे दशक.

89. इवानोव, व्ही. व्ही. योद्धा मजकुराचे पंथ प्रतिबिंबित करणारे इंडो-युरोपियन शब्द आणि ग्रंथांची पुनर्रचना. // इझवेस्टिया, मालिका "साहित्य आणि भाषा". 1965. - क्रमांक 6. - एस 23-38.

90. इव्हानोव्ह, व्ही. व्ही. स्लाव्हिक पुरातन वस्तूंच्या क्षेत्रात संशोधन. / व्ही. व्ही. इवानोव, व्ही. आय. टोपोरोव. मॉस्को: नौका, 1974.- 402 पृ.

91. इवानोव, व्ही. व्ही. जगातील लोकांचे मिथक मजकूर.: 2 टी. / व्ही. व्ही. इवानोव, व्ही. एन. टोपोरोव्ह. मॉस्को: नौका, 1982.

92. Imedashvili, G. I. "चार सूर्य" मध्ये "इगोरच्या होस्टचा ले" मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; L .: AN SSSR, 1950.-S. 218-225.

93. इस्ट्रिन, प्राचीन रशियन साहित्य मजकूर क्षेत्रात व्हीएम संशोधन. / व्ही. एम. इस्ट्रिन. एसपीबी.: यूएसएसआर, 1906 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह.

94. कायदाश, कमकुवत मजकुराची एसएन शक्ती. // रशिया XI-XIX शतकांच्या इतिहासातील महिला. एम .: सोव्ह. रशिया, 1989.- 288 पृ.

95. करपुखिन, जीएफ मानसिक वृक्षानुसार. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मजकूर पुन्हा वाचत आहे. / G.F. Karpukhin. नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क पुस्तक. प्रकाशन गृह, 1989. - 544 पृ.

96. Klyuchevsky, VO एक ऐतिहासिक स्त्रोत मजकूर म्हणून संत जुन्या रशियन जीवन. / V.O. Klyuchevsky. एम.: यूएसएसआर, 1871 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह.

97. Klyuchevsky, V. O. रशियन इतिहासाचा अभ्यासक्रम. मजकूर. भाग 1 / V.O. Klyuchevsky. एम.: युएसएसआर, 1937 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह.

98. Kozhevnikov, V. A. "देव राजपुत्राला मार्ग दाखवतो" मजकूर. // मॉस्को. 1998. - क्रमांक 12. - एस. 208-219.

99. कोलेसोव्ह, व्ही. व्ही. रिदमिक्स "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द": पुनर्रचना मजकुराच्या प्रश्नावर. // TODRL. टी. 37. एल.: यूएसएसआर, 1983 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. - एस. 14-24.

100. कोलेसोव्ह, व्ही. व्ही. "इगोरच्या मोहिमेची मांडणी" मजकूरातील प्रकाश आणि रंग. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द" चे 800 वर्षे. एम .: सोव्ह. लेखक, 1986.-एस. 215-229.

101. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरामधील कोलेसोव्ह, व्ही. व्ही. // TODRL. टी. 31.-लेनिनग्राड: एएन एसएसएसआर, 1976.- एस. 23-76.

102. कोल्पाकोवा, एन. पी. घरगुती मजकुराचे रशियन लोकगीत. / एन. पी.

103. कोल्पाकोवा. एम.; JL: विज्ञान, 1962.

104. कोमारोविच, व्हीएल कल्ट ऑफ कूळ आणि XII शतकाच्या राजेशाही वातावरणात जमीन. मजकूर. // TODRL. टी. 16.-एम .; एल.: यूएसएसआर, 1960 च्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन घर. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius एक नाव मजकूर न. / A. A. Kosorukov. -नोवोसिबिर्स्क: अक्टेन, 1988.330 पी.

106. क्रुग्लोव्ह, यू. जी. रशियन विधी गाणी मजकूर. / यु. जी. क्रुग्लोव्ह. -एम .: उच्च. shk., 1981.272 पृ.

107. क्रुग्लोव्ह, यू. जी. रशियन लोककविता मजकुराचे कलात्मक अर्थ. G. Kruglov, FM Selivanov [आणि इतर] // शब्दांची कला म्हणून लोकगीत. मुद्दा 5. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 1981. - एस, 17-38.

108. कुस्कोव्ह, व्ही. व्ही. जुन्या रशियन साहित्य मजकुराचा इतिहास. / व्ही. व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1977.- 246 पृ.

109. Lazutin, S. G. महाकाव्य मजकुराची रचना. // साहित्य आणि लोकसाहित्याचे काव्य. व्होरोनेझ: वोरोनेझ युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1981. - एस. 4-11.

110. लाझुटिन, एसजी रशियन लोकगीताची रचना: लोकसाहित्याच्या मजकूरातील शैलींच्या विशिष्टतेवर. // रशियन लोककथा. मुद्दा 5. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1960 च्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन घर. 11-25.

111. लाझुटिन, रशियन लोकगीताच्या इतिहासावर एसजी निबंध मजकूर. / एस. जी. लाझुटिन. व्होरोनेझ: वोरोनेझ युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1964.- 223 पी.

112. Levkievskaya, रशियन लोकांच्या EE मिथक मजकूर. / E. E. Levkievskaya. एम .: अॅस्ट्रेल, 2000.- 528 पी.

113. लिटावरिन, टी. टी. बायझँटियम आणि स्लाव: लेखांचा संग्रह. कला. मजकूर. / टी. टी. लिटावरिन. -एसपीबी.: अझबुका, 2001.-600 पी.

114. लिखाचेव, डी. एस. "व्हॅझनी स्ट्राइकुसी" "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मजकूर. // TODRL. T. 18.M.; एल.: यूएसएसआर, 1962 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. - एस. 254-261.

115. लिखाचेव, डीएस "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि रशियन मध्ययुगीन साहित्य मजकुराची वैशिष्ट्ये. // "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" हे 12 व्या शतकातील स्मारक आहे. - एम.; एल.: यूएसएसआर, 1952 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. - एस. 300-320.

116. लिखाचेव, डीएस "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" आणि XI-XII शतकांमध्ये शैली तयार करण्याची प्रक्रिया. मजकूर. // TODRL. टी. 24. एल.: यूएसएसआर, 1964 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. - एस. 6975.

117. लिखाचेव, डीएस "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि त्याच्या काळातील मजकुराचे सौंदर्यपूर्ण प्रतिनिधित्व. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द" चे 800 वर्षे. एम .: सोव्ह. लेखक, 1986.-एस. 130-152.

118. लिखाचेव, डीएस पुरातत्वशास्त्रीय भाष्य मजकूर. // "वर्ड टू द ओपॉक इगोर": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा -पेरेट्झ, - एम .; एल.: यूएसएसआर, 1950 एसएस 352-368 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर.

119. लिखाचेव, डीएस ग्रेट हेरिटेज मजकूर. / डी. एस. लिखाचेव. मॉस्को: सोव्हरेमेनिक, 1975.- 365 पी.

120. लिखाचेव, रशियन मजकुरावरील डी. एस. नोट्स. / डी. एस. लिखाचेव. एम .: सोव्ह. रशिया, 1984.- 64 पृ.

121. लिखाचेव, डीएस "लेग ऑफ इगोर होस्ट" चा अभ्यास आणि त्याच्या सत्यतेच्या मजकुराचा प्रश्न. // "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" हे 12 व्या शतकातील स्मारक आहे. - एम.; एल.: यूएसएसआर, 1952 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. - एस. 5-78.

122. लिखाचेव्ह, डीएस "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकुराच्या लेखकाचा ऐतिहासिक आणि राजकीय दृष्टिकोन. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1950 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. - एस. 5-52.

123. लिखाचेव, डीएस 18 व्या शतकाच्या शेवटी "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूर छापण्याच्या तयारीचा इतिहास. मजकूर. // TODRL. टी. 13. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1957 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर - एस. 66-89.

124. लिखाचेव, डीएस ऐतिहासिक आणि भौगोलिक भाष्य // "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द": लेखांचा संग्रह. islled. आणि कला. मजकूर. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1950 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर - एस. 375-466.

125. लिखाचेव्ह, डी. एस. XVII शतकांच्या रशियन लोकांची संस्कृती. मजकूर. / डी. एस. लिखाचेव. - एम.; एल.: युएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1961.-289 पी.

126. लिखाचेव, डीएस प्राचीन रशियाची राष्ट्रीय ओळख. XI XVIII शतकांच्या रशियन साहित्याच्या क्षेत्रातील निबंध. मजकूर. / डी. एस. लिखाचेव. - एम.; एल.: यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1945.- 426 पी.

127. लिखाचेव, डीएस रशियन क्रॉनिकल बद्दल, जे "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरासह त्याच संग्रहात होते. // TODRL. टी. 5. एम .; एल.: यूएसएसआर, 1947 च्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन घर. 131-141.

128. लिखाचेव, डीएस शब्दकोश-भाष्य बद्दल "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" मजकूर. // TODRL. टी. 16. एम.; एल.: यूएसएसआरच्या अॅकॅडमी ऑफ सायन्सचे प्रकाशन गृह, 1960.- पी. 424- 441.

129. लिखाचेव, डी. एस. जुन्या रशियन साहित्य मजकुराचे काव्यशास्त्र. / डी. एस. लिखाचेव. एल.: कलाकार. लिट., 1971 - 411 पी.

130. लिखाचेव, डीएस पोएटिक्स ऑफ रिपीटेशन "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूर. // TODRL. टी. 32. एम .: एएन एसएसएसआर, 1975. - एस 234-254.

131. लिखाचेव, डीएस उदाहरण आणि एकतेच्या मजकूराचे प्रतीक. // रशियन क्लासिक्सच्या जगात. अंक 2 / कॉम्प. डी. निकोलेवा. एम.: कलाकार. लिट., 1982.- एस. 59-65.

132. लिखाचेव, डीएस XVII शतकांच्या मजकुराच्या रशियन साहित्याचा विकास. / डी. एस. लिखाचेव. - एसपीबी.: नौका, 1998.- 205 पी.

133. लिखाचेव्ह, डीएस "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूरातील प्रिन्स स्व्याटोस्लाव्हचे स्वप्न. // TODRL. टी. 32. -एम.: एएन एसएसएसआर, 1975 एस. 288-293.

134. लिखाचेव, डीएस "लेग ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरानुसार राजेशाही गायकाचा प्रकार. // TODRL. टी. 32. एम .: एएन एसएसएसआर, 1975. - एस 230-234.

135. लिखाचेव, डीएस कलात्मक प्रणालीचे मौखिक मूळ "इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द" मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1950 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. - एस 53-92.

136. लिखाचेव, डीएस कलात्मक प्रणालीचे ओरल मूळ "इगोरच्या होस्टबद्दल शब्द" मजकूर. // TODRL. टी. 32. एम .: एएन एसएसएसआर, 1975. - एस. 182-230.

137. लिखाचेव, डी. एस. मॅन इन द लिटरेचर ऑफ एन्शियंट रस टेक्स्ट. / डी. एस. लिखाचेव. एम.; एल.: युएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1958.- 386 पी.

138. लिखाचेव, डीएस एपिक टाइम ऑफ एपिक्स टेक्स्ट. // रशियन मौखिक लोककथा: लोककथा / कॉम्प वर वाचक. यु. जी. क्रुग्लोव्ह. एम .: उच्च. shk., 2003. - एस. 371-378.

139. लिखाचेव. D. S. "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि त्याच्या काळातील संस्कृती मजकूर. / डी. एस. लिखाचेव. एल.: कलाकार. लिट., 1985.- 350 पी.

140. लिखाचेव, व्ही. डी. द आर्ट ऑफ बायझँटियम IV XV शतके. मजकूर. / व्ही.डी. लिखाचेवा. - एल.: कला, 1986.- 310 पृ.

141. लोटमन, यू. एम. // रशियन मौखिक लोककथा: लोककथा / कॉम्प वर वाचक. यु. जी. क्रुग्लोव्ह. एम .: उच्च. shk., 2003. - एस 92-93.

142. लोटमॅन, यू. एम. रशियन साहित्य मजकुराविषयी. / Yu.M. Lotman. एसपीबी.: आर्ट एसपीबी., 1997.- 848 पी.

143. मालत्सेव, जीआय रशियन लोक गैर-अनुष्ठान गीतांचे पारंपारिक सूत्र मजकूर. / G. I. Maltsev. एसपीबी.: नौका, 1989.- 167 पी.

144. मान, आर. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरामध्ये लग्नाचा हेतू. // प्राचीन रशियन साहित्य आणि ललित कला / ओटीव्हीचा संवाद. एड. डी. एस. लिखाचेव. एल .: नौका, 1985.-एस. 514-519.

145. रशियन परीकथा मजकूरातील मेड्रिश, डीएन वर्ड आणि इव्हेंट. // रशियन लोककथा. मुद्दा 14. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1974 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. - एस. 78-102.

146. मेलेटिन्स्की, एक परीकथेचा ईएम हिरो. प्रतिमेचे मूळ मजकूर. / E.M. Meletinsky. एम .: नौका, 1958.-153 पी.

147. मेलेटिन्स्की, ईएम मिथक आणि परीकथा मजकूर. // रशियन मौखिक लोककला: लोककथा / कॉम्प वर वाचक. यु. जी. क्रुग्लोव्ह. एम .: उच्च. shk., 2003. - एस. 257-264.

148. मेलेटिन्स्की, ईएम पोएटिक्स ऑफ मिथ टेक्स्ट. / E.M. Meletinsky. एम .: व्होस्टोचनया लिटरेचर आरएएन, 2000.- 407 पी.

149. मेलेटिन्स्की, ईएम पोएटिक्स ऑफ मिथ टेक्स्ट. / E.M. Meletinsky. मॉस्को: नौका, 1976.- 877 पी.

150. मेलेटिन्स्की, ईएम परीकथा मजकुराच्या संरचनात्मक वर्णनाच्या समस्या. / EM Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [आणि इतर] // साइन सिस्टमवर काम करते. मुद्दा 14. -टार्टू: टार्टस विद्यापीठाचे प्रकाशन घर, 1969 एसएस 437-466.

151. मेलेटिन्स्की, ईएम स्ट्रक्चरल आणि टायपोलॉजिकल स्टडी ऑफ टेल टेक्स्ट. // रशियन परीकथेची ऐतिहासिक मुळे. एम .: भूलभुलैया, 1998.-एस 437-466.

152. मेलेटिन्स्की, ईएम पौराणिक कथा ते साहित्य मजकूर. / E.M. Meletinsky. -एम .: रोझ. राज्य हम. अन-टी, 2000.138 पी.

153. Mitrofanova, V. V. रशियन लोककथांची लयबद्ध रचना मजकूर. // रशियन लोककथा. मुद्दा 12. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1971 च्या अकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन घर.

154. प्राचीन स्लावचे पुराण: लेखांचा संग्रह. कला. मजकूर. / comp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. सेराटोव्ह: नाडेझदा, 1993.- 320 पी.

155. Naydysh, VM पौराणिक कथा तत्वज्ञान. पुरातन काळापासून रोमँटिकिझमच्या युगापर्यंत मजकूर. / व्ही. एम. नायदिश. एम .: गार्डारिकी, 2002.- 554 पी.

156. निकिटिन, ए. एल. बोयन यांचा "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूर. // "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल एक शब्द." XI-XVII शतकातील साहित्य आणि कलेची स्मारके. जुन्या रशियन साहित्यावर संशोधन आणि साहित्य / एड. डी. एस. लिखाचेवा.-एम .: नौका, 1978. 112-133.

157. निकितिन, AL दृष्टिकोन: माहितीपट कथा मजकूर. / ए. एल. निकितिन. एम .: सोव्ह. लेखक, 1984.- 416 पृ.

158. निकितिना, SE मौखिक लोकसंस्कृती आणि भाषिक चेतना मजकूर. / S. E. Nikitina. एम .: फ्लिंटा, 1993.- 306 पी.

159. निकोलेव, किंवा महाकाव्य ऑर्थोडॉक्सी आणि महाकाव्य परंपरा मजकूर.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // ख्रिश्चन आणि रशियन साहित्य: लेखांचा संग्रह. कला. / एड. व्हीए कोटेलनिकोव्ह. एसपीबी.: नौका, 1994.-एस. 5-49.

161. नोव्हिकोव्ह, पूर्व स्लाव्हिक परीकथा मजकुराच्या NV प्रतिमा. / एनव्ही नोव्हिकोव्ह. JL: विज्ञान, 1974.- 256 p.

162. ओरलोव, एएस "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर. / ए. ओरलोव. एम.; JL: AN SSSR, 1946.-214 p.

163. ऑर्लोव, प्राचीन रशियन साहित्याच्या मजकुराची वीर थीम. /

164. A. S. Orlov. एम.; एल.: यूएसएसआर, 1945 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. - 326 पी.

165. ऑर्लोव, एएस कन्या-हंस "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मध्ये: प्रतिमा मजकुराशी समांतर. / टीओडीआरएल. T.Z. एम.; एल.: यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर, 1949. - एस. 27-36.

166. ऑर्लोव्ह, एएस XVI XVII शतकांचे जुने रशियन साहित्य. मजकूर. / ए. ओरलोव. - एम.; एल.: यूएसएसआर, 1945 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन घर. - 302 पी.

167. ऑर्लोव्ह, एएस रशियन लष्करी कथा मजकुराच्या स्वरूपाच्या वैशिष्ठ्यांबद्दल. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही.

168. B. तुकडे. एम .: उच्च. shk., 1986.-एस 24-41.

169. स्टर्जन, ईआय लिव्हिंग प्राचीन रस मजकूर. / ई. आय. ओसेट्रोव्ह. एम .: शिक्षण, 1976.- 255 पी.

170. स्टर्जन, ईआय इगोरच्या गाण्याच्या मजकुराचे जग. / ई. आय. ओसेट्रोव्ह. मॉस्को: सोव्हरेमेनिक, 1981.- 254 पी.

171. पेरेव्हरझेव्ह, व्ही. एफ. प्राचीन रस मजकुराचे साहित्य. / व्ही. एफ. पेरेव्हरझेव्ह. मॉस्को: नौका, 1971. - 302 पी.

172. पेरेत्झ, व्ही. एन. "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि बायबलच्या पुस्तकांच्या मजकुराचे जुने स्लाव्होनिक भाषांतर. // यूएसएसआर अकॅडमी ऑफ सायन्सेसच्या आरवायएएसवरील बातम्या. T. 3. पुस्तक. 1. एम .: एएन एसएसएसआर, 1930.-586 पी.

173. शंचुक, एस. पी. “इरोपेबीएम रेजिमेंट बद्दल एक शब्द” मजकूर. / S.P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968.- 110 पृ.

174. प्लिसेत्स्की, एमएम रशियन महाकाव्य मजकूराचा इतिहास. / एम. एम. प्लिसेत्स्की. एम .: उच्च. shk., 1962.- 239 पृ.

175. Poznansky, N. षड्यंत्र. संशोधन अनुभव, मूळ आणि विकास मजकूर. / एन. पोझनान्स्की. एम .: इंद्रिक, 1995. - 352 पी.

176. Pomerantseva, EV रशियन लोककथा मजकूर मध्ये पौराणिक वर्ण. / एम .: मॉस्को कामगार, 1975.316 पी.

177. Potebnya, A. A. प्रतीक आणि लोकसंस्कृती मजकूर मजकूर. / A. A. Potebnya. एम .: भूलभुलैया, 2000.- 480 पी.

178. प्रियमा, एफ. या. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्याच्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेमध्ये. मजकूर. / एफ. या. प्रियमा. JI.: लेनिनग्राड स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह, 1980. - 246 पृ.

179. प्रियमा, एफ. या. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" आणि स्लाव्हिक वीर महाकाव्य मजकूर. / स्लाव्हिक साहित्य: स्लाव्हिस्टांची सातवी आंतरराष्ट्रीय काँग्रेस. -एम .: नौका, 1973.- एस. 18-23.

180. Propp, V. Ya. रशियन कृषी सुट्ट्या मजकूर. / व्ही. होय. प्रोप. एल .: नौका, 1963, 406 पी.

181. प्रोप, व्ही. या. रशियन परीकथेची ऐतिहासिक मुळे. रशियन वीर महाकाव्य: सोबर. V. Ya ची कामे. Propp मजकूर. / व्ही. या. प्रोप. - एम .: भूलभुलैया, 1999.640 पृ.

182. पुतिलोव, BN प्राचीन रशिया व्यक्तींमध्ये: देव, नायक, लोक मजकूर. / बीएन पुतिलोव. एसपीबी.: अझबुका, 2000.- 267 पी.

183. पुतिलोव, BN रशियन ऐतिहासिक गाणे XIII XIV शतकातील लोकगीत. मजकूर. / बीएन पुतिलोव. - एम.; एल .: एएन एसएसएसआर, 1960.

184. पुष्कारेवा, एन. पी. प्राचीन रशिया मजकुराच्या महिला. / N.P. पुष्कारेवा. एम .: मायस्ल, 1989.- 287 पी.

185. पुष्किन, ए. एस. "इगोरच्या मोहिमेचे गाणे" मजकूर. // पुष्किन, एएस पूर्ण कामे: 10 व्हॉल्यूम टी. 7 / एड. बी.व्ही. तोमाशेव्स्की. एम .: सोव्ह. लेखक, 1964.-एस 500-508.

186. Rzhiga, VF "इगोरच्या होस्ट बद्दल शब्द" आणि जुना रशियन मूर्तिपूजक मजकूर. // 800 वर्षे "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द". एम .: सोव्ह. लेखक, 1986.-एस. 90-101.

187. रझिगा, व्हीएफ रचना "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर. // संशोधनात जुने रशियन साहित्य: संकलन / कॉम्प. व्ही व्ही. कुस्कोव्ह. एम .: उच्च. shk., 1986. - एस. 205-222.

188. Rzhiga, जुन्या रशियन मजकूर मजकुरासाठी VF नोट्स. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": काव्यात्मक अनुवाद आणि लिप्यंतरणे. एम .: सोव्ह. लेखक, 1961.-एस. 313-335.

189. रॉबिन्सन, ए.एन. मध्य युगाच्या मजकुराच्या काव्यात्मक संदर्भात "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन". // रशियन क्लासिक्सच्या जगात. अंक 2 / कॉम्प. डी. निकोलेवा. एम .: कला. लिट., 1982.-एस. 93-118.

190. रॉबिन्सन, A. N. "रशियन जमीन" "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूर मध्ये. // TODRL. टी. 31.-लेनिनग्राड: यूएसएसआर, 1976 च्या विज्ञान अकादमीचे प्रकाशन गृह. एस. 123-136.

192. रशियन लोककथा मजकूर. / एड. व्ही.पी. अनिकीना. एम .: कला. लिट., 1985.-367 पी.

193. रशियन लोक कविता मजकूर. / एड. A. M. Novikova. एम .: उच्च. shk., 1969.- 514 पृ.

194. Rybakov, BA "इगोर च्या मोहिमेबद्दल शब्द" आणि त्याचा वेळ मजकूर. / बी. ए. रायबाकोव्ह. मॉस्को: नौका, 1985.- 297 पी.

195. रायबाकोव्ह, बीए प्राचीन रस मजकुराच्या संस्कृतीच्या इतिहासापासून. / बी. ए. रायबाकोव्ह. मॉस्को: नौका, 1987.- 327 पी.

197. Rybakov, B. A. Paganism of Ancient Rus Text. / बी. ए. रायबाकोव्ह. मॉस्को: नौका, 1988, 784 पृ.

198. रायबाकोव्ह, प्राचीन स्लाव मजकुराचा बीए मूर्तिपूजक. / बी. ए. रायबाकोव्ह. -एम .: रशियन शब्द, 1997.822 पी.

199. साझोनोवा. JI. I. जुन्या रशियन कथा गद्य मजकूरातील तालबद्ध संघटनेचे तत्त्व. // पीजेटी. 1973. - क्रमांक 3. - एस. 12-20.

200. Sapunov, BV Yaroslavna आणि जुने रशियन मूर्तिपूजक मजकूर. // "द ले ऑफ इगोर रेजिमेंट", 12 व्या शतकातील स्मारक / एड. डी. एस. लिखाचेवा. - एम.; L: AN SSSR, 1962.-S. 321-329.

201. सेलिवानोव, एफएम हायपरबोला इन एपिक्स टेक्स्ट. // शब्दांची कला म्हणून लोककथा. मुद्दा 3. एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1975 चे प्रकाशन घर.

202. सेलिवानोव, एफ. एम. पत्रांचा मजकूर. / F. M. Selivanov. एम .: सोव्ह. रशिया, 1985.- 780 पृ.

203. सिडेल्निकोव्ह, व्ही. एम. पोएटिक्स ऑफ रशियन लोकगीते मजकूर. / व्ही.एम. सिडेल्निकोव्ह. एम .: उचपेडगिझ, 1959.- 129 पी.

204. सोकोलोवा, व्हीके ऐतिहासिक गाण्यांमध्ये प्रतिमा दर्शवण्याच्या काही पद्धती मजकूर. // ईस्टर्न स्लाव्हच्या महाकाव्याच्या मूलभूत समस्या. - एम .: नौका, 1958, पृष्ठ 134 - 178.

205. Speransky, MN जुन्या रशियन साहित्य मजकुराचा इतिहास. / एम.एन. स्पेरान्स्की. चौथी आवृत्ती. - एसपीबी.: लॅन, 2002.- 564 पी.

206. सुमाराकोव्ह, जीव्ही जीवशास्त्रज्ञांच्या नजरेतून मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द" चे 800 वर्षे. एम .: सोव्ह. लेखक, 1986.-एस 485-490.

207. Tvorogov, OV साहित्य XII XIII शतकांच्या सुरूवातीस. मजकूर. // रशियन साहित्याचा इतिहास XI-XVII शतके / सं. डी. एस. लिखाचेवा. - एम .: नौका, 1980.- एस. 34-41.

208. टिमोफीव, जेएल रिदमिक्स "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर. // आरएल. 1963.- क्रमांक 1. एस 88-104.

209. Tikhomirov, MN Boyan आणि Troyan's land मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; एल.: एएन एसएसएसआर, 1950.- एस. 175-187.

210. टॉल्स्टॉय N.I. स्लाव्हिक साहित्यिक भाषांचा इतिहास आणि रचना मजकूर. / N.I. टॉल्स्टॉय. मॉस्को: नौका, 1988, पृ. 216.

211. फिलिपोव्स्की, जी. यू. शतकी शतक (व्लादिमीर रशिया आणि बाराव्या शतकातील साहित्य) मजकूर. / otv. एड. ए. एन. रॉबिन्सन. मॉस्को: नौका, 1991.160 पी.

212. लोकसाहित्य. काव्यप्रणाली / ओटीव्ही. एड. A. I. बलांडिन, V. M. Gatsak. मॉस्को: नौका, 1977.- 343 पृ.

213. खारिटोनोवा, व्ही. आय. विधींमध्ये पुजारीच्या कार्याच्या प्रश्नावर आणि त्यांच्या बाहेर मजकूर. // लोकसाहित्याची बहुविधता: कामांचा आंतरविविधता संग्रह. वैज्ञानिक. काम करते. नोवोसिबिर्स्क: एनजीपीआय खासदार आरएसएफएसआर, 1983. - एस 120-132.

214. चेर्नोव, ए. यू. शाश्वत आणि आधुनिक मजकूर. // साहित्यिक पुनरावलोकन. 1985. - क्रमांक 9. - एस 3-14.

215. चेर्नोव, ए. यू. "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मजकूरातील काव्यात्मक पॉलिसेमी आणि लेखकाचे स्फ्रागिस. // संशोधन "इगोरच्या रेजिमेंट बद्दल शब्द" / अंतर्गत. एड. डी. एस., लिखाचेवा. एल: विज्ञान, 1986.-एस. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. एक वास्तविक भाष्य पासून "लेग ऑफ इगोर होस्ट" मजकुरापर्यंत. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द" चे 800 वर्षे. एम .: सोव्ह. लेखक, 1986. 78-89.

217. चार्लेमेन, एन. व्ही. नेचर "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" मजकूर. // "इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द": शनि. islled. आणि कला. / एड. व्ही.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्झ. एम.; L: AN SSSR, 1950.-S. 212-217.

218. Sharypkin, DM Boyan in "The Lay of Igor's Campaign" and the Poetics of the Skalds Text. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, DO Myths of Slavic paganism Text. / डीओ शेलिंग. एम .: गेरा, 1997.- 240 पी.

220. विश्वकोश "इगोरच्या मोहिमेबद्दल शब्द" मजकूर.: 5v. एसपीबी: प्रकाशन गृह दिमित्री बुलनिन, 1995.

221. Yudin, A. V. रशियन लोक आध्यात्मिक संस्कृती मजकूर. / A. V. Yudin. एम .: उच्च. shk., 1999.- 331 पृ.

तुम्हाला माहिती आहेच की, शब्द कोणत्याही भाषेचे मूलभूत एकक आहे, तसेच त्याच्या कलात्मक माध्यमांचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे. शब्दसंग्रहाचा योग्य वापर मुख्यत्वे भाषणाची अभिव्यक्ती ठरवते.

संदर्भात, एक शब्द हे एक विशेष जग आहे, लेखकाची धारणा आणि वास्तवाकडे पाहण्याचा आरसा आहे. त्याचे स्वतःचे, रूपक, अचूकता, स्वतःचे विशेष सत्य आहे, ज्याला कलात्मक प्रकटीकरण म्हणतात, शब्दसंग्रहाची कार्ये संदर्भावर अवलंबून असतात.

आपल्या सभोवतालच्या जगाची वैयक्तिक धारणा रूपक विधानांच्या मदतीने अशा मजकुरामध्ये प्रतिबिंबित होते. शेवटी, कला ही प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीची स्वयं-अभिव्यक्ती असते. साहित्यिक फॅब्रिक रूपकांपासून विणलेले आहे जे कलेच्या कार्याची एक रोमांचक आणि भावनिक प्रतिमा तयार करते. शब्दांमध्ये अतिरिक्त अर्थ दिसतात, एक विशेष शैलीत्मक रंग जो मजकूर वाचताना आपण शोधतो अशा प्रकारचे जग निर्माण करतो.

केवळ साहित्यिकच नव्हे, तर मौखिक स्वरूपातही, आम्ही संकोच न करता, कलात्मक अभिव्यक्तीची विविध तंत्रे भावनिकता, अनुनय, प्रतिमा देण्यासाठी वापरतो. चला रशियन भाषेत कोणती कलात्मक तंत्रे आहेत ते पाहूया.

रूपकांचा वापर विशेषतः अभिव्यक्ती निर्माण करण्यासाठी अनुकूल आहे, म्हणून त्यांच्यापासून सुरुवात करूया.

रूपक

साहित्यातील कलात्मक तंत्रांपैकी सर्वात महत्वाच्या गोष्टींचा उल्लेख केल्याशिवाय कल्पना केली जाऊ शकत नाही - भाषेमध्ये आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्या अर्थांच्या आधारावर जगाचे भाषिक चित्र तयार करण्याचा एक मार्ग.

रूपकांचे प्रकार खालीलप्रमाणे आहेत.

1. जीवाश्म, जीर्ण, कोरडे किंवा ऐतिहासिक (बोट धनुष्य, सुईचा डोळा).
2. वाक्यांशशास्त्र हे शब्दांचे स्थिर लाक्षणिक संयोजन आहेत ज्यात भावनिकता, रूपकता, अनेक मूळ भाषिकांच्या स्मृतीमध्ये पुनरुत्पादकता, अभिव्यक्ती (मृत्यूची पकड, दुष्ट वर्तुळ इ.) आहेत.
3. एकांत रूपक (उदा. बेघर हृदय).
4. न पटलेले (हृदय - "पिवळ्या चीनमधील पोर्सिलेन बेल" - निकोलाई गुमिलेव).
5. पारंपारिकपणे काव्यात्मक (जीवनाची सकाळ, प्रेमाची आग).
6. वैयक्तिकरित्या-लेखक (फुटपाथचा कुबडा).

याव्यतिरिक्त, एक रूपक एकाच वेळी रूपक, व्यक्तिमत्त्व, हायपरबोले, पेरिफ्रेज, मेयोसिस, लिटोटा आणि इतर ट्रॉप्स असू शकते.

"रूपक" या शब्दाचा अर्थ ग्रीक भाषेतून भाषांतरात "हस्तांतरण" असा होतो. या प्रकरणात, आम्ही एका ऑब्जेक्टमधून दुसऱ्या ऑब्जेक्टमध्ये नाव हस्तांतरित करत आहोत. हे शक्य करण्यासाठी, त्यांच्याकडे नक्कीच एक प्रकारची समानता असणे आवश्यक आहे, ते कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे संबंधित असले पाहिजेत. एक रूपक हा एक शब्द किंवा अभिव्यक्ती आहे जो दोन घटना किंवा वस्तूंच्या समानतेमुळे लाक्षणिकपणे वापरला जातो.

या हस्तांतरणाचा परिणाम म्हणून, एक प्रतिमा तयार केली जाते. म्हणून, रूपक हे कलात्मक, काव्यात्मक भाषण व्यक्त करण्याचे एक तेजस्वी साधन आहे. तथापि, या ट्रॉपच्या अनुपस्थितीचा अर्थ कामाच्या अभिव्यक्तीचा अभाव नाही.

रूपक एकतर साधे किंवा तपशीलवार असू शकते. विसाव्या शतकात, कवितेत विस्तारित वापर पुनरुज्जीवित झाला आहे, आणि साध्या स्वरूपाचे लक्षणीय बदल होतात.

Metonymy

मेटोनीमी हे रूपकाच्या प्रकारांपैकी एक आहे. ग्रीकमधून अनुवादित, या शब्दाचा अर्थ "पुनर्नामित करणे" आहे, म्हणजे, एका वस्तूचे नाव दुसऱ्या वस्तूमध्ये हस्तांतरित करणे. दोन संकल्पना, वस्तू इत्यादींच्या विद्यमान संयोगाच्या आधारावर एका विशिष्ट शब्दाचे दुसरे शब्द बदलणे म्हणजे मेटोनीमी. उदाहरणार्थ: "मी दोन प्लेट्स खाल्ल्या." अर्थांचे मिश्रण, त्यांचे हस्तांतरण शक्य आहे कारण ऑब्जेक्ट्स सलग आहेत आणि सानुकूलता वेळेत, अंतराळात इत्यादी असू शकते.

Synecdoche

Synecdoche एक प्रकारचा metonymy आहे. ग्रीकमधून अनुवादित, या शब्दाचा अर्थ "सहसंबंध" आहे. अर्थाचे असे हस्तांतरण तेव्हा होते जेव्हा मोठ्या ऐवजी लहान म्हटले जाते, किंवा उलट; एका भागाऐवजी, संपूर्ण आणि उलट. उदाहरणार्थ: "मॉस्कोच्या अहवालानुसार."

विशेषण

साहित्यातील कलात्मक तंत्रे, ज्याची यादी आपण आता संकलित करत आहोत, त्याची उपमा दिल्याशिवाय कल्पना केली जाऊ शकत नाही. ही एक आकृती, ट्रॉप, लाक्षणिक व्याख्या, वाक्यांश किंवा शब्द आहे जो एखाद्या व्यक्ती, घटना, ऑब्जेक्ट किंवा व्यक्तिपरक कृती दर्शवतो.

ग्रीकमधून अनुवादित, या शब्दाचा अर्थ "संलग्न, संलग्नक" आहे, म्हणजेच आपल्या बाबतीत, एक शब्द दुसऱ्याशी संलग्न आहे.

विशेषण त्याच्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या साध्या व्याख्येपेक्षा वेगळे आहे.

कायमस्वरूपी उपकथा लोककथांमध्ये टंकलेखनाचे साधन म्हणून आणि कलात्मक अभिव्यक्तीचे सर्वात महत्वाचे साधन म्हणून वापरले जातात. या शब्दाच्या काटेकोर अर्थाने, त्यापैकी फक्त त्या मार्गांशी संबंधित आहेत, ज्याचे कार्य तथाकथित अचूक एपिथेट्सच्या विपरीत, लाक्षणिक अर्थाने शब्द आहेत, जे थेट अर्थाने शब्दांमध्ये व्यक्त केले जातात (लाल बेरी , सुंदर फुले). अलंकारिक अर्थाने शब्दांचा वापर करून अलंकारिकता तयार केली जाते. अशा उपमांना सहसा रूपकात्मक म्हणतात. नावाचे मेटोनीमिक हस्तांतरण देखील या पायवाटाला अधोरेखित करू शकते.

ऑक्सिमोरॉन हा एक प्रकारचा उपकथा आहे, तथाकथित विरोधाभासी एपिथेट्स जे त्यांच्या विरूद्ध असलेल्या शब्दांद्वारे परिभाषित संज्ञासह संयोग तयार करतात (प्रेमाचा तिरस्कार करणे, आनंददायक दुःख).

तुलना

तुलना ही एक ट्रॉप आहे ज्यामध्ये एका वस्तूची दुसऱ्या वस्तूशी तुलना करून वैशिष्ट्यीकृत केले जाते. म्हणजेच, समानतेच्या दृष्टीने ही विविध वस्तूंची तुलना आहे, जी स्पष्ट आणि अनपेक्षित दोन्ही आहे. हे सहसा विशिष्ट शब्द वापरून व्यक्त केले जाते: "नक्की", "जसे", "जसे", "जसे". तसेच, तुलना इन्स्ट्रुमेंटल केसचे स्वरूप घेऊ शकते.

तोतयागिरी

साहित्यातील कलात्मक तंत्रांचे वर्णन करताना व्यक्तिरेखेचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे. हे एक प्रकारचे रूपक आहे, जे निर्जीव निसर्गाच्या वस्तूंना सजीवांच्या गुणधर्मांची नेमणूक आहे. बर्‍याचदा ते अशा नैसर्गिक घटनांचा जाणीवपूर्वक सजीव प्राणी म्हणून उल्लेख करून तयार केले जाते. तोतयागिरी म्हणजे प्राण्यांना मानवी गुणधर्म हस्तांतरित करणे.

हायपरबोला आणि लिटोटा

साहित्यात कलात्मक अभिव्यक्तीची तंत्रे हायपरबोले आणि लिटोटा म्हणून लक्षात घेऊया.

हायपरबोले ("अतिशयोक्ती" म्हणून भाषांतरित) हे भाषणाच्या अभिव्यक्त माध्यमांपैकी एक आहे, जे चर्चा केली जात आहे त्या अतिशयोक्तीच्या अर्थासह आकृतीचे प्रतिनिधित्व करते.

लिटोटा ("साधेपणा" म्हणून अनुवादित) हा हायपरबोलेच्या उलट आहे - ज्या गोष्टींवर चर्चा केली जात आहे त्याबद्दल जास्त समज नाही (बोट असलेला मुलगा, नख असलेला एक छोटा माणूस).

व्यंग, विडंबन आणि विनोद

आम्ही साहित्यातील कलात्मक तंत्रांचे वर्णन करत राहतो. आमची यादी व्यंग, विडंबन आणि विनोदाने पूरक असेल.

• ग्रीक भाषेत सार्कॅसम म्हणजे "अश्रू मांस". ही एक वाईट विडंबना आहे, एक दंश करणारी थट्टा आहे, एक कास्टिक टिप्पणी आहे. व्यंग वापरताना, एक कॉमिक प्रभाव तयार केला जातो, परंतु त्याच वेळी स्पष्टपणे वैचारिक आणि भावनिक मूल्यांकन आहे.
• भाषांतरात विडंबनाचा अर्थ "दिखावा", "उपहास". हे उद्भवते जेव्हा एखादी गोष्ट शब्दात सांगितली जाते, परंतु काहीतरी पूर्णपणे भिन्न, उलट, अभिप्रेत असते.
• विनोद अभिव्यक्तीच्या शाब्दिक माध्यमांपैकी एक आहे, ज्याचा अर्थ "मूड", भाषांतरात "स्वभाव". कॉमिक, रूपक शिरामध्ये, कधीकधी संपूर्ण कामे लिहिली जाऊ शकतात, ज्यामध्ये एखाद्या गोष्टीबद्दल मस्करीने चांगल्या स्वभावाची वृत्ती जाणवते. उदाहरणार्थ, A. चेखोवची "गिरगिट" कथा, तसेच I. A. Krylov द्वारे अनेक दंतकथा.

साहित्यातील कलात्मक तंत्रांचे प्रकार तिथेच संपत नाहीत. आम्ही तुमच्या लक्षात खालील गोष्टी सादर करतो.

विचित्र

साहित्यातील सर्वात महत्त्वाच्या कलात्मक तंत्रांमध्ये विचित्र गोष्टींचा समावेश आहे. "विचित्र" शब्दाचा अर्थ "गुंतागुंतीचा", "विचित्र" असा आहे. हे कलात्मक तंत्र कामात दर्शविलेल्या घटना, वस्तू, घटनांच्या प्रमाणांचे उल्लंघन आहे. हे मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते, उदाहरणार्थ, M. E. Saltykov-Shchedrin ("The Lord Golovlevs", "The History of a City", परीकथा). हे अतिशयोक्तीवर आधारित एक कलात्मक तंत्र आहे. तथापि, त्याची पदवी हायपरबोलेपेक्षा खूप जास्त आहे.

व्यंग, विडंबन, विनोद आणि विचित्र ही साहित्यातील लोकप्रिय कलात्मक उपकरणे आहेत. ए.पी. चेखोव आणि एन.एन. गोगोल यांच्या पहिल्या तीन उदाहरणे आहेत. जे. स्विफ्टची कामे विचित्र आहेत (उदाहरणार्थ, "गुलिव्हर्स ट्रॅव्हल").

"द लॉर्ड गोलोव्लेव्हस" या कादंबरीत ज्यूदासची प्रतिमा तयार करण्यासाठी लेखक (साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन) कोणते कलात्मक साधन वापरतो? विचित्र, नक्कीच. व्ही. मायाकोव्स्कीच्या कवितांमध्ये व्यंग्य आणि व्यंग्य उपस्थित आहेत. झोश्चेन्को, शुक्शिन, कोझमा प्रुटकोव्हची कामे विनोदाने भरलेली आहेत. साहित्यातील ही कलात्मक तंत्रे, ज्याची उदाहरणे आपण नुकतीच दिली आहेत, जसे आपण पाहू शकता, बहुतेक वेळा रशियन लेखक वापरतात.

पुन

श्लेष म्हणजे भाषणाचा आकृती आहे जो अनैच्छिक किंवा मुद्दाम संदिग्धता आहे जेव्हा एखाद्या शब्दाचे दोन किंवा अधिक अर्थ संदर्भात वापरले जातात किंवा त्यांचा आवाज सारखा असतो तेव्हा उद्भवते. पॅरोनोमासिया, खोटे व्युत्पत्ती, झ्यूग्मा आणि कंक्रीटेशन हे त्याचे प्रकार आहेत.

शब्दामध्ये, शब्दास एकरूपता आणि अस्पष्टतेवर आधारित असतात. त्यांच्याकडून किस्से निर्माण होतात. साहित्यातील ही कलात्मक तंत्रे व्ही. मायाकोव्स्की, ओमर खय्याम, कोझ्मा प्रुटकोव्ह, एपी चेखोव यांच्या कामांमध्ये आढळू शकतात.

भाषण आकृती - ते काय आहे?

"आकृती" हा शब्द लॅटिनमधून "देखावा, आकार, प्रतिमा" म्हणून अनुवादित केला जातो. या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत. कलात्मक भाषणाच्या संदर्भात या शब्दाचा अर्थ काय आहे? आकृत्यांशी संबंधित अभिव्यक्तीचे वाक्यरचनात्मक साधन: प्रश्न, अपील.

"ट्रॉप" म्हणजे काय?

"लाक्षणिक अर्थाने शब्द वापरणाऱ्या कलात्मक तंत्राचे नाव काय आहे?" - तू विचार. "ट्रोप" हा शब्द विविध तंत्रांना जोडतो: उपमा, रूपक, रूपक, तुलना, सिनेकडोचे, लिटोटा, हायपरबोले, व्यक्तिमत्त्व आणि इतर. भाषांतरात "ट्रोप" शब्दाचा अर्थ "उलाढाल" असा होतो. कलात्मक भाषण सामान्य भाषणापेक्षा वेगळे आहे कारण ते विशेष वळण वापरते जे भाषण सजवते, ते अधिक अर्थपूर्ण बनवते. वेगवेगळ्या शैली अभिव्यक्तीचे वेगवेगळे साधन वापरतात. कलात्मक भाषणासाठी "अभिव्यक्तीशीलता" या संकल्पनेतील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे मजकुराची क्षमता, वाचकावर सौंदर्याचा, भावनिक प्रभाव पाडण्याचे कलात्मक कार्य, काव्यात्मक चित्रे आणि ज्वलंत प्रतिमा तयार करणे.

आपण सर्व ध्वनींच्या जगात राहतो. त्यापैकी काही आपल्यामध्ये सकारात्मक भावना जागृत करतात, तर इतर, उलटपक्षी, उत्तेजित करतात, सावध करतात, चिंता निर्माण करतात, शांत करतात किंवा झोपेला प्रवृत्त करतात. वेगवेगळे आवाज वेगवेगळ्या प्रतिमा निर्माण करतात. त्यांच्या संयोजनाच्या मदतीने आपण एखाद्या व्यक्तीवर भावनिक परिणाम करू शकता. साहित्य आणि रशियन लोककलांची कामे वाचणे, आम्हाला त्यांचा आवाज विशेषतः तीव्रतेने जाणतो.

सोनिक अभिव्यक्ती निर्माण करण्यासाठी मूलभूत तंत्रे

• अनुरूपता म्हणजे समान किंवा समान व्यंजनांची पुनरावृत्ती.
• स्वरांची जाणीवपूर्वक कर्णमधुर पुनरावृत्ती म्हणजे असोसन्स.

अॅलिट्रीशन आणि अॅसोन्सन्स सहसा एकाच वेळी कामांमध्ये वापरले जातात. ही तंत्रे वाचकांमध्ये विविध संघटना निर्माण करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

कल्पनारम्य मध्ये ध्वनी लेखनाची स्वीकृती

ध्वनी लेखन हे एक कलात्मक तंत्र आहे, जे विशिष्ट ध्वनीचा वापर विशिष्ट क्रम तयार करण्यासाठी विशिष्ट क्रमाने करतो, म्हणजेच वास्तविक जगाच्या आवाजाचे अनुकरण करणाऱ्या शब्दांची निवड. हे तंत्र कवितेत कवितेत आणि गद्यामध्ये दोन्ही वापरले जाते.

ध्वनी लेखनाचे प्रकार:

1. असोसन्स - फ्रेंचमधून अनुवादित म्हणजे "व्यंजन". विशिष्ट ध्वनी प्रतिमा तयार करण्यासाठी मजकूरात समान किंवा तत्सम स्वरांच्या आवाजाची पुनरावृत्ती म्हणजे असोसन्स. हे भाषणाच्या अभिव्यक्तीमध्ये योगदान देते, ते कवींनी ताल, कवितांच्या कवितांमध्ये वापरले आहे.
2. अनुनाद - या तंत्रामधून काव्यात्मक भाषण अधिक अर्थपूर्ण बनवण्यासाठी, काही ध्वनी प्रतिमा तयार करण्यासाठी साहित्यिक मजकूरातील व्यंजनांची पुनरावृत्ती आहे.
3. Onomatopoeia - विशेष शब्दांचे प्रसारण, आसपासच्या जगाच्या घटनांच्या ध्वनीची आठवण करून देणारे, श्रवण छाप.

कवितेतील ही कलात्मक तंत्रे अगदी सामान्य आहेत; त्यांच्याशिवाय काव्यात्मक भाषण इतके मधुर होणार नाही.

1. "शब्द ..." शैलीची मौलिकता.
2. रचनाची वैशिष्ट्ये.
3. कामाची भाषिक वैशिष्ट्ये.

भाऊंनो, इगोरच्या मोहिमेबद्दलच्या युद्धकथांच्या जुन्या शब्दांपासून सुरुवात करू नये, इगोर स्व्यतोस्लाविच? हे गाणे आमच्या काळानुसार सुरू करणे, आणि बोयानोव्हच्या प्रथेनुसार नाही.

"द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" साहित्यिक विद्वानांनी जुन्या रशियन साहित्याच्या या कार्याचे निःसंशयपणे कलात्मक मूल्य ओळखले आहे - "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन." या साहित्यिक स्मारकाचे बहुतांश संशोधक सहमत आहेत की "शब्द ..." XII शतकात तयार करण्यात आला आहे, म्हणजे ज्या घटनांचा संदर्भ देते त्या नंतर थोड्याच वेळात. हे कार्य एका वास्तविक ऐतिहासिक घटनेबद्दल सांगते-प्रिन्स इगोर नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीची स्टेप्पे-पोलोवत्सीविरूद्धची अयशस्वी मोहीम, जी राजपुत्राच्या तुकडीच्या पूर्ण पराभवात आणि स्वतः इगोरला पकडण्यात संपली. या मोहिमेचे उल्लेख इतर अनेक लेखी स्त्रोतांमध्ये आढळले. "ले ..." साठी म्हणून, संशोधक प्रामुख्याने त्याला कलाकृती म्हणून मानतात, ऐतिहासिक पुरावा म्हणून नाही.

या कामाची वैशिष्ट्ये काय आहेत? कामाच्या मजकुराच्या वरवरच्या परिचयासहही, त्याची भावनिक समृद्धी लक्षात घेणे सोपे आहे, जे नियम म्हणून, इतिवृत्त आणि इतिहासांच्या कोरड्या ओळींपासून मुक्त आहेत. लेखक राजपुत्रांच्या शौर्याची स्तुती करतो, हरवलेल्या सैनिकांबद्दल शोक व्यक्त करतो, पोलोवत्सीमुळे रशियनांना झालेल्या पराभवाची कारणे सांगणे ... अशा सक्रिय लेखकाची स्थिती, तथ्यांच्या साध्या विधानासाठी असामान्य, जे इतिहास आहेत, काल्पनिक साहित्याच्या कार्यासाठी हे अगदी स्वाभाविक आहे.

"ले ..." च्या भावनिक मूडबद्दल बोलताना, या कार्याच्या शैलीबद्दल सांगणे आवश्यक आहे, ज्याचे संकेत आधीच त्याच्या शीर्षकामध्ये समाविष्ट आहे. "शब्द ..." हे राज्यांना राज्यासाठी एक आवाहन आहे, म्हणजे भाषण, वर्णन आणि गाणे. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की त्याची शैली एक वीर कविता म्हणून सर्वोत्तम परिभाषित केली गेली आहे. खरंच, या कामात मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत जी वीर कवितेचे वैशिष्ट्य आहेत. द ले ... घटनांबद्दल सांगते, ज्याचे परिणाम संपूर्ण देशासाठी महत्त्वपूर्ण ठरले आणि लष्करी शौर्याची प्रशंसा देखील करतात.

तर, ले ... च्या कलात्मक अभिव्यक्तीचे एक माध्यम म्हणजे त्याची भावनिकता. तसेच, रचनात्मक वैशिष्ट्यांमुळे या कार्याच्या कलात्मक आवाजाची अभिव्यक्ती प्राप्त होते. प्राचीन रशियाच्या स्मारकाची रचना काय आहे? या कार्याच्या कथानकात, आपण तीन मुख्य भाग पाहू शकता: ही इगोरच्या मोहिमेची कथा आहे, कीव राजकुमार स्व्यातोस्लावचे अशुभ स्वप्न आणि राजपुत्रांना उद्देशून "सोनेरी शब्द"; यारोस्लाव्नाचे रडणे आणि इगोरचे पोलोवत्सियन कैदेतून उड्डाण. याव्यतिरिक्त, "द वर्ड ..." मध्ये थीमॅटिकली अविभाज्य चित्रे -गाणी असतात, जी सहसा कोरसची भूमिका बजावणाऱ्या वाक्यांशांवर समाप्त होते: "माझ्यासाठी सन्मान शोधत आहे आणि राजकुमारसाठी - गौरव", "हे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! "," रशियन भूमीसाठी, इगोरच्या जखमांसाठी, बुवा स्व्याटोस्लाविच. "

लेची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवण्यासाठी निसर्गाची चित्रे महत्वाची भूमिका बजावतात. कामातील निसर्ग कोणत्याही प्रकारे ऐतिहासिक घटनांची निष्क्रिय पार्श्वभूमी नाही; ती एक जिवंत प्राणी म्हणून काम करते, कारण आणि भावनांनी संपन्न. भाडेवाढीपूर्वी सूर्यग्रहण त्रासदायक आहे:

"सूर्याने अंधाराने त्याचा मार्ग रोखला, रात्री पक्ष्यांना भयानक कर्कश आवाजाने जागृत केले, पशूची शिट्टी वाजली, डिव चकित झाला, झाडाच्या शीर्षस्थानी रडला, परदेशी भूमी ऐकण्याचा आदेश दिला: व्होल्गा आणि पोमोरी, आणि पोसुलिया, आणि सुरोझ, आणि कोर्सुन, आणि तू, तुमुतोरोकन मूर्ती. "...

सूर्याची प्रतिमा अतिशय प्रतिकात्मक आहे, ज्याच्या सावलीने इगोरच्या संपूर्ण सैन्याला व्यापले आहे. राजपुत्र आणि शासकांच्या साहित्यिक कार्यात, त्यांची कधीकधी सूर्याशी तुलना केली गेली (इल्या मुरोमेट्सबद्दलचे महाकाव्य लक्षात ठेवा, जेथे कीवच्या राजकुमार व्लादिमीरला लाल सूर्य म्हटले जाते). आणि अगदी "वर्ड ..." मध्ये इगोर आणि त्याचे नातेवाईक यांची तुलना चार सूर्यांशी केली जाते. पण प्रकाश नाही, पण योद्ध्यांवर खिन्नता येते. सावली, अंधार ज्याने इगोरच्या पथकाला वेठीस धरले ते निकटवर्ती मृत्यूचे पूर्वक आहे.

इगोरचा बेपर्वा निर्धार, ज्याला शकुनाने थांबवले नाही, त्याला पौराणिक नायक-देवतांसारखे बनवते, निर्भयपणे त्यांच्या नशिबाला भेटायला तयार आहे. राजकुमाराची वैभवाची इच्छा, मागे वळण्याची त्याची इच्छा त्याच्या महाकाव्याच्या व्याप्तीसह मोहित करते, कदाचित कारण आम्हाला माहित आहे की ही मोहीम आधीच नशिबात आहे: “बंधूंनो आणि टिकवा! पकडण्यापेक्षा मारले जाणे चांगले; तर, भावांनो, आमच्या ग्रेहाउंड घोड्यांवर बसा आणि निळ्या डॉनकडे पाहू. " हे लक्षात घ्यावे की या प्रकरणात "ले ..." चे लेखक, कामाची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवू इच्छित आहेत, अगदी काही दिवस आधी ग्रहण "पुढे ढकलले". इतिवृत्तातून हे ज्ञात आहे की जेव्हा रशियन आधीच पोलोव्हेशियन मैदानाच्या सीमेवर आले होते आणि मागे फिरणे हे लज्जास्पद उड्डाणाच्या समान होते तेव्हा घडले.

पोलोव्हेशियन लोकांशी निर्णायक लढाईपूर्वी, “पृथ्वी गुडगुडत आहे, नद्या चिखलाने वाहू लागल्या आहेत, धूळ शेतात झाकून आहेत,” अर्थात, निसर्ग स्वतःच काय होणार आहे याचा विरोध करत असल्याचे दिसते. त्याच वेळी, आपण लक्ष दिले पाहिजे: जमीन, नद्या, वनस्पती रशियनांबद्दल सहानुभूती बाळगतात आणि प्राणी आणि पक्षी, उलटपक्षी, लढाईची आतुरतेने वाट पाहतात, कारण त्यांना माहित आहे की त्यातून नफा मिळवण्यासारखे काहीतरी असेल: “इगोर आहे डॉनकडे सैन्याचे नेतृत्व करणे. पक्षी आधीच ओकच्या खोबणीत त्याची वाट पाहत आहेत, लांडगे यरुगांनी गडगडाटी वादळ बोलावतात, गरुड हाडांवर प्राण्यांना ओरडतात, कोल्हे किरमिजी ढालीवर तडतडतात. " जेव्हा इगोरचे सैन्य लढाईत पडले, "गवत दयाळूपणे कोसळले आणि झाड दु: खात जमिनीवर टेकले." डोनेट्स नदी ले मध्ये एक जिवंत प्राणी म्हणून दिसते ... ती राजकुमारशी बोलते आणि त्याच्या सुटकेदरम्यान त्याला मदत करते.

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांबद्दल बोलताना, अर्थातच, या कामाच्या भाषिक वैशिष्ट्यांबद्दल कोणीही मौन बाळगू शकत नाही. त्याच्या प्रेक्षकांचे लक्ष वेधण्यासाठी, योग्य मूड तयार करण्यासाठी, लेखकाने स्वतःच उत्तरे दिलेल्या प्रश्नांचा वापर केला (कथांच्या भावनिक स्वरावर जोर देणारे उद्गार, कामाच्या नायकांना आवाहन): “काय आवाज काढत आहे, काय पहाटेच्या आधी लवकर वाजत आहे का? ”,“ अरे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! ”,“ आणि इगोरच्या शूर रेजिमेंटचे पुनरुत्थान होऊ शकत नाही! ”,“ यार-तूर वेसेवोलोड! तुम्ही सर्वांसमोर उभे आहात, तुम्ही सैनिकांना बाणांचा वर्षाव करता, तुम्ही तुमचे हेल्मेट दमस्क तलवारीने युद्ध करता.

"ले ..." चे लेखक मौखिक लोक कवितेचे वैशिष्ट्य असलेल्या विशेषणांचा विस्तृत वापर करतात: "ग्रेहाउंड हॉर्स", "ग्रे ईगल", "ओपन फील्ड". याव्यतिरिक्त, रूपकात्मक उपकरणे असामान्य नाहीत: "लोखंडी कपाट", "सोनेरी शब्द".

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला अमूर्त संकल्पनांचे व्यक्तिमत्व देखील आढळते. उदाहरणार्थ, लेखक हंस पंख असलेल्या मुलीच्या रूपात अपराधाचे चित्रण करतो. आणि या वाक्यांशाचा अर्थ काय आहे: "... कर्ण ओरडला आणि झ्ल्या ने रशियन भूमीवर धाव घेतली, जळत्या शिंगातून लोकांना दुःख पेरले" ते कोण आहेत, कर्ण आणि झ्ल्या? हे निष्पन्न झाले की कर्ण स्लाव्हिक शब्द "करिती" पासून बनला आहे - मृतांचा शोक करण्यासाठी, आणि "झ्ल्या" - "खेद" पासून.

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला प्रतीकात्मक चित्रे देखील सापडतात. उदाहरणार्थ, लढाई पेरणी, नंतर मळणी, नंतर लग्नाची मेजवानी म्हणून वर्णन केली जाते. पौराणिक कथाकार बोयानच्या कौशल्याची तुलना बाल्कनीशी केली गेली आहे आणि रशियन लोकांशी पोलोव्हेत्सियन लोकांच्या टक्करचे वर्णन "चार सूर्य" बंद करण्याचा "काळे ढग" द्वारे केलेला प्रयत्न आहे. लेखक लोककवितेसाठी पारंपारिक प्रतीकात्मक पदांचा देखील वापर करतात: तो रशियन राजकुमारांना फाल्कन म्हणतो, कावळा पोलोव्हेशियनचे प्रतीक आहे आणि तळमळीची यारोस्लाव्हनाची तुलना कोयलशी केली जाते.

या कार्याच्या उच्च काव्यात्मक गुणांनी प्रतिभावान लोकांना नवीन कलाकृती निर्माण करण्यास प्रेरित केले. "वर्ड्स ..." च्या कथानकाने एपी बोरोडिनच्या ऑपेरा "प्रिन्स इगोर" चा आधार बनवला आणि कलाकार व्हीएम वास्नेत्सोव्हने "द ले ऑफ इगोर मोहिमेवर" आधारित अनेक चित्रे तयार केली.

आधुनिक जगात, आपल्याला कलेच्या विविध प्रकारच्या ट्रेंड आणि ट्रेंडचा सामना करावा लागत आहे. विसावे शतक "शास्त्रीय" कृतीतून "पोस्ट-नॉन-क्लासिकल" मध्ये संक्रमणाचे वळण बनते: उदाहरणार्थ, मुक्त श्लोक कवितेत दिसतात-विनामूल्य कविता ज्यामध्ये नेहमीची यमक आणि मेट्रिक लय दोन्ही अनुपस्थित असतात.

आधुनिक समाजात कवितेच्या भूमिकेचा प्रश्न सामयिक होत आहे. गद्याला प्राधान्य देणे, वाचक या गोष्टीचे औचित्य सिद्ध करतात की गद्य लेखकाला आपले विचार आणि कल्पना व्यक्त करण्यासाठी अधिक संधी प्रदान करते. हे अधिक माहितीपूर्ण, साधे आणि समजण्यासारखे आहे, कवितेपेक्षा अधिक कथानक आहे, जे अस्तित्वात आहे सुंदरतेचा आनंद घेण्याऐवजी, एक भावनिक शुल्क, भावना व्यक्त करते, परंतु त्याच वेळी फॉर्म सामग्री लपवू शकतो आणि व्यक्त केलेला अर्थ जटिल करू शकतो. कवितेसाठी विशेष दृष्टीकोन आवश्यक असतो आणि अनेकदा गैरसमज निर्माण होतो. असे दिसून आले की कविता, जी कादंबरीच्या कार्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेत गद्याच्या तुलनेत सोपी दिसते, कारण त्यात एक अर्थपूर्ण अर्थ म्हणून काव्यात्मक लय आहे जे अर्थ व्यक्त करण्यास मदत करते (यु. एम. लोटमॅन, एएन लिओन्ट 'ev), वाचकांमध्ये मजकूर समजणे खूप कठीण होते, जिथे लय, फॉर्म - हस्तक्षेप करू शकतो.

या संदर्भात, अभ्यासाचे मुख्य कार्य वाचकांच्या अंतर्गत निकषांवर प्रकाश टाकणे होते, त्यानुसार एक विशिष्ट मजकूर गद्य किंवा कवितेच्या श्रेणीशी संबंधित आहे, मजकुराला काव्यात्मक म्हणून परिभाषित करण्यासाठी फॉर्मचे पैलू आणि महत्त्व कलेच्या कामांच्या समजात या निकषांपैकी.

आम्ही काव्यात्मक स्वरूपाचे संभाव्य पैलू म्हणून खालील ओळखले: मजकुराला ओळींमध्ये विभाजित करणे, मेट्रिक लय, यमक, तसेच शेवटच्या विरामांची लय, सेझुराची उपस्थिती, पायांमधील फरक, श्लोकांची समानता. विषय तीन कार्यांसह सादर केले गेले. मजकुराची "प्रायोगिक विकृती" (ईपी क्रूपनिक) पद्धत वापरली गेली. या तंत्रात कलेचे काम सातत्याने "नष्ट" करणे अशा प्रकारे समाविष्ट आहे की विनाशाची परिमाण ज्ञात आहे. त्याच वेळी, मजकूर ओळखण्याच्या शक्यतेतील बदल विनाशाच्या प्रमाणात (आमच्या अभ्यासात, गद्य किंवा कवितेच्या श्रेणीतील मजकूराचे वर्गीकरण) अवलंबून नोंदवले जाते. आमच्या अभ्यासातील "व्यत्यय" केवळ तालबद्ध योजनेशी संबंधित आहे, शाब्दिक सामग्री अबाधित ठेवून. टास्क 1 आणि 2 मध्ये 2 व्हेरिएबल्स विविध होते, म्हणून प्रत्येक टास्कमध्ये 4 मजकूर सादर केले गेले. टास्क 1 मध्ये आम्ही मजकूर लिहिण्याच्या स्वरूपाच्या प्रभावाची आणि मेट्रिक लयची तुलना केली, टास्क 2 मध्ये - मेट्रिक ताल आणि यमक यांचा प्रभाव. कार्य 3 मध्ये, 7 भिन्न ग्रंथ सादर केले गेले, त्यापैकी प्रत्येकात लयबद्ध घटकांची वेगळी समृद्धी होती. विषयांनी प्रत्येक कार्यातील मजकूर "गद्य - कविता" या प्रमाणात एका श्रेणीच्या किंवा दुसर्या श्रेणीच्या जवळच्या डिग्रीनुसार सादर केले (तराजूची श्रेणी दर्शविली गेली नाही). लेखकाच्या हेतूचे उत्तम प्रतिनिधित्व करणारे मजकूर निवडणे आणि त्याच्या निर्णयाचे औचित्य सिद्ध करणे देखील प्रस्तावित होते. टास्क 3 मध्ये, प्रत्येक वाचकाला स्वतःच्या पसंतीच्या डिग्रीनुसार रेट करण्यास सांगितले होते.

कार्ये 1 आणि 2 काढताना, ग्रंथ सादर करण्याच्या अनुक्रमाचा संभाव्य प्रभाव विचारात घेतला गेला, म्हणून, 4 प्रकारची कार्ये संकलित केली गेली (संतुलित लॅटिन स्क्वेअरची योजना).

प्रत्येक कार्यासाठी, स्केलवरील ग्रंथांच्या स्थानाचा एक काल्पनिक क्रम संकलित केला गेला, ज्याची नंतर प्रायोगिकपणे प्राप्त केलेल्या अनुक्रमाशी तुलना केली गेली.

अभ्यासात 18 ते 50 वयोगटातील 62 लोक, 23 पुरुष आणि 39 महिला, शिक्षण: तांत्रिक (17.7%), मानवतावादी (41.9%) आणि नैसर्गिक विज्ञान (40.3%) यांचा समावेश होता. कामांमधील उतारे वापरण्यात आले: ए. ब्लोक "सॉंग ऑफ हेल", "नाईट व्हायलेट", "जेव्हा तू माझ्या मार्गात उभा राहतोस ..." , M. Tsvetaeva "तू, ज्याने माझ्यावर प्रेम केले ...", ई. विनोकुरोव "माझ्या डोळ्यांद्वारे", एन. झाबोलोत्स्की "टेस्टमेंट".

मेट्रिक लय आणि फॉर्म: बहुतेक विषय मेट्रिक ताल हे कवितेचे सर्वात स्पष्ट चिन्ह मानतात. ज्या मजकुरामध्ये फक्त कवितेचे स्वरूप असते त्याला अधिक वेळा गद्य असे संबोधले जाते. परंतु आमच्या 20% विषयांनी या कार्याला उत्तर देताना प्रामुख्याने लेखनाच्या स्वरूपावर लक्ष केंद्रित केले. नियमानुसार, हे कवितेशी परिचित होण्याच्या थोड्या अनुभवामुळे होते (कविता फार आनंददायी नसतात आणि क्वचितच वाचल्या जातात किंवा अजिबात वाचल्या जात नाहीत).

मेट्रिक लय आणि यमक (सर्व ग्रंथ रेषांमध्ये विभागल्याशिवाय गद्याच्या स्वरूपात लिहिलेले आहेत). मेट्रिक ताल हे कवितेचे अधिक महत्त्वाचे लक्षण म्हणून ओळखले गेले. इतर लय नसल्यास यमक स्वतंत्र काव्यात्मक भार वाहत नाही, परंतु वर्तमान मजकूर आकाराचे उल्लंघन झाले किंवा केवळ मजकुराच्या एका भागामध्ये उपस्थित असला तरीही ते काव्याचे स्पष्टपणे वर्गीकरण करण्यास मदत करते. यमकांशिवाय एक स्पष्ट मेट्रिक ताल (पांढऱ्या श्लोकाची चिन्हे) अधिक स्वतंत्र अर्थ आहे.

तालबद्ध घटकांसह संतृप्ति. प्रस्तावित 7 ग्रंथांमध्ये, दोन गट स्पष्टपणे ओळखले जाऊ शकतात: विरुद्ध लिब्रे (शेवटच्या विरामांची लय, तणावग्रस्त अक्षराची पुनरावृत्ती, जे स्पष्ट मेट्रिक लय तयार करत नाही किंवा केवळ एका मेट्रिक लयची उपस्थिती जी ओळीपासून बदलते ओळी) आणि काव्यात्मक ग्रंथांची अधिक शास्त्रीय उदाहरणे (मेट्रिक लय, यमक, अक्षरांची संख्या, सीझुरा, शेवटची लय आणि अंतर्गत विराम). त्याच वेळी, एम. त्वेताएवाचा मजकूर अनुक्रमामध्ये त्याचे स्थान निश्चित करण्यात संदिग्ध असल्याचे दिसून आले. काही विषयांनी ते अतिशय काव्यात्मक, मजबूत, स्पष्ट लय म्हणून मूल्यमापन केले, त्यात कवितेचे "मानक" ओळखले, तर काहींनी, उलटपक्षी, हे अधिक प्रॉसेइकचे श्रेय दिले, याचे कारण हे आहे की त्यातील लय आहे विसंगत आणि तीक्ष्ण बदल्या आहेत. जर तुम्ही ही कविता, त्याची लयबद्ध रचना बघितली, तर हा विरोधाभास लेखकामध्येच अंतर्भूत आहे, ज्यामुळे मजकुराचा एक विशिष्ट ताण आणि तीक्ष्णता निर्माण होते.

विसाव्या शतकाच्या वर्सीफिकेशनची नवी दिशा, विरुद्ध लिब्रेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन अतिशय संदिग्ध आहे. वाचक, यमक आणि शास्त्रीय कामे (केवळ शालेय अभ्यासक्रमाच्या चौकटीत कवितेचा अभ्यास करणे) वर वाढलेला, बहुतेकदा हे ग्रंथ एकतर गद्य किंवा लेखकाने कविता लिहिण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नांना सूचित करतात. विविध काव्यात्मक कामांसह संप्रेषणाचा समृद्ध अनुभव एखाद्याला एका वेगळ्या स्तराच्या लयबद्ध योजना, या ग्रंथांची विशेष कविता पकडण्याची परवानगी देतो.

जेव्हा आपण कला, साहित्य निर्मितीबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण वाचन करताना निर्माण झालेल्या छापांवर लक्ष केंद्रित करतो. ते मुख्यत्वे कामाच्या प्रतिमेद्वारे निर्धारित केले जातात. कल्पनारम्य आणि कवितेत, अभिव्यक्ती वाढवण्याच्या विशेष पद्धती ओळखल्या जातात. चांगले सादरीकरण, सार्वजनिक बोलणे - त्यांना अर्थपूर्ण भाषण तयार करण्याचे मार्ग देखील आवश्यक आहेत.

प्राचीन ग्रीसच्या वक्त्यांमध्ये वक्तृत्व आकृत्या, भाषणाची आकडेवारी ही संकल्पना प्रथमच दिसून आली. विशेषतः, istरिस्टॉटल आणि त्याचे अनुयायी त्यांच्या संशोधन आणि वर्गीकरणात गुंतलेले होते. तपशीलात जाताना, शास्त्रज्ञांनी भाषा समृद्ध करणाऱ्या 200 जाती ओळखल्या.

भाषणाच्या अभिव्यक्तीची साधने भाषेच्या पातळीनुसार विभागली जातात:

• ध्वन्यात्मक;
• शाब्दिक;
• वाक्यरचनात्मक

कवितेसाठी ध्वन्यात्मकतेचा वापर पारंपारिक आहे. कवितेला अनेकदा संगीताच्या आवाजाचे वर्चस्व असते, ज्यामुळे काव्यात्मक भाषणाला एक विशेष मधुरता प्राप्त होते. श्लोकाच्या रेखांकनात, ताण, ताल आणि यमक, आवाजाच्या संयोजनांचा उपयोग प्रवर्धनासाठी केला जातो.

अनाफोरा- वाक्यांच्या सुरुवातीला ध्वनी, शब्द किंवा वाक्यांची पुनरावृत्ती, कवितेच्या ओळी किंवा श्लोक. "सोनेरी तारे झोपी गेले आहेत ..." - सुरुवातीच्या आवाजाची पुनरावृत्ती, येसेनिनने ध्वन्यात्मक अॅनाफोरा वापरला.

आणि पुष्किनच्या कवितांमधील शाब्दिक अनाफोराचे उदाहरण येथे आहे:

एकटाच तुम्ही स्पष्ट निळा ओलांडून पळता
तुम्ही एकटाच एक अंधुक सावली टाकता
एकटे तुम्ही एक आनंदी दिवस दुःखी.

एपिफोरा- एक समान तंत्र, परंतु खूप कमी सामान्य, ओळी किंवा वाक्यांच्या शेवटी शब्द किंवा वाक्यांशांची पुनरावृत्ती.

शब्द, लेक्सिम, तसेच वाक्ये आणि वाक्ये, वाक्यरचना यांच्याशी संबंधित शाब्दिक उपकरणांचा वापर साहित्य निर्मितीची परंपरा मानली जाते, जरी ती कवितेतही मोठ्या प्रमाणात आढळते.

पारंपारिकपणे, रशियन भाषेच्या अभिव्यक्तीची सर्व साधने ट्रॉप्स आणि शैलीत्मक आकृत्यांमध्ये विभागली जाऊ शकतात.

ट्रेल्स

ट्रेल्स म्हणजे लाक्षणिक अर्थाने शब्द आणि वाक्यांचा वापर. मार्ग भाषण अधिक कल्पनारम्य बनवतात, जिवंत करतात आणि समृद्ध करतात. साहित्य निर्मितीतील काही ट्रॉप्स आणि त्यांची उदाहरणे खाली सूचीबद्ध आहेत.

विशेषण- कलात्मक व्याख्या त्याचा वापर करून, लेखक या शब्दाला एक अतिरिक्त भावनिक रंग देतो, त्याचे स्वतःचे मूल्यांकन. एपिथेट सामान्य व्याख्येपेक्षा वेगळे कसे आहे हे समजून घेण्यासाठी, व्याख्या वाचताना आपल्याला हे समजणे आवश्यक आहे की व्याख्या शब्दाला नवीन छटा देते का? येथे एक साधी चाचणी आहे. तुलना करा: उशिरा शरद --तू - सोनेरी शरद ,तूतील, लवकर वसंत youngतु - तरुण वसंत तु, शांत वारा - सौम्य वारा.

तोतयागिरी- निर्जीव वस्तू, निसर्गात सजीवांची चिन्हे हस्तांतरित करणे: "उदास खडक कठोरपणे दिसत होते ...".

तुलना- एका वस्तूची थेट तुलना, दुसऱ्या वस्तूची घटना. "प्राणी एक रात्र उदास आहे ..." (ट्युटचेव्ह).

रूपक- एका शब्दाचा, वस्तूचा, घटनेचा अर्थ दुसर्‍याकडे हस्तांतरित करणे. साम्य प्रकट करणे, अंतर्भूत तुलना.

"बागेत लाल माउंटन राखची आग जळत आहे ..." (येसेनिन). रोवन ब्रशेस कवीला बोनफायरची आठवण करून देतात.

Metonymy- नाव बदलणे. एक मालमत्ता किंवा मूल्य एका वस्तूपासून दुसर्‍या वस्तूमध्ये हस्तांतरित करणे हे समानतेच्या तत्त्वानुसार आहे. "कोण कोण आहे, चला पैज लावूया" (Vysotsky). वाटले (साहित्य) मध्ये - वाटलेल्या टोपीमध्ये.

Synecdoche- एक प्रकारचा मेटोनीमी. परिमाणवाचक संबंधाच्या आधारावर एका शब्दाचा अर्थ दुसऱ्या शब्दात हस्तांतरित करणे: फक्त एकच बहुवचन आहे, भाग संपूर्ण आहे. "आम्ही सर्व नेपोलियनकडे पाहतो" (पुष्किन).

विडंबन- शब्द किंवा अभिव्यक्तीचा उलटा अर्थाने वापर करणे, थट्टा करणे. उदाहरणार्थ, क्रायलोव्हच्या दंतकथेत गाढवाला केलेले आवाहन: "स्प्लिट, स्मार्ट, तू डिलिअरी आहेस ना, डोके?"

हायपरबोला- अतिशयोक्ती असलेली एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती. हे आकार, अर्थ, सामर्थ्य, इतर गुणांशी संबंधित असू शकते. दुसरीकडे, लिटोटा हा एक अतिमहत्त्वाचा समज आहे. हायपरबोलेचा वापर अनेकदा लेखक, पत्रकार करतात आणि लिटोटा खूप कमी सामान्य आहे. उदाहरणे. हायपरबोले: "एकशे चाळीस सूर्यांवर, सूर्यास्त झगमगाटला" (व्हीव्ही मायाकोव्स्की). लिटोटा: "नख असलेला एक छोटा माणूस."

उपमा- एक विशिष्ट प्रतिमा, देखावा, प्रतिमा, ऑब्जेक्ट जे दृश्य अमूर्त कल्पना दर्शवते. उपकथा प्रकाशात आणणे, वाचताना लपवलेला अर्थ शोधण्यास भाग पाडणे ही रूपकाची भूमिका आहे. तो दंतकथेत मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो.

उपमा- विडंबनासाठी लॉजिकल कनेक्शनचे मुद्दाम उल्लंघन. "तो मूर्ख जमीन मालक होता, त्याने" वेस्टी "वृत्तपत्र वाचले आणि त्याचे शरीर मऊ, पांढरे आणि कुरकुरीत होते." (साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन). लेखकाने जाणीवपूर्वक गणनेमध्ये तार्किक भिन्न संकल्पनांचे मिश्रण केले आहे.

विचित्र- एक विशेष तंत्र, हायपरबोले आणि रूपकाचे संयोजन, एक विलक्षण अतिसूक्ष्म वर्णन. एन. त्यांची "द नोज" ही कथा या तंत्राच्या वापरावर आधारित आहे. हे काम वाचताना एक विशेष छाप सर्वसामान्य आणि बिनडोक यांच्या संयोगाने तयार केली जाते.

भाषणाची आकडेवारी

शैलीत्मक आकृत्या साहित्यातही वापरल्या जातात. त्यांचे मुख्य प्रकार टेबलमध्ये प्रदर्शित केले आहेत:

चाचणी "कलात्मक अभिव्यक्तीचा अर्थ"

सामग्रीच्या आत्मसात करण्यावर स्वतःची चाचणी घेण्यासाठी, एक छोटी चाचणी घ्या.

खालील उतारा वाचा:

"तेथे युद्धाला पेट्रोल आणि काजळी, जळलेले लोखंड आणि तोफा यांचा वास आला, तो सुरवंटांवर कुरतडला, मशीन गनमधून लिहिलेला आणि बर्फात पडला आणि पुन्हा आगीखाली उठला ..."

के.सिमोनोव्ह यांच्या कादंबरीच्या उतारामध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीचे कोणते साधन वापरले जातात?

स्वीडन, रशियन - वार, चॉप्स, कट.

ड्रम बीट, क्लिक, ग्राइंडिंग,

तोफांचा गडगडाट, दणका, शेजारी, कण्हणे,

आणि सर्व बाजूंनी मृत्यू आणि नरक.

A. पुष्किन

परीक्षेचे उत्तर लेखाच्या शेवटी दिले आहे.

अभिव्यक्त भाषा ही सर्वप्रथम, एक आंतरिक प्रतिमा आहे जी पुस्तक वाचताना, तोंडी भाषण ऐकताना, सादरीकरण करताना उद्भवते. प्रतिमा व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याला चित्रात्मक तंत्रांची आवश्यकता आहे. महान आणि पराक्रमी रशियन मध्ये त्यापैकी पुरेसे आहेत. त्यांचा वापर करा, आणि श्रोता किंवा वाचक यांना आपल्या प्रतिमेमध्ये आपल्या प्रतिमेचे स्वरूप मिळेल.

अर्थपूर्ण भाषा, त्याचे कायदे जाणून घ्या. तुमच्या कामगिरीत, तुमच्या रेखांकनात काय कमी आहे ते तुम्हीच ठरवा. विचार करा, लिहा, प्रयोग करा आणि तुमची जीभ एक आज्ञाधारक साधन आणि तुमचे शस्त्र बनेल.

परीक्षेला उत्तर

के. सायमनोव्ह. रस्ता मध्ये युद्धाचे अवतार. मेटोनीमी: सैनिक, उपकरणे, रणांगण ओरडणे - लेखक वैचारिकदृष्ट्या त्यांना युद्धाच्या सामान्यीकृत प्रतिमेत एकत्र करतो. अर्थपूर्ण भाषेची तंत्रे बहु-युनियन, वाक्यरचनात्मक पुनरावृत्ती, समांतरता आहेत. शैलीत्मक उपकरणांच्या अशा संयोगातून, वाचताना, युद्धाची पुनरुज्जीवित, संतृप्त प्रतिमा तयार केली जाते.

A. पुष्किन. कवितेत पहिल्या ओळींमध्ये संयोगांचा अभाव आहे. अशा प्रकारे, तणाव, लढाईची समृद्धी व्यक्त केली जाते. दृश्याच्या ध्वन्यात्मक चित्रात, विविध संयोगांमध्ये "आर" ध्वनीद्वारे एक विशेष भूमिका बजावली जाते. वाचताना, गर्जना करणारी, गुरगुरणारी पार्श्वभूमी दिसते, वैचारिकदृष्ट्या लढाईचा आवाज व्यक्त करते.

परीक्षेला उत्तर दिल्यास, आपण योग्य उत्तरे देऊ शकत नाही, अस्वस्थ होऊ नका. फक्त लेख पुन्हा वाचा.

1. "शब्द ..." शैलीची मौलिकता.
2. रचनाची वैशिष्ट्ये.
3. कामाची भाषिक वैशिष्ट्ये.

भाऊंनो, इगोरच्या मोहिमेबद्दलच्या युद्धकथांच्या जुन्या शब्दांपासून सुरुवात करू नये, इगोर स्व्यतोस्लाविच? हे गाणे आमच्या काळानुसार सुरू करणे, आणि बोयानोव्हच्या प्रथेनुसार नाही.

"द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" साहित्यिक विद्वानांनी जुन्या रशियन साहित्याच्या या कार्याचे निःसंशयपणे कलात्मक मूल्य ओळखले आहे - "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन." या साहित्यिक स्मारकाचे बहुतांश संशोधक सहमत आहेत की "शब्द ..." XII शतकात तयार करण्यात आला आहे, म्हणजे ज्या घटनांचा संदर्भ देते त्या नंतर थोड्याच वेळात. हे कार्य एका वास्तविक ऐतिहासिक घटनेबद्दल सांगते-प्रिन्स इगोर नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीची स्टेप्पे-पोलोवत्सीविरूद्धची अयशस्वी मोहीम, जी राजपुत्राच्या तुकडीच्या पूर्ण पराभवात आणि स्वतः इगोरला पकडण्यात संपली. या मोहिमेचे उल्लेख इतर अनेक लेखी स्त्रोतांमध्ये आढळले. "ले ..." साठी म्हणून, संशोधक प्रामुख्याने त्याला कलाकृती म्हणून मानतात, ऐतिहासिक पुरावा म्हणून नाही.

या कामाची वैशिष्ट्ये काय आहेत? कामाच्या मजकुराच्या वरवरच्या परिचयासहही, त्याची भावनिक समृद्धी लक्षात घेणे सोपे आहे, जे नियम म्हणून, इतिवृत्त आणि इतिहासांच्या कोरड्या ओळींपासून मुक्त आहेत. लेखक राजपुत्रांच्या शौर्याची स्तुती करतो, हरवलेल्या सैनिकांबद्दल शोक व्यक्त करतो, पोलोवत्सीमुळे रशियनांना झालेल्या पराभवाची कारणे सांगणे ... अशा सक्रिय लेखकाची स्थिती, तथ्यांच्या साध्या विधानासाठी असामान्य, जे इतिहास आहेत, काल्पनिक साहित्याच्या कार्यासाठी हे अगदी स्वाभाविक आहे.

"ले ..." च्या भावनिक मूडबद्दल बोलताना, या कार्याच्या शैलीबद्दल सांगणे आवश्यक आहे, ज्याचे संकेत आधीच त्याच्या शीर्षकामध्ये समाविष्ट आहे. "शब्द ..." हे राज्यांना राज्यासाठी एक आवाहन आहे, म्हणजे भाषण, वर्णन आणि गाणे. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की त्याची शैली एक वीर कविता म्हणून सर्वोत्तम परिभाषित केली गेली आहे. खरंच, या कामात मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत जी वीर कवितेचे वैशिष्ट्य आहेत. द ले ... घटनांबद्दल सांगते, ज्याचे परिणाम संपूर्ण देशासाठी महत्त्वपूर्ण ठरले आणि लष्करी शौर्याची प्रशंसा देखील करतात.

तर, ले ... च्या कलात्मक अभिव्यक्तीचे एक माध्यम म्हणजे त्याची भावनिकता. तसेच, रचनात्मक वैशिष्ट्यांमुळे या कार्याच्या कलात्मक आवाजाची अभिव्यक्ती प्राप्त होते. प्राचीन रशियाच्या स्मारकाची रचना काय आहे? या कार्याच्या कथानकात, आपण तीन मुख्य भाग पाहू शकता: ही इगोरच्या मोहिमेची कथा आहे, कीव राजकुमार स्व्यातोस्लावचे अशुभ स्वप्न आणि राजपुत्रांना उद्देशून "सोनेरी शब्द"; यारोस्लाव्नाचे रडणे आणि इगोरचे पोलोवत्सियन कैदेतून उड्डाण. याव्यतिरिक्त, "द वर्ड ..." मध्ये थीमॅटिकली अविभाज्य चित्रे -गाणी असतात, जी सहसा कोरसची भूमिका बजावणाऱ्या वाक्यांशांवर समाप्त होते: "माझ्यासाठी सन्मान शोधत आहे आणि राजकुमारसाठी - गौरव", "हे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! "," रशियन भूमीसाठी, इगोरच्या जखमांसाठी, बुवा स्व्याटोस्लाविच. "

लेची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवण्यासाठी निसर्गाची चित्रे महत्वाची भूमिका बजावतात. कामातील निसर्ग कोणत्याही प्रकारे ऐतिहासिक घटनांची निष्क्रिय पार्श्वभूमी नाही; ती एक जिवंत प्राणी म्हणून काम करते, कारण आणि भावनांनी संपन्न. भाडेवाढीपूर्वी सूर्यग्रहण त्रासदायक आहे:

"सूर्याने अंधाराने त्याचा मार्ग रोखला, रात्री पक्ष्यांना भयानक कर्कश आवाजाने जागृत केले, पशूची शिट्टी वाजली, डिव चकित झाला, झाडाच्या शीर्षस्थानी रडला, परदेशी भूमी ऐकण्याचा आदेश दिला: व्होल्गा आणि पोमोरी, आणि पोसुलिया, आणि सुरोझ, आणि कोर्सुन, आणि तू, तुमुतोरोकन मूर्ती. "...

सूर्याची प्रतिमा अतिशय प्रतिकात्मक आहे, ज्याच्या सावलीने इगोरच्या संपूर्ण सैन्याला व्यापले आहे. राजपुत्र आणि शासकांच्या साहित्यिक कार्यात, त्यांची कधीकधी सूर्याशी तुलना केली गेली (इल्या मुरोमेट्सबद्दलचे महाकाव्य लक्षात ठेवा, जेथे कीवच्या राजकुमार व्लादिमीरला लाल सूर्य म्हटले जाते). आणि अगदी "वर्ड ..." मध्ये इगोर आणि त्याचे नातेवाईक यांची तुलना चार सूर्यांशी केली जाते. पण प्रकाश नाही, पण योद्ध्यांवर खिन्नता येते. सावली, अंधार ज्याने इगोरच्या पथकाला वेठीस धरले ते निकटवर्ती मृत्यूचे पूर्वक आहे.

इगोरचा बेपर्वा निर्धार, ज्याला शकुनाने थांबवले नाही, त्याला पौराणिक नायक-देवतांसारखे बनवते, निर्भयपणे त्यांच्या नशिबाला भेटायला तयार आहे. राजकुमाराची वैभवाची इच्छा, मागे वळण्याची त्याची इच्छा त्याच्या महाकाव्याच्या व्याप्तीसह मोहित करते, कदाचित कारण आम्हाला माहित आहे की ही मोहीम आधीच नशिबात आहे: “बंधूंनो आणि टिकवा! पकडण्यापेक्षा मारले जाणे चांगले; तर, भावांनो, आमच्या ग्रेहाउंड घोड्यांवर बसा आणि निळ्या डॉनकडे पाहू. " हे लक्षात घ्यावे की या प्रकरणात "ले ..." चे लेखक, कामाची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवू इच्छित आहेत, अगदी काही दिवस आधी ग्रहण "पुढे ढकलले". इतिवृत्तातून हे ज्ञात आहे की जेव्हा रशियन आधीच पोलोव्हेशियन मैदानाच्या सीमेवर आले होते आणि मागे फिरणे हे लज्जास्पद उड्डाणाच्या समान होते तेव्हा घडले.

पोलोव्हेशियन लोकांशी निर्णायक लढाईपूर्वी, “पृथ्वी गुडगुडत आहे, नद्या चिखलाने वाहू लागल्या आहेत, धूळ शेतात झाकून आहेत,” अर्थात, निसर्ग स्वतःच काय होणार आहे याचा विरोध करत असल्याचे दिसते. त्याच वेळी, आपण लक्ष दिले पाहिजे: जमीन, नद्या, वनस्पती रशियनांबद्दल सहानुभूती बाळगतात आणि प्राणी आणि पक्षी, उलटपक्षी, लढाईची आतुरतेने वाट पाहतात, कारण त्यांना माहित आहे की त्यातून नफा मिळवण्यासारखे काहीतरी असेल: “इगोर आहे डॉनकडे सैन्याचे नेतृत्व करणे. पक्षी आधीच ओकच्या खोबणीत त्याची वाट पाहत आहेत, लांडगे यरुगांनी गडगडाटी वादळ बोलावतात, गरुड हाडांवर प्राण्यांना ओरडतात, कोल्हे किरमिजी ढालीवर तडतडतात. " जेव्हा इगोरचे सैन्य लढाईत पडले, "गवत दयाळूपणे कोसळले आणि झाड दु: खात जमिनीवर टेकले." डोनेट्स नदी ले मध्ये एक जिवंत प्राणी म्हणून दिसते ... ती राजकुमारशी बोलते आणि त्याच्या सुटकेदरम्यान त्याला मदत करते.

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांबद्दल बोलताना, अर्थातच, या कामाच्या भाषिक वैशिष्ट्यांबद्दल कोणीही मौन बाळगू शकत नाही. त्याच्या प्रेक्षकांचे लक्ष वेधण्यासाठी, योग्य मूड तयार करण्यासाठी, लेखकाने स्वतःच उत्तरे दिलेल्या प्रश्नांचा वापर केला (कथांच्या भावनिक स्वरावर जोर देणारे उद्गार, कामाच्या नायकांना आवाहन): “काय आवाज काढत आहे, काय पहाटेच्या आधी लवकर वाजत आहे का? ”,“ अरे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! ”,“ आणि इगोरच्या शूर रेजिमेंटचे पुनरुत्थान होऊ शकत नाही! ”,“ यार-तूर वेसेवोलोड! तुम्ही सर्वांसमोर उभे आहात, तुम्ही सैनिकांना बाणांचा वर्षाव करता, तुम्ही तुमचे हेल्मेट दमस्क तलवारीने युद्ध करता.

"ले ..." चे लेखक मौखिक लोक कवितेचे वैशिष्ट्य असलेल्या विशेषणांचा विस्तृत वापर करतात: "ग्रेहाउंड हॉर्स", "ग्रे ईगल", "ओपन फील्ड". याव्यतिरिक्त, रूपकात्मक उपकरणे असामान्य नाहीत: "लोखंडी कपाट", "सोनेरी शब्द".

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला अमूर्त संकल्पनांचे व्यक्तिमत्व देखील आढळते. उदाहरणार्थ, लेखक हंस पंख असलेल्या मुलीच्या रूपात अपराधाचे चित्रण करतो. आणि या वाक्यांशाचा अर्थ काय आहे: "... कर्ण ओरडला आणि झ्ल्या ने रशियन भूमीवर धाव घेतली, जळत्या शिंगातून लोकांना दुःख पेरले" ते कोण आहेत, कर्ण आणि झ्ल्या? हे निष्पन्न झाले की कर्ण स्लाव्हिक शब्द "करिती" पासून बनला आहे - मृतांचा शोक करण्यासाठी, आणि "झ्ल्या" - "खेद" पासून.

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला प्रतीकात्मक चित्रे देखील सापडतात. उदाहरणार्थ, लढाई पेरणी, नंतर मळणी, नंतर लग्नाची मेजवानी म्हणून वर्णन केली जाते. पौराणिक कथाकार बोयानच्या कौशल्याची तुलना बाल्कनीशी केली गेली आहे आणि रशियन लोकांशी पोलोव्हेत्सियन लोकांच्या टक्करचे वर्णन "चार सूर्य" बंद करण्याचा "काळे ढग" द्वारे केलेला प्रयत्न आहे. लेखक लोककवितेसाठी पारंपारिक प्रतीकात्मक पदांचा देखील वापर करतात: तो रशियन राजकुमारांना फाल्कन म्हणतो, कावळा पोलोव्हेशियनचे प्रतीक आहे आणि तळमळीची यारोस्लाव्हनाची तुलना कोयलशी केली जाते.

या कार्याच्या उच्च काव्यात्मक गुणांनी प्रतिभावान लोकांना नवीन कलाकृती निर्माण करण्यास प्रेरित केले. "वर्ड्स ..." च्या कथानकाने एपी बोरोडिनच्या ऑपेरा "प्रिन्स इगोर" चा आधार बनवला आणि कलाकार व्हीएम वास्नेत्सोव्हने "द ले ऑफ इगोर मोहिमेवर" आधारित अनेक चित्रे तयार केली.

कल्पनारम्य भाषा, दुसऱ्या शब्दांत, काव्यात्मक भाषा, हा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये शब्दाच्या कलेचे स्वरूप, शाब्दिक कला भौतिकीकृत, ऑब्जेक्टाइज्ड, इतर प्रकारच्या कलेच्या विपरीत, उदाहरणार्थ, संगीत किंवा चित्रकला, जिथे आवाज, रंग, आणि रंग भौतिकीकरणाचे साधन म्हणून काम करतात.

प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची भाषा असते, जी लोकांच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य आहे. स्वतःची शब्दसंग्रह आणि व्याकरणाचे निकष असलेले, राष्ट्रीय भाषा प्रामुख्याने संप्रेषण कार्य करते, संप्रेषणाचे साधन म्हणून काम करते. रशियन राष्ट्रीय भाषेने त्याच्या आधुनिक स्वरूपात मुळात एएस पुष्किनच्या काळात आणि त्याच्या कामात त्याची निर्मिती पूर्ण केली. राष्ट्रभाषेच्या आधारावर, साहित्यिक भाषा तयार होते - राष्ट्राच्या शिक्षित भागाची भाषा.

कल्पनारम्य भाषा ही राष्ट्रीय भाषा आहे, जी कलात्मक शब्दाच्या मास्टर्सद्वारे प्रक्रिया केली जाते, जी राष्ट्रीय भाषेच्या समान व्याकरणाच्या निकषांच्या अधीन आहे. काव्यात्मक भाषेची विशिष्टता फक्त त्याचे कार्य आहे: ती कल्पनारम्य, शाब्दिक कला व्यक्त करते. काव्यात्मक भाषा हे विशेष कार्य शब्दांच्या जिवंत भाषिक वापराच्या स्तरावर, भाषणाच्या स्तरावर करते, जी एक कलात्मक शैली बनवते.

अर्थात, राष्ट्रीय भाषेचे भाषण स्वरूप त्यांच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांना गृहीत धरतात: लिखित आणि मौखिक भाषणाची संवादात्मक, एकपात्री, परीकथा वैशिष्ट्ये. तथापि, कल्पनारम्य मध्ये, हे साधन कामाच्या वैचारिक-विषयासंबंधी, शैली-रचनात्मक आणि भाषिक मौलिकतेच्या सामान्य संरचनेमध्ये विचारात घेतले पाहिजे.

या कार्याच्या अंमलबजावणीमध्ये भाषेचे दृश्य आणि अर्थपूर्ण माध्यम महत्वाची भूमिका बजावतात. या माध्यमांची भूमिका अशी आहे की ते भाषणात एक विशेष चव जोडतात.

फुले मला होकार देतात, डोके टेकवतात,

आणि झुडूप सुवासिक फांदीने इशारा करतो;

तू एकटा मला का त्रास देत आहेस?

आपल्या रेशीम जाळीने?

(A. Fet. "पतंग मुलगा")

या कवितेची स्वतःची लय, त्याचा आकार, यमक, एक विशिष्ट वाक्यरचना संघटना असलेल्या वस्तुस्थिती व्यतिरिक्त, यात अनेक अतिरिक्त चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण साधने आहेत. सर्वप्रथम, हे मुलाला उद्देशून पतंगाचे भाषण आहे, जीवसृष्टीची विनंती. व्यक्तिमत्त्वाद्वारे तयार केलेल्या पतंगाच्या प्रतिमे व्यतिरिक्त, येथे व्यक्तिमत्त्वाची फुले आहेत जी त्यांच्या डोक्याने पतंगाला "होकार देतात", एक झाडी आहे जी त्याच्या फांद्यांसह "इशारा करते". येथे आपल्याला निव्वळ ("रेशीम जाळी"), एक विशेषण ("सुगंधित शाखा") इत्यादीची धात्विकदृष्ट्या चित्रित केलेली प्रतिमा सापडेल. सर्वसाधारणपणे, श्लोक निसर्गाचे चित्र, पतंगाची प्रतिमा आणि विशिष्ट बाबतीत एक मुलगा पुन्हा तयार करतो .

भाषेच्या माध्यमांद्वारे, वर्णांच्या वर्णांचे टाइपिफिकेशन आणि वैयक्तिकरण, एक प्रकारचा अनुप्रयोग, भाषण स्वरूपाचा वापर, जे या वापराच्या बाहेर, विशेष साधन असू शकत नाही, चालते. तर, "भाऊ" हा शब्द, डेव्हिडोव्हचे वैशिष्ट्य (एम. शोलोखोव्ह यांचे "व्हर्जिन सॉईल अपथर्न"), नौदलात सेवा करणाऱ्या लोकांमध्ये त्याचा समावेश आहे. आणि "तथ्य" आणि "तथ्यात्मक" हे शब्द जे तो सतत वापरतो त्याला त्याच्या सभोवतालच्या सर्वांपेक्षा वेगळे करते आणि वैयक्तिकरणाचे साधन आहे.

भाषेमध्ये अशी कोणतीही क्षेत्रे नाहीत जिथे कलाकारांच्या क्रियाकलापांची शक्यता, काव्यात्मक चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण अर्थ तयार करण्याची शक्यता वगळली जाईल. या अर्थाने, कोणीही पारंपारिकपणे "काव्यात्मक वाक्यरचना", "काव्यात्मक आकारविज्ञान", "काव्यात्मक ध्वन्यात्मकता" बोलू शकतो. आम्ही येथे भाषेच्या विशेष नमुन्यांबद्दल बोलत नाही, परंतु, प्राध्यापक जी. विनोकुर यांच्या अचूक टिप्पणीनुसार, "भाषिक वापराच्या विशेष परंपरेबद्दल" (GO विनोकूर. रशियन भाषेवरील निवडक कामे. 1959.).

अशाप्रकारे, स्वतःमध्ये अभिव्यक्ती, विशेष चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण अर्थ ही काल्पनिक भाषेची मक्तेदारी नाही आणि साहित्यिक कार्याची एकमेव रचनात्मक सामग्री म्हणून काम करत नाही. बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये, कलाकृतीमध्ये वापरलेले शब्द राष्ट्रीय भाषेच्या सामान्य शस्त्रागारातून घेतले जातात.

"तो शेतकऱ्यांशी आणि नोकरांशी कठोरपणे आणि लहरीपणाने वागला," ए.

येथे अभिव्यक्तीचे कोणतेही विशेष साधन किंवा अभिव्यक्ती नाही. आणि असे असले तरी, हा वाक्यांश कलेची एक घटना आहे, कारण ती जमीन मालक ट्रोइकुरोव्हचे चरित्र चित्रित करण्याचे एक साधन म्हणून काम करते.

भाषेद्वारे कलात्मक प्रतिमा तयार करण्याची शक्यता भाषेमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सामान्य कायद्यांवर आधारित आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की एक शब्द केवळ चिन्हाचे घटक नाही, एखाद्या घटनेचे प्रतीक आहे, परंतु त्याची प्रतिमा आहे. जेव्हा आपण "टेबल" किंवा "घर" म्हणतो, तेव्हा आपण या शब्दांद्वारे दर्शविलेल्या घटनेची कल्पना करतो. तथापि, या प्रतिमेमध्ये अद्याप कोणतेही कलात्मक घटक नाहीत. एखाद्या शब्दाच्या कलात्मक कार्याबद्दल बोलणे तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा, प्रतिमेच्या इतर पद्धतींच्या प्रणालीमध्ये, ती कलात्मक प्रतिमा तयार करण्याचे साधन म्हणून काम करते. खरं तर, हे काव्यात्मक भाषेचे आणि त्याचे विभागांचे विशेष कार्य आहे: "काव्यात्मक ध्वन्यात्मकता", "काव्यात्मक वाक्यरचना" इ. राष्ट्रीय भाषेचे स्वरूप. तथाकथित शब्द-प्रतिमासुद्धा केवळ एका विशिष्ट रचनेमध्ये सौंदर्याचा भार प्राप्त करतात. तर, एम. गॉर्कीच्या प्रसिद्ध ओळीमध्ये: "समुद्राच्या राखाडी मैदानावर, वारा ढग गोळा करतो" - स्वतः "राखाडी" शब्दाला सौंदर्याचा कार्य नाही. ते फक्त "समुद्री मैदान" या शब्दांच्या संयोगाने ते प्राप्त करते. "समुद्राचा राखाडी मैदान" ही एक जटिल शाब्दिक प्रतिमा आहे, ज्याच्या प्रणालीमध्ये "राखाडी" शब्दाला मार्गाचे सौंदर्यात्मक कार्य सुरू होते. परंतु कामाच्या अविभाज्य रचनेत ही ट्रॉप स्वतःच सौंदर्यात्मकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण बनते. तर, काव्यात्मक भाषेचे वैशिष्ट्य असलेली मुख्य गोष्ट म्हणजे विशेष माध्यमांसह संतृप्ति नाही, तर सौंदर्याचा कार्य आहे. कलेच्या कामात त्यांच्या इतर कोणत्याही वापराच्या विपरीत, सर्व भाषिक अर्थ आहेत, म्हणून बोलणे, सौंदर्याने आकारले जाते. "विशेष कार्यात्मक आणि सर्जनशील परिस्थितीत कोणतीही भाषिक घटना काव्यात्मक बनू शकते," अकाद. व्ही. विनोग्रॅडोव्ह.

परंतु भाषेच्या "काव्यात्मकतेची" अंतर्गत प्रक्रिया मात्र शास्त्रज्ञांनी वेगवेगळ्या प्रकारे चित्रित केली आहे.

काही विद्वानांचा असा विश्वास आहे की प्रतिमेचा गाभा एक प्रतिनिधित्व आहे, एक चित्र, भाषेच्या स्वरूपात निश्चित केले आहे, तर इतर संशोधक, प्रतिमेच्या भाषिक गाभाचे स्थान विकसित करत आहेत, "भाषणाच्या काव्यात्मकतेची कृती अतिरिक्त गुणवत्ता किंवा अर्थाच्या शब्दात वाढ ”. या दृष्टिकोनाच्या अनुषंगाने, हा शब्द कलेची एक घटना बनतो (लाक्षणिक) कारण तो एक प्रतिमा व्यक्त करतो, परंतु कारण, त्याच्या अंतर्भूत अचल गुणधर्मांमुळे, तो गुणवत्ता बदलतो.

एका बाबतीत, प्रतिमेची प्राथमिकता पुष्टी केली जाते, दुसऱ्यामध्ये - शब्दाची प्राथमिकता आणि प्राधान्य.

तथापि, यात शंका नाही की त्याच्या शाब्दिक अभिव्यक्तीतील कलात्मक प्रतिमा ही एक अविभाज्य एकता आहे.

आणि जर हे नि: संदिग्ध असेल की, एखाद्या कलेच्या भाषेचा, कोणत्याही घटनेप्रमाणे, भाषेच्या विकासाच्या सामान्य कायद्यांवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या आधारावर अभ्यास केला पाहिजे, की, विशेष भाषिक ज्ञानाशिवाय, समस्यांना सामोरे जाणे अशक्य आहे. काव्यात्मक भाषेचे, नंतर त्याच वेळी हे अगदी स्पष्ट आहे की मौखिक कला भाषेची घटना म्हणून लाक्षणिक-मानसशास्त्रीय, सामाजिक आणि इतर स्तरांवर शाब्दिक कलेचा अभ्यास करणाऱ्या साहित्यिक विज्ञान क्षेत्रातून वगळता येत नाही.

काव्याच्या भाषेचा अभ्यास एखाद्या कलाकृतीच्या वैचारिक-विषयासंबंधी आणि शैली-रचनात्मक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे.

एखादी व्यक्ती त्याच्या क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत स्वतःसाठी ठरवलेल्या विशिष्ट कार्यांनुसार भाषा आयोजित केली जाते. तर, शास्त्रीय ग्रंथात आणि गीताच्या कवितेमध्ये भाषेचे संघटन वेगळे आहे, जरी दोन्ही बाबतीत साहित्यिक भाषेचे प्रकार वापरले जातात.

कलेच्या कार्याची भाषा दोन मुख्य प्रकारची संघटना असते - काव्यात्मक आणि गद्य (नाटकाची भाषा त्याच्या संस्थेमध्ये गद्याच्या भाषेच्या जवळ असते). भाषणाचे प्रकार आयोजित करण्याचे प्रकार आणि साधन एकाच वेळी भाषण अर्थ (ताल, आकार, व्यक्तिमत्त्वाचे मार्ग इ.) आहेत.

काव्यात्मक भाषेचा स्रोत राष्ट्रभाषा आहे. तथापि, दिलेल्या ऐतिहासिक टप्प्यावर भाषा विकासाचे निकष आणि स्तर स्वतःच शाब्दिक कलेची गुणवत्ता, प्रतिमेची गुणवत्ता ठरवत नाहीत, जसे ते कलात्मक पद्धतीची विशिष्टता ठरवत नाहीत. इतिहासाच्या त्याच काळात, अशी कलाकृती तयार केली गेली जी त्यांच्या कलात्मक पद्धतीमध्ये आणि त्यांच्या काव्यात्मक महत्त्वात भिन्न होती. भाषिक माध्यमांची निवड प्रक्रिया एखाद्या कामाच्या किंवा प्रतिमेच्या कलात्मक संकल्पनेच्या अधीन असते. केवळ कलाकाराच्या हातात भाषा उच्च सौंदर्य गुण प्राप्त करते.

काव्यात्मक भाषा त्याच्या हालचालीमध्ये आणि त्याच्या शक्यतांमध्ये मोठ्या पूर्णतेने जीवन पुन्हा निर्माण करते. शाब्दिक प्रतिमेच्या मदतीने, आपण निसर्गाचे चित्र "काढू" शकता, मानवी चारित्र्याच्या निर्मितीचा इतिहास दर्शवू शकता, जनतेच्या हालचालींचे चित्रण करू शकता. शेवटी, शाब्दिक प्रतिमा संगीताच्या जवळ असू शकते, जसे श्लोकात पाहिले आहे. हा शब्द एका विचाराशी, संकल्पनेशी घट्टपणे जोडलेला आहे आणि म्हणूनच, प्रतिमा तयार करण्याच्या इतर माध्यमांच्या तुलनेत, तो अधिक क्षमतावान आणि अधिक सक्रिय आहे. एक शाब्दिक प्रतिमा ज्याचे अनेक फायदे आहेत त्याला "कृत्रिम" कलात्मक प्रतिमा म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. परंतु शाब्दिक प्रतिमेचे हे सर्व गुण प्रकट होऊ शकतात आणि केवळ एका कलाकाराद्वारेच जाणता येतात.

कलात्मक निर्मितीची प्रक्रिया किंवा भाषणाच्या काव्यात्मक प्रक्रियेची प्रक्रिया अत्यंत वैयक्तिक आहे. जर दैनंदिन संप्रेषणात एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या बोलण्याच्या पद्धतीद्वारे वेगळे करणे शक्य असेल तर कलात्मक निर्मितीमध्ये केवळ त्याच्यासाठी विलक्षण भाषेच्या कलात्मक प्रक्रियेच्या मार्गाने लेखक निश्चित करणे शक्य आहे. दुसऱ्या शब्दांत, लेखकाची कलात्मक शैली त्याच्या रचनांच्या भाषण प्रकारांमध्ये वगळली जाते, इत्यादी काव्यात्मक भाषेच्या या वैशिष्ट्यावर शाब्दिक कलेचे संपूर्ण अनंत प्रकार आधारित आहेत. सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत, कलाकार लोकांद्वारे आधीच प्राप्त केलेल्या भाषेचा खजिना निष्क्रियपणे लागू करत नाही - एक महान मास्टर त्याच्या कार्यासह राष्ट्रीय भाषेच्या विकासावर परिणाम करतो, त्याचे स्वरूप सुधारतो. त्याच वेळी, ते भाषेच्या विकासाचे सामान्य कायदे, त्याचे लोक आधार यावर अवलंबून असते.

पब्लिकिझम (Lat.publicus पासून - सार्वजनिक) हा साहित्याचा एक प्रकार आहे, ज्याचा आशय मुख्यतः सामान्य वाचकांच्या आवडीचे आधुनिक मुद्दे आहेत: राजकारण, तत्त्वज्ञान, अर्थशास्त्र, नैतिकता आणि नैतिकता, कायदा इ. च्या दृष्टीने सर्वात जवळचे पत्रकारितेतील सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे पत्रकारिता आणि टीका.

पत्रकारिता, पत्रकारिता, टीका या शैली अनेकदा सारख्या असतात. हा एक लेख, लेखांची मालिका, एक टीप, एक निबंध आहे.

पत्रकार, समीक्षक, प्रचारक सहसा एका व्यक्तीमध्ये दिसतात आणि या प्रकारच्या साहित्यामधील सीमा बर्‍यापैकी मोबाइल असतात: उदाहरणार्थ, जर्नल लेख गंभीर आणि प्रचारात्मक असू शकतो. एक सामान्य गोष्ट म्हणजे प्रचारकांच्या भूमिकेत लेखकांची कामगिरी, जरी बहुतेक वेळा एक प्रचारात्मक काम काल्पनिक नसते: ते वास्तविकतेच्या वास्तविक तथ्यांवर आधारित असते. लेखक आणि प्रचारक यांची ध्येये सहसा जवळ असतात (दोघेही समान राजकीय आणि नैतिक समस्या सोडवण्यासाठी योगदान देऊ शकतात), परंतु साधन भिन्न आहेत.

कलेच्या कामात सामग्रीची लाक्षणिक अभिव्यक्ती पत्रकारितेच्या कामात समस्याप्रधानांच्या थेट, वैचारिक अभिव्यक्तीशी संबंधित आहे, जी या संदर्भात वैज्ञानिक ज्ञानाच्या जवळ आहे.

कल्पनारम्य आणि पत्रकारिता साहित्यात अशा कामांचा समावेश आहे ज्यात विशिष्ट जीवनातील तथ्ये लाक्षणिक स्वरूपात परिधान केली जातात. त्याच वेळी, सर्जनशील कल्पनाशक्तीचे घटक वापरले जातात. सर्वात सामान्य शैली काल्पनिक आहे.

साहित्यिक टीकेचा परिचय (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A.Ilyushin, इ.) / एड. L.M. क्रुपचानोव्ह. - एम, 2005

जेव्हा आपण कला, साहित्य निर्मितीबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण वाचन करताना निर्माण झालेल्या छापांवर लक्ष केंद्रित करतो. ते मुख्यत्वे कामाच्या प्रतिमेद्वारे निर्धारित केले जातात. कल्पनारम्य आणि कवितेत, अभिव्यक्ती वाढवण्याच्या विशेष पद्धती ओळखल्या जातात. चांगले सादरीकरण, सार्वजनिक बोलणे - त्यांना अर्थपूर्ण भाषण तयार करण्याचे मार्ग देखील आवश्यक आहेत.

प्राचीन ग्रीसच्या वक्त्यांमध्ये वक्तृत्व आकृत्या, भाषणाची आकडेवारी ही संकल्पना प्रथमच दिसून आली. विशेषतः, istरिस्टॉटल आणि त्याचे अनुयायी त्यांच्या संशोधन आणि वर्गीकरणात गुंतलेले होते. तपशीलात जाताना, शास्त्रज्ञांनी भाषा समृद्ध करणाऱ्या 200 जाती ओळखल्या.

भाषणाच्या अभिव्यक्तीची साधने भाषेच्या पातळीनुसार विभागली जातात:

• ध्वन्यात्मक;
• शाब्दिक;
• वाक्यरचनात्मक

कवितेसाठी ध्वन्यात्मकतेचा वापर पारंपारिक आहे. कवितेला अनेकदा संगीताच्या आवाजाचे वर्चस्व असते, ज्यामुळे काव्यात्मक भाषणाला एक विशेष मधुरता प्राप्त होते. श्लोकाच्या रेखांकनात, ताण, ताल आणि यमक, आवाजाच्या संयोजनांचा उपयोग प्रवर्धनासाठी केला जातो.

अनाफोरा- वाक्यांच्या सुरुवातीला ध्वनी, शब्द किंवा वाक्यांची पुनरावृत्ती, कवितेच्या ओळी किंवा श्लोक. "सोनेरी तारे झोपी गेले आहेत ..." - सुरुवातीच्या आवाजाची पुनरावृत्ती, येसेनिनने ध्वन्यात्मक अॅनाफोरा वापरला.

आणि पुष्किनच्या कवितांमधील शाब्दिक अनाफोराचे उदाहरण येथे आहे:

एकटाच तुम्ही स्पष्ट निळा ओलांडून पळता
तुम्ही एकटाच एक अंधुक सावली टाकता
एकटे तुम्ही एक आनंदी दिवस दुःखी.

एपिफोरा- एक समान तंत्र, परंतु खूप कमी सामान्य, ओळी किंवा वाक्यांच्या शेवटी शब्द किंवा वाक्यांशांची पुनरावृत्ती.

शब्द, लेक्सिम, तसेच वाक्ये आणि वाक्ये, वाक्यरचना यांच्याशी संबंधित शाब्दिक उपकरणांचा वापर साहित्य निर्मितीची परंपरा मानली जाते, जरी ती कवितेतही मोठ्या प्रमाणात आढळते.

पारंपारिकपणे, रशियन भाषेच्या अभिव्यक्तीची सर्व साधने ट्रॉप्स आणि शैलीत्मक आकृत्यांमध्ये विभागली जाऊ शकतात.

ट्रेल्स

ट्रेल्स म्हणजे लाक्षणिक अर्थाने शब्द आणि वाक्यांचा वापर. मार्ग भाषण अधिक कल्पनारम्य बनवतात, जिवंत करतात आणि समृद्ध करतात. साहित्य निर्मितीतील काही ट्रॉप्स आणि त्यांची उदाहरणे खाली सूचीबद्ध आहेत.

विशेषण- कलात्मक व्याख्या त्याचा वापर करून, लेखक या शब्दाला एक अतिरिक्त भावनिक रंग देतो, त्याचे स्वतःचे मूल्यांकन. एपिथेट सामान्य व्याख्येपेक्षा वेगळे कसे आहे हे समजून घेण्यासाठी, व्याख्या वाचताना आपल्याला हे समजणे आवश्यक आहे की व्याख्या शब्दाला नवीन छटा देते का? येथे एक साधी चाचणी आहे. तुलना करा: उशिरा शरद --तू - सोनेरी शरद ,तूतील, लवकर वसंत youngतु - तरुण वसंत तु, शांत वारा - सौम्य वारा.

तोतयागिरी- निर्जीव वस्तू, निसर्गात सजीवांची चिन्हे हस्तांतरित करणे: "उदास खडक कठोरपणे दिसत होते ...".

तुलना- एका वस्तूची थेट तुलना, दुसऱ्या वस्तूची घटना. "प्राणी एक रात्र उदास आहे ..." (ट्युटचेव्ह).

रूपक- एका शब्दाचा, वस्तूचा, घटनेचा अर्थ दुसर्‍याकडे हस्तांतरित करणे. साम्य प्रकट करणे, अंतर्भूत तुलना.

"बागेत लाल माउंटन राखची आग जळत आहे ..." (येसेनिन). रोवन ब्रशेस कवीला बोनफायरची आठवण करून देतात.

Metonymy- नाव बदलणे. एक मालमत्ता किंवा मूल्य एका वस्तूपासून दुसर्‍या वस्तूमध्ये हस्तांतरित करणे हे समानतेच्या तत्त्वानुसार आहे. "कोण कोण आहे, चला पैज लावूया" (Vysotsky). वाटले (साहित्य) मध्ये - वाटलेल्या टोपीमध्ये.

Synecdoche- एक प्रकारचा मेटोनीमी. परिमाणवाचक संबंधाच्या आधारावर एका शब्दाचा अर्थ दुसऱ्या शब्दात हस्तांतरित करणे: फक्त एकच बहुवचन आहे, भाग संपूर्ण आहे. "आम्ही सर्व नेपोलियनकडे पाहतो" (पुष्किन).

विडंबन- शब्द किंवा अभिव्यक्तीचा उलटा अर्थाने वापर करणे, थट्टा करणे. उदाहरणार्थ, क्रायलोव्हच्या दंतकथेत गाढवाला केलेले आवाहन: "स्प्लिट, स्मार्ट, तू डिलिअरी आहेस ना, डोके?"

हायपरबोला- अतिशयोक्ती असलेली एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती. हे आकार, अर्थ, सामर्थ्य, इतर गुणांशी संबंधित असू शकते. दुसरीकडे, लिटोटा हा एक अतिमहत्त्वाचा समज आहे. हायपरबोलेचा वापर अनेकदा लेखक, पत्रकार करतात आणि लिटोटा खूप कमी सामान्य आहे. उदाहरणे. हायपरबोले: "एकशे चाळीस सूर्यांवर, सूर्यास्त झगमगाटला" (व्हीव्ही मायाकोव्स्की). लिटोटा: "नख असलेला एक छोटा माणूस."

उपमा- एक विशिष्ट प्रतिमा, देखावा, प्रतिमा, ऑब्जेक्ट जे दृश्य अमूर्त कल्पना दर्शवते. उपकथा प्रकाशात आणणे, वाचताना लपवलेला अर्थ शोधण्यास भाग पाडणे ही रूपकाची भूमिका आहे. तो दंतकथेत मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो.

उपमा- विडंबनासाठी लॉजिकल कनेक्शनचे मुद्दाम उल्लंघन. "तो मूर्ख जमीन मालक होता, त्याने" वेस्टी "वृत्तपत्र वाचले आणि त्याचे शरीर मऊ, पांढरे आणि कुरकुरीत होते." (साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन). लेखकाने जाणीवपूर्वक गणनेमध्ये तार्किक भिन्न संकल्पनांचे मिश्रण केले आहे.

विचित्र- एक विशेष तंत्र, हायपरबोले आणि रूपकाचे संयोजन, एक विलक्षण अतिसूक्ष्म वर्णन. एन. त्यांची "द नोज" ही कथा या तंत्राच्या वापरावर आधारित आहे. हे काम वाचताना एक विशेष छाप सर्वसामान्य आणि बिनडोक यांच्या संयोगाने तयार केली जाते.

भाषणाची आकडेवारी

शैलीत्मक आकृत्या साहित्यातही वापरल्या जातात. त्यांचे मुख्य प्रकार टेबलमध्ये प्रदर्शित केले आहेत:

चाचणी "कलात्मक अभिव्यक्तीचा अर्थ"

सामग्रीच्या आत्मसात करण्यावर स्वतःची चाचणी घेण्यासाठी, एक छोटी चाचणी घ्या.

खालील उतारा वाचा:

"तेथे युद्धाला पेट्रोल आणि काजळी, जळलेले लोखंड आणि तोफा यांचा वास आला, तो सुरवंटांवर कुरतडला, मशीन गनमधून लिहिलेला आणि बर्फात पडला आणि पुन्हा आगीखाली उठला ..."

के.सिमोनोव्ह यांच्या कादंबरीच्या उतारामध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीचे कोणते साधन वापरले जातात?

स्वीडन, रशियन - वार, चॉप्स, कट.

ड्रम बीट, क्लिक, ग्राइंडिंग,

तोफांचा गडगडाट, दणका, शेजारी, कण्हणे,

आणि सर्व बाजूंनी मृत्यू आणि नरक.

A. पुष्किन

परीक्षेचे उत्तर लेखाच्या शेवटी दिले आहे.

अभिव्यक्त भाषा ही सर्वप्रथम, एक आंतरिक प्रतिमा आहे जी पुस्तक वाचताना, तोंडी भाषण ऐकताना, सादरीकरण करताना उद्भवते. प्रतिमा व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याला चित्रात्मक तंत्रांची आवश्यकता आहे. महान आणि पराक्रमी रशियन मध्ये त्यापैकी पुरेसे आहेत. त्यांचा वापर करा, आणि श्रोता किंवा वाचक यांना आपल्या प्रतिमेमध्ये आपल्या प्रतिमेचे स्वरूप मिळेल.

अर्थपूर्ण भाषा, त्याचे कायदे जाणून घ्या. तुमच्या कामगिरीत, तुमच्या रेखांकनात काय कमी आहे ते तुम्हीच ठरवा. विचार करा, लिहा, प्रयोग करा आणि तुमची जीभ एक आज्ञाधारक साधन आणि तुमचे शस्त्र बनेल.

परीक्षेला उत्तर

के. सायमनोव्ह. रस्ता मध्ये युद्धाचे अवतार. मेटोनीमी: सैनिक, उपकरणे, रणांगण ओरडणे - लेखक वैचारिकदृष्ट्या त्यांना युद्धाच्या सामान्यीकृत प्रतिमेत एकत्र करतो. अर्थपूर्ण भाषेची तंत्रे बहु-युनियन, वाक्यरचनात्मक पुनरावृत्ती, समांतरता आहेत. शैलीत्मक उपकरणांच्या अशा संयोगातून, वाचताना, युद्धाची पुनरुज्जीवित, संतृप्त प्रतिमा तयार केली जाते.

A. पुष्किन. कवितेत पहिल्या ओळींमध्ये संयोगांचा अभाव आहे. अशा प्रकारे, तणाव, लढाईची समृद्धी व्यक्त केली जाते. दृश्याच्या ध्वन्यात्मक चित्रात, विविध संयोगांमध्ये "आर" ध्वनीद्वारे एक विशेष भूमिका बजावली जाते. वाचताना, गर्जना करणारी, गुरगुरणारी पार्श्वभूमी दिसते, वैचारिकदृष्ट्या लढाईचा आवाज व्यक्त करते.

परीक्षेला उत्तर दिल्यास, आपण योग्य उत्तरे देऊ शकत नाही, अस्वस्थ होऊ नका. फक्त लेख पुन्हा वाचा.

आधुनिक जगात, आपल्याला कलेच्या विविध प्रकारच्या ट्रेंड आणि ट्रेंडचा सामना करावा लागत आहे. विसावे शतक "शास्त्रीय" कृतीतून "पोस्ट-नॉन-क्लासिकल" मध्ये संक्रमणाचे वळण बनते: उदाहरणार्थ, मुक्त श्लोक कवितेत दिसतात-विनामूल्य कविता ज्यामध्ये नेहमीची यमक आणि मेट्रिक लय दोन्ही अनुपस्थित असतात.

आधुनिक समाजात कवितेच्या भूमिकेचा प्रश्न सामयिक होत आहे. गद्याला प्राधान्य देणे, वाचक या गोष्टीचे औचित्य सिद्ध करतात की गद्य लेखकाला आपले विचार आणि कल्पना व्यक्त करण्यासाठी अधिक संधी प्रदान करते. हे अधिक माहितीपूर्ण, साधे आणि समजण्यासारखे आहे, कवितेपेक्षा अधिक कथानक आहे, जे अस्तित्वात आहे सुंदरतेचा आनंद घेण्याऐवजी, एक भावनिक शुल्क, भावना व्यक्त करते, परंतु त्याच वेळी फॉर्म सामग्री लपवू शकतो आणि व्यक्त केलेला अर्थ जटिल करू शकतो. कवितेसाठी विशेष दृष्टीकोन आवश्यक असतो आणि अनेकदा गैरसमज निर्माण होतो. असे दिसून आले की कविता, जी कादंबरीच्या कार्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेत गद्याच्या तुलनेत सोपी दिसते, कारण त्यात एक अर्थपूर्ण अर्थ म्हणून काव्यात्मक लय आहे जे अर्थ व्यक्त करण्यास मदत करते (यु. एम. लोटमॅन, एएन लिओन्ट 'ev), वाचकांमध्ये मजकूर समजणे खूप कठीण होते, जिथे लय, फॉर्म - हस्तक्षेप करू शकतो.

या संदर्भात, अभ्यासाचे मुख्य कार्य वाचकांच्या अंतर्गत निकषांवर प्रकाश टाकणे होते, त्यानुसार एक विशिष्ट मजकूर गद्य किंवा कवितेच्या श्रेणीशी संबंधित आहे, मजकुराला काव्यात्मक म्हणून परिभाषित करण्यासाठी फॉर्मचे पैलू आणि महत्त्व कलेच्या कामांच्या समजात या निकषांपैकी.

आम्ही काव्यात्मक स्वरूपाचे संभाव्य पैलू म्हणून खालील ओळखले: मजकुराला ओळींमध्ये विभाजित करणे, मेट्रिक लय, यमक, तसेच शेवटच्या विरामांची लय, सेझुराची उपस्थिती, पायांमधील फरक, श्लोकांची समानता. विषय तीन कार्यांसह सादर केले गेले. मजकुराची "प्रायोगिक विकृती" (ईपी क्रूपनिक) पद्धत वापरली गेली. या तंत्रात कलेचे काम सातत्याने "नष्ट" करणे अशा प्रकारे समाविष्ट आहे की विनाशाची परिमाण ज्ञात आहे. त्याच वेळी, मजकूर ओळखण्याच्या शक्यतेतील बदल विनाशाच्या प्रमाणात (आमच्या अभ्यासात, गद्य किंवा कवितेच्या श्रेणीतील मजकूराचे वर्गीकरण) अवलंबून नोंदवले जाते. आमच्या अभ्यासातील "व्यत्यय" केवळ तालबद्ध योजनेशी संबंधित आहे, शाब्दिक सामग्री अबाधित ठेवून. टास्क 1 आणि 2 मध्ये 2 व्हेरिएबल्स विविध होते, म्हणून प्रत्येक टास्कमध्ये 4 मजकूर सादर केले गेले. टास्क 1 मध्ये आम्ही मजकूर लिहिण्याच्या स्वरूपाच्या प्रभावाची आणि मेट्रिक लयची तुलना केली, टास्क 2 मध्ये - मेट्रिक ताल आणि यमक यांचा प्रभाव. कार्य 3 मध्ये, 7 भिन्न ग्रंथ सादर केले गेले, त्यापैकी प्रत्येकात लयबद्ध घटकांची वेगळी समृद्धी होती. विषयांनी प्रत्येक कार्यातील मजकूर "गद्य - कविता" या प्रमाणात एका श्रेणीच्या किंवा दुसर्या श्रेणीच्या जवळच्या डिग्रीनुसार सादर केले (तराजूची श्रेणी दर्शविली गेली नाही). लेखकाच्या हेतूचे उत्तम प्रतिनिधित्व करणारे मजकूर निवडणे आणि त्याच्या निर्णयाचे औचित्य सिद्ध करणे देखील प्रस्तावित होते. टास्क 3 मध्ये, प्रत्येक वाचकाला स्वतःच्या पसंतीच्या डिग्रीनुसार रेट करण्यास सांगितले होते.

कार्ये 1 आणि 2 काढताना, ग्रंथ सादर करण्याच्या अनुक्रमाचा संभाव्य प्रभाव विचारात घेतला गेला, म्हणून, 4 प्रकारची कार्ये संकलित केली गेली (संतुलित लॅटिन स्क्वेअरची योजना).

प्रत्येक कार्यासाठी, स्केलवरील ग्रंथांच्या स्थानाचा एक काल्पनिक क्रम संकलित केला गेला, ज्याची नंतर प्रायोगिकपणे प्राप्त केलेल्या अनुक्रमाशी तुलना केली गेली.

अभ्यासात 18 ते 50 वयोगटातील 62 लोक, 23 पुरुष आणि 39 महिला, शिक्षण: तांत्रिक (17.7%), मानवतावादी (41.9%) आणि नैसर्गिक विज्ञान (40.3%) यांचा समावेश होता. कामांमधील उतारे वापरण्यात आले: ए. ब्लोक "सॉंग ऑफ हेल", "नाईट व्हायलेट", "जेव्हा तू माझ्या मार्गात उभा राहतोस ..." , M. Tsvetaeva "तू, ज्याने माझ्यावर प्रेम केले ...", ई. विनोकुरोव "माझ्या डोळ्यांद्वारे", एन. झाबोलोत्स्की "टेस्टमेंट".

मेट्रिक लय आणि फॉर्म: बहुतेक विषय मेट्रिक ताल हे कवितेचे सर्वात स्पष्ट चिन्ह मानतात. ज्या मजकुरामध्ये फक्त कवितेचे स्वरूप असते त्याला अधिक वेळा गद्य असे संबोधले जाते. परंतु आमच्या 20% विषयांनी या कार्याला उत्तर देताना प्रामुख्याने लेखनाच्या स्वरूपावर लक्ष केंद्रित केले. नियमानुसार, हे कवितेशी परिचित होण्याच्या थोड्या अनुभवामुळे होते (कविता फार आनंददायी नसतात आणि क्वचितच वाचल्या जातात किंवा अजिबात वाचल्या जात नाहीत).

मेट्रिक लय आणि यमक (सर्व ग्रंथ रेषांमध्ये विभागल्याशिवाय गद्याच्या स्वरूपात लिहिलेले आहेत). मेट्रिक ताल हे कवितेचे अधिक महत्त्वाचे लक्षण म्हणून ओळखले गेले. इतर लय नसल्यास यमक स्वतंत्र काव्यात्मक भार वाहत नाही, परंतु वर्तमान मजकूर आकाराचे उल्लंघन झाले किंवा केवळ मजकुराच्या एका भागामध्ये उपस्थित असला तरीही ते काव्याचे स्पष्टपणे वर्गीकरण करण्यास मदत करते. यमकांशिवाय एक स्पष्ट मेट्रिक ताल (पांढऱ्या श्लोकाची चिन्हे) अधिक स्वतंत्र अर्थ आहे.

तालबद्ध घटकांसह संतृप्ति. प्रस्तावित 7 ग्रंथांमध्ये, दोन गट स्पष्टपणे ओळखले जाऊ शकतात: विरुद्ध लिब्रे (शेवटच्या विरामांची लय, तणावग्रस्त अक्षराची पुनरावृत्ती, जे स्पष्ट मेट्रिक लय तयार करत नाही किंवा केवळ एका मेट्रिक लयची उपस्थिती जी ओळीपासून बदलते ओळी) आणि काव्यात्मक ग्रंथांची अधिक शास्त्रीय उदाहरणे (मेट्रिक लय, यमक, अक्षरांची संख्या, सीझुरा, शेवटची लय आणि अंतर्गत विराम). त्याच वेळी, एम. त्वेताएवाचा मजकूर अनुक्रमामध्ये त्याचे स्थान निश्चित करण्यात संदिग्ध असल्याचे दिसून आले. काही विषयांनी ते अतिशय काव्यात्मक, मजबूत, स्पष्ट लय म्हणून मूल्यमापन केले, त्यात कवितेचे "मानक" ओळखले, तर काहींनी, उलटपक्षी, हे अधिक प्रॉसेइकचे श्रेय दिले, याचे कारण हे आहे की त्यातील लय आहे विसंगत आणि तीक्ष्ण बदल्या आहेत. जर तुम्ही ही कविता, त्याची लयबद्ध रचना बघितली, तर हा विरोधाभास लेखकामध्येच अंतर्भूत आहे, ज्यामुळे मजकुराचा एक विशिष्ट ताण आणि तीक्ष्णता निर्माण होते.

विसाव्या शतकाच्या वर्सीफिकेशनची नवी दिशा, विरुद्ध लिब्रेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन अतिशय संदिग्ध आहे. वाचक, यमक आणि शास्त्रीय कामे (केवळ शालेय अभ्यासक्रमाच्या चौकटीत कवितेचा अभ्यास करणे) वर वाढलेला, बहुतेकदा हे ग्रंथ एकतर गद्य किंवा लेखकाने कविता लिहिण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नांना सूचित करतात. विविध काव्यात्मक कामांसह संप्रेषणाचा समृद्ध अनुभव एखाद्याला एका वेगळ्या स्तराच्या लयबद्ध योजना, या ग्रंथांची विशेष कविता पकडण्याची परवानगी देतो.

महानगरपालिका शैक्षणिक संस्था

माध्यमिक शाळा क्रमांक 44

संशोधन करा

रशियन मध्ये

खाबरोव्स्क कवी इगोर त्सारेव यांच्या गीतांमध्ये अभिव्यक्तीचे कलात्मक साधन

पूर्ण: 9 वी "बी" चे विद्यार्थी

Parfenova प्रेम;

शिक्षक: विटोखिना ल्युडमिला अलेक्झांड्रोव्हना

खाबरोव्स्क, 2016

1. परिचय ………………………………………………………………

2. मुख्य भाग.

अ) तक्ता "I. Tsarev च्या कवितेत अभिव्यक्तीचे कलात्मक साधन ... 6-20

ब) व्यावहारिक भाग ………………………………………………… 20-25

3. निष्कर्ष …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………… 26

4. वापरलेले साहित्य ………………… 27

प्रस्तावना

या छोट्या संशोधनामुळे, आम्ही बहुसंख्य लोकांसाठी काहीतरी नवीन शोधतो. खाबरोव्स्क ही एक सर्जनशील घटना आहे, संशोधकांसाठी एक नवीन नाव -इगोर त्सारेव.

2012 च्या शेवटी, कवी इगोर त्सारेव यांना गोल्डन पेन बॅज, कवी ऑफ द इयर राष्ट्रीय साहित्यिक पारितोषिक देण्यात आले. आणि एप्रिल 2013 मध्ये इगोर त्सारेव यांचे निधन झाले, "... नापसंत, शेवटची सिगारेट न पिणे", अनंतकाळात पाऊल टाकले. इगोर त्सारेव यांनी "सुदूर पूर्व" मासिकासाठी पाठवलेल्या आणि प्रकाशित केलेल्या पंधराशे कवितांच्या निवडीच्या प्रस्तावनेत कवी आणि मित्र आंद्रेई झेम्स्कोव्हआधीच त्याच्या मृत्यूनंतर - 2013 च्या शरद issueतूतील अंकात, त्याने अत्यंत प्रामाणिकपणे लिहिले: “अडखळत आणि अगदी लाजतही, मी सुयोग्य पेन घेण्यासाठी सेंट्रल हाऊस ऑफ रायटर्सच्या मंचावर गेलो. इगोर, जसे की, या सर्व पुरस्कार, रेटिंग, मान्यतांपासून दूर होते. विनम्र, हसतमुख, शहाणा. आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - दयाळू आणि तेजस्वी. "

वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर इगोरने लेनिनग्राड इलेक्ट्रोटेक्निकल इन्स्टिट्यूटमध्ये प्रवेश केला. वितरण करून त्याने काम केले मॉस्को एका "सिक्रेट बॉक्स" मध्ये, मंगळाच्या उड्डाणांच्या गणनेत गुंतला होता. कवीच्या चरित्राचा एक छोटासा प्रवास, त्याच्या कार्याचे विश्लेषण करताना बरेच काही समजण्याजोगे नाही आणि समजण्यासारखेच राहील, म्हणून आपण सुरुवातीपासून सुरुवात करूया. भावी पत्रकार, कवी आणि लेखक इगोर वादिमोविच मोगीला (इगोर त्सारेव)11 नोव्हेंबर 1955 रोजी ग्रोडेकोवोच्या प्रिमोर्स्की गावात जन्म झाला(आता शाळा क्रमांक 15 ही "पाच नायकांची शाळा" आहे, ज्या भिंतींमधून सोव्हिएत युनियनचे पाच नायक उदयास आले). त्याने शाळा क्रमांक 5 मध्ये आपला अभ्यास सुरू ठेवला आणि येथे शिक्षण पूर्ण केलेखाबरोव्स्क मधील गणिती शाळा.

इगोर त्सारेव यांचे साहित्यिक आणि पत्रकारिता उपक्रम जबाबदार पदावर संपले "Rossiyskaya Gazeta" चे संपादक, "RG-Nedelya" चे उपमुख्य संपादक4 एप्रिल 2013 रोजी, आमच्या सहकारी देशवासीचे पालक, सुदूर पूर्वेतील कवी, खाबरोव्स्कमधील त्याच्या कार्यालयातील टेबलवर बरोबर राहतात:इगोरची आई - एकटेरिना सेमियोनोव्हना किरिलोवा- खाबरोव्स्क शाळेच्या रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक, सार्वजनिक शिक्षणाचे उत्कृष्ट विद्यार्थी; वडील - वादिम पेट्रोविचग्रेव्ह, रेल्वेच्या सुदूर पूर्व राज्य विद्यापीठाचे प्राध्यापक, "एक वास्तविक भौतिकशास्त्रज्ञ."

भौतिकशास्त्र आणि गीत - पालकांची तत्त्वे - जीवन आणि कामात गुंफलेले

प्राचीन काळापासून या शब्दाला मोठी ताकद होती. बर्याच काळापासून लोकांना शब्दाचा अर्थ खालीलप्रमाणे समजला: जे सांगितले आहे ते साकार झाले आहे. तेव्हाच शब्दाच्या जादुई शक्तीवर विश्वास निर्माण झाला. "शब्द सर्वकाही करू शकतो!" - पूर्वजांनी सांगितले.

चार हजार वर्षांपूर्वी, इजिप्शियन फारोने आपल्या मुलाला सांगितले: "बोलण्यात कुशल व्हा - शब्द शस्त्रापेक्षा मजबूत आहे."

हे शब्द आज किती सुसंगत आहेत! हे प्रत्येक व्यक्तीने लक्षात ठेवले पाहिजे.

आपण कवी व्ही.या.चे प्रसिद्ध शब्द देखील आठवावेत. ब्रायसोव्ह त्याच्या मूळ भाषेबद्दल:

माझा विश्वासू मित्र! माझा कुटील मित्र!

माझा राजा! माझा गुलाम! मातृभाषा! ..

प्रासंगिकता निवडलेल्या विषयाची पुष्टी केली जाते की सुदूर पूर्वेच्या कवितेचा अभ्यास करण्यात रस आणि काव्यग्रंथांमध्ये अभिव्यक्ती आणि प्रतिमा तयार करण्याच्या माध्यमांमध्येकधीही कमकुवत नाही.वाचकांच्यावर इगोर त्सारेवच्या कार्याच्या प्रभावाचे रहस्य काय आहे, यामध्ये कामांच्या भाषण रचनेची भूमिका काय आहे, कलात्मक भाषणाची विशिष्टता काय आहे, इतर प्रकारच्या भाषणाच्या उलट.

ऑब्जेक्ट संशोधन हे इगोर त्सारेव यांचे काव्यात्मक ग्रंथ आहेत.

विषय I. Tsarev च्या कामात अभ्यास हे भाषिक अभिव्यक्तीचे साधन आहे

उद्देश इगोर त्सारेव यांच्या कवितांच्या ग्रंथांमध्ये प्रतिमा आणि अभिव्यक्ती निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत भाषिक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांच्या कार्याची आणि वैशिष्ट्यांची व्याख्या आहे

कार्ये:

- लेखकाच्या छोट्या चरित्रात्मक मार्गाचा विचार करा;

अभिव्यक्ती निर्माण करण्यासाठी रूपात्मक तंत्रे प्रकट करा;

भाषिक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांचा विचार करा;

कलात्मक शैलीची वैशिष्ट्ये आणि दृश्य आणि अर्थपूर्ण माध्यमांच्या वापरावर त्यांचा प्रभाव निश्चित करा

कामाचा सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक आधार लेख, मोनोग्राफ, प्रबंध आणि विविध संग्रहांनी बनलेला आहे.

कामात वापरल्या जाणाऱ्या संशोधन पद्धती:

थेट निरीक्षण, वर्णनात्मक, घटक विश्लेषण, थेट घटक, संदर्भ, तुलनात्मक-वर्णनात्मक.

वैज्ञानिक नवीनता या अभ्यासात आहे की: कवितेची भाषा (कलात्मक भाषण) व्यावहारिक (गैर-कलात्मक भाषण) भाषेपासून वेगळे करणारी वैशिष्ट्यांची तुलनेने संपूर्ण यादी सादर केली जाते आणि पद्धतशीर केली जाते; खाबरोव्स्क कवी इगोर त्सारेव यांच्या कवितांच्या ग्रंथांमध्ये अभिव्यक्तीचे भाषिक साधन वैशिष्ट्यीकृत आहे

व्यावहारिक महत्त्व संशोधन असे आहे की कामाची सामग्री रशियन भाषेत व्यावहारिक वर्गांमध्ये "लेक्सिकॉलॉजी", "साहित्यिक मजकुराचे विश्लेषण", विशेष अभ्यासक्रम वाचताना, सखोल अभ्यास असलेल्या वर्गांमध्ये वापरली जाऊ शकते. व्यायामशाळा आणि लिसीअममध्ये साहित्यिक अभ्यास.

संशोधन कार्याची रचना आणि व्याप्ती.

कार्यामध्ये परिचय, दोन अध्याय, एक निष्कर्ष, वापरलेल्या साहित्याची यादी असते.

अध्याय I. कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांबद्दल सामान्य माहिती

1.1. कवितेत कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन.

साहित्यात, भाषा एक विशेष स्थान व्यापते, कारण ती इमारत सामग्री आहे, ती गोष्ट श्रवणाने किंवा दृष्टीने समजली जाते, ज्याशिवाय काम तयार होऊ शकत नाही. शब्दाचा कलाकार - एक कवी, एक लेखक - एल टॉल्स्टॉयच्या शब्दात, योग्य, अचूकपणे, लाक्षणिकरित्या कल्पना व्यक्त करण्यासाठी, प्लॉट, पात्र व्यक्त करण्यासाठी "फक्त आवश्यक शब्दांची फक्त आवश्यक नियुक्ती" शोधते. , वाचकांना कामाच्या नायकांबद्दल सहानुभूती दाखवा, लेखकाने निर्माण केलेल्या जगात प्रवेश करा ... भाषेच्या कलात्मक माध्यमांद्वारे एखाद्या कामात सर्वोत्तम प्राप्त होते.

कलात्मक अभिव्यक्तीची साधने विविध आणि असंख्य आहेत.

ट्रेल्स (ग्रीक ट्रोपोस - वळण, भाषणाचे वळण) - लाक्षणिक, रूपकात्मक अर्थाने शब्द किंवा भाषणाची वळणे. ट्रेल्स हा कलात्मक विचारांचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. ट्रॉप्सचे प्रकार: रूपक, मेटोनीमी, सिनेक्डोचे, हायपरबोले, लिटोटा इ.

रूपक (ग्रीक "हस्तांतरण") हा एक शब्द किंवा अभिव्यक्ती आहे जो लाक्षणिक अर्थाने वापरला जातो जो दोन वस्तू किंवा घटनेच्या कोणत्याही संबंधात समानता किंवा कॉन्ट्रास्टवर आधारित असतो:

खाबरोव्स्कची खिडक्या

माझ्या खिशात चाकू, ट्रंकमध्ये जॅकन,
चाल खास आहे ...
आयडा सायबेरियन पुरुषांना
सेबल टेकड्यांसह चालवा,
जेथे केस्ट्रेल पायवाट वारा
लिलाक गुलीज
आणि तैगा आत्म्याला रेंगाळतो
ऐटबाज सुया. ("आयडा!"

Metonymy - हे एखाद्या शब्दाची किंवा संकल्पनेची जागा दुसर्‍या शब्दासह, एक मार्ग किंवा त्यात गुंतलेला दुसरा, त्याला लागून आहे:

Severyanin ला भेट देणे

स्नो-व्हाइट शर्टमध्ये अनवाणी हिवाळा

व्ही ओखोटस्क समुद्रात उतरणे

जीवन देणारी पहाट हिमोग्लोबिन ,
सूर्य उगवतो शांत खोलीतून

तुलना -

तो, झांजसारखा गडगडाट करत आहे,

त्याचे कर्णे होकारले

जणू काही लाटा यमक करत होत्या

आपापसात.

अनुप्रयोग

परिशिष्ट क्रमांक 1

विशेषण

कलात्मक लाक्षणिक व्याख्या.

कामाच्या भाषेची अभिव्यक्ती, प्रतिमा वाढवणे;

भाषणाला कलात्मक, काव्यात्मक तेज द्या;

एखाद्या वस्तूचे वैशिष्ट्य किंवा गुणधर्म, इंद्रियगोचर वाटप करा, त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यावर जोर द्या;

विषयाची ज्वलंत कल्पना तयार करा;

एखाद्या वस्तू किंवा घटनेचे मूल्यमापन करा;

ते त्यांच्याबद्दल विशिष्ट भावनिक वृत्ती निर्माण करतात;

मी करू शकलो…

निरीक्षक बर्फ.

आयडा.

स्मग मॉस्को.

रात्रीचा गोता.

प्रेत कोळंबी, उपनगरीय बाथस्फीअर, अनफ्रेम दरवाजे, राशिचक्र प्रकाश, ग्राउंड पोर्च.

पाऊस.

उदंड कर्मचारी, आंधळा पाऊस.

खाबरोव्स्कची खिडक्या

मी स्वतः आता मॉस्को सर्कसमध्ये प्रवेश करीत आहे,
मी क्रिमियामध्ये एकापेक्षा जास्त सुट्ट्या घालवल्या,
पण अधिकाधिक वेळा मी स्वप्न पाहतो राखाडी केस असलेला खेकटसिर ,

ओखोटस्क समुद्रात सूर्योदय

आणि वादळ आणि समुद्राच्या रागाच्या द्वारे,
पूर्व डोळ्यांच्या स्केलपेल चीराद्वारे
मनापासून, मातृ अभ्यास
आम्हाला अजून प्रबोधन झालेले नाही -
न कापलेले, थकलेले, लहान -
सहानुभूती देते आणि वावटळांना मारतो ...

वाईट शब्द बरोबर मारतो, त्याच्या पायाची बोटं त्याच्या बूटने चिरडतो.

Severyanin ला भेट देणे

स्नो-व्हाइट शर्टमध्ये अनवाणी हिवाळा

तुलना

त्यांच्यातील सामान्य वैशिष्ट्याच्या आधारावर एका वस्तूचे दुसर्या वस्तूमध्ये आत्मसात करणे.

ती घटना आणि संकल्पना प्रदीपन, अर्थाची सावली जी लेखकाला देण्याचा मानस आहे त्याशी संवाद साधते;

ऑब्जेक्ट किंवा इंद्रियगोचर अधिक अचूकपणे दर्शविण्यास मदत करते;
ऑब्जेक्टमध्ये नवीन, अदृश्य बाजू पाहण्यास मदत करते;

तुलना वर्णनाला विशेष स्पष्टता देते. एक मोहक, गोंगाट करणारे जंगल, त्याचे सौंदर्य यांचे चित्र तयार करते.

कोकतेबेल.

आणि दूध ढगांसारखे आहे

कोकतेबेल वर.

तो, झांजसारखा गडगडाट करत आहे,

त्याचे कर्णे होकारले

जणू काही लाटा यमक करत होत्या

आपापसात.

भाऊंनो, रुबत्सोव्हला प्या.

बरं, मी माझ्या छातीत दिवा लावल्याप्रमाणे प्रतिभा घेऊन जगण्यात यशस्वी झालो.

रात्रीचा गोता.

उगवलेली बाग, जिथे फांद्यांच्या सावली,

भुताच्या कोळंबीच्या पायांप्रमाणे.

आणि मध्यरात्री चांगली कॉफी सारखी असते.

रात्री नृत्य .

लिंडा इव्हेंजेलिस्टा सारखी रात्र.

खाबरोव्स्कची खिडक्या

मी आहे, अजूनही लांडगा छप्पर सोडून,
मी शत्रूंना माझा अपमान होऊ दिला नाही,
शेवटीअमूर लाट रक्त उकळत होती

वर्षानुवर्षे, चमक मिळवू द्या,
मला पोहण्यास हरकत नव्हती, पण तिरकसपणे.
माझ्या बायकोचा केसांचा अद्भुत रंग आहे -
जसे अमूर वेणी सोनेरी वाळू .

रात्रीचा गोता.

आणि मध्यरात्री चांगली कॉफी सारखी असते
आणि सुवासिक आणि गडद.

पिझ्झा सॅन मार्को मधील कार्निव्हल
बासरी हीरामधील प्रकाशाप्रमाणे वाजवते.
पियाझावरील कॅफेमध्ये पांढऱ्या खुर्चीवर

आणि जरी मी एक उत्तम वक्ता नाही,
निरपेक्षतेपासून दूर
बेसिलिकाच्या तिजोरीखाली कविता
ते फटाक्यांपेक्षा अधिक पवित्र वाटतात.

ओखोटस्क समुद्रात सूर्योदय

आणि आमच्या चेहऱ्याने आम्ही आनंदाने चमक पकडतो,
मंदिराच्या दारावरच्या निओफाईट्स प्रमाणे.

कोकतेबेल

आणि दूध ढगांसारखे आहे
कोकतेबेल वर.

भावांनो, रुबत्सोव्हला पिऊया!

डोक्याच्या मागच्या बाजूला जडपणा आणि शांततेसाठी मेणबत्ती.
न उघडलेली बाटली हातात असलेल्या मांजरीच्या पिल्लासारखे.

ईशान्यला भेट देणे

आजूबाजूला सर्व बर्च विभाजित केले,
वारा मोंग्रेलला स्लेजवर घासतो.
आपली पवित्रा न गमावता पाच शतके.

Severyanin ला भेट देणे

परिपूर्णता घाबरते आणि इशारा करते.
आणि उत्तरेकडील रेषांची चांदी वाजते

ईशान्यला भेट देणे

सोडत आहे, किमान एक क्षण तरी मी काठावर फिरू,

मी छेदणाऱ्या आकाशाची प्रशंसा करेन ...
मी परत येईन, मी नक्कीच परत येईन,
किमान, आणि पडलेला बर्फ.

रूपक

दोन वस्तू किंवा घटनेच्या समानतेवर आधारित लाक्षणिक अर्थाने शब्दाचा वापर.

शब्द आणि वाक्यांशांच्या रूपकात्मक अर्थाद्वारे, मजकूराचा लेखक केवळ चित्रित केलेल्या गोष्टींची दृश्यमानता आणि स्पष्टता वाढवत नाही, तर त्याच्या स्वतःच्या सहयोगी-अलंकारिकतेची खोली आणि स्वभाव दर्शविताना, विशिष्टता, वस्तू किंवा घटनांची विशिष्टता व्यक्त करतो. विचार, जगाची दृष्टी, प्रतिभेचे मोजमाप.

आयडा.

खिन्नतेने भारावून जाईल, हे तुरुंग सारखे वाटेल

मॉस्को, करंट ओढतो.

रात्रीचा गोता.

भुताच्या कोळंबीचे पंजे खिडकीला स्क्रॅच करतात.

राशीचा प्रकाश वाहतो.

खाबरोव्स्कची खिडक्या

पडद्यावर ताऱ्यांची नक्षी नाही -
खाबरोव्स्कच्या खिडक्या हृदयात चमकतात .

आयडा

आणि तैगा आत्म्याला रेंगाळतो
ऐटबाज सुया.

व्ही प्या, भाऊ, साठी आर UBTSOVA !

हे एक सामान्यपणा असेल - आणि ठीक आहे. त्यांचे, प्रिय, एक पैसा एक डझन.
ठीक आहे, मी माझ्या प्रतिभेबरोबर जगू शकलो, जसे माझ्या छातीत दिवा आहे -
हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात ती जळली, म्हणून देव मला वाचव! -
आणि याशिवाय, कवी रशियामध्ये घडले नाहीत.

वाईट शब्द बरोबर मारतो, त्याच्या पायाची बोटं त्याच्या बूटने चिरडतो.
अरे, हिरे, तू धडपडत होतास ना?

Severyanin ला भेट देणे

पायांवर मसुद्यामध्ये शतके निघून जातात,
वेळ त्याच्या ऐटबाज पंजा लाटतो.
आणि अवयव क्रॅकी स्टेप्स खेळतो
मूक शाही मोर्चे.

Severyanin ला भेट देणे

बर्फाळ क्षितीज लॅकोनिक आणि कठोर आहे -
परिपूर्णता घाबरते आणि इशारा करते.
आणि उत्तरेकडील रेषांची चांदी वाजते
स्तनाच्या खिशात एक ताईत.

तोतयागिरी

सजीवाची चिन्हे नैसर्गिक घटना, वस्तू आणि संकल्पनांमध्ये हस्तांतरित करणे.

तोतयागिरी मजकूराला एक उज्ज्वल, दृश्यमान पात्र देते, लेखकाच्या शैलीच्या वैयक्तिकतेवर जोर देते.

पाऊस.

आंधळा पाऊस नदीवर पडला.

कोणी क्रिमियामध्ये वाढले, हिवाळ्यात पर्सिमॉन खाल्ले,
कोणीतरी राजधानीच्या सर्कसकडे पाहू शकेल,
माझ्याबद्दल कायसर्व बालपण अमूर हादरला,
आणि Khekhtsir देवदार करण्यासाठी पेय दिले.

Metonymy

त्यांच्यातील बाह्य किंवा अंतर्गत संबंधाच्या आधारावर दुसऱ्या वस्तूच्या नावाऐवजी एका वस्तूचे नाव वापरणे. कनेक्शन सामग्री आणि फॉर्म, लेखक आणि कार्य, क्रिया आणि साधन, ऑब्जेक्ट आणि साहित्य, स्थान आणि या ठिकाणी असलेल्या लोकांमध्ये असू शकते.

मेटोनीमी आपल्याला संक्षिप्तपणे परवानगी देते

एक विचार व्यक्त करा, ते प्रतिमेचे स्त्रोत म्हणून काम करते.

आणि तैगा ने आपली ताकद दिली .

खाबरोव्स्कची खिडक्या

आणि कॉलिंग, मला मिस करत आहे, कामदेव.

चालू झोप कुकणे - कार्प वजन नाही.
तरी नदी झोपते पण लाट तीक्ष्ण आहे.

पिझ्झा सॅन मार्को मधील कार्निव्हल

आणि आपण क्वचितच विसरू शकतो
व्हेनिसने आम्हाला कसे चुंबन दिले
रोजच्या जीवनातून उबदार हृदय,
आणि तिने कार्निव्हलचा मुकुट घातला ...

आर यूएसएसके तुंबलाईका

पिवळी पाने वाऱ्यावर फेकणे,
शरद aतूने एका सराईत खिन्नतेशी मैत्री केली,
एक अशुभ तारा आकाशात चमकतो,
शेतात जिंगल बेल वाजते.

व्ही अतिथी सोबत एव्हरेनिना
आजूबाजूला सर्व बर्च विभाजित केले,
वारा मोंग्रेलला स्लेजवर घासतो.
गृहीतक कॅथेड्रल मैदानावर तरंगते,
आपली पवित्रा न गमावता पाच शतके.

Severyanin ला भेट देणे

स्नो-व्हाइट शर्टमध्ये अनवाणी हिवाळा
ती शेक्सना वरून चालते, होय न्यायालयाने.

व्ही वाया जाणे ओ समुद्रांचा समुद्र

समुद्रावरील सर्व सूर्योदय उत्कृष्ट आहेत,
जीवन देणारी पहाट हिमोग्लोबिन,
जेव्हा वाफेचा सायरन
मुक्या खोलीतून सूर्य उगवतो

Synecdoche

ऑब्जेक्टच्या एका भागाचे नाव संपूर्ण ऑब्जेक्टमध्ये हस्तांतरित केले जाते आणि त्याउलट - त्या भागाच्या नावाऐवजी संपूर्ण नाव वापरले जाते. संपूर्ण, एकवचनीऐवजी एक भाग वापरला जातो. बहुवचन ऐवजी, आणि उलट.

Synecdoche भाषणाची अभिव्यक्ती वाढवते आणि त्याला सखोल सामान्यीकरण अर्थ देते

पेरिफ्रेज

ऑब्जेक्ट किंवा इंद्रियगोचरचे नाव बदलून त्यांच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांचे वर्णन किंवा त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांचे संकेत.

पेरिफ्रेज आपल्याला परवानगी देतात:
चित्रित केलेल्या सर्वात महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांवर प्रकाश टाकणे आणि त्यावर जोर देणे;
अन्यायकारक टॉटोलॉजी टाळा;
चित्रित केलेल्या लेखकाचे मूल्यांकन अधिक स्पष्टपणे आणि पूर्णपणे व्यक्त करा.

पेरिफ्रेसेस भाषणात सौंदर्याची भूमिका बजावतात, ते उज्ज्वल भावनिक - अर्थपूर्ण रंगाने ओळखले जातात. अलंकारिक वाक्ये भाषणाला विविध शैलीत्मक छटा देऊ शकतात, एकतर उच्च मार्गांचे साधन म्हणून किंवा नैसर्गिकरित्या आवाज देण्याचे साधन म्हणून काम करतात.

Severyanin ला भेट देणे

बरं, असं वाटेल, एक छप्पर, चार भिंती,
पण cornices च्या कंटाळवाणा धूळ सह नाही -
बर्च झाडाची साल अक्षरे च्या गूढ हवा
आणि rhymed tremors सह permeated.

हायपरबोला

आकार, सामर्थ्य, वस्तूचा अर्थ, इंद्रियगोचर यांचा अतिरंजित अतिशयोक्ती असलेला एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती.

आकार, सामर्थ्य, ऑब्जेक्टचे महत्त्व, इंद्रियगोचर यांचा अतिरेकी आकलन असलेली एक लाक्षणिक अभिव्यक्ती.

हायपरबोले आणि लिटोटाचा वापर ग्रंथांच्या लेखकांना चित्रित केलेल्या अभिव्यक्तीची तीव्रता वाढविण्यास, विचारांना एक असामान्य स्वरूप आणि तेजस्वी भावनिक रंग, मूल्यमापन आणि भावनिक अनुनय देण्यास अनुमती देते.
हायपरबोले आणि लिटोटा हा कॉमिक प्रतिमा तयार करण्याचे साधन म्हणून देखील वापरला जाऊ शकतो.

रशियन तुंबाललाईकागारा आपल्या जीवनाचा मध कधी गोड, कधी कडू असतो.
हे खेदजनक आहे की तराजूवर त्याचे फारसे काही नाही.
त्यामुळे वेळ नाही, टेकडीवर चढून,
हात पसरलेले, स्वर्गात पाऊल टाका.

डी मूल्यमापन NS सब्रोमध्ये एट्रोव्ह डिस्केन्डिंग

सहयोगी प्राध्यापक पेट्रोव्ह, उबदार निवारा सोडून,
पाऊस आणि वाऱ्यापासून आश्रय घेतलेल्या कपड्यासह,
मेट्रोला शंभर मीटर पार केल्यावर,
खडबडीत आतड्यांमध्ये उतरते.

असोसिएट प्रोफेसर पेट्रोव्ह भयंकर भीतीने घाबरतात.
काम करण्याचा मार्ग - पराक्रमापेक्षा अधिक.

उपमा

ठोस, जीवन प्रतिमेच्या मदतीने अमूर्त संकल्पनेची रूपक प्रतिमा.

दंतकथा किंवा परीकथांमध्ये, मूर्खपणा, जिद्दी, लोकांचा भ्याडपणा प्राण्यांच्या प्रतिमांद्वारे दर्शविला जातो. अशा प्रतिमा सामान्य भाषिक स्वरूपाच्या असतात.

TO OKTEBEL

ऑफोनारेली शहर
क्रिमियन रात्रीपासून.
तिच्या समुद्रात कारा-दाग
एकमेव ओले.
आत्मा त्याच्या तोंडावर पडण्यासाठी तयार आहे
पण भविष्यसूचक दगड
पाहुण्यांचे बारबेक्यूने स्वागत केले जाते,
कविता नाही.
व्ही वाया जाणे ओ समुद्रांचा समुद्र

चक्रीवादळ ओव्हरबोर्ड रसातळाला जाऊ द्या,
शाफ्ट उचलणे आणि स्वतःला खाली फेकणे,
तस्करी केलेले बर्फ धूसर ढग होऊ द्या
ते शंभर सीमा ओलांडून रशियाकडे खेचतात -
आमचे ट्रॉलर (मासेमारी जाती!),
ट्रॉल बॅगमध्ये सर्व पोलॉक गोळा केल्यावर,
समुद्राच्या राजाला गर्विष्ठ हनुवटी
स्क्रू पासून फोम सह बेधडक lathers.

भाषणाची आकडेवारी

ची उदाहरणे

एक वक्तृत्व प्रश्न

शैलीत्मक आकृती, भाषणाचे बांधकाम, ज्यात विधान एका प्रश्नाच्या स्वरूपात व्यक्त केले जाते. वक्तृत्वविषयक प्रश्न उत्तर दर्शवत नाही, परंतु केवळ विधानाची भावनिकता, त्याची अभिव्यक्ती वाढवते.

चित्रित केलेल्या गोष्टींकडे वाचकांचे लक्ष वेधण्यासाठी; भावनिक समज वाढवा

सादरीकरणाच्या प्रतिसाद स्वरूपासाठी प्रश्न तयार करण्यासाठी वक्तृत्वविषयक प्रश्न कलात्मक आणि पत्रकारिता शैलीमध्ये वापरले जातात. त्याच्या मदतीने वाचकांशी संभाषणाचा भ्रम निर्माण होतो.
वक्तृत्वविषयक प्रश्न देखील कलात्मक अभिव्यक्तीचे एक साधन आहेत. ते समस्येकडे वाचकांचे लक्ष वेधतात.

ह खूप नृत्य

सकाळी मित्र विचारतील: "तू कोणाबरोबर होतास?
त्वचा सुरकुत्या आहे, रंग मातीचा आहे ... "
मी काय उत्तर देऊ? नाओमी कॅम्पबेल बरोबर?
किंवा लिंडा Evangelista सह?

व्ही प्या, भाऊ, साठी आर UBTSOVA !

सिगारेट किती उपयुक्त आहे? मनातून खूप आनंद आहे का?
मी माझा जीव गमावला आणि ते सोडून दिले. किंवा आपण ते स्वतः सोडले?

दुष्ट शब्द बरोबर मारतो, त्याच्या पायाची बोटं त्याच्या बूटने चिरडतो.
अरे, हिरे, तू धडपडत होतास ना?

Severyanin ला भेट देणे

हिम-पांढर्या शर्टमध्ये, अनवाणी हिवाळा
ती शेक्सना वरून चालते, होय न्यायालयाने.
तिच्या सोबत मी रांगेत रांगेत वेडा होतो.
किंवा मी माझे विवेक परत मिळवत आहे?

वक्तृत्व आवाहन

अभिव्यक्ती वाढविण्यासाठी एखाद्याला किंवा एखाद्या गोष्टीवर जोर देण्याचे आवाहन.

वक्तृत्व अपील भाषण संबोधकाचे नाव देण्याइतके नाही, परंतु मजकूरात जे सांगितले आहे त्याबद्दल मनोवृत्ती व्यक्त करते. वक्तृत्व पत्ते गंभीरतेने आणि भाषणाचे मार्ग तयार करू शकतात, आनंद व्यक्त करू शकतात, खेद व्यक्त करू शकतात आणि मूड आणि भावनिक स्थितीच्या इतर छटा दाखवू शकतात.

अपील:

ह खूप नृत्य

सौम्य आवाजापासून त्वचेवर दंव.
दया करा, देवा, बरं, तू कसा करू शकतोस ?!
आणि मी डोजच्या जाकीटमध्ये एक थोर आहे,
आणि तुम्ही उत्साही आणि उदात्त आहात.

आर यूएसएसके तुंबलाईका

चला, मित्रा, सोबत खेळा
जेणेकरून राख भट्टीत थंड होत नाही:
रशियन तुंबाला, तुंबालालिका,
तुंबालालईका, तुंबाला-ला! ..

वक्तृत्व उद्गार

एक उद्गार वाक्य जे तीव्र भावना व्यक्त करण्यास मदत करते. याचा उपयोग भावनिक धारणा वाढवण्यासाठी केला जातो, विशेषत: जेथे चौकशी आणि उद्गारात्मक स्वर एकत्र केले जातात.

वक्तृत्व उद्गार हा भावनांच्या तप्त होण्याच्या सर्वोच्च बिंदूला चिन्हांकित करतो आणि त्याच वेळी - भाषणाचा सर्वात महत्वाचा विचार (बहुतेकदा त्याच्या सुरुवातीला किंवा शेवटी).

आर यूएसएसके तुंबलाईका

देव, माझ्या देवा, मला का ते सांग
दिवस जात असताना तुमचे हृदय बिघडते का?
आमचा मार्ग अरुंद आणि अरुंद होत आहे,
रात्री लांब आहेत, पाऊस थंड आहे.

व्ही प्या, भाऊ, साठी आर UBTSOVA !

भावांनो, रुबत्सोव्हसाठी पिऊया - तो खरा कवी होता!

काव्यात्मक ओळींच्या सुरवातीला ध्वनी, शब्द किंवा वाक्यांची पुनरावृत्ती; व्यंजन

प्रत्येक समांतर पंक्तीच्या सुरवातीला ध्वनी, रूपे, शब्द, वाक्यरचनात्मक रचनांचे संयोजन (श्लोक, श्लोक, प्रॉसेक पॅसेज)

जरी तो अनुकरणीय मार्गाने जगला नाही - कोण निर्दोष आहे, स्वतःला दाखवा!
भावांनो, रुबत्सोव्हच्या अस्वस्थ जीवनासाठी प्या.

व्ही प्या, भाऊ, साठी आर UBTSOVA !

खलाशांना कोणतेही प्रश्न नाहीत. मी बहुधा नाविक नाही ...
जो आकाशात वाढला आहे त्याच्याकडे आपण आकांक्षा का पाहतो?
टाइल केलेल्या टाइलमधील स्टोव्ह धूराने प्रकाशावर आच्छादन करतो.
भाऊंनो, रुबत्सोव्हला प्या - तो खरा कवी होता!

त्याला अनुकरणीय मार्गाने जगू देऊ नका - जो निर्दोष आहे, स्वतःला दाखवा!
भाऊंनो, रुबत्सोव्हला प्या अस्वस्थ जीवन.

अध्याय II वरील निष्कर्ष:

वरील गोष्टींचे विश्लेषण करून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की I. Tsarev च्या कवितेतील अभिव्यक्तीचे शाब्दिक आणि वाक्यरचनात्मक माध्यम अतिशय वैविध्यपूर्ण आहेत. लेखकाने त्यांच्या कामात त्यांचा सक्रिय वापर लक्षात घेण्यासारखे आहे. रूपक आणि प्रतीकांचा वापर कवीला वाचकावर भावनिक, सौंदर्याचा प्रभाव पाडण्यास, एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाचे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीचे वर्णन करण्यास अनुमती देते. जटिल, गुंतागुंतीचे शब्द आणि अभिव्यक्ती ही कवीची अविनाशी शैली आहे. मौलिकता, म्हणजे, लेखकाच्या कार्याची मौलिकता, वाचकाला अनैच्छिकपणे पुन्हा वाचायला लावते आणि पुन्हा एकदा त्यांच्या कामांच्या वैविध्यपूर्ण, मनोरंजक, रंगीत जगात बुडते.

निष्कर्ष

इगोर त्सारेवच्या गीतांमध्ये, आम्ही रूपकांच्या काव्याचे विविध बदल पाहिले.

इगोर त्सारेव यांच्या कवितेत भाषिक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांचे विश्लेषण आणि संश्लेषण केल्यानंतर, यावर जोर दिला पाहिजे की सर्जनशीलतेमध्ये भाषणाची अभिव्यक्ती शाब्दिक गटांच्या भाषिक एककांद्वारे (स्पष्टपणे रंगीत शब्दसंग्रह, दररोज शब्दसंग्रह, निओलॉजीम इ.) तयार केली जाऊ शकते. , जर ते कुशलतेने असतील तर, लेखक ते विलक्षण पद्धतीने वापरतात, दोन्ही भाषेच्या लाक्षणिक अर्थाने (उपमा, व्यक्तिमत्त्व, रूपक इ.), वाक्यरचनात्मक आकृत्या (उलटा, अनाफोरा, पत्ते इ.). हे लक्षात घ्यावे की I. Tsarev च्या गीतांमध्ये एक विशेष स्थान रूपक आणि चिन्हांनी व्यापलेले आहे जे गीतकार नायकाच्या भावनांना प्रतिबिंबित करतात, लेखकांचा मुख्य हेतू प्रकट करण्यास मदत करतात.

इगोर त्सारेव यांच्या कविता गाजलेल्या गद्य नाहीत, साहित्यिक "रिमेक" नाहीत, परंतु रशियन कविता, जी सखोल संस्कृती, शक्तिशाली मजकूर ज्ञान: जीवन, साहित्य, कविता प्रतिबिंबित करते.

"विंडोज ऑफ खाबरोव्स्क" ही एक अतिशय वैयक्तिक कविता त्याच्या मूळ शहराला श्रद्धांजली आहे. मजकूराची रचना अनेक पदांवर सेट केली आहे: मजकुराची मजबूत स्थिती - शीर्षक आणि परिपूर्ण शेवट - ओळ "खाबरोव्स्क विंडोच्या हृदयात चमकणे". "खाबरोव्स्कच्या खिडक्या" हा वाक्यांश मजकुराची आदर्श परिपत्रक (फ्रेम) शास्त्रीय रचना बंद करतो. तथापि, लेखकाने पुन्हा एकदा कवितेच्या मजकुराची चौकट बळकट केली आहे, यासाठी शेवटच्या श्लोकातील पहिल्या चतुर्भुजची एक परिवर्तनीय दूरची पुनरावृत्ती वापरून: मी स्वतः आता मॉस्को सर्कसमध्ये प्रवेश करीत आहे, / मी एकापेक्षा जास्त सुट्ट्या घालवल्या क्राइमिया, / पण अधिकाधिक वेळा राखाडी केस असलेला खेकत्सिर स्वप्न पाहत आहे, / आणि तो मिसिंग मी कामदेव म्हणतो. आम्ही योग्य प्रमाणात आत्मविश्वासाने असे म्हणू शकतो की इगोर त्सारेवच्या आयडीओस्टाईलची चिन्हे केवळ आंतरिक यमकच नाहीत तर मजकुराची गोलाकार रचना, तपशीलांसह श्लोक ग्रंथांची संतृप्ति, तपशील; महत्त्वपूर्ण वैयक्तिक नावे, भौगोलिक वैशिष्ट्यांसाठी अपील, ज्याने I. Tsarev - Nikolai Gumilyov च्या महान पूर्ववर्तीची शैली ओळखली, ज्याचे पदक कवीला साहित्यिक सर्जनशीलतेसाठी प्रदान केले गेले ("निकोलाई गुमिलीओव्हचे महान रौप्य पदक", 2012). त्याच्या मूळ शहरासाठी, सुदूर पूर्वेसाठी प्रेम हे कवीसाठी अविभाज्य आहे जे एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या भावनांसह आहे, ज्याला एका हृदयस्पर्शी तुलनामध्ये पकडले गेले आहे: "माझ्या पत्नीचा केसांचा एक अद्भुत रंग आहे - / अमूर वेणीच्या सोनेरी वाळूसारखा." संशोधनासाठी मनोरंजक म्हणजे मजकुराच्या शेवटच्या चतुर्भुजातील लय बदलणे, पुन्हा उदयास येणारी आंतरिक कविता, जी सूक्ष्म प्रतिमा "नदी - कट" तयार करते.

कोणी क्रिमियामध्ये वाढले, हिवाळ्यात पर्सिमॉन खाल्ले,
कोणीतरी राजधानीच्या सर्कसकडे पाहू शकेल,
आणि कामदेवाने मला माझ्या लहानपणी हादरवून टाकले,
आणि Khekhtsir देवदार करण्यासाठी पेय दिले.

मी, अजूनही एक लांडगा शावक, आश्रय सोडला,
मी शत्रूंना माझा अपमान होऊ दिला नाही,
शेवटी, अमूरच्या लाटेने रक्त उकळले,
आणि ताईगाने आपली ताकद दिली.

वर्षानुवर्षे, चमक मिळवू द्या,
मला पोहण्यास हरकत नव्हती, पण तिरकसपणे.
माझ्या बायकोचा केसांचा अद्भुत रंग आहे -
अमूर वेणीच्या सोनेरी वाळूसारखी.

मी स्वतः आता मॉस्को सर्कसचा एक भाग आहे,
मी क्रिमियामध्ये एकापेक्षा जास्त सुट्ट्या घालवल्या,
पण जास्तीत जास्त वेळा राखाडी केस असलेले खेख्तसिर स्वप्न पाहत आहे,
आणि कॉल करणे, मला मिस करणे, कामदेव.

झोपेच्या कार्पवर वजन नाही.
नदी झोपली असली तरी लाट तीक्ष्ण आहे.
पडद्यावर ताऱ्यांची नक्षी नाही -
खाबरोव्स्कच्या खिडक्या हृदयात चमकतात.

कवीची स्मरणशक्ती ही त्याच्या कविता आहेत, त्यांनी आवाज द्यायला हवा, कारण

... त्यांच्यात काय आहे - ना खोटे, ना उदात्त,
फक्त हृदय सील फाडून टाकले आहे
अस्वस्थ आत्म्यापासून ...

रशियाच्या गोल्डन पेनने सोन्याची छाप सोडली आहे. तरुणांसह वाचकांचे मंडळ, कदाचित, भविष्यातील कवी जे आज "भौतिकशास्त्र आणि गीत" यापैकी निवडतात ते नंतरच्या बाजूने नाहीत ... परंतु इगोर त्सारेव यांचे उदाहरण शिकवणारी आहे: कवितेसाठी कधीही उशीर झालेला नाही ! कारण त्यांच्या व्यावसायिक समज आणि विश्लेषणासाठी कधीही उशीर झालेला नाही .

वापरलेल्या साहित्याची यादी

एलेना क्राडोझेन - मजुरोवा. इगोर त्सारेवच्या काव्यात्मक शैलीचे व्यक्तिमत्व: टेक्स्टोलॉजिकल विश्लेषण.

वाल्गीना एन.एस. आधुनिक रशियन भाषेचे वाक्यरचना: पाठ्यपुस्तक, प्रकाशन गृह: "अगर", 2000. 416 पृ.

व्वेदेंस्काया एल.ए. वक्तृत्व आणि भाषणाची संस्कृती / L.A. व्वेदेंस्काया, एल.जी. पावलोवा. - एड. 6 वी, पूरक आणि सुधारित. - रोस्तोव - ऑन - डॉन: पब्लिशिंग हाऊस "फिनिक्स", 2005. - 537 पी.

वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्य. एल., 1940 एस. 180-181.

व्लासेनकोव्ह ए.आय. रशियन भाषा: व्याकरण. मजकूर. भाषण शैली: 10-11 ग्रेडसाठी पाठ्यपुस्तक. सामान्य संस्था / ए.आय. व्लासेनकोव्ह, एल.एम. Rybchenkov. - 11 वी आवृत्ती - एम .: शिक्षण, 2005. - 350 पी., पी. 311

अर्थपूर्ण वाक्यरचना. रशियन भाषेचे व्हिडिओ शिक्षक. - जी.

1. "शब्द ..." शैलीची मौलिकता.
2. रचनाची वैशिष्ट्ये.
3. कामाची भाषिक वैशिष्ट्ये.

भाऊंनो, इगोरच्या मोहिमेबद्दलच्या युद्धकथांच्या जुन्या शब्दांपासून सुरुवात करू नये, इगोर स्व्यतोस्लाविच? हे गाणे आमच्या काळानुसार सुरू करणे, आणि बोयानोव्हच्या प्रथेनुसार नाही.

"द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन" साहित्यिक विद्वानांनी जुन्या रशियन साहित्याच्या या कार्याचे निःसंशयपणे कलात्मक मूल्य ओळखले आहे - "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन." या साहित्यिक स्मारकाचे बहुतांश संशोधक सहमत आहेत की "शब्द ..." XII शतकात तयार करण्यात आला आहे, म्हणजे ज्या घटनांचा संदर्भ देते त्या नंतर थोड्याच वेळात. हे कार्य एका वास्तविक ऐतिहासिक घटनेबद्दल सांगते-प्रिन्स इगोर नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीची स्टेप्पे-पोलोवत्सीविरूद्धची अयशस्वी मोहीम, जी राजपुत्राच्या तुकडीच्या पूर्ण पराभवात आणि स्वतः इगोरला पकडण्यात संपली. या मोहिमेचे उल्लेख इतर अनेक लेखी स्त्रोतांमध्ये आढळले. "ले ..." साठी म्हणून, संशोधक प्रामुख्याने त्याला कलाकृती म्हणून मानतात, ऐतिहासिक पुरावा म्हणून नाही.

या कामाची वैशिष्ट्ये काय आहेत? कामाच्या मजकुराच्या वरवरच्या परिचयासहही, त्याची भावनिक समृद्धी लक्षात घेणे सोपे आहे, जे नियम म्हणून, इतिवृत्त आणि इतिहासांच्या कोरड्या ओळींपासून मुक्त आहेत. लेखक राजपुत्रांच्या शौर्याची स्तुती करतो, हरवलेल्या सैनिकांबद्दल शोक व्यक्त करतो, पोलोवत्सीमुळे रशियनांना झालेल्या पराभवाची कारणे सांगणे ... अशा सक्रिय लेखकाची स्थिती, तथ्यांच्या साध्या विधानासाठी असामान्य, जे इतिहास आहेत, काल्पनिक साहित्याच्या कार्यासाठी हे अगदी स्वाभाविक आहे.

"ले ..." च्या भावनिक मूडबद्दल बोलताना, या कार्याच्या शैलीबद्दल सांगणे आवश्यक आहे, ज्याचे संकेत आधीच त्याच्या शीर्षकामध्ये समाविष्ट आहे. "शब्द ..." हे राज्यांना राज्यासाठी एक आवाहन आहे, म्हणजे भाषण, वर्णन आणि गाणे. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की त्याची शैली एक वीर कविता म्हणून सर्वोत्तम परिभाषित केली गेली आहे. खरंच, या कामात मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत जी वीर कवितेचे वैशिष्ट्य आहेत. द ले ... घटनांबद्दल सांगते, ज्याचे परिणाम संपूर्ण देशासाठी महत्त्वपूर्ण ठरले आणि लष्करी शौर्याची प्रशंसा देखील करतात.

तर, ले ... च्या कलात्मक अभिव्यक्तीचे एक माध्यम म्हणजे त्याची भावनिकता. तसेच, रचनात्मक वैशिष्ट्यांमुळे या कार्याच्या कलात्मक आवाजाची अभिव्यक्ती प्राप्त होते. प्राचीन रशियाच्या स्मारकाची रचना काय आहे? या कार्याच्या कथानकात, आपण तीन मुख्य भाग पाहू शकता: ही इगोरच्या मोहिमेची कथा आहे, कीव राजकुमार स्व्यातोस्लावचे अशुभ स्वप्न आणि राजपुत्रांना उद्देशून "सोनेरी शब्द"; यारोस्लाव्नाचे रडणे आणि इगोरचे पोलोवत्सियन कैदेतून उड्डाण. याव्यतिरिक्त, "द वर्ड ..." मध्ये थीमॅटिकली अविभाज्य चित्रे -गाणी असतात, जी सहसा कोरसची भूमिका बजावणाऱ्या वाक्यांशांवर समाप्त होते: "माझ्यासाठी सन्मान शोधत आहे आणि राजकुमारसाठी - गौरव", "हे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! "," रशियन भूमीसाठी, इगोरच्या जखमांसाठी, बुवा स्व्याटोस्लाविच. "

लेची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवण्यासाठी निसर्गाची चित्रे महत्वाची भूमिका बजावतात. कामातील निसर्ग कोणत्याही प्रकारे ऐतिहासिक घटनांची निष्क्रिय पार्श्वभूमी नाही; ती एक जिवंत प्राणी म्हणून काम करते, कारण आणि भावनांनी संपन्न. भाडेवाढीपूर्वी सूर्यग्रहण त्रासदायक आहे:

"सूर्याने अंधाराने त्याचा मार्ग रोखला, रात्री पक्ष्यांना भयानक कर्कश आवाजाने जागृत केले, पशूची शिट्टी वाजली, डिव चकित झाला, झाडाच्या शीर्षस्थानी रडला, परदेशी भूमी ऐकण्याचा आदेश दिला: व्होल्गा आणि पोमोरी, आणि पोसुलिया, आणि सुरोझ, आणि कोर्सुन, आणि तू, तुमुतोरोकन मूर्ती. "...

सूर्याची प्रतिमा अतिशय प्रतिकात्मक आहे, ज्याच्या सावलीने इगोरच्या संपूर्ण सैन्याला व्यापले आहे. राजपुत्र आणि शासकांच्या साहित्यिक कार्यात, त्यांची कधीकधी सूर्याशी तुलना केली गेली (इल्या मुरोमेट्सबद्दलचे महाकाव्य लक्षात ठेवा, जेथे कीवच्या राजकुमार व्लादिमीरला लाल सूर्य म्हटले जाते). आणि अगदी "वर्ड ..." मध्ये इगोर आणि त्याचे नातेवाईक यांची तुलना चार सूर्यांशी केली जाते. पण प्रकाश नाही, पण योद्ध्यांवर खिन्नता येते. सावली, अंधार ज्याने इगोरच्या पथकाला वेठीस धरले ते निकटवर्ती मृत्यूचे पूर्वक आहे.

इगोरचा बेपर्वा निर्धार, ज्याला शकुनाने थांबवले नाही, त्याला पौराणिक नायक-देवतांसारखे बनवते, निर्भयपणे त्यांच्या नशिबाला भेटायला तयार आहे. राजकुमाराची वैभवाची इच्छा, मागे वळण्याची त्याची इच्छा त्याच्या महाकाव्याच्या व्याप्तीसह मोहित करते, कदाचित कारण आम्हाला माहित आहे की ही मोहीम आधीच नशिबात आहे: “बंधूंनो आणि टिकवा! पकडण्यापेक्षा मारले जाणे चांगले; तर, भावांनो, आमच्या ग्रेहाउंड घोड्यांवर बसा आणि निळ्या डॉनकडे पाहू. " हे लक्षात घ्यावे की या प्रकरणात "ले ..." चे लेखक, कामाची कलात्मक अभिव्यक्ती वाढवू इच्छित आहेत, अगदी काही दिवस आधी ग्रहण "पुढे ढकलले". इतिवृत्तातून हे ज्ञात आहे की जेव्हा रशियन आधीच पोलोव्हेशियन मैदानाच्या सीमेवर आले होते आणि मागे फिरणे हे लज्जास्पद उड्डाणाच्या समान होते तेव्हा घडले.

पोलोव्हेशियन लोकांशी निर्णायक लढाईपूर्वी, “पृथ्वी गुडगुडत आहे, नद्या चिखलाने वाहू लागल्या आहेत, धूळ शेतात झाकून आहेत,” अर्थात, निसर्ग स्वतःच काय होणार आहे याचा विरोध करत असल्याचे दिसते. त्याच वेळी, आपण लक्ष दिले पाहिजे: जमीन, नद्या, वनस्पती रशियनांबद्दल सहानुभूती बाळगतात आणि प्राणी आणि पक्षी, उलटपक्षी, लढाईची आतुरतेने वाट पाहतात, कारण त्यांना माहित आहे की त्यातून नफा मिळवण्यासारखे काहीतरी असेल: “इगोर आहे डॉनकडे सैन्याचे नेतृत्व करणे. पक्षी आधीच ओकच्या खोबणीत त्याची वाट पाहत आहेत, लांडगे यरुगांनी गडगडाटी वादळ बोलावतात, गरुड हाडांवर प्राण्यांना ओरडतात, कोल्हे किरमिजी ढालीवर तडतडतात. " जेव्हा इगोरचे सैन्य लढाईत पडले, "गवत दयाळूपणे कोसळले आणि झाड दु: खात जमिनीवर टेकले." डोनेट्स नदी ले मध्ये एक जिवंत प्राणी म्हणून दिसते ... ती राजकुमारशी बोलते आणि त्याच्या सुटकेदरम्यान त्याला मदत करते.

"द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांबद्दल बोलताना, अर्थातच, या कामाच्या भाषिक वैशिष्ट्यांबद्दल कोणीही मौन बाळगू शकत नाही. त्याच्या प्रेक्षकांचे लक्ष वेधण्यासाठी, योग्य मूड तयार करण्यासाठी, लेखकाने स्वतःच उत्तरे दिलेल्या प्रश्नांचा वापर केला (कथांच्या भावनिक स्वरावर जोर देणारे उद्गार, कामाच्या नायकांना आवाहन): “काय आवाज काढत आहे, काय पहाटेच्या आधी लवकर वाजत आहे का? ”,“ अरे रशियन भूमी! तू आधीच डोंगराच्या मागे आहेस! ”,“ आणि इगोरच्या शूर रेजिमेंटचे पुनरुत्थान होऊ शकत नाही! ”,“ यार-तूर वेसेवोलोड! तुम्ही सर्वांसमोर उभे आहात, तुम्ही सैनिकांना बाणांचा वर्षाव करता, तुम्ही तुमचे हेल्मेट दमस्क तलवारीने युद्ध करता.

"ले ..." चे लेखक मौखिक लोक कवितेचे वैशिष्ट्य असलेल्या विशेषणांचा विस्तृत वापर करतात: "ग्रेहाउंड हॉर्स", "ग्रे ईगल", "ओपन फील्ड". याव्यतिरिक्त, रूपकात्मक उपकरणे असामान्य नाहीत: "लोखंडी कपाट", "सोनेरी शब्द".

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला अमूर्त संकल्पनांचे व्यक्तिमत्व देखील आढळते. उदाहरणार्थ, लेखक हंस पंख असलेल्या मुलीच्या रूपात अपराधाचे चित्रण करतो. आणि या वाक्यांशाचा अर्थ काय आहे: "... कर्ण ओरडला आणि झ्ल्या ने रशियन भूमीवर धाव घेतली, जळत्या शिंगातून लोकांना दुःख पेरले" ते कोण आहेत, कर्ण आणि झ्ल्या? हे निष्पन्न झाले की कर्ण स्लाव्हिक शब्द "कारिती" पासून बनला आहे - मृतांचा शोक करण्यासाठी, आणि "झ्ल्या" - "खेद" पासून.

"शब्द ..." मध्ये आपल्याला प्रतीकात्मक चित्रे देखील सापडतात. उदाहरणार्थ, लढाई पेरणी, नंतर मळणी, नंतर लग्नाची मेजवानी म्हणून वर्णन केली जाते. पौराणिक कथाकार बोयानच्या कौशल्याची तुलना बाल्कनीशी केली गेली आहे आणि रशियन लोकांशी पोलोव्हेत्सियन लोकांच्या टक्करचे वर्णन "चार सूर्य" बंद करण्याचा "काळे ढग" द्वारे केलेला प्रयत्न आहे. लेखक लोककवितेसाठी पारंपारिक प्रतीकात्मक पदांचा देखील वापर करतात: तो रशियन राजकुमारांना फाल्कन म्हणतो, कावळा पोलोव्हेशियनचे प्रतीक आहे आणि तळमळीची यारोस्लाव्हनाची तुलना कोयलशी केली जाते.

या कार्याच्या उच्च काव्यात्मक गुणांनी प्रतिभावान लोकांना नवीन कलाकृती निर्माण करण्यास प्रेरित केले. "वर्ड्स ..." च्या कथानकाने एपी बोरोडिनच्या ऑपेरा "प्रिन्स इगोर" चा आधार बनवला आणि कलाकार व्हीएम वास्नेत्सोव्हने "द ले ऑफ इगोर मोहिमेवर" आधारित अनेक चित्रे तयार केली.