वैज्ञानिक सिद्धांताची रचना आणि कार्ये. वैज्ञानिक सिद्धांत

मानसशास्त्रात, सर्वसाधारणपणे, समान वैज्ञानिक ज्ञानाचे प्रकार, इतर विज्ञानांप्रमाणे: संकल्पना, निर्णय, अनुमान, समस्या, गृहीतके, सिद्धांत. त्यापैकी प्रत्येक वस्तूचे प्रतिबिंबित करण्याचा तुलनेने स्वतंत्र मार्ग आहे, ज्ञान निश्चित करण्याचा एक मार्ग जो सार्वत्रिक मानवी आध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या विकासादरम्यान विकसित झाला आहे.

ज्ञानाच्या सर्व प्रकारांपैकी, विज्ञानाच्या कार्यपद्धतीमध्ये सर्वोच्च, सर्वात परिपूर्ण आणि जटिल ओळखले जाते सिद्धांत... खरंच, जर संकल्पना किंवा निष्कर्ष, समस्या किंवा गृहितके बहुतेकदा एका वाक्यात तयार केली गेली असतील तर सिद्धांत व्यक्त करण्यासाठी परस्पर जोडलेली, क्रमबद्ध विधानांची व्यवस्था आवश्यक आहे. सिद्धांतांच्या सादरीकरणासाठी आणि पुष्टीकरणासाठी, संपूर्ण खंड बहुतेकदा लिहिले जातात: उदाहरणार्थ, न्यूटनने "नैसर्गिक तत्त्वज्ञानाची गणितीय तत्त्वे" (1687) या विशाल कार्यामध्ये सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षणाचा सिद्धांत सिद्ध केला, ज्याच्या लिखाणावर त्याने 20 वर्षांपेक्षा जास्त काळ घालवला ; Z. फ्रायडने मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत एकामध्ये नाही तर आधीच अनेक कामात मांडला आहे आणि त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या 40 वर्षांमध्ये त्याने सतत बदल आणि स्पष्टीकरण दिले, बदलत्या सामाजिक परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न केला, नवीन तथ्ये आत्मसात केली मनोचिकित्सा, आणि विरोधकांच्या टीकेचे प्रतिबिंब.

तथापि, याचा अर्थ असा नाही की सिद्धांत खूप गुंतागुंतीचे आहेत, आणि म्हणून "रस्त्यावरून माणूस" समजण्यास दुर्गम आहेत. सर्वप्रथम, कोणताही सिद्धांत संक्षिप्त, थोडीशी योजनाबद्ध आवृत्तीमध्ये सादर केला जाऊ शकतो, दुय्यम, क्षुल्लक काढून टाकणे, कंस बाहेर काढणे आणि युक्तिवाद समर्थित करणे. दुसरे म्हणजे, सामान्य लोक (म्हणजे जे व्यावसायिक शास्त्रज्ञ नाहीत), शाळेपासून, त्यांच्या अंतर्निहित तर्काने अनेक सिद्धांतांवर प्रभुत्व मिळवतात आणि म्हणूनच प्रौढपणात ते दररोजच्या अनुभवाच्या सामान्यीकरण आणि विश्लेषणावर आधारित स्वतःचे सिद्धांत तयार करतात, जे भिन्न आहेत वैज्ञानिक अवघडपणा, गणिताचा अभाव आणि औपचारिकता, अपुरा सिद्धता, कमी पद्धतशीर आणि तार्किक सुसंवाद, विशेषतः, विरोधाभासांबद्दल असंवेदनशीलता. अशा प्रकारे, वैज्ञानिक सिद्धांत ही रोजच्या सिद्धांतांची थोडीशी परिष्कृत आणि गुंतागुंतीची आवृत्ती आहे.

सिद्धांत पद्धतशीर एकके म्हणून काम करतात, एक प्रकारचे वैज्ञानिक ज्ञानाचे "पेशी": ते ज्ञान मिळवण्याच्या आणि पुष्टीकरणासाठी पद्धतशीर प्रक्रियेसह वैज्ञानिक ज्ञानाच्या सर्व स्तरांचे प्रतिनिधित्व करतात. वैज्ञानिक सिद्धांतात समाविष्ट आहे, स्वतःमध्ये वैज्ञानिक ज्ञानाच्या इतर सर्व प्रकारांना एकत्र करते: त्याची मुख्य "इमारत सामग्री" संकल्पना आहे, ती निर्णयांद्वारे जोडलेली आहेत, ज्यातून तर्कशास्त्राच्या नियमांनुसार निष्कर्ष काढले जातात; कोणताही सिद्धांत एक किंवा अधिक गृहितकांवर आधारित असतो (कल्पना) जे एका महत्त्वपूर्ण समस्येचे उत्तर आहे (किंवा समस्यांचा संच). जर एखाद्या विशिष्ट विज्ञानामध्ये फक्त एकच सिद्धांत असेल, तरीसुद्धा त्याच्याकडे विज्ञानाचे सर्व मूलभूत गुणधर्म असतील. उदाहरणार्थ, अनेक शतकांपासून भूमिती युक्लिडच्या सिद्धांतासह ओळखली गेली आणि त्याच वेळी अचूकता आणि कडकपणाच्या अर्थाने "अनुकरणीय" विज्ञान मानले गेले. थोडक्यात, सिद्धांत हे सूक्ष्म विज्ञान आहे. म्हणूनच, जर आपल्याला समजले की सिद्धांत कसा मांडला गेला आहे, ते काय कार्य करते, तर आपण संपूर्ण वैज्ञानिक ज्ञानाची अंतर्गत रचना आणि "कामाची यंत्रणा" समजून घेऊ.

विज्ञानाच्या कार्यपद्धतीत, "सिद्धांत" हा शब्द (ग्रीक सिद्धांतातून - विचार, संशोधन) दोन मुख्य अर्थाने समजला जातो: विस्तृत आणि अरुंद. व्यापक अर्थाने, सिद्धांत म्हणजे एखाद्या घटनेचा (किंवा तत्सम घटनांचा एक गट) अर्थ लावण्याच्या उद्देशाने विचारांचे (संकल्पना, संकल्पना) एक जटिल आहे. या अर्थाने, जवळजवळ प्रत्येकाचे स्वतःचे सिद्धांत आहेत, त्यापैकी बरेच रोजच्या मानसशास्त्राच्या क्षेत्राशी संबंधित आहेत. त्यांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती चांगली, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवनाचा अर्थ, मरणोत्तर अस्तित्व इत्यादींबद्दल त्याच्या कल्पना सुव्यवस्थित करू शकते. संकुचित, विशेष अर्थाने, सिद्धांत हा वैज्ञानिक ज्ञानाच्या संघटनेचे सर्वोच्च स्वरूप म्हणून समजले जाते, जे कायद्याच्या आणि वास्तविकतेच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या आवश्यक कनेक्शनची एक समग्र कल्पना देते. वैज्ञानिक सिद्धांत हा सिस्टीमिक सुसंवाद, त्याच्या काही घटकांचा इतरांवर तार्किक अवलंबन, सिद्धांताचा प्रारंभिक आधार बनवणाऱ्या विशिष्ट विधाने आणि संकल्पनांच्या विशिष्ट तार्किक आणि पद्धतशीर नियमांनुसार त्याच्या सामग्रीची व्युत्पन्नता द्वारे दर्शविले जाते.

ज्ञानाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, सिद्धांतांचा उदय प्रायोगिक डेटाच्या संचय, सामान्यीकरण आणि वर्गीकरणाच्या टप्प्यापूर्वी होतो. उदाहरणार्थ, सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षणाच्या सिद्धांताच्या प्रकट होण्याआधी, खगोलशास्त्रात (वैयक्तिक खगोलशास्त्रीय निरीक्षणापासून आणि केप्लरच्या नियमांसह, जे ग्रहांच्या निरीक्षण केलेल्या हालचालींचे अनुभवजन्य सामान्यीकरण आहेत) दोन्हीमध्ये आधीच बरीच माहिती गोळा केली गेली होती आणि यांत्रिकी क्षेत्र (गॅलिलिओचे मृतदेहांच्या मुक्त पडण्याच्या अभ्यासावरील प्रयोग); जीवशास्त्रात, लामार्क आणि डार्विनचा उत्क्रांती सिद्धांत आधी जीवांच्या विस्तृत वर्गीकरणाद्वारे होता. सिद्धांताचा उदय हा अंतर्दृष्टीसारखा असतो, ज्या दरम्यान सैद्धांतिकांच्या डोक्यात अचानक माहितीच्या एका श्रेणीचा अचानक आदेश दिला जातो अचानक आकस्मिक कल्पना केल्याबद्दल धन्यवाद. तथापि, हे पूर्णपणे सत्य नाही: एक नाविन्यपूर्ण परिकल्पना ही एक गोष्ट आहे, आणि त्याचे औचित्य आणि विकास अगदी वेगळे आहे. दुसरी प्रक्रिया पूर्ण झाल्यानंतरच आपण सिद्धांताच्या उदयाबद्दल बोलू शकतो. शिवाय, विज्ञानाचा इतिहास दाखवल्याप्रमाणे, त्याच्या सुधारणांसह, सुधारणांसह, नवीन क्षेत्रांतील एक्सट्रॉप्लेशनशी संबंधित सिद्धांताचा विकास दहापट आणि अगदी शेकडो वर्षे टिकू शकतो.

सिद्धांतांच्या रचनेवर अनेक पदे आहेत. त्यापैकी सर्वात प्रभावशाली लक्षात घेऊया.

व्ही.एस.च्या मते श्वेरेव, वैज्ञानिक सिद्धांतामध्ये खालील मुख्य घटक समाविष्ट आहेत:

1) मूळ अनुभवजन्य आधार, ज्यात ज्ञानाच्या या क्षेत्रात नोंदवलेल्या अनेक तथ्यांचा समावेश आहे, जे प्रयोगांच्या वेळी साध्य केले गेले आणि सैद्धांतिक स्पष्टीकरणाची आवश्यकता आहे;

2) प्रारंभिक सैद्धांतिक आधार -प्राथमिक गृहितकांचा संच, पोस्ट्युलेट्स, स्वयंसिद्धता, सामान्य कायदे, एकत्रितपणे वर्णन करणे सिद्धांताची आदर्श वस्तू;

3) सिद्धांताचे तर्क -अनुमानाच्या नियमांचा संच आणि सिद्धांताच्या चौकटीत स्वीकार्य पुरावा;

4) सैद्धांतिक विधानांचा संचत्यांच्या पुराव्यांसह, सैद्धांतिक ज्ञानाचा मोठा भाग तयार करणे .

सिद्धांताच्या निर्मितीमध्ये मध्यवर्ती भूमिका, श्वेरेवच्या मते, त्याच्या अंतर्गत असलेल्या आदर्श वस्तूद्वारे खेळली जाते - वास्तविकतेच्या आवश्यक कनेक्शनचे एक सैद्धांतिक मॉडेल, काही काल्पनिक गृहितके आणि आदर्शांच्या मदतीने दर्शविले जाते. शास्त्रीय यांत्रिकीमध्ये, अशी वस्तू भौतिक बिंदूंची एक प्रणाली आहे, आण्विक गतीज सिद्धांत मध्ये - एका विशिष्ट खंडात बंद झालेल्या अराजकतेने टक्कर देणाऱ्या रेणूंचा एक संच, पूर्णपणे लवचिक भौतिक बिंदू म्हणून दर्शविला जातो.

व्यक्तिमत्त्वाच्या विकसित विषय-केंद्रित मानसशास्त्रीय सिद्धांतांमध्ये या घटकांची उपस्थिती प्रदर्शित करणे कठीण नाही. मनोविश्लेषणात, अनुभवजन्य आधाराची भूमिका मानसशास्त्रीय तथ्यांद्वारे (क्लिनिकल निरीक्षणामधील डेटा, स्वप्नांचे वर्णन, चुकीच्या कृती इ.) द्वारे बजावली जाते, सैद्धांतिक आधार मेटासाइकोलॉजी आणि क्लिनिकल सिद्धांताच्या पोस्ट्युलेट्समधून तयार केला जातो, वापरलेला तर्क असू शकतो "द्वंद्वात्मक" किंवा "नैसर्गिक भाषा" चे तर्क म्हणून दर्शविले जाते, आदर्श वस्तूमध्ये मानस (टोपोलॉजिकल, ऊर्जावान, आर्थिक) चे "बहुआयामी" मॉडेल आहे. म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की मनोविश्लेषण सिद्धांत कोणत्याही भौतिक सिद्धांतापेक्षा अधिक क्लिष्ट आहे, कारण त्यात अधिक मूलभूत सैद्धांतिक पोस्ट्युलेट्स समाविष्ट आहेत, एकाच वेळी अनेक आदर्श मॉडेलसह कार्य करतात आणि अधिक "सूक्ष्म" तार्किक मार्ग वापरतात. या घटकांचे समन्वय, त्यांच्यातील विरोधाभास दूर करणे हे एक महत्त्वाचे ज्ञानरचनावादी कार्य आहे, जे अद्याप सोडवण्यापासून दूर आहे.

सिद्धांताच्या संरचनेच्या स्पष्टीकरणासाठी वेगळा दृष्टिकोन एम.एस. बर्गिन आणि व्ही.आय. कुझनेत्सोव्ह, त्यात चार उपप्रणाली ओळखणे: तार्किक-भाषिक(भाषिक आणि तार्किक अर्थ), मॉडेल प्रतिनिधी(ऑब्जेक्टचे वर्णन करणारे मॉडेल आणि प्रतिमा), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(एखाद्या वस्तूचे आकलन आणि परिवर्तन करण्याच्या पद्धती) आणि समस्या-अनुमानित(समस्यांचे सार आणि मार्गांचे वर्णन). या उपप्रणालींच्या निवडीवर, लेखकांनी जोर दिला आहे, काही विशिष्ट ontological कारणे आहेत. “तार्किक-भाषिक उपप्रणाली वास्तविक जगाच्या अस्तित्वातील सुव्यवस्थेशी किंवा त्याच्या काही भागाशी, विशिष्ट नमुन्यांची उपस्थितीशी संबंधित आहे. व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक जगाचे गतिशील स्वरूप आणि संज्ञानात्मक विषयासह परस्परसंवादाची उपस्थिती व्यक्त करते. समस्या-अनुमानित उपप्रणाली ज्ञात वास्तवाच्या गुंतागुंतीमुळे दिसून येते, ज्यामुळे विविध विरोधाभास, समस्या आणि त्यांचे निराकरण करण्याची आवश्यकता उद्भवते. आणि, शेवटी, मॉडेल-प्रतिनिधी उपप्रणाली प्रतिबिंबित करते, सर्वप्रथम, वैज्ञानिक आकलन प्रक्रियेच्या संबंधात विचार आणि असण्याची एकता. ”

सिद्धांताची जीवांशी तुलना करणे लक्षणीय आहे, जे उपरोक्त संशोधकांनी केले आहे. सजीवांप्रमाणेच, सिद्धांत जन्माला येतात, विकसित होतात, परिपक्वता गाठतात आणि नंतर वृद्ध होतात आणि अनेकदा मरतात, जसे की 19 व्या शतकातील उष्मांक आणि ईथरच्या सिद्धांतांप्रमाणे घडले. जिवंत शरीराप्रमाणे, सिद्धांताची उपप्रणाली जवळून एकमेकांशी जोडलेली असतात आणि समन्वित परस्परसंवादामध्ये असतात.

थोड्या वेगळ्या प्रकारे, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या संरचनेचा प्रश्न व्ही.एस. आत या. ज्ञानाच्या विश्लेषणाची पद्धतशीर एकक सिद्धांत नसून वैज्ञानिक शिस्त असावी या वस्तुस्थितीवरुन पुढे जाणे, तो नंतरच्या संरचनेत तीन स्तर वेगळे करतो: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक आणि तत्त्वज्ञानी, त्या प्रत्येकाची एक जटिल संघटना आहे.

अनुभवजन्य स्तरप्रथम, थेट निरीक्षणे आणि प्रयोग यांचा समावेश आहे, ज्याचा परिणाम निरीक्षण डेटा आहे; दुसरे म्हणजे, संज्ञानात्मक कार्यपद्धती ज्याद्वारे निरीक्षण डेटा पासून अनुभवजन्य अवलंबित्व आणि तथ्यांकडे संक्रमण केले जाते. निरीक्षण डेटानिरीक्षण प्रोटोकॉलमध्ये रेकॉर्ड केलेले, जे दर्शवते की कोणी निरीक्षण केले, निरीक्षणाची वेळ, उपकरणांचा वापर केला असल्यास त्यांचे वर्णन करा. जर, उदाहरणार्थ, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण केले गेले, तर प्रतिवादीच्या उत्तरासह एक प्रश्नावली एक निरीक्षण प्रोटोकॉल म्हणून कार्य करते. मानसशास्त्रज्ञांसाठी, ही प्रश्नावली, रेखाचित्रे (उदाहरणार्थ, प्रोजेक्टिव्ह ड्रॉइंग टेस्टमध्ये), संभाषणाचे टेप रेकॉर्डिंग इ. निरीक्षण डेटा पासून अनुभवजन्य अवलंबित्व (सामान्यीकरण) आणि वैज्ञानिक तथ्यांमधील संक्रमण निरीक्षणांमधून व्यक्तिनिष्ठ क्षणांचे उच्चाटन (संभाव्य निरीक्षक त्रुटींशी संबंधित, अभ्यास केलेल्या घटनांच्या प्रवाहाला विकृत करणारा यादृच्छिक हस्तक्षेप, डिव्हाइस त्रुटी) साठी विश्वसनीय आंतर -विषयक ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी पूर्ववत करते. घटना अशा संक्रमणामुळे निरीक्षण डेटाची तर्कसंगत प्रक्रिया, त्यामध्ये स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्रीचा शोध आणि एकमेकांच्या निरीक्षणाच्या संचाची तुलना करणे शक्य होते. उदाहरणार्थ, एक इतिहासकार जो भूतकाळातील घटनांची कालक्रमानुसार प्रस्थापित करतो तो निरनिराळ्या ऐतिहासिक पुराव्यांची ओळख आणि तुलना करण्याचा प्रयत्न करतो जे निरिक्षण डेटाच्या कार्यात त्याची सेवा करतात. मग, निरीक्षणामध्ये प्रकट होणारी अपरिवर्तनीय सामग्री ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञानाचा वापर करून (व्याख्या) केली जाते. अशा प्रकारे, अनुभवजन्य तथ्यवैज्ञानिक ज्ञानाच्या संबंधित स्तराचा मोठा भाग तयार करणे, एका विशिष्ट सिद्धांताच्या प्रकाशात निरीक्षण डेटाच्या स्पष्टीकरणाच्या परिणामी तयार केले जातात.

सैद्धांतिक पातळीहे दोन उपस्तरांद्वारे देखील तयार केले जाते. पहिले विशिष्ट सैद्धांतिक मॉडेल आणि कायद्यांनी बनलेले आहे, जे घटनांच्या बर्‍याच मर्यादित क्षेत्राशी संबंधित सिद्धांत म्हणून काम करतात. दुसरा - विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत आहेत ज्यात सिद्धांताच्या मूलभूत कायद्यांमधून मिळणारे परिणाम म्हणून विशिष्ट सैद्धांतिक कायदे समाविष्ट आहेत. पहिल्या सबलेव्हलच्या ज्ञानाची उदाहरणे सैद्धांतिक मॉडेल आणि कायदे आहेत जी विशिष्ट प्रकारच्या यांत्रिक हालचालींचे वैशिष्ट्य करतात: पेंडुलम (ह्यूजेन्सचे नियम) चे मॉडेल आणि दोलन कायदा, सूर्याभोवती ग्रहांची गती (केप्लरचे नियम), मुक्त पतन शरीराचे (गॅलिलिओचे नियम) इत्यादी न्यूटोनियन मेकॅनिक्समध्ये, विकसित सिद्धांताचे वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणून काम करत असताना, हे विशिष्ट कायदे एकीकडे सामान्यीकृत आहेत आणि दुसरीकडे, परिणाम म्हणून प्राप्त झाले आहेत.

सैद्धांतिक ज्ञानाच्या संघटनेतील एक प्रकारचा सेल त्याच्या प्रत्येक उपस्तरांवर दोन-स्तर रचना आहे, ज्यामध्ये सैद्धांतिक मॉडेलआणि त्यासंदर्भात तयार केले आहे कायद्याचे... मॉडेल अमूर्त वस्तूंपासून तयार केले गेले आहे (जसे की भौतिक बिंदू, संदर्भाची चौकट, पूर्णपणे घन पृष्ठभाग, लवचिक शक्ती इ.), जे काटेकोरपणे परिभाषित कनेक्शन आणि एकमेकांशी संबंध आहेत. कायदे या वस्तूंमधील संबंध व्यक्त करतात (उदाहरणार्थ, गुरुत्वाकर्षणाचा नियम शरीराच्या वस्तुमानामधील संबंध व्यक्त करतो, भौतिक बिंदू म्हणून समजला जातो, त्यांच्यातील अंतर आणि आकर्षण शक्ती: F = Gm1m2 / r2)

सिद्धांतांद्वारे प्रायोगिक तथ्यांचे स्पष्टीकरण आणि भविष्यवाणी संबंधित आहे, प्रथम, अनुभवाच्या परिणामांशी तुलना करता येण्याजोग्या परिणामांच्या व्युत्पत्तीसह, आणि दुसरे म्हणजे, त्यांच्या आणि वास्तविक यांच्यात पत्रव्यवहार स्थापित करून प्राप्त झालेल्या सैद्धांतिक मॉडेलच्या अनुभवजन्य स्पष्टीकरणासह ज्या वस्तू ते प्रतिनिधित्व करतात. अशाप्रकारे, सिद्धांताच्या प्रकाशात केवळ तथ्यांचाच अर्थ लावला जात नाही, तर सिद्धांताचे घटक (मॉडेल आणि कायदे) अशा प्रकारे अर्थ लावले जातात जे अनुभवजन्य पडताळणीच्या अधीन असतात.

स्तर विज्ञानाचा पायावैज्ञानिक ज्ञानाच्या संरचनेत सर्वात मूलभूत आहे. तथापि, 20 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, ते उभे राहिले नाही: पद्धतशास्त्रज्ञ आणि शास्त्रज्ञांनी ते सहज लक्षात घेतले नाही. परंतु हा स्तर आहे की "एक प्रणाली बनवणारे ब्लॉक म्हणून कार्य करते जे वैज्ञानिक संशोधनाचे धोरण ठरवते, मिळवलेल्या ज्ञानाचे पद्धतशीरकरण करते आणि संबंधित युगाच्या संस्कृतीत त्यांचा समावेश सुनिश्चित करते." व्ही.एस.च्या मते स्टेपिन, वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या पायाचे किमान तीन मुख्य घटक ओळखले जाऊ शकतात: संशोधनाचे आदर्श आणि निकष, जगाचे वैज्ञानिक चित्र आणि विज्ञानाचे तत्त्वज्ञानी पाया.

अध्याय 1 च्या परिच्छेद 2 मध्ये, आम्ही या स्तराच्या पहिल्या दोन घटकांकडे आधीच पाहिले आहे, म्हणून आम्ही तिसऱ्यावर लक्ष केंद्रित करू. व्ही.एस.च्या मते आत या, तात्विक पाया- ही कल्पना आणि तत्त्वे आहेत जी विज्ञानाच्या ऑन्टोलॉजिकल पोस्ट्युलेट्स तसेच त्याचे आदर्श आणि निकष सिद्ध करतात. उदाहरणार्थ, फॅराडेने विद्युत आणि चुंबकीय क्षेत्रांच्या भौतिक स्थितीचे प्रमाण पदार्थ आणि शक्तीच्या एकतेच्या आध्यात्मिक तत्त्वाच्या संदर्भाने केले. दार्शनिक पाया देखील वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्श आणि मानकांचे "डॉकिंग" सुनिश्चित करतात, जगाचे वैज्ञानिक चित्र एखाद्या विशिष्ट ऐतिहासिक युगाच्या प्रभावी जागतिक दृश्यासह, त्याच्या संस्कृतीच्या श्रेणींसह.

तत्वज्ञानाच्या पायाची निर्मिती वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या गरजेनुसार तत्त्वज्ञानाच्या विश्लेषणामध्ये विकसित झालेल्या कल्पनांचे सॅम्पलिंग आणि त्यानंतरच्या अनुकूलतेद्वारे केली जाते. त्यांच्या संरचनेत, व्ही.एस. स्टेपिन दोन उपप्रणालींमध्ये फरक करतो: ontological, श्रेणींच्या ग्रिडद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते जे अभ्यासाखाली असलेल्या वस्तूंच्या समज आणि आकलनाचे मॅट्रिक्स म्हणून काम करतात (उदाहरणार्थ, "गोष्ट", "मालमत्ता", "संबंध", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्यकारण" या श्रेणी , "गरज", "यादृच्छिकता", "जागा", "वेळ" इ.), आणि ज्ञानशास्त्रीय, संज्ञानात्मक कार्यपद्धती आणि त्यांचे परिणाम (सत्य, पद्धत, ज्ञान, स्पष्टीकरण, पुरावा, सिद्धांत, वस्तुस्थितीची समज) वैशिष्ट्यीकृत वैशिष्ट्यपूर्ण योजनांद्वारे व्यक्त.

वैज्ञानिक सिद्धांताच्या संरचनेवर, विशेषतः आणि वैज्ञानिक ज्ञानावर, आपल्या स्थितींची वैधता आणि अनुमानित स्वरूप लक्षात घेता, सर्वसाधारणपणे, आम्ही त्यांच्या कमकुवतपणा ओळखण्याचा प्रयत्न करू आणि समस्येबद्दल आपली स्वतःची दृष्टी परिभाषित करू. पहिला, स्वाभाविकपणे उद्भवणारा प्रश्न हा सिद्धांताच्या आशयाला विज्ञानाच्या अनुभवजन्य पातळीचे श्रेय द्यायचा की नाही याच्याशी जोडलेला आहे: श्वेरेवच्या मते, अनुभवजन्य स्तर सिद्धांतात समाविष्ट आहे, स्टेपिनच्या मते - नाही (पण तो भाग आहे वैज्ञानिक शिस्त), बर्गिन आणि कुझनेत्सोव्ह व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणालीमध्ये अनुभवजन्य पातळी समाविष्ट करतात. खरंच, एकीकडे, सिद्धांत तथ्यांशी अतिशय जवळून जोडलेला आहे, तो त्यांचे वर्णन आणि स्पष्टीकरण करण्यासाठी तयार केला गेला आहे, म्हणून सिद्धांतामधून तथ्ये काढून टाकणे हे स्पष्टपणे ते गरीब करते. परंतु, दुसरीकडे, तथ्ये एका विशिष्ट सिद्धांतापासून स्वतंत्र "स्वतःचे आयुष्य जगण्यास" सक्षम आहेत, उदाहरणार्थ, एका सिद्धांतापासून दुसऱ्या सिद्धांताकडे "स्थलांतर". नंतरची परिस्थिती, जसे आपल्याला वाटते, ते अधिक लक्षणीय आहे: सिद्धांत वस्तुस्थितीचे तंतोतंत वर्णन आणि स्पष्टीकरण देतो, त्यांच्यावर लादला जातो आणि म्हणूनच त्यांना सिद्धांताबाहेर काढले पाहिजे. याला वैज्ञानिक ज्ञानाच्या स्तरांच्या सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) मध्ये प्रस्थापित विभाजनाद्वारे देखील समर्थन आहे.

म्हणूनच, स्टेपिनचा दृष्टिकोन आम्हाला सर्वात न्याय्य वाटतो, परंतु विज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानाच्या पायाची रचना आणि भूमिका समजून घेण्याशी संबंधित त्यात समायोजन करणे आवश्यक आहे. प्रथम, त्यांना आदर्श आणि मानदंडांसह एक-क्रम म्हणून मानले जाऊ शकत नाही, जगाच्या वैज्ञानिक चित्रासह, त्यांच्या मूलभूत स्वभावामुळे, प्राथमिकतेमुळे ते अशक्य आहे, ज्याची स्वतः लेखकाने नोंद घेतली आहे. दुसरे म्हणजे, ते ऑन्टोलॉजिकल आणि एपिस्टेमोलॉजिकल पर्यंत मर्यादित नाहीत, परंतु मूल्य (अॅक्सिओलॉजिकल) आणि व्यावहारिक (प्रॅक्सोलॉजिकल) परिमाणे देखील समाविष्ट करतात. सर्वसाधारणपणे, त्यांची रचना तत्त्वज्ञानाच्या ज्ञानाच्या संरचनेशी एकरूप आहे, ज्यात केवळ ऑन्टोलॉजी आणि ज्ञानरचनाशास्त्रच नाही तर नीतिशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक तत्वज्ञान आणि तत्त्वज्ञान मानववंशशास्त्र देखील समाविष्ट आहे. तिसरे म्हणजे, तत्त्वज्ञानाच्या उत्पत्तीचे उत्पत्तीचे तत्वज्ञानातून तत्वज्ञानातून विज्ञानामध्ये "ओव्हरफ्लो" म्हणून अर्थ लावणे आम्हाला खूपच संकुचित वाटते, आम्ही एखाद्या शास्त्रज्ञाच्या वैयक्तिक जीवनातील अनुभवाच्या भूमिकेला कमी लेखू शकत नाही, ज्यामध्ये दार्शनिक दृष्टिकोन, जरी ते विकसित असले तरी मोठ्या प्रमाणावर उत्स्फूर्तपणे, "भावनिक आणि मूल्य-शब्दार्थ शुल्क" मुळे, त्याने जे पाहिले आणि अनुभवले त्याचा थेट संबंध असल्यामुळे.

अशाप्रकारे, सिद्धांत हे वैज्ञानिक ज्ञानाचे उच्चतम रूप आहे, सामान्यतेच्या विविध अंशांच्या अमूर्त वस्तूंचा एक पद्धतशीरपणे संघटित आणि तार्किकदृष्ट्या जोडलेला बहु-स्तरीय संच: दार्शनिक कल्पना आणि तत्त्वे, मूलभूत आणि विशिष्ट मॉडेल आणि कायदे, संकल्पना, निर्णय आणि प्रतिमांपासून बनलेले.

वैज्ञानिक सिद्धांतांच्या स्वरूपाबद्दलच्या कल्पनांचे आणखी एकत्रीकरण त्यांचे कार्य आणि प्रकार ओळखण्याशी संबंधित आहे.

सिद्धांताच्या कार्याचा प्रश्न, थोडक्यात, सिद्धांताच्या उद्देशाचा प्रश्न आहे, विज्ञान आणि संपूर्ण संस्कृतीत त्याच्या भूमिकेचा. वैशिष्ट्यांची संपूर्ण यादी संकलित करणे कठीण आहे. सर्वप्रथम, वेगवेगळ्या विज्ञानांमध्ये, सिद्धांत नेहमी समान भूमिका पूर्ण करत नाहीत: एक गोष्ट गणिताचे ज्ञान आहे जे "गोठलेल्या" आदर्श घटकांच्या जगाशी व्यवहार करत आहे आणि दुसरी गोष्ट म्हणजे मानवतावादी ज्ञान, सतत बदलत्या, द्रवपदार्थ समजून घेण्यावर केंद्रित त्याच अस्थिर जगातील एक व्यक्ती. हा विषय फरक गणिताच्या सिद्धांतांमध्ये पूर्वसूचनात्मक कार्याची क्षुल्लकता (अनेकदा आणि पूर्ण अनुपस्थिती) निर्धारित करतो आणि त्याउलट, मनुष्य आणि समाजाचा अभ्यास करणाऱ्या विज्ञानांसाठी त्याचे महत्त्व. दुसरे म्हणजे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वतःच सतत बदलत आहे, आणि त्यासह वैज्ञानिक सिद्धांतांच्या भूमिकेबद्दल कल्पना बदलल्या जात आहेत: सर्वसाधारणपणे, विज्ञानाच्या विकासासह, अधिकाधिक नवीन कार्ये सिद्धांतांना दिली जातात. म्हणूनच, आम्ही वैज्ञानिक सिद्धांताची फक्त सर्वात महत्वाची, मूलभूत कार्ये लक्षात घेतो.

1. चिंतनशील.सिद्धांताची आदर्श वस्तू ही वास्तविक वस्तूंची एक सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रत आहे, म्हणून सिद्धांत वास्तविकता प्रतिबिंबित करतो, परंतु संपूर्णपणे नाही तर केवळ अत्यंत आवश्यक बिंदूंमध्ये. सर्वप्रथम, सिद्धांत वस्तूंचे मूलभूत गुणधर्म, वस्तूंमधील सर्वात महत्वाचे कनेक्शन आणि संबंध, त्यांच्या अस्तित्वाचे कायदे, कार्यप्रणाली आणि विकास प्रतिबिंबित करतो. एक आदर्श वस्तू वास्तविक वस्तूचे मॉडेल असल्याने, हे कार्य देखील म्हटले जाऊ शकते मॉडेलिंग (मॉडेल-प्रतिनिधी).आमच्या मते, आम्ही याबद्दल बोलू शकतो तीन प्रकारचे मॉडेल(आदर्श वस्तू): संरचनात्मकऑब्जेक्टची रचना, रचना प्रतिबिंबित करणे (उपप्रणाली, घटक आणि त्यांचे संबंध); कार्यात्मकवेळेत त्याच्या कार्याचे वर्णन करणे (म्हणजे त्याच गुणवत्तेच्या प्रक्रिया जे नियमितपणे होतात); उत्क्रांतीवादी, कोर्सची पुनर्रचना, टप्पे, कारणे, घटक, ऑब्जेक्टच्या विकासातील ट्रेंड. मानसशास्त्र अनेक मॉडेल वापरते: मानस, चेतना, व्यक्तिमत्व, संवाद, लहान सामाजिक गट, कुटुंब, सर्जनशीलता, स्मृती, लक्ष इ.

2. वर्णनात्मकहे कार्य परावर्तकातून आले आहे, त्याचे विशिष्ट अॅनालॉग म्हणून कार्य करते आणि वस्तूंचे गुणधर्म आणि गुणधर्म, कनेक्शन आणि त्यांच्यातील संबंधांच्या सिद्धांताद्वारे निर्धारण मध्ये व्यक्त केले जाते. वर्णन, वरवर पाहता, विज्ञानाचे सर्वात जुने, सोपे कार्य आहे, म्हणून कोणताही सिद्धांत नेहमी काहीतरी वर्णन करतो, परंतु प्रत्येक वर्णन वैज्ञानिक नसते. वैज्ञानिक वर्णनातील मुख्य गोष्ट म्हणजे अचूकता, कडकपणा आणि अस्पष्टता. वर्णनाचे सर्वात महत्वाचे साधन म्हणजे भाषा: नैसर्गिक आणि वैज्ञानिक दोन्ही, नंतरचे केवळ वस्तूंचे गुणधर्म आणि गुण निश्चित करण्यासाठी अचूकता आणि कठोरता वाढवण्यासाठी तयार केले गेले आहे. तसेच, मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटची परीक्षा लक्षणीय तथ्यांचा शोध आणि निर्धारण करून सुरू करतो. म्हणूनच, अशी कल्पना करणे कठीण आहे की, उदाहरणार्थ, फ्रायडने स्वतःच्या आणि इतरांच्या मागील क्लिनिकल अनुभवावर अवलंबून न राहता एक मनोविश्लेषण सिद्धांत तयार केला, ज्यात केस इतिहासाचे वर्णन त्यांच्या एटिओलॉजी, लक्षणशास्त्र, टप्प्यांचे तपशीलवार संकेत देऊन विपुल प्रमाणात सादर केले गेले. विकास आणि उपचार पद्धती.

3. स्पष्टीकरणात्मकपरावर्तक कार्याचे व्युत्पन्न देखील. स्पष्टीकरण आधीच कायद्यासारख्या कनेक्शनचा शोध घेते, विशिष्ट घटनांच्या देखावा आणि कोर्सच्या कारणांचे स्पष्टीकरण. दुसर्या शब्दात, अर्थ स्पष्ट करण्यासाठी, सर्वप्रथम, सामान्य घटनेच्या अंतर्गत एकच घटना आणणे (उदाहरणार्थ, जमिनीवर पडलेली वीटची एकच केस गुरुत्वाकर्षणाच्या सामान्य कायद्याखाली आणली जाऊ शकते, जी आपल्याला दाखवेल की वीट का आहे खाली उडाला (आणि वर नाही किंवा हवेत लटकत राहिला नाही) आणि तंतोतंत अशा वेगाने (किंवा प्रवेगाने) आणि, दुसरे म्हणजे, या घटनेला जन्म देणारे कारण शोधणे (आमच्या उदाहरणामध्ये, असे कारण ज्यामुळे वीट पडणे हे गुरुत्वाकर्षण शक्ती असेल, पृथ्वीचे गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र). आणि कोणतीही व्यक्ती कायद्यासारखी जोडणी शोधल्याशिवाय करू शकत नाही, घटनांची कारणे स्पष्ट केल्याशिवाय आणि काय आहे यावर विविध घटकांचा प्रभाव विचारात घेतल्याशिवाय. त्याच्या आणि त्याच्या आजूबाजूला घडत आहे.

4. भविष्य सांगणाराकार्य स्पष्टीकरणातून उद्भवते: जगाचे कायदे जाणून घेतल्यास, आम्ही त्यांना भविष्यातील घटनांमध्ये एक्सट्रॉप्लेट करू शकतो आणि त्यानुसार, त्यांच्या मार्गाचा अंदाज लावू शकतो. उदाहरणार्थ, मी विश्वासार्हपणे गृहित धरू शकतो (आणि शंभर टक्के संभाव्यतेसह!) मी खिडकीतून फेकलेली वीट जमिनीवर पडेल. अशा अंदाजाचा आधार, एकीकडे, रोजचा अनुभव, दुसरीकडे, सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षणाचा सिद्धांत. नंतरचा समावेश केल्यास अंदाज अधिक अचूक होऊ शकतो. जटिल स्वयं-आयोजन आणि "मानवी-आकाराच्या" वस्तूंशी संबंधित आधुनिक विज्ञानांमध्ये, अगदी अचूक अंदाज दुर्मिळ आहेत: आणि येथे मुद्दा केवळ अभ्यासाच्या अंतर्गत वस्तूंची जटिलता नाही, ज्यात अनेक स्वतंत्र मापदंड आहेत, परंतु अगदी गतिशीलतेमध्ये देखील स्वयं-संघटना प्रक्रियांमध्ये, ज्यामध्ये यादृच्छिकता, विभाजनाच्या बिंदूंवर लहान शक्तीचा प्रभाव प्रणालीच्या विकासाची दिशा आमूलाग्र बदलू शकतो. तसेच मानसशास्त्रात, बहुसंख्य अंदाज संभाव्य-सांख्यिकीय स्वरूपाचे असतात, कारण, एक नियम म्हणून, ते सामाजिक जीवनात घडणाऱ्या असंख्य यादृच्छिक घटकांची भूमिका विचारात घेऊ शकत नाहीत.

5. प्रतिबंधात्मक (प्रतिबंधित)फंक्शन खोटेपणाच्या तत्त्वावर आधारित आहे, त्यानुसार एक सिद्धांत सर्वभक्षी नसावा, कोणत्याही गोष्टीचे स्पष्टीकरण देण्यास सक्षम असेल, सर्वप्रथम, पूर्वी अज्ञात, घटना त्याच्या विषय क्षेत्रातील, उलटपक्षी, "चांगला" सिद्धांत विशिष्ट घटनांना प्रतिबंधित करायला हवा (उदाहरणार्थ, गुरुत्वाकर्षणाचा सिद्धांत खिडकीतून बाहेर फेकलेल्या विटांचे उड्डाण प्रतिबंधित करतो; सापेक्षतेचा सिद्धांत भौतिक संवादाच्या प्रक्षेपणाची जास्तीत जास्त गती प्रकाशाच्या गतीपर्यंत मर्यादित करतो; आधुनिक आनुवंशिकता आवडत्या गुणांचा वारसा प्रतिबंधित करते). मानसशास्त्रात (विशेषत: व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र, सामाजिक मानसशास्त्र अशा विभागांमध्ये), वरवर पाहता, एखाद्याने विशिष्ट घटनांच्या संभाव्यतेबद्दल स्पष्ट निषेधाबद्दल इतके बोलू नये. उदाहरणार्थ, हे ई. फ्रॉमच्या प्रेमाच्या संकल्पनेचे अनुसरण करते की जी व्यक्ती स्वतःवर प्रेम करत नाही ती दुसऱ्यावर खरोखर प्रेम करू शकत नाही. ही अर्थातच बंदी आहे, पण निरपेक्ष नाही. ज्या मुलाला भाषणात मास्टरींगसाठी संवेदनशील कालावधी चुकला आहे (उदाहरणार्थ, सामाजिक अलगावमुळे) तो प्रौढपणात पूर्णपणे प्रभुत्व मिळवू शकेल अशी शक्यता देखील नाही; सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र संपूर्ण सामान्य माणसाला विज्ञानाच्या मूलभूत क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण वैज्ञानिक शोध लावण्याच्या संधीची कमी शक्यता ओळखते. आणि अशी कल्पना करणे जवळजवळ अशक्य आहे की अपरिपूर्णता किंवा मूर्खपणाचे वस्तुनिष्ठपणे पुष्टी केलेले मूल एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बनू शकते.

6. पद्धतशीर करणेहे कार्य एखाद्या व्यक्तीला जगाला ऑर्डर करण्याची इच्छा तसेच आमच्या विचारांच्या गुणधर्मांद्वारे निर्धारित केले जाते, जे उत्स्फूर्तपणे ऑर्डरसाठी प्रयत्न करते. सिद्धांत हे पद्धतशीरपणाचे एक महत्वाचे माध्यम आहे, माहिती फक्त त्यांच्या अबाधित संस्थेमुळे, इतरांशी काही घटकांचे तार्किक परस्परसंबंध (deducibility) द्वारे माहितीचे संक्षेपण. पद्धतशीरपणाचा सर्वात सोपा प्रकार म्हणजे वर्गीकरण प्रक्रिया. उदाहरणार्थ, जीवशास्त्रात, वनस्पती आणि प्राण्यांच्या प्रजातींचे वर्गीकरण अपरिहार्यपणे उत्क्रांतीवादी सिद्धांतांच्या आधी होते: हे केवळ पूर्वीच्या व्यापक अनुभवजन्य साहित्याच्या आधारे होते जे नंतरचे प्रगत होऊ शकते. मानसशास्त्रात, कदाचित सर्वात प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तिमत्त्व टायपोलॉजीशी संबंधित आहे: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, आयसेन्क, लिओनहार्ड आणि इतरांनी विज्ञानाच्या या क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. इतर उदाहरणे म्हणजे पॅथोसायकोलॉजिकल विकारांचे प्रकार, प्रेमाचे प्रकार, मानसिक प्रभाव, बुद्धिमत्तेचे प्रकार, स्मृती, लक्ष, क्षमता आणि इतर मानसिक कार्ये.

7. अनुमानीफंक्शन सिद्धांताच्या भूमिकेवर "वास्तविकतेच्या अनुभूतीच्या मूलभूत समस्या सोडवण्याचे एक शक्तिशाली माध्यम" म्हणून जोर देते. दुसऱ्या शब्दांत, सिद्धांत केवळ प्रश्नांची उत्तरे देत नाही, तर नवीन समस्या देखील निर्माण करतो, संशोधनाचे नवीन क्षेत्र उघडतो, जे नंतर त्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेत शोधण्याचा प्रयत्न करतो. बर्‍याचदा एका सिद्धांताद्वारे विचारलेले प्रश्न दुसर्‍याद्वारे सोडवले जातात. उदाहरणार्थ, न्यूटन, गुरुत्वाकर्षण शक्तीचा शोध घेतल्यानंतर, गुरुत्वाकर्षणाच्या स्वरूपाच्या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकला नाही, ही समस्या आईनस्टाईनने सापेक्षतेच्या सामान्य सिद्धांतात आधीच सोडवली होती. मानसशास्त्रात, सर्वात अनुमानित सिद्धांत अजूनही, वरवर पाहता, मनोविश्लेषण आहे. या प्रसंगी, हजेल आणि झिग्लर लिहितो: “जरी फ्रायडच्या सायकोडायनामिक सिद्धांतावरील संशोधन बिनशर्त त्याच्या संकल्पना सिद्ध करू शकत नाही (सिद्धांताची पडताळणी कमी असल्याने), त्याने अनेक शास्त्रज्ञांना प्रेरित केले की ते कोणत्या दिशेने संशोधन करू शकतात ते वर्तनाबद्दलचे आपले ज्ञान सुधारण्यासाठी . फ्रायडच्या सैद्धांतिक वक्तव्यांमुळे अक्षरशः हजारो अभ्यासाला प्रेरित केले गेले. " ह्युरिस्टिक फंक्शनच्या बाबतीत, सिद्धांताची अस्पष्टता आणि अपूर्णता तोट्यांऐवजी फायदे आहेत. हा मॅस्लोचा व्यक्तिमत्त्वाचा सिद्धांत आहे, जो चांगल्या परिभाषित संरचनेपेक्षा मोहक अंदाज आणि अनुमानांचा संग्रह आहे. मुख्यत्वे त्याच्या अपूर्णतेमुळे, समोर ठेवलेल्या गृहितकांच्या धाडसीपणासह, हे "आत्मसन्मान, उत्कृष्ट अनुभव आणि आत्म-साक्षात्काराच्या अभ्यासासाठी प्रोत्साहन म्हणून काम करते, ... केवळ व्यक्तिमत्त्व क्षेत्रातील संशोधकांना प्रभावित केले नाही, परंतु शिक्षण, व्यवस्थापन आणि आरोग्यसेवा क्षेत्रातही. "

8. व्यावहारिकहे कार्य 19 व्या शतकातील प्रसिद्ध भौतिकशास्त्रज्ञ रॉबर्ट किर्चहॉफच्या प्रसिद्ध कथानकात समाविष्ट आहे: "चांगल्या सिद्धांतापेक्षा अधिक व्यावहारिक काहीही नाही." खरंच, आम्ही केवळ जिज्ञासा पूर्ण करण्यासाठीच नव्हे तर आपल्या सभोवतालचे जग समजून घेण्यासाठी सिद्धांत तयार करतो. समजण्याजोग्या, सुव्यवस्थित जगात, आपल्याला केवळ सुरक्षित वाटत नाही, तर आपण त्यात यशस्वीपणे काम करू शकतो. अशा प्रकारे, सिद्धांत वैयक्तिक आणि सामाजिक समस्या सोडवण्याचे एक साधन म्हणून कार्य करतात, आमच्या क्रियाकलापांची प्रभावीता वाढवतात. नॉन-क्लासिकच्या युगात, वैज्ञानिक ज्ञानाचे व्यावहारिक महत्त्व समोर येते, जे आश्चर्यकारक नाही, कारण आधुनिक मानवजातीला जागतिक समस्यांचा सामना करावा लागत आहे, ज्यावर मात करणे बहुतेक शास्त्रज्ञांनी केवळ विज्ञानाच्या विकासाच्या मार्गावर पाहिले आहे. . मानसशास्त्राचे सिद्धांत आज केवळ व्यक्ती आणि लहान गटांच्या समस्यांचे निराकरण करण्याचा दावा करत नाहीत, तर संपूर्ण सामाजिक जीवनाचे अनुकूलन करण्यासाठी योगदान देण्याचा प्रयत्न करतात. Kjell आणि Ziegler च्या मते, मानसशास्त्राने गरिबी, वांशिक आणि लैंगिक भेदभाव, बहिष्कार, आत्महत्या, घटस्फोट, बाल अत्याचार, ड्रग आणि अल्कोहोल व्यसन, गुन्हेगारी इत्यादींशी संबंधित समस्या सोडवण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले पाहिजे.

दृश्येसिद्धांत त्यांच्या संरचनेच्या आधारे वेगळे केले जातात, जे सैद्धांतिक ज्ञान तयार करण्याच्या पद्धतींद्वारे निश्चित केले जातात. सिद्धांतांचे तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार आहेत: स्वयंसिद्ध (वजावट), प्रेरक आणि काल्पनिक-वजावटी. तीन समान पद्धतींना तोंड देत त्या प्रत्येकाचा स्वतःचा "बिल्डिंग बेस" आहे.

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काळापासून विज्ञानात प्रस्थापित, वैज्ञानिक ज्ञानाची अचूकता आणि कडकपणा व्यक्त करते. आज ते गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्कशास्त्र (विधानांचे तर्क, भविष्यवाणीचे तर्क) आणि भौतिकशास्त्राच्या काही शाखांमध्ये (यांत्रिकी, ऊष्मप्रवैगिकी, विद्युतशास्त्र) सर्वात सामान्य आहेत. अशा सिद्धांताचे एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे युक्लिडची भूमिती, जी अनेक शतकांपासून वैज्ञानिक कडकपणाचे मॉडेल मानली जात असे. नेहमीच्या स्वयंसिद्ध सिद्धांताचा भाग म्हणून, तीन घटक वेगळे केले जातात: स्वयंसिद्ध (पोस्ट्युलेट्स), प्रमेय (वजा केलेले ज्ञान), कपातीचे नियम (पुरावा).

Axioms(ग्रीकमधून. axioma "सन्मानित, स्वीकारलेले स्थान") - एकूण रचना मध्ये सत्य म्हणून (एक नियम म्हणून, स्वयं -पुराव्याच्या आधारे) तरतुदी घेतल्या स्वयंसिद्धताविशिष्ट सिद्धांताचा मूलभूत आधार म्हणून. त्यांच्या प्रस्तावनासाठी, पूर्व-तयार मूलभूत संकल्पना (अटींची व्याख्या) वापरली जातात. उदाहरणार्थ, मूलभूत विधाने तयार करण्यापूर्वी, युक्लिड युक्लिडच्या नंतर "बिंदू", "सरळ रेषा", "विमान" इत्यादींची व्याख्या देते (तथापि, स्वयंसिद्ध पद्धतीची निर्मिती त्याला नव्हे तर पायथागोरसला दिली जाते), अनेकांनी स्वयंसिद्धांच्या आधारे ज्ञान निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला: केवळ गणितज्ञच नव्हे तर तत्त्वज्ञ (बी. स्पिनोझा), समाजशास्त्रज्ञ (जे. विको), जीवशास्त्रज्ञ (जे. वुडगर). 1931 मध्ये युक्लिडियन भूमिती नसलेल्या ज्ञानाच्या शाश्वत आणि अचल तत्त्वांप्रमाणे स्वयंसिद्धांचा दृष्टिकोन गंभीरपणे हादरला, 1931 मध्ये के. गॉडेलने सिद्ध केले की अगदी साध्या गणिती सिद्धांतांना पूर्णतः स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांत (अपूर्णता प्रमेय) म्हणून बांधता येत नाही. आज हे स्पष्ट आहे की स्वयंसिद्धीचा स्वीकार युगाच्या विशिष्ट अनुभवाद्वारे कंडिशन केलेला आहे; नंतरच्या विस्तारासह, अगदी अटळ सत्य देखील चुकीचे ठरू शकतात.

स्वयंसिद्धांमधून, काही नियमांनुसार, सिद्धांताच्या उर्वरित तरतुदी (प्रमेय) व्युत्पन्न (वजा), आणि नंतरचे स्वयंसिद्ध सिद्धांताचे मुख्य भाग बनतात. नियमांचा अभ्यास तर्काने केला जातो - योग्य विचारांच्या स्वरूपांचे विज्ञान. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ते शास्त्रीय तर्कशास्त्राच्या कायद्यांचे प्रतिनिधित्व करतात: जसे ओळख कायदा("प्रत्येक सार स्वतःशी जुळते"), विरोधाभासाचा कायदा("कोणताही निर्णय खरा आणि खोटा असू शकत नाही"), तिसरा कायदा वगळला("कोणताही निर्णय खरा आहे की खोटा, तिसरा दिला जात नाही"), पुरेशा कारणाचा कायदा("कोणताही निर्णय योग्यरित्या सिद्ध करणे आवश्यक आहे"). बरेचदा हे नियम शास्त्रज्ञांनी अर्ध-जाणीवपूर्वक लागू केले आहेत, आणि कधीकधी अगदी पूर्णपणे बेशुद्धपणे. वर नमूद केल्याप्रमाणे, संशोधक सहसा तार्किक चुका करतात, विचारांच्या नियमांपेक्षा त्यांच्या स्वत: च्या अंतर्ज्ञानावर अधिक अवलंबून राहतात, सामान्य ज्ञानाचे मऊ तर्क वापरणे पसंत करतात. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून, शास्त्रीय कायद्यांपासून दूर जाणे, शास्त्रीय नियमांपासून दूर जाणे, त्याच्या तरलता, विसंगती, विषय नाही यासह द्वंद्वात्मक गोष्टी पकडण्याचा प्रयत्न करणे, गैर-शास्त्रीय तर्कशास्त्र विकसित होऊ लागले. शास्त्रीय तर्कशास्त्राकडे.

जर स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणिती आणि औपचारिक-तार्किक ज्ञानाशी संबंधित असतील तर काल्पनिक-वजावटी सिद्धांतनैसर्गिक विज्ञानांसाठी विशिष्ट. जी. गॅलिलिओ हे काल्पनिक-वजावटी पद्धतीचे निर्माते मानले जातात, ज्यांनी प्रायोगिक नैसर्गिक विज्ञानाचा पायाही घातला. गॅलिलिओ नंतर, ही पद्धत न्यूटनपासून आइन्स्टाईनपर्यंत अनेक भौतिकशास्त्रज्ञांनी (जरी मुख्यतः अंतर्निहितपणे) वापरली होती आणि म्हणूनच अलीकडेपर्यंत ती नैसर्गिक विज्ञानातील मुख्य मानली जात असे.

पद्धतीचे सार ठळक गृहितके (गृहितके) पुढे ठेवण्यात समाविष्ट आहे, ज्याचे सत्य मूल्य अनिश्चित आहे. अनुभवांशी तुलना करता येणारी विधाने येईपर्यंत परिणाम गृहितकांमधून काढले जातात. जर अनुभवजन्य पडताळणी त्यांच्या पर्याप्ततेची पुष्टी करते, तर प्रारंभिक गृहितकांच्या अचूकतेबद्दल निष्कर्ष (त्यांच्या तार्किक संबंधांमुळे) वैध आहे. अशाप्रकारे, एक काल्पनिक-वजावटी सिद्धांत ही सामान्यतेच्या विविध अंशांच्या गृहितकांची एक प्रणाली आहे: सर्वात वरच्या बाजूस सर्वात अमूर्त गृहितके आहेत आणि सर्वात खालच्या स्तरावर सर्वात विशिष्ट आहेत, परंतु थेट प्रायोगिक पडताळणीच्या अधीन आहेत. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशी प्रणाली नेहमीच अपूर्ण असते, आणि म्हणून अतिरिक्त गृहितके आणि मॉडेल्ससह विस्तृत केली जाऊ शकते.

जितके अधिक नावीन्यपूर्ण परिणाम सिद्धांतातून मिळू शकतात, त्यानंतरच्या अनुभवाद्वारे याची पुष्टी केली जाते, ते विज्ञानात अधिक अधिकार प्राप्त करते. रशियन खगोलशास्त्रज्ञ ए. फ्राइडमन यांनी 1922 मध्ये आइन्स्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांतातून समीकरणे काढली, त्याची स्थिरता सिद्ध केली आणि 1929 मध्ये अमेरिकन खगोलशास्त्रज्ञ ई. हबल यांनी दूरच्या आकाशगंगांच्या स्पेक्ट्रममध्ये "रेडशिफ्ट" शोधून काढले, दोन्ही सिद्धांतांच्या अचूकतेची पुष्टी केली. सापेक्षता आणि फ्रीडमनची समीकरणे. 1946 मध्ये, रशियन वंशाचे अमेरिकन भौतिकशास्त्रज्ञ जी. गॅमो, त्याच्या गरम विश्वाच्या सिद्धांतातून, अंतराळात सुमारे 3 के तापमानासह आइसोट्रॉपिक मायक्रोवेव्ह किरणोत्सर्गाच्या गरजेचा परिणाम काढला आणि 1965 मध्ये हे विकिरण, ज्याला अवशेष विकिरण म्हणतात, खगोल भौतिकशास्त्रज्ञ ए.पेन्झियस आणि आर यांनी शोधले. विल्सन. हे अगदी स्वाभाविक आहे की सापेक्षतेचा सिद्धांत आणि गरम विश्वाची संकल्पना या दोघांनी जगाच्या आधुनिक वैज्ञानिक चित्राच्या "हार्ड कोर" मध्ये प्रवेश केला.

प्रेरक सिद्धांतविज्ञानाच्या शुद्ध स्वरूपात, वरवर पाहता, अनुपस्थित आहेत, कारण ते तार्किकदृष्ट्या पुष्टीकृत, अपोडिक्टिक ज्ञान देत नाहीत. म्हणून, एखाद्याने त्याबद्दल बोलले पाहिजे प्रेरक पद्धत, जे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, सर्वप्रथम, नैसर्गिक विज्ञानासाठी, कारण ते आपल्याला प्रायोगिक तथ्यांपासून प्रथम अनुभवजन्य आणि नंतर सैद्धांतिक सामान्यीकरणाकडे जाण्याची परवानगी देते. दुसऱ्या शब्दांत, जर वजाबाकी सिद्धांत "वरून खालपर्यंत" (स्वयंसिद्धता आणि गृहितकांपासून तथ्यांपर्यंत, अमूर्त ते ठोस) तयार केले गेले असतील, तर आगमनात्मक सिद्धांत "तळापासून वरपर्यंत" (एकल घटनेपासून सार्वत्रिक निष्कर्षांपर्यंत) आहेत.

F. बेकन सहसा प्रेरक पद्धतीचा संस्थापक म्हणून ओळखला जातो, जरी प्रेरणाची व्याख्या istरिस्टॉटलने दिली होती आणि एपिक्युरियन्सने निसर्गाचे नियम सिद्ध करण्याची ही एकमेव अधिकृत पद्धत मानली. हे मनोरंजक आहे की, कदाचित बेकनच्या अधिकाराच्या प्रभावाखाली, न्यूटन, ज्याने प्रामुख्याने काल्पनिक-वजावटी पद्धतीवर सराव केला, त्याने स्वतःला प्रेरक पद्धतीचा समर्थक घोषित केले. प्रेरक कार्यपद्धतीचा एक प्रमुख बचावकर्ता होता आमचा स्वदेशी व्ही. वेर्नाडस्की, ज्याचा असा विश्वास होता की अनुभवात्मक सामान्यीकरणाच्या आधारे वैज्ञानिक ज्ञान तयार केले जावे: जोपर्यंत किमान एक तथ्य सापडत नाही जो पूर्वी प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कायदा) च्या विरोधाभास आहे, नंतरचे सत्य मानले पाहिजे.

आगमनात्मक अनुमान सहसा निरीक्षण किंवा प्रयोग डेटाचे विश्लेषण आणि तुलना सह सुरू होते. अपवाद नसताना (परस्परविरोधी माहिती), त्याच वेळी, त्यांना सामान्य, समान (उदाहरणार्थ, मालमत्तेची नियमित पुनरावृत्ती) काहीतरी दिसत असल्यास, डेटा सार्वत्रिक स्थितीच्या रूपात सामान्य केला जातो (अनुभवजन्य कायदा) .

भेद करा पूर्ण (परिपूर्ण) प्रेरणजेव्हा सामान्यीकरण तथ्यांच्या मर्यादित क्षेत्रात असते आणि अपूर्ण प्रेरणजेव्हा ते अनंत किंवा असीमपणे अदृश्य क्षेत्राशी संबंधित असते. वैज्ञानिक ज्ञानासाठी, प्रेरणाचे दुसरे स्वरूप सर्वात महत्वाचे आहे, कारण तेच नवीन ज्ञान वाढवते, आपल्याला कायद्यासारख्या कनेक्शनमध्ये जाण्याची परवानगी देते. तथापि, अपूर्ण प्रेरण हा तार्किक तर्क नाही, कारण कोणताही कायदा विशिष्ट पासून सामान्य मध्ये संक्रमणास अनुरूप नाही. म्हणून, अपूर्ण प्रेरण संभाव्य स्वरूपाचे आहे: नेहमी नवीन तथ्य दिसण्याची शक्यता असते जी पूर्वी पाहिलेल्या गोष्टींचा विरोध करते.

प्रेरणांची "समस्या" अशी आहे की एकच अमान्य करणारी वस्तुस्थिती अनुभवजन्य सामान्यीकरण संपूर्ण अवैध बनवते. सैद्धांतिकदृष्ट्या आधारलेल्या विधानांबद्दलही असे म्हणता येणार नाही, जे अनेक परस्परविरोधी तथ्यांना सामोरे जात असताना देखील पुरेसे मानले जाऊ शकते. म्हणून, प्रेरक सामान्यीकरणाचे महत्त्व "बळकट" करण्यासाठी, शास्त्रज्ञ त्यांना केवळ तथ्यांद्वारेच नव्हे तर तार्किक युक्तिवादाने सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, उदाहरणार्थ, सैद्धांतिक परिसरातून परिणाम म्हणून अनुभवजन्य कायदे काढणे किंवा कारण ठरवणारे कारण शोधणे. वस्तूंमध्ये समान वैशिष्ट्यांची उपस्थिती. तरीसुद्धा, सर्वसाधारणपणे प्रेरक गृहितके आणि सिद्धांत वर्णनात्मक असतात, निसर्गात सांगतात, वजावटीपेक्षा कमी स्पष्टीकरण क्षमता असते. तथापि, भविष्यात, प्रेरक सामान्यीकरणांना अनेकदा सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त होते, वर्णनात्मक सिद्धांतांचे स्पष्टीकरणात्मक मध्ये रूपांतर होते.

सिद्धांतांचे मूलभूत मॉडेल प्रामुख्याने आदर्श-विशिष्ट बांधकामे म्हणून कार्य करतात. नैसर्गिक विज्ञानाच्या वास्तविक वैज्ञानिक व्यवहारात, सिद्धांत तयार करताना, शास्त्रज्ञ, एक नियम म्हणून, प्रेरक आणि काल्पनिक-वजावटी पद्धती (आणि बर्‍याचदा अंतर्ज्ञानी) वापरतात: तथ्यांकडून सिद्धांताकडे हालचाल सिद्धांतापासून परीक्षणीय परिणामांकडे उलट्या संक्रमणासह एकत्रित केली जाते. . अधिक विशेषतः, सिद्धांताचे बांधकाम, प्रमाण आणि पडताळणीची यंत्रणा आकृतीद्वारे दर्शविली जाऊ शकते: निरीक्षण डेटा → तथ्ये → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वत्रिक परिकल्पना → विशिष्ट परिकल्पना es परीक्षणीय परिणाम an प्रयोग स्थापित करणे किंवा निरीक्षण आयोजित करणे the व्याख्या प्रयोगाचे परिणाम - परिकल्पनांच्या वैधतेबद्दल (विसंगती) निष्कर्ष - नवीन गृहितके पुढे ठेवणे. एका टप्प्यातून दुसर्‍या टप्प्यात संक्रमण क्षुल्लक नाही. त्यासाठी अंतर्ज्ञान आणि विशिष्ट चातुर्याचा वापर आवश्यक आहे. प्रत्येक टप्प्यावर, शास्त्रज्ञ प्राप्त झालेल्या परिणामांवर देखील प्रतिबिंबित करतात, ज्याचा उद्देश त्यांचा अर्थ समजून घेणे, तर्कशुद्धतेच्या मानकांची पूर्तता करणे आणि संभाव्य त्रुटी दूर करणे आहे.

अर्थात, अनुभवाद्वारे पुष्टी केलेली प्रत्येक गृहीतक नंतर सिद्धांतात रूपांतरित होत नाही. स्वतःभोवती एक सिद्धांत तयार करण्यासाठी, एक गृहीतक (किंवा अनेक गृहितके) केवळ पुरेसे आणि नवीन नसणे आवश्यक आहे, परंतु एक शक्तिशाली ह्युरिस्टिक क्षमता देखील असणे आवश्यक आहे, जे विस्तृत घटनांशी संबंधित आहे.

संपूर्ण मानसशास्त्रीय ज्ञानाचा विकास समान परिस्थितीचे अनुसरण करतो. उदाहरणार्थ, व्यक्तिमत्त्वाचा सिद्धांत घ्या (अधिक स्पष्टपणे, मानसोपचारात्मक संकल्पना त्याचा एक भाग म्हणून) के.आर. रॉजर्स, जगभर मान्यताप्राप्त, ह्युरिस्टिक, प्रायोगिक मान्यता आणि कार्यात्मक महत्त्व या निकषांची पूर्तता करून बऱ्यापैकी उच्च पदवी. सिद्धांताच्या बांधकामाकडे जाण्यापूर्वी, रॉजर्सने मानसशास्त्रीय शिक्षण घेतले, लोकांबरोबर काम करण्याचा समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण अनुभव घेतला: प्रथम त्याने कठीण मुलांना मदत केली, नंतर विद्यापीठांमध्ये शिकवले आणि प्रौढांचा सल्ला घेतला आणि वैज्ञानिक संशोधन केले. त्याच वेळी, त्याने मानसशास्त्राच्या सिद्धांताचा सखोल अभ्यास केला, मानसशास्त्रीय, मानसोपचार आणि सामाजिक सहाय्याच्या पद्धतींवर प्रभुत्व मिळवले. अनुभवाचे विश्लेषण आणि सामान्यीकरणाचा परिणाम म्हणून, रॉजर्सला "बौद्धिक दृष्टिकोन", मनोविश्लेषणात्मक आणि वर्तणूक थेरपी आणि "नातेसंबंधांच्या अनुभवातून बदल घडतात" याची निरर्थकता समजली. रॉजर्स फ्रायडियन मतांच्या विसंगतीबद्दल "वैज्ञानिक, पूर्णपणे वस्तुनिष्ठ सांख्यिकी दृष्टिकोन" सह असमाधानी होते.

रॉजर्स त्याच्या स्वतःच्या मानसोपचारविषयक संकल्पनेचा आधार "मूलभूत गृहीतक" वर ठेवतात: "जर मी दुसऱ्या व्यक्तीशी विशिष्ट प्रकारचे संबंध निर्माण करू शकलो तर त्याला स्वतःमध्ये या नात्याचा त्याच्या विकासासाठी वापर करण्याची क्षमता सापडेल, ज्यामुळे बदल आणि विकास होईल. त्याचे व्यक्तिमत्व. " वरवर पाहता, या गृहितकाची प्रगती केवळ लेखकाच्या उपचारात्मक आणि जीवनातील अनुभवावर आधारित नाही तर रॉजर्सच्या तत्त्वज्ञानाच्या कल्पनांना जन्म देण्यास पात्र आहे, त्याच्या अचूकतेची अंतर्ज्ञानी खात्री आहे. विशेष परिणाम मुख्य गृहितकानुसार येतात, उदाहरणार्थ, यशस्वी थेरपीसाठी तीन "आवश्यक आणि पुरेशा अटी" बद्दलचा प्रस्ताव: गैर-निर्णयात्मक स्वीकृती, एकरूपता (प्रामाणिकपणा), सहानुभूतीपूर्ण समज. या प्रकरणात विशिष्ट गृहितकांचा निष्कर्ष पूर्णपणे तार्किक, औपचारिक मानला जाऊ शकत नाही, उलट, त्यात एक अर्थपूर्ण, सर्जनशील वर्ण आहे, जो पुन्हा जोडला गेला आहे, सामान्यीकरण आणि लोकांशी संबंधांच्या अनुभवाच्या विश्लेषणासह. मुख्य गृहितकासाठी, हे ह्युरिस्टिक आणि मूलभूत स्वरूपाच्या वर नमूद केलेल्या आवश्यकतांचे पूर्णपणे पालन करते आणि म्हणूनच विकसित सिद्धांत तयार करण्यासाठी "वैचारिक केंद्र" म्हणून काम करू शकते. मुख्य गृहितकाचे अनुमानित स्वरूप प्रकट झाले होते, विशेषत: या वस्तुस्थितीमध्ये की त्याने अनेक संशोधकांना सल्लागार आणि ग्राहक यांच्यातील संबंधांच्या गुणवत्तेचा अभ्यास करण्याचे निर्देश दिले. त्याचे मूलभूत स्वरूप लोकांमधील कोणत्याही (आणि केवळ मनोचिकित्साच नव्हे) नातेसंबंधांना एक्सट्रॉप्लेशनच्या शक्यतेशी संबंधित आहे, जे स्वतः रॉजर्सने केले होते.

पुढे दिलेल्या गृहितकांनी क्लायंट-केंद्रित थेरपीचा सैद्धांतिक आधार तयार केला, जो नंतर वस्तुनिष्ठ, कठोर, मोजमाप-आधारित, अनुभवजन्य अभ्यासाचा विषय बनला. रॉजर्सने केवळ मूलभूत संकल्पनांच्या कार्यासाठी अनेक परीक्षणीय परिणाम तयार केले नाहीत, तर त्यांच्या सत्यापनासाठी एक कार्यक्रम आणि पद्धती देखील परिभाषित केल्या आहेत. या कार्यक्रमाच्या अंमलबजावणीने ग्राहक-केंद्रित थेरपीची प्रभावीता खात्रीशीरपणे सिद्ध केली आहे.

हे रॉजर्सच्या सिद्धांतावर आधारित आहे की थेरपीचे यश हे ज्ञान, अनुभव, सल्लागाराचे सैद्धांतिक स्थान यावर अवलंबून नाही, तर संबंधांच्या गुणवत्तेवर अवलंबून आहे. जर आपण "रिलेशनशिप क्वालिटी" ची संकल्पना कार्यान्वित करू शकलो तर ही धारणा देखील तपासली जाऊ शकते, जी "प्रामाणिकपणा", "सहानुभूती", "परोपकार", "क्लायंटसाठी" प्रेम "पासून तयार झाली आहे. या हेतूसाठी, रॉजर्सच्या कर्मचाऱ्यांपैकी, स्केलिंग आणि रँकिंग प्रक्रियेवर आधारित, ग्राहकांसाठी "रिलेशनशिप लिस्ट" प्रश्नावली विकसित केली. उदाहरणार्थ, विविध पदांच्या वाक्यांचा वापर करून परोपकाराचे मोजमाप केले गेले: “तो मला आवडतो”, “त्याला माझ्यामध्ये रस आहे” (उच्च आणि मध्यम परोपकाराचे स्तर) ते “तो माझ्याबद्दल उदासीन आहे”, “तो मला नाकारतो” ( अनुक्रमे, शून्य आणि नकारात्मक परोपकार). क्लायंटने ही विधाने अगदी सत्य ते पूर्णपणे असत्य अशा प्रमाणात रेट केली. सर्वेक्षणाच्या परिणामस्वरूप, एकीकडे समुपदेशकाची सहानुभूती, प्रामाणिकपणा आणि परोपकार, आणि दुसरीकडे थेरपीचे यश यांच्यात उच्च सकारात्मक संबंध आढळला. इतर अनेक अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की थेरपीचे यश सल्लागाराच्या सैद्धांतिक स्थितीवर अवलंबून नसते. विशेषतः, मनोविश्लेषक, अॅडलर आणि क्लायंट-केंद्रित मनोचिकित्सा यांची तुलना केल्याने हे सिद्ध झाले आहे की उपचारात्मक प्रक्रियेत सहभागी होणाऱ्यांमधील संबंधांच्या गुणवत्तेवर यश निश्चितपणे अवलंबून असते, आणि कोणत्या सैद्धांतिक संकल्पना उलगडतात यावर अवलंबून नाही. अशा प्रकारे, रॉजर्सच्या विशेष आणि परिणामी, मुख्य गृहितकांना प्रायोगिक पुष्टी मिळाली.

रॉजर्सच्या अमानवीय संबंधांच्या संकल्पनेच्या उदाहरणावर, आम्ही पाहतो की सिद्धांताचा विकास चक्रीय, सर्पिल-आकार आहे: उपचारात्मक आणि जीवन अनुभव-त्याचे सामान्यीकरण आणि विश्लेषण universal सार्वत्रिक आणि विशिष्ट गृहितकांची प्रगती t परीक्षणीय परिणामांचा निष्कर्ष त्यांची पडताळणी - परिकल्पनांचे परिष्करण - उपचारात्मक अनुभवाच्या परिष्कृत ज्ञानावर आधारित सुधारणा. असे चक्र अनेक वेळा पुनरावृत्ती केले जाऊ शकते, तर काही गृहितके अपरिवर्तित राहतात, इतर परिष्कृत आणि सुधारित असतात, इतर टाकून दिले जातात आणि चौथे प्रथमच व्युत्पन्न केले जातात. अशा "सायकल" मध्ये सिद्धांत विकसित होतो, परिष्कृत करतो, समृद्ध करतो, नवीन अनुभव आत्मसात करतो, प्रतिस्पर्धी संकल्पनांपासून टीकेसाठी प्रतिवाद पुढे करतो.

बहुतेक इतर मानसशास्त्रीय सिद्धांत समान परिस्थितीनुसार कार्य करतात आणि विकसित होतात, म्हणून "सरासरी मानसशास्त्रीय सिद्धांत" काल्पनिक-वजावट आणि प्रेरक दोन्ही सिद्धांतांची वैशिष्ट्ये एकत्र करते असा निष्कर्ष काढणे कायदेशीर ठरेल. मानसशास्त्रात "शुद्ध" प्रेरक आणि काल्पनिक-वजावट सिद्धांत आहेत का? आमच्या मते, एखाद्या विशिष्ट संकल्पनेच्या गुरुत्वाकर्षणाबद्दल इंडक्शन किंवा डिडक्शनच्या ध्रुवावर बोलणे अधिक योग्य आहे. उदाहरणार्थ, व्यक्तिमत्त्व विकासाच्या बहुतेक संकल्पना प्रामुख्याने स्वभावतः प्रेरक असतात (विशेषतः, फ्रायडचा मनोवैज्ञानिक अवस्थेचा सिद्धांत, ई. एरिक्सनचा मानसशास्त्रीय विकासाचा सिद्धांत. निरीक्षणे आणि प्रयोगांचे सामान्यीकरण, -दुसरे, प्रामुख्याने वर्णनात्मक आहेत, "गरिबी" आणि कमकुवत स्पष्टीकरणात्मक तत्त्वांमध्ये भिन्न आहेत (उदाहरणार्थ, पायजेटचा सिद्धांत स्पष्टपणे स्पष्ट करू शकत नाही, केवळ निरीक्षण डेटाचा संदर्भ देऊन, नेमके चार का असावेत (आणि तीन किंवा नाही पाच) बुद्धिमत्तेच्या निर्मितीचे टप्पे, काही मुले इतरांपेक्षा वेगाने का विकसित होतात, टप्प्यांचा क्रम का समान आहे इ.). इतर सिद्धांतांच्या संबंधात, ते कोणत्या प्रकाराच्या जवळ आहेत हे निश्चितपणे सांगणे अनेकदा अशक्य आहे, कारण बहुतेक प्रकरणांमध्ये सार्वत्रिक गृहितकांची प्रगती समानतेने अनुभवावर आणि संशोधकाच्या अंतर्ज्ञानावर आधारित असते, परिणामी, अनेक सिद्धांतांच्या तरतुदी अनुभवजन्य सामान्यीकरण आणि सार्वत्रिक गृहितके-अंदाज यांचे गुण एकत्र करतात ...

परंतु मानसशास्त्रात इतके सिद्धांत का आहेत, त्यांची विविधता काय ठरवते, कारण आपण एकाच जगात राहतो, आपल्याकडे समान जीवन अनुभव आहेत: आपण जन्माला आलो आहोत, भाषा आणि शिष्टाचाराचे नियम शिकतो, शाळेत जातो, प्रेमात पडतो, मिळवतो आजारी आणि त्रास, आशा आणि स्वप्न? सिद्धांतवादी या अनुभवाचे वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ का लावतात, स्वतःच्या प्रत्येक गोष्टीवर भर देतात, त्याच्या काही पैलूंकडे लक्ष देतात आणि इतरांकडे अनुक्रमे दुर्लक्ष करतात आणि त्यांनी वेगवेगळे गृहितक मांडले आणि एकमेकांपासून त्यांच्या सामग्रीमध्ये पूर्णपणे भिन्न असलेले सिद्धांत तयार केले? आम्हाला खात्री आहे की या प्रश्नांची उत्तरे देण्याची किल्ली मानसशास्त्रीय सिद्धांतांच्या दार्शनिक पायाच्या अभ्यासाद्वारे आहे, ज्याकडे आपण आता वळलो आहोत.

तथ्यांच्या स्पष्टीकरणात फरक

एक महत्त्वाचा मुद्दा ज्याकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे ते म्हणजे वस्तुस्थितीच्या व्याख्यांच्या बहुविधतेची समस्या. वैज्ञानिक ज्ञानाच्या अपूर्णतेच्या दृष्टिकोनातून हे समजण्यासारखे आहे. व्याख्या वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मुख्य मुद्द्यांपैकी एक म्हणून कार्य करते, कारण हे विशिष्ट प्रमाणात वैज्ञानिक ज्ञानाचे प्रमाण आणि वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे क्षेत्र दर्शवते.

विज्ञानात दोन प्रमुख प्रकार आहेत: अर्थपूर्ण आणि अनुभवजन्य. अनुभवात्मक अर्थ लावणे म्हणजे विशिष्ट अनुभवजन्य अर्थांच्या सिद्धांताच्या अटींना (ओळख, ओळख) नियुक्त करणे, तर अर्थपूर्ण स्पष्टीकरण म्हणजे अटी नियुक्त करणे आवश्यक नाही जे अनुभवजन्य अर्थ आहे.

वैज्ञानिक सिद्धांत आणि त्याचे स्पष्टीकरण, विशेषतः, अनुभवजन्य मध्ये फरक करा. हा फरक आवश्यक आहे, कारण एक आणि समान सिद्धांताचे अनेक अनुभवजन्य अर्थ असू शकतात, ज्यासाठी त्याला अनुभवजन्य पुष्टी मिळते.

त्याच वेळी, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की हे नेहमीच सिद्धांतच नसते जे अनुभवाद्वारे सत्यापित, पुष्टीकृत किंवा खंडित केले जात नाही, परंतु एक विशिष्ट प्रणाली: एक सिद्धांत आणि त्याची निश्चित अनुभवजन्य व्याख्या. याचा अर्थ असा आहे की अनुभवाच्या जगाच्या संदर्भात सिद्धांताचे तुलनेने स्वतंत्र आणि स्वतंत्र अस्तित्व आहे, नंतरचे पूर्णपणे कमी करता येत नाही, त्याचे स्वतःचे डिझाइन नियम आणि कार्यात्मक विकासाचे तर्क आहेत.

विषय 7. वैज्ञानिक विचारसरणीचे सर्वोच्च रूप म्हणून सिद्धांत आणि परिकल्पना.(4 तास)

1. तार्किक रूपात सिद्धांत: जटिलता आणि सुसंगतता. सिद्धांताचे स्ट्रक्चरल घटक आणि त्यांचे संबंध. सिद्धांताचा ऑब्जेक्ट आणि विषय. वैज्ञानिक सिद्धांतांचे प्रकार आणि प्रकार.

2. सिद्धांतांची पडताळणी, पुष्टीकरण आणि सत्य. सिद्धांताच्या कार्याची विविधता. सिद्धांताची मुख्य कार्ये: वर्णन, स्पष्टीकरण आणि अंदाज (अंदाज).

3. स्पष्टीकरणाची तार्किक रचना आणि त्याच्या पर्याप्ततेच्या अटी. विविध प्रकारचे वैज्ञानिक स्पष्टीकरण. वजावटी-नाममात्र स्पष्टीकरण. संभाव्य स्पष्टीकरण. संभाव्यतेचे प्रात्यक्षिक म्हणून स्पष्टीकरण - एक गरज. समज आणि स्पष्टीकरणाचा संबंध. व्याख्या म्हणून समजून घेणे. भविष्यवाणीची तार्किक रचना. वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासात भविष्यवाणीची भूमिका.

4. वैज्ञानिक सिद्धांतांच्या सुसंगतता आणि पूर्णतेची समस्या. विरोधाभासांचे तार्किक स्वरूप आणि सिद्धांतांच्या विकासात त्यांची भूमिका.

5. विचारांचा एक प्रकार म्हणून परिकल्पना. परिकल्पनांचे प्रकार. परिकल्पना तयार करण्यासाठी पद्धती म्हणून प्रेरण, वजावट आणि सादृश्य. परिकल्पनांची अनुमानित भूमिका.

तर्कशास्त्र केवळ विचारांचे स्वरूप (तार्किक रूप) नाही तर वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासाचे स्वरूप आणि नमुने देखील अभ्यासतो. वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासाचे प्रकार म्हणजे (1) विज्ञानाची तथ्ये, (2) वैज्ञानिक तथ्ये स्पष्ट करण्याची गरज निर्माण होणारी वैज्ञानिक समस्या, (3) वैज्ञानिक समस्येचे प्रारंभिक समाधान असलेली एक गृहीता, (4) पुष्टीकरण किंवा पुराव्याच्या वेळी गृहितकाचे खंडन, शेवटी, (5) सिद्धांत आणि कायदे असलेले सिद्धांत. या सर्व प्रकारांमध्ये एक खोल आंतरिक संबंध आहे. प्रत्येक त्यानंतरच्या फॉर्ममध्ये मागील एकाचे सर्वात महत्वाचे परिणाम समाविष्ट असतात.

वैज्ञानिक ज्ञानाचे मूलभूत एकक सिद्धांत आहे. "सिद्धांत" हा शब्द ग्रीक ज्युव्हेरियामधून आला आहे, अधिक स्पष्टपणे ज्यूड्र्यू (सिद्धांत, अधिक अचूकपणे थिओरियोमधून - विचार करा, संशोधन करा). व्यापक अर्थाने, सिद्धांत म्हणजे जगाच्या कोणत्याही तुकड्याचे स्पष्टीकरण आणि स्पष्टीकरण करण्याच्या उद्देशाने दृश्ये, धारणा, कल्पनांचे एक जटिल आहे. एका संकुचित (म्हणजे विज्ञानासारख्या संस्कृतीच्या क्षेत्रात) आणि विशेष अर्थाने, सिद्धांत- वैज्ञानिक ज्ञानाच्या संघटनेचे सर्वोच्च, सर्वात विकसित स्वरूप, ज्यात परस्परसंबंधित संकल्पना आणि विधानांचा मर्यादित संच आहे आणि वास्तविकतेच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या नियमित संबंधांचे समग्र दृश्य आणि स्पष्टीकरण देणे; उत्तरार्ध या सिद्धांताचा विषय बनतो.

वैज्ञानिक ज्ञानाचे एक विशिष्ट रूप म्हणून घेतले जाते आणि त्याच्या इतर स्वरूपाच्या (परिकल्पना, कायदा इ.) तुलनेत, सिद्धांत सर्वात जटिल आणि विकसित स्वरूप म्हणून प्रकट होतो. जसे की, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञानाच्या इतर प्रकारांपेक्षा वेगळे असावा - विज्ञानाचे नियम, वर्गीकरण, टायपोलॉजी, प्राथमिक स्पष्टीकरणात्मक योजना इ. हे फॉर्म आनुवंशिकपणे सिद्धांताच्या आधी असू शकतात, त्याच्या निर्मिती आणि विकासाचा आधार बनतात; दुसरीकडे, ते सहसा सिद्धांतासह एकत्र राहतात, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रगतीशील चळवळीच्या वेळी त्याच्याशी संवाद साधतात आणि सिद्धांतामध्ये त्याचे घटक (सैद्धांतिक कायदे, सिद्धांतावर आधारित टाइपोलॉजी इ.) म्हणून समाविष्ट केले जाऊ शकतात.

संकल्पना आणि निर्णयांसह, सिद्धांत हा विचारातील वास्तवाच्या मानसिक पुनरुत्पादनाचा एक तार्किक प्रकार आहे. त्याच वेळी, पूर्वीच्या विपरीत, वैज्ञानिक सिद्धांत हा विचारांचा प्राथमिक प्रकार नाही. तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, एक सिद्धांत अनेक तर्कसंगत आवश्यकतांशी संबंधित, विशिष्ट प्रकारे आयोजित केलेल्या विधानांची एक प्रणाली आहे.

या आवश्यकता खालीलप्रमाणे आहेत:

1) सैद्धांतिक विधानांनी आवश्यक कनेक्शन (कायदे), गुणधर्म आणि वास्तविकतेच्या परावर्तित (प्रदर्शित) क्षेत्राचे संबंध निश्चित केले पाहिजेत;

2) सिद्धांताच्या प्रत्येक वाक्याने विचाराधीन जगाच्या तुकड्याबद्दल काहीतरी पुष्टीकरण किंवा नकार देणे आवश्यक आहे, म्हणजेच, त्याला विधानाचे तार्किक स्वरूप असणे आवश्यक आहे;

3) सिद्धांतामध्ये समाविष्ट केलेली वाक्ये तार्किक अनुमानाचे घटक असावेत (एक नियम म्हणून, वजावटी [कपात देखील एक प्रकारची वजावटी अनुमान म्हणून विचारात घ्यावी]);

4) सिद्धांताची विधाने 1 ते k पर्यंत अशा मूल्यांच्या निश्चित संचातून सत्य मूल्य घेऊ शकतात (उदाहरणार्थ, दोन-मूल्यवान तर्कात k = 2, म्हणजेच 1 सत्य आहे, 0 असत्य आहे).

पद्धतशीर सिद्धांतसिद्धांताच्या विधानांमधील तार्किक संबंध एका विशिष्ट क्रमाने मांडलेले आहेत, जे तार्किक निष्कर्षाच्या स्वरूपाद्वारे निर्धारित केले जाते, ज्याद्वारे ही विधाने प्राप्त केली गेली. तार्किक निष्कर्ष स्वतः काही नियमांच्या अधीन असतो (= तार्किक कायदे आणि नियम, उदाहरणार्थ, लॉकचा नियम किंवा मोडस पोनेन्स). अशाप्रकारे, सिद्धांताचे प्रत्येक विधान कमीतकमी एकदा काही प्रकारच्या वजावटी युक्तिवादाच्या चौकटीत आधार किंवा निष्कर्ष म्हणून कार्य करते. अपवाद हे सिद्धांताचे प्रारंभिक वाक्य (स्वयंसिद्ध, प्रारंभिक व्याख्या, पोस्ट्युलेट्स) आहेत, जे सैद्धांतिक प्रणालीचे घटक असल्याने केवळ परिसर म्हणून कार्य करतात आणि वर्णनात्मक (वर्णनात्मक) वाक्यांचे काही संच जे नेहमी निष्कर्ष म्हणून काम करतात ("अंतिम परिणाम "). या प्रकरणात, सिद्धांताच्या विधानांमध्ये स्वतःच्या विज्ञानाच्या मूलभूत आणि / किंवा व्युत्पन्न संज्ञा असणे आवश्यक आहे, ज्यामुळे या विज्ञानाच्या वस्तू आणि वस्तुनिष्ठ विषय क्षेत्राशी त्यांचा परस्परसंबंध सुनिश्चित केला जातो.

गुंतागुंतसारखे सिद्धांतत्यात समाविष्ट घटकांच्या संख्येच्या उत्पादनाद्वारे निर्धारित केले जाते (पोस्ट्युलेट्स आणि अॅक्सिओम्स, अनुभवजन्य विधाने, तथ्य, कायदे इ.), जे वैज्ञानिक सिद्धांतांच्या जटिलतेचे परिमाणात्मक पैलू बनवते, त्यांच्या गुणात्मक वैशिष्ट्यांच्या विविधतेद्वारे (अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक विधाने, प्रारंभिक विधाने आणि परिणाम इ.) इत्यादी).

त्याच्या संरचनेनुसार, एक सिद्धांत आंतरिकपणे एकाच वेळी ज्ञानाची अविभाज्य प्रणाली आहे, जी काही घटकांची इतरांवर तार्किक अवलंबन, प्रारंभिक विधाने आणि संकल्पनांच्या विशिष्ट संचातून दिलेल्या सिद्धांताच्या सामग्रीची व्युत्पन्नता द्वारे दर्शविले जाते. (सिद्धांताचा आधार) काही तार्किक आणि पद्धतशीर तत्त्वे आणि नियमांनुसार.

सर्वप्रथम, हे नमूद केले पाहिजे की एक सिद्धांत, अनेक अपवादांसह (उदाहरणार्थ, काही गणिती सिद्धांत), अनुभवजन्य पद्धती वापरून स्थापित केलेल्या तथ्यांच्या विशिष्ट संचावर आधारित आहे. अशा विधानाचा संच, जे तथ्य आहे, असे म्हणतात अनुभवजन्य आधारसिद्धांत. काटेकोरपणे सांगायचे तर, सिद्धांताच्या रचनेत अनुभवजन्य आधार समाविष्ट केलेला नाही.

व्ही रचनासिद्धांत संकल्पना आणि विधाने, एका विशिष्ट मार्गाने (सिद्धांताचे तर्कशास्त्र) एकमेकांशी जोडलेले असतात.

मी. सिद्धांत संकल्पनादोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागलेले आहेत:

1) संकल्पना ज्या सिद्धांतात मानल्या गेलेल्या वस्तूंचे मुख्य वर्ग प्रतिबिंबित करतात (परिपूर्ण आणि सापेक्ष जागा, निरपेक्ष आणि सापेक्ष वेळ इ. यांत्रिकीमध्ये);

2) संकल्पना ज्यामध्ये अभ्यास केलेल्या घटनांची मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखली जातात आणि सामान्यीकृत केली जातात (उदाहरणार्थ, वस्तुमान, गती, वेग इ.).

या संकल्पनांचा वापर करून, शास्त्रज्ञ संशोधनाच्या वस्तूची रचना करू शकतो, जी व्युत्पन्न संकल्पनेमध्ये व्यक्त केली जाईल. तर, क्वांटम सिद्धांतामध्ये, एक विशिष्ट क्वांटम ऑब्जेक्ट एन-डायमेंशनल स्पेसमध्ये y- वेव्हच्या स्वरूपात n कणांच्या संग्रहाच्या बाबतीत दर्शविले जाऊ शकते, ज्याचे गुणधर्म क्रियांच्या क्वांटमशी संबंधित आहेत.

II. सिद्धांताच्या संकल्पनांवर आधारित, सैद्धांतिक विधाने, ज्यामध्ये चार प्रकार वेगळे केले पाहिजेत:

1) प्रारंभिक तरतुदी असलेली विधाने, ज्यांना या सिद्धांताची पोस्ट्युलेट्स, स्वयंसिद्धता किंवा तत्त्वे म्हणतात (उदाहरणार्थ, युक्लिडच्या भूमितीची स्वयंसिद्धता, सापेक्षतेच्या सिद्धांताच्या प्रकाशाच्या गतीची स्थिरता इ.)

2) या सिद्धांताच्या नियमांची निर्मिती असलेली विधाने (भौतिकशास्त्राचे नियम [न्यूटनचा दुसरा कायदा], जीवशास्त्र [फायलोजेनेसिस आणि ऑन्टोजेनेसिसच्या एकतेचा कायदा], तर्कशास्त्र [पुरेसे आधारांचा कायदा] इ.);

3) सिद्धांतामध्ये त्यांच्या पुराव्यांसह काढलेल्या विधानांचा संच, सैद्धांतिक ज्ञानाचा मुख्य भाग (उदाहरणार्थ, सापेक्षतेच्या सिद्धांताचे परिणाम);

4) विधाने (त्यांना पत्रव्यवहार वाक्य देखील म्हणतात), ज्यात अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक अटींमधील संबंध व्यक्त केले जातात ("विद्युत प्रवाह म्हणजे विद्युतभारित कणांच्या प्रवाहाची हालचाल"); अशा वाक्यांच्या मदतीने, निरीक्षण केलेल्या घटनांची आवश्यक बाजू उघडकीस येते. व्याख्या (परिभाषा) च्या तार्किक वर्गीकरणाच्या दृष्टिकोनातून, पत्रव्यवहार वाक्ये वास्तविक व्याख्या (गुणात्मक, अनुवांशिक, कार्यरत) आहेत, ज्याचे मुख्य कार्य या घटना स्पष्ट करणे आहे.

सिद्धांत आणि त्याचा अनुभवजन्य आधार यांच्यातील संबंध लक्षात घेता, एखाद्याने सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य विधानांच्या पद्धतीमध्ये फरक केला पाहिजे. माजी त्यांच्या आवश्यक वर्णाने ओळखले जातात, तर नंतरचे त्यांच्या वास्तविक वर्णाने ओळखले जातात.

III. सिद्धांताचे तर्क- सिद्धांताच्या चौकटीत मान्य आणि पुराव्याच्या नियमांचा संच. सिद्धांताचे तर्क त्याच्या बांधकामाची यंत्रणा, सैद्धांतिक सामग्रीची अंतर्गत तैनाती, विशिष्ट संशोधन कार्यक्रमाला मूर्त रूप देते. परिणामी, सिद्धांताची अखंडता ज्ञानाची एक एकीकृत प्रणाली म्हणून निर्माण होते.

परिपक्व विज्ञान विविध प्रकारच्या आणि सिद्धांतांच्या प्रकारांद्वारे ओळखले जाते.

सर्वप्रथम, एखाद्याने दोन प्रकारच्या सिद्धांतांमध्ये फरक केला पाहिजे फॉर्म आणि सामग्रीच्या गुणोत्तराच्या आधारावर:

1) औपचारिक सिद्धांत हे स्वयंसिद्धांच्या सूत्रांमध्ये समाविष्ट केलेल्या अटींच्या कोणत्याही स्पष्टीकरणाच्या अनुपस्थितीद्वारे दर्शविले जातात (हिल्बर्टने बांधलेले युक्लिडियन भूमितीचे औपचारिक सिद्धांत); परिणामी, या स्वयंसिद्धांचा अर्थपूर्ण अर्थ लावला जात नाही; असे सिद्धांत अत्यंत सामान्यीकरणाचा परिणाम आहेत;

सिद्धांतांचे प्रकार खालीलप्रमाणे आहेत.

प्रथम, सिद्धांत वेगळे करतात विषयावर, म्हणजेच, त्यांच्याद्वारे प्रतिबिंबित झालेल्या जगाच्या तुकड्याच्या स्वरूपाद्वारे किंवा वास्तवाचा एक पैलू (= विचाराधीन वस्तूंचे स्वरूप). या पैलूमध्ये, जगाचे मूलभूत द्वंद्वशास्त्र दोन प्रकारचे सिद्धांत परिभाषित करते:

1) सिद्धांत ज्यामध्ये वास्तविक वास्तवाचे तुकडे आणि / किंवा पैलू प्रदर्शित केले जातात - भौतिक अस्तित्व (असे सिद्धांत विशिष्ट विज्ञानाचे मूलभूत ज्ञान बनवतात), उदाहरणार्थ, न्यूटोनियन मेकॅनिक्स, थर्मोडायनामिक्स, सामाजिक आणि मानवतावादी सिद्धांत इ.;

2) सिद्धांत ज्यामध्ये आदर्श जीवनाचे तुकडे आणि / किंवा पैलू प्रदर्शित केले जातात (काही प्रकरणांमध्ये आम्ही न पाहण्याजोग्या घटनांबद्दल बोलत आहोत, असे सिद्धांत अमूर्त विज्ञानाचे वैशिष्ट्य आहेत), उदाहरणार्थ, गणितातील नैसर्गिक संख्यांचा सिद्धांत किंवा नैसर्गिक सिद्धांत तर्कशास्त्र मध्ये अनुमान, इ.

दुसरे म्हणजे, सिद्धांत प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत ज्या प्रकारे ते बांधले गेले आहेत:

1) स्वयंसिद्ध सिद्धांतांची स्पष्ट आणि सर्वात औपचारिक रचना आहे - या सिद्धांतांचा प्रणाली -निर्माण भाग (कोर) म्हणजे स्वयंसिद्धांचा एक संच (सत्य म्हणून पोस्ट केलेले विधान) आणि स्पष्ट आणि तंतोतंत आवश्यक असलेल्या अनेक प्रारंभिक संकल्पना स्वयंसिद्धांची निर्मिती; नियम म्हणून, सिद्धांताच्या बाहेर स्वयंसिद्धता न्याय्य आहे, उदाहरणार्थ, व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये (यूक्लिडची भूमिती); स्वयंसिद्ध सिद्धांतांचा आणखी एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे या सिद्धांताच्या विधानांच्या स्वयंसिद्धांपासून डेरिव्हेटिव्ह्ज (वजा) चा संच;

2) काल्पनिक-वजावट सिद्धांत प्रारंभिक आणि व्युत्पन्न मध्ये विधानांचे स्पष्ट विभाजन करत नाहीत; नियमानुसार, काही प्रारंभिक बिंदू त्यांच्यामध्ये ठळक केले जातात, परंतु ही स्थिती सिद्धांतानुसारच सिद्ध केली जाते.

तिसरे, वास्तवाशी सहसंबंधाच्या पदवीनुसारसिद्धांत आहेत:

1) मूलभूत, ज्यामध्ये संपूर्ण सैद्धांतिक प्रणालीच्या तैनातीचा मूळ एक आदर्श वस्तू आहे (यांत्रिकीमधील भौतिक बिंदू, आण्विक गतीज सिद्धांतामध्ये पूर्णपणे लवचिक सामग्रीचे बिंदू इ.); परिणामी, अशा सिद्धांतांच्या चौकटीत तयार केलेले कायदे अनुभवजन्यदृष्ट्या दिलेल्या वास्तवाशी संबंधित नसतात, परंतु वास्तविकतेशी संबंधित असतात कारण ते एका आदर्श वस्तूद्वारे दिले जातात आणि सैद्धांतिक कायदे आहेत, जे अनुभवजन्य कायद्यांप्रमाणे थेट तयार केलेले नाहीत. प्रायोगिक डेटाच्या अभ्यासाचा आधार, परंतु आदर्शित ऑब्जेक्टसह विशिष्ट मानसिक क्रियांच्या सहाय्याने;

2) लागू, ज्यात मूलभूत सिद्धांतांमधील मूलभूत तरतुदी वास्तविकतेच्या अभ्यासासाठी लागू केल्यावर योग्यरित्या निर्दिष्ट केल्या पाहिजेत (लागू), तसेच त्याचे रूपांतरण (तुलना करा: एक आदर्श वायू किंवा संगणक आणि वास्तविक वायू किंवा संगणक) .

चौथा, कार्याद्वारेसिद्धांत विभागलेले आहेत:

1) वर्णनात्मक (प्रात्यक्षिक किंवा अनुभवजन्य), प्रामुख्याने विशाल अनुभवजन्य साहित्याचे वर्णन आणि ऑर्डर करण्याच्या समस्या सोडवणे, तर आदर्श वस्तूचे बांधकाम प्रत्यक्षात संकल्पनांच्या मूळ प्रणालीला वेगळे करण्यासाठी कमी केले जाते (कोपर्निकस सिद्धांत);

2) स्पष्टीकरणात्मक, ज्यामध्ये वास्तविकतेच्या मानलेल्या क्षेत्राचे सार वेगळे करण्याची समस्या सोडवली जाते (कोपर्निकसच्या सिद्धांताशी संबंधित न्यूटन यांत्रिकी).

सिद्धांतांची पडताळणी, पुष्टीकरण आणि सत्य. सिद्धांताच्या कार्याची विविधता. सिद्धांताची मुख्य कार्ये: वर्णन, स्पष्टीकरण आणि अंदाज (अंदाज)

सिद्धांताची सर्वात महत्वाची तार्किक वैशिष्ट्ये म्हणजे सिद्धांताची वैधता आणि सत्य. सिद्धांत तेव्हाच वास्तविक ज्ञान म्हणून कार्य करतो जेव्हा त्याला अनुभवजन्य अर्थ प्राप्त होतो . अनुभवात्मक व्याख्या सिद्धांताच्या प्रायोगिक चाचणीच्या अंमलबजावणीमध्ये योगदान देते, त्याच्या स्पष्टीकरणात्मक आणि भविष्य सांगण्याच्या क्षमतांची ओळख.

सिद्धांताची चाचणी- एक जटिल आणि बहु-स्टेज प्रक्रिया. एखाद्या सिद्धांताची चाचणी करणे वैयक्तिक अनुभवजन्य तथ्यांद्वारे त्याच्या पुष्टीपुरते मर्यादित नाही. त्याच वेळी, सिद्धांत आणि वैयक्तिक तथ्यांमधील विरोधाभास त्याचे खंडन नाही; परंतु त्याच वेळी, असा विरोधाभास सिद्धांत सुधारण्यासाठी आणि सुरुवातीच्या तत्त्वांच्या स्पष्टीकरणापर्यंत सिद्धांत सुधारण्यासाठी एक शक्तिशाली प्रोत्साहन म्हणून काम करतो.

सिद्धांताचे सत्य- जगाच्या प्रदर्शित क्षेत्रासाठी त्याच्या घटक विधानांचा हा पत्रव्यवहार आहे. एखाद्या सिद्धांताच्या सत्यासाठी अंतिम निकष, जसे वैयक्तिक निर्णय, लोकांच्या व्यावहारिक क्रियाकलाप, अशा प्रकारच्या प्रयोगासह. तरीसुद्धा, कोणीही या निकषाच्या निरपेक्षतेबद्दल बोलू शकत नाही. म्हणजेच, सत्याचा निकष म्हणून सरावाची सापेक्षता तीन घटकांद्वारे निश्चित केली जाते: (१) सराव स्वतःच मर्यादित आहे; (२) सराव सिद्धांताच्या वैयक्तिक खोट्या विधानांची पुष्टी करू शकतो, किंवा, उलट, खोट्या सिद्धांतांच्या वैयक्तिक परिणामांची पुष्टी करू शकतो (उदाहरणार्थ, फॉलोजिस्टन आणि कॅलोरिकच्या "सिद्धांतांच्या बाबतीत असे होते); (3) सराव केवळ सिद्धांताची पुष्टी प्रदान करतो, परंतु सिद्धांताच्या विधानांची सत्यता सिद्ध करत नाही. अशा प्रकारे, येथे आम्ही व्यावहारिक विश्वासार्हतेबद्दल बोलत आहोत [ à ] सिद्धांताचे निर्णय, संभाव्यतेबद्दल [ पी] त्यांचे सत्य.

तार्किक गरजेचा स्रोत [ एल] सिद्धांताचे सत्य त्याची सुसंगतता आहे, जी दिलेल्या सिद्धांताच्या संकल्पना आणि विधानांच्या तार्किक अनुक्रम आणि परस्पर सुसंगतता (सुसंगतता) मध्ये व्यक्त केली जाते.

तथापि, जरी एखाद्या सिद्धांतामध्ये वरील सर्व वैशिष्ट्ये असली तरी याचा अर्थ असा नाही की तो अचूक आहे. विज्ञानाचा इतिहास हा काही सिद्धांतांची इतरांद्वारे सतत बदलणे आहे. याचा अर्थ असा की विज्ञानाच्या इतिहासातून ज्ञात असलेला एकच सिद्धांत, जरी त्याच्या निर्मात्यांची विधाने असूनही, संपूर्ण तार्किक प्रणाली नाही.

पैकी मुख्य कार्येसिद्धांतांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे:

1) वर्णनात्मक - आवश्यक गुणधर्म आणि वस्तूंचे संबंध, वास्तविकतेच्या प्रक्रियांवर डेटाचा संच निश्चित करणे;

2) कृत्रिम - विश्वासार्ह वैज्ञानिक ज्ञानाचे विविध घटक एकाच आणि अविभाज्य प्रणालीमध्ये एकत्र करणे;

3) स्पष्टीकरणात्मक - कारक आणि इतर अवलंबनांची ओळख, वास्तविकतेच्या दिलेल्या भागाच्या जोडणीची विविधता, त्याचे आवश्यक गुणधर्म आणि संबंध, त्याच्या मूळ आणि विकासाचे कायदे इ.;

4) मेथडॉलॉजिकल - संशोधन क्रियाकलापांच्या विविध पद्धती आणि तंत्रांची व्याख्या;

5) भविष्यसूचक - अभ्यासाच्या अंतर्गत ऑब्जेक्टचे नवीन गुणधर्म आणि नातेसंबंधांचे संकेत, जगाच्या संघटनेचे नवीन स्तर आणि नवीन प्रकार आणि वस्तूंचे वर्ग (संदर्भासाठी: वस्तूंच्या भविष्यातील स्थितीबद्दल अंदाज, अस्तित्वात असलेल्यांच्या उलट, परंतु अद्याप ओळखले गेले नाही, याला वैज्ञानिक दूरदृष्टी म्हणतात);

6) व्यावहारिक - शक्यतेची स्थापना करणे आणि समाजाच्या विविध क्षेत्रात मिळवलेले ज्ञान लागू करण्याचे मार्ग निश्चित करणे (ऑस्ट्रियन भौतिकशास्त्रज्ञ एल. बोल्टझमॅन: "चांगल्या सिद्धांतापेक्षा अधिक व्यावहारिक काहीही नाही").

सिद्धांत ही वास्तवाच्या एका भागाविषयी आंतरिकदृष्ट्या सुसंगत प्रणाली आहे; हे वैज्ञानिक ज्ञानाचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. के. पॉपर यांच्या मते, "सिद्धांत हे नेटवर्क आहेत ज्याला आपण" जग "म्हणतो, ते समजून घेण्यासाठी, समजावून सांगण्यासाठी आणि त्यावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे.

प्रत्येक सिद्धांतामध्ये खालील घटक समाविष्ट असतात:

मूळ अनुभवजन्य आधार;

अनेक गृहितके (postulates, hypothesis);

तर्क - अनुमानाचे नियम;

सैद्धांतिक विधान, जे मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान आहे.

तेथे गुणात्मक सिद्धांत आहेत जे गणिताच्या उपकरणाशिवाय तयार केले गेले आहेत (झेड फ्रायडचे मनोविश्लेषण, ए. मास्लो द्वारे स्व-वास्तविकतेचा सिद्धांत) आणि औपचारिक सिद्धांत, ज्यामध्ये मुख्य निष्कर्ष डेटाच्या गणितीय विश्लेषणावर आधारित आहेत (के द्वारे क्षेत्रीय सिद्धांत Le लेविन, जे. पियाजेट द्वारे संज्ञानात्मक विकासाचा सिद्धांत).
एक सिद्धांत केवळ वर्णन करण्यासाठीच नव्हे तर वास्तविकतेचे स्पष्टीकरण आणि भविष्यवाणी करण्यासाठी देखील तयार केला जातो. अनुभवजन्य चाचणी घेण्याच्या प्रक्रियेत ते नाकारण्याची (खोटी कबूल करण्याची) शक्यता असल्यास ते वैज्ञानिक मानले जाते. अशी तपासणी अभ्यास केलेल्या वस्तूंच्या संपूर्ण परिमाणांवर केली जात नाही - सामान्य लोकसंख्या, परंतु या लोकसंख्येच्या एका भागावर किंवा उपसंचावर, ज्यात त्याचे सर्व गुणधर्म आहेत. सामान्य लोकसंख्येच्या या भागाला नमुना म्हणतात.

नमुना घेण्याचे मूलभूत नियम:

2) समतुल्यतेचा निकष (अंतर्गत वैधतेचा निकष), त्यानुसार विषय इतर (स्वतंत्र व्हेरिएबलच्या विरूद्ध) वैशिष्ट्यांनुसार समान केले पाहिजे;

3) प्रातिनिधिकतेचा निकष (बाह्य वैधतेचा निकष), जे लोकसंख्येच्या त्या भागासह विषयांचे अनुपालन निर्धारित करते जेथे संशोधन परिणाम नंतर हस्तांतरित केले जातील.

एस.एल.च्या मते सिद्धांत रुबिनस्टाईन, "हे घटनांचे एक वर्तुळ आहे जे त्यांच्या अंतर्गत कायद्यांनुसार विकसित आणि कार्य करते. विज्ञानाच्या स्तरापर्यंत वाढणारी प्रत्येक शिस्त अभ्यासाखाली घटना निश्चित करण्याच्या विशिष्ट कायद्यांना प्रकट करणे आवश्यक आहे." मानसशास्त्रासह कोणत्याही विज्ञानाचे मुख्य कार्य म्हणजे अभ्यासाच्या अंतर्गत घटनेचे मूलभूत विशिष्ट कायदे प्रकट करणे.
मानसशास्त्रीय सिद्धांताचा सैद्धांतिक पाया हा निर्धारवादाचा सिद्धांत आहे, म्हणजे. ही कारणे स्पष्ट करणे आणि उघड करणे या उद्देशाने मानसिक घटना घडविण्याचे तत्त्व. मानसशास्त्रीय सिद्धांताची कार्ये अशी आहेत:

1) विशिष्ट घटनांच्या घटनेचे स्पष्टीकरण (उदाहरणार्थ, चिंता) किंवा रेट्रो-टेलिंग;

2) त्यांच्या घटनेचा अंदाज;

3) अनेक निर्धारक आणि मानसिक घटना यांच्यातील संबंधांचा शोध आणि पुरावा.

मानसशास्त्रीय सिद्धांताची वैशिष्ठ्ये आहेत - मानसिक घटनांच्या कार्यकारणभावाचे स्पष्टीकरण, मानसिक घटनेवर परिणाम करणाऱ्या विविध घटकांचे प्रमाण, रोजच्या आणि वैज्ञानिक कल्पनांचा फरक.

स्पष्ट आणि स्पष्ट संकल्पना

शब्दाच्या एका विशिष्ट अर्थाने, सर्व लोक संशोधक आहेत आणि खरे संशोधक म्हणून ते स्वतःच्या सिद्धांताची निर्मिती करण्यासाठी, वास्तविकतेच्या एका भागाबद्दल त्यांची स्वतःची कल्पना प्रणाली तयार करण्याचा प्रयत्न करतात. या संकल्पनेला सामान्य किंवा अंतर्भूत म्हणतात. त्याच्या तुलनेत, वैज्ञानिक सिद्धांत स्पष्ट म्हटले जाते. वैज्ञानिक सिद्धांताला अंतर्भूत सिद्धांतापेक्षा वेगळे काय आहे ते स्पष्ट, सत्यापित, स्पष्ट केले जाऊ शकते. अंतर्भूत सिद्धांत अंतर्भूत मानले जातात, स्पष्ट केलेले नाहीत, प्रयोगात चाचणी केलेले नाहीत.

"व्यक्तिमत्त्वाचा अंतर्निहित सिद्धांत" ही संकल्पना जे. ब्रूनर आणि आर. टागिउरी यांनी 1954 मध्ये प्रस्तावित केली होती आणि अजूनही इतर लोकांच्या मानसिक संघटनेबद्दलच्या कल्पनांची बेशुद्ध श्रेणीबद्ध प्रणाली नियुक्त करण्यासाठी वापरली जाते. त्याची सामग्री व्यक्तिमत्त्व गुणांबद्दलच्या कल्पनांनी बनलेली आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्भूत सिद्धांतांच्या अभ्यासात, दोन मुख्य पध्दती आहेत - पारंपारिक आणि पर्यायी (मानसशास्त्रीय). पारंपारिक दिशा जे. ब्रूनर आणि आर. टागिउरी, तसेच "सामान्य ज्ञान" एल. रॉसचे मानसशास्त्र, जी. केली, डी. शाडर आणि इतरांनी कारणीभूत गुणधर्माचा सिद्धांत द्वारे प्रस्तुत केली जाते. वैयक्तिक बांधकामांचा सिद्धांत आणि मानसशास्त्रीय दिशानिर्देश (पी. वर्नन, व्हीएफ पेट्रेन्को, एजी श्मेलेव इ.) द्वारे विकसित केला गेला. नंतरच्या दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधी, व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्भूत सिद्धांतातील सामग्री घटकांना हायलाइट करण्याव्यतिरिक्त, घटक विश्लेषण करतात, जे एखाद्याला वैयक्तिक घटकांमधील गुण आणि कनेक्शनचे वैयक्तिक अर्थपूर्ण जागेत मूल्यमापन आणि एकत्र करण्याची परवानगी देते.

एखादा सिद्धांत जर स्पष्टपणे मांडला गेला असेल, अनुभवला गेला असेल किंवा सत्यापित केला गेला असेल, किंवा अधिक काटेकोरपणे, प्रायोगिकरित्या. स्पष्ट सिद्धांताचे निकष अनुभवजन्य संशोधनाच्या संबंधात समस्या, काटकसरी आणि प्रासंगिकतेच्या व्याप्तीची रुंदी आहे. सर्वात प्रसिद्ध स्पष्ट व्यक्तिमत्त्व सिद्धांत विचारात घ्या.

प्रयोग सैद्धांतिक अंदाज तपासण्यासाठी सेट केला आहे.

सिद्धांतभागाबद्दल ज्ञानाची अंतर्गत सुसंगत प्रणाली आहेवास्तव (सिद्धांताचा विषय).सिद्धांताचे घटक तार्किकदृष्ट्या एकमेकांवर अवलंबून असतात. त्याची सामग्री ठराविक नियमांनुसार काही विशिष्ट प्रारंभिक निर्णय आणि संकल्पना - सिद्धांताचा आधार आहे.

अनेक प्रकार आहेतनॉन-एम्पी वैचारिक (सैद्धांतिक) ज्ञान:

*कायदे,

* वर्गीकरण आणि टायपॉलॉजी,
* मॉडेल, योजना,
* गृहितके इ.

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञानाचे सर्वोच्च स्वरूप म्हणून काम करतो.

प्रत्येक सिद्धांतामध्ये खालील मुख्य घटक समाविष्ट असतात.

1) मूळ अनुभवजन्य आधार (तथ्ये, अनुभवजन्य नमुने);

2) आधार हा प्राथमिक सशर्त गृहितकांचा एक संच आहे (स्वयंसिद्ध, पोस्ट्युलेट्स, परिकल्पना) जे सिद्धांताच्या आदर्श वस्तूचे वर्णन करतात;

3) सिद्धांताचे तर्क - सिद्धांताच्या चौकटीत स्वीकार्य असलेल्या अनुमानांच्या नियमांचा संच;

4) सिद्धांतात व्युत्पन्न केलेल्या विधानांचा संच, जे मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान बनवते.

सिद्धांताची आदर्श वस्तू एक चिन्ह आहेवास्तवाच्या भागाचे प्रतीकात्मक मॉडेल.किंबहुना सिद्धांतानुसार कायदे तयार झालेवास्तवाचे नाही तर एक आदर्श वस्तूचे वर्णन करा.

च्या कडे NS इमारती ओळखल्या जातात:

* स्वयंसिद्ध आणि * काल्पनिक-वजावटी सिद्धांत.

पहिला सिद्धांताच्या चौकटीत आवश्यक आणि पुरेसे, अयोग्य अशा स्वयंसिद्धांच्या प्रणालीवर आधारित आहेत;

दुसरा - अनुभवात्मक, प्रेरक आधार असलेल्या गृहितकांवर.

सिद्धांत वेगळे करा:

1. गुणवत्ता, गणिताच्या उपकरणाच्या सहभागाशिवाय बांधलेली;

2. औपचारिक केले;

3. औपचारिक.

गुणात्मक सिद्धांतांसाठी मानसशास्त्रात याचे श्रेय दिले जाऊ शकते:

A. मास्लोची प्रेरणा संकल्पना,

एल. फेस्टिंगरचा संज्ञानात्मक विसंगतीचा सिद्धांत,

जे. गिब्सन इत्यादींच्या धारणेची पर्यावरणीय संकल्पना.

औपचारिक सिद्धांत, ज्या संरचनेमध्ये गणितीय उपकरणे वापरली जातात:

- हा डी.होमन्सचा संज्ञानात्मक समतोल सिद्धांत आहे,

- जे पियाजेट यांनी बुद्धिमत्तेचा सिद्धांत,

- के. लेविन यांनी प्रेरणा सिद्धांत,

- जे. केलीचा वैयक्तिक बांधकामांचा सिद्धांत.

औपचारिक सिद्धांत (मानसशास्त्रात त्यापैकी बरेच नाहीत) आहे, उदाहरणार्थ:

डी. रशचा स्टोकॅस्टिक चाचणी सिद्धांत (Sh.T - पॉइंट सिलेक्शन थिअरी), मानसशास्त्रीय आणि शैक्षणिक चाचणीचे परिणाम मोजण्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो.

- VL Lefebvre चे "स्वतंत्र इच्छा असलेल्या विषयाचे मॉडेल" (विशिष्ट आरक्षणासह) अत्यंत औपचारिक सिद्धांत म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते.

अनुभवजन्य आधार आणि सिद्धांताची भविष्यवाणी शक्ती यांच्यात फरक करा . सिद्धांत केवळ त्यासाठीच तयार केला जातो , वास्तवाचे वर्णन करण्यासाठी जे सर्व बांधकामासाठी आधार म्हणून काम करते: सिद्धांताचे मूल्य वास्तवाच्या कोणत्या घटनेचा अंदाज लावू शकते आणि हा अंदाज किती प्रमाणात अचूक असेल यात आहे.

सिद्धांत सर्वात कमकुवत मानले जातातजाहिरात तदर्थ(या प्रकरणासाठी), केवळ त्या घटना आणि नमुने समजून घेण्याची परवानगी देते ज्याच्या स्पष्टीकरणासाठी ते विकसित केले गेले.

नियमानुसार, एका विशिष्ट वेळी एक नाही, तर दोन किंवा अधिक सिद्धांत आहेत जे प्रायोगिक परिणाम (प्रायोगिक त्रुटीमध्ये) तितकेच यशस्वीरित्या स्पष्ट करतात.

प्रसिद्ध पद्धतीशास्त्रज्ञ पी. Feyerabend पुढे ठेवते:

* "दृढता सिद्धांत":जुन्या सिद्धांताचा त्याग करू नका, अगदी स्पष्टपणे विरोधाभास असलेल्या तथ्यांकडे दुर्लक्ष करू नका.

* त्याचे दुसरे तत्व— पद्धतशीर अराजकता:"विज्ञान मूलत: एक अराजकवादी उपक्रम आहे: कायदा आणि सुव्यवस्थेवर आधारित पर्यायांपेक्षा सैद्धांतिक अराजकता अधिक मानवी आणि प्रगतीशील आहे ... हे ठोस ऐतिहासिक घटनांचे विश्लेषण आणि कल्पना यांच्यातील संबंधांचे अमूर्त विश्लेषण या दोन्हीद्वारे सिद्ध होते. आणिक्रिया

* एकमेव तत्त्वप्रगतीमध्ये अडथळा आणत नाही, म्हणतात "सर्व काही परवानगी आहे" (काहीही जातो)...

उदाहरणार्थ, आम्ही परिकल्पना वापरू शकतो जे चांगल्या समर्थित सिद्धांतांचा किंवा वैध प्रायोगिक परिणामांचा विरोध करतात. रचनात्मक कृती करून तुम्ही विज्ञान विकसित करू शकता "[पी. फेयरेबेंड, 1986].

सिद्धांत- वास्तवाच्या एका भागाबद्दल ज्ञानाची अंतर्गत सुसंगत प्रणाली, हे वैज्ञानिक ज्ञानाचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. नुसार के. पॉपर, "सिद्धांत हे असे नेटवर्क आहेत ज्यांना आपण" जग "म्हणतो, ते समजून घेण्यासाठी, समजावून सांगण्यासाठी आणि मास्टर करण्यासाठी.

• प्रत्येक सिद्धांतामध्ये खालील घटक समाविष्ट असतात:
• मूळ अनुभवजन्य आधार;
• अनेक गृहितके (पोस्ट्युलेट्स, परिकल्पना);
• तर्क - अनुमानाचे नियम;
• सैद्धांतिक विधान, जे मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान आहे.

तेथे गुणात्मक सिद्धांत आहेत जे गणिती उपकरणाशिवाय तयार केले गेले आहेत. Le लेविन, सिद्धांत संज्ञानात्मकजे. पियाजेटचा विकास).
एक सिद्धांत केवळ वर्णन करण्यासाठीच नव्हे तर वास्तविकतेचे स्पष्टीकरण आणि भविष्यवाणी करण्यासाठी देखील तयार केला जातो. अनुभवजन्य चाचणी घेण्याच्या प्रक्रियेत ते नाकारण्याची (खोटी कबूल करण्याची) शक्यता असल्यास ते वैज्ञानिक मानले जाते. अशी तपासणी अभ्यास केलेल्या वस्तूंच्या संपूर्ण परिमाणांवर केली जात नाही - सामान्य लोकसंख्या, परंतु या लोकसंख्येच्या एका भागावर किंवा उपसंचावर, ज्यात त्याचे सर्व गुणधर्म आहेत. सामान्य लोकसंख्येच्या या भागाला नमुना म्हणतात

• नमुना घेण्याचे मूलभूत नियम:
• 1) अर्थपूर्ण निकष (ऑपरेशनल वैधतेचा निकष), त्यानुसार विषयांची निवड अभ्यासाच्या विषय आणि गृहितकाद्वारे निर्धारित केली जाते;
• 2) समतुल्यतेचा निकष (अंतर्गत वैधतेचा निकष), त्यानुसार विषय इतर (स्वतंत्र व्हेरिएबलच्या विरूद्ध) वैशिष्ट्यांनुसार समान केले पाहिजे;
• 3) प्रातिनिधिकतेचा निकष (बाह्य वैधतेचा निकष), जे लोकसंख्येच्या त्या भागासह विषयांचे अनुपालन निर्धारित करते जेथे संशोधन परिणाम नंतर हस्तांतरित केले जातील.

एस.एल.च्या मते सिद्धांत रुबिनस्टाईन, "हे घटनांचे एक वर्तुळ आहे जे त्यांच्या अंतर्गत कायद्यांनुसार विकसित आणि कार्य करते. विज्ञानाच्या स्तरापर्यंत वाढणारी प्रत्येक शिस्त अभ्यासाअंतर्गत घटना निश्चित करण्याच्या विशिष्ट कायद्यांना प्रकट करणे आवश्यक आहे." मानसशास्त्रासह कोणत्याही विज्ञानाचे मुख्य कार्य म्हणजे अभ्यासाच्या अंतर्गत घटनेचे मूलभूत विशिष्ट कायदे प्रकट करणे.
मानसशास्त्रीय सिद्धांताचा सैद्धांतिक पाया हा निर्धारवादाचा सिद्धांत आहे, म्हणजे. ही कारणे स्पष्ट करणे आणि उघड करणे या उद्देशाने मानसिक घटना घडविण्याचे तत्त्व. मानसशास्त्रीय सिद्धांताची कार्ये अशी आहेत: 1) विशिष्ट घटनांच्या घटनेचे स्पष्टीकरण (उदाहरणार्थ, चिंता) किंवा रेट्रो-टेलिंग 2) त्यांच्या घटनेचा अंदाज; 3) अनेक निर्धारक आणि मानसिक घटना यांच्यातील संबंधांचा शोध आणि पुरावा.
मानसशास्त्रीय सिद्धांताची वैशिष्ठ्ये आहेत - मानसिक घटनांच्या कार्यकारणभावाचे स्पष्टीकरण, मानसिक घटनेवर परिणाम करणाऱ्या विविध घटकांचे प्रमाण, रोजच्या आणि वैज्ञानिक कल्पनांचा फरक.