"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीतील तीन जग - एक रचना. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील तीन जग - रचना "द मास्टर अँड मार्गारीटा" कादंबरी - एक रहस्य

मुख्यपृष्ठ / बायकोची फसवणूक

धडा 4 (65). "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीतील तीन जग

धड्याची उद्दिष्टे:लेखकाचा हेतू समजून घ्या; कादंबरीच्या ओळींचे ओव्हरलॅप लक्षात घ्या आणि समजून घ्या.

पद्धतशीर तंत्रे:मजकुरासह कार्य करा, कादंबरीच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा.

ब्लॅकबोर्डवर एपिग्राफ आहे:

“का, का, वाईट कुठून येते?

जर देव असेल तर वाईट कसे असू शकते?

जर वाईट असेल तर देव कसा असेल?

एम. यू. लेर्मोनटोव्ह

वर्ग दरम्यान

आय... शिक्षकाचे शब्द

आम्हाला आढळल्याप्रमाणे, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीत अनेक योजना आहेत, तिची रचना असामान्य आणि जटिल आहे. साहित्यिक समीक्षकांना कादंबरीत तीन मुख्य जग सापडतात: "प्राचीन येरशालाईम, शाश्वत इतर जग आणि आधुनिक मॉस्को."

II. गृहपाठ प्रश्नांची चर्चा

या तिन्ही जगांचा संबंध कसा आहे?

(कनेक्टिंग लिंकची भूमिका वोलांड आणि त्याच्या रिटिन्यूद्वारे पार पाडली जाते. वेळ आणि जागा एकतर आकुंचन पावतात किंवा विस्तारतात, किंवा एका बिंदूवर एकत्र होतात, एकमेकांना छेदतात किंवा सीमा गमावतात, म्हणजेच ते दोन्ही ठोस आणि सशर्त असतात.)

लेखक अशी गुंतागुंतीची रचना का करतो? चला ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

पहिले जग मॉस्को आहे. त्याच्यापासूनच कादंबरीची कृती सुरू होते. चला पहिल्या प्रकरणाच्या शीर्षकाकडे लक्ष देऊया - "अनोळखी लोकांशी कधीही बोलू नका." कथा सुरू होण्यापूर्वीच लेखक वाचकाला इशारा देऊन संबोधित करतो. लेखक भविष्यात स्वतःला कसे नेतो ते शोधूया.

या जगात बरेच आधुनिक लोक आहेत, क्षणिक समस्यांमध्ये व्यस्त आहेत. मॅसोलिटा मंडळाचे अध्यक्ष, जाड मासिकाचे संपादक बर्लिओझ, ज्यांचे नाव, बेझडॉम्नीच्या मते, संगीतकार आहे (गोगोलच्या "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" मधील हॉफमन आणि शिलर लक्षात ठेवा), एक बुद्धिमान आणि सुशिक्षित माणूस आहे.

बर्लिओझबद्दल मास्टर काय म्हणतो? का?

(मास्टर त्याच्याबद्दल "सु-वाचलेले" आणि "अतिशय धूर्त" व्यक्ती म्हणून बोलतात. बर्लिओझला बरेच काही दिले गेले आहे, आणि तो मुद्दाम स्वत: ला ज्या कामगार-कवींचा तिरस्कार करतो त्या स्तराशी जुळवून घेतो. येशू अस्तित्वात नव्हता असे त्याचे प्रतिपादन सर्व काही इतके निरुपद्रवी नाही. देव नाही, सैतान नाही, रोजच्या वास्तवाशिवाय काहीही नाही, जिथे त्याला सर्व काही आगाऊ माहित असते आणि अमर्याद नसले तरी अगदी वास्तविक शक्ती असते. त्याच्या अधीनस्थांपैकी कोणीही साहित्यात व्यस्त नाही: ते आहेत ग्रिबोएडोव्हच्या रेस्टॉरंटमधील नियमित, "मानवी आत्म्याचे अभियंते", ज्यांना केवळ भौतिक संपत्ती आणि विशेषाधिकारांच्या विभाजनात रस आहे. बुल्गाकोव्हने "लास्ट सपर" चे विडंबन केले (अधिक स्पष्टपणे, बर्लिओझ निंदनीयपणे विडंबन करण्याचा प्रयत्न करीत आहे): बर्लिओझला खात्री आहे की "ए. मॅसोलाइटमध्ये संध्याकाळी दहा वाजता संमेलन होईल आणि ते "त्याचे अध्यक्ष असतील." बारा साहित्यिक त्यांच्या अध्यक्षाची वाट पाहणार नाहीत.)

बर्लिओझला इतकी भयानक शिक्षा का झाली?

(नास्तिक असल्याबद्दल? नवीन सरकारशी जुळवून घेतल्याबद्दल? इवानुष्का बेझडॉम्नीला अविश्वासाने फसवल्याबद्दल?

वोलांड चिडला: "तुमच्याकडे काय आहे, जे काही तुम्ही पकडले आहे, तेथे काहीही नाही!" बर्लिओझला "काहीच नाही", नसणे देखील प्राप्त होते. विश्वासाने मिळते.)

समीक्षक लॅटुन्स्की आणि लॅवरोविच हे देखील सामर्थ्य गुंतवलेले लोक आहेत, परंतु नैतिकतेचा अभाव आहे. करिअर सोडून इतर सर्व गोष्टींबाबत ते उदासीन असतात. ते बुद्धिमत्ता, ज्ञान आणि पांडित्य यांनी संपन्न आहेत. आणि हे सर्व मुद्दाम दुष्ट सरकारच्या सेवेत ठेवले आहे. इतिहासानुसार अशा लोकांना विस्मृतीत पाठवले जाते.

संपूर्ण इतिहासात, लोकांच्या क्रिया समान स्थिर आणि आदिम झरे द्वारे चालविल्या जातात. कारवाई कुठे आणि केव्हा होते याने काही फरक पडत नाही. वोलँड म्हणतात: “शहरवासी बरेच बदलले आहेत, बाहेरून, मी म्हणतो, शहराप्रमाणेच, तथापि ... एक महत्त्वाचा प्रश्न: हे शहरवासी अंतर्गत बदलले आहेत का?

(वोलांडच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

या प्रश्नाचे उत्तर देताना, दुष्ट आत्मे कृतीत प्रवेश करतात, एकामागून एक प्रयोग करतात, "मास हिप्नोसिस" आयोजित करतात, एक पूर्णपणे वैज्ञानिक प्रयोग." I. लोक त्यांचे खरे रंग दाखवतात. "एक्सपोजर" सत्र यशस्वी झाले.

वोलँडने सारांश दिला: "ठीक आहे, ते लोकांसारखे लोक आहेत ... त्यांना पैशावर प्रेम आहे, परंतु ते नेहमीच होते ... सामान्य लोक ... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्या लोकांसारखेच असतात, घरांच्या समस्येने त्यांना फक्त खराब केले ... ".)

दुष्ट आत्मा कशाची चेष्टा करत आहे, थट्टा करत आहे? लेखकाने शहरवासीयांचे चित्रणही कोणत्या माध्यमातून केले आहे?

(व्यंगचित्र, विचित्र, कल्पनारम्य मॉस्को फिलिस्टिनिझमचे चित्रण करण्यासाठी कार्य करते. इतर जगातील रहिवाशांचे साहस आणि युक्त्या चतुराईने केलेल्या युक्त्या म्हणून समजल्या जातात. तथापि, जे घडत आहे त्याचे विलक्षण स्वरूप पूर्णपणे वास्तववादी स्पष्टीकरण आहे (सह भाग आठवा. अपार्टमेंटचा विस्तार, स्टेपा लिखोदेवची याल्टा पर्यंतची रहस्यमय हालचाल, निकानोर इव्हानोविचसोबतची घटना.)

विज्ञानकथा हे व्यंगचित्राचेही माध्यम आहे. चला एक भाग (धडा 17) शोधू या जिथे आयोगाच्या अध्यक्षाचा दावा (तसे, कोणत्या आयोगाने काही फरक पडत नाही) स्वतंत्रपणे ठरावांवर स्वाक्षरी करतो.

बुल्गाकोव्ह येथे कोणाच्या परंपरा चालू ठेवत आहेत?

(साल्टीकोवा-श्चेद्रिना ("शहराचा इतिहास") विलक्षण, कल्पनारम्य हे मॉस्कोचेच जीवन, रहिवाशांचे जीवन, समाजाची रचना आहे. या समाजाचे विलक्षण मॉडेल काय आहे, मॅसोलिट, लेखकांपैकी एक संघटना, तीन हजार एकशे अकरा सदस्य संख्या.)

मानवी वर्तनाचा आधार काय आहे - परिस्थितीचा योगायोग, अपघातांची मालिका, पूर्वनिश्चित किंवा निवडलेल्या आदर्श, कल्पनांचे पालन? मानवी जीवनावर कोण नियंत्रण ठेवते?

जर आयुष्य संधींनी विणलेले असेल, तर भविष्यासाठी आश्वासन देणे, इतरांसाठी जबाबदार असणे शक्य आहे का? कोणतेही न बदलणारे नैतिक निकष आहेत का, किंवा ते बदलण्यायोग्य आहेत आणि एखादी व्यक्ती शक्ती आणि मृत्यूच्या भीतीने, सत्ता आणि संपत्तीची तहान यामुळे चालते?

"गॉस्पेल" आणि "मॉस्को" अध्यायांमधील फरक तुम्हाला कसा दिसतो?

(जर मॉस्कोच्या अध्यायांमध्ये क्षुल्लकपणा, अवास्तवपणाची भावना सोडली तर, येशूबद्दलच्या कादंबरीचे पहिलेच शब्द वजनदार, पाठलाग केलेले, लयबद्ध आहेत: "रक्तरंजित अस्तर असलेल्या पांढर्‍या कपड्यात, घोडदळाची चाल बदलत, पहाटे पहाटे. निसानच्या वसंत महिन्याचा चौदावा ..."मॉस्को" अध्यायांमध्ये, एक सक्रिय मध्यस्थ आहे, एक कथाकार नेतृत्व करतो, जणू काही वाचकाला गेम प्रक्रियेत सामील करून घेतो, एक कथाकार ज्याचा स्वर उपरोधिक असू शकतो (" एह-हो-हो ... होय, ते होते, ते होते! .. मॉस्को जुन्या काळातील प्रसिद्ध ग्रिबोएडोव्ह लक्षात ठेवतात! ") आणि गीतात्मक ("देव, माझे देव!"), मग "गॉस्पेल" अध्यायांमध्ये कोणताही मध्यस्थ नाही, खेळ नाही. येथे सर्व काही प्रामाणिकपणाने श्वास घेते.)

इव्हान बेघर एक सौंदर्याचा धक्का अनुभवतो: सभोवतालची वास्तविकता त्याचा अर्थ गमावते, येशुआ आणि पॉन्टियस पिलाटची कथा त्याच्या जीवनाचे केंद्र बनते (लक्षात ठेवा, कादंबरीच्या शेवटी, इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्ह इतिहासाचे प्राध्यापक आहेत).

फिलॉलॉजिस्ट आणि तत्वज्ञानी पी.व्ही. पालिव्हस्की लिहितात: “तो (येशुआ) खूप दूर आहे, जरी जोरदारपणे वास्तविक आहे. हे वास्तव विशेष आहे, काही प्रकारचे सीमावर्ती किंवा तीव्रपणे रेखांकित केले आहे: तथापि, बुल्गाकोव्ह कुठेही नाही म्हणाले: "येशूने विचार केला," आपण त्याच्या विचारांमध्ये कोठेही उपस्थित नाही, आपण त्याच्या आंतरिक जगात प्रवेश करत नाही - ते दिलेले नाही. परंतु त्याचे मन, बुरखा फाडणे, कार्य कसे करते, परिचित वास्तव आणि संकल्पनांचा संबंध कसा क्रॅक होतो आणि रेंगाळतो हे केवळ आपणच पाहतो आणि ऐकतो, परंतु कुठे आणि कशासह - हे स्पष्ट नाही, सर्व काही तयार आहे "(" शोलोखोव्ह आणि बुल्गाकोव्ह " // हेरिटेज. - एम., 1993. - पी. 55). पिलातच्या अनीतिमान न्यायाने धर्मांध यहुद्यांच्या हाती धरून दिलेले आणि वेदनादायक मृत्यूला नशिबात आलेले, येशू-ख्रिस्त दुरूनच सर्व लोकांसमोर एक उत्तम उदाहरण मांडतो. मास्टर, स्वतः बुल्गाकोव्ह आणि त्याचा प्रिय नायक यासह.

येशुआच्या प्रतिमेद्वारे, बुल्गाकोव्हने आपला विश्वास व्यक्त केला की "सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे आणि अशी वेळ येईल जेव्हा सीझर किंवा इतर कोणत्याही शक्तीची शक्ती नसेल." शक्तीचे अवतार, मध्यवर्ती आकृती पॉन्टियस पिलाट आहे, ज्यूडियाचा अधिपती. शाही सेवा त्याला जेरुसलेममध्ये राहण्यास बाध्य करते, ज्याचा तो द्वेष करतो.

बुल्गाकोव्हच्या प्रतिमेत पिलात हा कोणत्या प्रकारचा माणूस आहे?

(चेंबर्स क्रूर आहे, ते त्याला "एक भयंकर राक्षस" म्हणतात. जरी या टोपणनावाने जगावर बलाच्या कायद्याने राज्य केले जात असले तरी. पिलातला त्याच्या मागे एक योद्धा म्हणून एक महान जीवन आहे, संघर्ष, कष्ट, प्राणघातक धोका आहे. फक्त त्यात सामर्थ्यवान विजयी होतो, ज्याला भीती आणि शंका, दया आणि करुणा माहित नाही. पिलातला माहित आहे की विजेता नेहमीच एकटा असतो, ज्याला मित्र नसतात, फक्त शत्रू आणि मत्सर करणारे लोक असतात. तो भडकपणाचा तिरस्कार करतो. तो उदासीनपणे काहींना फाशीसाठी पाठवतो आणि इतरांवर दया करतो.

त्याच्याकडे कोणीही समान नाही, अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जिच्याशी तो फक्त बोलू इच्छितो. पैसा असो की प्रसिद्धी, कोणत्याही मोहापुढे माणूस किती कमकुवत असतो हे त्याला माहीत असते. त्याच्याकडे एक जिवंत प्राणी आहे, ज्याच्याशी तो खूप संलग्न आहे - हा एक विश्वासू आणि एकनिष्ठ कुत्रा आहे. पिलाटला खात्री आहे की जग हिंसा आणि शक्तीवर आधारित आहे.)

आणि आता नशिबाने त्याला संधी दिली. चौकशीचे दृश्य शोधा (अध्याय 2). मृत्युदंडाची शिक्षा सुनावली, येशुला पंतियस पिलातासमोर आणण्यात आले. त्याने निकाल मंजूर केला पाहिजे. जेव्हा येशू त्याला "चांगला माणूस!" या शब्दांनी संबोधित करतो. चौकशी सुरूच आहे. आणि अचानक पिलातला आश्चर्य वाटले की त्याचे मन आता त्याचे पालन करत नाही. तो आरोपीला असा प्रश्न विचारतो जो कोर्टात विचारण्याची गरज नाही.

हा काय प्रश्न आहे?

("सत्य म्हणजे काय?")

आणि मग येशू पिलातला म्हणतो: "तुम्ही खूप हुशार व्यक्तीची छाप पाडता." हे पिलातचे एक अतिशय महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे. त्याला तुम्ही आदिम खलनायक म्हणू शकता. हे त्याच्या बाबतीत प्रथमच घडले. तो एक माणूस भेटला जो त्याच्याशी मोकळेपणाने बोलला, तो शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत होता आणि मारहाणीचा त्रास सहन करत होता. “जेजेमोन, तुझे जीवन क्षुल्लक आहे,” हे शब्द पिलातला नाराज करत नाहीत. अचानक, एक एपिफेनी येते - "काही प्रकारच्या अमरत्वाचा विचार आणि काही कारणास्तव अमरत्वामुळे असह्य उदासीनता येते."

पिलाताला येशूजवळ राहणे, त्याच्याशी बोलणे आणि त्याचे ऐकणे याशिवाय दुसरे काहीही हवे नाही. पिलातचे जीवन दीर्घकाळ ठप्प होते. सामर्थ्य आणि मोठेपणामुळे त्याला आनंद झाला नाही. तो आत्म्याने मेला आहे. आणि मग एक माणूस आला ज्याने जीवनाला एक नवीन अर्थ दिला. पिलातने येशूला फाशीपासून वाचवण्याचा निर्णय घेतला. पण कैफा ठाम आहे: महासभा आपला निर्णय बदलत नाही.

पिलातने फाशीची शिक्षा का मंजूर केली?

(तो स्वतःला पटवून देतो की त्याने सर्व काही त्याच्या सामर्थ्याने केले: त्याने कैफाचे मन वळवले, त्याला धमकावले. तो आणखी काय करू शकतो? टायबेरियसविरुद्ध बंड केले? ते त्याच्या ताकदीच्या बाहेर होते. तो हात धुतो.)

तथापि, फाशी दिल्यानंतर, वधस्तंभावर पाच तासांच्या छळानंतर, पिलाटने येशूला सहज मृत्यू मंजूर केला. तो गुपचूप फाशी झालेल्यांच्या मृतदेहांचे दफन करण्याचा आदेश देतो. आफ्रानियाला यहूदाला ठार मारण्याची आज्ञा देते, ज्याने येशूचा विश्वासघात केला.

पिलातला कशासाठी शिक्षा आहे?

("भ्याडपणा हा सर्वात गंभीर दुर्गुण आहे," वोलांडने पुनरावृत्ती केली (अध्याय 32, रात्रीच्या उड्डाणाचे दृश्य). पिलाट म्हणतो की "जगात बहुतेक त्याला त्याच्या अमरत्वाचा आणि न ऐकलेल्या गौरवाचा तिरस्कार आहे." आणि मग मास्टर पाऊल टाकतो: "मोफत! फुकट! तो वाट पाहत आहे पिलातला क्षमा केली जाईल.)

III. शिक्षकाचे शब्द

आम्ही, विसाव्या शतकातील लोकांना, येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्यातील दुःखद आध्यात्मिक द्वंद्वाची काय काळजी आहे? तुम्हाला पर्वताच्या निर्जन माथ्याबद्दल माहित असणे आवश्यक आहे, जेथे क्रॉसबारसह एक खांब खोदला आहे. आपण नग्न, आनंदहीन दगडांबद्दल, थंड एकाकीपणाबद्दल, विवेकाबद्दल, रात्री झोपू देत नाही अशा नख्यांबद्दल लक्षात ठेवले पाहिजे.

गृहपाठ

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीवर आधारित परीक्षेची तयारी करा.

तयारीसाठी प्रश्नः

1. कादंबरी मध्ये मॉस्को आणि Muscovites.

2. कादंबरीचे प्रतीकवाद.

3. कादंबरीतील स्वप्ने आणि त्यांची भूमिका.

4. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील बुल्गाकोव्हचे कलात्मक कौशल्य.

6. कादंबरीतील व्यक्तिमत्व आणि गर्दी.

7. कादंबरीतील साहित्यिक आठवणी.

8. कादंबरीतील एपिग्राफ आणि त्याचा अर्थ.

९. कादंबरीत येशुआ आणि वोलँड यांचा संबंध कसा आहे?

10. कादंबरीतील एकाकीपणाची समस्या.

11. कादंबरीतील वेळ आणि जागा.

१२. गुरु “प्रकाशास पात्र नव्हता” तर “शांतीचा पात्र” का होता?

धडा 5 (66). कादंबरीत प्रेम आणि सर्जनशीलता

धड्याची उद्दिष्टे:बुल्गाकोव्हचे नैतिक धडे समजून घेण्यासाठी, लेखक ज्या मुख्य मूल्यांबद्दल बोलतो; कादंबरीच्या सामग्रीच्या ज्ञानाची चाचणी घ्या.

पद्धतशीर तंत्रे:मजकुरासह कार्य करा, संभाषणाच्या घटकांसह व्याख्यान; चाचणी

वर्ग दरम्यान

आय... कादंबरीच्या मजकुरासह काम करणे

1. शिक्षकाचा शब्द

पिलातला क्षमा मास्टरकडून येते, तोच त्याला सोडतो. कादंबरीचा शोध मास्टरने लावलेला नाही, परंतु अंदाज लावला आहे ("अरे, मी कसा अंदाज लावला! अरे, मी सर्वकाही कसे अंदाज लावले!"). लेखक होण्यासाठी तुमच्याकडे सदस्यत्व कार्ड असण्याची गरज नाही. या प्रमाणपत्रासह, त्यांना रेस्टॉरंटमध्ये प्रवेश करण्याची परवानगी आहे, परंतु इतिहासात नाही.

2. अध्याय 28 च्या भागाचे विश्लेषण

दोस्तोविच मरण पावला, - नागरिक म्हणाला, परंतु कसा तरी आत्मविश्वासाने नाही.

आक्षेप! - बेहेमोथ उष्णतेने उद्गारला. - दोस्तोव्हस्की अमर आहे!

असे दिसून आले की "लेखकाची व्याख्या प्रमाणपत्राद्वारे होत नाही, परंतु तो जे लिहितो त्यावरून होतो." केवळ प्रत्येकजण ते यशस्वी झाले या वस्तुस्थितीचे संयमपूर्वक मूल्यांकन करण्यास सक्षम नाही. तो सहमत आहे की तो “अज्ञानी माणूस” आहे (अध्याय 13) आणि “आणखी काही लिहिणार नाही” असे वचन देतो. मुक्ती, आराम या भावनेने कोणीतरी लादल्याप्रमाणे तो आपला व्यवसाय सोडतो. सामान्य रिउखिन (अध्याय 6), त्याच्या प्रतिभेची क्षुल्लकता ओळखून, बदलू शकत नाही. तो पुष्किनचा हेवा करत राहतो. "भाग्यवान, भाग्यवान!" - रिउखिन विषारीपणे निष्कर्ष काढतो आणि त्याला समजले की "त्याच्या आयुष्यात काहीही दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही, परंतु आपण फक्त विसरू शकता."

रयुखिन आणि बेघर यांच्यात आणखी काय कनेक्शन दिसते?

(मूलत:, रिउखिन हा बेघरांचा दुहेरी आहे, त्याचे प्रतिबिंब (रयुखिन 32 वर्षांचा आहे, इव्हान 23 वर्षांचा आहे), एक आध्यात्मिक मृत अंत जो इव्हानने टाळला आहे. इव्हानला एक चमत्कार घडतो. वेड्याच्या आश्रयामध्ये जाणे, इव्हानची सुटका होते रियुखिन स्वत: मध्ये. इव्हानच्या प्रश्नावर "तू लेखक आहेस?" उत्तर होते: "मी एक मास्टर आहे. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की इव्हान दुसर्या दुहेरीत पुनर्जन्म झाला आहे - मास्टर.)

मास्टर बाहेरून इव्हानकडे येत नाही, परंतु त्याच्या स्वतःच्या दृष्टान्तातून आणि स्वप्नांमधून. धडा 13 हा इव्हानच्या झोपेची जागा आहे, त्याची दृष्टी.

बुल्गाकोव्ह येथे कोणाच्या परंपरा चालू ठेवत आहे?

(ही परंपरा दोस्तोव्हस्कीकडून आली आहे, त्यानेच वास्तविक आणि अवास्तव यांच्यातील गुंतागुंतीचा संवाद विकसित केला आहे. इव्हान करामाझोव्ह (इव्हान देखील) आणि त्याचे दुहेरी आठवूया. करामाझोव्हचा पाहुणे एक भयानक स्वप्न आहे, इव्हान होमलेसचा पाहुणे एक प्रकटीकरण आहे, मूर्त स्वरूप आहे. देवाच्या ठिणगीचे. - उत्सुकतेने ऐकतो, त्याच्या अस्तित्वावर शंका घेत नाही. दुहेरीद्वारे, नायक स्वतःला ओळखतो, आणि वाचक नायकाला ओळखतो.)

कादंबरीतील इतर पात्रांमध्ये दुहेरी आहेत का?

(आम्हाला पत्रव्यवहार, प्रतिबिंब, नशिबाची रूपे यांची संपूर्ण प्रणाली सापडते. मास्टर आणि येशुआ, अलॉयसियस आणि जुडास, बर्लिओझ आणि मीगेल, इव्हान आणि लेव्ही मॅटवे, नताशा आणि हेला. बी. सोकोलोव्ह या कादंबरीत आठ ट्रायड्स शोधतात: पॉन्टियस पिलेट - वोलांड - स्ट्रॅविन्स्की, रॅट स्लेअर - अझाझेलो, आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविच, बँगचा कुत्रा, बेहेमोथ मांजर, तुझबुबेन कुत्रा इ.)

कादंबरीत दुहेरी वस्तूही आहेत. चला त्यांना शोधूया.

(लेव्ही मॅटवेने चोरलेला चाकू कादंबरीच्या शेवटी, कोरोव्हिएव्ह आणि बेगेमोट गैरवर्तन करत असलेल्या स्टोअरमध्ये दिसतो. ग्रिबोयेडोव्हमधील जाझ ऑर्केस्ट्रा आणि वोलांड येथील बॉलवर. मॉस्को आणि येरशालाईममध्ये गडगडाट.)

मार्गारीटाकडे दुहेरी आहे का?

(दुहेरीशिवाय हे एकमेव पात्र आहे. बुल्गाकोव्ह मार्गारीटाच्या अनन्यतेवर, विशिष्टतेवर आणि तिच्या खोल भावनांवर जोर देते, पूर्ण आत्मत्यागाच्या पातळीवर पोहोचते. शेवटी, मास्टरला वाचवण्याच्या नावाखाली, मार्गारीटा सैतानाशी एक करार करते. आणि त्याद्वारे तिच्या अमर आत्म्याचा नाश होतो. ही एक रोमँटिक नायिका आहे, जी चमकदारपणे रेखाटलेली आहे: पिवळी फुले (चंद्राचा रंग), एक काळा कोट (पाताळाचे प्रतिबिंब), डोळ्यात न दिसणारा एकटेपणा. बुल्गाकोव्हच्या बाबतीत अनेकदा घडते, नायक अचानक फ्लॅश, रोषणाईच्या प्रभावाखाली कार्य करतात: “प्रेम आपल्या समोर उडी मारली, जसे एखाद्या खुनीने गल्लीतून जमिनीवरून उडी मारली आणि आम्हा दोघांना एकाच वेळी मारले. त्यामुळे वीज पडली, म्हणून फिनिशला धडकले चाकू! ”- मास्टर म्हणतो.धडे विकास वर रशियन साहित्य XIX शतक. 10 वर्ग... वर्षाच्या पहिल्या सहामाहीत. - एम.: वाको, 2003. 4. झोलोटारेवा I.V., मिखाइलोवा टी.आय. धडे विकास वर रशियन साहित्य ...

रत्नांच्या पलीकडे, जणू अपघाताने, लेखकांनी फेकून दिलेले

त्याच्या कामांची पाने, कधी कधी लपलेली

सखोल अर्थ जो कामाच्या कथानकाला समृद्ध करतो

अतिरिक्त बारकावे.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एक रहस्य आहे. ज्याने ते वाचले आहे त्या प्रत्येक व्यक्तीने त्याचा स्वतःचा अर्थ शोधला आहे. कामाचा मजकूर इतका समस्यांनी भरलेला आहे की मुख्य शोधणे फार कठीण आहे, मी असे म्हणेन, अशक्य आहे.

मुख्य अडचण अशी आहे की कादंबरीत अनेक वास्तविकता गुंफलेली आहेत: एकीकडे, 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्कोचे सोव्हिएत जीवन, दुसरीकडे, येरशालाईम शहर आणि शेवटी, सर्वशक्तिमान वोलँडचे वास्तव.

पहिले जग म्हणजे 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्को.

सैतान मॉस्कोला न्याय देण्यासाठी, मास्टरला, त्याची उत्कृष्ट कृती आणि मार्गारीटाला वाचवण्यासाठी आला. तो पाहतो की मॉस्को एक प्रकारचा ग्रेट बॉल बनला आहे: त्यात देशद्रोही, माहिती देणारे, गुंड, लाच घेणारे, चलन व्यापारी यांचे वास्तव्य आहे. बुल्गाकोव्ह यांनी वैयक्तिक पात्रे आणि खालील संस्थांचे कर्मचारी म्हणून त्यांचे प्रतिनिधित्व केले: MASSOLIT, व्हरायटी थिएटर आणि एंटरटेनमेंट कमिशन. वोलांडने उघड केलेले दुर्गुण प्रत्येक व्यक्तीकडे असतात. MASSLIT च्या कामगारांनी, जे स्वतःला लेखक आणि शास्त्रज्ञ म्हणवतात, त्यांनी स्वतःवर आणखी गंभीर पाप केले. या लोकांना बरेच काही माहित आहे आणि त्याच वेळी जाणूनबुजून लोकांना सत्याच्या शोधापासून दूर नेले जाते, प्रतिभावान मास्टरला नाखूष बनवतात. यासाठी, शिक्षा ग्रिबोएडोव्ह हाऊसला मागे टाकते, जिथे MASSOLIT स्थित आहे. मॉस्कोची लोकसंख्या कोणत्याही पुराव्याशिवाय कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवू इच्छित नाही, देवावर किंवा सैतानावरही नाही. माझ्या मते, बुल्गाकोव्हला आशा होती की एखाद्या दिवशी लोकांना रशियाला बर्‍याच वर्षांपासून भस्मसात केलेल्या भयपटाची जाणीव होईल, कारण इव्हान बेझडॉमनी यांना समजले की त्याच्या कविता भयंकर आहेत. पण बुल्गाकोव्हच्या हयातीत असे घडले नाही.

दुसरे जग येरशालाईम आहे.

येरशालाईम अनेक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे, त्याच्यामध्ये अंतर्भूत आहे आणि त्याच वेळी मॉस्कोच्या तपशीलांसह एकत्र आहे. उन्हाचा कडाका, अरुंद, गोंधळलेल्या गल्ल्या आणि परिसराला दिलासा देणारा हा आहे. काही उंचीची समानता विशेषतः आश्चर्यकारक आहे: मॉस्कोमधील पाश्कोव्हचे घर आणि पिलाटचा राजवाडा, शहरातील घरांच्या छताच्या वर स्थित आहे; बाल्ड माउंटन आणि व्होरोब्योव्ही गोरी. आपण या वस्तुस्थितीकडे देखील लक्ष देऊ शकता की जर येरशालाईममध्ये वधस्तंभावर खिळलेल्या येशुआसह टेकडी वेढलेली असेल तर मॉस्कोमध्ये वोलँडने ते सोडले आहे. शहराच्या जीवनातून केवळ तीन दिवसांचे वर्णन केले आहे. चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष थांबत नाही आणि थांबू शकत नाही. प्राचीन जगाचा नायक, येशू हा येशूसारखाच आहे. तो देखील केवळ नश्वर आहे जो अनाकलनीय राहिला. मास्टरने शोधलेला येरशालाईम ही एक काल्पनिक गोष्ट आहे. पण तोच कादंबरीत सर्वात खरा दिसतो.

तिसरे जग म्हणजे गूढ, विलक्षण वोलांड आणि त्याचा सेवक.

कादंबरीतील गूढवाद पूर्णपणे वास्तववादी भूमिका बजावते आणि वास्तविकतेच्या विरोधाभासांचे उदाहरण म्हणून काम करू शकते. इतर जगाचे नेतृत्व वोलँड करत आहे. तो सैतान, सैतान, "अंधाराचा राजकुमार", "वाईटाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी आहे." द मास्टर आणि मार्गारीटामधील अशुद्ध शक्ती मानवी दुर्गुणांना आपल्यासमोर प्रकट करते. येथे भूत कोरोविव्ह आहे - एक मद्यधुंद मद्यपी. एक मांजर बेहेमोथ देखील आहे, जी एखाद्या व्यक्तीसारखीच असते आणि कधीकधी मांजरीसारखीच असते. येथे एक कुरुप फॅन्ग असलेला बुली अझाझेलो आहे. वोलँड अनंतकाळचे प्रतीक आहे. तो तो सनातन अस्तित्त्वात असलेला वाईट आहे, जो चांगल्याच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहे. कादंबरी सैतानाची पारंपारिक प्रतिमा बदलते: तो यापुढे अनैतिक, दुष्ट, विश्वासघातकी सैतान-नाश करणारा नाही. मॉस्कोमध्ये दुष्ट शक्ती पुनरावृत्तीसह दिसते. शहरवासी आंतरिक बदलले आहेत की नाही याबद्दल तिला आश्चर्य वाटते. विविधतेतील प्रेक्षकांचे निरीक्षण करून, "काळ्या जादूचे प्राध्यापक" असा विचार करतात की मूलत: काहीही बदललेले नाही. अशुद्ध शक्ती आपल्यासमोर एक वाईट मानवी इच्छा म्हणून प्रकट होते, शिक्षेचे साधन बनते, लोकांच्या सूचनेनुसार कारस्थान करते. वोलँड मला निष्पक्ष, वस्तुनिष्ठ वाटला आणि त्याचा न्याय केवळ काही नायकांच्या शिक्षेतच प्रकट झाला नाही. त्याचे आभार, मास्टर आणि मार्गारीटा पुन्हा एकत्र आले.

कादंबरीतील सर्व नायक एकमेकांशी घनिष्ठ नातेसंबंधित आहेत, काहींच्या अस्तित्वाशिवाय इतरांचे अस्तित्व अशक्य आहे, त्याचप्रमाणे अंधाराशिवाय प्रकाश असू शकत नाही. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एखाद्या व्यक्तीच्या त्यांच्या कृतींबद्दलच्या जबाबदारीबद्दल सांगते. कृती एका कल्पनेने एकत्रित होतात - सत्याचा शोध आणि त्यासाठी संघर्ष. जगात शत्रुत्व, अविश्वास, मत्सर हे नेहमीच राज्य करतात. ही कादंबरी त्या कामांची आहे जी सबटेक्स्ट सखोल समजून घेण्यासाठी, नवीन तपशील पाहण्यासाठी पुन्हा वाचले पाहिजे जे कदाचित तुमच्या आजूबाजूला पहिल्यांदा लक्षात आले नसतील. हे केवळ कादंबरी अनेक तात्विक समस्यांना स्पर्श करते म्हणून नाही तर कामाच्या जटिल "त्रिमीय" संरचनेमुळे देखील घडते.

"... ट्रिनिटी हे अस्तित्वाचे सर्वात सामान्य वैशिष्ट्य आहे."

पी.ए. फ्लोरेंस्की

द मास्टर अँड मार्गारीटा ही उपहासात्मक कादंबरी, एक विलक्षण कादंबरी, एक तात्विक कादंबरी आहे. प्रेम आणि सर्जनशीलता बद्दल एक कादंबरी ... मृत्यू आणि अमरत्व बद्दल ... शक्ती आणि शक्तीहीनता बद्दल ... अपराधीपणा आणि प्रतिशोध म्हणजे काय? शक्ती म्हणजे काय? निर्भयता, भय, भ्याडपणा म्हणजे काय? कालांतराने काय आहे? आणि वेळेत माणूस म्हणजे काय? हे काय आहे - सत्य किंवा सत्याचा मार्ग?

कादंबरीची "त्रिमितीय" रचना बुल्गाकोव्हचे तत्वज्ञान व्यक्त करते. लेखकाने युक्तिवाद केला की त्रिमूर्ती सत्याशी संबंधित आहे. कादंबरीची अवकाश-लौकिक आणि नैतिक संकल्पना त्रिमूर्तीवर आधारित आहे.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे तीन जग पात्रांच्या तीन गटांशी संबंधित आहेत आणि वेगवेगळ्या जगाचे प्रतिनिधी एक प्रकारचे ट्रायड्स तयार करतात. ते त्यांच्या भूमिकेद्वारे आणि इतर नायकांसह समान परस्परसंवादाने तसेच पोर्ट्रेट समानतेच्या घटकांसह एकत्रित आहेत. कादंबरीमध्ये आठ ट्रायड्स सादर केल्या आहेत: पॉन्टियस पिलाट, ज्यूडियाचा अधिपती - वोलंड, "अंधाराचा राजकुमार" - प्रोफेसर स्ट्रॅविन्स्की, मानसोपचार क्लिनिकचे संचालक; अफ्रानी, पिलाटचा पहिला सहाय्यक - फॅगॉट-कोरोविएव्ह, वोलांडचा पहिला सहाय्यक - फ्योडोर वासिलीविच, डॉक्टर, स्ट्रॅविन्स्कीचा पहिला सहाय्यक; सेंच्युरियन मार्क रॅटस्लेयर - अझाझेलो, निर्जल वाळवंटातील राक्षस - आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविच, "हाऊस ऑफ ग्रिबोएडोव्ह" रेस्टॉरंटचे संचालक; कुत्र्याचा घड - मांजर बेहेमोथ - पोलिस कुत्रा तुझबुबेन; निझा, एजंट अफ्रानिया - गेला, फागोट-कोरोव्हिएवाची दासी - नताशा, मार्गारीटाची दासी; सेन्हेड्रिन कैफाचे अध्यक्ष - मॅसोलिटा बर्लिओझचे अध्यक्ष - टॉर्गसिनमध्ये अज्ञात; किरियाथमधील जुडास - बॅरन मेइगेल - पत्रकार अलोइसी मोगारिच; लेव्ही मॅथ्यू, येशुआचा अनुयायी कवी इव्हान बेघर आहे, मास्टरचा शिष्य कवी अलेक्झांडर रयुखिन आहे.

कादंबरीतील एका महत्त्वाच्या ट्रायड्सकडे वळूया: पॉन्टियस पिलेट - वोलँड - स्ट्रॅविन्स्की. "रक्तरंजित अस्तर असलेल्या पांढऱ्या कपड्यात" येरशालाईम पॉन्टियस पिलाटच्या जगात दिसते. मॉस्कोच्या जगात, ही कृती वोलांडचे आभार मानते, ज्याचे, ज्यूडियाच्या अधिपतीप्रमाणेच, स्वतःचे कर्मचारी आहेत. स्ट्रॅविन्स्की त्याचे क्लिनिक व्यवस्थापित करते, सैतान आणि त्याच्या सेवकांशी संप्रेषणाच्या परिणामी त्याच्याकडे आलेल्या लोकांचे भविष्य ठरवते. असे दिसते की क्लिनिकमधील घटनांचा मार्ग स्ट्रॉविन्स्कीच्या कृतींद्वारे निर्देशित केला जातो, जो वोलँडची "थोडी" उपमा आहे. वोलँड ही पिलातची एक "छोटी" उपमा आहे, कारण "अंधाराचा राजकुमार" जवळजवळ कोणत्याही अनुभवांपासून वंचित आहे की ज्यूडियाचा अधिपती, त्याच्या क्षणिक भ्याडपणामुळे विवेकाच्या वेदनांनी त्रस्त आहे, (रणांगणावरील धैर्याने) समृद्ध आहे. आणि नागरी भ्याडपणा - जसे की त्याने त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये असे बुल्गाकोव्ह अनेकदा पाहिले होते). पिलाट येशूला वाचवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु, शेवटी त्याला त्याच्या मृत्यूला पाठवण्यास भाग पाडले गेले, तो अनैच्छिकपणे अमर झाला. आणि आधुनिक मॉस्कोमध्ये, शाश्वत वोलँड मास्टरला स्पा-सेस करते आणि त्याला बक्षीस देते. पण निर्मात्याचा मृत्यू झालाच पाहिजे आणि मार्गारीटा त्याच्याबरोबर. त्यांना इतर जगात प्रतिशोध मिळतो. अमरत्व मास्टरला त्याच्याद्वारे लिहिलेली एक अलौकिक कादंबरी देते आणि मार्गारीटा - तिचे खरे प्रामाणिक प्रेम. स्ट्रॅविन्स्की देखील मास्टरला "बचाव" करतो, जो दुष्ट आत्म्यांचा बळी बनला होता; केवळ "मोक्ष" हे एक विडंबन आहे, कारण प्राध्यापक मास्टरला मनोरुग्णालयाची पूर्ण निष्क्रिय शांतता देऊ शकतात.

या त्रिकुटातील प्रत्येक शक्तिशाली पात्राची ताकद काल्पनिक असल्याचे दिसून येते. पिलात घटनांचा मार्ग बदलण्यात आणि येशूला वाचवण्यास असमर्थ आहे. वोलँड, यामधून, फक्त भविष्याचा अंदाज लावतो. तर, बर्लिओझ ट्रामच्या चाकाखाली मरतो कारण सैतानाने त्याला ट्राम आणि अन्नुष्का "दिली" म्हणून नाही, तर तो तेलावर घसरल्यामुळे. स्ट्रॅविन्स्कीची शक्ती सामान्यत: भ्रामक आहे: तो इव्हान बेझडोमनीला पिलातच्या आठवणी आणि येशूच्या मृत्यूपासून, मास्टर आणि त्याच्या प्रिय व्यक्तीच्या आठवणीपासून वंचित ठेवण्यास सक्षम नाही; तो मास्टरचा पृथ्वीवरील मृत्यू आणि त्याचे इतर जगात संक्रमण रोखू शकत नाही. साइटवरून साहित्य

या पात्रांमध्ये पोर्ट्रेट साम्य देखील आहे: वोलँड "चाळीस वर्षांपेक्षा जास्त जुना दिसतो" आणि "स्वच्छ मुंडण आहे." स्ट्रॅविन्स्की "सुमारे पंचेचाळीस वर्षांचा एक काळजीपूर्वक तयार केलेला माणूस आहे." सैतानाचा "उजवा डोळा काळा आहे, डावा काही कारणास्तव हिरवा आहे", आणि "उजव्याकडे तळाशी सोनेरी ठिणगी आहे, कोणालाही आत्म्याच्या तळाशी ड्रिल करत आहे ...", प्राध्यापकांचे डोळे "आनंददायी आहेत" , पण छेदन". स्ट्रॅविन्स्की आणि पिलाट यांच्यातील बाह्य साम्य इव्हान बेझडॉमनी यांनी नोंदवले आहे (अभ्यादीप्रमाणे स्ट्रॅविन्स्की देखील लॅटिन बोलतो). पिलाट आणि वोलँड देखील सारखेच आहेत. येशुआच्या चौकशीदरम्यान, पिलाटचा चेहरा पिवळा ते तपकिरी झाला आणि "वोलांडच्या चेहऱ्यावरची त्वचा कायमची जळलेली दिसते."

कायमस्वरूपी, हे कठोर पदानुक्रम इतर जगामध्ये देखील राज्य करते, प्राचीन येरशालाईम जग आणि आधुनिक मॉस्कोचे पदानुक्रम प्रतिबिंबित करते.

बुल्गाकोव्हचे समकालीन जग देखील श्रेणीबद्ध आहे: व्हरायटी थिएटर, स्ट्रॅविन्स्कीचे क्लिनिक, MASSOLIT. आणि फक्त मास्टर, येशुआ आणि मार्गारीटा प्रेमाने राज्य करतात. पदानुक्रमाने वर्चस्व असलेल्या जगात मास्टर आणि येशूला स्थान नाही. आणि तरीही लेखकाला खात्री आहे की सामाजिक, राजकीय, दैनंदिन समस्या म्हणजे भावना: प्रेम, आनंद.

तुम्ही जे शोधत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावरील विषयांवरील सामग्री:

द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीतील ट्रायड्सचे व्यक्तिचित्रण
प्राण्यांच्या ट्रायडचा मास्टर आणि मार्गारीटा
हे ज्ञात आहे की कादंबरीत मास्टर आणि मार्गारीटा यांनी तीन जग वेगळे केले
मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीत 3 जग कसे सादर केले आहेत
ज्यूचे वैशिष्ट्य. कादंबरीत मास्टर आणि मार्गारीटा

एम. बुल्गाकोव्हच्या "मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीतील तीन जग

2. अस्तित्वाचे स्वरूप म्हणून त्रिमितीयता

दैवी त्रिमूर्तीची त्रिमूर्ती

3. कादंबरीची त्रि-जागतिक रचना

प्राचीन "येरशालाईम" जग

समकालीन मॉस्को जग

शाश्वत इतर जग

तिन्ही जगाचा परस्परसंबंध

4. वर्णांच्या समांतर पंक्ती, जगाच्या कनेक्शनवर जोर देतात

बाह्य समानता आणि त्यांच्या कृतींच्या तत्त्वानुसार वर्णांचे त्रिकूट

पात्रांना एका जगातून दुस-या जगात हलवत आहे

ट्रायड्समध्ये वर्ण समाविष्ट नाहीत

येशुआ हा-नोझरी आणि मास्टर

मार्गारीटा

5. कादंबरीच्या मौलिकतेच्या शैलीवर तीन जगाचा प्रभाव ...... 00

निष्कर्ष ................................................... ...... ००

संदर्भ ................................................00

परिचय

एमए बुल्गाकोव्ह हे क्रांतीनंतरच्या काळातील उल्लेखनीय लेखकांपैकी एक आहेत. बुल्गाकोव्हचे नशीब कठीण होते, त्यात बरेच संघर्ष, विजय आणि पराभव होते. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी महान लेखकाची प्रकटीकरण बनली.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही बोधकथा कादंबरी - येरशालाईमच्या अध्यायांमध्ये उपहासात्मक, तात्विक, मानसशास्त्रीय आणि काय आहे हे आत्तापर्यंत कोणीही परिभाषित करू शकले नाही. हे जागतिक साहित्यिक विकासाचा परिणाम म्हणून आणि 1920 आणि 1930 च्या जीवनातील विशिष्ट घटनांना ऐतिहासिक प्रतिसाद म्हणून आणि लेखकाच्या मागील कृतींमधून विचारांचे केंद्रीकरण म्हणून मानले गेले. लेखकाने स्वत: त्याचे मानवतेला दिलेला मुख्य संदेश, वंशजांना दिलेला करार म्हणून त्याचे मूल्यांकन केले.

ही कादंबरी जटिल आणि बहुआयामी आहे, लेखकाने त्यातील अनेक विषय आणि समस्यांना स्पर्श केला आहे.

मास्टरच्या प्रतिमेमध्ये, आम्ही स्वतः बुल्गाकोव्हला ओळखतो आणि मार्गारीटाचा नमुना लेखकाची प्रिय स्त्री होती - त्याची पत्नी एलेना सर्गेव्हना. प्रेमाची थीम ही कादंबरीच्या मुख्य, मूलभूत थीमपैकी एक आहे हा योगायोग नाही. बुल्गाकोव्ह सर्वोच्च आणि सर्वात सुंदर मानवी भावनांबद्दल लिहितात - प्रेमाबद्दल, त्याचा प्रतिकार करण्याच्या मूर्खपणाबद्दल. खऱ्या प्रेमाला कोणतेही अडथळे रोखू शकत नाहीत हे त्यांनी कादंबरीत सिद्ध केले आहे.

कादंबरीत मांडलेल्या अनेक समस्यांपैकी आणखी एक समस्या म्हणजे मानवी भ्याडपणाची समस्या. लेखक भ्याडपणा हे जीवनातील सर्वात मोठे पाप मानतो. हे पॉन्टियस पिलातच्या प्रतिमेद्वारे दर्शविले गेले आहे. शेवटी, त्याला पूर्णपणे समजले की येशूने असे काहीही केले नाही ज्यासाठी त्याला फाशीची आवश्यकता होती. तथापि, पिलातने त्याचा "आतील" आवाज, त्याच्या विवेकाचा आवाज ऐकला नाही, परंतु जमावाच्या नेतृत्वाचे अनुसरण केले आणि येशुआ हा-नोझरीला मृत्युदंड दिला. पॉन्टियस पिलाट एक भित्रा होता आणि यासाठी त्याला अमरत्वाची शिक्षा देण्यात आली.

असोसिएशनची अंतहीन शृंखला, नेहमी स्पष्ट करण्यायोग्य नसते, नेहमीच शोधता येत नाही, परंतु खरोखर अस्तित्वात असते; त्यापैकी शेकडो आहेत. चला त्यापैकी तीन गोष्टींचा विचार करूया: प्राचीन "येरशालाईम" जग, आधुनिक मॉस्को जग आणि शाश्वत इतर जग.

हे कार्य या तिन्ही जगांची आणि त्यात राहणारी पात्रे, पुस्तकातील नायकांची पात्रे आणि कृती यांची तुलना करते.

कादंबरीची त्रि-आयामी रचना देखील पात्रांच्या बांधणीत दिसून येते, जी समानतेच्या प्रभावाच्या तत्त्वानुसार आणि त्यांच्या कृतींनुसार एकत्रित केली जाते: पॉन्टियस पिलेट - वोलँड - प्रोफेसर स्ट्रॅविन्स्की; अफ्रानी - फॅगॉट कोरोव्हिएव्ह - डॉक्टर फेडर वासिलीविच, स्ट्रॅविन्स्कीचे सहाय्यक; इतर

अस्तित्वाचा एक प्रकार म्हणून त्रिमितीयता.

"ट्रिनिटी हे अस्तित्वाचे सर्वात सामान्य वैशिष्ट्य आहे."

पी. फ्लोरेंस्की

अंतराळ हा पदार्थाचा एक प्रकार आहे, त्याच्या घटक वस्तूंची लांबी, त्यांच्या घटकांची आणि भागांची रचना व्यक्त करते.

अवकाशाला तीन आयाम असतात आणि त्याला त्रिमितीय म्हणतात. स्थिर प्रणालींच्या अस्तित्वासाठी ही एक आवश्यक अट आहे. अंतराळ हा आपल्या अस्तित्वाचा एक कालखंड आहे, 3 + 1 सूत्राद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. हे तंतोतंत काळाचे त्रिगुण आहे आणि प्रत्येक बदल जे वेळेत त्याचे इतर वैशिष्ट्य प्रकट करते, म्हणजे, बदलत्या अस्तित्वाची एकता जी त्यात प्रवेश करते.

असणे ही सर्वात सामान्य श्रेणींपैकी एक आहे, तिहेरी स्वभाव आहे.

दैनंदिन जीवनाच्या पातळीवर, काळाच्या तरलतेची वस्तुस्थिती धक्कादायक आहे: भूतकाळापासून वर्तमानापर्यंत, वर्तमानापासून भविष्यापर्यंत.

याच्या समर्थनार्थ, उपमा आहेत: "वेळ मारणे", "वेळ पैसा आहे", "सर्व काही वाहते - सर्वकाही बदलते." काळाचे मुख्य प्रकटीकरण म्हणजे त्याचे बदल. बदल म्हणजे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील एकता.

दैवी त्रिमूर्तीची त्रिमूर्ती.

बायबल नसलेल्या मूळचा "ट्रिनिटी" हा शब्द ख्रिश्चन कोशात 2ऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात अँटिऑकच्या सेंट फिओफिलसने सादर केला. सर्वात पवित्र ट्रिनिटीची शिकवण ख्रिश्चन प्रकटीकरणात दिली आहे. त्यात असे लिहिले आहे: देव तत्वतः एक आहे, परंतु व्यक्तींमध्ये तिप्पट आहे: पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी अविभाज्य आणि अविभाज्य.

ट्रिनिटीवरील विश्वास ख्रिस्ती धर्माला इतर सर्व एकेश्वरवादी धर्मांपासून वेगळे करतो: यहुदी धर्म, इस्लाम. ट्रिनिटीची शिकवण सर्व ख्रिश्चन शिकवण आणि नैतिकतेचा पाया आहे, उदाहरणार्थ, देव तारणहार, देव पवित्र करणारा इ. व्हीएन लॉस्की म्हणाले की ट्रिनिटीची शिकवण “फक्त पायाच नाही तर धर्मशास्त्राचे सर्वोच्च ध्येय देखील आहे, कारण ... पवित्र ट्रिनिटीचे रहस्य त्याच्या परिपूर्णतेने जाणून घेणे आहे.

म्हणजे दैवी जीवनात, परमपवित्र जीवनात प्रवेश करणे

त्रिएक देवाची शिकवण तीन तरतुदींपर्यंत कमी केली आहे:

देव ट्रिनिटी आहे आणि ट्रिनिटीचा समावेश आहे की देवामध्ये तीन व्यक्ती आहेत (हायपोस्टेसेस): पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा.
परम पवित्र ट्रिनिटीची प्रत्येक व्यक्ती देव आहे, परंतु ते तीन देव नाहीत तर एकच दैवी प्राणी आहेत.
तिन्ही व्यक्ती वैयक्तिक किंवा हायपोस्टॅटिक गुणधर्मांद्वारे ओळखल्या जातात.

ही म्हण ख्रिश्चनांच्या देवाची समज आणि समज याचा मूळ अर्थ सांगते. देवाचे ट्रिनिटी हे ख्रिश्चनांसाठी एक अपरिवर्तनीय सत्य आहे, ज्याला बायबलमध्ये अनेक पुष्टीकरणे आहेत. जुन्या करारात - अस्पष्ट प्रकारांमध्ये आणि नवीन करारात - अगदी स्पष्टपणे, उदाहरणार्थ: ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्यामध्ये, जेथे पवित्र आत्मा कबुतराच्या रूपात प्रकट होतो आणि पित्याची आवाज ऐकली जाते; त्याच्या शिष्यांशी विदाई संभाषणात, जिथे येशू ख्रिस्त म्हणतो: "जेव्हा सांत्वनकर्ता येईल, ज्याला मी पित्याकडून पाठवीन, सत्याचा आत्मा जो पित्याकडून येतो, तो माझ्याबद्दल साक्ष देईल ..."; त्याच्या शिष्यांसह त्याच्या शेवटच्या भेटीत, जेव्हा तो म्हणतो: "जा, सर्व राष्ट्रांना शिकवा, त्यांना पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने बाप्तिस्मा द्या ...".

कादंबरीची त्रिमितीय रचना

त्याच्या कादंबरीत, बुल्गाकोव्ह आपल्याला दर्शवितो की जीवन द्विमितीय नाही, पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या समतलतेने ते बंद केलेले नाही, पृथ्वीवरील जीवनाच्या या विमानावरील प्रत्येक घटना आपल्याला केवळ सपाट, द्विमितीय वाटते. परंतु प्रत्यक्षात, यात निःसंशयपणे, अदृश्य असले तरी, आपल्या डोळ्यांना समजण्यासारखे नाही, परंतु पूर्णपणे वास्तविक आणि बिनशर्त "तृतीय परिमाण" आहे.

प्राचीन "येरशालाईम" जग.

कादंबरीच्या अग्रगण्य नायकांपैकी एकाने लिहिलेल्या कादंबरीत हे जग आपल्यासमोर दिसते, तो संपूर्ण बुल्गाकोव्ह कादंबरीचा आधार आहे. द मास्टर आणि मार्गारीटा मधील येरशालाईम दृश्यांच्या प्रश्नाने संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतले आहे.

या दृश्यांवरील बुल्गाकोव्हच्या कामात ई. रेनन यांचे "द लाइफ ऑफ जिझस" हे पुस्तक महत्त्वाचे स्थान आहे. त्यातील उतारे लेखकाच्या संग्रहात जतन करण्यात आले आहेत. कालक्रमानुसार तारखांव्यतिरिक्त, बुल्गाकोव्हने तेथून काही ऐतिहासिक तपशील काढले.

तसेच, पोंटियस पिलाट बद्दलच्या कादंबरीवर काम करताना, बुल्गाकोव्ह रेननच्या दुसर्या कामाकडे वळले - "ख्रिस्तविरोधी", जे नीरोच्या काळातील ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासाबद्दल सांगते.

परंतु यापैकी कोणतेही पुस्तक ब्रिटीश संशोधक, बिशप फ्रेडरिक विल्यम फेरार यांच्या "जिझस क्राइस्टचे जीवन" या माहितीच्या मूल्याशी जुळवू शकत नाही.

येरशालाईम दृश्यांच्या निर्मितीसाठी आणखी एक महत्त्वाचा स्त्रोत म्हणजे ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉन एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. तेथूनच बुल्गाकोव्हने रोमन सैन्याची उपकरणे, रचना आणि शस्त्रास्त्रांची माहिती घेतली.

कादंबरी अनेक अविश्वसनीय गॉस्पेल घटनांपासून, तसेच कादंबरीसाठी अनावश्यक असलेल्या गॉस्पेल कथेच्या काही तपशीलांपासून साफ केली आहे. लेखकाने त्याच्या कादंबरीची क्रिया येशू आणि पिलाट या दोन पात्रांभोवती केंद्रित केली आहे. द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या येरशालाईम सीनमध्ये खूपच कमी पात्रे आहेत, जरी बुल्गाकोव्हने निवडलेल्या शैलीने याच्या उलट दिसायला हवे होते.

कादंबरीच्या अंतिम फेरीत, आपण या निर्मनुष्य डोंगराळ भागात एका जड खुर्चीवर एकटा बसलेला "एक खडकाळ, आनंदहीन सपाट शिखरावर" अधिकारी पाहतो. कादंबरीतील पिलाटचा शेवटचा आश्रय हा एका अपोक्रिफल दंतकथेतील डोंगरांनी वेढलेल्या खोल विहिरीचा एक प्रकारचा अॅनालॉग आहे.

येरशालाईमची दृश्ये कादंबरीचा सर्वात लक्षवेधक भाग आहेत. विविध तपशिलांमधून, लेखकाने आपल्या काळापासून दूर असलेल्या लोकांच्या जीवनाचा आणि दैनंदिन जीवनाचा एक पॅनोरामा तयार केला आहे, त्याला ऐतिहासिक सत्यता दिली आहे. या अध्यायांमध्ये वर्णन केलेल्या प्रतिमा आजपर्यंत आपल्यासाठी स्पष्ट आहेत. ही दृश्ये कादंबरीच्या तात्विक ओळीला मूर्त रूप देतात, तिचा सर्वोच्च सौंदर्याचा मुद्दा.

आधुनिक मॉस्को जग.

कादंबरीच्या पृष्ठांवर, मॉस्कोचे रहिवासी आणि त्यांची जीवनशैली, दैनंदिन जीवन आणि चिंता व्यंग्यात्मकपणे चित्रित केल्या आहेत. मॉस्कोचे रहिवासी काय झाले आहेत हे पाहण्यासाठी वोलांड आले. यासाठी तो काळ्या जादूचे सत्र आयोजित करतो. आणि तो अक्षरशः लोकांवर पैसे फेकतो, त्यांना महागडे कपडे घालतो. पण केवळ लोभच नाही

आणि त्यांच्यामध्ये राजधानीत लोभ अंतर्भूत आहे. त्यांच्यातही दया जिवंत आहे. बंगालच्या कार्यक्रमाचा सूत्रधार बेहेमोथ त्याच्या खांद्यावरून डोकं फाडतो तेव्हा त्या असामान्य सत्रात घडलेला प्रसंग आठवण्यासाठी पुरेसा आहे. डोके नसलेल्या नेत्याला पाहून, मस्कोविट्स ताबडतोब वोलँडला त्याचे डोके बेंगलस्कीकडे परत करण्यास सांगतात. वोलँडचे शब्द त्या वेळी मॉस्कोच्या रहिवाशांचे वैशिष्ट्य कसे दर्शवू शकतात.

“ठीक आहे,” त्याने विचारपूर्वक उत्तर दिले, “ते लोकांसारखे लोक आहेत, त्यांना पैसा आवडतो; पण हे नेहमीच होते... मानवजातीला पैसा आवडतो, मग तो कशाचाही असो, मग तो चामड्याचा, कागदाचा, कांस्य किंवा सोन्याचा असो. बरं, ते फालतू आहेत... छान, बरं... आणि दया कधी कधी त्यांच्या हृदयाला ठोठावते... सामान्य लोकं... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्या लोकांसारखेच असतात... घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवले... "

शाश्वत दुसरे जग.

“आसुरी ही अशी गोष्ट आहे जी मन किंवा कारण समजू शकत नाही. तो माझ्या स्वभावाला परका आहे, पण मी त्याच्या अधीन आहे."

आयव्ही गोएथे

द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये शब्बाथचे वर्णन करताना, बुल्गाकोव्हने विविध साहित्यिक स्रोत वापरले. पहिल्या आवृत्तीच्या तयारीच्या साहित्यात, ऑर्लोव्हच्या “अँटेसर” या पुस्तकातील अर्क. सब्बात खेळ. भूसा आणि एक घंटा ", तसेच विश्वकोशीय शब्दकोशाच्या "सब्बत ऑफ विचेस" या लेखातून. या लेखाच्या लेखकाने असे सूचित केले आहे की जादूगार आणि भुते, जे लोकप्रिय श्रद्धेनुसार, शब्बाथमध्ये सहभागी आहेत, ते प्राचीन मूर्तिपूजक देवी-देवतांचे वंशज आहेत, पारंपारिकपणे हॉगवर चित्रित केले गेले आहेत. पण मार्गारीटाची नोकर नताशा नेमका असाच प्रवास करते.

परंतु मार्गारेट आणि शब्बाथची उड्डाण ही महान बॉल आणि सैतानशी संबंधित सर्वात धक्कादायक दृश्यांसाठी एक प्रकारची प्रस्तावना आहे.

ईएस बुल्गाकोव्हाच्या संस्मरणांनुसार, बॉलचे प्रारंभिक वर्णन कादंबरीच्या अंतिम मजकूरावरून आपल्याला आता माहित असलेल्यापेक्षा बरेच वेगळे आहे. प्रथम तो वोलंडच्या बेडरूममध्ये एक लहान बॉल होता, परंतु आधीच त्याच्या आजारपणात बुल्गाकोव्हने तो पुन्हा लिहिला आणि बॉल मोठा झाला.

अशा भव्य बॉलचे वर्णन करण्यासाठी, सामान्य मॉस्को अपार्टमेंटची जागा अलौकिक प्रमाणात विस्तृत करणे आवश्यक होते. आणि, कोरोव्हिएव्हने स्पष्ट केल्याप्रमाणे, "ज्यांना पाचव्या परिमाणाची चांगली ओळख आहे त्यांच्यासाठी," खोलीला इच्छित मर्यादेपर्यंत ढकलण्यासाठी काहीही लागत नाही.

बॉल सीनचे काही तपशील काही प्रमाणात ब्रोकहॉस आणि एफरॉनच्या लेखांवर आणि इतर अनेक स्त्रोतांवर आधारित आहेत. अशा प्रकारे, गुलाबांनी बॉलरूम भरपूर प्रमाणात सजवून, बुल्गाकोव्हने निःसंशयपणे या फुलाशी संबंधित जटिल आणि बहुआयामी प्रतीकात्मकता विचारात घेतली. एथनोग्राफी, लिटरेचर अँड आर्टमधील गुलाबांच्या एन्सायक्लोपेडिक डिक्शनरीमधील लेखात असे नमूद केले आहे की गुलाब शोकांचे प्रतीक आणि प्रेम आणि शुद्धतेचे प्रतीक म्हणून काम करतात.

हे लक्षात घेऊन, बुल्गाकोव्हच्या गुलाबांना एकाच वेळी मार्गारीटाच्या मास्टरवरील प्रेमाचे प्रतीक आणि त्यांच्या निकटवर्ती मृत्यूचे आश्रयदाता म्हणून पाहिले जाऊ शकते. गुलाबांची विपुलता - रशियन परंपरेसाठी एक फूल परदेशी - मॉस्कोमध्ये खेळल्या जाणार्‍या सैतान आणि त्याच्या नायकांच्या परदेशी उत्पत्तीवर जोर देते आणि जर आपल्याला कॅथोलिक सेवा सजवण्यासाठी गुलाबांचा व्यापक वापर आठवतो, तर गुलाब देखील त्यात अतिरिक्त घटक जोडतात. बॉल - चर्च सेवेचे विडंबन.

सैतानाच्या बॉलचे वर्णन करताना, बुल्गाकोव्हने रशियन प्रतीकवादाची परंपरा देखील विचारात घेतली. तर, वोलांडच्या चेंडूला “पौर्णिमेचा स्प्रिंग बॉल किंवा शंभर राजांचा चेंडू” असे म्हणतात आणि मार्गारीटा त्यात राणी म्हणून काम करते. बुल्गाकोव्ह येथे, मार्गारीटा एका गुडघ्यावर उभे राहून बॉलचे पाहुणे घेते. पाहुणे टेलकोट घातलेले पुरुष आहेत आणि पंख असलेल्या टोपी घातलेल्या नग्न स्त्रिया तिच्या हातावर आणि गुडघ्यावर चुंबन घेतात आणि मार्गारीटाला प्रत्येकाकडे हसण्यास भाग पाडले जाते. समारंभादरम्यान, ती हॉलवर उंच असलेल्या संगमरवरी जिन्यावर आहे.

मार्गारीटाच्या समोरून खलनायक, खुनी, विषप्रयोग करणारे आणि लिबर्टाईन्सची स्ट्रिंग जाते हा योगायोग नाही. बुल्गाकोव्हची नायिका तिच्या पतीच्या विश्वासघातामुळे त्रस्त आहे आणि अवचेतनपणे हा गुन्हा भूतकाळातील आणि वर्तमानातील सर्वात मोठ्या गुन्ह्यांच्या बरोबरीने ठेवते. वोलँड, मार्गारीटाची ओळख प्रसिद्ध खलनायक आणि लिबर्टाईन्सशी करून, जणू काही तिच्या मास्टरवरील प्रेमाची चाचणी घेत आहे, तिच्या विवेकाच्या वेदनांना तीव्र करते.

बॉल सीनमध्ये फ्रिडाची प्रतिमा एक विशेष स्थान व्यापते. हे नाव स्वतःच अनेक संघटनांना उद्युक्त करते. हे इंग्रजी शब्द स्वातंत्र्याच्या जवळ आहे, ज्याचा अर्थ "स्वातंत्र्य" असा होतो. ती आपल्या मुलाला लहानपणी आणि रुमालाने मारते. फ्रिडासह एपिसोडमध्ये, हे निष्पाप बाळ होते जे बुल्गाकोव्हसाठी चांगले आणि वाईटाचे शेवटचे उपाय म्हणून महत्त्वाचे होते. फ्रिडाला रोज संध्याकाळी तिच्या टेबलावर दिसणारा रुमाल हा तिच्या त्रासदायक विवेकाचेच प्रतीक नाही तर तिच्या वेडाचे भूत देखील आहे.

फ्रिडाला दया दिली जाते. तिची कथा एक प्रकारे "फॉस्ट" मधील गोएथेच्या मार्गारेटच्या कथेचा प्रतिध्वनी करते आणि बुल्गाकोव्हच्या मार्गारेटच्या नशिबाला विरोध करते, गोएथेच्या शोकांतिकेच्या या नायिकेकडे अनुवांशिकरित्या चढते.

बर्लिओझच्या डोक्याचे एका वाडग्यात रूपांतर - एक कवटी ज्यामधून वाइन आणि रक्त प्यालेले असते - शब्बाथच्या कायद्यांनुसार कठोरपणे घडते. कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्तीच्या तयारीच्या साहित्यातही “द सब्बात ऑफ विचेस” या लेखातील एक अर्क आहे: “घोड्याची कवटी ज्यातून ते पितात”. मूळ स्त्रोतामध्ये, हा उतारा खालीलप्रमाणे वाचतो: शब्बाथमधील सहभागी "घोड्याचे मांस खातात, आणि गाईच्या खुरांचे आणि घोड्यांच्या कवटीचे पेय पितात." मृतांच्या बॉलवर, वोलांड, “काळ्या जादू” मधील तज्ञ, सैतान, बर्लिओझच्या तोडलेल्या डोक्याला संबोधित करतो, ज्यावर “जिवंत डोळे, विचार आणि दुःखाने भरलेले” जतन केले जाते: “… प्रत्येकाला त्याच्यानुसार दिले जाईल. विश्वास ते खरे होऊ दे! तुम्ही विस्मृतीत जा, आणि ज्या प्याल्यात तुमचे रूपांतर होत आहे ते प्यायला मला आनंद होईल”.

MASSOLIT चे अध्यक्ष कोणत्या प्रकारचे "विश्वास" व्यक्त करतात? या संदर्भात, हे एका साध्या विचारावर उकळते: "डोके कापल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन थांबते ... आणि तो विस्मृतीत जातो." वोलँड "असण्याकडे" टोस्ट वाढवते, जीवनासाठी टोस्ट करते.

तथापि, "जीवन" हे केवळ एक वरवरचे आहे, संपूर्ण सामग्रीपासून दूर आहे जे लेखक "असणे" च्या संकल्पनेत सूचित करते. पॅट्रिआर्क पॉन्ड्स येथे वोलँड आणि मॉस्को लेखक यांच्यातील संभाषणात, हे देवाच्या अस्तित्वाच्या पुराव्याबद्दल आणि त्यानुसार, भूत आहे. वोलँड त्याच्या संवादकांना "विनंती करतो": "किमान विश्वास ठेवा की सैतान अस्तित्वात आहे." देव आणि सैतान हे आध्यात्मिक जगाचे, आध्यात्मिक मूल्याचे प्राणी आहेत. असणे - व्यापक अर्थाने - हे आध्यात्मिक जगाचे वास्तव आहे, जे बर्लिओझने नाकारले आहे. वोलँडने उपरोधिक शब्दात त्याच्या "विश्वासाचे" सार तयार केले आहे: "... तुम्ही जे काही घ्याल, तेथे काहीही नाही". असा बर्लिओझचा “विश्वास” आहे. वोलँडने बर्लिओझच्या मतांचे बिंदूने खंडन केले; त्याने हे सिद्ध केले की ते जगातील सर्वात हट्टी गोष्ट "तथ्ये" च्या विरोधात आहेत. तुटलेल्या डोक्यावर "विचार आणि दुःखाने भरलेले" डोळे साक्ष देतात की वस्तुस्थितीचे सत्य बर्लिओझच्या अजूनही अभेद्य चेतनेपर्यंत पोहोचले आहे.

वर्णांच्या समांतर पंक्ती ज्या जगाच्या कनेक्शनवर जोर देतात.

वर्णांच्या समांतर पंक्ती ज्या जगाच्या कनेक्शनवर जोर देतात.

कादंबरीत कोणतीही किरकोळ पात्रे नाहीत; परंतु सर्व वर्ण पारंपारिकपणे तीन गटांना नियुक्त केले जातात:

1) आम्ही ज्यांना प्राधान्य देतो ते म्हणजे येशुआ, पिलाट आणि वोलँड, तसेच मार्गारिटा असलेले मास्टर, जे बुल्गाकोव्हच्या खूप आधी अस्तित्वात होते आणि त्यांनी केवळ कथेच्या फॅब्रिकमध्ये समाविष्ट केले होते. व्यक्तिरेखा नक्कीच ऐतिहासिक आहेत; ज्याबद्दल अमर्यादपणे आणि अमर्यादपणे मनोरंजक लिहिले गेले आहे. शेवटच्या दोन नायकांच्या उत्पत्तीबद्दलचा वाद आजपर्यंत कमी झालेला नाही आणि माझा विश्वास आहे की या समस्येचे जवळजवळ सर्व संशोधक तितकेच बरोबर आहेत.

2) विडंबन पात्र, थेट जीवनातून घेतलेले, आणि आम्हाला कोणतेही प्रश्न नाहीत; फक्त मजेदार. आणि स्ट्योपा लिखोदेव, आणि रिम्स्कीचा शोधकर्ता, आणि कवी-पराजय रिउखिन, आणि हुशार आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविच आणि ग्रिबोएडोव्ह घराचे संपूर्ण साहित्यिक जग, अत्यंत काळजीपूर्वक लिहिले आहे, परंतु किती निर्दयी आहे. परंतु आपण त्यांना अद्याप कधीही ओळखले नाही, रस्त्यावर किंवा रांगेत दिसले, मीटिंगमध्ये थक्क झाले; कारण हे पुस्तक स्वतः लेखकाच्या चरित्रातील तथ्यांच्या संचयाचे सार आहे, ज्यावर कोणीही वाद घालत नाही, कादंबरीच्या भागासह चरित्रातील वस्तुस्थितीचा पत्रव्यवहार शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. परंतु असा थेट संबंध जवळजवळ कधीच घडत नाही, परंतु असे घडते, आपल्या सर्वांप्रमाणेच, विचित्र संघटना, जेव्हा दोन अपरिचित विचार घाईघाईत आणि गडबडीत अचानक आदळतात आणि तिसऱ्याला जन्म देतात - तेजस्वी आणि आश्चर्यकारक. ते असे दिसतात:

3) त्यांच्या स्वतःच्या कथेसह रहस्यमय नायक जे पुस्तकाच्या परिमाणाबाहेर आहेत.

संदर्भग्रंथ:

ग्रेड 5-11 च्या विद्यार्थ्यासाठी एक लहान मार्गदर्शक, "बस्टर्ड", मॉस्को 1997
बीव्ही सोकोलोव्ह रोमन एम. बुल्गाकोवा "द मास्टर आणि मार्गारीटा". सर्जनशील इतिहासावरील निबंध, "विज्ञान", मॉस्को 1991
एमए बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" यांच्या कादंबरीचा व्हीपी मास्लोव्ह हिडन लीटमोटिफ. "इझवेस्टिया ऑफ द अॅकॅडमी ऑफ सायन्सेस", साहित्य आणि भाषेची मालिका, खंड क्रमांक 54, क्रमांक 6, 1995
www.rg.ru.
एम. चुडाकोव्ह मिखाईल बुल्गाकोव्ह. कलाकाराचा काळ आणि नशीब. "शिक्षण", मॉस्को 1991
BM Sarnov प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार. एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीबद्दल. "मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी" मॉस्को 1998
व्हीव्ही पेटलिन द लाइफ ऑफ बुल्गाकोव्ह. मरण्यापूर्वी संपवा. CJSC "Tsentropoligraf", मॉस्को 2005
पवित्र ट्रिनिटीबद्दल ऑर्थोडॉक्स चर्चचे पुजारी ओलेग डेव्हिडेन्को शिकवत आहेत. ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखॉन्स थिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूटमधील कट्टर धर्मशास्त्रावरील व्याख्यानांमधून. 29 मे 2004

रत्नांच्या काठाच्या मागे, जणू काही अपघाताने, लेखकांनी त्यांच्या कामांच्या पृष्ठांवर फेकून दिलेले, कधीकधी एक खोल अर्थ असतो जो अतिरिक्त बारकावे देऊन कामाच्या कथानकाला समृद्ध करतो.

B. ब्रेख्त

पहिले जग म्हणजे 1920 आणि 1930 च्या दशकात मॉस्को.

दुसरे जग येरशालाईम आहे.

तिसरे जग म्हणजे गूढ, विलक्षण वोलांड आणि त्याचा सेवक.

संदर्भग्रंथ

या कामाच्या तयारीसाठी साइटवरील सामग्री वापरली गेली

संपादकाची निवड